Түрэг үндэстэнд ямар ард түмэн харьяалагддаг вэ. Татар үндэсний хоол

Эртний Түрэгүүд бол орчин үеийн олон түрэг үндэстэн, тэр дундаа татаруудын өвөг дээдэс юм. Түрэгүүд Евразийн өргөн уудам нутаг дахь Их тал (Дешти-Кипчак) нутгаар тэнүүчилж байв. Энд тэд аж ахуйн үйл ажиллагаагаа явуулж, эдгээр газар нутагт өөрсдийн улсуудыг байгуулжээ. Их талын захад орших Волга-Уралын бүс нутагт эрт дээр үеэс Финно-Угор, Түрэг овог аймгууд нутаглаж ирсэн. МЭ 2-р зуунд Төв Азиас түүхэнд Хүннү гэгддэг бусад түрэг овог аймгууд ч энд нүүж иржээ. 4-р зуунд Хүннү нар Хар тэнгисийн бүс нутгийг эзэлж, улмаар Төв Европ руу довтлов. Гэвч цаг хугацаа өнгөрөхөд Хүннүчүүдийн овог аймгуудын нэгдэл задарч, Хүннү нарын ихэнх нь Хар тэнгист буцаж ирж, нутгийн бусад туркуудтай нэгдсэн.
Төв Азийн Түрэгүүдийн үүсгэн байгуулсан Түрэгийн хаант улс хоёр зуу орчим жил оршин тогтножээ. Энэ хаант улсын ард түмний дунд бичмэл эх сурвалжид татаруудыг онцлон тэмдэглэсэн байдаг. Энэ бол маш олон түрэг үндэстэн гэдгийг тэмдэглэжээ. Орчин үеийн Монголын нутаг дэвсгэрт байрлах Татаруудын овгийн холбоонд 70 мянган өрх багтжээ. Арабын түүхч тэдний онцгой сүр жавхлан, эрх мэдлийн улмаас бусад овог аймгууд ч энэ нэрийн дор нэгдсэн гэж тэмдэглэжээ. Бусад түүхчид ч Эртыш мөрний эрэгт амьдардаг татаруудын тухай мэдээлсэн байдаг. Байнга болсон цэргийн мөргөлдөөнд Татаруудын өрсөлдөгч нь ихэвчлэн Хятад, Монголчууд байв. Татарууд туркууд байсан гэдэгт эргэлзэх зүйлгүй бөгөөд дурдсан утгаараа тэд орчин үеийн түрэг ард түмний ойр дотны хамаатан садан (мөн тодорхой хэмжээгээр өвөг дээдэстэй холбоотой байж болно).
Түрэгийн хаант улс задран унасны дараа Хазар хаант улс хүчин төгөлдөр болсон. Каганатын эзэмшил нь Доод Волга, Хойд Кавказ, Азовын бүс, Крымд хүрч байв. Хазарууд бол түрэг овог аймгууд, ард түмний нэгдэл байсан бөгөөд "тухайн үеийн гайхамшигтай ард түмний нэг байсан" (Л.Н.Гумилев). Энэ мужид шашны онцгой хүлцэл цэцэглэн хөгжсөн. Жишээлбэл, Ижил мөрний аманд байрладаг муж улсын нийслэл Итил хотод лалын шашны сүмүүд, Христэд итгэгчид болон Еврейчүүдэд зориулсан мөргөлийн байшингууд байсан. Хоёр лалын шашинтан, нэг еврей, христийн шашинтан, нэг харь шашинтан гэсэн долоон тэгш шүүгч байсан. Тэд тус бүр нэг шашинтай хүмүүсийн хоорондын маргааныг шийдвэрлэдэг байв. Хазарууд нүүдлийн мал аж ахуй, газар тариалан, цэцэрлэгжүүлэлт, хотуудад гар урлал эрхэлдэг байв. Каганатын нийслэл нь гар урлалын төв төдийгүй олон улсын худалдааны төв байв.
Хазари улс оргил үедээ хүчирхэг гүрэн байсан бөгөөд Каспийн тэнгисийг Хазар тэнгис гэж нэрлэсэн нь дэмий хоосон биш байв. Гэвч гадаад дайснуудын цэргийн ажиллагаа төрийг сулруулсан. Арабын Халифатын цэргүүдийн дайралт, Киевийн ханхүү, Византийн дайсагнасан бодлого онцгой анхаарал татаж байв. Энэ бүхэн нь 10-р зууны төгсгөлд Хазари бие даасан улс байхаа больсон. Хазарчуудын нэг гол бүрэлдэхүүн хэсэг нь Булгарууд байв. Скиф, Булгар, Хазарууд бол нэг л ард түмэн гэж өнгөрсөн үеийн зарим түүхчид онцолж байсан. Бусад нь Булгаруудыг Хүннү гэж үздэг. Тэднийг мөн Кипчакууд, Кавказ, Хойд Кавказын овог аймгууд гэж нэрлэдэг. Ямар ч байсан Булгарын Түрэгүүд бараг хоёр мянган жилийн өмнөөс бичмэл сурвалжаас мэдэгдсээр ирсэн. "Булгар" гэдэг үгийг олон янзаар тайлбарладаг. Тэдний нэгнийх нь хэлснээр бол улгарчууд голын хүмүүс буюу загас агнууртай холбоотой хүмүүс юм. Бусад хувилбаруудын дагуу "Булгарууд" гэдэг нь "холимог, олон элементээс бүрдсэн", "босогчид, босогчид", "мэргэдүүд, сэтгэгчид" гэх мэт утгатай байж болно. Булгарууд өөрсдийн гэсэн төр улстай байсан - Азовын бүс дэх Их Болгар, хамт. түүний нийслэл - r. Таманы хойг дахь Фанагориа. Энэ муж нь Днепрээс Кубан хүртэлх газар нутаг, Хойд Кавказын нэг хэсэг, Каспийн болон Азовын тэнгисийн хоорондох тал хээрийн бүс нутгийг багтаасан байв. Нэгэн цагт Кавказын нурууг Болгарын нурууны гинж гэж нэрлэдэг байв. Азов Болгар бол энх тайван улс байсан бөгөөд ихэнхдээ Түрэгийн хаант улс, Хазариас хараат болдог байв. Булгарууд болон бусад түрэг овог аймгуудыг нэгтгэж чадсан Кубрат хааны үед төр хамгийн их цэцэглэн хөгжсөн. Энэ хаан бол ард түмнээ нам гүм амьдралыг хангах талаар гайхалтай амжилтанд хүрсэн ухаалаг захирагч байв. Түүний хаанчлалын үед Болгарын хотууд хөгжиж, гар урлал хөгжиж байв. Тус муж нь олон улсад хүлээн зөвшөөрөгдсөн бөгөөд газарзүйн хөршүүдтэйгээ харилцах харилцаа харьцангуй тогтвортой байв.
7-р зууны дундуур Кубрат хаан нас барсны дараа төрийн байр суурь эрс доройтож, Хазарийн Болгарт үзүүлэх улс төр, цэргийн дарамт нэмэгдэв. Ийм нөхцөлд Болгаруудын ихээхэн хэсгийг бусад бүс нутагт нүүлгэн шилжүүлэх хэд хэдэн тохиолдол гарсан. Аспарух хунтайжаар удирдуулсан Булгарын нэг хэсэг баруун тийш нүүж Дунай мөрний хөвөөнд суурьшжээ. Кубратын хүү Кодрак тэргүүтэй Булгарын томоохон бүлэг Ижил мөрний дундах хязгаарыг чиглэв.
Азовын бүс нутагт үлдсэн Булгарууд Доод Волга Булгар-Саксонууд болон муж улсын бусад туркуудын хамт Хазарийн нэг хэсэг болжээ. Гэсэн хэдий ч энэ нь тэдэнд мөнхийн амар амгаланг авчирсангүй. 7-р зууны 20-иод онд Хазари руу Арабчууд довтолж, Азовын бүс нутгийн Болгарын томоохон хотуудыг эзлэн авч, шатаажээ. Арван жилийн дараа арабууд аян дайнаа давтаж, энэ удаад Терек, Кубан голын орчмын Булгарын нутгийг дээрэмдэж, 20 мянган барсилыг олзлон авчээ (зууны аялагчид Барсилс, Эсэгэлс, үнэн хэрэгтээ Буггаруудыг 2000-аад оны дайчдын нэг хэсэг гэж тодорхойлжээ. Болгар хүмүүс). Энэ бүхэн нь Болгарын хүн амын Ижил мөрний нутаг дахь овгийнхондоо чиглэсэн ээлжит томоохон кампанит ажил явуулахад хүргэв. Дараа нь Хазарийн ялагдал нь Булгаруудыг Итилийн дунд ба дээд хэсэгт нүүлгэн шилжүүлэх бусад тохиолдлууд дагалдав (Тухайн үед Итил гол нь Белая мөрнөөс эхэлж, Кама мөрний нэг хэсэг, дараа нь Ижил мөрний мөрийг багтаасан байв. ).
Тиймээс Волга-Уралын бүс нутаг руу Булгаруудын асар их, жижиг нүүдэл байв. Нүүлгэн шилжүүлэх бүсийг сонгох нь нэлээд ойлгомжтой юм. Хүннү нар хэдэн зууны тэртээ энд амьдарч байсан бөгөөд тэдний үр удам бусад түрэг овог аймгуудын нэгэн адил энд амьдарсаар ирсэн. Энэ үүднээс авч үзвэл эдгээр газрууд нь тодорхой түрэг овог аймгуудын өвөг дээдсийн түүхэн нутаг байсан юм. Нэмж дурдахад, дунд болон доод Ижил мөрний түрэг үндэстнүүд Кавказ, Азовын бүс нутгийн холбогдох ард түмэнтэй байнгын нягт харилцаатай байсан; Хөгжингүй нүүдэлчин эдийн засаг нь янз бүрийн түрэг овог аймгуудыг холиход нэг бус удаа хүргэсэн. Тийм ч учраас. Ижил мөрний дунд хэсэгт Булгарын элементийг бэхжүүлэх нь ердийн үзэгдэл байв.
Эдгээр нутаг дэвсгэрт Булгарын хүн амын өсөлт нь Волга-Уралын бүс нутагт үүссэн Татар ард түмний үндсэн бүрэлдэхүүн хэсэг нь Булгарууд болоход хүргэсэн. Их бага ямар ч том үндэстэн нэг овог аймгаас удмын бичгээ гаргаж чадахгүй гэдгийг анхаарах хэрэгтэй. Энэ утгаараа Татар ард түмэн өвөг дээдсийнхээ дунд нэгээс олон овгийг нэрлэж болохоос гадна нэгээс илүү нөлөөг (финно-угорыг оруулаад) илэрхийлж болно. Гэсэн хэдий ч Татар ард түмний гол элемент бол Булгарууд гэдгийг хүлээн зөвшөөрөх ёстой.
Цаг хугацаа өнгөрөхөд түрэг-булгар овог аймгууд энэ бүс нутагт нэлээд олон хүн амыг бүрдүүлж эхэлсэн. Хэрэв бид тэдний төрийн байгуулалтын түүхэн туршлагыг харгалзан үзвэл удалгүй Их Болгар улс (Ижил мөрний Болгар) энд бий болсон нь гайхах зүйл биш юм. Анх оршин тогтнох үедээ Волга дахь Болгар нь Хазараас хараат байсан харьцангуй бие даасан бүс нутгуудын нэгдэл шиг байв. Гэвч 10-р зууны хоёрдугаар хагаст нэг хунтайжийн ноёрхлыг бүх удирдагчид хүлээн зөвшөөрөв. Нэг улсын нэгдсэн сан хөмрөгт татвар төлөх нийтлэг тогтолцоо бий болсон. Хазари нуран унах үед Их Болгар улс бүрэн бүрэлдэн тогтсон нэг улс байсан бөгөөд түүний хил хязгаарыг хөрш зэргэлдээ улсууд, ард түмэн хүлээн зөвшөөрдөг байв. Дараа нь Болгарын улс төр, эдийн засгийн нөлөөллийн бүс нь Окагаас Яик (Урал) хүртэл үргэлжилсэн. Болгарын нутаг дэвсгэрт Вятка, Кама мөрний дээд хэсгээс Яик, Волга мөрний доод хэсэг хүртэлх нутаг дэвсгэрүүд багтжээ. Хазар тэнгисийг Булгар тэнгис гэж нэрлэж эхлэв. 11-р зуунд Махмуд Кашгари "Атил бол Кипчакуудын нутаг дэвсгэрт байдаг гол бөгөөд Булгар тэнгист цутгадаг" гэж бичжээ.
Ижил мөрний нутаг дахь Их Болгар нь суурин болон хагас суурин хүмүүсийн орон болж, өндөр хөгжилтэй эдийн засагтай байв. Хөдөө аж ахуйд Булгарууд 10-р зуунд анжис хийхэд төмрийн хэсгийг ашигладаг байсан бол Булгарын анжис-сабан нь давхаргын эргэлтээр хагалах боломжийг олгодог. Булгарууд хөдөө аж ахуйн үйлдвэрлэлд төмөр багаж ашиглаж, 20 гаруй төрлийн таримал ургамал тарьж, цэцэрлэгжүүлэлт, зөгийн аж ахуй, ан агнуур, загас агнуурын ажил эрхэлдэг байв. Тухайн үед гар урлал өндөр түвшинд хүрсэн. Булгарууд үнэт эдлэл, арьс шир, яс сийлбэр, төмөрлөг, вааран эдлэлийн үйлдвэрлэл эрхэлдэг байв. Тэд төмрийн хайлуулах аргыг мэддэг байсан бөгөөд үүнийг үйлдвэрлэлд ашиглаж эхэлсэн. Мөн Булгарууд алт, мөнгө, зэс, тэдгээрийн төрөл бүрийн хайлшийг бүтээгдэхүүндээ ашигладаг байжээ. "Болгарын хаант улс бол хамгийн богино хугацаанд хэд хэдэн салбарт гар урлалын үйлдвэрлэлийг өндөр хөгжүүлэх нөхцөлийг бүрдүүлсэн дундад зууны Европын цөөхөн мужуудын нэг байсан" (A. P. Smirnov).
11-р зуунаас хойш Их Болгар улс Зүүн Европын худалдааны тэргүүлэгч төвийн байр суурийг эзэлсээр ирсэн. Худалдааны харилцаа нь хамгийн ойрын хөршүүд - хойд нутгийн ард түмэн, Оросын ноёд, Скандинавтай хөгжиж байв. Төв Ази, Кавказ, Перс, Балтийн орнуудтай худалдаа өргөжсөн. Болгарын худалдааны флот нь усан замын дагуу бараа бүтээгдэхүүн экспортлох, импортлох боломжийг хангаж, худалдааны караванууд газар дээгүүр Казахстан, Төв Ази руу аялж байв. Булгарууд загас, талх, мод, моржны шүд, үслэг эдлэл, тусгайлан боловсруулсан “Булгар” арьс, сэлэм, гинжин шуудан гэх мэтийг экспортолж байв.Булгарын урчуудын үнэт эдлэл, арьс шир, үслэг эдлэлийг Шар тэнгисээс Скандинав хүртэл мэддэг байжээ. 10-р зуунаас эхэлсэн өөрийн зоосон мөнгө нь Болгар улсын Европ, Азийн худалдааны хүлээн зөвшөөрөгдсөн төв болох байр суурийг улам бэхжүүлэхэд хувь нэмэр оруулсан.
Булгарууд дийлэнх нь 825 онд буюу бараг 1200 жилийн өмнө Исламын шашинд оржээ. Исламын хууль тогтоомжууд нь оюун санааны болон бие махбодийн цэвэр ариун байдал, өршөөл зэрэгт уриалан дуудсан нь Булгарчуудын дунд онцгой хариу үйлдэл үзүүлсэн. Исламын шашныг тус улсад албан ёсоор батлах нь ард түмнийг нэг организмд нэгтгэх хүчирхэг хүчин зүйл болсон. 922 онд Их Болгарын захирагч Алмас Шилки Багдадын халифатын төлөөлөгчдийг хүлээн авч уулзав. Мужийн нийслэл Булгапе хотын төв сүмд хүндэтгэлийн залбирал болов. Ислам нь төрийн албан ёсны шашин болжээ. Энэ нь Болгарт тухайн үеийн лалын шашинтай хөгжингүй орнуудтай худалдаа, эдийн засгийн харилцаагаа бэхжүүлэх боломжийг олгосон юм. Удалгүй Исламын байр суурь маш тогтвортой болсон. Тухайн үеийн Баруун Европын аялагчид Болгарын оршин суугчид "Мухамметовын хуулийг бусдаас илүү хатуу баримталдаг" ганц бие хүмүүс гэдгийг тэмдэглэжээ. Нэг улсын хүрээнд үндэстэн бүрэлдэх нь өөрөө үндсэндээ дууссан. Ямар ч байсан 11-р зууны Оросын түүхэнд ганцхан Болгар ард түмнийг энд тэмдэглэжээ.
Ийнхүү орчин үеийн татаруудын шууд өвөг дээдэс Волга-Уралын бүс нутагт үндэстэн болж бүрэлдэн тогтжээ. Үүний зэрэгцээ тэд зөвхөн түрэг овог аймгуудыг төдийгүй орон нутгийн Финно-Угор овог аймгуудыг хэсэгчлэн шингээж авсан. Булгарууд газар нутгаа шунахай дээрэмчдийн халдлагаас нэг бус удаа хамгаалах ёстой байв. Хялбар мөнгө хайж буй хүмүүсийн тасралтгүй довтолгоо нь 12-р зуунд Булгаруудыг нийслэлээ нүүлгэн шилжүүлэхэд хүргэсэн тул улсын нийслэл нь гол усан зам болох Волга мөрнөөс нэлээд зайд байрлах Биляр хот болжээ. Гэвч 12-р зуунд Булгарын ард түмэнд хамгийн ноцтой цэргийн сорилт тулгарсан нь монголчуудын түрэмгийллийг дэлхийд авчирсан юм.
13-р зууны гучин жилийн хугацаанд Монголчууд Ази тивийн нэлээд хэсгийг эзлэн Зүүн Европын газар нутагт аян дайн хийж эхэлсэн. Азийн түншүүдтэй эрчимтэй худалдаа хийж байсан Булгарууд Монголын армийн аюулыг сайн мэдэж байв. Тэд нэгдсэн фронт байгуулахыг хичээсэн ч мөнх бус аюулын эсрэг хөршүүдээ нэгдэхийг уриалсан нь чих дүлийсэн. Зүүн Европ Монголчуудыг нэгдмэл бус, харин эв нэгдэлгүй, дайтаж буй улсуудад хуваагдан уулзсан (Төв Европ ч мөн адил алдаа гаргасан). 1223 онд Монголчууд Калка мөрөнд Оросын ноёд, Кипчак дайчдын нэгдсэн хүчийг бүрэн бут цохиж, цэргийнхээ тодорхой хэсгийг Болгар руу илгээв. Гэсэн хэдий ч Булгарууд дайсантай алс хол ойртож, Жигулигийн ойролцоо уулзав. Илгам хааны удирдлаган дор Булгарууд отолт хийх чадварлаг системийг ашиглан монголчуудыг бут ниргэж, дайсны цэргийн 90 хүртэлх хувийг устгав. Монгол цэргийн үлдэгдэл өмнө зүгт ухарч, “Кипчакуудын нутаг тэднээс чөлөөлөгдсөн; Зугтсан хүн нутаг руугаа буцаж ирэв." (Ибн аль-Атир).
Энэхүү ялалт нь Зүүн Европт хэсэг хугацаанд амар амгаланг авчирч, зогсонги байсан худалдааг сэргээв. Булгарчууд ялалт эцсийнх биш гэдгийг сайн мэдэж байсан бололтой. Тэд батлан ​​​​хамгаалахын тулд идэвхтэй бэлтгэл хийж эхлэв: хот, цайзуудыг бэхжүүлж, Яик, Белая гэх мэт голуудын орчимд асар том шороон ханыг барьжээ. Технологийн өнөөгийн түвшинд хүн амыг маш сайн зохион байгуулж байж ийм ажлыг богино хугацаанд хийх боломжтой. Энэ нь тухайн үед Булгарууд нэгдмэл санаа, тусгаар тогтнолоо хадгалах хүсэл эрмэлзэлээр нэгдсэн нэгдмэл, нэгдмэл ард түмэн байсны нэмэлт баталгаа болж байна. Зургаан жилийн дараа монголчуудын довтолгоо дахин давтагдсан бөгөөд энэ удаад дайсан Болгарын үндсэн нутаг дэвсгэрт нэвтэрч чадсангүй. Монголчуудын түрэмгийллийг эсэргүүцэх жинхэнэ хүчин болох Болгарын эрх мэдэл онцгой өндөр болов. Олон ард түмэн, ялангуяа Доод Волга Булгарууд-Саксинууд, Половцы-Кыпчакууд Болгарын нутаг дэвсгэрт нүүж эхэлсэн бөгөөд ингэснээр орчин үеийн Татаруудын өвөг дээдэст хувь нэмэр оруулжээ.
1236 онд Монголчууд Болгарын эсрэг гурав дахь аян дайнаа хийжээ. Тус улсын харъяатууд төрөө хамгаалахын тулд ширүүн тулалдаж байв. Сар хагасын турш Булгарууд бүслэгдсэн нийслэл Биляр хотыг харамгүй хамгаалав. Гэвч Булгарын хаан Габдулла Ибн Илгамын 50 мянган цэрэг Монголын 250 мянган цэргийн довтолгоог удаан тэсэж чадсангүй. Нийслэл унасан. Дараа жил нь Болгарын баруун нутгийг эзлэн авч, бүх бэхлэлт, цайзуудыг устгасан. Булгарууд ялагдал хүлээж аваагүй; Булгарууд байлдан дагуулагчдын эсрэг бараг 50 жилийн турш цэргийн ажиллагаа явуулсан бөгөөд энэ нь цэргүүдийнхээ бараг тал хувийг Болгарын нутаг дэвсгэрт байлгахад хүргэв. Гэсэн хэдий ч төрийн бүрэн тусгаар тогтнолыг сэргээх боломжгүй байсан бол Булгарууд шинэ улс болох Алтан Ордны харьяат болжээ.

* Энэ зүйлийг багшийн үзэмжээр сургалтын хөтөлбөрт оруулсан болно

Лекц 1. УдиртгалАнхны түрэг овог аймгууд.

1. Түрэгийн ерөнхий түүхийн түүх судлал.

2. Нүүдэлчдийн соёлын тухай ойлголт.

3. Бууны мужууд

4. Түрэгийн улсууд

Өнөөдөр дэлхий дээр түүхийн эхэн үед нэрээ авч, оршин суугаа газарзүйн байршлаа тодорхойлж, түүхийн хувьд хөгжиж, өнөөг хүртэл шуургатай, үргэлжилсэн голын урсгал мэт хадгалагдан үлджээ. Ийм бүлгүүдийн нэг нь Түрэг үндэстэн буюу нийгэмлэг юм. Тураны орон зайд оршин суудаг туркуудын “Алтан алим” нь зүүн, баруун, хойд, өмнө зүгт байрлах сэнтий дээр байрлах шижир алт эсвэл бадмаараг бөөрөнхий бөмбөлөгний бэлгэдлээр дүрслэгдсэн байдаг нь түүнийг олж авах хүсэл эрмэлзлийг өдөөдөг. . Энэхүү алтан бөмбөг нь ялалтын бэлгэдэл төдийгүй ноёрхлын бэлгэдэл юм. Энэ нь эзлэгдэхийг хүлээж буй бүс нутагт байрладаг. Туран гэдэг ойлголтыг түүхийн бий болгосон бодит байдалд авч үзэх ёстой.

Туран

Туран гэдэг нь анх Персүүдийн нэрлэсэн одоогийн хойд Ираны нутаг дэвсгэрт өгсөн нэр юм. Энэ үг МЭ 4-р зуунаас оршин тогтнож эхэлсэн. Туран гэдэг үгийн язгуурын утга нь Ираны Авестад (Ираны Сасанидын хуучин шашин, Зороаструудын ариун ном) тодорхой утгаар хэрэглэгдсэн Тура (Урагшаа) гэсэн үг юм. Шарын шашинтнуудын ариун номонд энэ үгийг хувийн нэр болон нүүдэлчдийн овгийн нэр болгон ашигладаг.

Түрэг гэдэг үгийн язгуур буюу ижил төстэй нэртэй үндэс нь манай эриний эхэн үед гарч ирсэн. Эдгээр үгс нь "түрк" гэсэн утгатай үргэлж холбоотой байдгийг мартаж болохгүй. Перс хэлээр "тура" гэдэг үг нь туйлшрал, эр зориг, өөрийгөө зориулах гэсэн утгатай. Тура гэдэг үгийн хамгийн нарийн утгыг Маркват тодорхойлсон. Дээр дурдсан эрдэмтний хэлснээр бол "Айрянем ваежо" хэмээх Персүүдийн алдартай эх нутаг Хорезмд байжээ. Перс ба Туранчуудын хоорондох дайн нэгэн цагт дэлхийн түүхийн замыг тодорхойлсон.

Амударья мөрөн, Арал нуурын аманд амьдардаг нүүдэлчид өөрсдийгөө Туранчууд гэж нэрлэдэг байв. Хамгийн чухал бөгөөд ач холбогдолтой баримтуудын нэг бол Птолемей (Армен орчуулагч С?ракл? Ананиа’нин орчуулсан) туран овог байдгийг нотолсон Хорезм дахь “Тур” хэмээх засаг захиргааны нутаг дэвсгэрийн тухай өгүүлсэн бүтээл юм.

Агуу омгийн нүүдэл нь Азичуудын үндэсний газрын зургийг өөрчлөх үүрэг гүйцэтгэсэн. Аажмаар Тура гэдэг үг нь Юэ-чи, Кушан, Кион, Эфталит, Түрэг зэрэг персүүдийн дайсан овгуудад ашиглагдаж эхэлсэн. Энэ санаа нь Кашгарын Махмудын бүтээлүүдэд оргилдоо хүрсэн. Түрэгизмд их дуртай энэ эрдэмтэн түрэг үндэстний үнэт зүйлс бий болж, түрэгүүдийн эрхэм зорилгыг бурхнаас илгээсэн "ариун үзэгдэл" гэж ярьдаг. Алишер Навои Түрэгийн соёлыг шүтэн бишрэгч байсны хувьд түрэг хэл нь перс хэлнээс огтхон ч дутахгүй гэдгийг нотолсон юм.

"Туран" нэр томъёоны газарзүйн ойлголт: Энэ нэр нь Туранчуудын нэрнээс гаралтай. Түрэгийн улсуудыг Туран гэж нэрлэжээ. Энэ нэр томъёог араб, перс эх сурвалжид пахлави хэлээр бичсэн "Хватай-намак" хэмээх бүтээлд дурдсан байдаг. Исламын эрдэмтэд (Араб, Перс, Түрэг) өөрсдийн бүтээлдээ Туран гэдэг нэр томъёог их ашигладаг байсан. Арабын газарзүйчид Сирдарья мөрний зүүн хэсэгт орших нутаг дэвсгэрт түрэгүүд амьдарч байсан гэж үздэг. Тиймээс бусад газарзүйчид ч Түрэгүүдийн уугуул нутаг (Туран) нь Сырдарья, Амударья хоёрын хоорондох нутаг дэвсгэр гэж үздэг байв.

Туран гэдэг үгийг Европчуудад Де Хербелотын дорно дахины номын сангаас мэддэг болсон. Энэхүү номын санд хадгалагдаж буй эх сурвалжид Фаридуны хүү Афрасиаб нь Түрэгийн Тур овгийн угсаатан бөгөөд Амударьяа мөрний зүүн, баруун хэсэгт орших бүх улс орны агуу удирдагч байсан гэжээ. 16-р зууны Ортелиус ба Меркаторын газрын зураг дээр дурдсан Туркестан муж. Туран гэдэг үг нь 19-р зууны эхэн үеэс Европын орнуудын шинжлэх ухааны нэр томъёонд ашиглагдаж эхэлсэн.

Туран хэлнүүд

Туран хэл гэсэн нэр томъёог анх түүхч Бунсен (1854) ашигласан.

Кастрен эртний Алтай хэлийг Финно-Угор, Семит, Түрэг-Татар, Монгол, Тунгус гэсэн таван дэд бүлэгт хуваадаг. Дараачийн судалгаанууд хэлийг бүлэглэхтэй холбоотой зарим өөрчлөлтүүдийг хийсэн. Хэлний эхний хоёр дэд бүлгийг сүүлийн гурван бүлгээс салгаж, Алтай хэлний бүлгийг бүрдүүлжээ.

ТҮРЭГЧҮҮДИЙН СУУРШУУЛАЛТ

Хамгийн эртний бөгөөд язгуур үндэстний нэг болох Түрэгүүд дөрвөн мянга орчим жилийн оршин тогтнох хугацаандаа Ази, Африк, Европ зэрэг тивд суурьшсан.

"Турк" нэр

Түрэгүүд эртний ард түмэн байсан нь судлаачдыг "түрк" гэсэн нэрийг эртний түүхийн сурвалжаас хайхад хүргэсэн. Геродотын дорнодын ард түмний нэг гэж дурдсан Таргитууд (Таргитууд) буюу "Искит"-ийн нутагт амьдарч байсан Тиракас (Юркас) (Тыракае, Юркае) буюу библийн домогт дурдагдсан Тогарманчууд буюу Туругачууд. , эртний Энэтхэгийн сурвалжид олдсон буюу Баруун Азийн эртний сурвалжид дурдагдсан Траки, эсвэл Турукки, эсвэл Хятадын сурвалжид дурдсанаар МЭӨ 1-р мянганы үед чухал үүрэг гүйцэтгэсэн Тики, тэр ч байтугай Троячууд түрэг үндэстэн байжээ. "Турк" нэртэй ард түмэн.

Түрэг гэдэг үгийг МЭӨ 1328 онд бичгээр анх хэрэглэж байжээ. Хятадын түүхэнд "ту-киу" хэлбэрээр . 6-р зуунд Гок-Турк улс байгуулагдсантай зэрэгцэн "Турк" гэдэг нэр түүхийн тавцанд гарч ирэв. МЭ Орхоны бичээсээс олдсон “Түрк” нэр нь ихэнх тохиолдолд “Түрюк” гэж дамждаг. "Түрэг" гэдэг үгийг нэрэндээ оруулсан анхны улс төрийн нэгдэл бол Гок-Түркийн эзэнт гүрэн хэмээх Түрэгийн улс байсан нь мэдэгдэж байна.

"Турк" гэдэг үгийн утга

Эх сурвалж, судалгаанд "түрк" гэдэг нэрийг өөр өөр утгаар өгсөн: Т'у-күэ (Турк) = дуулга (Хятад сурвалжид); турк = терк (орхих) (Исламын эх сурвалжид); Турк = төлөвшил; Такье=далайн эрэг дээр сууж буй хүн гэх мэт. Түрэг хэл дээрх баримт бичгээс үзэхэд "түрк" гэдэг үг нь хүч чадал, хүч чадал (эсвэл "хүчтэй, хүчирхэг" гэсэн үг) гэсэн утгатай болохыг олж мэдсэн. A.V-ийн таамаглалын дагуу. Ле Кок (A.V.Le Coq) энд хэрэглэгдэж буй “Турк” гэдэг үг нь түрэг үндэстэн гэсэн утгатай “Турк” гэдэг үгтэй ижил байна. Энэ хувилбарыг Гок-түрк бичээс судлаач В.Томсен (1922) баталжээ. Хожим нь энэ нөхцөл байдал нь Неметийн судалгаагаар бүрэн нотлогдсон.

Түрэгийн төрийн албан ёсны нэрийг “Түрэг” гэдэг үгийг хэрэглэсэн анхны улс төрийн нэгдэл бол Гок-Түргийн эзэнт гүрэн (552-774) юм. Үүнээс үзэхэд “түрк” гэдэг үг нь тухайн нийгэмлэгийн угсаатны шинж чанартай биш, харин улс төрийн нэр юм. Гок-түркүүдийн хаант улс байгуулагдсанаас эхлэн энэ үг нь эхлээд улсын нэрийг илэрхийлж, дараа нь бусад түрэг үндэстний нийтлэг нэр болжээ.

Өнгөрсөн зуунаас хойш нүүдэлчин эхлэхээс өмнөх туркуудын амьдрах орчин нь маргааны шалтгаан болж байна. Түүхчид хятад сурвалжид тулгуурласан. Алтайн нурууг туркуудын өлгий нутаг, угсаатны зүйчид - дотоод Азийн хойд бүс нутаг, антропологичид - Киргизийн тал нутаг ба Тянь-Шань (Бурханы уулс) хоорондох бүс нутаг, урлаг судлаачид - баруун хойд Ази эсвэл Байгаль нуурын баруун өмнөд хэсэг, урлаг судлаачид зарим хэл судлаачид - Алтайн нурууны зүүн ба баруун хэсэг буюу Кинганы нуруу.

