vikingai

„Vikingų kardas, panašus į sunkią geležinę lazdą, priminė ištisą epochą, kai aukšti, šviesiaplaukiai kariai išpūtusiomis akimis vaikščiojo savo valtimis, tarsi ant jūros arklių, iš čia išplaukdavo pusė pasaulio – nuo ​​Kaspijos jūros iki Amerikos. , Škotijoje, ne tik prisiminimas apie save, bet ir dalis savęs.
Vladimiras Ščerbakovas. „Škotiška pasaka“.

vikingai, kurie VIII – XI amžių pabaigoje puolė iš jūros, daugiausia siautėjo Anglijoje ir Prancūzijoje, amžininkams buvo žinomi įvairiais pavadinimais.

Prancūzai juos vadino „normanais“ – išvertus kaip šiaurės žmonės. XI amžiuje Anglijoje vikingai buvo vadinami „ašmanais“ – išvertus kaip žmonės, plūduriuojantys ant uosio. Pelenai buvo naudojami kaip viršutinė laivų apkala. Airijoje vikingai buvo vadinami „Finn Galles“ - verčiama kaip užsieniečių šviesa (jei jie buvo norvegai) ir „Dub Gales“ - tamsūs klajūnai (jei jie buvo danai), Bizantijoje - „Varanga“, o rusiškai. jie buvo vadinami varangiečiais

Vikingų legenda. Iš kur kilo žodis vikingas?

Šiuo metu jie dažniausiai vadinami vikingais. Šis terminas tikriausiai yra susijęs su veiksmažodžiu Vikingas, kuris anksčiau reiškė „eiti į jūrą įgyti turtų ir šlovės“.

Žodžio „vikingas“ (vi'kingr) kilmė vis dar neaiški. Mokslininkai jau seniai šį terminą siejo su žodžiu Viken, esančiu netoli Oslo fiordo.

Tačiau visuose viduramžių šaltiniuose Viko gyventojai nėra vadinami „vikingais“.

Kai kas mano, kad žodis „vikingas“ kilęs iš žodžio „vi“, vikingas yra tas, kuris slepiasi įlankoje.

Bet šiuo atveju jis gali būti naudojamas taikiems pirkliams. Toliau žodį „vikingas“ bandė sujungti su senąja anglų kalba „Vic“ (iš lotynų kalbos „Vicus“), kuris reiškia prekybos tašką, miestą, įtvirtintą stovyklą.

Šiuo metu priimtiniausia hipoteze laikoma švedų mokslininko F. Askebergo hipotezė, kuri mano, kad terminas „vikingas“ kilęs iš veiksmažodžio „vikya“ – „pasisukti“, „nukrypimas“.

Vikingas, šiuolaikine jo interpretacija, yra žmogus, išplaukęs iš namų, palikęs tėvynę, t.y., jūrų karys, piratas.

Įdomu tai, kad senovės šaltiniuose šis žodis dažnai vadinamas – piratų, grobuoniškų žygių. Atkreipkite dėmesį, kad skandinavų akyse žodis „vikingas“ turi neigiamą reikšmę.

XIII amžiaus islandų sakmėse vikingai apibūdinami kaip žmonės, užsiimantys plėšikavimu ir siaučiančiu piratavimu, ir vaizduojami kaip kraujo ištroškę žmonės.

Vikingų legenda. Taigi iš kur atsirado šie vikingai?

Iš pradžių buvo manoma, kad vikingai kirto jūras ir kilę iš Šiaurės šalies. Šie drąsūs ir žiaurūs žmonės – pagonys buvo vadinami „normanais“, t.y., šiaurės žmonėmis. Kas leidosi į ilgus žygius ieškodamas naujų žemių, užsiiminėjo plėšimais ar plėšimais.

Šiandien žinome, kad mums nežinoma šiaurinė šalis yra Skandinavija, kurios žemės yra Norvegijoje, Švedijoje ir Danijoje.

Ten, jūros pakrantėje atšiauriomis gamtos sąlygomis, toli vienas nuo kito, gyveno varginančiomis sąlygomis gyvenusių ir už savo egzistavimą kovojusių žvejų, medžiotojų, ūkininkų ir galvijų augintojų kaimas.

Šių šeimų galvos turėjo neribotą valdžią prieš moteris, vaikus ir vergus. Silpnumas ten buvo laikomas gėda, bailumu ir nusikaltimu. Šie jaunuoliai atrodė gerai išauklėti. Tačiau jie negailėjo nei savo, nei kitų gyvybės. Buvo laikoma gėda mirti atviroje kovoje už dievų malonę, o mirti senatvėje buvo laikoma gėda.

Vikingų legenda. Kas paskatino vikingus normanus eiti į jūrą?

Galbūt klimatinės oro sąlygos su uolėtais kalnais, skurdžiu dirvožemiu, dirbamos žemės trūkumu nepajėgė išmaitinti šių žmonių? O gal vikingus taip viliojančiai traukė bažnyčių ir vienuolynų, esančių užsienyje, turtai? O gal juos tiesiog traukė nuotykiai? Apie tai galime tik spėlioti.

Šiaurinėse šalyse visais laikais buvo mažai derlingos, tinkamos įdirbti žemės. Atšiaurus klimatas nebuvo palankus dideliam derliui gauti, daugiausia buvo sėjamos grūdinės kultūros, tokios kaip miežiai ir avižos, iš kurių kepdavo paplotėlius ir virdavo košes.

Ant jų slenksčio besitaškanti jūra buvo daug dosnesnė nei žemė po jų kojomis. Atėjus liesiems metams, vikingai savo gyvulius šėrė žuvimis, o tai padėjo šiems gyvūnams išgyventi iki kito pavasario ir naujos žolės.

Jų maistas buvo žuvis, kurią jie kasdien valgydavo gausiai. Skandinavai labai mėgsta jūrą. Jų laivų statybos menas tuo metu buvo pasiekęs didelį tobulumą.

Taip ir atsitiko, kad keleri metai buvo neturtingi, žuvys pasitraukė iš gimtųjų krantų, o namus niokojo priešai ar gaisrai – žmonės statė laivus ir plaukė į jūrą ieškodami geresnio gyvenimo. Šie žmonės save vadino vikingais.

Taigi vikingai tapo pirmaisiais senovės šiaurės keliautojais.

Žmonijos istorija. Vakarų Zgurskaja Marija Pavlovna

Kas yra vikingai?

Kas yra vikingai?

Šiais laikais vikingais vadiname viduramžių jūreivius, kurie buvo vietiniai kraštų, kuriuose yra šiuolaikinė Norvegija, Danija ir Švedija.

Žodžio „vikingas“ kilmė mokslininkams yra paslaptis. Ankstyviausia versija siejama su Viken regionu pietryčių Norvegijoje. Teigiama, kad „vikingas“ kažkada reiškė „vyrą iš Viko“, o vėliau šis vardas paplito ir kitiems skandinavams. Tačiau viduramžiais Viko gyventojai buvo vadinami ne vikingais, o vikverjar arba vestfaldingI (iš Vestfoldo, istorinės provincijos Viko regione).

