Жунги анализ гэж юу вэ? MAAP төслийн ерөнхий редактор "Жунг ба орчин үеийн психоанализ" төслийн хүрээнд ном, цуглуулга хэвлүүлсэн. Олон улсын хурал дээр илтгэл тавьсан

Сэтгэцийн асуудалд зориулсан нийтлэлийг туршилтын болон онолын судалгааны үр дүнг харуулсан шинжлэх ухааны бүтээл, практик гарын авлага, намтар зохиол гэсэн гурван төрөлд хувааж болно. Сүүлийн үед

Масохизм Садизм ба мазохизм нь гажуудлын дунд онцгой байр суурийг эзэлдэг, учир нь идэвхгүй байдал ба идэвхгүй байдлын хоорондох үндсэн зөрчил нь бэлгийн амьдралын хамгийн ерөнхий шинж чанарт хамаардаг. Вильгельм Рейх “Би одоо 16 настай. Тэгээд би маш их догдолдог

Масохизм

Бэлгэдлийн мазохизм Дээрх мазохизмын тохиолдлууд таарч байсан шиг "бэлгэдлийн" садистуудын "е" бүлэгт тохирсон нөхцөл байдлын төрөлхийн гажуудлыг бэлгэдлийн төөрөгдлүүдэд сэтгэл хангалуун байдаг бүхэл бүтэн хэсэг мазохистууд байдаг.

Сэтгэцийн мазохизм Сэтгэцийн мазохизмыг дүрсэлсэн бэлгэдлийн мазохизмаас ялгах шаардлагатай бөгөөд үүнд сэтгэцийн гажуудал нь санаа, гайхалтай дүр төрхийн хязгаараас хэтрэхгүй бөгөөд тэдгээрийг бодитоор хэрэгжүүлэх оролдлого хийдэггүй. Ийм тохиолдол

Масохизм ба садизм Масохизмын яг эсрэг тал нь садизм юм. Эхнийх нь өвдөлтийг тэвчиж, хүчирхийлэлд захирагдахыг эрэлхийлдэг бол хоёр дахь нь өвдөлт намдаах, хүчирхийлэл үйлдэх арга замыг эрэлхийлдэг. Бүх үйлдэл, нөхцөл байдал

Садизм ба мазохизм Сексийн объектод өвдөлт өгөх хандлага ба түүний эсрэг тал болох эдгээр хамгийн түгээмэл бөгөөд хамгийн чухал гажуудлыг идэвхтэй ба идэвхгүй гэсэн хоёр хэлбэрээр фон Крафт-Эбинг садизм ба мазохизм (идэвхгүй хэлбэр) гэж нэрлэсэн. Бусад

Садизм ба мазохизм Сексийн объектод өвдөлт өгөх хандлага ба түүний эсрэгээр эдгээр хамгийн түгээмэл бөгөөд чухал гажуудлыг В.Крафт-Эбинг идэвхтэй ба идэвхгүй садизм ба мазохизм (идэвхгүй хэлбэр) хэлбэрээр нэрлэжээ. Бусад зохиолчид илүү ихийг илүүд үздэг

Номын тойм: Питер Л.Рудницки. Психоанализ унших: Фрейд, Ранк, Ференци, Гроддек. (Унших психоанализ: Freud, Rank, Ferenczi, Groddeck by Peter L. Rudnytsky, Cornell University Press, 2002 "Унших психоанализ" ном нь өнгөрсөн үеийн оюуны чухал үйл явдлуудад зориулагдсан болно. Рудницкий, Английн профессор ба

Сэтгэл зүйч, Жунгиан шинжээч, IAAP (Олон улсын аналитик сэтгэл судлалын нийгэмлэг)-ийн гишүүн, Оросын Аналитик сэтгэл судлалын нийгэмлэг (ROAP) болон Москвагийн Аналитик сэтгэл судлалын нийгэмлэгийн (MAAP) дэд ерөнхийлөгч, Психоанализийн хүрээлэнгийн ахлах багш, тэргүүн Москвагийн Аналитик сэтгэл судлал, психоанализийн хүрээлэнгийн (MIAPP) ахисан түвшний сургалтын албаны.

нэрэмжит Москвагийн Улсын Их Сургууль. М.В. Ломоносов (MSU), Химийн факультет

нэрэмжит Москвагийн Улсын Их Сургууль. М.В. Ломоносовын нэрэмжит Москвагийн Улсын Их Сургууль (MSU), Сэтгэл судлалын факультет

1991-1997 онд ОХУ-д анхны IAAP хөтөлбөр

IAAP-ийн хөтөлбөр, К.Г. Москва дахь Залуу (Цюрих), 1998-2000 он

2001-2003 онуудад Санкт-Петербург дахь IAAP болон SAP хяналтын хөтөлбөр

IAAP Supervisor School London 2009 он

• "TO. Г.Юнг ба ид шидийн сэтгэл зүй"

"Лурдес дахь гайхамшиг. "Бурханы эхийн дүр төрх ба шашны эдгэрэлт" - "Психоанализын үүднээс авч үзвэл"

“Капитализмын сэтгэл зүй. Айн Рэндийн өв залгамжлал"

"Карл Юнг-д Жейкоб Боем, Эммануэль Шведборг нарын сургаалийн нөлөө"

"Төвдийн буддизм ба Жунгчуудын сэтгэл зүй"

Сэтгэл судлалтай анх танилцахад зориулсан 7 ном. Лев Хегайгийн сонголт

"Сэтгэл судлалтай анх танилцахад зориулсан 7 ном" цуврал нийтлэлийн үргэлжлэл. Энэ удаад сэтгэл засалч Лев Хегай өөрийн жагсаалтыг гаргав. Эдгээр номууд нь хялбар, хүртээмжтэй хэлээр бичигдсэн бөгөөд сэтгэл судлалын чиглэлээр гүнзгий судлах бодолгүй хүмүүст ч уншихад тохиромжтой.

Питер Хег "Чимээгүй"

“Эмэгтэй ба сармагчин”, “Смилла ба түүний цасны мэдрэмж”, “Шөнийн үлгэрүүд” зэрэг алдартай номын зохиолч Дэйн Питер Хег 10 жил чимээгүй байсны эцэст “Чимээгүй” романаа хэвлүүлжээ. Хех өөрийн бүтээлүүд гайхалтай амжилтанд хүрсэнд сэтгэл дундуур байв. Тэрээр өөрийгөө хааж, ярилцлага өгөхөөс татгалзаж, аялж, дорнын гүн ухааныг судалж эхлэв.

Эрчүүд эмзэглэлийг эрэлхийлдэг

Орчин үеийн эрчүүд хайр, эмзэглэлийг сексээс дутуугүй чухалчилдаг бололтой. Энэ бол урьд өмнө хэзээ ч байгаагүй "Эрчүүд, секс ба хайр" судалгааны ачаар хийсэн нээлтүүдийн нэг юм. Түүний үр дүн нь эрчүүдийн таашаалд хандах хандлагын талаарх бидний ердийн ойлголтыг өөрчилдөг.

Бид яагаад хааны хуриманд тийм их санаа тавьдаг вэ?

Өнгөрсөн жилийн зарим үйл явдлууд бидний сэтгэлийг хөдөлгөж, олон тод сэтгэл хөдлөлийг авчирсан. Дөрөвдүгээр сард ханхүү Уильям, Кейт Миддлтон нарын хуримын нэвтрүүлгийг 2 тэрбум гаруй хүн үзсэн байна. Долдугаар сард Монакогийн хунтайж Альберт II, Шарлин Виттсток нарын хуримын ард - бараг адилхан. Үзэгдэлд дүн шинжилгээ хийх.

Яагаад манай телевизээр гэмт хэрэг их гарч байна вэ?

Бүх төрлийн гэмт хэргийн тухай хэрэг явдлын мэдээ, мөрдөн байцаалтын тайлан, гэмт хэргийн түүх, кино, телевизийн олон ангит кинонууд - эдгээр телевизийн ихэнх нэвтрүүлгүүд тогтмол өндөр үнэлгээтэй, асар олон үзэгчтэй байдаг, заримдаа олон жил байдаг. Тэдний сонирхол юу вэ? Манай мэргэжилтнүүд тайлбар хийж байна.

Талисманууд бидэнд хэрхэн тусалдаг

Толгой дээр буусан зоосыг хадгалах; таван дэлбээтэй голт борын "азтай" цэцэг олох; мухар сүсгээр мод тогшдог... Ухаалаг, орчин үеийн хүмүүс бидний цөөхөн хүн ийм дохио зангаа хийж байсан. Эсвэл мухар сүсэг үнэхээр бидэнд ямар нэгэн байдлаар тусалдаг болов уу?

Бид яагаад зурхайн зурхайг маш их сонирхдог вэ?

Нэг эсвэл өөр хэлбэрийн таамаглал, таамаглал нь хүмүүст үргэлж сонирхолтой байсаар ирсэн. Ид шидийн зан үйл, оддын таамаглал, Tarot карт, Христийн Мэндэлсний Баярын зөгнөл ... Өнөөдөр зурхай хамгийн алдартай. Ирээдүйгээ харах бидний ханашгүй хүслийг юу тайлбарлаж байна вэ? Бид энэ асуултыг мэргэжилтнүүдээс асуусан.

Бидэнд яагаад Halloween хэрэгтэй байна вэ?

Өмнө нь 10-р сарын 31-ний өдрийг голчлон англи хэлтэй орнуудад баяр болгон тэмдэглэдэг байсан бол сүүлийн жилүүдэд бараг бүх дэлхий даяар Хэллоуины баярыг тэмдэглэх болсон. Яагаад Бүх Ариун ёслолын үдэш бидний дунд үндэслэсэн бөгөөд бид үүнд ямар утга учир оруулсан бэ? Эдгээр асуултад сэтгэл судлалын шинжээч, аналитик сэтгэл судлаач Лев Хегай хариулав.

2013 оны хүчтэй сэтгэл хөдлөлүүд

2013 он ямар байсан бэ? Хариулахдаа хүн бүр хувийн зүйлийн талаар бодох байх. Мөн бид олон сая хүмүүсийг хүчтэй мэдрэмж эсвэл тод сэтгэл хөдлөлөөр нэгтгэсэн олон хүнийг догдлуулсан үйл явдлуудыг санахаар шийдсэн. Бид зургааг нь сонгосон - өөрсдийн үзэмжээр. Мөн тэд сэтгэл судлаачдаас эдгээр мэдрэмжийн мөн чанарын талаар бидэнд хэлэхийг хүссэн. Энэ бол рейтинг, хит парад биш. Харин энэ бол бидний амьдралтай хэрхэн холбогдож байгааг ойлгох оролдлого юм.

Юнги яагаад өнөөдөр моодонд орсон юм бол?

Долдугаар сарын 26 бол аналитик сэтгэл судлалыг бүтээгч Карл Густав Юнгийн төрсөн өдөр юм. Зуун жилийн өмнө тэрээр Фрейдтэй санал зөрөлдөөнөө зарлаж, өнөөг хүртэл хамааралтай санаанууддаа өөрийгөө зориулжээ. Юнг утгыг хайж, зөн совингоо сонсож, үндэслэлгүй зүйлийг судлахыг санал болгосон. Түүний санаанууд өнөөдөр яагаад моод болж байна вэ?

Зургийн аялалд яв

Италийн ландшафтууд, Тайландын наран шарлагын газар, Африкийн сафари зэрэг нь гэрэл зургийн адал явдалт дурлагчдын хувьд уйтгартай болжээ. Урам зоригтой гэрэл зурагчид болон аялал жуулчлалын агентлагууд тэдэнд Гималайн зам, Исландын сансрын ландшафтууд, Мьянмар, Камбожийн хүрэхэд хэцүү тосгон зэрэг онцгой маршрутуудыг санал болгож байна.

Анхны болзоо: тэр танд тохирсон гэдгийг яаж ойлгох вэ?

