Хүн байх нь юу гэсэн үг болохыг жишээ болгон харуулав. Өөрийгөө туршлагаар нээх

Манай ертөнц үнэхээр асар том юм. Бидний оюун ухаан олон талт агуу юм. Хүн байна гэдэг зүгээр л амьд амьтан байж бусдын ээжийг өдөржин зовоогоод зогсохгүй илүү чухал зүйл юм. Амьдралын үнэ цэнийг бидний хувьд юутай ч зүйрлэшгүй, тэр бүрийг алдах нь уй гашуу, зовлонтой адил юм. Гэхдээ энэ нь үнэхээр юунаас бүрддэг вэ? Мөн "хүн байх" гэсэн хэллэг юу гэсэн үг вэ?

Телеграф

Жиргээ

Би ч мөн адил мөрөөдөлтэй. Асар том хоосон хотууд, километр чимээгүй замууд. Сансар огторгуйгаас дэлхий бүрэн харанхуй болсон. Надад гэр рүүгээ харих замыг харуулах гэрлийн туяа биш. Гэвч хэрэв хэн нэгэн үнэхээр өөр ертөнцөөс ирсэн бол Дэлхий тэдэнд ямар санагдах вэ? Зэрлэг үү? Хаягдсан уу? Битгий бод. Хэдэн мянган жилийн дараа ч тэд бидний гараар бүтээгдсэн ертөнцийг олон янзаар нь харах болно. Тэд хот, зам, гүүр, боомтуудыг харах болно. Тэгээд тэд: энд аварга том хүмүүс амьдардаг байсан гэж хэлэх болно. Эдгээр мөрөөдөл... Тэд намайг айлгадаг ч энэ бүхнийг бид босгосныг сануулдаг.

Александра Дреннан

Эрт орой хэзээ нэгэн цагт бид бүгд үхэх болно гэдэг нь хэнд ч нууц биш байх. Энэ бодол бидэнд ямар хэцүү байх бол. Олон хүмүүс тархийг унтраасны дараа ухамсар оршин тогтнохоо больж, дараа нь дараагийн амьдралгүйгээр үхэл тохиолдох болно гэдгийг ухаарч, зайлшгүй төгсгөлөөс айдаг. Бусад нь эсрэгээрээ бүх зүйл өөр гэж боддог.

Энэ үнэхээр үнэн үү? Мэдэхгүй ээ... Гэхдээ бидэнд ойр орчмын фермийн энгийн гахай биш харин хүний ​​амь нас, мөн чанарыг өгсөн болохоор тэднийг гахай шиг шатаах хэрэггүй болов уу? Хаалганы цаана язка уухаа больж, нийгэмд оршин тогтнохын ач холбогдлын талаар хэсэг хугацаанд бодох хэрэгтэй болов уу.

Эрт дээр үеэс хүн бүр дэлхийн тодорхой газрын зурагтай байдаг, тэр нь олны танил тэрбумтан эсвэл тодорхойгүй орон гэргүй хүн ч бай. Нийгмийн бүх эд эс нь хүмүүсийн өвөрмөц байдал, бүх чадавхийг илэрхийлдэг бөгөөд энэ нь хойч үедээ үйлчилдэг. Өвөг дээдсийнхээ алдаанаас сургамж авч, хойч үеийнхээ сайн сайхан, хөгжил цэцэглэлтийг авч үлдэхийн төлөө санаа тавьж байна, тэд бол бидний бүх зүйл. Өнөөгийн хүмүүсийн үр удам бидний алдааг санаж, эргэн харж, шинэ мэдлэг олж авах болно. Тэд биднээс хамгийн сайныг нь аваад дараагийн шатанд гаргах болно. Хэзээ нэгэн цагт тэд бидэн рүү одоо аавыгаа хардаг шиг харж, баярлалаа гэж хэлэх болно.

Та нарын олонхи нь одоо бодож байгаа байх, хонгор минь, гол дүр нь асар том, үхлийн аюултай зэвсгийг биедээ авч явсан нүдний шилтэй залуу байсан, хүн бүрийн гагцхүү видео мах бутлуурын талаар мэддэг хүмүүсийн тоглоомтой ямар холбоотой вэ гэж бодож байгаа байх. ноцтой буу?

Хариулт нь урьдын адил дотор байдаг.

Talos Principle нь 2014 оны хувьд том гэнэтийн бэлэг байлаа. Олон AAA тоглоомуудтай харьцуулахад энэ нь түүнд оруулсан санаануудын ачаар бусдаас ялгарсан. Энэ тоглоом нь Assassins эсвэл Call of Duty хэлбэртэй өөр пастила биш юм. Дотор нь хүнд пулемёт, хүндийн хүчний буу олдохгүй. Энэ нь танд зугаа цэнгэл, танк руу орох боломжийг өгөхгүй.

Талосын зарчим танд илүү их зүйлийг өгөх болно. Одоо хүмүүсийн зүрх сэтгэлд нуугдаж, сэтгэлийн гүнд сууж, хүлээн зөвшөөрөгдөхийг хүлээж байгаа зүйл.

Ямар нэгэн дэлбэрэлт, хурдан морины уралдаан болно гэж найдаж болохгүй. Оюун ухаандаа шингэж, тэнд байгаа тоосны зузаан давхаргыг арчина. Чи хийсэн үү? Гайхалтай, тэгвэл бид үргэлжлүүлье.

Манай дэлхий ямар үзэсгэлэнтэй болохыг та бодож байсан уу? Түүний бүх олон янз байдал, агуу байдал нь хамгийн энгийн зүйлд оршдог! Мод, горхи, унаж буй цас, одтой тэнгэр. Бүх зүйл бидний хувьд ямар гүн гүнзгий байдаг нь маш тодорхой юм. Бидний хүн нэг бүр амьдралдаа дор хаяж нэг удаа байгалиас заяасан энгийн зүйлсийг биширдэг гэдэгт би итгэлтэй байна. Нарлаг өдөр модны титэмтэй салхины цохилтонд хамгийн цэвэр ариун сэтгэлтэй хүн биш та ч гэсэн сэтгэл хөдөлсөн. Бяцхан хулгайч та далайн эрэг дээрх цэвэр хайргатай наран шарлагын газрыг хараад тайвширч, оюу долгионы чимээн дор цахлайн хашгирах дуртай байв.

Та үүнийг эндээс, цонхныхоо доороос олж болно. Тосгон, хотоос өөр газар явах шаардлагагүй. Бүх зүйл таны бодож байгаагаас хамаагүй ойрхон байна.

Эдгээр зургуудыг хараарай. Би тэднийг хотоос хэдэн зуун километрийн зайд оруулаагүй. Ирландын анхилуун ойд биш. Ялангуяа гэрэлтсэн Хар тэнгисийн эрэг дээр биш. Надад үнэтэй өндөр нарийвчлалтай камер байгаагүй. Би гэрээсээ хэдхэн алхам алхлаа.

--@ v17.1.0054

Энэ бүхний дараа би гайхаж байна: яагаад бидний дотор ийм их цөс байдаг вэ? Яагаад бид дэлхий дээрх бүхэл бүтэн хүмүүс бие биенээ ийм хайр найргүй устгадаг вэ? Зарим нь дээрэмдэж, зарим нь алж, зарим нь устгадаг. Бид бүгдээрээ олон зуун жилийн түүхтэй, түүний ард асар олон түүх бий хамгийн сайхан бүтээлүүд, чухал нээлтүүд. Энэ бүхний дараа бид бие биенээ доромжилж, бие биенээ дуудаж, орон сууцны үүдний гадаа хивсэнцэр дээр баас хийдэг. Энэ бүхэн шаардлагатай юу? Энэ нь танд эсвэл хэн нэгэнд тустай юу?

Миний үг олон хүнд сонсогдохгүй байх магадлал багатай гэдгийг би ойлгож байгаа бөгөөд цөөхөн хүн үүнийг нухацтай авч үзэх болно гэж бодож байна, гэхдээ би та бүхний талаар бодож үзээрэй. Миний асуултуудыг өөрөө бодож, хариул.

Тэд зөвхөн насанд хүрэгчдэд төдийгүй бидний залуу үеийнхэнд ч хамаатай. Энэ нийтлэлийг эхний мөрөнд уншихаа больж амжаагүй хүмүүст зориулав. Та яагаад бусад хүмүүс рүү хашгираад байгаа юм бэ? Та яагаад гахай руу бууж, Дота дээр өрсөлдөгчөө хэл амаар доромжилж байна вэ? Таны бүх яриа таныг тод өнгөөр ​​будна гэж би бодохгүй байна. "Тэднийг ярьцгаая" гэж үзээд дараа нь зурагтаар хашгирсаны дараа та илүү сайн, ухаалаг, илүү тайван болно гэдэгт би итгэлгүй байна. Танд хэрэгтэй юу?

Хүн бүр өөрийн гэсэн үзэл бодолтой байдаг. Тийм ч учраас бид хүмүүс юм: нэг зүйлийн хуулбар биш хувь хүмүүс.

"Хүн, бусад бүх амьтдын хооронд ямар ялгаа байна вэ? Над шиг төөрөлдсөн араатан болгонд бие махбодын хэрэгцээ ижил байдаг: тэр өлсөж, өвсөөр цангаж, горхиноосоо ус уудаг; цангаж, өлсөж, тэр дахин босч, хооллож, тайвширдаг;

Сэмюэл Жонсон

Апокалипсис зайлшгүй тохиолдвол та бас бүгд рүү шавар шидсээр байх уу? Удахгүй болох сүйрлээс өмнө та интернетэд орж, ВКонтакте дахь ханан дээрх бүх хүмүүст будгаар зурсан идээ, хуурмаг илгээж эхлэх үү? Та хашаандаа гараад дэлгүүрүүдийг сүйтгэж, машинуудыг эвдэж, хажуугаар өнгөрөх хүмүүсийг зодож эхлэх үү? Эсвэл та интернет дэх гэр бүл, найз нөхөд, танилуудтайгаа баяртай гэж хэлмээр байна уу? Нэгэн цагт гомдоосон хүмүүсээсээ уучлал гуйх уу? Хэцүү үед дахин дахин дэмжиж байсан хүмүүстээ баярлалаа гэж хэлэх үү?

Асуулт хэтэрхий глобаль байж болох ч энэ нь намайг хэчнээн гунигтай болгож байгаагаас үл хамааран дэлхий бүхэлдээ ойртож чадна. Гэхдээ хэн мэдлээ, хэн мэдлээ.

Нөгөөтэйгүүр, манай технологиуд өнөөдөр маш өндөр түвшинд хүрсэн бөгөөд удахгүй бүтээгчдээ давж гарах болно. Өнөөдөр роботуудыг хараарай. Эдгээр машинууд аль хэдийн алхаж, янз бүрийн дохио зангаа, үгсийг мэдэрч чаддаг. Тэд ямар нэгэн ойлголтоор хэрхэн сэтгэхээ мэддэг. Хэдийгээр энэ нь тодорхой утгаараа хэтэрхий чанга сонсогдож байна.

Хэрэв тийм бол робот ирээдүйд хүн болж чадах уу? Хүний оюун ухаан, ухамсрыг машинд оруулчихвал тэр нь бидэн шиг сэтгэж, мэдэрч, сэтгэж эхэлбэл энэ машин бид болж хувирах болов уу? Тэр хүн болох уу? Эсвэл хувьслын дараагийн үе шат болов уу? Би энэ хариултыг танд үлдээж, хүн бүр энэ тухай коммент хэсэгт бичих болно.

Гэсэн хэдий ч би чамайг энэ бүх үгсийн дараа дэлгэцийн өмнө бодолтой суугаад үг бүрийг өдөр хоногоор бодохыг албаддаггүй. Амьдралд маш их цаг хугацаа байдаг тул та минут тутамд гүн ухааны санаатай байхыг албадах ёсгүй.

Talos Principle бол энэ төрлийн маш сайн тоглоом бөгөөд үүнийг Порталтай харьцуулах нь утгагүй юм. Хоёр бүтээгдэхүүний ижил төстэй зүйл нь ижил төрөл юм. Гэхдээ тоглоомуудын санаа, мөн чанар нь эрс өөр юм.

Тоглоом олон хүнд таалагдахгүй байх болно, би эргэлзэхгүй байна. Зарим хүмүүс энэ төрөлд дургүй, зарим нь гүн ухаанд дургүй, зарим нь уйтгартай санагдана, зарим нь компьютер дээрээ тоглоомыг удирдаж чадахгүй. Гэхдээ бага насны хүүхдүүдийн адил "Талосын зарчмыг" новш гэж нэрлэх нь заримдаа боломжгүй байдаг, ядаж энэ бүтээгдэхүүнээс олж авсан туршлагаас харахад.

Энэ нийтлэл танд таалагдсан уу?

"Хүн болох" гэдэг нь юу гэсэн үг болохыг та надаас асууж байна уу (мэдээж тийм, тэгэхгүй бол та энэ хуудсанд орохгүй байсан)? Мэдэхгүй ээ. Жишээлбэл, антропологичид гоминидуудыг "хүмүүнчлэх" шалтгааныг өөрийн төрөлтэй байх, хамтарсан хөгжилд илүү ухаалаг болох гэж үздэг; экзистенциалист философичид "хүнийг тодорхойлох боломжгүй, учир нь тэр юу ч биш" ба үнэн хэрэгтээ тэр зөвхөн өөрийнхөөрөө хийдэг зүйл юм; эргээд психоаналистууд, тэр дундаа Юнг, хүн өөрийгөө танин мэдэх, өөрийгөө илчлэх явцад л хүн, хувь хүн болдог гэж үздэг.

Өнөөдөр бид хүмүүнлэгийн сэтгэл судлалын үндэслэгчдийн нэг Карл Рожерсийн харьяалагддаг энэ асуудлын талаархи өөр нэг үзэл бодлыг нийтлэхээр шийдлээ. Жинхэнэ хүмүүнлэгийн хувьд тэрээр хүн болохын тулд жинхэнэ "би"тэйгээ холбоо тогтоож, өөрийнхөө жинхэнэ дүр төрхийг олохыг хичээж, маск, нүүр царайгаа арилгаж, өөрийнхөө мэдрэмжийг сонсож, эрсдэлд орох хэрэгтэй гэдэгт итгэлтэй байна. гаднаас ногдуулсан бүх зүйлээс ангижрах. Үүнээс илүү энгийн зүйл юу байж болох вэ? Гэхдээ үгүй. Рожерийн сонгодог асуултанд ядаж хариулахыг хичээ: " "Энэ ч мөн адил. Гэхдээ хариулт нь үгүй ​​бол яах вэ? Магадгүй би Рожерсыг уншиж эхлэх хэрэгтэй байх.

