Хүний мэдрэмж нь олон янз бөгөөд бидний одоо байгаа бодит байдалтай харьцахаас хамаардаг. Бидний мэдэрдэг асар олон тооны сэтгэл хөдлөлийг мөн чанараараа ижил төстэй боловч тэдгээр нь туршлагын эрч хүч, илэрхий өнгөний сүүдэрт бие биенээсээ ялгаатай байдагтай холбон тайлбарладаг. Олон янзын мэдрэмжүүд нь тэдгээрийг системчлэх, ангилах байнгын оролдлогод хүргэдэг. Мэдрэмжийг сэтгэл хөдлөлийн өнгө, туршлагын эрч хүч, түүнчлэн тухайн хүний мэдрэмжийн объекттой харьцах харилцааны шинж чанараар нь бүлэглэх оролдлогыг байнга давтан дурдах хэрэгтэй. Бид хөнгөн эсвэл шуургатай баяр баясгалан, уур хилэн, үзэн ядалт, уй гашуу, уйтгар гуниг, ичгүүр, бахдал, өрөвдөх сэтгэл, хайр гэх мэтийн тухай ярьж байна.
Энэхүү ангилал нь хүний мэдрэмжийг системчлэх боломжийг олгодог. Гэхдээ энэ нь үндсэндээ бүрэн бус юм. Энэ нь тодорхой агуулгаас анхаарал сарниулахыг агуулдаг бөгөөд энэ нь мэдрэмжийг тодорхойлоход маш чухал юм. Жишээлбэл, дуртай хөлбөмбөгийн багийнхаа ялалттай холбоотой баяр баясгалан нь бие биенээсээ тэс өөр бөгөөд танилтайгаа уулзах эсвэл хөгжим сонсохтой холбоотой баяр баясгалан юм. Зарим төрлийн түгшүүр нь сэтгэл хөдлөлийн өнгөөр ялгаатай байдаг: роман эсвэл киноны баатрын хувь заяа, хүчтэй салхинд завиар явах, ямар нэгэн үйлдэл хийх үед хүмүүсийн санал бодлоос үүдэлтэй гэх мэт. Ийм ангилалд багтсан мэдрэмжийн тодорхой агуулгаас хийсвэрлэх нь тэдний бодит талыг харгалзан үздэг бүлгүүдийг бий болгоход хүргэсэн.
Мэдрэмжийг ангилах зарчим
Юуны өмнө материалист сэтгэл судлалын зарчмыг баримтлах хэрэгтэй. Хүний сэтгэл зүй бол өөрөөсөө хамааралгүй орших объектив бодит байдлын тусгал юм гэж тэр хэлэв. Иймээс асуултыг дараахь байдлаар тавьж болно: түүний амьдарч, үйлдэж, янз бүрийн аргаар холбогдсон бодит байдал нь хувь хүний мэдрэмжийн хүрээнд хэрхэн тусгагдсан бэ?
Бид бодит байдлыг өргөн утгаар нь ойлгодог. Энэ бол байгаль, хүний нийгэм, хувь хүмүүс, нийгмийн институци (төр, гэр бүл гэх мэт), янз бүрийн хэлбэрээр илэрдэг хүний хөдөлмөрийн үйл явц, бүтээгдэхүүн, ёс суртахууны хэм хэмжээ гэх мэт. Хүний хувь хүний ухамсар нь тухайн нийгэм, тухайн эрин үеийн ертөнц, амьдрал, зан үйлийн дүрэм, хэм хэмжээ, хүмүүсийн хоорондын харилцааны талаархи үзэл бодлын хүрээг хамарсан нийгмийн ухамсрын шинж чанаруудыг тусгадаг.
Хүн бүр бодит байдлыг тухайн үеийнхээ нийгмийн ухамсараар удирдан чиглүүлж, тодорхой илрэлүүдээр нь хүлээн авдаг. Бид бүгд эдгээр бодит байдалд амьдарч, нийгэм дэх амьдралынхаа явцад олж авсан хэрэгцээ, үнэлгээ, бидний дотор бий болсон зүйл, үзэгдлийн талаархи үзэл бодол, ёс суртахуун, гоо үзэсгэлэнгийн талаархи үзэл бодлын дагуу ажилладаг. Энэхүү бодит байдал нь хүн бүрийн хувь хүний ухамсар, түүний дотор сэтгэл хөдлөлийн хүрээнд тусгагдсан байдаг.
Үүний үндсэн дээр мэдрэмжүүд ялгаатай байдаг: нэгдүгээрт, тэдгээрт чиглэсэн бодит байдлын объектын дагуу (бодит, төсөөлөл, одоо, өнгөрсөн гэх мэт, нийгмийн практикийн үүднээс тодорхой шинж чанар, шинж чанартай байх); хоёрдугаарт, мөн чанар, агуулгын хувьд. Агуулгын хувьд бид мэдрэмжийн чиглэл, тухайн объектод хандах сэтгэл хөдлөлийн хандлагын шинж чанар (мэдрэмжийн объектыг хүлээн зөвшөөрсөн эсвэл үгүйсгэсэн эсэх гэх мэт), үүссэн субъектив төлөв байдлын шинж чанарыг ойлгох ёстой. Хүний амьдрал, үйл ажиллагааны явцад нарийн төвөгтэй, олон янзын хослолоор гарч ирдэг бодит байдалтай холбогдох нь бий болох мэдрэмжийн ангиллыг тодорхой хэмжээгээр нөхцөлт болгодог.
Гэсэн хэдий ч зарим төрлийн мэдрэмжийг онцлон тэмдэглэх нь зүйтэй. Юуны өмнө эдгээр нь ёс суртахуун, гоо зүй, оюун санааны хамгийн дээд мэдрэмж гэж нэрлэгддэг мэдрэмжүүд юм. Эдгээр нь нийгмийн амьдрал, соёлын олон янзын үзэгдлийн талаархи хүмүүсийн ойлголт, мэдлэгтэй холбоотой байдаг. Эдгээр туршлагаар илэрдэг хүний сэтгэл хөдлөлийн хандлага нь харилцааны харьцангуй энгийн бөгөөд төвөгтэй хэлбэр, нийгмийн институци, соёлын бүтээлүүдэд хамрах боломжтой. Эдгээр төрлийн сэтгэл хөдлөл, мэдрэмжүүд нь хэд хэдэн онцлог шинж чанартай байдаг.
Нэгдүгээрт, хөгжсөн хэлбэрээрээ тэд ерөнхийдөө өндөр түвшинд хүрч чаддаг. Хоёрдугаарт, энэ нь маш чухал бөгөөд тэдгээр нь бодит байдлын аль нэг талтай холбоотой нийгмийн хэм хэмжээний талаар бага эсвэл тодорхой мэдлэгтэй үргэлж холбоотой байдаг. Эдгээр дээд мэдрэмжүүд нь тухайн хүний ертөнц, амьдралд хандах хандлагыг тодорхой хэмжээгээр илчилдэг тул заримдаа ертөнцийг үзэх мэдрэмж гэж нэрлэдэг. Бодит байдлын нарийн төвөгтэй үзэгдэлтэй холбоотой хүний тодорхой туршлагад тэдгээр нь тасралтгүй цогцолбор, янз бүрийн хослолоор илэрч болох боловч тэдгээрийн чанарыг илүү нарийвчлалтай тодруулахын тулд тэдгээрийг тусад нь авч үзэх нь зүйтэй.
Гоо зүйн мэдрэмж
Энэ төрлийн мэдрэмж нь тухайн хүний гоо үзэсгэлэнг харах үед мэдрэх мэдрэмж, мэдрэмжийг илэрхийлдэг, эсвэл эсрэгээр нь байхгүй үед - муухай юм. Энэ тохиолдолд ойлголтын объект нь урлагийн бүтээл (хөгжим, уран баримал, яруу найраг ба зохиол, уран зураг гэх мэт), янз бүрийн байгалийн үзэгдлүүд, мөн хүмүүс өөрсдөө, тэдний үйлдэл, үйлс байж болно.
Үнэхээр ч олон зүйл хүний гоо зүйн таашаалыг төрүүлдэг: амьд байгалийн үзэсгэлэнт байдал, ном, шүлэг унших, хөгжим сонсох. Бид худалдаж авсан хувцас, бүтээж буй интерьер, орчин үеийн тавилга, тэр ч байтугай шинэ гал тогооны хэрэгсэлд дуртай. Бидний эргэн тойрон дахь хүмүүсийн хийж буй үйлдлүүд мөн адил хамаарна, учир нь бид тэдгээрийг нийгэмд байдаг нийтээр хүлээн зөвшөөрөгдсөн ёс суртахууны хэм хэмжээний үүднээс үнэлдэг.
Гоо зүйн мэдрэмжийн төрлүүд нь тунгаан бодох, идэвхтэй байж болно гэдгийг хэлэх ёстой. Эхний тохиолдолд энэ нь хүний бодит байдлыг бүрдүүлдэг объектуудын энгийн ажиглалтаас үүдэлтэй, хоёр дахь тохиолдолд ийм сэтгэл хөдлөл нь бидний үйл ажиллагаанд гоо зүйн шинж чанарыг өгөх чадвартай байдаг. Тиймээс хувь хүн дуулах, бүжиглэх үйл явцаас таашаал авах нь түгээмэл байдаг. Урлаг, уран зохиол, уран зураг болон бусад олон зүйлээр дамжуулан ертөнцийг үзэх үзлийг илэрхийлэхийг хичээдэг бүтээлч хүмүүст гоо зүйн мэдрэмжийн үүрэг онцгой чухал юм.
Хэрэв бид хүний энэ төрлийн сэтгэл хөдлөлийн талаар илүү тодорхой ярих юм бол түүний илэрхийлдэг олон янзын мэдрэмжийн хувьд хамгийн чухал хэд хэдэн зүйлийг онцлон тэмдэглэх нь зүйтэй. Эдгээр туршлага нь ямар ч хүнд танил байдаг; тэдэнгүйгээр хувь хүн, нийгмийн бүрэн бүтэн амьдралыг төсөөлөхийн аргагүй юм. Тиймээс тайлбарласан төрлийн хамгийн чухал мэдрэмжүүд нь дараах байдалтай байна.
Гоо зүйн таашаал
Энэ нь объект, үзэгдлийн өнгө, хэлбэр, дуу чимээ болон бусад шинж чанарыг мэдрэх тэр мөчид хүн мэдрэх таашаал авах мэдрэмж дээр суурилдаг. Энэ мэдрэмжийн ачаар бид тодорхой өнгөт өнгийг бусдаас илүүд үзэж, тодорхой хувийн тэмдэглэлийг онцолж, архитектурын бүтцийн элементүүдийг биширдэг. Энэ бол гоо зүйн таашаал авах хамгийн энгийн хэлбэр юм. Түүний илүү төвөгтэй илрэлүүдийн хувьд энэ тохиолдолд бид бие даасан хэсгүүдийн тухай ярихаа больсон, харин бүхэл бүтэн объект эсвэл үзэгдлийг ойлгоход тэдгээрийн хослолын талаар ярих болно.
Жишээлбэл, хэрэв та цэвэр үүлдрийн троттерийн дүр төрхийг төсөөлж байгаа бол өнгө, үүлдэр, хөдөлгөөний хурд, тэр ч байтугай бардам хоншоор зэрэг нь хүнд таалагдаж магадгүй юм. Учир нь адууны угийн энэ бүх шинж чанарууд нь хоорондоо зохицож, цогц, бүрэн дүр төрхийг бий болгодог. Хэрэв бид дуу авианы тухай ярих юм бол бид консонансаар гоо зүйн таашаал авдаг бол диссонанс нь эсрэг тэсрэг сэтгэл хөдлөлийг үүсгэдэг. Хөдөлгөөнд ч мөн адил хамаарна, учир нь та тэдний байхгүй байхаас илүү хэмнэлд нь дуртай байдаг.
Гоо сайхны мэдрэмж
Энэ мэдрэмж нь байгаль, хүмүүсийн харагдахуйц, биет гоо сайхныг мэдрэх тэр мөчид хүнд тохиолддог ердийн мэдрэмж юм. Ийм мэдрэмж, сэтгэл хөдлөлийг үзэсгэлэнтэй цэцэгс, гоёмсог амьтад, үзэсгэлэнт газар нутаг гэх мэтчилэн бидэнд төрүүлдэг. Хүний эрхэм үйлс сэтгэл санааных нь цар хүрээ, амьдралын зөв хандлагыг эргэцүүлэн бодоход бид ч бас гоо сайхныг мэдэрдэг.
Аливаа юмс үзэгдлийн гоо үзэсгэлэн нь өөрөө оршдог бөгөөд бидний ухамсар үүнийг хүлээн авах эсэхээс хамаардаггүй гэдгийг хэлэх ёстой. Энэ нь бүхэлд нь бүрдүүлдэг бүх хэсгүүдийг нэгтгэдэг. Жишээлбэл, хүний дүр төрх нь зөвхөн дүрсний тойм биш юм. Бид нүүрний бүх шинж чанар, нүд, арьс, үсний өнгө, дүрсийн зохицол, пропорциональ байдал, дуу хоолойны тембр гэх мэтийг мэдэрдэг.
Хамгийн чухал нь гоо үзэсгэлэн нь зөвхөн гадны хүчин зүйлээс бүрдэх ёсгүй. Маягт нь агуулгатай тохирч байх ёстой. Эцсийн эцэст, тэгш бус байдал нь хүний нүүрэнд мэдэгдэхүйц бөгөөд сонгодог хуулиас хол байдаг боловч энэ нь сүнстэй маш их нийцэж, зан чанарыг тодорхой илэрхийлдэг тул бид үүнийг үнэхээр үзэсгэлэнтэй гэж ойлгодог.
Эмгэнэлт явдлын тухай мэдрэхүйн ойлголт
Эдгээр сэтгэл хөдлөлүүд нь хүчтэй сэтгэл хөдлөлийн туршлагатай холбоотой байдаг. Жишээлбэл, хүний тодорхой дүр төрхийг бий болгоход онцгой амжилттай жүжиглэх тоглоом нь бидний дотор өрөвдөх сэтгэл, уур хилэн, өрөвдөх сэтгэл гэх мэт эмгэнэлт мэдрэмжийг бүхэлд нь өдөөж болно. Эдгээр мэдрэмжүүд нь хүмүүсийг эрхэмлэн дээдэлж, өндөр зүйлийн талаар эргэцүүлэн бодоход хүргэдэг бөгөөд бодолд онцгой гүн гүнзгий мэдрэмж, нарийн мэдрэмжийг өгдөг.
