Ideografinio mokslinio tyrimo organizavimo metodo esmė. Ideografinis metodas

NOMOTETINIAI IR IDEOGRAFINIAI METODAI (iš graikų kalbos νομοθετική – teisėkūros ir ἴδιος – specialus, γράφω – piešti, piešti, rašyti) – pasiūlė neokantų mokykla (badenų mokykla Rickertas, Windelbandt ir kt.) „gamtos mokslų“ ir „dvasinių mokslų“ metodų atskyrimas. Nomotetinis metodas – gamtos mokslų metodas, jo uždavinys – nustatyti dėsnius, pagrįstus reiškinių apibendravimu (jis dar vadinamas apibendrinimo metodu). Ideografinis metodas yra humanitarinių mokslų metodas (neokantininkai daugiausia turėjo omenyje istoriją), jo užduotis – apibūdinti esminius atskirų reiškinių bruožus (todėl jis dar vadinamas individualizavimo metodu). Esminio apibūdinimas pasiekiamas „priskyrimu vertei“.

Ir „gamtos mokslai“, ir „dvasios mokslai“ yra panašūs tuo, kad pasaulį supranta sąvokų pagalba. Skirtumas tarp šių mokslų yra šių sąvokų formavimo ir sprendimų formulavimo būdai. Gamtos mokslas tai daro apibendrindamas; bendro dėsnio nustatymas yra pagrindinis gamtos mokslininko tikslas. Humanitariniai mokslai, priešingai, bendrąją sąvoką naudoja tik kaip priemonę, kaip atspirties tašką, nuo kurio pradedama tirti individą, unikalumą. Bendrai pagrįstas (taigi ir mokslinis) individo apibūdinimas pasiekiamas lyginant jį su bendru, su vertybėmis, kurios yra nesenstančios ir viršindividualios. Taigi neokantiška vertybių doktrina yra bandymas pagrįsti humanitarinių žinių objektyvumą.

Badeno neokanto mokykla.

Skirtingai nuo marburgiečių, f-ya yra ne kaip logika, o kaip vertybių doktrina. Orientuota ne tik į e/žinias, bet į visą kultūros vientisumą. Būties pagrindą formuoja ne loginiai, o aksiologiniai santykiai.

V. Windelbandas (1848-1915):
1. Mokslų klasifikavimas ne pagal dalyką, o pagal metodą.
Įvairūs mąstymo tipai: įstatymų leidyba ir individo, ypatingųjų apibūdinimas (nomotetiniai ir ideografiniai metodai).
2.F-i = norminė doktrina, vertybių mokslas. Būtina nustatyti tas vertybes, kurios yra žinių, moralės ir meno pagrindas. Vertybės paprastai galioja (loginės, etinės, estetinės, religinės ir kt.)
G. Rickertas (1863-1936):
1. Jis taip pat nustatė 2 žinių metodus – apibendrinantį ir individualizuojantį (e/žinios ir istorija). Iš esmės nepakeičiami vienas kitam!
Valgo. Mokslai supaprastina pasaulį, pateikia diagramą ir nekopijuoja pasaulio. Tai reiškia, kad formuojant koncepciją reikia vadovautis užsibrėžtu tikslu (tikslo pasirinkimo principu).
Rytai. Mokslai taip pat duoda dėsnius, bet dėsniai yra individualūs, vieno įvykio. Tačiau pasirenkamas ne bet kuris individas, jis vadovaujasi vertybėmis.
2. Pasaulis yra padalintas į 2 sferas: tikrovę ir vertybes. Vertės neteisingos

Neokantianizmas yra vokiečių filosofija, kuri pasirodė 1865 m. ir paskelbė šūkį atgal į Kantą (Liebmanno terminas) filosofijos krizės ir materializmo mados, prieš pozityvizmą. Neokantianizmas paruošė kelią fenomenologijai. Neokantianizmas sutelkė dėmesį į epistemologinę Kanto mokymo pusę, taip pat turėjo įtakos etinio socializmo sampratos formavimuisi. N. atsirado XIX amžiaus 60-aisiais. Vėlesniais dešimtmečiais susiformavo dvi pagrindinės jos mokyklos: Marburgo ir Badeno.

Jei Marburgo mokykla daugiausia buvo orientuota į matematinius mokslus, tai Freiburgo (Badeno) mokyklai buvo būdinga orientacija į socialinius mokslus.

pabaigoje kilo judėjimas – neokantianizmas. Otto Liebmanas „Kantas yra empigonas“, o tai reiškia, kad reikia grįžti prie Kanto. Dvi kryptys: Marburgo mokykla („logikas“) ir Badeno mokykla (vertybinė). Mokslą reikia įvertinti iš naujo. Atgaivinti Kanto filosofijos dvasią, bet ne jos kūną.

MTTT įkūrėjas yra Cohenas (1842-1918). Filosofija-mokslo filosofija. Ji turi studijuoti mokslo kalbą, parodyti, kaip ji gali pasiekti tiesą, parodyti mokslinių teiginių teisingumą. Parodykite, kad bandymas viską redukuoti į patikrinimą nėra prasmės, nes bet koks empirinis teiginys vis tiek interpretuojamas per „teorinius akinius“ -> mokslas neįmanomas. redukcija tik empiriniu pagrindu. Šis pagrindas daugiausia buvo sukurtas paradigmos dėka. Įstatymai ir teorijos kyla ne iš faktų, o iš tų, kurie yra prieš juos. Bet kuri teorija yra a priori.