Илүү гүнзгийрье

Чикагогийн их сургуулийн зөвлөгөө өгөх төвд ажиллаж байхдаа хувийн янз бүрийн асуудлаа асууж ирсэн хүмүүстэй харилцах боломж олдсон. Жишээлбэл, оюутан коллежийн шалгалтанд тэнцэхгүй байх вий гэж санаа зовж байна; гэрлэлтэндээ урам хугарсан гэрийн эзэгтэй; өөрийгөө бүрэн мэдрэлийн хямрал, сэтгэцийн эмгэгийн ирмэг дээр байгаагаа мэдэрдэг хүн: ихэнх цагаа сексийн уран зөгнөлд зарцуулдаг, ажил үүргээ даван туулж чаддаггүй хариуцлагатай ажилтан; өөрийгөө ямар ч боломжгүй гэсэн итгэл үнэмшилд саажилттай сэргэлэн оюутан; хүүхдийнхээ зан авираас болж бухимдсан эцэг эх; ямар ч шалтгаангүйгээр гүн хямралд орсон дур булаам охин; амьдрал, хайр нь түүний хажуугаар өнгөрч байна гэж айдаг эмэгтэй, сайн үнэлгээтэй диплом нь үүний төлөө хэтэрхий бага нөхөн төлбөр юм; түүний эсрэг хүчирхэг эсвэл харгис хүчнүүд хуйвалдаад байгаа гэдэгт итгэлтэй болсон хүн. Хүмүүс бидэнд ирдэг олон өвөрмөц асуудлуудыг би үргэлжлүүлэн үржүүлж чадна. Тэд амьдралын туршлагыг бүрэн дүүрэн илэрхийлдэг. Гэхдээ энэ жагсаалтыг өгөхдөө сэтгэл ханамжгүй байна, учир нь зөвлөх хүний ​​хувьд эхний яриан дээр гарсан асуудал хоёр, гурав дахь ярианд ч мөн адил асуудал болохгүй, арав дахь удаагийн ярианд ч энэ асуудал эргэж ирнэ гэдгийг зөвлөх хүний ​​хувьд мэдэж байгаа. огт өөр асуудал эсвэл бүхэл бүтэн цуврал асуудал болгон хувиргах.

Хэдийгээр хэвтээ тэнхлэгийн олон янз байдал, босоо тэнхлэгийн олон талт төвөгтэй байдлыг үл харгалзан ганц л асуудал байж магадгүй гэдэгт би итгэх болсон. Би олон үйлчлүүлэгчийн сэтгэлзүйн эмчилгээний харилцааны туршлагыг судалж үзэхэд үйлчлүүлэгч бүр ижил асуулт асуудаг гэсэн дүгнэлтэд хүрсэн. Хувь хүний ​​гомдоллодог асуудалтай нөхцөл байдлын цаана, сургууль, эхнэр, даргатайгаа холбоотой асуудал, өөрийн хяналтгүй, хачин зан авир, айдас төрүүлэх мэдрэмжүүд нь үйлчлүүлэгчийн гол эрэл хайгуул юм. Миний бодлоор хүн бүр “Би үнэхээр хэн бэ? Миний өнгөц ааш араншингийн үндэс болсон жинхэнэ хүнтэйгээ яаж холбогдох вэ? Би яаж өөрөөрөө болох вэ?

Мөн уншина уу

болох үйл явц

Маскны доор хараарай

Хүний хамгийн их хүрэхийг хүсдэг, ухамсартай болон ухамсаргүй зорьж байгаа зорилго нь өөрөө өөрийгөө болгох гэж байгаа юм шиг санагдаж байна гэж хэлэхэд юу хэлэх гээд байгаагаа тайлбарлая.

Хүн өөрийнхөө өвөрмөц бэрхшээлийн талаар санаа зовж над дээр ирэхэд хамгийн сайн зүйл бол түүнтэй эрх чөлөө, аюулгүй байдлыг мэдрэх харилцааг бий болгохыг хичээх явдал гэдэгт би итгэлтэй байна. Миний зорилго бол түүний дотоод ертөнцөд ямар мэдрэмж төрж байгааг ойлгох, түүнийг байгаагаар нь хүлээн авах явдал юм: түүний бодол санаа, төлөв байдлын давалгааны дагуу хүссэн газараа хөдөлж чадах эрх чөлөөний уур амьсгалыг бий болгох. Тэр энэ эрх чөлөөг хэрхэн ашигладаг вэ?

Миний туршлага бол тэр эрх чөлөөгөө улам бүр өөрийнхөөрөө болохын тулд ашигладаг. Тэрээр хуурамч фасадыг эвдэж, амьдралтай уулзсан маск, дүрээ хаяж эхэлдэг. Тэр илүү чухал зүйлийг олохыг хичээж байгаа нь харагдаж байна; өөрийгөө илүү жинхэнэ төлөөлөх зүйл. Эхлээд тэр ямар нэгэн хэмжээгээр мэддэг байсан маскуудыг хаядаг. Жишээлбэл, залуу оюутан зөвлөхтэй ярилцахдаа хэрэглэдэг маскынхаа нэгийг тайлбарлав. Хүн бүрийг тайвшруулж, сэтгэлийг нь хөдөлгөм фасадын ард миний итгэл үнэмшилтэй жинхэнэ "би" байгаа эсэхэд тэр маш эргэлзэж байна.

“Би жишигт нийцүүлэхийн тулд энэ хариуцлагын талаар бодож байсан. Би ямар нэгэн байдлаар ур чадвараа хөгжүүлсэн байх гэж бодож байна ... за... дадал зуршил ... эргэн тойрныхоо хүмүүст тайван байлгахыг хичээдэг, эсвэл бүх зүйл жигдэрдэг байдлаар биеэ авч явдаг. Хүн болгонд таалагдах хүн үргэлж байх ёстой. Уулзалтад, жижиг үдэшлэгт ч юм уу, ямар ч байсан... Би бүх зүйлийг сайхан болгож чадсан ч бас л хөгжилтэй байгаа юм шиг санагдах болно. Заримдаа би өөрийнхөө үзэл бодлыг илэрхийлсэн хүнийг гомдоохоос эмээж өөрийнхөө үзэл бодлыг хамгаалж байгаад гайхдаг байсан. Өөрөөр хэлбэл аливаа зүйлд хатуу, тодорхой хандлагатай байгаагүй. Одоо би яагаад ийм зүйл хийсэн бэ гэвэл: магадгүй би гэртээ байнга ийм байдаг байсан болохоор л. Надад өмгөөлөх ямар нэгэн итгэл үнэмшил байгаа эсэхийг ойлгохоо болтлоо би зүгээр л итгэл үнэмшлээ хамгаалаагүй. Үнэнийг хэлэхэд би өөрийнхөөрөө биш байсан бөгөөд би өөрийгөө яг юу гэдгээ мэддэггүй байсан; Би зүгээр л хуурамч дүрд тоглож байсан."

Энэ хэсэгт та үйлчлүүлэгч маскаа шалгаж, үүнд сэтгэл дундуур байгаагаа ойлгож, хэрэв байгаа бол маскны цаана байгаа жинхэнэ дүр рүү хэрхэн хүрэхийг хүсч байгааг харж байна.

Өөрийгөө танин мэдэх энэхүү оролдлогын хувьд сэтгэлзүйн эмчилгээний харилцааг үйлчлүүлэгч ихэвчлэн өөрийн туршлагын янз бүрийн талыг судлах, судлах, байнга олж илрүүлдэг гүн гүнзгий зөрчилдөөнийг ухамсарлах, нүүр тулахад бэлэн байлгахад ашигладаг. Тэрээр өөрийн биеэ авч яваа байдал, мэдэрч буй мэдрэмжүүд нь бодит бус болохыг олж мэдсэн бөгөөд энэ нь түүний биеийн жинхэнэ хариу үйлдэл биш харин түүний ард нуугдаж байсан фасад, ханыг төлөөлдөг. Тэр амьдралдаа хэр их байх ёстойгоо дагаж мөрддөг болохоос өөрийгөө ямар байх ёстойг нь олж мэдэрдэг. Тэрээр бусдын шаардлагын хариуд л оршдог гэдгээ олонтаа олж хардаг, түүнд "би" байхгүй юм шиг санагддаг бөгөөд тэр зөвхөн бусдын бодож, мэдэрч, биеэ авч явах ёстой гэж бодож, мэдэрч, биеэ авч явахыг хичээдэг. биеэ авч явах.

Үүнтэй холбогдуулан Данийн гүн ухаантан Сорен Киеркегаард хувь хүний ​​асуудлыг зуун гаруй жилийн өмнө сэтгэлзүйн гүн гүнзгий ойлголттойгоор хэрхэн үнэн зөв тодорхойлж байсныг олж мэдээд би гайхсан. Бид өөрийнхөөрөө байхыг сонгох боломжгүй эсвэл хүсэхгүй байгаагаас үүдэлтэй цөхрөлтэй байнга тулгардаг ч хамгийн гүн цөхрөл нь хүн “өөрөөрөө байх, бусдаас өөр байхыг” сонгох үед ирдэг гэдгийг тэрээр онцолсон. Нөгөөтэйгүүр, "чи үнэхээр "би" байх" хүсэл нь мэдээжийн хэрэг цөхрөлийн эсрэг зүйл бөгөөд энэ сонголтын төлөө хүн хамгийн том хариуцлага хүлээх болно. Түүний зарим зохиолыг уншихад миний үйлчлүүлэгчид санаа зовж, бухимдаж, зовж шаналан Би-ийн бодит байдлыг эрэлхийлж, судалж байхдаа хэлсэн болгоныг сонссон байх гэж бараг л мэдэрдэг.

Тэд хуурамч маскыг нь урж хаясныг олж мэдээд энэ хайлт нь бүр ч сэтгэл хөдөлгөм болно. Айдсаараа тэд өөрсдийнхөө хуй салхи, тэр ч байтугай мэдрэмжийн шуургыг судалж эхэлдэг. Удаан хугацааны туршид өөрийн салшгүй хэсэг болсон маскыг хаях нь сэтгэлийн хөөрлийг төрүүлдэг ч тухайн хүн мэдрэмж, сэтгэх эрх чөлөөг багтаасан зорилгынхоо зүг хөдөлдөг. Үүнийг хэд хэдэн сэтгэлзүйн эмчилгээний ярианд оролцсон эмэгтэйн хэд хэдэн мэдэгдлээс харж болно. Тэрээр зан чанарынхаа гол цөмд хүрэхийн тулд тэмцлийн тухай ярихдаа олон зүйрлэл ашигладаг.

“Одоо харж байгаагаар би хамгаалалтын урвалаас үе үе ангижирсан. Би тэдгээрийг бүтээж, туршиж үзээд, таныг өмнөх шигээ байхыг чинь хараад дахин тохируулна. Доод талд нь юу байдгийг мэдэхгүй, доод тал руугаа орохоос маш их айж байсан ч үргэлжлүүлэн хичээх хэрэгтэй болсон. Эхлээд би дотроо юу ч байхгүй гэдгийг мэдэрсэн - зөвхөн хатуу цөмтэй болохыг хүссэн газар асар их хоосон орон зай мэдрэгдэж байсан. Дараа нь би асар том чулуун хананы өмнө авирч гарахад хэтэрхий өндөр, алхахад хэтэрхий зузаан зогсож байгаагаа мэдэрсэн. Хана нэвтэршгүй тунгалаг болох өдөр ирлээ. Үүний дараа хана алга болсон мэт санагдсан ч цаана нь би ширүүн урсгалтай усыг барьж байсан далан байгааг олж мэдэв. Би энэ усны даралтыг барьж байгаагаа мэдэрсэн бөгөөд хэрвээ би өчүүхэн ч гэсэн хагарал үүсгэсэн бол би болон миний эргэн тойронд байгаа бүх зүйл ус хэлбэрээр илэрхийлэгдсэн мэдрэмжийн дараагийн урсгалд сүйрэх байсан. Эцэст нь би энэ хурцадмал байдлыг тэсвэрлэхээ больж, орхив. Бодит байдал дээр миний бүх үйлдлүүд намайг тэвэрсэн өөрийгөө өрөвдөх сэтгэл, дараа нь үзэн ядах мэдрэмж, дараа нь хайрлах сэтгэлд автсантай холбоотой. Энэ туршлагын дараа би ангалын ирмэг дээгүүр нөгөө тал руугаа үсэрсэн мэт санагдаж, бага зэрэг ганхаж, хамгийн ирмэг дээр зогссоны эцэст би аюулгүй гэдгээ мэдэрсэн. Би юу хайж, хаашаа явж байгаагаа мэдэхгүй ч үнэхээр амьдарч байхдаа үргэлж мэдэрч байсан шигээ урагшилж байгаагаа мэдэрсэн."

Энэхүү ишлэл нь олон хүмүүсийн мэдрэмжийг маш сайн илэрхийлж байгаа юм шиг санагдаж байна: хэрэв хуурамч фасад, хана, далан нь баригдахгүй бол бүх зүйл тэдний дотоод ертөнцөд түгжигдсэн мэдрэмжийн уур хилэнд автагдах болно. Гэсэн хэдий ч, энэ хэсэг нь мөн адил эрэлхийлж, өөрөө өөрийгөө мэдрэх хүслийг харуулдаг. Энэ нь мөн хувь хүн өөрийн дотоод ертөнцийн бодит байдлыг тодорхойлох арга замыг тоймлон харуулсан болно - тэр өөрөө органик түвшинд байгаа мэдрэмжээ бүрэн мэдэрч, энэ үйлчлүүлэгч өөрийгөө өрөвдөх, үзэн ядах, хайрлахыг мэдрэх үед тэр өөртөө итгэлтэй болдог. Энэ бол таны жинхэнэ "би"-ийн нэг хэсэг юм.

Мэдрэмжийг мэдрэх

Мэдрэмжийн туршлагаас өөр зүйл хэлмээр байна. Бодит байдал дээр энэ нь хүний ​​"би" -ийн үл мэдэгдэх бүрэлдэхүүн хэсгүүдийн нээлт юм. Миний дүрслэх гэж буй үзэгдлийг бүрэн ойлгоход маш хэцүү. Бидний өдөр тутмын амьдралд харилцаагаа бүрэн дүүрэн мэдрэх боломжийг олгохгүй байх олон мянган шалтгаан бий. Эдгээр нь бидний өнгөрсөн ба одооноос үүдэлтэй, бидний нийгмийн орчиноос үүдэлтэй шалтгаанууд юм. Мэдрэмжийг бүхэлд нь чөлөөтэй мэдрэх нь хэтэрхий аюултай юм шиг санагддаг. Гэхдээ сэтгэлзүйн эмчилгээний харилцааны аюулгүй байдал, эрх чөлөөний хувьд эдгээр мэдрэмжийг бодит байдал дээр бүрэн мэдрэх боломжтой. Тэд миний "цэвэр хэлбэр" гэж бодохыг хүсч буй зүйлд туршлагатай, туршлагатай бөгөөд ингэснээр тухайн хүн үнэхээр түүний айдас, эсвэл үнэхээр түүний эмзэглэл, уур хилэн, эсвэл юу ч байсан юм.

Магадгүй би нэг үйлчлүүлэгчийн эмчилгээний тэмдэглэлээс миний юу хэлэх гээд байгааг харуулах, илчлэх жишээн дээр дурьдсанаар үүнийг дахин тодорхой болгож болох юм. Удаан хугацааны турш сэтгэлзүйн эмчилгээнд хамрагдсан төгсөх курсын оюутан залуу өөрийгөө дотроо мэдэрдэг тодорхой бус мэдрэмжинд эргэлзэж байна. Аажмаар тэр үүнийг ямар нэгэн айдас, тухайлбал, шалгалтанд тэнцэхгүй байх, докторын зэрэг авахгүй байх гэх мэтээр тодорхойлдог. Дараа нь урт завсарлага байна. Одооноос эхлээд ярианы бичлэг өөрөө ярих болтугай.

