Baudžiavos panaikinimas 1861 metais Rusijos visuomenėje sukėlė prieštaravimų bangą. N.A. Nekrasovas taip pat atsakė į diskusijas „už“ ir „prieš“ reformą savo eilėraščiu „Kas gerai gyvena Rusijoje“, kuriame pasakojama apie valstiečių likimą naujojoje Rusijoje.
Eilėraščio istorija
Nekrasovas sumanė eilėraštį dar 1850-aisiais, kai norėjo papasakoti apie viską, ką žinojo apie paprasto rusiško nardo gyvenimą – apie valstiečių gyvenimą. Nuodugniai poetas pradėjo dirbti su kūriniu 1863 m. Mirtis neleido Nekrasovui užbaigti eilėraščio 4 dalis ir prologą.
Rašytojo kūrybos tyrinėtojai ilgą laiką negalėjo nuspręsti, kokia seka turėtų būti spausdinami eilėraščio skyriai, nes Nekrasovas neturėjo laiko nurodyti jų eilės. K. Čukovskis, nuodugniai išstudijavęs asmeninius autoriaus užrašus, leido tokią tvarką, kokią žino šiuolaikinis skaitytojas.
Kūrinio žanras
„Kas gerai gyvena Rusijoje“ priklauso įvairiems žanrams - kelionių poema, „Rusų odisėja“, visos Rusijos valstiečių protokolas. Autorius pateikė savo kūrinio žanro apibrėžimą, mano nuomone, tiksliausią – epinę poemą.
Epas atspindi visos tautos egzistavimą jos egzistavimo lūžio taške – karai, epidemijos ir kt. Nekrasovas parodo įvykius žmonių akimis, pasitelkdamas liaudies kalbos priemones, kad suteiktų daugiau išraiškingumo.
Eilėraštyje daug herojų, jie nesulaiko atskirų skyrių, o logiškai sujungia siužetą į vieną visumą.
Eilėraščio problemos
Pasakojimas apie Rusijos valstiečių gyvenimą apima platų biografijos mastą. Vyrai, ieškantys laimės, keliauja po Rusiją, ieškodami laimės, sutinka įvairius žmones: kunigą, dvarininką, elgetas, girtus juokdarius. Šventės, mugės, kaimo šventės, sunkus darbas, mirtis ir gimimas – niekas neaplenkė poeto žvilgsnio.
Pagrindinis eilėraščio veikėjas neapibrėžtas. Septyni keliaujantys valstiečiai, Griša Dobrosklonovas labiausiai išsiskiria iš kitų herojų. Tačiau pagrindinis kūrinio veikėjas – žmonės.
Eilėraštis atspindi daugybę Rusijos žmonių problemų. Tai laimės, girtavimo ir moralinio nuosmukio, nuodėmingumo, laisvės, maišto ir tolerancijos problema, seno ir naujo susidūrimas, sunkus rusų moterų likimas.
Laimę personažai supranta įvairiai. Autoriui svarbiausia – laimės įsikūnijimas Grišos Dobrosklonovo supratimu. Čia ir kyla pagrindinė eilėraščio mintis – tikra laimė tikra tik žmogui, kuris galvoja apie žmonių gėrį.
Išvada
Nors kūrinys nebaigtas, jis laikomas vientisu ir savarankišku pagrindinės autoriaus minties ir jo autoriaus pozicijos išraiškos požiūriu. Eilėraščio klausimai aktualūs iki šių dienų.
// Nekrasovo poemos „Kas gerai gyvena Rusijoje“ analizė
Pirmą kartą išleistas N.A. eilėraštis. Nekrasova buvo paskelbta 1866 m. vienoje iš žurnalo „Sovremennik“ dalių. Eilėraščio pradžia, pirmosios jo eilutės galėtų atskleisti skaitytojui šio kūrinio temą, taip pat sudominti visus įmantria jo idėja.
Šis kūrybinis darbas buvo didžiausias autoriaus pasiekimas, kuris šlovino Nekrasovą.
Apie ką eilėraštis? Apie paprastų Rusijos žmonių likimus, apie jų sunkias ir laimingas akimirkas.
Nikolajus Aleksejevičius daug metų praleido rašydamas tokį grandiozinį kūrinį. Juk norėjosi ne šiaip sukurti dar vieną meninę kūrybą, bet sukurti liaudišką knygą, kurioje būtų aprašytas ir pasakojamas paprasto žmogaus – valstiečio gyvenimas.
Kokiam žanrui galima priskirti eilėraštį? Manau, kad tai liaudies epas, nes autoriaus pasakojamos istorijos paremtos tikrais įvykiais iš žmonių gyvenimo. Kūrinyje yra žodinio liaudies meno elementų, nusistovėjusių tradicijų, gyvų žodinių posakių ir frazių, kurias nuolat vartojo paprastas valstietis.
1861 m. reforma išlaisvina valstiečius ir suteikia jiems teisę į savo gyvenimą. Nekrasovas pavaizdavo žmones teigiamo herojaus vaidmenyje. Pagrindinis veikėjas, valstietis Savely, buvo galingas ir neįprastai stiprus. Jis supranta, kad paprastiems žmonėms reikia kovoti, reikia eiti į priekį iš visų jėgų, kad pasiektų tikrą laisvę.
