Петр ба Паул цайзын Петровскийн хаалга: тайлбар, гэрэл зураг. Цайзын гол хаалга

Александр Невскийг хамгийн агуу командлагчдын нэг гэж зүй ёсоор нэрлэдэг. Тэрээр цэргийн эр зориг, алдар суугийн бэлэг тэмдэг юм. Мөн түүнчлэн Санкт-Петербургийн тэнгэрлэг ивээн тэтгэгч.

Александр Невскийн хүрэл баримал өнөөдөр боржин чулуун тавцан дээр зогсож, хүрэл морьтонтой нэг зүг рүү харсан нь ганц марш хийж байгаа мэт харагдаж байна. Лидия Виэлбагийн уран баримлыг бүтээсэн түүхийн тухай.

Лидия Виэлба,сурвалжлагч:

“Өнөөдөр Санкт-Петербург хотыг цэргийн хуягтай Александр Невскийн хүрэл дүрсгүйгээр төсөөлөхийн аргагүй. Энэ бол Санкт-Петербургт байгаа тав дахь морьт хөшөө юм. Талбай дээр сүм хийд гарч ирснээс хойш үргэлж энд зогсож байсан юм шиг санагддаг - Их Гэгээн Гэгээн Гэгээн Гэгээн Гэгээн Лавра.

"Хэрэв тэр байгаагүй бол ямар нэгэн байдлаар хоосон байх байсан!"
— Ийм агуу командлагч биднийг хамгаалдаг гэдгийг Петербургийн оршин суугчдад сануулъя.
-Би чуулгатайгаа зохицсон гэж бодож байна.

Үнэн хэрэгтээ байршлын сонголт маргаантай хэвээр байна. Тэд 20-р зууны эхэн үеийн командлагчийн дурсгалыг мөнхжүүлэхийг хүсчээ. Гэвч сүнслэг хийдийн хажууд дайчин хүний ​​хөшөөг босгох нь Бурханыг доромжилсон хэрэг гэж тооцогддог байв.

Зуун зууны дараа ёс зүйн зөрчилдөөн намжсан. Харин машин сонирхогчдод ханхүүгийн дүр тийм ч их таалагдсангүй. Түүний дохио зангаагаасаа болж түүнийг "Замын хөдөлгөөний зохицуулагч" гэж нэрлэсэн.

Надежда Ефремова,Хотын уран баримлын музейн ахлах судлаач:

“Бид жолоодлого алдаж, хашаа руу ниссэн тохиолдол гарч байсан. Мэдээжийн хэрэг, тэр их хотод амьдардаг."

Хүрэл командлагч дөнгөж 15 настай. Үүнийг бүтээгч Валентин Казенюк шилдэг төслүүдийн уралдаанд түрүүлснийхээ дараа "Хэрвээ би Лаврын өмнөх талбайд хөшөө босговол маргааш нь би үхэж магадгүй" гэж бичжээ.

Тэр эрт нас барсан. Мөн тэрээр гучин жилийн турш ажилласан дүрээ дуусгахыг шавь Александр Палминдаа даатгажээ.

Уран барималч 1999 оны халуун зуныг сайн санаж, шавар нь хатаж, яг л гартаа бутарч унасан. Таван метрийн дүрсийн талаар бид юу хэлж чадах вэ? Тэрээр урлан дээрээ Суурийн рельефүүдэд ариун хутагт хунтайжийн дурсгалын нэг хэсэг байдаг гэсэн домгийг үгүйсгэдэг.

АЛЕКСАНДР ПАЛМИН,

"Би өөрөө энэ талаар санамсаргүй олж мэдсэн бөгөөд "Тэнд үнэхээр бөөмс байдаг уу?" Гэсэн асуултыг асуусан. Би дурсгалын хэсгүүдийн талаар мэдэхгүй, гэхдээ миний сэтгэлийн нэг ширхэгийн тухай - энэ хөшөөнд Валентин Григорьевич байгаа нь гарцаагүй."

2002 оны 5-р сарын 9-нд хүрэл морьтон боржин чулуун тавцан дээр байр сууриа эзэлжээ. Нээлтийн ажиллагаанд амбан захирагч Владимир Яковлев тэргүүтэй дээд албан тушаалтнууд хүрэлцэн иржээ.

АЛЕКСАНДР ПАЛМИН,уран барималч, Александр Невскийн хөшөөний хамтран зохиогч:

"Валентин Григорьевич Казеюк үүнийг хийсэн. Чам шиг харагдаж байна гэж өөрөө хэлсэн. Би түүнийг зориудаар залуу, илүү зоригтой болгосон, тэгвэл тэд түүнийг надтай адилхан гэж хэлэх байх, тэгсэн ч гэсэн."

Ленинградчууд тэр даруй анзаарсан зураг дээр өөр нэг маргаангүй ижил төстэй байдал бий. Дайчдын нүүрэн дээр тэд "Александр Невский" кинонд бүтээсэн дүрээрээ Лениний одонгоор шагнагдсан домогт жүжигчин Николай Черкасовын онцлогийг олж харав.

Хөшөөн дээрх суурь рельефүүд шууд гарч ирээгүй. Тэд хэдэн жилийн дараа боржин чулуун тавцанг чимэглэв. Зохиолч, багш Валентин Казенюк энэ санааг дэмжинэ гэдэгт Александр Палмин итгэлтэй байна.

Лидия Виэлба,сурвалжлагч:

"Түүгээр ч барахгүй тэдний нэг нь 1240 онд Нева дахь тулалдааны дүр зургийг Их Гүнт тэргүүтэй Новгородчууд Орос руу довтолсон Эрл Биргерийн армийг ялан дийлсэн. Үүний дараа Александр Ярославичийг Невский гэж нэрлэж эхлэв.