Сэтгэл хөдлөлийн төлөв байдлын хүч нь хүнийг цэвэршүүлэх нөлөөтэй байдаг. Театр, кино театрт эсвэл ном уншихад онцгой драмын үйл явдлын өрнөлийг ажиглаж, бидний өсөн нэмэгдэж буй мэдрэмжинд бид улам бүр ойртож байна. Тэгээд эцэст нь ирэхэд тэр хүн сэтгэл хөдлөл, туршлагын шуурганд автаж, дараа нь тайван, амар амгаланг олж авдаг. Гэхдээ үүний тулд ажил өөрөө үнэхээр үзэсгэлэнтэй, ер бусын гайхалтай байх ёстой.
Инээдмийн мэдрэмж
Эдгээр сэтгэл хөдлөлийг бүх төрлийн гоо зүйн мэдрэмжүүдээс хамгийн маргаантай гэж нэрлэж болно. Үнэхээр бид заримдаа туйлын туйлширсан зүйлсийг, нулимс унагахаас илүүтэй юм шиг инээдэг. Гэхдээ хүн ингэж ажилладаг - агуу философичдын хэлснээр тэрээр тасралтгүй зөрчилдөөнүүдээс бүрддэг. Бид янз бүрийн тохиромжгүй зүйлийг хараад инээдэг: жишээлбэл, жижигхэн машин жолоодож буй өндөр тарган хүн, ээжийнхээ өмд өмссөн гурван настай хүүхэд гэх мэт.
Нулимс дунд инээх тухайд энэ нь ихэвчлэн эргэцүүлэн бодох хандлагатай хүмүүст тохиолддог. Тэд ихэвчлэн бодит байдлаас их зүйлийг хүлээж байдаг, эргэн тойрныхоо ертөнцийг идеалчлах хандлагатай байдаг бөгөөд юу ч байхгүй газар өндөр утга учрыг олж харахыг хүсдэг. Ирээдүйтэй хэлбэрүүд нь хоосон чанарыг нуудаг болохыг олж мэдэхэд бид инээдэг, заримдаа өөрсдийгөө шоолон үздэг. Энэ бол ертөнцийн төгс бус байдлын талаар эргэцүүлэн бодох, түүнд ямар нэгэн байдлаар нөлөөлөхийн тулд хүчин чармайлтаа чиглүүлэх боломжийг олгодог тул энэ нь бидний дунд эрүүл саруул хошин шогийн мэдрэмжийг хөгжүүлдэг маш сайн чанар юм. Жишээлбэл, сэтгүүлээс хүн бүрийн муу муухайг (тамхи татах, архидалт, завхайрал, залхуурал, шунал гэх мэт) тохуурхсан зургууд таныг бодит амьдрал дээрээ тэдэнтэй тэмцэхэд хүргэдэг.
Ёс суртахуун эсвэл ёс суртахууны мэдрэмж
Эдгээр төрлийн мэдрэмжүүд нь тухайн хүн бусад хүмүүс, нийгэмтэй харилцах харилцаа, түүнчлэн нийгэмээс хүлээсэн тодорхой үүргийг биелүүлэх явцад олж авсан туршлагаар тодорхойлогддог. Ёс суртахууны үнэт зүйлс, зан чанарын тухай ойлголтууд энд утга учиртай байдаг - эдгээр нь бидний хүн нэг бүрийн ёс суртахуун, ёс суртахууны дүр төрхийг бүрдүүлдэг хүмүүс юм. Эцсийн эцэст, жишээлбэл, ухамсар гэж юу вэ? Энэ нь тухайн хүний нийгмийн өмнө ямар нэгэн үйлдлийн хариуцлагын хэмжүүр юм.
Ёс суртахууны мэдрэмжүүд нь хүмүүстэй харилцах явцад бидний мэдэрдэг бүх сэтгэл хөдлөлийг агуулдаг: итгэлцэл, чин сэтгэлийн хайр, энхрийлэл, нөхөрлөл, хайр. Бид үүргээ ухамсарлах, үндэсний бахархал, эх орноо хайрлах, эв нэгдэл гэх мэтийг мартаж болохгүй. Энэ төрлийн мэдрэмжийн үүрэг маш их байдаг, учир нь хүн олны дунд алга болж, өөрөөр хэлбэл өөрийнхөө "би" -ийг хамгаалах төдийгүй цаг хугацаанд нь өөрийн гэсэн төрлөөр нэгтгэх чадвартай байх нь чухал юм. , ёс суртахууны "бид"-ийг олж авах.
Хүмүүнлэг үзэл
Бидний эх орон, хүнээ хайрлах сэтгэл, эх оронч үзэл, үндэсний онцлог нь хүн төрөлхтний мэдрэмжтэй холбоотой байдаг. Энэ тохиолдолд хүний амьдралын хэв маягийн бүхэл бүтэн систем ажиллаж, түүний бүх ёс суртахууны хэм хэмжээ, үнэт зүйлс оролцдог. Тэд харилцаа холбоо, тусламж, харилцан туслалцаа үзүүлэхэд чиглэсэн өрөвдөх сэтгэлээр илэрхийлэгддэг. Бид бусад хүмүүсийн эрх, эрх чөлөөг хүндэтгэж, нэр төрд нь халдахгүй, доромжлохгүй байхыг хичээдэг нь хүмүүнлэг үзлийн ачаар юм.
Нэр төр, алдар хүндийн мэдрэмж
Эдгээр төрлийн өндөр мэдрэмжүүд нь тухайн хүний өөртөө хандах хандлага, бусад хүмүүс түүнийг хэрхэн хүлээж авахыг тодорхойлдог. Энгийнээр хэлбэл, хүндэтгэл бол таны амжилтыг бусад хүмүүс хүлээн зөвшөөрөх явдал юм. Эдгээр мэдрэмжүүд нь бидний дунд зохих нэр хүнд, тодорхой түвшний нэр хүнд, сайн нэрийг бий болгох хүслийг төрүүлдэг.
Нэр төр гэдэг нь тухайн хүний нийгмийн орчныг хүндэтгэх, хараат бус байх эрхийг олон нийтэд хүлээн зөвшөөрөх явдал юм. Гэхдээ бид өөрсдөө энэ бүхнийг ухамсарлаж, үйлдлээ ёс суртахуун, ёс суртахууны үүднээс үнэлж, биднийг доромжилж, гомдоож болох зүйлийг үгүйсгэх ёстой. Хүн өөрийн үйлдэл, бусад хүмүүстэй харилцах харилцааг шударгаар үнэлэх нь ухамсрын өөр нэг тодорхойлолт юм. Бидний ёс суртахуун, ёс суртахууны ухамсар өндөр байх тусам бид илүү хариуцлагатай, ухамсартай ажилладаг.
Гэм буруутай, ичгүүртэй мэдрэмжүүд
Эдгээр тийм ч таатай бус сэтгэл хөдлөлүүд нь аливаа энгийн хүний дүр төрхийг бүрдүүлдэг ёс суртахууны мэдрэмжтэй холбоотой байдаг. Тэд бол бидний бузар муугийн хор хөнөөлөөс биднийг хамгаалдаг нэгэн төрлийн хамгаалагчид юм. Гэм буруу нь илүү боловсорсон сэтгэл хөдлөл юм - энэ нь ичгүүрээс илүү тодорхой илэрхийлэгддэг. Хүн өөрийн ёс суртахууны итгэл үнэмшил, зарчимд харш үйлдэл хийх үед гэм буруутай байдал үүсдэг. Чухам ийм мэдрэмжүүд биднийг нийгмийн амьдралын хил хязгаараас давж гарах боломжийг олгодоггүй.
Ичгүүрийн тухайд гэвэл энэ нь ихэвчлэн гэм буруутай андуурдаг. Гэсэн хэдий ч эдгээр нь өөр өөр мэдрэмжүүд юм. Ичгүүрийн нийтлэг илрэл бол бусад хүмүүсийн шаардлагыг хангаагүй тохиолдолд тухайн хүн таагүй байдал, төөрөгдөл, харамсах явдал юм. Энэ тохиолдолд тэрээр үл тоомсорлох эсвэл шоолохыг хүлээж байна. Туршлагагүй тайчигч бүсгүй эрчүүдийн клубт тайзан дээр гарч буй анхны тоглолтоо ингэж мэдэрч байна. Эцсийн эцэст тэрээр олны хүлээлтийг хуурахаас айж, нүцгэн, хамгаалалтгүй байдлаасаа ичиж байна.
Оюуны мэдрэмж
Эцэст нь хэлэхэд, хүний гурав дахь төрлийн өндөр мэдрэмжийн тухай ярих цаг болжээ. Тэдний үндэс нь шинжлэх ухаан, урлагт суралцах, ажиллах, бүтээлч судалгааны явцад бидний хийдэг аливаа танин мэдэхүйн үйл ажиллагаа юм. Энэ бол үнэнийг эрэлхийлэх үүрэгтэй оюуны мэдрэмж, өөрөөр хэлбэл дэлхийн хамгийн чухал асуултуудын цорын ганц зөв хариулт юм.
Танин мэдэхүйн үйл явц ба оюуны сэтгэл хөдлөлийн хооронд салшгүй холбоо байдаг. Эхнийх нь хоёр дахьгүйгээр боломжгүй юм. Шинжлэх ухааны ажлын явцад үүсдэг сэтгэцийн үйл ажиллагаа нь тухайн хүн судлах зүйлээ үнэхээр сонирхож байгаа тохиолдолд л бодит үр дүнг авчрах болно. Зайлшгүй шаардлагаар суралцаж, ажиллаж байгаа хүмүүс ихэнхдээ бүтэлгүйтэж, урам хугардаг.
Гайхах мэдрэмж
Энэ мэдрэмж хүн шинэ, үл мэдэгдэх зүйлтэй танилцах үед үүсдэг. Бид зөвхөн таамаглаж байсан ер бусын үйл явдлуудыг гайхшруулдаг. Энэхүү баяр хөөртэй сэтгэл хөдлөлгүйгээр танин мэдэхүйн амжилттай үйл явц ерөнхийдөө боломжгүй юм. Нэг юм уу өөр гэнэтийн зүйлээс үүдэлтэй гэнэтийн зүйл нь хүнийг үл мэдэгдэх объект, үзэгдэлд анхаарлаа хандуулахыг албаддаг бөгөөд ингэснээр түүнийг дэлхийн улам бүр шинэ талыг олж мэдэхэд урамшуулдаг.
Эргэлзээтэй мэдрэмж
Үнэнд хүрэх замдаа зөрчилдөөнтэй тулгарвал бараг ямар ч хүн үүнийг мэдэрдэг. Үзэл бодол, онолын зөв, зөв байдлын шинэ нотолгоог эрэлхийлж, тэдгээрийг цогцоор нь шалгаж, зөвхөн дараа нь дэлхийд гаргахад түлхэц өгч байгаа нь эргэлзээтэй юм. Эдгээр сэтгэл хөдлөлгүйгээр дор хаяж нэг шинжлэх ухааны нээлтийг төсөөлөхөд хэцүү байдаг бөгөөд хүний амьдралыг түүний бүх илрэлүүдээр төсөөлөхөд хэцүү байдаг.
Төөрөгдөл эсвэл бодлын тодорхой байдал
Эдгээр мэдрэмжүүд нь бидний мэдлэгийн объектыг тодорхой бус харж, түүний шинж чанар, холболтыг чиглүүлж чадахгүй бол сэтгэлийн түгшүүр, сэтгэл ханамжгүй байдал хэлбэрээр илэрдэг. Ийм мэдрэмж нь хүнийг суралцах, ажилтай холбоотой зарим асуудлыг илүү гүнзгий ойлгоход хүргэдэг. Бидний бодол тодорхойгүй, тодорхой бус байдлаас тодорхой болж хувирмагц ухаарал, өөртөө сэтгэл ханамж гэж нэрлэгддэг зүйл гарч ирэнгүүт бодол санаа эмх цэгцтэй болж, логик дарааллыг олж авдаг.
Гайхах мэдрэмж
Ийм мэдрэмж нь аливаа баримт, объект, үзэгдлийн талаар тодорхой тайлбар өгөх чадваргүйтэй холбоотой байдаг. Бид судалгаа, эрэл хайгуул хийхдээ одоо байгаа холболтууд, ямар нэг зүйлийн тодорхойлолтууд бидэнд тохирохгүй байх нөхцөл байдалд ордог. Дараа нь бид бүх зүйлийг дахин эхлүүлж, үйлдлээсээ алдаа хайхаас өөр аргагүй болдог. Төөрөгдөл нь хүнийг зөв чиглэлийг сонгохын тулд буцаж ирэхэд хүргэдэг.
Таамаглах мэдрэмж, өөртөө итгэх итгэл
Шинжлэх ухааны таамаглалыг бий болгох, тэдгээрийн нотолгоо нь эдгээр мэдрэмж дээр суурилдаг. Эхлээд хүн судалж буй объектуудын хоорондын холбоог нарийн тогтоож, мөрдөж чадахгүй ч тэдний мөн чанарыг тааж чадна. Сэтгэцийн цаашдын үйл ажиллагааны явцад логик дүгнэлтүүд гарч ирдэг бөгөөд энэ нь практикт батлагдсан байдаг. Тэр үед л бид өөрсдийн үйлдлүүд зөв гэдэгт итгэлтэй байдаг.
Дээр дурдсан хүмүүс болон бусад олон хүмүүсийн мэдэрсэн мэдрэмжүүд нь хүрээлэн буй бодит байдалд хувийн "хариу" байх нь тэдний агуулгад, юуны түрүүнд тэдний чиглэсэн үзэгдлийн шинж чанараас үүдэлтэй байдаг. Дараа нь тэд урт хугацааны нийгмийн практик үйл явцад бидний хүн нэг бүр бодит байдлын энэ тал руу чиглэсэн хандлагаар тодорхойлогддог. Эцэст нь тэд нийгмийн хөгжлийн явцад хөгжиж, өөрчлөгддөг хүний хэрэгцээний мөн чанараас ихээхэн хамаардаг.