Нэг талаас, анхны болзоо нь биднийг асар их боломжийн мэдрэмжээр дүүргэдэг. Нөгөө талаар айдас төрүүлдэг. Бидний олонх нь шинэ танилтайгаа уулзсан нь эхлээд тод сэтгэгдэл төрүүлсэн боловч хэсэг хугацааны дараа энэ нь хууран мэхэлсэн нь тодорхой болсон гэдгийг санаж байна. Сэтгэл судлаачид хүн ямар чин сэтгэлтэй, харилцаанд бэлэн байдгийг илүү сайн ойлгох хэд хэдэн шинж тэмдгийг тодорхойлдог.

Салах цаг болсон уу?

Бид амаар эсвэл ялангуяа бие махбодийн хүчирхийлэлтэй тулгарвал саяхан романтик харилцаа гэж бодсон харилцаагаа таслах шийдвэр гаргахад илүү хялбар байдаг. Гэсэн хэдий ч, бэрхшээлийн дохио нь мэдэгдэхүйц бага байж болох бөгөөд дараа нь бид үүнийг үл тоомсорлохыг сонгодог.

Аз жаргалын нутаг дэвсгэр болгон худалдах

Шинэ оны дараахан дэлгүүрүүдэд асар их борлуулалтын үе эхэлдэг. Бидний олонхын хувьд энэ нь бидний дуртай баярын бэлгэдлийн үргэлжлэл болдог. Бид яагаад эдгээр өдрүүдэд ердийнхөөс илүү ихийг төлөхөд бэлэн байна вэ? Энэ нь зөвхөн хөнгөлөлттэй холбоотой асуудал мөн үү?

Өөртөө

Бид өөртэйгээ хэр их ганцаараа үлддэг вэ? Бид хэзээ хамгийн сүүлд үнэхээр ганцаараа байсан бэ, нэг ч үг хэлэлгүй хэр удсан бэ? Үгүй ээ, бид гэртээ зурагт үзэхдээ ганцаараа биш, хэрэв хүсвэл утасны дугаараа залгаж, танил дуу хоолойг сонсох боломжтой. Бид асар том хотын дунд элсэн цөлд байгаа юм шиг санагдсан ч биш. Бид өөрсдөө ганцаардлыг хайж, түүнийг хүсэх үедээ үнэхээр ганцаараа байдаг.

Мөргөлдөө явах

Орчин үеийн мөргөлчид дэлхийн тэргүүлэгч шашнууд болох Ортодокс Оптина Пустин ба Италийн Бари, Хинду Бенарес ба Буддын шашны Сарнат, Ватикан, Иерусалим, Мекка (сүүлийнх нь зөвхөн мусульманчуудад зориулагдсан) хүндэтгэл үзүүлдэг бүх мөргөлийн газруудад нэвтрэх боломжтой. Аялал жуулчлалын агентлагийн хувьд аялал жуулчлалын ажлыг бие даан хийх болсон. Виз, тасалбар, тохиромжтой шилжүүлэг, мэдлэгтэй хөтөч - ийм мөргөл нь динамик, тохь тухтай байхыг амлаж байна. Ганцхан асуулт байна: яагаад үүнийг эхлүүлж байна вэ?

Саяхан Хегай Лев Аркадьевич Казахстанд айлчилсан. Лев Аркадьевич Жунгийн сэтгэл засалч, Олон улсын аналитик сэтгэл судлалын нийгэмлэгийн (IAAP) гишүүний хувьд Казахстанд психоанализыг хөгжүүлэхэд тусалдаг, ялангуяа "Аналитик сэтгэл судлалын хөгжлийн нийгэмлэг" (Жунги бүлэг) -ийг хөгжүүлэхэд дэмжлэг үзүүлж, дэмжиж ажилладаг. ), Светлана Кругова Кузьминичная тэргүүтэй 2006 оноос хойш Алматы хотод оршин тогтнож байна. Энэ оны 10-р сард Кристиан Гальярд, Георг Максимилиан Август Рош нар ирсний дараа Алматы дахь Жунги бүлэглэл хорь дахь психоаналитик бүлгийн албан ёсны статусыг (дэлхийд) авахаар төлөвлөж байгаа бөгөөд энэ нь бас нэг том алхам болно. Казахстан дахь сэтгэл судлалын чиглэлээр.

Тиймээс энэ боломжийг ашиглан захиргаа Лев Аркадьевичтэй ярилцлага хийсэн байна.

-Ирэх зорилго нь юу вэ, Казахстанд психоанализийн хөгжлийг хэрхэн дүгнэж байна вэ?

2000 онд бид Анна Мергенбаевна Кудияроватай хамтран Казахстаны Психоанализийн хүрээлэнгийн төслийг эхлүүлсэн. Энэ жилүүдэд маш их ажил хийгдсэн. Одоогийн байдлаар би ерөнхий чиг хандлагыг харж байна, энэ нь сургуулиуд ялгарах үе шатыг туулж байгаа байх, энэ нь зүйн хэрэг юм. Өөрөөр хэлбэл, тэдний Фрейдийн холбоонд нэр дэвшигчид тодорсон, эдгээр нь А.М. болон Нина Рамм. Мөн Жунги бүлэглэл гарч ирэв. Ирэх аравдугаар сард мөн л албажуулж, дараа нь хүчний тодорхой харьцаа үүснэ гэж найдаж байна.

Хамгийн сонирхолтой нь Фрейдийн шинжээчид үргэлж олон байдаг бөгөөд тэд ямар нэгэн байдлаар үргэлж илүү хурдан, илүү эв найртай ажилладаг бөгөөд энэ нь дэлхий даяар тохиолддог. Одоо миний даалгавар бол энэ үе шатанд Юнгиан бүлгийг дэмжих явдал юм. Тэгээд ч Казахстанд хэтийн төлөв бий. Мэдээжийн хэрэг, Казахстанд Орос шиг тийм олон хүн байдаггүй, гэхдээ та маш олон сэтгэл судлаачидтай, үүний дагуу та өөрийн шинжээчтэй байх ёстой. Аажмаар психоанализийн алдар нэр улам бүр нэмэгдэж байгаа бөгөөд сэтгэл судлалын энэ чиглэлд улам олон хүмүүс ирж байгааг би харж байна. Жунги аналитик бүлгийн оюутнуудын хувьд тэд ялгах үйл явцыг туулсан гэж би харж байна. Психоанализ нь "түүний зүйл биш" гэдгийг хэн нэгэн ойлгож, өөрийнхөөрөө явсан. Зарим нь богино хугацааны аргуудыг хослуулан илүү идэвхтэй сэтгэлзүйн зөвлөгөөг сонгосон. Гэхдээ энэ бол жам ёсны үйл явц, бид Орост энэ бүхнийг аль хэдийн туулсан тул үүнд дассан, тайван ханддаг.

Бидний ажигласнаар одоо Казахстанд, тэр дундаа Алматыд тэд ямар нэгэн байдлаар психоанализийг илүү сонирхох болсон. Психоанализ бусад салбараас юугаараа давуу талтай гэж та бодож байна вэ?

Психоанализын хамгийн хүчтэй тал нь мэдээжийн хэрэг, энэ нь зөвхөн шинж тэмдгийг эмчлэх эмнэлзүйн даалгавраар хязгаарлагдахгүй бөгөөд хувь хүний ​​​​бүхэл бүтэн шинж чанар, хувь хүнд тохиолдож буй үйл явц, зөвхөн хувь хүн төдийгүй түүний доторх үйл явцыг ойлгоход чиглэгддэг. нийгэм, хүн төрөлхтөн бүхэлдээ. Тиймээс, эмчилгээний нэг аргад илүү төвлөрдөг богино хугацааны аргуудаас ялгаатай нь психоанализ нь эмчилгээ, хүний ​​асуудал, хүнийг бүхэлд нь хөгжүүлэхэд чиглэгддэг. Энэ бол хүчтэй цэг юм. Энэ нь философи, социологи, кино урлаг, урлаг гэх мэт бусад бүх хүмүүнлэгийн шинжлэх ухаантай холбоо тогтоож өгдөг. Психоанализ бол зарчмын хувьд өөрсдийгөө болон бидний амьдарч буй ертөнцийг ойлгох боломж юм. Энэ бол түүний хамгийн том хүч юм. Эмнэлзүйн талын хувьд рефлексийн уламжлалтай байсан учраас олон нийтлэл, ном бичиж, олон тооны судалгаа хийсэн. Мэдээжийн хэрэг, эмнэлзүйн тал нь психоанализийн хувьд хамгийн хүчтэй байдаг тул та юу ч хэлсэн бай өөрийгөө хүндэтгэдэг сэтгэл засалч эрт орой хэзээ нэгэн цагт сэтгэлзүйн шинжилгээнд ирдэг. Мөн энэ бол байгалийн хөгжил юм. Тиймээс, өдөр тутмын практикт удаан хугацааны эмчилгээ хийдэггүй байсан ч сэтгэцийн шинжилгээ нь аливаа сэтгэл судлаачийн хувьслын эцсийн оргил үе гэж хэлж болно. Би оюутнууд, Фрейдчүүдтэй ярилцсан бөгөөд тэдний зарим нь бид өвчтөнүүддээ чанартай эмчилгээ хийхэд гурван жил шаардлагатай гэдгийг тайлбарлах хэрэгтэй гэж үзэж байна. Үнэндээ энэ нь үнэн биш юм. Психоаналист богино хугацаанд ажиллах боломжтой. Мөн та ихэнхдээ иймэрхүү байдлаар хэд хэдэн сесс хийх хэрэгтэй болдог. Өөр нэг асуудал бол богино хугацааны эмчилгээний эмч удаан хугацаанд хэрхэн ажиллахаа мэдэхгүй байна. Хүний мөн чанарын тухай ойлголт нь тухайн нөхцөл байдалд юу шаардлагатай, богино эсвэл урт хугацааны эмчилгээг сонгох боломжийг олгодог. Энэ арга нь танд илүү уян хатан байх боломжийг олгодог.

-Сэтгэл зүйч биш хүнд сэтгэл судлаач гэж юу болохыг та юу гэж тайлбарлах вэ?

Одоо энэ үгийг огт мэддэггүй хүн бараг үлдсэнгүй гэж би бодож байна. Холливудын ачаар хэдийгээр сэтгэл судлаачдын тухай хүүхэлдэйн кинонууд олон гардаг ч хүмүүс сэтгэл судлаач бол таныг ирж буйдан дээр хэвтэж, "сэтгэлээ урж", асуудлынхаа талаар ярилцаж, дараа нь тэдэнд ямар нэгэн байдлаар мэдрэмж төрүүлэх ёстой гэдгийг ойлгодог. илүү сайн. Ер нь хүн бүр ингэж ойлгодог. Өөрөөр хэлбэл, сэтгэлзүйн ажлын гол утга учир нь хэрэв та сэтгэлзүйн хүндрэлтэй байгаа бол хэнээс, яаж зөвлөгөө авах, юу хийхээ мэдэхгүй байгаа бол мэдээжийн хэрэг сэтгэл зүйч рүү хандах хэрэгтэй. , энэ талаар бүгдийг мэддэг.

Сэтгэл зүйч биш хүмүүс энэ талаар бага мэддэг сэтгэлзүйн эмчилгээ ба сэтгэцийн шинжилгээний бусад аргуудын хооронд ямар ялгаа байдаг вэ? Тэгээд хэн азтай, хэн гештальтист руу, өөр хэн, өөр газар очдог. Саяхан над дээр бүжиг, хөдөлгөөний эмчилгээг үндсэн ажилдаа сонгосон хүмүүс ирсэн. Тэд яагаад над дээр ирсэн юм бэ - би мэдэхгүй! Тэдэнд "асуудлынхоо талаар бүжиглэх" л хэрэгтэй байх, тэд ч бас толгойгоо эргэцүүлэн бодохыг хүсдэг - энэ бол хэвийн зүйл!

-Та сэтгэл зүйд хэрхэн орж ирсэн бэ? Та яагаад сэтгэл зүйг сонгосон юм бэ?