Kita teorija teigia, kad žodis „vikingas“ kilęs iš senosios anglų kalbos wic. Čia matome tą pačią šaknį kaip ir lotyniškame žodyje vicus. Tai buvo prekybos posto, miesto ar įtvirtintos stovyklos pavadinimas. Tuo pat metu XI amžiaus Anglijoje vikingai buvo vadinami ascemannais – žmonėmis, plaukiojančiais ant uosių (askų), nes jų laivų korpusas buvo pagamintas iš uosio.

Anot švedų mokslininko F. Askebergo, daiktavardis „vikingas“ kilęs iš veiksmažodžio vikja – „suktis“, „nukrypti“, tai yra, vikingas yra karys ar piratas, palikęs namus ir išvykęs ieškoti grobio. Iš tiesų, vikingas iš Islandijos sagų yra piratas.

Kita hipotezė, kuri iki šiol turi daug šalininkų, žodį „vikingas“ sieja su vi’k (įlanka, įlanka). Tačiau šios hipotezės priešininkai atkreipia dėmesį į neatitikimą: įlankose ir įlankose buvo ir taikių pirklių, tačiau, skirtingai nei plėšikai, niekas jų nevadino vikingais.

Ispanijoje vikingai buvo žinomi kaip „madhus“, reiškiantys „pagonių pabaisos“. Airijoje jie buvo vadinami Finngalls („šviesūs nepažįstamieji“), kai kalbama apie norvegus, arba Dubgalls („tamsūs nepažįstamieji“), kai kalbama apie danus. Prancūzai drąsius jūros plėšikus vadino „žmonėmis iš šiaurės“ – norsmanais arba normanais. Tačiau nesvarbu, kaip jie buvo vadinami, vikingai užsitarnavo prastą reputaciją visoje Vakarų Europoje.

Nenugalimi drakonai ir berserkeriai vilkolakiai

„Visagalis Dievas atsiuntė minias nuožmių pagonių – danų, norvegų, gotų ir suevių; jie niokoja nuodėmingą Anglijos žemę nuo vienos pakrantės iki kitos, žudo žmones ir gyvulius ir negaili nei moterų, nei vaikų“, – rašoma vienoje anglosaksų kronikoje. Nemalonumai Anglijos žemėje prasidėjo 793 m., kai vikingai užpuolė Lindisfarne salą ir apiplėšė Šv. Katberto vienuolyną.

83–86 metais nuo vikingų nepavyko išsigelbėti – jie nusiaubė pietinę ir rytinę Anglijos pakrantes. Pasitaikė, kad vienu metu prie kranto priplaukė iki 30 danų ilgalaivių. Nuo jų antskrydžių nukentėjo Kornvalis, Ekseteris, Vinčesteris, Kenterberis ir net Londonas. Tačiau iki 851 metų padėtis vis dar buvo pakenčiama – vikingai Anglijoje nežiemojo. Vėlyvą rudenį, apkrauti grobiu, jie parėjo namo.

Reikia pasakyti, kad „nuožmūs pagonys“ gana ilgai nedrįso trauktis toli nuo kranto – iš pradžių į salos vidų jie prasibrovė tik apie penkiolika kilometrų. Tačiau drąsūs ir kraujo ištroškę vikingai taip išgąsdino britus, kad patys suteikė užpuolikams visas sėkmės galimybes – atrodė, kad vikingai neturėjo prasmės priešintis. Be to, horizonte staiga pasirodė jūrų plėšikų laivai, kurie žaibišku greičiu pasiekė krantą.

Kaip atrodė garsieji ilgalaiviai ir kodėl jie taip vadinami? Pirmą kartą jie paminėti Tacito „Germanijoje“. Mes kalbame apie vikingų protėvių valtis, kurios turėjo neįprastą formą. Arabas Ibn Fadlanas taip pat turi drakkarų aprašymą. Karalienės Matildos, Viljamo Užkariautojo žmonos, gobelenuose saugomi garsių laivų vaizdai. Tačiau gyvą jūros „pabaisą“ pavyko pamatyti tik 1862 m., kai pelkėse prie Šlėzvigo buvo atlikti kasinėjimai. Laivo laivapriekis ir laivagalis buvo vienodi – ši nuostabi konstrukcija leido vikingams irkluoti bet kuria kryptimi neapsisukant. Kiek vėliau buvo aptikti dar keli laivai. Tarp jų žymiausiais radiniais laikomi ilgalaiviai iš Gokstado (1880 m.) ir Ousebergo (1904 m.).

Mokslininkai rekonstravo Skandinavijos laivus. Jie nustatė, kad drakkarai turėjo kilį, prie kurio buvo pritvirtinti rėmai iš tos pačios medienos. Drakaro dengimas buvo supjaustytas į gabalus. Jis buvo pritvirtintas prie rėmų smeigtukais, o lentos viena su kita sujungtos geležinėmis vinimis. Siūlėms tarp lentų sandarinti vikingai naudojo savotišką tarpinę – derva impregnuotą virvelę iš kiaulių šerių arba karvės plaukų, susuktą į tris siūlus. Viduramžių laivų statytojai viršutinėje apkalos dalyje gamino eilutes.

Vikingų laivai siekė 30–40 metrų ilgio ir plaukė. Viena burė – raudonai baltai dryžuota – dažniausiai būdavo iš vilnos. Drakkaras nebuvo valdomas vairu. Jį pakeitė didžiulis irklas. Iš viso buvo nuo 60 iki 120 irklų.

Laivas buvo vadinamas Drakkar, nes jo laivapriekį puošė raižyta drakono figūra. Norvegų žodis „Drakkar“ kilęs iš senosios skandinavų drakono – „drakonas“ ir „kar“ – „laivas“. Pravėrusi drakono burna išgąsdino priešininkus, o grįžę namo vikingai nuėmė pabaisos galvą, kad neišgąsdintų gerųjų savo krašto dvasių.

„Varnos reklamjuostė“ – trikampė reklamjuostė su juodo paukščio atvaizdu, sukėlusi gana suprantamas asociacijas priešams – taip pat įkvėpė siaubą. Skandinavų mitologijoje varnų pora, vadinama Huginu ir Muninu, buvo gerbiama kaip Odino paukščiai. Huginas (senojoje islandų kalboje tai reiškia „mąstyti“) ir Muninas (iš senosios islandų kalbos „prisiminti“) skraido aplink Midgardo pasaulį ir praneša Odinui apie tai, kas vyksta. Tačiau varnas yra ne tik išmintingas paukštis, bet ir spąso į lavonus. Varno vėliava buvo iškelta per reidus. Pavyzdžiui, jam vadovaujant kovojo narsus Danijos, Anglijos ir Norvegijos valdovas Kanutas Didysis. Jei vėliava linksmai plazdėjo vėjyje, tai buvo laikoma geru ženklu: tai reiškė, kad pergalė buvo užtikrinta. Nepriklausomai nuo to, kas buvo pavaizduota ant vėliavos, po kuria plaukė drakkaras, ją asmeniškai išsiuvinėjo vikingų vado žmona ar sesuo.