Түрэгүүд морийг хамгийн анх номхруулж, унаач амьтан болгон ашиглаж эхэлсэн тул газарзүйн өргөн уудам нутагт төр, нийгмийн тухай өндөр үзэл санааг түгээж байв. Тэдний суурин, нүүдэлчин амьдрал нь гол төлөв мал аж ахуй, бие даасан газар тариалангийн соёлд тулгуурладаг. Түрэгийн нүүдэлчид эдийн засгийн хүндрэлээс, өөрөөр хэлбэл уугуул Түрэгийн газар нутаг суурьшихад хүрэлцээгүйгээс үүдэн түрэг нүүдэлчдийг явуулж байсныг түүхэн сурвалжид тэмдэглэсэн байдаг. Хүчтэй ган гачиг (Хүннүгийн нүүдэл), хүн ам шигүү, бэлчээр хомсдол (Огузуудын нүүдэл) туркуудыг тэнүүчлэхээс өөр аргагүйд хүргэв. Жижиг газар тариалан эрхлэхээс гадна зөвхөн мал аж ахуй эрхэлдэг туркууд өөр байгалийн хэрэгцээтэй байсан: хувцас, төрөл бүрийн хүнсний бүтээгдэхүүн гэх мэт. Дараа нь байгаа газар нутаг байнга өсөн нэмэгдэж буй хүн амыг тэжээхэд хүрэлцэхгүй болоход түрэгтэй хөрш зэргэлдээ газар нутаг нь хүн ам сийрэг, байгалийн баялаг ихтэй, цаг уурын таатай нөхцөлтэй хэвээр байв.

Түрэгийн түүхийн сурвалжид нүүдлийн гол шалтгаан хэмээн тодорхойлсон эдгээр нөхцөл байдал нь тэднийг өөр өөр улс руу чиглүүлэхэд нөлөөлсөн төдийгүй худалдаа наймаа хийхэд харьцангуй таатай байсан бусад Түрэгийн нутаг руу дайрахад нөлөөлсөн. Тиймээс зарим түрэг овог аймгууд бусдыг довтолж, тэднийг нүүдэлчин болгоход хүргэсэн (жишээлбэл, 9-11-р зууны нүүдэлчид).

Хүн гэдэг

Түрэгүүдийн ариун дагшин орон гэгдэх Отюкен тойргийн орчимд төвлөрсөн Орхон, Сэлэнгэ мөрнөөс өмнө зүгт Хуанго-Хо гол хүртэл үргэлжилсэн Хүннү нарын улс төрийн нэгдмэл байдал нь МЭӨ 4. үеэс улбаатай. Хүннүтэй холбоотой анхны түүхэн баримт бол МЭӨ 318 онд байгуулсан гэрээ юм. Үүний дараа Хүннү нар Хятадын газар нутагт дарамт шахалтаа нэмэгдүүлсэн. Нутгийн захирагчид удаан хугацааны хамгаалалтын дайны дараа Хүннүгийн морьтон цэргүүдээс өөрсдийгөө хамгаалахын тулд орон сууцны хороолол, цэргийн төвлөрсөн газруудыг хамгаалалтын байгууламжаар бүсэлж эхлэв. Хятадын удирдагчдын нэг Си-Хуан-Ти (МЭӨ 259-210) Хүннү нарын довтолгооны эсрэг Хятадын алдарт Цагаан хэрмийг (МЭӨ 214) барьжээ. Хятадууд Түрэгийн дайралтаас хамгаалж буйгаа нотлох баримтаар хангасан энэ үед хоёр чухал үйл явдал тохиолдов: Хань гүрний мэндэлсэн нь удаан хугацааны турш ухааралтай хаадуудыг босгосон (МЭӨ 214 он) ба Мете-Хан толгойд нь ирэв. Хүннү улсын. (МЭӨ 209-174).

Мэтэ хан Монгол-тунгус овгуудын газар нутгийг байнга шаардаж, тэднийг байлдан дагуулж, хойд Печли хүртэл газар нутгаа өргөжүүлэн баруун өмнө зүгт буцаж, Төв Азид амьдарч байсан Юэ-чи нарыг албадан гаргахад тулалдсан байна. Мете хан Хятадтай худалдааны харилцаагаа хөгжүүлж, Иртыш мөрний ёроол хүртэл үргэлжилсэн тал нутаг (Ки-Кун = Киргизийн орон), Тинг-лингийн нутаг, тэдний баруун талд, Туркистан умард хэсэг болон Иссык-Куль мөрний эрэг дагуу амьдардаг У-сун нарыг байлдан дагуулсан. Ийнхүү Мете хаан тухайн үед Ази тивд байсан бүх түрэг овог аймгуудыг өөрийн эрхшээлдээ цуглуулж, нэг туг далбаатай болгожээ.

МЭӨ 174 онд. Их Хүннү гүрэн нь цэрэг, өмчийн зохион байгуулалт, дотоод гадаад бодлого, шашин шүтлэг, цэрэг арми, цэргийн техник, урлагаараа хүчирхэгжсэн оргил үедээ байж, улмаар Түрэгийн улсуудад олон зууны турш үлгэр дуурайл болж ирсэн. Мете хааны хүү Танху Ки-Ок (МЭӨ 174-160) энэ өвийг хадгалж үлдэхийг хичээсэн.

МЭӨ 2-р зууны эхэн үед. Азийн Хүннү нар гурван бүлэг байсан: 1- Балхаш нуурын орчимд Чи-чи Хүннүгийн үлдэгдэл, 2- Зүүнгар, Барколын орчимд - Хойд Хүннү нар (тэд МЭӨ 90-91 онд Байгаль нуураас энд нүүж ирсэн) Орхон муж) , 3- баруун хойд Хятадын нутаг дэвсгэрт - 216 онд Монгол овгийн Сүэнпи овгоос зүүн тийш дэвшсэн өмнөд Хүннү нар нутгаасаа бараг бүрмөсөн хөөгдсөн. Өмнөд Хүннү нар хоорондоо санал зөрөлдсөний улмаас дахин хоёр хэсэгт хуваагдан, дарамт шахалтыг нэмэгдүүлсэн Хятад 20 онд газар нутгаа бүрэн эзлэн авчээ. Гэвч Азийн Хүннү нар V зуун хүртэл оршин тогтнож байжээ. мөн Танху овгийн зарим хүмүүс богино настай жижиг улсуудыг байгуулжээ. Тэдний гурав нь: Лю Цун, Хиа, Пэй-лян.

Зарим Хүннү нар Чи-чигийн эрх мэдэл унасны дараа тархаж, оршин тогтнож, ялангуяа Арал нуурын зүүн талын тал нутагт оршсоор байв. Хүннү нарын масс нь тэнд амьдарч байсан бусад түрэг овог аймгууд болон 1-2-р зуунд тэнд ирсэн Хүннү нараас шалтгаалж олширчээ. Хятадаас хэсэг хугацааны дараа тэд хүчирхэгжиж, уур амьсгалын өөрчлөлтөөс болж баруун зүг рүү чиглэв. Хүннү нар 4-р зууны дунд үед Алан улсыг эзлэн авсны дараа 374 онд Ижил мөрний эрэгт гарч ирэв. Баламирын удирдлаган дор Хүннү нарын томоохон довтолгоон эхлээд дорнод Готууд дээр бууж, улсыг нь устгасан (374). ). Гайхалтай хурд, ур чадвараар үргэлжилсэн Хүннүгийн довтолгоо энэ удаад Днепр мөрний эрэг дагуу Баруун Готуудыг, Атанарик хааныг олон тооны цэргийн хамт бут цохив. Готтов баруун тийш зугтсан (375).

375 онд эхэлсэн ард түмний их нүүдэл дэлхийн тэр дундаа Европын түүхэнд чухал ач холбогдолтой юм. Их нүүдэл нь Ромын эзэнт гүрний уналт, Европын угсаатны болон улс төрийн төлөвшилд шууд нөлөөлсөн бөгөөд шинэ эрин үеийг (Дундад зууны үе) эхлүүлж, Европын түүхэн дэх эргэлтийн цэг гэж тооцогддог. 395 онд Хүннү нар дахин үйл ажиллагаа явуулж эхэлсэн. Энэхүү довтолгоо нь хоёр фронтоос явагдсан: Хүннү нарын нэг хэсэг нь Балканаас Фраки руу, нөгөө хэсэг нь Кавказаар дамжин Анатоли руу чиглэв. Энэхүү довтолгоо нь Анатоли дахь туркуудын анхны дүр төрхийг харуулж байна. Византийг өөрийн мэдэлд авах нь Хүннү нарын гол зорилго бөгөөд Баруун Ромыг сүйрүүлэхээр байнга заналхийлж байсан зэрлэг овог аймгууд Хүннү нарын дайсан байсан тул тэдэнтэй сайн харилцаатай байх шаардлагатай байв. Дунай мөрөнд Улдиз гарч ирснээр их нүүдлийн хоёр дахь давалгаа эхэлжээ. ... хууль тогтоомж, уран зохиол, уламжлал, өдөр тутмын амьдралгэх мэт) Нутгийн жишээ ... ууланд. Нутгийн нүүдэлчид Түрэг гарал үүсэлдахь байлдан дагуулагчидтай нэгдсэн... хүмүүсийм хөшөө дурсгалд шингэсэн шударга төр, ардчилал, хууль ёсны тухай түүхүүдТэгээд соёл ...

BBK 63. 3 (2R-6T) 094

Хүмүүнлэгийн ухааны тэнхимийн товчооны шийдвэрээр хэвлэгдсэн
Бүгд Найрамдах Татарстан Улсын Шинжлэх Ухааны Академи

Редактор:
Шарапов

Шүүгчид:

Философийн ухааны доктор, профессор Бариев Р

Түүхийн шинжлэх ухааны доктор, профессор Д.К.Сабирова

Уг ажлыг Бүгд Найрамдах Татарстан улсын R&D төлөвлөгөөний дагуу гүйцэтгэсэн

Закиев М.З.
Түрэг, Татаруудын гарал үүсэл. - М.: Инсан, 2002. - 496 х.

ISBN 5-85840-317-4

Номын эхний хэсэгт Субар, Шумер, Кангар, Хорасм, Парфи, Согд, Ари, Тохар-Таур, Кусан, Сака-скиф зэрэг түрэг хэлтэн овог аймгууд, ард түмний эртний угсаатны язгуур угсаа гарлыг илчлэхийг оролдсон болно. , Сарматчууд, Этрускууд, Оногурууд, Алан-Асес, Хүннүүд -сюнов гэх мэт. Түрэг улсуудын үеэс эхлэн түрэгүүдийн угсаатны гарал үүслийг бусад бүтээлүүдэд харьцангуй дэлгэрэнгүй тайлбарласан нь зөвхөн ерөнхий утгаараа хөндөгддөг. Номын энэ хэсэг нь зөвхөн Булгар-Татарууд төдийгүй бусад түрэг хэлтэн ард түмний угсаатны түүхийг сэргээн засварлахад тустай байж болох юм.

Номын хоёр дахь хэсэг нь угсаатны нийлэгжилтийн асуудал, угсаатны улс төрийн түүхийн гол асуудлуудыг ерөнхийд нь татаруудын биш, харин тэдний тодорхой хэсэг болох Урал-Ижил мөрний татаруудыг багтаасан Булгар-Татаруудын тухай өгүүлэхэд зориулагдсан болно. бүс нутаг, Сибирийн Татарууд, Литвийн Татарууд. Үүний зэрэгцээ эртний Татарууд, Монгол-Татарууд, Татарууд, Орд Татарууд, Түрэг Татарууд, Крым Татарууд, Добружа (Буджак) Татаруудын угсаатны үүслийн тодорхой асуудлуудыг тодорхой болгож байна.

© Закиев М.З., 2002

Хоёрдугаар хэсэг

Эхний бүлэг. Татаруудын угсаатны үүслийг судлах түүх

§ 67. Татаруудын угсаатны үүслийг судлах анхны оролдлого

Булгар-Татарууд нь Волга-Булгар улсын нэг хэсэг болох нийтлэг нэрийг хүлээн авсан нутгийн түрэг, түрэг овгуудыг нэгтгэсний үндсэн дээр байгуулагдсан. Болгарууд;Дараа нь Жучиев Улус хэмээх Татар улсын нэг хэсэг болгон тэд гадаад угсаатны нэрийг олж авсан. Татарууд(өөрөөр хэлбэл, бусад ард түмэн тэднийг Татарууд гэж нэрлэдэг байсан ч өөрсдийгөө Булгарууд гэж нэрлэдэг байсан). Дараа нь 19-р зууны дундуур. угсаатны нэр ТатаруудТэдний дунд өөрсдийн нэр болгон ашиглаж эхэлсэн боловч нэгэн зэрэг хүмүүс өмнөх нэрээ хадгалсаар ирсэн - Болгарууд.Тиймээс орчин үеийн Булгар-Татарууд угсаатны хувьд угсаатны нэрээр бол Булгаруудаас гаралтай. ТатаруудЖучиев Улус хэмээх Монгол-Татар улсын нэр, Ордын хүн амын Татар гэсэн орос нэрээс тэдний дунд нэвтэрсэн. Тиймээс Булгар-Татаруудын угсаатны үүслийг судлахдаа угсаатны нэрийн семантикийн асуудлыг орхиж болохгүй. Татарууд,мөн Болгарын байгальд нэвтэрсэн түүх.

Татарууд, тэдний угсаатны үүслийг судлах анхны оролдлогыг түрэг гаралтай Махмуд Кашгарлы (Кашгарский, өөрөөр хэлбэл Кашгарын Махмуд) "Дивану Лугат Ит-Турк" (Түрэг аялгууны түүвэр) нэвтэрхий толь бичгийн бүтээлдээ хийжээ. Энэхүү бүтээлийг арабчуудад түрэг хэлийг 466 онд лалын хуанли (Хижри), Христийн шашны хуанли (Милади)-ийн дагуу 1072-73 онуудад заах зорилгоор араб хэлээр бичсэн бөгөөд Арабын соёлын нөлөөгөөр араб хэлээр бичжээ. Араб-Туркийн соёлын бусад ололтын нэгэн адил М.Кашгарлын “Диван” алдагдаж, ХХ зууны эхэнд л олдож, аажмаар шинжлэх ухааны эргэлтэд оржээ. Гэсэн хэдий ч бид үүнийг Татар угсаатны бүлгийг тодорхойлох анхны оролдлого гэж үзэж байна.

М.Кашгарлы татаруудыг түрэг овог гэж үздэг; Тэрээр тэдний газарзүйн байршлын талаар дараахь зүйлийг мэдээлэв: "Византид хамгийн ойр байдаг түрэг овог печенегүүд,зүүн талаараа овог аймгууд байдаг Кыфчак/Кипчак, Огуз, Йемек, Башкирт, Басмил, Кей, Ябаку, Татар, Киргиз.Киргизүүд хятадуудтай хамгийн ойр байдаг” [Кашгарлы М., 1992, I, 28-р боть]. Цаашлаад татарууд болон бусад түрэг овог аймгуудын тухай ярихдаа тэрээр овог аймгуудын талаар үргэлжлүүлэв кай, ябаку, татар, басмилТэд өөрсдийн гэсэн тусгай хэлтэй, гэхдээ тэр үед турк хэлээр сайн ярьдаг; Киргиз, Кыфчак, Огузууд... тусгай түрэг хэлтэй, хоол болон Башкиртуудын хэл нь тэдэнд ойр байдаг [мөн тэнд, 30].

Энэхүү мессежээс үзэхэд эртний татарууд Киргизүүдийн ойролцоо хаа нэгтээ, Төв Азид, магадгүй Монголд амьдарч байсан нь тэдний хэл нь Башкирт, Хоолны хэлтэй адилгүй байсан бололтой. Тиймээс энэ нь Башкир хэлтэй маш ойрхон орчин үеийн Булгар-Татар хэлээс эрс ялгаатай байв. Дашрамд хэлэхэд, хоолны ул мөр Башкируудын дэргэд орчин үеийн Татарстаны нутаг дэвсгэрт топоним хэлбэрээр хадгалагдан үлджээ. §ИмИк/Ямак/Чамяк/Шемяк/Семяк.Энэ баримт нь Башкир, Йемек хэл нь Булгар хэлийг бий болгоход оролцсон бөгөөд тухайн үеийн татар хэл эдгээр аялгуунаас хол байсныг харуулж байна.

М.Кашгарлыгийн Булгаруудын тухай захиасууд угсаатны генетикийн хувьд ч их сонирхол татдаг. Булгар ба Суварууд Византийн хажууд байрладаг печенегүүдийн хажууд амьдардаг гэж тэр тэмдэглэж, тэдний хэл нь түрэг боловч товчилсон төгсгөлтэй байдаг [Кашгарлы М., 1992, 1-р боть, 30-р боть]. Хэрэв М.Кашгарли эдгээр хэлийг Огуз хэлтэй харьцуулж үзвэл Булгар, Сувар хэлэнд төгсгөлүүд нь үнэхээр тасардаг: Огуз. мэдэж байна, biliyoruz, болон товойсон. билэм (цагаан), билэбиз (цагаан/гүй). Цаашид тэрээр булгар, сувар, хоол, кифчакууд [d], [y] дууг [z] болгон хувиргадаг гэж мэдэгдэв: зарим туркууд Новч гэж"хөл", бусад нь - хөл, мөн Булгарууд, Суварууд, Yemeks - азак[мөн тэнд., 32]. Энэхүү мессежээс харахад эртний Болгар хэл дээрх ротацизм (жишээ нь, [z] дууг [r] болгон хувиргах) тухай орчин үеийн хэл судлаачдын санал бодол бодит байдалд нийцэхгүй байна. Хэрэв Болгар хэл нь ротацизмаар тодорхойлогддог байсан бол түрэг үг азак (хөл) гэж дуудагдах болно арак(мэдрэх. хөөе"хөл").

Татаруудын угсаатны гарал үүслийг тодорхойлох анхны оролдлогуудыг түрэг шеджер (түркүүдийн овгийн мод) дээр хийсэн. 14-р зууны Персийн хамгийн том түүхч "Жами' ат-таварих" (Шастирын түүвэр эсвэл түүхийн түүвэр) хэмээх ийм сэнжэрийг эмхэтгэсэн. Рашид ад-дин. Тэрээр гол хэсэг нь монголчууд гэгддэг түрэг үндэстнүүд нь зөнч Ноагийн хөвгүүд, ач, гуч, гуч нар байсан хувь хүмүүсээс үүсэлтэй гэж үздэг. Түрэгүүдийн нэг салбар нь Татарууд байв. Рашид ад-дины хэлснээр эрт дээр үед Татарууд Хитайн хилийн ойролцоо амьдарч байжээ. “Ихэнхдээ тэд Хитайн хаадад захирагдаж, алба гувчуур төлдөг ард түмэн байсан” [Рашид ад-дин, 1952, 101]. Тэгээд Буйр-наур гэдэг газар тэдний амьдрах гол газар болжээ.

Татарууд дараа нь эрчимтэй хөгжлийн улмаас бусдыг давж чадсан; "Мөн тэдний туйлын агуу байдал, нэр хүндтэй албан тушаалын улмаас бусад түрэг овгууд, [бүх] зэрэглэл, нэрсийн ялгааг харгалзан нэрээр нь алдаршиж, бүгд Татарууд гэж нэрлэгддэг байсан ... одоо бол Чингис хааны хөгжил цэцэглэлтийн улмаас. ба түүний овог нь монгол тул - [өөр өөр] түрэг овог аймгууд... - эрт дээр үед энэ нэрийг хүлээн зөвшөөрдөггүй байсан ч бүгд өөрсдийгөө магтан сайшааж, өөрсдийгөө монгол гэж нэрлэдэг” [мөн тэнд. ].

Энэ ангиллын эх сурвалжид Хивагийн хаан Абул-Гази Багадурханы 1663 онд бичсэн “Шежера Туркия” (“Туркуудын гэр бүлийн мод”) багтана. Татар, Монгол гэсэн хоёр ихэр хүүтэй Аланча хаан нь зөнч Ноагийн удмаас гаралтай гэж тэр үздэг. Татарууд Татараас гаралтай [Абул-Гази, 1906, 33]. Татарууд Хятадын ойролцоо амьдарч, Хятадын хаадад захирагдаж, дараа нь Чингис хааны цэргийн аян дайнд татагдан орж, түүний эзэнт гүрэнд амьдарч байжээ.

Шегерийг эмхэтгэх уламжлал үргэлжилсээр байгаа бөгөөд энэ нь бичиг үсэгт тайлагдсан хүмүүсийн дуртай зугаа цэнгэл болж байна. Эдгээр сэнжийг зохиогчид өөрсдийн ард түмнээ эш үзүүлэгч, бие даасан хаан, голчлон Чингисийн овог аймгаас гаралтай бөгөөд тэдний гарал үүсэл нь зөнч Ноатай зайлшгүй холбоотой байдаг.

Бодит байдлын үүднээс Махмуд Кашгарлигийн бүтээлийг Шеджертэй харьцуулж үздэг.

§ 68. Чингисийн үеийн монгол улсуудын татаруудын угсаатны үүслийг судалсан түүх.

Угсаатны нэр ТатаруудЕвроп, Баруун Азид энэ нь Монгол-Татаруудын байлдан дагуулалтын кампанит ажилтай холбоотойгоор алдартай болсон. Чингис хаан болон түүний хөвгүүд бусад улс руу давшиж, "Татаруудыг хаа сайгүй урагшлуулж байсан" гэж Гийом (Виллем) Рубрук тэмдэглээд, "Татарууд энд ирлээ" гэж хаа сайгүй хашгирч байсан тул тэдний нэр алдаршжээ [Карпини Ж., 1957] , 116].

14-р зууны Персийн нэрт түүхч. Рашид ад-дин өөрийн цаг үеийн бодит байдлыг дүрслэн хэлэхдээ, Чингизид эзлэгдсэн бүх орны туркуудыг нэрлэжээ. Татарууд. Тиймээс тэрээр бичжээ: "... . Хитай, Хинд, Синд, Чин, Мачин, Киргиз, Келар, Башкируудын оронд, Дашт-Кипчакт... Сири, Египет, Марокко дахь [Магреб] Арабын овог аймгуудын дунд бүх түрэг овгууд Татарууд гэж нэрлэдэг" [Рашид-ад -дин, 1952, 103]. Шастирийнхээ энэ хэсэгт Рашид ад-дин туркуудын тухай ярихдаа дээр дурдсан орнуудад туркуудыг нэрлэдэг гэж мэдэгджээ. Татарууд.Бусад эх сурвалжаас бид туркуудыг зөвхөн Татар гэж нэрлээд зогсохгүй, Чингисийн цэргийн байгуулсан Монголын улсуудын нийт хүн амыг Татар гэж нэрлэдэг байсныг бид мэднэ.

Европт Чингисийн байлдан дагуулалт, тэдний байгуулсан улсууд хоёулаа Татар гэж нэрлэгддэг байв. Энд угсаатны нэрийн оронд Татаруудгэдэг үгийг ашиглаж эхэлнэ Тартарус"тамын хүмүүс". Францын хаан Людовик IX: “Хэрэв татарууд ирвэл бид тэднийг Тартар руу явуулна [Бартолд В.В., 1977, IX боть, 271]. Үнэн хэрэгтээ Баруун Европт Татаруудыг ихэвчлэн Татарууд гэж нэрлэдэг байсан, өөрөөр хэлбэл Тартараас ирсэн хүмүүс - там [Матузова В.И., 1979, 164].

Эндхийн татаруудад Монгол-Татаруудын эзэлсэн нутаг дэвсгэрийн бүх ард түмнүүд, тухайлбал Чингисийн үеийн Монголын бүх улсуудын ард түмэн, тухайлбал Монголын феодалын эзэнт гүрэн, түүний задралын дараа бий болсон Чингизидийн дөрвөн эзэнт гүрэн: Хубилай (Хятад болон бусад улс орнууд), Цагадайн (Дундад Ази, Афганистан гэх мэт), Хүлэгү (Иран, Арабын орнууд гэх мэт), Зүчи (Орос, Волга, Болгар, Казахстан гэх мэт). Жишээлбэл, Софийн номын сангийн 1464, 1465 дугаартай цуглуулгад 16-р зууны эхний гуравны нэгээс хамаарах "Татар газар нутгийн нэрс" гэсэн үгээр эхэлсэн өгүүлэл байдаг. Энд түүний текст байна. “Татар нутгийн нэрс: Самарханд, Чагадайие, Хорусани, Голустани, Китай, Хөх орд, Шираз, Испаган, Орнач, Гилан, Сизи, Шарбан, Шамахи, Савас, Арзунум, Телфизи, Тевризи, Гурзистани, Обези, Гурзий, Багдат, Темиркабы, рекша Төмөр хаалга, Их Орд, Крым, Васторокан, Сарай, Азов, Калмаки, Ногай, Шибаны, Казань” [Казаков Н.А., 1979, 253]. Судалгааны зохиогч Н.А.Казаков гажуудсан нэрсийн талаар дараах тайлбарыг өгсөн байна: Орнач - Ургенч, Сизи - Килия Армен дахь Сиз, Савас - Севастия, Арзунум - Эрзурум, Телфизи - Тбилиси, Обези - Абхаз, Шибани - нутаг Шибан Татарууд (Узбекууд) [Тэнд Ижил, 1979, 154].

XV-XVI зуунд. Эхний бага эсвэл бага нарийвчилсан газрын зураг нь Зүүн Европ, Сибирь, Кавказ, Баруун, Дундад болон Төв Азийн орнуудад "Тартария" -ыг байрлуулдаг. Энэ уламжлал маш удаан үргэлжилж байна. Тиймээс В.В.Бартольд Европын уран зохиолд "Тартариа" нь Грек хэл дээрх "Скиф" гэдэг үгтэй ижил эргэлзээтэй хэрэглэгддэг болохыг тэмдэглэв. “Азийн төв хэсгийг илэрхийлэх “Өндөр Тартар” гэсэн нэр томъёо нь газарзүйн нэр томъёоноос саяхан хасагдсан” [Бартолд В.В., IX боть, 1977, 271]. В.Н.Татищев ч үүнд анхаарлаа хандуулж: “Европын зохиолчид... бүх Зүүн-Баруун Азийг “Их Тартар” гэж нэрлэдэг... гэхдээ Яикаас цааш амьдардаг нэг ч ард түмэн биш. Татарууд) бүү ашигла” [Татищев В.Н., 1962, 233].

Хожим нь Баруун Европын эрдэмтэд ард түмнүүдийг өөрсдөө мэддэг болсон тул эдгээр Татаруудыг нэрээр нь ялгаж эхлэв. Ийнхүү 17-р зууны Германы эрдэмтэн, аялагч. Ижил мөрний хөвөөнд очсон Адам Олеариус хүмүүсийг Булгар Татарууд гэж нэрлэдэг [Олеарий А., 1905, 408].

Ийнхүү Баруун Европт угсаатны нийлэгжилтийн анхны судалгаа нь тухайн үед европчууд татарчууд гэж нэрлэгдэж байсан ард түмнийг тодорхойлох хүсэл эрмэлзлээр хязгаарлагддаг. Тэд "Татар"-ыг Монгол-Татар байлдан дагуулагчдын үлдэгдэл гэж төлөөлдөг. Зүүн Европ эсвэл Азид очсон цөөхөн хүмүүс эдгээр татаруудын дунд нутгийн ард түмэн байдгийг ойлгож эхэлдэг.

Орос улсад орос бус ард түмний угсаатны генетикийн анхны судалгааг мөн л гадаадынхан хийж, эхлээд Петр I, дараа нь Оросын Шинжлэх ухааны академи урьсан. 18-р зууны үед. Академи нь Орос бус хүмүүсийг судлах зорилгоор Волга, Сибирь, Кавказ руу хэд хэдэн экспедицийг тоноглосон. Эдгээр экспедицүүд нь тэднийг удирдаж байсан байгаль судлаачдын хүчин чармайлтын ачаар (Г. Шобер, Д. Г. Миссершмидт, Г. Ф. Миллер, И. Е. Фишер, П. С. Паллас, И. И. Лепехин, С. Г. Гмелин, И. А. Гилденштедт, И. П. Фальк, И. П. Гелгорги, Г. "Гэгээрсэн удирдагчдын" үйл ажиллагаа (В. Н. Татищев, П. И. Рычков) - тухайн үеийн Оросын зүүн захад амьдарч байсан янз бүрийн ард түмэн, үндэстнүүдтэй холбоотой хэл шинжлэл, угсаатны зүй, газарзүйн, түүх, газарзүйн томоохон материалууд, тэр дундаа асар их хэмжээний материал юм. , Түрэгийн ард түмэн, хэл, түүх, аман зохиолын тухай материал [Кононов А.Н., 1982, 58].

Баруун Европт боловсрол эзэмшсэн эдгээр гадаадын мэргэжилтнүүд угсаатны нэр юм ТатаруудЧингисийн дөрвөн эзэнт гүрний оршин суугчдыг тодорхойлоход ашигладаг байсан боловч Оросын орос бус ард түмнийг судлах үүрэг хүлээн авснаас хойш Оросын бүх дорнод орос бус ард түмнүүд Барууны уламжлалын дагуу Татарууд гэж нэрлэгддэг бөгөөд тэдний газар нутаг гэж нэрлэгддэг байв. Европын эрдэмтэд Их Тартар гэж нэрлэгддэг хэвээр байв. Гэвч эдгээр гадаадын иргэд нутгийн хэлийг газар дээр нь судалж үзээд угсаатны нэрийн дор гэсэн дүгнэлтэд хүрчээ Татаруудянз бүрийн ард түмнийг хэлж болно. Ийнхүү Ф.И.Страленберг (1676-1747) - Чарльз XII-ийн Шведийн армийн олзлогдсон ахмад, 1711 онд олзлогдсон бусад шведчүүдийн хамт Тобольск хотод суурьшсан нь Сибирийн татаруудыг иж бүрэн судлах түүхэнд мэдэгдэхүйц ул мөр үлдээжээ. , мөн тэрээр найдвартай баримт дээр үндэслэн амжилтанд хүрсэн анхны хүмүүсийн нэг бөгөөд Их Тартар, Сибирийн Татаруудын ярьдаг хэлийг бүлэглэжээ. Тэрээр “Их Татарын шинэ газарзүйн тодорхойлолт...”, “Европын хойд ба зүүн хэсэг...” [Страленберг, 1730] бүтээлдээ эдгээр нэрлэгдсэн бүс нутгийн татарууд 32 хэлээр ярьдаг гэсэн дүгнэлтэд хүрчээ.

Их Татар, Сибирийн Татаруудыг судалж байсан бусад гадаадын хүмүүсийн бүтээлийн талаар дэлгэрэнгүй ярих боломжтой. Гэхдээ энэ тохиолдолд энэ нь шаардлагагүй юм. Тэд бүгд Оросын зүүн нутгийн орос бус ард түмнийг татарууд гэж нэрлэдэг байсан ч эдгээр татарууд нь олон хэлтэй ард түмнээс бүрддэг болохыг тэмдэглэжээ. Харамсалтай нь эдгээр ард түмний угсаатны түүх эрдэмтдийн гүнзгийрүүлэн судлах сэдэв болж чадаагүй байна.

§ 69. Оросын эрдэмтэд Татар, Булгаруудын угсаатны үүслийг судалсан түүх.

Дээр дурдсанчлан Баруун Европын эрдэмтэд болон "Орос" баруун европчууд Их Татаруудын Татаруудын талаар иж бүрэн судалгаа хийж, эдгээр татаруудыг Чингисийн Татарын эзэнт гүрний хүн ам гэж төлөөлж байсан ч тэдний үндэс угсаа гарал үүслийг анхаарч үзээгүй.

18-р зуунд Орос улсад Оросын эрдэмтэд эртний Грекийн зохиолчдын бүтээсэн бүтээлүүдийг судалж эхэлжээ. Тэд ялангуяа 5-р зуунд Геродотын бичсэн Түүхийг сонирхож байв. МЭӨ э., Оросын эртний үеийн ард түмэнтэй нягт холбоотой бөгөөд Оросын түүхийг сэргээн босгоход ашиглаж болно.

Геродотын бүтээлээс скифчүүдийн асуудлыг судлах анхны ноцтой ажил бол 1692 онд Андрей Лызловын бичсэн "Скифийн түүх" юм. 1776 он хүртэл энэ нь зөвхөн гар бичмэл хэлбэрээр байсан бол 1776 онд хэсэгчлэн, 1787 онд бүрэн эхээр нь хэвлэгджээ. Зохиогч энэхүү номондоо скифчүүдийг Татар, Түрэгүүдийн өвөг дээдэс хэмээн танилцуулж, өөрийн дүгнэлтийг олон талаас нь нотолж, уран зохиолын олон материал ашигласан байна. Тэрээр Никоновская, Львовская, "Засекин Шастир" гэгдэх (бидний цаг хүртэл хадгалагдаагүй) гэх мэт он цагийн бичгүүдийг сайн мэддэг байсан. Тэрээр мөн "Зэрэглэлийн дэвтэр" ашиглаж, янз бүрийн хэвлэлтийн хронограф, олон тооны түүхийг ашигласан. Нестор-Искандерын хронографийн хэвлэлээс "Туркуудын үлгэр", "Махметийн үлгэр" ", "Константинополийн үлгэр", "Казань хотыг эзэлсэн тухай үлгэр") голчлон түүхийн уламжлалаас авсан [Нейхардт. А.А., 1982, 8]. А.Лызлов барууны бүтээлүүд болон эртний зохиолчдын бүтээлүүдийг сайн мэддэг байсан. Тиймээс А.Лызловын Татар, Түрэгүүд нь Скифийн удамшлын тоонд багтдаг гэсэн дүгнэлт нэлээд үнэмшилтэй гэж бид итгэлтэйгээр хэлж чадна.