Ginčas tarp faktualizmo ir teoretikos mokslo filosofijoje:

Faktualizmas: faktų nepriklausomumas ir savarankiškumas, susijęs su mokslinėmis teorijomis („faktai yra užsispyręs dalykas“)

Teoretika: faktų priklausomybė nuo teorijų + keičiantis teorijoms, keičiasi mokslo faktinis pagrindas.

Maksas Vėberis(1864-1920) – iškilus XIX amžiaus pabaigos – XX amžiaus pradžios sociologas. Tiriant visuomenę, M. Weberis manė, reikia vadovautis tuo, kad žmogaus elgesys yra sąmoningas ir reikalauja supratimo, o ne išorinio apibūdinimo. Todėl žmogaus elgesį sociologija turėtų tirti ne intuityvaus „jausmo“ metodu, o racionaliai suvokiant prasmę, kurią veikiantys individai įdeda į savo veiksmus. Todėl pagrindinis sociologijos aspektas yra ketinimų, vertybių, įsitikinimų ir nuomonių, kuriais grindžiamas žmogaus elgesys, tyrimas. Weberis prasmės suvokimo procedūrą priskyrė kategorijai „supratimas“ (Verstehen). Jis pasiūlė supratimo sampratą kaip metodą, kuris yra prieš sociologinį paaiškinimą ir įgalina jį. Šis metodas susideda iš to, kad sociologas mintyse bando atsidurti kitų žmonių vietoje ir suprasti racionalias jų veiksmų priežastis. Priešingai nei Durkheimas, Weberis mano, kad sociologai turėtų tirti ne kolektyviškumo formas, o individą. Būtent individas, o ne viršindividuali „kolektyvinė sąmonė“, yra tikrasis socialinio veiksmo subjektas. Tai ne savarankiškos socialinės tikrovės elementas, o aktyvus jos kūrėjas, turintis intelektą ir valią. Todėl tyrinėti visuomenę reiškia tirti individus, tirti jų veiksmų motyvus ir ieškoti racionalaus jų paaiškinimo. Iš to išplaukia, kad sociologija turi tapti griežtai racionaliu mokslu apie socialinio veiksmo prasmę ir operuoti specialiomis konceptualiomis konstrukcijomis, kurios leistų išryškinti šią prasmę.

Svarbiausia metodinė priemonė Weberio arsenale yra idealaus tipo samprata. Idealus tipas - tai teorinis konstruktas, skirtas išryškinti pagrindines socialinio reiškinio charakteristikas. Ji nėra išgaunama iš empirinės tikrovės, o sukonstruota kaip teorinė schema. Galima sakyti, kad idealūs tipai yra tyrimų „utopijos“, neturinčios analogų tikrovėje. Idealaus tipo samprata leidžia tirti konkrečius istorinius įvykius ir situacijas, tarnauja kaip matavimo juosta, kuria sociologai gali įvertinti realius įvykius.

Idealų tipų konstravimas, pasak Weberio, turėtų būti „nuo vertės nepriklausomo“ tyrimo priemonė. Savo raštuose Weberis pabrėžė būtinybę plėtoti sociologiją be vertybinių sprendimų.

Tyrinėdamas socialinius veiksmus, Weberis naudoja idealaus veiksmo tipo – orientuoto į tikslą – konstravimą. Tikslinį-racionalų veiksmą laikydamas metodologiniu sociologijos pagrindu, jis parodo, kad sociologijos subjektas turėtų būti individas kaip prasmingo tikslo nustatymo subjektas. Tačiau empirinis socialinis veiksmas nėra visiškai orientuotas į tikslą, jame taip pat yra iracionalumo elementas, nulemtas individo psichologijos.

Weberis reikšmingai prisidėjo tiriant religiją ir jos vietą visuomenėje, tyrinėjo galios fenomeną ir datuoja savo dominavimo formų tipologiją. Tačiau mokslininkai pažymi, kad, nepaisant didžiulės konkrečios medžiagos aprėpties ir daugybės teorinių sampratų bei raidos įvairiose socialinio gyvenimo srityse, pagrindinis Weberio tyrimo objektas yra kapitalizmas, o ne vandens, o jo aspektu. kultūrinis ir istorinis vientisumas, įkūnijantis visą savo dimensijų įvairovę ir todėl atstovauja ne tik politinei-ekonominei, bet didesniu mastu kultūrinei-sociologinei koncepcijai.

