1. Ажиглагч төлөв гэж юу вэ
"Танилц, энэ бол чи!" - мэс засалч нүүрэндээ амжилттай хуванцар мэс засал хийсний дараа өвчтөнд хэлэв. Өвчтөн толинд өөрийгөө гайхшруулж, таашаалтайгаар хардаг. Түүний шинэ дүр төрхийг ажиглахдаа тэрээр мэргэжлийн хүмүүсийн ажлын үр дүнг мэс засалчдын өмнө тавьсан зорилттой харьцуулан үнэлдэг. Толинд хараад өвчтөн өөрийгөө "ажиглах" гэдэг үгийн ердийн утгаараа ажигладаг. Гэсэн хэдий ч "Ажиглагчийн төлөв" гэсэн ойлголт нь дараагийн үнэлгээтэй харааны ойлголтоос илүү төвөгтэй, гүнзгий утгатай байдаг. Ажиглагчийн төлөв нь сэтгэцийн төлөв байдал бөгөөд хамар, амны шинэ хэлбэрээс хамаагүй илүү нарийн төвөгтэй үзэгдлийн багцыг үнэлэх ойлголтын өвөрмөц тохируулга юм. Толинд өөрийгөө ажиглаж, өөрийгөө, таны зан чанарыг ажиглах нь асар их өөрчлөлтийг авчирдаг. Толинд өөрсдийгөө хараад бид харааны систем, "сайхан-муухай", "нимгэн-тарган", "цайвар-харанхуй" гэсэн өнгөц дүгнэлтийг ашиглан дүгнэлт хийдэг. Гэхдээ энэ байгууллагыг ямар хүн удирдаж байгааг мэдэхийг хүсвэл бид өөр төрлийн ажиглалтыг ашигладаг. Бид сэтгэцийн хариу үйлдлийнхээ шалтгаан, үр дагавар, шинж чанарыг мэдэж сурдаг. Эдгээр ухамсар нь шийдвэр гаргахад тусалдаг: тухайн нөхцөл байдалд өөрийн туршлага, дүгнэлтийн оролцогч, гүйцэтгэгч байх, эсвэл тэдгээрийг гаднаас нь харж, өөрийн үзэл бодол, өөрийгөө ухамсартайгаар өөрчлөхөд тусалдаг. . Ингэж л бид "жинхэнэ" би-гээ таньж мэддэг: бид өөрсдийн давуу болон сул талуудыг таньж, Ажиглагчийн төлөв байдлын тусламжтайгаар эхнийхийг хөгжүүлж, сүүлийнх дээрээ ажиллаж сурдаг.
Өөрийгөө хөгжүүлэх сонирхолтой олон хүмүүс Ажиглагч улсын тухай ойлголтыг мэддэг. Ажиглагчийн төлөв байдал нь бясалгалын практикт эрчимтэй хөгждөг. Гэсэн хэдий ч энэ нь өөрийгөө сайжруулах янз бүрийн техникүүдийн хүрээнд өөрийн гэсэн шинж чанартай байдаг. Тагнуулын болон Алтруизмын төвүүдэд дадлага хийдэг арга зүй Айфарын дотоод сэтгэлмөн тухайн хүнд Ажиглагч төлөвийг төлөвшүүлэхэд тулгуурладаг. Ажиглагчийн төлөв байдал гэдэг нь тухайн хүний өөрийгөө үргэлж "гаднаас" харж, эргэн тойрныхоо ертөнц болон энэ ертөнцтэй харилцах харилцааг ажиглах чадвар юм. "O" том үсгээр "Ажиглах" гэдэг нь ухамсартай байх, өөрөөр хэлбэл гадаад нөхцөл байдлыг ажиглах замаар өөрийн далд ашиг сонирхлыг ойлгох, эдгээр нөхцөл байдалтай сэтгэцийн хамаарлыг тодорхойлох гэсэн үг юм. Ихэнхдээ Ажиглагчийн төлөв байдалд байх нь "өөртэйгөө харилцан яриа өрнүүлж, жинхэнэ хэрэгцээ, хүслээ ойлгох" (1) гэсэн үг юм. Гэхдээ Ажиглагч зөвхөн ойлгодоггүй - тэр айдас, дургүйцэл, эргэлзээ гэх мэт зүйлсийг үл харгалзан шинэ шийдлүүдийг боловсруулдаг. Энэ төлөв байдалд хүн өөрийн сэтгэцийн хариу үйлдлийг амжилттай хянаж, тодорхойлж, зан чанарын сөрөг, сөрөг шинж чанаруудыг эелдэг, үндэслэлтэй болгон хувиргаж чаддаг. оюуны төлөө сэтгэлтэй. Хүнд туслах ажил нь үүнээс бүрддэг
- нэгдүгээрт, хүмүүстэй найрсаг, бүтээлч, аз жаргалтай харилцаатай байхын тулд өөрийгөө хүчирхэгжүүлээрэй, хамгийн түрүүнд өөртэйгөө!
- хоёрдугаарт, зөн совин, ойлголт, бүтээлч байдал, судалгаа шинжилгээг сайжруулж, өөрийн болон бусад хүмүүсийн амьдралд илүү их ашиг тусаа өгөх замаар ажлын үр ашгийг нэмэгдүүлэх;
- Гуравдугаарт, дотоод эв нэгдэл, тогтвортой байдлыг олж авах, стресст тэсвэртэй байх, дотоод болон гадаад саад бэрхшээлийг хурдан даван туулах чадварыг хөгжүүлэх.
Хэрэв та Ажиглагч улс эдгээр зорилгодоо хэрхэн хүрч байгааг мэдэхийг сонирхож байгаа бол энэ нийтлэл танд зориулагдсан болно. Энд бид энэ нөхцлийн онцлог шинж чанаруудыг судалж, ямар сэтгэцийн урвал, зан үйлийн хэв маягийг ажиглаж сурах нь зүйтэй бөгөөд тэдгээрийн алийг нь өөрчлөх нь чухал болохыг ойлгохыг хичээж, аажмаар, алхам алхмаар оюуны төлөө сэтгэлтэй, эерэг амьдралын хэв маягийг бий болгохыг хичээх болно. өөртөө (мөн таны эргэн тойронд Ж). Хэрэв та өөр дээрээ ажиллах эдгээр асуудлыг илүү гүнзгий судлахыг сонирхож байгаа бол Тагнуулын төвүүд болон Алтруизмын төвүүдэд Ayfaar-ийн бие даасан дүн шинжилгээ хийх хичээлүүдэд нарийвчилсан хэлэлцүүлгийг санал болгож байна.
2. Ажиглагчийн төлөв байдлын онцлог шинж чанар бүхий ухамсар болон бусад сэтгэц-сэтгэл хөдлөлийн ур чадвар
Аливаа өөрийгөө сайжруулах систем нь Ажиглагчийн төлөв байдлыг заадаг. Өөрийгөө хэрхэн хөгжүүлэх (ямар хөгжлийн тогтолцоог сонгох) эхлэх цэг нь тухайн хүний өөртөө тавьсан зорилго юм. Жишээлбэл, хэрэв хүн эсрэг хүйстэнтэйгээ уулзаж, сээтэгнэж сурахыг хүсч байвал ичимхий байдлаа хянаж, өөртөө итгэх итгэлээ хөгжүүлэх хэрэгтэй. Гэр бүлийн бат бөх харилцааг бий болгох сургалтанд хамрагдсан хүмүүс гэр бүлийг бий болгоход нөлөөлдөг өөрийн дутагдал, давуу талуудыг ажиглагч болгодог. Ирээдүйн хөрөнгийн биржийн "акул" болох тодорхой нэгэн залуу карьераа өсгөх гол зорилго хэвээр байгаа бол гэр бүл зохиох асуудал, түүний чадварыг тийм ч идэвхтэй сонирхохгүй. Түүнчлэн, өөрийгөө хөгжүүлэх зөн совингийн хүсэл нь дэлхий даяар энх тайван, хайрыг хүсдэг хүмүүст харь байдаггүй. Тиймээс өөрийгөө шинжлэх, ажиглагчийн төлөв байдлын онцлог нь хүний амьдралын тэргүүлэх чиглэл, үнэт зүйлсээр тодорхойлогддог.
Айфарын өөртөө хийсэн шинжилгээ нь мөн тодорхой зорилгод хүргэдэг. Энэ бол оюуны болон алтруист сэтгэлгээний чадварыг хөгжүүлэх, бусад хүмүүстэй, түүнчлэн хүн болон түүний эргэн тойрон дахь ертөнцтэй зохих харилцааг бий болгох арга юм. Ингэж хөгжсөнөөр хүн өөрийн гэсэн чанараа өөрчилж, эргэн тойрныхоо хүмүүсийн эерэг өөрчлөлтөд хувь нэмрээ оруулснаар өмнө нь хүрэх боломжгүй мэт санагдаж байсан дэлхийн болон урт хугацааны зорилгодоо хүрч, улмаар хайр, харилцан ойлголцолоор дүүрэн нийгэмд хүрч чадна. юуны түрүүнд хувиа хичээсэн заль мэх, худал хуурмаг, хүчирхийллээс ангид.
Ийм зорилго нь хүнийг ертөнцийг сайн сайхан болгон өөрчлөх нь өөрөөс нь, түүний сэтгэлгээ, мэдрэмж, зан үйлийн чанараас эхэлдэг гэдгийг ойлгоход түлхэц өгдөг. Хүн эхлээд эдгээр өөрчлөлтүүдийг, заримдаа хэцүү өөрчлөлтүүдийг хийхэд сүнслэг хүсэл тэмүүллээрээ өдөөгддөг. Энэ нь таныг "бусдын адил" бусдаас илүү сайн байхыг урамшуулдаг. Сайхан сэтгэлийг бүрэн хөгжүүлээгүй тохиолдолд хүн чин сэтгэлээсээ хөдөлмөрлөж, өөрийгөө хөгжүүлэхээс илүүтэйгээр өөрийгөө чухалчлах, жирийн хүмүүсээс ялгарах мэдрэмж илүү чухал болох үед хүсэл эрмэлзлээс "сүнслэг байдлын тоглоом" руу шилжих эрсдэлтэй байдаг. Ухамсартай өөрийгөө хөгжүүлэх хүсэл эрмэлзэлдээ бага зэрэг сэтгэл хангалуун байж, хүн өөрөө өөрийгөө хөгжүүлдэг. ухамсар, энэ нь түүнийг харуулахын тулд биш, харин зорилгодоо ойртож байгаа гэдэгт итгэлтэй байхын тулд цаашид өөрчлөгдөхийг урамшуулдаг. Анхааралөөртөө итгэлтэй "дуу хоолойг" хадгалах боломжийг танд олгоно ухамсар. Ажиглагчийн Айфаар төлөв байдал ингэж бүрэлдэн тогтдог бөгөөд энэ нь урьд өмнө дурьдсан урьдчилан бодох чадвар, өөрийгөө үнэлэх, анхаарал халамж тавих болон бусад олон шинж чанаруудаар дэмжигддэг.
