Gamtinės aplinkos funkcijos turi užtikrinti tvarų žmonių visuomenės klestėjimą. Šį tikslą nurodo trys subtikslų grupės: aplinkosauginis, socialinis, ekonominis.

Aplinka – sveikatos ir tvaraus žmonijos, kaip biologinės rūšies, tęstinumo užtikrinimas.

Socialinis – užtikrinantis dvasinį tobulėjimą, kuris galiausiai apima pažintinį, meninį ir dorovinį žmogaus vystymąsi.

Ekonominė – materialinių gėrybių ir paslaugų gamyba, kurios pakanka aplinkosaugos ir socialiniams tikslams užtikrinti.

Aplinkosaugos ir socialinių tikslų siekimas daugiausia lemia ekonominius tikslus.

Pagrindinis veiksnys sprendžiant žmonių aprūpinimo materialinėmis gėrybėmis ir biologinės sveikatos gerinimo problemas

o dvasinis žmogaus tobulėjimas – tai natūrali aplinka, kurios funkcijos parodytos paveiksle (1.5 pav.).

Ekologinė natūralios aplinkos funkcija yra seniausia ir svarbiausia. Jis egzistavo gerokai anksčiau nei atsirado kitos dvi funkcijos. Pirmaisiais savo vystymosi etapais žmogus naudojosi gamtos dovanomis be darbo. Šiam „laukinių“ ekologinių sistemų naudojimo laikotarpiui būdingas rinkimas ir medžioklė. Gamtos išteklių trūkumą kompensavo žmonių migracija į vandens ir maisto gausos vietas, palankus klimatas.

Žmogaus vystymasis

Socialiniai veiksniai

Žmogaus, kaip biologinės rūšies, gyvybės palaikymas: buveinė, kvėpuojantis oras, maisto ištekliai, vandens ištekliai, medžiagų apykaitos ištekliai

Biologiniai veiksniai

Kognityvinis vystymasis: informacijos šaltinis, informacijos mainų priemonės

Meninis tobulėjimas: kūrybiškumo ugdymas, estetinis pasitenkinimas, grožio ir harmonijos jausmo ugdymas

Moralinis ugdymas: humanizmo jausmo ugdymas, optimizmo ir stabilumo jausmo ugdymas

Aplinkos veiksniai

Gamybos priemonių atgaminimas: darbo objektų šaltinis, darbo priemonės, erdvinė aplinka, energijos išteklius, informacijos šaltinis

Vartojimo prekių atgaminimas Darbo jėgos atgaminimas

Ryžiai. 1.5. Natūralios aplinkos funkcijos 32

Natūralios aplinkos poveikis socialinei-ekonominei sistemai yra tiesioginis, bet kartu ir būtinas. Profesorius Ya.Ya. Roginskis išskiria penkis pagrindinius būdus, kuriais natūrali aplinka daro įtaką žmonėms: pirmasis yra tiesioginis poveikis žmonių sveikatai, jų fizinei ištvermei, darbingumui, vaisingumui ir mirtingumui; antrasis – per žmogaus priklausomybę nuo natūralių pragyvenimo priemonių, nuo maisto gausos ar trūkumo, tai yra žvėrienos, žuvies, augalų išteklių; trečia - būtinų darbo priemonių buvimo ar nebuvimo įtaka; ketvirta – pačios prigimties sukūrimas motyvų, skatinančių žmones veikti, paskatos veikti pagal besikeičiančių aplinkos sąlygų reikalavimus; penkta – natūralių kliūčių, trukdančių susitikti ir bendrauti tarp grupių (vandenynai, dykumos, kalnai, pelkės), buvimas ar nebuvimas. Viena vertus, kliūčių nebuvimas gali būti labai naudingas abipusiam patirties turtėjimui, kita vertus, žalingas susidūrimo su aukštesnėmis priešiškų grupuočių jėgomis atveju. (Roginsky Ya.Ya. Socialinė esmė ir biologinė prigimtis... - M.: Žinios, 1983).

Gamtos išteklių naudojimo ir socialinės-ekonominės raidos rodiklių analizė leidžia atsekti aiškų abipusį ryšį tarp gamtinės aplinkos būklės (gamtos išteklių pakankamumas, aplinkos kokybė) ir socialinės-ekonominės sistemos išsivystymo lygio. Fig.

Gamtos išteklių gausa ir palankios gamtinės sąlygos skatina ekonominio vystymosi augimą ir prisideda prie socialinės sistemos klestėjimo. Tačiau tos pačios palankios socialinės-ekonominės sistemos egzistavimo galimybės pamažu virsta savotišku revoliucinių sistemos pokyčių atsiradimo stabdžiu ir veda į tam tikrą sąstingį.

b) skatina naujų gamtos išteklių įtraukimą

1. Perteklius, klesti

2. Gamtos ištekliai. Natūrali aplinka

3. Trūkumas, degradacija

1. Klestėjimas

2. Socialinė-ekonominė sistema

3. Degradacija

Skatina vystymosi tempų augimą

a) sumažina darbo intensyvumą ir apkrovą aplinkai

Veda prie gamtos išteklių išeikvojimo, gamtinės aplinkos degradacijos

a) sukelia sistemos krizę

6) skatina ieškoti išeičių iš krizės

Lėtina revoliucinius pokyčius

Natūralios aplinkos blogėjimas verčia ieškoti išeičių iš krizės, skatina pagrindinių techninių idėjų ir principų atsiradimą, revoliucinius visuomenės pokyčius.

Socialinės ir ekonominės sistemos poveikis gamtinei aplinkai.

Analizuojant grįžtamąjį ryšį taip pat galima nustatyti teigiamą ir neigiamą poveikį. Visuomenės gamybinių jėgų plėtra leidžia į gamybą įtraukti naujus gamtos išteklius arba naudoti skurdesnius ir antrinius išteklius, taip pat sumažinti specifinį gamtos išteklių poreikį produkcijos vienetui ir žmogaus sukeltą apkrovą. natūrali aplinka.

Intensyvus gamtos išteklių naudojimas, kai nėra kokybiškai išvystytos gamybinės jėgos, lemia gamtos išteklių išeikvojimą ir gamtinės aplinkos degradaciją.

1. „Platus“ ir „siauras“ gamtos apibrėžimas: gamta kaip materialus pasaulis ir kaip biosfera.

2. Gamtinių sąlygų „užvedimo“ svarba kultūros ir civilizacijos raidai.

3. Pagrindiniai gamtos ir visuomenės sąveikos etapai:

a) Homo sapiens atsiradimas ir „pasisavinanti“ ekonomika;

b) perėjimas prie „produktyvios“ ekonomikos, aktyvus žmogaus įsikišimas į gamtinę aplinką, technogeninių visuomenių atsiradimas;

c) pramonės revoliucija, progresyvios socialinės raidos idėjos formavimas;

d) augantis pasaulinis aplinkos konfliktas, bandymai suderinti „gamtos strategiją“ ir „žmogaus strategiją“.

Be to, apibrėžiant gamta plačiąja ir siaurąja to žodžio prasme, in pirma Klausimas turėtų atsekti idėjų apie gamtą raidą mitologiniuose, filosofiniuose, religiniuose ir moksliniuose pasaulio paveiksluose.

Atsakant antra Apsvarstykite geografinės padėties, teritorijos, klimato, kraštovaizdžio, floros ir faunos, vandens kelių, mineralų, gyventojų įtaką visuomenės raidai. Stebėkite, kaip susiformavo nauji, gamtos sąlygoti socialinės raidos veiksniai.

Atskleidžiantis trečia klausimą, parodyti tiek pramonės revoliucijų, tiek religinių bei filosofinių idėjų įtaką visuomenės ir gamtos sąveikos pobūdžiui. Etapai (b, c, d) taip pat gali būti laikomi neolito, pramonės ir mokslo bei technologijų revoliucijomis.

53 tema. VISUOMENĖS RAIDOS FILOSOFINĖ ANALIZĖ

1. Visuomenė kaip besivystanti sistema:

a) „visuomenės“ sąvoka materialistinėje sąvokoje;

b) idealistinės socialinės raidos teorijos;

c) organistinis ir natūralistinis požiūris į istorinį procesą.

2. K. Markso socialinių ir ekonominių formacijų teorija.

3. Civilizacinė istorinės raidos samprata.

4. Socialinės raidos pažanga ir regresija.

Atsakant į pirma klausimą, akcentuokite, kad, priklausomai nuo savo ideologinės pozicijos, skirtingi filosofai skirtingai suprato visuomenę, todėl buvo skirtingos socialinės raidos sampratos. Atskleiskite pagrindinę esmę, įvardykite autorius, nurodykite būdingus šių sąvokų bruožus.