Үйлчлүүлэгч:Би ямар нэгэн байдлаар үүнийг гадагшлуулахыг зөвшөөрсөн. Гэхдээ би үүнийг чамтай болон тантай харилцах харилцаатай холбоотой. Би нэг зүйлийг мэдэрч байна - үүнээс айх айдас алга болно; эсвэл өөр ямар нэг зүйл байна уу... үүнийг ойлгоход маш хэцүү байна ... надад энэ талаар хоёр өөр мэдрэмж төрж байна. Эсвэл ямар нэгэн байдлаар хоёр "би". Нэг нь ямар нэг юм барьж байгаа ч гэсэн айж байна, би энэ хүнийг одоо маш тод мэдэрч байна. Чи мэдэж байгаа, надад барих ямар нэг зүйл хэрэгтэй байна ... мөн би айж байна.

Эмч:Хм. Та яг одоо ийм мэдрэмжтэй байж магадгүй, энэ бүх хугацаанд танд ямар мэдрэмж төрж байсан, магадгүй одоо та бидний харилцааг үргэлжлүүлэхтэй адил мэдрэмж төрж байгаа байх.

Үйлчлүүлэгч:Та надад үүнийг хийхийг зөвшөөрөхгүй гэж үү, учир нь надад энэ хэрэгтэй байна. Түүнгүйгээр би маш их ганцаардаж, айж байгаагаа мэдэрч чадна.

Эмч:Тийм ээ, тийм. Би үүнгүйгээр маш их айх болно, учир нь би үүнийг барьж үзье. Би үүнийг барьчихъя... (Түр зогсолт).

Үйлчлүүлэгч:“Намайг диссертаци, докторын зэрэгтэй болгох уу, тэгэхээр...” гэдэг шиг надад энэ бяцхан ертөнц хэрэгтэй. Би…

Эмч:Аль ч тохиолдолд энэ нь залбиралтай адил юм, тийм үү? Надад маш их хэрэгтэй байгаа тул надад өг. Үүнгүйгээр би маш их айх болно. ( Удаан завсарлага).

Үйлчлүүлэгч:Надад нэг мэдрэмж төрж байна... Би яаж ийгээд цааш явж чадахгүй байна... Яг л залбиралтай бяцхан хүү шиг, ямар нэг байдлаар бүр... Энэ ямар дохио зангаа вэ - гуйлт? ( Залбирч буй мэт алгаа хавсаргана). Энэ инээдтэй биш гэж үү? Учир нь…

Эмч:Та залбирч байгаа юм шиг гараа нугалав.

Үйлчлүүлэгч:Тийм ээ, тийм! Чи миний төлөө үүнийг хийхгүй гэж үү? Өө, энэ аймшигтай! Би хэн бэ?

Магадгүй энэ хэсэг миний яриад байгаа зүйлийг бага ч гэсэн илчлэх байх - мэдрэмжийг дээд зэргээр мэдрэх. Энэ мөчид тэрээр гуйж, гуйж, хараат байдлаас өөр юу ч биш юм шиг санагдаж байна. Энэ мөчид тэр бүх залбирал юм. Мэдээжийн хэрэг, тэр туршлагаасаа бараг тэр даруй ухарч, "Би хэн бэ?" - гэхдээ энэ нь мөрөө үлдээсэн. Хэсэг хугацааны дараа тэрээр хэлэхдээ: "Энэ бүхний үед надаас шинэ зүйл гарч ирэх нь үнэхээр гайхалтай юм. Би маш их гайхах бүртээ би ямар нэг зүйл нуугаад байх вий гэсэн айдас шиг дахин ийм мэдрэмж төрдөг." Энэ нь дэлбэрч, энэ мөчид тэр бүх донтолт болсон гэдгийг ойлгож байгаа бөгөөд энэ нь хэрхэн болсныг гайхаж байна.

Ийм байдлаар - "бүх зүйл" - зөвхөн донтолтыг мэдэрдэггүй. Энэ нь өвдөлт, уй гашуу, атаа жөтөө, хор хөнөөлтэй уур хилэн, хүчтэй хүсэл, итгэлцэл, бардамнал, эмзэг эмзэглэл, эсвэл гадагш чиглэсэн хайр байж болно. Энэ нь тухайн хүний ​​хийж чадах сэтгэл хөдлөлийн аль нь ч байж болно.

Ийм цаг мөчид тухайн хүн өөрийнхөөрөө болж эхэлдэг гэдгийг би ийм туршлагаас аажим аажмаар мэдсэн. Хүн сэтгэлзүйн эмчилгээний явцад түүнд бий болж буй бүх сэтгэл хөдлөлийг ийм байдлаар мэдэрч, тэдгээрийг ухамсарлаж, илэн далангүй илэрхийлэх юм бол тэр өөрийн дотоод ертөнцөд байгаа бүх баялагийг мэдрэх болно. Дараа нь тэр хүн болсон.

Өөрийгөө туршлагаар нээх

Өөрөө байх нь юу гэсэн үг вэ гэсэн асуултыг үргэлжлүүлэн авч үзье. Энэ бол маш ойлгомжгүй асуулт бөгөөд би харилцан ярианы хооронд бичигдсэн үйлчлүүлэгчийн хэлсэн үгэнд үндэслэн таамагласан ч гэсэн хариулах гэж оролдох болно. Нэгэн эмэгтэй түүний амьдарч байсан янз бүрийн фасадууд хэрхэн нурж, нурж, төөрөгдөл төдийгүй тайвшралыг төрүүлэв. Тэр үргэлжлүүлэн:

Элементүүдийг тэр дур зоргоороо байлгахын тулд зарцуулсан бүх хүчин чармайлт нь дэмий хоосон юм шиг санагддаг. Загварыг өөрөө хийх ёстой гэж бодож байгаа ч маш олон хэсгүүд байгаа бөгөөд тэдгээрийг хэрхэн яаж нийлүүлэхийг ойлгоход маш хэцүү байдаг. Заримдаа та тэдгээрийг андуурч, таарахгүй байх тусам хэв маягийг нэгтгэхэд илүү их хүчин чармайлт шаардагддаг бөгөөд эцэст нь та энэ бүхнээс маш их залхах хүртэл энэ аймшигтай эмх замбараагүй байдал нь үргэлжлүүлэн ажиллахаас дээр гэж бодож байна. Дараа нь та эдгээр холимог хэсгүүд байгалийн жамаар байрандаа орж, таны хүчин чармайлтгүйгээр амьд хэв маяг бий болдгийг олж мэдэв. Таны хийх ёстой зүйл бол үүнийг нээх бөгөөд энэ явцад та өөрийгөө болон өөрийн гэсэн байр сууриа олох болно. Та өөрийн туршлагадаа түүний утгыг илчлэхийг зөвшөөрөх ёстой; Энэ нь юу гэсэн үг болохыг тодорхойлох тэр мөчид та өөртэйгөө дайтах болно.

Энэхүү яруу найргийн тайлбарын утга учрыг тодруулъя: энэ нь миний хувьд ямар утгатай вэ. Түүний хэлж байгаа зүйл бол өөрийнхөөрөө байх нь түүний туршлагын байнга өөрчлөгддөг урсгалд байдаг хэв маяг, суурь дэг журмыг олж илрүүлэх явдал гэдэгт би итгэдэг. Өөрийнхөөрөө байх нь туршлагаа нуун дарагдуулах гэж оролдох эсвэл түүнд байхгүй бүтцийг өгөх гэж оролдохын оронд өөрийн мэдрэмж, хариу үйлдэлд байдаг эв нэгдэл, эв нэгдлийг олж илрүүлэх явдал юм. Энэ нь жинхэнэ би гэдэг нь хэн нэгэнд тулгасан зүйл биш, харин өөрийнхөө туршлагаар чимээгүйхэн нээж болох зүйл гэсэн үг юм.

Эдгээр үйлчлүүлэгчдээс иш татсанаар би эмчилгээний эмчтэй хөгжиж буй харилцааны халуун дулаан уур амьсгалд юу тохиолдохыг санал болгохыг хичээсэн. Хувь хүн аажмаар, маш их зовиуртайгаар дэлхийтэй нүүр тулж буй маскны цаана ямар нэг зүйлийг судалж байх шиг байна; эсвэл өөрийгөө хуурсан маскны ард юу нуугдаж байна вэ. Үйлчлүүлэгч нь дотроо нуугдаж байсан өөрийнхөө янз бүрийн талыг гүн гүнзгий, ихэвчлэн маш тодоор мэдэрдэг. Ийнхүү тэрээр улам бүр өөрөө болж хувирдаг - нүүр царай биш, бусадтай нийцтэй биш, бүх мэдрэмжийг үгүйсгэдэг эелдэг бус, оюуны оновчтой фасад биш, харин амьд, амьсгалж, мэдрэмжтэй, лугшилттай үйл явц юм. эр хүн болдог.

Үзэгдэх хүн

Та нарын зарим нь “Гэхдээ тэр ямар хүн болж байна вэ? Тэр фасадаас салдаг гэж хэлэх нь хангалтгүй юм. Тэдний ард ямар хүн байгаа вэ? Энэ асуултын хариулт тийм ч амар биш. Хамгийн тод баримтуудын нэг бол хувь хүн бүр бие даасан, өөр, өвөрмөц хүн болох хандлагатай байдаг тул би өөрийн бодлоор хэд хэдэн онцлог хандлагыг онцлон тэмдэглэхийг хүсч байна. Хэн ч эдгээр шинж чанаруудыг бүрэн тусгаж чадахгүй, хэн ч миний санал болгож буй тайлбарт бүрэн нийцэхгүй, гэхдээ маш олон үйлчлүүлэгчтэй сэтгэлзүйн эмчилгээний харилцаанд оролцсон миний туршлага дээр үндэслэн зарим ерөнхий дүгнэлт хийж болно гэдгийг би харж байна.

Энэ сэдвээр видео үзэх

Туршлагад нээлттэй байх

Юуны өмнө хувь хүн өөрийнхөө туршлагад илүү нээлттэй болдог гэдгийг хэлмээр байна. Энэ мэдэгдэл миний хувьд маш их утгатай. Энэ бол хамгаалалтын эсрэг заалт юм ⓘ Сэтгэл судлал дахь хамгаалалт нь ухамсарыг сөрөг, гэмтлийн туршлагаас "хамгаалах" зорилготой хувь хүний ​​​​тогтворжилтын зохицуулалтын систем юм. - Ойролцоогоор ed.. Сэтгэл судлалын судалгаагаар бидний мэдрэхүйн мэдээлэл бидний өөрийнхөө дүр төрхтэй зөрчилддөг бол энэ өгөгдөл нь гажууддаг болохыг харуулсан. Өөрөөр хэлбэл, бидний мэдрэхүй бидэнд дамжуулж буй бүх зүйлийг бид харж чадахгүй, зөвхөн бидний өөрсдийнхөө тухай төсөөлөлтэй нийцэж байгаа зүйлийг л хардаг.

Одоо миний ярьсан харилцааны аюулгүй уур амьсгалд эдгээр хамгаалалтын хариу үйлдэл эсвэл хатуу ширүүн байдлын оронд ⓘ Хатуу байдал нь үйл ажиллагаанд шаардлагатай өөрчлөлтийг хийхэд бэрхшээлтэй байдаг. - Ойролцоогоор ed.туршлагад улам бүр нэмэгдэж буй нээлттэй байдал аажмаар ирдэг. Хувь хүн өөрийн мэдрэмж, харилцаа холбоо, тухайлбал, миний тайлбарлахыг оролдсоноор органик түвшинд байдаг гэх мэт мэдрэмж, харилцааг ухамсарлахад улам нээлттэй болж байна. Тэрээр мөн бодит байдлыг урьдаас баталсан схемд шахахгүйгээр өөрөөсөө гадна байгаа байдлаар нь илүү зохистой, шударгаар ойлгож эхэлдэг. Тэр бүх мод ногоон байдаггүй, бүх эрчүүд хатуу эцэг биш, бүх эмэгтэйчүүд түүнийг үгүйсгэдэггүй, түүний туршлагаас бүтэлгүйтсэн бүхэн нь түүнийг муу гэдгийг илтгэдэггүй гэх мэт зүйлийг харж эхэлдэг. Тэрээр илт байгаа зүйлийг байгаагаар нь хүлээж авах чадвартай, түүнийг өөрт байгаа загварт нийцүүлэн гуйвуулахын оронд. Таны таамаглаж байгаачлан туршлагаасаа улам бүр нэмэгдэж байгаа нь түүнийг шинэ хүмүүс, шинэ нөхцөл байдал, шинэ асуудалтай тулгарах үед илүү бодитой болгодог. Энэ нь түүний итгэл үнэмшил хатуу биш бөгөөд зөрчилдөөнийг хэвийн байдлаар даван туулж чадна гэсэн үг юм. Тэр маш олон зөрчилтэй мэдээллийг хүлээн авч, энэ нөхцөл байдлыг үгүйсгэхийг оролдохгүй байж магадгүй юм. Ухамсрын дотоод байдал, түүний эргэн тойрон дахь нөхцөл байдалд нээлттэй байх нь сэтгэлзүйн эмчилгээний явцад төрсөн хүний ​​чухал шинж чанар юм.

Магадгvй энэ vг яриаг соронзон хальснаас авсан ярианы хvрээнд тайлбарлавал илvv ойлгомжтой болох байх. Дөчин найм дахь ярилцлагадаа залуу мэргэжилтэн өөрийн бие махбодь болон бусад мэдрэмжүүдэд хэрхэн илүү нээлттэй болсон тухай ярьж байна.

Үйлчлүүлэгч:Хэн ч өөрийнхөө мэдэрч буй бүх өөрчлөлтийн талаар ярих боломжгүй юм шиг санагддаг. Гэхдээ саяхан би өөрийнхөө биеийн байдалд илүү анхааралтай, илүү бодитой ханддаг болсноо мэдэрсэн. Би өөрөөсөө тийм ч их зүйл хүлээхгүй гэсэн үг. Энэ нь практик дээр хэрхэн ажилладаг вэ: Би урьд нь оройн хоолны дараах ядаргаатай тэмцэж байсан юм шиг санагддаг. За, одоо би үнэхээр ядарсан гэдэгтээ бүрэн итгэлтэй байна, би энэ ядаргаа огт гаргахгүй байна, би зүгээр л хүчээ алдаж байна. Энэ ядаргаагаа шүүмжилж бараг бүх цагаа зарцуулдаг байсан юм шиг байна лээ.

Эмч:Тиймээс та ядрахын зэрэгцээ шүүмжлэхийн оронд өөрийгөө ядрахыг зөвшөөрч болно.

Үйлчлүүлэгч:Тийм ээ, би ядрах хэрэггүй юм уу. Зарим талаараа би одоо энэ ядаргаатай тэмцэх шаардлагагүй болсон нь ухаалаг хэрэг гэж би бодож байна; үүнтэй зэрэгцэн би бас удаашрах хэрэгтэй юм шиг санагддаг. Тиймээс ядрах нь тийм ч муу зүйл биш юм. Тэгээд би яагаад ийм зан гаргаж болохгүй байсан юм бэ гэдгийг надтай адилхан аавтай, тэр үүнийг хэрхэн үздэгтэй нь холбож хэлж чадна гэж бодож байна. Жишээлбэл, намайг өвдөж, түүнд энэ тухай хэлсэн гэж төсөөлөөд үз дээ. Аав маань надад ямар нэгэн зүйл хийхэд туслахыг хүсч байгаа мэт санагдаж магадгүй ч тэр: "За, хараал ид, энд бас нэг гай байна!" Та нар мэднэ дээ, нэг иймэрхүү.