Гоо сайхны мэдрэмж гэдэг нь урлаг гэх мэт бүхий л хэлбэрийн гоо зүйн үйл ажиллагаагаар бэхжсэн бодит байдалд үзүүлэх гоо зүйн хандлагын шууд сэтгэл хөдлөл юм. бүтээлч байдал, тэдгээрийг идэвхтэй эрч хүчтэй суурь болгон дагалддаг. Энэ туршлага алга болмогц тухайн хүний бодит байдалтай холбоо тасарч эсвэл эргэцүүлэн бодох дүгнэлтийн хавтгайд ордог. Ч. Хүний оюун санааны ертөнц, түүний нийгмийн туршлагыг бүхэлд нь хальсанд буулгасан хэлбэрээр харуулсан. Энэ нь үргэлж сонгон шалгаруулах, үнэлэх шинж чанартай байдаг. Энэ утгаараа Луначарский "Гоо зүйн мэдрэмж бол амьдралаас таашаал авах мэдрэмж" гэж хэлсэн.
Гоо зүй: толь бичиг. - М .: Улс төр. Ерөнхий доор ed. А.А.Беляева. 1989 .
Бусад толь бичгүүдээс "ГОО ЗҮЙН САНАА" гэж юу болохыг хараарай.
мэдрэмж- тайван бус (Авсеенко); адислагдсан (Дахл); хөгжилтэй (Ропшин); сүнслэг нөлөө бүхий (Пушкин); агуу (Козлов, Пушкин); урам зоригтой (Л. Толстой); бүх хэрэглээ (Орлов); гашуун (Немир. Данченко); халуун (Лермонтов, Надсон); аймшигтай (Андреев);…… Эпитетийн толь бичиг
ГОО ЗҮЙН ХӨГЖИЛ- (Грекийн аистезис, мэдрэмж, ойлголтоос) бодит байдлын янз бүрийн үзэгдлийг үзэсгэлэнтэй мэт мэдрэх чадварыг хөгжүүлэх. E. r. туршлага үүсгэж болох объектуудыг мэдрэх үйл явц, мөн өөрийн уран сайхны үед явагддаг ... ... Сэтгэлзүйн гайхалтай нэвтэрхий толь бичиг
Гоо зүйн хөгжил- болж буй үйл явдлын гоо зүйн талыг ойлгож, өөрөө бүтээх чадварыг хөгжүүлэх (сайхан, муухай, тансаг, сүр жавхлант, эв найрамдалтай гэх мэт) Хүүхдүүд, К.Чуковский хөгжимд дуртай, дуулах, бүжиглэх, унших, .. ... Сэтгэл судлал, сурган хүмүүжүүлэх нэвтэрхий толь бичиг
мэдрэмж- нэр үг, х., ашигласан хамгийн их. ихэвчлэн Морфологи: (үгүй) юу? мэдрэмж, яагаад? Би юу мэдэрч байна (харж байна)? юуны мэдрэмж вэ? мэдрэмж, юуны тухай? мэдрэмжийн тухай; pl. Юу? мэдрэмж, (үгүй) юу? мэдрэмж, яагаад? мэдрэмж, (харна уу) юу? мэдрэмж, юу вэ? мэдрэмж, юуны тухай? мэдрэмжийн тухай 1.…… Дмитриевийн тайлбар толь бичиг
мэдрэмж- [u/st], a, s. 1) Амьд биетийн эргэн тойрон дахь ертөнц, гадны нөлөөллийг мэдрэх, мэдрэх чадвар. Мэдрэхүйн эрхтнүүд. Өвдөлт мэдрэх. Алсын хараа, сонсгол, хүрэлцэх, үнэрлэх, амтлах нь бидний эргэн тойрон дахь ертөнцийг мэдрэх мэдрэмжүүд юм. 2) Нөхцөл байдал, …… Орос хэлний алдартай толь бичиг
Гоо зүйн боловсрол- залуу үеийг хүмүүжүүлэх агуулгын нэг чиглэл. Энэ нь оюутнуудын эргэн тойрон дахь ертөнцийн талаархи гоо зүйн ойлголт, гоо үзэсгэлэнг бий болгох чадварыг хөгжүүлэхэд оршино. Энэ нь сэтгэл хөдлөл, мэдрэмж, байгалийн байдал дээр суурилдаг ... ... Сүнслэг соёлын үндэс (багшийн нэвтэрхий толь бичиг)
ГОО ЗҮЙН БОЛОВСРОЛ- гоо зүй үүсэх, хөгжүүлэх үйл явц. хувь хүний сэтгэл хөдлөлийн мэдрэмж, үнэ цэнийн ухамсар, түүнд тохирсон үйл ажиллагаа. Хувь хүний соёлын нийтлэг шинж чанаруудын нэг нь түүний нийгмийн болон ... ... дагуу өсөлтийг хангах явдал юм. Оросын сурган хүмүүжүүлэх нэвтэрхий толь бичиг
- (Грек хэлнээс aistheti kos мэдрэмж, мэдрэхүй) гоо зүйн анхны ангилал нь шинжлэх ухаан бөгөөд түүнд нэр өгч, түүний сэдвийн онцлогийг бүх илрэлээр нь тодорхойлдог: E. мэдрэмж, E. хандлага, E. амт, E. ideal, E. үнэ цэнэ, нэхэмжлэлийн ... ... Гоо зүй: Тайлбар толь
мэдрэмж- А; Лхагва 1. Амьд биетийн сэтгэц физикийн мэдрэмжийг мэдрэх, гадны өдөөлтөд хариу үйлдэл үзүүлэх чадвар. Мэдрэхүйн эрхтнүүд (алсын хараа, сонсгол, үнэр, мэдрэгч, амт). Олон цаг өлсгөлөн. Өвдөлт. Хэдэн цаг хүйтэн байна. Нэг цагийн айдсыг мэдэр. Шувуудын чиг баримжаа олгох хэсгүүд... нэвтэрхий толь бичиг
мэдрэмж- А; Лхагва 1) Амьд биетийн сэтгэцийн физик мэдрэмжийг мэдэрч, гадны өдөөлтөд хариу үйлдэл үзүүлэх чадвар. Мэдрэхүйн эрхтнүүд (алсын хараа, сонсгол, үнэрлэх, хүрэх, амтлах) Өлсөх мэдрэмж. Өвдөлт мэдрэх. Даарч хөрөх мэдрэмж. Айдсыг мэдрэх... Олон хэллэгийн толь бичиг
Номууд
- Гоо зүйн мэдрэмж ба урлагийн бүтээл, Л.Г.Юлдашев. Гоо зүйн мэдрэмж, урлагийн бүтээл...
Сармагчингаас хүнийг бүтээсэн нь зөвхөн хөдөлмөр төдийгүй хүрээлэн буй ертөнцийн гоо үзэсгэлэн юм. Хэдийгээр гоо үзэсгэлэнг харах чадвар нь зөвхөн Хомо сапиенст төдийгүй хамгийн эртний хүмүүст ч байсаар ирсэн. Гэхдээ өндөр хөгжилтэй хүн л жинхэнэ гоо зүйн мэдрэмжийг мэдэрч чадна.
Амьдралын юмс үзэгдлүүдээс гоо үзэсгэлэнг олж харж, гоо үзэсгэлэнгийн талаарх өөрийн санаагаа хэрэгжүүлэхийг хичээж чадвал та илүү сайн болж, хүн болж хөгждөг.
Гоо сайхны мэдрэмж, гадаад төрх
Хүмүүс (ялангуяа эмэгтэйчүүд) үсээ засуулж, арьсаа арчилж, буддаг. Яагаад? Өмнө нь байсан шиг зөвхөн эсрэг хүйсийн хүнийг өөртөө татах гэж биш. Мөн таны биед тав тухтай байхын тулд.
Хүний хэрэгцээний шатлал
Сэтгэл судлаач Маслоугийн пирамид хүний физиологийн хэрэгцээ хамгийн түрүүнд, оюун санааны хэрэгцээ хамгийн сүүлд ордог болохыг харуулж байна. Харин сүнслэг талбарт өөрийгөө ухамсарлаж чадахгүй хүн сармагчин болж хувирдаг.
Энэ бол хүн төрөлхтний гол асуудал юм. Эцсийн эцэст хүмүүс ном уншдаггүй, амьд үлдэхээс өөр аргагүй болдог. Тиймээс бие биедээ адгуусан зан, хууран мэхлэлт, залилан мэхлэлт, мөнгө олох хүсэл эрмэлзэл өргөн тархсан гэж хэлж болно. Ийм үндэслэлээр гоо зүй бүрэлдэж болохгүй. Зарим "сонгосон хүмүүс" өдөр тутмын амьдралаа залгуулж, хөгжиж чадаж байна. Тэд жинхэнэ гоо зүйн мэдрэмжийг мэдэрч, бүтээлч эсвэл оюуны чиглэлд хөгжих чадвартай.
Гоо сайхны мэдрэмж (эсвэл бүтцийн цогц юм. Эстетийн ухамсарт ажил, амт, шүүлт, эргэцүүлэл, ойлголт, үнэлгээ, идеал, үнэт зүйлс орно.
Хүний амт бол аливаа объект, үзэгдлийн талаархи түүний шууд үзэл бодол юм. Жишээлбэл, таны найз залуу одоо "трэнд" болсон цоорхойтой жинсэн өмд өмсдөг бол та тэдэнд дургүй, ангархайгүй өмдийг илүүд үздэг бол энэ нь субъектив гоо зүйн мэдрэмж юм.
Гоо зүйн дүгнэлт гэж юу вэ
"Гоо зүйн амт" ба "шүүлт" гэсэн ойлголтыг андуурч болно. Гэвч бодит байдал дээр тэд өөр байдаг. Шүүмж бол тодорхой үзэгдлийн ёс суртахууны үнэлгээ юм. Энэ нь тухайн хүний бизнесийн талаар юу гэж боддог вэ, энэ нь хичнээн үзэсгэлэнтэй, муухай юм бэ.
Гоо зүйн эргэцүүлэл нь бодит байдлыг зөвхөн логик бус гоо зүйн үүднээс үнэлэх чадвар юм. Зөвхөн нарийн ширийн зүйлээс гадна ерөнхий дүр төрхийг харгалзан эерэг эсвэл сөрөг үнэлгээ өгөх чадвар. Жишээлбэл, муурны амьдралыг дүрсэлсэн зураачийн зургийг (хошин шогийн төрөл) хараад та түүнийг зөвхөн зурган дээрх муурны гутлын өнгийг шүүмжлэхээс гадна урлагт оруулсан хувь нэмэр талаас нь үнэлдэг.
Гоо зүйн ойлголт - энэ юу вэ?
- Ойлголт бол урлагийн бүтээл, түүний дэлхийн гоо үзэсгэлэнд оруулсан хувь нэмрийн талаархи үзэл бодол юм. Сайхан зүйлийг хараад эерэг сэтгэл хөдлөлийг мэдрэх үед. Жишээлбэл, иж бүрдэл нь 100 жилийн настай тул аяга таваг худалдаж авах.
- Гоо зүйн үнэлгээ гэдэг нь тухайн хүний байгалийн гоо үзэсгэлэн, ямар нэгэн үзэгдэл, зүйлийн талаар юу гэж боддогийг хэлдэг. Эсвэл өөр хүний гоо үзэсгэлэнгийн тухай.
- Гоо зүйн идеал гэдэг нь хүний "идеал" гэдэг үгээр юу ойлгож байгааг тодорхойлдог ерөнхий ойлголт юм.
- Гоо зүйн үнэт зүйлс нь хүний амьдралын бүхий л салбарт хандах хандлагыг илэрхийлдэг тул хүнийг маш ихээр тодорхойлдог. Хувь хүний амьдралын янз бүрийн салбарт хандах хандлага нь түүний хувийн шинж чанарыг бүрдүүлдэг.
Хөдөлмөрлөхгүй бол энгийн хүн ажиллахгүй бол түүнд зөвхөн хоол хүнс худалдаж авахаас гадна амьдралын үнэ цэнийг ухамсарлах, бусдад баяр баясгалан авчрах нөөцийг худалдаж авах (жишээлбэл, хүүхдэд тоглоом худалдаж авах гэх мэт) хөдөлмөр хэрэгтэй. өөрийгөө хөгжүүлэхэд хөрөнгө оруулах (кино үзэх, ном худалдаж авах).
Гэхдээ гоо сайхныг мэдрэх чадвар нь хүнийг төгс гэсэн үг биш юм. Жишээлбэл, Гитлер зураач байсан бөгөөд гоо үзэсгэлэнг бас хардаг байв. Үүний зэрэгцээ тэрээр дарангуйлагч гэдгээрээ алдартай болсон.
Бидний гоо зүйн мэдрэмжийг хөгжүүлэхэд юу нөлөөлдөг вэ?
Хүний гоо зүйн мэдрэмжийн хөгжил, түүний оюуны хөгжил нь шууд хамааралтай байдаг. Хангалттай оюун ухаан (эсвэл боловсрол)гүйгээр хувь хүн гоо сайхныг бүрэн дүүрэн үнэлж чадахгүй. Жишээлбэл, урлагийн бүтээлийг үнэлэхийн тулд тухайн үеийн нөхцөл байдалд түүний үнэ цэнийг мэдэж, урлагийн түүхийг судлах хэрэгтэй.
Өөртөө гоо сайхны мэдрэмжийг хэрхэн хөгжүүлэх вэ?
Мэдээллийн эх сурвалжууд нь туслах болно: ном, сайн кино, түүнчлэн бусад хүмүүстэй харилцах. Хүмүүст зөвхөн материаллаг сайн сайхан байдлыг төдийгүй оюун санааны үнэт зүйлсийг үнэлж, хөгжүүлэх сургалт явуулах. Жижиг зүйлээс гоо сайхныг харах чадварыг хөгжүүлэх.
Гоо зүйн мэдрэмжийг хөгжүүлэх хэрэгцээ
Өөртөө хөрөнгө оруулалт гэж юу болохыг олж мэдье. Эдгээр нь өөртөө ёс суртахуун, гоо зүйн мэдрэмжийг бий болгох боломжийг олгодог үйлдлүүд юм. Энэ бол эрүүл мэнд, гадаад үзэмж, шинэ мэдлэг юм. Эдгээр гурван бүрэлдэхүүн хэсэггүйгээр амжилтанд хүрэх боломжгүй юм. Гурван чанарыг өөртөө бий болгох хэрэгтэй. Та залуу байхдаа ёс суртахуун, гоо зүйн талаар нэг их боддоггүй. Тийм ч учраас сэтгэл судлаачид сургуулийн өмнөх насны хүүхдүүдийн гоо зүйн мэдрэмжийг хөгжүүлэхийг зөвлөж байна.