Svarstymas antra klausimą, pradėkite nuo to, kad, K. Markso požiūriu, socialinio organizmo raida lemia materialinių gėrybių gamybos būdą. Tuo remdamasis jis sukūrė socialinio ir ekonominio formavimosi doktriną, kuri buvo suprantama kaip neatskiriama materialinių ir dvasinių visuomenės gyvenimo aspektų vienybė šiame jos raidos etape.

Atskleidžiantis trečia klausimą, nurodykite, kad civilizacijų, kaip istorinio proceso dominantės, idėją iškėlė N.Ya. Danilevskis. Jis rėmėsi tuo, kad visuomenės vystymąsi lygiagrečiai vykdo keli socialiniai-istoriniai organizmai (civilizacijos), remiantis bendra kultūra. Taip pat nurodykite kitų teorijų autorius (O. Spengler, A. Toynbee, W. Rostow ir kt.), įvardykite šiam istorijos raidos požiūriui būdingiausius bruožus.

Analizė ketvirta Klausimą, pradėkite pateikdami du variantus, kaip išspręsti žmonijos istorijos krypties klausimą: pesimistinį (žmonijos istorija juda regreso keliu) ir optimistinį (istorijoje dominuoja pažanga). Įvardykite šių pažiūrų autorius, šių teorijų išskirtinius bruožus ir jų ateities prognozes.

54 tema. VISUOMENĖS FILOSOFIJA

1. Visuomenės samprata filosofijoje ir sociologijoje.

2. Visuomenė kaip save besivystanti sistema.

3. Socialiniai veiksmai ir jų reikšmė.

Plėsdami šią temą parodykite, kad filosofija formuoja holistinį vaizdą į istoriją ir istorinį procesą, kurio negali pasiūlyti privatūs visuomenės mokslai.

Atsakyti į pirma Klausimas apima sąvokų „žmonės“, „tauta“, „valstybė“ atskyrimą nuo „visuomenės“ sąvokų. Be to, būtina nustatyti šios sampratos svarstymo filosofijoje ir sociologijoje specifiką. Pirmajame klausime nagrinėsime visuomenės genezę ir jos raidą iš įvairių filosofinių pozicijų: materializmo (istorinis K. Markso materializmas), idealizmo (absoliutus G. Hėgelio idealizmas), teologijos (Augustinas Aurelijus). Taip pat būtina išryškinti priešingus požiūrius į visuomenės raidos kriterijų supratimą – formuojamąjį (K. Marksas) ir civilizacinį (N. Danilevskis, O. Spengleris ir kt.). Pabrėžkite, kad priklausomai nuo to, koks visuomenės ar istorijos aspektas yra tiriamas, galima pasirinkti vieną ar kitą filosofinę koncepciją, tačiau nepamirškite, kad žmonių gyvenimas visada turtingesnis už bet kokius tai aiškinančius teorinius konstruktus. Pateikite filosofinį visuomenės apibrėžimą ir atskleiskite jos esmę.

Pristatant antra klausimą, atkreipkite dėmesį į šiuos visuomenės saviugdos šaltinius: žmogaus ir jo bendruomenių prigimtinės ir kultūrinės organizacijos prieštaravimus; prieštaravimai, susiję su socialiniais santykiais, kylantys žmogaus darbo procese.

Atskleidžiantis trečia Klausimą, vadovaukitės tokiu teiginiu: žmonių socialinių veiksmų prasmę lemia jų vertybės. Žmonės bendrauja dėl kažko. Išsirinkite įdomiausias ir vaisingiausias, jūsų nuomone, filosofines visuomenės sampratas nuo antikos iki mūsų laikų.

55 tema. ISTORIJOS FILOSOFIJA

1. Istoriosofija kaip filosofinių žinių sritis: dalykas ir kategorijos.

2. Istoriosofinių sampratų apžvalga nuo antikos iki klasikinių modelių.

3. Istorijos reikšmė ir požiūriai į jos aiškinimą postklasikinėse istoriosofinėse sampratose.

4. Kultūros ir civilizacijos problema.

5. Žmonijos istorinės raidos esmė, kryptis ir kriterijai.

Gairės

Istorija visada traukė filosofų dėmesį. Tačiau tik XVIII a. istorijos filosofija išsiskiria kaip savarankiška filosofijos šaka. Sąvoką „istorijos filosofija“ įvedė Volteras, o I. Herderio darbuose istorijos filosofija susiformavo ypatinga tyrimų kryptimi. Įvairias istorijos filosofijos problemas nagrinėjo C. Montesquieu, G. Hegelis, K. Marxas, A. Toynbee, O. Spengleris, K. Jaspersas, M. Weberis, O. Comte'as, N. Danilevskis, P. Sorokinas. Pirmiausia reikia išsiaiškinti, kokia istorijos filosofija studijuoja. Nepaisant to, kad istorijos filosofijos problemos bėgant laikui keitėsi, pagrindinis bruožas, skiriantis ją nuo pačių istorijos mokslų, yra požiūris į istoriją filosofinių principų ir kategorijų požiūriu. Toliau reikia suprasti, kokios yra istorinio proceso varomosios jėgos, kokie veiksniai duoda kryptį istoriniams pokyčiams, lemia istorinę raidą ir kaip šis klausimas buvo sprendžiamas filosofijos istorijoje. Pasistenkite kritiškai žiūrėti į įvairių istorinio proceso determinacijų vienpusiškumą. Kaip filosofai išsprendė istorinio proceso prasmės ir tikslo klausimą? Kaip įsivaizduojate šių problemų sprendimą? Istorijos prasmės problema siejama su kitu istorijos filosofijai svarbiu klausimu – apie istorinę pažangą. Taip pat svarbu atsakyti į klausimą: ar istorijoje yra pažanga ir kokie jos kriterijai? Apibendrinant, išsiaiškinkite, kaip istorinė raida pristatoma šiuolaikinėse industrinės, postindustrinės ir informacinės visuomenės teorijose?

IN pirma Klausimas, būtina parodyti istoriosofijos, kaip filosofinės disciplinos, specifiką, nustatyti jos problemų spektrą ir nustatyti pagrindines kategorijas, su kuriomis ji veikia (istorinis procesas, funkcionavimas, kaita, raida, pažanga ir kt.).

Į antra klausimą, atsekti pagrindinius filosofinių idėjų apie istorinį procesą formavimosi etapus. Pradėkite nuo mitologinių idėjų apie „pasaulinius metus“, tada pereikite prie senovės, krikščionių ir islamo viduramžių istoriosofijos, o nuo jų – prie istoriosofinių sampratų pagrindimo principo šiais laikais ir klasikinio racionalumo laikotarpiu.

Postklasikinių istoriosofinių paradigmų įvairovė, pakeitusi klasikines istorijos interpretacijas (trečia klausimas ) gali būti skirstomas pagal bet kokį kriterijų: tiesinis ir ciklinis; tie, kurie gina „pasaulio istorijos principą“ ir pasaulio procesą interpretuoja kaip originalių atskirų civilizacijų istorijų rinkinį; pripažįstant istorijos racionalumą ir tvirtinant vadovaujantį kažkokio neracionalaus elemento vaidmenį. Atsižvelgiant į kriterijų pasirinkimą, kai kurios sąvokos gali būti „įtrauktos“ į skirtingas nominacijas. Ypatingą dėmesį atkreipkite į istorijos sampratų, plėtojamų „gyvenimo filosofijoje“, egzistencializmo, marksizmo, N.Ya mokymų analizę. Danilevskis, K.N. Leontjevas, O. Spengleris, A. Toynbee, K. Jaspersas.

IN ketvirta Pagrindinis dalykas šiame klausime yra šių sąvokų atskyrimo kriterijų pasirinkimas. Būtina prisiliesti prie problemos istorijos ir pateikti reikšmingiausias sąvokas. „Civilizacijos“ sąvoka atsirado glaudžiai siejant su „kultūros“ sąvoka, todėl ją analizuojant neišvengiamas jų, kaip porinių kategorijų, palyginimas.

Penkta klausimas apima sąvokos „istorinis žmonijos vystymasis“ esmę, jos kryptis (progresą, regresiją, vieno lygmens raidą), kriterijus, pagal kuriuos galime tai spręsti.

Pirmiausia pereikime prie pradinių sąvokų – „gamta“ ir „visuomenė“ – analizės.

Sąvoka „gamta“ vartojama dviem prasmėmis. Gamta plačiąja prasme– viskas, kas egzistuoja, visas pasaulis, Visata, t.y. viskas, kas mus supa, įskaitant žmones ir visuomenę. Gamta siaurąja prasme– natūrali aplinka, kurioje vyksta žmogaus ir socialinis gyvenimas (Žemės paviršius su ypatingomis kokybinėmis savybėmis: klimatas, mineralai ir kt.).