Эмч:Хэрэв та өвдсөн бол үнэхээр ядаргаатай зүйл байгаа юм шиг санагддаг.

Үйлчлүүлэгч:Тиймээ. Аав маань над шиг бие махбодоо үл хүндэтгэдэг гэдэгт итгэлтэй байна. Өнгөрсөн зун би ямар нэг байдлаар эргэж, нуруундаа ямар нэг юм мулталсан; Би хашгирах чимээ болон бүх зүйлийг сонссон. Эхэндээ би байнга хүчтэй өвдөж байсан, үнэхээр хүчтэй өвдөж байсан. Надтай уулзахаар эмч дуудсан. Эмч зүгээр, энэ нь өөрөө алга болно, та хэт бөхийлгөж болохгүй гэж хэлсэн. За энэ хэдэн сарын өмнө байсан, саяхан л анзаарсан... хараал ид, үнэхээр өвдөж байна, одоо ч өвдөж байна... Тэгээд ч энэ миний буруу биш.

Эмч:Энэ нь таныг огт муугаар тодорхойлдоггүй.

Үйлчлүүлэгч:Үгүй ээ... бас байх ёстойгоосоо илүү ядарч байгаагийн нэг шалтгаан нь энэ өвдөлтөөс болж байнга стресст ордог, тийм ч учраас... Би аль хэдийн эмчтэй уулзахаар цаг товлочихсон. бас рентген зураг авах юм уу. Та зарим талаараа би илүү үнэн зөв гэж хэлж болно гэж бодож байна ... эсвэл энэ бүгдийг илүү бодитойгоор мэдэрч байна. Мөн энэ бол үнэхээр миний хэлснээр гүн гүнзгий өөрчлөлт юм; тэгээд мэдээж миний эхнэр, хоёр хүүхэдтэй харилцах харилцаа... За яахав, чи миний юу мэдэрч байгааг харах юм бол намайг мэдэхгүй байх байсан... чам шиг... би хэлэх гэсэн юм... үнэхээр байдаг юм шиг санагдаж байна. чин сэтгэлээсээ, үнэн хэрэгтээ... үнэхээр өөрийнхөө хүүхдүүдийг хайрлах, тэднийхээ хайрыг нэгэн зэрэг мэдрэхээс өөр сайхан зүйл байхгүй. Үүнийг яаж илэрхийлэхээ мэдэхгүй байна. Бид хоёр Жудиг маш их хүндлэх болсон... бид хоёрын хувьд Жудиг улам их хүндлэх болсон... бид сая л анзаарсан... үүнийг хийж эхлэхэд... бид түүнд маш том өөрчлөлт гарч байгааг анзаарсан... Энэ нь маш гүн гүнзгий юм шиг санагдаж байна. зүйл.

Эмч:Чиний надад хэлэх гэсэн зүйл бол одоо өөрийгөө илүү зөв сонсож чадна гэж бодож байна. Хэрэв таны бие ядарч байна гэж хэлэх юм бол та түүнийг шүүмжлэхийн оронд сонсож, итгэдэг; Хэрэв та өвдөж байгаа бол та үүнийг сонсож чадна: хэрэв та эхнэр эсвэл хүүхдэдээ үнэхээр хайртай гэдгээ мэдэрдэг бол энэ нь өөрсдөдөө ч гэсэн өөрчлөлтүүдээр илэрдэг.

Харьцангуй жижиг боловч ач холбогдолтой хэсгээс та туршлагад нээлттэй байдлын талаар миний хэлэх гэж оролдсон зүйлсийн ихэнхийг харж болно. Өмнө нь энэ хүн аав нь хүлээж аваагүй тул өвдөлт, өвчин эмгэгийг чөлөөтэй мэдэрч чаддаггүй байв. Тэрээр хүүхдүүддээ эмзэглэл, хайрыг мэдэрч чадахгүй байсан, учир нь эдгээр мэдрэмжүүд нь түүний сул талыг илтгэх тул "Би хүчтэй" гэсэн нүүр царайг харуулах шаардлагатай байв. Харин одоо тэрээр өөрийн биеийнхээ туршлагад үнэхээр нээлттэй байх боломжтой болсон: тэр ядарсан үедээ ядарч чадна; тэр өвдөж байхдаа өвдөлтийг мэдэрч чаддаг: тэр охиноо хайрлах хайраа чөлөөтэй мэдрэх чадвартай; Тэр бас түүнд уурлаж бухимдаж байгаагаа мэдэрч, илэрхийлж чадна. Ярилцлагын дараагийн хэсэгт тэрээр өөрийн бүх организмынхаа туршлагыг ухамсарлахаас хаахын оронд амьдарч чадна.

Таны биед итгэх итгэл

Сэтгэл заслын эмчилгээний дараа хүнд гарч ирдэг хоёрдахь чанарыг тодорхойлох нь ялангуяа хэцүү байдаг. Энэ хүн өөрийн организмд итгэж болно гэдгийг улам бүр олж мэдсэн бололтой: тухайн организм тухайн нөхцөл байдалд хамгийн тохиромжтой зан үйлийг сонгоход тохиромжтой хэрэгсэл юм.

Үүнийг би танд илүү ойлгомжтой хэлбэрээр хүргэхийг хичээх болно. Магадгүй та үргэлж ийм бодит сонголттой тулгардаг хувь хүнийг төсөөлж миний тайлбарыг ойлгож магадгүй юм.

"Амралтаа гэр бүлтэйгээ өнгөрөөх үү эсвэл ганцаараа байх уу?", "Таны санал болгож буй гурав дахь коктейлийг уух уу?", "Энэ бол миний хайр дурлал, амьдралын хань байх зөв хүн мөн үү?"

Сэтгэл засал хийлгэсний дараа хүн ийм нөхцөлд хэрхэн биеэ авч явах вэ? Хүн өөрийн бүх туршлагадаа нээлттэй байхын хэрээр тухайн нөхцөл байдалд өөрийн зан төлөвийг үндэслэх боломжтой бүх өгөгдөлд хандах боломжтой. Тэрээр өөрийн мэдрэмж, сэдлийг мэддэг бөгөөд энэ нь ихэвчлэн төвөгтэй, зөрчилдөөнтэй байдаг. Тэрээр харьцангуй хатуу нийгмийн "хууль"-аас эхлээд үр хүүхэд, гэр бүлийн хүсэл эрмэлзэл хүртэлх нийгмийн бүх шаардлагыг хялбархан мэдэрч чаддаг. Үүнтэй төстэй нөхцөл байдал, янз бүрийн зан үйлийн үр дагаврын тухай дурсамж түүнд байдаг. Тэрээр энэ нөхцөл байдлын талаар бүх нарийн төвөгтэй байдлын талаар харьцангуй зөв ойлголттой байдаг. Тэрээр өөрийн бүх организмдаа ухамсартай сэтгэхүйн оролцоотойгоор аливаа өдөөлт, хэрэгцээ, эрэлт хэрэгцээ, тэдгээрийн харьцангуй ач холбогдол, хүч чадлыг харгалзан үзэх, жинлэх, тэнцвэржүүлэх боломжийг олгодог. Энэхүү цогцолборыг жинлэж, тэнцвэржүүлснээр тэрээр тухайн нөхцөл байдалд түүний урт хугацааны болон ойрын бүх хэрэгцээг хамгийн сайн хангах арга замыг олох боломжтой болсон.

Тухайн амьдралын сонголтын бүрэлдэхүүн хэсгүүдийг жинлэж, тэнцвэржүүлэхэд түүний бие мэдээж алдаа гаргах болно. Алдаатай сонгууль болно. Гэвч тэрээр өөрийн туршлагадаа нээлттэй байхыг хичээх тусам шийдвэрийн таагүй үр дагаврыг улам бүр өргөн, хурдан ухамсарлаж, алдаатай сонголтоо илүү хурдан залруулж байна.

Бидний ихэнх нь жинлэх, тэнцвэржүүлэх үйл явцын сул тал нь туршлагадаа хамааралгүй зүйлийг оруулж, байгаа зүйлийг нь хасдаг гэдгийг ойлгоход тустай байж болох юм. Тиймээс, өмнөх туршлагадаа илэн далангүй хандвал энэ нь үнэн байх магадлал багатай гэдгийг хувь хүн "Би хэдийд бага хэмжээгээр уухаа мэддэг" гэх мэтээр өөрийгөө төсөөлөхийг шаарддаг. Эсвэл залуу эмэгтэй ирээдүйн ханьдаа зөвхөн сайн чанаруудыг олж хардаг бол туршлагаасаа нээлттэй байх нь түүнд бас дутагдалтай байгааг илтгэнэ.

Ер нь үйлчлүүлэгч өөрийн туршлагадаа нээлттэй байх үед тэд өөрсдийн биеийг илүү найдвартай гэж үзэж эхэлдэг. Тэрээр сэтгэл хөдлөлийн хариу үйлдлээсээ бага айдаг. Организмын түвшинд хүнд байдаг нарийн төвөгтэй, баялаг, олон янзын мэдрэмж, хандлагад итгэх итгэл, тэр ч байтугай хандлага нь байнгын өсөлттэй байдаг. Ухамсар нь цөөхөн хэд нь бий болох боломжтой, урьдчилан таамаглах аргагүй олон тооны, аюултай импульсийн хамгаалагч байхын оронд өөрийгөө маш сайн удирддаг импульс, мэдрэмж, бодлын нийгмийн сэтгэл хангалуун оршин суугч болж хувирдаг. тэднийг болгоомжлон ажигладаггүй.

Дотоод байрлал

Хүн болж төлөвших явцад илрэх өөр нэг чиглэл нь түүний шийдвэр, үнэлэмжийн сонголтын эх сурвалж буюу байршилтай холбоотой байдаг. Үнэлгээний цэг нь өөрийнхөө дотор байгааг тухайн хүн улам бүр мэдэрч эхэлдэг. Амьдрах шийдвэр, сонголт, жишгийг бусдаас сайшаах эсвэл зөвшөөрөхгүй байхыг улам бүр бага эрэлхийлдэг. Тэр сонголт нь түүний хувийн асуудал гэдгийг ойлгодог; утга учиртай цорын ганц асуулт бол " Миний амьдралын хэв маяг намайг бүрэн хангаж, үнэхээр илэрхийлж чадаж байна уу?«.

Энэ бол бүтээлч хүний ​​хувьд хамгийн чухал асуулт байж магадгүй гэж би бодож байна.

Үүнийг жишээгээр тайлбарлавал та намайг илүү сайн ойлгох нь ойлгомжтой. Зөвлөхөөс тусламж хүсэн ирсэн төгсөх курсын оюутан залуу бүсгүйтэй хийсэн ярианы бичлэгийн бяцхан хэсгийг толилуулъя. Эхэндээ тэрээр олон асуудалд санаа зовж, амиа хорлохыг хүртэл хүсч байсан. Ярилцлагын үеэр түүний өөртөө олж мэдсэн нэг мэдрэмж нь түүний хараат байх агуу хүсэл, тухайлбал хэн нэгэнд түүний амьдралыг чиглүүлэх боломжийг олгох хүсэл байв. Тэр түүнд хангалттай зааварчилгаа өгөөгүй хүмүүсийг маш их шүүмжилсэн. Тэр бүх багш нарынхаа тухай ярьж, тэдний хэн нь ч түүнд гүн гүнзгий утгатай зүйл заагаагүйд ихэд санаа зовж байв. Оюутан байхдаа хичээлд оролцох ямар ч санаачилгагүй байсан нь түүний бэрхшээлийн нэг хэсэг гэдгийг тэрээр аажмаар ойлгож эхлэв. Тэгээд миний иш татахыг хүссэн хэсэг гарч ирнэ

Энэхүү ишлэл нь үнэлгээний цэгийг өөртөө байршуулах нь таны туршлагаас ямар утгатай болохыг танд өгөх болно гэж би бодож байна. Энэ хэсэг нь энэ залуу эмэгтэйтэй хожим ярилцсан тухай, тэр магадгүй тэр өөрөө ч боловсролын дутагдалд зарим талаараа хариуцлага хүлээсэн байж магадгүй гэдгийг ухаарч эхэлсэн тухай өгүүлдэг.

Үйлчлүүлэгч:За, одоо би зөвхөн өнгөцхөн мэдлэг олж аваад, хичээлээ нухацтай судлаагүй юм уу гэдгийг мэдэх сонирхолтой байна уу?

Эмч:Магадгүй та хаа нэгтээ гүн ухахынхаа оронд наашаа нухаж, тэнд нухаж байсан байх.

Үйлчлүүлэгч:Тийм ээ. Тийм учраас би хэлж байна ... ( Аажмаар, маш их бодолтой). За, ийм үндэслэлээр энэ нь үнэхээр надаас хамаарна. Би өөр хэн нэгнээс хараат болж намайг сургаж чадахгүй гэдэг нь надад ойлгомжтой санагдаж байна. ( Маш чимээгүй). Би үнэхээр өөрөө авах хэрэгтэй болно.

Эмчилгээний эмч: Чамайг хүмүүжүүлж чадах ганц л хүн байдгийг чи үнэхээр ойлгож эхэлдэг; Магадгүй өөр хэн ч чамайг хүмүүжүүлж чадахгүй гэдгийг та ойлгож эхэлнэ.

Үйлчлүүлэгч:Тиймээ. ( Удаан завсарлага. Тэр бодож сууна). Надад айдсын бүх шинж тэмдэг бий. ( Чимээгүй инээдэг).

Эмч:Айдас уу? Энэ аймшигтай зүйл мөн үү? Энэ чиний хэлэх гэсэн үг үү?

Үйлчлүүлэгч:Тиймээ. ( Маш урт завсарлага, мэдрэмжтэйгээ тэмцэж байгаа нь ойлгомжтой).

Эмч:Та юу хэлэх гээд байгаагаа илүү тодорхой хэлмээр байна уу? Яг юунаас айдаг вэ?

Үйлчлүүлэгч: (Инээв). Би... өө... энэ үнэн эсэхийг би сайн мэдэхгүй байна... би хэлэх гэсэн юм... за, би үнэндээ таслагдсан хэсэг юм шиг санагдаж байна... ( Түр зогсоох). Тэгээд би маш... мэдэхгүй ... эмзэг байдалд байсан, гэхдээ би ... аан ... би үүнийг хөхүүлсэн, тэгээд ... бараг үг хэлэлгүйгээр гарч ирсэн. Надад ... энэ бол ямар нэг зүйл юм шиг санагдаж байна ... би үүнийг гарахыг зөвшөөрсөн.

Эмч:Энэ нь таны нэг хэсэг биш юм.

Үйлчлүүлэгч:За, би гайхсан.

Эмч:Энэ нь "За, бурханы төлөө, би үнэхээр тэгж хэлсэн үү?" ( Хоёулаа инээв).

Үйлчлүүлэгч:Үнэндээ би өмнө нь ийм мэдрэмж төрж байгаагүй гэж бодож байна. Би... өө... үнэхээр миний нэг хэсэг болсон зүйлийг хэлж байгаа юм шиг санагдаж байна. ( Түр зогсоох). Эсвэл... өө... ( Бүрэн андуурсан). Би ... би мэдэхгүй юм шиг санагдаж байна ... Би хүчтэй санагдаж байна, гэхдээ надад бас мэдрэмж байна ... Би үүнийг айдас, айдас гэж хүлээн зөвшөөрдөг.