Гэхдээ хэрэв та тэдэнд зохих ёсоор анхаарал тавихгүй бол хожим нь олон асуудал гарч ирнэ гэдгийг анхаарч үзэх хэрэгтэй. Хүний амьдрал маш хязгаарлагдмал болно.
Жишээлбэл, биеийн эрүүл мэнд нь сэтгэлзүйн болон сэтгэцийн эрүүл мэндээс эхэлдэг. Сэтгэцийн бүх өвчин, дарамт нь ямар нэгэн байдлаар бие махбодид тусгалаа олсон бөгөөд янз бүрийн зэрэглэлийн эмгэгүүд өөрсдийгөө мэдэрдэг. Айдас, байнгын сэтгэлийн хямрал, сэтгэлийн хямрал, найдваргүй байдал нь умайн хүзүүний остеохондроз болж хувирч, сэтгэл хөдлөл, хайр дурлал, амьдралын өнгө, хүний алсын харааг сүйтгэдэг. Доод байдлын цогцолбор нь ямар нэг байдлаар, биеийн байдал, нуруунд тусгагдсан байдаг.
Эрүүл мэндээ анхаарч эхлэх хамгийн эхний зүйл бол оюун санааны тэнцвэрийг олж авах, гоо зүйн мэдрэмж гэх мэт хүчин зүйлийг хөгжүүлэх явдал юм (энэ нь бүх төрлийн уран зохиол унших, сайхан зүйлсийг эргэцүүлэн бодох явдал юм).
Дараа нь та биеийн арчилгаа, гадаад төрх байдалд анхаарлаа хандуулах хэрэгтэй. Хэрэв хүн гаднаасаа өөртөө дургүй бол өөрийгөө үнэлэх үнэлэмж муудаж, амьдралдаа амжилтанд хүрч чадахгүй. Эмэгтэй хүний амьдралд түүний гадаад төрх байдал, сэтгэл зүйн тайтгарал шууд хамааралтай байдаг. Тиймээс та өөрийн гэсэн хэв маягийг бий болгож, арьс арчилгаагаа анхаарч үзэх хэрэгтэй.
Цэвэр агаарт алхах нь мөнгө шаарддаггүй бөгөөд нэгэн зэрэг хүнд сайнаар нөлөөлдөг бөгөөд хүүхдүүдэд гоо зүйн мэдрэмжийг төрүүлэх шууд бус үүрэг гүйцэтгэдэг. Хна, басма, исгэсэн сүүн бүтээгдэхүүнээр хийсэн маск нь үсний гоо сайхныг хадгалахад тусална.
Арьсаа бүрэн арчлахын тулд (цэвэрлэх, чийгшүүлэх, өнгөлөх) нүүрний гуужуулагч, чийгшүүлэгч, тоник зэргийг нөөцлөх хэрэгтэй. Маш боломжийн компаниуд өндөр чанартай бүтээгдэхүүнтэй байдаг.
Гоо сайхны мэдрэмж бол мэдлэг юм
Мэдлэг бол саад болдоггүй үнэ цэнэтэй ачаа гэж нэгэн мэргэн хүн хэлсэн байдаг. Өнөөдөр эсвэл маргааш танд ямар мэдээлэл хэрэгтэй болохыг хэзээ ч мэдэхгүй. Тиймээс шаардлагагүй мэдлэг гэж байдаггүй.
Өөртөө мэдлэгээ хэрхэн хөрөнгө оруулалт хийх вэ?
- Өдөр бүр унш. Шар хэвлэлд бус, сэтгэлзүйн ном, боловсролын ном зохиолд давуу эрх олгох замаар хүн өөртөө хөрөнгө оруулалт хийдэг.
- Шинэ хүмүүстэй чатлах. Найз нөхөдтэй болох гэж өдөржин кафед сууж болохгүй. Нийгмийн сүлжээн дээр ч гэсэн энэ болон бусад асуудлаар зөвлөгөө өгөх, сайн уран зохиол санал болгох хүмүүс байдаг.
- Эрсдэл хийх. Үе үе "тав тухтай бүсээ" орхиж, шинэ бизнест өөрийгөө туршиж үзэх нь зүйтэй. Хүн ингэж л хөгждөг.
Хайр ба гоо зүйн мэдрэмж
Хүний сэтгэл зүй олон талтай. Гэхдээ гоо зүйн мэдрэмжийг мэдрэх чадвартай хүн л хайрлаж чадна. Ижил чанар - хайрлах чадвар нь өөр өөр хүмүүст өөр өөр хэлбэрээр илэрч болно. Хүн хэр хүчтэй хөгжсөн нь түүний дотоод хөгжил, түүнчлэн тухайн хүнд ямар хүчтэй сэтгэл хөдлөлөө мэдэрч байгаагаас хамаарна.
Дурлах эхний шат бол зуршил юм
Сэтгэл хөдлөл нь ямар нэгэн байдлаар гарах гарцыг шаарддаг боловч амраг хүн өөрийгөө хэрхэн ухамсарлах нь түүний хөгжлөөс шууд хамаардаг. Гистериа, нарциссизм, хувиа хичээх зэрэг шинж чанарууд нь хүн айдас, гоо үзэсгэлэнгийн мэдрэмж сул байгааг илтгэнэ. Эсвэл түүний үндсэн хэрэгцээг хангахгүй байна. Өөрийгөө ухамсарлах чадваргүй байх нь хүнийг гистерик, хувиа хичээсэн байдал, өөрийгөө хамгаалахад түлхэж өгдөг.
Дурлах эхний шатанд байгаа хувь хүн энэ эсвэл тэр хүний түүнд өгсөн статусыг хайрладаг. Тэрээр тайтгарал, өөрийгөө хамгаалах боломжийг хайрладаг. Эсвэл зүгээр л сайхан зүйлийн төлөө. Тэр сайхан хувцас, машиныг таашааж чаддаг. Гэхдээ түүнд тодорхой хүнд дурлах нь хэцүү байдаг. Таны эргэн тойронд байгаа хүмүүсийг зөвхөн гадаад төрх байдал, материаллаг байдал зэргээр нь үнэлдэг. Тэрээр ярилцагчийнхаа ёс суртахууны чанар, зан чанарыг төдийлөн сонирхдоггүй.
Дурлах хоёр дахь шат бол өрөвдөх сэтгэл юм
Энэ бол үндсэн хэрэгцээнд тулгуурласан хайр юм. Хөршөө хайрлах мэдрэмж муу хөгжсөн хэвээр байгаа бөгөөд бүрэн дүүрэн хэрэгжих боломжгүй байна. Өрөвдөх сэтгэлийн илрэл нь зөвхөн сээтэгнэх, сээтэгнэх замаар хязгаарлагддаг. Хэрэв хайрын объект хариу үйлдэл үзүүлэхгүй бол түүнд ойр дотно харилцаа хараахан бүрдээгүй байгаа тул энэ нь хурдан өнгөрдөг. Энэ нь хүүхдийн гоо зүйн мэдрэмжтэй адил юм.
Хайрын хоёр дахь үе шат нь бүтээлч үндэслэлгүй. Хэрэв дурласан хүн хувийн тал дээр бүтэлгүйтэж, хүссэн зүйлдээ хүрч чадаагүй бол тэр эсрэг хүйстэндээ уурлаж, эмэгтэй хүнийг үзэн ядагч, муур, нохойны төлөө бүх амьдралаа зориулдаг. Энэ хувь хүн хүний уй гашууг амархан даван туулж, хэн нэгнийг ашиглаж чаддаг, бас өшөө авах хүсэлтэй байдаг.
Хайрын хөгжлийн гурав дахь үе шат - физиологи
Дурлах гурав дахь үе шатанд байгаа хүн бие махбодийн шинж чанарт (сайхан дуу хоолой, гадаад төрх) татагддаг боловч тэр хүнийг хоёр дахь үе шаттай харьцуулахад илүү гүн гүнзгий, бүрэн дүүрэн мэдэрдэг. Гоо зүйн мэдрэмжийг бий болгох нь хүсэл тэмүүллийн объектыг ойлгоход суурилдаг. Тэр зөвхөн хамтрагчтайгаа харилцан ойлголцохыг хүсдэг төдийгүй хүрээлэн буй орчиндоо хүндэтгэлтэй хандаж, амьдралаа аль болох чимэглэхийг хичээдэг. Энэ үе шатанд хүн аль хэдийн сэтгэл судлалыг ойлгож сурч, сэдэвчилсэн уран зохиол уншиж, нөхцөл байдлыг ойлгохыг хичээдэг. Хувь хүн зөвхөн авахаас гадна өгөхийг хүсдэг.
Хайрын объекттой холбоотой байдал үүсдэг бөгөөд үүнээс салахад хэцүү байдаг.
Хайрын хөгжлийн дөрөв дэх үе шат бол жинхэнэ хайр юм
Хөгжлийн ийм үе шатанд байгаа хүн бусдын сэтгэл санааг ойлгож, өрөвдөөд зогсохгүй хөршийнхөө өвдөлтийг бие махбодийн хувьд бараг мэдэрдэг. Хүнийг хайрлах хайр, түүний бүх шинж чанар, түүний дотор дутагдлыг хүлээн зөвшөөрөх байдал үүсдэг. Гэхдээ энэ мэдрэмжийг олон хайрлагчид хайр дурлалтай андуурдаг өвдөлтийн хараат байдалтай андуурч болохгүй.
ХИЙСЭН БАЙДАЛ
"Ерөнхий сэтгэл судлал" чиглэлээр
"Сургуулийн хүүхдүүдэд гоо зүйн мэдрэмжийг хөгжүүлэх арга замууд" сэдвээр
Дууссан:
2-р курсын оюутан, 756 гр.
Калинина Анна Сергеевна
Шалгасан:
Сидорова А.А.
Санкт-Петербург, 2016 он
Оршил................................................. ....... ................................................. ............. .............. 3
1. Сэтгэл судлал дахь гоо зүйн мэдрэмжийн тодорхойлолт...................................... ........ 4
2. Хүүхдийн гоо зүйн мэдрэмжийг хөгжүүлэх онцлог...................................... 6
3. Гоо зүйн мэдрэмжийг төлөвшүүлэх........................................... ......... ................... 8
3.1. Уран зохиолын хичээлд гоо зүйн мэдрэмжийг төлөвшүүлэх................................... 10
Дүгнэлт.................................................. ................................................... ...... ......... 12
Уран зохиолын эх сурвалж.................................................. .... ......................................... 13
Оршил
Өнөөдөр сургуулиуд хамгийн хэцүү ажилтай тулгарч байна - байнга өөрчлөгдөж байдаг бодит байдалд өөрийн байр сууриа хэрхэн олохоо мэддэг соёлтой, бүтээлч хүнийг төлөвшүүлэх. Гоо зүйн боловсролын тогтолцоо нь таныг хүрээлэн буй бодит байдалд эргэн тойрон дахь гоо үзэсгэлэнг олж харахыг заах зорилготой юм.
Олон зохиолч, багш, сэтгэл зүйч, соёлын зүтгэлтнүүдийн тэмдэглэснээр хувийн зан чанар, гоо зүйн соёлыг төлөвшүүлэх нь хамгийн тохиромжтой насанд онцгой ач холбогдолтой юм. Байгаль, хүрээлэн буй хүмүүс, эд зүйлсийн гоо үзэсгэлэнг мэдрэх нь хүүхдэд онцгой сэтгэл хөдлөл, сэтгэцийн төлөв байдлыг бий болгож, амьдралын шууд сонирхлыг төрүүлж, сониуч зан, сэтгэлгээ, ой санамж, хүсэл зориг болон бусад сэтгэцийн үйл явцыг хөгжүүлдэг.
Сүүлийн жилүүдэд гоо зүйн боловсролын онол, практикийн асуудалд анхаарал хандуулах нь бодит байдалд хандах хандлагыг төлөвшүүлэх хамгийн чухал хэрэгсэл, ёс суртахууны болон сэтгэцийн боловсролын хэрэгсэл, жишээлбэл. иж бүрэн хөгжсөн, оюун санааны хувьд баян хувь хүнийг төлөвшүүлэх арга хэрэгсэл болгон.
Зөвлөлтийн багш, зураач Борис Михайлович Неменский "Гоо зүйн боловсролын тогтолцоо нь юуны түрүүнд бүх хичээл, хичээлээс гадуурх бүх үйл ажиллагаа, оюутны нийгмийн амьдралыг бүхэлд нь нэгтгэж, хичээл бүр, үйл ажиллагааны төрөл бүрийг нэгтгэсэн нэгдмэл байх ёстой" гэж хэлсэн. Оюутны гоо зүйн соёл, хувийн шинж чанарыг төлөвшүүлэхэд өөрийн гэсэн тодорхой даалгавар байдаг."
Сэтгэл судлал дахь гоо зүйн мэдрэмжийн тодорхойлолт
Мэдрэмж бол сэтгэл хөдлөлийн нэг төрөл юм. Сэтгэл хөдлөл ба мэдрэмжийн гол ялгаа нь сэтгэл хөдлөл нь дүрмээр бол илтгэх хариу үйлдэл юм. ямар нэг зүйлийн дутагдал эсвэл илүүдэлтэй холбоотой анхан шатны мэдээллийг агуулсан байдаг тул тэдгээр нь ихэвчлэн тодорхой бус, хангалттай ойлгогддоггүй. Мэдрэмж нь эсрэгээрээ илүү бодитой, тодорхой байдаг.
Мэдрэмж нь тодорхой тодорхойлогдсон объектив шинж чанартай сэтгэл хөдлөл, сэтгэцийн төлөв байдлаас ч илүү удаан үргэлжилдэг. Эдгээр нь аливаа тодорхой объектод тогтвортой хандлагыг илэрхийлдэг.
Туршлагын онцгой хэлбэр нь жинхэнэ хүний харилцааны бүхий л баялагийг агуулсан дээд мэдрэмжээс бүрддэг.
Эдгээр дээд мэдрэмжүүдийн дотроос гоо зүйн мэдрэмжүүд ялгагдана.
Нийгмийн хөгжлийн явцад хүн зөвхөн ёс суртахууны хэм хэмжээ төдийгүй гоо үзэсгэлэнгийн үзэл баримтлалд тулгуурлан хүрээлэн буй бодит байдлын үзэгдлийг мэдрэх чадварыг олж авсан. Энэ нөхцөл байдал нь гоо зүйн мэдрэмжийг бий болгох үндэс суурь болдог. Гоо зүйн туршлага нь маш олон янз, нарийн төвөгтэй байдаг. Тэд ойлгож байгаа зүйлийнхээ талаар бага зэрэг догдлохоос эхлээд харж байгаа зүйлийнхээ талаар гүн гүнзгий догдолж дуусах хүртэл шат дамжлагаар дамждаг.
