15-р зууны хоёрдугаар хагасаас. Османы нийгэмд соёлын янз бүрийн салбарт, тэр дундаа уран зохиол, дүрслэх урлаг, архитектурт өсөлт гарч эхэлсэн. Энэ үед математик, анагаах ухаан, газарзүйн мэдлэг ч хөгжиж, Османы түүх судлал бүрэлдэж эхэлжээ.
Ихэнх дорнодын ард түмний үлгэр жишээг дагаж яруу найраг туркуудын дунд түгээмэл байсан бөгөөд ардын үлгэр, домог, гагиографи, түүхэн өгүүллэгүүд нь ихэвчлэн гудамж, талбайд ардын түүхчид - меддахуудаар ярьдаг. Турк яруу найраг үүссэн нь ч тэдний уран бүтээлтэй холбоотой. Энэ нь суфигийн бэлгэдэл, тэгш эрх, шударга ёсны үзэл баримтлал бүхий ардын яруу найргийн уламжлал, бодит амьдрал, амьд хүмүүсийг сонирхож буй иргэний, хотын соёлыг тусгасан Араб, Персийн дээжийн нөлөөн дор үүссэн.
Тэнэмэл ардын дуучид-ашикуудын бүтээлч байдлын хамгийн тод төлөөлөгч нь 16-р зуунд байжээ. Пир Султан Абдал. Яруу найрагчийн шашин, гүн ухааны үзэл бодол нь "энэ хар нутагт зовж шаналж буй" хүмүүст хайртай байсан нь түүнийг Султаны хүчийг эсэргүүцэгчдийн эгнээнд авчирсан юм. Тэрээр Анатоли дахь Кызыл-Башийн бослогын нэгний удирдагч болж: "Истанбулын хаан ширээнд Шахыг залж, бэй, паша нарыг түлхэн унагаж, босогчдыг ялсны дараа Пир Султан Абдал баригдаж цаазлагдсан боловч түүний яруу найргийн мөрүүд ард түмний ой санамжинд үлджээ.
15-р зууны дунд үеэс. Туркийн уран зохиолд дэлхийн яруу найргийн янз бүрийн төрлүүдийг ашигласан авъяаслаг яруу найрагчдын бүхэл бүтэн галактик гарч ирэв. Яруу найрагч Михри Хатун (1506 онд нас барсан) хайрын тухай шүлгүүд нь мэдрэмжийн гүнийг гайхшруулдаг бүтээл онцгой анхаарал татаж байна. Гэсэн хэдий ч анхны оюун ухаан, боловсролоороо бусдаас ялгарсан эмэгтэйн утга зохиолын тавцанд гарч ирсэн нь тухайн үеийн нийгмийн амьдралд онцгой үзэгдэл байв. 16-р зууны уянгын яруу найргийн гайхалтай төлөөлөгч. "Туркийн яруу найрагчдын султан" гэгддэг Абдул Баки ("Мөнхийн боол") нэрээр алдаршсан Молла Махмуд байсан. Сулейман Канунигийн дуртай яруу найрагч Бакагийн шүлгүүд нь тийм ч эх биш ч гэсэн хэв маягийн өндөр ач тусаараа ялгагдана. Туркийн зохиолын бүтээлүүдийн дотроос Бурса Ламигийн (1531 онд нас барсан) нэрт зохиолчийн эмхэтгэсэн богино өгүүллэг, анекдот, онигооны цуглуулгыг (тэдгээрийг "латифа" гэж нэрлэдэг) тэмдэглэх нь зүйтэй. Латифа нь тухайн үеийн хотын уран зохиолын хамгийн өргөн тархсан төрлүүдийн нэг байсан, учир нь тэд хотын оршин суугчдын санааг зовоож байсан хамгийн тулгамдсан асуудалд хариулдаг байв. Лямъяагийн цуглуулгад анх удаа Хожа Насреддины тухай өгүүллэгүүд орсон байна. XIII-XIV зууны төгсгөлд амьдарч байсан хөдөөгийн имам. чөлөөт сэтгэлгээ, оюун ухаанаараа алдартай болж, хожим нь домогт "зовлон дэгдээгч" болон хувирчээ. Түүний дүр төрх нэгдмэл болж, ардын үлгэрийн олон баатрууд, мэргэн ухаантнууд, тэнэгүүд, инээдтэй луйварчид, эгэл жирийн дүр эсгэсэн шоглогчид багтсан байв.
XV-XVII зууны үед мэдэгдэхүйц цэцэглэн хөгжсөн. Төрөл бүрийн улс орнуудаас экспортолсон мастер гар урчуудын хуримтлуулсан туршлагад тулгуурлан хөгжсөн архитектурт хүрсэн. Султанууд, шашны болон оюун санааны феодалууд гайхамшигтай ордон, сүм хийд барьж, өөрсдийгөө алдаршуулахыг эрэлхийлж, барилгын урлагийг дэмжсэн.
Грек гаралтай архитектор Кожа Синан нь султаны алба хашиж байсан бөгөөд гайхамшигтай архитектурын чуулга бий болгосноор алдар нэрийг олж авсан. Тэрээр урт наслахдаа (1489-1588) 360 гаруй янз бүрийн архитектурын байгууламжуудыг барьсан - лалын сүм, медресе, ордон, караван, номын сан, усан оргилуур, халуун ус, гүүр. Түүний бүтээлч байдлын оргил, дэлхийн архитектурын шилдэг бүтээлүүд нь Истанбул дахь Шахзаде, Сулеймание сүм, Эдирне дэх Селим сүм юм.
Баригдаж буй ордон, сүм хийдүүдийг гоёл чимэглэлийн баялаг чимэглэлээр чимэглэж эхэлсэн нь чулуу, модон сийлбэр, гоёл чимэглэлийн уран зураг, керамик, уран бичлэгийн хөгжилд хувь нэмэр оруулсан. Мехмед II-ийн Европ болон Дорно дахины урлаг, тэр дундаа уран зурагт ихээхэн анхаарал хандуулсны ачаар дүр төрхийг тодорхой болгох, хөрөг зурагтай төстэй болгох, хүний дотоод ертөнцийг илчлэх хүсэл эрмэлзэлээр тэмдэглэгдсэн Туркийн бяцхан зургууд асар их хөгжиж байна. Италийн сургуулийн мастеруудын хэв маягаар Наккаш Синан Бэйгийн бүтээсэн сарнайтай Фатихын алдартай хөрөг, Нигарны хөрөг (1577 онд нас барсан), 16-р зууны бяцхан зургийн агуу мастерын жанрын зургууд ийм байна. Осман. Мехмед II-ийн идэвхтэй оролцоотойгоор олон үе шаттай боловсролын тогтолцоо бий болсон - мадрасууд, араб, перс хэлийг судлахын зэрэгцээ Исламын хуулийн теологи (фикх), теологи (калам), логик, арифметик, одон орон судлал, мөн анагаах ухааныг заажээ. Үүний зэрэгцээ математикийн анхны сургууль нээгдэв. Үүсгэн байгуулагч нь агуу одон орон судлаач Улугбек Али Кушчугийн шавь юм. 1494 онд тэрс үзэлтнүүдийн хэргээр цаазлуулсан одон орон судлаач, математикч Лутфи Токатлигийн бүтээлүүд ч мөн адил алдартай байв. Математик, одон орон судлалын амжилтанд хүрэх нь газарзүйн мэдлэгийг хуримтлуулахтай холбоотой. Еремеев D. E. Дундад зууны болон орчин үеийн Туркийн түүх. М., 1992. Pp. 87
Туркийн далайчин Пири Рейсийн (1554 онд нас барсан) бүтээлүүд дэлхий даяар ихээхэн ач холбогдолтой болсон - түүний Газар дундын тэнгис, Эгийн тэнгисийн бүрэн тайлбарыг агуулсан "Bahriye" хэмээх дундах атлас, 1517 онд хийсэн дэлхийн газрын зураг. Сүүлийнхийг эмхэтгэхдээ, Пири Рейс Итали, Португалийн навигацчдын газрын зургийг ашигласан бөгөөд тэр дундаа Колуибагийн газрын зураг хадгалагдаагүй байна.
15-16-р зууны төгсгөлд Османы түүх судлал хөгжиж эхэлсэн бөгөөд түүний хөгжил нь Султаны ордны анхаарлын төвд байв. Тухайн үеийн түүхэн зохиолын гол төрөл нь дэлхийн түүхийн үйл явдлыг дүрсэлсэн, домогт Огузаас эхлээд эрх баригч султан хүртэлх Туркийн түүхийг тоймлон харуулсан шастирууд байв. Шастир нь зөвхөн түүхэн материал төдийгүй хагиографийн уран зохиол, домог, уламжлалын сэдвүүдийг багтаасан болно. Шастирчид эзэнт гүрний удирдагчдын нэр хүндийг тогтоохыг эрмэлзэж, Султаны эрх мэдлийн хууль ёсны байдал, Османы эзэнт гүрний бусад мусульман эрх баригчдаас давуу байдгийг нотлохыг эрэлхийлж байв. Хамгийн алдартай түүхэн бүтээлүүдийн дотроос Мехмед Нешри (1520 онд нас барсан) "Дэлхийн толь" "Дэлхийн толь"), Идрис Битлисигийн "Найман диваажин" зэрэг бүтээлүүдийг дурдаж болно. 1523), олон боть Османы түүх" Ибн Кемал (1534 онд нас барсан).
Газарзүйн агуу нээлтүүдээр Дундад зууны үе дуусч, Шинэ эрин үе эхэлдэг. Түүхийн шинэ эрин гарч ирнэ гэдэг нь улс төрийн дарангуйллын хүчинд бус, эдийн засгийн боломжид тулгуурласан зарчмын зөрүүтэй, капиталист харилцаа бий болно гэсэн үг. Төрөлхийн оюун санааны үнэт зүйлс, соёлын ололт амжилт бүхий шинэ ("Барууны") соёл иргэншлийн дэг журам бий болж эхлэв. Османы эзэнт гүрний хувьд, түүнчлэн Ази-Африкийн бүх ертөнцийн хувьд орчин үеийн эрин үе рүү орох нь юуны түрүүнд дэлхийн түүхэн үйл явц дахь бусад үүрэгт шилжих явдал юм: Дорнодын орнууд дэлхийн капиталист системд түүний захын элемент болгон нэгдэх. Энэхүү оруулга нь шинэ соёл иргэншлийн нэг хэлбэрийг нэвтрүүлэх биш, харин ийм өөрчлөлтөд бэлэн биш байсан дорнын нийгмийн өөрийн түүхэн хувьслын чиглэлийг хүчээр өөрчлөх гэсэн үг юм. XV-XVI зууны шилжилтийн үеийн дэлхийн янз бүрийн улс орнуудын харьцуулалт. нийгмийн хөгжлийн үйл явцын илэрхий жигд бус байдлыг харах боломжийг бидэнд олгодог. Баруун Европын хэд хэдэн оронд капитализмын үүсэл аль хэдийн эхэлж байсан бол Османы эзэнт гүрэнд феодалын дэг журам шинээр бий болж, нийгэм өөрөө Исламын уламжлалт оюун санааны үнэт зүйлсэд тууштай хандаж байгаагаа харуулсан. Новычев А.Д. Турк: товч түүх. М., 1965 х. 182
Шинээр гарч ирж буй эзэнт гүрний хөдөө аж ахуйн харилцааны мөн чанар, гар урлалын үйлдвэрлэл, худалдааны хөгжлийн түвшин, түүний улс төрийн институцийн тогтолцоо, соёлын амьдралын байдал нь Османы төр нь Зүүн Дундад улсын нэлээд ердийн илэрхийлэл байсан гэдгийг батлах боломжийг бидэнд олгодог. Нас. Түүгээр ч барахгүй Османы туркуудын эдийн засаг, нийгэм-улс төрийн амьдрал нь Селжукийн эрин болон Бейликийн үед аль хэдийн тохиолдож байсан зүйлтэй ижил төстэй байдлыг харуулж байна.
Гэсэн хэдий ч Османы эриний эхэн үед чухал ялгаа бий. XIII - XV зууны эхний хагаст тэмдэглэгджээ. Туркийн ард түмнийг тусдаа угсаатны бүлэг болгон бий болгох нь эзэнт гүрний төрлийн нийгэм үүсэх замаар солигдсон. Сүүлийнх нь нийгэм-эдийн засаг, улс төрийн хөгжлийн түвшин, хэл, шашин шүтлэг, түүхэн өв уламжлалаараа ялгаатай ард түмэн, овгийн бүлгүүдийг багтаасан нэг төрлийн бус нийгмийн үүрэг гүйцэтгэдэг. Ийм ялгаатай элементүүдийг нэгтгэх нь хүчирхэг төв засгийн газрын тусламжтайгаар л боломжтой юм. Тиймээс Османы султанууд - II Мехмедээс Сулейман Кануни хүртэл - үр дүнтэй ажилладаг захиргааны аппаратыг бий болгох, эзэнт гүрний цэргийн чадавхийг нэмэгдүүлэхэд ихээхэн анхаарал хандуулсан. Тиймээс удирдагчдын байр сууриа бэхжүүлэх хүсэл эрмэлзэл нь дараагийн султан засгийн эрхэнд гарах тэр мөчид хаан ширээнд суух боломжтой бүх өрсөлдөгчдийг цаазлах цуст ёсыг II Мехмедийг нэвтрүүлэхэд түлхэц болжээ.