Хүн өөрийнхөө болон эргэн тойрныхоо аль болох олон хүний аз жаргалтай амьдралыг бий болгохын төлөө бүх хүчээ дайчлан зүтгэж, зөрчил мөргөлдөөнгүй, хүндэтгэлтэй харилцаатай байж, ардаа орхих сонирхолтой байх үед Ажиглагчийн Айфар төлөвийн хөгжил хамааралтай. өдөр бүр сайн сайхан, хайр, ашиг тус. Хүн Айфарын дотогшлох арга барилыг ашиглан Ажиглагчаа хөгжүүлснээр энэ амьдралын хэв маягт - оюуны төлөө сэтгэлээсээ ханддаг гэж бид хэлж чадна. Гэсэн хэдий ч үүний тулд эдгээр зорилгодоо хүрэхийн тулд ямар хүн болохыг хүсч, ямар хүн болохыг аль болох тодорхой төсөөлөх нь маш чухал юм. Эдгээр зорилгод тэмүүлсэн хүн өөртөө юуг төлөвшүүлж, юугаасаа салахыг хичээдэг вэ? Өөрөөр хэлбэл, Ажиглагч мужид мөрдөж, ажиллах зорилго нь юу вэ? Дараагийн бүлэгт энэ тухай өгүүлнэ.
4. Ажиглагчийн төлөв байдлыг хөгжүүлэх боломжийг юу олгодог вэ.
Айфарын өөртөө хийсэн шинжилгээний ихэнх үзэл баримтлал нь иссидиологийн онол дээр суурилдаг. Хүний хөгжлийн тодорхой шалгуурууд (сэдэл, удирдамж) яагаад янз бүрийн төрлийн үйл явдлуудад хүргэдэг болохыг нарийвчлан тайлбарласан болно. Эдгээр шалгуур нь тухайн хүний өөртөө төлөвшүүлж, түүнийг амьдралын тодорхой хэв маягт хөтлөх оюун санааны чанаруудыг илэрхийлдэг. Энэ бүлэгт бид оюун ухаан-алтруист харилцаа, оршин тогтнох арга замыг бий болгоход ойртох боломжийг олгодог шалгууруудын утгыг илчлэхийг хичээх болно.
Эдгээр гол шалгуур, амьдралын удирдамжууд нь Өндөр мэдрэмжтэй оюун ухаан (HSI)Тэгээд Оюуны өндөр сэтгэлгээ (HIA). Өдөр тутмын амьдралд эдгээр шалгуур нь хүний (lluuvvumicheskogo)Хариуцлага, үнэнч шударга, санаачлагатай, нээлттэй байдал зэрэг хүний шинж чанаруудыг хэрэгжүүлэхэд хөгжлийн гарц илэрдэг. Мэдээжийн хэрэг, тэдний биелэл нь эгоизм, анхдагч зөн совингоос давсан бусад олон чанаруудын илрэлээс салшгүй юм. Энэ чиглэлд ухамсартайгаар хөгжихийн хэрээр хүн өөрийн сэтгэхүй дэх үйл явц, зан төлөвийг эдгээр хоёр шалгуур байгаа эсэхийг шалгаж сурдаг бөгөөд дараа нь эдгээр шалгуур, чанарыг илүү олон удаа ухамсарлаж, өөрийгөө хөгжүүлэх үйл явцыг тохируулдаг (4).
Ажиглагчийн ашигладаг чанар, шалгуур, сэтгэц-сэтгэл хөдлөлийн ур чадвар (2-р бүлгийг үзнэ үү) - Ажиглагчийн гайхалтай төлөв байдлын олон талт байдлыг төсөөлж, дүрслэхийн тулд бид энэ бүгдийг жагсаав. Энэ төлөв байдалд хүн өөрөө өөртөө дүн шинжилгээ хийх дадал зуршилаар дамжуулан хүрэхийг зорьж буй зорилгоо бас хэрэгжүүлдэг. Ayfaar introspection-ийн тусламжтайгаар хүрч болох зорилгын талаар бид хэсэг хугацааны дараа буюу 5-р бүлэгт ярих болно. Энэ хооронд яг одоо Ажиглагчийн төлөв байдлыг харж, түүний "ерөнхий хэтийн төлөвийг" харах нь зарчмын хувьд чухал юм. Энэхүү төлөв байдлыг таван блокоор бүрдүүлдэг бүх нийтийн туршлага, зорилгын олон янз байдлыг төсөөлөөд үз дээ:
Бараг маш олон нюансыг санаж, ойлгож, хэрэгжүүлэх нь яагаад чухал вэ? Ажиглагчийн байдал үнэхээр ийм ширүүн, "хүнд" байна уу? Зөвшөөрч байна, хүн өнөөдөр болон ирээдүйдээ ухамсартай хандах хандлага нь өнөөдөр өөрийгөө хэн гэж үзэхийг хүсч байгаагаа, маргааш ямар байдалд сэрэхийг хүсч байгаагаа, 5, 10 жилийн дараа өөрийгөө хэрхэн мэдрэхийг хүсч байгаагаа ойлгох явдал юм. Бид ирээдүйгээ хэрхэн төлөвлөж байгаагаас үл хамааран амьдрал өөрөө өөртөө тохируулга хийх нь дамжиггүй. Гэхдээ та илүү олон удаа өөрийн ажиглагч болж чадвал амьдралын гайхшралыг сайн ашиглаж, "асуудлын хүнд байдалд орохгүй" нь илүү хялбар байдаг. Энэ нь нөхцөл байдал бүрт өөрийн байр суурь, ертөнцийг үзэх үзлийг тодорхойлох, зарим нэг таагүй байдлыг ухамсартайгаар хүлээн зөвшөөрөх, гэхдээ амьдрал өөрөө таныг оюун санааны хувьд, бүр гэнэтийн, илүү их хэмжээгээр дарамтлах хүртэл идэвхгүй хүлээхгүй гэсэн үг юм.
Ажиглагчийн төлөвийг бясалгал, төрөл бүрийн дасгал сургуулилтаар хөгжүүлэх гол зорилго нь түүнийг амьдралын аливаа үйл явдалд үзүүлэх байгалийн хариу үйлдэл болгох явдал юм. Жишээ нь. Бөглөрч, хөл хөдөлгөөн ихтэй микроавтобусанд жолоочийг болгоомжгүй эргүүлж байтал хэн нэгэн таны хөл дээр гишгэж эсвэл өмд дээр чинь амттай, наалдамхай зүйл асгасан (мөн та чухал ажил ярилцлага эсвэл шалгалтанд орох гэж байна!). Үүний зэрэгцээ бага насны хүүхдүүд микроавтобусны янз бүрийн үзүүрт уйлж эхэлсэн бөгөөд ээж, эмээ нь тэднийг тайвшруулж чадахгүй байв. Та уурлах уу эсвэл энэ бүх хүмүүсийг ойлгох уу? Өөртөө болон бусад хүмүүст илүү тохь тухтай байлгах эсвэл хүүхдүүдийн анхаарлыг сарниулж, чимээ шуугиан гаргахгүй байхын тулд ямар нэгэн зүйл хийх үү? Эсвэл та өмдтэйгээ хамт сэтгэл санаагаа муутгаж, уурлаж, бусад зорчигчдын өдрийг сүйрүүлэхийг зөвшөөрөх үү? Та амьдралдаа юу илүү чухал, ирээдүйтэй болохыг бодож, асуудлыг шийдэх рүү шилжих үү, эсвэл үүнд санаа зовох уу? Та өөрийнхөө дотор байгаа хамгийн муу зүйлийг ухамсарлахын тулд бүрэн ухамсаргүй оролцогч хэвээр үлдэх үү, эсвэл бусдыг тайвшруулах/тайвшруулах, хүмүүст эелдэг харьцах, үүссэн бэрхшээлийг оновчтой шийдвэрлэхийн тулд Ажиглагч болох уу? ?
Ийм энгийн нөхцөл байдалд бид "Ажиглагч" төлөвөөрөө "аврагддаг": бодолтой зорилго, өөрсдийнхөө бий болсон дүр төрх, бидний байхыг хүсдэг, бид өөрсдийгөө хүндэтгэхийг хүсдэг, сэтгэн бодох, мэдрэх, үйлдэх шалгуурууд. үүнийг бид ойртуулж, аз жаргалаа нэмэгдүүлнэ. Эсвэл бид бүдүүлэг сэтгэл хөдлөл, бодлогогүй үйлдлүүдийг ухамсаргүйгээр "нэг тармуур дээр гишгэж" өөрсдийгөө зовоож байна. Тэр болгонд бид өөрсдөө л шийднэ.
Та хүмүүсээс ихэвчлэн сонсож болно: " Хүмүүстэй энх тайван, хайраар амьдрахын тулд чин сэтгэлээсээ хандахад л хангалттай. Яагаад бидэнд өөр шалгуур, тогтолцоо, хүндрэл хэрэгтэй байна вэ? Ухаалаг, сайхан сэтгэлтэй байх нь чухал бөгөөд бүх зүйл сайхан болно!"Би санал нийлэхийг хүсч байна, гэхдээ... бүх зүйл ийм энгийн байсан бол! Чин сэтгэл нь ихэвчлэн далд хувиа хичээсэн зорилго, ашиг тусын хүлээлтээр саад болдог гэдгийг энд тэмдэглэх нь зүйтэй. Мөн сайн санааны чин сэтгэл нь хүний огт анзаардаггүй бодлогогүй эсвэл заль мэхтэй холилдож болно. Микроавтобусанд хөл нь дарагдсан, өмд нь цутгасан хүний шударга уур хилэн нь нэлээд чин сэтгэлийн туршлагын тод жишээ бөгөөд энэ нь зөрчилдөөнийг эерэгээр шийдвэрлэхэд хүргэдэггүй бөгөөд хүнийг аз жаргалгүй болгодог. Тиймээс Айфарын өөртөө хийсэн дүн шинжилгээ нь хүн өөрийнхөө шударга байдал, чин сэтгэлийн мэдрэмжинд хүртэл шүүмжлэлтэй хандахыг заадаг. Ажиглагчийн энэ төлөвт хүн өөрийн ашиг тусыг үнэлэхээс туршлагаа үнэлэх рүү шилждэг. Тэрээр аливаа нөхцөл байдлыг өөрийн гэсэн мэдрэмжээс эхлээд ямар нэг зүйлийг үргэлж сайн болгон өөрчилж чаддаг систем гэж үнэлдэг бөгөөд ингэснээр өөрийн ур чадвар: хариуцлага, үнэнч шударга, санаачлага, нээлттэй байдал, түүнчлэн ухамсар, урьдчилан бодох чадвар, өөрийгөө үнэлэх чадвар, чадвараа идэвхжүүлдэг. санаа зовох. Ажиглагчийн энэ байдал нь системчилсэн сэтгэлгээнд нэвтрэх боломжийг хөнгөвчилдөг ("Би бол амьдралынхаа эзэн, нөхцөл байдлын хохирогч биш. Бүр дүүрсэн микроавтобусанд ч гэсэн баярлах шалтгаан бага байдаг").