Pagrindinis darbas, atspindintis Weberio kapitalizmo, jo esmės, kilmės ir įtakos socialiniam vystymuisi tyrimus, yra „Protestantų etika ir kapitalizmo dvasia“, kuriame Weberis aiškiai išreiškia kapitalizmo dvasios ir protestantizmo dvasios adekvatumą. Šio darbo reikšmę sunku pervertinti, nes Weberio supratimas apie Vakarų Europos kapitalizmo fenomeną su jo „formalaus racionalumo ir individualizmo dvasia“ tapo kapitalizmo analizės ir žmonijos kaip žmonijos vystymosi kelių tyrinėjimo pagrindu. Visumą, nes jis pirmasis dokumentavo protestantizmo kultūrinių ir etinių principų svarbą kapitalistinei Vakarų raidai. Nepaisant to, kad diskusijos apie Weberio kapitalizmo sampratą tęsiasi iki šiol (pasak kai kurių mokslininkų, pavyzdžiui, P. Bergerio, Weberis neįvertino kapitalistinio vystymosi galios ne protestantiškose šalyse ir civilizacijose), mokslinė Weberio kūrybinio paveldo vertė negali ginčijamasi ir tai patvirtina daugybė mokslo pasiekimų ir darbų, apeliuojančių į šio puikaus vokiečių sociologo idėjas ir mokslines pozicijas.

Maksas Vėberis(1864-1920) – vokiečių ekonomistas, istorikas, pagrindinis sociologas. Žymiausi jo darbai yra „Socialinių mokslų metodika“ (1949) ir „Protestantų etika ir kapitalizmo dvasia“ (1904). Jis domėjosi socialiniais ir politiniais Vokietijos reikalais. Jo pažiūros buvo kritiškos, liberalios, antiautoritarinės, antipozityvistinės, todėl jo sociologija vadinama „supratimu“.

Weberis į sociologiją įveda „idealaus tipo“ sąvoką. Pastarosios yra fundamentalios socialinių mokslų koncepcijos, kurios nėra socialinės tikrovės kopija, o sukonstruotos iš šios tikrovės elementų kaip jos pažinimo metodas. Idealus tipas (apibrėžimas) turi atitikti formaliosios logikos reikalavimus. Sociologijos uždavinys yra sukurti tokius idealius tipus: socialinį veiksmą, valdžią, valstybę, žmones, teisingumą ir kitus. Socialinė tikrovė vertinama šiais idealiais tipais ir taip žinoma. Visų pirma Weberis manė, kad Markso „socialinė-ekonominė formacija“ reprezentuoja ne konkrečią visuomenę, o idealų tipą.

100 RUR premija už pirmąjį užsakymą

Pasirinkite darbo pobūdį Diplominis darbas Kursinis darbas Santrauka Magistro baigiamasis darbas Praktikos ataskaita Straipsnis Pranešimas Apžvalga Testinis darbas Monografija Problemų sprendimas Verslo planas Atsakymai į klausimus Kūrybinis darbas Esė Piešimas Esė Vertimas Pristatymai Rašymas Kita Teksto išskirtinumo didinimas Magistro darbas Laboratorinis darbas Pagalba internetu

Sužinokite kainą

Pagrindinis kūrinys, gerokai peržengęs pozityvizmo ribas, turintis daug idėjų, vėliau išplėtotų humanistinės psichologijos, buvo G. Allporto knyga „Personality: A Psychological Interpretation“, išleista 1937 m. Allportas jame pateikė teoriją, pagal kurią asmenybė yra atvira psichofiziologinė sistema, kurios ypatumas – noras realizuoti savo gyvenimo potencialą. Žmogaus asmenybė, pasak Allporto, yra dinamiška organizacija individo viduje, turinti specialias motyvacines sistemas, nuostatas ir asmenybės bruožus, lemiančius jo sąveikos su aplinka unikalumą. Allportas eksperimentiškai ištyrė kultūrinių vertybių hierarchiją, kuria vadovaujasi skirtingų tipų žmonės, ir iškėlė poziciją, kad biologiniais pagrindais kylantys motyvai vėliau gali tapti nepriklausomi nuo sąmoningo reguliavimo ir veikti santykinai nepriklausomai (funkcinės autonomijos principas).

Pagrindinės G. Allport darbo idėjos yra: (1) žmogaus vystymosi idėja; (2) antinatūralistinis požiūris į pirmųjų žmogaus gyvenimo metų analizę; (3) mintis apie galimybę atstatyti psichofizinę vienybę, kuri formuoja žmogaus asmenybę; (4) socialinių ir biologinių vystymosi veiksnių sąveikos ontogenezėje idėja.

Gyvenimo eigoje žmogaus pradinės biologinės nuostatos pertvarkomos, transformuojamos į motyvacines nuostatas, kurios, savo ruožtu, tampa dominuojančiu elgesiu, yra nuostatų sąmonės augimas. Jei pradiniais gyvenimo tarpsniais žmogus priklauso nuo savo potraukių, tai vystantis jo asmenybei, šie potraukiai patys tampa priklausomi nuo individo interesų. Asmenybės „savybės“ yra jos formavimosi rezultatas; jie įgyja autonomiją šio proceso atžvilgiu ir kartu pasirodo kaip vidinis reguliatorius, jungiantis įvairius individo mentalinio pasaulio aspektus, atskleidžiantis apibendrinto jo gyvenimo veiklos principo reikšmę. Allportas rašo, kad „savybė yra apibendrinta ir sutelkta neurofizinė sistema (būdinga individui), kuri turi galimybę rasti funkcinį atitikmenį daugeliui dirgiklių, sužadinti ir nukreipti kooperacines adaptyvaus ir ekspresyvaus elgesio formas“. Jis laiko susijusius su „brožo“ sąvoka: Koffkos „egosistema“; Dewey „bendras požiūris“ ir „apibendrintas įprotis“; K. Levino „idealas“ ir „adaptacijos metodas“; Murray „integruotas poreikis“; Lazurskio „polinkis“; A. Adlerio „gyvenimo būdas“.