Треззини Д.А.

Петровскийн хаалга нь Санкт-Петербург хотын анхны ялалтын хаалга юм. Энэхүү хөшөө нь Петр Паул цайзын Петр, Паул хөшигний нэг хэсэг юм. Петровскийн хаалга нь Петр I-ийн үеэс Санкт-Петербургт хадгалагдан үлдсэн цорын ганц ийм байгууламж юм.

1707 оны намар Петр I: "Ирээдүйд 708 онд хаалгыг Нарвагийн хаалгатай адил болгоно" гэж тушаав. Эзэн хаан Санкт-Петербургийн цайз руу орох хаалгыг барьж байгуулах санаатай байв. Прототипийг Нарва дахь архитектор Доменико Треззини барьсан хаалганаас авсан. Мөн энэ хөшөөг бүтээх ажлыг түүнд даатгажээ.

1708 оны зун гэхэд Меньшиков, Головкин цайзууд ба тэдгээрийн хоорондох хөшиг (хана) нь аль хэдийн тоосгоор бэлэн болсон байв. Ханан дахь гарцыг мөн чулуугаар хийсэн байх ёстой. Ихэнх түүхчид барилгын материалыг хурдан олох боломжгүй гэж үздэг. Петр I тэднийг хурдан барихыг шаардсан. Тиймээс 1708 онд анхны Петрийн хаалгыг модоор барьжээ. Үүнийг няцаасан К.В.Малиновский "18-р зууны Санкт-Петербург" номонд энэ "баримтыг" зөвхөн Германы текстийн орчуулгын алдаа гэж тайлбарлав. Тэрээр Петр I-ийн биечлэн бичсэн баримт бичгийг иш татав. Ирэх 708 онд Санкт-Петербургт чулуун ажил хий... 4. Хаалгыг Нарвагийн хаалгатай адилтгаж, гурван жилийн дотор барина."[Иш иш татсан: 2, хуудас 58, 59]. Өөрөөр хэлбэл, хаанаас оногдсон хугацаа нь Петровскийн хаалгыг анх чулуугаар барьсан болохыг мөн харуулж байна. Мод ашиглах тухай таамаглал нь . Гэгээнтэн нь элч Петрийг энэ материалаар хийсэн бөгөөд хаалганы гадна талд суурилуулсан хоёр том түлхүүрийг Германы сийлбэрчин Франц Людвиг Зиглер бүтээсэн гэж таамаглаж байна.

Эхлээд хаалгыг Дээд хаалга гэж нэрлэдэг байв. Хожим нь Нижны мөн гарч ирэв - Васильевский арлын эсрэг. Анхны Петрийн хаалгыг Төлөөлөгч Петрийн модон дүрсүүд, алдрын хоёр суут ухаантан, волют дээр зогсож буй "Итгэл", "Итгэл найдвар" гэсэн зүйрлэл бүхий барималуудаар чимэглэсэн байв. Нуман хаалганы баруун талд цайз үүсгэн байгуулагдсан он сар өдрийг бичсэн төмөр хавтан байв. Төлөөлөгч Петрийн дүрээс болж хөшөөг Петрийн хаалга гэж нэрлэжээ.

1714 оны 4-р сарын 4-нд Петр I 1716-1717 онд Треззинигийн гүйцэтгэсэн Петрийн хаалганы баримлын чимэглэлийг өөрчлөхийг тушаажээ. Хөшөөний өндөр, өргөн нь 16 метр орчим байв. Хаалганы нуман хаалга нь Петр, Паул цайзын хананы бүх зузааныг дамжин өнгөрдөг.

Петровскийн хаалганы орой дээр гартаа бөмбөрцөг барьж буй эздийн бурхныг дүрсэлсэн суурь рельеф байдаг - энэ нь бүх нийтийн эрх мэдлийн бэлгэдэл юм. Доорх нь "Төлөөлөгч Петрийн Симон Шимоныг түлхэн унагасан явдал" гэсэн гол рельеф юм. Петрийн үед энэ дүр төрхийг Петр I. Шведийн хаан Чарльз XII-ийг түлхэн унагаснаас өөр юу ч биш гэж тайлбарласан. Барилгааны төвд та сүмийг харж болно - Петр, Паулын сүмийн анхны барилга. Түүний баруун талд байгаа дүрс нь сүм рүү чиглэнэ. Эхэндээ, бартоломео Растрелли Треззинид суурь рельеф цутгах захиалгыг даатгажээ. Гэвч Петр I энэ уран барималчийн шаардлагыг хэтэрхий их гэж үзсэн. Суурийн рельефийн зохиогч нь Германы сийлбэрчин Конрад Оснер байв. Тэр үүнийг Петр I нас барсны дараа цутгажээ.

Нуман хаалганы хажуу тал дахь хаалганы нүхэнд мэргэн ухаан (могой, толь бүхий) ба хүчийг (цэргийн хуягт) илэрхийлсэн дүрс байдаг.

Нуман хаалганы дээгүүр хар тугалгатай хоёр толгойтой бүргэд суурилуулсан. Петрийн үед энэ нь Оросын төрийн сүлд төдийгүй ялалт байгуулсан Оросын армийн бэлгэдэл байв. Бүргэд нь анх модоор хийгдсэн бөгөөд "царстай төстэй" будсан гэж үздэг. Түүхч К.В.Малиновский бүргэдийн анхны дүрсийг гипсээр хийсэн гэж үздэг. "18-р зууны Санкт-Петербург" номонд тэрээр хотын хэрэг эрхлэх газраас мөнгө төлсөн баримт бичгийн лавлагаа өгдөг. Иван Прокофьев болон өөр дөрвөн хүн хотын Петровскийн хаалган дээр хоёр дүрсийг гипсээр зассан, бүргэдийг гипсээр дахин хуурамчаар үйлдсэн."[Ишлэл: 2, 107-р хуудас].