Бүх хүмүүст сайн сайхан байх, хайраар дүүрэн, найрсаг харилцааны тухай бидний эелдэг, тод мөрөөдөл нь диаграммд үзүүлсэн арга зүйн хандлагыг шаарддаг нь харагдаж байна. Хүн өөрийн зөрчилдөөнийг ажиглаж, өөрчлөх хүртэл дэлхийн энх тайванд хувь нэмэр оруулах боломжгүй болно. Хаана ч, хаана ч “зөв” байхыг сонгож, өөрийнхөө зөв, туршлагыг шүүмжилсэн үнэлгээг үл тоомсорловол өөр өөр үзэл бодол, нас, үндэс угсаатай хүмүүстэй чин сэтгэлээсээ тохиролцох боломжгүй болно. Мөрөөдөлдөө хүрэх замд хүн өөрийгөө хөгжүүлэх үндсэн болон хоёрдогч зүйлийг тодорхойлж чадахгүй бол мөрөөдлөө бусдад "халдварлах" боломжгүй болно. Хэрэв тэр ашиг, таашаалаас буяныг нөхцөл байдал, тохиромжтой байдлаар илэрхийлэх, өөртөө шударга бус ханддаг бол тэр хүн өөрөө амьдралынхаа зорилго юу болохыг, эрч хүчээ юунд зарцуулах ёстойг ойлгож байна уу гэсэн асуулт гарч ирнэ.
Тиймээс, биднийг үнэхээр аз жаргалтай, аз жаргалгүй болгодог зан чанар, хандлагыг таньж сурах нь утга учиртай бөгөөд ингэснээр сүүлийнх нь амьдралын нөхцөл байдалд аль болох бага нөлөөлдөг. Тэгэхээр, HCI, VIA-ийн хөгжилд саад учруулж буй ямар шинж чанар, эерэг хувь хүний шинж чанарууд нь Ажиглагчийн төлөв байдлыг хянах боломжийг олгодог вэ? Диаграмынхаа сүүлчийн блокийг нэмье.
5. Ажиглагч төлөвт хүн юуг мөрддөг вэ?
Ажиглагч төлөвт хүн юуг мөрддөг вэ? Бүр тодруулбал, хүн өөрөө өөртөө дүн шинжилгээ хийх Ayfaar системийг ашиглан юуг хянадаг вэ? Эцсийн эцэст бид гурав дахь бүлгээс ажиглагчийн төлөв байдал нь өөр өөр бөгөөд хувийн шинж чанаруудын янз бүрийн бүлгийг хянахад чиглэгддэг гэдгийг бид санаж байна. Ayfaar-ийн дотоод үзлэгийн хүрээнд мөрдөх объектуудыг авч үзье.
Эерэг бус ба сөрөг сэтгэц-сэтгэл хөдлөлийн илрэлүүдийн бүлэг.Хэрэв хүн өөрийгөө хөгжүүлэх сонирхолтой бол тэдгээрийг хянах нь тийм ч хэцүү ажил биш юм. Та энэ бүлгийн илрэлийн онцлогийн талаар Тагнуулын болон Алтруизмын төвд зохион байгуулагдаж буй "Позитивизм бус байдлыг гүнзгийрүүлэн судлах семинар"-аас илүү дэлгэрэнгүй ярих боломжтой. Энэ бүлэг нь:
- Уурлаж, шүүмжилсэн уур хилэнгийн хариу үйлдэл бүхий хор хөнөөлтэй дотоод яриа хэлцлүүд: " Чи юу хийж байгаа юм бэ?!», « Би яагаад тэгэх ёстой гэж?!», « Би түүнд сургамж өгөх ёстой!»
- Дотоод зураг эсвэл гадаад тэмдэг. Оюун санааны зөрчилдөөн, заримдаа зэвсэг, гэмтлийн объект ашиглах үед улам бүр дордож буй дүр зураг. Ухаангүй, эерэг бус байдалд байгаа хүн хөхөрсөн, зүсэгдсэн, гэмтэл авсан тохиолдолд ижил объектууд нь гадаад тэмдэг болж хувирдаг.
- Зан төлөв. Сэтгэцийн стресс, "цочромтгой" хүмүүсээс холдох, эсвэл хэт их сэтгэл хөдлөл нь хувиа хичээсэн арга хэрэгсэл юм. " Би түүнтэй мэндлэхийг хүсэхгүй байна. Би завгүй байгаа дүр эсгэх болно", санаатай эелдэг байдал, хоёр нүүр гаргах: “Би даргынхаа ажлын талаарх шүүмжлэлийг сонсохыг хүсэхгүй байна. Би түүнд дуртай багийнх нь тоглолтын тасалбарыг санал болгож, өөрийгөө ч бас шүтэн бишрэгч мэт дүр эсгэхийг хичээх болно.".
- Психосоматик. Үүнд: биеийн хурцадмал байдал, "хоолойд бөөн", нулимс цийлэгнэх, эвдэрсэн хоолой, чих шуугих, "тэнэгрэх", амьсгал давчдах, мэдрэлийн цочрол, ухаангүй автомат хөдөлгөөн (хуруугаараа товших, хөлөө даллах гэх мэт) .). Энэ физиологийн урвалыг зүгээр л дарах нь хангалттай юм шиг санагддаг, гэхдээ энэ нь тийм ч энгийн зүйл биш юм. Энэ урвалыг дагалддаг сэтгэц-сэтгэл хөдлөлийн өөрийгөө танин мэдэхүйд анхаарлаа хандуулж, түүнтэй тэмцэхийг хичээх нь чухал юм. Эдгээр шинж тэмдгүүд нь тухайн хүний өөртөө анзаардаггүй заншилтай байдаг эерэг бус шинж чанаруудыг тодорхойлоход онцгой ач холбогдолтой юм.
Дээрх позитивизмыг өөрчлөх олон арга бий. Ayfaar-ийн бие даасан дүн шинжилгээ нь өндөр мэдрэмжтэй оюун ухаан (HSI), өндөр оюуны өгөөмөр сэтгэл (HIA), түүнчлэн эерэг шинж чанарууд (илэн далангүй, үнэнч шударга гэх мэт) шинж тэмдгүүд байгаа эсэхийг үнэлэх аналитик хандлагын аргуудыг санал болгодог. эерэг бус сэтгэлгээний хэв маягаар үг хэллэгээр ялгах арга; өршөөлийн дадал; сөрөг мэдрэмжээс ангижрах 2 минутын дүрэм; "Нарлаг өдрүүд" дасгал.
Ажиглагчийн төлөв байдалд ажиглагддаг өөр нэг бүлэг сэтгэцийн эмгэгүүд юм төвийг сахисан сэтгэцийн илрэлүүд:
- Эйфори.
- сээтэгнэх.
- Санаатайгаар өөрийгөө золиослох, хэт халамжлах, хэт их халамжлах.
- Асуудлыг үгүйсгэх/өнгөцхөн авч үзэхэд үндэслэсэн өөдрөг үзэл бол хөнгөмсөг байдал юм.
Тэд тогтвортой эерэг ба эерэг бус туршлагын хоорондох хилийн бүсийг төлөөлдөг. Хүний хөгжил, түүний эргэн тойрон дахь нөхцөл байдалд тэдний нөлөөллийг хянах нь илүү хэцүү ажил юм. Эдгээр илрэлүүдээс позитивизм, өгөөмөр сэтгэл, хянамгай байдлын анхдагч ойлголтууд хөгжиж эхэлдэг тул таны сэтгэлгээнд тэднийг эргэлзэхэд хэцүү байдаг. Гэсэн хэдий ч хэдхэн хормын дараа та тэднээс ууртай, түрэмгий болон бусад болгоомжгүй сэтгэл зүйд шилжиж болно. Ер нь ийм төлөв байдал хүний ухамсар, бас нэг чухал хөшүүрэг болох "хор хөнөөл учруулахгүй байх" зарчмаас салсан тохиолдолд ийм зүйл тохиолддог. Өөрөөр хэлбэл, Ажиглагчийн төлөв байдалд өөрийн төвийг сахисан сэтгэцийн илрэлүүдийн энэ бүлэгт анхаарлаа хандуулж, өөрөөсөө асуух нь утга учиртай юм: " Би одоо байгаа эдгээр туршлагаараа ирээдүйд хэн нэгэнд болон өөртөө хор хөнөөл учруулах уу? Дараа нь би тэднээс ичиж, яаран хүлээн авсан сэтгэл ханамжийн үр дагаврыг засах шаардлагагүй гэж үү?»
Ийм эерэг нөхцөл байдлыг маш нөхцөлтэй болгодог чухал шалгуур бол дээрх аргуудаас олж авсан таашаал авах явдал юм. Фанатизм, хариуцлагагүй байдал, донтолт, "таашаалын төлөө амьдрах" - эдгээр нь эдгээр туршлагад удаан хугацаагаар байх нь хор хөнөөлтэй байдлын бусад шинж тэмдэг юм. Өөртөө дүн шинжилгээ хийх нь хүний мэдрэмжийг санаатайгаар, бодолгүйгээр дарахыг шаарддаггүй гэдгийг анхаарах нь маш чухал юм. Дээр дурдсан төвийг сахисан бүх илрэл нь хүн төрөлхтнийг давамгайлах хэмжээнд хүргэж, "хор хөнөөл учруулахгүй" гэсэн зарчмын байр сууринаас хүмүүс болон дэлхий ертөнцөд хандах хандлагыг үгүйсгэж байвал "хортой" болно. Эцсийн эцэст, амьдралын тэнцвэртэй сээтэгнэх, хөнгөн ааштай байдал, "нөхцөл байдлыг орхих" чадвар, амьдралд итгэх итгэл нь амьдрал, харилцааг сайжруулдаг нөхцөл байдал, тэр дундаа зөв цагт тусламж, тусламж үзүүлэх нь бүү хэл амьдрал, харилцааг сайжруулдаг. зөв газар.
Эдгээр илрэлүүдийн хувиа хичээсэн бүрэлдэхүүн хэсэгтэй ажиллах нь иж бүрэн байх ёстой бөгөөд өөр өөр дадлыг багтаасан байх ёстой. Тиймээс Крымын оюун ухаан, алтруизмын "Айфаар" төвийн "Оюунлаг-алтруист амьдралын хэв маяг", "Айфарын өөрийгөө шинжлэх" ангиудад эдгээр сэдвүүдийг гүн гүнзгий, цогцоор нь авч үздэг. Хүн өөрийн доторх Ажиглагчийн ажлын үр дүнд юу хүлээн авдаг вэ?
6. Өөрийгөө хөгжүүлэх ажлын урамшуулал. Дүгнэлт.
Мэдээжийн хэрэг, зөвхөн өөртэйгөө ажиллаж, ажиллах нь маш их ядрах ажил юм. Үр дүн нь бас чухал юм - шинэ эерэг сэтгэлгээний загварууд, аз жаргалтай туршлага, ойлголт, эцэст нь шийдэгдсэн зөрчилдөөн! Энэ нь магадгүй өөрийгөө хөгжүүлэх ажлын шагнал юм. Надад итгээрэй, бүх эерэг туршлагуудыг тайлбарлахад бүхэл бүтэн ном хангалтгүй, гэхдээ тэдгээрийг дурдах нь зүйтэй. Эцсийн эцэст, яагаад өөртөө Ажиглагчийг төлөвшүүлэх ёстой вэ, зорилгодоо ойртож байгаагаа хэрхэн ойлгох вэ? Хэрэв хүн илүү олон удаа ухамсарлаж, чин сэтгэлээсээ мэдрэх юм бол мэдээжийн хэрэг, субъектив байдлаар тус бүр өөрийн гэсэн дараах туршлагыг мэдрэх юм бол энэ нь тодорхой болно.