Allportas į savo tyrimus ir apskritai į psichologiją įvedė metodologinį neofenomenalizmo principą, kurį sukūrė mokslo filosofas Windelbandas. J. Kelly rašo: „Priimdamas Windelbando skirtumą tarp nomotetinės ir idiografinės disciplinos, ne kaip specifinę klasifikaciją, o kaip naudingą abstrakciją, jis pasisako už psichologijos išplėtimą įtraukiant idiografiją“. Windelbandas manė, kad nomotetinės disciplinos naudoja tiksliųjų mokslų metodologiją bendriesiems dėsniams atrasti, o idiografija yra pirmiausia aprašomoji humanitarinių mokslų disciplina. Allportas manė, kad socialinė psichologija, žmonijos studijos, turėtų būti nomotetinė disciplina, o individualios psichologijos studijos turėtų apimti idiografinį požiūrį. Kartu gauti idiografiniai atskirų atvejų aprašymai turėjo tapti pagrindu statyti mokslines hipotezes, kurios nulemtų semantinius ryšius platesnėse bendruomenėse. Šiuolaikinė mokslo filosofija Allporto teorijoje įžvelgia gana sėkmingą bandymą susieti ideografinį ir nomotetinį požiūrį į psichologiją: tikrąjį individualizuojančių ir apibendrinančių asmenybės savybių santykį atskleidžia pats jos formavimosi ir vystymosi procesas. Rusijos psichologijoje yra panašių idėjų apie 20–30 metų žmogaus gyvenimo kelio turinį. sukurtas ir pateiktas „Bendrosios psichologijos pagrinduose 1935 m.“. S.L. Rubinšteinas.

Nomotetinis požiūris į mokslo žinias aprašė Windelbandas (I. Kanto darbuose jis laikomas proto legislatyvinės veiklos metodu), atskleidė Rickert. Jis laikomas pažinimo būdu, kurio tikslas – nustatyti bendrąjį, turintį šablono formą. Tyrėjas, siekiantis ieškoti šablonų, stengiasi pereiti nuo konkretaus atvejo konstatavimo prie bendro ryšio supratimo, o atskiras stebėjimo objektas jam neturi mokslinės vertės. Tyrėjui, besiorientuojančiam į nomotetinę metodiką, rūpi ne tam tikro objekto kaip visumos unikalių savybių ypatybės, o bendro modelio, jungiančio šį objektą su daugeliu kitų, išraiška. Šių dėsnių žinojimas leidžia numatyti perspektyvias tam tikro tipo (klasės) objektų būsenas ir charakteristikas ir, remiantis tuo, kurti savo veiklą jų atžvilgiu [Zabrodin, 1987].

Ideografinis požiūris į tyrimą suponuoja pažinimo būdą, kurio tikslas – pavaizduoti objektą kaip vientisą unikalų vientisumą. Ideografinis metodas gali būti skirtas suvokti individą jo originalumu, išskirtinumu, unikalumu arba nustatyti bendrus modelius, atsispindinčius vienu atveju. Kiekvienas, sąmoningai besikreipiantis į tokio tipo tyrimo metodologiją, yra priverstas laikyti visumą nelygiančia jos dalių sumai. Ideografiniu metodu atliktų tyrimų rezultatų nustatymas paprastai formuluojamas už rėmų ir iš anksto nustatytų kategoriškų šablonų, o konceptualiame lauke, kurį apibrėžia autoriaus pasirinkta teorinė kryptis.

Nomotetinis ir ideografinis požiūris skiriasi keliais būdais..

1.) tyrimo objektas suprantamas kitaip. Jei nomotetinio požiūrio rėmuose yra atomistinis psichinių reiškinių supratimas, tai ideografija yra orientuota į holistinį požiūrį.

2) nomotetika apskritai yra orientuota į linijinį determinizmą aiškinant reiškinių priežastis, o ideografija numato tikimybinių arba žiedinių determinizmo tipų galimybę.

Nomotetinių ir ideografinių požiūrių kontrastas išreiškiamas ir mokslinių tyrimų rėmuose. Nomotetinė diagnostika iš esmės yra mokslinė ir normografinė, o konkreti asmenybė, individualumas šio požiūrio rėmuose redukuojamas iki tam tikrų vertybių rinkinio norminių grupių skalėse. Šis metodas reikalauja santykinio įgyvendinimo paprastumo, taip pat paprasto būdo įrodyti gautų duomenų reprezentatyvumą, tačiau jis turi nemažai trūkumų, tarp kurių visų pirma yra didelis įrankių ir tyrimo formalizavimo laipsnis. kaip visuma. Į ideografinio metodo taikymą orientuoti tyrimai, paremti asmenybės, kaip ypatingo, unikalaus vientisumo, supratimu, paprastai nepretenduoja į labai apibendrintus ir reprezentatyvius gautus rezultatus (klasikinės orientacijos tyrinėtojai tai vertina kaip neįveikiamą problemą). metodo). Jeigu tokia idėja deklaruojama (kaip su tam tikromis išlygomis buvo A.R. Luria, Z. Freudo ir kai kurių kitų žymių psichologų individualių tyrimų atveju), tai jos įgyvendinimas neišvengiamai reikalauja iš tyrėjo itin griežto ir nuoseklaus požiūrio. teorinių pagrindų įgyvendinimas interpretacijos eigoje, taip pat įtikinamas loginis siūlomų apibendrinimų pagrindas.