Орчин үеийн хүмүүсийн хувьд өөрийгөө танин мэдэх хамгийн ойлгомжтой арга бол сэтгэл судлал юм. Энэ нь хачирхалтай үйл ажиллагаа явуулдаг сект, бүлгүүдийн зарим хэлбэрээс илүү байгалийн арга юм. Магадгүй, шүүмжлэлтэй сэтгэлгээг хөгжүүлэх хүсэлтэй, шинжлэх ухааны арга барилд итгэдэг, өөрөөр хэлбэл бүх зүйлд нотлох баримт хайдаг хүмүүст сэтгэл судлал илүү тохиромжтой байдаг. Өөртөө сонирхолтой, шинэ мэдрэмжийг хайрладаг хүмүүс туршлага олж авахын тулд өөр чиглэл, магадгүй шашин эсвэл өөр зүйлийг сонгох болно. Сэтгэл судлал нь оюун ухаанаараа ажиллах, бүх зүйлийг шалгах, нотлох баримт хайх дуртай хүмүүст зориулагдсан юм.

Зевс, Үхэгсдийн орон, Нар, Дионис нар нэг юм.

Орфик хэллэг

Бид гайхалтай цаг үед амьдарч байна. Дэлхийн дулаарал уур амьсгалыг хэт таамаглах аргагүй болгож байна. Даяаршил нь нийгмийн амьдралыг хэтэрхий урьдчилан таамаглах боломжтой болгосон. Маяачуудын хуанлигаар 2012 онд дэлхийн төгсгөл ирнэ гэдэгт итгэж, клончлохоор бэлтгэж, үхэшгүй мөнх чанарыг олж авах гэж байна. Бид жуулчид болон тэнгэрт гарч, дэлхийн шашнуудын сөргөлдөөнд тэнгэрийн төлөө ширүүн тэмцдэг. Дэлхийн дайнууд хямралын дараах валют, худал мэдээлэл, ухаалаг бөмбөгний дайнаар солигдсон. Шоу бизнесийн булшлагдсан соёл. Улс төр - үнэлгээний манипуляци. Боловсрол бол зургийн худалдаа юм. Эдийн засаг - эдийн засгийн төгсгөлгүй өсөлт, супермаркетуудын тавиур дээрх шинэ бүтээгдэхүүнд итгэх итгэл. Харилцаа холбоо - SMS ба интернет.

Бид индивидуализмыг хүлээн зөвшөөрч, хувь хүний ​​өөрийн амьдралаа босгох эрх чөлөөг алдаршуулдаг. Бид мэдрэлийн өвчин, архаг сэтгэл ханамжгүй байдал, ганцаардал, хүмүүс болон ертөнцөөс хөндийрөх, төөрөгдөл, чиг баримжаа алддаг. Бид өөрсдийнхөө төлөө амьдрахыг хүсдэг ч яагаад амьдрах, хаашаа явахаа мэдэхгүй байна. Бид өөрсдийгөө соёл иргэншилтэй орны эрх чөлөөтэй хүмүүс гэж боддог ч хаа сайгүй луйвар, программчлалын золиос болдог.

Бид домогт амьдардаг, бид домогт амьдардаг. Гэхдээ үүнтэй зэрэгцэн бид Жозеф Кэмпбеллийн хэлснээр огцом хомсдолд орж байна бүтээлчдомог зүй - бидний амьдралын утга учир, чиг баримжаа олгох тэр домог зүй.

Үзэл суртлын хүрээн дэх постмодернизм, эмпирик амьдрал дахь манипуляцийн сурталчилгаа нь бодит байдалд дэмжлэг үзүүлдэг хаа нэгтээ Үнэн эсвэл Үнэн (Хууль, дэг журам, Бурхан, Объектив байдал) байдаг гэсэн итгэл үнэмшлээс биднийг холдуулсан. Мэдээллийн үе шатны аж үйлдвэрийн дараах капитализмд зөвхөн бараа, үйлчилгээ худалдаалагдахаас гадна мэдээлэл зарагддаг. Зах зээлийн хуулиар бол илүү сайн борлуулж, илүү их ашиг авчирдаг мэдээлэл бол Үнэн юм. Үнэн бол танд үнэн гэж худалдагдсан зүйл юм. Өнөөдөр 21-р зуунд, мэдээллийн дараах үе шатанд бид бодит байдлаас ихээхэн салж, үлгэр домог мэт мөн чанараа илчилсэн олон тонн хэрэгцээгүй мэдээллээр дүүрэн байна. Бид энэ мэдээллийг зуучлагч, шинжээч, тайлбарлагчийн тусламжгүйгээр шингээх чадвараа алдаж, соёл иргэншлийн өмнөх тосгоны түвшинд хүртэл дордлоо. Маршал МакЛухан дэлхийн нэг захаас нөгөө зах хүртэл хоромхон зуур тархсан цуурхалд автан амьдарч, дэлхийн тосгонтой дэлхийг зүйрлэсэн алдарт зүйрлэлийн утга учир нь энэ юм. Тийм ч учраас метрополисыг ширэнгэн ойтой харьцуулах нь түгээмэл байдаг. Эртний Грекд хот эсвэл Полис нь эсрэгээрээ тодорхой дэг журам, шатлалтай холбоотой байсныг анхаарна уу.

Шинэ тосгонд бүдэг бадаг мухар сүсгийг өдөр тутмын амьдралд хэрэглэгдэх зөвлөмжийн хэл рүү хөрвүүлдэг санваартан эсвэл бөө нар хэрэгтэй. Эдгээр домог, бэлгэдлийн мэргэжилтнүүдийг мета-шинжээчид эсвэл мета-мэргэжилтнүүд эсвэл транс-мэргэжилтнүүд гэж нэрлэдэг. Сэтгэцийн эмчилгээний салбарт энэ үүргийг сэтгэцийн эрүүл мэндийн салбарын мета-мэргэжилтэн болох психоаналист гүйцэтгэдэг. Психоанализийн хөгжлийн эхний үе шатанд ч гэсэн К.Юнг С.Фрейд анхны захидалдаа судалгааны хамгийн чухал салбар бол домог судлал гэж бичсэн байдаг. Фрейд Эдипийн цогцолборын талаархи үндсэн санаагаа харуулахын тулд домог зүйг ашигласан. Гэсэн хэдий ч тэрээр Юнгигийн бодлыг ойлгосонгүй, учир нь... домог бол зүгээр л бэлэн зүйрлэлийн эх сурвалж гэж үздэг. Түүний сүнс нь материйн барьцаа байсан; 19-р зууны бүх ухаалаг эрдэмтдийн нэгэн адил тэрээр оюун санааны бүх зүйлийг бие махбодь, биологиос гаргаж авахыг хичээсэн. Түүнд домог зөвхөн бие махбод дахь үйл явцыг дүрслэх хэрэгсэл болгон ашиглах шаардлагатай байв. Психоанализ нь бүх нийтийн үйл явцыг бие махбодид биш, харин сүнс, сэтгэл зүйд ойлгох боломжийг нээж өгдөг гэдгийг Юнг хурдан ойлгов. Үлгэр домог бол сэтгэцийн өөрийнх нь хэл юм; Сэтгэц бол домог үүсгэх функц юм. Сэтгэл заслын эмчийн үүрэг бол эдгээх шинэ уран зохиол төрөхөд туслах явдал юм. Зөвхөн өнөөдөр буюу 21-р зуунд, бодит байдлыг булаан авсан үлгэр домгийн ялалтын дараах мэдээллийн эрин үед л бид Юнгигийн бүх ойлголтыг үнэлж, цаг үеэсээ хол түрүүлж чадсан юм.

Юнгийг явснаас хойш хагас зуун жил өнгөрсөн. Аналитик сэтгэл судлал энэ хугацаанд цогц хувьслыг туулсан. Ихэнхдээ дагалдагчдыг сүнсэнд үнэнч хүмүүс болон захидалдаа үнэнч гэж хуваадаг. "Утга зохиол судлаачид" манай эмчилгээний практикт үнэ цэнэтэй Юнгийн хийсэн нээлтүүдийг ашигладаг. Үүнд мөрөөдөл, идэвхтэй төсөөлөлтэй ажиллах, эмчилгээнд шилжүүлэх ба эсрэг дамжуулалтын талаархи санаанууд, хувь хүний ​​​​онцлон анхаарах гэх мэт олон зүйлс орно. "Утга зохиол судлаач" нь ухамсартай эмч, авъяаслаг зохиолч байж болно. Гэхдээ жинхэнэ алхимичээс ялгаатай нь фонтер шиг Юнгигийн зохиол юу болохыг ойлгох боломж тэдэнд олддоггүй. МЭӨ 4-р зуунд дурдсан эртний Орфик сургаалыг 20-р зуунд Юнг сэргээсэн гэдгийг маш цөөхөн Жунгичууд ойлгосон бөгөөд энэ нь тэдний бүтээлийг Москвагийн Аналитик сэтгэл судлалын нийгэмлэгийн (MAAP) цуглуулгад нийтэлсэн юм.

Орфизмын тухай баримтат нотлох баримтаас илүү олон домог байдаг. Юуны өмнө олон зураач, яруу найрагчид, хөгжимчдийг урамшуулсан Орфей ба Евридикийн тухай алдартай сайхан домог байдаг. Орфейгийн домог бол барууны урлагт хамгийн алдартай нь гэж хэлж болно. Зөвхөн өрнөл талаасаа ч биш, урлагийн үүргийг яг ийм байдлаар нь ойлгосон гэдэг утгаараа. Орфей (урлаг) баатруудыг мөлжлөгт урам зориг өгдөг (жишээлбэл, Орфей нь Аргонавтуудыг аян дайнд дагалдан явдаг) төдийгүй үхлийг ид шид, Евридикийн сүнсийг газар доорх ертөнцөөс гаргах чадвартай. Урлаг бол үхэшгүй мөнх бөгөөд хүний ​​мөнхийн мөнхийн хэсэг гэдэгт бид итгэдэг. Орфей бол санваартан, яруу найрагч, зураач, психоаналитикийн нэгэн адил психопомпын дүр - сүнсний удирдагч юм.

Гэвч орфизм нь шүтлэгийн хувьд домгийн текстээс давж гарсан. Орфикууд нь барууны бүх сэтгэлгээний гарал үүслийг судлах боломжтой Грекийн оюун санааны соёлын бусад томоохон төлөөлөгчидтэй эн зэрэгцдэг. Платон ба түүний дэмжигчид залуу үеийнхний ёс суртахуун, ёс суртахууны боловсролын салбарт өөрсдийн санаа бодлыг хэрэгжүүлэхийг эрэлхийлдэг голчлон ухаалаг философичид байв. Пифагорчууд бол удирдагчид төвлөрсөн ид шидийн ид шидийн эзотерик сект байв. Агуулгын хувьд ч, хэрэгжүүлэх хэлбэрээрээ Пифагорын сургаал нь Энэтхэгийн гуру нарын уламжлалыг хүчтэй санагдуулдаг. Зөвхөн Орфикууд л ардын шашны шүтлэгийн статустай гэж мэдэгджээ. Эзотерик хэсэгт зөвхөн сонгогдсон санваартнуудад ойлгогдох бэлгэдлийн гүн ухаан байсан бол экзотерик хэсэгт олон нийтийн зан үйл, дуулал, ариун газрууд байв. Орфизм нь Христийн шашны өмнөх үеийн нэг байсан гэдэгтэй ихэнх судлаачид санал нэгддэг. Хэрэв Грекчүүдийн дунд орфизм өргөн тархаагүй байсан бол чамин еврей шашин тэдний сэтгэлд тийм амархан хариу өгөх боломжгүй байх байсан. Эртний Христэд итгэгчдийн катакомбуудад лир баригч Орфейсийн дүр нь Есүс ба Бурханы эхийн дүртэй зэрэгцэн оршдог байсан нь мэдэгдэж байна.

Орфизм нь эргээд олон зөрчилтэй элементүүдийг нэгтгэсэн. Болгарчууд Орфейг "өөрсдийн нэг" гэж үздэг - Фракийн бөө. Грекчүүд үүнээс нэгэн цагт Аттикагийн уугуул иргэд байсан эртний хүмүүс болох Пеласгичуудын тахилчийг илтгэх элементүүдийг хардаг. Зарим судлаачид түүний нэрийг "arfe" - "гэрэл", зарим нь "orphne" - "харанхуй" гэсэн үгнээс гаралтай гэж тайлсан байдаг. Орфизм нь патриарх ба матриарх, Аполлон ба Дионисийн элементүүдийг хослуулсан. Гайхамшигт гүн ухаан, ёс суртахууны хатуу ширүүн нь экстатик иррационализмаар дүүрэн байв.