Эмч:Тэгэхээр таны хэлэх гээд байгаа зүйл бол ийм зүйл ярихад нэгэн зэрэг таны хэлсэн үгнээс айх мэдрэмж төрдөг, тийм ээ?

Үйлчлүүлэгч:Хмм... Би үүнийг мэдэрч байна. Жишээлбэл, би үүнийг одоо дотроо мэдэрч байна ... ямар нэгэн хүч эсвэл ямар нэгэн гарц нэмэгдэж байгаа мэт. Энэ нь үнэхээр том, хүчтэй зүйл юм шиг. Тэгсэн мөртлөө... өө... би ганцаараа үлдэж, үргэлж байсан дэмжлэгээсээ... тасарсан юм шиг бараг л бие махбодийн мэдрэмж байсан.

Эмч:Та ямар нэг том бөгөөд хүчтэй зүйл мэт санагдаад, яаран гарч ирж байгаа мэт санагдаж, тэр үед та үүнийг хэлснээрээ өөрийгөө ямар ч дэмжлэгээс тасалсан мэт санагддаг.

Үйлчлүүлэгч:Хмм... Магадгүй энэ... Мэдэхгүй ээ... Энэ бол намайг үргэлж холбосон зарим нэг бүтцийг зөрчиж байгаа юм шиг санагдаж байна.

Эмч:Энэ нь бүтэц, түүний холболтыг сүйтгэж байх шиг байна.

Үйлчлүүлэгч:хмм... ( Чимээгүй, дараа нь болгоомжтой, гэхдээ итгэлтэйгээр). Мэдэхгүй, гэхдээ үүний дараа би хийх ёстой гэж бодож байснаас илүү ихийг хийж эхлэх юм шиг санагдаж байна. Би хэр их зүйл хийх хэрэгтэй байна! Би амьдралынхаа олон замыг даван туулах шинэ арга замыг хайж олох хэрэгтэй юм шиг санагдаж байна ... гэхдээ магадгүй би зарим зүйл дээр илүү сайжирч байгааг харах болно.

Дээрх яриа хэлцэл нь хүн өөрийнхөө төлөө хариуцлага хүлээдэг өвөрмөц амьтан байхын тулд ямар хүчийг мэдэрдэг талаар бага зэрэг ойлголт өгөх болно гэж найдаж байна. Хариуцлага хүлээхийг дагасан түгшүүр бас эндээс харагдаж байна. “Би бол сонгох хүн”, “Би бол туршлагын үнэ цэнийг тодорхойлдог” гэдгийг ухаарвал энэ нь биднийг хүчирхэгжүүлж, айдас төрүүлдэг.

Сонгодог зохиол унших

Үйл явц хэлбэрээр оршин тогтнох хүсэл

Би эдгээр хүмүүсийн эцсийн нэг шинж чанарыг онцлон тэмдэглэхийг хүсч байна, тэд өөрсдийгөө нээж, өөрөөрөө болохыг хичээдэг. Үнэн хэрэгтээ тэд царцаасан аж ахуйн нэгж гэхээсээ илүү үйл явц хэлбэрээр оршин тогтнож байгаадаа сэтгэл хангалуун байгаа байх. Тэдний нэг нь зүгээр л сэтгэлзүйн эмчилгээний харилцаанд ороход тэрээр илүү тогтвортой байдалд хүрэхийг хүсч магадгүй юм: тэр асуудлынхаа шийдэл нуугдаж байгаа эсвэл гэр бүлийн сайн сайхан байдлын түлхүүр нуугдаж буй шугам руу ойртохыг хичээдэг. Сэтгэл заслын харилцааны эрх чөлөөнд ийм хүн ихэвчлэн хатуу тогтоосон зорилгоосоо салж, өөрийгөө царцсан биет биш, харин болох үйл явц гэдгийг илүү үнэн зөвөөр ойлгодог.

Сэтгэл заслын эмчилгээний төгсгөлд нэгэн үйлчлүүлэгч эргэлзэн хэлэв: "Би өөрийнхөө зан чанарыг нэгтгэх, өөрчлөх ажлыг хараахан дуусгаагүй байна: энэ нь таныг зөвхөн бодогдуулдаг, гэхдээ урам зоригийг чинь бууруулдаггүй, ялангуяа энэ бол урт үйл явц гэдгийг би одоо ойлгож байна. .. Та өөрийгөө үйлдлээр мэдрэх үед "хаашаа явж байгаагаа мэдэж байгаа ч үүнийг үргэлж анзаардаггүй ч энэ бүхэн сэтгэлийг хөдөлгөж, заримдаа бухимдуулдаг, гэхдээ үргэлж сүнсийг хадгалж байдаг."

Энэ мэдэгдлээс та миний хэлсэн бие махбоддоо итгэх итгэл, мөн өөрийгөө үйл явц гэж ухамсарлахыг хоёуланг нь харж болно. Энэ бол өөрийгөө эцсийн бүтээгдэхүүн биш болохын урсгал гэдгийг хүлээн зөвшөөрсөн тохиолдолд тухайн улсын хувийн тодорхойлолт юм. Энэ нь хүн бол хөлдсөн, хөдөлгөөнгүй оршихуй биш харин урсдаг үйл явц гэсэн үг юм; энэ бол хатуу материалын хэсэг биш харин өөрчлөлтийн урсах гол юм; Энэ нь шинж чанаруудын царцсан нийлбэр биш, боломжуудын байнга өөрчлөгдөж байдаг баг цэцэг юм.

Үүнтэй ижил урсгалын өөр нэг илэрхийлэл, өөрөөр хэлбэл тухайн агшинд одоогийн оршихуйн илэрхийлэл нь: "Мэдрэмжийн энэ бүх зорилго, тэдгээрээс өнөөг хүртэл олж мэдсэн утга санаа нь намайг ийм үйл явц руу хөтөлсөн юм шиг санагддаг. нэгэн зэрэг тааламжтай бас аймшигтай. Энэ нь миний туршлага намайг ядаж энэ туршлагын одоогийн утга учрыг ойлгохыг хичээх үед л бүдэгхэн тодорхойлж чадах зорилгууд руу хөтлөх боломжийг надад олгож байгаа юм шиг санагдаж байна. Үргэлж өөрчлөгдөж буй нарийн төвөгтэй байдлыг ойлгох сайхан боломж бүхий нарийн төвөгтэй туршлагын урсгалтай хамт хөвөх мэдрэмж байдаг."

Дүгнэлт

Өөрөө болох гэж тэмцэж байхад нь азтай хүнтэй үерхэж байсан хүмүүсийн амьдралд юу тохиолдож байсныг би танд хэлэхийг хичээлээ. Би хүн болж төлөвших үйл явцтай холбоотой мэт санагдах утгыг аль болох нарийн тайлбарлаж зүрхэлсэн. Энэ үйл явц нь зөвхөн сэтгэлзүйн эмчилгээнд тохиолддог гэдэгт би итгэлтэй байна. Энэ үйл явцын талаарх миний ойлголт тодорхой биш, бүрэн дүүрэн биш гэдэгт би итгэлтэй байна, учир нь түүний ойлголт, ойлголт байнга өөрчлөгдөж байдаг. Та үүнийг тодорхой зүйл биш, одоогийн таамаглал гэж хүлээн авна гэж найдаж байна.

Энэ тайлбарыг таамаглал гэж онцолж байгаагийн нэг шалтгаан нь би "Чи ийм л хүн болох ёстой" гэж хэлээгүй гэдгээ тодорхой болгохыг хүсч байгаа явдал юм. Энэ бол таны зорилго." Үүний оронд миний үйлчлүүлэгч бид хоёрын хуваалцсан эдгээр туршлага олон утгатай байсан гэж би хэлж байна. Бусдын туршлагын талаар бичих нь таны туршлагыг илүү тодорхой болгож эсвэл илүү утга учиртай болгож магадгүй юм. Хүн бүр өөрөөсөө “Би хэн бэ?” гэсэн хоёр асуулт асуудаг гэдгийг би онцолсон. болон "Би яаж өөрөөрөө болох вэ?" Би болох үйл явц нь сэтгэлзүйн таатай уур амьсгалд явагддаг гэж би нотолсон: үүнд хувь хүн амьдралтай тулгарсан хамгаалалтын маскыг нэг нэгээр нь хаядаг; тэр өөрийн далд чанаруудыг бүрэн мэдрэх; Тэр эдгээр туршлагаасаа эдгээр маскуудын ард амьдардаг үл таних, өөрийг нь танихгүй хүнийг олж мэдсэн. Би шинээр гарч ирж буй хүний ​​онцлог шинж чанаруудын тодорхойлолтыг өгөхийг оролдсон; хүн өөрийн организмын туршлагын бүх бүрэлдэхүүн хэсгүүдэд илүү нээлттэй; мэдрэхүйн амьдралын хэрэгсэл болох өөрийн биед итгэх итгэлийг бий болгодог хүн; Үнэлгээний цэг нь өөрийнхөө дотор байдаг гэж үздэг хүн; туршлагын урсгалд өөрийн шинэ чанараа байнга олж илрүүлдэг байнгын үйл явцын оролцогч болон амьдарч сурсан хүн. Эдгээр нь миний бодлоор хүн болоход нөлөөлдөг зарим бүрэлдэхүүн хэсгүүд юм.

Цаг хугацаа байсаар байна - өөрийгөө шоронд хийсэн шоронгоос зугт! Жаахан зориг, бага зэрэг эрсдэл л хэрэгтэй. Мөн санаарай: танд алдах зүйл байхгүй. Та зөвхөн гинжээ алдаж болно - та уйтгар гунигаа алдаж, ямар нэг зүйл дутагдаж байна гэсэн байнгын мэдрэмжээ алдаж болно.

Та бол таны туршлага. Тиймээс илүү ихийг мэдрээрэй. Боломжтой бол аль болох ихийг мэдрээрэй. Жинхэнэ эр хүн хэзээ ч зогсдоггүй; Жинхэнэ хүн үргэлж тэнүүлч, оюун санааны тэнүүчлэгч хэвээр үлддэг. Суралцагч болохоо хэзээ ч бүү хас; сурч байгаарай. Зөвхөн тэр үед л амьдрал аз жаргалтай байх болно.

Зоригтой байх хэрэгтэй, хэрвээ хүмүүс таныг галзуурсан гэж хэлбэл түүнийг хүлээн зөвшөөр. Тэдэнд: "Таны зөв; энэ ертөнцөд зөвхөн галзуу хүмүүс л аз жаргалтай, баяр баясгалантай байж чадна. Би галзуурлыг баяр баясгалан, аз жаргал, бүжигтэй хамт сонгосон; чи зовлон, зовлон, тамын хамт эрүүл саруул байдлыг сонгосон - бидний сонголт өөр."

Чамд гаднаас ногдуулсан бүх зүйлийг үгүйсгэ. Зөвхөн өөр ертөнцөөс авчирсан дотоод сэтгэлээ л хүлээн ав, тэгвэл та юу ч дутаад байгаагаа мэдрэхгүй болно. Та өөрийгөө ямар ч болзолгүйгээр хүлээж авах мөчид гэнэт баяр баясгалангийн тэсрэлт үүсдэг.

Юуны өмнө өөрийгөө шүүмжлэхээ боль. Шүүмжлэхийн оронд өөрийгөө бүх төгс бус байдал, бүх сул тал, алдаа, бүтэлгүйтэлтэйгээр хүлээн зөвшөөрч эхэл. Өөрийгөө төгс байгаасай гэж бүү асуу, боломжгүй зүйлийг гуйна гэсэн үг, тэгвэл чи бухимдах болно. Эцсийн эцэст чи хүн шүү дээ.Өөрийгөө ямар ч харьцуулалтгүйгээр байгаагаар нь хүлээж авах тэр мөчид бүх давуу байдал, бүх доромжлол алга болдог.

Орчлон ертөнцтэй зохицож байвал хүн биелдэг. Хэрэв тэр орчлон ертөнцтэй зохицохгүй бол тэр хоосон, бүрэн хоосон байна. Мөн энэ хоосон чанараас шунал гарч ирдэг.

Хүмүүнлэг байж, бусдын хүнлэг чанарыг хүмүүсийн шинж чанартай бүх сул талуудтай хүлээн зөвшөөр. Бусад хүмүүс чам шиг алдаа гаргадаг тул та суралцах хэрэгтэй. Хамт байх нь уучлах, мартах, нөгөө нь чам шиг хүн гэдгийг ойлгох том сургамж юм. Жаахан өршөөл...

Алдаа бүхэн суралцах боломж юм. Зүгээр л нэг алдаагаа дахин дахин бүү давт - энэ бол тэнэглэл юм. Гэхдээ аль болох олон шинэ алдаа гарга - бүү ай, учир нь энэ бол байгалиас танд суралцах цорын ганц арга зам юм.

Хүнээс бусад бүх зүйл програмчлагдсан байдаг. Сарнай бол сарнай байх ёстой, бадамлянхуа бол бадамлянхуа байх ёстой... Эр хүн ээ, бүрэн эрх чөлөөтэй. Энэ бол хүний ​​гоо үзэсгэлэн, түүний агуу чанар юм. Айдас, гэм зэмгүй амьдар.

Эрх чөлөө бол Бурханы хамгийн том бэлэг юм. Чи тамга үүрдэггүй, чи өөрийгөө бүтээх ёстой, өөрөө бүтээдэг байх ёстой. Хүн бүр эрх чөлөөг хүсдэг ч эрх чөлөө хариуцлагатай хамт ирдэг.

Чамайг ингэ, тэг гэж байнга зөвлөдөг сайн санаат хүмүүсээс өөрийгөө хамгаалах хэрэгтэй. Тэднийг сонсож, талархал илэрхийл. Тэд ямар ч муу зүйл хэлэхгүй - зөвхөн тохиолдсон зүйл нь хор хөнөөл учруулж болзошгүй юм. Зөвхөн өөрийнхөө зүрх сэтгэлийг сонс. Энэ бол чиний цорын ганц багш.

Нэг үндсэн зүйлийг ойлгоорой. Хийхийг хүссэн, хийх дуртай зүйлээ хий, хэзээ ч хүлээн зөвшөөрөгдөхийг бүү шаард. Энэ бол гуйж байна... Өөртөө гүнзгий ор. Магадгүй та хийж байгаа зүйлдээ дургүй байх. Магадгүй та буруу замаар явж байна гэж айж байгаа байх.

Яагаад бусдаас хамааралтай вэ? Гэхдээ эдгээр зүйлс, хүлээн зөвшөөрөх, батлах нь бусдаас хамаардаг бөгөөд та өөрөө хамааралтай болдог. Энэ хараат байдлаасаа салж, хувь хүн болж, хувь хүн болж, бүрэн эрх чөлөөтэй, хөл дээрээ босч, эх сурвалжаасаа ууж байгаа нь хүнийг жинхэнэ төвтэй, үндэстэй болгодог. Энэ бол түүний хамгийн өндөр цэцэглэлтийн эхлэл юм.