Aiškiai išsiskiria ir kitų valstiečių poeto įvaizdžiai. Tai Yakim Nagoy, kuris visai neatrodė kaip nuskriaustas paprasto valstiečių kaimo gyventojas. Jis buvo aršus žmonių gynėjas, visada galėjo paskelbti emocingą kalbą, kuri šlovintų paprastą žmogų.
Eilėraščio tekste skaitytojas susipažįsta ir su veikėju, kuris pasirenka pasipriešinimo kelią ir pereina ginti valstiečių.
Žmogus tampa nuostabiu valstietės įvaizdžiu. Nikolajus Aleksejevičius apibūdino heroję su visu savo poetiniu talentu ir meile.
Yra ir kitų poeto veikėjų, kurie buvo vergijoje. Jie, suprasdami savo nereikšmingą padėtį, išdrįso imtis rimtų veiksmų, net tokių kaip savižudybė.
Lygiagrečiai su žmogaus įvaizdžiais, kurie randami eilėraštyje, Nekrasovas bandė parodyti išsamų Rusijos kaimo vaizdą, kuriame daugeliu atvejų karaliavo grubumas, atsilikimas ir nežinojimas. Eilėraščio tekste skaitytojas susipažįsta su tais metais Rusijos žemėse triumfavusiais susidūrimais, prieštaravimais ir socialiniais kontrastais.
Dvarininko Obolto-Oboldujevo įvaizdis atskleidžia tikrąją valdančiojo rango atstovo tuštumą, lengvabūdiškumą ir net siaurą mąstymą. Be to, skaitytojas pastebi ir piktybiškumą, nuoširdžią neapykantą, su kuria jis elgiasi su valstiečiais.
Kito šlykštaus herojaus, tikrojo despoto Utjatino, personažas mums atskleidžia kitus to meto dvarininkų charakterio bruožus.
Skaitydamas eilėraščio tekstą skaitytojas supranta, kad Nikolajus Nekrasovas peržengia nustatytas ribas. Jis pradeda plėtoti savo darbo veiksmus, remdamasis ne tik vyrų ginču dėl to, kas Rusijoje gyvena laimingiausiai - karalius, ministras ar pirklys. Tokio laimingo žmogaus ieškoma ir paprastų valstiečių gretose.
Eilėraščio pradžią prisimena tam tikras humoristinio, malonaus autoriaus tono buvimas. Tačiau besivystant siužetui, skaitytojas pastebi vis aštrėjančią tikrovę.
Eilėraštyje yra dalis, kurią visiškai uždraudė cenzūra. Jie tai vadina „Švente visam pasauliui“. Herojus atvirai kalbasi apie tai, kad tik karštos ir aktyvios kovos už laimę pagalba valstietis galės įgyti branginamą laisvę. Griša yra vienas iš paskutiniųjų herojų, buvusių tarp Nekrasovo žmonių užtarėjų. Su valstiečiais jis elgiasi supratingai ir visame kame juos palaiko.
Ypatingas eilėraščio bruožas – pasakos elemento buvimas, sukuriantis tokį kontrastą, tokį koloritą kūrinio tekste besiskleidžiančių įvykių atžvilgiu.
Nikolajus Nekrasovas tikrai įžvelgė jėgą paprastame valstietyje ir tikėjo, kad jis suras tikrą laimę, kad turi vilties dėl šviesios ateities.
„Kas gyvena gerai Rusijoje“ puslapiuose galite rasti įvairių žanrų tendencijų - epų, patarlių, mįslių ir posakių. Dėl daugybės liaudies poezijos technikų, kylančių iš paprasto žmogaus lūpų, Nikolajus Aleksejevičius sugebėjo išplėsti ir užpildyti savo eilėraščio prasmę.
Nekrasovas nepamiršta ir nuostabių Rusijos gamtos peizažų, kurie gana dažnai blyksteli skaitytojų vaizduotėje skaitant žavų tekstą.
Poema „Kas gyvena gerai Rusijoje“ užima vertingą vietą ne tik Nikolajaus Nekrasovo kūryboje, bet ir visoje rusų literatūroje. Ji atskleidžia tikrąją gyvenimo tiesą, kuri triumfavo panaikinus baudžiavą. Poetas nuoširdžiai tiki, kad kovodami ir protestuodami valstiečiai galės pasiekti trokštamas laisves ir laisves.
Pirmame skyriuje pasakojama apie tiesos ieškotojų ir kunigo susitikimą. Kokia jo ideologinė ir meninė prasmė? Vyrai, tikėdamiesi rasti ką nors laimingo „viršuje“, pirmiausia vadovaujasi nuomone, kad kiekvieno žmogaus laimės pagrindas yra „turtas“, ir kol jie susiduria su „amatininkais, elgetos, / kariais, kučeriais“ ir „jų broliu“. , valstietis-krepšininkas“, – neklausia nei mintys
Kaip jiems sekasi – lengva ar sunku?
Gyvena Rusijoje?
Aišku: „Kokia ten laimė?
Ir šalto pavasario vaizdas su prastais ūgliais laukuose, liūdnas vaizdas į Rusijos kaimus ir fonas, kuriame dalyvauja neturtingi, kankinami žmonės - visa tai įkvepia klajoklius ir skaitytoją nerimą keliančių minčių apie žmonių likimą, todėl paruošti juos viduje susitikimui su pirmuoju „laiminguoju“ - kunigu. Kunigo laimė Luko požiūriu pavaizduota taip:
Kunigai gyvena kaip kunigaikščiai...