Vikingų laivai buvo labai greiti: 1200 km atstumą, skiriantį Angliją nuo Islandijos, skandinavai įveikė vos per 9 dienas. Įgudę jūreiviai atsižvelgė į debesų pobūdį ir bangų stiprumą, plaukiodami pagal saulę, mėnulį ir žvaigždes, sekė paukščius. Pakrantėje jie įrengė švyturius, kuriuos Adomas iš Brėmeno pavadino „vulkano kalnu“.

Be ilgųjų laivų, vikingai statė ir prekybinius laivus. Kuo prekiavo viduramžių skandinavai?

Drakkar ant Bayeux gobeleno

Ginklai, kailiai, odos ir kailiai, žuvys, banginio ūsai ir vėplio kaulai, medus ir vaškas, taip pat, kaip sakoma, visokie daiktai: medinės ir kaulinės šukos, sidabrinės ietis, akių dažai. Ir, žinoma, vergai. Prekybos laivai buvo vadinami coggs, knarrs ir shnyaks. Krumpliaračių kūnai buvo apvalūs. Šio tipo laivas jau žinojo fryzai. Atoslūgio metu krumpliaračių dugnai nugrimzdo į dugną ir laivus buvo lengva iškrauti, o prasidėjus potvyniui, gudrūs laiveliai patys išplaukdavo į viršų.

„Knarrs“ buvo dideli prekybiniai laivai, „shnyaks“ buvo maži ir mažai kuo skyrėsi nuo karo laivų. Jų priekis ir ketvirtis dažnai buvo naudojami kaip kovos platformos - jei priešai užpuldavo, „taikūs pirkliai“ imdavosi kovos. Vikingai dažnai į keliones pasiimdavo kalvio įrankius ir priekalus – tai leido taisyti ginklus keliaujant.

Tikri vikingų jūrų mūšiai buvo gana didelio masto: pavyzdžiui, Norvegijoje Hjerungavåg mūšyje dalyvavo 400 laivų. Mūšyje ilgalaiviai artėjo vienas prie kito greta ir grūmėsi su kabliukais. Kariai kovėsi ant denių, o mūšis tęsėsi tol, kol mirė dauguma vieno laivo įgulos: pasidavimas nebuvo priimtas. Nugalėtųjų drakkaras buvo įteiktas nugalėtojams, o vikingai tokį mūšį ciniškai pavadino „laivo valymu“.

Vikingai sausumoje demonstravo ne mažesnę drąsą nei jūroje. Tradiciniai jų ginklai buvo kardas, kirvis, lankas ir strėlė, ietis ir skydas. Ką galime pasakyti apie viduramžių skandinavų šarvus? Kino vikingo įvaizdis – barzdotas, menkai apsirengęs vyras raguotu šalmu. Kaip buvo iš tikrųjų? Vikingai dėvėjo trumpą tuniką, aptemptas kelnes ir apsiaustą, kuris buvo tvirtinamas šeivikaliu ant dešinio peties – tokia apranga nevaržo judesių ir leido akimirksniu ištraukti kardą. Vikingai batus – minkštos odos batus – surišdavo diržais ant blauzdų. Archeologė Annika Larsson iš Upsalos universiteto, tyrinėdama audinių fragmentus, rastus kasinėjant senovės vikingų miestą Birką, padarė nuostabų atradimą: „Tarp vikingų drabužių dažnai randama raudono šilko, šviesiai tekančių lankų, daug blizgučių, įvairių dekoracijų. ," Ji pasakė. Pasak Larssono, vikingai iš pradžių vilkėjo linksmais drabužiais ir savo spalvinga apranga priminė šiuolaikinius hipius. Anot tyrinėtojo, vikingų kostiumas tapo griežtas ir asketiškas tik veikiamas krikščionių misionierių, kurie pirmą kartą pasirodė Švedijoje 829 m.

Žinoma, skandinavai savo kūnus saugojo grandininiais paštais. Karinių kampanijų metu jie dėvėjo birnies – apsauginius grandininius marškinius, pagamintus iš tūkstančių susipynusių žiedų. Tačiau ne visi galėjo sau leisti tokią prabangą. Birniukai buvo laikomi didele vertybe ir netgi buvo perduodami paveldėjimo būdu. Eidami į mūšį paprasti vikingai dėvėjo paminkštintas odines striukes, į kurias dažnai būdavo tiesiog įsiūtos metalinės plokštės. Karių rankos buvo apsaugotos petnešomis – odinėmis arba metalinėmis plokštelėmis. Ir stebėtina, bet tiesa: vikingai nedėvėjo raguotų šalmų.

Tiesą sakant, vikingų šalmai buvo gana skirtingi: arba su apvalia viršūne ir skydais, apsaugančiais nosį ir akis, arba su smailiu viršumi, kaip ketera. Šalmai su herbu dažniausiai vadinami „Vendelio tipo šalmais“. Tai Vendelio kultūros palikimas, atsiradęs prieš vikingų amžių – jis siekia 400–600 metų. Daugelis paprastų karių dėvėjo ne metalinius, o odinius šalmus. Skandinavai buvo puošiami plokštelėmis, skydais, antakiais iš bronzos ar sidabro. Žinoma, tai buvo ne tik dekoracijos, o magiški vaizdai, kurie saugojo karį.

Taigi iš kur atsirado liūdnai pagarsėję ragai? Raguoto šalmo atvaizdas tikrai yra – jis buvo aptiktas IX amžiaus Osebergo laive. Tokie šalmai iš tikrųjų datuojami bronzos amžiuje (1500-00 m. pr. Kr.). Jie tarnavo kaip kunigų galvos apdangalai. Tyrėjai mano, kad vikingai taip pat galėjo juos panaudoti ritualiniais tikslais, tačiau su raguotu šalmu kovoti neįmanoma – jį lengva numušti, tik šiek tiek palietus smūgio metu.

Dabar yra nuomonė, kad mitas apie „raguotus“ vikingus atsirado daugiausia Katalikų bažnyčios dėka. Kadangi vikingai ilgą laiką priešinosi krikščionybės priėmimui, be to, dažnai puldinėjo bažnyčias ir vienuolynus, krikščionys jų nekentė, laikė „velnio ikreliu“ ir, savaime suprantama, vainikavo galvas ragais. Šis ideologiškai pagrįstas melas vėliau įsitvirtino visuomenės sąmonėje.

Vikingų skydai dažniausiai buvo gaminami iš medžio. Dažniausiai jie buvo dažomi ryškiomis spalvomis – dažniausiai raudona, kuri simbolizavo galią (ar kraują?). Žinoma, čia buvo ir magijos – įvairūs raštai ir piešiniai ant skydų turėjo apsaugoti karį nuo pralaimėjimo. Nugaroje buvo dėvimi skydai. Prasidėjus mūšiui, vikingai užsidengė skydais, pastatydami nepramušamą sieną. O pakelti skydai buvo laikomi taikos ženklu.