Gordonas Allportas pirmasis pasiūlė terminus, kaip apibrėžti du pagrindinius asmenybės tyrimo būdus.

Nomotetinis požiūris yra lyginti asmenis tam tikru požiūriu. Pagal požiūrį asmenybės bruožai yra aktualūs kiekvienam ir reikia išsiaiškinti, kurią pasiskirstymo kreivės dalį užima tam tikro žmogaus rodiklis. Nomotetinio požiūrio trūkumas yra tas, kad nors jis suteikia konceptualų ir empirinį tam tikros asmenybės dimensijos supratimą, jis neleidžia mums priartėti prie atskiro asmens supratimo. Pagal seną lotynišką posakį, mokslas nesusijęs su ypatingais atvejais. (scienta non est individuorum), dėsniai ir teorijos ir neturėtų nieko pasakyti apie individualumą.

Pagrindiniai nomotetinio požiūrio privalumai: plotis, tikslumas, atkuriamumas, nuspėjamumas. Pagrindiniai trūkumai: trūksta ryškumo, gyvybingumo.

Ideografinis požiūris susideda iš vieno asmens tyrimo nelyginant jo duomenų su kitais. Analizuodami asmenį, turėtumėte naudoti terminus ir sąvokas, kurios tinka būtent jai. Tokį asmenybės aprašymą galima gauti naudojant įvairius šaltinius: savęs aprašymą, kitų asmenų aprašymus, taip pat tam tikrus objektyvius pačios asmenybės matavimus. Ideografinis požiūris reikalauja intensyvaus vieno atvejo tyrimo. Juo siekiama visapusiškai, empatiškai suprasti unikalią individo asmenybę. Šio metodo naudojimo problema yra ta, kad individo tyrimas gali padėti atrasti psichologinį mechanizmą, tačiau to nepakanka sukurti modelį. Norint nustatyti bendruosius dėsnius, neužtenka vien unikalaus atvejo pagalbos.

Pagrindiniai ideografinio požiūrio privalumai: gylis, ryškumas, gyvybingumas, unikalumas, visapusiškas požiūris į individą, studijų ir analizės gylis. Pagrindiniai trūkumai: nepakankamas tikslumas, nesistemingi duomenys, interpretacijos subjektyvumas.

Asmenybės psichologijoje pastaruosius 30 metų vyravo nomotetinis požiūris. Jos šalininkai neprieštarauja kiekvieno individo išskirtinumui. Jie tiki, kad tai yra unikalaus skirtingų lygių asmenybės bruožų derinio rezultatas, o patys šie bruožai yra vienodi visiems. Eysenckas šį požiūrį suformulavo glausčiausiai: „Mokslininkui unikalus individas yra tiesiog daugelio kiekybinių kintamųjų susikirtimo taškas“ (1952).

Nomotetinio požiūrio šalininkai dažnai yra mokslininkai, linkę į griežtą mokslinį mąstymą (kieto proto). Jie mano, kad tikrieji ideografiniai metodai nėra moksliniai, tai iš esmės tik nomotetinis atskiro atvejo vertinimas. Ideografiškumas, jų nuomone, reiškia tik tai, kad tyrėjas sutelkia dėmesį į vieną atvejį. Jei tarp individų nebūtų panašumų, ideografiniai tyrimai būtų beprasmiai. Taip pat nomotetinio požiūrio šalininkai tikina, kad visi asmenybės ir jos elgesio aspektai, įskaitant vertybes, nuotaikas ir užgaidas, gali būti įvertinti gana tiksliai ir patikimai. Jie mano, kad sudėtingoms struktūroms tirti geriausiai tinka empiriniai metodai.

Ideografinio požiūrio šalininkai dažnai yra lyrinio mąstymo tyrinėtojai (švelnus), kurie yra įsitikinę, kad asmenybė negali būti užfiksuota jokia teorine schema. Jie dažnai gana energingai atmeta nomotetinės mokyklos metodus, kurie, jų nuomone, mechanistiškai ir supaprastintai reprezentuoja visą asmenybę. Jie mano, kad kokybinės savybės negali būti apibrėžtos, o pagrindinis asmenybės bruožas yra unikalus asmenybės bruožų, gebėjimų ir poreikių derinys arba unikali struktūra.

Ideotinis požiūris (J. T. Lamiel, 1981) asmenybei apibūdinti siūlo naudoti ideografinius metodus, o jai tirti – Nomo politinį. Dauguma psichologų laikosi nomotetinio požiūrio, tačiau asmenybės teoretikai visada pirmenybę teikė ideografiniam požiūriui. Ideografinę metodiką ypač dažnai taiko klinikiniai psichologai, būtent tuo remdamiesi jie užpildė psichologiją daugybe įdomių hipotezių.