Орфик космогонизмд олон нийтийн хэв маяг байдаг. Титануудад урагдсан анхны Дионисус (Загреус) тухай - i.e. зөн билэг, цогцолборын өршөөлд байдаг хүний ​​анхны бүтээлч хүчний тухай. Хамтын хүсэл тэмүүлэлд өгөгдсөн хувь хүний ​​хүч, эсвэл матерт тархсан сүнсний тухай. Евриномын тухай - анхны Афродит, сансар огторгуйн хайр, могой шиг демиургийн хүчээр өөрөөсөө андроген Фэн (Эрос эсвэл анхны Дионисус) -ийг төрүүлж, золиослогдсон. Христийн шашин бол Их Эзэн бол Хайр мөн гэдгийг батлах үед мөн Их Эзэн хүн төрөлхтний төлөө хүүгээ золиосолсон гэдгийг эндээс харахад эртний бүх нийтийн санаануудын монотеист шинэчлэлийг эндээс харахад хялбар байдаг. Орфизмд, сүм хийдээс татгалзсан Гностицизмд хүний ​​гэм нүглийг хэт онцолсон зүйл байдаггүй, харин сүнслэг өөрийгөө сайжруулах хувь хүний ​​замыг магтан дуулдаг. Энэ зам нь гаднаас ногдуулсан аливаа сургаалд захирагдахгүйгээр өөр өөр хувилбаруудыг сонгож болох тул Дионисыг "олон" гэж нэрлэдэг байсан бөгөөд Эрос эсвэл Фаныг үргэлж олон нүүртэй гэж үздэг байв.

Ийнхүү орфизмын уламжлал нь Гностикуудын сургаалд, дараа нь дундад зууны алхимичдын эрэл хайгуулд, хожим нь 20-р зууны эхэн үеийн масонууд, сүнслэг судлаачид болон уламжлалт үзэлтнүүдийн эрэл хайгуулд, эцэст нь Юнг болон Жунгийн психоаналистуудад шилжсэн. Роберт Романышин нийтлэлдээ хоёр төрлийн яруу найрагчийг дүрсэлсэн байдаг. Платон рапсодист яруу найрагчдыг ирээдүйн Полисоос хөөж гаргахыг уриалж, түүний оронд яруу найрагч-гүн ухаантнууд эсвэл ид шидийн хүмүүсийг урьсан; Rhapsodes бол өнөөгийн шоу бизнесийн одод шиг, тэд олон нийтийг зугаацуулахын тулд ажилладаг. Тэд мөн чанарыг нь ойлгодоггүй хамтын хүчний өршөөлөөр бүтээдэг. Мөн тэд "ёс суртахууныг завхруулдаг" хамтын үзэл суртлыг удирдан чиглүүлдэг, өөрөөр хэлбэл Платоны ойлголтоор олон нийтийн ухамсарыг удирдах хэрэгсэл болдог. Ийм яруу найрагчдын дуу хоолой нь анхны Дионисыг задалж, бүтээлийг гэмтээх, ялзрах, зэврүүлэхэд хүргэдэг титануудын дуу хоолой юм. Яруу найрагч-философичийн үүрэг бол Гностик эсвэл алхимичтэй адил юм: энэ доройтох эсвэл мөнх бус байдалд орох үйл явцыг буцаах. Юнгиан шинжээчийн үүрэг бол мэдрэлийн задралын үйл явцыг эргүүлж, хүнийг үхэшгүй мөнхийн эхлэл болох имманент ба трансцендентал Би-д үндэслэхэд нь туслах явдал юм. Энэхүү сэтгэлзүйн эмчилгээний үйл явц нь жинхэнэ урлаг, шашин шүтлэг, гүн ухааны үйл ажиллагаатай зэрэгцэн оршдог. Неврозыг эмчлэх нь хүний ​​ертөнцийг үзэх үзлийг бүхэлд нь өөрчлөх, мөнхийн сүнслэг үнэт зүйлсийг хүлээн зөвшөөрөх явдал юм.

Харамсалтай нь бодит байдал дээр орчуулагч Жунгичууд эмчилгээний арга техникийг хэчнээн сайн эзэмшсэн ч энэ сүнслэг хэмжигдэхүүнийг мэдэрч, өвчтөнд чиглүүлэгч болж чадахгүй байгааг бид харж байна. Хүн бүр эртний ид шидийн мэдлэгт Орфик авшиг авах чадваргүй байдаг. Юнгид өөрийн гайхалтай алсын хараатай авьяас, оюуны хүч тусалсан. Зүүд, төсөөлөлдөө тэрээр сэтгэцийн хүчний дүр төрхтэй тулгарч, тэдний мөн чанарыг гүн гүнзгий ойлгож, Платоникийн жинхэнэ яруу найрагч-гүн ухаантан болсон. Түүний шашин шүтлэг, домог зүй, оюун санааны сургаалын талаархи мэдлэг нь түүний оюун санааны өөрчлөлтөд хангалттай байсан тул түүнд тодорхой эзотерик уламжлалтай шууд холбогдох шаардлагагүй байв.

20-р зууны дунд үе гэхэд капитализм ба материализмын ноёрхол нь оюун санааны сургаалийг хадгалахад үнэхээр хэцүү болгосон. Амьдралынхаа сүүлийн жилүүдэд, Дэлхийн 2-р дайны дараа, Юнг барууны сүнслэг байдлын талаар тайлж, шинэ синтетик сургаалыг бий болгох анхны оролдлогыг олж харсан бөгөөд хожим нь Шинэ эрин гэж нэрлэгдэх болсон. Махаришитай гэрээ байгуулсан Битлз хамтлагийнхан "худалдах гуру" гэсэн загварыг анх нэвтрүүлсэн бололтой. 20-р зууны төгсгөлд "Нууц сургаал" гэх мэт номууд булан бүрт зарагдаж эхлэхэд бид утгагүй зүйлийн гэрч болсон. Хамгийн хүртээмжтэй нь гэнэт хамгийн "нууц" болсон. Сүнслэг сургаалыг доройтуулах, гутаан доромжлох, арилжаалах үйл явц интернетийн эрин үе гарч ирснээр улам эрчимжиж байна. Үүний үр дүнд “ид шидийн үзэл” нь кино, номын төрөл болон хувирчээ. "Сэтгэл" гэдэг үгийг зөвхөн хөгжмийн төрлийг илэрхийлэхэд ашигладаг. Ухаантай хүмүүсийн олон жилийн турш шаргуу хайлт хийж, анхан шатны туршилт хийсний дараа олж мэдсэн хамгийн нууц мэдлэгийг одоо Google-ээс таван минутын дотор унших боломжтой. Сүнслэг түргэн хоолны хэрэглэгчдийн бүхэл бүтэн үе өсч торниж, оюун санааны олон чиглэлийг "хурдан" туршиж, хаана ч олдохгүй, зөвхөн урам хугарах ургац хурааж авдаг. Магадгүй орчин үеийн хүний ​​сүнслэг байдалтай харилцах чадвар эрс буурсан байх.

Жүнгийн олон уран зохиол судлаачид нэг талаараа Юнгигийн замаар явах чадваргүй, хүсэлгүй байдлаа олж мэдсэн. Жишээлбэл, Юнгигийн нэгэн адил мандалуудыг эргэцүүлэн бодохын тулд зурагт, интернетээ унтрааж, нуурын эрэг дээрх байшинд зодог тайлах, хамгийн гол нь мандалыг харж, таних хэрэгтэй. анх удаа. Хэрэв та нэг мандлыг аль хэдийн зуун удаа уншиж, хоёр зуун удаа ижил мандлыг харсан бол энэ нь боломжгүй юм. Нөгөөтэйгүүр, орчин үеийн хүний ​​оюун санааны эрэл хайгуул нь түүнийг илүү эв найртай, аз жаргалтай болгодоггүй, харин толгойг нь янз бүрийн хог хаягдлаар дүүргэж, анхдагч хамгаалалтын гарт тоглож байгааг хараад олон сэтгэл судлаачид Юнгигийн өвийн энэ хэсгийг орхисон. Тэд рапсодист яруу найрагчид хэвээр үлдэхийг илүүд үзсэн, i.e. өөрсдийгөө олон нийтэд үйлчилгээ үзүүлдэг бизнесийн нэг хэсэг гэж үздэг мэргэжлийн сэтгэл засалчид.

Ж.Коктогийн уран бүтээлийнх нь хүлээн зөвшөөрөгдсөн оргил болсон “Орфей” кинонд царайлаг Жан Маресын баатар бол онгод нь унасан хөгшин яруу найрагч юм. Поп урлагийн хэв маягийн шинэ яруу найраг моодонд оржээ. Хуучин яруу найраг шинэ үеийн хүмүүст шинэ эрин үед сэргэх арга замыг олох ёстой. Орфейсийн өөрчлөлт нь Үхэл өөрөө түүний талд орсны улмаас тохиолддог. Яруу найраг, урлагийн хүч нь Үхлийг Өөрчлөлт, Хайр ба Бүтээлч байдлын илрэл болгон хувиргах чадвартай. Яруу найрагч, ид шидтэн, психоаналист бол Амьдрал ба Үхлийн ертөнцийн хооронд алхаж, тэднийг холбож, зуучлах чадвартай цөөн хэдэн сонгогдсон баатруудын нэг юм. Тэд бүгд Дионисусын зарц нар юм. Дионисусын бэлгэдэл бол усан үзмийн мод юм. Өвлийн улиралд усан үзмийн талбай нь үхсэн бутыг санагдуулдаг бөгөөд энэ нь хавар сэргэж, усташгүй, шавхагдашгүй амьдралын хүч чадал, дахин төрөх боломжийг илчилдэг. Чухам энэ Дионисусын төлөө, дотоод өөрчлөлт эсвэл оюун санааны дахин төрөлтийг эрэлхийлэгч нь ид шидийн-гүн ухааны сургаал руу, харин невротик нь психоаналист руу ханддаг.

Мэдрэлийн эмгэгтэй хүн бол амьдралынхаа утга учрыг алдсан, музатайгаа холбоо тасарсан хөгшин яруу найрагч юм. Түүнийг зүгээр л эвдэрсэн машин шиг сэтгэл зүйгээ хүлээлгэж өгөхийн тулд сэтгэл судлаачид ирж засч залруулна гэж бодох нь эндүүрэл юм. Түүний музей Евридиса нь түүний эхнэр, өдөр тутмын амьдралынх нь нэг хэсэг, тавилга, үхсэн зүйл болжээ. Түүнийг музей болгон аврахын тулд киноны зохиолын дагуу Кокто түүнтэй харц тулгарахгүй, урьдынх шигээ харахгүй, шууд утгаар нь хүлээж авах ёсгүй. Регрессив үг хэллэг нь мэдрэлийн эмгэгийн гол асуудал юм. Мэдрэл муутай хүн өөрийгөө ууртай эхнэр, бага цалинтай ажил, хүнд хэцүү хүүхэд нас, өөртөө итгэх итгэл багатай гэх мэтээр өөрийгөө аз жаргалгүй гэж үздэг. Тэр түүний сүнс үргэлж түүнтэй хамт байдаг гэдэгт итгэх хэрэгтэй, гэхдээ үүнийг шууд утгаар нь (эзэгтэй, шинэ ажил, өөрийгөө хянах чадварыг сайжруулах курс гэх мэт) болгон бууруулж болохгүй. Түүний итгэл маш хүчтэй болж, алагдсан Дионисыг усан үзмийн модоор даруй дахин төрөхөд нь туслах ёстой. Ийм Дионисус бол бүтээлч урам зоригийн үндэслэлгүй импульсийг үндэслэлтэй, оновчтой бүтээлч бүтээгдэхүүнд хүргэхэд тусалдаг "хөгжмийн удирдагч" Аполлоны дайсан биш юм.