Хоёр толгойтой хар тугалга бүргэдийг 1720 оны 8-р сард Петровскийн хаалган дээр суулгав. Түүний жин нь 86 фунт (нэг тонноос бага зэрэг) юм. Хоёр толгойтой бүргэдийн зохиогч, уран барималч-цутгагч Франсуа Вассу түүн дээр жил гаруй ажилласан. 1723 онд зураач Александр Захаров, алтадмалчин Иван Уваров нар уг дүрсийг хараар будаж, титэм, очирт таяг, бөмбөрцөг, бамбайны хэсгүүдийг алтаджээ.

Треззинигийн Петровскийн хаалганы рельефийг тугалгаар хийхээр төлөвлөжээ. Тэр тэднийг 1722 онд тоглохоор төлөвлөж байсан ч гурван жилийн дараа Треззини хэлэхдээ: " Хэрэв эдгээр басорлев, дүрсийг одоо тугалгаар цутгахгүй бол тэдгээр хаалган дээрх хоёр дүрсийн оронд нямбай хийсэн, хүйтэн жаварт өртсөн нүхэнд зогсож буй модон дүрсийг хайчилж, будаж, тавь. тэднийг хар тугалга цутгах хүртэл эдгээр үүрэнд"[мөн тэнд]. Модон хөшөөг бүтээх ажил мөн л 1725 оноос эхэлсэн. Мөн 1729 онд Петровскийн хаалган дээр зөвхөн бэлэн модон дүрс суурилуулаад зогсохгүй, модон барельефүүд суурилуулсан. Өөрөөр хэлбэл, тэд үйлдвэрлэлээ бүрмөсөн орхисон. хар тугалга.

1730 онд сийлбэрчин Петр Федоров Петровскийн хаалгыг чимэглэсэн модон рельеф хийжээ.

1756 онд Петровскийн хаалганы баримлын чимэглэлийн нэг хэсэг галд шатжээ.

Ленинградын бүслэлтийн үеэр Петровскийн хаалга нь бүрхүүлийн хэсгүүдэд эвдэрсэн. 1951 онд тэдгээрийг сэргээсэн. Архитекторч А.Л.Ротач, А.А.Кедринский нарын төслийн дагуу хөшөөний баримлын чимэглэлийн алдагдсан нарийн ширийн зүйлийг дахин бүтээжээ.

Борис Романов
"Оросын түүхийн ид шидийн хэмнэл" номын бүлэг.

ДЭЛХИЙН СОЁЛЫН НИЙСЛЭЛ ба ХҮЛЭЭЛТ
"Санкт-Петербург бол Оросын соёлын нийслэл" гэсэн алдартай тодорхойлолт нь үнэхээр түүхэн бөгөөд түүхэн утгаараа "Санкт-Петербург бол дэлхийн соёлын нийслэл" гэсэн томьёогоор өргөжин тэлж болно! Үнэхээр манай хотод гайхалтай, заримдаа нууцлаг, нууцлаг байдлаар, гэхдээ үргэлж эв нэгдэлтэй, үзэсгэлэнтэй байдлаар, нийтлэг архитектурын чуулга, дэлхийн соёл, гүн ухаан, шашны түүхийг нэгтгэж, нэгтгэж өгдөг: эртний Египет, Эллас, Ром, эртний Оросын паганизм (Морьтон ба могойн дүр төрх), Христийн шашнаас өмнө.
Манай хот 1917-1991 оныг эс тооцвол 74 жил ("Нострадамусын үе") Оросын хамгийн хүлээцтэй хот байсаар ирсэн, хэвээр байгаа гэдгийг нийтээр хүлээн зөвшөөрдөг. Гэхдээ шашны хүлцэл нь бас сөрөг талтай: Санкт-Петербург бол Христийн шашны тэрс үзэлтнүүд - Гнностик ба Массонуудын өгсөж, уруудах хот юм. "Шотландын Thistle одон"-ын гайхамшигт өнгөөр ​​масончууд I Петрийн үеэс цэцэглэн хөгжиж байсныг санацгаая.
Санкт-Петербург хотын эхлэл, бүтээн байгуулалтын түүх нь өөрөө болон дэлхийн соёлын түүх, дэлхийн соёлын нийслэлүүдийн дунд ид шидийн тохиолдлуудаар дүүрэн байдаг: Тебес, Александриа, Константинополь, Киев, Москва хүртэлх үхлийн зигзагуудтай. . Хэрэв бид Санкт-Петербург хотын түүхийн ид шидийн тухай ярих юм бол Төлөөлөгч Петр Аврагчийн таамаглалын дагуу Түүнийг гурван удаа үгүйсгэсэнтэй адил Санкт-Петербург - Петроград - Ленинград, 1991 оноос хойш дахин Санкт-Петербург. , гурван хувьсгалын хот, миний нэрийг гурван удаа сольсон!