Visuomenė yra izoliuota gamtos dalis, kuri dėl bendros žmonių veiklos tapo savarankiška, sociokultūrine tikrove. Kultūros ir civilizacijos reiškiniai yra dirbtinai sukurti, antra prigimtis. Gamta yra daug senesnė už visuomenę, tačiau nuo pat žmonijos egzistavimo žmonių istorija ir gamtos istorija yra neatsiejamai susijusios viena su kita: visuomenė nėra izoliuota nuo gamtos, neapsaugota nuo gamtos jėgų įtakos, tiek teigiamų, tiek ir gamtos jėgų. neigiamas.

Gamtos, visuomenės ir žmogaus santykis visada traukė filosofijos dėmesį.

Senovės filosofija pirmenybę teikė gamtai, Kosmosui kaip gyvai, sutvarkytai visumai. Žmogaus idealas, suprantamas kaip Kosmoso dalis, buvo laikomas harmonijoje su gamta.

IN Viduramžiai gamta buvo padėta žemiau už žmogų, nes pastarasis buvo laikomas Dievo paveikslu ir panašumu, kūrinijos vainiku ir žemiškosios gamtos karaliumi. Buvo tikima, kad gamta įkūnija dieviškąjį planą.

IN Renesansasžmogus grožį atrado gamtoje. Žmogaus ir gamtos vienybė buvo patvirtinta, bet žmogus jau dabar siekia pavergti gamtą.

Šis siekis tampa pirmaujančiu Naujas laikas, kai gamta tampa mokslo žinių ir aktyvios transformuojančios žmogaus veiklos objektu.

Laikui bėgant toks utilitarinis-pragmatiškas požiūris į gamtą ėmė dominuoti visose technogeninėse civilizacijose iki pat šių dienų. Priešingai šiam požiūriui, bręsta supratimas apie žmogaus bendradarbiavimo su gamta ir lygiaverčio dialogo su ja poreikį.

Atsižvelgdami į gamtos ir visuomenės sąveikos faktą, šiame numeryje daugiausia dėmesio skirsime gamtos vaidmuo visuomenės gyvenime ir raidoje. Akivaizdu, kad gamta, formuojanti žmogui natūralią aplinką, yra būtina visuomenės egzistavimo ir vystymosi sąlyga.

Svarbiausias gamtos komponentas yra geografinė aplinka- gamtos dalis, dalyvaujanti praktinės žmogaus veiklos sferoje. Konkrečiau kalbant, jis suprantamas kaip geografinės padėties, paviršiaus struktūros, dirvožemio dangos, iškastinių išteklių, klimato, vandens išteklių, floros ir faunos visuma toje Žemės teritorijoje, kurioje gyvena ir vystosi tam tikra žmonių visuomenė. Kitaip tariant, geografinę aplinką reprezentuoja tokie gamtos komponentai kaip: litosfera, atmosfera, hidrosfera ir biosfera.

Jame atlieka ypač svarbų vaidmenį biosfera- gyvasis mūsų planetos apvalkalas, gyvų ir negyvų dalykų sąveikos sritis, kuri, atsiradus žmonėms, pagal Vernadskį pereina į kokybiškai naują būseną - noosferą.

Visuomenė taip pat turi savo komponentus:

▪ antroposfera– žmonių, kaip biologinių organizmų, gyvenimo sfera;

▪ socialinė sfera– socialinių santykių tarp žmonių sritis;

▪ biotechnosfera– žmonijos technologinės įtakos pasiskirstymo sritis.

Paryškinti trys gamtos poveikio visuomenei aspektai:

▪ ekologiškas– „mus supanti gamta“ (geografinė aplinka, taip pat dalis artimo kosmoso, kurį tyrinėja žmonės);

▪ antropologinis– „gamta yra mumyse“ (= prigimtinis-biologinis pradas pačiame žmoguje: paveldimumas, rasinės savybės, temperamentas, polinkiai);

▪ demografinė, apibūdinantis visos žmonių rasės biologines savybes.

Šios savybės išreiškiamos kaip „ gyventojų"(= nuolat besidauginantis tam tikroje teritorijoje gyvenančių žmonių rinkinys), jos " lyties ir amžiaus struktūra», « aukščio», « tankis“ Gyventojų skaičiaus dėsniai (vaisingumas, mirtingumas, padidėjimas ar mažėjimas) yra istorinio, biosocialinio pobūdžio. Užfiksuota, kad Žemės gyventojų skaičius pastebimai didėja iš epochos į erą.

Egzistuoja koncepcija, teigianti, kad gyventojų skaičiaus augimas yra visuomenės raidą lemiantis veiksnys. Jos rėmuose buvo apibūdinta du variantai: 1) populiacijos augimas geras visuomenei, nes skatina gamybos vystymąsi ( V. Petty Anglijoje XVII a. M.M.Kovalevskis Rusijoje, XIX a.) 2) gyventojų skaičiaus augimas yra blogis, socialinių nelaimių šaltinis. Taigi anglų ekonomistas ir kunigas T.R. Malthus(1766-1834) savo veikale „Esė apie gyventojų skaičiaus dėsnį“ teigė, kad gyventojų skaičiaus augimas, jei jis nesutinka pasipriešinimo, vyksta geometrine progresija (padvigubėja kas 25 metus), o pragyvenimo lėšų augimas. aritmetinėje progresijoje. Iš to Malthus daro išvadą: pagrindinė gyventojų skurdo priežastis yra jų augimas.

Nepaisant skaičiavimų ir prognozių netikslumų, pirmą kartą Malthus mieste gyventojų klausimas tapo griežtai mokslinio tyrimo objektu. Be to, dabartinė demografinė situacija apibūdinama taip: gyventojų sprogimas“ – spartus gyventojų augimo tempų augimas dėl Azijos, Afrikos ir Lotynų Amerikos šalių: jei 2000 metais pasaulyje gyveno 6 milijardai žmonių, tai dabar jau apie 7 milijardus, 2025 metais tikimasi 8 milijardų, o 2050 m. – 9,3 mlrd

Kita problemos pusė – gyventojų skaičiaus augimo mažėjimas daugelyje išsivysčiusių šalių: Vokietijoje, Didžiojoje Britanijoje, Šveicarijoje ir kt. Neigiama dinamika stebima ir Rusijoje, Ukrainoje, Baltarusijoje. Apskritai, išlaikant dabartinį Žemės gyventojų skaičiaus augimo tempą, gali naikinti natūrali aplinka, smukti ekonomika, pablogėti žmonių gyvenimo kokybė, migrantų problemos... Norint to išvengti, būtina, minimaliai. , padėti mažinti gyventojų skaičiaus augimo tempą Azijos ir Afrikos šalyse, taip pat ieškoti naujų būdų, kaip maitinti žmoniją, t. dėl mokslo pasiekimų, tačiau tai turi derėti su aplinkosaugos problemų sprendimu.

Gamtos poveikis visuomenei (jos aplinkosauginiu aspektu) gavo supratimą rėmuose geografinis determinizmas– socialinės filosofijos kryptis, pagal kurią geografinės aplinkos veiksniai vaidina lemiamą vaidmenį visuomenės gyvenime ir raidoje. Šio požiūrio pagrindai buvo išdėstyti senovėje ( Hipokratas), tačiau ypač išplito nuo XVI amžiaus pradžios. – didžiųjų geografinių atradimų pradžios metas.

Vienas iš pagrindinių geografinio determinizmo atstovų šiais laikais C. Montesquieu savo knygoje „Apie įstatymų dvasią“ jis laikėsi minties, kad klimatas, dirvožemis ir reljefas lemia žmonių moralinę ir psichologinę išvaizdą, o per tai – įstatymus ir socialinę sistemą.

Taigi, jei pietų tautos yra atsipalaidavusios ir tingios, tai šiaurės tautos, kur klimatas atšiaurus ir skurdus dirvožemis, yra drąsios ir linkusios ginti savo laisvę. Dėl to despotizmas labiau linkęs vystytis pietuose nei šiaurėje. Montesquieu išvada: „Klimato galia yra stipresnė už visas jėgas!

Geografinė kryptis buvo atstovaujama ir mūsų šalyje. K.I.Ber(17921876) teigė, kad tautų likimą lemia „iš anksto ir neišvengiamai jų užimamos teritorijos pobūdis“. L. I. Mechnikovas(1838-1888) taip pat siekė įrodyti, kad geografinė aplinka yra lemiama istorinės pažangos jėga, pabrėždamas vandens kelių vaidmenį. Visuomenės raida, anot jo, eina nuo senovinių, izoliuotų viena nuo kitos, upių civilizacijų iki jūros, o vėliau – vandenyno, kuris prasideda atradus Ameriką. Šis procesas, anot Mechnikovo, lemia visuomenės raidos pagreitį, jos dinamikos didėjimą.

Kai kurie rusų mąstytojai kėlė klausimą plačiau – apie kosminių veiksnių įtaką visuomenės raidai ( Čiževskis, L. Gumiliovas, Vernadskis ir ir tt).