18-р зууны эхэн үеийн Татар, Түрэг, Булгаруудын гарал үүслийн асуудал. Оросын нэрт түүхч Василий Никитич Татищев үүнийг нухацтай судалжээ. Дараа нь "Оросын түүх" нэрээр хэвлэгдсэн бүтээлүүддээ "Скиф, Түрэг, Татаруудын үлдэгдэл", "Имайгаас хойшхи скифчүүдээс Татара", "Эртний Аргипчуудын дундах Болгар, Хваличуудын тухай" гэсэн тусгай бүлгүүдийг онцлон тэмдэглэжээ. ба Исседони”, “Булгарууд ба магтаал”.

В.Н.Татищев өмнө нь славянууд, сарматууд, туркууд, монголчууд, персүүд, хятадууд, тэр байтугай германчуудыг скиф гэж нэрлэдэг байсан гэж үздэг. Эрдэмтэд ард түмнийг ойлгосноор тэд тус бүрийг өөрсдийн нэрээр дуудаж эхлэв. Үүний үр дүнд 10-р зуунд. нийтлэг нэр Скифчүүдашиглахаа больсон. Грекчүүд энэ нэрийг мэддэг болсон СарацениТэгээд туркууд, 13-р зуунаас Баруун Европт. "Нэр Татаруудалдартай болж, хоёулаа оронд нь Скифтэднийг эзэмшиж байсан хоёр өөр ард түмэнд хөндлөнгөөс оролцож эхэлжээ” [Татищев В.Н., 1962, I, 232-233].

В.Н.Татищев мөн Орост ийм мэдээлэл өгдөг Татаруудхүн бүрийг мохаммедчууд гэж нэрлэдэг байсан [мөн тэнд., 239], гэхдээ европчууд, оросууд Татар гэж нэрлэдэг ард түмэн өөрсдийгөө энэ угсаатны нэр гэж нэрлэдэггүй, энэ үг ямар утгатай болохыг ч мэддэггүй. Татарууд[мөн тэнд, 233].

В.Н.Татищев мөн Болгар/Булгаруудын ард түмнийг нарийвчлан судалсан. Түүний үзэж байгаагаар болгарчууд Волга, Кама, Свияга эрэг дагуу амьдардаг байсан бөгөөд Болгар, Биляр, Ашлы, Ташли гэх мэт томоохон хотуудтай байжээ. Болгарчууд Перс, Энэтхэг, Арабын орнууд, Новгород, Швед, Голланд, Ирланд болон бусад орнууд.

В.Н.Татищевын хэлснээр болгарчууд эртний Хваличууд, Исседончууд, Аргипчууд руу буцаж очдог. Хуваличууд Каспийн тэнгисийн хойд хэсэгт амьдардаг байсан бөгөөд үүнийг Хвалын тэнгис гэж нэрлэдэг байв (угсаатны нэрнээс). магтдаг). 1232 онд Суздаль хамба Симон Хвалисов Доод Болгарчуудыг, Абул-Гази Багадурхан Татаруудын түүхэнд Болгарын нутгийг Дешти-Кыпчак, эртний Грекийн зохиолчид болгаруудыг Исседон гэж нэрлэжээ [Татищев В.Н., 1962, 1-р боть]. , Геродот, Плиний нар болгарчуудыг аргипчууд гэж нэрлэжээ [Татищев В.Н., IV боть, 70].

Тиймээс В.Н.Татищев Татарууд (бүх Мохаммедчууд) болон Болгаруудыг хоёуланг нь тус нутгийн уугуул иргэд гэж үздэг бөгөөд тэдний гарал үүслийг скифийн янз бүрийн овог аймгуудтай холбодог.

18-р зууны Оросын эрдэмтэн Татар, Түрэгүүдийн түүхийн асуудлыг бас судалжээ. Петр Иванович Рычков. Үг Татаруудтэр бас өргөн утгаар нь хэрэглэж байсан ба бараг бүх түрэг угсаатнуудыг энэ ойлголтод оруулсан. "Олон газар тархан суурьшсан Татар ард түмэн бол скифчүүдийн жинхэнэ үр удам бөгөөд эртний Грек, Ромын зохиолчид орчин үеийн татаруудыг ихэвчлэн скифчүүд гэж нэрлэдэг гэдгийг бүх эрдэмт хүмүүс хүлээн зөвшөөрдөг" гэж тэр бичжээ. заримдаа сарматчуудыг тэр дор нь дүрсэлсэн байдаг” [Рычков П.И., 1999, 45]. Цаашилбал, П.И.Рычков скифчүүд Европ болон Азид хоёуланд нь амьдарч байсан бөгөөд "скифчүүдийн дунд, тэр ч байтугай сарматчуудын хооронд үргэлж олон славянууд амьдардаг байсан" гэж тэмдэглэжээ.

П.И.Рычковын бүтээлүүдээс бид Болгарчуудын тухай мэдээллийг олж авдаг. Түүний мэдээллээр болгарчууд Дешти Кипчакт амьдарч, монголчуудын эсрэг тулалдаж байсан бөгөөд Башкирууд мөн өөрсдийн эх орондоо буюу Их Болгарт амьдарч байжээ.

Баруун Европын эрдэмтдийн Их Тартарийн ард түмэн, Зүүн Европ, Азийн олон нутгийн ард түмний өвөг дээдэс гэж хүлээн зөвшөөрөгдсөн скифчүүдийн тухай үзэл бодлын цуурайг Н.М.Карамзин "Оросын төрийн түүх" номонд бас олжээ. би].

18-р зууны түүхчдийн сургаал. Скифчүүд ба тэдний үр удам болох Татаруудын тухай (өргөн утгаараа) орчин үеийн эрдэмтэд - Скиф-Ираны онолыг дэмжигчид шинжлэх ухааны үндэслэлгүй гэж үздэг [Нейхардт А.А., 1982, 23], учир нь 19-р зуунд. Скифийн өвийн төлөөх жинхэнэ тэмцэл эхэлдэг: зарим эрдэмтэд скифчүүдийг славянчууд, бусад нь Энэтхэг-европчууд, бусад нь индо-иранчууд, ялангуяа осетинчууд гэж үздэг. 17-18-р зууны эрдэмтдийн судалгаанд бид итгэдэг. оновчтой үр тариа байдаг.

§ 70. Татаруудын угсаатны үүслийг судлах түүхэн дэх Мажар-Мишар-Татар үзэл баримтлалын үүсэл хөгжил.

Татаруудын угсаатны үүслийг нарийн утгаар нь судлах түүхэнд (Татарууд "орос бус дорнодын ард түмэн" гэсэн утгаараа биш, "түркүүд" гэсэн утгаараа биш), өөрөөр хэлбэл, Болгар-Татарууд. , Мажар-Мишар-Татар үзэл баримтлалын үүсэл, хөгжлийн үйл явцыг судлах тодорхой байр суурийг эзэлдэг. Энэ үзэл баримтлалын дагуу Урал-Ижил мөрний бүсэд VI-IX зууны үед. n. д. Магна Унгар улс (Их Унгар) гэж нэрлэгддэг байсан бөгөөд 9-р зуунд байсан гэж үздэг. Зарим шалтгааны улмаас тэрээр Паннония руу нүүсэн бөгөөд нүүлгэн шилжүүлээгүй Унгарууд (Мажарууд) шинэ түрэгүүдийн нөлөөн дор түрэгжиж, үүний үр дүнд Мишар-Татарууд, Башкирууд бий болжээ.

Энэ ойлголт хаанаас, яаж үүссэн бэ?

Мэдэгдэж байгаагаар Араб-Перс аялагчид 9-10-р зууны үед бусад ард түмний талаарх мэдээллийг эмхэтгэгчид байсан. n. д. Печенегийн нутаг ба Болгарын нутаг хоёрын хооронд байгааг харуулсан skalМаджгарууд амьдардаг Алмажгариа хэмээх улс байдаг [Заходер Б.Н., 1967, 48]. 19-р зууны дунд үед. Францын эрдэмтэн С.Дефремери Мажгарыг Мажар-Унгарынх гэж тодорхойлсон. Дараа нь Маджгаруудын тухай ийм тайлбартай санал нийлсэн эрдэмтэд 7-9-р зууны үед Маджгарууд үнэхээр Унгар байсан гэдгийг тогтоожээ. Тэд зөвхөн Булгар ба печенегийн хооронд төдийгүй Белая мөрний дагуух Булгар, Башкируудын газар, Урал, Өмнөд Уралд амьдардаг байсан: Их Унгар эдгээр бүс нутагт байсан гэж таамаглаж байна. Эндээс олдсон Кушнаренково-Караякуп хэмээх археологийн соёл нь Их Унгарын амьдралын үлдэгдэлтэй холбоотой байв. Гэхдээ илүү алдартай цаг үед энд унгарчууд байгаагүй, харин Булгар, Башкирууд амьдардаг байсан тул Их Унгар улс Паннония руу явсан гэж дүгнэжээ (Яагаад, бүхэл бүтэн улс суурьшсан газраасаа нүүж, үл мэдэгдэх газар руу явсан бэ?) Урал-Ижил мөрний бүс нутагт түүний байр суурийг туркууд эзэлж, бусад Унгарчуудыг түрэгжүүлж, шинэ ард түмнүүд байгуулжээ. Мишар ТатаруудТэгээд Башкирд.

Энэхүү хувилбарын зөв гэдэгт итгэсэн түүхчид Унгарчуудын ул мөрийг Татарстан, Башкортостаны нутаг дэвсгэрээс хайж эхлэв. Ийнхүү Е.А.Халикова, А.Х.Халиков нар Волга Болгарын яг төвд орших Алексеевскийн дүүргийн Больше-Тиганскийн оршуулгын газраас Унгарын булшийг “олжээ” [Халикова Е.А., Халиков А.Х., 1981], Башкирын түүхчид. Өмнөд Уралаас Унгар-Угор хүмүүсийн ул мөрийг "олсон" [үзнэ үү. Бямба. "Өмнөд Урал дахь эртний угричуудын асуудал." -Уфа, 1988]. Гэхдээ археологичдын дунд энэ асуудлаар зөвшилцөлд хүрээгүй байна. Эдгээр асуудлыг судалдаг В.А.Иванов хэлэхдээ, ихэнх судлаачид Кушнаренково-Караякуповын төрлийн дурсгалыг "угор" гэж үздэг (Е.А.Халикова, А.Х.Халиков, Г.И. Матвеева, Е.П.Казаков, В.А.Могиликов, Р.Г.А.Иван, Р.Г.А.Иванов, И. ) эсвэл Угро-Самоедик (В.Ф. Генинг), дараа нь Н.А.Мажитов Кушнаренково-Караякуповскийн дурсгалт газрууд (Н.А. Мажитовын хэлснээр - Кара-Якупын соёл) туркууд - эртний Башкируудад хамааралтай гэсэн санааг тууштай баримталж, хамгаалж байна" [Иванов В. А. , 53]. Археологич В.Ф.Генинг мөн Урал-Ижил мөрний бүсэд "Их Унгар" байгаа тухай мэдэгдэлтэй санал нийлэхгүй байна. Тэр тусмаа тэрээр: "Хуурсан тойм ч гэсэн генетикийн хувьд Кушнаренковскийн төрлийн оршуулгын газар, Унгарын 9-10-р зууны үеийнх болохыг харуулж байна. харьцуулах боломжгүй тул голын доод урсгалын нутаг дэвсгэрийг хууль бусаар хуваарилах болно. Цагаан "Их Унгар" [Gening V.F., 1977, 320].

Маджаро-Мишар-Татар, Маджаро-Башкир үзэл баримтлалын үл нийцэх байдлыг Маджагаруудын талаархи мэдээллийг илүү нарийвчлан шинжлэх нь маш амархан үгүйсгэдэг.

Нэгдүгээрт, Мажгаруудын суурьшсан газрыг тодорхойлох нь эргэлзээтэй. Арабын эх сурвалжид Мажгариа бол Болгарын газар нутгийн хооронд байрладаг гэж бичжээ skl (skal) Мөн печенегүүдМажгарууд Византитай шууд эдийн засгийн харилцаатай байсан. 11-р зуунд Махмуд Кашгарли печенегүүд Византийн хажууд амьдардаг гэж тэмдэглэжээ. Маджгарууд Волга ба Уралын хоорондох нутаг дэвсгэрт байсан нь эргэлзээтэй, тэд Хойд Кавказын хаа нэгтээ амьдарч магадгүй юм.

Хоёрдугаарт, Арабын аялагчид Мажгарууд туркууд, тэд түрэг хэлээр ярьдаг гэж дуу нэгтэй мэдээлдэг. Маджгаруудыг Унгар-Мажаруудтай адилтгахыг дэмжигчид дорно дахины түүхчид унгар хэлийг түрэг хэлтэй андуурсан гэж дуу нэгтэй андуурсан гэж тун амархан нотолдог [Эрдэнийн I., 1961, 307-320]. Ш.Дефремери болон түүний дагалдагчид түрэг хэлээр ярьдаг Мажгарууд байдгийг мэддэггүй байв; Тэд Хойд Кавказ, Ока, Сура голуудын сав газарт, Мещера нам дор газарт амьдарч, амьдардаг. Арабын аялагчид эдгээр түрэг хэлээр ярьдаг Маджгар/Мачар/Мишаруудын тухай бичдэг байх.

Гуравдугаарт, хэрэв Мишарууд болон Башкирууд анх Унгар хэлээр ярьдаг Мажарууд байсан бол тэдний хэл нь Унгарын субстратыг, өөрөөр хэлбэл Унгарын унаган үгсийг хадгалах байсан ч тэдгээр нь байдаггүй. Иймээс Унгарчууд Мишар, Башкирууд үүсэх үйл явцад ямар ч нөлөө үзүүлээгүй.

Мишарууд ба Башкируудын хэлээр Унгарын субстратыг олоогүй тул зарим эрдэмтэд Татар, Башкируудын өвөг дээдэс Урал-Ижил мөрний бүсэд Унгаруудтай хамт амьдардаггүй гэсэн дүгнэлтэд хүрчээ. Тэд (Татар, Башкируудын өвөг дээдэс) Урал-Ижил мөрний бүс унгарчуудаас хэзээ чөлөөлөгдөхийг хажуунаас нь харж байсан бөгөөд бүх унгарчууд эндээс гарсны дараа л Урал-Ижил мөрний хязгаарт хүрч ирэв [Серебренников Б.А., 1963, 22].

Дөрөвдүгээрт, хэрэв Унгар-Мажарууд Урал-Ижил мөрний бүсэд 200-250 жил амьдарч байсан бол тэдний дараа Унгарын олон тооны нэр томъёо байх ёстой байсан, гэхдээ бас байдаггүй.

Унгараас Е.А.Халикова, А.Х.Халиков нартай ижил төстэй оршуулгын газруудыг Ижил мөрний Болгарын яг төвд, Башкирын эрдэмтэд Кама муж болон Уралаас олсон тухайд [Унгарчууд, 1987, 236-239]. Эдгээр нутаг дэвсгэр нь Болгарын скаль (скаль) ба печенегийн хоорондох газар биш гэдгийг хэлэх ёстой.

Унгар болон Урал-Ижил мөрний бүс нутгаас ижил төстэй оршуулга олдсоныг хэрхэн тайлбарлах вэ? Унгар улс байрладаг Паннонид түрэг хэлээр ярьдаг Куманууд, Кунсууд (Хүнсүүд), Аланс-Ассууд Урал-Ижил мөрний бүсэд оршин байсан Унгарчуудын хажууд амьдардаг байв. Тиймээс Паннония болон Урал-Ижил мөрний бүс нутагт ижил төрлийн оршуулгын газрууд олдсон байх нь гайхах зүйл биш юм.

Тиймээс Мажар-Мишар-Татар, Мажар-Башкир үндэстний угсаатны нийлэгжилтийн үзэл баримтлал бодит байдалтай нийцэхгүй байна.

§ 71. Татаруудын угсаатны үүслийг судлах түүхэн дэх Болгар-Татар үзэл баримтлалын үүсэл хөгжил.

Угсаатны нэрийн семантикт нэвтэрсэн анхны гадаадын эрдэмтэд хэвээр байна ТатаруудЭдгээр татарууд нь Вогул татарууд (Манси), Абакан татарууд, Чулым татарууд, казах татарууд гэх мэт янз бүрийн ард түмнээс бүрддэг болохыг дорнодын бүх орос бус хүмүүс, дараа нь бүх туркууд багтаасан. Тэдний дунд шинжлэх ухааны аялагчид байсан. 17-р зуун В. Булгар-Татарууд, өөрөөр хэлбэл Булгар Татарууд байгааг тэмдэглэв [Олеарий А., 1905, 408]. Энэ нь угсаатны нэрийн түүхэн дэх анхны хэрэглээ байв Булгар-татарууд.

Казань татаруудын Болгар гарал үүслийг 17-18-р зууны Татарын сэхээтнүүд мэддэг байв. 18-р зууны төгсгөл, 19-р зууны эхэн үед Булгарын түүхийн талаархи хоёр бүтээл гарсан нь үүнийг нотолж байна. Эдгээр нь Хисамутдин бин Шарафутдин Булгари-Муслимигийн “Таварих-и Болгар улс”, Тажутдин Ялчыгуловын “Тарих намэ-и Булгар” юм. Эдгээр нь "Түрэгүүдийн удмын бичиг" хэмээх уламжлалт төрөлд бичигдсэн бөгөөд угийн бичгийн уламжлалын дагуу Булгарчуудын гарал үүслийг бошиглогчид болон Адамд буцаан авчирдаг [Усманов М.А., 1972, 134-166; Галяутдинов И.Г., 1998].

19-р зууны Татаруудын угсаатны үүслийг судлах түүх нь угсаатны нэрээр тодорхойлогддог. ТатаруудОрос улсад тэд үүнийг явцуу утгаар ашиглаж эхэлсэн, өөрөөр хэлбэл зөвхөн Урал-Ижил мөрний бүсийн татарууд, Крым, Литва, Добруджа нар түүний семантикт багтсан болно. Зөвхөн Казань татарууд эсвэл заримдаа Урал-Ижил мөрний татаруудын угсаатны үүслийг судалж байсан түүхчид гарч ирэв.

19-р зууны эхэн үед. Урал-Ижил мөрний Татаруудын угсаатны үүслийг тусгайлан авч үзсэн анхны түүхчид угсаатны түүхийг тэр даруй анзаарчээ. Татаруудба угсаатны түүх Татаруудтаарахгүй байна. Тэд Урал-Ижил мөрний татарууд нь антропологийн шинж чанар, угсаатны шинж чанар, домог судлалын үзэл бодлоороо Монгол-Татаруудтай огт адилгүй, харин нутгийн Булгарууд гэгддэг түрэг хэлтэн аймгуудтай төстэй болохыг баталж чадсан юм. Болгар улс. Дараа нь энэ муж нь Дундад Ижил мөрний нутаг дэвсгэрийг (одоо Болгарын зарим эрдэмтэд үндэслэлгүйгээр хил хязгаараа нарийсгаж байгаа тул) төдийгүй Окагаас Каспийн тэнгисийн эрэг хүртэл, Эртний Оросын хил хүртэл өргөн уудам бүс нутгийг эзэлжээ. Иртыш ба Хорезмын хил. Энэхүү өргөн уудам нутаг дэвсгэрт Булгарууд Алтан Орд задран унасны дараа ч өөрсдийгөө тусдаа ард түмэн гэж үзэж, өөрсдийгөө Татар, өөрөөр хэлбэл Монгол-Татарын байлдан дагуулагч гэж ангилдаггүй байв. Татарын түүхийн анхны судлаачид үүнийг анзаарч, Ижил мөрний татарууд нь угсаатны хувьд нутгийн Волга Булгаруудын удам бөгөөд угсаатны нэр юм гэж маргажээ. Татарууддараа нь Монгол-Татаруудтай хамт энд ирсэн.

Ийнхүү 1836 онд "Ижил мөрний татарууд" хэмээх тусгай бүтээл хэвлүүлсэн В.В.Григорьев Волга Татарууд бол Ижил мөрний булгарууд гэдгийг маш хялбар бөгөөд хүртээмжтэй нотолсон. "Одоогийн Казань, Сибирийн татарууд" гэж тэр бичжээ, "Оросын хотуудын гудамжаар дээл барин өөрсдийгөө нэрлэдэг. булгарлык“Булгаризм” [Григорьев В.В., 1836, 24].

19-р зууны хоёрдугаар хагаст. Н.Остроумов “Казань мужийн баптисм хүртсэн татаруудын дуудлагын талаархи ардын татар хэлний толь бичгийн анхны туршлага” бүтээлдээ угсаатны нэршил гэж нотолсон байдаг. Татарууд- харь гарагийнхан, гэхдээ дараа нь энэ нь Оросуудад Сибирь, Крым, Ижил мөрний туркууд зэрэг олон ард түмний гадаад нэр болж үйлчилсэн. Тэр тусмаа угсаатны нэрийг онцолж байна Татаруудэдгээр ард түмний нэр болоогүй тул тэрээр бичжээ: "эдгээр харийнхан өөрсдөө татар бус, өөрөөр хэлбэл монгол бус гарал үүслээ санаж, өөрсдийгөө ихэвчлэн ... мусульманчууд эсвэл булгарууд гэж нэрлэдэг" [Остроумов Н., 1876 , 10 ].

Булгар-Татаруудын үзэл баримтлалыг хөгжүүлэхэд ихээхэн хувь нэмэр оруулсан С.М.Шпилевский 1877 онд Казань хотод "Казань муж дахь эртний хотууд болон бусад Булгар-Татаруудын дурсгалууд" нэртэй иж бүрэн судалгааныхаа үр дүнг нийтлэв. Оросын ард түмэн үүсэх үйл явцыг ойлгоход Булгар-Татаруудын түүхийн ач холбогдлыг тайлбарлахдаа: "Их Оросын үндэстэн нь Булгарын холбооны бүрэлдэхүүнд байсан хөрш зэргэлдээх харийн овог аймгуудын шууд нөлөөн дор бүрэлдэж, хөгжсөн. дараа нь Казанийн хаант улс, харийнхныг өөртөө шингээж, өөрсдийн оршихуйд тэднээс ихийг авч байна" [Шпилевский С.М., 1877, 1]. Булгар-Татаруудын түүхэнд анх удаа С.М.Шпилевский Булгарын хотуудын тухай лалын шашны гол эх сурвалжуудад (Ибн-Фадлан, Ибн-Руст, Ма Суди, Эль-Балхи, Истахри, Ибн-Хаукал) дүн шинжилгээ хийжээ [мөн тэнд. 3-7]. Түүний Болгар-Татаруудын тухай Оросын эх сурвалжид нарийвчилсан дүн шинжилгээ хийсэн талаар ч мөн адил хэлж болно.

С.М.Шпилевскийн энэхүү томоохон бүтээл хэвлэгдэн гарсны дараа угсаатны нэр Булгар-татаруудТатарын бүх тэргүүлэх түүхчид ашигладаг.

Татар хэлээр ярьдаг Н.Г.Чернышевский Татарын түүхийг маш их сонирхдог байв. Тэрээр татаруудын угсаатны үүслийн талаарх өөрийн бодлоо: “Одоогийн Крым, Казань, Оренбургийн татаруудаас Батын дайчдаас гаралтай хүн бараг байхгүй, одоогийн татарууд бол хуучин овгийн удам юм. Эдгээр газруудад Батын өмнө амьдарч байсан бөгөөд тэднийг байлдан дагуулсан оросууд байсан тул Батад эзлэгдсэн" [Чернышевский Н. Г., 1951, 245-246].

19-р зууны төгсгөлд. түүхчид гарч ирдэг - Волга Татаруудын хүмүүс, тэд Болгар-Татар үзэл баримтлалыг шинэ, илүү хүчтэй аргументуудаар баяжуулдаг. Тэдний дундаас татаруудын Булгар гарал үүслийн онолыг баримталж, угсаатны зүйн олон тоо баримтыг иш татсан Каюм Насири жагсаалтын эхнийх нь байх ёстой [Насыри К., 1975].

Шигабутдин Марджани болгар-татар үзэл баримтлалыг тууштай дэмжигч байсан. Тэрээр нэг талаас Татаруудын өвөг дээдэс нь Болгарын улсын бүрэлдэхүүнд багтдаг Булгарууд гэж нэрлэгддэг нутгийн түрэг овог аймгууд байсныг үгүйсгэх аргагүй нотолж, нөгөө талаас эдгээр хүмүүсийг угсаатны нэр хэмээн тайлбарлав. Татаруудаль хэдийн хүлээн зөвшөөрсөн тул та зарим хүмүүсийн адил үүнийг орхиж болохгүй. Оросуудын татаруудад хандах сөрөг хандлага нь зөвхөн Татаруудыг байлдан дагуулагчдын нэрээр дууддагтай холбоотой биш юм; Хэрэв ард түмнийг татар биш, харин мусульманчууд гэж нэрлэдэг байсан бол оросуудын тэдэнд хандах сөрөг хандлага хэвээр байх болно гэж тэрээр тайлбарлав [Маржани Ш., 1989, 43-44]. Дараа нь Татарын түүхчдийн бүх эрүүл хүчнүүд Ш.Маржанигийн мөрийг дагаж, энэ хүмүүсийн угсаатны үүслийг судлахад Болгар-Татар үзэл баримтлалыг дэмжигчид байв.

Ш.Маржанигаас хойш анх удаа угсаатны генетикийн гүн гүнзгий судалгааг үргэлжлүүлсэн хүн бол Гайнетдин Ахмеров бөгөөд "Болгарын түүх" (1909), "Казань улсын түүх" (1910) гэсэн хоёр ном хэвлүүлсэн. Татаруудын угсаатны үүслийн талаар Г.Ахмеров “Казаны түүх” номдоо: “Хэдийгээр Булгар, Казань хоёр бие биенээ орлосон хоёр улс гэж үздэг ч түүхийг сайтар харьцуулж, судалснаар олж тогтооход хялбар байдаг. тэдний шууд өв залгамжлал, зарим талаараа бүр ижил төстэй байдал: ижил Түрэг-Булгар хүмүүс Казанийн хаант улсад амьдарч байсан” [Ахмеров Г., 1998, 62].

Гайхамшигт түүхч Риза Фахреддинов турк, булгаруудыг орчин үеийн татаруудын өвөг дээдэс гэж үздэг байсан ч тэрээр Татаруудүүнийг ашиглаагүй, орчин үеийн татарууд гэж нэрлэдэг тогоо tјreklіre'Казань туркууд', үүний дагуу түүний номыг "Булгар вІ Казань tјreklІre" (Булгар ба Казан Туркууд) гэж нэрлэдэг бөгөөд 1908-1918 онд эмхэтгэсэн боловч зөвхөн 1993 онд хэвлэгдсэн. Булгаруудын хувьд Риза Фахреддинов тэднийг байгуулагдсан гэж үздэг. Хүннү болон Финно-Уггар үндэстнүүдийн нэгдлийн үр дүнд. Болгарын хүн ам нийтлэг нэртэй байсан Болгарууд, тэдний дунд ард түмэн өөрсдийн угсаатны нэрийг хадгалсаар ирсэн: Турк, Чуваш, Ар, Чирмиш, Башкир, Мишар, Типтярболон бусад [Фахреддинов Р., 1993, 24].

1909 онд Г.Алисов “Орос дахь лалын шашинтны асуулт” (Орос сэтгэлгээ, No7) өгүүлэлдээ: “Хэрэв татар хүнээс үндэстнийх нь талаар асуувал тэр өөрийгөө татар гэж хэлэхгүй бөгөөд угсаатны зүйн хувьд ч зарим талаараа зөв байх болно. , учир нь энэ нэр нь түүхэн буруу ойлголт юм "[Алисов Г., 1909, 39]. Энд тэрээр эдгээр Татаруудыг Булгарын үр удам гэж үздэг.

1910 онд П.Знаменскийн "Казань татарууд" (Казань) ном хэвлэгдсэн бөгөөд зохиолч уншигчдын анхаарлыг татсан бөгөөд "Татарууд өөрсдийгөө Булгарууд (булгарууд) гэж нэрлэдэг тул үүнтэй шууд холбоотой байдаг. ... үндэстэн" [Знаменский П., 1910, 4].

Татарын нэрт түүхч Хади Атласи “Казань ханлыгы” (Казан хаант улс. -Казань, 1914) номдоо Казань хотыг байгуулах ажлыг Булгаруудтай шууд холбож, тэднийг Казан татаруудын өвөг дээдэс гэж үздэг [Атласи Х., 1993, 185].

Дэлхийд алдартай түүхч Ахмет Заки Валиди Тоган Казань хотод оюутан байхдаа “Кыскача терек-Татар тарыхы” (Түрэг-Татаруудын товч түүх. - Казань, 1917) номыг туурвиж, Болгарын үе гэж үздэг. туркуудаас Булгар-Татарууд үүссэн үе шатуудын нэг.

Татарын нэрт түүхч Газиз Губайдуллин угсаатны нэрийг нэгтгэхийг дэмжсэн. Татарууд, гарчгийг тэмдэглэж байна ТатаруудАлтан Ордны хүн амд “Угсаатны зүйн гэхээсээ илүү улс төрийн үүднээс. Хүн ам нь өөрсдийгөө "Татар" гэж нэрлэж амжаагүй байгаа нь маш чухал юм... . Ийнхүү Зүүн Европын Түрэгүүдийн түүхийн Алтан Ордны үед угсаатны зүйн утгаараа Татар ард түмнийг хараахан бий болгож чадаагүй байна. Дээр дурдсан шалтгааны улмаас Алтан Ордны түүх нь Ижил мөрний татаруудын түүхийн гол хэсэг биш, зөвхөн Ногай, Крымын Татар, Башкир, Узбек, Ижил мөрний татарууд үүссэн элементүүдийн түүх юм. ” [Губайдуллин Г.С., 1928, 141]. Тэрээр Ижил мөрний татаруудыг Булгар болон бусад түрэг овгуудын удам гэж үздэг.

"Идел-Урал" (Волго-Урал бүс)-ийн тухай түүхэн лавлагаа бичсэнтэй холбогдуулан Татарын ард түмний түүхийг тусгайлан судалсан нэрт зохиолч, улс төрч Гаяз Исхакигийн үзэл бодол түүхэнд онцгой ач холбогдолтой юм. анх удаа 1933 онд татар, орос, франц хэлээр . 20-р зууны эхэн үед түүний хэлсэн үзэл бодлыг үргэлжлүүлэв. “Ike yјz eldan soє inkyraz” (Хоёр зуун жилийн дараа алга болсон) бүтээлдээ “Идел-Урал” бүтээлдээ Казанийн татарууд Болгарын хүн амын үндсэн дээр үүссэн гэж дүгнэсэн байдаг. шинээр ирсэн хүмүүс, өөрөөр хэлбэл монголчууд-татарууд [Искаки Г., 1991, 11-15].

Түүхч Габдулбари Баттал 1922-23 онд Хельсинкийн их сургуулийн номын санд суралцаж байхдаа 1925 онд Истанбулд хэвлэгдсэн “Казан Түркилер” (Казан туркууд) номыг бичсэн бөгөөд Казанийн туркууд (өөрөөр хэлбэл татарууд) гэж үздэг. ) нь өргөн утгаараа Булгаруудын цаашдын хөгжилд тулгуурлан бий болсон [Баттал Г., 1925, II хэсэг, I бүлэг. ].

1923 онд “Казань хаант улсын түүхийн эссе” номыг хэвлүүлсэн М.Худяковын санал бодол бидний хувьд маш чухал юм. Казань хаант улсын шилдэг мэргэжилтэн, объектив түүхч хүний ​​хувьд Казань татаруудын угсаатны нийлэгжилтийн талаар тэрээр бичжээ: "Казань хааны үндсэн хүн ам нь эртний Булгаруудын үр удам буюу түрэг гаралтай эртний, суурин ард түмэн, Тэд Казанийн хаант улс үүсэхээс нэлээд өмнө Дундад Ижил мөрний бүсэд төрийн байгууллагыг байгуулж, их хэмжээний худалдаа үйлдвэрлэж, лалын шашинт соёлд эртнээс оролцож ирсэн” [Худяков М., 1996, 541].

§ 72. Татаруудын угсаатны үүслийг судлахад Болгар-Татар үзэл баримтлалыг шинэчлэх.

30-аад онд Коммунист нам нэг Зөвлөлт ард түмнийг бий болгох санааг сурталчилж эхлэв. Улс үндэстнүүдийг (ялангуяа жижиг улсуудыг) сэргээн босгох, хадгалах, хөгжүүлэх чиглэлээр ажиллаж байсан бүх үндэсний боловсон хүчнийг коммунизмын бүтээн байгуулалтын дайсан, өөрөөр хэлбэл ард түмний дайсан болгон ийм үйл ажиллагаанаас зайлуулж, бие махбодоор нь устгах ёстой. Жижиг ард түмний угсаатны түүхийг бий болгох нь улс үндэстний сэргэн мандалт, хөгжлийн бодлоготой шууд холбоотой тул Татар ард түмний угсаатны генетикийн судалгаа түр зогссон. Энэ нутагт сэргэлт Аугаа эх орны дайн дууссаны дараа л эхэлсэн.