Эвридикийг алдсан нь домогт өгүүлсэн ширүүн, эмгэнэлтэй төгсгөл нь бидний төсөөллөөс зайлсхийх хэрэгтэйг бидэнд сануулж байна. Сэтгэлийнхээ нэг хэсгийг тодорхой зүйл рүү чиглүүлэх нь түүнийг алдах, мэдрэлийн эмгэгийн урхинд орох гэсэн үг юм. Eurydice-г санаатайгаар алдах, i.e. үүн дээр төсөөлөхөө болих нь таны сэтгэлийн энэ хэсгийг алдагдлаас аварч, бүрэн бүтэн байдал руу буцаж, шинэ, илүү ухамсартай бүрэн бүтэн байдалд хүрэх гэсэн үг юм. Энэхүү шинэ бүрэн бүтэн байдалд үхэл ба сүйрлийн хүчнүүд хайр ба бүтээл болж хувирах болно. Морис Бланчот "Орфейсийн харц" эссэгтээ алдагдлыг тойрон бүтээгдсэн бүтээлч байдлын мөн чанарын тухай бичжээ. Үхэшгүй мөнхөд хүрэхийн тулд мөнх бус зүйлийг алдах нь зайлшгүй юм. Бэлгийн дур хүслийг илүү өндөр сүнслэг хэлбэр болгон хувиргахад бэлгийн дур хүслийг арилгах, хязгаарлах, хөгжүүлэх замаас татгалзах нь зайлшгүй шаардлагатай. Юнг дунд насны хямралыг даван туулах жор гэж гаднах хандлагаас татгалзаж, дотогшоо ханддаг гэж үзсэн. Невротик хүнийг үхэл ба дахин төрөлтөөр, алдагдал ба олзоор, ахиц дэвшлийн төлөө ухрах замаар удирдан чиглүүлэх урлаг нь өнчин Жунги хүнд байх ёстой.

Юнг намтартаа түүний амьдрал бол ухамсаргүйн өөрийгөө ухаарах түүх гэж бичихдээ тэрээр хувь заяагаа сонгоогүй, харин хувь тавилан өөрийг нь сонгохыг зөвшөөрсөн гэдгээ хүлээн зөвшөөрдөг. Коктогийн "Орфей" зохиолд яруу найрагчийг "Үхэл-Хайр" хайрлаж, түүнийг номлолд нь сонгосон юм. Аль нэг дээд сургуульд суралцаж төгсөөд орфик шинжээч болох боломжгүй. Та бидний хувь заяа бидний төлөө хийсэн сонголтод захирагдаж байж л нэг болж чадна. Юнг хожмын үзэгдэлдээ сүмээс йогийг олж илрүүлсэн бөгөөд түүний бясалгал нь түүний дэлхий дээрх бүх амьдрал юм. Бидний амьдрал бол Би өөрөө бидэнд зориулж бүтээсэн уран зохиол юм. Эго биш харин Би бидний хувь заяаг тодорхойлдог. Гэвч Би бидний төлөө хийсэн сонголтын ачаар бид болох ёстой зүйл нь болдог. Тиймээс бид өөрсдийн үлгэр домгийн хамтран зохиогчид юм. Хүний даалгавар бол бусдын үлгэр домгийн барьцаалагч, бурхдын гарт байгаа сул дорой тоглоом байх биш, харин амьдралын агуу домог, хувийн болон хамтын амьдралыг хэрэгжүүлэх идэвхтэй бүтээлч төлөөлөгч болох явдал юм. тэр үед. Тиймээс Орфик Юнгичууд өөрсдийгөө үлгэр домог судлахад зориулдаг бол литералист Жунгчууд зөвхөн эмчилгээний технологийг сайжруулдаг. Юнг амьдралынхаа эцэс хүртэл домогт амьдралын хамгийн чухал асуултуудад хариулахад шаардлагатай бүх зүйл байдаг гэдэгт итгэлтэй байсан. Тийм ч учраас бид Жунгианизм дахь орфик элементийн тухай өгүүллийн цуглуулгыг бэлтгэсэн.

Гэхдээ цуглуулгын гурав дахь домогт дүр бол Прометей бөгөөд энэ хосын хувьд Орфей ба Дионис хоёр анх харахад тохиромжгүй мэт санагддаг. Прометейгийн дүр төрх нь маш олон талт бөгөөд орчин үеийн эрин үетэй нягт холбоотой байдаг. “Сэтгэл зүйн төрлүүд” зохиолдоо Юнг Гёте, Спителлер нарын яруу найргийн жишээг ашиглан Прометей болон түүний дүү Эпиметейд ханджээ. Тэрээр Гёте Прометейг экстраверт, Спителлерийг интроверт байдлаар дүрсэлсэн болохыг түүний тэргүүлэх хандлагын дагуу харуулж байна. Тиймээс домогт баатрыг зохиогчид оюун санааны тэнцвэрийг авчирч, эсрэг тэсрэг байдлыг нэгтгэх чадвартай нэгтгэх бэлгэдэл болгон ашигладаг. Цви Вербловскийн "Люсифер ба Прометей" бүтээлийн өмнөх үгийн өөр нэг хэсэгт К.Юнг Бурханы эсрэг хоёр агуу домогт тэмцэгчид эхний үе шатанд хувь хүн болох хүслийг илэрхийлдэг Трикстер-Меркуригийн үүргийг гүйцэтгэдэг болохыг онцлон тэмдэглэжээ. Гэхдээ хамгийн чухал нь К.Юнг Төвдийн үхэгсдийн номд бичсэн тайлбартаа нойтон ба хуурай гэсэн хоёр замыг харьцуулсан байдаг. Хэрэв египетчүүд амьд дүр төрхөөр дамжуулан хойд нас руу ид шидийн аялал хийхийг илүүд үздэг байсан бол Төвдүүд ухаарах, төсөөллийг ил гаргах хуурай замыг сонгосон.

Дионисусын чийг нь Прометейгийн галын эсрэг юм. Эдгээр элемент хоёулаа аналитик ажилд оршдог бөгөөд хоёулаа Орфизмд зэрэгцэн оршдог. Orphic mystagogue нь нууцуудын шууд экстатик туршлагыг гүн ухааны эргэцүүлэл, ерөнхий дүгнэлттэй хослуулсан. Энэ утгаараа Дионис мэдрэмж, мэдрэхүйг, Прометейд оюун ухаан, зөн совингоо багтаадаг. Хэрэв Дионис амьдралыг бүтээсэн бол Прометей хүнийг бүтээсэн (Грек хувилбаруудын аль нэгээр нь сайн демиурж). Хүний амьдрал дахь эв нэгдэл нь Дионисус, Прометей хоёрын үйлдлүүдийн синхрончлол, эдгээр домгийн тэнцвэрт байдлаас хамаардаг. Прометейгүйгээр бид зөн совингийн эмх замбараагүй байдалд орж чадна, Дионисгүйгээр бид өөрсдийн мөн чанараас холдож чадна. Хоёр бурхад хоёулаа хүний ​​төлөө өөрсдийгөө золиосолсон боловч нэг нь түүнд амьдралын хүчийг өгч, нөгөө нь түүнд бүтээлч сэтгэлгээг өгсөн. Хоёр золиослолыг хожим нь Христ нэгтгэсэн гэдгийг тэмдэглэх нь зүйтэй. Христийн шашин нь Логос (ухааны гал) болон Эрос (үхэшгүй мөнхийн замыг нээж өгдөг бурханлаг хайрын чийг) -ийг хүн олж авсныг нууцлаг хэлбэрээр дүрсэлсэн байдаг.

Эхэндээ Европын романтизмын дуртай дүр байсан Прометей шинэ эрин, шинжлэх ухаан, технологийн дэвшил, нийгмийн хувьсгалын эрин үеийн тэргүүлэх бэлгэдлийн нэг болжээ. Түүний дүр төрхийг Зөвлөлт Орос улсад онцгойлон хүндэтгэдэг байв. Сүм хийдүүд сүйрсэн манай шашингүй улс оронд хачирхалтай нь харь шашинт Прометей бурханы хөшөөг босгож, түүний нэрэмжит суурин, байгууллагуудыг нэрлэжээ. Оросын хотуудыг эзлэхдээ фашистууд юуны түрүүнд "Та дэлхийг гэрэлтүүлсэн" гэсэн гэм зэмгүй бичээсээр тоноглогдсон Прометейгийн хөшөөг хүчирхийлж устгасан нь сонирхолтой юм. Гал тээгч Прометейд эртний герман гаралтай аянгын бурхан Вотан ямар нэгэн байдлаар таалагдаагүй. Шалтгаан нь К.Марксын “Прометей бол гүн ухааны хуанли дахь хамгийн эрхэм гэгээнтэн, алагдагч мөн” гэсэн үгтэй холбоотой байж болох юм. Эсвэл Якуб Колосын бичсэн "Тэр Ленинтэй хамт гаригийн гянданд алхаж байна, тэр бол сүнслэг ленинист, хөгшин Прометей" гэх мэт Зөвлөлтийн эх оронч үзэлтэй олон шүлэгт шалтгаан нь бий.

20-р зууны төгсгөлд бид Прометейгийн хэтрүүлсэн байдлаас ангижрах гэсэн дэлхийн оролдлогуудын гэрч болсон. Хүмүүс үзэл суртлын гал түймэр, дайн, хувьсгал, байгаль дэлхийг сүйтгэж буй харалган технологийн дэвшлээс залхаж байна. Ирээдүйд анхаарлаа төвлөрүүлснээрээ хүндлэгддэг Прометейгийн парадокс алсын хараа илчлэв. Түүний сүүдрээс зөвхөн "харин харгалзахдаа" хүчтэй байдаг түүний эсрэг талын ах Эпиметей улам бүр ойр ойрхон харж эхлэв. Дэлхий ертөнц эмэгтэйлэг үнэт зүйлсийн чийгшлээр Дионисус руу хандав. Модернизмын тодорхой байдал нь постмодернизмын тоглоомын үл ойлгогдох байдлаар солигдсон. Өнөөдөр, 21-р зуунд бид пост-постмодернизмын тухай байнга ярьдаг бөгөөд энэ нь бидний үеийн залхуу тайвшрал, үг хэллэггүй байдлаас болж цочромтгой сонсогддог. Любляна Лаканийн Славой Жижек гэх мэт зарим философичид марксизм, үзэл сурталд "агуу объект"-ээрээ буцаж ирэхийг уриалдаг. Бусад нь шашны болон үндсэрхэг үзлийн янз бүрийн төрлийн неофундаментализмаас авралыг эрэлхийлдэг. Технократууд, ялангуяа санхүү, эдийн засгийн элитүүд буцаж, шинээр гинжлэгдсэн Прометейг феминист гинжнээс чөлөөлөх оролдлогоо орхихгүй байна. Технологид итгэх итгэл нь Холбооны нөөцийн сангийн хөнгөлөлтийн хүүгийн хүчинд итгэх итгэлээр солигдсон бөгөөд энэ нь эдийн засгийн өсөлт, тэр дундаа технологийн дэвшилд нөлөөлдөг.

Жунгийн шинжээч Э.Эдингер гинжлэгдсэн Прометейгийн шарх (Гал хулгайлсаны төлөө Зевсийн бүргэдийн шийтгэл болгож өгсөн) шарх нь ухамсрын хүчийг олж авахын тулд бидний тэсвэрлэхээс өөр аргагүй болсон шархыг бэлгэддэг гэж бичжээ. бурхад. Ийм шарх нь биг Би-ээс, сүнсийг зөн билэгээс, хүнийг байгалиасаа салгах явдал юм. Түүний шарх шөнө бүр эдгэрдэг, ухаангүй хүмүүс бидэнд ашигтай зүүд илгээдэг шөнө бидний шарх эдгэрч болно. Дионисийн мэдрэхүйн туршлагыг хамарсан Жунгийн шинжилгээний ажил нь мөн энэ шархыг эдгээх зорилготой юм.