Гоо сайхны мэдрэмж нь ямар нэгэн тусгаарлагдсан туршлага мэт харагддаггүй, гэхдээ тэдгээр нь урлагийн бүтээлтэй танилцах, байгалийн дүр төрхийг мэдрэх хоёрын аль алинаас нь бий болох цогц гоо зүйн сэтгэгдэл төрүүлдэг. Тиймээс бидний гоо зүйн сэтгэгдлийн түвшин, шинж чанар, агуулга нь шинээр бий болж буй гоо зүйн мэдрэмжийн чанар, онцлогийг тодорхойлдог. Өөрөөр хэлбэл, гоо зүйн мэдрэмжийн хүндрэл, түүнд шинэ талууд гарч ирэх нь юуны түрүүнд хүлээн зөвшөөрөгдсөн объектын шинж чанар, түүний талуудын баялаг байдал, түүнд шингэсэн агуулгын гүн, түвшин, түвшин зэргээс хамаарна. хүний гоо зүйн мэдлэгийн гүн.
Гоо зүй гэдэг нь байгалийн үзэгдэл, урлагийн бүтээл, хүмүүс, түүнчлэн тэдний үйлдэл, үйлдлээс үл хамааран хүлээн зөвшөөрөгдсөн объектын гоо үзэсгэлэн, муухай байдлаас үүдэлтэй таашаал, дургүйцлийг мэдрэхтэй холбоотой мэдрэмж юм. Энэ бол гоо үзэсгэлэн, эв найрамдал, эрхэмсэг, эмгэнэлтэй, хошин шогийн тухай ойлголт юм. Эдгээр мэдрэмжүүд нь сэтгэл хөдлөлөөр дамжин хэрэгждэг бөгөөд тэдгээрийн эрчим нь бага зэргийн догдлолоос гүн гүнзгий догдолж, таашаал авахаас эхлээд гоо зүйн таашаал хүртэл байдаг.
Туршлагын онцгой хэлбэр нь жинхэнэ хүний харилцааны бүхий л баялагийг агуулсан дээд мэдрэмжээр илэрхийлэгддэг.
Сэдвийн бүсээс хамаарна, тэдгээртэй холбоотой мэдрэмжүүд нь ёс суртахуун, гоо зүй, оюун ухаан гэж хуваагддаг.
1. Ёс суртахуун, эсвэл ёс суртахууны мэдрэмж.
Эдгээр нь бодит байдлын үзэгдлийг мэдэрч, эдгээр үзэгдлийг нийгэмд бий болсон хэм хэмжээнүүдтэй харьцуулах үед хүмүүст тохиолддог мэдрэмжүүд юм. Эдгээр мэдрэмжийн илрэл нь тухайн хүн амьдарч буй нийгэмдээ ёс суртахууны хэм хэмжээ, зан үйлийн дүрмийг эзэмшсэн гэж үздэг. Ёс суртахууны хэм хэмжээ нь тухайн нийгмийн түүхэн хөгжлийн явцад уламжлал, зан заншил, шашин шүтлэг, зонхилох үзэл суртал зэргээс хамаарч хөгжиж, өөрчлөгддөг.Тухайн нийгэм дэх ёс суртахууны талаарх үзэл бодолд нийцсэн хүмүүсийн үйлдэл, үйлдлийг ёс суртахууны хэм хэмжээ гэж үздэг; эдгээр үзэл бодолтой нийцэхгүй байгаа үйлдлийг ёс суртахуунгүй, ёс суртахуунгүй гэж үзнэ.
Тухайлбал, ёс суртахууны мэдрэмжид үүрэг хариуцлага, хүнлэг чанар, нинжин сэтгэл, хайр сэтгэл, нөхөрлөл, эх оронч үзэл, өрөвдөх сэтгэл гэх мэт, ёс суртахуунгүй мэдрэмжүүдэд шунал, хувиа хичээх, харгислал гэх мэт.
Янз бүрийн нийгэмд эдгээр мэдрэмжүүд агуулгын хувьд зарим нэг ялгаатай байж болохыг тэмдэглэх нь зүйтэй.
2. Ёс суртахуун, улс төрийн мэдрэмж.
Энэ бүлгийн мэдрэмж нь янз бүрийн төрийн байгууллага, байгууллага, түүнчлэн төртэй харилцах сэтгэл хөдлөлийн харилцаанд илэрдэг. Ёс суртахуун, улс төрийн мэдрэмжийн хамгийн чухал шинж чанаруудын нэг нь тэдний үр дүнтэй шинж чанар юм. Тэд баатарлаг үйлс, үйл ажиллагаанд түлхэц өгөх хүч болж чаддаг. Тиймээс аливаа төрийн тогтолцооны нэг зорилт бол эх оронч үзэл, эх орноо хайрлах гэх мэт ёс суртахууны болон улс төрийн мэдрэмжийг төлөвшүүлэх явдал байсаар ирсэн.
3. Ухаалаг мэдрэмж .
Оюуны мэдрэмж гэдэг нь хүний танин мэдэхүйн үйл ажиллагааны явцад үүсдэг туршлага юм. Оюуны мэдрэмжийг төрүүлдэг хамгийн ердийн нөхцөл байдал бол асуудлын нөхцөл байдал юм. Амжилт эсвэл бүтэлгүйтэл, сэтгэцийн үйл ажиллагааны хялбар эсвэл хүндрэл нь тухайн хүнд олон төрлийн туршлагыг бий болгодог. Оюуны мэдрэмж нь хүний танин мэдэхүйн үйл ажиллагааг дагалдуулаад зогсохгүй түүнийг өдөөж, сайжруулж, сэтгэн бодох хурд, бүтээмж, олж авсан мэдлэгийн агуулга, үнэн зөв байдалд нөлөөлдөг. Оюуны мэдрэмжүүд - гайхшрал, сониуч зан, сониуч зан, хийсэн нээлтэд баярлах мэдрэмж, шийдвэрийн зөв эсэхэд эргэлзэх мэдрэмж, нотлох баримтын үнэн зөв гэдэгт итгэх итгэл зэрэг нь эдгээр хүмүүсийн хоорондын харилцааны тод нотолгоо юм. оюуны болон сэтгэл хөдлөлийн үйл явц. Энэ тохиолдолд мэдрэмж нь сэтгэцийн үйл ажиллагааны нэг төрлийн зохицуулагчийн үүрэг гүйцэтгэдэг.
4. Гоо зүйн мэдрэмж.
Энэ бол байгаль, хүмүүсийн амьдрал, урлаг дахь гоо үзэсгэлэнд хандах хүний сэтгэл хөдлөлийн хандлага юм. Бидний эргэн тойрон дахь бодит байдлын объект, үзэгдлийг ажигласнаар хүн тэдний гоо үзэсгэлэнг бишрэх онцгой мэдрэмжийг мэдрэх болно. Хүн уран зохиол, хөгжим, дүрслэх урлаг, жүжиг болон бусад төрлийн урлагийн бүтээлийг хүлээн авахдаа ялангуяа гүнзгий сэтгэл хөдлөлийг мэдэрдэг. Энэ нь ёс суртахууны болон оюуны мэдрэмж хоёулаа хоорондоо нягт уялдаатай байдагтай холбоотой юм. Гоо зүйн хандлага нь янз бүрийн мэдрэмжээр илэрдэг - баяр баясгалан, баяр баясгалан, жигшил, жигшил, уйтгар гуниг, зовлон гэх мэт.
Мэдрэмжийн хуваагдал нь нэлээд нөхцөлтэй гэдгийг тэмдэглэх нь зүйтэй. Ихэвчлэн хүний мэдрэх мэдрэмж нь маш нарийн төвөгтэй, олон талт байдаг тул тэдгээрийг аль нэг ангилалд ангилахад хэцүү байдаг.
Олон зохиолчид мэдрэмжийн хамгийн дээд илрэл гэж үздэг хүсэл тэмүүлэл -Өөр нэг төрлийн нарийн төвөгтэй, чанарын хувьд өвөрмөц бөгөөд зөвхөн хүний сэтгэл хөдлөлийн байдалд л тохиолддог. Хүсэл тэмүүлэл нь тодорхой төрлийн үйл ажиллагаа, сэдвийн эргэн тойронд төвлөрсөн сэтгэл хөдлөл, сэдэл, мэдрэмжийн нэгдэл юм. С.Л.Рубинштейн “Хүсэл тэмүүлэл нь үргэлж төвлөрөл, бодол санаа, хүчээ төвлөрүүлэх, нэг зорилгод чиглүүлэх зэргээр илэрхийлэгддэг... Хүсэл тэмүүлэл гэдэг нь түлхэц, хүсэл тэмүүлэл, хувь хүний бүхий л хүсэл тэмүүлэл, хүчийг нэг чиглэлд чиглүүлэх, тэдгээрийн төвлөрөл гэсэн үг юм. ганц зорилго".
Нөхөрлөл
Сонгомол хавсралт нь нөхөрлөлийн үзэгдэлд хамгийн тод дүр төрхийг олж авдаг. Ж.-Ж. Руссо "Нягтлан хүмүүжүүлсэн залуу хүний хамгийн түрүүнд мэдэрдэг мэдрэмж бол хайр биш, харин нөхөрлөл" гэж бичжээ. К.К. Платонов нөхөрлөлийг ёс суртахууны нарийн төвөгтэй мэдрэмж гэж үздэг бөгөөд түүний бүтцэд дараахь зүйлс орно: харилцааны явцад сэтгэл ханамжийн сэтгэл хөдлөлийг үүсгэдэг зуршилаар бэхжсэн нөхөрлөлийн сэдэвтэй харилцах хэрэгцээ; түүнтэй хийсэн хамтарсан үйл ажиллагааны дурсамж, үр дүн; хамтарсан эмпати, өнгөрсөн, одоо байгаа, боломжтой; сэтгэл хөдлөлийн санах ой; үүрэг даалгавар; алдах айдас; түүний талаархи нэр хүндтэй (ихэвчлэн идеальсан) үнэлгээ. Платоновын хэлснээр, өөр хүйсийн объекттой нөхөрлөх мэдрэмж нь бэлгийн дурлалын мэдрэмжид багтдаг боловч түүнтэй холбоогүй байж болно.
Таталцлын нэг хэлбэр болох нөхөрлөл нь өвөрмөц шинж чанартай байдаг гэдгийг онцлон тэмдэглэх нь зүйтэй. Хэрэв өрөвдөх сэтгэл, хайр нь нэг талыг барьж чаддаг бол нөхөрлөл тийм байж чадахгүй. Тэр таамаглаж байна хүмүүсийн хоорондын сонирхол өөрөөр хэлбэл, хоёр талын найрсаг мэдрэмжийн илрэл. Зөвхөн энэ тохиолдолд нөхөрлөл нь сэтгэл хөдлөлийн хэрэгцээг хангах, харилцан мэдлэг, нийгмийн харилцаа холбоо, хувь хүмүүсийн хоорондын яриа хэлэлцээний чиг үүргийг гүйцэтгэж, зан чанарыг олж авч чадна. хувийн (дотно-итгэлцэх) харилцаа. Нэмж дурдахад нөхөрлөл нь өрөвдөх сэтгэл, сэтгэл татам, хайр сэтгэлтэй харьцуулахад илүү ухамсартай, прагматик шинж чанартай байдаг.
М.Аргайл нөхөрлөл нь хүний үнэт зүйлсийн шатлалд ажил, амралтаас илүү өндөр байр эзэлдэг боловч гэрлэлт, гэр бүлийн амьдралаас доогуур байдаг гэж тэмдэглэжээ. Янз бүрийн насны бүлгүүдэд энэ харьцаа өөрчлөгдөж болох нь үнэн. Өсвөр наснаас эхлээд гэрлэх хүртэл залуучуудад хамгийн чухал. Хүмүүс тэтгэвэрт гарах эсвэл ойр дотны хүмүүсээ алдах үед өтөл насандаа нөхөрлөл дахин чухал болдог. Эдгээр насны хооронд нөхөрлөл нь ажил, гэр бүлээс хамаагүй доогуур байдаг.
Нөхөрлөлийн шалтгаанууд.М.Аргилл нөхөрлөл бий болдог гурван шалтгааныг тэмдэглэжээ.
1) найз нөхөд нь гэр бүл, хамт ажиллагсдынхаас бага хэмжээгээр өгдөг боловч материаллаг тусламж, мэдээллийн хэрэгцээ;
2) зөвлөгөө, өрөвдөх сэтгэл, нууц харилцааны хэлбэрээр нийгмийн дэмжлэг авах хэрэгцээ (зарим гэрлэсэн эмэгтэйчүүдийн хувьд энэ талаар найз нөхөд нь нөхрөөсөө илүү чухал байдаг);
3) хамтарсан үйл ажиллагаа, нийтлэг тоглоом, нийтлэг ашиг сонирхол.
I.S. Кон дараах шалтгааныг нэрлэв. хэрэгцээ сэдэв, түүнийг нэг эсвэл өөр хамтрагч сонгоход урамшуулах; түншийн өмч,түүний сонирхол, өрөвдөх сэтгэлийг өдөөх; харилцан үйлчлэлийн үйл явцын онцлог, хосын харилцаа үүсэх, хөгжүүлэхэд таатай байх; объектив нөхцөл ийм харилцан үйлчлэл (жишээлбэл, нийгмийн нийтлэг тойрогт хамаарах, бүлгийн эв нэгдэл).
Аргилын хэлснээр эмэгтэйчүүд эрчүүдийг бодвол илүү дотно нөхөрлөдөг, өөрийгөө илчилж, дотно яриа өрнүүлдэг. Эрэгтэйчүүд найз нөхөдтэйгээ хамтарсан үйл ажиллагаа явуулж, тоглоом тоглох магадлал өндөр байдаг.
Найз нөхдөө сонгох шалгуур.Найз нөхөд ямар шинж чанартай (ижил төстэй эсвэл ялгаатай) сонгогддог вэ гэсэн асуултыг олон бүтээлд авч үздэг. I.S. Энэ асуудлыг шийдэхийн өмнө хэд хэдэн нөхцөл байдлыг тодруулах шаардлагатай гэж Кон үзэж байна.