ХОЙД ПАЛМИРА
Петр өөрөө байгуулсан хотоо "Диваажин" ба "Хойд Пальмира" гэж нэрлэдэг. Өргөн утгаараа бидний орчин үеийн ойлголтоор бол энэ нь "дэлхийн диваажин", "дэлхийн хамгийн үзэсгэлэнтэй хот" юм. Одоогийн "дундаж Петербург" энэ талаар юу ч хэлэхгүй байх. Гэсэн хэдий ч Их Петр бидний олонхоос илүү боловсролтой байсан. Нэвтэрхий толь бичгээс харвал "Диваажин" бол Авестан (эртний Иран) аз жаргал, сэтгэлийн амар амгалангийн газар ("паиридаеза"), хамгийн анхны утгаараа дөрвөлжин хашаан дахь хааны агнуурын газар гэдгийг олж мэдэх болно. Ийм хашааг "вара" гэж нэрлэдэг байсан - муу ёрын хүчний дайралтаас ид шидийн хамгаалалт. Хотын анхны төлөвлөгөөг захирагч ашиглан зурсан нь санамсаргүй хэрэг биш байх: өнөөдрийг хүртэл манай хотод "тахир" гудамж бараг байдаггүй!
Грекийн нөлөөгөөр "Диваажин" гэдэг үг нь IV-5-р зууны эртний Грекчүүдийн дэлхий дээрх диваажингийн архитектурын дүр төрхөөр Европт анх нэвтэрчээ. МЭӨ Эртний Ираны хаадын гайхалтай ордонуудыг "Диваажингууд" гэж нэрлэдэг байв. Пальмира бол МЭӨ 2-р зуунд Ромын эзэнт гүрэн, Персийн хил дээр орших жинхэнэ жижиг хаант улс, хот юм. Энэ нь герметик ба далд шинжлэх ухааныг ивээн тэтгэгч Зиновиа хатан хааны ухаалаг хаанчлалын ачаар цэцэглэн хөгжсөн юм. Тэрээр Ром, Грек, Персийн мэргэдээр өөрийгөө хүрээлүүлж, шилдэг архитекторуудыг хаант улсад урьжээ. Пальмира нь юутай ч зүйрлэшгүй гоо үзэсгэлэн, захирагчдынхаа эрдэм мэдлэгээрээ эртний ертөнцөд алдартай байв.
Эцэст нь 19-р зууны эхний хагаст I Николас манай хотод Гэгээн Исаакийн сүмийг барьж, Александр баганыг босгож, эртний Египетийн Фивээс боржин чулуун сфинксүүдийг авчирч эхэлснээр Санкт-Петербургийг "Шинэ Теб" гэж нэрлэх болсон. Ийнхүү ариун элч Петрийн нэрээр нэрлэгдсэн манай хот анхнаасаа Авеста хэмээх эртний монотеизм (монотеизм) шашны сүнсийг шингээж, Европ, Азийн бүх соёл, шашин шүтлэг холилдсоны бэлгэдэл болсон. мөн нууц мэдлэг - Пальмира - мөн "үерийн дараах" хүн төрөлхтний хамгийн эртний эх сурвалж болох эртний Египет.

ВОРОНЕЖИЙН АХМАДЫН ЗӨГЧЛӨЛ, адислал
Их Петр дараа нь канончлогдсон Воронежийн ахмад Митрофани (1623-1703) бишопын зөгнөл, адислалын дагуу шинэ нийслэл барьж эхлэв. Энэхүү адислалыг Петр залуу насандаа, 1696 онд Азовын хоёр дахь кампанит ажил эхлэхээс өмнө Воронеж дахь адмиралт, флотыг барьж байх үеэр хүлээн авсан. “Чи хойд зүгийн бусад ордонд амьдарч, шинэ нийслэл – Гэгээн Петрийг хүндэтгэн агуу хот барих болно. Үүний төлөө Бурхан чамайг ивээг. Казанийн дүрс нь хотын болон бүх хүмүүсийн нөмрөг байх болно. Казанийн дүрс нь нийслэлд байгаа бөгөөд Ортодокс Христэд итгэгчид түүний өмнө залбирч байгаа цагт дайсны хөл хот руу орохгүй."Эдгээр нь бишоп Митрофаны адислалын үгс байв.

Казанийн Бурханы эхийн дүрс нь Ортодокс шашны хамгийн хүндэтгэлтэй бунхануудын нэг юм.

Бурханы эхийн Казань дүрсийг 1710 онд Москвагаас Санкт-Петербургт ёслол төгөлдөр шилжүүлж, 1904 онд Казанийн сүмээс хулгайлсан байна. 13 жилийн дараа дайсны цэргүүд Петроградыг төдийгүй удалгүй бүх улсыг эзлэн авав. Энэ дүрсний цаашдын хувь заяа нууцлаг байна. Зарим мэдээллээр бол энэ нь эцэст нь Португалийн Фатимад дууссан бөгөөд саяхан (хэдэн жилийн өмнө) Пап лам, Оросын үнэн алдартны сүмийн тохиролцоогоор буцаж ирэв.
1696 онд бишоп Митрофан руу буцаж ирэхэд ахлагч залуу хааны бүх заналхийллийг үл харгалзан Воронеж хотод өөрийн хайртай харь бурхдын бүх хөшөөг зайлуулах хүртэл Петрийн барьсан байшинд орохоос татгалзав. Нас барахаасаа өмнө тэрээр Макариус нэртэй схемийг хүлээн авсан. Петр түүний цогцсыг зайлуулах ажилд оролцож, оршуулгын дараа хэлэв: "Надад өөр ийм ариун ахлагч үлдсэнгүй". Гэгээнтний эш үзүүллэгийн үгсийг Петр дээрээс өөрт нь зориулагдсан бүхий л амьдралынхаа ажил гэж хүлээн зөвшөөрч, түүнийг гуйвшгүй тэвчээртэйгээр гүйцэтгэсэн (В.Н. Авсеенко. Санкт-Петербург хотын түүх. 1703-1903., 1993 онд дахин хэвлэх). ). 1832 онд ахлагч Макариусын дурсгалууд ялзарсан байдалтай олджээ.
Гэсэн хэдий ч хотын бүх хааны захирагчид өөрсдийгөө болон ордонуудаа "харин шашны" хөшөө, бэлгэдлээр хүрээлэхгүй байх Гэгээн Митрофаниус Макариустай байгуулсан гэрээг зөрчсөн нь аймшигтай юм. Петербургийг олон арван баримал, Посейдон, Гермес-Меркури, Афродит зэрэг олон зуун барималгүйгээр, эцэст нь боржин чулуун сфинксгүйгээр төсөөлөх боломжтой юу? Энэ утгаараа хамгийн зөв нэр нь Хойд Палмира хэвээр байна.