- Илүү олон хүмүүстэй харилцах чин сэтгэлийн нөхөрлөл, хайр.
- Урт сунжирсан зөрчилдөөнгүй хамтын ажиллагаа.
- "Бүх зүйл сайн сайхны төлөө" гэсэн зарчмыг ухамсарласны үр дүнд стрессийг тэсвэрлэх чадвар.
- Зөн совингийн урьдчилан таамаглах цаг хугацаа, үнэн зөв байдал.
- Таны дуртай бүтээлч байдал, үүргээ биелүүлэхэд нь урам зориг өгдөг (бүтэн хайртай хүмүүс биш ч гэсэн).
- Өмнө нь эмх замбараагүй, урьдчилан таамаглах аргагүй мэт санагдаж байсан үйл явдлуудын шалтгаан-үр дагаврын холбоог ойлгох.
- Ямар ч гэнэтийн зүйл, өдөөн хатгалгад тэсвэртэй аз жаргал.
- Аливаа үйл ажиллагаа, ямар ч нөхцөл байдалд баяр баясгаланг олох чадвар.
- Мөн бусад олон!
Эдгээр гайхамшигтай мужуудын тогтвортой байдал нь хувь заяаны олон талт хувилбарууд, бидний хувийн тайлбаруудын олон талт байдал, дэлхийн бүх зүйлийн нэгдмэл байдал болон бусад олон зүйлийн талаархи Ииссидиологийн санаануудын үндсэн дээр бий болох урам зоригийг олж авахад тусалдаг. амьдралаа илүү өргөн, зоригтойгоор харах. Өөрөөр хэлбэл, Ажиглагчийн төлөв байдал нь иссийдиологийн үзэл баримтлалд суурилсан сэдэлтээр дэмжигддэг бөгөөд энэ нь хүнийг хүрээлэн буй ертөнцтэй зохицон харьцах, хөгжил дэвшилд тохирсон амьдралын нөхцөлд өөрийгөө ухамсарлах зорилгод хүрэх боломжийг олгодог. түүний болон бусад олон хүмүүсийн хувьд оюунлаг-алтруист амьдралын хэв маяг.
Өөрийгөө гаднаас нь харж, амьдралынхаа "харанхуй", "гэрэл" мөчүүдийн талаар бодохоос бүү ай. Өөрийгөө таньж мэдэхээс бүү ай! Тийм ээ, таныг гайхшруулж, бухимдуулдаг олон зүйл байж болох ч хэрэв та ямар нэгэн таагүй зүйлийг харахаас айдаг бол өөртөө болон амьдралдаа хэзээ ч илүү сайн, ирээдүйтэй зүйлийг олж харахгүй байж магадгүй юм мөн найдваргүй байдал. Та дарс үйлдвэрлэгч гэж төсөөлөөд үз дээ. Таны анхны усан үзмийн ургац эцэст нь дарс болгон хэрэглэхэд бэлэн боллоо. Мэдээжийн хэрэг, анхны хувцасны чимэг хийх үеэсээ л лонх дарсны бөглөө тайлах нь үнэхээр сэтгэл хөдөлгөм бөгөөд таны хөдөлмөрийн үр дүн урам хугарах вий гэж санаа зовж, оролдохоосоо өмнө эргэлзэж магадгүй юм. Гэхдээ лонх дарсыг аяганд хийж, агуулгыг нь үнэлэх эрсдэлийг хүлээхгүй бол хэзээ ч жинхэнэ үнэлэгдэхгүй. Амт нь маш амттай байж болох тул та үүнийг насан туршдаа санаж байх болно! Хэрэв энэ нь муудсан бол та туршлагаас суралцаж, үйлдвэрлэлийн технологийг сайжруулж, эсвэл дарс үйлдвэрлэх нь таны хүчин чармайлт гаргахад үнэ цэнэтэй зүйл биш гэдгийг шийдэж, өөрт тохирсон өөр бизнес хайж олох боломжтой.
Хүмүүсийн хоорондын эв зохицол, харилцан ойлголцолд хүрэхийн тулд дэлхий дээр өөрийгөө хөгжүүлэх олон арга замууд хэрхэн бий болж байгааг ажиглахад маш их баяртай байна. Эдгээр чиг хандлагыг дэмжих үүднээс Тагнуул, Алтруизмын төвүүдийн бүхий л үйл ажиллагаа, тус төвүүдэд хэрэгжүүлж буй өөрийгөө хөгжүүлэх арга барил нь дэлхий дээр хайр, сайн сайхны чадавхийг илчлэх хүмүүс улам олон болоход чиглэгддэг. оновчтой байдал, конструктивизмтэй хамтран ажиллах; Өөрийгөө хөгжүүлэх замд ямар ч бэрхшээлээс айхгүйгээр өөрсдийн дутагдлыг зоригтой мэдэж, хайр, мэргэн ухаан болгон хувиргадаг хүмүүс. Өөртөө хэрхэн шүүмжлэлтэй хандаж, юуны түрүүнд эго үзлийнхээ ухамсартай ажиглагч, зоригтой Шинэчлэгч байж чаддаг хүмүүс дэлхийг ХАЙРаар удирддаг нийгмийг бий болгох нь гарцаагүй гэдгийг нэмж хэлэх хэрэгтэй.
Тагнуулын болон Алтруизмын төвүүд. Өнөөдөр тус төвүүд Орос, Германд үйл ажиллагаагаа явуулж байна. Төвүүд нь өөрийгөө сайжруулах арга барил, тухайлбал, Айфарын бие даасан дүн шинжилгээ хийх, оюуны-алтруист амьдралын хэв маягийг хөгжүүлэх, хадгалахад ашигладаг.
Айфарын өөрийн шинжилгээ нь хүн ба гадаад ертөнцийн хоорондын харилцааны үзэл баримтлалд үндэслэн боловсруулсан "Ийссийдиологи" хэмээх өөрийн шинжилгээний систем юм. Эерэг бус, хэт хувиа хичээсэн, ухамсаргүй сэтгэцийн илрэлийг оюуны-алтруист болгон хувиргах боломжийг танд олгоно. Энэ нь тухайн хүнд оюунлаг, альтруист амьдралын хэв маягийг төлөвшүүлэх хамгийн чухал арга юм.
Оюунлаг-алтруист сэтгэлгээ, мэдрэмж нь хүний зан чанарын эерэг шинж чанаруудыг нэгтгэж, хөгжүүлэхийг шаарддаг. Эдгээр нь "сэтгэхүй" ба оновчтой байдлыг эерэг "мэдрэмжтэй" тэнцвэржүүлж, хувь хүний сэтгэл хөдлөлд үндэслэлтэй, ухамсартай "сэтгэц"-ийг нэвтрүүлэх замаар хүрдэг. Өгүүллийн 4-р бүлэгт дурдсан.
Хүний хөгжлийн зам мөрийг тодорхойлох шалгуурууд болох Өндөр мэдрэмжтэй оюун ухаан (HSI) ба Өндөр оюуны өгөөмөр сэтгэл (HIA) нь сэтгэл судлалд байдаг оюун ухаан, өгөөмөр байдлын талаарх бүх санаануудаас ялгаатайг онцлон тэмдэглэхийн тулд Iissidiology-д том үсгээр бичсэн байдаг.
Хөгжлийн luuvvumic зам гэдэг нь эв нэгдэлтэй, тэнцвэртэй мэдрэхүй-сэтгэцийн бүтээлч байдлын түвшин, сүйрэл, түрэмгийлэлгүй, хүн төрөлхтний сайн сайхны төлөө бүтээлч санаачлагыг урьдчилан таамаглахуйц хувь хүн, нийгмийн амьдралын зам юм. улам идэвхжиж байна. Эдгээр сэтгэцийн төлөв байдлыг энэ амьдралын замыг сонгосон хүмүүс идэвхтэй хөгжүүлдэг.
Сүүлийн үеийн туршлага эсвэл хэрүүл маргаанаа санаарай. Мэдрэмж, сэтгэл хөдлөл таныг бүрэн эзэмдсэн. Та өөрийнхөө зөв, өөрийн үзэл бодлыг хамгаалахын тулд өөрийн төрдөө бүрэн шингэсэн. Тэр мөчид таны хэлсэн эсвэл хийсэн бүх зүйл танд дэлхийн хамгийн үнэн зүйл мэт санагдаж байв. Өөр хүний зан авир нь урвасан, санаатай байдаг бөгөөд зорилго нь таныг гомдоох, доромжлох, өвдөлт үүсгэх явдал юм.
Дараа нь цаг хугацаа өнгөрч, сэтгэл хөдлөл нь хөрч, болсон зүйл рүүгээ буцаж ирээд, нөхцөл байдлыг нөгөө талаас нь олж харав. Тэгээд тодорхой санагдсан зүйлсийн ихэнх нь огт өөр өнцгөөс харагдсан. Хамгийн аймшигтай нь та сэтгэл хөдлөлийн дунд илт зүйлийг анзаараагүй, тэр ч байтугай гэнэт ойлгов! Өө үгүй! - чи буруу байсан!
Заримдаа хэлсэн, хийсэн зүйлийг засах боломжгүй байдаг. Гэм буруутай, харамсах, ичгүүртэй байх мэдрэмжүүд удаан хугацааны туршид тогтдог бөгөөд үр дагавар нь танд сануулах болгонд: үйлдэл хийхээсээ өмнө бодож үзээрэй! Ер нь эцэг эх маань биднийг багаасаа л ингэж сургадаг. Харамсалтай нь цөөхөн хүн энэ асуудалд амжилтанд хүрч чаддаг бөгөөд мэдрэмж, сэтгэл хөдлөлийн хүч биднийг хаа нэгтээ буруу тийш нь аваачдаг ...
Үнэн хэрэгтээ хүний мөн чанарын энэ шинж чанарыг мэддэг оюун санааны багш, сэтгэгчид, йогчид олон зууны турш хүнийг илүү тогтвортой, илүү цогц, дотоод болон гадаад үйл явцын янз бүрийн нөлөөнд автдаггүй болгох арга замыг эрэлхийлсээр ирсэн. Бид төөрөлдөхгүй, бэрхшээлд бууж өгөхгүй, дэмий хоосон үрэхгүйн тулд өөрийнхөө гүнд хүрч, амьдралаас түшиг тулгуур олох арга замыг хайж байсан. "Дотоод ажиглагч" гэсэн ойлголт ингэж гарч ирсэн бөгөөд хүн юу болж байгааг илүү тодорхой харж, үйл явцад сэтгэл хөдлөлийн оролцоогоо хянадаг байдлыг тодорхойлдог.