Дионисыг титанууд буталсан бөгөөд Прометей нь титануудын үеийнх гэдгийг санацгаая. Орфик хувилбарын дагуу сайн муу, Дионисийн цус, титануудын үнс нь хүний ​​мөн чанарт холилдсон байдаг. Титанууд нь илүүдэл, илүүдэл, инфляцийг бэлэгддэг - эдгээр нь Олимпийн дэг журам, систем, шатлалд оруулаагүй оюун санааны хүч юм. Прометейн титаник инфляцийн аюул нь шугаман, нэг чиглэлтэй, хүчтэй хүсэл эрмэлзэлтэй, хатуу зүйлд баригдах явдал юм. Ийм аюул бидний оюуны бүхий л үйл ажиллагааг дагалддаг учир Г.Бачелард “Галын сэтгэл зүй” бүтээлдээ Прометей цогцолборыг оюуны хүсэл зориг гэж хэлсэн байдаг. Бүх дайнууд яг л үзэл бодлын дайн болж эхэлсэн. Уян хатан байдал, эрч хүч, төсөөлөх чадварыг хадгалахын тулд Дионисус энд хэрэгтэй. Прометейгийн гажуудлыг зөвхөн Дионис л эмчилж чаддаг. Иймээс дэлхий нийт Прометейгийн хэрээс хэтэрсэн үйлдлүүдийг нүдээр харж байсан тэр үед К.Юнг Дионисуст үнэнч байснаа ил тодоор хүлээн зөвшөөрсөн. Үүнийх нь төлөө тэрээр Юнгийг "буруу төрсөн" гэж нэрлэдэг байсан Прометейгийн зарц Фрейдчүүд түүнийг дахин дахин шоолж байв. Тэд Дионис Зевсийн гуянаас төрсөн шиг Юнгийн аналитик сэтгэл зүй нь түүний бэлгэдлийн эцэг Фрейдийн психоанализаас үүссэн гэж тэд цухуйлгажээ.

Хэвлэл мэдээллийн хэрэгсэл ноёрхож буй өнөөгийн эрин үед хүн зурагны үерт живж байна. Түүний төсөөлөл нь хэт их хөдөлж, виртуалыг бодитоос ялгаж чадахгүй. Анхаарал дутмагшил нь мэдээллийн нягт даралтын шууд үр дагавар юм. "Алсын удирдлагатай нэг товшилтоор суваг солих" хэв маягаар амьдарч байгаа хүмүүс нэг зүйлд анхаарлаа төвлөрүүлж, зорилгоо тодорхойлж, түүндээ хүрэхээ мартаж, шүүмжлэлтэй сэтгэж, эргэцүүлэн бодохоо мартжээ. Өөр ажил хайж эсвэл тэтгэмжээр амьдрах боломжтой байтал яагаад тав тухгүй ажиллах ёстой гэж? Сексийн таашаал нь дээрхтэй холбоотой байхаа больсон бол яагаад гэр бүл зохиож, хүүхдийн төлөө хариуцлага хүлээх ёстой гэж? Зар сурталчилгаанд итгэхэд л хангалттай юм бол яагаад барааны чанарыг ойлгох хэрэгтэй вэ? Эдгээр болон бусад асуултууд нь орчин үеийн мэдрэлийн эмгэгийн нэг хэсэг юм - илүүдэл Дионисусын галзуурал. Орфик Юнгиан хүн хүнд хэцүү бэрхшээлийг даван туулж, бодож, ухамсарлаж, сонгосон замыг дагаж сурахад нь туслахын тулд цөллөгөөс Прометейг урих ёстой. Үндсэндээ баатарлаг бус Дионисус энд тус болохгүй.

Энэ яриа нь баян орнуудад тохиолдсон гол гамшигаас соёл иргэншлийг аврах тухай юм - ихэвчлэн "сэтгэцийн залхуурал" гэж томъёолдог. Эмнэлзүйн хэллэгээр бол 20-р зууны сүүл үеийн нарциссизмын тархалтыг орлож буй аутизм, эсвэл хэрэглэгчийн мөн чанарын гол цөм болсон хар тамхинд донтох өвчний тухай ярьж болно. Хүмүүс амьдралынхаа утга учрыг олж харж, асар том амбиц, өндөр хүсэл мөрөөдлөө биелүүлэхийн тулд хичээж чадвал соёл иргэншил хөгждөг. Хүний бүх хөдөлгөөний гол цөм нь хөгжлийн үзэл санаа юм. Хүн "антропос" гэдэг нь шууд утгаараа "дээш явах" гэсэн утгатай, өөрөөр хэлбэл. хөгжиж байна. Грекийн домог зүйд агуу их үйлс бүтээсэн хүмүүс үхэшгүй мөнхийн баатрууд болж, Олимпод гарч чаддаг. Хүмүүст ийм чадварыг өгсөн нь тэднийг үхэшгүй мөнх болгодог бурхдын бэлэг болох галын хамт Прометей байв. Соёл иргэншил нь бурхад руу чиглэсэн хөгжлөөр тодорхойлогддог, өөрөөр хэлбэл. сүнслэг байдалд. Орчин үеийн невротик өвчтөн аутизмын матриархын намаг дээрээс үсээ зулгаахын тулд өөрийгөө хөгжүүлэх гүнзгий хүслийг ухаж авах ёстой. Мөн дэлхий нийтээрээ хүн төрөлхтний соёл иргэншлийг даяаршлын сүлжээнээс аврахын тулд Прометейгийн тусламжийг ашиглахаас өөр аргагүй болно. Энэ бол шинэ үзэл суртал биш, харин эерэг Прометей дутагдалтай байгаа юм.

Шинэ эриний мета-мэргэжилтнүүд болох Орфик Юнгичууд амьдралын хуучин нойтон замаас гадна ойлголтын хуурай замыг санал болгох ёстой. Тиймээс домогтой ажиллахад зориулагдсан нийтлэл, ном, бичвэрүүд маш чухал байдаг. Тиймээс бүх нийтийн оюун санааны уламжлалтай танилцах, хадгалах нь манай Жунги сургалтын чухал хэсэг байх ёстой. Тиймээс бид - Жунгчууд, 21-р зууны Орфикууд - өөрийгөө болон ертөнцийг илүү гүнзгий ойлгохыг хүсч буй хүн бүрийг урьж байна. Хүн төрөлхтний мөн чанарыг ухаарч, хувь заяагаа олохыг хүсдэг, эс тэгвээс хувь заяанд (бурхад эсвэл домог) туслахыг хүсч буй хүн бүхэн хүн төрөлхтний соёл иргэншлийн тусын тулд таныг сонгоход тусалдаг.

Альманах " Архетипийн судалгаа" юм шинжлэх ухааны нийтлэл, Ид шидийн театр ба архетип судлалын тэнхимээс хэвлүүлсэн.Олон улсын суурь боловсролын их сургууль (IUFE).

(Хегай Лев Аркадевич - аналитик сэтгэл засалч, сэтгэл судлаач, зохиолч)

К.Г. Юнг бол психоанализыг үндэслэгчдийн нэг, Фрейдийн шавь, дотны найз юм. Онолын санал зөрөлдөөн, хувийн нөхцөл байдал нь Юнгийг аналитик сэтгэл судлал гэж нэрлэсэн өөрийн сургуулийг бий болгоход хүргэсэн.

Юнг психоаналитик үзэл баримтлалыг бүрэн үгүйсгээгүй, харин тэдгээрийг хязгаарлагдмал гэж үзэж, тэдгээрийг засахыг оролдсон. Үнэн хэрэгтээ түүний бүтээсэн сэтгэл зүй нь илүү өргөн хүрээтэй, илүү түгээмэл байдаг тул Фрейдийн психоанализыг түүний онцгой тохиолдол гэж үзэж болно.

Юнгийн хандлагад орчин үеийн хүн өөрийн зөн совингоо дарж, өөрийн амин чухал хэрэгцээ, үйлдлийнхээ сэдлийг ихэнхдээ мэддэггүй гэсэн Фрейдийн гол санааг хүлээн зөвшөөрсөн хэвээр байна. Хэрэв та түүнд ухаангүй амьдралынхаа илрэл - уран зөгнөл, мөрөөдөл, хэл яриа гэх мэтийг судалж, нөхцөл байдлыг илүү сайн ойлгоход нь тусал. - тэгвэл тэр сэтгэлзүйн асуудлаа илүү сайн даван туулж сурах бөгөөд шинж тэмдгүүд нь сулрах болно.

Энэ бол ерөнхийдөө аналитик эмчилгээний санаа юм. Гэсэн хэдий ч Фрейдээс ялгаатай нь Юнг өөрийн бодлоо шинжлэх ухааны онол хэлбэрээр илэрхийлэх хандлагатай байсангүй. Тэрээр хүмүүсийн шууд туршлагаас илүү их сонирхдог байсан - тэдний мэдрэмж, мөрөөдөл, сүнслэг эрэл хайгуул, амьдралын чухал үйл явдлууд. Тэрээр хүний ​​сэтгэл хөдлөлийн элементүүдтэй ойролцоо сэтгэл зүйг хөгжүүлсэн.

Тиймээс тэрээр сэтгэл судлалын шинжлэх ухааны эмпирик шинж чанарыг онцолж, нарийн төвөгтэй онолчлол, догматик мэдэгдлүүдийг орхих хэмжээнд очсон. Тэрээр сэтгэл зүйн янз бүрийн үзэгдлүүдийг байгаагаар нь дүрслэхийг эрэлхийлсэн.

Байгаль дахь сэтгэл хөдлөлийн амьдрал нь бүх нийтийн шинж чанартай байдаг тул бүх амьд оршнолууд айдас, сэтгэлийн хөөрөл, таашаал гэх мэтийг мэдэрдэг. - энэ нь түүнд хүний ​​туршлагын хамтын үндэслэлийг санал болгох боломжийг олгосон.

Мэдээжийн хэрэг, Юнг Фрейдийг дагаж, хүний ​​одоогийн асуудалд түүний бүхий л амьдралын түүх, стресс, сэтгэл зүйн гэмтэл, ялангуяа гэр бүлийн анхны харилцаа нөлөөлсөн гэдгийг хүлээн зөвшөөрсөн. Гэхдээ бидний сэтгэцийн олон үйл явц нь ерөнхийдөө бүх хүмүүсийн онцлог шинж чанартай байдаг тул бид өнгөрсөн үеийн хоёрдмол утгагүй нөхцөл байдалд байдаггүй.

Хүн хувь хүн, хамт олныг хослуулдаг. Түүнд жишээлбэл, удамшлын хүчин зүйл битгий хэл харьяалагддаг нийгмийнхээ уламжлал, хэл, соёл ч адилхан нөлөөлдөг. Үүнийг үгүйсгэх аргагүй бөгөөд Фрейдийн адил хэд хэдэн логик шугамыг онцолж, сэтгэцийн амьдралын дүр зургийг хялбарчлах боломжгүй юм.

Шинжлэх ухааны хэлэлцүүлэгт логик нийцтэй байх нь чухал боловч хүмүүстэй харьцахын тулд уян хатан байдал, шинээр гарч ирж буй нөхцөл байдлын талаар өргөн ойлголттой байх хэрэгтэй. Нэмж дурдахад, Юнг психоанализын эдгээх хүчийг шинжээчийн тайлбарын үнэн зөв байдалд биш, харин уулзалтын үеэр үйлчлүүлэгчийн хүлээн авсан шинэ туршлага, өөрийгөө танин мэдэх, түүний зан чанарыг өөрчлөх туршлагаас өвөрмөц байдлаар олж харсан.

Жишээлбэл, нэг хүний ​​сэтгэл зүйн байдал баатрын олон саад бэрхшээлийг даван туулж байгаатай төстэй байж болох бол нөгөө хүний ​​асуудал нь хариу нэхээгүй хайрын сэдвээр эргэлддэг. Зарим төрлийн уран зөгнөл нь хүмүүсийг маш удаан хугацаанд зовж шаналахад хүргэдэг гэж бид хэлж чадна. Энэхүү уран зөгнөл нь ухаангүй хэвээр үлддэг. Дарангуйлагдсан хөшүүрэгтэй холбоотой оновчтой тайлбар нь ийм өвчтөнүүдэд ашиггүй болно. Бид өөрсөддөө: Би бүгдийг ойлгож байна, гэхдээ би үүнийг өөрчилж чадахгүй гэж хэлдэг бөгөөд биднийг төөрөгдлөөс аварч, сэтгэлийг маань зовлон зүдгүүрээс ангижруулах туйлын бодитой алсын хараа байгаа эсэхийг бид мэдэхгүй. Хэрхэн зөв амьдрах, юу хийх ёстойг дэлхийн ямар ч мэргэн хүн хэлэхгүй байх.