Гэсэн хэдий ч 16-р зууны дунд үе гэхэд Османы эзэнт гүрний хүч чадлын хурдацтай өсөлтийг зөвхөн удирдагчдын хүчин чармайлтаар тайлбарлах аргагүй юм. жинхэнэ дэлхийн гүрэн болсон. Султаны эрх баригчдын амжилтанд Газар дундын тэнгис дэх улс төрийн хүчнүүдийн тэнцвэрт байдалд мэдэгдэхүйц өөрчлөлт гарсан нь тусалсан: өмнө нь бүс нутгийн нөхцөл байдлыг тодорхойлж байсан дундад зууны үеийн улсуудын уналт, Христийн шашинт улсуудын тэлэлтийн шинэ давалгаа (Испани-Португали) Reconquista). Нөхцөл байдал давамгайлж байсан тул Реконкистаг санаачлагчдын тавьсан сорилтыг зөвхөн лалын шашинтнуудын дорно дахины хамгийн том хүчийг төлөөлсөн туркууд л хүлээн зөвшөөрч чадсан. Энэ үед тэдний угсаатны болон улс төрийн нэгдлийн үйл явц дуусч, Исламын ертөнцийн удирдагч асан Мамлюк Египет гүн хямралын байдалд орсныг эргэн санацгаая. Нэмж дурдахад, Османы султануудын гадаад бодлогын үйл ажиллагаагаа үндсэндээ Христийн шашны барууны чиглэлд хөгжүүлэх хүсэл эрмэлзэл нь дундад зууны сүүл үеийн Европын ололт амжилтыг (галт зэвсэг гэх мэт) илүү хурдан ойлгоход хувь нэмэр оруулж, удирдагчдын нэр хүндийг өсгөсөн. мусульманчуудын нүдэн дээр газавт.
Константинопольыг эзлэн авснаар II Мехмед болон түүний залгамжлагчид Исламын ертөнцөд ноёрхлоо тогтоож, Византийн эзэн хаадын эрх мэдлийн цорын ганц өв залгамжлагчид болох бүрэн үндэслэлийг өгсөн юм. Султануудын эрх мэдлийг лалын шашны удирдагчдын дийлэнх нь хүлээн зөвшөөрсөн. Османчуудын дараагийн цэргийн амжилтын ачаар энэхүү хүлээн зөвшөөрөлт нь дараагийн хэдэн зууны туршид ач холбогдлоо хадгалсан тогтвортой уламжлал болж хувирав.
16-р зууны эхэн үед. Османы эзэнт гүрэн өргөн уудам нутаг дэвсгэртэй хүчирхэг улс болж хувирав. 1453 онд Константинополь хотыг эзэлсний дараа Османы Түрэгүүд Азиас хальж Балканы хойгийг эзлэн авав. Тэд мөн Бага Ази, Крымын хаант улсыг эзлэн авч, өөрсдийгөө Хар тэнгисийн эзэн гэдгээ мэдэрсэн. Арабчуудаас туркууд Сири болон Арабын зарим хэсгийг эзлэн авч, лалын шашинтнуудын ариун дагшин Мекка, Медина хотуудын хамт байв. Египетийг эзлэн авснаар Османы төр Африкийн хойд хэсэгт газар нутгийг эзэмшиж, Газар дундын тэнгис дэх худалдааны чухал төвүүдийг хяналтдаа авчээ. Османы эзэнт гүрний Султан (иймэрхүү цолыг мусульман улсын удирдагчид эзэмшдэг байсан) өөрийгөө дэлхийн захирагч гэж тооцдог байсан нь ямар ч үндэслэлгүй юм. Харь орныг эзлэх, эзэнт гүрний хил хязгаарыг байнга тэлэх нь хүчирхэг арми, флотоор хангагдаж, цэргийн олз нь улсын сан хөмрөгийг дүүргэх гол эх үүсвэр байв.
Хүч чадлынхаа оргил үе бол Султаны хаанчлалын үеийн Османы эзэнт гүрэн Гайхамшигт Сулейман(1520-1566). Олон тооны ялалт, ордны тансаг байдлын үүднээс Европчууд үүнийг яг ингэж нэрлэжээ. Субъектууд өөрсдийн захирагчийг Кануни (Хууль тогтоогч) гэж нэрлэж, хуулийн багцыг нийтлэв. Энэхүү хууль тогтоомжийн гол онцлог нь эзэнт гүрний хүн амыг өөр өөр үүрэг, эрх эдэлж байсан лалын шашинтнууд болон мусульман бус шашинтнууд гэж хуваасан явдал байв. Шүүх нь лалын шашны лам нарын гарт байсан бөгөөд бүх хэргийг Исламын зарлигийн үндсэн дээр шийдвэрлэдэг байв.
Туркийн түүхэн дэх Гайхамшигт Сулейманы хаанчлалын эрин үеийг "алтан үе" гэж нэрлэдэг. Султан байлдан дагуулах бодлогыг амжилттай хэрэгжүүлж, 13 цэргийн кампанит ажилд биечлэн оролцож, 10-ыг нь Европт хийжээ. Тэнд Сулейманы гол өрсөлдөгч нь Хабсбургийн эзэн хаан V Чарльз байв. Тэдний өрсөлдөөн Унгар, Австри, Газар дундын тэнгисийн нутагт өрнөсөн. Эхлээд Туркийн асар том эскадриль Родос арлыг бүслэв. Энэ нь Газар дундын тэнгисийн зүүн хэсгийг хянаж, Стамбулыг Араб, Египет дэх Османы эзэмшилтэй холбоо тогтоохоос сэргийлж байсан Гэгээн Жонны одонгийн загалмайтны баатруудад харьяалагддаг байв. Удаан үргэлжилсэн бүслэлтийн үеэр арлын хамгаалагчид өөрсдийгөө баатарлаг байдлаар хамгаалсан. Гэвч Османчууд цайзыг бууж өгөхийг албадав. Сулейман баатруудын эр зоригийг хүндэтгэн тэднийг олзлогдлоос чөлөөлөв. Иоханнитууд Мальта руу нүүж, тэдний захиалга Мальта гэсэн шинэ нэрийг авчээ. Хэсэг хугацааны дараа Сулейман Мальтыг эзлэх гэж оролдсон ч тус болсонгүй.
Дараа нь Османы арми Дунай мөрнийг гаталж, Мохакийн тулалдаанд Унгарчуудыг бүрэн ялав. 1529 онд Сулейманы арми Хабсбургийн нийслэл Вена хотыг бүслэв. Энэ хот амьд үлдсэн боловч тэр мөчөөс хойш болон дараагийн хоёр зууны турш Ариун Ром ба Османы эзэнт гүрний хоорондох хил хэдхэн арван километрийн зайд өнгөрчээ. Туркийн морин цэргийн отрядууд тайван суурин газруудад байнга дайрч, замдаа үхэл, сүйрлийг тариалж байв.
 |
| Мохакийн тулаан. XVI зуун |
Османы эзэнт гүрний хүч асар том арми дээр тогтдог байв. Дайчид үнэнч үйлчилснийхээ төлөө Султанаас өв залгамжлах газар, цэргийн олзны тодорхой хэсгийг авдаг байв. Туркийн армийн давуу тал, цохилт өгөх хүч нь Османы (гол төлөв Балканы) эзлэн авсан бүс нутгийн уугуул иргэд болох Янисарчууд байв. Эрт дээр үеэс тогтсон заншлын дагуу тэднийг хөвгүүд байхдаа эцэг эхээсээ салгаж, Исламын шашинд хэт шүтэн бишрүүлж өсгөсөн. Тэд боловсорч гүйцсэн хойноо өөрсдийнхөө гарал үүслийг санахаа больсон, эх орныхоо эсрэг өөрийн мэдэлгүй тулалдсан хатуу ширүүн, өршөөлгүй дайчид болж хувирав.
XVI зуун Гайхамшигт Сулейман Францын хаан Францис I-д бичсэн захидлаас.Фрэнсис... чи захидал илгээсэн... дайсан танай улсыг эзлэн авсан, та өөрөө... олзлогдсон гэдгийг та бидний анхаарлыг татаж, тусламж гуйж... чөлөөлөхөөр энд хандсан. Эзэн хаад ялагдал хүлээж, олзлогдоход гайхах зүйл алга. Тиймээс, зүрх сэтгэлээ барьж, сэтгэлээ бүү алдаарай. Бидний алдар суут өвөг дээдэс... дайсныг няцааж, шинэ газар нутгийг эзлэн авахын тулд дайн байлдааныг хэзээ ч зогсоож байгаагүй. Мөн бид ч бас тэдний үлгэр жишээг дагасан. Бид аймгууд, бат бөх бат бэх цайзуудыг байлдан дагуулсаар байв. Морь маань өдөр шөнөгүй эмээлтэй зогсож, сэлэм бүсэлсэн.
Османы Түрэгүүд зөвхөн цэргийн кампанит ажил, байлдан дагуулалтаар дамжуулан дэлхий ертөнцтэй танилцсан. Эзэнт гүрний нутаг дэвсгэр нь асар олон тооны худалдааны замын уулзвар болсон; Урлаг, архитектур, уран зохиол дээд цэгтээ хүрсэн. Сайтаас авсан материал
Эзлэгдсэн ард түмэн гар урлал, худалдаа, газар тариалан эрхлэх эрхтэй байв. Түрэгүүд армид өндөр албан тушаал хашиж байсан эсвэл түшмэд, дипломатч, санваартны ажил хийдэг байв.
Өргөн уудам газар нутгийг амжилттай байлдан дагуулж, нэгтгэсний дараа Османы эзэнт гүрэн үндэстэн дамнасан улс болж хувирав. Европ, Ази, Африкт амьдарч байсан Султаны харьяат хүмүүс өөр өөр ард түмэн, шашин шүтлэгт харьяалагддаг байв. Тиймээс 16-р зууны эцэс хүртэл Туркийн мэдэлд байсан. бараг бүх Өмнөд Славян газар (Серби, Монтенегро, Босни Герцеговина, Хорватын нэг хэсэг) багтсан. Гайхамшигт Сулейман 150 жилийн турш Туркийн дарлалд орсон Унгарчуудыг байлдан дагуулж чадсан юм. Зөвхөн зэвсгийн хүчээр Османчууд эрх баригчдын дур зоргоороо болон харь лалын шашинтнуудын уламжлалд эгдүүцсэн эзлэгдсэн ард түмнээ дуулгавартай байлгаж чадсан юм. Балканы хойгт Туркийн засгийн газар лалын шашныг улам бүр дэлгэрүүлэхийг хичээж, ихэвчлэн хүчээр, Христэд итгэгчид бараг бүх эрхээ хасуулсан. Нутгийн ард түмний дунд "цусны татвар" -ыг шинэчлэгч болгон хувиргасан христийн хөвгүүдийг сонгон авч байсан. Христийн сүм бүх газар нутгаа алдаж, мусульман бус хүмүүсийг алс холын нутагт албадан нүүлгэн шилжүүлж, тэр байтугай боолчлолд худалдсан. Славян хотуудад туркууд амьдардаг байв. Ийм бодлого нь Туркийн эсрэг байнга бослого гаргахад хүргэсэн.
Энэ материалын талаархи асуултууд:
-
Оттоманы эзэнт гүрний газар нутаг нь сэлэм бүрийг нь эзэлсэн гурван тивийг дамнан сунаж байв. Султангийн эзэмшил Эртний Ромын эзэн хаадынхаас илүү өргөн цар хүрээтэй байв.
Тэд зүүн өмнөд Европ, Хойд Африкийн эргийг Мароккогийн хил хүртэл бүхэлд нь хамарсан; тэд Каспийн тэнгис, Улаан тэнгис, Персийн булангийн эрэгт ойртсон; Хар тэнгис бол Туркийн дотоод нуур юм. Константинопольд сууж байхдаа Султан нь бие биенээсээ алслагдсан, Алжир, Каир, Багдад, Иерусалим, Афин, Белградтай адилгүй том хотуудыг захирч байв. Османы эзэнт гүрний хуучин нутаг дэвсгэрт орчин үеийн хорь гаруй мужууд байрладаг. Эдгээр эцэс төгсгөлгүй өргөн уудам нутаг нь уулс, цөл, гол мөрөн, үржил шимт хөндийг агуулдаг; Энд ойролцоогоор 25 сая хүн амьдарч байсан нь тухайн үеийн хувьд асар том тоо байсан нь Францаас бусад Европын аль ч улс, эзэнт гүрний хүн амаас бараг хоёр дахин их байв. Османы эзэнт гүрэн нь лалын шашинтай байсан - өөрийн эзэмшил дунд, Арабын зүрхэнд Мекка, Медина зэрэг ариун хотууд байрладаг. Туркийн Султан, мөн Халиф - итгэгчдийн захирагч нь Исламын бунханг хадгалах, хамгаалах үүрэгтэй байв. Османы Түрэгүүд эзэнт гүрний лалын шашинтнуудын зонхилох бүлгийг бүрдүүлдэг; Арабууд, курдууд, Крымын татарууд, Кавказын ард түмэн, босничууд, албаничууд бас энд амьдардаг байв. Нэмж дурдахад олон сая Христэд итгэгчид - Грек, Серб, Унгар, Болгар, Румын, Молдав болон бусад хүмүүс Султанд захирагдаж байв.Өөр өөр шашин шүтлэгтэй эдгээр олон хэлтэй ард түмнийг нэгтгэсэн улс төрийн холбоо сул, найдваргүй байсныг хэлэх нь илүүц биз. Султан Константинопольд байсан бөгөөд орон нутгийн эрх мэдлийг паша, ноёд, захирагчид, бэйс, хан, эмир нарын алаг сүрэг төлөөлдөг байсан бөгөөд тэдний зарим нь зөвхөн нэрээр султанд захирагддаг байв. Жишээлбэл, Валахиа, Молдавын баян мужуудын христийн ноёдыг Султан өөрөө томилдог байсан боловч үндсэндээ тэд бие даасан захирч байсан бөгөөд төв засгийн газрын өмнө хүлээсэн бүх үүрэг нь жил бүр татвар төлөхөөр хязгаарлагддаг байв. Жил бүр алт болон бусад зоос бүхий гувчуур ачсан тэрэгнүүд хойд зүгээс Константинополь дахь Эрхэм Порт руу ирдэг байв. Крымын хааны хойг дээрх эрх мэдэл үнэмлэхүй байсан бөгөөд Султан түүнийг дайнд дуудсаны дараа л нийслэл Бахчисарайгаас хөдөлж, ноёныхоо тугийн дор гарч ирэв. 20 000-30 000морьтон Баруун тийш 1200 милийн зайд Триполи, Тунис, Алжир зэрэг Бербер мужууд оршдог. Дайны үед тэд Османы эзэндээ үйлчилж, энгийн үед далайн дээрэм хийж, хүн бүрийг ялгалгүй дээрэмдэж байсан хурдан корсар хөлөг онгоцыг Христийн шашны хүчирхэг гүрнүүд болох Венеци, Генуягийн флотын эсрэг чиглүүлж байв.