Personologija yra mokslas, nustatantis, kas yra natūralu visiems žmonėms, tam tikrai žmonių grupei ir kokia yra individuali asmenybė. Asmenybės psichologijos raida, be abejo, yra psichologijos, kaip šiuolaikinio mokslo, raidos rodiklis. Šiuolaikinė asmenybės psichologija spontaniškas kasdienes idėjas apie individualius skirtumus paverčia sąvokomis, kurias galima patvirtinti eksperimentiškai. Ir nors kartais empiriškai moksliškai tikrinamos tik gana paprastos ir aiškios sąvokos, vis dėlto dauguma šiuolaikinių personologų yra įsitikinę, kad aiškinant asmenybę ateitis priklauso būtent moksliniam požiūriui, o jame ne tik empiriniams tyrimams, bet ir eksperimentiniams. moksliniai tyrimai turėtų užimti deramą vietą.

Pagal pavadinimą "ideografinis" derinami tie metodai, kurie vienu ar kitu laipsniu apima atvejų tyrimai, metodai, kuriuose pagrindinis analizės objektas yra individualumas, ne grupė, ne žmonių kolekcija.

Galima išskirti keletą tokių metodų grupių: 1) psichologinių savybių profilių analizė, 2) biografinis metodas; 3) dokumentinės medžiagos apibendrinimas, 4) etologinis tyrimas ir 5) fenomenologiniai metodai.

1. Psichologinių savybių profilių analizė naudojamas sprendžiant šias problemas:

individualios psichologinių savybių struktūros išaiškinimas;

individualių ir grupinių profilių palyginimas;

pokyčių, atsirandančių vystymosi metu, nustatymas (išilginiai tyrimai ir raidos kreivės analizė).

Sudarant holistinį individualumo apibūdinimą, kuris atliekamas remiantis bruožų profilių analize, atsižvelgiama į visus aspektus – nuo ​​individualaus kintamumo iki grupės statuso; nuo žmogaus, kaip organizmo, biologinių savybių iki prasmingos individo vidinio pasaulio skirtumų analizės.

2. Biografinis metodas apima asmens asmeninės biografijos panaudojimą ilgą laiką kuriant jo psichologinį portretą. Naudojamos šios informacijos analizės parinktys:

retrospektyvinė analizė, t.y. individualumo aprašymas, atliktas post factum remiantis informacija, paimta iš dokumentinių šaltinių;

ilgalaikiai longitudiniai tyrimai, teikiantys eksperimentinius duomenis biografinei analizei;

kauzometrinė analizė, kuri nustato ryšius tarp skirtingų gyvenimo įvykių, remiantis paties tiriamojo vertinimais.

Kaip biografinio metodo atmainos dažniausiai naudojami patografiniai ir dienoraščių metodai, taip pat autobiografinis metodas.

Patografinis metodas nusileidžia iki žinomų žmonių ligų aprašymai. Dienoraščio metodas yra susijęs su paprasto žmogaus gyvenimo tyrinėjimu ir apima jo raidos bei elgesio aprašymą, kurį ilgą laiką atlieka ekspertas ar ekspertų grupė (tėvai, mokytojas, kolega).

Autobiografija – tai tiesioginiais įspūdžiais ir retrospektyvia patirtimi paremta gyvenimo istorija. Šio metodo rezultatų iškraipymus gali sukelti asmeninės dinamikos procesai. Naujausi įrašymo metodai apima vaizdo įrašymo galimybes.

3. Dokumentinės medžiagos apibendrinimo būdas yra pagrįstas informacijos, susijusios su skirtingais gyvenimo laikotarpiais ir įvykiais, kurie yra reikšmingiausi tų psichologinių savybių, kurios yra psichologinės analizės objektas, rinkimu ir analize. Tačiau skirtingai nuo biografinių metodų, tokio darbo rezultatas – ne konkretaus gyvenimo kelio aprašymas, o apibendrintas psichologinis žmonių portretas, atrinktas pagal kažkokį apriorinį panašumą.

Tokio tipo tyrimų pavyzdys yra knyga Borisas Michailovičius Teplovas„Vado protas“ (1942). Pats Teplovas (1985) tai įvertino kaip bandymą ištirti gebėjimus, pasireiškiančius praktinio mąstymo srityje, kurią apibrėžė kaip „proto darbą praktinės veiklos sąlygomis“.

Galimybė plėtoti praktinio proto ar praktinio intelekto problemą B.M. Teplovas tai vertino kaip išsamią intelektualinio darbo įvairiose profesinėse veiklose analizę, o šios analizės objektai turėtų būti neeiliniai įvairių profesijų atstovai.

Karinio vado veiklos aprašymą lėmė, visų pirma, kūrinio sukūrimo laikas: jis buvo parašytas Didžiojo Tėvynės karo pradžioje. Dėl B.M. Teplovas, kuris buvo atšauktas iš milicijos dirbti užnugaryje, kreipiantis į karines temas buvo natūrali reakcija į tai, kas tuo metu buvo svarbiausia. Tačiau, be socialinių priežasčių, iš tikrųjų yra ir mokslinių, kylančių iš autoriaus pasiūlytos praktinio mąstymo tyrimo logikos. Jis manė, kad „vado protas yra vienas būdingiausių praktinio proto pavyzdžių, kuriame itin ryškiai išryškėja pastarojo bruožai“ [ten pat, p. 227].