"Дотоод ажиглагчийн" байдал нь өөрийгөө танин мэдэхүй рүү шилжих боломжийг олгодог. Салангид байдал, амьдралынхаа оролцогч төдийгүй ажиглагчийн байр сууринд байх чадвар нь танд зөв чиглэлийг мэдрэх, үүнээс айхгүй байх, гадны өдөөн хатгалга, ятгалгад автахгүй байх боломжийг олгодог. өөрийн зам. "Дотоод ажиглагч"-тай бол хүн илүү тэнцвэртэй, илүү биеэ барьж, болж буй зүйлийн жинхэнэ шалтгааныг мэддэг болдог. Жижиг зүйлд ч, амьдралдаа ч илүү итгэлтэй, тодорхой, анхаарлаа төвлөрүүлдэг.
Хэрэв та бага наснаасаа л танд юу сайн, юу нь болохгүйг, юу таныг жинхэнэ утгаар нь хөгжүүлж, юу цагийг дэмий үрж, зорилгодоо ойртуулахыг мэддэг байсан бол таны амьдрал ямар байхыг төсөөлөөд үз дээ. , мөн таныг юу холдуулах вэ, аль харилцаа нь таны хувьд үнэн байх, аль нь зөвхөн сүйрүүлэх болно. Мөн энэ бүхэн - аналитик харьцуулалтгүйгээр, янз бүрийн, ихэвчлэн огт өөр үзэл бодол, бусад хүмүүсийн туршлагыг харгалзахгүйгээр. Хамгийн гол нь энэ бүхэн өөрийн гэсэн байр суурийг барьж, төөрөлдөхгүй, өөртөө эргэлзэхгүй, харин хэн хэлсэн, хориглосон, удирдаж, өөр аргаар нөлөөлөхийг оролдсоноос үл хамааран хүссэн замаараа яваарай.
"Дотоод ажиглагч"-ын төлөв байдалд зөвхөн урт хугацааны сургалтаар л хүрдэг гэж үздэг. Энэ нь бясалгал, өөрийгөө байнга хянах, ухамсарт анхаарлаа төвлөрүүлэх зэрэг байж болно. Ийм зан үйл хийж байсан хэн бүхэн энэ байдал ямар тогтворгүй байдгийг мэддэг: "агуйд" сууж байхдаа та өөрийгөө бүрэн эзэмшсэн юм шиг санагддаг, гэхдээ "олон нийтийн газар" гарч ирэнгүүтээ нэг буудал аялах болно. хөл хөдөлгөөн ихтэй автобусанд бүх тэнцвэр алга болж, салалт нь гараар алга болдог!
Энэ нь гайхах зүйл биш юм: эцэст нь "дотоод ажиглагчийн" байдал нь сүнслэг юм. Гэхдээ өөрийн сүнслэг байдалд хүрч, тэр ч байтугай түүний урсгалтай байнга холбоотой байх нь тийм ч хялбар биш бөгөөд ялангуяа "сүнслэг" гэсэн ойлголт нийгэмд хэр их гажуудаж байгааг бодоход хялбар биш юм. Үүний үр дүнд буруу удирдамжаар удирдуулсан тохиолдолд зөв үр дүнд хүрэх нь ховор байдаг.
Одоогийн байдлаар "дотоод ажиглагчийн" тогтвортой байдалд хүрэх хамгийн батлагдсан бөгөөд найдвартай арга бол ухамсрыг зохих сүнслэг түвшинд хүргэх явдал юм. Ийм ажлыг жишээлбэл, "Сүнсний амьсгал" сургалтанд мэргэжилтэн гүйцэтгэдэг. Нэмэлт бясалгалын үр дүнд таны ухамсрыг ажиглагчийн цэгт хүргэж, тэнд нэгтгэдэг. Энэхүү дараалсан үйлдлүүдийн ачаар та сэтгэлгээний сургалтанд онцгой анхаарал хандуулах шаардлагагүй болж, энэ үед та үүрд тогтвортой байх болно, ямар ч хөл хөдөлгөөн ихтэй автобус таныг унагаж чадахгүй. Та амьдралынхаа минут тутамд шинэ ур чадвараа ашиглах боломжтой бөгөөд "дотоод ажиглагч" -ын танд өгдөг урамшууллыг маш хурдан үнэлэх болно.
Та амьдралаа илүү сайн ойлгож, өөрийн жинхэнэ хэрэгцээнд нийцүүлэн бүтээж эхлэх болно. Та илүү итгэлтэй, тогтвортой байх болно. Амьдралаа өөрчлөхөөс айхаа боль, энэ нь улам дордох вий гэж ай - үгүй, өдөр бүр та өөрийнхөө жинхэнэ дүрд улам ойртож, амьдрал чамайг өнгөрөөгүй гэдгийг мэдрэхийн тулд яг хэрэгтэй амьдралаар амьдрах болно. Та өөрийнхөө амьдралаар амьдарч байгаа бөгөөд бусад хүмүүсийн мөрөөдлийг биелүүлэх хэрэгсэл биш юм.
Таны зардлаар аялж, хүзүүн дээр сууж, ямар нэгэн шалтгаанаар таныг ашиглаж дассан хүмүүс өмнөх заль мэх нь ажиллахгүй байгааг олж мэдэх болно. Чамайг ятгаж, албадаж, айлгаж, буруутай мэт санагдуулж, түүгээр тоглох нь тийм ч амар биш болсон. Гэнэт танд илүү чухал зүйл, шинэ хоббитой болж, тэдэнд биш өөрт тохирсон амьдралыг тууштай барьж байгаа. Одоог хүртэл хэн нэгний аялгуунд хэрхэн бүжиглэж байснаа ухаарах нь танд таагүй гэнэтийн бэлэг байх болов уу. Мөн та алдсан цаг хугацаадаа маш их харамсах болно.
Хэдийгээр хүрээлэн буй орчинтой холбоотой урьдын резонанс нь эвдэрч болзошгүй байсан ч шинэ, илүү цэвэрхэн, илүү авхаалжтай, ялангуяа өөрийн хүүхдүүдтэй хамт бүтээж эхэлнэ. Эцсийн эцэст, өөртэйгөө ийм гүнзгий холбоотой хүн бусдыг илүү сайн мэдэрч, бусадтай харилцах харилцааг илүү амжилттай бий болгодог. Нэмж дурдахад тэрээр нийгэм дэх өөрийн байр сууриа илүү сайн мэдэрдэг тул илүү амжилтанд хүрдэг. Үүнтэй ижил "дотоод ажиглагч" нь өнгөрсөн үеийнхээ талаар шаардлагагүй харамсах боломжийг танд олгохгүй, харин өдөр бүр дэмий хоосон өнгөрөөгүй өөрийгөө болон шинэ амьдралаа олоход чиглүүлнэ.
"Ажиглагч" сэдвийг сэтгэл судлал, сэтгэл засал, квант физик, нанотехнологи зэрэгт идэвхтэй судалж, ашигладаг. Гол үүрэг нь Ажиглагч - Хувь хүн ба оюун санааны үйл ажиллагаанд оногддог. Би Ажиглагч гэж хэн бэ, тэр хүн бүрийн оюун санааны өсөлт, амьдралд ямар үүрэг гүйцэтгэдэг вэ гэсэн асуултыг авч үзэхийг хүсч байна. Ажиглалтын үйл явц юу вэ? Зөвхөн гадаад ертөнцийг төдийгүй өөрсдийгөө, бидний дотор юу байгааг ажиглах нь яагаад тийм чухал вэ?
Миний дотор амьд, бодит хүн байдаг
Хүүхэд байхад эмээ маань заримдаа намайг оршуулах ёслолд дагуулж явдаг байсан. Өчигдөрхөн ирж, инээж, онигоонд орсон ч өнөөдөр инээж, ярих хүн алга болсон хүний амьгүй биеийг хэрхэн үүрч явааг хараад миний дотоод байдлыг ажиглах нь сонин байлаа. Зөвхөн бие нь үлддэг, тархи нь үлддэг, ижил гавлын ясанд шилний нүд байдаг, юунд ч хариу үйлдэл үзүүлэхгүй, хөдөлдөггүй. Эцсийн эцэст хэн амьд, халуун дулааныг цацруулж, хошигнохыг мэддэг, хөгжилтэй, баяр баясгалантай нүдээр хардаг хүн байв. Яагаад би түүний харцыг мэдэрч, энэ хүн надад ямар мэдрэмж төрж байгааг мэдэрсэн юм бол. Би ч бас нэг биетэй мөртлөө амьгүй болчихоод байхад яагаад энэ бүхэн болохгүй байгаа юм бэ? Эндээс би энэ ертөнцөөс амьд, бодитой хүн байдаг гэж дүгнэсэн, учир нь үхсэний дараа бид түүнийг харж чадахгүй, бидний бие байдаг - машин, робот, дотор нь энэ жинхэнэ амьдардаг.
Би энэ асуудалд олон жилийн дараа Анастасия Новыхын ном миний гарт ороход л эргэн ирсэн. Өөр мэдээлэл байгаагүй гэж би хэлэхгүй. Энэ нь тэнд байсан, гэхдээ ямар нэгэн байдлаар тасалдсан, бүрэн бус, тодорхой логик зорилгогүй байв. Энд хариултууд давхаргаар илчлэгдэж, дотор нь саадгүй хэвтэхийн зэрэгцээ "тиймээ, тийм ээ, энэ бол үнэхээр Мэдлэгийн агуулах, жинхэнэ мэдлэг юм!" гэсэн дотоод итгэл төрж байв. Энэхүү Мэдлэгийн цэвэр ариун байдалаар дүүрэн, энэ нь маш олон талт гэдгийг ойлгосон бөгөөд зөвхөн өөрийгөө ажиглаж, ажиллаж, дотооддоо хөгжиж, сайжруулж эхлэхэд л эдгээр талууд нээгдэж эхэлдэг.
“Хүн бол амьдралынхаа туршид Сүнсийг тойрон бүтээгдсэн олон хэмжээст орон зайн биет бөгөөд өөрийн гэсэн оюун ухаант зан чанар бөгөөд физик, химийн үйл явц, хяналтын системтэй хамт нүдэнд харагдах бие махбодийн танил хэлбэр, бүтэцтэй байдаг. (материаллаг тархийг оруулаад) нь хүний ерөнхий бүтцийн нэг хэсэг бөгөөд энэ нь гурван хэмжээст хэмжигдэхүүнд багтдаг, өөрөөр хэлбэл хүн нь түүний мэдээллийн бүрхүүлүүд (субперсоналууд), хувийн шинж чанар, бүтэц, зохион байгуулалтаас бүрддэг. өөрөөр хэлбэл, бусад хэмжээсийн янз бүрийн талбаруудаас бүрддэг (гурван хэмжээст хэмжээст байрлах физик биеийг оруулаад).
Ухаантай хүн гэж юу вэ? Шинэ бүтцэд, шинэ биед шинэ Хувь хүн бүрэлдэн бий болдог - энэ бол ямар ч хүн амьдралынхаа туршид өөрийгөө байгаа мэт мэдэрдэг, Сүнслэг ба Амьтны зарчмуудын хооронд сонголт хийж, дүн шинжилгээ хийж, дүгнэлт хийж, хуримтлуулдаг хүн юм. мэдрэхүйн болон сэтгэл хөдлөлийн давамгайлсан хувийн ачаа."