Geografinis determinizmas apskritai kritikuojamas dėl tam tikro metafizinio mąstymo, už tai, kad jame neatsižvelgiama į visuomenės raidą ir atvirkštinę jos įtaką gamtai. Tačiau, nepaisant nagrinėjamų teorijų vienpusiškumo, jos atspindi kai kuriuos svarbius gamtos veiksnių įtakos socialiniam gyvenimui aspektus.

Darbo pabaiga -

Ši tema priklauso skyriui:

Paskaitų konspektas apie disciplinos filosofiją

Finansų universitetas prie Rusijos Federacijos Vyriausybės. Lipecko filialas. Filosofijos, istorijos ir teisės katedra..

Jei jums reikia papildomos medžiagos šia tema arba neradote to, ko ieškojote, rekomenduojame pasinaudoti paieška mūsų darbų duomenų bazėje:

Ką darysime su gauta medžiaga:

Jei ši medžiaga jums buvo naudinga, galite ją išsaugoti savo puslapyje socialiniuose tinkluose:

Visos temos šiame skyriuje:

Filosofija kaip pasaulėžiūra
Kaip jau minėta, filosofija ugdo pasaulėžiūros žinias. Kas yra pasaulėžiūra?

Pasaulėžiūra yra žinių, jausmų, vertinimų, įsitikinimų sistema,
Filosofijos paskirtis išreiškiama šiomis pagrindinėmis funkcijomis: ▪ pasaulėžiūra – svarbiausia filosofijos funkcija, nes ji, „sutraukdama“ savyje įvairius, n

Senovės Indijos filosofija
Senovės Indijos filosofijos istorija sutartinai skirstoma į du didelius laikotarpius: ▪ Vedų laikotarpis (maždaug nuo 10 iki 5 a. pr. Kr.);

▪
Senovės Kinijos filosofija

Senovės Kinijos kultūra, kurios glėbyje formavosi jos filosofija, turėjo tokius išskirtinius bruožus kaip: praktiškumas, asociatyvumas, simbolika, visatos kaip harmonijos vizija.
Antikos filosofijos bendrieji bruožai ir periodizacija

Kaip jau minėta, Rytų filosofija išreiškė kontempliatyvų ir mistinį žmogaus požiūrį į pasaulį, jo (žmogaus) atitrūkimą nuo pasaulio, pasitraukimą iš žemiškos kančios, išsivadavimą nuo
Pagrindinės Vakarų Europos viduramžių filosofijos problemos

Atsižvelgdami į pagrindines Vakarų Europos viduramžių filosofijos problemas, daugiausia dėmesio skirsime dviejų jos ramsčių – Augustino Palaimintojo ir Tomo Akviniečio – darbui.
Renesanso humanizmas ir gamtos filosofija

Renesanso epocha apima laikotarpį nuo XIV iki XVII amžiaus pradžios. Ši era atspindėjo kapitalistinių visuomeninių santykių atsiradimo situaciją, sparčią mokslo raidą, virsmą
Žinių teorija šiuolaikinėje filosofijoje

1. Naujųjų amžių filosofija – Vakarų Europos filosofija XVII a. Tai buvo kapitalistinių visuomeninių santykių formavimosi laikas, pirmosios buržuazinės politinės revoliucijos N
Ginčas tarp empirizmo ir racionalizmo XVII a

Empirizmo pradininkas – anglų filosofas ir politikas F. Baconas (1561 – 1626), vienas eksperimentinio gamtos mokslo pradininkų. Jis tvirtino
Prancūzų Apšvietos filosofija

1. XVIII amžius įėjo į istoriją kaip Apšvietos amžius. Visuomenės sąmonėje patvirtinama socialinio progreso, pagrįsto nuolatiniu žmogaus proto tobulėjimu, idėja. Naw
Anglijos Apšvietos filosofija

Prancūzų mąstytojai kai kurias savo idėjas perėmė iš ankstesnio Anglijos Švietimo epochos atstovų ir visų pirma iš J. Locke'o (1632-1704). Svarbiausi kūriniai: „Patyrimas apie žmogų
Žmogaus samprata Kanto filosofinėje sistemoje

I. Kantas (1724-1804) stovėjo prie vokiečių klasikinės filosofijos ištakų. Pagrindinis Kanto filosofijos dalykas yra žmogus, kurio dvasinius interesus išreiškia šie filosofiniai klausimai:
Hegelio filosofija. Pagrindiniai dialektikos dėsniai

Feuerbacho antropologinis materializmas
L.A.Feuerbachas (1804-1872) sukūrė antropologinio materializmo doktriną, tai yra filosofinę žmogaus doktriną.

Ginti materialistinius gamtos požiūrius
Pagrindinės marksistinės (dialektinės-materialistinės) filosofijos nuostatos

Naujojo mokymo pamatus 40-aisiais pradėjo dėti K. Marksas (1818-1883) ir F. Engelsas (1820-1895). XIX a. Veikdami kaip ideologai apie
Marksizmas ir XX amžiaus patirtis

Jei sovietinėje visuomenėje marksistinė-leninistinė filosofija tapo valstybinės ideologijos pagrindu, tai Vakaruose ji nebuvo plačiai paplitusi.
Požiūris

Gyvenimo filosofija
Gyvenimo filosofija – kryptis, susiformavusi Vokietijoje (A. Schopenhaueris, F. Nietzsche ir kt.) ir Prancūzijoje (A. Bergsonas). sandūroje – XIX – XX a. Buvo sukurta jos etinė versija

Filosofija ir psichoanalizė
Iracionalistinę „gyvenimo filosofijos“ orientaciją tęsė psichoanalitinė filosofija, kurios empirinis pagrindas buvo psichoanalizė. Jos pamatus padėjo

Egzistencializmas
Egzistencializmas - „egzistencijos filosofija“ vaidino ir vaidina svarbų vaidmenį XX amžiaus filosofijos raidoje. Vieną pirmųjų egzistencializmo versijų sukūrė rusų filosofai

Filosofinė hermeneutika
Hermeneutika (iš graikų kalbos - „aiškinu“, „aiškinu“) yra tekstų ir apskritai kultūros reiškinių interpretavimo metodas. Jau senovės filosofai pasuko į hermeneutiką. Bet ka

Postmodernizmas
Jei hermeneutikoje vis dar ieškoma bendrųjų reikšmių, kurios socialinio pažinimo procesui suteikia visuotinę reikšmę, tai tokia filosofine kryptimi kaip poststruktūralizmas.

Neopozityvizmas ir postpozityvizmas kaip mokslo filosofija
Pozityvistinė filosofija (iš lotynų kalbos - „teigiama“) filosofija buvo anglų empiristinės-induktyvistinės tradicijos tąsa. Pozityvistinės filosofijos dėmesio centre yra abipusio problema

Šiuolaikinė religinė filosofija
Šiandien plačiai paplito įvairūs religiniai filosofinio mąstymo modeliai. Tai apima šiuolaikinę krikščioniškąją filosofiją (Katalikų bažnyčios filosofiją (ne

Rusijos filosofijos istorija ir jos originalumas
XIX amžiaus rusų filosofija – XX amžiaus pirmoji pusė. yra organiška pasaulio filosofinės kultūros dalis. Jis atsirado Kijevo Rusioje krikščionybės procese ir vystėsi rusų kontekste

Materialistinės idėjos rusų filosofijoje
Vienybės filosofijos ištakose yra V.S. Solovjovas (1853-1900), tęsęs slavofilizmo tradiciją. Pagrindiniai darbai: „Vakarų krizė

Rusijos egzistencializmas
Vienas iškiliausių egzistencinės filosofijos pirmtakų buvo F.M.Dostojevskis (1821–1881) – rašytojas, publicistas, vienas iš pochvennichestvo ideologinių lyderių. Jų filosofinės, religijos

Rusiškas kosmizmas
Rusijos kosminė filosofija siekė susintetinti žmogaus doktriną (antropologiją) suprasdama, kad žmogaus egzistencijos ištakos yra įsišaknijusios Visatoje ir turi kosminę.