ЗХУ-ын жижиг үндэстнүүд эртний түүхдээ анхаарал хандуулж эхэлсэнд санаа зовсон Москва Орос бус ард түмний түүхийг илүү эртний болгох үйл явцыг удаашруулахаар шийджээ. 1944 оны 8-р сарын 9-ний өдөр Большевикуудын Бүх Холбооны Коммунист Намын Төв Хорооны "Татарын нам дахь масс-улс төр, үзэл суртлын ажлыг сайжруулах байдал, арга хэмжээний тухай" тогтоолыг нийтэлсэн нь ийм санаа зовнилын илрэл байв. Байгууллага", 7-р зүйлд: "Бүх Холбооны Коммунист Намын Татар мужийн хороонд (б) Татарстаны түүхийг шинжлэх ухаанчаар боловсруулах ажлыг зохион байгуулах, түүний ноцтой дутагдал, алдааг арилгахыг санал болгох. Татарстаны түүхийг сурвалжлахад хувь хүний ​​түүхч, зохиолчдын хийсэн үндсэрхэг үзэл (Алтан ордны улсыг чимэх, Идээгийн тухай хан-феодалын туульсыг сурталчлах). ЗСБНХУ-ын Орос, Татар болон бусад ард түмний харийн түрэмгийлэгчдийн эсрэг, хаант засаглал, газрын эзэн-капиталист дарлалын эсрэг хамтарсан тэмцлийн түүхийг судалж, сурвалжлахад онцгой анхаарна уу.”

Татарстан, Татар ард түмний түүхийг судлах тухай Большевикуудын Бүх Холбооны Коммунист Намын Төв Хорооны тогтоолын мөн чанарыг зөв ойлгохын тулд бид энэ ишлэлийг энд оруулав. Түүхчид ч, зохиолчид ч Алтан ордны улсыг чимэх, Идээгийн тухай хан-феодалын туульсыг сурталчлах ажилд оролцохгүй байх талаар гол анхаарлаа хандуулж, зөвхөн хожмын түүх, тухайлбал, түүнийг нэгтгэсний дараах үеийг авч үзэхийг зөвлөж байна Казань хаант улс Оросын төрд.

Гэсэн хэдий ч Татарын түүхчид, хэл судлаачид, утга зохиол судлаачид, ардын аман зохиол судлаачид Татарын ард түмний түүх, соёлын Алтан Орд болон Булгарын үеийг сонирхож байв. Гэхдээ түүхчдэд онцгой байр суурьтай байсан тул тэд зөвхөн Алтан ордны сөрөг талыг харуулахаар хязгаарлав. Идээгэй туульсыг мартах хэрэгтэй болсон. Өнөөгийн хүнд байдлаас гарахын тулд тус бүгд найрамдах улсад Москвагийн Оросын мэргэжилтнүүдийг угсаатны генетикийн судалгаанд татан оролцуулахаар шийдсэн. Иймээс Хэл, утга зохиол, түүхийн хүрээлэнгийнхэн Казань татаруудын угсаатны үүслийн асуудлаар Москвад тусгай хуралдаан зохион байгуулах хүсэлт гаргаж ЗХУ-ын ШУА-ийн Түүх, философийн тэнхимд ханджээ. Хурал 1946 оны 4-р сарын 25-26-ны өдрүүдэд болж, Казанийн татаруудын угсаатны үүсэлтэй Булгаруудын түүхийн хамаарлын тухай асуудлыг хэлэлцэв. Энд тэд Булгар-Чувашийн үзэл баримтлалыг өөрчлөхгүйгээр хадгалахыг хичээсэн, учир нь тэр үед дэлхийн туркологид аль хэдийн хүлээн зөвшөөрөгдсөн байв.

Татаруудыг гүнзгийрүүлэн судлахад энэ хуралдааны ач холбогдол асар их байв. Нэгдүгээрт, 1944 он бол зөвхөн 11-р зуунд эх орондоо харь гаригийнхан гэж тооцогддог ард түмнийг цөлж байсан жил юм. n. д. Тэр жилүүдэд Казань татарууд мөн бүс нутгийг шинээр ирсэн, байлдан дагуулагчид гэж тооцогддог байв. Цөллөг нь Казанийн татаруудад нөлөөлж болох байсан ч тэдний Германы эзлэн түрэмгийлэгчдийн эсрэг баатарлаг тэмцэл, өнөөгийн татарууд Монгол-Татар байлдан дагуулагчдын үр сад биш гэдгийг нотолсон түүхчдийн хичээл зүтгэл Казань татаруудыг ийм хувь тавилангаас аварсан юм. Хоёрдугаарт, Казанийн татарууд Волга, Уралын бүс нутагт үндэстэн ястантай гэдгийг дэлхий дахинд энэ чуулган нотолсон юм.

Чуулганы тэргүүлэх илтгэгч нь профессор А.П.Смирнов байв. "Ижил мөрний татаруудын гарал үүслийн тухай" илтгэлд тэрээр энэ сэдвээр хийсэн түүхэн бүтээлүүдэд дүн шинжилгээ хийсний дараа орчин үеийн Ижил мөрний татарууд бол байлдан дагуулагч Монгол-Татарууд биш гэсэн дүгнэлтэд хүрчээ. "Монголчууд Ижил мөрний Болгарыг гал, илдээр дайран өнгөрч, Дундад Ижил мөрний бүсэд суурьшаагүй бөгөөд ямар ч байсан орчин үеийн татаруудын гадаад төрх байдалд мэдэгдэхүйц нөлөө үзүүлсэнгүй. Болгарыг Монголчууд эзэлсний дараа булгарууд нэрээ удаан хугацаанд хадгалсаар... Өөрсдийн нэрээр Болгарууд, гэхдээ үгүй Татарууд, Оросын шастир ч бас тэднийг мэддэг. Тиймээс 1311, 1366, 1370, 1374-1391 оны үйл явдлуудад. Булгаруудыг эсвэл гэж нэрлэдэг байв Болгарчууд, эсвэл (Nikon Chronicle-д) - Казанийн оршин суугчид, эсвэл Бесермянами, гэхдээ хаана ч заагаагүй Татарууд"[Смирнов А.П., 1948, 14]. Гэсэн хэдий ч А.П.Смирнов Индо-Европын түүхчдийн дунд үл хамаарах зүйл байсангүй. Тэдний сургаалд итгэсэн тэрээр Болгаруудыг харь гаригийнхан гэж үздэг байв. “Автохтон овог аймгуудын дунд нэг ч турк байгаагүй” гэж тэрээр үргэлжлүүлэн “... орчин үеийн Чувашууд бол Татаруудын нэгэн адил Булгарын соёлын өв залгамжлагчид юм” [мөн тэнд, 148]. А.П.Смирнов дүгнэлтдээ Сарматын Аланууд туркууд байж болох байсан гэсэн тэр үеийн бузар санааг илэрхийлжээ. “Булгарууд Алан-Сармат овгуудад харьяалагддаг байв. Энэ элемент нь Ижил мөрний Булгаруудын соёлд нэлээд сайн тэмдэглэгдсэн байдаг” [мөн тэнд, 150]. Энэ үгээр тэрээр Болгаруудыг харь гарагийнхан гэж хүлээн зөвшөөрөхөөс татгалзаж байна.

ЗХУ-ын Шинжлэх Ухааны Академийн Түүх, Философийн тэнхимийн хуралдаанд Т.А.Трофимова "Антропологийн мэдээллийн хүрээнд Дундад Ижил мөрний татаруудын угсаатны нийлэгжилт" сэдвээр маш чухал илтгэл тавив. Хамгийн бодитой болох антропологийн материал нь Булгар-Татарууд Болгарын үед ч, Татарууд үүсэх үед ч харь гарагийн хүн ам байгаагүйг харуулж байна. Т.А.Трофимова: “...Татарын Автономит Зөвлөлт Социалист Бүгд Найрамдах Улсын Татаруудын антропологийн бүрэлдэхүүнийг судалснаар орчин үеийн Татар хүн ам нь нутгийн хүн амын эртний давхаргын үндсэн дээр бүрэлдэн бий болсон гэсэн дүгнэлтэд хүргэж байна. антропологийн давхарга” [Т.А.Трофимова, 1948, 61].

Бусад бүх илтгэгчид, Н.И.Воробьев, Н.Ф.Калинин, Х.Г.

Энд Трофимова Булгар-Татарууд Булгараас өмнөх эртний нутгийн хүн амтай угсаатны шууд холбоог маргаангүй нотолсон. Энэхүү зоримог үзэл бодлыг С.Е. Тэрээр илтгэлүүдийн хэлэлцүүлэгт оролцохдоо: “... эдгээр хоёр хэл шинжлэлийн элемент (Татар, Чуваш - М.З.) маш эрт дээр үеэс буюу МЭӨ хэдэн зууны өмнө энд байсан. д., мөн одоогийнхтой бараг ижил хэлбэрээр. Хэрэв өнөөгийн татарууд 5-р зууны оршин суугч "эртний Татар" гэгддэг байсан бол. МЭӨ д., тэгвэл тэд түүнд өөрийгөө бүрэн тайлбарлах байсан байх... Миний мэдэгдэлд би түрэг хэлнүүдийн асар их тогтвортой байдал, сул хэлбэлзэлтэй байдлаас үндэслэж байна” [Малов С.Е., 1948, 116].

Ийнхүү 15 жилийн завсарлагааны дараа угсаатны генетикийн судалгааг сэргээж, Татаруудын угсаатны үүслийг судлах Булгар-Татар үзэл баримтлал сэргэв.

§ 73. Булгар-Татар үзэл баримтлалын мөн чанарыг тодорхойлох хэрэгцээ үүссэн.

ЗХУ-ын ШУА-ийн Түүх, философийн тэнхимийн хуралдаан дээр хэлэлцсэний дараа Казань татаруудын угсаатны үүслийн асуудлаар нийтлэг хэл олдсонд итгэлтэй болсон Татарын түүхчид тайван ажиллаж эхлэв. уур амьсгал. Гэвч удалгүй тайван байдал эвдэв. М.Г.Сафаргалиев хэвлэлд “Татарстаны түүхэн дэх маргаантай асуудлуудын нэг” (“Түүхийн асуултууд” 1951 оны 7-р дугаар) нийтлэлээрээ гарч, хуралдаанд оролцогчдыг шүүмжилсэн гэж зэмлэжээ. Казань татаруудын Болгар гарал үүслийн талаархи байр суурьтай байсан ч тэд Дешт-и Кипчак гэгддэг түрэг овгуудын оролцоог бүрэн тооцоогүй гэж үздэг. Татарууд, Кама Булгарууд шиг түрэг хэлээр, эсвэл Половц хэлээр ярьдаг.

М.Г.Сафаргалиев Алтан ордонд олон тооны татарууд байгаа нь тэднийг Персийн түүхч Рашид ад-дин болон Баруун Европын түүхчид Татар гэж нэрлэдгийг “баталгааж”, “Татарууд” гэдэг ойлголтонд зөвхөн Булгарууд төдийгүй бас багтаж байсныг бүрмөсөн мартжээ. зөвхөн Алтан Ордны нийт хүн ам төдийгүй бусад Чингизид гүрний хүн ам (Цагатай, Хубилай, Хүлэгү) ба эдгээр гүрний бүх ард түмэн өөрсдийн угсаатны нэрээ хадгалан үлдсэн, тэр дундаа Булгарууд 19-р зуун хүртэл угсаатны нэрээ алдаагүй.

М.Сафаргалиевт маш логик хариултыг Х.Гимади “Татарийн түүхийн зарим асуултын тухай” (Түүхийн асуулт, 1951 оны №12) өгүүлэлдээ өгсөн байдаг. Чуулганы илтгэгчид бие биенээсээ хараат бусаар бэлтгэл хийсэн хэдий ч Казань татаруудын гарал үүслийн талаарх тэдний дүгнэлт үндсэндээ давхцсан гэж Х.Гимади тэмдэглэв. Тэрээр хуралдаанд оролцогчдын гол дүгнэлтийг дараах байдлаар томъёолжээ: "Казань татарууд нь орчин үеийн оршин сууж буй газар нутагт нь уугуул хүн ам, түрэг хэлээр ярьдаг Булгар, хэсэгчлэн Кыпчак овгуудаас бүрэлдэж, Волга эсвэл Кама Булгар гэсэн нэрийг авсан. ” [Гимади Х., 1951, 119]. Энэхүү санал бодол нь хуралдааны хэлэлцүүлгийн дүгнэлтийг хангалттай тусгасан бөгөөд үүний үндсэн дээр Болгар-Татар үзэл баримтлалын мөн чанарыг тодорхойлсон. Зарим түүхчид Булгар-Татар үзэл баримтлалын мөн чанарыг ойлгоогүй тул ЗХУ-ын ШУА-ийн Түүх, философийн тэнхимийн хуралдаан дээр гарсан хэлэлцүүлгийн дүгнэлтийг шүүмжилж, Булгарын оронд Татаруудын Алтан ордны гарал үүслийг дэвшүүлэв. .

Булгар-Татар үзэл баримтлалын мөн чанар юу вэ?

Нэгдүгээрт, Татаруудын Болгар гарал үүслийн тухай ойлголт нь тэдний Алтан Ордны гаралтай гэсэн ойлголтыг үгүйсгэдэггүй, харин эсрэгээр нь үүнийг таамаглаж байна. Эцсийн эцэст, төрөл бүрийн түрэг хэлтэн, түрэгжсэн овгуудаас бүрдсэн Болгар улсын түрэг хүн ам нийтлэг угсаатны нэрийг хүлээн авсан. Болгарууд, Монгол-Татарууд байлдан дагуулсны дараа агаарт хаа нэгтээ ниссэнгүй, харин Алтан Ордны нэг хэсэг болон амьдарсаар байв. Тиймээс эрдэмтэд Ижил мөрний Болгарын түүхийг "Монголын өмнөх үе (X - 13-р зууны эхний хагас) ба Алтан Орд (13-р зууны хоёрдугаар хагас - 15-р зууны эхний хагас)" гэсэн хоёр үндсэн үе болгон хуваадаг [Халиков А. Х., 1994, 53-103, 152 -158; Фахрутдинов Р.Г., 1975, 5].

Үүн дээр үндэслэн Казанийн татарууд Болгар эсвэл Алтан Ордын улсаас гаралтай юу гэсэн асуултын томъёололтой санал нийлэхэд хэцүү байна. Эцсийн эцэст Казань Татаруудын өвөг дээдэс Алтан Орд болон Булгарын аль алинд нь амьдарч байсан бөгөөд өөр өөр цаг үед цөөн тооны шинээр ирсэн хүмүүсийг бүрэлдэхүүндээ хүлээн авч байжээ.

Хоёрдугаарт, Татаруудын Булгар гарал үүслийн тухай онолыг Алтан Ордны гарал үүслийн тухай ойлголттой зөрчилдөж, зөвхөн сүүлийн ойлголтыг Монгол-Татар гэж ойлговол, өөрөөр хэлбэл: Монгол-Татарууд Булгарыг байлдан дагуулав. төр, энд суурьшиж, Булгарыг уусгасан Гэвч энэ нь тийм биш байсан, харин ч нутгийн Булгарууд үлдсэн Чингисийн дайчдаас цөөхөн хэсгийг өөртөө шингээж авав. Татар хэл нь түүхэндээ зүүн түрэг биш, харин Урал-Ижил мөрний нутгийн хэм хэмжээнд буцаж ирсэн нь үүнийг тод нотолж байна.

Гуравдугаарт, Булгар-Татар үзэл баримтлал нь Монгол-Татарын байлдан дагуулалтын дараа харь Монгол-Татарууд Булгаруудад нэвтэрч ороогүй гэсэн баримтыг үгүйсгээгүй, харин ийм харийн элементүүд байсан гэж үздэг боловч тэд нутгийн иргэдийн дунд харьцангуй хурдан ууссан гэж үздэг. Болгарууд, харин эсрэгээрээ биш.

Дөрөвдүгээрт, үг ТатаруудГарчиг дээр Булгар-татаруудЗүүн Татарууд нэг удаа нутгийн Булгаруудад ирсэн гэсэн үг биш юм. Монголчуудын байлдан дагуулалтын дараа ийм Татарууд байгаагүй, өөрөөр хэлбэл өөрийгөө нэрлэжээ ТатаруудХаана ч ашиглагдаагүй, энэ үгийг бусад ард түмэн зөвхөн Чингисийн дөрвөн эзэнт гүрний хүн амын гадаад нэр болгон, тэр дундаа бүх Алтан Ордны хүн амын нэр болгон ашигладаг байжээ. Үг ТатаруудГарчиг дээр Булгар-татаруудзөвхөн хуучин Булгарууд 19-р зуунд гадны хүчин зүйлийн нөлөөн дор байсан гэсэн үг юм. оронд нь хэрэглэж эхэлсэн Болгарууд/Булгаруудугсаатны нэр Татарууд,Хэдийгээр өмнө нь Булгарууд энэ угсаатны нэрийг гадаад харилцаанд ашигладаг байсан.

Тавдугаарт, Булгар-Татаруудын үзэл баримтлалыг үгүйсгээгүй, харин Болгарын өмнөх уугуул түрэг овог аймгууд байдаг гэж үздэг бөгөөд тэдгээр нь мөн Болгар-Татаруудын өвөг дээдэс юм. Орчин үеийн татаруудын алс холын өвөг дээдэс нь зөвхөн Булгарууд төдийгүй бусад туркууд, ялангуяа Булгараас өмнөх туркууд байсныг санаж, угсаатны нэрийг энгийнээр авч үзсэн эрдэмтэд Татаруудүл ойлголцол, нарийн төвөгтэй угсаатны нэр ашигласан Турк-татарууд. Ийнхүү Оросын Төрийн Дум дахь лалын шашны бүлгийн дарга Садри Максуди 1910 оны 11-р сарын 10-ны өдрийн хуралдаан дээр “... нэр томъёо Татарууд- шинжлэх ухааны нэр томъёо биш. ., энэ нь түүхэн үл ойлголцол дээр үндэслэсэн." Тиймээс зохиолдоо угсаатны нэрийг хэрэглэхээс зайлсхийсэн Татарууд, Казань татаруудтай холбоотой угсаатны нэрийг санал болгосон Турк-татарууд, үүнд Башкирууд орно. Ийнхүү 1917 оны 7-р сарын 31-нд болсон Бүх Оросын лалын шашинтнуудын 2-р их хурлаар ард түмнийг угсаатны нэрээр нэрлэсэн Садри Максудигийн боловсруулсан "Өвөр Орос, Сибирийн лалын шашинтнуудын соёл-үндэсний автономит байдлын үндэс" -ийг баталжээ. Турк-татарууд, мөн түүний хэл нь Түрэг хэл. Одоогийн байдлаар "түрк-татарууд" гэсэн ойлголтонд Крым, Добруджа татарууд хоёулаа багтаж байна. Ийнхүү Булгар-Татар үзэл баримтлал нь Түрэг-Татар үзэл баримтлалыг үгүйсгээгүй, харин түүнийг бүрэлдхүүндээ багтаасан болно.

Зургаадугаарт, Булгар-Татар үзэл баримтлалыг Булгар-Чуваш, Татар-Татар гэсэн ойлголттой харьцуулсан болно (энэ талаар доор дэлгэрэнгүй үзнэ үү).

§ 74. Болгар-Татар үзэл баримтлалын зохистой байдлын цаашдын иж бүрэн баталгаа.

Болгар-Татаруудын үзэл баримтлалын мөн чанарыг ойлгож, үнэн зөв тодорхойлсны дараа зөвхөн түүхчид төдийгүй филологчид, тэр байтугай философичид Болгар-Татаруудын угсаатны нийлэгжилтийн асуудлыг судалж эхлэв.

Татарын түүхчид, ЗХУ-ын ШУА-ийн Казань дахь салбарын Хэл, утга зохиол, түүхийн хүрээлэнгийн түүхийн тэнхим нь угсаатны генетикийн бодит судалгаа хийж, энэхүү үзэл баримтлалыг дэмжигчдийн үнэн зөв гэдэгт улам бүр итгэлтэй байв. Тиймээс энэ нь "Татарын Автономит Зөвлөлт Социалист Бүгд Найрамдах Улсын түүх" (хоёр боть, 1-р боть, 1955) зэрэг ерөнхий өгүүлэлд татаруудын угсаатны үүслийг тусгахдаа гол зүйл болсон; "Татарын Автономит Зөвлөлт Социалист Бүгд Найрамдах Улсын түүх (эртний үеэс өнөөг хүртэл)." -Казань, 1968; "Дундад Волга ба Уралын татарууд." -Казань, 1967; "Татарын Автономит Зөвлөлт Социалист Бүгд Найрамдах Улсын түүх". -Казань, 1973 он.

Булгар-Татаруудын угсаатны үүслийг судлах талаархи Булгар-Татар үзэл баримтлалыг "Дундад Ижил мөрний түрэг хэлт ард түмний угсаатны нийлэгжилтийн асуудал" хэмээх шинжлэх ухааны бүтээлийн тусгай цуглуулгад улам боловсронгуй болгосон. -Казань, 1971 он.

60-70-аад онд Т.Давлетшин Татаруудын хувьсгалын дараах түүхийг эрчимтэй судалж, угсаатны нийлэгжилтэд ихээхэн анхаарал хандуулсан. Энэ тухай тэрээр “Татарууд дийлэнх нь эртний Ижил мөрний Булгаруудын удам юм” гэж бичжээ [Давлетшин Т., 1974, 9].

70-аад оноос хойш А.Х.Халиков амьдралынхаа эцэс хүртэл Болгар-Татар үзэл баримтлалын үндсэн дээр угсаатны генетикийн судалгааг тууштай явуулж ирсэн түүхчдийн дунд угсаатны нийлэгжилтийн тэргүүлэх мэргэжилтэн болжээ. Тэрээр археологийн нямбай судалгааны үр дүнд бий болсон өөрийн хувийн итгэл үнэмшлээ анх удаа "Татар ард түмний гарал үүсэл. - Казань, 1974" хэмээх нэг сэдэвт бүтээлдээ бүрэн дүрсэлсэн байдаг. Энд тэрээр шинжлэх ухааны үндэслэлгүй, өөрөөр хэлбэл баримт материал, уран зохиолыг сонгон ашиглахыг зөвшөөрөхгүйгээр материалыг бодитой, шинжлэх ухааны үүднээс шинжилдэг гэдгээ харуулсан.

А.Х.Халиков болгар-татаруудын гарал үүслийн асуудлын талаархи үзэл бодлоо дараахь номуудад гүнзгийрүүлсэн: 1) Ижил мөрний болон Уралын татаруудын гарал үүсэл. -Казань, 1978; 2) Татар ард түмэн ба тэдний өвөг дээдэс. -Казань, 1989; 3) Беренче дІЅлит (Булгар ил) 'Анхны улс (Болгар улс)'. -Казань, 1991; 4) Бид хэн бэ - Булгар эсвэл Татар уу - Казань, 1992; 5) Монгол, Татар, Алтан Орд, Болгар. -Казань, 1994 он.

А.Х.Халиковын нэг сэдэвт зохиолууд нь ард түмнийхээ түүхийг сонирхогч Татарын сэхээтнүүдийн хэд хэдэн үеийн лавлах ном болжээ. Шавь нар нь түүний ажлыг нэр төртэй үргэлжлүүлж байсан ч зарим нэг талархалгүй хүмүүс багшийнхаа өвийг "Халиковизм" гэж ёжтойгоор үнэлж, нас барсны дараа түүнийг доромжилж эхлэв.

Татаруудын угсаатны үүслийг судлахад Болгар-Татар үзэл баримтлалын бодитой байдлыг сүүлийн жилүүдэд Самара мужаас олж илрүүлсэн археологийн материалууд баталж байна. Ийнхүү Самарагийн археологчид Р.С.Богачев, С.Е.Зубов нар асар их хэмжээний археологийн материалд дүн шинжилгээ хийсний үндсэн дээр Волга-Кама татаруудын гарал үүсэл нь Прото-Булгарчууд байсан гэсэн баттай дүгнэлтэд хүрчээ. R.S., Bogachev A.V., Zubov S.E., 1998].

Болгар-Татар үзэл баримтлалыг дэмжигчид нь Ферит Аги, Али Акыш, Надир Давлет нар 1976 онд Истанбулд хэвлэгдсэн "Татар түрэг дэх казакууд" (Казах, Татар туркууд) номонд "Татарлар" (Татарууд) гэсэн хамтарсан бүтээлүүд байв. "Дэшт-и Кипчакийн янз бүрийн түрэг овог аймгууд, Ижил мөрний Булгарын үр удам, Финландын янз бүрийн овог аймгууд, мөн төөрсөн монголчуудын нэгдлийн үндсэн дээр бий болсон ард түмэнд нэр өгсөн" гэж бичжээ. Татарууд"[Аги Ф., 1976, 130].

Булгар-Татар үзэл баримтлал нь Өмнөд Калифорнийн Их Сургуулийн профессор Азаде-Айше Рорлихийн “Волга Татарууд...” нэг сэдэвт зохиолд олон улсын хэмжээнд улам их шуугиан дэгдээсэн [Rohrlich A. -A., 1986, 5-9]. Энэ нь Татарын түүхэнд онцгой ач холбогдолтой, учир нь А.Рохрлих дэлхий даяар хүлээн зөвшөөрөгдсөн, тэр дундаа дэлхийд алдартай дорно дахины судлаач Александр Беннигсен түүний тухай: “Амьд түүхчдийн дунд Рорлих дангаараа хэлний чадвар, угсаатны авъяас чадвар, түүхийн ухаарлыг хосгүй хослуулдаг. Түүнд судалгаагаа амжилттай дуусгах бодит материал бас бий... Түүний ажил цаг хугацааны шалгуурыг давж, сонгодог бүтээл болж магадгүй." А.Рохрлихийн ном нь Татар-Татар үзэл баримтлалыг хамгаалсан олон тооны гадаадын хэвлэлүүдийн эсрэг байр суурьтай байдгаараа манай түүхийн шинжлэх ухаанд үнэ цэнэтэй юм.

Түүхчдийн дунд Болгар-Татаруудын үзэл баримтлалыг дэмжигчид болох Ижил мөрний татаруудын Булгар гарал үүслийг хүлээн зөвшөөрсний үндсэн дээр түүх, археологийн судалгаа хийсэн З.И.Гильманов, С.Х.Алишев, Р.Г.Фахрутдинов, Г.Л.Файзрахманов нарын нэрс байдаг. дурдах хэрэгтэй.

Одоог хүртэл Ф.Ш Хузин, Г.М.Давлетшин нар багш А.Х. Бусад үзэл баримтлалыг дэмжигчдийн дарамт шахалтаас үл хамааран тэд Татаруудын угсаатны үүслийг судлахад Булгар-Татар үзэл баримтлалын найдвартай хамгаалагч хэвээр байна. Ф. Ш. Хузин (түүний "Монголын өмнөх үеийн Волга Болгар улс (X - XIII зууны эхэн)" номыг үзнэ үү. - Казань, 1997), Г. М. Давлетшин нь археологийн мэдээлэлд дүн шинжилгээ хийх замаар. Түрэг үндэстний татаруудын оюун санааны соёл (түүний "Турк-Татар рухи mіdіniyate tarikh" (Түрэг-Татаруудын оюун санааны соёлын түүх) номыг үзнэ үү. - Казань, 1999) Болгар-Татар үзэл баримтлалыг шинэ үеийнхээс хамгаалж чадсан. өрсөлдөгчид гарч ирэв.

Д.К.Сабирова, Ю.Ш.Шарапов нар 2000 онд “Татарстаны түүх” хэмээх их сургуулийн сурах бичгийг хэвлүүлсэн бөгөөд энд Татаруудын угсаатны үүслийг Болгар-Татар үзэл баримтлалд үндэслэн тусгасан.

Жагсаалтад дурдсан бүтээлүүдэд археологийн болон бусад түүхийн мэдээллийг нотлох баримт болгон эхний байранд байрлуулсан болно.

Эртний Хазар, Булгар-Татар зоосуудад дүн шинжилгээ хийхдээ А.Мухаммедиев Болгар-Татаруудын үзэл баримтлалд нийцэхийг үгүйсгэх аргагүй нотолсон. Энэ талаар түүний бичсэн олон бүтээлээс “Борынги хазарууд ба Булгар-Татар Акчалар” (Эртний Хазар ба Булгар-Татар зоос. - Казань, 1986) ном онцолж байна.

Угсаатны зүйн тэргүүлэх мэргэжилтнүүд (Н. И. Воробьев, Г. М. Хисамутдинов, Р. Г. Мухамедова, Ю. Г. Мухаметшин, Р. Г. Кашафутдинов, Н. А. Халиков, Р. Ф. Уразманова, Р. Н. Мусина, С. В. Суслова) Булгарогийн үзэл баримтлалыг дэмжиж байна.

Болгар-Татар үзэл баримтлалыг хэл шинжлэлийн мэдээллээр баталгаажуулсан угсаатны генетикийн судалгаа бидэнд бий.

Ийм бүтээлд Г.В.Юсуповын "Болгар-Татарын эпиграфийн танилцуулга" (М. -Л., 1960) хэмээх монографи багтсан бөгөөд тэрээр "Бараг нэг нутаг дэвсгэрт бие биенээ залгамжилж байсан феодалын төрийн байгууламжууд - Волга Болгар, Казанийн хаант улс - эдгээр эрин үед дараалан хамаарах булшны чулуун бичээсүүд" [Юсупов Г.В., 1960, 164].

Энэхүү номын зохиогч энэ асуудалд хэл шинжлэлийн судалгаандаа орсон бөгөөд түүний бүтээлүүд нь Татар-Татар онолын зөрчилтэй байдлыг нотлоход чиглэв. "Татар ард түмний хэлний боловсрол. - Казань, 1977" номонд II хэв маягийн Болгарын эпиграфи (чуваш хэл болон татаруудын өвөг дээдсийн ярианы хэлээр) шинжилжээ. ), тэдгээрийг орчин үеийн Чувашуудын өвөг дээдэс бичээгүй, харин дараа нь Болгарчлагдсан Чувашуудын өвөг дээдэс бичсэн гэсэн дүгнэлтэд хүрсэн. Анхны хэв маягийн Болгарын эпиграфийн хэл нь Татаруудын өвөг дээдсийн хэлтэй бүрэн нийцдэг.

Булгар-Татар үзэл баримтлалыг хэл шинжлэлийн мэдээллээр баталгаажуулахыг дараагийн бүтээлүүдэд үзүүлэв: 1) Казань татаруудын үндсэн бүрэлдэхүүн хэсгүүдийн хэлний гарал үүслийн тухай // Татар хэл шинжлэлийн асуултууд. -Казань, 1978; 2) Ижил мөрний татаруудын хэл, гарал үүслийн асуудал. -Казань, 1986; 3) Булгар-Татаруудын угсаатны нийлэгжилт ба хөгжлийн гол үе шатууд // Татар ард түмний хэл угсаатны түүхийн асуудал. -Казань, 1995; 4) Татар ард түмний угсаатны нийлэгжилтийн асуудал // Татар ард түмний түүхийн материал. -Казань, 1995; 5) Татарууд: түүх, хэлний асуудал. -Казань, 1995; 6) Түрэг-татар угсаатны нийлэгжилт (Ethnogenesis of Turkic-Tatars. - Казань, 1998), түүнчлэн Я.Ф.Кузьмин-Юманадитай хамтарсан бүтээлд: Ижил мөрний булгарууд ба тэдний үр удам. -Казань, 1993 он.

Булгар-татар ойлголтыг Ф.С.Хакимзянов (1987), Д.Г.Мухаметшин, Ф.С.Хакимзянов (1987), Ф.Г.Гарипова (1994), Д.Б.Рамазанова (1983), В.Х.Хакова (1983) зэрэг бүтээлүүдэд хэл шинжлэлийн хувьд бэхжүүлсэн байдаг. Татар уран зохиолын хэлний түүх - Казань, 1993).

Хэл шинжлэлийн болон бусад мэдээлэлд дүн шинжилгээ хийсний үндсэн дээр А.Каримуллин Болгар-Татар үзэл баримтлалын эвлэршгүй дэмжигч болжээ. Тэрээр манай улсад болон гадаадад хэд хэдэн хэвлэлд гарсан “Татарууд: Үндэс угсаа ба угсаатны нэр” (Казань, 1988) товхимолд өөрийн үзэл бодлоо тодорхой илэрхийлсэн.

Зарим утга зохиолын эрдэмтэд Болгар-Татаруудын гарал үүслийн асуудлыг шийдвэрлэхэд идэвхтэй оролцов. Эдгээрт юуны түрүүнд Булгар-Татар үзэл баримтлал хангалттай болохыг үнэмшилтэйгээр нотолсон дэлхийд алдартай зохиолч Г.Тагиржанов багтана [Тагиржанов Г., 1979, 10-27].

Түүхчид ард түмнийхээ угсаатны түүхийг сэргээн засварлахдаа ардын аман зохиолд ханддаг. Татар угсаатны нийлэгжилтийн асуудлыг Ф.И.Урманчеевын "Татар ард түмний баатарлаг туульс" (Казань, 1984) номонд тусгасан болно. Тэрээр “Түрэг хэлтэн Булгар овог аймгууд Казань татарууд ба Мишарууд үүсэхэд хүчтэй нөлөө үзүүлсэн” гэж бичжээ [Урманчеев Ф.И., 1984, 16].

Урлаг судлаачдын дунд болгар-татар үзэл баримтлалыг дэмжигч нь Ф.Х.Валеев юм [Валеев Ф.Х., 1975, 6-9].