Хүүхэд байхдаа, сургуульд орохоосоо өмнө яагаад ч юм би үргэлж итгэлтэй байдаг:
- Бидний бие бол роботтой төстэй бөгөөд бие махбодийг хоол хүнсээр тэжээх төгс системтэй.
- Тархи бол компьютер бөгөөд зарим хүмүүсийн хувьд хурдан ажилладаг бол зарим хүмүүсийн хувьд илүү удаан ажилладаг.
- Боловсруулсан хүнсний энергиэр биеийнхээ батарейг цэнэглэхийн тулд бид унтдаг.
Гэвч түүний нүдээр ертөнцийг хэн харж, хэн машин жолоодсон бэ? Би толгойдоо бүхээгт амьдардаг нэгэн бяцхан хүнийг төсөөлж байсан бөгөөд тэрээр өөрийн биенээсээ ялгаатай нь хүрээлэн буй ертөнцийн түрэмгий орчинд өртдөггүй, дотроо тав тухтай, сайхан мэдрэмжтэй байсан, түүний ажил бол зүгээр л харах явдал байв. Түүний эргэн тойрон дахь ертөнц, гэхдээ тэр яагаад үүнийг хийсэн бэ, энэ нь надад тодорхойгүй байсан.
"Хэн нэгэн" хэрхэн гарч ирсэн бэ?
Тэнд хэн ч түүнийг гомдоохгүй, өглөө унтмааргүй байна, цэцэрлэгт муу багш байхгүй гэсэн бодол намайг ямар нэгэн стресстэй нөхцөл байдал үүсэхэд тайвшруулдаг байв. Цаг хугацаа өнгөрөхөд тэр бяцхан хүн алга болж, хэн нэгэнтэй адилхан байхыг эрмэлздэг, хичээлээ амархан хийдэг, ангиасаа түрүүлж байсан хүмүүст атаархдаг "хэн нэгэн" гарч ирэв.
Дараа нь "хэн нэгэн" айдас, өөртөө эргэлзээ төрүүлэв. Өвөө, эмээ дээрээ очихоор тосгонд очиход эдгээр чанарууд үе үе алга болдог байв. Тэнд хурцадмал байдал буурч, гэртээ болон сургуульд хуримтлагдсан сөрөг зүйлс арилав. Хүндэт өвөө, эмээ нар надад халуун дулаан хайрыг асгаж, тэд Тэнгэрлэг Эцэгийн тухай, бид бүгд Түүний дор амьдардаг, түүнийг үргэлж санаж, хоол унд, гэрэлт өдрийн төлөө өдөр бүр талархаж байх ёстой гэж ярилцав.
Тэр халуун дулаан сэтгэлийн ачаар миний дотор ямар нэг зүйл нээгдэж, би заримдаа энэ ертөнц рүү хайр, талархалтайгаар хардаг тод шугам гарч ирснийг одоо би ойлгож байна. Гэхдээ "хэн нэгэн" шиг тийм ч олон биш - хэдэн өдрийн турш тэрээр оюун санааны бүхэл бүтэн тэмцэл, сөрөг тал, маргааныг толгойдоо тээж байв. Энэ бол миний сонголт байсан бөгөөд цаг хугацаа өнгөрөх тусам мэдрэхээ больсон, түүний оронд "хэн нэгэн" гарч ирсэн миний толгой дахь тэр бяцхан хүн үүнийг сонгосон. Хувь хүн зөвхөн сонгох эрхтэй бөгөөд энэ эрхээ хэрэгжүүлэхийн тулд галактик хоорондын хэмжээнд нэлээд богино хугацаанд л байдаг.
Анхаарал бол амьдрал! Хаана тавьчихвал тэр л болно
Бусад бүх зүйл түр зуурынх, хуурмаг зүйл бөгөөд Бодьгалд хамаарахгүй тул Бодгаль үүнийг захиран зарцуулах боломжгүй.
Энэ нь та анхаарлаа төвлөрүүлэхийг хянаж сурах хэрэгтэй гэсэн үг юм. Түүгээр ч барахгүй энэ бол Хувь хүний цорын ганц хэрэгсэл юм. Надаас өөр хэн үүнийг хийх ёстой вэ?
"Хүн өөрт нь ямар чадвар байдгийг төсөөлдөг ч үгүй. Ажиглалт нь далд нууцыг танин мэдэх эхний алхам юм. Амьтны мөн чанар эсвэл Сүнслэг байгалиас ажиглагчийн байр сууринаас эргэцүүлэн бодоход бид тухайн нөхцөл байдалд өөрөө болон түүний байдалд аль хэдийн нөлөөлдөг. Боломжит үр дүн, бидний хувьд үл үзэгдэх зүйлийг урьдчилан тодорхойлох, учир нь бид сонголт хийдэг, учир нь нөхцөл байдал бүр нь таны энд, одоо байгаа байдалд төдийгүй, энэ мөчид өөрийгөө хэрхэн ажиглаж байгаагийн өвөрмөц хариу үйлдэл юм.
Анастасия:Чухамдаа бид хүрээлэн буй орчноос өөрийнхөө нэг хэсгийг байнга ажиглаж, ертөнцийн бодит байдлыг бус харин ертөнцийг үзэх үзэл, туршлагаараа хэрхэн тайлбарлаж байгааг шүүдэг.
Ригден:Зөв. Дэлхий ертөнцийн талаар ямар нэг зүйл хэлснээр бид өөрсдийнхөө тухай ямар нэг зүйлийг хэлж байна гэсэн үг. Сайн сонсогч нь ярьж буй хүнийхээ тухай өөрийнхөө тухай ярихаас хамаагүй ихийг үргэлж сонсох болно.
Анастасия:Өөрөөр хэлбэл, ямар нэг байдлаар бид Амьтны байгалиас Ажиглагчийн өвөрмөц "сарнай өнгийн шил" -ээр дамжуулан гадаад ертөнцийг хардаг. Бид дотоод ертөнцөө өөрчлөхийн тулд бага ажиллах тусам бидний хувьд улам дордох болно. Үнэн хэрэгтээ, энэ тохиолдолд зөвхөн Ажиглагчийн амьтдын шинж чанараас давамгайлахтай холбоотой туршлага улам бүр нэмэгдэх бөгөөд энэ нь бид ертөнцийг үзэх үзлийн илүү гажуудсан дүр зургийг хүлээн авах болно гэсэн үг юм ...
Амьтны байгалийг ажиглагч таны дотор эргэлдэнгүүт таны материйг хянах баримт нотлогдсон мэт санагдаж байна. Үнэн хэрэгтээ, таныг материйн (Амьтны оюун ухаан) удирддаг баримт тогтоогдсон. Үүний үр дүнд та зүгээр л илүү илэрхий материаллаг объект болж, үнэн хэрэгтээ та ерөнхий материйн корпускуляр объект болж хувирдаг (корпускул, Латин хэлнээс - "жижиг бие", "бодисын хамгийн жижиг бөөмс") болон түүний хуулийг дагаж мөрддөг. ."
Анастасия Новыхын "АллатРа" номноос
Хүмүүстэй харилцаж, ихэвчлэн өдөр тутмын амьдралдаа уусаж байхдаа тэд дотроо юу болж байгааг анзаардаггүй, дотроос нь харахаас айдаг болохыг би ойлгосон: "Чи надтай ямар дотоод амар амгалангийн талаар яриад байгаа юм бол, хэрэв тийм бол. эргэн тойронд олон асуудал бий?" Дотоодыг ажиглах үйл явц нь тэдэнд шаардлагагүй, уйтгартай мэт санагдаж байв. Ажиглалт мэдээж байсан, гэхдээ зөвхөн хөршүүд, эсвэл үзэсгэлэнтэй машин, эсвэл найз нөхдийнхөө загварлаг зүйлс. Хүмүүс зөвхөн бусдыг ажигладаг; Хүн бүр (энэ бол хамгийн өнгөц ажиглалт) нөгөө хүнээ юу хийж байгаа, юу өмсөж байгаа, хэрхэн харагдаж байгааг ажигладаг...
Ажиглалт нь бидний амьдралд шинэ зүйл биш юм. Үүнийг зөвхөн гүнзгийрүүлж, бусдын оронд өөрийнхөө мэдрэмж, бодол санаа, сэтгэлийн байдал, эцэст нь ажиглагч руу чиглүүлэх хэрэгтэй.
- Хэрэв хүн гүнзгий мэдрэмжийг ажиглах туршлага хараахан амжаагүй бол тэр бие махбодийг ажиглаж эхлэх хэрэгтэй: алхах, суух, орондоо орох, идэх үед. Та хамгийн энгийнээс эхэлж, дараа нь илүү нарийн мэдрэмж рүү шилжиж болно.
- Дараа нь та бодол санаа, сэтгэлийн хөдөлгөөнийг ажиглаж эхлэх хэрэгтэй бөгөөд хүн үүнийг эзэмшсэн үед та өөрийн мэдрэмжийг ажиглаж эхлэх хэрэгтэй.
- Хэрэв оюун санааны замд орсон хүнд мэдрэмж нэн даруй илчлэгдэх юм бол тэр түүнийг тасралтгүй ажиглахын зэрэгцээ бие махбодь, ухамсрыг ажиглахад анхаарлаа хандуулахыг хичээх ёстой, гэхдээ сүүлчийнх нь тэрхүү амьд зүйлийг өөртөө татахыг зөвшөөрөхгүй байх ёстой. мэдрэмжинд зориулагдсан анхаарал.
"Чи тэр ертөнцийг судлах хэрэгтэй болж байна, хэн чиний дотор юу бодож байгааг, хэн таныг тодорхой шийдвэр гаргахыг албаддаг, хэн таны сэтгэл хөдлөлийг төрүүлдэг, хэн таныг удирдаж байгааг судлах хэрэгтэй болж байна хоёрдмол, энэ нь хоёрдмол, мөн энэ нь бодит, та өөрийн хувийн эрх чөлөөг олж авч эхэлдэг, энэ нь болж хувирав, энэ нь дэлхий дээр өөр зүйл байдаг, чи юу оролдож байгааг ажигладаг Яагаад таны анхаарлыг сарниулж байгаа юм бэ, яагаад гэвэл хүн сүнстэй холбоо тогтооход тэр даруй бүхэл бүтэн систем идэвхжиж, түүний анхаарлыг сарниулах бүх зүйлийг хийдэг."
Ажиглалтын гайхамшиг
Мэдрэмжийг ажиглаж, ухамсрын үйл ажиллагааг судалж, биеэсээ салгаснаар бидний ажиглагч илүү хүчтэй болдог. Хэзээ ч, хором ч биш: "Би үүнд хүрсэн" гэж бодож болохгүй, учир нь яг тэр мөчид бүх зүйл алдагддаг.
Ажиглалт бол мөнхийн үйл явц юм.Бид өөрсдийгөө улам гүнзгийрүүлж, гүнзгийрүүлдэг боловч "Би хүрсэн" гэж хэлэх мөч ирдэггүй. Үнэн хэрэгтээ бид гүнзгийрэх тусам бидний орсон үйл явц нь эхлэл төгсгөлгүй мөнхийн гэдгийг илүү их ухаардаг. Бид эхлээд өөрийгөө өөрчлөхийн тулд ажиглалтын энергийг ашигладаг.