Avietės – ne gyvenimas!
Popova košė - su sviestu,
Popovo pyragas - su įdaru,
Popovo kopūstų sriuba – su stinta!
ir tt
O kai vyrai klausia kunigo, ar saldus kunigo gyvenimas, ir kai su kunigu sutaria, kad laimės prielaidos yra „ramybė, turtai, garbė“, atrodo, kad kunigo išpažintis eis spalvingo Luko eskizo nubrėžtu keliu. . Tačiau Nekrasovas pagrindinės eilėraščio idėjos judėjimui suteikia netikėtą posūkį. Kunigas į valstiečių klausimą žiūrėjo labai rimtai. Prieš sakydamas jiems „tiesą, tiesą“, jis „pažiūrėjo žemyn, susimąstė“ ir pradėjo kalbėti visai ne apie „košę su sviestu“.
Skyriuje „Pop“ laimės problema atskleidžiama ne tik socialine („Ar saldus kunigo gyvenimas?“), bet ir moraline bei psichologine („Kaip tu gyveni ramiai, laimingai“) / Ar tu gyvas, doras tėve?“). Atsakydamas į antrąjį klausimą, kunigas išpažintyje yra priverstas kalbėti apie tai, ką jis laiko tikrąja žmogaus laime. Pasakojimas, susijęs su kunigo istorija, įgauna aukštą mokymo patosą.
Tiesos ieškotojai sutiko ne aukšto rango ganytoją, o eilinį kaimo kunigą. 60-aisiais žemesnioji kaimo dvasininkija sudarė didžiausią rusų inteligentijos sluoksnį. Paprastai kaimo kunigai gerai žinojo paprastų žmonių gyvenimą. Žinoma, ši žemesnė dvasininkija nebuvo vienalytė: buvo ir cinikų, ir girtuoklių, ir pinigų plėšikų, bet buvo ir tokių, kurie buvo artimi valstiečių poreikiams ir suprato jų siekius. Tarp kaimo dvasininkų buvo žmonių, kurie priešinosi aukštesniems bažnyčios sluoksniams ir civilinei valdžiai. Reikia nepamiršti, kad nemaža dalis 60-ųjų demokratinės inteligentijos buvo kilusi iš kaimo dvasininkų.
Klajoklių sutiktas kunigo įvaizdis neapsieina be savotiškos tragedijos. Tai žmogaus tipas, būdingas šeštajame dešimtmetyje, istorinio lūžio epochoje, kai šiuolaikinio gyvenimo katastrofiškumo jausmas arba pastūmėjo sąžiningus ir mąstančius pagrindinio srauto žmones į kovos kelią, arba įvedė į aklavietę. pesimizmas ir beviltiškumas. Nekrasovo nupieštas kunigas yra vienas iš tų humaniškų ir doroviškų žmonių, kurie gyvena intensyvų dvasinį gyvenimą, su nerimu ir skausmu stebi bendrą negalavimą, skausmingai ir teisingai siekia nustatyti savo vietą gyvenime. Tokiam žmogui laimė neįmanoma be sielos ramybės, pasitenkinimo savimi, savo gyvenimu. „Egzaminuoto“ kunigo gyvenime ramybės nebūna ne tik todėl
Serga, miršta,
Gimė į pasaulį
Jie nesirenka laiko
o kunigas turi bet kada eiti kur tik pašauktas. Daug baisiau už fizinį nuovargį yra moralinė kančia: „siela pavargsta, sielą skauda“ pažvelgti į žmogaus kančias, į vargšų, našlaičių, maitintojo netekusios šeimos sielvartą. Kunigas su skausmu prisimena tas akimirkas, kai
Sena moteris, mirusio vyro motina,
Žiūrėk, jis ištiesia ranką su kauliniu
Pažeista ranka.
Siela apsivers,
Kaip jie skamba šioje mažoje rankoje
Dvi varinės monetos!
Nupiešdamas klausytojams stulbinantį skurdo ir kančios paveikslą, kunigas ne tik neigia savo asmeninę laimę visos šalies sielvarto atmosferoje, bet ir įkvepia idėją, kuri, panaudojant vėlesnę Nekrasovo poetinę formulę, gali būti išreikšta žodžiais:
Kilnių protų laimė
Pamatykite pasitenkinimą aplinkui.
Pirmojo skyriaus kunigas neabejingas žmonių likimui, neabejingas ir žmonių nuomonei. Kokią pagarbą žmonės turi kunigui?
Kam skambini
Kumeliukų veislė?
...Apie ką rašai?
Jūs esate juokdarių pasakos
O dainos nepadorios
Ir visokios šventvagystės?..
Šie tiesioginiai kunigo klausimai klajokliams atskleidžia tarp valstiečių aptinkamą nepagarbų požiūrį į dvasininkus. Ir nors tiesos ieškantys vyrai gėdijasi prieš greta stovintį kunigą dėl jį taip įžeidžiančios populiarios nuomonės (klajokliai „dejuoja, slenka“, „žiūri žemyn, tyli“), jie neneigia. šios nuomonės paplitimas. Žinomą priešiško ir ironiško žmonių požiūrio į dvasininkiją pagrįstumą įrodo kunigo pasakojimas apie kunigo „turto“ šaltinius. Iš kur tai? Dvarininkų kyšiai, dalomoji medžiaga, bet pagrindinis kunigų pajamų šaltinis – paskutinių centų rinkimas iš žmonių („Gyvenk vien iš valstiečių“). Kunigas supranta, kad „pats valstietis stokoja“, tai
Su tiek darbo už centus
Gyvenimas sunkus.