СИМОН ШИДИЙН БАЙРШУУЛАЛТ
Христийн шашны уламжлалд Христийн шашны эсрэг "харийн шашинтнууд" гэсэн хамгийн аюултай бүх гажуудлыг Магус Симон гэдэг нэртэй холбодог. Манай хотод түүний цорын ганц дүр төрх нь Петр Паулын цайз юм. Энэхүү барельеф нь 1707 онд анхны хэлбэрээрээ гарч ирсэн бөгөөд түүнийг архитектор Доминик Треззини гүйцэтгэсэн.

Цайзын үүдэнд байдаг Петровскийн хаалганы дээврийн хөндий ба хонгил дээр библийн "Төлөөлөгч Петрийн Шимон Симоныг түлхэн унагасан" түүхийн хөнгөвчлөх дүрс байдаг.
"Ариун Төлөөлөгчдийн Үйлс" номын 8-р бүлэгт анх Христийн элч нарын шавь, залгамжлагч болохыг хүссэн боловч тэр үед тэднээс бүх мөнгөө нэхсэн Самарийн илбэчин (шидтэн) Симоны тухай өгүүлдэг. нигүүлслийн бэлгийг худалдан авах, Ариун Сүнсний ач ивээлийг өөрөө өгөх чадвар нь галт гэрэлт үзэгдлүүдээр илэрхийлэгдэж, олон хэлээр ярьдаг. Төлөөлөгч Петр түүнээс татгалзаж, Бурханы бэлгийг мөнгөөр ​​авах тухай бодсон нүглээ наманчлахыг санал болгосны дараа Симон элч нарыг орхиж, дараа нь (апокрифийн домгийн дагуу) олон жилийн дараа тэрээр өөрийн чадвараараа Ромыг байлдан дагуулжээ. гайхамшиг, тэр дундаа агаар "шувуу шиг". Төлөөлөгч Петр эцэст нь Ромд ирж, домогт өгүүлснээр залбирлын хүчээр Симоныг агаарт барьж байсан чөтгөрүүдийн дэмжлэгээс салгасан - Симон гайхширсан олны өмнө маш их чимээ шуугиантайгаар. (мөн эзэн хаан) өндрөөс шидэгдэж, газарт унав. Энэ бол библийн түүх юм.
Симон Магус нь Гностицизмын тэрс үзэл санааг үндэслэгч гэж тооцогддог, одоо ч Христийн эсрэг гол тэрс үзэл; Дундад зууны үед "симони" гэсэн нэр томъёо гарч ирсэн бөгөөд энэ нь ихэвчлэн сүм хийдийн албан тушаалын арилжаанд ашиглагддаг байсан ч мөнгөний төлөө нигүүлслийг хүлээн авах гэсэн утгыг агуулдаг. Товчхондоо энэ бол Шимон Симоны тухай бидэнд хэрэгтэй мэдээлэл юм. Энэхүү хөшөөний түүхийн талаар Санкт-Петербургийн нэрт түүхч В.Никитин ингэж хэлсэн байдаг.
Ишлэл:
<<На барельефе Петровских ворот изображена крепость, стоящая на скале, слева и справа от нее - две толпы. Впереди левой группы несколько выделяется фигура коленопреклоненного человека с бородой, в простой одежде, творящего молитву. Симон волхв изображен как бородатый мужик в армяке, подпоясанном веревкой, летящий с высоты вниз головой в окружении демонов. В правой группе людей можно разглядеть фигуру безбородого древнеримского военачальника, взирающего на происходящее.
Тиймээс, олон цуврал нийтлэл, янз бүрийн зохиолчдын радио, телевизээр энэ зургийн талаар хэлсэн үг (барельеф) нь хэн хаана зогсож, юу хийж байгааг ойлгохгүй тийм төөрөгдөл үүсгэдэг вэ? Ромын командлагчийн нүүрэн дээр тэд Петр I-ийн шинж чанарыг олж хардаг, тэр байтугай түүнийг Төлөөлөгч Петр гэж дууддаг, дараа нь унасан илбэчний дүр төрхөөр Чарльз XII (олсоор бүсэлсэн Армен хүрэмтэй!) -ийг хардаг. үүнтэй төстэй өөр зүйл гарч ирэх болно. Гэхдээ бүх тайлбар нь нэг л зүйл дээр тогтдог: барельеф нь Умард дайнд Шведийн ялагдал, Петр I-ийн ялалтын тухай үлгэр юм.