Энгийн үйл явц, гэхдээ бид үүнийг өөрсөддөө эргүүлэхэд энэ нь бясалгал болдог.
Ажиглалт гэж юу байдгийг бид бүгд мэддэг учраас үүнийг сурах шаардлагагүй. Энэ нь зүгээр л ажиглалтын объектуудыг өөрчлөх явдал юм. Тэднийг ойртуулах шаардлагатай байна. Би ажиглалтгүйгээр гараа хөдөлгөж чадна, эсвэл ажиглаж чадна. Энд ямар ч ялгаа байхгүй, гэхдээ би үүнийг мэдэрч байна.
Нийтийн тээвэрт олон хүн нэг цэгт хэрхэн хардаг, нүд нь бараг л хөдөлгөөнгүй байхад тэд өөртөө бүрэн дүрж: ухамсрын дараагийн сэтгэцийн асуудлыг авч үзэхэд анхаарлаа төвлөрүүлж байгааг та анзаарсан уу. Тэд ирээдүйд ямар нэг төлөвлөгөөтэй байж магадгүй эсвэл өнгөрсөнд, зовлон зүдгүүрээр "тэвэрч" байж болох юм - биелээгүй мөрөөдөл эсвэл өнгөрсөн асуудлууд, одоо байхгүй болсон баяр хөөртэй мөчүүд. Би яагаад ийм итгэлтэй хэлж байна вэ, яагаад гэвэл би өөрөө ийм тэнэг байдалд унасан, заримдаа инээдтэй байсан - би зогсоолоо алдсан.
Ухаангүй байдлын төлөв - үүнийг бид үүнийг гэж нэрлэх болно - та үүнийг анзаардаггүй бөгөөд маш их алддаг. Ухамсар нь энд, одоо байх боломжийг олгодог. Энэ нь юу болохыг хүн бүр тайлбарлаж чаддаггүй ч "Хамгийн гол нь энд, одоо байх ёстой!!!" гэж бүгд сонссон байх. Хүний хувьд яагаад ийм чухал байдаг вэ? Нэгэн сайхан мөчид, ирээдүйн тухай бодох, ямар нэгэн солиотой төлөвлөгөө зохиох, өнгөрсөн үйл явдлуудыг тойрон гарах нь бүгд үхсэн зүйл гэсэн мэдрэмж төрж байв. Тэд хүйтэн амьсгалж, миний ойроос авдаг хоосон чанарыг тээж, өдөр, өдөр, сараар уусч, түүнтэй хамт амьдардаг. Бүтээгдээгүй хүлээлт эсвэл өнгөрсөн үеийг дурсах нь сэтгэл хөдлөлийг төрүүлдэг бөгөөд энэ бүхэн ийм байх ёстой юм шиг санагдуулдаг.
Гэхдээ энэ хогноос жаахан ухарч, нарны зангилааны хэсэг - Сүнс, мэдрэмж рүү анхаарлаа хандуулбал байдал огт өөр болно. Энэ байдалд би гудамжаар алхаж, эргэн тойрныхоо ертөнцийг бүхэлд нь анзаарч чадна, гэхдээ юунд ч, хэнтэй ч холбоогүй.
Гаднах зүйлд шударга хандах нь дотоод амар амгаланг бий болгоно. Тийм ээ, гүн амар амгалан - энэ нь тайвшруулж, доторх гүнийг нээж, Жинхэнэ Эцэгийн амар амгалангийн мэдрэмжийг өгдөг. Миний хувьд энэ ойлголтыг "энд ба одоо" гэсэн агшинд "Сүнслэг гарал үүслийн ажиглагч" гэж тэмдэглэсэн. Тэгээд тэр даруй үгс санаанд орж ирэв: "Энд ба одоо" мөч бол Сүнслэг ертөнц юм. Сүнслэг ертөнц бол мөнх юм. Мөнхөд вектор байхгүй. Тэр зүгээр л. Үүнд ирээдүй, өнгөрсөн гэж байхгүй. Мөнхөд одоо л бий."
Энэ төлөв байдалд би сүнслэг байгалиасаа ажиглагчийн хувьд "Амьтны" саналынхаа эхлэлийг хянах, тухайн нөхцөл байдалд хариу үйлдэл үзүүлэх (мөн түүний богино удирдамжийг дагах) цаг хугацааны нөөцтэй байсан. эсвэл тэнцвэртэй байдалд байх, өөрөөр хэлбэл, ухамсартай сонголт хийж, мэдрэмжээ үргэлжлүүлэх. Жишээлбэл, ажлын утас дуугарч, мэдээллийг сонссоны дараа би тэр сэрээ солигчийг тодорхой харж, мэдэрсэн нь хаана анхаарлаа хандуулахаа сонгох боломжтой болсон - хэцүү бодлын талаар бодож, өөртөө сөрөг талыг задлах, эсвэл нөхцөл байдлыг хүлээн зөвшөөрч, жигд, тогтвортой байдалд байх. Тэр үед миний анхаарлын нэг хэсэг нь дотроо үлдсэн бөгөөд энэ нь маш чухал боловч нэг хэсэг нь харилцан ярианд механикаар хөрөнгө оруулалт хийсэн юм!
Анхаарал хуваалцах боломжтой байх боломжтой бөгөөд зайлшгүй шаардлагатай
Ажиглагчийг өөртөө хөгжүүлэх шаардлагатай. Би энэ байдалд байнга үлдэж чадна гэж хэлэхгүй. Анхаарал нь зарим төрлийн ширэнгэн ой руу шилжиж болох бөгөөд хэсэг хугацааны дараа үүнийг санаж, та үүнийг дахин дахин зөв чиглэлд буцаах хэрэгтэй. Үүнд зориулсан маш олон хэрэгсэл байдаг бөгөөд бид яагаад энд байгаа, ямар зорилгоор амьдарч байгаагаа үргэлж санаж байх хэрэгтэй.
Өдөр бүр өөр дээрээ ажиллаж, ажиглах нь тухайн хүнд тодорхой туршлага бий болгодог. Сүнслэг байгалиасаа ажиглагчийг хөгжүүлэхийн тулд ямар хэрэгслийг ашиглах нь Жинхэнэ замыг сонгосон хүн бүрийн ажил юм. Гэхдээ та бүгдийг туршиж үзэх хэрэгтэй, магадгүй зарим нь танд илүү тохирох болно, зарим нь бага. Найз нөхөд бид хоёр энэ сэдвээр бага зэрэг ярилцаж, өөрсдийн дотоод хөгжил, туршлага дээрээ үндэслэн "Ажиглагч" болон Бие хүний төлөвшлийн сургалтыг хөгжүүлэхэд аль хэрэгсэл хамгийн үр дүнтэй болсон талаар хуваалцсан. Магадгүй та тэднийг мэддэг байх:
- Сүнслэг хөгжилд хэрэгтэй уран зохиол унших;
— Анастасия Новыхын номыг үзэх, унших;
- Залбирал уншиж, түүнийг давтах;
- Шударга бус ажиглалт, "таны ухамсрын жүжигчдийг" хянах;
- хамрын үзүүрт төвлөрөх;
- Бясалгал.
"Бид оюун ухаандаа болж буй харьцуулалтын үйл явцыг хянах хэрэгтэй, жишээлбэл: "Атаархал хаанаас гардаг вэ?", "Би юуг, хэнийг харьцуулж байна вэ?" гэсэн асуултуудыг өөрөөсөө асуух хэрэгтэй. , "Энэ харьцуулалт тохиромжтой юу?" "ижил": хүн бүр өөрийн гэсэн онцлог шинж чанар, удамшлын шинж чанар, авъяас чадвар, шаргуу хөдөлмөр гэх мэт ялгаатай байдаг Тэдний үл үзэгдэх бүтэц нь энгийнээр хэлбэл, хүн бүр өөрийн гэсэн загалмайтай, мэдээжийн хэрэг, "Битгий харьцуул, бүү бардам, бүү атаархаарай!" Аливаа нөхцөл байдлыг Сүнслэг мөн чанараас Ажиглагчийн байр сууринаас, өөрөөр хэлбэл амьтны мөн чанарын бодол санаа, сэтгэл хөдлөлөөс хийсвэрлэн авч үзээрэй.
Та нөхцөл байдал, хүмүүсийг байгаагаар нь хүлээж авах хэрэгтэй, учир нь нөхцөл байдал бүр, түүнд байгаа хүн бүр нэг төрлийн багш байдаг. Та ямар ч нөхцөл байдал, тэр байтугай сөрөг нөхцөл байдлаас эерэг сургамж авах чадвартай байх ёстой. Байгаа зүйлдээ сэтгэл хангалуун байж сур. Эцсийн эцэст, сэтгэл ханамжийн мэдрэмжийн үндэс нь гадаад ертөнцөд биш, харин хүний дотоод ертөнц, түүний хамгийн гүн хүсэлд байдаг. Хэрэв хүн сүнслэг хүн болохыг хүсч байвал сүнслэг хичээл зүтгэл, түүний бүх хүслийн тухай.
Үзэгдэх хүсэл нь байх гэсэн үг биш гэдгийг хүн хүн санах нь чухал. Хамгийн гол нь дотоод зүйл, Сүнсээс ирдэг зүйлд найдах явдал юм. Бусад бяцхан амьтдын санаа бодлоор бүү амьдар. Хамгийн сайн шүүгч бол Мөс чанар юм. Бодолд сонор сэрэмжтэй байхаар хувийн шийдвэр гаргасны дараа өөрийгөө сулруулахыг зөвшөөрөх нь маш хэцүү байдаг. Хүний хувьд хамгийн чухал зүйл бол дотоод илчлэлтийн цэвэр ариун байдал юм, учир нь тэр хэзээ ч ганцаараа байдаггүй, Бурхан үргэлж түүнтэй хамт байдаг."
Үг үсгийн алдаа олсон уу? Хэсэг сонгоод товшино уу Ctrl+Enter.
Бид үргэлж гадаад амьдралын үйл явдлууд, сэтгэл хөдлөл, мэдрэмж, туршлагаараа урсаж байдаг юм шиг санагддаг. Бид ОРОЛЦОГЧИЙН үүргийг гүйцэтгэдэг. Гэхдээ өөрсдийгөө таньж мэдэхийн тулд, өөрсдийн жинхэнэ зам мөрийг ойлгож, амьдралыг тоглоом гэж ойлгож сурахын тулд - сэтгэл хөдлөлгүйгээр, амьдралд тохиолдож буй саад бэрхшээл, бидний үйлдэл, бусад хүмүүсийн үйлдлийг мэдрэхийн тулд бид мөн АЖИЛЛАГЧ болох хэрэгтэй. Та АЖИЛЛАГЧ биш ОРОЛЦОГЧ байхдаа өөртөө ямар нэг зүйлийг ухамсарлах нь маш хэцүү, ухамсартайгаар өөрчлөх нь бүр хэцүү байдаг. Та эхлээд АЖИЛЛАГЧ байж сурах хэрэгтэй бөгөөд үүнийг ухамсартайгаар хийх хэрэгтэй.