Нэгдүгээрт, бид ямар төрлийн ижил төстэй байдлын тухай ярьж байна (хүйс, нас, даруу байдал гэх мэт). Хоёрдугаарт, ижил төстэй байдлын зэрэг (бүрэн эсвэл хязгаарлагдмал). Гуравдугаарт, хувь хүний хувьд энэ ижил төстэй байдлын ач холбогдол, утга учир. Дөрөвдүгээрт, ижил төстэй байдлын цар хүрээ, цар хүрээ. Найзуудын ижил төстэй байдал нь нэг шинж чанараар хязгаарлагдах эсвэл олон шинж чанараар илэрч болно. Ижил төстэй эсвэл ялгаатай байдлыг тодорхойлох нь тухайн хүн өөрийгөө болон найз нөхдөө хэрхэн төсөөлж, тэд үнэхээр ямар байхаас ихээхэн хамаардаг.
Нийгэм-сэтгэлзүйн олон тооны судалгаанаас үзэхэд нийгмийн хандлагын ижил төстэй хандлага нь харилцан нөхөх хандлагаас илүү давамгайлж байгааг харуулж байна. Хүмүүсийн дийлэнх нь нас, хүйс, нийгмийн байдал, боловсрол гэх мэт хүмүүстэй найзлахыг илүүд үздэг. Үндсэн үнэт зүйл, ашиг сонирхлын ижил төстэй байдал нь бас зүйтэй юм. Бид нийгмийн хандлага, хүн ам зүйн шинж чанарын талаар ярихгүй байгаа үед олж авсан үр дүн тийм ч тодорхой биш байгаа нь үнэн.
Сэтгэцийн хувиргалтаараа тэс өөр хүмүүс ихэвчлэн найзалдаг. Нээлттэй, импульсив хүн хаалттай, хүлээцтэй хүнийг найзаараа сонгож болно. Ийм найзуудын харилцаа нь тэдэнд хамгийн бага өрсөлдөөнөөр өөрийгөө илэрхийлэх хамгийн дээд боломжийг олгодог; Үүний зэрэгцээ тэд хамтдаа хувь хүн бүрээс илүү олон янзын хувийн шинж чанартай хосыг бүрдүүлдэг. Гэсэн хэдий ч найзууд бие биенээсээ яг эсрэгээрээ байх нь ховор. Удаан хугацааны туршид бий болсон нөхөрлөл нь ихэвчлэн бие биенийхээ тухай болон бусад хүмүүсийн талаархи нийтлэг үнэ цэнэ, хандлага, итгэл найдвар, үзэл бодлоор тодорхойлогддог.
Найз нөхдийн зан үйлийн дүрэм.М.Аргил, М.Хендерсон нар найрсаг харилцааг үргэлжлүүлэхэд хамгийн чухал гэж үздэг зан үйлийн ерөнхий дүрмийг тогтоож, дагаж мөрдөхгүй байх нь тэднийг таслахад хүргэдэг бөгөөд дөрвөн бүлэгт хуваасан.
Солилцоо:
- амжилтынхаа тухай мэдээ хуваалцах;
Сэтгэл санааны дэмжлэг үзүүлэх;
Хэцүү үед туслах сайн дурын ажилтан;
Найздаа компанидаа сайхан сэтгэгдэл төрүүлэхийг хичээ;
Өр болон үзүүлсэн үйлчилгээгээ буцаана.*
Дотно байдал:
Өөр хүнд итгэж, түүнд итгэ.
Гуравдагч этгээдтэй харилцах харилцаа:
- найзыгаа эзгүйд нь хамгаалах;
Түүний бусад найзуудад хүлээцтэй хандах*;
Найзыгаа олон нийтэд бүү шүүмжил**;
Итгэмжлэгдсэн нууцыг хадгалах**;
Бусдын хувийн харилцаанд атаархаж, шүүмжилж болохгүй.**
Зохицуулалт:
- залхаах хэрэггүй, лекц уншихгүй байх*;
Найзынхаа дотоод амар амгалан, бие даасан байдлыг хүндэтгэ.**
Одоор тэмдэглээгүй зургаан дүрэм нь дөрвөн шалгуурыг хангасан тул хамгийн чухал юм. Нэг одоор тэмдэглэсэн дүрмүүд нь гурван шалгуурыг хангадаг боловч ойр дотны найзуудыг дотно хүмүүсээс ялгаж чаддаггүй. Эдгээр нь энгийн нөхөрлөлийн түвшинд чухал ач холбогдолтой боловч ялангуяа ойр дотно харилцаанд тэд зөрчигдөж болно: ойр дотны найзууд нь таалалд тооцогддоггүй, харилцан танил хүмүүст үл тэвчих, тэр ч байтугай зарим нэг бүдүүлэг байдлыг өршөөдөг. Хоёр одоор тэмдэглэгдсэн дүрмүүд нь хоёр шалгуурыг хангадаг. Тэднийг чухал гэж үздэг бөгөөд тэдний зөрчил нь нөхөрлөлийн төгсгөлд хүргэж болзошгүй боловч нөхөрлөлийн гүн гүнзгий байдлын үнэлгээ нь тэднээс хамаардаггүй. Тэд зөвхөн нөхөрлөлд хамаарахгүй, харин бусад хувийн харилцаанд ч байдаг.
Хүүхдийн нөхөрлөл.Канадын сэтгэл судлаачид Б.Бигелоу, Д.Ла Гайпа нар 6-14 насны хүүхдүүдийг судалж байхдаа нөхөрлөл нь норматив хүлээлтийн үүднээс авч үзвэл хөгжлийн гурван үе шат дамждаг болохыг тогтоожээ.
1) нийтлэг үйл ажиллагаатай холбоотой нөхцөл байдлын харилцаа, нутаг дэвсгэрийн ойролцоо байдал, харилцан үнэлгээ;
2) харилцааны гэрээний шинж чанар - нөхөрлөлийн дүрмийг чанд сахих, найзынхаа зан чанарт өндөр шаардлага тавих;
3) "дотоод сэтгэлзүйн" үе шат - хувийн шинж чанарууд нь хамгийн чухал ач холбогдолтой: үнэнч байдал, чин сэтгэл, дотно байх чадвар.
Бага насны хүүхдүүдийн хувьд нөхөрлөл нь тогтворгүй, нөхцөл байдалтай байдаг. Жишээлбэл, Л.Н.Галигузова бага насны хүүхдүүд өмнө нь 15 удаа ганцаараа уулзаж, удаан тоглож байсан гурван үе тэнгийнхнийхээ дунд таних чадваргүй байдгийг олж мэдэв. Хүүхдүүдийн нөхөрлөл нь найз нөхдийнхөө хувийн дутагдлыг хэрхэн даван туулахаа мэддэггүй тул өчүүхэн төдий зүйлээр төгсдөг.
Анхны хайр нь найз нөхдийн хэрэгцээг сулруулаад зогсохгүй, түүнтэй туршлагаа хуваалцах хэрэгцээ шаардлагаас болж түүнийг улам бэхжүүлдэг. Гэвч сэтгэл зүйн болон бие махбодийн дотно харилцаатай харилцан хайр гарч ирэнгүүт хайрын харилцаанд зарим бэрхшээл гарах хүртэл найз нөхөдтэйгээ ярилцахаа болино.
Хайртай
Одоогоор Д.Ли хайрын илүү нарийвчилсан хэв шинжийг боловсруулсан байна.
1) эрос - хүсэл тэмүүлэлтэй хайр дурлал, бие махбодийг бүрэн эзэмшихийг эрмэлзэх;
2) Лудус - гедонист хайрын тоглоом, мэдрэмжийн гүнд ялгагддаггүй, урвалтыг харьцангуй амархан зөвшөөрдөг;
3) агуулах - тайван, халуун дулаан, найдвартай хайрын нөхөрлөл;
4) прагма - ludus болон storge-ийн хослолоос үүсдэг - оновчтой, амархан хянагддаг; ая тухтай байдлыг хайрлах;
5) маниа - таталцлын объектоос тодорхой бус байдал, хамаарлаар тодорхойлогддог эрос ба лудус, үндэслэлгүй хайр дурлалын хослол хэлбэрээр илэрдэг;
6) Агапе - аминч бус хайр-өөрийгөө өгөх, эрос ба storge-ийн синтез.
Бүсгүйчүүд хайрын эрч хүчтэй, прагматик, маник шинж чанартай байдаг бол залуу эрэгтэйчүүдэд эротик, ялангуяа инээдэмтэй хайр дурлал илүү тодорхойлогддог.
Тодорхой хүнийг хайрлах хайр нь Э.Фроммын хэлснээр хүмүүсийг (хүн төрөлхтнийг) хайрлах замаар хэрэгжих ёстой. Үгүй бол хайр нь өнгөцхөн, санамсаргүй болж, жижиг зүйл хэвээр үлдэнэ гэж тэр итгэдэг.
Хайр бол агуу их хүч чадалтай дотно хайр юм. Энэ хавсралтын объектыг алдах нь хүний хувьд нөхөж баршгүй мэт санагдаж, энэ алдсаны дараа түүний оршин тогтнох нь утгагүй юм.
Хайрын хэд хэдэн төрөл байдаг.
Тиймээс тэд хайрын идэвхтэй, идэвхгүй хэлбэрийн тухай ярьдаг; эхний тохиолдолд тэд хайртай, хоёр дахь тохиолдолд тэд өөрсдийгөө хайрлахыг зөвшөөрдөг.
Тэд богино хугацааны хайр - дурлал, урт хугацааны хайр - хүсэл тэмүүлэлтэй хайрыг хуваадаг. Э.Фромм, К.Изард болон бусад хүмүүс эцэг эхийн үр хүүхдээ хайрлах хайр (эцэг эх, эх, эцгийн хайр), хүүхдүүд эцэг эхээ хайрлах хайр (филиал, охин), ах, эгч дүүсийн хоорондох (ах дүүгийн хайр), эрэгтэй болон эмэгтэй хүн (романтик хайр) хайр), бүх хүмүүст (Христийн шашны хайр), Бурханыг хайрла. Тэд бас харилцан, хариу нэхээгүй хайрын тухай ярьдаг.
Хайр нь хайрын объектод байнга анхаарал халамж тавих, түүний хэрэгцээнд мэдрэмтгий байх, тэдгээрийг хангахад бэлэн байх, түүнчлэн энэ мэдрэмжийг (мэдрэмжтэй байдал) улам хурцатгах - эмзэглэл, хайраар илэрдэг. Хүн эмзэглэл, энхрийлэл үзүүлэхэд ямар сэтгэл хөдлөлийн туршлага дагалддагийг хэлэхэд хэцүү байдаг. Энэ бол тодорхойгүй, бараг л түр зуурын, ухамсартайгаар дүн шинжилгээ хийх бараг боломжгүй зүйл юм. Эдгээр туршлага нь эерэг сэтгэл хөдлөлийн сэтгэгдэлтэй төстэй бөгөөд үүнийг үгээр илэрхийлэхэд нэлээд хэцүү байдаг, гэхдээ хүн ямар нэгэн тааламжтай, гэрэлтэй ойрхон, нам гүм баяр баясгаланг мэдэрдэг.
Бэлгийн хайр.Э.Фромм энэхүү хайрын тухай дараах хийсвэр тодорхойлолтыг өгсөн: энэ нь хүмүүсийн хоорондын харилцаа бөгөөд нэг хүн өөр хүнтэй ойр дотно, өөртэйгөө холбоотой гэж үзэж, түүнтэй өөрийгөө адилтган, ойртох, нэгдэх хэрэгцээг мэдрэх; Түүнтэй хамт өөрийн сонирхол, хүсэл тэмүүллийг тодорхойлдог бөгөөд энэ нь маш чухал бөгөөд сайн дураараа өөрийгөө сүнслэг болон бие махбодийн хувьд бусдад өгч, түүнийг харилцан эзэмшихийг хичээдэг.
Р.Штернберг хайрын гурван бүрэлдэхүүн хэсэгтэй онолыг боловсруулсан.
Хайрын эхний бүрэлдэхүүн хэсэг нь дотно байдал, ойр дотно байх мэдрэмж, хайрын харилцаанд илэрдэг. Хайрлагчид бие биетэйгээ холбоотой мэт санагддаг. Ойр дотно байдал нь хэд хэдэн илрэлтэй байдаг: ойр дотны хүнтэй байх баяр баясгалан; хайртай хүнийхээ амьдралыг сайжруулах хүсэл эрмэлзэлтэй байх; хүнд хэцүү үед тусламж үзүүлэх хүсэл, хайртай хүн нь ийм хүсэл эрмэлзэлтэй байдаг гэсэн найдвар; бодол санаа, мэдрэмж солилцох; нийтлэг ашиг сонирхол байгаа эсэх.
Уламжлалт үерхэх аргууд нь зөвхөн зан үйлээс бүрдэж, чин сэтгэлийн мэдрэмжийн солилцоогүй бол дотно харилцаанд саад учруулж болзошгүй юм. Дотно харилцааг өчүүхэн зүйлээс болж хэрүүл маргаан гарах үед үүсдэг сөрөг мэдрэмжүүд (цочромтгой байдал, уур хилэн), түүнчлэн гологдохоос айдаг.
Хайрын хоёр дахь бүрэлдэхүүн хэсэг хүсэл тэмүүлэл. Энэ нь харилцаан дахь бие махбодийн таталцал, бэлгийн харьцаанд хүргэдэг. Хэдийгээр бэлгийн харилцаа энд чухал боловч энэ нь цорын ганц хэрэгцээ биш юм. Өөрийгөө үнэлэх хэрэгцээ, хүнд хэцүү үед дэмжлэг авах хэрэгцээ хэвээр байна.
Дотно байдал ба хүсэл тэмүүллийн хоорондын хамаарал нь шууд биш юм: заримдаа дотно харилцаа нь хүсэл тэмүүллийг үүсгэдэг, бусад тохиолдолд хүсэл тэмүүлэл нь дотно харилцаанаас түрүүлж байдаг. Хүсэл тэмүүлэл нь дотно харилцааг дагалддаггүй, дотно харилцаа нь хүсэл тэмүүлэлтэй байдаггүй. Эсрэг хүйстний сонирхлыг бэлгийн дур хүслээр андуурч болохгүй.