Vikingai ginklus ir šarvus traktavo kaip gyvas būtybes, suteikdami jiems pravardes, kurios dažnai buvo ne mažiau šlovingos ir žinomos nei jų savininkų vardai. Taigi, pavyzdžiui, grandininis paštas galėtų būti vadinamas Odino chalatu, šalmas – karo šernu, kirvis – žaizdas graužiančiu vilku, ietis – geliančiu angiu, o kardą – mūšio liepsna arba Grandinės plėšiklis.

Tačiau ne tik kardai, ietis ir lankai suteikė bebaimiams vikingams daugybę pergalių. Skaldai – skandinavų poetai ir dainininkai – kalbėjo apie tuos, kuriems „neįkando plienas“. Mes kalbame apie berserkerius. Ankstyviausias išlikęs šaltinis yra Thorbjörno Hornklovi daina apie Haraldo Fairhairo pergalę Hafsfjordo mūšyje, tariamai įvykusiame 872 m. „Berserkeriai, – rašoma, – apsivilkę meškos kailiais, urzgė, kratė kardus, įniršę įkando savo skydo kraštą ir puolė į priešus. Jie buvo apsėsti ir nejautė skausmo, net jei į juos pataikė ietis. Kai mūšis buvo laimėtas, kariai išvargo ir giliai užmigo“.

Žodis „berserker“ kilęs iš senosios skandinavų kalbos berserkr ir verčiamas kaip „meškos oda“ (šaknis ber– reiškia „meška“, tuo tarpu – serkr- tai „oda“). Pasak legendų, mūšio metu patys berserkeriai virto lokiais.

Mūšį pradėjo avangardą sudarę berserkeriai. Vien savo išvaizda jie gąsdino savo priešus. Tačiau jie negalėjo ilgai kovoti - kovinis transas greitai praėjo, todėl, sutriuškinę priešų gretas ir padėję pamatus bendrai pergalei, paliko mūšio lauką, palikdami paprastus kovotojus užbaigti priešo pralaimėjimą.

Berserkeriai buvo kariai, pasišventę Odinui, aukščiausiajam skandinavų dievui, kuriam buvo siunčiamos mūšyje žuvusių didvyrių sielos. Pasak įsitikinimų, jie atsidūrė Valhaloje – žuvusių karių pomirtinio gyvenimo namuose. Ten mirusiojo puota, gerkite neišsenkamą ožkos Heidruno medaus pieną ir valgykite neišsenkančią šerno Sehrimniro mėsą. Vietoj ugnies Valhalą apšviečia spindintys kardai, o žuvusiems kariams ir Odinui tarnauja karingos mergelės – Valkirijos. Odinas yra berserkerių globėjas ir padėjo berserkeriams mūšyje. Skaldas (dar žinomas kaip istoriografas) Snorri Sturlusonas knygoje „Žemiškasis ratas“ rašo: „Žinojo, kaip mūšyje priversti savo priešus apakti ar kurčiuoti, arba juos apėmė baimė, arba jų kardai tapo ne aštresni už lazdas, ir jo žmonės nuėjo. Jie kovojo be šarvų ir buvo kaip pamišę šunys ir vilkai, kandžiojantys skydus ir savo jėga prilyginami lokiams ir jaučiams. Jie žudė žmones, ir jų nebuvo galima paimti nei ugnimi, nei geležimi. Tai vadinama perėjimu į siautulį“.

Šiuolaikiniai mokslininkai neabejoja berserkerių tikrove, tačiau klausimas, kaip jie pasiekė ekstazę, šiandien lieka atviras. Kai kurie tyrinėtojai mano, kad berserkeriais tapo aktyvios psichikos žmonės, neurotikai ar psichopatai, kurie itin susijaudindavo mūšių metu. Būtent tai leido berserkeriams demonstruoti savybes, kurios nėra būdingos normalios būsenos žmogui: sustiprėjusi reakcija, išplėstas periferinis matymas, nejautrumas skausmui. Kovodamas berserkeris, turėdamas šeštąjį jausmą, atspėdavo į jį skrendančias strėles ir ietis, numatė, iš kur ateis kardų ir kirvių smūgiai, todėl galėjo prisidengti skydu ar gudrybe. Galbūt berserkeriai buvo specialios profesionalių karių kastos atstovai, kurie nuo vaikystės buvo treniruojami mūšiams, skiriantys juos ne tik karinių įgūdžių subtilybėms, bet ir mokantys įeiti į transą meno, kuris sustiprino visus pojūčius ir suaktyvino paslėptą. kūno galimybes. Tačiau daugelis tyrinėtojų teigia, kad berserkerių ekstazė turėjo daugiau proziškų priežasčių. Jie galėjo vartoti kokius nors psichotropinius vaistus – pavyzdžiui, nuodingų grybų nuovirą. Daugelis tautų žino „vilkolakizmą“, kuris atsirado dėl ligos ar specialių vaistų vartojimo - žmogus tapatino save su žvėrimi ir netgi nukopijavo kai kuriuos jo elgesio bruožus.

Net jų bendražygiai bijojo Skandinavijos vilkolakių. Danijos karaliaus Knudo sūnūs – berserkeriai – net plaukiojo atskiru drakkaru, nes kiti vikingai jų bijojo. Šie unikalūs kariai galėjo būti naudingi tik mūšyje ir nebuvo pritaikyti taikiam gyvenimui. Berserkeriai kėlė pavojų visuomenei, o kai tik skandinavai pradėjo pereiti prie ramesnio gyvenimo, berserkeriai atsidūrė be darbo. Ir todėl nuo XI amžiaus pabaigos sakmėse berserkeriai vadinami ne didvyriais, o plėšikais ir piktadariais, kuriems paskelbtas karas. XII amžiaus pradžioje Skandinavijos šalyse buvo net specialūs įstatymai, skirti kovai su berserkeriais. Jie buvo be gailesčio išvaryti arba nužudyti. Prietaringa baimė paskatino juos žudyti berserkerius beveik kaip vampyrus – mediniais kuolais, nes jie nepažeidžiami geležies. Nedaug Odino karių prisitaikė prie savo naujo gyvenimo. Jie turėjo priimti krikščionybę – buvo tikima, kad tikėjimas naujuoju Dievu išgelbės juos nuo mūšio beprotybės. Dalis buvusio karinio elito net pabėgo į svetimus kraštus.

Tačiau IX–XI amžiais, kai vikingai greitaisiais ilgaisiais laivais baugino Europos tautas, berserkeriai vis dar buvo garbingi. Atrodė, kad jiems niekas negali atsispirti. Skandinavai per kelias dienas nusiaubė didelius miestus, miestelius ir kaimus. Nė viena pakrantės šalis nebuvo apsaugota nuo „nuožmiųjų pagonių“. 9-ojo amžiaus 30-50-aisiais norvegai užpuolė Airiją. Remiantis senovės Airijos kronikomis, 832 m. Turgeis pirmiausia užėmė Ulsterį, o paskui beveik visą Airiją ir tapo jos karaliumi. 84 metais airiams pagaliau pavyko atsikratyti nekenčiamo valdovo – Turgeis buvo nužudytas. Ir vis dėlto Airija liko norvegų grobiu. Vikingai dėl to kovojo tarpusavyje – danams sala irgi atrodė kaip skanus kąsnelis. Kažkuriuo metu danams pavyko susitarti su airiais, tačiau 83-iaisiais norvegas Olavas Baltasis užėmė Dubliną ir šiose žemėse sukūrė savo valstybę, gyvavusią daugiau nei du šimtus metų. Taigi Dublinas tapo tramplinu, iš kurio norvegai patraukė toliau į vakarinius Anglijos regionus.