Бүх зүйлийг бүтээлчээр хий. Хүн амьдралынхаа туршид хором мөч бүрийг гоо сайхан, хайр дурлал, баяр баясгалан болгон хувиргаж амьдарсан бол түүний үхэл насан туршийн хүсэл тэмүүллийнх нь дээд оргил байх нь зүйн хэрэг.

Хүний хамгийн том хэрэгцээ бол хэрэгцээтэй байх явдал юм. Хэрэв хэн нэгэн танд хэрэгтэй бол сэтгэл хангалуун байх болно. Гэхдээ бүхэл бүтэн оршихуй танд хэрэгтэй бол таны аз жаргалд хязгаар байхгүй. Мөн энэ оршихуйд хамгийн том од хэрэгтэй шиг жижигхэн өвс ч хэрэгтэй. Тэгш бус байдлын асуудал байхгүй.

Хэн ч чамайг орлож чадахгүй. Хэрэв та энд байхгүй бол оршихуй нь бага зүйл байх болно, мөн үүрд бага зүйл хэвээр үлдэх болно, энэ нь хэзээ ч бүрэн биш байх болно. Мөн энэ уудам оршихуй танд хэрэгтэй гэсэн мэдрэмж таны бүх зовлон зүдгүүрийг арилгах болно. Та анх удаагаа гэртээ ирэх болно.

2.75 Үнэлгээ 2.75 (2 санал)

Делиа, Фернанд хоёр: Энэ үг нь хүний ​​дүр төрхтэй бүх амьтдыг дүрсэлсэн байдаг тул бид танаас хүний ​​тухай ярьж өгөхийг хүсч байна. Гэвч тэдний зан араншин нь ихэвчлэн шийдэмгий байдлаар ялгаатай, ашиг сонирхол нь заримд нь эрхэмсэг, сайн сайхан нь бусдын хувьд үл тоомсорлож, бусдынх нь хувьд муу мэт ялгаатай байдаг тул хүний ​​дүр төрхийн дор үндсэн зөрчилдөөн нуугдаж байдаг. Нэмж дурдахад бид өөрсдийнхөө дотор заримдаа бидний мөн чанарын нэг хэсэг, заримдаа нөгөө хэсэг нь давамгайлж байгааг бид харж байна. Заримдаа бид ямар боломжууд бидний дотор нуугдаж байгааг мэддэггүй бөгөөд тэд өөрсдийгөө илчлэх үед энэ нь бидний хувьд гэнэтийн зүйл болдог. Бидний ухамсарыг бүдгэрүүлэхгүй, ядаж бидний амьдралыг сүйрүүлж, бусдад хор хөнөөл учруулахгүйн тулд бид эдгээр өөр өөр "би"-үүдийг хэрхэн зөв чиглэлд чиглүүлэх вэ?

Энэ асуулт хэд хэдэн талтай. Бид заримыг нь одоо, заримыг нь хэсэг хугацааны дараа хөндөх болно.

Юуны өмнө, бидний хүн гэж нэрлэдэг амьтан бол нэгдмэл ч биш, бүр нэг төрлийн ч биш гэдгийг эргэн санах нь зүйтэй. Мөн энэ нь нэг төрлийн шинж чанартай тул бид түүний илрэлийн тогтвортой байдал, хувиршгүй байдлыг хүлээх боломжгүй юм. Цэвэр физик хавтгайд ч гэсэн заримдаа ижил үгс нь хоорондоо нягт уялдаатай боловч ялгаа байсаар байгаа зүйлийг нэрлэх үед тохиолддог. Жишээлбэл, би "сандал" гэж хэлвэл таны төсөөлөлд энэ объектын дүрс гарч ирнэ. Гэхдээ энэ объект хэвтээ эсвэл босоо байна уу гэж асуувал та надад юу хэлэх вэ? Энэ нь босоо болон хэвтээ элементтэй, зарим нь хатуу босоо, хатуу хэвтээ биш гэж та хариулах болно. Үүнээс гадна, сууринаас гадна босоо болон хэвтээ байдлаар суурилуулж болох хөдөлгөөнт элементүүдийг агуулж болно. Бусад шинж чанаруудыг дурдаж болно гэдэгтэй санал нийлж байна: сандал нь хатуу, уян хатан элементүүдээс бүрдэж болно.

Хүнийг ч мөн адил авч үзэх ёстой. Манай ангиудад бид бүх эртний хүмүүс хүний ​​​​бүтэцийг харгалзан түүнийг хэрэгцээ, шаардлагаас хамааран өөр өөр, бага ба бага зохицолтой, бие махбодид хуваадаг, ухамсар нь хөдөлгөөн хийхэд ашигладаг нэг төрлийн "дамжуулагч" гэж ярьдаг байсан. хуримтлагдсан туршлага дээр. Мөн бидний хувьсал зөвшөөрч, хэрэгцээтэй байгаа үед бид ирээдүйд ашиглах ёстой биетэй байж магадгүй юм.

Эртний египетчүүд болон эртний индианчуудаас бид долоон бие махбодоос бүрддэг есдүгээр бүтцийн талаар олж мэдсэн. Эдгээр бие нь хоорондоо холбоотой, долоон өөр хэмжээс эсвэл байгалийн хавтгайд ажилладаг тул тэдгээрийг тодорхой болгохын тулд жинлүүр эсвэл усанд шумбах хувцас гэх мэт бие биен дээрээ наасан мэт төсөөлж болно. Энэ харьцуулалт бол нөхцөлт гэдгийг би давтан хэлье, гэхдээ эхний шатанд энэ нь бидэнд тохирох дүр төрхийг бий болгоход тусална.

Мэдрэлийн систем, цусны эргэлтийн систем зэрэг бие махбодийн янз бүрийн системүүд нь хэлбэр дүрсээрээ маш төстэй бөгөөд олон газар хоорондоо уялдаа холбоотой байдаг гэдгийг анатоми харуулж байна. Хэрэв бид мэдрэлийн систем, араг яс, цусны эргэлтийн системийг төгс тусгаарлаж чадвал эхлээд харахад тэдгээр нь бүтцийн хувьд маш төстэй юм шиг санагдах болно. Гэсэн хэдий ч тэдгээр нь өөр бөгөөд хэрэв бид тэдгээрийг сайтар судалж үзвэл тэд эрс ялгаатай гэдэгт бид итгэлтэй байх болно - тиймээс бид тэднийг хамтад нь хараагүй бол бид тэднийг бодитоор хардаг шиг шууд харилцан үйлчлэлээр төсөөлж чадахгүй. Бэлтгээгүй нүдэнд булчин шилбэний ясанд наалдсан нь энгийн жигд бус байдал мэт харагдаж болно; тархиар дамжин артерийн дамжлага - тархины эргэлтүүдийн нэг; тодорхой хэсэгт цусны хангамжийг хариуцдаг мэдрэлийн зангилааны салбар - эслэгтэй төстэй зүйл гэх мэт.

Зүрх сэтгэлдээ даруу байж үүнийг ойлгоход хялбар байдаг... Гэвч хэрвээ бид гэнэт бүх зүйлийг мэдэхийг хүсээд, бидний дэмий хоосон чанар (энэ нь бидний далд ухамсрын илрэл юм) бүдүүлэг байдлаар биднийг урагшлуулж эхэлбэл, яг л сүрэг шиг. одос үхэр, бид нарийхан цэцэгсийн хажуугаар яарах болно. Тоос шороо, зай нь тэднийг биднээс нуухад бид: "Энэ цэцэг хаана байна?" Хэрэв цэцэг нь мэдлэгийн бэлгэдэл гэж ойлгогдвол тэдний хажуугаар анзааралгүй өнгөрөх, тэр ч байтугай хамгийн сайн санаагаар гишгүүлэх нь хичнээн амархан болох нь тодорхой болно.

Эрхэм андууд аа, би та бүхэндээ алхаж, үзэсгэлэнт байгальд зугаацаж байгаа мэт шаардлагагүй гүйлт, хэрэггүй зогсоолгүйгээр амьдралыг саадгүй туулахыг зөвлөж байна. Нэг ёсондоо эргэн тойрон дахь бодит байдал яг ийм байна.

Гэхдээ сэдэв рүүгээ буцъя. Тиймээс бидний хүлээн зөвшөөрдөг эртний сургаалын дагуу - тэд эртний учраас биш, харин үнэн бөгөөд манай зуунд өөр ямар ч онол ийм үнэмшилтэй байдлаараа ялгагдаагүй тул бидний хүн гэж нэрлэдэг тэр хүн "доороос дээш" байдаг. - долоон биеийн: бие махбодийн, амин чухал, оюун санааны, оюун санааны бетон, оюун санааны сүнслэг, зөн совингийн болон дээд, жинхэнэ сүнслэг. Тэд тус бүрийн талаар илүү дэлгэрэнгүй тайлбар өгье.

Бие махбодь: програмчлагдсан "робот" нь хамгийн төгс цахилгаан-термодинамик машин боловч бусад ямар ч машинаас илүү үнэ цэнэтэй зүйл биш юм. Бидний “би” ч түүндээ дурлаж, үүнтэй адилтгаж байдаг шиг бид заримдаа машинтайгаа эсвэл хайртай амьтантайгаа адилтгадаг шиг. Бие махбодийн хувьд энэ нь бидэнд хэрэгтэй, гэхдээ бид энэ хэрэгцээг хэтрүүлж, энэ нь үргэлж ашигтай байх болно гэдэгт итгэдэг бөгөөд үүнгүйгээр бидний цаашдын оршин тогтнох боломжгүй юм. Бид өөрсдийгөө энэ машинаар маш их таниулж, түүнд маш их ач холбогдол өгдөг тул дүрмээр бол бидний бусад бүх функц, чадварууд үүнээс хамаардаг гэдэгт итгэдэг бөгөөд тэдгээр нь зөвхөн тоормослох машинд тусгалаа олсон гэдгийг анзаардаггүй. жолоочийн зогсох хүслийг илэрхийлдэг.

Амин чухал бие: өөр нэг "робот" боловч бодисоос биш, харин эрчим хүчээс бүрддэг. Энэ байгууллага нь молекулуудын харилцан холболтыг тодорхойлж, тэдгээрийн үйл ажиллагааг тодорхойлдог. Энд объектив амьдралыг тодорхойлдог бүх үзэгдлүүд, хамтдаа амин чухал үзэгдэл гэж нэрлэгддэг. Үүнийг бие махбодийн бие махбодийн хуулбар, тунгалаг "давхар" гэж ойлгохын тулд нарийн мэргэшсэн сэтгэл зүйч байх шаардлагагүй. Өөрөөр хэлбэл, энэ бие махбодь нь түүний хуулбар юм. Энэ "давхар" задрах үед бие нь яг үхдэг (би үхлийн шууд шалтгааныг хэлж байна).

Сэтгэцийн эсвэл астрал бие: өөр "робот", гэхдээ илүү "сүнслэг". Энэ нь бас нэг төрлийн "давхар" боловч сэтгэцийн бодисоос бүрддэг. Бидний өнгөц сэтгэл хөдлөл, мэдрэмжийн эх сурвалж энд оршдог. Гэнэтийн уур хилэн, түр зуурын баяр баясгалан гэх мэт бидний амьдралд олон түлхэц эндээс ирдэг. Энэ бие нь таашаалаар хооллож, өвдөлтийг шууд болон бэлгэдлийн утгаараа үгүйсгэдэг. Энэ ертөнцийн хуурмаг зүйлд автсан тэрээр мэдрэмжийг мэдэрдэг бөгөөд өөрөө өөрчлөгддөг, хувирамтгай, айдастай, зальтай байдаг - энэ нь муу учраас биш, харин "мэдрэх", таашаал авах, таашаал авах хэрэгцээ шаардлагаас үүдэлтэй. Энэ бол сексийн үндэс, махан биеийн бүх хүсэл тачаал юм. Хүний хэт материаллаг шинж чанар, гүн гүнзгий цочрол, үр дагавар нь бие махбодийн амьдралыг холбосон цогц байдал, уйтгар гуниг, хавсарсан байдлаас үүдэн оршин тогтнох хугацаа нь уртассан тохиолдлоос бусад тохиолдолд нас барсны дараа аажмаар уусдаг. дараагийн хувилгаантай.

Оюун санааны бетон бие буюу хүслийн бие: "Өгсөхөө" үргэлжлүүлсээр бид оюун санааны материалаас үүссэн энэхүү "дамжуулагч"-тай уулздаг. Энэ бол бидний үндэслэлтэй, хэтрүүлсэн эго үзлийн үндэс юм. Хамгийн гүн баяр баясгалан, уйтгар гунигийн үндэс. Агуу хүсэл, агуу хайр, агуу үзэн ядалтын сав. Энэ бол бидний "би"-ийн "хамгийн доод" нь юм. Өмнөх бүх бие нь машин хэвээр байна. Тэд сүйрлийг эсэргүүцэхийг эс тооцвол "би"-ээ ухамсарладаггүй. Сүүлчийнх нь үндсэндээ бүх амьтдад, тэр дундаа амьгүй биет гэж буруу нэрлэгдсэн амьтанд байдаг "өөрийгөө хамгаалах зөн совин" юм. Тодорхой оюун ухаан нь үнэндээ бие биш, харин "доор байгаа" зүйлийн нэг хэсэг болохын хувьд энэ нь дараачийнх нь дэмжлэг, өмнөх хүмүүсийн титэм юм. Түүний оршихуй хоёрдмол утгатай. Тэр хоёулаа үхдэг, үхдэггүй, учир нь нэг амьдралаас нөгөө амьдралаас хэд хэдэн дэд онгоцууд үлдсэн бөгөөд энэ нь бидний "би" -ийг сайжруулахад туслах дараагийн хувилгаан, хадгалалтын туршлагыг тодорхойлдог. Энэ бол аминч үзэл, түрэмгийлэл, айдас хүйдэс юм. Нэмж дурдахад энэ нь бүх төрлийн үйлдлүүдийн үр дүнтэй хөдөлгүүр бөгөөд үүнээс гадна "хувь хүний" шинж чанартай байдаг. Энэ бол ердийн утгаараа бидний "хувийн амьдралын" сүүлчийн түвшин юм. Бодит сэтгэцийн бие: энэ бол бидний оюун ухаан, бидний "би" юм. Энэ бол бидний орчин байхаа больсон, бусдаас тусдаа оршихуй, хувь хүнийхээ тухай ойлголтыг өгдөг зүйл юм. Энэ нь өндөр, өгөөмөр сэтгэлгээ, агуу санаа, математикийн хийсвэрлэлийг агуулдаг. Түүнд амарч, тэдний цагийг хүлээж, бидний бүх баатарлаг мөрөөдөл. Эндээс хувь хүний ​​хувьд ч, хамт олонд ухамсартай оролцох талаасаа ч бидний хойд дүрээс үлдсэн хамгийн сайн сайхныг дурсамжаар холбосон утас нэхсэн байна. Энэ бол бидний Ухамсар, биднийг өдөөдөг эсвэл зэмлэдэг дотоод дуу хоолой юм. Хэрэв бидний сониуч зан тодорхой оюун ухаанд оршдог бол Шалтгаан нь өөрөө бидний диалектик асуулт, хариултуудын тулгуур цэг, энгийн аргументууд хүчгүй болсон үед ирдэг ид шидийн илчлэлтүүдийн үндэс болдог. Энд бидний оюун ухаанаар ойлгож болох бүх зөрчилдөөн төрж, үхдэг.