Хайрын гурав дахь бүрэлдэхүүн хэсэг - шийдвэр-үүрэг (хариуцлага). Энэ нь богино болон урт хугацааны талуудтай. Богино хугацааны тал нь тухайн хүн өөр хүнд хайртай гэсэн шийдвэрт, урт хугацааны тал нь энэ хайрыг хадгалах үүрэг ("булш хүртэл хайрын тангараг") юм.
Мөн энэ бүрэлдэхүүн хэсэг нь өмнөх хоёр зүйлтэй хоёрдмол утгагүй хамааралтай биш юм. Боломжит хослолуудыг харуулахын тулд Р.Штернберг хайрын харилцааны ангилал зүйг боловсруулсан.
Эдгээр төрлийн хайр нь онцгой тохиолдлуудыг илэрхийлдэг. Хайрын янз бүрийн бүрэлдэхүүн хэсгүүд нь салангид бус тасралтгүй үргэлжилдэг тул ихэнх жинхэнэ хайрын харилцаа эдгээр ангилалд багтдаг.
Хүснэгт 12.2 Хайрын төрлүүдийн ангилал зүй Р.Штернберг
|
Нэг төрлийн хайр |
Ойр дотно байдал |
Шийдвэр-амлалт |
|
|
Өрөвдөх сэтгэл | |||
|
Хүсэл тэмүүлэлтэй хайр | |||
|
Хайрыг зохион бүтээсэн | |||
|
романтик хайр | |||
|
Хайрын нөхөрлөл | |||
|
Сохор хайр | |||
|
Төгс хайр |
Тайлбар: + бүрэлдэхүүн хэсэг байгаа, - бүрэлдэхүүн хэсэг байхгүй.
Эцэг эхийн хүүхдийн хайр.
Э.Фромм (1998) эхийн болон эцгийн хайрын ялгааг онцолж байна.
Ээжийн хайр болзолгүй - эх хүн хүүхдээ байгаагаар нь хайрладаг. Түүний хайр нь эхээс олж авах боломжгүй тул хүүхдийн хяналтанд байдаггүй. Эхийн хайр байдаг ч юм уу үгүй ч юм уу.
Аавын хайр нөхцөлтэй - хүүхэд нь түүний хүлээлтийг хангадаг тул аав нь хайртай. Аавын хайрыг хянаж байдаг - үүнийг олж авч болно, гэхдээ бас алдаж болно.
Үүний зэрэгцээ, Фромм бид тодорхой эцэг эхийн тухай биш, харин эцэг эхийн аль алинд нь тодорхой хэмжээгээр төлөөлдөг эх эсвэл эцгийн зарчмуудын тухай ярьж байгааг тэмдэглэв.
Эцэг эхийн хайр, ялангуяа эхийн хайрын чухал шинж чанар сэтгэл хөдлөлийн хүртээмж. Энэ нь зөвхөн эцэг эхийн бие махбодийн оршихуй эсвэл бие махбодийн ойролцоо байдал биш, энэ нь хүүхдэд халуун дулаан сэтгэл, эмзэглэл, улмаар ойлголт, дэмжлэг, зөвшөөрлийг өгөх хүсэл эрмэлзэл юм.
Эцэг эхийн хүүхдийнхээ төлөө санаа тавих нь эцэг эхийн хүүхдийн хэрэгцээг мэдрэх мэдрэмж, түүнийг хангах хүсэл эрмэлзэлээр тодорхойлогддог. Энэхүү мэдрэмтгий байдлын илрэлийн хүрээ нь туйлын өргөн юм - хайхрамжгүй байдлаас бүрэн хайхрамжгүй байдал хүртэл.
Атаархал
Атаа жөтөө бол хүнд хэцүү зүйлтэй холбоотой биширдэг зүйлд сэжигтэй хандах хандлага юм түүний үнэнч байдалд эргэлзэж, эсвэл түүний үнэнч бус байдлын талаархи мэдлэг.
Атаархал нь тойрог замдаа гурван талыг хамардаг (гурвалсан харилцаа): нэгдүгээрт атаархагч, хоёрдугаарт атаархагч, гурав дахь нь атаархагч (тэд) бөгөөд атаархагч нь өрсөлдөгч гэж ойлгодог. түүн шиг эцэг эхийн хайр, даргын таалалд нийцсэн гэх мэт.
П.Тительман атаа жөтөө, атаа жөтөө хоёрын ялгааг дараах байдлаар тодорхойлжээ: атаархлын мэдрэмж нь хувь хүн өөрийн хүсэл тэмүүллээр хүссэн зүйлдээ байхгүй үед үүсдэг; Өрсөлдөгч байгаа тул хувь хүн өөрт байгаа зүйлээ алдахаас айж, түүнд чухал ач холбогдолтой зүйлээ алдахаас айх үед атаархлын мэдрэмж төрдөг.
Хэрэв атаархлыг ихэнх тохиолдолд хүний дутагдал гэж үздэг бол бодитой үндэслэлтэй атаархал нь нийгэмд хүлээн зөвшөөрөгдсөн мэдрэмж бөгөөд нийгэмд өдөөгддөг.
Э.Хетфилд, Г.Уолстер нар атаархлын шалтгаан нь бардам зан, өмчийн эрх зөрчигдөж буйг ухамсарлах явдал гэж үздэг.
Бэлгийн дурлалын объектод атаархах.Тусгай байр суурийг хардалт эзэлдэг бөгөөд энэ нь хүйсийн хоорондын харилцаанд илэрдэг. Энэ нь хайрын мэдрэмжтэй холбоотой бөгөөд үүний шалтгаан нь хэн нэгэн биднийг биш, харин өөр нэгнийг хайрладаг явдал юм. Энэ тохиолдолд амраг хүний нэр төр шархдаж, доромжлогдох болно. Энэ атаархал нь ялангуяа хурцаар мэдрэгддэг. Хайртай хүн нь өөртэй нь биш, өөр хүнтэй болзож байна гэж төсөөлөхөд л хүн тэвчихийн аргагүй сэтгэлийн өвдөлтийг мэдэрч эхэлдэг. Ийм мөчид хүнд маш үнэ цэнэтэй зүйлээ үүрд гээсэн, хаягдсан, урвасан, хэнд ч хэрэггүй, хайр нь ямар ч утга учиргүй болж хувирсан гэсэн бодол сэтгэлд шингэдэг. Хүний ганцаардал, дотоод хоосон байдлын тухай ухамсар нь урам хугарах, уйтгар гуниг, дургүйцэл, ичгүүр, зэвүүцэл, уур хилэнг дагалддаг. Ийм байдалд хүн өөрийгөө ухаалаг авч явах чадваргүй байдаг.
Атаархал нь тухайн хүний хайртай хүнийхээ хайранд итгэх итгэл, зөвхөн түүнийг эзэмших эрхтэй гэсэн санаатай холбоотой байдаг. Үүний үр дүн нь хайртай хүнийхээ эрх чөлөөнд халдах, харгислал, хардлага юм. Атаархлын үр дүнтэй тэсрэлт нь эмгэнэлт үр дагаварт хүргэж болзошгүй тохиолдол биш юм. Хардалтаас болж хайр нь үзэн ядалт болон хувирдаг. Дараа нь тэр хүн хайртай хүнээ зовоож, доромжилж, доромжлохыг ямар ч аргаар эрэлхийлдэг. Ийм үзэн ядалт нь ихэвчлэн дарагдсан хэвээр үлдэж, хайртдаа дээрэлхэх хэлбэрээр илэрдэг.
А.Н.Волкова атаархлын хариу үйлдлийг хэд хэдэн үндэслэлээр ангилдаг: нормын шалгуурын дагуу - хэвийн буюу эмгэг; агуулгын шалгуурын дагуу - нөлөөлөл, танин мэдэхүй, зан үйл; туршлагын төрлөөр - идэвхтэй ба идэвхгүй; Хүчтэй байдлын хувьд - дунд болон гүн, хүнд.
Ердийн, эмгэггүй урвалууд нь нөхцөл байдлын хангалттай байдал, олон хүмүүст ойлгомжтой, тухайн сэдэвт хариуцлага хүлээдэг, ихэвчлэн түүний хяналтанд байдаг. Эмгэг судлалын атаархал нь эсрэг шинж чанартай байдаг.
Танин мэдэхүйн хариу үйлдэл нь урвалтын үнэнд дүн шинжилгээ хийх, түүний шалтгааныг хайх, буруутанг хайх (би бол түнш - өрсөлдөгч), нөхцөл байдлын урьдчилсан таамаглалыг бий болгох, арын дэвсгэрийг судлах, өөрөөр хэлбэл. үйл явдал. Танин мэдэхүйн урвал нь астеник хүмүүс, сэхээтнүүдэд илүү тод илэрдэг.
Үр нөлөө нь урвалтын сэтгэл хөдлөлийн туршлагаар илэрхийлэгддэг. Хамгийн онцлог сэтгэл хөдлөл бол цөхрөл, уур хилэн, үзэн ядалт, өөрийгөө болон хамтрагчаа үл тоомсорлох, хайр, итгэл найдвар юм. Хувь хүний төрлөөс хамааран сэтгэл хөдлөлийн урвал нь меланхолик сэтгэлийн хямрал эсвэл уур уцаартай өдөөн хатгасан үед тохиолддог. Уран сайхны, гистерик, сэтгэл хөдлөлийн тогтворгүй шинж чанартай хүмүүст аффектив хариу урвал давамгайлдаг.
Зан үйлийн хариу үйлдэл нь тэмцэл эсвэл татгалзах хэлбэрээр илэрдэг. Тэмцэл нь харилцаагаа сэргээх оролдлого (тайлбар), хамтрагчаа хадгалах (хүсэлт, ятгалга, заналхийлэл, дарамт шахалт, шантааж), өрсөлдөгчөө устгах, түүнтэй уулзахад хүндрэл учруулах, өөртөө анхаарал татах (өдөөх оролдлого) илэрхийлэгддэг. өрөвдөх, өрөвдөх сэтгэл, заримдаа эелдэг байдал). Хэрэв та харилцаагаа сэргээхээс татгалзвал хамтрагчтайгаа холбоо тасрах эсвэл хол, албан ёсны болно.
Стеник, экстраверт зан чанарын онцлог шинж чанартай идэвхтэй урвалаар хүн шаардлагатай мэдээллийг хайж, мэдрэмжээ илэн далангүй илэрхийлж, хамтрагчаа буцааж өгөхийг хичээдэг, өрсөлдөгчтэйгээ өрсөлддөг. Идэвхгүй хариу үйлдэл хийснээр астеник, дотогшоо хүмүүс харилцаанд нөлөөлөх байнгын оролдлого хийдэггүй;
Атаархлын цочмог, гүнзгий хариу үйлдэл нь цэцэглэн хөгжсөн гэрлэлтийн үеэр урвасан гэнэтийн үр дагавар юм. Урвах нь итгэлтэй, үнэнч хүнийг илүү шархлуулдаг. Нөхцөл байдал шийдэгдээгүй, хамтрагч нь тодорхой шийдвэр гаргахгүйгээр зөрчилддөг бол атаархал сунжирдаг.
Волкова атаархлын хариу үйлдлийг эрчимжүүлэхэд дараахь зүйлс нөлөөлдөг гэж тэмдэглэжээ.
1) тухайн нөхцөл байдалд ухамсар, хариу үйлдэл, үйлдлийг хүндрүүлдэг идэвхгүй сэтгэцийн үйл явц;
2) хүн хайр дурлалын амьдралдаа буулт хийхийг зөвшөөрдөггүй идеалист хандлага;
3) аливаа зүйл, хүмүүст тодорхой эзэмшсэн хандлага;
4) өөрийгөө өндөр эсвэл бага үнэлэх; өөрийгөө үнэлэх өндөр үнэлэмжтэй бол атаархлын туршлагын харгис хувилбар ажиглагдаж, өөрийгөө үнэлэх үнэлэмж багатай хүн өөрийнхөө дорд үзлийг хурцаар мэдэрдэг;
5) ганцаардал, хүн хоорондын харилцааны ядуурал, түншийг орлох хэн ч байхгүй;
6) бусад нөхөрлөлийн янз бүрийн хэлбэрийн урвалтанд өртөх хүний мэдрэмж;
7) аливаа чухал зорилгод (материаллаг аюулгүй байдал, карьер гэх мэт) хүрэхэд түншээсээ хүчтэй хамааралтай байх.
Хэд хэдэн төрлийн атаархал байдаг: харгислал, зөрчлөөс үүдэлтэй, урвуу, залгагдах (Линчевский, 1978).
Дарангуйлагч атаархал зөрүүд, автократ, өөрийгөө зөвтгөдөг, өчүүхэн, сэтгэл хөдлөлийн хувьд хүйтэн, харийн сэдвүүдэд тохиолддог. Ийм хүмүүс бусдад маш өндөр шаардлага тавьдаг бөгөөд үүнийг биелүүлэхэд хэцүү, бүр боломжгүй байдаг бөгөөд бэлгийн хамтрагчдаа өрөвдөх сэтгэлийг төрүүлдэггүй, харин харилцааг хөргөхөд хүргэдэг. Ийм харгис субьект энэ хүйтний тайлбарыг олохыг оролдохдоо тэр шалтгааныг өөрөөсөө биш, харин "гадны сонирхол, итгэлгүй байх хандлагатай болсон" хамтрагчаасаа олж хардаг.
Өөрийгөө үнэлэх үнэлэмж муудсанаас атаархах Сэтгэл түгшсэн, сэжигтэй зан чанартай, өөртөө итгэлгүй, өөртөө итгэлгүй, уйтгар гуниг, цөхрөлд амархан ордог, бэрхшээл, аюулыг хэтрүүлэх хандлагатай хүмүүст илэрдэг. Өөртөө эргэлзэх, өөрийгөө дорд үзэх мэдрэмж нь түүнийг тааралдсан болгондоо өрсөлдөгч гэж хардаг. Хэрэв хамтрагч нь түүнд зохих ёсоор анхаарал хандуулаагүй мэт санагдаж байвал тэр даруйдаа хайртай хүнийхээ үнэнч байдалд эргэлзэж, сэжиглэж эхэлдэг.
Атаархал хувирсан Энэ нь үнэнч бус байдлын өөрийн хандлага, түүний түнш рүү чиглэсэн төсөөллийн үр дүнг илэрхийлдэг. Атаархсан хүний үндэслэл нь дараах байдалтай байна: нэгэнт садар самууны тухай бодол түүнд байгаа юм чинь яагаад бусад хүмүүс, тэр дундаа түүний хамтрагч ч гэсэн ийм бодолтой байж болохгүй гэж? Үргэлжлүүлэн хайрлах нь бусад бэлгийн хавьтагчтай холбоотой мөрөөдөлтэй хослуулах нь ховор байдаг тул хөрвүүлсэн атаархал нь ихэвчлэн унтарсан хайрын оронд үүсдэг. Энэ төрлийн атаа жөтөө бол хамгийн өдөр тутмын, зохиомол юм.