Энд хэд хэдэн илэрхий зөрчилдөөн байна. Юуны өмнө, Христийн шашны элч Ромын дайчин хуяг дуулга өмсөж болохгүй, нөгөө талаас, рельеф дээрх дайчны царай нь Оросын хааны царайтай маш бага төстэй байдаг. Гэхдээ хэн нэгэн үүнийг төстэй гэж бодож байсан ч гэсэн асуулт гарч ирнэ: Треззини яагаад Чарльз хаантай Симон Магусын дүртэй гаднах төрхийг өгөөгүй юм бэ? Тэр яагаад түүнийг "хуслаагүй", хаанд тохирсон байдлаар "хувцаслаагүй" вэ? Яагаад бүх Христэд итгэгчдийн нийтлэг элч (Петр) Христийн шашны хааныг түлхэн унагадаг вэ? Чарльз XII бол харийн шашинтан эсвэл чөтгөр биш, шүтээн биш, атеист биш, ялангуяа энгийн хүмүүсийн хувцастай сахалтай хүн биш! Эцэст нь, хэрэв Треззини Оросыг далайд гарах боломжийг өөрийн хуудсаараа илэрхийлэхийг хүсч байвал өөр хуйвалдааныг ашиглах боломжтой байсан, жишээлбэл "Үйлс" номын 12-р бүлгээс сэлэм барьсан сахиусан тэнгэр элч Петрийг суллаж байна. шоронгоос. Эсвэл Хуучин Гэрээнээс Самсон арслангийн амыг урсан тухай түүх (Арслан бол Шведийн Вант Улсын төрийн сүлд) - энэ тэмдгийг олон жилийн дараа Петерхоф хотод ашигласан.

Петрийн хаалганы рельеф дээрх энэ хуйвалдаан нь юу гэсэн үг вэ? Мэдээжийн хэрэг, Төлөөлөгч Петрийг зүүн талд байгаа хэсэг хүмүүсийн өмнө өвдөг сөгдөн залбирч буй хүнээр дүрсэлсэн байдаг. Гэхдээ баруун талд байгаа олны дунд байгаа сахалгүй Ромын дайчин бол гадны ажиглагчийн бэлгэдлийн дүр юм: еврей ч биш, христийн ч биш, тийм ч учраас түүнийг бусдаас онцолсон байдаг. Тэр, энэ прагматик европ хүн сонголт хийх ёстой хэвээр байна.
За, суурин газрын рельефийн зураглал бүхэлдээ юу гэсэн үг вэ? Энэ нь 1707 онд хүлээгдэж байсан Шведийн ялалтаас илүү өргөн утгыг агуулдаг бөгөөд энэ нь хотын тэнгэрлэг ивээн тэтгэгч Төлөөлөгч Петр Оросын бүх дайснуудыг ямар ч хувцас өмссөн хамаагүй устгана гэсэн итгэлийг агуулдаг. . Тэр үед гадаад, дотоод олон дайсан байсан. Магадгүй, Чарльз XII-ийг ялах хүсэл нь төлөвлөгөөг удирдаж байсан ч үүгээр хязгаарлагдахгүй. Одоо, 21-р зуунд, түлхэн унагасан Симон Магусын дүр, барельефийн бүхэл бүтэн зураглал нь 1917-1991 он ба өнөөг хүртэлх Оросын түүхтэй илүү холбоотой байдаг>>.

ХОТ ДЭЭР ГУРВАН ТЭРГҮҮЧ
Гэсэн хэдий ч бид хотын нэр, далбаан дээрх загалмайтны сахиусан тэнгэрүүд нь Санкт-Петербургийн жинхэнэ Христийн шашны сүнсний талаар ямар ч эргэлзээгүй мэт санагдаж байгааг онцлон тэмдэглэв. Сүнс нь өө сэвгүй, харин хотын сүнс нь нууцлаг, заримдаа харанхуй болж, харийн бурхан Далай вангийн үерээр хүчтэй амьсгалдаг ...
Алтан сахиусан тэнгэр нь Петр, Паулын сүмийн оройг залдаг.
Васильевскийн арал дээрх Гэгээн Кэтриний Ортодокс сүмийн бөмбөгөр дээр мөнгөн (мөнгөн бүрсэн) суурилуулсан. Бүслэлтийн үеэр загалмай алдагдсан бөгөөд хотын иргэд үүнийг "тэнгэр элч - хоосон гар" гэж нэрлэдэг байв. 2004 онд сэргээн засварлахаар хасагдсан бөгөөд одоог хүртэл сэргээгдээгүй байна.
За, Александрын баганын орой дээр (Ордны талбай дээр) могойг гишгэж буй хүрэл сахиусан тэнгэр зогсож байна.
****
http://proza.ru/2010/05/30/70
2011 онд аль нэгэнд хэвлэгдсэн

Ирээдүйд санваарыг худалдаж авах, худалдах үйлдлийг симони гэж нэрлэх болно - анх элч нараас санваарын нигүүлслээр дүүрэн бэлгийг худалдаж авахыг оролдсон Симон Магусын нэрээр.

Бусад эх сурвалжид

Симоны цаашдын хувь заяаг бусад эх сурвалжаас мэддэг (гол төлөв Симоны нутаг нэгт Гэгээн Жастины "Синтагма" -ыг ашигласан Иреней, Ипполит нараар дамжуулж, бидэнд ирээгүй байна). Самариас Симон Тир хотод ирж, элч нарын татгалзсан мөнгөөр ​​тэнд 10 жил байсан Хелен эмэгтэйг садар самуун явдлаас чөлөөлж, түүнийг бүтээлч сэтгэлгээ гэж тунхаглав (Грек: έπινοια ) Түүгээр дамжуулан бидний ертөнцийг бүтээсэн тэргүүн тэнгэр элч нар болон сахиусан тэнгэрүүдийг төрүүлсэн дээд бурхан. Тэрээр өөрийгөө өнгөрсөн, одоо болон ирээдүйд (ό εστώς, στάς, στησόμενος) илэрсэн энэхүү дээд Бурхан хэмээн танилцуулсан.