Болгар-Татар онолын хөгжлийн чухал үе бол Р.Х.Бариевын "Ижил мөрний Булгаруудын угсаатны нийлэгжилтийн философийн асуудлууд" (1996) гүнзгийрүүлсэн судалгаа байв. Философич Я.Г.Абдуллин, Р.И.Нафигов, К.Ф.Фасеев, Ф.М.Султанов болон бусад хүмүүс Болгар-Татар үзэл баримтлалын зохистой байдлын тухай дүгнэлтэд хүрчээ.

Булгар-татаруудын эртний нутгийн угсаатны язгуур угсааг судлахад “Жагфар Тарихс” (I боть, Оренбург, 1993) Булгарын шастирын багцыг олж, судлах нь чухал ач холбогдолтой байв. Эдгээр болон бусад эх сурвалжид үндэслэн Булгар-Татаруудын маш анхны угсаатны түүхийг З.З.Мифтахов дахин бүтээжээ. -Казань, 1998].

Одоо Оросын тусгай судалгаанд хүртэл Казанийн татарууд нь Монгол-Татаруудын үр удам биш, харин Булгаруудын үр удам гэдгийг хүлээн зөвшөөрдөг. Тиймээс, А.С.Токарев "ЗХУ-ын ард түмний угсаатны зүй" номондоо: "Казань татарууд нь 13-р зуунд Зүүн Европт ирсэн Батьевын байлдан дагуулагчдын шууд үр удам" гэсэн өмнөх үзэл бодол нь огт буруу юм" [Токарев А.С. 1958, 171-172]. К.И.Козлова "Ижил мөрний татарууд нь Ижил мөрний нутгийн хүн амтай нягт холбоотой бөгөөд Татарчуудын нэг хэсэг болсон гол бүрэлдэхүүн хэсгүүдийн нэг нь Ижил мөрний булгарууд байсан" гэсэн дүгнэлтэд хүрчээ [Козлова К.И., 1964, 20. -21].

Булгар-Татар үзэл баримтлалын зохистой байдлыг нотлох уран зохиолын тоймыг үргэлжлүүлж болно. Гэхдээ татарын угсаатны нийлэгжилтийн асуудлыг нухацтай судалсан тэргүүлэх түүхчдийн дийлэнх нь Татарын угсаатны генетикийн судалгаанд Болгар-Татар үзэл баримтлалыг нэвтрүүлэхийг дэмжиж байгааг энд жагсаасан бүтээлүүд тодорхой харуулж байна.

§ 75. Татаруудын угсаатны үүслийг судлахад Татар-Татар үзэл баримтлалын үүсэл хөгжил.

Татаруудын гарал үүслийн асуудалтай анх удаа тулгарсан тусгай сургалтгүй аливаа сониуч хүн орчин үеийн татарууд, монгол-татарууд байдаг, тэд ижил угсаатны нэртэй байдаг гэсэн үндсэн үндэслэлд итгэхэд бэлэн байна. Татарууд,тиймээс орчин үеийн татарууд бол Монгол-Татар байлдан дагуулагчдын үр удам юм. Чухамдаа энэ сонирхогчийн түвшинд Татар-Татар үзэл баримтлал төрсөн. Дээр дурдсанчлан Баруун Европын Татаруудын анхны судлаачид Татар-Татар үзэл баримтлалыг дэмжигчид байв. Үнэн, дараа нь угсаатны нэрийн семантик руу орно ТатаруудЭдгээрт Чингисийн үеийн Монгол-Татар улсуудын нийт хүн ам, тухайлбал, Монголын феодалын эзэнт гүрэн, Хубилай, Цагадайн, Хүлэгү, Зүчийн улусууд багтаж, тэднийг Монгол-Татар байлдан дагуулагчдын үр удам гэж үздэг. Зүчийн эзэнт гүрний тухай, өөрөөр хэлбэл Алтан Ордны тухай илүү өргөн ойлголттой байсан Оросын эрдэмтэд эхлээд бүх Алтан Ордны Татарууд гэж нэрлэж, тэднийг мөн Монгол-Татар байлдан дагуулагчдын үр удам гэж үздэг. Татаруудын угсаатны үүслийн дагуу ихэнх эрдэмтэд Булгар-Татар үзэл баримтлалыг бий болгосон хэдий ч Татар-Татар үзэл баримтлалыг зарим Татарын сэхээтнүүд, хөрш зэргэлдээ ард түмний зарим эрдэмтэд дэмжиж байв. Татаруудын угсаатны үүслийг судлах сонирхогчийн хандлага ингэж бий болж, орчин үеийн татаруудын угсаатны үүслийг судлах сонирхогчийн татар-татар үзэл баримтлал ийм байдлаар бий болсон юм.

Энэ нь 19-р зууны хоёрдугаар хагаст гэнэтийн байр сууринаас шинэ хөгжлийг хүлээн авсан. Ялангуяа Казанийн номлогчид колоничлолын зорилгоор үүнийг сэргээхээр шийдэж, Болгар-Чувашийн үзэл баримтлалтай холбосон. Ижил мөрний ард түмнийг хурдан христийн шашинжуулахыг сонирхож байсан Н.И.Ильминскийд мари, чуваш, мордвинчууд лалын шашинт татаруудад хандаж, христийн шашинд сөрөг хандлагатай байсан нь дургүй байв. Тэрээр бусад Волга ард түмэн тэдэнд анхаарлаа хандуулахгүйн тулд татаруудыг харь гарагийнхан, байлдан дагуулагч гэж харуулах ёстой байв. Үүний тулд Н.И.Ильминский 1863 онд Булгарын булшны чулуунуудын хэлнээс чуваш үгсийг олж илрүүлснийг Н.И.Ильминский ашиглажээ. Н.И.Ильминский материалыг иж бүрнээр нь судлахын тулд өөрийгөө зовоолгүйгээр Булгарын эпиграфид чуваш үгс байгааг үндэслэн Булгарын үр удам нь татарууд биш, харин татарууд бол монголчуудын үр удам юм. -Татарын байлдан дагуулагчид.

Дараа нь Н.И.Ильминскийн үзэл бодлыг А.Куник, хааны цензур, эрдэмтэн Н.И.Ашмарин нар дэмжиж, хөгжүүлсэн. Мари (Черемис) яагаад татаруудыг дууддагийг тайлбарлав суасами(Чуваш), тэр бичжээ: "... орчин үеийн Чуваш бол Волга Болгарчуудын шууд удам бөгөөд Череми нарыг тэдний нэрээр тэмдэглэсэн байдаг. Суас,Үүний дараагаар энэ нэрийг бүс нутгийн Татар байлдан дагуулагчдад шилжүүлсэн бөгөөд тэд анх Болгарчуудад харьяалагддаг байсан улс төрийн ач холбогдол, хэсэгчлэн тэдний соёлыг өвлөн авч, Исламыг хүлээн авсны дараа Болгарын гарал үүслийг өөрсөддөө хамааруулж эхлэв. Хагас зэрлэг харь гарагийнхан соёлын Болгарчуудтай (Лалын шашинтнууд) нэгдэж, аажмаар аажмаар болж, хуучин Болгар үндэстэн нь Татаризмаар бүрэн солигдсон тул овгийн нэрийг нэг үндэстнээс нөгөөд шилжүүлэх нь илүү боломжтой байв." [Ашмарин Н.И., 1902, 49-50] .

Н.И.Ильминский, А.Куник, Н.И.Ашмарин нарын дараа гарсан татар-татар үзэл баримтлалыг орос, гадаадын болон чуваш туркологичдын гол хүчнүүд дэмжиж байсан, учир нь тэд Болгар-Чувашийн үзэл баримтлалын зохистой байдлыг янз бүрийн аргументаар нотлохыг хичээж байсан. Монгол-Татарын байлдан дагуулалтаас эхлээд орчин үеийн Волга, Крымын татарууд хүртэлх Татаруудын түүхийг хамрах үүднээс Оросын түүхийн сургууль, их сургуулийн сурах бичгүүдийн холбогдох хэсгийг эмхэтгэсэн бөгөөд эдгээрийг Оросын шууд удам гэж үздэг. Монгол-Татар байлдан дагуулагчид.

Татар түүхчдийн хувьд тэд болгар-татар үзэл баримтлалыг дэмжигчид болох Татар-Татар үзэл баримтлалыг баримтлаагүй, Татар-Татар үзэл баримтлалыг дэмжигчдийн дунд тайлбарлах ажил хийж, орчин үеийн татарууд нь хойч үеийнх биш гэдгийг нотолсон; Монгол-Татар байлдан дагуулагчид. Үүнтэй төстэй тайлбарыг Татарын хүн амын дунд хийх шаардлагатай байсан, учир нь сургуульд Оросын түүхийн сурах бичгийн холбогдох хэсгийг судлахдаа Татар сургуулийн сурагчид Монгол-Татарын байлдан дагуулагчдын үр удам гэж үзэгдэх дургүйцэл, доромжлолыг мэдэрдэг.

Хорьдугаар зууны үед. Татар-Татар үзэл баримтлалыг заримдаа өөрчилсөн.

Ижил мөрний татарууд нь монгол хүний ​​антропологийн шинж чанараар тодорхойлогддоггүй, тиймээс тэд Монгол-Татарын байлдан дагуулагчдын шууд удам байж чадахгүй гэдэгт итгэлтэй байсан зарим эрдэмтэд Ижил мөрний татарууд чувашуудын нэгэн адил антропологийн хувьд Булгаруудын удам гэж маргаж эхэлсэн. Чуваш хэл нь болгар хэлээ хадгалж үлдсэн бөгөөд шинээр ирсэн татаруудын нөлөөгөөр татарууд хуучин болгар хэлээ мартаж, татараар ярьж эхлэв [Баскаков Н.А., 1969, 288; Тихомиров М.Н., 1948; Димитриев В.Д., 1984, 35]. Татар хэл нь гаднаас орж ирдэггүй, харин нутгийн түрэг, түрэгжсэн овог аймгуудын хэлний цаашдын хөгжлийн бүтээгдэхүүн гэдгийг бид доороос харах болно.

ХХ зууны 60-аад онд. "Жижиг үндэстний том үндсэрхэг үзэл" хэмээх хөдөлгөөн Европ даяар тархав. Төмөр хөшигөөр ЗХУ-д нэвтэрч чадаагүй. Гэхдээ Туркт амьдардаг зарим Татарууд энэ хөдөлгөөнийг дэмжигчдийн нөлөөн дор Татаруудын угсаатны үүслийн тухай асуудлыг хөндөх шаардлагатай гэж үзсэн.

Тухайн үед Туркт ажиллаж байсан Лябиб Каран 1962 онд "Татаруудын жинхэнэ гарал үүсэл" хэмээх номоо хэвлүүлжээ. Татаруудугсаатны нэрээс өндөрт тавьдаг туркхэмээх пантурк улс байгуулахыг уриалж байна Татар. Тэрээр Гаяз Исхаки, Садри Максуди хоёрыг болгар-татар үзэл бодлоор нь эрс шүүмжилдэг. Ийнхүү санаатай татарчуудын чиглэл сэргэж байгаа боловч нөгөө талаас. Номлогчид угсаатны нэрийг дэмждэг Татарууд, учир нь энэ нь татарууд Монгол-Татаруудаас гаралтай болохыг харуулж байгаа бөгөөд Лябиб Каран энэхүү угсаатны нэрийг номлож байгаа нь бүх туркуудын үндсэрхэг үзлийг дээшлүүлэхийг хүсч, нийтлэг Татар, өөрөөр хэлбэл нийтлэг Түрэг улс байгуулахыг уриалж байна [Каран. Л., 1962, 10-11, 67-71]. Татарын түүхчид 20-р зууны эцэс хүртэл Лябиб Караныг дагасангүй. зарим нь гурван ухагдахуун дунд төөрсөнгүй. Татар-Татар үзэл баримтлалыг баримталдаг Орос, Баруун Европын зарим эрдэмтдийн хувьд өнөөдөр ч тэд үүнийг ашиглан Монгол-Татаруудын байлдан дагуулалтын сөрөг үр дагаварт орчин үеийн Волга, Крымын татаруудыг буруутгахыг хүсч байна. Чувашийн түүхчид зөвхөн Булгар-Чуваш үзэл баримтлалыг илүү сайн нотлохын тулд Татар-Татар үзэл баримтлалыг баримталдаг.

§ 76. Татар, Чуваш үндэстний угсаатны үүслийг судлахад Булгар-Чувашийн үзэл баримтлалын үүсэл хөгжил.

Булгар-Чувашийн үзэл баримтлал нь Татар-Татартай зэрэгцэн үүссэн. Х.Фейзханов Булгарын эпиграфид чуваш үг байдгийг нээн илрүүлсний дараа 1865 онд Н.И.Ильминский Чувашууд Ижил мөрний Булгараас, Татарууд Монгол-Татарын байлдан дагуулагчдаас гаралтай гэсэн санааг дэвшүүлжээ. . А.Куник, Н.И.Ашмарин нар түүнийг дэмжиж, энэ үзэл баримтлалыг хөгжүүлэхийг хичээсэн.

Булгар-Чувашийн үзэл баримтлал нь шинэлэг зүйлээрээ сэтгэл татам байсан бөгөөд олон туркологичид, тэр ч байтугай туркологич бус хүмүүс үүнийг судалж эхэлсэн. Тэдний заримын хувьд Ижил мөрний татаруудын гарал үүслийг Монгол-Татаруудтай итгэлтэйгээр холбож, Татаруудаас Татар хүртэл угсаатны болон улс төрийн асуудлыг шууд шийдвэрлэхийн тулд түүний зохистой байдлыг нотлох нь чухал байв. Нэмж дурдахад, Булгар-Чувашийн онолыг баримтлагчид нэгэн зэрэг Хазар ба Хүннү нарын хэлний мөн чанарыг тодорхойлохыг хичээж, тэднийг "чуваштай төстэй" булгар хэлтэй адилтгаж байв. Ийнхүү Булгар-Чувашийн үзэл баримтлал туркологийн олон хуудсыг эргүүлэв.

Энэ бүхэн болгар хэлийг ердийн түрэг хэл биш, харин чуваш хэлтэй адил хүчтэй хазайлт гэж хүлээн зөвшөөрсөнөөс эхэлсэн юм. Булгарын бичээсийн хэлийг чуваш гэж хүлээн зөвшөөрсөн нь үүнийг "баталсан". Гэхдээ илүү бодитой судалгаанаас үзэхэд 1-р хэв маягийн Болгарын эпиграфийн хэл нь ихэвчлэн түрэг, 2-р хэв маяг нь чуваш хэлтэй төстэй байсан. Чувашууд Булгаруудаас бараг юу ч, тэр дундаа Исламыг өвлөн аваагүй тул хоёрдахь хэв маягийн (чуваш шинж чанартай) эпиграфийг Исламын шашинд орж, Болгарчлалын үеийг туулж байсан Чувашууд бичсэн болохыг хүлээн зөвшөөрсөн. Чуваш лалын шашинтнуудыг эцэст нь болгарчуулсны дараа чуваш хэлээр бичсэн бичээс байхгүй болсон. Булгаруудын нөлөөнөөс хөндийрсөн Чуваш үндэстний үндсэн хэсэг нь паганизмаас христийн шашин руу аажмаар шилжсээр өнөөг хүртэл амьд үлджээ. Болгар хэл нь ихэвчлэн түрэг хэлтэй байсан нь дахин нотлогдсон.

Үүний зэрэгцээ зарим туркологичид хэрэв булгар хэл чуваш хэлтэй байсан бол хазар, хунн хэл ч чуваш хэлтэй байсан гэсэн хувилбарыг дэвшүүлжээ. Энэ хувилбар нь нэмэлт судалгаагаар батлагдаагүй ( || 98-99-ийг үзнэ үү).

Зарим туркологичид болгар хэлний тодорхой ул мөрийг Ибн Фадланий тэмдэглэлд тусгах ёстой гэж үзээд чуваш үгсийг хайж эхлэв. Энэ чиглэлийн оролдлого дэмий хоосон байв (дэлгэрэнгүй мэдээллийг || 101-102-оос үзнэ үү).

Булгар-чуваш үзэл баримтлалыг дэмжигчид болгар хэл нь чуваш шинж чанартай гэж үзэн славян-болгар нэрийн номноос чуваш үгсийг хайж эхэлсэн боловч чуваш хэлийг нотолж чадаагүй юм. -Булгар/Булгаруудын ярианы шинж чанар (дэлгэрэнгүйг | 103-аас үзнэ үү) .

Эртний Балкарын руни бичээсүүдээс чуваш үгсийг олж илрүүлэх гэсэн зарим эрдэмтдийн хүчин чармайлт амжилтад хүрээгүй (дэлгэрэнгүйг | 104).

Унгарчууд нэгэн цагт Урал-Ижил мөрний бүсэд Булгаруудын хажууд амьдарч байсан гэдэгт итгэлтэй байсан Унгарын эрдэмтэд унгар хэл дээрх чуваш үгсийг эрчимтэй хайсан боловч дэмий хоосон зүйл олж чадаагүй (энэ талаар дэлгэрэнгүйг | 105-д).

Эрдэмтэд Булгар-Чувашийн үзэл баримтлалын үнэн зөвийг нотлохыг оролдохын тулд мари, удмурт, мордов хэлээр турк хэл дээрх зээлийг судалжээ. Тэд болгар хэлийг чуваш хэл гэж үзээд чуваш хэлнээс авсан зээлүүдийг онцолж, Булгар гэж нэрлэх болсон (энэ талаар дэлгэрэнгүйг | 106-д).

Татарын түүхчид, тэр ч байтугай хэл шинжлэлийн эрдэмтэд Булгар-Татар онолын зохистой байдлыг нотлохоор хязгаарлагдаж, Булгар-Чувашийн үзэл баримтлалд нийцэхгүй байгааг нотлох ажилд тусгайлан оролцдоггүй байв. Гагцхүү энэ номын зохиолч Я.Кузьмин-Юманадитай хамтран бичсэн “Ижил мөрний булгарууд ба тэдний үр удам” (Казань, 1993)-д л Болгар-Чувашийн үзэл баримтлалд нийцэхгүй байгааг жишээгээр дэлгэрэнгүй харуулсан. Энэ бүхнийг үл харгалзан Булгар-Чувашийн үзэл баримтлал нь ялангуяа Чуваш эрдэмтэд, түүнчлэн шинээр бий болсон Татар-Татарчуудын дунд дэмжигчдийг олсоор байна.

Үүний зэрэгцээ объектив түүх нь чувашуудын угсаатны үндсийг Мари төрлийн Финно-Угор хэлээр ярьдаг Ведүүдтэй холбодог. Эрт дээр үед ч тэдний хэлэнд монгол хэлний нөлөө маш хүчтэй байсан бололтой. Ижил мөрний Ведүүд нь түрэг хэлээр ярьдаг Суастай (Булгар-Татаруудын өвөг дээдсийн нэг) маш ойр дотно харилцаатай байсан бөгөөд энэ хэлний нөлөөн дор Финно-Угор хэлээр ярьдаг байв. ВедаСуас хэлний онцлогийг аажмаар хүлээн зөвшөөрч, тэднээс шинэ угсаатны нэрийг авчээ суас/сувас/чувас/чуваш. Тийм ч учраас маригийн турк биш хэсэг нь чуваш гэж нэрлэдэг суасламари(Суан дахь Мари), Болгар-Татарууд - суасами. Чуваш хэлээр ярьдаг Болгаруудыг нотлох гэсэн эрдэмтдийн бүх оролдлого бүтэлгүйтсэн юм.

§ 77. Угсаатны нэрийг буцаан авах хөдөлгөөн Болгаруудмөн нэрээ хадгалахын эсрэг Татарууд

Болгар-Татаруудын угсаатны үүслийг судлах түүхэнд ард түмнийг хуучин угсаатны нэрээр нь буцаах гэсэн зарим эрдэмтэн, улс төрчдийн хөдөлгөөн онцгой байр суурь эзэлдэг. Болгаруудмөн түүний угсаатны нэрийг хадгалахын эсрэг Татарууд. Энэ нь угсаатны түүхийг судлах асуудлыг нэгэн зэрэг хөндсөн.

Орчин үеийн татарууд нь зөвхөн 19-р зууны сүүлчээр Волга-Булгар улсын бүрэлдэхүүнд нутгийн түрэг хэлтэн, түрэгжсэн овгуудыг нэгтгэсний үр дүнд бий болсон Булгар ард түмний цаашдын хөгжлийн үндсэн дээр үүссэн гэдгийг бид мэднэ. ба 20-р зууны эхэн үе. Тэд угсаатны нэрийг оросууд болон бусад хүмүүсээс сурсан Татаруудмөн энэ угсаатны нэрийн дор тэд үндэстэн болон нэгдсэн. Угсаатны нэрийг нэвтрүүлэх болсон шалтгаанууд Татаруудхуучин Булгаруудад өргөн утгаараа Р.М.Раимов дараах байдлаар мэдэгдэв: "Нэр ТатаруудАрд түмэндээ үндсэрхэг дайчин сэтгэлгээг төлөвшүүлэхийг эрмэлзэж, ард түмнийхээ гарал үүслийг олон цаг үед ноёрхож байсан байлдан дагуулагчид болох Чингисидтэй холбосон Татарын залуу хөрөнгөтний үндсэрхэг хүсэл эрмэлзлийн ачаар капиталист хөгжлийн үед л энд газар авчээ. Ойрхи Дорнод ба Зүүн Европт олон зууны турш" [Raimov R. M., 1948, 145]. Тиймээс ард түмний хуучин нэрээ авч үлдэхийн төлөө анхнаасаа дэмжигчдийн хооронд тэмцэл өрнөсөн Болгаруудмөн өөр хүний ​​нэрээр нэрлэсний төлөө Татарууд

1862 онд угсаатны нэрийг ард түмэндээ буцааж өгөхийг дэмжигчид БолгаруудГайнан Вайсовын удирдлаган дор тусгай тойрог-намд нэгдсэн. Тус намаас угсаатны нэрийг орхисон сэхээтнүүдийн дунд тайлбарлах ажил хийсэн Татарууд. Гэхдээ Татарын хөрөнгөтний төлөөлөгчид угсаатны нэрийг шаарддаг Татарууд- аугаа Чингисийн нэр - ард түмний өөрийн нэр болсон. Нэрт эрдэмтэн, шашны зүтгэлтэн Ш.Маржани ч тэдний талд байв.

Хүмүүсээ нэрлэж байна bezneje bulgarlar"Манай Булгарууд" болгар-татар үзэл баримтлалыг тууштай дэмжигч байсан тул Ш.Марджани угсаатны нэрийг хамгаалж байв Татарууд. Нэг талаараа тэрээр Казанийн хаант улс бол Жучиевийн Улус оршин тогтнох үед ч өмнөх уламжлалаа үргэлжлүүлж байсан Булгарын хаант улсын үргэлжлэл бөгөөд Татаруудын өвөг дээдэс нь нийтлэг эрх мэдлийг хүлээн авсан нутгийн түрэг овог аймгууд юм. нэр БолгаруудХарин Булгар хаант улсын нэг хэсэг болохын хувьд энэ ард түмнийг угсаатны нэр гэж тайлбарлахыг оролдсон Татаруудаль хэдийн хүлээн зөвшөөрсөн; тиймээс үүнийг орхиж болохгүй; оросуудын татаруудад хандах сөрөг хандлага нь зөвхөн тэднийг татар гэж нэрлэхээс шалтгаалахгүй, хэрэв ард түмнийг лалын шашинтай гэж нэрлэдэг байсан бол Оросын христийн шашинтнууд ч ийм хандлагатай байх байсан [Маржани Ш., 1989, 43-44].

Ш.Маржанийг бусад Татар түүхчид - Болгар-Татар үзэл баримтлалыг дэмжигчид дэмжиж байв. Гэсэн хэдий ч 17 оны хувьсгалт үйл явдлын үеэр Вайсовчуудын хөдөлгөөн дахин сэргэв. С.Г.Ваисов ард түмнийг үндэсний дарлалаас ангижруулж, Болгар үндэстнийг сэргээж, ард түмэнд жинхэнэ нэрийг нь өгөх зорилготой шинэ “Волгобулгармусын зөвлөл” байгуулжээ. Болгарууд.

Энэ нам удалгүй задарсан ч түүнийг дэмжигчид тэмцлээ зогсоосонгүй. Тухайн үеийн эрдэмтэд энэхүү тэмцлийг дэмжигчдийн үйл ажиллагааг нэгтгэн дүгнэж хэлэхдээ “Татарын удирдагчдын үүрэг бол нэр дэвшүүлэх явдал байв. Татарууд, нэрээр солино туркэсвэл нэр Болгарууд"[Самойлович А.Н., 1922, 25 тэмдэглэл. ].

80-аад онд дахин төлөвлөлт, олон нийтийн амьдралыг ардчилалтай холбогдуулан ард түмний хуучин нэрийг сэргээх хөдөлгөөнийг сэргээж, Казань хотод "Булгарын үндэсний конгресс" намыг байгуулж, суртал ухуулгын нийгэмлэгийг багтаасан. Москва, Санкт-Петербург, Набережные Челны, Киев, Оренбург, Ульяновск болон бусад олон хотод орон нутгийн байгууллагатай Булгар аль Жадид. Энэ чиглэлийг дэмжигчдийг энгийнээр дуудаж эхлэв Болгарчууд.

Болгарчууд Болгар үндэстний сэргэн мандалтын төлөөх хуучин намтай үндсэндээ ижил зорилготой байв. Оросууд болон бусад ард түмнүүдийн Монгол-Татаруудыг байлдан дагуулагчдын хувьд татаруудад үзүүлэх сөрөг хандлагыг арилгахын тулд уг угсаатны нэрнээс татгалзах шаардлагыг тавьжээ. Татарууд, ард түмэнд угсаатны нэрийг сэргээж, оноох Болгарууд. Тэдний зарим нь Татар ард түмний дунд тооллогын үеэр Булгар гэж бүртгүүлэх ёстой Булгарын удам, мөн Татар гэж бүртгүүлэх боломжтой үйлчилгээний Татаруудын үр удам ч бий гэж үзэж байв. Үүний зэрэгцээ, хүн амыг болгар, татар гэж хуваасан нь бодит байдалд нийцэхгүй бөгөөд энэ нь ард түмний сэргэн мандалт, хөгжилд сөргөөр нөлөөлж болзошгүй юм.

Булгарын хөдөлгөөний тухай маш эерэг зүйл бол манай ард түмний түүхэнд Болгарын үеийн мэдлэг дутмаг байсныг хүлээн зөвшөөрч, энэ судалгааг гүнзгийрүүлэхийг уриалсан явдал байв. Бахши Иманы "Жагфар Тарих", Башту ибн Шамсын "Шан охины дастан" ("Шан охины үлгэр") хэмээх Булгарын шастируудыг олсон нь болгарын эртний түүхийн олон асуудлыг тодруулсан юм. Булгарууд болон олон асуудлаар эртний Ассири, Урарти, Перс, Грекийн сурвалж бичгүүдийг цуурайтаж байв. Манай олон "мэргэжилтнүүд" хуулийг гутаан доромжилсны дараа нэрт түүхч И.Р.Тагиров тэдэнд хариулахдаа "Манай шинжлэх ухаанд эдгээр бүтээлийг найдвартай, бодитой байдлын үүднээс хоёрдмол утгагүй үгүйсгэх хандлага ажиглагдаж байна. Ийм сайхан бүтээлүүд гэнэт гарч ирэхгүй, ялангуяа орчин үеийн хуурамчаар үйлдэх хэлбэрээр анхнаасаа бүх зүйлийг үгүйсгэх аргагүй юм шиг надад санагдаж байна. Хэрэв эдгээр нь хуурамч зүйл юм бол тэдний гайхалтай бүтээгчид хэн бэ?" [Тагиров И.Р., 1995, “Татарстан”, No9-10, 8]. Би И.Р.Тагировтой бүрэн санал нийлж байгаа бөгөөд Болгарчуудын эдгээр олдворуудын найдвартай байдлыг Украин, Болгарт хүлээн зөвшөөрч, эдгээр улсын түүхчид шинжлэх ухааны үндэслэлтэй судалгаа хийж байна. Тэгээд манай түүхчид тэднийг шинжлэх ухааны судалгаанд “зөвшөөрөхгүй” гэсэн “ноцтой” тэмцэл өрнүүлж байна.

Булгар-Татаруудын угсаатны түүхэнд оруулсан хувь нэмрийг харгалзан Татаруудын Булгар угсаатны үндсийг хүлээн зөвшөөрсөн Татарын тэргүүлэх түүхчид Болгар-Татар чиглэлийг дэмжигчид хэвээр үлдэж, өөрөөр хэлбэл угсаатны нэрийг орхих нь зохисгүй гэж үздэг. Татарууд.

Татар Булгар-Татарчууд угсаатны нэрийн хувьд Болгарын хөдөлгөөнд ямар ч муу зүйл олж хараагүй. Татаруудард түмнийг үндэстэн болгон нэгтгэх үед байгуулагдсан бөгөөд Болгарчуудын хүчин чармайлтыг үл харгалзан байр сууриа алдаагүй.

Эсрэгээрээ болгарчууд Болгар-Татар үзэл баримтлалын түүхэн байр суурийг тодорхой хэмжээгээр бэхжүүлдэг. Үүний зэрэгцээ, Болгар-Татаруудын үзэл баримтлалыг дэмжигчид Болгарчуудыг тооллогод Булгар гэж бүртгэх хүслийг зогсоосон тул энэ нь Болгар-Татаруудын тоо буурахад хүргэсэн. Үүний хариуд болгарчууд татаруудыг монгол-татар байлдан дагуулагчидтай адилтгасан, татар бус хүмүүс татаруудад сөрөг ханддаг байснаас үүдэн Татаруудын тоон бууралтыг тооцоолжээ. Батлагдаагүй мэдээллээс үзэхэд болгарчуудыг Булгар гэж бүртгэх хүслийн улмаас татарууд 10 мянга орчим хүнээр цөөрсөн бол зарим, ялангуяа Татарстан бус Татарууд угсаатны нэрээс татгалзсантай холбоотой. Татаруудмөн угсаатны нэрийг хүлээн авсан орос, y узбек, Азербайжан, Казак, Киргиз, туркмен, Башкирэсвэл украин, тооллого бүрт татаруудын тоо хэдэн зуун мянган хүнээр буурчээ. Ийнхүү Татарстаны Казахстан дахь бүрэн эрхт төлөөлөгч проф. 2001 оны 4-р сарын 13-нд Каримов Татарстаны радиогоор Казахстанд 350 мянган татар байдаг, үнэндээ тэдний тоо 500 мянгад хүрдэг гэж хэлсэн боловч тэдний олонх нь бүртгэгдсэн байдаг. казахууд.

Угсаатны нэрсийн эргэн тойронд ийм тохиолдол гардаг БолгаруудТэгээд Татаруудялгах замаар бус харин "эвлэрүүлэх" замаар, жишээлбэл, нийтээр хүлээн зөвшөөрөгдсөн угсаатны нэрийг ашиглах замаар арилгах ёстой. Булгар-татарууд.

§ 78. Татар-Татар үзэл баримтлалыг сэргээх шинэ хүсэл эрмэлзэл, тэдгээрийн хоёрдогч сэдэл

Монгол-Татарууд, өөрөөр хэлбэл Чингис хааны анхны тэмцэгчид Хубилайн эзэнт гүрэнд (Хятад, Төвд, Солонгос) ч, Чингисийн эзэнт гүрний аль ч улсад суурьшаагүй гэдгийг дэлхийн түүхийн шинжлэх ухаан нийтээр хүлээн зөвшөөрдөг. Цагадайн эзэнт гүрэн (Мавераннахр, Семиречье, Кашгар), Хүлэгү-Илханы эзэнт гүрэнд (Иран, Афганистан, Туркменстан болон Закавказын хэсэг, Ирак, Бага Азийн зүүн хэсэг), Зүчийн эзэнт гүрэнд (Алтан Орд) ч байгаагүй. Эдгээр татаруудыг Алтан ордонд бөөнөөр нь суурьшуулах тухай (Булгар улсын дотор Булгар үндэстэнд нэгдсэн түрэг хэлтэн аймгуудын дунд, орос, фин-угор, казах, узбек нарын өвөг дээдэс) бөөнөөр нь суурьшсан тухай яриа ч байж болохгүй. ), Чингисидүүд эдгээр нутаг дэвсгэрийг бараг сүүлчийн дараалалд эзэлсэн тул. Чингисийн армид Монгол-Татарууд түрэмгийллийн эхний үед л дийлэнх хувийг эзэлдэг байсныг бүгд мэднэ; Түүгээр ч барахгүй Булгаруудад ичгүүртэй ялагдал хүлээсний дараа Чингисид нар өөрсдөдөө харьяалагддаг улсуудаас маш том хүч цуглуулж Зүчийн УЛС байгуулагдсан газар нутгийг эзлэн авчээ.

Дэлхийн түүхийн шинжлэх ухаанд хуучин нутгийн овог аймгууд, ард түмэн Монголын феодалын эзэнт гүрэн, хожим Чингисийн дөрвөн улсын аль алинд нь оршин тогтносоор байсныг нийтээр хүлээн зөвшөөрдөг. Чингисийн (Монгол-Татарууд) олон хэлтэй армийн суурьшсан цөөн хэсэг нь нутгийн ард түмний дунд харьцангуй хурдан ууссан. Энэ үнэнийг өвөг дээдэс нь Чингисийн үеийн Монголын бүх улсуудын хүн амын нэг хэсэг байсан бүх ард түмний түүхчид тогтоожээ. Мөн эдгээр ард түмний аль нь ч ард түмнийхээ угсаатны гарал үүслийг Монгол-Татаруудтай холбосон түүхчид байдаггүй. Энэхүү хэвийн бус үзэгдэл нь угсаатны нэрийг хожим хүлээн авсан ард түмний дунд л ажиглагддаг Татарууд. Үүний шалтгаан нь монгол-татарууд болон орчин үеийн татаруудын (Булгар-Татарууд, Крымын Татарууд, Добруджа Татарууд) аль алинд нь угсаатны нэр тодорхойлогддог.