Атаархлыг төрүүлсэн "Бүх эрчүүд (эмэгтэйчүүд) адилхан" гэсэн гаднаас ирсэн саналын үр дүн юм.
Атаархлыг даван туулах дараах аргууд байдаг.
1) хүний хувьд чухал ач холбогдолтой зүйлд сатаарах (сургалт, ажил, хүүхэд асрах, хобби);
2) аливаа зүйлийн талаархи шинэ үзэл бодлыг хөгжүүлэх, уучлах ёс суртахууныг төлөвшүүлэх, атаархлын хариу үйлдлийг ухамсартайгаар хянах;
3) сургамж авах, алдаагаа олох, хамтрагчтайгаа шинэ харилцаа тогтоох, магадгүй өөр төрлийн харилцаа тогтоох;
4) түншийн үнэ цэнийг бууруулж, урвалтын нөхцөл байдал - тэдгээрийг бусад үнэт зүйлс, амьдралын хандлагатай харьцуулах;
5) нөхөрлөл эвдэрсэн тохиолдолд - шинэ хамтрагч хайх, амьдралын хэв маягийг өөрчлөх, бусад хүмүүс хоорондын харилцаа холбоог бий болгох.
Ах дүүсийн өрсөлдөөн.
Хүүхэд насандаа хүн бүр атаархалтай холбоотой сэтгэл хөдлөлийн туршлагыг мэдэрсэн. Эхэндээ хүүхэд ээж, аавдаа идэвхгүй хайртай байдаг ч удалгүй тэр тэднээс харилцан ойлголцлыг авч чаддаггүй гэдгээ ойлгож эхэлдэг: эцсийн эцэст хамгийн эелдэг ээж, хамгийн халамжтай аав ч гэсэн хүүхдээ бие биедээ үлдээдэг. цаг хугацаа. Энэ нь хүүхдийг тэр болгонд тайвшруулдаг. хэн нэгэн өөрийг нь хайрлахыг хүсэх үед тэр хаягдах эрсдэлтэй.
Атаархлын анхны хариу үйлдэл нь есөн сартай хүүхдүүдэд аль хэдийн ажиглагдаж байна. Тэд анхдагч, хэвшмэл байдаг. Ээж нь өөр хүүхэд рүү ойртож, түүнийг тэвэрч авахыг хараад хүүхэд хашгирч, уйлж, чичирдэг. Хүүхэд насанд хүрсэн хүнд атаархах нь бага байдаг, жишээлбэл, ээж нь аавыгаа тэвэрч байгаа дүр эсгэх үед. Хүүхэд эцэг эх нь хүүхэлдэйг хэрхэн илж байгааг харсан бол тэр хүүхэлдэйг атаархаж болно. Арван сартайдаа ээж нь аавынхаа мөрөн дээр толгойгоо хэрхэн тавьж байгааг хараад тэр хоёрын хооронд орохыг хичээдэг.
Нэг нас есөн сартай охин хүүхэлдэйдээ даашинз оёулахыг хүсдэггүй. Хоёрхон настайдаа хардалтаас үүдэлтэй дайсагнасан үйлдлүүд аль хэдийн дарагдаж, оронд нь санаа зовнил, дургүйцэл, хацраа хөөргөх зэргээр солигддог.
Дараа нь, хоёр ба хагасаас таван нас хүртлээ атаа жөтөө нь хүүхэд эцэг эхээ идэвхтэй хайрладаг болсон үед гарч ирдэг бөгөөд энэ нь тэд "хуваагдаагүй" болж хувирдаг; ээж эсвэл аав нь түүний мэдрэмжинд хариу үйлдэл үзүүлээгүй, түүний мэдрэмжинд хүссэн айдастай ханддаггүй байв. Хүүхэд гологдсон, тусгаарлагдсан, "бусдын хайр, аз жаргалыг эдэлдэг гэрээсээ хөөгдсөн" гэж боддог. Энэхүү туршлага нь тухайн хүнд дараагийн бүх мэдрэлийн эмгэгүүд болон бусад психопатологийн үндэс суурийг тавьдаг.
Хөвгүүд эерэг хөгждөг Эдипийн цогцолбор (Ээжийгээ мэдэлгүй гэрлэж, эцгийгээ хөнөөсөн домогт Эдип хаанын нэрээр нэрлэсэн). Энэ нь ээжийгээ бэлгийн дур хүслээр татах, аавдаа атаархах зэргээр илэрдэг бөгөөд хүү нь ээжийнхээ төлөөх тэмцэлд өрсөлдөгч гэж үзэж эхэлдэг хэдий ч түүнд эелдэг зөөлөн мэдрэмж төрдөг. Хүү нь эцгийгээ хайрлаж, ээжийгээ үзэн яддаг бол сөрөг Эдипийн цогцолбор үүсэх боломжтой. Заримдаа хоёр хэлбэрийг хослуулж, эцэг эхчүүдэд хоёрдмол хандлага үүсдэг.
Охидын туршлага Цахилгаан цогцолбор (хайрт аавынхаа амийг хөнөөсөн хэргийн өшөөг авахын тулд түүний үхэлд буруутай ээжийгээ хөнөөсөн хэрэгт оролцсон домогт гүнжийн нэрээр нэрлэсэн). Охидууд аавдаа сексийн дур сонирхол, өрсөлдөгч гэж үздэг ээждээ атаархах сэтгэл төрдөг. Хөвгүүдийн нэгэн адил энэ цогцолбор эерэг, сөрөг (ээжийг хайрлах, эцгийгээ үзэн ядах) болон холимог байж болно.
Хүүхдүүд ч бас ах эгчдээ атаархдаг. Анхны хүүхдийн хувьд гэр бүлд хоёр дахь хүүхэд төрөх нь ноцтой сорилт юм. Эцсийн эцэст том хүүхэд эцэг эхийнхээ анхаарлыг татах, бишрэх монополь эрхээ хасуулсан. Хүүхдүүдийн ижил хүйстэн, бага насны зөрүү (хоёроос гурван жил) нь атаархал, эхийн анхаарлыг татахын тулд өрсөлдөх магадлалыг нэмэгдүүлдэг. Гэсэн хэдий ч энэ атаархал хэр зэрэг хөгжих нь эцэг эхийн мэдрэмж, ахмад настанг өөрт нь хүссэн, шаардлагатай хэвээр байгаа гэдгээ харуулах чадвараас хамаарна.
Атаархлын мэдрэмж нь филогенетик үндэстэй гэж үзэж болно. Циркийн дасгалжуулагчдын нэг залуу ирвэс хөгшин хүний мэх хийж эхлэхэд сүүлчийнх нь атаархаж эхэлдэг гэж хэлэв.
Дайсагналт
Дайсагнасан мэдрэмж нь тухайн хүн зөрчилдөж байгаа хүнд дайсагнасан хандлага юм. А.Басс дайсагнал гэдэг нь үргэлж тодорхой объекттой, явцуу төвлөрсөн төлөв гэж ойлгодог. К.Изардын дайсагналын тухай ойлголт нь надад илүү их сэтгэгдэл төрүүлж, түүнийг сэтгэл хөдлөлийн хандлага гэж мэдрэх тухай миний ойлголттой нийцэж буй сэтгэл хөдлөлийн-танин мэдэхүйн цогц шинж чанар буюу хувь хүний чиг баримжаа гэж тодорхойлсон. Дайсагнасан мэдрэмж нь зөрчилдөөнтэй нөхцөл байдалд байгаа хүнтэй харилцах, харилцах сөрөг туршлагаас үүсдэг. Энэ нь сэтгэл хөдлөм, өс хонзонтой хүмүүст илүү амархан тохиолддог. Дайсагналтын мэдрэмж нь "түрэмгий сэтгэл хөдлөл", "түрэмгий байдал" (Н.Д. Левитов), өөрөөр хэлбэл уур хилэн (уур хилэн), зэвүүцэл, үл тоомсорлох мэдрэмжээр илэрдэг бөгөөд энэ нь түрэмгий зан авирыг бий болгоход хүргэдэг. .
Гэсэн хэдий ч А.Басс дайсагнал болон түрэмгий зан авирыг байнга биш боловч байнга хослуулдаг гэж тэмдэглэжээ. Хүмүүс дайсагнасан харилцаатай байж болох ч "түрэмгийлэгч"-ийн сөрөг үр дагавар нь урьдчилан мэдэгдэж байгаа тул ямар ч түрэмгийлэл үзүүлэхгүй. Мөн дайсагналгүйгээр түрэмгийлэл байдаг, жишээлбэл, тэд түүнд ямар ч дайсагнасан мэдрэмжгүйгээр хүнийг дээрэмддэг.
Мөн К.Изард хэл ам болон бие махбодийн түрэмгий үйлдэл нь дайсагналд ордоггүй бөгөөд энэ нь үнэн гэдгийг онцолжээ. Дайсагнасан (түрэмгий) зан авир нь дайсагнасан мэдрэмжээс үүдэлтэй бөгөөд үүнээс үүдэлтэй байж болох ч энэ нь өөрөө биш юм. Дайсагналт бол түрэмгийлэл хараахан биш (хэдийгээр хүн харуулахгүй гэж төсөөлөхөд хэцүү байдаг. шууд бус хэл амны түрэмгийлэл, өөрөөр хэлбэл түүний талаар хэнд ч гомдоллоогүй, түүний талаар доромжлох үг хэлээгүй. Мэдээжийн хэрэг, эдгээр зохиогчид илрэлийн талаар ярьж байна Чигээрээ бие махбодийн болон хэл амны түрэмгийлэл).
К.Изард тэр ч байтугай дайсагнал нь нарийн төвөгтэй сэдэл төрүүлдэг гэж үздэг ч энд миний бодлоор алдаа гаргадаг. Дайсагналцах мэдрэмж нь дайсагнасан зан үйлийн сэдэлд (түрэмгийлэл, эсвэл эсрэгээр нь холбоо барихаас зайлсхийх) өдөөгч хүчин зүйлсийн нэг болж оролцож болох боловч энэ нь сэдэл төрүүлэх үйл явц, сэдлийг бүхэлд нь орлож чадахгүй.
Хүчтэй илэрхийлсэн дайсагнасан мэдрэмжийг үзэн ядалт гэж тодорхойлдог, гэхдээ та зөвхөн хувь хүнийг төдийгүй хүн төрөлхтнийг бүхэлд нь үзэн ядаж болно, гэхдээ хүчтэй урам хугарах нь зөвхөн тодорхой хүнд л хамаатай.
Гашуун байдал- энэ бол бухимдал, гомдол, уур хилэнгээ байнга дарж байсны үр дүн, хүн болгонд болон бүх зүйлд архаг дайсагналын нэг хэлбэр, хорсол юм. Энэ бол харгислал, уур хилэнтэй хиллэдэг архаг цочромтгой байдал, хэт туйлшрал юм. (үзэн яддаг: Мөн 12.8 хэсгийг үзнэ үү). Гашуун байдал нь аажмаар үүсдэг бөгөөд ихэвчлэн нялх наснаасаа эхэлдэг. Тиймээс "ичих хүүхдүүд" нь ихэвчлэн асрамжийн газрын хүүхдүүд байдаг. Эцэг эх, насанд хүрэгчдийн харгис хэрцгий хандлагын үр дүнд хүүхдүүд уурладаг. Тэд бусадтай адилхан хайхрамжгүй, увайгүй, зүрх сэтгэлгүй, заримдаа харгис хэрцгий байдлаар харьцдаг. Тэдний хувьд уур хилэн нь тэвчихийн аргагүй гомдол, урам хугарах байдлыг нуух зорилготой юм.
Ксенофоби.Хүн амын тодорхой бүлгийг, тухайлбал, гадаадын иргэд, цагаачид гэх мэт цөөнхийн эсрэг чиглэсэн үзэн ядалтыг харийн үзэн ядалт гэж тодорхойлдог бөгөөд үүнд П.Куттер бичсэнээр “хүсэл тэмүүллийн ул мөр байхгүй, зөвхөн үл далд үзэн ядалт, сүйрлийг хүсэх сэтгэл л байдаг. ...”. Зарим эмэгтэйчүүд, эрэгтэйчүүд бүтэлгүй хайрын үр дүнд эсрэг хүйсийн бүх хүмүүсийг үзэн ядаж эхэлдэг.
Үзэн ядалт нь бас илэрдэг хорон санаа, өөрөөр хэлбэл хэн нэгэнд уур хилэнгээр дүүрсэн цочромтгой, сонгомол хандлага, түүнчлэн дотор гүтгэлэг,ялангуяа үзэн ядалт нуугдаж байвал.
Үүний зэрэгцээ үзэн ядах мэдрэмж нь хүнд тустай байж болно. Гэсэн хэдий ч энэ мэдрэмжийг ёс суртахууны хувьд үнэлэхийн тулд үзэн ядалт юунд, хэнд чиглэгдсэнийг мэдэх нь чухал юм.
Цинизм.Үл жигшин зэвүүцлийн өвөрмөц илрэл бол цинизм, өөрөөр хэлбэл тухайн хүний нийгмийн соёл, түүний оюун санааны, ялангуяа ёс суртахууны үнэт зүйлсийг үл тоомсорлох хандлага юм. "Цинизм" гэсэн нэр томъёо нь Афины толгод дээр мэтгэлцээн хийсэн эртний Грекийн гүн ухааны сургуулиас үүдэлтэй. Киносаржууд. Латин хэлээр "cynics" гэдэг үг "cynics" шиг сонсогдож эхлэв. Киникчүүд нийтийн соёлыг үл тоомсорлож, хүн нийгмээс бүрэн тусгаар тогтнож, "байгалийн" байдалд эргэн орохыг номлодог байв. Цинизм нь үг хэллэг, үйлдлээр илэрдэг: хүн төрөлхтний соёлыг доромжлох, ёс суртахууны зарчмуудыг тохуурхах, үзэл санааг шоолох, хүний нэр төрийг уландаа гишгэх. Тиймээс, цинизм нь зөвхөн сэтгэл хөдлөлийн төдийгүй ёс суртахууны мэдрэмж юм.