16-р зуунд хууль тогтоогч Султан Сулейман буюу европчууд түүнийг Гайхамшигт Сулейман (1520-1566) гэж нэрлэж байсан үед Османы эзэнт гүрэн хамгийн их хөгжил цэцэглэлтдээ хүрчээ. Энэ бол Константинополын алтан үе байсан * - асар их баялаг хот руу урсаж, энд сүрлэг сүм хийдүүд баригдаж, Босфор, Мармарын тэнгисийн эрэг дагуу үзэсгэлэнт хөдөөгийн ордонууд баригдсан.
Сулейман өөрөө уран зохиол, урлаг, шинжлэх ухааны ивээн тэтгэгч байсан; тэр хөгжим, яруу найраг, гүн ухаан сонирхдог байв. Гэхдээ хамгийн гол нь тэр дайчин байсан. Османы арми Белград, Буда, эцэст нь Вена руу хөтөлдөг цэргийн агуу замаар хойд зүг рүү хөдөлж, тэдний өнгөрдөг газар Балканы уулс, хөндийн дунд сүм хийд, минарет босгов. Исламын эзлэн түрэмгийллийн эдгээр илэрхий бэлгэдэлд эгдүүцсэн Барууны Христийн хаант улсууд туркуудыг Грекчүүд болон Дорнодын бусад Христийн ард түмнийг дарангуйлагч гэж үздэг байв. Гэсэн хэдий ч Османы эзэнт гүрэн энэ талаар Европын ихэнх улсуудаас илүү өгөөмөр байсан тул үл итгэгчдийг хүлцэнгүй ханддаг байв. Султан Грекийн сүмийг албан ёсоор хүлээн зөвшөөрч, түүний патриарх, хамба нарын харьяаллыг баталгаажуулсан бол Ортодокс сүм хийдүүд өмч хөрөнгөө хадгалсаар байв. Түрэгүүд өмнө нь байсан орон нутгийн эрх мэдлийн бүтцээр засаглахыг илүүд үздэг байсан тул Христийн шашинтай мужуудад алба гувчуур төлж, өөрсдийн засгийн газрын тогтолцоо, ангиллын шатлалыг хадгалахыг зөвшөөрдөг байв.
Османы туркууд Христийн шашинтнуудад "хамгийн их хүндэтгэл" үзүүлсэн нь сонин юм: эзэн хааны төв захиргааны албан тушаалтнууд тэдний тооноос сонгогдож, Султаны харуулын шинэчүүдийн тусгай дэглэмүүд байгуулагдсан*.
Османы эзэнт гүрэн дэх мусульман бус хүмүүст засаг захиргааны болон цэргийн албан тушаалд орох эрхгүй байв. Тиймээс, Христэд итгэгч хүн зөвхөн Исламын шашинд орсноор карьерын шат руу авирч чадна - доор дурдсанчлан
Эзлэгдсэн Балканы мужуудад исламын шашинд орсон нь чадварлаг Христэд итгэгч залуучуудад амжилтанд хүрэх замыг нээж өгсөн. Тэднийг эхэндээ хүчээр мусульман шашны сургуулиудад илгээж, ээж, аав, ах, эгч нарынхаа бүх дурсамжийг арилгах, тэдний сэтгэлд Христийн шашны үл ялиг үлдэгдэлийг арилгах зорилготой хатуу ширүүн боловсрол эзэмшсэн. Тэд Коран судар, Султанд аминч бус үнэнчээр хүмүүжсэн бөгөөд түүний аймшиггүй дагалдагчдын эгнээнд элсэж, ямар ч үйлчилгээг хийхэд бэлэн байв. Хамгийн авъяаслаг хүмүүсийг шүүхэд өгч эсвэл төрийн байгууллагуудад сургаж, эрх мэдлийн оргилд гарах боломжтой байв. Олон нэр хүндтэй хүмүүс энэ замыг дагаж байсан бөгөөд ихэвчлэн хүчирхэг Османы эзэнт гүрнийг Христийн шашинд төрсөн хүмүүс захирч байв.
Туркийн шинэсарчууд
Гэхдээ ихэнх залуучууд Янисарын харуулын дэглэмд оров. Тэд бүх насаараа, бага наснаасаа хуаранд амьдардаг байсан - тэд гэрлэж, гэр бүл зохиохыг хориглосон тул Султанд үнэнч байх нь хуваагдмал хэвээр байв. Өөрсдийн албан тушаалын хувьд шинэсарчууд боолоос ялгаагүй байв; хуаран бол түүний гэр, Ислам бол түүний итгэл, Султан түүний эзэн, дайн бол түүний алба байв. Эзэнт гүрний эхэн үед янисарчууд Аллах ба Султаны дайснуудтай тулалдахаар тангараг өргөсөн фанатик дайчин лам нарын тушаалтай төстэй байв. Османы армид тэд маш сайн бэлтгэгдсэн, найдвартай явган цэргийн ган корпусыг бүрдүүлж, Францын XIV Людовикийн шинэ арми гарч ирэх хүртэл бүх Европт Янисартай тэнцэх цэрэг байгаагүй.
Янисарын отряд бол үзэсгэлэнтэй үзэгдэл байв. Тэд алтаар хатгамал улаан малгай, цагаан цамц, сэвсгэр өмд, шар өнгийн гутал өмссөн байв. Султаны хувийн харуулын шинэчүүд улаан гутал өмсдөг байв. Энхийн цагт тэд зөвхөн муруй сэлмээр зэвсэглэсэн байсан боловч тулалдаанд орохдоо Янисарууд өөрсдийн сонгосон зэвсгийг - жад, сэлэм, аркебус эсвэл дараа нь мушкет сонгох боломжтой байв.
14-р зуунд 12000 шинэчүүд байсан бол 1653 онд 51647 хүн байжээ. Цаг хугацаа өнгөрөхөд өндөр насны шинэчүүд тэтгэвэрт гарч, гэр бүл зохиохыг зөвшөөрөв. Лалын болон Христийн гэр бүлүүд хөвгүүдээ корпуст элсүүлэхийг мөрөөддөг байсан бөгөөд эцэст нь энэ давуу эрх олгосон хүмүүсийн хүрээ нь хуучин Янисар нарын хөвгүүд, хамаатан саднуудаар хязгаарлагдаж байв. Янисарчууд эрх чөлөөт хүмүүсийн удамшлын каст болжээ. Энхийн цагт тэд харваачдын нэгэн адил гар урлал, худалдаа эрхэлдэг байв. Аажмаар бусад олон орны харуулын ангиудын нэгэн адил тэд дайснаасаа илүү өөрсдийн эздэдээ илүү аюултай болжээ. 1826 онд корпусыг татан буулгах хүртлээ их вазирууд, тэр ч байтугай султанууд засгийн эрхэнд гарч, шинэчүүдийн хүслээр түлхэн унагав.
Далайгаас харахад эртний Константинополь эцэс төгсгөлгүй цэцэглэдэг цэцэрлэг мэт санагдсан. Босфор, Мармарын тэнгисийн цэнхэр ус, кипарис модны хар ногоон дээр, жимсний модны цэцэглэж буй малгайн дээр дэлхийн хамгийн үзэсгэлэнтэй хотуудын нэг болох бөмбөгөр, минаретууд сүндэрлэв. Өнөөдөр Истанбул амьдралаар дүүрэн байгаа ч нийслэл байхаа больсон. Бүгд Найрамдах Турк улсын засгийн газар Анатолийн өндөрлөгийн төвд Анкарагийн орчин үеийн хатуу ширүүн цэвэршилт рүү нүүжээ. 17-р зуунд Константинополь нь Лалын ертөнцийн нийслэл, хүчирхэг Османы эзэнт гүрний цэрэг, засаг захиргаа, худалдаа, соёлын төв байв. Түүний хүн ам 700,000 хүрсэн - Европын аль ч хотод ийм тооны оршин суугчид байгаагүй, өөр өөр арьстан, шашин шүтлэг байдаггүй. Лалын сүм, медресе, номын сан, эмнэлэг, халуун усны сүрлэг барилгууд хаа сайгүй харагдана. Дэлхийн өнцөг булан бүрээс ирсэн бараа, зах, хөлөг онгоцны зогсоол дээр овоолж байв. Цэцэрлэгт хүрээлэн, цэцэрлэгт хүрээлэнгүүд нь цэцэг, жимсний модоор анхилуун үнэртэй байв. Хаврын улиралд зэрлэг сарнай цэцэглэж, битүү шугуйн дунд булшнууд эргэлдэнэ.
Алтан эвэрт булан нь Босфор, Мармарын тэнгисийг тусгаарладаг газар Топкапи Сарай, Султаны ордон, эс тэгвээс ордны цогцолбор нь хотын дээгүүр боссон. Энд, өндөр хананы цаана тоо томшгүй олон харш, хуаран, гал тогоо, сүм хийд, шуугиан дэгдээх усан оргилуур бүхий цэцэрлэгт хүрээлэн, сарнай, алтанзул цэцэг * эгнэсэн урт кипарис гудамжнууд нуугдаж байв.
Энэ бол Москвагийн Кремлийн нэгэн адил энд эзэнт гүрний улс төр, захиргааны амьдралын төв байсан бөгөөд төрийн бүх төв байгууллагууд төвлөрч, засгийн газрын бүх асуудлыг шийддэг байв. Топкапи гурван хэсэгтэй - гурван хашаатай байв. Эхний хашаанд санхүүгийн менежмент, архив, гаа, зэвсгийн газар байрладаг байв. Хоёрдугаарт Диван - Султаны дэргэдэх зөвлөх зөвлөл, мөн Султаны алба, улсын сан хөмрөг байв. Гурав дахь хашаанд Султангийн оршин суух газар, түүний гарем, эрдэнэсийн сан байв. Агуу сайд Топкапигийн ойролцоо амьдардаг байсан бөгөөд 12 мянга хүртэлх хүнтэй Янисарийн корпусын хуарангууд бас байрладаг байв.
Зөвхөн нэг хүний таашаал ханамжийн төлөө оршин тогтнож байсан хот доторх энэ ордон нь Султаны харьяат хүмүүст үнэхээр үнэтэй байв. Жил бүр эзэнт гүрний бүх аймгуудаас усан онгоцууд энд явж, будаа, элсэн чихэр, вандуй, сэвэг зарам, чинжүү, кофе, бүйлс, огноо, гүргэм, зөгийн бал, давс, нимбэгний шүүстэй чавга, цуу, тарвас зэргийг ачидаг байв. Нэг удаа бүр 780 тэргэнцэр цас авчирсан. Энэ хотын дотор Султанд 5000 хүн үйлчилдэг байв. Султангийн ширээ нь ширээний бүтээлэгний ахлагчийг хариуцдаг байсан бөгөөд ахлагч нь тавиур, жимс жимсгэнэ, даршилсан ногоо, маринад, шербет, кофе чанагч, ус зөөгчөөр тусалдаг байв (Мусульман султанууд). teetotalers). Мөн туслах ажилтантай, султангийн хувцасны хамгаалагч, угаагч, халуун усны газрын үйлчлэгч нартай ахлах гогцоочин байв. Ахлах үсчинд мани-куратор багтдаг байсан бөгөөд тэрээр долоо хоног бүрийн пүрэв гарагт Султангийн хумсыг янзалдаг байв. Нэмж дурдахад хоолойн асаагуур, хаалга онгойлгогч, хөгжимчид, цэцэрлэгчид, хүргэн нар, одой, дүлий хэлгүй хүмүүсийн бүхэл бүтэн арми байсан - сүүлчийнх нь Султан тэднийг элч болгон ашигладаг байсан боловч нууцыг чанд сахих шаардлагатай үед зарцын хувьд зайлшгүй шаардлагатай байв.