Tačiau danai nusprendė atkeršyti ir 86 metų rudenį, pasak sakmių, išsilaipino rytinėje Anglijos pakrantėje. Drąsiems vikingams vadovavo legendinio Ragnaro Lothbroko sūnūs Ivaras Bekaulis ir Halfdanas, o šio Ynglingų šeimos palikuonio tėvas savo ruožtu buvo vadinamas Sigurdu Žiedu. Laikas neišsaugojo patikimos informacijos, ar toks žmogus tikrai gyveno žemėje, tačiau sakmės byloja, kad savo slapyvardį (Ragnar Hairy Pants) garsusis kariuomenės vadas gavo dėka egzotiško amuleto – kelnių, kurias asmeniškai pasiuvo jo žmona. Yra ir kita legendinė versija: vaikystėje jis įkrito į gyvatės guolį, tačiau liko nesužalotas dėl to, kad gyvatės neįkando per jo dėvėtas odines „kelnes“. Tačiau gyvatės karalių vis tiek sunaikino: 86 metais jis, vadovaujamas savo kariuomenės, įsiveržė į Nortumbriją, bet karalius Ela II jį nugalėjo ir įmetė į gyvatės šulinį. Ragnaro sūnūs atkeršijo tėvui: 867 m. kovo 21 d. danų kariai mūšyje nugalėjo britus, karalius Ela II buvo paimtas į nelaisvę ir jam skirta skausminga egzekucija. Jie perpjovė jam šonkaulius ant nugaros, išskleidė juos kaip sparnus ir ištraukė plaučius. Dauguma istorikų abejoja šia baisia ​​istorija: greičiausiai tokios egzekucijos nebuvo – taip atrodė ritualinis pasityčiojimas iš priešų lavonų. Bet kaip ten bebūtų, Vakarų Anglija pateko į norvegų vikingų valdžią, o Rytų Anglija – danų.

Danai išsilaikė iki 871 m., kai į valdžią atėjo Alfredas Didysis, pirmasis iš Vesekso karalių, oficialiuose dokumentuose pavartojęs titulą „Anglijos karalius“. Viskas išradinga paprasta: po daugelio metų nesėkmingos kovos su vikingais Alfredas suprato, kad skandinavai pirmenybę teikia jūrų mūšiams, ir įsakė atstatyti tvirtoves. 878 m. jis laimėjo didelį sausumos mūšį ir išvijo užsieniečius iš Vesekso. Danijos lyderis Guthrum buvo pakrikštytas. Tačiau įsibrovėliai liko Anglijos žemėse, o 9 amžiaus pabaigoje žemėlapyje egzistavo „Danijos teisės sritis“ - Denlo. Tik 10 amžiuje ji pasidavė Anglijos karalių valdžiai. Tačiau 1013 m., valdant Ethelredui Dvejojui, kurio vardas kalba pats už save, Angliją užpuolė dano Sveino Forkbeard kariuomenė (Norvegija tuo metu jau buvo danų valdoma). Sveinas nebuvo vadinamas Forkbarzdžiu dėl savo barzdos formos: jo ūsai priminė šakutę. Sveinas greitai užėmė Anglijos miestus ir kaimus, ir tik prie Londono sienų danai patyrė didelių nuostolių. Tačiau Londonas galiausiai kapituliavo: vikingai jį apsupo, Ethelredas pabėgo į Normandiją, o nacionalinis susirinkimas – Witenagemotas – paskelbė Sveiną karaliumi. Vos po kelių savaičių jis mirė, o valdžią paveldėjo jo sūnus Knutas, kuriam pavyko išlaikyti šalį paklusnumą. Tačiau 1036 m., po Cnuto mirties, sostas atiteko Sveino anūkui. Naujasis karalius Hardaknutas sukėlė visuotinį nepritarimą savo didžiuliu godumu. Jis anglosaksams įvedė tokius mokesčius, kad daugelį privertė bėgti į miškus. Nugalėtųjų ir laimėtojų santykiai tapo įtempti, tačiau 1042 m. per puotą vėliavnešio vedybų proga Hardaknutas pakėlė taurę už jaunavedžių sveikatą, gurkštelėjo ir krito negyvas. Anglosaksai buvo išgelbėti, o valdžia grįžo senajai anglosaksų dinastijai: karaliumi tapo Ethelredo Dvejotojo sūnus Edvardas Išpažinėjas. O 1066 metais Angliją užėmė Viljamas Užkariautojas, dano Hrolfo Pėsčiojo palikuonis, įkūręs Normandijos kunigaikštystę Prancūzijoje, į kurios žemes skandinavai pirmą kartą pateko IX amžiuje, valdant Karoliui Didžiajam. „Aš numatau, kiek žalos šie žmonės padarys mano įpėdiniams ir jų pavaldiniams“, – sakė galingasis imperatorius ir neklydo. Po jo mirties valstybė žlugo, o valdovai įklimpo į pilietinę nesantaiką. Niekas nebegalėjo atsispirti „drakonams“, ir vikingai įžengė į Seną ir Luarą. Jie nusiaubė Ruaną, apiplėšė garsius vienuolynus, žudė vienuolius, pavertė vergais paprastus žmones, kurie buvo sugauti.

Bronzinė lėkštė XIII a. su berserkerio kario atvaizdu

Prancūzų kronikose rašoma, kad apie 80 vikingai, vadovaujami Hastingso, priartėjo prie Nanto sienų. Jie jį sutramdė ir padegė. Nugalėtojai įsirengė stovyklą prie žuvusio Nanto ir iš ten užpuolė miestus ir vienuolynus visoje Prancūzijoje. Vikingai į Ispaniją išplaukė tik trumpam, bet, patyrę ten fiasko, grįžo ir užpuolė Paryžių. Jie apiplėšė miestą, o karalius Karolis Plikasis pabėgo į Saint-Denis vienuolyną. Skandinavai nepažino gailestingumo, tačiau jiems trukdė neįprastas Prancūzijos klimatas. Užpuolikus pribloškė karštis ir vaisiai, kuriuos jie nemokšiškai valgė žalius. Išsekę vikingai pareikalavo, kad karalius sumokėtų jiems duoklę ir, gavę nemažą kiekį sidabro, galiausiai išvyko. Bet neilgam…

Netrukus Šiaurės Prancūzijoje pasirodė Hrolfas Pėsčiasis, arba Rollonas, Rognvaldo sūnus, išvarytas iš Norvegijos. Pajūryje Hrolfas prisiekė, kad mirs arba taps bet kurios žemės, kurią galės užkariauti, valdovu. Jis kovojo narsiai ir 912 m. pagal Sent Klero sutartį Prancūzijos karalius Karolis Paprastasis perleido jam dalį Neustrijos, esančios tarp Eptės upės ir jūros. Taip atsirado Normandijos kunigaikštystė, tai yra normanų šalis. Ryžtingas Hrolfas vis dar buvo silpnesnis už Karlą ir iškėlė jam sąlygą: pripažinti save karaliaus vasalu ir priimti krikščionybę. Hrolfas buvo pakrikštytas ir gavo premiją – Karlo dukters Giselos ranką. Tada vikingas vedė popiežių, kito karaliaus Edo dukterį, kurią pakeitė Karolis Paprastasis. Ji tapo jo antrąja žmona - po Giselos mirties. Hrolfas išdalijo žemę savo bendražygiams, kurių skaičius augo, kai iš šiaurės atvyko vis daugiau naujų karių. Daugelis normanų priėmė krikščionybę savo valdovo pavyzdžiu. Vikingų palikuonys greitai išmoko prancūzų kalbą, tačiau karingų protėvių kraujas dar ilgai jautėsi – tai liudija viduramžių Europos istorija.