Ажиглагчийн байр суурь нь сэтгэл зүй, ухамсар, хүсэл эрмэлзэл нь явагдаж буй үйл явцад ямар нэгэн байдлаар саад учруулахгүй байх төлөв юм.
Дасгал хийх.
Өөрийн ухамсраас ажиглагч хэсгийг ол. Хүн болгонд дотоод ажиглагч байдаг. Ихэнхдээ энгийн хүн энэ байдалд ухамсаргүйгээр унадаг. Гэхдээ хэрэв та өөртөө илүү анхааралтай хандах юм бол таны аливаа үйлдэл хийх мөчид сэтгэл хөдлөлөө илэрхийлэхгүйгээр, дүгнэлт хийхгүйгээр чимээгүйхэн таныг ажиглаж байдаг гэдгийг та анзаарах болно.
Та өөртэйгөө ганцаараа үлдэх үед АЖИЛЛАГЧийг олж мэдэж чадна. Түүний оршихуйг мэдэрч, ҮЗЭХ мэдрэмжийг санаарай. Өдөр тутмын үйл ажиллагааны үеэр энэ мэдрэмж рүү буцахыг хичээ. Үүний үр дүнд та дотоод сэтгэлээсээ салж, илүү ухамсартай, сэтгэл санааны хувьд тайван болж байгааг анзаарах болно.
АЖИЛЛАГААНЫ мэдрэмж эхэндээ хурдан алдагдана гэж бүү санаа зов. Аливаа гадны үйл явдал, ялангуяа хүчтэй сэтгэл хөдлөл нь биднийг АЖИЛЛАГЧИЙН төлөв байдлаас холдуулж, бид дахин үйл явдлын ОРОЛЦОГЧ болон хувирдаг. Ажиглагч хэвээр үлдэх хоёр арга бий.
Эхний арга бол дотоод Ажиглагчаа санах явдал юм. Ажиглалтын хэсгийг тааруулж байхдаа мэдэрсэн мэдрэмжээ санаарай. Тэгээд та автоматаар АЖИЛЛАГЧ болно.
Эхлээд та өдөр тутмынхаа үйл ажиллагааг нэгэн зэрэг хийж, АЖИЛЛАГААНЫ төлөв байдалд байх боломжгүй мэт санагдаж магадгүй юм. Гэхдээ та хэдий чинээ их дасгал хийх тусам таны дотоод АЖИЛЛАГЧ илүү хүчтэй болж, гадаад болон дотоод бүх үйл ажиллагаа тань амархан бөгөөд ухамсартайгаар явагдах болно. Гэсэн хэдий ч "санах" арга нь хэтэрхий гадаад шинж чанартай бөгөөд ухамсрыг дотоод Ажиглалтын байнгын горимд шилжүүлэх боломжгүй юм.
Хоёрдахь арга - өөрийн ухамсрын дотоод Ажиглагчаас "дотоод судалгаа" хийх арга нь илүү үр дүнтэй байдаг. Өөрийнхөө дотоод ажиглалтын мэдрэмжийг олж мэдсэнийхээ дараа АЖИЛЛАГЧийн хувьд харцаа дотогшоо эргүүлж, анхаарлаа өөрийнхөө ухамсар руу чиглүүлж, дотроос нь судалж эхлээрэй. Таны ухамсарт тохиолддог дотоод үйл явцыг ажигла.
Өөрийнхөө сэтгэл хөдлөл, мэдрэмж, бодол санааг судалж, зан чанарын шинж чанаруудыг олж хараарай. Энд гол зүйл бол тэдгээрийг үнэхээр мэдрэх, бие биенээсээ салгах, олсон дотоод объект бүрээс дотоод мэдрэмжийг санаж байх явдал юм.
Эхэндээ үүнийг хийхэд амаргүй. Гэвч анхаарал дотогшоо чиглэгдэж байгаагийн ачаар дотоод АЖИЛЛАГЧ тэр болгонд илүү төвлөрч, тууштай болдог. Тэгээд дараа нь ухамсрын гадаад амьдрал руу шилждэг. Тэгээд дараа нь үүнийг байнга санаж байх шаардлагагүй, учир нь дотоод АЖИЛЛАГЧ аажим аажмаар байгалийн төлөв байдалд ордог.
Өдөр бүр хийх практик дасгал, бясалгал!
Миний ашигладаг өөрийгөө ажиглах дасгалууд.
Хэрэв бид өөрийгөө ажиглах практикийг ерөнхийд нь тодорхойлдог бол үүнийг үйл явдлын "оролцогч" гэдгээс өөрөөсөө "ажиглагч" гэдгээ "оролцогч" болгон өөрт нь шилжүүлэх арга техник гэж үзэх нь зүйтэй болов уу. Анхаарлаа шилжүүлэх, өөрийгөө "ажиглагч" -тай адилтгах нь "оролцогч" -ыг судалж, түүнийг байгаагаар нь харж, өөрийнхөө тухай маш их зүйлийг ухаарч, өөртөө ямар нэг зүйлийг ухамсартайгаар өөрчлөхийг хичээдэг.
Оюун ухаан нь хийх зүйлээ байнга хайж байдаг. Тэгвэл тэр яагаад өөрийгөө танин мэдэх замд хүний туслах болж болохгүй гэж? Хүний ухамсрын дотоод ажиглалтын явцад элбэг дэлбэг байх дотоод мэдрэмжийг оюун ухаан яагаад судалж болохгүй гэж?
Дотроо ажиглах дадлыг эхлүүлэхийн тулд ямар ч онцгой зүйл шаардагдахгүй - зөвхөн дотооддоо анхаарлаа төвлөрүүлэх чадвар, магадгүй дотоод хандлага - одоогийн өөрийнхөө тухай үнэнийг харахаас айхгүй байх.
Хамгийн эхний хийх зүйл бол өөрийнхөө доторх "дотоод ажиглагч"-ыг олох явдал юм. Хүн бүрийн дотор “ажиглагч” байдаг. Энэ бол юу болж байгааг үргэлж ажиглаж, одоо байгаа, "оролцогч"-д тохиолдсон бүх зүйлийг гэрчлэх ухамсрын хэсэг юм. Тэр юунд ч хөндлөнгөөс оролцдоггүй, ямар ч байдлаар хариу үйлдэл үзүүлдэггүй, ямар ч байдлаар үнэлдэггүй, зүгээр л хайхрамжгүй хардаг.
Бид үргэлж гадаад амьдралын үйл явдлуудын ард, сэтгэл хөдлөл, мэдрэмж, туршлагын ард урсдаг мэт санагддаг - бид оролцогчид юм. Тэгээд өөрийгөө судлаач болохын тулд “оролцогч”-оосоо салж, “ажиглагч” болох ёстой. Дараа нь шинэ байр сууринаас юу ч өөрчлөхгүйгээр өөрийгөө "оролцогч" гэж ажиглаарай. (Мэдээлэл цуглуулах, өөрөөр хэлбэл). Та "ажиглагч" биш "оролцогч" байхдаа ямар нэг зүйлийг өөртөө ухамсарлах нь маш хэцүү бөгөөд ухамсартайгаар өөрчлөх нь бүр ч хэцүү байдаг. Та эхлээд "ажиглагч" болж сурах хэрэгтэй бөгөөд үүнийг ухамсартайгаар хийх хэрэгтэй.
Өөрийн ухамсраас ажиглагч хэсгийг олох нь цааш явахын тулд хийх ёстой хамгийн эхний алхам юм. Хүн болгонд дотоод ажиглагч байдаг. Түүнд орох, гарах нь ихэвчлэн ухамсаргүйгээр хийгддэг бөгөөд ухамсарт бүртгэгдээгүй байдаг. Гэхдээ хэрэв та өөртөө илүү анхааралтай хандах юм бол маш хүчтэй сэтгэл хөдлөл, оюун санааны туршлагуудын дунд, аливаа үйл ажиллагаанд идэвхтэй оролцох, эргэцүүлэн бодох, таашаал авах мөчид ч гэсэн ухамсарт ямар нэг зүйл үргэлж байдгийг анзаарах болно. , энэ дотоод болон гадаад үйл ажиллагаанаас хасагдсан мэт. Тэр чимээгүй ажиглаж, дүгнэлт хийхгүйгээр, сэтгэл хөдлөлөө илэрхийлэхгүйгээр хүний хийдэг бүх зүйлийг эргэцүүлэн боддог.
"Ажиглагч" нь чимээгүй үйл ажиллагааны үед, ганцаараа байхдаа, бодож, уншиж байхдаа илрүүлэхэд хялбар байдаг. Та зүгээр л нэг удаа түүний оршихуйг мэдэрч, "ажиглалтын" дотоод мэдрэмжийг санах хэрэгтэй. Дараа нь өдөр тутмын үйл ажиллагааны үеэр үүнийг өөртөө тодотгохыг хичээ. Боломжтой бол "ажиглагч" -аас хэвийн үйл ажиллагаагаа үргэлжлүүлж болно. Дараа нь та ухамсарт тодорхой дотоод салангид байдал үүсч, гадны хариу үйлдэл илүү ухамсартай болж, зан авир нь илүү тайван, илүү үндэслэлтэй, сэтгэл хөдлөл багатай болохыг анзаарч болно. "Ажиглагч" гэсэн мэдрэмж маш амархан алдагддагийг та анзаарч болно. Энэ талаар санаа зовох шаардлагагүй. Хамгийн гол нь ухамсартаа "дотоод ажиглагч" гэсэн мэдрэмжийг олж, үе үе санаж, заримдаа түүн рүү орохыг хичээ. Энэ бол бүхэл бүтэн эхний алхам юм.
Хэрэв та өөрийн ухамсар дахь "ажиглагчийг" шууд таньж чадахгүй бол хүн бүрийн дотор байдаг гэдгийг санаж, түүнийг илрүүлэх дотоод хүсэл эрмэлзлийг бий болгож чадна. Үе үе та дотогшоо анхаарлаа төвлөрүүлэх хэрэгтэй. Эсвэл зүгээр л өөрийгөө гаднаас нь байгаа юм шиг ухамсартайгаар ажигла. Энэ дасгал нь дотоод ажиглагчийг "сэрээх", өөрийгөө "ажиглах" мэдрэмжийг тодотгож, ухамсартай болгоход тусална. Дотоод ажиглагч эрт орой хэзээ нэгэн цагт ухамсарт анзаарагдах болно, учир нь энэ нь урьд өмнө олон удаа ухамсаргүй байдлаар илэрч байсан. Харин одоо үүнийг ухаарч, түүнийгээ олох зорилготой зэвсэглэсэн ухамсар нь түүнийг илчлэх нь гарцаагүй бөгөөд дараа нь оюун ухаан ч эрт орой хэзээ нэгэн цагт үүнийг илрүүлж, та үүнийг ухамсарлах болно.
P.S. Дотоод ажлынхаа практик арга барилыг надтай хуваалцаж, эсвэл миний өөрийн гэсэн үнэлгээг өгсөн бүх хүмүүст би талархах болно. Хэрэв хэн нэгэн өөрийгөө ажиглах практикийг сонирхож байгаа бол би бүх тодорхой асуултанд хариулах болно.