Хүн төрөлхтний нийтлэг хандлагад хандвал бид домог зүй, уран зохиол, шашин шүтлэгээс сайн мэддэг аливаа асуудлын сэдвүүдийг тодорхойлж чадна. Юнг ийм сэдвийг архетип гэж нэрлэдэг. Хэрэв тухайн хүний ​​бүх сэтгэцийн энергийн үйл ажиллагаа нь энэ сэдвээр тодорхойлогдвол сэтгэлзүйн цогцолбор байгаа тухай ярьж болно. Энэ нэр томъёог мөн Юнг санал болгосон.

Гэхдээ өөрийнхөө нөхцөл байдлыг ойлгохын тулд зөвхөн цогцолборыг нэрлэх нь хангалтгүй юм; Тэд тусгай жор, зөвлөмжийг агуулдаггүй. Гэхдээ бэлгэдлийн хэл нь бодит байдлын дүр зургийг гажуудуулахгүйгээр бүх нарийн ширийн зүйлийг тусгах хангалттай утгын чадвартай байдаг. Энэ нь сэтгэл хөдлөлийн төлөв байдлыг бүх гүн гүнзгий байдлаар дамжуулж, илэрхийлдэг зургуудаар дамжуулан байдаг. Тиймээс, сэтгэл хөдлөлийн байдлаа өөрчлөхийн тулд та эхлээд үүнийг бүх олон талт байдал, зөрчилдөөнтэй байдлаар нь харах хэрэгтэй.

Тийм ч учраас практик дээр Юнгиан шинжээч үйлчлүүлэгчийн амьдарч буй, түүний одоогийн асуудал нэг хэсэг болох уран зөгнөлийн бодит байдалтай илүү ажилладаг.

Бидний туршлагад утга учир, бүтцийг өгдөг бодит байдлын зарим хувилбарыг зохион бүтээхгүйгээр бид амьдарч чадахгүй. Бидний ертөнцийн дүр төрх үндэслэлтэй мэт санагдаж байгаа ч бодит байдал дээр түүний ард түүх, домог зүйгээс сайн мэддэг эртний хүний ​​уран зөгнөл байдаг. Юнг өөрийн сансар огторгуйг эмхлэх ухамсаргүй хандлагыг Би-гээ ухамсарлах хүсэл гэж нэрлэсэн.

Би, Жинхэнэ Би, Дээд Би, дотоод мөн чанар, Бурхан, Будда мөн чанар гэх мэт үгс. эх сурвалж, эцсийн зорилго эсвэл бүх үйл явцыг хянадаг туйлын ижил төстэй зургийг бүтээх. Энэ нь үргэлж илүү, ач холбогдолтой, утга учиртай зүйл юм. Амьдралын энэхүү шинэ хэтийн төлөвийг нээх нь оюун санааны зохицолд зайлшгүй шаардлагатай гэдэгтэй ихэнх хүмүүс санал нийлэх болно. Өөрийгөө олох, амьдралын утга учрыг олох, ухамсартай эсвэл ухамсаргүйгээр өөрийгөө ухамсарлах нь хүн бүр эдгээр ойлголтоор юу гэж хэлэхээс үл хамааран аливаа хүний ​​эрэл хайгуулын ажил юм.

Хүн туршилт, алдааны цогц эргэлтээр энэ зорилгод ойртдог. Тэр эцсийн эцэст тодорхой үнэнд итгэлтэй байдаг эсвэл түүнд сүнслэг хүч өгдөг шашны итгэлийг хүлээн зөвшөөрдөг гэж хэлж болохгүй. Харин амьдралын туршлага, ертөнцийн болон өөрийнхөө тухай мэдлэгийг хуримтлуулахын хэрээр түүнд ямар нэгэн зүйл өөрөө талсдаг. Ямар ч байсан ийм хүнийг хүчирхэг зан чанартай, илүү өргөн ухамсартай, бүтээлч чадавхийг нь илчилсэн хүн гэж ярьдаг. Энэ төлөв рүү шилжихийн тулд бэлгэдлийн хандлагыг хөгжүүлэх нь зайлшгүй шаардлагатай гэж Юнг үзэж байсан бөгөөд дүн шинжилгээ хийх нь үндсэндээ ийм хандлагыг бий болгодог практикуудын нэг юм.

Жишээлбэл, хүн эрч хүчээ алдах, ядрах, сэтгэлийн хямралд ордог. Тэр өөртөө итгэлгүй, өөрийгөө ялагдсан, сул дорой хүн гэж үздэг, дуртай зүйлээ олж чаддаггүй. Тэр ямар нэг зүйл эвдэрсэн, амьдралд нь ямар нэг зүйл буруу болж, яаралтай тусламж шаардлагатай байгаа мэт мэдрэмж төрдөг. Өөртөө сэтгэл ханамжгүй байдал нэмэгдэж, сэтгэл судлаачид ирдэг. Тэр зөвлөгөө авч, яг юу хийх ёстойг хурдан ойлгоно гэж найдаж байсан байх. Шинжээч нь дүн шинжилгээ хийхэд ихэвчлэн урт хугацаа, тогтмол уулзалт шаарддаг гэж хэлээд урмыг нь хугална. Аливаа үр дүн нь хүчин чармайлт, шаардлагатай хэмжээний ажлыг шаарддаг. Үүнээс гадна олон жилийн турш хөгжиж ирсэн, урт удаан түүхтэй зүйлийг шууд өөрчлөхөд хэцүү гэдгийг ойлгох хэрэгтэй.

Шинжээч зөвхөн үйлчлүүлэгчид нөхцөл байдлыг ойлгоход нь туслахын тулд бүх мэдлэг, мэргэжлийн туршлагаа ашиглана гэж амлаж чадна. Эхэндээ аналитик ажлын мөн чанарын талаархи тодорхойгүй байдал нь үйлчлүүлэгчийн зарим нэг түгшүүр, далд ухамсарт айдас төрүүлдэг. Гэхдээ тэр хуралдааны дараа өөрийгөө илүү сайн мэдэрч байгаагаа удахгүй мэдрэх болно. Шинжээч нь асуудлаа ойлгох хүсэл эрмэлзэлээ харуулдаг, тэр хэзээ ч шүүмжилдэггүй, шүүмжилдэггүй, эелдэг, анхааралтай ханддаг бөгөөд түүний ухаалаг тайлбар нь амьдралын будлиантай нөхцөл байдлыг тодруулахад тусалдаг. Нэмж дурдахад үйлчлүүлэгч ихэвчлэн хуралдааны тайван уур амьсгалд дуртай байдаг. Тэр хүссэн бүхнээ хийх, санаанд орсон бүхнээ хэлэх эрхтэй. Тэрээр урьд өмнө нь сэжиглэж байгаагүй зүйлээ анх удаа өөртөө хүлээн зөвшөөрч, саад бэрхшээлийг даван туулж, урьд өмнө хэзээ ч хэнд ч хэлж байгаагүй амьдралынхаа тухай ярьж чаддаг болохыг олж мэдэх болно.

Амьдралынхаа түүхийг ярьснаар тэр хүнд ачааг мөрөн дээрээс нь салгасан мэт маш их тайвшрах болно. Үүний зэрэгцээ түүнийг сонирхож, гайхшруулах олон мөчүүд гарч ирэх болно. Одоо тэр амьдралдаа бусдын, ялангуяа ойр дотны хүмүүсийн үүрэг ролийг шинэ байдлаар олж харан дахин амьдралаар амьдрах юм шиг байна. Магадгүй хийсэн нээлтүүд нь түүнийг бага зэрэг гуниглах байх. Гэхдээ үүнтэй зэрэгцэн тэрээр өнгөрсөн амьдралаас илүү холдож, илүү бодитойгоор харж эхэлнэ. Тэр одоо өөрийнхөө дотор дэмжлэг олж сурах болно. Энэ дүн шинжилгээ нь сесс бүрээр үргэлжлэх болно.

Үйлчлүүлэгч өөрийн дурсамж, бодол санаа, мэдрэмж, уран зөгнөлийн ертөнц рүү орох бүрдээ хуралдаан дээр түүний амьдралд маш чухал зүйл тохиолдож байгааг, хувь хүний ​​хувьд чухал зүйл бол энэ нь түүнд сайхан мэдрэмж төрж, чадах газар гэдгийг мэдрэх болно. маскны ард нуугдаж, хэн нэгэнд дасан зохицох гэж оролдлогогүйгээр зүгээр л өөрийнхөөрөө бай. Тэр хичээлийн үеэр өөрийгөө тэнэг, дур булаам, түрэмгий, сул дорой, хамааралтай байхыг зөвшөөрч чадна гэдгээ олж мэдэх болно. Гэхдээ энэ зан байдал нь шинжээчийг төөрөгдүүлдэггүй, эцэг эх нь бага насандаа ханддаг шиг тэр түрэмгий хариу үйлдэл үзүүлдэггүй, тэр үйлчлүүлэгчийг хүний ​​бүх сул талуудтай нь хүлээн зөвшөөрч, улмаар түүнд өөрийгөө адилхан хүлээж авахыг зааж, түүний мэдрэмжийг ойлгоход нь тайвнаар тусалдаг. . Ямар нэгэн таагүй туршлага тохиолдсон үед үйлчлүүлэгч үргэлж итгэдэг хүн болох шинжээчээс тусламж авах боломжтой гэдгээ мэдэж, цөхрөл, сэтгэлийн хямралд орохоо болино. Аажмаар тэрээр амьдралынхаа замнал, замналаа мэдэрч, түүний чадварт итгэх итгэлийг өгөх болно. Түүний амьдрал илүү сайнаар өөрчлөгдөх болно. Эдгээр бүх үе шатууд нь бэлгэдлийн харилцааны хөгжлийг тодорхойлдог. Тэдгээр. Өмнө нь энэ хүн хүчтэй дотоод зөрчилдөөнтэй амьдарч, "эсвэл", "бүгд эсвэл юу ч биш" зарчмын дагуу амьдардаг байсан. Одоо тэр өмнөх зөрчилдөөнөөс дээш гарч чадах шиг болж, түүний дотоод хурцадмал байдал буурч, зан авир нь илүү аяндаа, бүтээлч байдал гарч ирэв.

Энэ бол аналитик эмчилгээний хамгийн тохиромжтой дүр зураг юм. Зарим хүмүүс психоанализ бол хэцүү, өвдөлттэй процедур гэж төсөөлдөг. Гэсэн хэдий ч энэ нь огт үнэн биш юм. Хэрэв дээр дурьдсан үйлчлүүлэгч маань сэтгэл мэдрэлийн эмчид хандсан бол эм мэдэхгүй хүнд аймаар санагдах онош тавьж, эм бичиж өгөх эсвэл эмнэлэгт хэвтэх байсан байх. Гэхдээ сэтгэцийн эмнэлгүүдийн уур амьсгал ямар байдгийг, энэ нь хожим ямар нэр хүндийг бий болгож болохыг хүн бүр мэддэг. Өөр нэг сонголт бол эмчилгээний эмчтэй уулзах явдал юм. Одоогийн байдлаар ихэнх сэтгэл засалчид идэвхтэй аргуудыг ашигладаг. Үйлчлүүлэгч гипноз хийлгэх шаардлагатай бөгөөд магадгүй зарим дасгал хийх эсвэл байгалийн бус амьсгалах шаардлагатай болно. Ерөнхийдөө ийм журамд хүчирхийллийн томоохон элемент байдаг. Эдгээр нь эрсдэлд орж, бүх зүйлийг өөрөө туршиж үзэх дуртай хүмүүст зориулагдсан юм. Гэсэн хэдий ч тэдний ихэвчлэн гайхалтай амлалтыг үл харгалзан эмчилгээний үр дүнг урьдчилан таамаглахад хэцүү байдаг. Нэмж дурдахад эдгээр хандлагад үйлчлүүлэгчийг эрх бүхий хувь хүн гэж хүндэтгэдэггүй. Өөрийгөө доромжилж, доромжилж дассан зарим хүмүүсийн хувьд “намайг засаж өгөөч”, “надад ямар нэгэн зүйл хийгээч” гэсэн энэ хандлага нь туйлын зүй ёсны хэрэг. Гэсэн хэдий ч бусад олон хүмүүсийн хувьд энэ нь хүлээн зөвшөөрөгдөхгүй юм.