Jau IX amžiuje Prancūzija tapo tramplinu, nuo kurio vikingams buvo patogu judėti toliau į pietus. Apie 860 m., vadovaujami Hastingso, jie bandė užkariauti Romą. Tačiau vikingai Amžinojo miesto nepasiekė, supainiodami su Lunksu. Lunxo gyventojai buvo gerai ginkluoti, o pats miestas buvo įtvirtintas. Matydamas, kad tvirtovę sunku užimti jėga, Hastingsas griebėsi gudrumo. Jis išsiuntė į Lunxą ambasadorių, kuriam buvo įsakyta apgauti vyskupą ir grafą, pilies savininką: jie sako, kad jo šeimininkas miršta ir prašo miestiečių parduoti maistą ir alų nepažįstamiems žmonėms. O svarbiausia – jis nori tapti krikščioniu prieš mirtį. Klastingas Hastingsas iš tiesų buvo nuneštas ant skydo į miesto bažnyčią, kur vyskupas jį pakrikštijo. Kitą dieną į miestą vėl atvyko ambasadoriai: dabar jie paprašė palaidoti Hastingsą bažnyčios žemėje ir pažadėjo už tai turtingas dovanas.

Patikimas vyskupas sutiko ir sunaikino Lunksą: visi vikingai lydėjo įsivaizduojamą mirusį žmogų – jie turi atsisveikinti su savo vadu! Jis gulėjo ant neštuvų su pilnais kariniais šarvais, tačiau tai vyskupui netrukdė – juk Hastingsas per savo gyvenimą buvo karys. Laidotuvių procesija, lydima aukščiausių miesto pareigūnų, patraukė į šventyklą, kur vyskupas palaidojo nuotykių ieškotoją. Kai „kūnas“ buvo pradėtas leisti į kapą, Hastingsas pašoko nuo neštuvų. „Šaltasis lavonas“ nulaužė ir vyskupą, ir grafą. Vikingai užėmė Lunksą. Bet Hastingsas norėjo užkariauti Romą! Laivai, prikrauti grobio, vėl pajudėjo, tačiau vikingai taip ir nepasiekė Romos – juos sustabdė stipri audra. Norėdami išgelbėti savo gyvybes, plėšikai išmetė grobį už borto. Jie net vergus laikė balastu, o gražuoles prarijo jūros gelmės.

Hastingso kampanija baigėsi šlovingai, tačiau po dviejų šimtų metų skandinavai jau vadovavo Italijai. Pirmiausia, 1016 m., nedidelis normanų piligrimų būrys, grįžęs iš Šventosios Žemės, padėjo Salerno princui nugalėti saracėnus. Italai stebėjosi vikingų drąsa ir ėmė kviesti juos į savo tarnybą. Skandinavai „tilpo“ į Italijos kraštovaizdį ir net įkūrė nedidelę normanų valda. O 1046 metais į Apeninų pusiasalį atvyko normanas Robertas Huiscardas. Iš senosios prancūzų kalbos Roberto slapyvardis verčiamas kaip gudrus arba gudrus. „Jis buvo pramintas Huiscardu, nes nei išmintingas Ciceronas, nei gudrus Ulisas negalėjo su juo lygiuotis gudrumu“, – apie Robertą rašė jo biografas, normanų metraštininkas Viljamas iš Apulijos. Šeštasis Tancredo Gotvilskio sūnus sekė vyresniuosius brolius į Italiją. 1050–1053 m. Robertas apsistojo Kalabrijoje, kur normanai kariavo su bizantiečiais ir, be to, vadovaujami gudrybės, apiplėšė vienuolynus ir taikius gyventojus. Gentainiai gerbė Robertą ir po jo brolio Humphredo mirties, aplenkdami teisėtą įpėdinį – Humphredo sūnų, paskelbė Giskarą Apulijos grafu. Be to, už kasmetinę duoklę ir pagalbos pažadą popiežius Nikolajus II pripažino Robertą kunigaikščiu. Popiežius jam, kaip Šventojo Sosto vasalui, patvirtino valdžią Pietų Italijos šalims, kurias jis jau buvo užkariavęs ir kurias užkariaus ateityje. Huiscardas užkariavo visą Apuliją ir Kalabriją, o 1071 m. žlugo Baris, paskutinis Bizantijos valdžios prieglobstis. Tuo tarpu Roberto brolis atėmė Siciliją iš saracėnų. Roberto galia išgąsdino naująjį popiežių Grigalių VII. 1074 m. jis ekskomunikavo Huiscardą, bet 1080 m. sudarė taiką, siekdamas apsaugos nuo imperatoriaus Henriko IV. Atšaukęs ekskomuniką, popiežius atidavė Robertui visą savo turtą, įskaitant Salerną ir Amalfį, kuriuos jis vėl užėmė. 1081 m. nepalaužiamas Robertas pradėjo kampaniją prieš Bizantijos imperiją. Jis nugalėjo Aleksijų Komneną prie Duraco ir pasiekė Salonikus. Jis atsilygino popiežiui gerumu: 1084 m. Robertas paėmė Romą, ją išplėšė ir išlaisvino Grigalių VII, kurį imperatorius Henrikas IV įkalino Šv. Angelo pilyje. Kartu su popiežiumi Huiscardas pasitraukė į Salerną ir vėl pradėjo karą su Bizantijos imperija. Robertas Korfu nugalėjo jungtinį Bizantijos ir Venecijos laivyną ir nuplaukė prie Jonijos jūros, tačiau žuvo Kefalenijos saloje. Huiscardo turtas buvo padalintas jo sūnums: Bohemundas gavo Tarentumą, o jo tėvo bendravardis Robertas – Apuliją. 1127 m. Apulija susijungė su Sicilija, o Normanų dinastija valdė Sicilijos karalystę iki XII amžiaus 90-ųjų. O normanų kraujas tekėjo ir jį pakeitusios Hohenstaufenų dinastijos gyslomis.

Rurikovičiai taip pat laikė save skandinavų – varangų palikuonimis. Tačiau klausimas, kas tie varangiečiai, vis dar atviras.