Rusijos likimas XX amžiaus filosofijoje
XX amžiaus rusų filosofija. toliau plėtojo Rusijos likimo, jos socialinių-politinių problemų temą. Tai matėme daugelio rusų filosofų pavyzdžiu. Kartu su jais yra didelis

Šiuolaikinis egzistencijos supratimas
Pagal šiuolaikinę ontologiją būtis yra identiška, bendra visoje egzistencijos įvairovėje. Bendra tai, kad ji egzistuoja, ji egzistuoja: galaktikos ir planetos; augalai ir gyvūnai;

Struktūriniai medžiagos lygiai
Negyva gamta Gyvoji gamta Neorganinė gamta Biologinis lygis Socialinis lygis

Kaip materijos egzistavimo formos
Pasaulio įvairovę galima paaiškinti darant prielaidą, kad jame egzistuoja judėjimas: būti reiškia būti judėjime. Nejudanti būtybė niekaip negali atsiskleisti, nes ji neįeina

Sąmonės struktūra. Sąmoninga ir nesąmoninga žmogaus psichikoje
Šiuolaikinės filosofinės koncepcijos sąmonę laiko vientisa sistema. Tačiau elementų rinkinys, kurį vienas ar kitas filosofas įvardija šio vientisumo struktūroje

Pažinimas kaip filosofinės analizės dalykas
Žmogus skiriasi nuo kitų gyvų būtybių tuo, kad yra pajėgus suvokti ir pažinti egzistenciją. Tokia filosofinių žinių sekcija kaip

Pažinimo proceso struktūra. Žinių formos
Pažinimo proceso struktūros klausimas yra susijęs su žmogaus pažintinių gebėjimų idėja. Jau senovės filosofijoje šie gebėjimai buvo suskirstyti į tris grupes:

Tiesos problema epistemologijoje
Tiesos problema yra esminė epistemologijai, nes klausimas, kas yra tiesa, ar ji pasiekiama ir kokie jos kriterijai, yra pasaulio pažinimo, galimybių pažinti pasaulį klausimas.

Socialinės filosofijos dalykas, pusės ir funkcijos
Socialinė filosofija yra gana savarankiška filosofinių žinių dalis (pavadinimas kilęs iš lotyniško veiksmažodžio „socio“ - jungtis, imtis bendro darbo). Jos tema

Pagrindiniai požiūriai į visuomenės tyrimą socialinės filosofijos istorijoje
Nuo XIX a iki šių dienų socialinėje filosofijoje atsiranda įvairių teorijų, kurios skirtingai paaiškina socialinį gyvenimą, kuris siejamas su istorinių sąlygų skirtumais, m.

Visuomenės poveikis gamtai
Visuomenės poveikis gamtai stiprėjo vykstant istorinei raidai, augant gamybinėms jėgoms, technikai, mokslui.

Gamybos procese žmonija vartoja
Visuomenė kaip sistema, visuomenės struktūra

Sąveika su gamta, visuomenė kartu yra ypatingas sisteminis darinys, turintis savo dinamiką ir gebėjimą tobulėti.
Visuomenės dinamika ir jos raida

Socialinės dinamikos požiūriu visuomenė niekada nėra statiška, ji visada vienaip ar kitaip kinta. Tuo pačiu jam reikia tam tikro lygio
Socialinės gamybos raidos veiksniai

Išnagrinėję visuomenės ekonominį posistemį esminiu aspektu, pereikime prie jos raidos priežasčių, šaltinių, veiksnių klausimo, nes fa
Politinės normos

Trumpai panagrinėkime pagrindinius visuomenės politinio gyvenimo struktūrinius elementus.
Politinė veikla gali būti apibrėžta kaip įvairių socialinių visuomeninės veiklos forma

Valstybės vaidmuo politiniame visuomenės gyvenime
Svarbiausias visuomenės politinės sistemos instrumentas yra valstybė, nes ji maksimaliai sutelkia valdžią ir išteklius savo rankose, o tai leidžia

Politinis visuomenės egzistavimas ir politinė sąmonė
Filosofinė visuomenės politinio gyvenimo analizė negali būti išsami, nenagrinėjant tokio komponento kaip politinė sąmonė. Apskritai, politinė sąmonė

Teisė ir teisinė sąmonė
Didelis teisinės visuomenės posistemės vaidmuo yra tai, kad nė viena žmogaus pastangų sritis negali normaliai funkcionuoti be tinkamos teisinės bazės. Apie mus

Teisinis visuomenės statusas
Tai, apie ką kalbėjome šios temos 1 pastraipoje, teisę labiau charakterizuoja iš išorės, parodydama jos ryšį su ekonominiais ir politiniais visuomenės gyvenimo reiškiniais. Norėdami suprasti jo kokybę

Dvasinis visuomenės gyvenimas ir jo struktūra
Dvasinė visuomenės gyvenimo sritis yra posistemis, kuriame kuriamos, saugomos ir platinamos visuomenės dvasinės vertybės (literatūros kūriniai, tapyba, muzika ir kt.).

Filosofinės istorinio proceso sampratos
Istorijos filosofija (terminą Volteras įvedė XVIII a.) istorinį procesą laiko pačia bendriausia forma, aukščiausios abstrakcijos lygmeniu.

Istorijos kryptis ir prasmė
Suvokiant istorinio proceso krypties klausimą, taip pat randami įvairūs požiūriai: 1) regresijos teorijos, interpretuojančios istorinę

Žmogaus problema socialinės ir filosofinės minties istorijoje
Žmogaus problema yra esminė filosofija ir yra filosofinės antropologijos – filosofinės žmogaus doktrinos – tyrimo objektas. Skirtingai nuo kitų gumų

Žmogus, individas, asmenybė
Filosofijoje sąvokos „žmogus“, „individas“, „asmenybė“, „individualumas“ vartojamos racionaliai būtybei apibūdinti. Kaip jie susiję?

Žmogaus samprata
Vertybių samprata ir prigimtis

Jau anksčiau buvo pažymėta, kad žmogui būdingas ne tik pažintinis, bet ir vertybinis požiūris į tikrovės reiškinius. Kitaip tariant, jis ne tik domisi tiesa, bet
Asmenybė vertės dimensijoje

Kiekvienas žmogus su savo vertybinėmis idėjomis yra „įrašytas“ į tam tikrą visuomenę su jos sociokultūrinėmis ir istorinėmis savybėmis, t.y. yra viršindivido įtakoje

Pateikite darbą svetainėje

Studentai, magistrantai, jaunieji mokslininkai, kurie naudojasi žinių baze savo studijose ir darbe, bus jums labai dėkingi.

Paskelbta http://www.allbest.ru/

Socialinis gyvenimas

Gamtinio ir socialinio santykis žmoguje

Gamtinių veiksnių vaidmuo formuojant socialinį gyvenimą

Socialinis gyvenimas

Kultūra ir jos įtaka socialinei raidai

Literatūra

IšvadaNatūralus santykis

vienas ir socialinis žmoguje

Žmogaus prigimties struktūroje galima rasti tris komponentus: biologinę prigimtį, socialinę prigimtį ir dvasinę prigimtį.

Biologinė prigimtis yra vienintelis realus pagrindas, ant kurio žmogus gimsta ir egzistuoja. Kiekvienas individas, kiekvienas žmogus egzistuoja nuo to laiko iki tol, kol egzistuoja ir gyvena jo biologinė prigimtis. Tačiau visa savo biologine prigimtimi žmogus priklauso gyvūnų pasauliui. O žmogus gimsta tik kaip Homo Sapiens gyvūnų rūšis; negimsta vyru, o tik kandidatu į vyrą. Naujagimis biologinis padaras Homo Sapiens dar turi tapti žmogumi visa to žodžio prasme.

Žmogus savo biologinę prigimtį paveldėjo iš gyvūnų pasaulio. O biologinė gamta nuolat reikalauja iš kiekvienos gyvūninės būtybės, kad gimęs jis tenkintų savo biologinius poreikius: valgytų, gertų, augtų, bręstų, bręstų ir daugintųsi savo rūšį, kad atkurtų savo rūšį. Atkurti savo rasę – tam gyvūnas individas gimsta, ateina į pasaulį.

Tą pačią gyvenimo prasmę žmogaus gyvenime įtvirtina biologinė prigimtis. Žmogus, gimęs, turi gauti iš savo protėvių viską, ko reikia jo egzistavimui, augimui, brandai, o subrendęs turi daugintis savo rūšį, pagimdyti vaiką.

Socialinė prigimtis žmogui taip pat nustato kriterijus, pagal kuriuos nustatoma jo gyvenimo prasmė.

Viena vertus, žmogus yra aukščiausias materijos išsivystymo lygis, gyvas organizmas. Tai reiškia, kad kaip rūšis, atstovaujanti aukščiausią gyvūnų organizmų išsivystymo laipsnį Žemėje, ji yra įtraukta į natūralų reiškinių ryšį ir jai galioja gyvūnų organizmų vystymosi dėsniai. Kita vertus, žmogus yra socialinė būtybė. Jo esmė vystoma visuomenėje, sąveikaujant su kitais žmonėmis, socialinio aktyvumo procese. Tai ilgo žmogaus vystymosi visuomenėje rezultatas.

Tik visuomenė užtikrina žmogaus ir kaip individo, ir kaip asmens, ir kaip biologinės rūšies egzistavimą. Žmonės gyvena visuomenėje pirmiausia tam, kad biologiškai išgyventų kiekvienam individui ir apskritai visai žmonijai. Visuomenė, o ne individas, yra vienintelis žmogaus, kaip biologinės rūšies Homo Sapiens, egzistavimo garantas. Tik visuomenė kaupia, išsaugo ir kitoms kartoms perduoda žmogaus kovos už išlikimą patirtį, kovos už būvį patirtį. Vadinasi, norint išsaugoti ir rūšį, ir individą (asmenybę), būtina išsaugoti šio individo (asmenybės) visuomenę. Vadinasi, kiekvienam individualiam žmogui, jo prigimties požiūriu, visuomenė yra svarbesnė už jį patį, individualų žmogų. Štai kodėl net ir biologinių interesų lygmenyje žmogaus gyvenimo prasmė yra labiau rūpintis visuomene nei savo, individualiu gyvenimu. Net jei vardan šios, savos visuomenės, išsaugojimo, būtina paaukoti asmeninį gyvenimą.