Jis negali pamiršti tų varinių nikelių, kurie žvangėjo senos moters rankoje, bet net jis, sąžiningas ir sąžiningas, paima juos, tuos darbo centus, nes „jei nepaimsi, neturėsi iš ko gyventi“. Kunigo išpažinties istorija sukonstruota kaip nuosprendis dėl klasės, kuriai jis pats priklauso, gyvenimo, jo „dvasinių brolių“ gyvenimo, jo paties gyvybės, nes žmonių centų rinkimas yra amžino skausmo šaltinis. jam.
Po pokalbio su kunigu tiesos ieškotojai pradeda suprasti, kad „žmogus gyvas ne vien duona“, kad „košės su sviestu“ neužtenka laimei, jei turi vieną, kad sąžiningam sunku. žmogus turi gyventi savarankiškai, o tie, kurie gyvena iš svetimo darbo, apgaulės, yra verti tik pasmerkimo ir paniekos. Netiesa pagrįsta laimė nėra laimė – tokią išvadą daro klajokliai.
Na, štai ką jūs gyrėte,
Popovo gyvenimas -
Jie puola „atrankiniu stipriu piktnaudžiavimu / prieš vargšą Luką“.
Vidinio savo gyvenimo teisingumo suvokimas yra būtina žmogaus laimės sąlyga, – moko poetas šiuolaikinį skaitytoją.
Nekrasovas „Kas gyvena gerai Rusijoje“.
„Kas gerai gyvena Rusijoje“ kūrinio analizė – šiame straipsnyje aptariama tema, idėja, žanras, siužetas, kompozicija, veikėjai, problemos ir kiti klausimai.
1861 metų vasarį Rusijoje buvo panaikinta baudžiava. Šis progresyvus įvykis labai sujaudino valstiečius ir sukėlė naujų problemų bangą. Nekrasovas aprašė pagrindinį savo eilėraštyje „Elegija“, kuriame yra aforistinė eilutė: „Žmonės išsilaisvino, bet ar žmonės laimingi? 1863 m. Nikolajus Aleksejevičius pradėjo dirbti su eilėraščiu „Kas gerai gyvena Rusijoje“, kuriame sprendžiamos visų šalies gyventojų sluoksnių problemos po baudžiavos panaikinimo.
Nepaisant gana paprasto, folklorinio pasakojimo stiliaus, kūrinį gana sunku teisingai suprasti, nes jame paliečiami rimti filosofiniai klausimai. Į daugelį jų Nekrasovas atsakymų ieškojo visą gyvenimą. O pats eilėraštis, kuriam sukurti prireikė 14 ilgų metų, taip ir nebuvo baigtas. Iš numatytų aštuonių dalių autoriui pavyko parašyti keturias, kurios viena po kitos neseka. Po Nikolajaus Aleksejevičiaus mirties leidėjai susidūrė su problema: kokia tvarka paskelbti eilėraščio dalis. Šiandien susipažįstame su kūrinio tekstu Korney Chukovskio, skrupulingai dirbusio su rašytojo archyvu, pasiūlyta tvarka.
Kai kurie Nekrasovo amžininkai tvirtino, kad autorius eilėraštį sugalvojo dar šeštajame dešimtmetyje, prieš panaikinant baudžiavą. Nikolajus Aleksejevičius norėjo sutalpinti į vieną darbą viską, ką žinojo apie žmones ir girdėjo iš daugelio žmonių. Tam tikru mastu jam pavyko.
Eilėraščiui „Kas gerai gyvena Rusijoje“ pasirinkta daug žanrinių apibrėžimų. Kai kurie kritikai teigia, kad tai „kelionių eilėraštis“, kiti – „Rusijos odisėja“. Pats autorius svarstė savo kūrinį epas, nes jame vaizduojamas žmonių gyvenimas istorijos lūžio taške. Toks laikotarpis galėtų būti karas, revoliucija arba, mūsų atveju, baudžiavos panaikinimas.
Autorius siekė apibūdinti vykstančius įvykius paprastų žmonių akimis ir pasitelkdamas jų žodyną. Paprastai epas neturi pagrindinio veikėjo. Nekrasovo poema „Kas gerai gyvena Rusijoje“ visiškai atitinka šiuos kriterijus.
Bet klausimas apie pagrindinis veikėjas Eilėraštis buvo iškeltas ne kartą, jis literatūros kritikus persekioja iki šiol. Jei žiūrime formaliai, tai pagrindiniais veikėjais galima laikyti ginčytinus vyrus, kurie išvyko ieškoti laimingų žmonių į Rusiją. Puikiai tinka šiam vaidmeniui ir Griša Dobrosklonovas– žmonių auklėtojas ir gelbėtojas. Visiškai įmanoma pripažinti, kad pagrindinis eilėraščio veikėjas yra visa Rusijos tauta. Tai aiškiai atsispindi masinėse švenčių, mugių ir šienapjūtės scenose. Svarbius sprendimus Rusijoje priima visas pasaulis, net palengvėjimo atodūsis po dvarininko mirties vienu metu pabėgo nuo valstiečių.