Полигами
Гэвч энэ ордон нь өөрийн харьяат хүмүүсийн нүднээс нуугдаж, зөвхөн дотоод, бүр илүү нягт хамгаалагдсан хувийн ертөнц болох гаремын гаднах бүрхүүл болж байв. Араб хэлээр "харам" гэдэг нь "хориотой" гэсэн утгатай бөгөөд Султан өөрөө, түүний зочид, гаремын оршин суугчид, тайганууд - тэдний хамгаалагчдаас бусад бүх хүмүүст Султангийн гаремыг хориглодог байв. Ордоноос тэнд дөрвөн хаалга, хоёр төмөр, хоёр хүрэл хаагдсан ганц гарцаар л хүрэх боломжтой байв. Хаалга бүрийг тайган нар өдөр шөнөгүй хамгаалж, тэдэнд ганц түлхүүр даатгадаг байв. Энэхүү гарц нь тансаг танхим, коридор, шат, нууц хаалга, хашаа, цэцэрлэг, усан сан бүхий нарийн төвөгтэй лабиринт руу хөтөлсөн. Олон өрөө бусад өрөөнүүдтэй бүх талаараа зэргэлдээ байсан тул бүрхүүлтэй бөмбөгөр, дээвэр бүхий будсан шилэн цонхоор дээрээс гэрэл нэвтэрч байв. Султангийн танхимуудын хана, тааз нь цэнхэр, ногоон өнгийн никений хавтангаар бүрсэн байв. Шалнууд нь тод хивсэнцэрээр хучигдсан бөгөөд энд тэндхийн оршин суугчид завилан сууж, хатуу кофе ууж эсвэл жимс идэж болох намхан буйдантай байв. Султан зөвлөхтэйгээ ганцаарчлан ярилцах дуртай өрөөнд усан оргилуурууд байсан бөгөөд энэ нь тэдний яриаг сониуч чихэнд сонсогдохыг зөвшөөрдөггүй байв.
Гарем бол хөшиг, хов жив, явуулга, султан хүссэн үедээ бие махбодийн таашаал авдаг хаалттай ертөнц байв. Гэхдээ энэ нь протокол, тушаалын гинжин хэлхээний хатуу дүрэмд захирагддаг ертөнц байв. Гайхамшигт Сулейманаас өмнө султанууд албан ёсоор гэрлэсэн; Ислам тэднийг дөрвөн эхнэртэй болохыг зөвшөөрсөн. Гэвч Сулейманы эхнэр, улаан үстэй Слав Роксолана төрийн хэрэгт маш их тууштай оролцож байсан тул Османы султанууд гэрлэхээ больж, Султаны ээж гаремын захирагч болжээ. Туркууд "Ээжийн чинь хөл дор тэнгэр оршдог" гэж итгэдэг байсан бөгөөд хичнээн эхнэр, татвар эмтэй байсан ч ганцхан ээжтэй бөгөөд түүнийг дэлхий дээр хэн ч орлож чадахгүй. Заримдаа хэрэв Султан хэтэрхий залуу эсвэл сул дорой зан авиртай байсан бол ээж нь өөрөө түүний өмнөөс Агуу сайдад тушаал өгдөг байв. Султангийн эхийн дараах газрыг хаан ширээг залгамжлагчийн ээж, хэрэв байгаа бол түүний ард - Султанаас хөвгүүд төрүүлсэн бусад эмэгтэйчүүд, дараа нь бусад бүх одалискууд эсвэл татвар эмс нар эзэлдэг байв. Эдгээр бүх эмэгтэйчүүд дор хаяж албан ёсоор боол байсан бөгөөд мусульман эмэгтэйг боолчлох ёсгүй байсан тул гарем бүхэлдээ гадаадын иргэд болох Орос, Черкес, Венеци, Грекчүүдээс бүрддэг байв. 16-р зууны сүүлчээс хойш ихэнх эмэгтэйчүүд Кавказаас гарем руу орж ирсэн - эдгээр газрын оршин суугчид гоо үзэсгэлэнгээрээ алдартай байв. Нэгэн эмэгтэй гаремын босгыг давсны дараа тэр тэнд үүрд үлджээ. Үл хамаарах зүйл байж болохгүй. Гаремд ихэвчлэн арав, арван нэгэн настай байхдаа охин туршлагатай зөвлөгчдөөс сэтгэл татам шинжлэх ухааныг хичээнгүйлэн сурчээ. Бүтэн курсээ дуусгаад охин урьдчилсан зөвшөөрөл авах мөчийг найдвар тээн хүлээж, Султан түүний хөлд ороолт шидэж, "гэздэ" ("анзарсан") болжээ. "Гезде" бүр түүнийг Султан руу дуудаж, "икбал" ("орон дээр байсан") болж хувирах аз жаргалтай мөчийг хүлээгээгүй ч азтай хүмүүс өөрсдийн танхим, үйлчлэгч, үнэт эдлэл, хувцас хунараа авчээ. болон тэтгэмж. Гаремын эмэгтэйчүүд Султан тэдэнд хэр их таалагдахаас бүрэн хамааралтай байсан тул бүгд түүний орондоо орохыг хүсч, тэнд очоод түүнийг баярлуулахын тулд чадах бүхнээ оролдов. Тэд маш их хичээл зүтгэлтэй байсан тул олон тооны султанууд эдгээр халуун, шүтэн бишрэгч эмэгтэйчүүдээр дүүрэн, эцэс төгсгөлгүй өдөр шөнөгүй хүсэл тэмүүллээр ханаж, зүгээр л галзуурчээ. Султанаас өөр хэн ч эмэгтэй хүний энэ ертөнц рүү орохыг зөвшөөрдөггүй байв. Тайган нар гаремыг хамгаалж байв. Эхэндээ тайганууд цагаан өнгөтэй байсан - тэд гаремын эмэгтэйчүүд шиг ихэвчлэн Кавказаас авчирдаг байв. Гэвч 17-р зууны эхэн үед гаремыг хамгаалж байсан хоёр зуун тайган бүгд хар байв. Ихэвчлэн Нил мөрний дээд хэсгээс жил бүр боолтой цуваа ирэхэд тэднийг хүүхэд байхдаа худалдаж авдаг байсан бөгөөд зам дагуу Асуаны ойролцоо каст хийдэг байв. Исламын шашинтнууд үүнийг хориглодог тул уг ажиллагааг тус нутагт амьдардаг Христийн шашны Коптууд явуулсан нь сонин байна. Дараа нь тахир дутуу хөвгүүдийг Султанд түүний дэд сайдууд болон Доод Египетийн захирагч нар бэлэг болгон өргөв.
Онолын хувьд тайганууд нь гаремын оршин суугчид болох эмэгтэй боолуудын боол, зарц байв. Гэвч тэд Султантай ойр дотно байсны улмаас их хүчийг олж авдаг байв. Ордны байнгын явуулгад тайган нартай эвссэн эмэгтэйчүүд Султаны таашаал, албан тушаалын хуваарилалтад ноцтой нөлөөлж чаддаг байв. Цаг хугацаа өнгөрөхөд "кызлар агасы" - "охидын эзэн" эсвэл "Жаргалын ордны агаа" гэсэн цолтой хар тайгануудын ахлагч нар төрийн хэрэгт томоохон үүрэг гүйцэтгэж, ихэвчлэн төрийн үйл хэрэгт томоохон үүрэг гүйцэтгэж эхлэв. бүх ордонд аянга цахилгаантай бороо орж, заримдаа эзэн хааны шатлалд Султан, Агуу Визир нарын дараа гуравдугаар байр эзэлдэг. Хар тайгануудын Ага нь үргэлж тансаг тансаг байдлаар хүрээлэгдсэн, олон давуу эрх эдэлж, олон тооны зарц нартай байсан бөгөөд үүнд өөрийн хэд хэдэн татвар эмс багтдаг байсан бөгөөд тэдний үүргийг төсөөлөхөд хэцүү байдаг.
Гаремд бүх гүрний нэгэн адил Султаныг хагас бурхан гэж үздэг байв. Нэг ч эмэгтэйг дуудаагүй байж түүн дээр ирэхийг зөвшөөрдөггүй байв. Түүнийг ойртоход бүгд хурдан нуугдах ёстой байв. Султануудын нэг нь ойртож байгаагаа мэдэгдэхийн тулд хонгилын чулуун хавтан дээр хангинах мөнгөн ултай гутал өмссөн байв. Усанд сэлэх гэж байхдаа Султан эхлээд хувцас солих өрөөнд очиж, залуу боолууд хувцсаа тайлав; дараа нь түүний биеийг тосоор тосолсон массажны өрөөнд; дараа нь гантиг ванн, халуун, хүйтэн усны усан оргилуур, алтан цорго бүхий халуун усны газар: хэрэв тэр хүсвэл энд угааж байсан - ихэвчлэн энэ үүргийг нэлээд өндөр настай эмэгтэйчүүдэд оногдуулдаг байв; эцэст нь түүнийг хувцаслаж, хүжээр тослов - дахин залуу эмэгтэйчүүд. Султан хөгжилдөхийг хүсэх үедээ тэрээр хүлээн авалтын танхим руу явав - хүрэн улаан хивсэнцэрээр хучигдсан цэнхэр хавтангаар хийсэн ордон. Тэнд тэрээр хаан ширээнд сууж, ээж, эгч нар, охид нь буйдан дээр сууж, татвар эмс нь султаны хөлд шалан дээр дэрэн дээр сууж байв. Хэрэв бүжигчид бүжиглэж байсан бол тэд ордны хөгжимчдийг дуудаж болох боловч энэ тохиолдолд гаремыг эрчүүдийн харцнаас хамгаалахын тулд нүдийг нь болгоомжтой боосон байв. Хожим нь хөгжимчдөд зориулж танхимын дээгүүр ийм өндөр талтай тагт барьж, сониуч харцыг нэвтэлж чадахгүй байсан ч хөгжим тод сонсогддог байв.
Энэ ордонд Султан заримдаа хар, цагаан чавга, аварга маргад эрдэнээр чимэглэсэн булга нөмрөгтэй урт энгэрийн дээл, цагаан гогцоо өмсөж, гантиг сэнтийд сууж, гадаадын элчин сайдуудыг хүлээн авдаг байв. Тэр ихэвчлэн Аллахын сүүдэр болох Султаны нүүр рүү шууд харж зүрхлэхгүй байхын тулд тэр дүрээ хувиргадаг байв. Османы эзэнт гүрэн оршин тогтнож байгаа цагт ямагт байлдан дагуулагч улс байсаар ирсэн. Бүх эрх мэдэл Султаны гарт байв. Хэрэв султан хүчирхэг, авьяаслаг хүн байсан бол эзэнт гүрэн цэцэглэн хөгжсөн. Хэрэв тэр сул дорой байсан бол эзэнт гүрэн сүйрч эхлэв. Хүсэл эрмэлзэл болгонд автсан тайган эмэгтэйчүүд, тайгануудын дунд гаремын амьдралаас ялсан байлдан дагуулагчдын удам угсаа бараг бүрэн доройтсон нь гайхах зүйл биш юм. Османы эзэнт гүрний урт удаан түүхийн туршид аажмаар үйлчилж байсан өөр нэг нөхцөл байдал нь султануудын хувийн чанар муудахад хүргэсэн. Энэ нь өршөөлийн үйлдлээр эхэлсэн нь хачирхалтай. 16-р зууныг хүртэл Османы уламжлал байсан бөгөөд үүний дагуу эрх мэдэлд хүрсэн Султаны олон хөвгүүдийн нэг нь тэр даруй бүх ах дүүсээ боомилохыг тушааж, хэн ч хаан ширээ рүү халдаж болохгүй. 1574-1595 онд хаан ширээнд суусан III Султан Мурад зуу гаруй хүүхэд төрүүлснээс хорин хүү нь амьд үлджээ. Том нь III Мехметийн нэрээр хаан ширээнд суусны дараа арван есөн дүүгээ алж, үүнээс гадна боломжит өрсөлдөгчдөөс ангижрахын тулд эцгийнхээ долоон жирэмсэн татвар эмсийг алжээ. Гэсэн хэдий ч 1603 онд шинэ Султан I Ахмед ах дүүсийг боомилохоос татгалзаж, хар дарсан зүүдний энэ заншлыг зогсоов. Харин тэднийг саармагжуулахын тулд тэрээр хүн бүрийг гадаад ертөнцтэй ямар ч холбоогүй, амьдарч байсан "тор" хэмээх тусгай асарт хана хэрэм хийсэн. Түүнээс хойш Османы бүх ноёд тэнд тайган, татвар эмс нараар хүрээлэгдсэн, үр удмаа харагдахгүйн тулд наснаасаа болж хүүхэд төрүүлэх чадваргүй хоосон хонов. Хэрвээ хяналт шалгалтаар хүүхэд төрсөн бол түүнийг эрх баригч гэр бүлийн ургийн модыг хүндрүүлэхгүйн тулд алжээ. Тиймээс хэрэв султан хүүгээ үлдээлгүй нас барсан (эсвэл нүүлгэн шилжүүлсэн) бол түүний дүүг "торноос" дуудаж, Аллахын шинэ дэлхий дээрх сүүдэр гэж зарлав. Цусан дахь мунхаг, тайван ноёдын цуглуулгын дундаас шинэчүүд болон агуу вазирууд эзэнт гүрнийг захирч чадахуйц оюун санааны хөгжил, улс төрийн төлөвшилтэй хүнийг ховор олдог байв.