80-аад оны сүүлчээр Болгар, Болгар-Татарчуудын эсрэг тэмцэлд Болгар, Болгар-Татарчуудын үзэл баримтлалыг дэмжигчдийн "улс төрийн хор хөнөөлийг" ихэмсгээр илчилж эхэлсэн хэд хэдэн амбицтай Татар-Татарчууд байв. Тэд Татаруудын угсаатны түүхийг судлахдаа "цорын ганц зөв" Татар-Татар үзэл баримтлалыг сэргээхийг дэмжиж байв. Ийм хөдөлгөөнийг Д.М.Исхаков, Болгар-Татар үзэл баримтлалыг дэмжигч асан Р.Г.Фахрутдинов, Болгар-Татар үзэл баримтлалыг баримтлагчийн шавь асан И.Л.Измаилов, проф. А.Х.Халиков, түүнчлэн бараг бүх зохиолчид өөрсдийгөө зөнч, Чингис хааны удам гэж харуулахыг оролдсон Шеджерийн мэргэжилтэн М.

Татар-татарчуудын энэ хэсэг бүлэг хүмүүс өөрсдийн аргументуудыг тэргүүлэх түүхчид няцааж, үнэмшилгүй байсан гэж үзэн, нэгдүгээрт, Татар-Татар үзэл баримтлалыг Түрэг-Татар гэж харуулахыг оролдсон (Булгар-Татар үзэл баримтлал нь үүнтэй холбоогүй юм шиг) ерөнхий турк-татарын онол), хоёрдугаарт, тэд шинжлэх ухааны нийгэмлэгт хориглосон Татар-Татар үзэл баримтлалын одоо байгаа нөлөө бүхий эсэргүүцэгчдийг ёс суртахууны болон эцэст нь бие махбодоор нь устгах аргуудыг ашигласан. Үүний үр дүнд тэд шинэ хүрээлэн болох Бүгд Найрамдах Тажикистан Улсын Шинжлэх Ухааны Академийн Түүхийн Хүрээлэнд байр сууриа түр зуур бэхжүүлж чаджээ.

§ 79. Татар-татарчууд яагаад Татаруудын угсаатны үүслийг судлах нэгдсэн арга барилаас айдаг вэ?

Шинээр байгуулагдсан татар-татарчууд өөрсдийн нийтлэлдээ угсаатны хэл шинжлэл, угсаатны аман зохиолын судалгаанд дайсагнасан хандлагыг нуугаагүй бөгөөд өөрсдийгөө асуудлыг цогцоор нь авч үзэхийг эсэргүүцэгчид гэдгээ харуулжээ. Асуулт гарч ирнэ: яагаад? Тэд өөрсдөө Татарууд болон тэдний өвөг дээдсийн угсаатны үүслийн асуудлыг хэзээ ч шийдэж байгаагүй боловч угсаатны хэл шинжлэл, угсаатны аман зохиол, угсаатны зүй судлалын судалгааны ач холбогдлыг априори үгүйсгэхийг оролдож байна. Тэд бусад ард түмний угсаатны үүслийг хэрхэн, хэн судалдаг талаар огт мэддэггүй. Жишээлбэл, Индо-Европын ард түмний угсаатны үндсийг судлахдаа тэд үргэлж нарийн төвөгтэй аргуудыг ашигладаг гэдгийг мэдэх цаг болжээ. Хэл шинжлэлийн материалгүй археологийн материал нь хүн амын угсаатны найрлагын дүр зургийг гаргаж чадахгүй гэдгийг мэддэг тул хэл шинжлэлийн мэргэжилтнүүд нэгдүгээр байрыг эзэлдэг. Ийнхүү Индо-Европчуудын хамгийн эртний угсаатны үндсийг хэл шинжлэлийн эрдэмтэн Т.В.Гамкрелидзе, В.В.Иванов нар “Индо-Европ хэл ба Индо-Европчууд. Прото-хэл ба протокультурын сэргээн босголт, түүх-типологийн шинжилгээ (1-2-р ном. - Тбилиси, 1984). Энэтхэг-Европчуудын өвөг дээдсийн уугуул нутаг дэвсгэрийг тодорхойлох оролдлого хийсэн энэхүү бүтээлийг Татар-Татарчуудын хичээж байгаа шиг Оросын түүхчид үгүйсгээгүй, харин ч үнэлж, Лениний шагналд санал болгосон. үнэхээр ийм өндөр шагнал хүртсэн.

Бусад үндэстнүүдийн дунд нөхцөл байдал ижил байна: хамгийн эртний түүхийг хэл шинжлэлийн мэргэжилтнүүд сэргээдэг бөгөөд түүхчид тэдгээрийг дагаж мөрддөг. Индо-Иран судлалд бид ижил зүйлийг ажиглаж байна: Индо-Иранчуудын гүн гүнзгий угсаатны үндсийг хэл шинжлэл, ардын аман зохиол судлаачид, ялангуяа В.И.Абаев судалжээ. Түүний "Осетийн хэл ба ардын аман зохиол" (М.-Л., 1949) номонд хэвлэгдсэн "Скифийн хэл" бүтээл нь осетинчуудын угсаатны үүслийг судлах эх сурвалж юм. Ийм олон жишээ дурдаж болно. Тусгаарлагдсан түүхийн судалгаа биш, зөвхөн хэл судлаач, ардын аман зохиол судлаачид болон бусад мэргэжилтнүүдтэй Татар ард түмний угсаатны нийлэгжилтийн өнөөгийн асуудлыг хамтарсан судалгаа хийх нь үр дүнгээ өгөх болно гэдгийг тэд харуулж байна.

Хэрэв манай Татарчууд угсаатны генетикийн судалгааг Европын түвшинд явуулахыг үнэхээр хүсч байгаа бол тэд энэ асуудалд хөндлөнгөөс оролцсон нь хууль бус гэж хэл шинжлэлийн мэргэжилтнүүдийг эрх баригчдад буруутгах хэрэггүй, харин тулгамдсан асуудлыг цогцоор нь судлах хэрэгтэй.

Үүний зэрэгцээ, өнөөгийн татар-татарчууд угсаатны нэрийг хамгаалах хүсэлд автсан байдаг. Татаруудард түмэнд угсаатны нэрийг санал болгодог болгарчуудаас Болгарууд. Үүний зэрэгцээ угсаатны нэр Татаруудаль хэдийн хүлээн зөвшөөрөгдсөн, түүнд ийм шударга бус хамгаалалт хэрэггүй. Түүгээр ч барахгүй энэ хамгаалалтыг шинжлэх ухаанаас хол аргуудыг ашиглан хийдэг. Тэр дундаа татарууд энэ нутаг дэвсгэрт нэрээр орж ирсэн гэж маргадаг Татаруудмөн "зарим ач холбогдолгүй" булгаруудад татар хэл заажээ. Татар-татарчууд угсаатны нэрийг дэгээгээр эсвэл зальхайгаар хамгаалах нь юу чухал болохыг ойлгодоггүй. Татарууд, эсвэл ард түмний зохих угсаатны түүхийг дахин бүтээх. Энэ нь ард түмнийг угсаатны нэрээр нэвтрэхээс хамгаалах зорилготой юм Болгарууд, түүний угсаатны нэрийг хадгалсан Татарууд(Түүнд энэ бараг хэрэггүй), Татар-Татарчууд орчин үеийн Татаруудыг Монгол-Татар байлдан дагуулагчдын үр удам гэж үздэг Татар-Татар үзэл баримтлалыг сэргээхийг оролдож байна. Энэхүү сэтгэлгээ нь тэднийг хамгийн эртний туркуудын угсаатны хэл шинжлэлийн судалгааны зорилго, арга барилыг ойлгоход саад болдог.

§ 80. Татар-Татар үзэл баримтлалыг хамгаалах арга техник

Татар-Татар үзэл баримтлалыг хамгаалах аргуудын нэг бол сүүлийн үед Татар ард түмний түүхийг судлахтай холбоотой Зөвлөлтийн үеийн баримт бичгүүдийг, ялангуяа Большевикуудын Бүх Холбооны Коммунист Намын Төв Хорооны тогтоолыг ашиглах явдал байв. 1944 оны 8-р сарын 9-ний өдрийн "Татарын намын байгууллага дахь масс-улс төр, үзэл суртлын ажлыг сайжруулах байдал, арга хэмжээний тухай" нь "Татарын түүхийг сурвалжлахдаа зарим түүхч, зохиолчдын гаргасан үндсэрхэг үзлийн ноцтой дутагдал, алдааг арилгахыг даалгасан". Татарстан (Алтан ордны улсыг чимэх, Идээгийн тухай хан-феодалын туульсыг сурталчлах). ЗСБНХУ-ын Орос, Татар болон бусад ард түмний харийн түрэмгийлэгчдийн эсрэг, хаант засаглал, газрын эзэд-капиталист дарлалын эсрэг хамтарсан тэмцлийн түүх, мөн 2014 оны үеийн Татарстаны социалист өөрчлөлтийн түүхийг судлах, тусгахад онцгой анхаарна уу. Зөвлөлт засгийн эрх мэдлийн үе, Татарын ард түмний нэрт зүтгэлтнүүд, эрдэмтэн судлаачид, хувьсгалчид ба түүний хөвгүүд - Эх орны дайны баатруудыг сурталчлах үе."

Дээрх ишлэлээс харахад Большевикуудын Бүх Холбооны Коммунист Намын Төв Хорооны тогтоолын энэ хэсгийн гол зорилго нь Татаруудын угсаатны түүхийг эртний түүхтэй тэмцэх, тэдний анхаарлыг хандуулах явдал юм. Татарстаны түүхчид зөвхөн Оросын төр, ЗСБНХУ-ын нэг хэсэг болох Татаруудын түүхийг судлах.

Гол Татар-Татарчууд "онолын" бүтээлүүддээ уг зарлигийн энэ хэсэгт эзэнт гүрний үзэл суртал нь Алтан Ордыг судлахыг хориглож, үүнтэй зэрэгцэн Болгарын үеийг судлахыг зөвшөөрдөг гэж уншигчдад итгүүлэхийг оролдсон. Болгаруудын эсрэг юу ч хэлээрэй. Тэд уг тогтоолын талаар “ухаантай” ойлгосондоо 1946 онд энэхүү тогтоолыг хэлэлцэж, мэтгэлцээний дараа “Татарстаны түүхийн шинжлэх ухаан, Татар ард түмний түүх нь сталинист түүхийн үзэл баримтлалд тулгуурласан байсан” гэж дүгнэжээ. Д.Исхаков: “Манай академич нар “Булгаризатор” бүтээн байгуулалт нь хэний пальтоноос гарч ирсэнийг мэдээж танихыг хүсэхгүй байна” гэж тэмдэглэв. [Исхаков Д.М., 1997, 203].

Энгийн асуулт гарч ирж байна: Татаруудын угсаатны түүхэнд "Булгарын барилга байгууламж" гэж нэрлэгддэг эдгээр шинээр байгуулагдсан Татар-Татарчууд зөвхөн Сталины үед, тухайлбал 1944 оноос хойш гарч ирсэн гэдэгт нухацтай итгэдэг үү? Магадгүй 19-20-р зууны зааг дээр ажиллаж байсан К.Насыри, Ш.Маржани, 20-р зууны эхээр ажиллаж байсан Г.Ахмаров, Г.Искаки, ​​Х.Атласи болон бусад олон хүмүүс - идэвхтэй дэмжигчид. Болгар-Татар үзэл баримтлал нь сталинистууд байв. Энэ үзэл бодлын утгагүй байдал илт харагдаж байна.

"Булгаризатор" үзэл баримтлалд Сталины ул мөр байгаа гэсэн үүднээс татар-татарчуудын "ТАССР-ын түүхийн эссе"-ийн хувь заяа, гар бичмэлийг устгах тухай маргаан нь бүр ч инээдтэй юм. 1944 оны намар, өөрөөр хэлбэл Большевикуудын Бүх Холбооны Коммунист Намын Төв Хорооны тогтоол гарсны дараа.

Эх орны дайны үед бүгд найрамдах улсад боловсон хүчин дутмаг байсан тул "ТАССР-ын түүхийн эссе" эмхэтгэлийг Оросын нэрт эрдэмтэн Б.Д.Греков, С.В.Бахрушин, Л.В.Черепнин нарт даатгажээ. Д.Исхаков өөрөө энэ номыг дараах байдлаар үнэлжээ: “Эсээ...”-д Казань татаруудын өвөг дээдэс нь Булгарчууд байсан нь нотлогдсон; Булгаруудын монголчуудын эсрэг тэмцлийн тухай өгүүлэв. Чингис хаан, Тохтамыш зэрэг байлдан дагуулагчдыг “үндэсний баатар” гэж төсөөлж болохгүй гэсэн санааг улам дэвэргэв. "Эссе" нь Татар ард түмний орон нутгийн үндсийг онцлон тэмдэглэв [Исхаков Д. М., 1997, 119]. Тэгвэл яагаад гар бичмэлийг устгасан бэ? Эдгээр Оросын алдартай эрдэмтэд Татарын түүхийн "Булгарчууд" байсан нь тогтоогджээ. Мэдээжийн хэрэг, зохиолын зохиогчид нь "Булгарчууд" байсан учраас биш, харин Татарууд Оросын төрд нэгдэхээс өмнөх үед ч Болгар-Татарын төрт улс байдгийг харуулсан, өөрөөр хэлбэл тэд Татаруудын түүхийг эртний түүхтэй болгосон. Тиймээс Сталинист Болгарчлалын үзэл баримтлал байгаагүй. Энэ бол зүгээр л Д.Исхаковын зохион бүтээсэн зүйл.

Татар-татарчууд өөрсдийн үзэл баримтлалыг хамгаалахын тулд "Одоо тархиа ашигла" гэж Д.Исхаков зөвлөж, "Бид өөрсдийгөө "Булгарууд" гэж зарлах юм бол Крым, Сибирь, Астраханыг орхихгүй гэж бодож байна уу" гэж зөвлөж байна. , Литвийн татарууд, тэр ч байтугай Касимовски, Мишарууд ч гэсэн - тэд болгаруудтай бараг ямар ч холбоогүй ... Булгарууд ихэвчлэн орчин үеийн Татарстаны нутаг дэвсгэрт амьдардаг байсан." [Исхаков Д.М., 1997, 197-198]. Энэ үндэслэлээс харахад зохиогч асуудлын мөн чанарыг ойлгохгүй байна.

Нэгдүгээрт, Д.Исхаковын хувьд болгарчууд болон Болгар-Татарын онолыг дэмжигчид ямар ч ялгаагүй болж байна. Эцсийн эцэст болгарчууд болон болгар-татарчууд орчин үеийн татаруудыг энэ үгийн өргөн утгаараа болгарын үр удам гэж үздэг нь ойлгомжтой боловч эхнийх нь угсаатны нэрийг авахыг эсэргүүцдэг. Татарууд, сүүлийнх нь угсаатны нэр гэж үздэг Татаруудүндэстний нэр болгон баталсан тул энэ угсаатны нэрийг хүлээн зөвшөөрсөнтэй санал нэг байна.

Хоёрдугаарт, түүний хувьд Монголоос өмнөх Болгар, Монгол-Татарын ялагдлын дараах Болгар хоёр бүгд адилхан. Эцсийн эцэст, Волга-Булгар улсын асуудалтай тулгардаг хэн бүхэн түүний Монголоос өмнөх хилийн талаар сайн мэддэг байсан [Закиев М.З., 1998, 467]. Булгарууд нь Монголоос өмнөх Болгарын түрэг хэлтэн овгуудыг нэгтгэсний үр дүнд орчин үеийн татаруудын гол өвөг дээдэс болох Казань, Сибирь, Астрахань, Литва, Касимов нар юм. Крымын татаруудын тухайд зарим мэдээллээр бол тэд бас Булгаруудтай холбоотой байсан бөгөөд Мишарууд болгаруудтай ижил аялгаар ярьдаг байжээ.

Гуравдугаарт, нэг удаа Оросууд ТатаруудАлтан Ордын нийт хүн амыг гэж нэрлэдэг боловч угсаатны нэр Татаруудтэгвэл зөвхөн өргөн утгаараа Булгаруудын үр удам, Крымын ногай түрэгүүдийн үр удам л эзэмшсэн.

Тиймээс Татар-Татарчууд Татаруудыг "агуу" гэж харуулахын тулд Монгол-Татар байлдан дагуулагчдыг өөрсдийн үндэс угсаа гэж үздэг бөгөөд хэрэв тэднийг Булгар гэж ангилвал энэ нь зөвхөн Татаруудыг адилтгаж байгаатай адил гэж үздэг. Монголын дараах Болгарт, өөрөөр хэлбэл Алтан Ордын Болгарын вилайетад суурьшсан хүн амтай.

Сталиныг зарим өрөвдмөөр бүлэг булгаруудыг Татаруудад зориудаар тулгаж, үүгээрээ Татаруудын агуу байдлыг гутаан доромжлохыг хүссэн гэж бодох нь Сталиныг Татаруудын түүхэнд ч агуу түүхч гэж хүлээн зөвшөөрсөн хэрэг болно. Мэдээжийн хэрэг, энэ нь тийм биш юм.

§ 81. Татаруудын түүхийг судлах шинэ үзэл баримтлал нь шинэ зүйл мөн үү?

Үүнийг дэмжигчид Татар-Татарчуудын өөрсдийнх нь нэрлэж заншсанаар “шинэ үзэл баримтлал” (тиймээс Булгар-Чувашийн үзэл баримтлал) ихэвчлэн Болгарын үеийг үгүйсгэдэггүй, харин Алтан Ордны үеийг Татарын түүхийн гол түлхүүр гэж үздэг. Тэдний бодлоор болгарууд ч амьд үлдсэн ч шинээр ирсэн татарууд тэдэнд татар хэл сургасан тул чуваш маягийн булгар хэлээ мартжээ. Шинээр байгуулагдсан Татар-Татарчуудын энэхүү мэдэгдэл нь шинэ зүйл биш бөгөөд үүнийг номлогчид, Оросын сургуулийн сурах бичиг зохиогчид, Чувашийн түүхчдээс, Лябиб Каран нэрээр нэрлэсэн хүмүүсээс зээлсэн болно. Татаруудагуу Алтан Ордыг сэргээж, бүх туркуудыг агуу Татаруудад нэгтгэнэ. Д.Исхаков Монгол-Татарын байлдан дагуулалыг Алтан Ордны улсаас ялгахгүйгээр “Татаруудын үндэсний түүхэнд монголчуудын байлдан дагуулалт нь мэдээж эерэг үзэгдэл мөн” [сэтгүүл. “Эх орон, No3-4, 1997, 85]. Үнэн хэрэгтээ монголчуудын байлдан дагуулал нь Татаруудын үндэсний түүхэнд ч, ард түмэнд ч, тухайлбал, Булгарчуудын хувьд ч энэ нь Булгар, Булгар-Татаруудын төрт ёс аажмаар устаж үгүй ​​болохын эхлэл байсан нь гарцаагүй. Хэрэв монголчуудын түрэмгийлэл байгаагүй бол Евразийн хамгийн хүчирхэг гүрэн болох Булгарууд хөгжлийн өндөр түвшинд хүрэх байсан.

Алтан ордны хувьд бол Болгар, Хорезм зэрэг хүчирхэг улсуудын дараа орон нутгийн ард түмний хөгжлийн дараагийн шат болжээ. Эдгээр ард түмэн энд үлдсэн Монгол-Татаруудын багахан хэсгийг уусгасан. Алтан Орд Болгар, Хорезм улсын туршлагад тулгуурлан эрчимтэй хөгжих боломжийг олж авсан.

Татар-татарчууд бид болгарынх биш, Алтан ордных гэж хэлсэн нь бас утгагүй юм. Алтан Ордод Узбек, Казак, Башкир, Ногай, Орос гэх мэтийн өвөг дээдсийн хамт нэг нутгийн түрэг хэлтэн овог аймгууд, ард түмэн амьдарч байсан тул бид угаасаа Булгараас, Алтан Ордноос гаралтай. , үүнийг Булгар улсын үед нийтлэг угсаатны нэр гэж нэрлэдэг байв Болгарууд.

Хэл судлаачийн хувьд харь гаригийн татарууд эсвэл кипчакууд чуваш хэлээр ярьдаг булгаруудад татар хэл заадаг байсан гэж татар-татарчуудын мэдэгдлийн үл ойлгогдох нь ойлгомжтой. Түүх, хэл шинжлэлийн судалгаанаас үзэхэд Урал-Ижил мөрний бүс нутагт монголчуудын тэлэлтээс нэлээд өмнө түрэг-финно-угор хэлний өвөрмөц нэгдэл үүсч, үүний үр дүнд Татар, Башкируудын өвөг дээдсийн Урал-Ижил мөрний түрэг хэл үүссэн болохыг харуулж байна. Чувашууд Алтан Орд болон Казан хаант улсад хадгалагдан үлдсэн Урал-Ижил мөрний шинж чанарыг олж авсан. Хэрэв шинээр ирсэн татарууд (эсвэл кимакуудаас шинээр ирсэн кипчакууд тийм биш байсан) хуучин Булгаруудад татар хэлийг заадаг байсан бол орчин үеийн Татар, Башкируудын хэл нь ойролцоогоор Хакас хэлээр тодорхойлогддог.

Татар-Татарчууд Алтан Ордыг Татарын түүхийн гол буюу алтан үе гэж хүлээн зөвшөөрөхийг тууштай санал болгож байна. Чухамдаа энэ хугацаанд Чингисийнханд анхны бөгөөд цорын ганц хатуу няцаалт өгсөн дэлхийд алдартай, хүчирхэг Булгар ард түмэн хүч чадал, зохион байгуулалт, төр улсаа алдсан хэвээр байв.

Булгар-Татаруудын түүх бол Алтан ордны түүх биш юм. Тэгээд ч Алтан ордны түүхийг зөвхөн узбек, казах, башкир, ногай, орос, булгар-татар гэх мэт түүхчдийн хүчийг нэгтгэж бичих ёстой гэдэг нь хэнд ч ойлгомжтой.Булгарын түүхийн тухайд. -Татарууд аа, Алтан ордны хаадын эсрэг хийсэн эрх чөлөөний тэмцлийн түүхээс бүрдэх ёстой.

Алтан Орд нь том улсын хувьд Булгар, Хорезм, казах, Сибирийн Татар, Орос, Фин-Угрчуудын өвөг дээдсийн нэг Татар ард түмнийг нэгтгэх бүх нөхцлийг бүрдүүлэх ёстой байв. Гэхдээ тэр үүнийг хийж чадаагүй. Томоохон хот байгуулах, эдийн засгийн хөгжлийн тухайд гэвэл Алтан Ордны улс бол Булгар, Хорезм хоёр улсын хөгжлийн дараагийн үе шат байсан бөгөөд түүний туршлагыг Алтан Ордны хаад ашиглаж байсан боловч барилгын ажлыг голчлон гүйцэтгэсэн гэж хэлэх ёстой. эдгээр бүс нутгийн хуучин хүн амаар.

Бүх асуудалд Татар-Татарчууд шинэ зүйл гаргалгүйгээр, голчлон Булгар-Чуваш, Татар-Татар үзэл баримтлалыг дэмжигч номлогчдын алдааг давтдаг. Манай Татар-Татарчуудыг дэмжигчид болох Чувашийн түүхчид тэр даруйдаа "онолын" бүтээн байгуулалтдаа орж, эдгээр бүтээн байгуулалтад тулгуурлан "Докторын үндэслэлтэй мэдэгдлийн дагуу нэг Татар үндэстэн" гэж бичдэг нь хоосон биш юм. Түүхийн шинжлэх ухааны доктор Р.Г.Фахрутдинов XIV-XV зууны үед Алтан Орд улсад байгуулагдсан. 11-р зууны дундуур Зүүн Европ руу довтолсон Баруун Кипчакууд (Половцууд) монголчуудтай хамт ирсэн түрэг хэлтэн татаруудаас, тэдэнтэй ижил хэлээр ярьдаг. Болгарчууд Татар үндэстэн үүсэхэд огт оролцоогүй. 1438 онд байгуулагдсан Казанийн хаант улсад үүсгэн байгуулагч Улуг-Мухаммадын хамт 40-50 мянган татар, дараа нь Сарай, Азов, Астрахань, Крымаас хэдэн арван мянган татарууд иржээ." [Димитриев В.Д., 2000, 5]. В.Д.Димитриевийн хувьд татар-татар үзэл баримтлалыг бэхжүүлэхэд Р.Г.Фахрутдинов Казань хаант улсад 50 мянга гаруй татарууд ирсэн тухай мэдэгдэл нь маш том бэлэг байв. Зөвхөн тэр ч, Р.Фахрутдинов ч эдгээр татарууд Булгар, Хорезм, казах, ногай, башкируудын өвөг дээдэс гэх мэт 200 жилийн турш хаана оршин тогтнож үлдсэн талаар бодож байгаагүй. Нэгдүгээрт, Улу-Мухаммад Нижний Новгород хотод нас барсан. Казань хүрэхэд Казанийг түүний хүү Махмут (Махмутек) тулалдаанд авав [Алишев С.Х., 2001, 10]. Хоёрдугаарт, Улу-Мухаммад ба түүний хүү Махмутекийн арми нь 200 жилийн хугацаанд шинээр ирсэн Монгол-Татаруудыг уусгаж чадсан нутгийн ард түмний төлөөлөгчдөөс бүрдсэн нь хэнд ч ойлгомжтой.

Шинээр гарч ирсэн татар-татарчууд өөрсдийн логикгүй мэдэгдлүүдийг шинэ үзэл баримтлалаар харуулахыг хичнээн оролдсон ч шинэ зүйл гэж байдаггүй.

§ 82. Түүхийн шинжлэх ухаан нь бусадтай адил объектив байх ёстой

"Түүх үндэсний ашиг сонирхолд үйлчлэх ёстой" гэсэн нэрийн дор хуучин Татар-Татар үзэл баримтлалыг сэргээх ажлыг санаачлагчид ихэвчлэн түүхийн судалгааны объектив байдлыг үл тоомсорлодог. Татаруудын угсаатны түүхийг ямар нэгэн "ач холбогдолгүй Болгар"-тай холбосон нь Татаруудын түүхэн ач холбогдлыг үгүйсгэж байна гэж үзэн Татар-Татар үзэл баримтлалыг онцолж, орчин үеийн татаруудын Монгол-Татар гарал үүслийг ямар ч баримтаар нотлохыг оролддог. Энэ нь Татаруудын үндэсний ашиг сонирхолд нийцсэн гэж үздэг, учир нь энэ нь Татаруудыг нэгэн цагт Оросууд, Кавказууд, Финно-Угорууд болон бусад хүмүүсийг хүртэл захирч чаддаг байсан агуу Алтан Ордны эзэд гэдгийг харуулж байна. Тэд ийм "хуррай эх оронч" хандлагад тулгуурлан орчин үеийн татаруудыг харь монгол-татарууд биш, Урал-Ижил мөрний бүс, Баруун зүгт гүн үндэстэй гэж үздэг болгар-татар, болгар хоёрын аль алиных нь угсаатны генетикийн судалгааны дүгнэлтийг тунхаглаж байна. Сибирь, Татарстаны түүхэн үндэстэнд хор хөнөөлтэй байх. Д.Исхаковын хэлснээр, Урал-Ижил мөрний хязгаарт Монгол-Татарууд орж ирэхээс өмнө татаруудын жинхэнэ Түрэг угсаатнууд байгаагүй, хэрэв та шинээр ирсэн “зүүний толгойн чинээ” Булгаруудыг тооцохгүй бол. Татарууд татар хэл заадаг байсан; М.Закиев Урал-Ижил мөрний хязгаар, Баруун Сибирийг Татаруудын уугуул нутаг гэж харуулахыг дэмий л оролдож байна гэж тэд үзэж байна. “Олон улсын баримт бичгүүдэд 15-р зуунд колончлолын эрин эхлэхээс өмнө тодорхой нутаг дэвсгэрт амьдарч байсан ард түмнүүд уугуул иргэд гэж тооцогддог тул үүнд санаа зовох хэрэггүй юм. Бидний харж байгаагаар соёл иргэншсэн нийгэм "анхны" асуудлыг энэ огнооноос илүү гүнзгийрүүлэх шаардлагагүй гэж үздэг - энэ нь цаг үрсэн хэрэг юм." [Исхаков Д.М., 1997, 228]. Угсаатны түүхийн асуудлыг шийдэж үзээгүй хүн л ийм гэнэн сэтгэж чадна. Эцсийн эцэст, ийм олон улсын баримт бичиг байсан ч зөвхөн Индо-Европ бус ард түмний өвөрмөц байдлын асуудлыг шийдвэрлэхийг зөвлөж чадахгүй нь эртний бүх түүхчдэд ойлгомжтой байдаг. Энэтхэг-Европын түүхчид аль эрт (энэ олон улсын баримт бичиг гарахаас ч өмнө) эдгээр ард түмний өвөг дээдсийн нутаг дэвсгэр нь зөвхөн Энэтхэг (санскрит хэлний өлгий нутаг) ба Баруун Европ төдийгүй Зүүн Европ, Төв, Дундад, Баруун, Бага зэрэг болохыг тогтоожээ. Ази. Эдгээр эрдэмтдийн үзэж байгаагаар хэрэв эдгээр нутаг дэвсгэрт бусад Энэтхэг-Европ бус ард түмэн (жишээлбэл, туркууд) амьдардаг бол тэд бүгд хожуу шинээр ирсэн хүмүүс юм.

Индо-Европын эрдэмтдийн энэхүү үзэл бодлыг одоо улам бүр "шинэ" баримтууд баталж байна. Тиймээс Алтайгаас ч эртний булшнаас Кавказын гавлын ясыг олсон тул зарим түүхчид түрэгүүд ирэхээс өмнө Алтайд Индо-Европчууд амьдарч байсан гэж үздэг.

Индо-Европын түүхчид Энэтхэг-Европоос бусад (жишээлбэл, Түрэг) эрдэмтэн судлаачид эртний эдгээр нутаг дэвсгэрт Индо-Европ бус ард түмний (Турк гэх мэт) угсаатны ул мөр байдаг гэж хэлэхийг зүрхлэхийг хүсэхгүй байгаа нь ойлгомжтой. Индо-Европчууд. Д.Исхаковын хэлснээр болгар-татаруудын зарим соёлгүй эрдэмтэд Урал-Ижил мөрний хязгаараас МЭӨ үеэс хамаарах Түрэг Татаруудын угсаатны язгуур угсаа гарал үүслийг дэмий нээн илрүүлж, угсаатны түүхийг судалсан нь тодорхой болж байна. Орчин үеийн татаруудыг Алтан Ордны үеээр хязгаарлаж болно - Татаруудын "алтан" цаг хугацаа. Волга Болгар улс энэ үүргийг хэзээ ч шаардаж чадахгүй гэж тэд хэлэв. Хэрэв бид Татарын түүхийг зөвхөн Алтан ордны улстай холбовол Алтан Ордны үеийн Оросын түүх өөрөө Зүчийн Улусын түүхийн нэг хэсэг учраас түүний түүхийг Оросын түүхээр "уусгах" боломжгүй юм. Оросын түүх Болгарын түүхийг төгс "шингээдэг", ялангуяа Казанийн хаант улстай шууд холбоотой бол (Ижил мөрний Болгарын өв залгамжлагч Казан хаант улс) [Исхаков Д.М., 1997, 205]. Нэмж дурдахад, хэрэв бид Татарын түүхэнд Булгарын үеийг оруулбал Чувашийн түүхчидтэй байнгын зөрчилдөөнтэй байдалд орох болно [мөн тэнд].

Д.Исхаковын энэ үндэслэлээр болгар-татаруудын түүхийг судлахад зорилтот чиг баримжаа бүрэн алдагдаж, бодитой байдлаас бүрмөсөн зайлсхийж байна.

Нэгдүгээрт, түүний бодлоор Болгарын үеийг орчин үеийн Татаруудын түүхэнд оруулах ёсгүй, учир нь энэ нь Чувашийн түүхчидтэй байнгын зөрчилдөөнд хүргэдэг гэж үздэг. Нэмж дурдахад, энэ нь Татаруудын сүр жавхлангаар бахархах боломжийг бидэнд өгөхгүй, учир нь Болгар улс нь Алтан Ордтой харьцуулахад "зүүний толгой" улс юм. Манай түүхэнд Болгар, Алтан Орд гэсэн хоёр үеийн сөргөлдөөнөөс илүү хор хөнөөл байхгүй гэдгийг бид нэг бус удаа нотлох хэрэгтэй болсон, учир нь тэд нэг түүхийн хэлхээний холбоос юм. Нэмж дурдахад, Болгар улсыг "зүүний толгой" гэсэн санаа нь түүний бодит түүхийг үл тоомсорлодог.