Psichologinio rašinio žanru parašytas kūrinys paremtas karo istorikų tyrimais, karinių vadų autobiografiniais užrašais ir, kas retai pasitaiko moksliniuose darbuose, literatūros kūriniais. Pabrėždamas ryškiausias vadų savybes, Teplovas naudoja medžiagas, susijusias su skirtingais laikais ir skirtingomis šalimis, ir apibūdina daugelio iškilių karinių lyderių charakteristikas – nuo ​​Aleksandro Makedoniečio, Julijaus Cezario ir Hanibalo iki Napoleono, Suvorovo ir Kutuzovo.

A.R. Luria, analizuodama šį kūrinį, atkreipė dėmesį į jo konstravimo būdą (1977). Pirmasis etapas yra situacijos, kurioje vadas veikia, analizė. Formų, kuriomis jos veikla gali būti vykdoma, aprašymas ir uždaviniai, kuriuos jos pagalba galima išspręsti. Antrasis etapas – šioje situacijoje pasireiškiančių psichologinių savybių nustatymas. Trečiajame etape nustatomi šių charakteristikų santykiai, t.y. sistemos, kurios dalis jie yra. Taigi tyrimas atkartoja modelį, pagal kurį vyksta kiekvienas gerai organizuotas klinikinis asmenybės tyrimas: jis prasideda situacijos, kai stebimi tam tikri simptomai, apibūdinimu, tęsiasi „psichologiniu šių simptomų apibūdinimu“ ir baigiasi jų simptomais. įtraukimas į holistinį sindromą.

Pagrindinės vado protinės veiklos ypatybės, nustatytos remiantis literatūrinės medžiagos analize, yra šios:

„gebėjimas pasiekti maksimalų proto produktyvumą didžiausio pavojaus sąlygomis“);

integralumas situacijos analizėje ir tuo pačiu proporcingumas tarp plano ir jo vykdymo priemonių: „tikras karinis genijus visada yra ir visumos, ir smulkmenų genijus“;

gebėjimas atlikti įvairiapusę situacijos analizę, t.y. įvairi ir prieštaringa medžiaga ir prieiti prie sprendimų, pasižyminčių paprastumu, aiškumu ir tikrumu – „komplekso pavertimas paprastu“;

pusiausvyra tarp analitinių ir sintetinių proto savybių;

gebėjimas greitai atsisakyti senų sprendimų ir priimti naujus, kai situacija staiga pasikeičia, t.y. lankstumas;

gebėjimas įsiskverbti į priešo planus ir analizuoti jo galimus sprendimus;

gebėjimas priimti sprendimus situacijoje, kai trūksta kokios nors informacijos arba ji nepatikima, o tai reikalauja gebėjimo rizikuoti ir ryžtingumo;

gebėjimas nuolat planuoti, ir tai daryti ne per daug detaliai ir nežiūrint per toli į priekį;

intuicija, suprantama kaip gero profesinio pasirengimo rezultatas, kurioje išryškinami tokie bruožai kaip nevalingumas ir aiškumas (mažiau verbalinio mąstymo vaidmens) ir kuri glaudžiai susijusi su lokalumo pojūčiu, t.y. su aukštu erdvinio mąstymo ir laiko pojūčio išsivystymo lygiu;

išsilavinimo ir įvairios mąstymo kultūros poreikį.

Kaip rašo M.S Egorova, darbas B.M. Teplovo „Vado protas“ yra vienas žinomiausių psichologinėje bendruomenėje kūrinių. Dabar ji daugiausia aiškinama kaip psichologinių vadų asmenybės savybių tyrimas (A.R. Luria, 1977) arba kaip gebėjimų, kaip vientisų savybių, atspindinčių žmogaus asmenybės unikalumą, analizė (V.V. Umrikhin, 1987). Tačiau ši individualių skirtumų analizės linija nebuvo tęsiama. Šis tyrimas, vadinamas A.R. Luria, konkrečios psichologijos pavyzdys, iki šiol tebėra vienintelis toks.

4. Etologinis metodas kuri yra žmogaus elgesio realioje situacijoje stebėjimas, įtraukti (ar bent jau leisti įtraukti) ideografinės analizės komponentus visuose tyrimo etapuose (K. Grossman, 1986).

Tyrimo hipotezės išdėstymas ir rodiklių parinkimas, t.y. renkantis parametrus, pagal kuriuos bus atliekamas struktūrinis stebėjimas, paprastai atsižvelgiama į individualių reakcijų skirtumų platumą ir skirtingą subjektyvią reikšmę, skirtingą tų pačių elgesio apraiškų psichologinę reikšmę. Tyrimo medžiagoje pateikiamas išsamus kiekvieno individo reakcijų ir veiksmų aprašymas. Atsižvelgiant į tai, kad šiuolaikiniuose etologiniuose tyrimuose dažniausiai naudojama vaizdo įranga, šiuose aprašymuose gali būti ir lengvai pastebimų elgesio bruožų, ir subtilių niuansų, pavyzdžiui, subtilių mimikos pokyčių. Analizuojant rezultatus atsižvelgiama į tai, kad situacija, kurioje vyksta stebėjimas, nelieka nepakitusi, todėl konkrečios elgsenos ypatybės sulaukia skirtingos interpretacijos, priklausomai nuo konteksto.