Христийн шашны нэр томъёог ашигласнаар Магус Симон өөрийгөө "эцэг", "хүү", "ариун сүнс" гэж тунхагласан бөгөөд энэ нь нэг супер тэнгэрийн гурван илрэл юм (Грек. ύπερουράνιος ) Бурхан: яаж аавтэр Самарид Симоны дүрээр үзэгдэв; Яаж хүү- Иудейд, цовдлогдохоос өмнө орхисон Есүсийн дүрээр; Яаж ариун сүнстэр бүх орчлон даяар харь шашинтнуудыг гэгээрүүлэх болно. Түүнтэй салшгүй холбоотой Бурханы тухай бодолТүүний бүтээсэн сансар огторгуйн сүнснүүд эрх мэдэл, мунхагийн хүсэл тэмүүлэлд хөтлөгдөн түүний дээд эрх мэдлийг танихыг хүсээгүй бөгөөд түүнийг мэдрэхүй-бие махбодийн оршихуйн дөнгөнд хорьж, нэг эмэгтэй биеэс дараалан шилжихэд хүргэсэн гэж тэр хэлэв. өөр.

Тэрээр Гомерын Хелен шиг Трояны дайны буруутан болж гарч ирсэн бөгөөд 1000 жилийн дараа Тир хотод биеэ үнэлэгч болохыг олж мэдсэн бөгөөд түүний бүх өөрчлөлтийг дагасан Симон Магус түүнийг сайн хоньчин шиг төөрсөн хонь мэт авчээ. Саймон Ром руу аялсан тухай мэдээ, түүний амжилтын тухай мэдээлэл бүрэн үнэмшилтэй боловч эдгээр амжилтууд нь эзэн хаан болон Сенатын олон нийтийн хүндэтгэлийн түвшинд хүрч чадаагүй гэж сүмийн зохиолчдын мэдээлснээр төөрөгдүүлсэн байна. Латинчлагдсан семит шашны бурхан Семо Санкусад зориулсан нэг хөшөөн дээрх бичээс. Псевдо-клементинууд нь Симоны талаар маш олон нарийвчилсан, гэхдээ найдваргүй мэдээллийг агуулдаг: түүний Кесари, Ромд элч Петртэй удаан хугацааны турш сөргөлдөөн, тэнгэрт гарах гэсэн амжилтгүй оролдлого, тэр ч байтугай бүтэлгүйтсэн - булшнаас босох тухай. Түүний хүсэлтээр шавь нар түүнийг амьдаар нь тавьж, гурван өдрийн дараа түүнийг үхсэн байхыг олжээ.

Саймон Магусын үхэл

Клементин дахь Симоныг зохиомлоор дүрслэх гол хандлага нь түүнийг Төлөөлөгч Паултай "Мосегийн хуулийн дайсан, жинхэнэ Христийн шашныг зальтай гажуудагч" гэж тодорхойлох явдал юм. Гностикийг үндэслэгчийн хувьд түүхэн Симон, Төлөөлөгч Паул хоёр өөр өөр чиглэлтэй байсан ч Христэд итгэгчдийн шашны сэтгэлгээг орчин үеийн ортодокс иудаизмын хүрээнээс эрс шийдэмгий гаргаж ирсэн нь нийтлэг шинж чанартай байв. Симон эллинист боловсролд оролцсон нь эргэлзээгүй ч "Их үзэсгэлэн" (Грек. μεγάλη απόφασις ), Ипполитусын иш татсан чухал хэсгүүдээс асууж байна; Ямар ч байсан Гераклит, Эмпедокл, Аристотель, Стоикуудын гүн ухааны үзэл баримтлалыг шингээсэн шашин, ид шидийн агуулга бүхий энэхүү сониуч бүтээл нь Симоны хамгийн ойрын дагалдагчдын дундаас гарсан нь гарцаагүй.

"Их үзэсгэлэн" -ийн зохиогч нь боломжтой ба бодит бүх зүйлийн үнэмлэхүй эхлэлийг далд, илэрхий хос гал гэж тодорхойлдог (Грек. πϋρ διπλουν - το μέν τι κρυπτόν, το δέ τι φανερον ); эхнийх нь хоёр дахь нь нуугдаж, хоёр дахь нь эхнийхээс үүсдэг. Хэт селестиел галын зүйрлэлээс гадна (Грек. το πύρ ύπερουράνιον ), Симоны үнэмлэхүй эхлэлийг мөн Аристотелийн δύναμις ба ερέργεια (хүч чадал, үйлдэл) гэсэн ойлголтуудаар дамжуулан гүн ухааны үүднээс зааж өгсөн байдаг. Үнэмлэхүй эхлэлийн эхний үйлдэл бол бүх зүйлийг хамарсан бодол юм (Грек. επινοια ), үнэмлэхүй нь оюун ухаан, эцэг гэж тодорхойлогддог оюун санааны хувьд төрөх.