Sklypas Darbas gana paprastas – netyčia kelyje susitiko septyni vyrai ir pradėjo ginčytis tema: kam gerai gyventi Rusijoje? Norėdami tai išspręsti, herojai leidžiasi į kelionę per šalį. Ilgoje kelionėje jie sutinka įvairiausių žmonių: pirklių, elgetų, girtuoklių, dvarininkų, kunigą, sužeistą karį, kunigaikštį. Debatininkai taip pat turėjo galimybę pamatyti daugybę vaizdų iš gyvenimo: kalėjimas, mugė, gimimas, mirtis, vestuvės, šventės, aukcionai, burmistro rinkimai ir kt.
Septynių vyrų Nekrasovas detaliai neaprašo, jų charakteriai praktiškai neatskleidžiami. Klajokliai kartu eina vieno tikslo link. Tačiau antraplaniai personažai (kaimo seniūnas, Savely, vergas Jakovas ir kiti) nupiešti ryškiai, su daugybe smulkių detalių ir niuansų. Tai leidžia daryti išvadą, kad autorius septynių vyrų asmenyje sukūrė sąlyginai alegorinį žmonių vaizdą.
Problemos kad Nekrasovas iškėlė savo eilėraštyje yra labai įvairus ir susijęs su skirtingų visuomenės sluoksnių gyvenimu: godumas, skurdas, neraštingumas, tamsumas, arogancija, moralinis degradavimas, girtavimas, arogancija, žiaurumas, nuodėmingumas, sunkumai pereinant prie naujo būdo. gyvenimas, beribė kantrybė ir maišto troškulys, depresija.
Tačiau pagrindinė kūrinio problema – laimės samprata, kurią kiekvienas veikėjas sprendžia pagal savo supratimą. Turtingiems žmonėms, tokiems kaip kunigai ir žemės savininkai, laimė yra asmeninė gerovė. Vyrui labai svarbu, kad pavyktų pabėgti nuo bėdų ir negandų: jį vijosi meška, bet jo nepagavo, darbe buvo smarkiai sumuštas, bet mirtinai nesumuštas ir pan.
Tačiau kūrinyje yra veikėjų, kurie neieško laimės tik sau, jie siekia, kad visi žmonės būtų laimingi. Tokie herojai yra Ermil Girin ir Grisha Dobrosklonov. Gregorio galvoje meilė mamai peraugo į meilę visai šaliai. Vaikino sieloje vargšė ir nelaiminga motina susitapatino su ta pačia neturtinga šalimi. O seminaristas Griša savo gyvenimo tikslu laiko žmonių švietimą. Iš to, kaip Dobrosklonovas supranta laimę, išplaukia pagrindinė eilėraščio mintis: šį jausmą gali visiškai pajusti tik tas žmogus, kuris yra pasirengęs savo gyvenimą skirti kovai už žmonių laimę.
Pagrindinėmis meninėmis poemos priemonėmis galima laikyti žodinę liaudies meną. Autorius plačiai naudoja tautosaką valstiečių gyvenimo paveiksluose ir apibūdindamas būsimą Rusijos gynėją Grišą Dobrosklonovą. Liaudies žodyną Nekrasovas eilėraščio tekste vartoja įvairiai: kaip tiesioginę stilizaciją (sukuriamas prologas), pasakos pradžią (savarankiška staltiesė, mitinis skaičius septyni) arba netiesiogiai (liaudies dainų eilutės, nuorodas į įvairias legendas ir epas).
Kūrinio kalba stilizuota kaip liaudies daina. Tekste daug dialektizmų, daug pasikartojimų, mažybinių priesagų žodžiuose, stabilių konstrukcijų aprašymuose. Dėl šios priežasties kūrinį „Kas gerai gyvena Rusijoje“ daugelis suvokia kaip liaudies meną. XIX amžiaus viduryje tautosaka buvo tiriama ne tik moksliniu požiūriu, bet ir kaip inteligentijos bendravimo su žmonėmis būdas.
Išsamiai išanalizavus Nekrasovo kūrinį „Kas gerai gyvena Rusijoje“, nesunku suprasti, kad net ir nebaigta forma tai yra literatūros paveldas ir turi didelę vertę. Ir šiandien eilėraštis kelia didelį literatūros kritikų ir skaitytojų susidomėjimą. Tyrinėdami Rusijos žmonių istorines ypatybes, galime daryti išvadą, kad jie šiek tiek pasikeitė, tačiau problemos esmė išliko ta pati - savo laimės ieškojimas.