Зөн совингийн бие: Эдгээр "өндөрт" "бие" гэсэн ойлголтыг зөвхөн нөхцөлт байдлаар ашигладаг - энд зохион байгуулалтын зарчим байдаггүй, гэхдээ энэ түвшинд бидний зарчим, зорилго гэж ойлгох боломжгүй, зөвхөн мэдрэх боломжтой бусад хууль тогтоомжууд байдаг. зөн совингоор. Хүний хувьслын энэ үе шатанд хараахан хөгжөөгүй, оновчтой байдлын хил хязгаараас давсан шууд Мэдлэг энд оршдог. Бодит байдал дээр бидний ихэвчлэн зөн совин гэж нэрлэдэг зүйл бол бидний сэтгэцийн биед үйлчилдэг зөн совингийн дэд биетийн нэг төрлийн илрэл юм. Эцсийн эцэст, уламжлалт сургаалын дагуу эдгээр бие бүр нь долоон дэд хэсгээс бүрддэг бөгөөд тэдгээр нь доторх бүхэл бүтэн хэсгийг түүний бүрэлдэхүүн хэсгүүдийн нэгдэл болгон хувиргадаг - төвлөрсөн цагираг шиг, заримыг нь бусадтай нягт холбож өгдөг.

Сүнслэг бие: Оршихуйн хүсэл оршин буй газар. Сансар огторгуйн оюун ухаанаас тусгаарлагдсан бидний шууд оршин тогтнох эхлэл. Бидний "би" хамгийн дээд утгаараа. Бидний бүх үйлдлүүдийг чимээгүй тунгаан эргэцүүлэн бодож, өөрсдийгөө эцсийн шүүгч. Энэ бол бидний доторх Платон, Паул хоёрын Бурхан юм. Энэ бол египетчүүдийн Осирис-Ани бөгөөд "өндөр бурхад шиг" юм.

Бидэнд хамгийн бүрэн гүйцэд хэлбэрээр хүрч, одоо хамгийн гүнзгий судлагдсан дорнын эх сурвалжууд ихэвчлэн гурван дээд биеийг аморф шинж чанартай болгодог. Гэхдээ гол зүйл бол бидний өдөр тутмын хэлний ядуурал бөгөөд энэ нь ариун хэлээр илэрхийлсэн зүйлийг үнэн зөв илэрхийлж чадахгүй байна. Үүний үр дүнд бид хязгаарлагдмал оюун ухаанаараа үүнийг ойлгохыг оролдоход метафизик бүх зүйл алга болдог эсвэл дуу чимээг нь алддаг. Энгийнээр хэлэхэд дээд байгууллагын тогтолцоо нь хязгаарлагдмал "хэрэгслийн" тусламжтайгаар "доороос" харахад бидний ойлголтыг үгүйсгэдэг. Үүний нэгэн адил, нүцгэн нүдээр ажиглаж буй хүний ​​хувьд одтой тэнгэр нь оддын гэрлийн эмх замбараагүй дэгдлээс өөр юу ч биш юм. Бид нэг хавтгайд байгаа мэт биднээс хэдэн сая гэрлийн жилийн зайд байрладаг оддыг хардаг, гэхдээ тэдгээр нь тийм ч хол биш юм шиг санагддаг. Энгийн нүдэнд энэ бүхэн ойлгомжгүй тул эцэст нь бидний толгой дээгүүр эргэлдэж буй эмх замбараагүй байдлыг мэдэрдэг.

Бичил ертөнцөд ч мөн адил зүйл тохиолддог бөгөөд тоо томшгүй олон хэлбэрийн цогц амьдралыг микроскопоор ажиглаж буй оюутан үүнийг ямар ч утга учир, холбоогүйгээр тоос шороо мэт хүлээн авдаг. Гэвч орчлон ертөнцөд бүх зүйл хоорондоо ухаалгаар холбогдож, ерөнхий зохицолд захирагддаг. Бидний ойлголт хангалттай байхын хэрээр хаа сайгүй, энэ нь үнэн бөгөөд хэрэв бид ямар нэг зүйлийг ойлгож чадахгүй бол энэ нь түүнд итгэхгүй байх шалтгаан биш юм.

Сүнслэг байдлыг эмх замбараагүй байдал, санамсаргүй байдалтай холбох нь бидний ойлголтоос давсан зүйлийг үгүйсгэхээс өөр зүйл биш юм. Хүмүүс үл мэдэгдэх бүх зүйлд ер бусын, гайхалтай чанаруудыг өгөх хандлагатай байдаг. Гэвч бүх зүйл Тэнгэрлэг сэтгэгч буюу бидний нэрлэсэн Бурханы ачаар гайхамшигтай зохицолд захирагддаг. Хэрэв Сайн бол хамгийн сайн, цэвэр, үл ялзрашгүйн сонголт юм; Хэрэв Шударга ёс бол бусадтай харилцахдаа аливаа зүйлийн үнэ цэнийг тодорхойлох явдал юм; хэрвээ дэг журам бол аливаа юмсыг байгалиас заяасан байрандаа байрлуулах явдал юм бол Сайн сайхан, шударга ёс, дэг журам нь мөн чанартаа ямар ч зөрчилгүй энэхүү үзэсгэлэнт ертөнцийн тулгуур юм. Харагдах зөрчилдөөн нь үнэндээ эв найрамдлын хөдөлгөгч хүч, нэгдмэл орчлон ертөнцийн үйл ажиллагааны нөхцөл юм. Зорилгоо мэддэг хүн зарчмуудыг ойлгодог. Кибалионы хэлснээр "дээрх шиг, доор ч мөн адил".

Эдгээр цогцосыг цахилгаан шатаар холбосон долоон давхар байшин гэж төсөөлөөд үз дээ. Энэ тохиолдолд бид лифт дээр хөдөлж буй хүнийг ухамсар гэж нэрлэнэ. Зогсоосон шалнаас хамааран энэ эсвэл өөр харагдах байдал, энэ эсвэл бусад орчин нь түүний өмнө нээгддэг. Цахилгаан шат нь дуудлага ирсэн давхарт очихоос биш, хэдэн минутын дараа зогсох боломжтой. Дорнын мэргэд ухамсрыг сармагчинтай зүйрлэж, нэг модны мөчрөөс мөчир рүү үсэрч, аль нь ч дээр нь бараг зогсдоггүй. Жишээлбэл, хэрэв таны ухамсар сая миний ярьсан зүйлд төвлөрч байвал та манай барилгын жишээн дээр дөрөв, таван давхарт байна. Харин тэр мөчид хэн нэгэн чамайг хүчтэй цохивол дороо л доод давхар руу шилжиж, хэсэг хугацаанд биений чинь хөхөрсөн газар таны хувьд дэлхийн хамгийн чухал газар болж мэдэх юм.

Үгүй Ухамсар бол нарийн зохион байгуулалттай бүтэцтэй бие биш юм. Ухамсар бол янз бүрийн чиглэлд чиглэсэн "Сэтгэлийн нүд" (Дорно зүгт Шивагийн найм дахь талтай тохирч) юм. Ухамсар нь бидний ойлгож, хэрэглэж болох хэлбэрээр эдгээр биеийг бүтээсэн материалаас бүрддэггүй, харин оюун санааны субстанциас бүрдсэн туйлын хөдөлгөөнт нэг төрлийн дэд бие юм. Дахин хэлье, би ухамсарыг бидний өдөр тутмын амьдралд хэрэглэж байгаа утгаар нь ойлгож байна. Бодит байдал дээр бид долоон төрлийн ухамсрын тухай ярих ёстой, гэхдээ энэ нь энэ сэдвийн хүрээнээс гадуур бөгөөд бидний асуултаас хамаагүй илүү төвөгтэй юм.

Тийм ээ, бид чадна. Сэтгэл судлал дахин нээгдэж, "Сэтгэцийн эрвээхэй"-ийн хачирхалтай нислэгийг өөр өөр өнцгөөс судалж байсан манай зуунд бидний нарийн хэсгийн суурь бүтэц, бүтцийг судалгаа хараахан тогтоогоогүй байгаа нь анхаарал татаж байна. Мөн олж авсан мэдлэг нь зөвхөн "гэмтлийн" тохиолдлуудад "цоорхойг нөхөх" зорилготой бөгөөд энгийн хүмүүст өөрийгөө хянах боломжийг олгодоггүй. Сэтгэл судлаачид өөрсдөө эгзэгтэй, хүнд хэцүү нөхцөл байдалтай тулгарсан үедээ сэтгэл судлалаар хичээллэдэггүй, жишээлбэл, цаг үйлдвэрлэгч, одон орон судлаачаар ажилладаг мэт аашилдаг. Энэ нь гуталгүй гуталчинтай адил юм: жишээлбэл, механикчаас бидний хүлээж болох хамгийн сүүлчийн зүйл бол тэр өөрөө машинаа засах явдал юм. Ямар ч тохиолдолд үргэлж биш.

Тиймээс орчин үеийн сэтгэл судлалын шинжлэх ухаан нь гаж донтой бөгөөд ховор тохиолдлуудыг эс тооцвол сэтгэлзүйн судалгаа нь үндсэндээ төөрөгдүүлсэн нэр томъёоны овоо юм. Юнг хэтэрхий эрт төрсөн бөгөөд өнөөдөр түүний үнэ цэнэтэй санааг судалж буй хүмүүс сүнсийг бүх зүйлд бие махбодын ялгарал гэж үздэг шууд материалист шинжлэх ухаанд байнга довтолдог.

Гэхдээ та маш их хүсэл эрмэлзэл, тэвчээртэйгээр өөрийн үйлдэл, мэдрэмж, бодлоо хянах энгийн бөгөөд үр дүнтэй аргуудыг мэддэг. Хэрэв та ямар нэгэн зүйл хийхээсээ өмнө энэ үйлдэл нь үндсэндээ ямар хавтгайд хамаарах, ямар бие үүнийг "чиглүүлдэг" гэж өөрөөсөө асуувал өөрийгөө ухамсарлах замаар өөрийгөө хянах нь тийм ч хэцүү биш гэдгийг харах болно. Сократ энэ тухай ярьсан бөгөөд тэр үүнийг өөрийн үхлийн жишээгээр харуулсан. Тэгээд үүнийгээ өөрийнхөө амьдралаар батлах хэрэгтэй.

Жишээлбэл, хэрэв та уур хилэн нь таны сэтгэл хөдлөлийн бие махбодийн догдлолоос үүдэлтэй гэдгийг мэддэг бол түүний дээр оюун ухааныг хариуцдаг өөр нэг бие байдаг; Хэрэв та бүх давуу болон сул талуудыг харж, бүх зүйл өндөр сүнслэг байдлын гэрэлд захирагддаг гэж үзвэл та өөрийн уурандаа инээх эсвэл ядаж л тэнгэрлэг Платон шиг өөрийгөө үйлдэл хийхгүй, шүүхгүй байх магадлалтай. бусад нь цочромтгой байдалд байхдаа. Тиймээс та өөрийгөө анхааралтай ажиглаж, өөрийгөө судалж, эргэлзэж байвал бидний үйлсийн алтан түлхүүрийг сургаалдаа үлдээсэн мэргэн ухааны багш нарт хандаарай. Жишээлбэл, өөрөөсөө асуугаарай: Сократ эсвэл Күнз миний оронд яаж ажиллах байсан бэ? Мөн гэрэл таныг дотроос тань гэрэлтүүлэх болно.

Д ба Ф.: Энэ нь үнэн, гэхдээ бид залуу хүн, Сократ ч биш, Күнз ч биш гэдгээс үндэслэх болно. Сүүлчийнх нь I Чингэнд өгүүлсэн байгалийн зарим нууцыг ойлгохын тулд ахиад зуун жил наслаагүй гэж халагласан бололтой. Өсвөр үеийнхнийг өдөөн хатгасан үйлдэл хийдэг бол хангалттай туршлагагүй залуу ийм нөхцөл байдлыг хэрхэн нэр төртэй даван туулах вэ?

Энэ сайн асуулт байна. Харин чи өөрийгөө бие махбодтойгоо адилтгахаа больж, сүнс чинь хязгааргүй хөгширч, ухамсар чинь сая сая жилийн турш дахин төрөлжиж, туршлагаа хуримтлуулж байгаа тухай бодоод үзвэл... Тэгээд ч мөн чанартаа, залуу хүний ​​ялгаа юу вэ? 20-30 настай, хөгшин хүн үү? Таны амьдарсан асар олон зуун жилтэй харьцуулахад эдгээр жижиг он жилүүд юу гэсэн үг вэ?.. Таны сүнс хөгширч, олон нөхцөл байдлыг хэрхэн даван туулахаа мэддэг. Хэрэв та одоогийн зан чанарын шинэ хэлбэрүүд рүү бус харин сүнс рүүгээ хандвал таны дотор Мэргэн ухааны асар их боломж байгааг харах болно. Сонгодог зохиолуудыг хичээнгүйлэн унших нь эдгээр дурсамжийг сэргээж, сэтгэл хөдлөл, хүсэл тэмүүллээ хялбархан өгөхийн оронд захирч чадна.

Амьдралын хэлбэр бүр дайн, өөрөөр хэлбэл түүний бүрэлдэхүүн хэсгүүдийн хоорондох зөрчилдөөнтэй байдаг гэдгийг та мэднэ. Энэтхэгийн Бхагавад Гита бидэнд заадагчлан тулалдааны талбарыг орхих нь үндэслэлгүй, зохисгүй авир гаргадаг гэсэн үг юм. Бидний төгс төгөлдөрт хүрэх замыг хааж буй бүх зүйлтэй бид дотроо тэмцэх хэрэгтэй. Нэр төр бол сайн сайхан, мөнхийн хүсэл юм. Нэр төр бол бардам зан, даруу байдал биш юм. Энэ бол хүн төрөлхтний хөгжлийн урт замд нийцүүлэн бидний ухамсрын хувьд яг ямар газар эзэмших эрхтэй болохыг тодорхойлох чадвар юм. Ингэснээр та үүргээ биелүүлснээр эрхээ эдэлж, сайхан амьдарч, дараа нь харамсах зүйл хийхгүй болно.

Энэ бүхнийг байнга хэрэгжүүлэх нь амаргүй гэдгийг би мэдэж байна: хорвоо ертөнц түр зуурын бие махбодын амьдралаа авч, эсвэл уран зөгнөлдөө хөтлөгдөн замдаа саад бэрхшээлийг бий болгодог бие махбодгүй хүмүүсээр дүүрэн байдаг. Гэхдээ шударга бус явдал тохиолдохоос илүү зовж шаналах нь дээр гэсэн эртний мэргэн ухааныг эргэн санах нь зүйтэй. Тэгээд ч (таны маш их уншсан стоикуудын хэлснээр) биднээс хамааралтай, үл хамаарах зүйлүүд байдаг тул практик амьдралд таны өөрчлөх боломжгүй нөхцөл байдал байдаг, гэхдээ бусад нь байдаг гэдгийг та мэдрэх болно. Энэ нь танд шууд хамаатай бөгөөд үүнд та нөлөөлж болно. Эхний тохиолдолд өөр таатай мөчийг хүлээх л үлдэж, хоёрдугаарт тулалдаанд зоригтой, идэвхтэй оролцож, бэрхшээлийг даван туулахыг хичээж, дайнд ялахаасаа өмнө маш олон хүн алдах хэрэгтэй гэдгийг мартаж болохгүй. тулаанууд.