Gamtinių veiksnių vaidmuo formuojant socialinį gyvenimą

Sąvoka „socialinis gyvenimas“ apibūdinamas reiškinių kompleksas, atsirandantis žmonių ir socialinių bendruomenių sąveikos metu, taip pat bendrai naudojant gamtos išteklius, būtinus poreikiams tenkinti. Biologiniai, geografiniai, demografiniai ir ekonominiai socialinio gyvenimo pagrindai skiriasi.

Nagrinėjant socialinio gyvenimo pagrindus, reikėtų analizuoti žmogaus biologijos, kaip socialinio subjekto, ypatumus, kuriant biologines žmogaus darbo, bendravimo galimybes, įsisavinant ankstesnių kartų sukauptą socialinę patirtį. Tai apima tokią anatominę žmogaus ypatybę kaip stačia eisena.

Tai leidžia geriau matyti aplinką ir naudotis rankomis darbo procese.

Svarbų vaidmenį socialinėje veikloje atlieka toks žmogaus organas kaip ranka su priešpriešiniu nykščiu. Žmogaus rankos gali atlikti sudėtingas operacijas ir funkcijas, o žmogus gali užsiimti įvairia darbo veikla. Tai taip pat turėtų apimti žvilgsnį į priekį, o ne į šonus, kad galėtumėte pamatyti trimis kryptimis sudėtingą balso stygų, gerklų ir lūpų mechanizmą, kuris prisideda prie kalbos vystymosi. Žmogaus smegenys ir sudėtinga nervų sistema suteikia galimybę aukštai vystytis individo psichikai ir intelektui. Smegenys yra biologinė prielaida atspindėti visą dvasinės ir materialinės kultūros turtą ir tolesnį jos vystymąsi.

Skirtingų rasių žmonės, užaugę tomis pačiomis kultūrinėmis sąlygomis, ugdo tas pačias pažiūras, siekius, mąstymo ir veikimo būdus. Svarbu pažymėti, kad vien išsilavinimas negali savavališkai formuoti ugdomo žmogaus. Įgimtas talentas (pavyzdžiui, muzikinis) turi didelę įtaką socialiniam gyvenimui.

Panagrinėkime įvairius geografinės aplinkos įtakos žmogaus, kaip socialinio gyvenimo subjekto, gyvenimui aspektus. Pažymėtina, kad yra tam tikras gamtinių ir geografinių sąlygų minimumas, būtinas sėkmingam žmogaus vystymuisi.

Profesijų pobūdis, ekonominės veiklos rūšis, darbo objektai ir priemonės, maistas ir kt. – visa tai labai priklauso nuo žmonių gyvenamosios vietos tam tikroje zonoje (poliarinėje zonoje, stepėje ar subtropikuose).

Tyrėjai atkreipia dėmesį į klimato įtaką žmogaus veiklai. Karštas klimatas sumažina aktyvios veiklos laiką. Šaltas klimatas reikalauja, kad žmonės dėtų daug pastangų, kad išlaikytų gyvybę.

Vidutinis klimatas yra palankiausias veiklai. Tokie veiksniai kaip atmosferos slėgis, oro drėgmė ir vėjai yra svarbūs veiksniai, turintys įtakos žmogaus sveikatai, kuri yra svarbus veiksnys socialiniame gyvenime.

Dirvožemis vaidina svarbų vaidmenį socialiniame gyvenime. Jų vaisingumas kartu su palankiu klimatu sudaro sąlygas juose gyvenantiems žmonėms tobulėti. Tai turi įtakos ekonomikos ir visos visuomenės vystymosi tempams. Prastas dirvožemis trukdo pasiekti aukštą gyvenimo lygį ir reikalauja didelių žmogaus pastangų.

Reljefas ne mažiau svarbus socialiniame gyvenime. Kalnų, dykumų ir upių buvimas tam tikriems žmonėms gali tapti natūralia gynybine sistema.

Konkrečios tautos pradinio vystymosi stadijoje geografinė aplinka paliko specifinį pėdsaką jos kultūroje tiek ekonominiu, tiek politiniu, tiek dvasiniu-estetiniu aspektu. Tai netiesiogiai išreiškiama tam tikrais specifiniais įpročiais, papročiais, ritualais, kuriuose pasireiškia žmonių gyvenimo būdo bruožai, susiję su jų gyvenimo sąlygomis.

Taigi geografiniai veiksniai suvaidino reikšmingą vaidmenį formuojant kultūrą pradinėse konkrečios tautos raidos stadijose. Vėliau, atsispindintys kultūroje, žmonės gali juos atgaminti, nepaisant jų pradinės buveinės.

Remiantis tuo, kas išdėstyta, pažymėtina, kad vertinant geografinės aplinkos vaidmenį, „geografinis nihilizmas“, visiškas jo įtakos visuomenės funkcionavimui neigimas, yra nepriimtinas. Kita vertus, negalima sutikti su „geografinio determinizmo“ atstovų požiūriu, kurie mato vienareikšmį ir vienakryptį geografinės aplinkos ir socialinio gyvenimo procesų santykį, kai visuomenės raidą visiškai lemia geografiniai veiksniai. Atsižvelgiant į individo kūrybinį potencialą, šiuo pagrindu vykstantį mokslo ir technikos vystymąsi bei kultūrinius mainus tarp tautų sukuriama tam tikra žmogaus nepriklausomybė nuo geografinės aplinkos. Tačiau žmogaus socialinė veikla turi harmoningai įsilieti į natūralią geografinę aplinką. Ji neturėtų pažeisti pagrindinių ekologinių ryšių.

Paskelbta http://www.allbest.ru/

Visuomenė kaip visuma yra didžiausia sistema. Svarbiausi jos posistemiai yra ekonominė, politinė, socialinė ir dvasinė. Visuomenėje taip pat yra tokių posistemių kaip klasės, etninės, demografinės, teritorinės ir profesinės grupės, šeima ir kt. Kiekvienas iš įvardytų posistemių apima daug kitų posistemių. Jie gali tarpusavyje persigrupuoti tie patys individai gali būti skirtingų sistemų elementai. Asmuo negali nepaklusti sistemos, į kurią jis įtrauktas, reikalavimams. Jis vienu ar kitu laipsniu priima jos normas ir vertybes. Tuo pačiu visuomenėje vienu metu egzistuoja įvairios socialinės veiklos ir elgesio formos, tarp kurių galima rinktis.

Kad visuomenė funkcionuotų kaip vientisa visuma, kiekvienas posistemis turi atlikti specifines, griežtai apibrėžtas funkcijas. Posistemių funkcijos reiškia bet kokių socialinių poreikių tenkinimą. Tačiau kartu jie siekia išlaikyti visuomenės tvarumą.

Socialinio gyvenimo raida reiškia nuoseklų perėjimą nuo žemesnių prie aukštesnių socialinių ir ekonominių formacijų: nuo primityvaus bendruomeninio prie vergvaldžio, tada prie feodalinio, kapitalistinės ir komunistinės.

Bet kuriai civilizacijai būdinga ne tik specifinė socialinės gamybos technologija, bet ir ne mažiau – atitinkama kultūra. Jai būdinga tam tikra filosofija, socialiai reikšmingos vertybės, apibendrintas pasaulio vaizdas, specifinis gyvenimo būdas su savo ypatingu gyvenimo principu, kurio pagrindas yra žmonių dvasia, jos moralė, įsitikinimai, kurie taip pat lemia. tam tikras požiūris į save.

Civilizacinis požiūris sociologijoje reiškia, kad reikia atsižvelgti į tai, kas yra unikalu ir originalu viso regiono socialinio gyvenimo organizavime, ir ištirti.

Gamybos ir ekonominių santykių srityje tai yra pasiektas technologijų ir technologijų išsivystymo lygis, kurį sukuria naujas mokslo ir technologijų revoliucijos etapas, prekių ir pinigų santykių sistema, rinkos buvimas.

Politinėje sferoje bendrasis civilizacinis pagrindas apima teisinę valstybę, veikiančią demokratinių normų pagrindu.

Dvasinėje ir moralinėje sferoje visų tautų bendras paveldas yra dideli mokslo, meno, kultūros laimėjimai, taip pat visuotinės moralinės vertybės.