Бүх цаг үед, ялангуяа султан сул дорой байсан үед Агуу Визир Османы эзэнт гүрнийг түүний өмнөөс захирч байв. 1654 онд ордны хажууд баригдсан, европчуудад Агуу порт гэгддэг сүрлэг барилгаас эхлээд Их вазир эзэнт гүрний засаг захиргаа, армийг удирдаж, Султаны ордноос бусад бүх зүйлийг хянаж байв. Албан ёсоор Агуу сайдыг Султаны зарц гэж үздэг байв. Албан тушаалаа авсны дараа тэрээр Султаны гараас тэмдэгт бөгжийг хүлээн авав; Түүнийг огцруулах дохио нь төрийн тамгыг буцааж өгөхийг шаардсан явдал байв. Үнэн хэрэгтээ, агуу вазир бол эзэнт гүрний жинхэнэ удирдагч байсан юм. Энхийн өдрүүдэд гүйцэтгэх засаглал, шүүх засаглалын тэргүүнээр ажиллаж байсан. Дайны үед тэрээр идэвхтэй армийн ерөнхий командлагчаар ажиллаж байсан бөгөөд түүнтэй хамт Янисар Ага, Капудан Паша, өөрөөр хэлбэл адмирал байв. Тэрээр хана нь мозайк, арабеск, хөх, алтан даавуугаар чимэглэгдсэн том хонгилтой танхимд болох Диван хэмээх зөвлөлийн хурлыг удирдаж байв. Энд эзэнт гүрний хамгийн дээд албан тушаалтнууд хана дагуу дугуйлан гүйсэн вандан сандал дээр сууж, ногоон, нил ягаан, мөнгө, хөх, шар өнгийн өргөн ханцуйтай үслэг хувцасны өнгө нь тэдний зэрэглэлийг илэрхийлдэг. Голд нь цагаан торго нөмрөг өмсөж, алтан хүрээтэй гогцоо өмссөн Их вазир өөрөө сууж байв.
Агуу вазирын албан тушаал нь асар их эрх мэдэл өгсөн - агуу вазирууд султануудыг түлхэн унагаж байсан - гэхдээ энэ нь бас маш аюултай байсан тул эзэн нь байгалийн үхлээр үхэх магадлал багатай байв. Цэргийн ялагдлын бурууг Агуу сайдад оногдуулсан бөгөөд энэ нь түүнийг нүүлгэн шилжүүлж, цөллөгдөж, ихэвчлэн боомилсоны дараа зайлшгүй байв. Гагцхүү интригийн шилдэг мастерууд л энэ албан тушаалд хүрч, түүнийгээ авч үлдэж чадна. 1683-1702 оны хооронд Диван ба Эрхэмсэг хаант улсад арван хоёр их вазир бие биенээ орлож байв. Гэсэн хэдий ч 17-р зуунд султанууд гаремуудад зугаалж, хүсэл тэмүүлэл, дур хүслээ өөгшүүлж байхдаа эзэнт гүрнийг аварсан нь агуу вазирууд юм. Энэ үед төв засгийн газар маш суларч, Венецийн хөлөг онгоцууд Дарданеллийн ойролцоо хөдөлж, Днепр казакууд Босфорыг "цахлай" дээрэмджээ. Эзэнт гүрэн ялзралд дарагдаж, задарч, эмх замбараагүй байдалд автсан бөгөөд түүнийг нэг гэр бүлийн гурван төлөөлөгч, мөн чанартаа хаант улс - агуу вазирууд: аав, хүү, хүргэн аварсан.
* Нэг султан Галзуу Ибрахим сахалаа алмаазан торонд боож, Босфорын хоолойд загас барихын тулд алтан зоос шидэж цагийг өнгөрөөжээ. Тэрээр үслэг эдлэлээс бусад зүйлийг харах, хүрэхийг хүсээгүй бөгөөд Султаны танхимын ханыг эдгээр үнэт үслэг эдлэлээр доторлохын тулд Оросоос булга худалдаж авахад ашигладаг тусгай татварыг нэвтрүүлэв. Эмэгтэй хүн хэдий чинээ том байна, төдий чинээ дур булаам байдаг гэдэгт итгэж тэрээр эзэнт гүрэн даяар хамгийн тарган эмэгтэйчүүдийг хайхаар элч илгээжээ. Тэд түүнд гайхалтай хэмжээтэй Армян эмэгтэйг авчирсан бөгөөд тэрээр Султаныг маш их баярлуулж, түүнийг эд баялаг, нэр хүндтэй болгож, эцэст нь Дамаскийн захирагч болгосон юм.
1656 онд эзэнт гүрэн мөхлийн ирмэг дээр байх үед гаремын Камарилла далан нэгэн настай, хатуу ширүүн албани хүн Мехмед Копрүлүг агуу вазирын албан тушаалд томилохоос өөр аргагүйд хүрч, өрөвдөх сэтгэлгүй ажилд оржээ. 50,000-60,000 хүнийг цаазлуулснаар Османы засаг захиргааг хээл хахууль, авлигаас бүрэн цэвэрлэв. Таван жилийн дараа түүнийг нас барахад эзэнт гүрний уналт аль хэдийн зогссон байв. Түүний хүү Ахмед Копрүлүгийн үед, дараа нь хүргэн Кара Мустафагийн үед Османы эзэнт гүрэн богино хугацаанд сэргэв. Австри, Венеци, Польш зэрэг Христийн гүрнүүдийн флот, арми хилээс хөөгдөв. 1683 онд Унгарчууд эзэн хаан Леопольдын эсрэг тусламж хүссэний хариуд Кара Мустафа Вена хотыг авахаар шийджээ. Кара Мустафа өөрөө удирдуулсан 200 мянга гаруй хүнтэй, туг, гэзэг өргөсөн арми Дунай мөрөнд гарч, бүх Унгарыг эзлэн, Османы эзэнт гүрний түүхэнд хоёр дахь удаагаа Австрийн нийслэлийн хананд ойртов. 1683 оны зуны турш Европ үйл явдлуудыг сэтгэл догдлон дагаж байв. Германы мужуудын цэргүүд Австрийн эзэн хааны тугийн дор туркуудтай тулалдаж байв. Хабсбургийн тангарагтай дайсан, туркуудын нууц холбоотон XIV Людовик ч гэсэн Христийн шашны агуу хотыг аврахаас өөр аргагүй. 1683 оны 9-р сарын 12-нд холбоотны арми аврахаар ирж, Туркийн бүслэлтийн шугам руу ар талаас нь довтолж, туркуудыг Дунай мөрнөөс зугтав. Султан Карагийн тушаалаар Мустафаг боомилжээ. Венийн ойролцоо ялагдал хүлээсний дараа туркууд үргэлжилсэн золгүй явдалд өртөв. Буда унаж, дараа нь Белград, Австрийн цэргүүд Адрианополь руу ойртов. Венецийн алдарт адмирал Франческо Моросини Пелопоннесийг эзлэн, Коринтын Истмусыг гатлан Афиныг бүслэв. Харамсалтай нь хотыг буудаж байх үед Туркүүдийн дарь агуулах барьсан Парфенонд нэг их бууны сум тусч, 1687 оны 9-р сарын 26-нд тэр болтол бараг анхны байдлаа хадгалсан энэ сүм дэлбэрч, одоогийн дүр төрхийг олж авсан байна.
1703 онд шинэчүүд Султан II Мустафаг “торонд” хоригдож, хорин долоон жил хаан ширээнд суусан гучин настай ах Ахмед III-ынх нь төлөө огцруулжээ. Гунигтай, тэнцвэргүй, амьдралынхаа туршид ээжийнхээ нөлөөнд автсан энэ эмэгтэй эмэгтэй, яруу найрагт дуртай; Тэр бас цэцэг зурах дуртай байсан. Тэрээр мөн архитектурт дуртай байсан бөгөөд албатуудаа баярлуулахын тулд үзэсгэлэнтэй сүмүүд барьж, өөртөө таалагдахын тулд үзэсгэлэнтэй цэцэрлэгт хүрээлэнгүүд тарьдаг байв. Алтан эврийн эрэг дагуу тэрээр тансаг асарт зүүлт босгож, зарим нь хятад маягаар, зарим нь францаар чимэглэгдсэн бөгөөд модны сүүдэрт дуртай татвар эмсийнхээ дэргэд сууж, яруу найраг сонсож байв. Ахмед театрын үзүүлбэрт дуртай байсан; Өвлийн улиралд тус ордонд Хятадын сүүдрийн театрын гоёмсог үзүүлбэрүүд тавигдаж, дараа нь зочдод үнэт чулуу, амттан, хүндэтгэлийн дээл гардуулав. Зуны улиралд тэд нарийвчилсан хөгжилтэй далайн тулаан, салют буудуулдаг байв. Түүний хашаанд алтанзул цэцгийн мани байсан. Хаврын орой Султан болон түүний ордныхон хөгжимчдийн хамт цэцэрлэгт хүрээлэнгээр алхаж, дэнлүү өлгөж эсвэл сарны гэрэлд нэвчиж, алтанзул цэцэг, өвсөн дээр мөлхөж буй олон зуун яст мэлхийн дундуур болгоомжтой алхаж, бүрхүүл дээрээ лаа асаажээ.
400 гаруй усан оргилууртай хотод Султан Ахмед III усан оргилуур нь хамгийн үзэсгэлэнтэй газруудын нэгд тооцогддог. Үскүдарын талбайг чимэглэсэн энэхүү архитектурын шилдэг бүтээл нь Османы барокко хэв маягаар баригдсан бөгөөд Османы сонгодог архитектурт Европын нөлөөг онцолж байв.
Топкапи ордны эзэн хааны хаалганы урд байрлах усан оргилуурыг 1728 онд барьжээ. Шовгор дээвэртэй энэхүү ер бусын барилга нь 10х10 метр талбайг эзэлдэг. Энэхүү барилга нь анхны рельеф, хавтангаар чимэглэсэн гоёмсог хонгил, халхавчтай дээвэр зэргээрээ ер бусын хөнгөн, гоо үзэсгэлэнг өгдөг.
Рамадан болон шашны баяруудын үеэр усан оргилуурын хананы дэргэд хүн амд үнэ төлбөргүй шарбет тараасан. Барилгын үндсэн нүүрэн дээр хүн бүр Ахмед III-ын зааврыг уншиж болно: "Хан Ахмедын төлөө залбирч, залбирлаа уншсаны дараа энэ усыг уу."
Энэхүү хаалттай, анхилуун уур амьсгалд III Ахмед Орост Петрийн идэвхтэй, шуургатай хаанчлалын гэрч болсон он жилүүдэд оршин тогтнож байв. Ахмедын хаанчлал Петрийн хаанчлалаас илүү удаан үргэлжилсэн бөгөөд эцэст нь Османы уламжлалт амтыг олж авсан. 1730 онд эзэнт гүрэн дахин үймээн самуунд автсан бөгөөд Ахмед тэр үеийн агуу сайдыг, мөн түүний хүргэн хүүг боомилж, цогцсыг нь олон түмэнд өгөхийг тушааж, дайснуудаа тайвшруулахыг боджээ. Гэвч энэ нь Султаны үхлийг түр хойшлуулав. Удалгүй түүнийг түлхэн унагаж, сэнтийд нь ач хүү нь суув - тэр бол Ахмедыг хордуулсан юм.
Орос-Туркийн дайн, эзэнт гүрний аажмаар доройтлын тухай тусдаа сэдэв хөндөх нь утга учиртай юм. Бас нэг ч биш.
Энд би зөвхөн хянан үзэж буй хугацаанаас гадна султан болон Османы эзэнт гүрний хүчийг сулруулсан үйл явц нь дараагийн Султаныг үнэмлэхүй эрх мэдлээс татгалзаж, үндсэн хуулиа нэвтрүүлэхэд хүргэсэн гэдгийг хэлэхээр хязгаарлах болно.
1876 оны 12-р сарын 23-нд Истанбул хотод Үндсэн хуулийг тунхагласан нь Сийлбэр. 1876
- 1876 оны 12-р сарын 23-нд Османы эзэнт гүрний үндсэн хуулийг ёслол төгөлдөр зарлав.
1876 оны Үндсэн хууль буюу Мидхат Үндсэн хууль Турк улсад үндсэн хуульт хаант засаглал тогтсоныг тунхагласан. Энэ нь хоёр танхимтай парламент байгуулах, Сенатын гишүүдийг султан бүх насаар нь томилох, Төлөөлөгчдийн танхимыг өмчийн өндөр ур чадварын үндсэн дээр сонгодог байсан. Султан сайд нарыг томилох, огцруулах, дайн зарлах, энх тайвныг тогтоох, байлдааны байдал тогтоох, иргэний хуулийг цуцлах эрхтэй байв.
Эзэнт гүрний бүх харьяатыг Османчууд хэмээн зарлаж, хуулийн өмнө тэгш эрхтэй гэж үздэг байв. Үндсэн хуулиар Турк хэлийг төрийн хэл, Исламыг төрийн шашин гэж хүлээн зөвшөөрсөн.
Туркийн түүхийн тухай эссе
Османы эзэнт гүрний соёлын амьдрал
НОМЫН БИЗНЕС
Коран сударт хүндэтгэл үзүүлсэн нь энэ номыг онцгой анхаарал хандуулах сэдэв болгосон. Тиймээс олон тооны, тансаг гараар бичсэн боть бүтээлийн янз бүрийн үе шат, уран сайхны дизайнтай холбоотой үйл ажиллагаа нь Османы нийгэмд төдийгүй Исламын бүх орнуудад чухал байр суурь эзэлдэг.