Skyriai Nekrasovo poema „Kas gerai gyvena Rusijoje“ jie ne tik atskleidžia skirtingus Rusijos gyvenimo aspektus: kiekviename skyriuje į šį gyvenimą žvelgiame skirtingų luomų atstovų akimis. Ir kiekvieno iš jų, kaip centro, istorija krypsta į „valstiečių karalystę“, atskleisdama skirtingus žmonių gyvenimo aspektus – jų gyvenimo būdą, darbą, atskleisdama žmonių sielą, sąžinę, žmonių siekius ir siekius. Vartodami paties Nekrasovo posakį, valstietį „matuojame“ skirtingais „standartais“ - ir „šeimininko“, ir jo paties. Tačiau lygiagrečiai, poemoje sukurto didingo Rusijos imperijos gyvenimo paveikslo fone, vystosi vidinis eilėraščio siužetas - laipsniškas herojų savimonės augimas, jų dvasinis pabudimas. Stebėdami, kas vyksta, kalbėdami su įvairiais žmonėmis, vyrai išmoksta atskirti tikrąją laimę nuo įsivaizduojamos, iliuzinės, randa atsakymą į klausimą „kas yra visų švenčiausias, kas yra didžiausias nusidėjėlis“. Būdinga, kad jau pirmoje dalyje herojai veikia kaip teisėjai, o būtent jie turi teisę nustatyti: kas iš tų, kurie save vadina laimingais, yra tikrai laimingas. Tai sudėtinga moralinė užduotis, reikalaujanti, kad žmogus turėtų savo idealus. Tačiau taip pat svarbu pastebėti, kad klajokliai vis dažniau „pasiklysta“ valstiečių minioje: jų balsai tarsi susilieja su kitų provincijų, viso valstiečių „pasaulio“ gyventojų balsais. O „pasaulis“ jau turi svarų žodį smerkdamas ar pateisindamas laimingus ir nelaimingus, nusidėjėlius ir teisiuosius.
Eidami į kelionę valstiečiai ieško, kas „Rusijoje gyvenimas lengvas ir smagus“. Ši formulė tikriausiai suponuoja laisvę ir dykinėjimą, neatsiejamus turtus ir kilnumą turintiems vyrams. Pirmajam iš galimų laimingųjų, kuriuos sutikau - asilas jie užduoda klausimą: „Pasakyk mums dieviškai: / Ar saldus kunigo gyvenimas? / Kaip gyveni ramiai, laimingai / Gyveni, doras tėveli?.. Jiems „laimingo“ gyvenimo sinonimas yra „saldus“ gyvenimas. Šią miglotą mintį kunigas supriešina su savo laimės supratimu, kuriuo dalijasi vyrai: „Kas, jūsų nuomone, yra laimė? / Ramybė, turtai, garbė - / Ar ne taip, mieli draugai? / Jie sakė: taigi...“ Galima daryti prielaidą, kad po valstietiškų žodžių esanti elipsė (o ne šauktukas ar taškas) reiškia pauzę – valstiečiai galvoja apie kunigo žodžius, bet ir juos priima. L.A. Evstigneeva rašo, kad „taika, turtas, garbė“ apibrėžimas yra svetimas žmonių laimės idėjai. Tai nėra visiškai tiesa: Nekrasovo herojai tikrai priėmė šį laimės supratimą, sutiko su juo viduje: būtent šie trys komponentai - „taika, turtas, garbė“ bus jiems pagrindas teisti kunigą ir žemės savininką Ermilą Giriną, už pasirinkimą tarp daugybės laimingųjų, kurie bus rodomi skyriuje „Laimingi“. Kaip tik todėl, kad kunigo gyvenime nėra ramybės, turtų ir garbės, vyrai pripažįsta jį nelaimingu. Išklausę kunigo skundus, jie suprato, kad jo gyvenimas visai ne „saldus“. Jie išreiškia savo nusivylimą Luka, kuris visus įtikino kunigo „laime“. Jį bardami jie prisimena visus Luko argumentus, kurie įrodė kunigo laimę. Klausydamiesi jų skriaudų, suprantame, su kuo jie leidosi į kelionę, ką laikė „geru“ gyvenimu: jiems tai yra sotus gyvenimas:
Ką, paėmėte? užsispyrusi galva!
Užmiesčio klubas!
Štai kur kyla ginčas!<...>
Trejus metus aš, mažieji,
Jis gyveno pas kunigą kaip darbininkas,
Avietės – ne gyvenimas!
Popova košė - su sviestu,
Popovo pyragas - su įdaru,
Popovo kopūstų sriuba – su stinta!<...>
Na, štai ką jūs gyrėte,
Kunigo gyvenimas!
Jau pasakojime pasirodė vienas kunigas svarbus istorijos bruožas. Kalbėdami apie savo gyvenimus, apie asmenines bėdas, kiekvienas įmanomas „kandidatas“ į laimę, kurį sutiks vyrai, nupieš platų Rusijos gyvenimo vaizdą. Taip kuriamas Rusijos įvaizdis – vieno pasaulio, kuriame kiekvienos klasės gyvenimas priklauso nuo visos šalies gyvenimo. Tik žmonių gyvenimo fone, glaudžiai su juo susijungus, pačių herojų bėdos tampa suprantamos ir paaiškinamos. Kunigo pasakojime pirmiausia atsiskleidžia tamsiosios valstiečio gyvenimo pusės: kunigas, išpažindamas mirštantįjį, tampa liūdniausių valstiečio gyvenimo akimirkų liudininku. Iš kunigo sužinome, kad ir gausaus derliaus, ir bado metais valstiečio gyvenimas niekada nebūna lengvas:
Mūsų nauda menka,
Smėlis, pelkės, samanos,
Mažas žvėris eina iš rankų į burną,
Duona gims pati,
O jei pagerės
Drėgna žemė yra slaugytoja,
Taigi nauja problema:
Su duona nėra kur eiti!
Yra poreikis – parduosi
Dėl smulkmenų,
Ir yra derliaus gedimas!
Tada mokėk per nosį,
Parduok galvijus!