Socialinį gyvenimą formuoja sudėtingas jėgų rinkinys, kuriame gamtos reiškiniai ir procesai yra tik vienas iš elementų. Remiantis gamtos sukurtomis sąlygomis, pasireiškia kompleksinė individų sąveika, kuri formuoja naują vientisumą, visuomenę, kaip socialinę sistemą. Darbas, kaip pagrindinė veiklos forma, yra įvairių socialinio gyvenimo organizavimo formų pagrindas.

Socialinis gyvenimas gali būti apibrėžtas kaip reiškinių kompleksas, atsirandantis dėl individų, socialinių grupių sąveikos tam tikroje erdvėje ir naudojant joje esančius produktus, būtinus poreikiams tenkinti.

Socialinis gyvenimas kyla, dauginasi ir vystosi būtent dėl ​​to, kad tarp žmonių yra priklausomybės. Norėdamas patenkinti savo poreikius, žmogus turi bendrauti su kitais asmenimis, įsilieti į socialinę grupę, dalyvauti bendroje veikloje.

Priklausomybė gali būti elementari, tiesioginė priklausomybė nuo savo draugo, brolio, kolegos. Priklausomybė gali būti sudėtinga ir netiesioginė. Pavyzdžiui, mūsų individualaus gyvenimo priklausomybė nuo visuomenės išsivystymo lygio, ekonominės sistemos efektyvumo, visuomenės politinės organizacijos efektyvumo, moralės būklės. Yra priklausomybės tarp skirtingų žmonių bendruomenių (tarp miesto ir kaimo gyventojų, studentų ir darbuotojų ir kt.).

Socialinis ryšys yra ne kas kita, kaip priklausomybė, kuri realizuojama per socialinį veiksmą ir pasireiškia socialinės sąveikos forma. Išsamiau panagrinėkime tokius socialinio gyvenimo elementus kaip socialinis veiksmas ir sąveika.

Ryškus sąveikos pavyzdys yra gamybos procesas. Čia giliai ir glaudžiai koordinuojama partnerių veiksmų sistema klausimais, dėl kurių tarp jų yra užmegztas ryšys, pavyzdžiui, prekių gamyba ir platinimas. Socialinės sąveikos pavyzdys galėtų būti bendravimas su kolegomis ir draugais. Sąveikos procese keičiamasi veiksmais, paslaugomis, asmeninėmis savybėmis ir kt.

Taigi visuose dalykuose, kurie yra reikšmingi jo poreikiams tenkinti, žmogus įsitraukia į gilią, glaudžią sąveiką su kitais žmonėmis, su visa visuomene. Taigi socialiniai ryšiai reiškia įvairią sąveiką, susidedančią iš veiksmų ir atsakymų. Dėl vienokio ar kitokio pobūdžio sąveikos pasikartojimo tarp žmonių atsiranda įvairių tipų santykiai.

Santykiai, siejantys socialinį subjektą (individą, socialinę grupę) su objektyvia tikrove ir kuriais siekiama ją transformuoti, vadinami žmogaus veikla. Tikslinga žmogaus veikla susideda iš individualių veiksmų ir sąveikų. Apskritai žmogaus veiklai būdingas kūrybiškai transformuojantis pobūdis, aktyvumas ir objektyvumas.

Tai gali būti materiali ir dvasinė, praktinė ir teorinė, transformuojanti ir mokomoji ir kt. Socialiniai veiksmai yra žmogaus veiklos pagrindas.

Kultūrair jos poveikį visuomeneiplėtra

Šiuo metu yra apie 300 kultūros apibrėžimo variantų. Tokia įvairovė neabejotinai rodo, kad kultūra žmonijos gyvenime užima ypatingą vietą. Tai visuomenės materialinės ir dvasinės brandos rodiklis. Ji įkūnija kiekvieno konkretaus istorinio laikotarpio visuomenės gebėjimą užtikrinti socialinio gyvenimo funkcionavimą.

Šie gebėjimai pasižymi pasiektu žinių lygiu, sukurtų gyvenimo įrankių ir priemonių kokybe ir įvairove, gebėjimu praktiškai jas pritaikyti ir panaudoti kūrybiniams tikslams, spontaniškų gamtos jėgų įvaldymo laipsniu, tobulėjimu. socialinis gyvenimas visuomenės interesų labui. Kultūra, be abejo, veikia kaip kokybinė bet kokios veiklos pusė, kaip mąstymo ir elgesio būdas. Kartu tai reprezentuoja tam tikras vertybes – tiek materialines, tiek dvasines. Realiame gyvenime jie yra susilieję, tačiau yra ir skirtumų. Materialinė kultūra, kaip taisyklė, yra objektyvi ir apčiuopiama. Dvasinės vertybės gali atsirasti ne tik objektyviame-materialiame apvalkale, bet ir kūrybinėje veikloje.

Materialinės kultūros komponentai turi aiškią vertybinę išraišką. To negalima pasakyti apie dvasinę kultūrą: daugelis jos objektų yra neįkainojami ir unikalūs. Vieni tyrinėtojai kultūrą tapatina su visa socialine sfera, kiti – su dvasiniu gyvenimu, treti pateikia ją kaip materialinių ir dvasinių vertybių visumą ir pan.

Tačiau atrodo, kad šios kategorijos turinys negali būti apribotas jokia viena gyvenimo sfera (materialine ar dvasine), viena vertybine charakteristika (estetinė, moralinė ar politinė), viena veiklos forma (pažintinė, edukacinė, organizacinė ir kt.) .

Kiekvienas visuomenės etapas išsiskiria tam tikra kultūrine ir istorine specifika. Šių skirtumų yra daug: sukauptų kultūros objektų skaičius ir jų gamybos būdai, ankstesnių kartų patirties įsisavinimas ir supratimas, įvairių kultūrinės veiklos rūšių, kultūros objektų ir žmogaus kultūros ryšys, kultūros dvasia, įtakojanti kultūrinę veiklą. socialinio gyvenimo principų, normų ir taisyklių sistema.

Kultūra atlieka įvairias ir atsakingas socialines funkcijas. Pirmiausia, anot Smelserio, ji struktūrizuoja socialinį gyvenimą, tai yra daro tą patį, ką ir genetiškai užprogramuotas elgesys gyvūnų gyvenime. Išmoktas elgesys, būdingas visai grupei žmonių ir perduodamas iš kartos į kartą, yra kultūra. Pats šis procesas vadinamas socializacija. Jos eigoje vertybės, įsitikinimai, normos, idealai tampa asmenybės dalimi ir formuoja jos elgesį.

Dvasinė ir moralinė kultūros funkcija glaudžiai susijusi su socializacija. Ji identifikuoja, sistemina, kreipiasi, atgamina, saugo, plėtoja ir perduoda amžinąsias visuomenės vertybes – gėrį, grožį, tiesą. Vertybės egzistuoja kaip vientisa sistema. Vertybių rinkinys, visuotinai priimtas tam tikroje socialinėje grupėje ar šalyje, išreiškiantis jų ypatingą socialinės tikrovės viziją, vadinamas mentalitetu. Yra politinės, ekonominės, estetinės ir kitos vertybės. Dominuojantis vertybių tipas yra moralinės vertybės, kurios atspindi pageidaujamas žmonių santykių, jų tarpusavio ryšių ir visuomenės galimybes.

Kultūra atlieka ir komunikacinę funkciją, leidžiančią įtvirtinti ryšį tarp individo ir visuomenės, įžvelgti laikmečio ryšį, užmegzti ryšį tarp progresyvių tradicijų, užmegzti abipusę įtaką (abipusius mainus), atrinkti tai, kas labiausiai reikalinga ir tinkama. replikacija.

Taip pat galima įvardyti tokius kultūros paskirties aspektus kaip visuomenės aktyvumo ir pilietiškumo ugdymo instrumentą.

Aktyvus žiniasklaidos vystymasis XX a. lėmė naujų kultūros formų atsiradimą. Tarp jų ypač išplito vadinamoji masinė kultūra. Ji atsirado kartu su masinės gamybos ir masinio vartojimo visuomenės atsiradimu.

Pastaruoju metu atsirado dar viena nauja kultūros forma – ekranas (virtualus), siejamas su kompiuterių revoliucija, paremtas kompiuterio sinteze su vaizdo technologija.

Sociologai pastebi, kad kultūra yra labai dinamiška. Taigi, XX amžiaus antroje pusėje. Kultūroje įvyko reikšmingi pokyčiai: nepaprastai išsivystė žiniasklaida, atsirado pramoninis-komercinis standartizuotų dvasinių gėrybių gamybos tipas, padaugėjo laisvalaikio ir išlaidų laisvalaikiui, kultūra tapo rinkos ekonomikos šaka.

socialinė viešoji prigimtinė kultūra

Išvada

Žmogus egzistuoja per medžiagų apykaitą su aplinka. Jis kvėpuoja, vartoja įvairius natūralius produktus ir egzistuoja kaip biologinis kūnas tam tikromis fizikinėmis ir cheminėmis, organinėmis ir kitomis aplinkos sąlygomis. Kaip natūrali, biologinė būtybė, žmogus gimsta, auga, bręsta, sensta ir miršta.