Rusijos žemės kunigaikščiai?

Pirmieji varankų, veringų ar varangų paminėjimai (žodžiai, atitinkantys rusų „varjagas“) datuojami XI a. Taigi, apie 1029 m., garsus mokslininkas iš Khorezm Al-Biruni rašė: „Didelė įlanka šiaurėje prie Saklabų yra atskirta nuo vandenyno ir tęsiasi netoli bulgarų žemės, musulmonų šalies; jie žino tai kaip būrų jūrą, o tai žmonės prie jos kranto. Islandų sakmėse pasitaiko žodis vaeringjar – taip vadinasi Skandinavijos kariai, tarnavę Bizantijos imperatoriui. Kaip prisimename, vikingai kovojo su Bizantijos imperija, tačiau nuostabi jų jėga ir drąsa jiems pasitarnavo kaip puiki reklama, o tie patys bizantiečiai noriai samdė šiaurės karius. Apie „varangus“ rašo ir XI amžiaus antrosios pusės Bizantijos metraštininkas Skylitzas: 1034 m. jų būrys kovėsi Mažojoje Azijoje.

Rusijos teisiniame kodekse „Rusiška tiesa“, datuojamame Jaroslavo Išmintingojo valdymo laikais (1019–1054), tam tikrų „Varangiečių“ statusas yra apibrėžtas. Šiuolaikiniai tyrinėtojai dažniausiai juos tapatina su Skandinavijos vikingais. Tačiau yra ir kitų varangų etninės kilmės versijų: tai gali būti suomiai, vokiečiai-prūsai, baltų slavai ar žmonės iš Pietų Ilmeno regiono. Mokslininkai neturi bendro sutarimo dėl pačių varangiečių kilmės ar jų vardo. Tačiau skaudžiausias dalykas yra legendinis Varangijos kunigaikščių pašaukimas į Rusiją.

Yra vadinamoji normanų teorija, kurios šalininkai skandinavus laiko pirmųjų Rytų slavų valstybių - Novgorodo, o vėliau Kijevo Rusios - įkūrėjais. Jie remiasi kronikomis, kuriose rašoma, kad rytų slavų (slovėnų krivičiai ir ilmenai) ir suomių-ugrų (ves ir chud) gentys nusprendė nutraukti pilietinius nesantaikas ir 862 m. kreipėsi į kai kuriuos varangų-rusus su pasiūlymu imtis kunigaikščio sostas. Iš kur tiksliai varangiečiai buvo pašaukti, kronikose tiesiogiai nenurodyta, tačiau žinoma, kad jie atvyko „iš anapus jūros“, o „takas pas varangius“ buvo palei Dviną. Štai ištrauka iš „Praėjusių metų pasakojimo“: „Ir slovėnai pasakė sau: „Ieškokime princo, kuris mus valdytų ir teisingai teistų“. Ir jie išvyko į užsienį pas varangius, į Rusiją. Tie varangiečiai buvo vadinami rusais, kaip kiti vadinami švedais, kai kurie normanai ir angliai, o dar kiti – gotlandiečiais, taip ir šie.

Iš kronikų žinoma, kokius vardus turėjo varangiečiai-rusai. Žinoma, šie vardai užrašyti taip, kaip juos tarė rytų slavai, tačiau dauguma mokslininkų vis dar mano, kad jie yra germanų kilmės: Rurik, Askold, Dir, Inegeld, Farlaf, Veremud, Rulav, Gudy, Ruald, Aktevu, Truan , Lidul, Fost, Stemid ir kt. Savo ruožtu princo Igorio ir jo žmonos Olgos vardai skamba artimi skandinavų Ingorui ir Helgai. O vardai su slaviškomis ar kitokiomis šaknimis aptinkami tik 944 metų sutarties sąraše.

Bizantijos imperatorius Konstantinas Porfirogenitas, vienas iš labiausiai išsilavinusių savo laikų žmonių, kelių darbų autorius, praneša, kad slavai yra Ros intakai, ir, be to, Dniepro slenksčių pavadinimus pateikia dviem kalbomis: rusų ir slaviškas. Rusiški penkių slenksčių pavadinimai yra skandinaviškos kilmės, bent jau mano normanistai.

Rusai vadinami švedais „Bertino analai“ – šiaurės Prancūzijoje esančio Saint-Bertin vienuolyno kronika, datuojama IX a.

Ibn Fadlano, vieno iš nedaugelio arabų, aplankiusių Rytų Europą, liudijimas labai įdomus. 921–922 m. buvo Abasidų kalifo al-Muqtadiro ambasados ​​Bulgarijos Volgoje sekretorius. Savo pranešime „Risale“, suformatuotame kaip kelionių užrašai, Ibn Fadlanas išsamiai aprašė kilmingos Rusijos laidojimo ritualą, labai panašų į skandinavišką. Velionis buvo sudegintas laidotuvių valtyje, o tada pastatytas piliakalnis. Panašūs palaidojimai iš tikrųjų buvo aptikti netoli Ladogos ir Gnezdovo. Mažiausiai keičiasi laidojimo papročiai. Bet kurioje kultūroje į juos žiūrima daug rimčiau nei į kitas, nes kalbame apie ritualus, kurie užtikrina mirusiojo gerovę kitame pasaulyje, o atliekant bet kokius eksperimentus nėra galimybės patikrinti, ar jis ten laimingas. .

Reikia pasakyti, kad didžioji dauguma arabų šaltinių liudija, kad slavai ir rusai yra skirtingos tautos.

Atrodytų, viskas aišku: Rus-Rus-Ros yra ne slavai, o skandinavai. Tačiau viduramžių šaltinių pagalba galima įrodyti priešingai. Taigi, pavyzdžiui, tame pačiame „Praėjusių metų pasakojime“ yra fragmentas, prieštaraujantis tam, ką paminėjome aukščiau: „... iš tų pačių slavų esame mes, rusai... Bet slavai ir rusai yra viena. , juk nuo varangų jie buvo vadinami Rusija, o anksčiau buvo slavai; nors jie buvo vadinami polianais, kalba buvo slaviška“.

Kitas IX amžiaus paminklas „Kirilo gyvenimas“, parašytas Panonijoje (Dunojus), pasakoja, kaip Kirilas Korsune įgijo „Evangeliją“ ir „Psalterį“, parašytą „rusiškais rašmenimis“, kuriuos suprasti padėjo rusėnas. „Rusiškomis raidėmis“ čia turime omenyje vieną iš slavų abėcėlės - glagolitų abėcėlę.