Būtent popsas paliečia vieną tragiškiausių žmonių gyvenimo aspektų – svarbiausia eilėraščio tema: liūdna rusų valstietės padėtis, „liūdna moteris, slaugė, vandens tarnaitė, vergė, piligrimas ir amžinas vargšas“.
Galima pastebėti ir šį pasakojimo bruožą: kiekvieno herojaus pasakojimo apie jo gyvenimą esmė slypi antitezė: praeitis – dabartis. Kartu herojai ne tik lygina skirtingus savo gyvenimo etapus: žmogaus gyvenimas, žmogaus laimė ir nelaimė visada yra susiję su tais dėsniais – socialiniais ir moraliniais, pagal kuriuos vyksta šalies gyvenimas. Personažai dažnai patys daro plačius apibendrinimus. Taigi, pavyzdžiui, kunigas, vaizduodamas dabartinį dvarininkų dvarų griovimą, valstiečių gyvenimą ir kunigų gyvenimą, sako:
Vienu metu visai netoli
Rusijos imperija
Bajorų valdos
Buvo pilnas<...>
Kokios vestuvės ten buvo žaidžiamos,
Kad gimė vaikai
Ant nemokamos duonos!<...>
Bet dabar tai ne tas pats!
Kaip Judo giminė,
Žemės savininkai išsiskirstė
Per tolimus svetimus kraštus
Ir gimtoji Rusijoje.
Ta pati priešingybė bus būdinga istorijai Obolta-Oboldueva apie žemės savininko gyvenimą: „Dabar Rusai ne tas pats! - sakys jis, piešdamas praeities klestėjimo ir dabartinės kilmingų šeimų žlugimo paveikslus. Ta pati tema bus tęsiama ir „Valstietėje“, kuri prasideda kiemo darbininkų niokojamo gražaus dvarininko dvaro aprašymu. Praeitis ir dabartis taip pat bus supriešintos pasakojime apie Savely, šventąjį Rusijos didvyrį. „Ir buvo palaiminti laikai / tokie laikai“ - tai paties Savely pasakojimo apie jaunystę ir buvusį Korežinos gyvenimą patosas.
Tačiau autoriaus užduotis aiškiai nėra šlovinti prarastą gerovę. Tiek kunigo, tiek dvarininko istorijoje, ypač Matryonos Timofejevnos pasakojimuose, leitmotyvas yra mintis, kad gerovės pagrindas yra didelis darbas, didelė žmonių kantrybė, pats „tvirtinimas“. tai atnešė tiek daug sielvarto žmonėms. „Nemokama duona“, baudžiauninkų duona, nemokamai duota dvarininkams, yra Rusijos ir visų jos sluoksnių, išskyrus valstiečius, gerovės šaltinis.
Skausmingas kunigo pasakojimo įspūdis neišnyksta net kaimo šventę aprašančiame skyriuje. Skyrius „Kaimo mugė“ atveria naujus žmonių gyvenimo aspektus. Valstiečių akimis žiūrime į paprastus valstiečių džiaugsmus, matome margą ir girtą minią. „Aklieji“ - šis Nekrasovo apibrėžimas iš eilėraščio „Nelaimingieji“ visiškai perteikia autoriaus nupiešto nacionalinės šventės paveikslo esmę. Minia valstiečių, siūlančių kamštelius smuklių savininkams už butelį degtinės, girtas valstietis, išmetęs visą vežimą prekių į griovį, Vavilovuška, išgėręs visus savo pinigus, įžeidinėjantys vyrus, perkančius „nuotraukas“ su svarbiais generolais ir knygas „apie mano“. kvailas ponas“ parduoti valstiečiams - Visos šios, tiek liūdnos, tiek juokingos scenos, liudija žmonių moralinį aklumą, neišmanymą. Galbūt šioje šventėje autorius pastebėjo tik vieną ryškų epizodą: visuotinę užuojautą Vaviluškos likimui, kuris išgėrė visus pinigus ir sielojosi, kad neatneš anūkei pažadėtos dovanos: „Žmonės susirinko, klausėsi, / Nejuokink, gailėkis; / Jei būtų darbo, duonos, / Būtų jam padėję, / Bet jei išimtum dvi dvikapeikas, / Liksi be nieko. Kai mokslininkas folkloristas Veretennikovas padeda vargšui valstiečiui, valstiečiai „taip guodėsi, / taip džiaugėsi, tarsi / kiekvienam po rublį davė“. Užuojauta kažkieno nelaimei ir mokėjimas džiaugtis kažkieno džiaugsmu – dvasinis žmonių reagavimas – visa tai numato būsimo autoriaus žodžius apie auksinę žmonių širdį.