Цаасны нэрс: Димашки (Дамаскаас), Девлет-и абади эсвэл Хунду (Энэтхэгээс), Хатайи (Хятадаас), Харири эсвэл Султани Семеркапди (Самаркандаас), Гюпи-и Табризи (Табризаас) гарал үүслийг онцлон тэмдэглэв. эрин үеэс хамааран дорнын орнуудаас, дараа нь баруунаас; үүнтэй зэрэгцэн цаасны үйлдвэрлэл Туркт өөрөө гарч эхэлж байна. Түүхий хэлбэрээр оруулж ирж байгаа бол зориулалтын дагуу сайжруулж, дуусгадаг. Гадаргуу нь төгс гөлгөр байх ёстой тул цаасыг хэрэглэхийн өмнө сайтар боловсруулсан. Нэмж дурдахад энэ нь янз бүрийн метаморфозыг даван туулж болно: хуудсыг зөвхөн нэг сүүдэрт (ягаан, ногоон, цайвар шар, саарал гэх мэт) өнгөөр будаж эсвэл гантиг (ebru) хийж болно. Талбайг дүрсээр дүрсэлсэн (ихэвчлэн Туркийн чимэглэл), Перс маягийн ургамал, амьтныг чимэглэсэн эсвэл алтадмал өнгөтэй байж болно.
Бичихийн тулд сүрэл, хатаасан зэгсээр хийсэн өд (колем) ашигласан. Ус зайлуулахын тулд зэгсийг эхлээд адууны бууцанд булж, хатааж, хатууруулдаг байв. Дараа нь зэгсний ирмэгийг сонгосон үсгийн зузаанаас хамааран энгийн эсвэл зааны ясан (мактпа) тавиур дээр хутганы тусламжтайгаар хурцлав. Ашиглаж байхдаа үзүүрийг нь хурцлахад хангалттай байсан. Өд нь урт, гөлгөр зөөврийн харандаа хайрцагт (дивит), туузан дээр бэхлэгдсэн эсвэл бичгийн хайрцагт хадгалагддаг байв.
Тооллогыг хийдэг хүмүүсийг ихэвчлэн шалан дээр юмуу дэр дээр сууж, зүүн өвдөг дээрээ тулан цаасан дээр бичдэг, эсвэл гарын түшлэг хэрэглэж, ашигладаггүй байдлаар дүрсэлсэн байдаг. Хүснэгтийг ашиглах нь ховор бөгөөд дараа нь ирэх болно.
Бэх нь зузаан эсвэл нимгэн, гялалзсан эсвэл царцсан байж болно. Дүрмээр бол маалинган үрийн тос, лаа эсвэл нефтийг шатаах явцад үүссэн утааны сублимациас гаргаж авсан хар бэхийг ашигладаг. Бэх үйлдвэрлэх технологи цаг хугацааны явцад өөрчлөгдсөн. Эцэст нь нэрмэл ус нэмсэн ургамлын давирхай болох тортогоос бэх үйлдвэрлэж эхлэв; Заримдаа тааламжтай үнэртэй байхын тулд сарнайн ус нэмдэг. Хатуу масс болох хятад бэх, Европын шингэн бэхээс ялгаатай нь Османчууд бэхний шингэнд дэвтээсэн торгон утас (лика) бүхий тампон хэрэглэдэг байсан бөгөөд бэхийг бэхний саванд хадгалдаг байв. Ингэснээр бэх маш хурдан хатаагүй бөгөөд бэхний савыг хазайлгасан тохиолдолд асгардаггүй. Уран бичээч эдгээр утаснуудын оёдлын төгсгөлийг арчиж, бэхний хэмжээ шаардлагатай хэмжээнээс хэтрэхгүй байв. Хар бэхээс гадна өнгөний эрч хүч нь янз бүр байж болох (зузаан хар, давирхай өнгөтэй, утаатай, саарал), хүнцэлийн сульфид дээр суурилсан улаан, шар өнгийн бэх, цагаан тугалгатай холилдсон цагаан, алтан бэх хэрэглэдэг. Хэрэв бэх шингэлсэн бол (энэ нь тийм ч сайн тогтдоггүй гэсэн үг) үүнийг угааж болно. Чиний хийх ёстой зүйл бол шүлсэнд норгосон хөвөн юм уу хуруугаараа - "бэх долоох" гэсэн хэллэг нь Турк хэлэнд мэдлэгийн ажилчдыг хэлдэг хэвээр байгаа бөгөөд та алдаагаа засах эсвэл цаасыг дахин ашиглах боломжтой, учир нь энэ нь үнэт материал юм. . Бичлэгийг нарийн ширхэгтэй элс (рик) ашиглан хатаасан.
Уран бичээчид (хаттат) үндсэндээ зургаан зуу гаруй хуудас бүхий Коран судар, залбирлын цуглуулга, шинжлэх ухаан, урлагийн бүтээлүүдийг хуулж авч амьдардаг. Тэдний урлангууд нь томоохон сүм хийдүүд (Истанбул дахь Беязит сүмийн ард), номын сан, захуудын дэргэд байрладаг. Тэнд бичээч, зураач, алтчин, уяач болон бусад бооцооны газрууд мэргэжлийн нууцаа солилцдог. Гар бичмэлийг хуучин номын худалдаачдаас (сах-иафи) худалддаг бөгөөд бас нэгдэлд нэгдсэн.
17-р зууны эцэс хүртэл. Гурван төрлийн номын сан (кютюпаш) байсан. медресе, томоохон сүм хийдүүд, голчлон техникийн болон ялангуяа хууль эрх зүйн ном зохиол, эзэн хааны номын сангуудаас хамгийн алдартай нь Истанбул дахь Топкапи ордонд Ахмед Ш (1719 онд нээгдсэн) бөгөөд хамгийн үнэ цэнэтэй, ховор гар бичмэлүүд байдаг. 1683 оноос хойш нийтийн номын сангууд гарч ирэв. Энэхүү эрхэм санааг санаачлагчид нь Султан ч биш, лам нар ч биш, харин өөрсдөө ном цуглуулж, баялгаа зохистой ашиглахыг эрэлхийлдэг ивээн тэтгэгчид байв. Ийм номын санд орох нь үнэ төлбөргүй байсан бөгөөд та газар дээр нь уншиж, гэртээ ажил авч явах эсвэл хуулбарыг захиалж болно. Номын сангуудын засвар үйлчилгээг вакфаар дамжуулан хийдэг байсан. 18-р зууны төгсгөлд. Истанбул хотод нийтийн 35 номын сан байдаг бөгөөд тус бүрдээ 1000-3000 Турк, Араб, Перс гар бичмэлүүд байдаг.
Араб бичгээр хэвлэх урлаг нь Европт үүссэнээс хойш хоёр хагас зуун жилийн дараа Османы эзэнт гүрэнд бий болсон. Османы эзэнт гүрэнд хэвлэх нь урьд өмнө бүрэн мэдэгддэггүй байсан гэж хэлж болохгүй: жишээлбэл, 1504 оноос Испани гаралтай иудейчүүд Истанбул, Салоники руу еврей үсэгтэй хэвлэлийг импортлохыг зөвшөөрсөн; Армянчууд 1567 онд, Грекчүүд 1627 онд үүнийг хийсэн. Балканы хойгт 1634, 1642 онд Валахия, Молдав улсад хэвлэсэн номууд гарч ирэв. Араб бичгийн хувьд Алеппогийн Грекийн Ортодокс Митрополит, Антиохын анхны патриарх , Алеппо хотод 1706 онд араб бичигтэй анхны хэвлэх үйлдвэрийг байгуулжээ. Хэсэг хугацааны дараа Ливанд гурван хэвлэх үйлдвэр нээгдэв: Аль-Шувейр дэх Гэгээн Жонн хийдэд (1734, 1899 он хүртэл ажиллаж байсан), Гэгээн хийдэд. Жорж Бейрут (1751), Дурувар дахь Мар Муса хийдэд (1785). Энэ хооронд 1726 онд Истанбулд араб бичиг ашигласан анхны Турк хэвлэх үйлдвэр нээгдсэн. Түүний бүтээлч захирал нь Унгарын Исламыг хүлээн авсан Ибрахим Мутеферрика (1674-1745) байв.
Консерватив хүрээлэлд эсэргүүцэл үзүүлэхгүйн тулд Ибрахим Мутеферрика шашны болон хууль эрх зүйн агуулгатай ном хэвлэхийг хориглов. Тиймээс Османы анхны хэвлэх үйлдвэр нь зөвхөн шинжлэх ухаан, техник, түүх, филологийн агуулгатай ном хэвлэдэг байв. Энэхүү хэвлэх үйлдвэр нь 1729-1743 онд Истанбул хотод ажиллаж байсан бөгөөд дараа нь түүний үйл ажиллагааг түр зогсоожээ. Тэрээр 1783 он гэхэд цэрэг, тэнгисийн цэргийн асуудлаар дахин ажиллаж эхэлсэн. Хаской дахь инженерийн сургуульд хэсэг хугацаанд ажилласны дараа Босфорын Азийн эрэг дээрх Үскүдар дахь энэ сургуулийн шинэ байранд шилжсэн. Османы турк хэлээр хэвлэгдсэн гарчгийн тоо маш бага байна. 1729-1839 оны хооронд тооцоолсон Зөвхөн 439 ном байсан!
Бичлэг нь худалдааны асуудал, түүнчлэн захиргааны ажил, шударга ёсыг зохион байгуулахад зайлшгүй шаардлагатай байсан бөгөөд тэд хувийн гэрээний зэрэгцээ янз бүрийн бичиг баримт болон бусад албан ёсны баримт бичгүүд байдаг архивт бичих нь чухал болохыг нотлох баримтуудыг үлдээжээ. Шашны болон иргэний шинжлэх ухааныг дэлгэрүүлэхэд бичгийн хэрэглээ дутуугүй шаардлагатай; шашин, хууль эрх зүй, оюуны салбарт тэргүүлэх байр суурийг эзэлдэг олон талт бичгийн хүмүүсийг бэлтгэж, төлөвшүүлэх зорилгоор бичгээр болон аман хэлбэрээр сургах ажил аль хэдийн явагдаж байна. Эдгээр бэлтгэгдсэн хүмүүс Османы нийгэм номын сан, ордонд их хэмжээгээр хадгалдаг байсан гар бичмэлүүдийн эх бичвэрийг байнга диктант бичиж, өөрсдөө бичиж, тайлбар хийж, заримдаа олон хувь хэвлэж бичдэг байв.
Хэрэв та хэрхэн бичихээ мэдэхгүй байгаа бол ихэвчлэн медресе, сүм хийдийн хашаанд, эсвэл Истанбулд, Эрхэмсэг портын ойролцоо амьдардаг төрийн нарийн бичгийн дарга, арз-у халжи, язижи нарт хандаж болно.
Янз бүрийн бичгийн хэв маягийг ялгах шаардлагатай. Жишээлбэл, захиргааны баримт бичигт тодорхой бичгийн хэв маягийг ашиглах нь хууль ёсны үр нөлөөтэй байдаг; Ажлыг гүйцэтгэдэг албан тушаалтан бүр (фирма хуулах, султаны монограм зурах, тухра зурах) тодорхой албан тушаалыг эзэлдэг. Тэрээр divaii хэмээх бичиг хэргийн гар бичмэлийг ашигладаг. Энэ хэв маяг нь гоо зүйн өндөр чанараас гадна баримт бичиг нь эрх баригчдаас ирсэн гэдгийг харуулах зорилготой юм. Энэ үсэг нь бүхэлдээ холбосон үсэгнээс бүрдэх бөгөөд бичиг баримтыг хуурамчаар үйлдэхийг зөвшөөрөхгүйн тулд үсэг, тэр ч байтугай үгсийн хоорондох шугамыг таслахыг зөвшөөрдөггүй. Бүрэн эзлэгдсэн хуудасны орон зай нь баруунд нотариатын үйл ажиллагаа шиг баталгаа юм.
Зарим төрлийн бичвэр нь мэдлэггүй хүмүүст уншихад хэцүү байдаг; Энэ нь нягтлан бодох бүртгэлд хэрэглэгддэг сиякат хэв маягийг хэлдэг бөгөөд энэ нь зохиолчийн хурдны улмаас загалмайлсан байдаг.
Ердийн хэрэгцээ шаардлагад бөөрөнхий, налуу, зөөлөн элемент бүхий бичгийн хэлбэрийг ашигладаг бөгөөд үүнийг заримдаа "бичээчийн гар бичмэл" гэж нэрлэдэг. Уран бичээчид өөрсдийнхөө хувьд шинэ бичгийн хэв маягийг зохион бүтээх, эсвэл одоо байгаа хэв маягийг өөрсдийнхөөрөө сайжруулахаа хэзээ ч зогсоодоггүй.
Төвлөрөл өндөр байсан Османы эзэнт гүрэнд шуудангийн сүлжээ хэрэгтэй байсан. Их бага том хот болгонд албан бичиг, баримт бичгийг хүлээн авч, орон нутгийн засаг захиргаанд дамжуулж, эсрэг чиглэлд тухайн бүс нутгийн улс төр, нийгэм, эдийн засгийн байдлын талаар Султанд харьяалагддаг байгууллагуудад мэдэгдэх эрх бүхий ажилтан байсан. тэр хянахад тусалдаг. Тусгай шуудан зөөгчид нийслэлийг янз бүрийн хотуудтай холбосон бөгөөд энэ нь каравааны замтай үргэлж давхцдаггүй, зарим замаар дамжин өнгөрөх цэгүүд, тухайлбал жижиг байгууламжууд, гэхдээ хамгаалалттай, усан хангамжтай, арван хоёр, хорин тутамд байрладаг. -нутаг дэвсгэрээсээ хамаараад дөрвөн км.
Шуудангийн салбар бол засгийн газрын чухал механизм юм. Гэхдээ энэ нь төвлөрсөн, аюулгүй орчин нөхцөлийг агуулдаг. Үр дүнтэй тагтаа шуудангийн үйлчилгээ нь морь унасан шуудангийн давхардсан.