Эхний хос (Грек) συζυγία ) - оюун ухаан, сэтгэлгээ нь дотроо өөрсөд дээрээ эргэж, өөр хоёр болж хөгждөг: дуу авиа, нэр, шалтгаан, хүсэл тачаал. Эдгээр "оршихуйн зургаан үндэс"-д нуугдаж байгаа цорын ганц үнэмлэхүй зарчим нь өөрөө үл үзэгдэх хүч, үл ойлгогдох чимээгүй байдал юм (Грек. δύναμις σιγή αορατος, άκαταληπτος ); илчлэгдээгүй үр хөврөл буюу оршихуйн цэгийн хувьд цэвэр боломжийн хувьд энэ нь голчлон жижиг (Грек. το μικρόν ); гэвч зөвхөн гадаад үзэмжийн хувьд л агуу болж, өөрийгөө оюун ухаан, сэтгэлгээ гэж тодорхойлж, мөнхөд өөрөөсөө ойлгомжтой ертөнцийн бүх тодорхойлолтыг гаргаж авдаг - оюун санааны агуу эго нь бодит ертөнцийн үзэгдэлд хязгааргүй болж, түүний дагуу хөгждөг. ойлгомжтой ертөнц шиг идэвхтэй-идэвхгүй , эрэгтэй-эмэгтэй хослолуудын ижил схемд.

Эхний syzygy (оюун ухаан ба бодол) энд тэнгэр, газар, хоёр дахь (дуу, нэр) нар, сар, гурав дахь (шалтгаан ба шунал тачаалын) агаар, устай нийцдэг. Энэ бүх логик болон физик үйл явцын цорын ганц жинхэнэ төлөөлөгч, хөдөлгүүр нь гадаад төрхөөрөө ижил үнэмлэхүй зарчим буюу "илэрхий гал", харагдах ба үл үзэгдэх бүх зүйлд "дүрслэгдсэн" агуу бүтээлч хүч - тэрхүү έστώς οτάς, στησόμενος юм. өөрийгөө Симон гэж тодорхойлсон. "Их үзэсгэлэнд" энэ бодит оршихуй (Грек. ών ) Бурханыг илтгэгч нь мөнхийн буюу урьд өмнө оршин байсан гэж төлөөлдөг (Грек. προυπάρχουσα ) бурхны хүчинд (туйлын анхны зарчимд): "Чи бид хоёр нэг юм, миний өмнө чи байна, чиний ард байгаа зүйл бол би". Энэхүү "хоёр дахь бурхан" буюу үнэмлэхүй бодит байдлыг бүхэлд нь дээд ба доорх ертөнц дэх оршихуйн долоон язгуураас урган гарч буй бүх үйл явдлын төгсгөл гэж бас долоо дахь хүч гэж нэрлэдэг. Энэхүү таамаглал болон оюун ухаан, сэтгэлгээний ид шидийн романтик - Саймон, Хелена хоёрын хооронд шууд холбоо тогтоох боломжгүй, магадгүй "Их үзэсгэлэн" бидэнд бүрэн хүрч чадаагүйгээс болж магадгүй юм. Симон, Хелена нарын дагалдагчдаас сүмийн түүхчид гол нэрсийг нэрлээгүй; Саймоны шууд ард

Петровскийн хаалга- Петр, Паул цайзын хамгийн анхны бөгөөд анхны цорын ганц хаалга болох цайзын "урд хаалга" нь тусгаар тогтносон ба Меньшиковын ордны хоорондох Петровская хөшиг (хана) дотор байрладаг. Доменико Треззини 1708-1717 онд Нева мөрний эргийг дайснуудаас чөлөөлсний төлөө ялалтын (ялалтын) нуман хаалга хэлбэрээр барьсан. Нуман хаалганы хоёр талд Францын уран барималч Николас Пиногийн бүтээсэн барималууд байдаг. Зүүн талд нь хотуудын ивээн тэтгэгч Полядасын дүртэй Афина байдаг. Түүний гарт могой (мэргэн ухааны бэлэг тэмдэг) ба толь байдаг бөгөөд түүний тусламжтайгаар дарь эх нь түүний ард юу болж байгааг харж чаддаг. Баруун талд нь бас Афина байдаг, гэхдээ цэргийн хуяг дуулга өмссөн шударга, ялсан дайчин Палласын дүртэй. Түүний дуулга дээр ялагдашгүй байдлын бэлгэ тэмдэг болох саламандра байдаг. Хаалгыг Францын уран барималч Франсуа Вассе (1720) тугалгатай хоёр толгойтой бүргэд, модон барельефээр чимэглэсэн байна.

"Төлөөлөгч Петр Симон Шимоныг түлхэн унагасан нь" рельеф (67-р дугаар - Петр Паул цайз)

“Төлөөлөгч Петр Симоныг түлхэн унагасан нь” барельефПетровскийн хаалган дээрх уран барималч Кондрат Оснер. Шинэ Гэрээний домогт өгүүлснээр, Симон чөтгөрүүдийн тусламжтайгаар үүлэн дээр босож, өөрийгөө ертөнцийн захирагч гэж төсөөлжээ. Төлөөлөгч Петр чөтгөрүүдийг тарааж, хууран мэхлэгчийг түлхэн унагав. Таны таамаглаж байгаачлан бардам Симоныг Шведийн хаан XII Чарльз, Төлөөлөгч Петрийг I Петртэй адилтгадаг. Зохиолын голд Петр, Паулын сүмийн анхны барилга байгаа бөгөөд түүний баруун талд эзэн хаан өөрөө таамаглаж болно. 1703-1705 онд цайзын барилгын ерөнхий хяналтыг Германы цэргийн инженер Вильгельм Киршенштейн гүйцэтгэсэн. 1706 онд Францын инженер Жозеф Ламбер, Италийн архитектор Доменико Треззини нарын дизайны дагуу чулуун цайзыг сэргээн босгож эхлэв. 1727 онд цайзын барилгын ажлыг удирдан чиглүүлэх ажлыг Герман гаралтай цэргийн инженер, ирээдүйн Оросын хээрийн маршал Кристофер Миничт даатгажээ.