Хоёрдугаарт, Д.Исхаков, хэрэв бид орчин үеийн татаруудын түүхийг Болгартай биш, харин Алтан ордны улстай холбовол Оросын түүх Алтан Ордын түүхийн нэг хэсэг болж, "автоматаар" нэг хэсэг болж байгаа нь ашиг тустай гэдэгт итгэлтэй байна. орчин үеийн Волга Татаруудын түүхийг , хэрэв бид үүнийг Болгартай холбовол эсрэгээр Оросын түүх Болгарын түүхийг амархан залгих болно ("үүнийг төгс шингээдэг"). Энэ бол зохиогчийн өөр нэг буруу тооцоолсон таамаглал юм. Эцсийн эцэст, Алтан Ордны үеийн Оросын түүх бол Зүчийн Улусын түүхийн хүлээн зөвшөөрөгдсөн хэсэг гэдэг нь хэнд ч ойлгомжтой. Тиймээс үүний төлөө зүтгэх шаардлагагүй.

Гуравдугаарт, дээрх ишлэлийг зохиогч өөрийн үндэслэлдээ орчин үеийн Ижил мөрний татарууд бол өргөн утгаараа Булгаруудын биш, харин хамгийн гол нь Орд Татаруудын цаашдын хөгжлийн үргэлжлэл юм гэсэн байр суурьтай байна. казах, узбек, булгар, башкир, ногай, финно-угор гэх мэт хүмүүсийн өвөг дээдэс.

Татар-татарчууд угсаатны нэрийн утгыг огт ялгадаггүй гэдгээрээ онцлог юм. Татарууд. Тиймээс тэдний нийтлэлд орчин үеийн татарууд ямар татаруудын үр удам болох талаар тодорхой үндэслэл хайх нь дэмий юм. 2000 онд Казань сэтгүүлд хэвлэгдсэн И.Измайловын "Татарууд хэрхэн татар болсон тухай" өгүүлэл (10 доллар) мөн адил тодорхойгүй байдлаар тодорхойлогддог.

Татар-Татарчуудын орчин үеийн татарууд Татаруудаас гаралтай тухай мэдэгдлийг (гэхдээ тэд аль нь: эртний Татарууд, Монгол-Татарууд, Татарууд, Орд Татарууд эсвэл Түрэг-Татаруудаас гаралтайг мэдэхгүй байна) объектив гэж үзэх боломжгүй юм. Тэд зүгээр л Оросын зарим эрдэмтдийн таамаглал, Татар-Татар үзэл баримтлалыг зориудаар сурталчилсан номлогчдын үзэл бодлыг давтаж байна. Үүний нууцыг бидний бодлоор Тамурбек Давлетшин зөв нээсэн. Тэд Казанийн хаант улсын хүн амыг хамгийн түрүүнд нэрлэсэн гэж тэр үзэж байв шинэ Болгарууд, дараа нь Казанийн оршин суугчид, дараа нь - Татарууд"... аль ч тохиолдолд, мөн суртал ухуулгын зорилгоор, ард түмний дунд цэргийн дайсанд үзэн ядалт төрүүлэхийн тулд. Нэрийн хамт ТатаруудМэдээжийн хэрэг Орост тарааж байсан, мөн барууны Оросуудаар дамжуулан Татар-Монголчуудын тухай гүтгэлгийн шинжтэй мэдээлэл Казанийн хаант улсын хүн амд дамжсан” [Давлетшин Т., 1974, 16].

§ 83. Татар-Татарчуудын нэг талыг барьсан угсаатны генетикийн бүтээн байгуулалт юунд хүргэж болох вэ?

Тиймээс орчин үеийн татаруудын угсаатны үүслийг судлах түүхэнд (өөрөөр хэлбэл, Булгар-Татарууд, Крым, Добруджинскийг оруулаагүй - хуучин нэр томъёоны дагуу: Буджак - Татарууд) гурван ойлголтыг ялгаж үздэг: Болгарчууд, Булгар-Татарууд, Татар-татарчууд (нөгөө талаас, Булгар-чувашистууд).

Болгарчууд орчин үеийн татаруудын болгар гарал үүслийн тухай ойлголтыг хангалттай гэж хүлээн зөвшөөрч, угсаатны нэрийг өргөн утгаараа болгаруудад "ногдуулах" нь хууль бус гэж үздэг. Татарууд,хүн амыг татар биш, харин Булгар гэж бүртгүүлэхийг уриалж, энэ нь татаруудын тоо бага зэрэг буурахад хүргэдэг. Болгарчууд бүх хэл дээрх эртний бүх эх сурвалжийг ашиглан Булгарчуудын түүхэн гүн язгуурыг судлахыг дэмждэг. Үүн дээр манай Болгарчуудаас ялгаатай нь орчин үеийн Булгар-Татар гэдэг угсаатны нэрийг сонирхдоггүй Дунайн Болгарчууд тэдэнтэй санал нэг байна. .

Болгар-Татар үзэл баримтлалыг дэмжигчид болгарчуудын нэгэн адил орчин үеийн татаруудын Булгар гарал үүслийн тухай ойлголтыг хангалттай гэж хүлээн зөвшөөрдөг боловч сүүлчийнхээс ялгаатай нь угсаатны нэр нь Татаруудүндэстэн бүрэлдэх явцад нэгтгэх үүрэг гүйцэтгэсэн. Тиймээс тэд угсаатны нэрээс татгалздаггүй Татарууд, тэднийг бусад татаруудаас, ялангуяа монгол-татаруудаас ялгахын тулд тодорхой угсаатны нэрийг ашигладаг. Булгар-татарууд. Татарын бүх тэргүүлэх түүхчид Болгар-Татар үзэл баримтлалыг дэмжигч байсан бөгөөд угсаатны генетикийн судалгааг бодитойгоор хийсэн. Тэдний бүтээлийг уншаад татарууд эртний Татарууд, Татарууд, Орд Татарууд, Түрэг Татаруудын удам биш гэдгийг ойлгосон тул угсаатны нэр Татаруудутгаар нь ойлгосон Булгар-татарууд, мөн үүнийг бусад үндэстний төлөөлөгчдөд тайлбарлав.

Булгар-Татар угсаатны түүхийг угсаатны нэрийн түүхээс ялгахгүйгээр Татарууд, Татар-Татар (эсвэл Булгар-Чуваш) үзэл баримтлалыг дэмжигчид нь нэг талыг барьсан угсаатны генетикийн бүтцэд тулгуурлан орчин үеийн Булгар-Татарууд нь Монгол-Татарууд эсвэл Орд Татаруудын үр удам гэдгийг нотлохыг хичээж, оролдож байна. Энэ үзэл бодлыг Орос, Баруун Европын зарим түүхчид, номлогчид анх томъёолсон. Зөвхөн 20-р зууны сүүлийн арван жилд. өөрсдийн Татар Татар-Татарчууд гарч ирж, Булгар-Татаруудыг Монгол-Татаруудтай адилтгаж, эртний Татарууд, Татарууд, Орд Татарууд, Түрэг-Татаруудыг андуурч оруулсан байна. Тэдний үзэж байгаагаар Татар-Татар үзэл баримтлал нь орчин үеийн Татаруудын үндэсний ашиг сонирхолд илүү нийцэж, тэднийг Жучиев Улус (Алтан Орд) хэмээх агуу эзэнт гүрнийг байгуулсан агуу ард түмэн гэж харуулж байна.

Харийн газар нутгийг эзэлсэн аливаа үйл явдал эрт орой хэзээ нэгэн цагт түүхэнд яллагдах нь хэнд ч ойлгомжтой. Монгол-Татарын байлдан дагуулалтын талаар ч мөн адил буруушаасан хандлага бий болсон. Тиймээс орчин үеийн татаруудыг монгол-татаруудтай адилтгасантай холбоотойгоор угсаатны нэрийн дүр төрх Татаруудих атаархмааргүй. Энэ нь татарууд, ялангуяа Татарстанаас гадуур амьдардаг залуучууд угсаатны нэрэнд хандах хандлагатай байгааг харуулж байна. Татаруудсөрөг хандлага, өөрсдийгөө нийтлэг бус гаднаас хүлээн зөвшөөрөгдсөн угсаатны нэрээр нэрлэх хүслээ илэрхийлдэг Татарууд, мөн өөрийн хуучин угсаатны нэрээр гэвэл: мишар, Болгарууд, кришен(баптисм хүртсэн) эсвэл хамгийн сайндаа л тодорхой нутгийн угсаатны нэр Себер татарууд(Сибирийн татарууд), Истэрхан Татарууд(Астраханы татарууд), Нижгар татарууд(Нижний Новгород Татар), Пенза татарууд(Пенза татарууд) гэх мэт. Заримдаа Москвагийн холбогдох байгууллагуудаар дамжуулан эдгээр угсаатны нэрийг хууль ёсны болгох тохиолдол гардаг. Ийм үзэгдэл нь Болгар-Татаруудын тоон бууралтад хүргэж болзошгүй нь тодорхой байна. Угсаатны нэр дүрс багатай учир ТатаруудЭнэ үйл явц хүн амын дунд аль хэдийн явагдаж байна. Орон нутгийн Татар нийгэмлэгүүдийн албан бус тооцоогоор 150 мянга гаруй татарууд Казахстанд, 300 мянга гаруй нь Узбекистан, Киргизстан, Азербайжан, Украин, Орост татар гаралтай гэдгээ нуудаг. Ирээдүйд эдгээр нь Татар залуучуудын дунд улам бүр нэмэгдэх болно, учир нь Татар-Татарчуудыг дэмжигчид, ялангуяа нутгийн иргэдийг "шинэ үзэл баримтлал" нэрийн дор идэвхтэй сурталчилж байна. Булгар-Татаруудын Монгол-Татаруудтай ижил төстэй байдал нь Болгар-Татаруудын нийт тоог эрс цөөрүүлэхэд хүргэж болзошгүй юм.

Угсаатны нэр төрийг дээшлүүлье гэвэл Татарууд, ард түмэнд түүний бүх утгыг илчилж, эртний Татарууд, Монгол-Татарууд, Татарууд, Орд Татарууд, Түрэг-Татарууд, Булгар-Татарууд, Крым Татарууд, Добруджа Татарууд байдаг гэдгийг бодитойгоор илэрхийлэх ёстой; Бид гадаад харилцааны гэсэн үгтэй Татарууд b гэсэн тодорхойлолттой хамт хэрэглэх ёстой Улгаро-татарууд.

Татар-Татарчуудын нэг талыг барьсан угсаатны генетикийн бүтэц нь Татарын түүхчдийг Алтан Ордны үед байлдан дагуулагдсан Орос, Узбек, Казак, Башкир гэх мэт бусад ард түмний нэгэн адил чөлөөлөлт хийж байсан Булгар-Татаруудын бодит түүхийг судлахаас сатааруулж байна. тэмцэл, үүний төлөө тэд Чингисийн шийтгэлийн экспедицийн үйлдлийг байнга мэдэрч байв. Алтан ордны үед Болгар улсын нийслэл сүйрч, сүйрсэн нь зүгээр ч нэг биш юм. Татар-Татарчууд Алтан Ордны түүхийг өөрийн түүх мэт бүтээхийг зорьж байна. Өвөг дээдсээ Алтан Ордны Чингисийн эрхшээлд орсон бүх ард түмнүүдийн мэргэжилтнүүдийн хамтын хүчин чармайлтаар л түүний түүхийг бодитойгоор бичиж болох нь үндэслэлтэй бүх түүхчдэд ойлгомжтой.

Харамсалтай нь орчин үеийн Булгар-Татаруудыг Монгол-Татаруудтай хууль бусаар ялгах явдал Оросын орчин үеийн түүх судлалд ч тохиолдож байгаа нь жишээлбэл, В.В.Похлебкиний "Татарууд ба Орос" хэмээх шинэ номонд нотлогддог. 360 жилийн харилцаа. 1238-1598", 2000 онд Москвад хэвлэгдсэн.

16-р зууны сүүл үеийн орчин үеийн татар ба татаруудын В.В.Похлебкин. Монгол-Татаруудыг шууд удам гэж үздэг. Орос-Татарын харилцаа 13-р зууны 20-30-аад оны үед Монгол-Татар-Кыпчак Ордууд Оросын (болон Зүүн Европын бусад орнууд) эсрэг түрэмгийлснээр гэнэт эхэлсэн гэж тэр бичжээ. Ард түмэн 360 жилийн турш сүйрэл, олон зовлон зүдгүүрийг туулсан.

Тэрээр цааш үргэлжлүүлэн: “Оросын 150 жил тасралтгүй, өсөн нэмэгдэж буй ноёрхлын дараа ялалт байгуулсан Татарууд өөрсдөө гэнэтийн байдлаар тэднээс илүү хүчтэй түрэмгийлэгчдийн золиос болж, Тамерлангийн түрэмгий довтолгоонд өртөв. Алтан ордны улс суларч, доройтож эхлэв.

Оросууд үүнийг шууд ашиглаж, 150 гаруй жилийн турш гадаад бодлогын нэг энгийн сургамжийг олж авсан: олон улсын мөргөлдөөнд шударга ёс бус хүч ялдаг. Ялагчдыг шүүдэггүй, тэдний эсрэг ямар ч нэхэмжлэл гаргадаггүй, харгислал үйлдсэн ч гэсэн ямар ч нүгэл үйлдсэн гэж зэмлэдэггүй. Тэднийг сонсож, санал нийлдэг. Сул дорой, хоцрогдсон, хараат хүмүүсийг зоддог. Иймд түрүүлсэн хүн хүчгүйдэж, давуу байдлаа хамгаалж чадахаа больсон тул түүнийг зодож, дуусгах хэрэгтэй. Илүү хурдан, хэрцгий, илүү сайн ... Эндээс энэ довтолгооны үйл явцын тасралтгүй байдал, тууштай байдал, түүнийг дайсныг бүрэн устгах, Татарын төрт улсыг бүрэн устгах хүсэл эрмэлзэл үүссэн" [Похлебкин В.В., 2000, 166-167]. Энэ нь Бүгд Найрамдах Татарстан улсын төрийг хэлж байгаа нь хэнд ч ойлгомжтой. Хэрэв В.В.Похлебкин орчин үеийн татарууд монгол-татарууд биш гэдгийг мэдэж байсан бол өөрөөр тайлбарлаж, оросууд болон монгол-татаруудын эсрэг эрх чөлөөний тэмцэл явуулж байсан орчин үеийн татаруудын өвөг дээдэс болох Булгаруудыг дурсан санах байсан.

Дүгнэж хэлэхэд, орчин үеийн татарууд Монгол-Татарын байлдан дагуулагчдаас, эсвэл хамгийн сайндаа Кимак улсын хүн амын Татар хэсгээс гаралтай тухай Татар-Татарчуудын дэвшүүлсэн үзэл баримтлал нь Булгар-Татартай зөрчилдөж байгааг тэмдэглэх нь зүйтэй. Энэ үзэл баримтлалыг туркологи судлалд бий болгосон бөгөөд Татар угсаатны судлаачдын дийлэнх нь дэмжсэн.

Татар-Татар үзэл баримтлал нь түүхч, угсаатны зүйчдээс угсаатны генетикийн үндсийг үнэн зөвөөр тайлбарлахыг хүсдэг хүмүүсийн үндэсний ашиг сонирхолд ямар ч холбоогүй юм. Хэрэв бид энэ үзэл баримтлалыг хүлээн зөвшөөрсөн бол Казанийн 1000 жилийн ойг тэмдэглэх нь буруу байр суурьтай байх болно. Энэ тохиолдолд Казань хотыг Татаруудын өвөг дээдэс биш, харин Чуваш хэлтэй Булгарууд Булгарын үед байгуулсан гэдэгтэй бид маргах хэрэгтэй болно.

Лябиб Каран болон Татар-Татарчуудыг дагаж Хүннү, Түрэг, Хазар, Булгар улсуудыг татар гэж нэрлээд эхэлснээр Татарын түүхэнд ямар ч ашиггүй болно. Үгийн хэрэглээнд ийм анахронизм Татаруудэсвэл Татарбусад түрэг хэлтэн ард түмний зүгээс Татар эрдэмтдэд сөрөг хандлагыг бий болгож магадгүй юм. Узбек, казах, киргиз, азербайжан, башкир болон бусад үндэстэн угсаа гарал үүслээ нийтлэг Түрэгийн үетэй холбодог боловч энэ үеийг Узбек, казах, азербайджан гэх мэтээр нэрлэхгүй. Зохиолчид Хүннү улс, Түрэгийн хаант улс, Хазар улс, Алтан Ордыг "Узбек үндэстний улсууд" гэж нэрлэдэг. Түрэг хэлтэн ард түмний түүхчдийн хооронд хэрүүл маргаан гарах байсан.

Монгол-Татаруудын байлдан дагуулалт Оросын түүхийн сурах бичигт загнуулахгүй, эерэг үзэгдэл болгон харуулахын тулд Татар-Татарчууд тэмцэл эхлүүлэв. Мэдээжийн хэрэг, түүхийнхээ нэг үеийг шүүмжлэх нь сайн хэрэг биш, харин ний нуугүй хэлэхэд Монгол-Татарын байлдан дагуулалт нь Булгаруудыг тусгаар тогтносон улсгүй болгосон юм.

Иймээс татаруудын угсаатны нийлэгжилтийн судалгаа аль хэдийн дууссан гэж хэлж болохгүй. Эдгээр асуудалд боловсон хүчнийг бэлтгэх ажлыг үргэлжлүүлж, угсаатны генетикийн шинэ судалгааг хийх шаардлагатай байна. Хэрэв бидний энэ ажил ийм судалгааны эхлэл болж байвал зорилгодоо хүрсэн гэж үзнэ.

Татарууд гэж хэн байсан бэ?

Татаруудын гарал үүслийн асуудлыг танилцуулж эхлэхээсээ өмнө бид ямар төрлийн Татаруудын тухай ярьж байгааг ойлгох хэрэгтэй.

Тэр үеийн Булгар-Татар түүхчдийн судалгааны гол чиглэлүүдийн нэг нь орчин үеийн Булгар-Татаруудыг эртний Татар, Монгол-Татар, Орд татаруудтай адилтгахын эсрэг тэмцэл байв.

90-ээд оны дундуур, хачирхалтай нь, Татарын түүхчдийн дунд орчин үеийн Булгар-Татаруудыг Орд Татарууд, Монгол-Татарууд эсвэл эртний Татаруудтай холбосон хүмүүс байсан. Татар-татарчууд гэгдэх эдгээр хүмүүс орчин үеийн татаруудын Түрэг-Булгар гарал үүслийн тухай ойлголтоос Монгол-Татар эсвэл Орд-Татар гаралтай гэх хоцрогдсон номлогчийн үзэл баримтлал руу буцаж, нэгэн зэрэг Оросын түүхчдэд хандан гуйвуулж байгаа бололтой. Монгол-Татарууд Оросын төрийг байлдан дагуулж, мөн нутгийн хүн амыг дарангуйлж байсан Чингизидүүдийг эерэгээр үнэлдэг. Үүний үр дүнд Татар Татарууд болон Оросын зарим түүхчид бүх Татаруудыг нэг цогц болгон нэгтгэж, орчин үеийн Булгар-Татаруудыг Монгол-Татарууд, Орд Татарууд, тэр ч байтугай "Татарууд" -ын шууд удам гэж харуулдаг.

Энэ бүхнийг харгалзан үзээд эхлээд татар гэдэг угсаатны утгын утгыг ойлгох хэрэгтэй. Татарууд хэн байсан бөгөөд одоо гэж нэрлэгддэг вэ?

1. Эртний Татарууд шинжлэх ухааны судалгаанд Татарууд байсан ба одоо ч нэрлэгдэж байна. Эдгээрт татаруудын дараах бүлгүүд багтдаг.

Түүхэн эх сурвалжийн дүгнэлтээр татар гэдэг угсаатны нэр манай эриний өмнөхөн оршин байсан. Энэ нь Хятадын хойд хөрш, өрсөлдөгч байсан нэлээд хөгжсөн, тухайн үед алдартай овгийн нэгдэл буюу ард түмний нэр юм. Тэр үед ч хятадууд тэднийг та-та ('бохир', 'варварууд') гэж дуудаж, болгоомжилж, дайсагнаж байсан нь мэдэгдэж байна. Хятадууд бусад хойд хөршөө ч энэ нэрээр нэрлэжээ. Тэд Татаруудаас өөрсдийгөө хамгаалж, Хятадын цагаан хэрмийг барьж эхлэв. тэдний хойд ойрын болон алс холын бүх хөршүүдээс [Mitford V., 1838, IV, 189].

Цаашлаад Кул-Тегин (МЭ 8-р зуун)-д зориулсан руни хөшөөнд Отуз татаруудын “гучин татар” угсаатны нэр, “Моюн-чурын хөшөө” (МЭ 8-р зуун) руни бичгээс Токуз татаруудын “есөн татар” угсаатны нэр тааралддаг. e.). Эдгээр угсаатны нэр нь өөрийн нэр (эндо угсаатны нэр) байсан уу, эсвэл бусдаас авсан эдгээр овгийн нэр (экто угсаатны нэр) байсан эсэх нь одоог хүртэл тодорхойгүй байгаа ч руни бичгээр тэмдэглэсэн Татар гэдэг угсаатны нэр нь тухайн үед Төв Азид Татар хэмээх овог аймгууд амьдарч байсныг харуулж байна.

Мөн VIII зуунд. Татар хэмээх овгууд 8-11-р зууны үед үйл ажиллагаа явуулж байсан Кимак мужид тогтжээ. Баруун Сибирьт Иртыш ба Уралын нурууны хооронд, Казахстан, Төв Азид. Энэ улс нь казах, Сибирийн түрэг үндэстэн (татарууд) үүсэхэд чухал үүрэг гүйцэтгэсэн. Сүүлд нь 19-20-р зуунд өөрсдийгөө орон нутгийн нэрээр нэрлэжээ. Татар гэдэг угсаатны нэрийг авсан.

11-р зууны хоёрдугаар хагаст. Махмуд Кашгарлы "Дивану лугат ит-Турк" хэмээх нэвтэрхий толь бичигтээ түрэг үндэстнийг жагсаан бичээд Татаруудыг Киргизүүдийн хажууд байрлуулсан байдаг. Византид хамгийн ойр туркууд бол печенегүүд гэж тэр бичжээ, дараа нь: Кипчакууд, Огузууд, Ёмексүүд, Башкиртууд, Басмылууд, Кайсууд, Ябакусууд, Татарууд, Киргизүүд; Киргизүүд бол Хятадын хамгийн ойрын хөршүүд [Кашгарлы М., 1992, I, 28-р боть]. Энэ мэдээнээс харахад татарууд Төв Азийн хаа нэгтээ байсан нь тодорхой болсон.

Эртний Татарууд гэж нэрлэгддэг эдгээр бүх татарууд орчин үеийн Булгар-Татаруудын шууд өвөг дээдэс болоогүй, учир нь тэд Волга-Булгар улс байгуулагдсан нутаг дэвсгэрт бөөнөөрөө нүүгээгүй юм. Хэрэв багахан хэсэг нь энэ нутаг дэвсгэрт нэвтэрсэн бол Булгар улсын нэг хэсэг болохын хувьд энэ нь нийтлэг угсаатны нэр болох Булгарыг авчээ. Эртний Татарууд түрэг угсаатны нийтлэг нэр дэлгэрч байх явцдаа аажимдаа угсаатны нэрээ алдаж байв.

2. Эртний Татаруудын Төв Азийн хэсэг нь монгол ба манж хэлтэн ард түмний дунд зонхилох байр суурийг эзэлж, сүүлийн үед татар гэдэг угсаатны нэрийг нийтлэг нэр болгон уламжилж чадсан. Эдгээр татаруудтай хийсэн тэмцэлд Тимучин - Чингис хаан хүчирхэг улс байгуулж, Татар гэсэн ерөнхий нэрийн дор тодорхой тушаалын систем бүхий хүчирхэг арми байгуулж чадсан юм. Энэ армийг ихэвчлэн Монгол-Татар гэж нэрлэдэг. Чингизидүүдийн түрэмгий кампанит ажлын үеэр ялагдсан бусад ард түмний төлөөлөгчид эдгээр армид нэгдсэн: Түрэг, Хятад, Перс, Араб, Кавказ, Славян, Финно-Угрчууд гэх мэт. Эдгээр олон хэлтэй Монгол-Татарууд нь Монгол, Сибирийн ихэнх хэсэг, Хойд Хятад, Солонгос, Төв ба Дундад Ази, Афганистан, Иран, Закавказ, Хойд Кавказ, Волга Болгар, Оросын газар нутгийн нэлээд хэсгийг багтаасан Монголын феодалын эзэнт гүрний нутаг дэвсгэрт суурьшсан. Чингисийн байлдан дагуулагч армийг Монголын феодалын эзэнт гүрэн задран унасны дараа ч, Бат (Зүчийн УЛС), Хүлэгү (мөн Месопотами, Арабын Халиф ваныг эзэлсэн) тусгаар тогтносон Монголын улсууд үйл ажиллагаагаа явуулж, өргөжин тэлсээр байх үед ч Татар гэж нэрлэгддэг байв. , Сири), Цагадайн, Хубилай (Өмнөд Хятад болон бусад улсыг байлдан дагуулж, эзэнт гүрнээ Юань гэж нэрлэсэн). Гэвч Монгол-Татарууд өөрсдөө Монголын бүх мужид хүн амын багахан хэсгийг бүрдүүлж, нутгийн түрэг, хятад, перс, араб, кавказ, славян, түрэг хэлтэн булгаруудын дунд маш хурдан ууссан. Эдгээр мужуудад зонхилох байр суурь эзэлдэг Чингизидүүдийг удаан хугацаанд Монгол-Татарууд буюу энгийнээр Татарууд гэж нэрлэдэг байв.

Монгол-Татарууд хэдийгээр зарим түүхчдийг орчин үеийн татаруудын өвөг дээдэс гэж үздэг ч үнэн хэрэгтээ тэд болгар-татаруудтай ойр угсаатны харилцаагүй ч тэднийг Булгар-Татар, Узбек, эсвэл аль алиных нь өвөг дээдэс гэж үзэж болохгүй. афганчууд, эсвэл хятадууд, персүүд гэх мэт d.

3. 14-р зууны баруун Европын эрдэмтэд. Чингисийн үеийн Монголын бүх мужуудын хүн амыг Татарууд буюу Татарууд (Тамын уугуул иргэд) гэж үздэг байв. Татар угсаатны утгын талаархи энэхүү ойлголтын дагуу Баруун Европын эрдэмтэд Европын анхны газарзүйн газрын зураг дээр Тартар гэж нэрлэгддэг хүмүүсийг Чингисийн харьяанд байсан нутаг дэвсгэрт байрлуулжээ. Тэд татарчуудын тухай бүтээл бичиж эхлэв. Ийм газрын зураг, татаруудын тухай анхны бүтээлүүдийг хараад манай Татар-Татарчууд "өвөг дээдсийнхээ" агуу байдалд чин сэтгэлээсээ гайхаж байгаагаа илэрхийлсэн тул бидний өвөг дээдэс болох Татарчууд Евразийн ийм өргөн уудам бүс нутгийг эзэлж байсан гэж тэд хэлэв. Үнэн хэрэгтээ, хүн бүр татаруудын үр удам, i.e. Монголын феодалын эзэнт гүрний хүн ам болон Чингисийн дөрвөн улус нь зөвхөн Булгар-Татарууд биш, юуны түрүүнд Монгол, Түрэг, Манж, Хятад, Иран, Араб, Кавказ, Орос, Фин-Угар гэх мэт хүмүүс юм.

4. Оросын эрдэмтэд болон тэдний урьсан Баруун Европын эрдэмтэд Жучиевын Улус (Алтан Орд)-ын нийт хүн амыг татарууд гэж нэрлэжээ. Хожим дорно дахиныг Номхон далай хүртэл судлахдаа эдгээр Татаруудын дунд орос бус дорно дахины бүх хүмүүсийг оруулсан. Сахалины эсрэг талд амьдардаг палео-Азийн орочуудыг хүртэл Оросын судлаачид Татар гэж нэрлэдэг байсан тул Татарын хоолой гэж нэрлэжээ. Асуудлыг ийм байдлаар ойлгох нь Орд Татарууд хэмээх ард түмнийг хүлээн зөвшөөрсөн гэж үзэж болно. Үнэн хэрэгтээ Алтан ордонд олон хэлтэй, олон үндэстний хүн амаас нэг ястан үүсэх нөхцөл бүрдээгүй байв.

5. Оросын эрдэмтэд дорнын ард түмнийг судлах явцдаа Ордын татарууд нь өөрийн гэсэн угсаатны нэртэй олон ястанаас бүрддэгийг ойлгосон ч Татар гэсэн нийтлэг нэрээ орхилгүй, өөрийн нэр буюу нэрээс бүрдсэн тодорхойлолтоор хэрэглэж эхэлсэн. Эдгээр ард түмний амьдрах орчны тухайд: Абакан татарууд (Хакас), Азербайжаны татарууд, Бараба татарууд, Башкир татарууд, Болгарын татарууд, Буджак татарууд, Вогул татарууд (Манси), Жагатай татарууд, Енисей татарууд, Закавказын татарууд, казах татарууд (Азербайжан), Киргизүүд Татар (Казах, Киргиз), Кумык татарууд, Таранчи татарууд, Туркмен татарууд, Узбек татарууд, Хакас татарууд, Черкес татарууд гэх мэт. Дорнодыг колоничлох үед шинжлэх ухааны экспедицид оролцогчид дорнын ард түмэн Финно-Угор, Түрэг, Палео-Ази гэх мэт хүмүүсээс бүрддэг болохыг олж мэдэв. Гэхдээ туркууд, ялангуяа тэдний лалын шашинт хэсэг нь Татарууд гэж нэрлэгддэг хэвээр байсан бөгөөд энэ нэрийг бусад Ордын бус Түрэгүүдэд өргөжүүлэв. Хожим нь туркуудыг бусад татаруудаас ялгахын тулд Оросын эрдэмтэд Турк-Татар ард түмэн эсвэл Түрэг-Татар гэсэн нийлмэл угсаатны нэрийг ашиглаж эхэлсэн. Зөвхөн 1923 онд тэд Түрэг буюу Түрэг гэсэн нийтлэг угсаатны нэрийг хэрэглэхээр шийдэж, Анатолийн Түрэгүүдийн хувьд Түрэг угсаатны нэрийг үлдээжээ.

Алтан Орд задран унасны дараа Монгол-Татарын байлдан дагуулалтаас өмнө бүрэлдэж эхэлсэн ижил ард түмэн: Булгар, Орос, Узбек, Казак, Башкир, Карачай-Балкар, Кумык, Ногай, Чуваш, гэх мэт. Тэдний зарим нь угсаатны нэрийн өөрчлөлтийг ажигласан хэвээр байгаа нь үнэн. Ийнхүү сартуудыг Узбек, Асе-Ногай, Булгарууд оросуудтай харилцахдаа хааяа Татар гэдэг угсаатны нэрийг хэрэглэж эхэлжээ. Эдгээр баримтуудыг үл тоомсорлож, Татар Татарчууд болон Оросын зарим түүхчид орчин үеийн Булгар-Татаруудыг Орд Татар гэж нэрлэдэг угсаатны хувьд ялгаж салгаж байна. Алтан Ордын хүн амтай, заримдаа эртний Татарууд, Монгол-Татарууд, Түрэг-Татарууд, тэр ч байтугай татаруудтай.

Үнэндээ Урал-Ижил мөрний орчин үеийн татаруудын ойрын өвөг дээдэс нь эртний Татарууд биш, Монгол-Татарууд ч биш, Татарууд ч биш, ерөнхийдөө Ордын Татарууд ч биш, харин өргөн утгаараа Булгарууд юм. Алтан Ордын хүн амын нэг хэсэг байсан (жишээ нь Орд Татарууд) зөвхөн 19-р зууны төгсгөлд хүлээн авсан. ерөнхий угсаатны нэр Татар. Тиймээс, хэрэв манай ард түмнийг бусад татаруудаас ялгах шаардлагатай бол бид зөвхөн Татаруудын тухай биш, харин Булгар-Татаруудын тухай ярьдаг.

Татар, Булгар-Татаруудын эдгээр таван бүлгээс гадна Крым, Добруджа татарууд бас бий.

Энэ догол мөрөнд юу өгүүлснийг нэгтгэн дүгнэхийн тулд татар угсаатны утгыг харуулсан дараах хүснэгтийг толилуулж байна.

Оросын туркууд, туркууд Википедиа
Нийт: ойролцоогоор 160-165 сая хүн

Турк Турк - 55 сая

Иран Иран - 15-35 сая (Иран дахь Азербайжанчууд)
Узбекистан Узбекистан - 27 сая
Казахстан Казахстан - 12 сая
Орос Орос - 11 сая
БНХАУ БНХАУ - 11 сая
Азербайжан Азербайжан - 9 сая
Туркменистан Туркменистан - 5 сая
Герман Герман - 5 сая
Киргиз Киргиз - 5 сая
Кавказ (Азербайжангүй) - 2 сая
ЕХ - 2 сая (Их Британи, Герман, Францыг эс тооцвол)
Ирак Ирак - 600 мянгаас 3 сая хүртэл (Туркманчууд)
Тажикистан Тажикистан - 1 сая
АНУ АНУ - 1 сая
Монгол Монгол - 100 мянга.
Австрали Австрали - 60 мянга
Латин Америк (Бразил, Аргентингүйгээр) - 8 мянга.
Франц Франц - 600 мянга.
Их Британи Их Британи - 50 мянга
Украйн Украин, Беларусь Беларусь - 350 мянга.
Молдав Молдав - 147,500 (Гагауз)
Канад Канад - 20 мянга
Аргентин Аргентин - 1 мянга.
Япон Япон - 1 мянга
Бразил Бразил - 1 мянга.
Дэлхийн бусад орнуудад - 1.4 сая

Түрэг хэлнүүд

Ислам, Ортодокси, Буддизм, Айй бөө мөргөл

Монголоидууд, Монголоид ба Кавказын хоорондох шилжилт (Өмнөд Сибирийн арьстан, Уралын арьстан) Кавказчууд (Каспийн дэд төрөл, Памир-Фергана төрөл)

Түрэгүүд(мөн түрэг ард түмэн, түрэг хэлт ард түмэн, түрэг хэл шинжлэлийн бүлгийн ард түмэн) - угсаатны хэл шинжлэлийн нийгэмлэг. Тэд түрэг бүлгийн хэлээр ярьдаг.