Visa tai apibūdina žmogų kaip biologinę būtybę ir lemia jo biologinę prigimtį. Tačiau tuo pat metu jis skiriasi nuo bet kurio gyvūno ir, visų pirma, šiais bruožais: jis sukuria savo aplinką (būstą, drabužius, įrankius), keičia aplinkinį pasaulį ne tik pagal savo utilitarinius poreikius, bet ir pagal šio pasaulio pažinimo dėsnius, taip pat ir pagal dorovės ir grožio dėsnius, jis gali veikti ne tik pagal poreikį, bet ir pagal savo valios ir vaizduotės laisvę, o veiksmas gyvūnas yra orientuotas tik į fizinių poreikių (alkio, dauginimosi instinkto, grupės, rūšies instinktų ir kt.) tenkinimą; savo gyvenimo veiklą paverčia objektu, ją prasmingai traktuoja, kryptingai keičia, planuoja.

Visi jo natūralūs polinkiai ir pojūčiai, įskaitant klausą, regėjimą ir uoslę, tampa socialiai ir kultūriškai orientuoti. Jis vertina pasaulį pagal grožio dėsnius, susiformavusius tam tikroje socialinėje sistemoje, o veikia pagal moralės dėsnius, susiformavusius tam tikroje visuomenėje. Jame vystosi nauji, ne tik prigimtiniai, bet ir socialiniai, dvasiniai, praktiniai jausmai. Tai visų pirma socialumo, kolektyviškumo, moralės, pilietiškumo ir dvasingumo jausmai.

Visos šios savybės, tiek įgimtos, tiek įgytos, apibūdina biologinę ir socialinę žmogaus prigimtį.

Kultūra suteikia žmogui priklausymo bendruomenei jausmą, skatina savo elgesio kontrolę, lemia praktinio gyvenimo stilių. Kartu kultūra yra lemiamas socialinės sąveikos ir individų integracijos į visuomenę būdas.

Literatūra

1. Dubinin N. P. Kas yra žmogus. - M.: Mysl, 1983 m.

2. Lavrenko V.N. Sociologija: Vadovėlis universitetams - M.: UNITY-DANA, 2004 m.

3.Prokopova M.V. Sociologijos pagrindai: vadovėlis - M.: RDL leidykla, 2001 m.

4. Sokolova V.A. Sociologijos pagrindai. Rostovas n/D: Feniksas, 2000 m.

5. Efendijevas. A.G. Sociologijos pagrindai. Paskaitų kursas. Rep. red. M., 1993 m.

Paskelbta Allbest.ru

Panašūs dokumentai

Žmogaus gyvenimas, mirtis ir nemirtingumas: moraliniai ir humanistiniai aspektai. Mirties fenomenas: tabu ir apibrėžimas. Gyvenimo ir mirties problemos. Istoriniai socialinio gyvenimo tipai. Pagrindiniai socialinio ryšio struktūriniai elementai. Socialinių veiksmų pobūdis.

santrauka, pridėta 2014-08-06


Socialinės sąveikos formų struktūra ir klasifikacija. Socialinės stratifikacijos sampratos ir sluoksnį apibrėžiančios savybės. Socialinių institucijų vaidmuo visuomenės gyvenime, jų tipologija ir funkcinės savybės. Socialinio statuso samprata ir rūšys.

santrauka, pridėta 2014-01-29


Socialinių poreikių samprata ir mastas. Socialinio veikimo motyvai ir socialinės institucijos kaip socialinių poreikių atspindys. Institucionalizuotos socialinės normos. Visuomenės sandaros, socialinių grupių ir institucijų vaidmens ir vietos joje išmanymas.

testas, pridėtas 2009-01-17


Socialinio stratifikacijos ir socialinio mobilumo samprata ir sampratos. Asmenų, grupių, klasių diferencijavimas, reitingavimas pagal jų vietą socialinėje sistemoje. Sociologinio tyrimo atlikimas naudojant apklausą.

testas, pridėtas 2010-03-16


Socialinio mobilumo samprata kaip individų ar grupių perkėlimo stratifikacinėje sistemoje iš vieno lygmens (sluoksnio) į kitą procesas. Pagrindinės socialinio mobilumo formos, jį įtakojantys veiksniai. Socialinio mobilumo proceso pasekmių analizė.

pristatymas, pridėtas 2014-11-16


Pragyvenimo lygis yra viena iš svarbiausių socialinių kategorijų, apibūdinančių žmogaus poreikių struktūrą ir jų tenkinimo galimybes. Baltarusijos Respublikos gyventojų gyvenimo lygio dinamiką lemiančių veiksnių bendroji charakteristika.

baigiamasis darbas, pridėtas 2013-12-23


Socialinės politikos efektyvumo kriterijai ir rodikliai. Socialinio stratifikacijos laipsnio ir socialinio mobilumo krypties analizė. Socialinės įtampos rodikliai. Socialinis efektyvumas – tai socialinių renginių organizavimo išlaidų santykis.

kursinis darbas, pridėtas 2014-06-19


Gyvenimo lygio statistinio vertinimo samprata, socialiniai standartai ir poreikiai, pagrindiniai gyvenimo lygio rodikliai. Šiuolaikinis gyventojų gyvenimo lygis, socialinė apsauga ir kova su skurdu. Gyventojų gerovės pokyčių modeliai.

testas, pridėtas 2011-12-01


Pragyvenimo lygiui būdingas materialinių, socialinių ir kultūrinių poreikių tenkinimo laipsnis. Gyventojų kokybė gyvenimo kokybės požiūriu: galimi rodikliai ir jų vertinimo metodai. Sociologinės jų gausėjimo Belgorodo srityje problemos.

santrauka, pridėta 2009-02-04


Pagrindinės socialinio darbo sąvokos, jo objekto ir subjekto sąveikos sąlygiškumas. Socialinės normos samprata ir socialinė kontrolė kaip sąveikos veiksniai. Socialinio darbo objektas ir subjektas, jo, kaip kryptingo veiksmo, įgyvendinimo procesas.

8 tema. Natūralūs visuomenės raidos veiksniai

Visuomenės gyvenimas vyksta tam tikroje gamtinėje aplinkoje, ir šiuo atžvilgiu pastaroji neabejotinai daro įtaką visuomenės raidai. Šioje temoje nagrinėjami konkretūs gamtos veiksniai ir sąlygos, turinčios įtakos visuomenei. Vienos rūšies gamtos veiksniai tiesiogiai veikia žmonių gyvenimą ir sveikatą, todėl jie priskiriami prie aplinkos veiksnių. Gamtinės sąlygos ir veiksniai, nuo kurių priklauso visuomenės gamybinių jėgų raida, apima geografines jos egzistavimo sąlygas (klimatas, dirvožemis, naudingųjų iškasenų buvimas, miškai, upės, ežerai ir kt.).

Geografinių veiksnių įtaką visuomenei pastebėjo daugelis istorikų, geografų, politikų ir valstybės veikėjų. Kartais šis poveikis buvo taip stipriai perdėtas, kad geografinė aplinka veikė kaip pagrindinis visuomenės raidos veiksnys; tokios pažiūros pagrįstai apibūdinamos kaip geografinis determinizmas. Gyventojų skaičius taip pat turi įtakos visuomenės raidai ir jos gamybinėms jėgoms, tačiau jei iki XIX amžiaus pradžios gyventojų prieaugis buvo vertinamas teigiamai, tai vėliau kai kurie ekonomistai ir sociologai jį ėmė vertinti kaip neigiamą veiksnį.
Paskelbta ref.rf
Ryškiausi tokių neigiamų pažiūrų reiškėjai buvo T. Malthusas ir jo pasekėjai – maltusiečiai. Kritikuojant jų pažiūras, reikėtų parodyti, kad demografinius procesus lemia ne tiek biologiniai, kiek socialiniai-ekonominiai veiksniai.

Pagrindiniai klausimai diskusijoms. Ką reiškia geografinė aplinka? Kokia yra geografinio determinizmo esmė? Apibūdinkite C. Montesquieu požiūrį į geografinės aplinkos vaidmenį. Ką naujo į geografinės aplinkos supratimą įneša G. Buckle? Kokį vaidmenį L. I. Mechnikovas skiria gamtinei aplinkai ir upių civilizacijoms? Kas yra aplinkos determinizmas? Kokią įtaką populiacija daro visuomenės raidai? Kokia T. Malthuso populiacijos doktrina? Kaip materialistiniame istorijos suvokime vertinamas populiacijos veiksnys?

8 tema. Natūralūs visuomenės raidos veiksniai – samprata ir rūšys. Kategorijos „8 tema. Natūralūs visuomenės raidos veiksniai“ klasifikacija ir ypatumai 2017, 2018 m.