Kaip matome, viduramžių šaltiniai neduoda aiškaus atsakymo į klausimą, kokia tautybė yra žmonių, pašauktų karaliauti 862 m. Bet net jei taip, kodėl ši problema kamuoja žmonių protus daugiau nei du šimtus metų? Esmė ne tik ta, kad mokslininkai trokšta sužinoti tiesą: Normanų teorija turi ideologinę reikšmę. Ją XVIII amžiuje suformulavo vokiečių istorikas iš Rusijos mokslų akademijos – Z. Bayeris ir jo pasekėjai – G. Milleris ir A. L. Schletseris. Žinoma, rusai jame iškart įžvelgė užuominą apie slavų atsilikimą ir nesugebėjimą sukurti valstybės. pasisakė prieš vokišką „insinuaciją“

M.V. Lomonosovas: jis tikėjo, kad Rurikas kilęs iš Polabian slavų. Buvo dar vienas mokslininkas, kuris bandė suderinti rusų ir vokiečių požiūrius - V.N. Remdamasis Joachimo kronika, jis teigė, kad varangų rurikas buvo kilęs iš Suomijoje viešpataujančio normanų princo ir slavų vyresniojo Gostomyslo dukters. Tačiau vėliau normanų teoriją priėmė „Rusijos valstybės istorijos“ autorius N. M. Karamzinas, o po jo ir kiti XIX a. Rusijos istorikai. „Žodis Vaere, Vara yra senovės gotikinis žodis, – rašė Karamzinas, – ir reiškia sąjungą: minios Skandinavijos riterių, vykstančių į Rusiją ir Graikiją ieškoti laimės, galėtų vadintis varangiečiais sąjungininkų ar bendražygių prasme. Tačiau Karamzinui prieštaravo rašytojas ir mokslininkas S. A. Gedeonovas. Jis manė, kad rusai yra baltų slavai, o pavadinimas „varangiai“ kilo iš žodžio warang (kardas, kalavijuočiai, gynėjas), kurį tyrinėtojas rado baltų-slavų drevano tarmės žodyne.

Garsus istorikas D. I. Ilovaiskis taip pat buvo normanų teorijos priešininkas. Kronikos pasakojimą apie varangų pašaukimą jis laikė legendiniu, o kunigaikščių ir karžygių vardai, taip pat Dniepro slenksčių vardai buvo labiau slaviški nei skandinaviški. Ilovaiskis darė prielaidą, kad rusų gentis yra pietinės kilmės ir sutapatino rusus su roksolanais, kuriuos klaidingai laikė slavais (šiuolaikinis mokslas kalba apie sarmatišką roksolanų kilmę).

Sovietų Sąjungoje į normanų teoriją buvo žiūrima įtariai. Pagrindinis argumentas prieš jį buvo Engelso įsitikinimas, kad „valstybės negalima primesti iš išorės“. Todėl sovietų istorikai turėjo iš visų jėgų įrodyti, kad „rusų“ gentis buvo slaviška. Štai ištrauka iš viešos istorijos mokslų daktaro Mavrodino paskaitos, kurią jis perskaitė Stalino laikais: „... tūkstančio metų senumo legenda apie „varangiečių“ Ruriko, Sineuso ir Truvoro pašaukimą „iš per jūrą“, kuri jau seniai turėjo būti archyvuota kartu su legenda apie Adomą, Ievą ir žalčių gundytoją, Tvaną, Nojų ir jo sūnus, užsienio buržuaziniai istorikai atgaivina, kad galėtų tarnauti kaip ginklas reakcingų sluoksnių kova su mūsų pasaulėžiūra, mūsų ideologija...“

Tačiau ne visi sovietų mokslininkai – antinormanistai – netikėjo tuo, apie ką rašė. Šiuo metu pasirodė kelios gana įdomios hipotezės, kurių autorių negalima vadinti oportunistais, karjeristais ar tiesiog bailiais. Taigi, pavyzdžiui, akademikas B. A. Rybakovas nustatė Rusiją ir slavus, įkurdamas pirmąją senovės slavų valstybę, buvusią prieš Kijevo Rusiją, Vidurio Dniepro regiono miško stepėje.

1960-aisiais mokslininkai, kurių širdyje buvo normanistai, išrado triuką: jie tikėjo, kad iškviesti kunigaikščiai yra skandinavai, bet tuo pat metu pripažino, kad dar prieš Ruriką egzistavo tam tikra slavų proto valstybė, vadovaujama Rusijos. Diskusijos objektas buvo šios proto valstybės, kuri gavo kodinį pavadinimą „Rusijos kaganatas“, vieta. Taigi, orientalistas A. P. Novoseltsevas manė, kad jis yra šiaurėje, o archeologai M. I. Artamonovas ir V. V. Sedovas pastatė Kaganatą į pietus, nuo Vidurio Dniepro iki Dono. Normanizmas vėl išpopuliarėjo devintajame dešimtmetyje, tačiau reikia pastebėti, kad daugelis mokslininkų jo laikėsi būtent mados sumetimais, o mokslinė disidencija tuo metu buvo madinga.

Mūsų laikais normanų klausimas Rusijoje lieka atviras. Draudimai buvo panaikinti, mokslininkai ginčijasi iš visos širdies, tačiau nereikia pamiršti, kad normanų teorija buvo ir tebėra skanus kąsnelis mokslo ideologams. Kaip pavyzdį įdomios versijos, išsakytos ne „ideologinio“, o tikrai kompetentingo tyrinėtojo, galima paminėti Maskvos valstybinio pedagoginio universiteto Rusijos istorijos katedros profesoriaus A. G. Kuzmino teoriją: „Rusai“ yra slavinami. , bet iš pradžių neslavų gentys ir skirtingos kilmės . Tuo pat metu formuojant Senosios Rusijos valstybę kaip dominuojantis sluoksnis dalyvavo etniškai skirtingi „rusai“.

Yra žinoma, kad senovės šaltiniuose pats žmonių pavadinimas „Rus“ buvo kitoks - kilimėliai, rogai, rutenai, rujai, rujanai, ranai, renai, rusai, rusai, rasai, rosomonai, roksolanai. Paaiškėjo, kad žodžio „Rus“ reikšmė yra dviprasmiška. Vienu atveju šis žodis verčiamas kaip „raudona“, „raudona“ (iš keltų kalbų). Kitu atveju - kaip „lengva“ (iš irano kalbų).

Tuo pačiu metu žodis „Rus“ yra labai senas ir egzistavo tarp įvairių indoeuropiečių tautų, paprastai reiškiančių dominuojančią gentį ar klaną. Ankstyvaisiais viduramžiais išliko trys nesusijusios tautos, kurios vadinosi „Rus“. Viduramžių arabų autoriai juos žino kaip „tris Rusijos tipus“. Pirmieji – rugiai, kilę iš šiaurės ilirų. Antrieji – rusėnai, galbūt keltų gentis. Treti yra „rusai-turkai“, Rusijos kaganato sarmatai-alanai Dono srities stepėse.

Ką galime pasakyti pabaigai? Kas buvo paslaptingieji varangiečiai-rusai, apie kuriuos pasakoja „Praėjusių metų pasaka“? Niekas tikrai nežino. Šių dienų normanų teorija labiau primena religiją: galima tikėti, kad Rusijos valstybę įkūrė skandinavai, arba netikėti.

Vikingai Vikingai sukūrė du pagrindinius laivų tipus – prekybinius ir karinius, kurie iš esmės buvo to paties tipo: prekybiniai ir kariniai. Karo laivo forma buvo pritaikyta plaukioti audringuose vandenyse. Tokie laivai turi žemus bortus ir platų denį, virsta aštriais, grakščiai