Даяаршил, бусад ард түмэнтэй интеграцчилал нэмэгдсэн нь туркуудыг түүхэн нутаг дэвсгэрээсээ гадуур өргөн тархахад хүргэсэн. Орчин үеийн түрэг хэлээр ярьдаг ард түмэн янз бүрийн тивд - Еврази, Хойд Америк, Австрали болон янз бүрийн мужуудын нутаг дэвсгэрт - Төв Ази, Хойд Кавказ, Транскавказ, Газар дундын тэнгис, Өмнөд ба Зүүн Европ, цаашлаад зүүн тийш - бүх замд амьдардаг. Оросын Алс Дорнод. Мөн Хятад, Америк, Ойрхи Дорнод, Баруун Европт түрэг үндэстний цөөнх байдаг. Хамгийн том суурьшлын бүс нь Орост, хамгийн олон хүн ам нь Туркт байдаг.

• 1 Угсаатны нэрийн гарал үүсэл
• 2 Товч түүх
• 3 Соёл, ертөнцийг үзэх үзэл
• 4 Түрэг үндэстний жагсаалт
  • 4.1 Алга болсон түрэг үндэстнүүд
  • 4.2 Орчин үеийн түрэг үндэстнүүд
• 5 Мөн үзнэ үү
• 6 Тэмдэглэл
• 7 Уран зохиол
• 8 холбоос

Угсаатны нэрийн гарал үүсэл

А.Н.Кононовын хэлснээр "түрк" гэдэг үг нь анх "хүчтэй, хүчтэй" гэсэн утгатай байв.

Богино өгүүллэг

Прототуркийн субстратын угсаатны түүхийг хүн амын хоёр бүлгийн синтезээр тэмдэглэдэг.

• МЭӨ III-II мянганы үед Волга мөрний баруун талд үүссэн. д., зүүн болон өмнөд чиглэлд олон зуун жилийн нүүдлийн үеэр Ижил мөрний бүс, Казахстан, Алтай, Дээд Енисейн хөндийн зонхилох хүн ам болсон.
• Дараа нь Енисейгээс зүүн тийш хээр талд гарч ирсэн нь Азиас гаралтай байв.

Эртний хүн амын хоёр бүлэг хоёроос хоёр, хагас мянган жилийн хугацаанд харилцан үйлчлэлцэж, ууссан түүх бол угсаатны нэгдэл, түрэг хэлтэн угсаатны нийгэмлэгүүд үүссэн үйл явц юм. Эдгээр ойр дотно овгуудын дундаас МЭӨ 2-р мянганы үед үүссэн. д. Орос болон түүний зэргэлдээх нутаг дэвсгэрт орчин үеийн түрэг үндэстнүүд бий болсон.

Д.Г.Савинов эртний Түрэгийн соёлын цогцолбор үүсэхэд "скиф", "хүннү" давхаргын тухай бичсэн бөгөөд үүний дагуу тэд "аажмаар шинэчлэгдэж, бие биедээ нэвтэрч, нэг хэсэг болсон олон тооны хүн амын бүлгийн соёлын нийтлэг өмч болжээ. Эртний Түрэгийн хаант улсын. Эрт ба дундад зууны эхэн үеийн нүүдэлчдийн соёлын залгамж чанар урлагийн бүтээл, зан үйлийн бүтцэд ч тусгагдсан байдаг.”

МЭ 6-р зуунаас Сырдарья, Чу мөрний дундах бүс нутгийг Туркестан гэж нэрлэж эхэлсэн. Нэг хувилбараар топоним нь Төв Азийн эртний нүүдэлчин ба хагас нүүдэлчин ард түмний нийтлэг овгийн нэр байсан “Тур” угсаатны нэр дээр үндэслэсэн байдаг. Өөр нэг хувилбар нь 20-р зууны эхэн үед Данийн туркологич, Данийн хааны шинжлэх ухааны нийгэмлэгийн ерөнхийлөгч Вильгельм Томсений угсаатны угсаатны эхэн үеийн шинжилгээнд үндэслэсэн бөгөөд уг нэр томъёог "торук" эсвэл "турук" гэсэн үгнээс гаралтай гэж үздэг. Ихэнх турк хэлнээс "босоо зогсох" эсвэл "хүчтэй", "тогтвортой" гэж орчуулж болно. Үүний зэрэгцээ Зөвлөлтийн нэрт туркологич, академич. Бартольд Томсены энэхүү таамаглалыг шүүмжилж, Түркүтүүдийн (Түргэш, Көк-Түркүүд) бичвэрүүдэд нарийвчилсан дүн шинжилгээ хийсний үндсэн дээр уг нэр томъёо нь "туру" (байгууллага, хууль ёсны байдал) гэсэн үгнээс гаралтай байх магадлалтай гэж дүгнэжээ. Түрэгийн каганы захирч байсан хүмүүс - "ирээдүйн туркууд", өөрөөр хэлбэл "миний захирдаг хүмүүс". Нүүдэлчин төр нь олон зууны турш Азийн тал нутагт эрх мэдлийн зохион байгуулалтын зонхилох хэлбэр байсаар ирсэн. МЭӨ 1-р мянганы дунд үеэс Евразид бие биенээ орлож байсан нүүдэлчин улсууд оршин тогтнож байв. д. 17-р зуун хүртэл.

Түрэгүүдийн уламжлалт ажил мэргэжлийн нэг нь нүүдэлчин мал аж ахуй, төмрийн олборлолт, боловсруулалт байв.

552-745 онд Төв Азид Түрэгийн хаант улс оршин тогтнож байсан бөгөөд 603 онд Зүүн ба Баруун Хаганууд гэсэн хоёр хэсэгт хуваагджээ. Баруун Каганат (603-658) нь Төв Азийн нутаг дэвсгэр, орчин үеийн Казахстан, Зүүн Туркестаны тал нутгийг багтаасан. Дорнод Каганатын бүрэлдэхүүнд орчин үеийн Монгол, Хойд Хятад, Сибирийн өмнөд хэсэг багтаж байв. 658 онд Баруун Каганат Дорнод Түрэгүүдийн цохилтод унав. 698 онд Түргэш овгийн холбооны удирдагч Учелик шинэ Түрэг улс - Түргэш хаант улсыг (698-766) байгуулжээ.

V-VIII зууны үед Европт ирсэн Булгарын түрэг нүүдэлчин овог аймгууд хэд хэдэн улсыг байгуулж, хамгийн бат бөх нь Балканы хойгийн Дунай Болгар, Волга, Камагийн сав газарт Ижил мөрний Болгар улсууд байв. 650-969 Хойд Кавказ, Волга, Хар тэнгисийн зүүн хойд хэсэгт Хазар хаант улс байв. 960-аад он Киевийн хунтайж Святославт ялагдсан. 9-р зууны хоёрдугаар хагаст хазарууд нүүлгэн шилжүүлсэн печенегүүд Хар тэнгисийн хойд хэсэгт суурьшиж, Византи болон Хуучин Оросын мужид аюул заналхийлж байв. 1019 онд печенегүүд Их гүн Ярославт ялагдсан. 11-р зуунд Оросын өмнөд тал нутаг дахь печенегүүд Кумануудаар солигдож, 13-р зуунд Монгол-Татаруудад ялагдаж, эзлэгдсэн байна. Монголын эзэнт гүрний баруун хэсэг буюу Алтан Орд нь хүн амын тоогоор түрэг үндэстэн зонхилох улс болжээ. XV-XVI зуун энэ нь хэд хэдэн бие даасан ханлигуудад хуваагдсан бөгөөд үүний үндсэн дээр орчин үеийн түрэг хэлээр ярьдаг олон ард түмэн бий болсон. 14-р зууны төгсгөлд Тамерлан Төв Азид өөрийн эзэнт гүрнийг байгуулсан боловч түүний нас барснаар (1405) хурдан задран унасан.

Дундад зууны эхэн үед иран хэлээр ярьдаг согд, хорезм, бактрийн хүн амтай нягт холбоотой байсан Төв Азийн голын голын нутаг дэвсгэрт суурин болон хагас нүүдэлчин түрэг хэлтэн хүн ам бүрэлдэж байжээ. Идэвхтэй харилцан үйлчлэл, харилцан нөлөөллийн үйл явц нь Турк-Ираны симбиозыг бий болгосон.

Баруун Азийн нутаг дэвсгэрт (Закавказ, Азербайжан, Анатоли) түрэг хэлээр ярьдаг овог аймгууд анх 5-р зуунаас эхэлжээ. МЭ, "Их нүүдэл" гэж нэрлэгддэг үед. Энэ нь 8-10-р зуунд илүү өргөн тархсан бөгөөд энэ үед 11-р зууны дунд үед Халаж, Карлук, Кангли, Кыпчак, Кынык, Садак болон бусад түрэг овгууд үүссэн гэж үздэг. д. Эдгээр нутаг дэвсгэрт Огуз овог аймгуудын (Сельжукууд) асар их довтолгоо эхэлсэн. Селжукийн довтолгоо нь Транскавказын олон хотыг эзлэн авав. Энэ нь X-XIV зууны үед үүсэхэд хүргэсэн. Хэд хэдэн Атабек мужид хуваагдсан Селжук ба түүний харьяа султантууд, ялангуяа Илдегизидийн муж (Азербайжан, Ираны нутаг дэвсгэр).

Тамерланыг довтолсны дараа Азербайжан, Ираны нутаг дэвсгэр дээр Кара Коюнлу, Ак Коюнлу нарын султанатууд байгуулагдаж, тэдний оронд хэмжээ, нөлөөгөөрөө гурав дахь Лалын эзэнт гүрэн (Осман ба Их Могалуудын дараа) Сафавидын эзэнт гүрэн оров. , түрэг хэлтэй (түрэг хэлний азербайжан аялгуу) эзэн хааны ордонд, дээд лам, армийн командлалтай. Эзэнт гүрнийг үүсгэн байгуулагч Исмаил I нь голчлон түрэг хэлээр ярьдаг "Кизилбаш" ("улаан толгойт") -оор төлөөлдөг эртний суфигийн дэг жаягийн өв залгамжлагч (уугуул ари иран үндэстний үндэс дээр үндэслэсэн) байв. ) мөн Ак Коюнлу эзэнт гүрний султан Узун-Хасан (Узун Хасан)-ын шууд өв залгамжлагч байсан; 1501 онд тэрээр Азербайжан, Ираны Шахиншах цолыг авсан. Сафави улс бараг хоёр хагас зуун жилийн турш оршин тогтнож байсан бөгөөд түүний цэцэглэлтийн үеэр орчин үеийн Азербайжан, Армени, Иран (бүхэлдээ), мөн орчин үеийн Гүрж, Дагестан, Турк, Сири, Ирак, Туркменистан, Афганистан, Пакистан (хэсэгчлэн) нутаг дэвсгэрийг хамарч байв. ). 18-р зуунд Азербайжан, Ираны хаан ширээнд заларсан. Сафавид Надир Шах нь түрэг хэлтэн Афшар овог (Азербайжан, Иран, Турк, Афганистаны нэг хэсэгт амьдардаг азербайжанчуудын дэд угсаатан) байсан бөгөөд Афшаридын гүрнийг үүсгэн байгуулсан. Надир Шах байлдан дагуулалтаараа алдартай болсон бөгөөд үүний ачаар барууны түүхчдээс хожим нь "Дорнын Наполеон" цол хүртжээ. 1737 онд Надир Шах Афганистан руу довтолж, Кабулыг эзлэн авч, 1738-39 онд. Энэтхэгт орж, Могалын армийг бут цохиж Делиг эзлэв. Дагестаны эсрэг хийсэн аян дайн амжилтгүй болсны дараа замдаа өвдсөн Надир гэнэт нас баржээ. Афшаридууд улсыг удаан хугацаанд захирч чадаагүй бөгөөд 1795 онд хаан ширээг өөр нэг түрэг хэлтэн овог болох "Кажарууд" (Хойд Иран, Азербайжан, Өмнөд Дагестаны хойд бүс нутаг дахь азербайжанчуудын дэд угсаатны бүлэг) төлөөлөгчид эзэлжээ. 130 жил төр барьсан Кажар гүрнийг байгуулсан хүн. Хойд Азербайжаны газар нутгийг захирагчид (түүхэнд Селжукийн атабекууд болон Сафавид беглярбегүүдийн нутаг дэвсгэрт оршдог) Афшаридууд нуран унасныг далимдуулан харьцангуй тусгаар тогтнолоо зарласнаар Азербайжаны 21 ханлиг бий болсон.

XIII-XVI зууны үед Османы Түрэгүүдийн байлдан дагуулалтын үр дүнд. Европ, Ази, Африкийн нутаг дэвсгэрт асар том Османы эзэнт гүрэн байгуулагдсан боловч 17-р зуунаас эхлэн буурч эхэлсэн. Орон нутгийн хүн амын дийлэнх хэсгийг өөртөө шингээж авснаар Османчууд Бага Азийн үндэстний олонх болжээ. 16-18-р зуунд эхлээд Оросын төр, дараа нь I Петрийн шинэчлэлийн дараа Оросын эзэнт гүрэн Түрэгийн улсууд (Казань хаант, Астрахань хаант, Сибирийн хаант улс, Крымын хант улс, Ногайн ордонд.

19-р зууны эхээр Орос Зүүн Кавказын хэд хэдэн Азербайжаны ханлигуудыг өөртөө нэгтгэв. Үүний зэрэгцээ Хятад улс казахуудтай хийсэн дайны дараа ядарч туйлдсан Зүүнгарын хаант улсыг өөртөө нэгтгэв. Төв Азийн нутаг дэвсгэр, Казахын хаант улс, Коканд хаант улс Орост нэгдсэний дараа Османы эзэнт гүрэн Макин хаант улс (Хойд Иран), Хива хаант улс (Төв Ази) цорын ганц Түрэгийн улсууд хэвээр үлджээ.

Соёл, ертөнцийг үзэх үзэл

Эртний болон Дундад зууны үед угсаатны соёлын уламжлал бүрэлдэн тогтож, дараалан нэгтгэгдэж байсан бөгөөд тэдгээр нь ихэвчлэн өөр өөр гарал үүсэлтэй, аажмаар бүх түрэг хэлээр ярьдаг угсаатны бүлэгт хамаарах шинж чанаруудыг бүрдүүлдэг байв. Энэ төрлийн хэвшмэл ойлголт хамгийн эрчимтэй үүссэн нь эртний Түрэгийн үед, өөрөөр хэлбэл МЭ 1-р мянганы хоёрдугаар хагаст үүссэн. д.. Дараа нь эдийн засгийн үйл ажиллагааны оновчтой хэлбэрийг (нүүдлийн болон хагас нүүдлийн мал аж ахуй) тодорхойлсон бөгөөд ерөнхийдөө эдийн засаг, соёлын төрөл (уламжлалт орон сууц, хувцас, тээврийн хэрэгсэл, хоол хүнс, үнэт эдлэл гэх мэт) бий болсон. оюун санааны соёл, гэр бүлийн нийгмийн зохион байгуулалт, ардын ёс зүй, дүрслэх урлаг, ардын аман зохиол. Төв Азийн эх нутгаас (Монгол, Алтай, Дээд Енисей) Дон муж, Хойд Кавказ хүртэл тархсан өөрсдийн бичгийн хэлийг бий болгосон нь соёлын хамгийн өндөр ололт байв.

Ёслолын үеэр Тувагаас ирсэн бөө

Эртний туркуудын шашин нь Тэнгэрийн шүтлэгт үндэслэсэн байсан - Тэнгри хэмээх орчин үеийн нэршил нь ердийн нэр болох Тэнгризм юм. Түрэгүүд Тэнгригийн гадаад төрх байдлын талаар ямар ч ойлголтгүй байв. Эртний үзэл бодлын дагуу дэлхийг 3 давхаргад хуваадаг.

• дээд хэсэг (тэнгэр, Тэнгри ба Умайн ертөнц) гаднах том тойрог хэлбэрээр дүрслэгдсэн;
• дунд (дэлхий ба усны), дунд дөрвөлжин хэлбэрээр дүрсэлсэн;
• доод (далд ертөнц) нь дотоод жижиг тойрог хэлбэрээр дүрслэгдсэн байв.

Анхнаасаа Тэнгэр, Газар нэгдэж, эмх замбараагүй байдал үүсгэсэн гэж үздэг байв. Дараа нь тэд салцгаав: дээр нь цэлмэг, цэвэр Тэнгэр, доор нь хүрэн газар гарч ирэв. Тэдний дунд хүний ​​хөвгүүд босчээ. Энэ хувилбарыг Күл-тегин (732 онд нас барсан) болон Билгэ Каган (734) нарын дурсгалд зориулсан чулуун дээр дурдсан байдаг.

Өөр нэг хувилбар нь нугасны тухай юм. Хакасын хувилбарын дагуу:

эхлээд нугас байсан; нөгөөг нь нөхөр болгож, тэр түүнийг голын ёроолд элс авахаар явуулсан; тэр гурван удаа авчирч, эхлээд өгдөг; гурав дахь удаагаа амандаа элс орхиход энэ хэсэг нь чулуу болсон; анхны нугас элсийг тарааж, есөн өдрийн турш түлхэж, дэлхий ургасан; элч нугас амнаас нь чулуу нулимсны дараа уулс ургасан; үүнээс болж эхнийх нь газар өгөхөөс татгалздаг; таягны хэмжээтэй газар өгөхийг зөвшөөрсөн; элч газарт нүх гаргаж, түүн рүү орох; анхны нугас (одоо Бурхан) газраас эр хүнийг, түүний хавиргаас эмэгтэйг бүтээж, тэдэнд үхэр өгдөг; хоёр дахь нугас - Эрлик хаан

Эрлик бол хоосон, хүйтэн газар доорх ертөнцийн бурхан юм. Түүнийг гурван нүдтэй бух толгойт амьтан гэж дүрсэлсэн. Түүний нэг нүд нь өнгөрсөн, хоёр дахь нь - одоо, гурав дахь нь - ирээдүйг харсан. Түүний ордонд "сүнсүүд" гацаж байв. Тэр зовлон бэрхшээл, цаг агаар муу, харанхуй, үхлийн элч нарыг илгээсэн.

Тэнгэрийн эхнэр бол эмэгтэйчүүдийн гар урлал, эх, хөдөлмөр эрхэлдэг эмэгтэйчүүдийн бурхан - Умай юм. Түрэг хэлэнд “умай” язгууртай үгс өнөөг хүртэл хадгалагдан үлджээ. Тэдний олонх нь "хүй", "эмэгтэйн нөхөн үржихүйн эрхтэн" гэсэн утгатай.

Дэлхийн ивээн тэтгэгчийг Ыдык-Чер-Суг (Гэгээн Дэлхий-Ус) бурхан гэж нэрлэдэг байв.

Чоныг шүтдэг байсан: олон түрэг ард түмэн энэ махчин амьтдаас гаралтай гэсэн домгийг хадгалсаар байна. Шүтлэг нь өөр итгэл үнэмшилтэй байсан ард түмний дунд хэсэгчлэн хадгалагдан үлджээ. Чонын дүрс нь олон түрэг улсуудын бэлгэдэлд байсан. Гагаузчуудын төрийн далбаан дээр ч чонын дүрс байдаг.

Түрэгийн домогт уламжлал, домог, үлгэр, итгэл үнэмшил, зан заншил, зан үйл, ардын баярт чоно нь тотемийн өвөг дээдэс, ивээн тэтгэгч, хамгаалагчийн үүргийг гүйцэтгэдэг.

Өвөг дээдсээ тахин шүтэх ёс ч хөгжсөн. Бүх түрэг үндэстний ардын аман зохиолд хадгалагдан үлдсэн байгалийн хүчийг бурханчлан шүтэх политеизм байсан.

Түрэг үндэстний жагсаалт

Алга болсон түрэг үндэстнүүд

Авар (маргаантай), Алты Чуб, Бэрэндей, Булгар, Буртас (маргаантай), Бунтурк, Хүннү, Динлин, Дулу, Енисей Киргиз, Карлук, Кимак, Нушиби, Огуз (Торк), Печенег, Половец, Тюмен, Түрэг Шатос, Туркут, Түргэш, Усун, Хазар, Хар Клобук болон бусад.

Орчин үеийн түрэг үндэстнүүд

бас үзнэ үү

• Туркологи
• Пантуркизм
• Туран
• Түрэг (хэл)
• Орос хэл дээрх туркизмууд
• Украин хэл дээрх туркизмууд
• Туркестан
• Нүүдэлчин улс
• төв Ази
• Turkvision дууны уралдаан
• Прототуркууд
• Турк (тодорхойлолт)

Тэмдэглэл

1. Гаджиева Н.З. Түрэг хэл // Хэл шинжлэлийн нэвтэрхий толь бичиг. - М.: Зөвлөлтийн нэвтэрхий толь бичиг, 1990. - P. 527-529. - 685 с. - ISBN 5-85270-031-2.
2. Milliyet. 55 сая хүн "etnik olarak" Türk. 2012 оны 1-р сарын 18-нд авсан.
3. Төрөл бүрийн эх сурвалжид өгөгдсөн Ираны азербайжанчуудын тоо ихээхэн ялгаатай байж болно - 15-аас 35 сая хүртэл, жишээ нь: Looklex Encyclopaedia, Iranian.com, Азербайжан хэлний "Ethnologue" тайлан, Өмнөд Азербайжаны талаарх НҮБ-ын мэдээлэл, Жеймстаун сан. The World Factbook: Улс үндэстний бүлгүүд (CIA)
4. VPN-2010
5. 1 2 Лев Николаевич Гумилев. Эртний туркууд
6. Бүлэг 11. Дайны доторх дайн, хуудас 112. // Иракийг алдах: Дайны дараах сэргээн босголтын фиаско дотор. Зохиогч: Дэвид Л. Филлипс. Дахин хэвлэгдсэн хэвлэл. Хатуу хавтастай номыг 2005 онд Westview Press хэвлэлийн газраас анх хэвлүүлсэн. Нью Йорк: Үндсэн номууд, 2014, 304 хуудас. ISBN 9780786736201 Эх текст (Англи хэл)

   Араб, курдуудын ард туркменууд Иракийн гурав дахь том үндэстэн юм. ITF-ээс туркменууд Иракийн нийт хүн амын 12 хувийг эзэлдэг гэж мэдэгдэв. Үүний хариуд курдууд 1997 оны тооллогоор ердөө 600 мянган туркментай байсныг харуулж байна.

7. Ази, Далайн ард түмний нэвтэрхий толь бичиг. 2008. 1-р боть хуудас 826
8. Аяган, Б.Г. Түрэг үндэстнүүд: нэвтэрхий толь бичиг - Алматы: Казах нэвтэрхий толь бичиг 2004.-382 х. ISBN 9965-9389-6-2
9. Сибирийн түрэг үндэстнүүд / resp. ed. Д.А.Функ, Н.А.Томилов; нэрэмжит Угсаатны зүй, антропологийн хүрээлэн. N. N. Miklouho-Maclay RAS; SB RAS Археологи, угсаатны зүйн хүрээлэнгийн Омск салбар. - М.: Наука, 2006. - 678 х. - (Хүмүүс ба соёл). - ISBN 5-02-033999-7
10. Зүүн Сибирийн түрэг үндэстнүүд / Comp. Д.А.Фанк; хариулах редактор: D. A. Funk, N. A. Алексеев; нэрэмжит Угсаатны зүй, антропологийн хүрээлэн. Н.Н.Миклухо-Маклай РАС. - М.: Наука, 2008. - 422 х. - (Хүмүүс ба соёл). ISBN 978-5-02-035988-8
11. Крымын Түрэг үндэстнүүд: Карайтууд. Крым татарууд. Крымчакууд / төлөөлөгч. ed. С.Я Козлов, Л.В.Чижова. - М., 2003. - 459 х. - (Хүмүүс ба соёл). ISBN 5-02-008853-6
12. Шинжлэх ухааны редакцийн зөвлөл, дарга Чубарян А.О. Шинжлэх ухааны редактор Л.М.Минтс. Зурагт нэвтэрхий толь "Орос". 2007. ISBN 978-5-373-00654-5
13. Тавадов Г.Т. Угсаатны зүй. Их дээд сургуулиудад зориулсан сурах бичиг. М.: Төсөл, 2002. 352 х. P. 106
14. Угсаатны сэтгэлзүйн толь бичиг. - М .: MPSI. В.Г.Крыско. 1999 он
15. Ахатов Г.Х.. Баруун Сибирийн татаруудын аялгуу. Уфа, 1963, 195 х.
16. Кононов A. N. Турк гэсэн нэр томъёог шинжлэх туршлага // Зөвлөлтийн угсаатны зүй. - 1949. - No 1. - P. 40-47.
17. Кляшторный С.Г., Савинов Д.Г. Евразийн тал нутгийн эзэнт улсууд // Санкт-Петербург: Фарн. 1994. 166 х. ISBN 5-900461-027-5 (алдаатай)
18. Савинов Д.Г. Эртний Түрэгийн соёлын цогцолбор үүсэхэд "Скиф" ба "Хүннү" давхаргын тухай // Казахстаны археологийн асуултууд. Боть. 2. Алматы-М.: 1998. P. 130-141
19. Еремеев Д.Е. "Турк" - Иран гаралтай угсаатны нэр? // Зөвлөлтийн угсаатны зүй. 1990. №1
20. Бартольд В.В. Туркс: Төв Азийн турк үндэстний түүхийн арван хоёр лекц (хэвлэлийн дагуу хэвлэгдсэн: академич В.В. Бартольд, "Бүтээлүүд", боть В. "Шинжлэх ухаан" хэвлэлийн газар, Дорно дахины уран зохиолын ерөнхий редакц, М., 1968 он. ) / Р.Соболева. - 1-р. - Алматы: ЖАЛЫН, 1998. - С. 23. - 193 х. - ISBN 5-610-01145-0.
21. Крадин Н.Н. Нүүдэлчид, дэлхийн эзэнт гүрэн ба нийгмийн хувьсал // Соёл иргэншилд хүрэх өөр замууд: Кол. монографи / Ed. Н.Н.Крадина, А.В.Коротаева, Д.М.Бондаренко, В.А.Лынши. - М., 2000.
22. А.Бакыхановын нэрэмжит Тарих институт. Монгол түүх. Йедди цилди. II cild (III-XIII зууны I rubü) / Валиханлы Н.. - Бакы: Хайлаас, 2007. - С. 6. - 608 х. - ISBN 978-9952-448-34-4.
23. Еремеев Д.Е. Түрэг овог аймгуудын Бага Азид нэвтрэн орох нь // Олон улсын антропологи, угсаатны зүйн шинжлэх ухааны VII их хурлын эмхэтгэл. - Москва: Шинжлэх ухаан; Төв редакци зүүн. уран зохиол, 1970. - P. 89. - 563 х.
24. Дундад зууны зүүн. V. XI-XV зууны Транскавказ
25. Зөвлөлтийн түүхэн нэвтэрхий толь: 16 боть Селжукийн төр. E. M. Жукова. - Москва: Зөвлөлтийн нэвтэрхий толь бичиг, 1961-1976.
26. Куинн С.А. Исламын Кембрижийн шинэ түүх / Морган ДО, Рейд А.. - Нью-Йорк: Кембрижийн их сургуулийн хэвлэл, 2010. - 201-238 хуудас.
27. Севефид Перс дэх Trapper R. Shahsevid // Лондонгийн Их Сургуулийн Дорно дахины ба Африк судлалын сургуулийн мэдээллийн товхимол. - 1974. - No 37 (2). - хуудас 321-354.
28. Сафавидууд. Википедиагийн материал - үнэгүй нэвтэрхий толь.
29. Сулайманов М.Надир шах / Дарабади П.. - Тегеран: Некаре Эндише, 2010. - С. 3-5. - 740 с.
30. Тер-Мкртчян Л. Надир Шахын буулган дор Арменийн ард түмний байр суурь // Арменийн ССР-ийн Шинжлэх ухааны академийн мэдээ. - 1956. - No 10. - P. 98.
31. Надир Шах. Википедиа бол үнэгүй нэвтэрхий толь юм. Creative Commons Attribution-ShareAlike (2015 оны 4-р сарын 26).
32. Gevr J. Xacə şah (frans.dil.tərcümə), 2-ci kitab / Mehdiyev G.. - Bakı: Gənclik, 1994. - С. 198-206. - 224 секунд.
33. Мустафаева Н. Өмнөд Азербайджан xanlıqları / Əliyev F., Cabbarova S... - Bakı: Azərnəşr, 1995. - С. 3. - 96 х. - ISBN 5-5520-1570-3.
34. А.Бакыхановын нэрэмжит Тарих институт. Азербайкан түүх. Йедди цилди. III cild (XIII-XVIII əsrlər) / Əфэндиев О.. - Бакы: Хайлаас, 2007. - С. 443-448. - 592 х. - ISBN 978-9952-448-39-9.
35. Кляшторный С.Г. Төв Азийн эртний нүүдэлчдийн политогенезийн үндсэн үе шатууд
36. Катанов Н.Ф. Качин ертөнцийг бүтээх домог (1890 оны 6-р сарын 2-нд Енисей мужийн Минусинск дүүрэгт түрэг хэлээр бичигдсэн) // IOAIE, 1894, №. 2, хуудас 185-188. http://www.ruthenia.ru/folklore/berezkin/143_11.htm
37. “Марал”, “Баавгай”, “Чоно” хамтлагууд Алтайн дэлхийн хөгжмийн наадмын шилдгүүдийг шагнаж урамшууллаа:: IA AMITEL
38. Туркологи
39. Түрэг хэлний гарал үүсэл
40. Башкируудын дунд чонын шүтлэг
41. Села А. Ойрхи Дорнодын үргэлжилсэн улс төрийн нэвтэрхий толь бичиг. - Шинэчлэгдсэн, шинэчлэгдсэн хэвлэл. - Bloomsbury Academic, 2002. - P. 197. - 945 х. - ISBN ISBN 0-8264-1413-3..
42. ТТГ. Дэлхийн баримт ном. - жил бүрийн. - Тагнуулын төв газар, 2013-14.
43. 1 2 Гейл групп. Worldmark of Nations нэвтэрхий толь бичиг. - 4-р боть. - Томсон Гейл, 2004 он.

Уран зохиол

• Туркс // Брокхаус ба Эфроны нэвтэрхий толь бичиг: 86 боть (82 боть, 4 нэмэлт). - Санкт-Петербург, 1890-1907.
• Турк-Татарууд // Брокхаус ба Эфроны нэвтэрхий толь бичиг: 86 боть (82 боть, 4 нэмэлт). - Санкт-Петербург, 1890-1907.
• Ахатов Г.Х. Баруун Сибирийн татаруудын угсаатны нийлэгжилтийн тухай // Түрэг хэлний диалектологийн асуултууд. - Казань: Казань их сургуулийн хэвлэлийн газар, 1960 он.
• Ганиев Р.Т. VI-VIII зууны Зүүн Түрэгийн улс. - Екатеринбург: Уралын их сургуулийн хэвлэлийн газар, 2006. - P. 152. - ISBN 5-7525-1611-0.
• Гумилев Л.Н. Хүннүгийн ард түмний түүх
• Гумилев Л.Н. Эртний туркууд
• Мингазов Ш.Балар эртний туркууд
• Безертинов Р.Эртний Түрэгийн ертөнцийг үзэх үзэл “Тэнгрианизм”
• Безертинов Р. Түрэг-Татар нэрс
• Файзрахманов Г.Л. Сибирь ба Төв Азийн эртний туркууд
• Закиев М.З. Турк ба Татаруудын гарал үүсэл - М.: "Инсан" хэвлэлийн газар, 2002. - 496 х. ISBN 5-85840-317-4
• Войтов В.Е. Эртний Түрэгийн пантеон ба 6-8-р зууны үеийн Монголын тахин шүтэх, дурсгалын дурсгал дахь орчлон ертөнцийн загвар - М., 1996.

Холбоосууд

• Эртний Түрэгийн толь бичиг
• - Киргизийн “Манас” туульсын зохиол, хувилбарууд. Судалгаа. Туульсын түүх, хэл шинжлэл, гүн ухааны тал. Киргизийн "Бяцхан туульс". Киргиз ардын аман зохиол. Үлгэр, домог, ёс заншил.

Түрэгүүд, туркууд Википедиа, Энэтхэгийн туркууд, Армений эсрэг туркууд, Оросын туркууд, Селжук туркууд, Орос хэлээр туркизмууд, Михаил Леонидович Туркин, Туркийн байцаа, Туркистан

Туркийн тухай мэдээлэл