Tačiau svarbiausia yra tai, kad etologinio tyrimo rezultatų apibendrinimas leidžia ne tik išvesti bendrus dėsningumus, bet ir išanalizuoti „netipinius“ atvejus, kurie negali būti klasifikuojami ir pasimeta standartinėje nomoteinėje analizėje. Dėl to etologinio tyrimo rezultatus lengviau pritaikyti konkrečiam asmeniui, pavyzdžiui, mokymo ar konsultavimo praktikoje. Be to, atskirų atvejų analizė leidžia praplėsti supratimą apie psichologinių modelių variantus.

Etologinis metodas suteikia įdomios informacijos tiriant įvairias populiacijas, tačiau kadangi šio metodo įgyvendinimas yra itin daug darbo reikalaujantis, jį geriau naudoti, kai kiti psichologiniai metodai „neveikia“. Dėl to jis dažniausiai naudojamas tiriant ankstyviausius ontogenezės laikotarpius, daugiausia psichologinį vaiko vystymąsi pirmaisiais gyvenimo metais.

5. Fenomenologiniai metodai. Fenomenologinės krypties tikslas, kaip apie tai rašė vienas jos įkūrėjų Abraomas Maslovas, turėjo tirti žmogaus gebėjimus ir potencialus, kurie sistemingai neatsispindi nei pozityvistiniuose (elgesio) tyrimuose, nei psichoanalitiniame darbe. Prie jų jis priskyrė visų pirma aukščiausias vertybes, kūrybiškumą, meilę, savirealizaciją, t.y. tie reiškiniai, kurie daugiausia lemia žmogaus asmenybės vientisumą. Mokslo bendruomenė, iš pradžių labai skeptiškai žiūrėjusi į šiuos projektus, laikui bėgant vis labiau ėmė domėtis fenomenologinės psichologijos darbais, o tai gerokai išplėtė nomotetinių tyrimų apimtį, taigi pakeitė mūsų žinių apie psichologiją apimtį. asmens išvaizda.

Fenomenologinei psichologijai, kuri iš esmės yra orientuota į ideografinę individualybės analizę, patikimiausias informacijos apie žmogų šaltinis yra iš jo gaunama informacija: jei nori sužinoti, ką žmogus galvoja ir kaip jis jaučiasi, nėra nieko lengviau, kaip paklausti. jam pačiam apie tai. Šiuo atžvilgiu interviu dažnai naudojami šios srities tyrimuose. Kalbant apie tikruosius eksperimentinius metodus fenomenologinės psichologijos arsenale, jie pirmiausia yra pagrįsti žmogaus savęs vertinimu.

Kai kurie iš jų yra gerai žinomų metodų pritaikymai, sukurti nomotetinės analizės tikslams. Tokio metodo pavyzdys yra Q rūšiavimas. Atliekant Q rūšiavimą, subjektui suteikiamas kortelių rinkinys, ant kurių kiekvienoje užrašyta psichologinė charakteristika - „drovus“, „rimtas“, „emocingas“. Subjektas turi šias korteles surūšiuoti: vienoje pusėje padėkite korteles su tomis savybėmis, kurias jis turi, kitoje - užrašytos tos, ant kurių savybių jis neturi.

Daroma prielaida, kad tokia eksperimentavimo forma duoda rezultatus, kurie šiek tiek skiriasi nuo gautų atliekant standartines anketas. Šio skirtumo priežastis yra ta, kad dirbdamas su klausimynu tiriamasis turi įvertinti savo savybę kiekybinėmis skalėmis (pvz.: „Tikrai turiu šią savybę, labiau tikėtina, kad ją turėsiu, nei neturėsiu, ko nors tarpo, tikriausiai Neturiu, aš tikrai jo neturiu“). Kiekybinio vertinimo poreikis neišvengiamai reikalauja lyginti tiriamąjį su kitais žmonėmis. Atliekant Q rūšiavimą, savitasis tokio lyginamojo komponento svoris pasirodo mažesnis.

Šio fenomenologiniuose tyrimuose naudojamo metodo variantas yra tas, kad tiriamojo prašoma surūšiuoti korteles ne tik pagal savo tikras savybes, bet ir pagal idealias savybes – koks jis norėtų būti. Šioje versijoje Q rūšiavimas paprastai atliekamas pakartotinai. Pavyzdžiui, prieš psichoterapinio kurso pradžią, jo metu ir pabaigoje. „Tikrojo savęs“ ir „idealaus savęs“ vertinimų konvergencija rodo psichoterapinės intervencijos sėkmę.

Fenomenologinė psichologija, be jau žinomų metodų pritaikymo, naudoja ir originalias procedūras, sukurtas jos pačios teorijų kontekste, pavyzdžiui, įvairias J. Kelly repertuaro tinklelio technikos versijas.