Психоаналитик сессүүдэд нөхцөл байдал огт өөр байдаг. Бүх ажил нь зөвхөн сайн дурын хамтын ажиллагаанд суурилдаг. Мөн энэ нь сайн санаат хамтрагчтайгаа энгийн яриа мэт. Түүгээр ч барахгүй шинжээч нь бодлогогүй хэллэгүүдийг хаяж, үзэл бодлоо тулгаж, үйлчлүүлэгчийн яриаг таслахгүй, ямар нэгэн зүйл хийхийг албаддаггүй. Хамгийн гол нь үйлчлүүлэгч түүнтэй хувийн харилцаагаа аажмаар бий болгосноо мэдрэх болно. Шинжээч үнэхээр үзэл бодол, хандлага нь үл тоомсорлодог найз болно. Тэрээр шаардлагатай, чухал хүн болж хувирах бөгөөд үүний зэрэгцээ үйлчлүүлэгч нь түүний эрх чөлөөг хязгаарлаж, хор хөнөөл учруулахгүй байхаар үл хамаарна. Эцсийн эцэст, тэр тэдний харилцаа дуусч, шаардлагагүй болсон гэж үзвэл тэр шинжилгээг таслах эрхтэй.

Жунгийн шинжээчид хэчнээн хүнд хэцүү үеийг туулж байгаагаас үл хамааран хүн бүрийг эрүүл саруул, авъяаслаг, эерэг өөрчлөлт хийх чадвартай гэж үздэгээрээ онцлог юм. Сонгодог Фрейдийн шинжээчид буйдан ашиглах, чөлөөт холбоо тогтоох үндсэн аргын эрэл хайгуул зэрэг анагаах ухааны өвийн зарим элементүүдийг хадгалсаар ирсэн ч Юнгигийн шинжилгээний уур амьсгал илүү чөлөөтэй байдаг.

Харамсалтай нь заримдаа илчлэх боломжтой, тиймээс буруутгал гэж ойлгогддог онолын хувьд үнэн зөв тайлбар хийхийг эрмэлздэг Фрейдийнчүүдээс ялгаатай нь Юнгигийн шинжээчид үйлчлүүлэгчийн хувьд үнэн зөвийг л үнэн гэж үздэг. Тэд асуудлыг бүх боломжит өнцгөөс хэлэлцэхийг хичээж, мэдэгдэл хийхээсээ илүү таамаглал дэвшүүлж, үйлчлүүлэгчид яг одоо өөрт нь чухал зүйлийг өөрөө сонгох эрхийг өгөх болно. Шинжилгээг зөвхөн эмнэлзүйн процедураас илүү гэж үздэг - хувь хүний ​​болон оюун санааны хөгжлийг эрчимжүүлэх арга зам - Юнгичууд үйлчлүүлэгчдийн аливаа бүтээлч оролдлогыг дэмждэг бөгөөд энэ нь зураг зурах, шавар загвар хийх, түүх бичих, өдрийн тэмдэглэл хөтлөх гэх мэтээр илэрдэг.

Jungian шинжилгээнд хамрагдсаны дараа олон үйлчлүүлэгчид урлагт өөрийгөө олж авдаг нь санамсаргүй хэрэг биш юм. Ердийн жишээ бол утга зохиолын салбарт Нобелийн шагналт Герман Хессегийн хувь заяа юм. Зөвхөн түүний ном төдийгүй Густав Майнрих, Борхес болон бусад олон алдартай зохиолчдын бүтээлүүд Юнгийн үзэл санааны хүчтэй нөлөөн дор бүтээгдсэн. Гэсэн хэдий ч Юнгигийн сэтгэл судлаачид өөрсдийн хуучин үйлчлүүлэгчид төдийгүй уран зохиолын бүтээлээрээ алдартай. Ийнхүү сүүлийн үед Жеймс Хиллман, Томас Мор, Роберт Жонсон нарын номууд дэлхийд алдартай болсон. Тэдний заримыг хэтрүүлэлгүйгээр бестселлер гэж нэрлэж болно. Орчин үеийн уншигчид зөвхөн уран зохиол төдийгүй хүний ​​сэтгэлийн нууцад зориулагдсан сэтгэл судлалын сонирхолтой номуудад дуртай байдаг нь ийм онцлог юм. Одоо орос хэл дээр Жунгийн олон ном байдаг. Гэхдээ Юнгийн санаатай танилцахын тулд жишээлбэл, Хогарт, Толкиен эсвэл Стивен Кингийн шинжлэх ухааны зөгнөлт зохиолууд эсвэл Юнгийн дотны найзууд байсан Жозеф Кэмпбелл, Мирса Илиад нарын домог судлалын хамгийн сонирхолтой номуудыг унших нь илүү дээр юм болов уу. .

Жунгиан шинжилгээ нь зөвхөн дотоод сэтгэлгээ, эргэцүүлэн бодох хандлагатай онцгой хүмүүст зориулагдсан мэт сэтгэгдэл төрүүлж магадгүй юм. Гэвч өнөөдөр тэд янз бүрийн үйлчлүүлэгчид, тэр байтугай бага насны хүүхдүүдтэй аналитик аргыг ашиглан ажилладаг. Илүү аз жаргалтай, илүү амжилттай байх, өөртэйгөө эв найртай амьдрах хүсэл нь бүх хүмүүст байдаг, тэр ч байтугай үүнийг тодорхой таниж, ийм хэллэгээр томъёолж чаддаггүй байсан ч гэсэн. Аналитик сэтгэл судлалын онолын өргөн цар хүрээ, уян хатан байдал, олон янзын аргууд нь шинжээчдэд аливаа хүний ​​сэтгэлийн "түлхүүрийг" олох боломжийг олгодог.

Түүх рүү эргэн ороход Юнг өөрийн санаанаасаа чулуужсан сургаалуудыг гаргаж ирээгүй бөгөөд түүнийг сохроор дагахыг санал болгоогүй. Юун түрүүнд Юнги бидэнд өөрийнхөө сэтгэлийн гүнийг зоригтой судалж, бусдад харамгүй үйлчлэх үлгэр жишээг үзүүлсэн. Тэр
Түүний бүтээсэн сэтгэл зүй нь үндсэндээ өөрийнх нь сэтгэл зүй, түүний хувийн оюун санааны эрэл хайгуулын дүрслэл гэдгийг хүлээн зөвшөөрч, үүнийг түгээхийг хүсээгүй, бүүр фетиш болгон хувиргасан. Гэсэн хэдий ч тэрээр маш олон хүмүүст асар их нөлөө үзүүлсэн. Түүний хувийн шинж чанар нь эргэлзээгүй суут ухаантан бөгөөд зөвхөн Сэргэн мандалтын үеийн титануудтай харьцуулах боломжтой юм.

Түүний санаанууд нь зөвхөн сэтгэл судлал, сэтгэлзүйн эмчилгээний хөгжилд хүчтэй түлхэц өгсөн төдийгүй 20-р зууны бараг бүх хүмүүнлэгийн шинжлэх ухаанд ихээхэн түлхэц өгсөн бөгөөд тэдний сонирхол буурахгүй байна. Юнггүйгээр орчин үеийн шашин судлал, угсаатны зүй, аман зохиол, домог судлал байхгүй байсан гэж хэлж болно. Нууцлаг-далд орчноос ирсэн зарим хүмүүс түүнийг барууны гуру гэж үзэж, ер бусын чадварыг түүнд хамаатуулж, түүний сэтгэл зүйг нэгэн төрлийн шинэ сайн мэдээ гэж үздэг байв.

Түүнийг нас барснаас хойшхи жилүүдэд дэлхийн янз бүрийн улс орнуудад аналитик сэтгэл судлалын хэд хэдэн боловсролын институтууд байгуулагдаж, сэтгүүлүүд байгуулагдаж, асар олон тооны ном бичсэн. Жунгийн сэтгэл судлалыг судлах нь сэтгэл судлал эсвэл сэтгэлзүйн эмчилгээний чиглэлээр боловсрол эзэмшиж буй хэн бүхэнд заавал байх ёстой байсаар ирсэн. Гэхдээ хамгийн чухал нь түүний дагалдагчдын гурав дахь үе буюу Жунги шинжээчид өсч том болсон бөгөөд тэд түүний санаа бодлыг амьдралд тусгаж, бүтээлчээр хөгжүүлж хүмүүст амжилттай тусалсаар байна. Тэд Олон улсын аналитик сэтгэл судлалын холбоо, түүнчлэн орон нутгийн олон клуб, нийгэмлэг, үндэсний холбоодод нэгдсэн. Их хурал, бага хурал үе үе болдог. Хэрэв та орчин үеийн Жунгичуудын бүтээлийг сонирхвол тэд Юнгиг уучлалт гуйх энгийн зүйл биш гэдгийг анзаарах болно. Түүний олон үзэл баримтлал нь шүүмжлэлд өртөж, цаг үеийнхээ үзэл санааны дагуу өөрчлөгдсөн. Нэмж дурдахад аналитик сэтгэл судлал болон психоанализ дахь бусад хөдөлгөөнүүдийн харилцан баяжуулах нөлөө мэдэгдэхүйц байдаг тул Жунгийн санааг Мелани Клейн, Винникот, Кохут зэрэг алдартай психоаналистуудын онолтой нэгтгэсэн олон жишээ бий.

Тиймээс бид сэтгэлзүйн эмчилгээний сургуулиудын хоорондын хил хязгаарыг аажмаар арилгах үйл явц, сэтгэл судлалын нэг санааны талбарын талаар бүрэн итгэлтэйгээр ярьж чадна. Зарим оронд Юнган шинжилгээг засгийн газраас хүлээн зөвшөөрч, эрүүл мэндийн даатгалын тогтолцоонд хамруулдаг. Улс төрийн зөвлөгөөнд Жунгийн сэтгэл зүйчдийг татан оролцуулсан жишээ ч бий.

Психоанализийн эхэн үеийн маш алдартай хүн, Ростов-на-Дону хотын сэтгэл зүйч, Фрейд, Юнг нарын шавь байсан Сабина Спилрейний хувь заяа Оростой холбоотой байв. 1920-иод онд Орост психоанализыг ихэд сонирхож, Юнгигийн зарим бүтээлийг орчуулсан. Гэсэн хэдий ч дараа нь фрейдизмийг хавчиж хавчиж, аналитик сэтгэл зүйд ч нөлөөлсөн гэдгийг бүгд мэднэ.

Юнгигийн олон санаа, ялангуяа хамтын сэтгэл судлалын чөтгөрийн шинж чанар, түүнийг эсэргүүцэх хувь хүний ​​оролдлого, түүнчлэн хүний ​​сэтгэлд гарч болох ухаангүй хүчний тухай хүмүүсийн нүдийг нээж, эрх баригч дэглэмд заналхийлж болох нь ойлгомжтой. юу болж байсан талаар. Нэмж дурдахад, Юнгийн яруу найргийн хэл нь "үйл ажиллагаа" болон "сэтгэцийн үйл ажиллагаа" гэсэн ойлголттой байсан Зөвлөлтийн оюун ухаанд ойлгомжгүй байсан бөгөөд зөвхөн Юнгийн боловсруулсан хэв маягийг болзолгүйгээр хүлээн зөвшөөрч, зөвхөн гарч ирэх үед л нэвтэрсэн юм "перестройка" гэж нэрлэгддэг "хүн бүр дэлхийн ердийн үнэ цэнэ, стандартад хүрэхэд Юнгийг сонирхох нь цасан бөмбөг шиг нэмэгдэж эхлэв. Академич Аверинцевын гайхалтай сэтгэгдлийг дагалдуулсан орчуулгууд нь Юнгоос дутахгүй, Юнгийг сурталчлахад чухал үүрэг гүйцэтгэсэн бололтой. Тиймээс ихэнх нь өөрсдийн оюун санааны орон зайг нөхөхийг хичээж байсан урам зоригтой философич, сэтгэл судлаачдын ачаар бид Юнг болон түүний хамгийн ойрын шавь нарын хамгийн чухал бүтээлүүдийн орчуулгыг хүлээн авлаа.