УРЛАГ
Османы эзэнт гүрэн нь бусад эзэнт гүрний нэгэн адил зохиомол нэгдлийн бүтээгдэхүүн бөгөөд тухайн үеийн онцлог шинж чанар болгон хуваагдмал байдал нь байлдан дагуулагдсан хүмүүсийн соёл, хэл, угсаатны гарал үүслийг огт үл тоомсорлон шашны үндэслэлээр илэрдэг. ард түмэн. Ийнхүү орчин үеийн судалгаанаас үзэхэд 11-13-р зууны үед Анатоли дахь Түрэг-Лалын довтолгооны хэв маягийг бид харж байна. дараа нь нутгийн хүн амыг эрхшээлдээ оруулж, хэсэгчлэн шингээж авсан Балканы хойгийг эзлэн авсан нь улам бүр бүдүүлэг, бодит байдлыг тусгах чадваргүй мэт санагдаж байна.
Өмнө дурьдсанчлан, шинээр ирсэн хүмүүс бүгд турк хэлээр ярьдаг хүмүүсийн дийлэнх нь лалын шашинтнууд биш байсан нь мэдэгдэж байна; Тэдний зарим нь анимистууд (бөө мөргөлчид) эсвэл дорнын Христийн шашны урсгалд (несторианууд, монофизитүүд) харьяалагддаг байв. 15-р зууны хоёрдугаар хагасаас эхлэн Османы засаг захиргаа харьяат иргэдээ хуваах хүртэл үндэстнүүдийн ийм холилдсон байдал үргэлжилсэн. - Рум гэж нэрлэгддэг Ортодокс Христэд итгэгчид, Зүүн Христэд итгэгчид эсвэл Эрмей, Еврейчүүд, Иудейчүүд гэсэн гурван том шашны бүлэгт хуваагддаг. Лалын бүлэг нь бүх исламжсан элементүүд аажмаар татан буугдсан тигель болжээ. Энэ утгаараа уран бүтээлчдийн шашны язгуур үндэс угсаа гарал, соёлын өвөрмөц уламжлалыг заадаггүй гэж ойлгож болно. Османы урлаг нь үүссэн цагаасаа эхлээд оршин тогтнох хугацаандаа Византийн, Ираны, Сири, Хятад болон бусад олон янзын нөлөөг мэдрэх болно гэдгийг тэмдэглэх нь зүйтэй. Энгийн хөндлөн огтлолоос ялгаатай угсаатны соёлын бүрэлдэхүүн хэсгүүдийн нэгдэл байсан тул тэдгээр нь нэг бүхэлд нэгдсэн тул тус бүрийн үүргийг нарийн тодорхойлоход хэцүү байдаг. Ромын эзэнт гүрэн үлгэр дуурайл болж байсан Османы эзэнт гүрний гайхмаар чадвар нь өөр өөр соёл, уламжлалтай уран бүтээлчдийн бүтээлийг нэгтгэж, нөгөө талаас тэдний мэдлэг, чадварыг онцгой бүтээл туурвихад чиглүүлж чадсан явдал байв. , архитектурын салбарт харагдаж байна.
Османы эзэнт гүрний урлаг нь үндсэндээ Исламын урлаг хэвээр байна. Энэ нь Османы төр нь лалын шашинтай бөгөөд түүний бүтээлүүд ядаж гол нь Исламын шашны хэрэгцээ, үзэл сурталд захирагддаг учраас ийм байна; Учир нь түүний бүтээлч сэтгэлгээ, гадны янз бүрийн нөлөөллөөс үл хамааран энэ нь лалын ертөнцөд үндэстэй; Эцэст нь, энэ нь Исламын бусад урлагийн нэгэн адил шашнаас гаралтай байх албагүй тодорхой тооны нийтлэг шинж чанаруудыг илэрхийлдэг.
Ихэнх Исламын урлагийн нэгэн адил Османы урлаг нь эзэнт гүрний шинж чанартай бөгөөд маш их төвлөрсөн байдаг: нийслэл Истанбул хотод хамгийн сүр жавхлантай, чухал хөшөө дурсгалуудыг босгож, архитектурын шийдлүүдийг эрэлхийлдэг; Аймгууд их бага хэмжээгээр үнэнч байж, ихэнхдээ өөрсдийн гэсэн чиг хандлагыг нотлохгүйгээр урьд өмнө нь Бурса, Эдирне хотуудаас авч байсан шигээ Истанбулын байнгын нөлөөг мэдэрдэг.
Исламын аливаа соёл иргэншлийн нэгэн адил Османы соёл иргэншил нь архитектур, номын урлагийг нэн тэргүүнд тавьдаг. Эхнийх нь лалын сүмд илэрхий давуу талыг өгдөг бөгөөд энэ нь Төгс Хүчит Бурханы давж заалдсан ч гэсэн түүний оршдог газар байсан тул түүний агуу байдлыг онцлон харуулахын зэрэгцээ түүний дээд эрх мэдлийг баталгаажуулдаг тул удаан хугацааны туршид үнэхээр бодож байсан цорын ганц дурсгал юм. Исламын шашин ба хааны сүр жавхланг удирдан чиглүүлэхийг уриалав. Османы сүм нь шашны цогцолборын (кулие) салшгүй хэсэг болох өвөрмөц онцлогтой бөгөөд үүнд медресе, өглөгийн газар, хамм, бунхан гэх мэт. Номын урлаг, тэр дундаа уран бичлэгийн хувьд тэд онцгой байр суурь эзэлдэг байв. Дашрамд дурдахад, туркууд "Коран судар Меккад гарч, Египетэд уншиж, дахин бичсэн" гэсэн үгийг давтах дуртай. Истанбул."
Османы архитектур нь зөвхөн хотын шинж чанартай байдаг. Энэ нь төв суурингуудаас хамаагүй бага жижиг хотуудад нөлөөлдөг бөгөөд хот, тосгонууд нь архитектурын дүр төрхгүй байдаг. Мэдээжийн хэрэг, хөдөөгийн архитектурын нэг төрөл байдаг: эдгээр нь янз бүрийн байгууламжууд юм - караван, гүүр, талбай, бунхан, булшны чулуу. Гэхдээ уран сайхны сэтгэлгээ, бүтээлч байдал нь том хотуудад, ялангуяа Истанбул хотод үүсдэг бөгөөд тэнд эзэнт гүрний өнцөг булан бүрээс ирсэн урлагийн шилдэг хүмүүс (эхл-и хиреф) Султаны урланд цуглардаг, хэрэв тосгоны оршин суугчдын дунд гар урчууд байсаар байвал. нүүдэлчид, тухайлбал, хивс үйлдвэрлэгчид бүтээгдэхүүнээ борлуулахдаа хотоос хамааралтай хэвээр байна.
Османы гоёл чимэглэлийн урлагийн хувьд энэ нь Исламын гүн гүнзгий уламжлалыг дагаж мөрддөг байсан: хүн төрөлхтний дүрслэлийг дор хаяж архитектурт хориглодог байсан. Гэвч энэ нь гайхамшигтай бяцхан зураг, керамик эдлэлийн үйлдвэрлэлийг зогсоосонгүй бөгөөд уран бүтээлчид геометрийн дүрсийн хийсвэр загварыг бүтээж, тэр ч байтугай гоёл чимэглэлийн бичээсийг өргөн, системтэй ашиглах бүхэл бүтэн хөтөлбөрийг боловсруулжээ.
Энэ бүлэгт Османы эзэнт гүрний хүч чадлыг илэрхийлсэн урлагийн төрөл болох архитектурт онцгой анхаарал хандуулж хөгжим, бүжиг зэрэг томоохон урлагуудын тоймыг өгөх болно. Түүнчлэн нийслэлээс гадуур баригдсан Османы үеийн архитектурын гол дурсгалт газруудын барилгын он дарааллыг багтаасан болно.
АРХИТЕКТУР
Византийн, Перс, Сири болон бусад олон соёлоос тэс өөр нөлөө үзүүлж, тэдний зохицолтой ууссан хэдий ч сүүлийн үеийн судалгаагаар Османы урлаг нь Бага Азийн Селжүкүүдийн урлагаас эхтэй. Үзэсгэлэнтэй, сайн боловсруулсан чулуу, нүүрэн талын керамик эдлэл, гантиг чулуугаар чимэглэх, ихэвчлэн сталактит эсвэл зөгийн сархинаг (мукарпас) гэж нэрлэдэг үүрэн материалаар нуман хаалга, хонгил, портик хийх хүсэл эндээс гардаг.
Үүний зэрэгцээ, 14-р зуунаас эхлэн уран сайхны бүтээлч байдал, технологийн гүн гүнзгий шинэчлэл явагдаж, цаг хугацааны явцад хурдацтай хөгжиж, 16-р зуунд төгс төгөлдөрт хүрэх болно. Османы сонгодог урлаг гэж зүй ёсоор нэрлэгдэх урлагийн гарал үүслийн үндэс болсон агуу архитектор (мимар) Синан ирснээр. Керамик хавтангийн чимэглэлд мэдэгдэхүйц шинэчлэлт нь архитектурт, ялангуяа сүм хийдэд онцгой гайхалтай харагдаж байна.
Османы архитектур нь жижиг эмират улс эзэнт гүрэн болон хувирах явцад олон зуун жилийн туршид бүрэлдэн тогтсон. Османчуудын урам зоригийг гурван эх сурвалж өдөөсөн:
Исламыг төрүүлсэн Арабын ертөнц ба түүнд хамаарах архитектурын гол хэлбэр - лалын сүм;
Персийн хөрш: Түрэгүүд Персийн нутаг дэвсгэрээр дамжин Анатоли руу нүүсэн бөгөөд тэнд шашны барилга байгууламжууд үүсч, хөгжиж, шашны архитектурын цогцолборуудын салшгүй хэсэг болсон: медресе, өргөө, бунхан (турб):
Османы хаадуудад эзэнт гүрний үзэл санааг аажмаар боловч улам бүр суулгаж байсан Византийн өв.
Энэхүү нөлөөллийн хувьсал нь эцэстээ шинээр гарч ирж буй Османы нийгмийн хэрэгцээг хангахуйц эдгээр бүх хэлбэрийг хослуулахад хүргэдэг. Арабын нөлөөг Араб-Лалын шашны уламжлалын шууд өв болох тулгуурт сүмд илэрхийлдэг. Анатолийн өмнөх Османы нийгэмд, дараа нь 13-р зуунаас Османы нийгэмд. 15-р зууныг хүртэл ийм хэв маягаар баригдсан Улу Ками ("Их сүм") хэмээх сүм нь Османы анхны нийслэл Бурса хотын төвд байрладаг. Модон тулгуурыг чулуун тулгуур болгон хувиргаснаар түүний дурсгалт байдлыг онцлон тэмдэглэж, аажмаар салж, тэдгээрийн хоорондох зайг бөмбөгөр хучигдсан байдаг. 1399 онд баригдсан Улу Жами нь арван хоёр тулгуур баганатай бөгөөд тэдгээрийн болон хананы хоорондох зайг хамрахын тулд ижил диаметртэй хорин бөмбөг шаардлагатай байв. Хэдэн жилийн дараа Улу Камив сүмийг хоёр дахь нийслэл Эдирне хотод барьсан бөгөөд хожим нь Эски Ками ("Хуучин сүм") нэртэй болсон бөгөөд энэ нь аль хэдийн дөрвөн багана, үүний дагуу ердөө есөн бөмбөгөртэй болжээ. Ийнхүү сүм хийдийн бүтээн байгуулалт нь бөмбөрцгийн тоог цөөлөхөөс эхлээд зөвхөн нэг хагас бөмбөрцөгөөр бүтцийг бүрхэх хүртэл хөгжиж байгаа нь харагдаж байна.
Дөрвөлжин талбай дээрх энэхүү ганц бөмбөгөр нь Османы үеийн анхны сүмийн хоёр дахь төрлийг төлөөлдөг боловч энэ нь зөвхөн бага зайг хамарч чаддаг. Тиймээс Османы архитекторуудын бүх хүчин чармайлт нь хонгилын голчийг нэмэгдүүлэхийн зэрэгцээ хонгилын тулгуур элементүүдийг нэгэн зэрэг арилгахад чиглэв. Дээврийн диаметр нэмэгдэхийн хэрээр бөмбөрцгийн масс нь сүм хийдийн бүтцийг бүхэлд нь бутлах эрсдэлтэй тул хананы өндрийг нэмэгдүүлэх шаардлагатай болох нь ойлгомжтой. Ийнхүү Османчууд дэлхийн урьд өмнө нь мэддэг байсан барилгуудаас тэс өөр гайхалтай барилгууд барьж эхлэв.
15-р зууны эхний хагасын сүүлийн жилүүдэд. Османчууд Эдирне дэх Юч Шерефели сүм ([минарет дээгүүр] "Гурван тагт") (1437-1447) болон Истанбул дахь Фатих сүмийг эзлэн авсны дараа шууд баригдсан том хонгилуудыг бүтээхэд хангалттай техникийн ур чадвар эзэмшсэн байв. Константинополь, дараа нь газар хөдлөлтөд сүйрч, 1771 онд дахин баригдсан; тэдгээрийн бөмбөгөр нь 24 ба 25 метр диаметртэй; 1552 онд баригдсан Истанбул дахь Селим сүмийн дээрх хонгил мөн 24 метр өндөр.