Skyrius „Girta naktis“ tęsia „didžiojo stačiatikių troškulio“, „rusiškų apynių“ begalybės temą ir piešia laukinio linksmybių paveikslą naktį po mugės. Skyriaus pagrindas – daugybė skirtingų žmonių dialogų, nematomų nei klajokliams, nei skaitytojams. Vynas padarė juos atvirus, privertė kalbėti apie skaudžiausius ir intymiausius dalykus. Kiekvienas dialogas galėtų išsiskleisti į žmogaus gyvenimo istoriją, kaip taisyklė, nelaimingą: skurdas, neapykanta tarp artimiausių žmonių šeimoje – štai ką šie pokalbiai atskleidžia. Šis aprašymas, kuris sukėlė skaitytojo jausmą, kad „rusiškiems apyniams nėra jokio saiko“, iš pradžių skyrius baigė. Tačiau neatsitiktinai autorius rašo tęsinį, paversdamas skyriaus „Girta naktis“ centru ne šios skaudžios nuotraukos, o aiškinamasis pokalbis. Pavlushi Veretennikova, mokslininkas folkloristas, su valstietis Jakimas Nagimas. Taip pat neatsitiktinai autorius folkloristo mokslininko pašnekovą daro ne „amatininku“, kaip buvo pirmuosiuose juodraščiuose, o valstiečiu. Ne pašalinis stebėtojas, o pats valstietis pateikia paaiškinimą, kas vyksta. „Nematuok valstiečio pono matu! - nuskamba valstiečio Jakimo Nagogo balsas atsakant į Veretennikovą, kuris priekaištavo valstiečiams, kad jie „geria, kol apsvaigsta“. Jakimas viešą girtavimą aiškina kančiomis, kurios be saiko buvo sukeltos valstiečiams:
Rusiškiems apyniams nėra jokio saiko,
Ar jie išmatavo mūsų sielvartą?
Ar darbui yra riba?<...>
Kodėl tau gėda žiūrėti,
Kaip aplink gulintys girti žmonės
Taigi žiūrėk,
Lyg ištrauktas iš pelkės
Valstiečiai turi šlapio šieno,
Nupjovę jie tempia:
Kur arkliai negali praeiti
Kur ir be naštos pėsčiomis
Pavojinga kirsti
Ten yra valstiečių būrys
Kochsas, Žorinas
Šliaužti ir šliaužti botagais, -
Valstiečiui bamba trūkinėja!
Įvaizdis, kurį Yakim Naga naudojo apibrėždamas valstiečius, kupinas prieštaravimų – armija-orda. Kariuomenė yra kariuomenė, valstiečiai yra kariai-kariai, herojai - šis vaizdas bus per visą Nekrasovo eilėraštį. Vyrai, darbininkai ir kenčiantys, autoriaus interpretuojami kaip Rusijos, jos gerovės ir stabilumo pagrindo, gynėjai. Tačiau valstiečiai taip pat yra „orda“, neapšviesta, spontaniška, akla jėga. O šios tamsiosios liaudies gyvenimo pusės atsiskleidžia ir eilėraštyje. Girtuoklis gelbsti valstietį nuo liūdnų minčių ir pykčio, susikaupusio sieloje per ilgus kančios ir neteisybės metus. Valstiečio siela yra „juodas debesis“, numatantis „perkūniją“ - šis motyvas bus paimtas skyriuje „Moteris valstietė“, „Puota visam pasauliui“. Tačiau siela yra valstietiška ir „maloni“: jos pyktis „baigiasi vynu“.
Rusų sielos prieštaravimus toliau atskleidžia autorius. Aš pats Yakima vaizdas kupinas tokių prieštaravimų. Daug ką paaiškina šio valstiečio meilė „nuotraukoms“, kurias jis pirko savo sūnui. Autorius nedetalizuoja, kokiomis „nuotraukomis“ Jakimas žavėjosi. Gali būti, kad ten buvo pavaizduoti tie patys svarbūs generolai, kaip ir „Kaimo mugėje“ aprašytuose paveikslėliuose. Nekrasovui svarbu pabrėžti tik vieną dalyką: per gaisrą, kai žmonės taupo tai, kas brangiausia, Jakimas išsaugojo ne trisdešimt penkis savo sukauptus rublius, o „nuotraukas“. Ir žmona jį išgelbėjo – ne pinigai, o ikonos. Tai, kas buvo brangu valstiečio sielai, pasirodė esąs svarbiau už tai, ko reikia kūnui.
Kalbėdamas apie savo herojų, autorius nesiekia parodyti Jakimos išskirtinumo ar savitumo. Priešingai, savo herojaus aprašyme akcentuodamas gamtos vaizdus, autorius sukuria visos Rusijos valstiečių portretą-simbolį – per ilgus metus su žeme tapusį artoją. Tai suteikia Jakimo žodžiams ypatingo svorio: mes suvokiame jo balsą kaip paties žemės maitintojo, paties valstiečio Rusios balsą, raginantį ne pasmerkti, o užjausti:
Krūtinė įdubusi, tarsi prislėgta
skrandis; prie akių, prie burnos
Lenkiasi kaip įtrūkimai
Ant sausos žemės;
Ir pačiai Motinai Žemei
Jis atrodo taip: rudas kaklas,
Kaip plūgo nupjautas sluoksnis,
Mūrinis veidas
Ranka - medžio žievė.
Ir plaukai yra smėlio.
Skyrius „Girta naktis“ baigiamas dainomis, kuriose stipriausiai atsispindėjo žmonių siela. Viename iš jų jie dainuoja „apie motiną Volgą, apie narsų meistriškumą, apie mergaitišką grožį“. Daina apie meilę ir drąsią jėgą bei valią trikdė valstiečius, perėjo „per valstiečių širdis“ su „ugnies ilgesiu“, verkė moteris, sukėlė namų ilgesį klajoklių širdyse. Taip prieš skaitytojų akis virsta girta, „linksma ir riaumojanti“ valstiečių minia, o žmonių širdyse ir sielose atsiveria valios ir meilės, laimės ilgesys, užgniaužtas darbo ir vyno.