Архитектурын энэхүү эрэл хайгуулд бага зэрэг хоцрогдсон ч нөлөөлөөгүй гэдгийг үгүйсгэхэд хэцүү байх болно. Османчуудын нүдээр энэ нь Христийн шашин ба Византийн эзэнт гүрний бэлгэдэл бөгөөд гоо үзэсгэлэн, сүр жавхлангаараа зүйрлэшгүй тул архитекторууд үүнийг давж гарахыг хичээдэг, эсвэл ядаж ижил төстэй зүйлийг бий болгодог.
Гайхамшигт Сулейманы (1520-1566) үед Османы эзэнт гүрэн Жастинианы эзэнт гүрэнтэй дүйцэхүйц хэмжээнд хүрч, эдийн засаг, боловсон хүчний хувьд асар том ололтыг хүслээр эсвэл далд аргаар давтах боломжтой болсон. сорилтыг хүлээн зөвшөөрөх гэж. Энэ санааг хэрэгжүүлэхийн тулд хагас зуун жилийн турш эзэн хааны бүх бүтээн байгуулалтыг удирдаж байсан онцгой авъяаслаг архитектор Синан (1489-1588) -ийн хувьд Султанд боломж бий.
1548 онд өөрийн анхны том сүм болох Шах-заде (1544-1548) - Синан нэг амьсгаагаар гайхамшигтай, бараг төгс хөшөөг бүтээж, нэн даруй ашиглаж, аажмаар чимэглэж болно. Синан 1505 онд баригдсан Истанбул дахь II Баезидын сүмд байдаг шиг хоёр хагас бөмбөгөр далбааг бэхлэхийн оронд төгс төвлөрсөн төлөвлөгөөг илүүд үздэг бөгөөд түүнийг дөрвөн хөндлөн хэлбэртэй хагас бөмбөрцөг бөмбөгөр барьж, дээвэр бүхэлдээ дээр тогтдог. дөрвөн тулгуур багана, дөрвөн том нуман хаалганы тавны нэгээр бэхлэгдсэн. Одооноос эхлэн сүм хийдийн дотор сүм хийдүүд эсвэл усан онгоцууд байхаа больсон, харин зөвхөн чөлөөт орон зай; Гаднах төрхөөрөө энэ нь бөмбөрцөг малгайгаар бүрхэгдсэн шоо байхаа больсон, харин эсрэг жингийн архитектурын үүргийг гүйцэтгэдэг булан дахь цилиндр цамхагийн хонгилын ачаар хоорондоо төгс холбогдсон шатлалуудын дараалал юм. Энэ төлөвлөгөөг Истанбул дахь Султан Ахмед (Цэнхэр сүм, 1609-1617) болон Йени Ками (1597-1575) зэрэг олон тооны томоохон сүмүүдийг барихад ашиглах болно. Үүний зэрэгцээ, Истанбул дахь хамгийн үзэсгэлэнтэй сүм болох Сулеймание (1550-1557) барилгын ажлын үеэр Синан өмнөх загварууд руугаа буцаж, 26.50 метрийн диаметртэй, 53 метрийн өндөртэй бөмбөгийг хоёр хагас бөмбөрцөг хэлбэртэй бөмбөгөр дээр буулгахаар сонгосон.
Арван жилийн дараа Эдирне хотод баригдсан Селимие сүм (1565-1575) нь Синаны гол бүтээл, дэлхийн архитектурын хамгийн гайхамшигтай ололтуудын нэг болжээ. Зураач эцэст нь хагас бөмбөрцөг хэлбэртэй бөмбөгөр босгохоор зүрхэлсэн бөгөөд энэ нь Хагиа София сүмийн бөмбөгөрөөс бага зэрэг давах болно (дизайн диаметр нь 31.28 м, харин Жастинианы сүмийн бөмбөгөр 31 м-ээс хэтрэхгүй). Асар том хонгил нь хагас бөмбөрцөг хэлбэртэй бөмбөгөр дээр байхаа больсон, харин 8 пилястр дээр байрладаг бөгөөд түүний жинг нуман хаалга, хагас бөмбөрцөг, гоёмсог бэхэлгээний дарааллаар нэгэн зэрэг мэдэрч, бүхэл бүтэн бүтцийн гадаад үзэмжийг эв найртай авчирдаг. Османы архитектурын гайхамшгуудын нэг гэгддэг Эдирне дэх Селимие сүм нь эзэнт гүрний хүч чадлын оргил үе юм. Синаныг давах бараг боломжгүй байсан. Түүний дагалдагчид зөвхөн агуу их багшийг дуурайж, шинэ зам олж чадаагүй.
Архитектурт чимэглэлийг ашиглах тухайд Османчууд энэ тал дээр гайхалтай мастерууд хэвээр байна. Тэд өнгөт чулуу, гантиг чулуу, уран зураг, мэдээжийн хэрэг керамик эдлэлд дуртай, геометрийн дүрсээс илүү ургамлын ертөнцийн гоо үзэсгэлэнг илүүд үздэг бөгөөд үргэлж дуртай байсан бичээсийг мартдаггүй.
Мэдээжийн хэрэг, Истанбул дахь султаны сүмүүдийн загвар эзэнт гүрэн даяар тархах хандлагатай байсан ч Османы султанууд харьяа нийгэмлэгүүдэд өргөн бие даасан эрх олгосон бөгөөд ялангуяа соёлын хувьд "түрэгжүүлэх" эсвэл "соёлын колоничлол" гэсэн оролдлого хийгдээгүй. ” Тиймээс эзэнт гүрний Европын зарим бүс нутаг болон Анатолийг эс тооцвол "Осман" хэв маягийн архитектурын дурсгалууд цөөхөн байдаг. Жишээлбэл, Арабын мужуудад нийслэлийн сүм хийдийн хэв маягтай холбоотой арван таваас илүү том барилгыг тоолж болохгүй (Алеппо хотод 4, Дамаскт 5, Каир хотод 3, Тунист 1, Алжирт 1). Орон нутгийн архитектор, барилгачид одоо байгаа "Османы" барилгуудад үндэсний уламжлалаас хэлбэр, чимэглэлийн элементүүдийг нэвтрүүлж чадсан. Үүний эсрэгээр, зарим хотуудын архитектурт Османаас авсан элементүүдийг ашигласан нь нутгийн урлагийг баяжуулсан.
Османы архитектураас зөвхөн хоёр элемент зээлсэн:
Балкан болон Арабын томоохон хотуудад хаа сайгүй олддог пуужин хэлбэртэй Османы минарет;
керамик хэрэглээ - өөрөө Персүүдээс зээлсэн - Изник, Кутахьягийн керамик эдлэлийг дуурайлган хавтан хэлбэрээр (импортолсон эсвэл дотооддоо үйлдвэрлэсэн).
Эцэст нь сүм хийдийн шинж чанартай бөмбөлгүүдийг бунхан (түрбе), хамм, эмнэлэг (имарет), ялангуяа битүү зах (бедес-теп) гэх мэт бусад барилгуудыг барихад ашигласан нь одоо ч ажиглагдаж байна. Истанбул, Анкарагийн захууд (сүүлийнх нь одоо Анатолийн эртний эдлэлийн музей болсон).
Уран зохиол
1. Архипов Дмитрий Борисович. Дэлхийн түүхийн товч. Шинжлэх ухааны шинжилгээ / RAS; Аналитик багаж хэрэгслийн хүрээлэн. - Санкт-Петербург : Наука, 1999. - 189 х.
2. Жэйгер Оскар. Дэлхийн түүх: 4 боть - Ред. кор., нэмэх. - М.: AST, 2000. - Бүс нутаг дээр. авто тодорхойлоогүй. Бүс нутагт cap. боть T. 3: Шинэ түүх. - М.: AST, 1999 - 719 х.
Соёл нь гол төлөв ардын аман зохиол болон ардын урлагийн бусад төрлөөр байдаг. 8. Армийн задрал. Туркуудын цэргийн хүчний уналт. Османы эзэнт гүрний эдийн засгийн уналт нь түүний улс төр, цэргийн хүч (17-р зууны дунд үеэс) буурахад хүргэсэн. Туркийн морин цэрэг болох Синахууд тооны хувьд бүрэн бүтэн хэвээр үлдэж, өмнөх байлдааны чанараа алдсан. Янисарын корпусын дүр төрх өөрчлөгдсөн,...
Дарлагдсан ард түмний дунд, тэр дундаа Балканы хойгт хувьсгалт хүчнүүд хэдийнэ өсөж, үндэсний эрх чөлөөний хөдөлгөөн эхэлж байв. Гэвч Европын том гүрнүүд Османы эзэнт гүрний сул дорой байдал, доройтлыг ашиглан түүний “өв залгамжлал”-ыг булаан авч, өргөн уудам газар нутгийг нь эрхшээлдээ оруулахыг эрэлхийлэв. Османы эзэнт гүрний бүрэлдэхүүнд байсан нутаг дэвсгэрүүд стратеги, эдийн засаг, улс төрийн чухал ач холбогдолтой байсан тул...
Орчин үеийн Христийн Европын хамгийн ойрын хөрш байсан Османы эзэнт гүрэн, тэдний эд хөрөнгө дэлхийн гурван хэсэгт тархсан. 15-р зууны дунд үеэс эхэлсэн Османы эзэнт гүрний хөгжил цэцэглэлт, хөгжил 16-р зуунд хамгийн дээд цэгтээ хүрсэн. Түүний хүч нь Исламын дорно дахины тусгай тушаалуудад тулгуурладаг байв.
Султан ба засгийн газар
Османы эзэнт гүрний 15 сая харъяат үндэстний бүх шашны болон шашны дээд эрх мэдэл түүнд харьяалагддаг байв. Султан руу. Түүнийг "Исламын цайз", "халиф", "дэлхий дээрх Бурханы сүүдэр" гэж нэрлэдэг байв. Бараг өдөр бүр Султан ордны бизнесийн хэсэгт зочлохоор эхлэв. Тусгай байранд Төрийн зөвлөл зөөлөн дэр дээр хуралдав. буйдан. Төрийн хэрэг, гадаадын элчин сайд нартай харилцах харилцааг улсын канцелярд цаасан дээр анхааралтай тэмдэглэж авдаг байсан. "Өндөр порт"хажууд байрладаг. Европчууд Туркийн засгийн газрыг бүхэлд нь "Порта" гэж нэрлэжээ. Түүний цонхноос Султангийн эрдэнэсийн сан, эрдэнэсийн сан, эзэнт гүрний гол шорон болох Долоон цамхаг цайзыг харж болно.
Төрийн ажлаас залхсан Османы эзэнт гүрний султан ордны тусгай хэсэг болох хувийн танхимдаа тэтгэвэрт гарав. Энд тэрээр алтан халхавч дор зөөлөн торго матрас дээр амарч, усан оргилуур, хачин шувуудын дунд шилэн дээвэр дор цэцэрлэгт зугаалж болно. Энэ нь бас энд байрладаг байв гарем -Султаны олон эхнэр, татвар эмсийн гэр. Эзэнт гүрний бүх аймгуудаас тайгануудын удирдлаган дор дөрвөн хананы дотор амьдрах ёстой шилдэг гоо үзэсгэлэнгүүдийг энд авчирсан. Эхнэрүүд өв залгамжлагчийн эх байх эрхийн төлөө бие биетэйгээ далд тэмцэл өрнүүлжээ. Тиймээс Султаны хөвгүүдийн хооронд эрх мэдлийн төлөөх тэмцэл ихэвчлэн өрнөдөг байв.
Янисарчууд
Хүнд хэцүү цаг үед Османы эзэнт гүрний хаан ширээний хувь заяаг ихэвчлэн шийддэг байв Янисарчууд. Эзэнт гүрний бүх мусульман бус хүмүүсээс 9-10 насны хөвгүүдээс тусгай татвар авдаг байв. Эцэг эхээсээ тусгаарлагдсан тэднийг тусгай сургуульд хүмүүжүүлж, турк хэл зааж, Исламын шашинд үнэнчээр нь суулгасан. Бүх шинэсарчууд "султаны боол" гэж тооцогддог байв. Хамаатан садангаа танихгүй, хуарангийн майханд амьдардаг байсан Янисарчууд нэг тэмцэгч шашны ахан дүүсийн нэгдэлд нэгдсэн. Тэд эзнийхээ тусламжид ирж, дэг журмыг сэргээхэд үргэлж бэлэн байв.
Османы эзэнт гүрэн дэх амьдрал
Истанбул
Османы эзэнт гүрний нийслэл - Истанбул(хуучин Константинополь) 16-р зуунд дахин баригдсан. Бараг бүх Ортодокс сүмүүдийг сүм хийд болгон хувиргаж, тэнгэрт хөөрөх минаретуудын дүр төрхийг өвөрмөцөөр өөрчилсөн. Константинополь хотын Ортодокс сүм болох Хагиа София нь Истанбулын гол сүм болжээ. Хагиа София. Олон блокуудад битүү захууд байсан бөгөөд алдартай Туркийн халуун усны газар усан оргилууруудтай чимээ шуугиантай байв. Хотын дүр төрхийг олон тооны медресүүд чимэглэсэн бөгөөд өдөр бүр молла нар хүүхдүүдэд Коран судрыг цээжлэхэд тусалдаг байв. Хотын төвд Исламын хууль, теологийн чиглэлээр мэргэшсэн мэргэжилтнүүд бэлтгэгдсэн хэд хэдэн дээд сургууль байв. Гэсэн хэдий ч Османы эзэнт гүрний анхны хэвлэх үйлдвэр 1727 онд л гарч ирсэн бөгөөд хэд хэдэн ном хэвлүүлсний дараа 40 жилийн турш хаагдсан байна.