Мөн төгс төгөлдөрт хүрэх хэт их хүсэлд автаж, ажил, амжилтаа орхиж, оновчтой үр дүнд хүрэхэд саад болохоос болгоомжил. Урагшлах алхам бүр нь зөв алхам бөгөөд анхны ялагдлын дараа бидний хичээл зүтгэл үр дүнд хүрэхгүйн тулд агуу хүмүүстэй зүй бус зүйрлэлээс зайлсхийхийн тулд даруухан сэтгэлтэй байх хэрэгтэй. Хэрэв та гантигаар ордон барьж чадахгүй бол ядаж гуалин авч жижиг овоохой барьж амьдрах - энэ нь мал шиг задгай газар амьдрахаас хамаагүй дээр юм.

Тиймээс бид оюун санааны ололт амжилтын төлөө тууштай хичээх хэрэгтэй, гэхдээ тэр үед цөхрөлгүй, хүрсэн зүйлдээ сэтгэл хангалуун байж, бүх хүч чадал, зүрх сэтгэлийн халуун дулааныг ашиглах хэрэгтэй. Бидний ажлыг үргэлжлүүлэх бусад, илүү авьяаслаг хүмүүс ирэх болно, гэхдээ бидний хичээл зүтгэл хэзээ ч үрэгдэхгүй. Сайн руу чиглэсэн бидний хамгийн даруухан дотоод алхам ч гэсэн ямар нэг утгаараа бүх хүн төрөлхтний алхам юм. Түүхийн хичээлийн хариуцлагаас хэн ч чөлөөлөгддөггүй, харин нөгөө талаар Түүхийн эзэн, түүний эзэн нь хэн ч биш юм. Бид бүгд үүнийг бага багаар бий болгох ёстой бөгөөд хамгийн сайн эхлэл нь түр зуурын материаллаг үнэт зүйлсээс үүдэлтэй зүйл биш, харин ухамсрын бусад, бага түр зуурын хавтгайд хэрэгжиж, цаг тухайд нь ертөнцөд өөрийн тусгалаа олж авах явдал юм.

Хэрэв та өдөр бүр ядаж нэг сөрөг хүслийг даван туулж байвал; хэрэв та жил бүр нэг муу муухайг даван туулж байвал; Хэрэв та арван жил тутамд өөрийгөө хянах чадвараа сайжруулж чадвал энэ нь та Түүхийг бүтээж, үйлдлээрээ зөвхөн өөртөө төдийгүй бүх хүмүүст тусалж байна гэсэн үг юм. Өөрийгөө бүрэн удирдаж чаддаггүй ч гэсэн бодол санаа, үг хэллэг, үйлдлээрээ түрэмгий өдөөлтөө хэрхэн цаг тухайд нь барихаа мэддэг, өөртөө болон бусдад бидний зан байдлын мөн чанарыг зөв, үнэмшилтэй тайлбарлаж чаддаг нэг хүн ч гэсэн. "Нойрсож буй сүнс" буюу материйн асуултын хувьд сүнсний асуултыг анхдагч гэж үздэг байгалийн өөр хаант улсад харьяалагддаг, хүн сэтгэдэг амьтан биш гэдгийг өөрийн амьдралаар илэрхийлдэг. материализмд захирагддаг бусад цаг үеийн нэгэн адил манай зууны сүйрлийн далай дахь энх тайван, эв найрамдлын арал юм.

Материаллаг үзэл бол сая сая хүний ​​толгой дээр суусан дарангуйлал бөгөөд үүнийг мэддэг ч бай, мэддэггүй ч бай хүн бүр дотроосоо ангижрахыг хүсдэг. Хүмүүс өөрсдийгөө, бүтэц зохион байгуулалтаа мэддэггүй, байгалийг мэддэггүй учраас материализм оршсоор байна. Жинхэнэ соёлын жишээг хүмүүст үзүүлээрэй, соёлын мэдлэг, түүнийг зөв хэрэглэх гэсэн утгатай, тэгвэл таны ажил үр дүнгүй болно.

Өөрийгөө давтан хэлсэнд уучлаарай, гэхдээ энэ бол хамгийн чухал асуулт юм. Бодит байдал, хүн төрөлхтний зэрэгцэн орших зайлшгүй шаардлагад өөрийгөө танин мэдэх, өөрийгөө хянах урлагийн үндсийг эзэмшсэн нэг бичиг үсэг тайлагдаагүй хүн энэ хуурмаг ертөнцийн янз бүрийн салбар дахь манай мянга мянган эрдэмтдэд үнэ цэнэтэй юм. Тэд гүн ухаан, сэтгэл судлал гэх мэт сэдвээр уйгагүй ярьдаг ч яг л шүүрдэхээс өөр зүйл мэддэггүй энгийн жижүүр шиг ажилладаг бөгөөд ганц ялгаа нь жижүүр ажлаа сайн хийдэг. Ийм “мэргэжилтнүүд” гал түймрийн өмнө, сайхан биетэй, эсвэл уулын мөнгөний өмнө гараад ирвэл “хүсэл биетэй” гэдгээ ор тас мартан, хүсэл тэмүүллийн өдөөлтөд хөтлөгдөн яаж бужигнахыг харах болно. , тиймээс өчүүхэн ч оролдлого хийхгүй байх нь энэ хүслийг хязгаарлах эсвэл эрхэм зорилгодоо хүрэхэд чиглүүлэх. Гэхдээ тэдний мэддэг, эсвэл мэддэг гэж бодож байгаа нь ямар учиртай юм бэ? Энэ бүхэн юуны төлөө вэ?.. Энэ бол зүгээр л тоос, хог, хальс юм. Ийм “мэргэжилтнүүд”-тэй ажиллаад дэмий, “шинжлэх ухаан”-ыг нь судалбал няцаах гэж л байгаа юм. Яг үүнтэй адил могойн шүднээс хор гаргаж авахдаа зөвхөн тэднээс эсрэг эм хийж, могойн хүч чадлыг даван туулах болно.

"Хил хязгааргүй хүн" сэтгүүлд

Зорилго:

• Боловсролын:Ёс суртахуун, ёс суртахууны соёл, эерэг зан чанарыг төлөвшүүлэхэд хувь нэмэр оруулах; хүнийг ухамсартайгаар сайжруулах нь сайн үйлс гэдгийг хүүхдүүдэд ойлгуулах.
• Хөгжлийн:Хүмүүстэй харилцах, үйл хөдлөлдөө дүн шинжилгээ хийх, үнэлэх чадварыг хөгжүүлэх; ухамсартайгаар сонголт хийх чадвар.
• Боловсролын:Харилцан хүндэтгэл, эелдэг байдал, эелдэг байдлыг төлөвшүүлэх; өөрийн үйлдлийнхээ төлөө ёс суртахууны хариуцлага хүлээх.

Тоног төхөөрөмж:тоглоомын ногоон, улаан карт; "зүрх", "уйлах", "хайхрамжгүй байдал" картууд; бие даасан картууд.

Үйл явдлын явц

1. Оршил хэсэг.

Хичээлийн цаг одоо эхэлцгээе
Тэгээд бид ярилцах болно
Чухал үгсийн тухай
Эрхэм зоригтой,
Хөдөлмөр, хатуу,
Даруухан, ядуу.

- Би эр хүн! Дэлхий дээрх хүн бүр өөрийнхөө тухай ингэж хэлж чадах уу?

Энэ асуултад хариулахын өмнө надад хэлээч, хүн гаднах шинж тэмдгүүдээс гадна юу байх ёстой вэ? ( хүн сайн, цэвэр бодолтой, зан чанарын сайн чанаруудтай, сайхан сэтгэлтэй, хайраар дүүрэн сэтгэлтэй, боловсролтой оюун ухаантай, сайн үйл хийх ёстой, хүн хүнлэг байх ёстой)

– Таны сая хэлсэн үгийн ач холбогдлын тухай мэргэн үгсийг М.М. Пришвин "Дэлхий дээрх бүх сайхан зүйл нарнаас, сайн бүхэн хүнээс гаралтай."

Байгалийн гоо үзэсгэлэн нарны илч, гэрлийн ачаар оршин тогтнож, дэлхий дээр байгаа сайн сайхан бүхнийг сайн хүмүүс бүтээсэн. Муу зүйлийг хүн гэдэг бардам цолыг хүртэх зохисгүй муу хүмүүс хийдэг. Хүмүүс хэн нэгнийг илүү сайн болоход нь урамшуулахыг хүсэхдээ: "Хүн бол!" ("Хүн бол!"). Өөрөөр хэлбэл, тэд таны ярьсан бүх зүйлийг харуулахыг уриалж байна. Ингээд бид хүнийг бие махбодь, гадаад үзэмж биш, харин бидний харж чаддаггүй, харин хүний ​​хийж байгаа бүх зүйлд илэрдэг тэр дотоод ертөнц, дотоод хүн гэж нэрлэдэг.

– Хүн бүр өөртөө “Би хүн” гэж хэлж чадах уу гэсэн асуултад хариулъя. ( Үгүй ээ, зөвхөн сайхан сэтгэлтэй, хайраар дүүрэн сэтгэлтэй, сайн зан чанартай хүмүүс л)

– Надад хэлээч, бид хичээлийн цагаар юу ярих вэ, ямар сэдвээр ярих вэ? ( хүндрэлтэй байгаа хүмүүст туслах хэрэгцээний тухай; найз нөхөдтэй болох чадварын тухай; ахмад настнуудад хүндэтгэлтэй хандах; нинжин сэтгэл, хайраар дүүрэн зүрхний тухай; эелдэг байдлын тухай; Хариуд нь юу ч шаардахгүйгээр буян үйлдэх тухай).

– Энэ нь бид юу гэсэн үг вэ гэсэн асуултанд хариулахыг хичээх болно ... ( жинхэнэ хүн). Энэ бол манай ангийн цагийн сэдэв байх болно. Бид хүн нэг бүртэй найзалж, харилцан ойлголцол олж, жинхэнэ хүн болоход тусалдаг хүний ​​​​зан чанаруудын талаар ярих болно.

Хямдхан ирдэггүй
Хэцүү зам дээр аз жаргал.
Та ямар сайн зүйл хийсэн бэ?
Та хүмүүст хэрхэн тусалсан бэ?
Энэ арга хэмжээг хэмжих болно
Дэлхий дээрх бүх ажил.
Магадгүй тэр мод ургуулсан байх
Та хотод байна уу?
Эсвэл цасан нунтаг дор
Та хэн нэгний амийг аварч байна уу?
Хүмүүсийн төлөө сайн зүйл хийх -
Өөрийгөө илүү сайхан болго!

– Хэрэв та өнөөдөр хичээлд дуртай бол өөртөө хэрэгтэй, хэрэгцээтэй зүйлийг авах болно, зүрх сэтгэлтэй карт авах; үгүй бол уйлах хүүхэд. Мөн хэн ч хайхрамжгүй үлдсэн бол хоосон цаас юм.

2. Үндсэн хэсэг.

– Хүнд сайн сайхныг хийхийн тулд юуны түрүүнд эелдэг хүн байх ёстой, учир нь... “Эелдэг зан” бол хүмүүжилтэй хүний ​​хамгийн чухал чанаруудын нэг юм. 16-р зууныг хүртэл "вежа" гэдэг нь "мэргэжилтэн" гэсэн утгатай байсан, энэ бол ёс суртахууны дүрэм, хүмүүст сайн хандлагыг илэрхийлэх хэлбэрийг мэддэг хүн юм. Заримдаа залуус бүдүүлэг зан гаргадаг; эдгээр тохиолдолд тэд бие даасан, бие даасан, бараг насанд хүрсэн хүмүүс шиг ажилладаг. А.Л.Бартогийн "Нэмлэл" шүлгийг сонсож, эелдэг байдлын ямар дүрмийг сурч болохыг хэлээрэй.

1 оюутан:

Олоод ир, ойлгоорой,

Тэр бүгд нэг азгүй өдөр
Бараг л нулимс унагах шахлаа.
Түүний нэр - тэр хожуул шиг зогсож байна,
Яг л газарт ургасан юм шиг.

2 оюутан:

Болгоомжтой байгаарай, түүхий ус ууж болохгүй,
Хөрш нь зөвлөж байна.
Нэг шил, дараа нь өөр
Андрюша хариуд нь ууж байна.
Олоод ир, ойлгоорой,
Найман настай залууд юу тохиолдсон бэ?

3 оюутан:

Та 3 цагт өдрийн хоол идэхээр ирнэ, -
Ээж нь түүнд хэлэв.
Тэр бувтнаад: "Би өөрийгөө мэднэ."
Тэгээд тэр 5 цагт гарч ирэв.
За, Андрюшенка чамд юу болоод байна вэ?
Хүү нь түүнд хүлээн зөвшөөрөв:
- Би чамайг сонсохгүй байхад,
Би илүү төлөвшсөн харагдаж байна.

- Залуус аа, манай ангид Андрюшка шиг хүмүүс байдаг уу?

Хүүхдүүд:Үгүй

(Судлаа босоод хэлнэ):- Магадгүй би Андрюшка шиг байх ёстой юм болов уу?

Хүүхдүүд:Егор, эр хүн бай!

- Залуус аа, энэ шүлгийг сонсоод эелдэг байдлын ямар дүрмийг нэрлэж болох вэ? ( бүдүүлэг байх шаардлагагүй; асуудал үүсгэхгүй байх, хэнийг ч гомдоохгүй байх; хүмүүст анхааралтай хандах).Зохиолч А.Л.Бартог жинхэнэ хүн гэж нэрлэж болох уу? ( Тиймээ; Эцсийн эцэст тэр бусад хүүхдүүдийн үлгэр жишээгээр дамжуулан бусдад анхаарал халамж тавьж, ахмадуудын зөвлөгөөг сонсож, зөвхөн сайн үйлс хийхийг заадаг).

Слайд 1- Тэгэхээр эелдэг байдлын дүрмийг хамтдаа уншъя.

• Хүмүүст анхааралтай ханд.
• Битгий бүдүүлэг бай.
• Бусдад асуудал үүсгэж, гомдоох хэрэггүй.

– Хүнд хүндэтгэлгүй хандах нь хүмүүжил муутайн шинж. Зөвхөн хөвгүүд гэлтгүй охидууд ч эцэг эх, нөхдүүд, огт танихгүй хүмүүст ааш муутай, ууртай, бүдүүлэг ханддаг. A.L-ийн шүлгийг сонсоорой. Барто "Любочка" гэж хэлээд надад ямар хүн байх ёстой вэ?

4 оюутан:

Цэнхэр банзал, сүлжсэн тууз.
Любочкаг хэн мэдэхгүй вэ? Любаг бүгд мэддэг.
Баярын үеэр охидууд тойрог хэлбэрээр цугларах болно.
Любочка яаж бүжиглэдэг вэ! Хамгийн сайн найзууд!
Сүлжмэл дэх банзал, тууз хоёулаа эргэлдэж байна.
Бүгд Любочка руу харж, бүгд баяртай байна.
Гэхдээ хэрэв та энэ Любочкагийн гэрт ирвэл
Тэнд та энэ охиныг бараг танихгүй.
Тэр үүднээс хашгирч, явахдаа мэдэгдэв:
- Надад олон хичээл байгаа, би талх идэхгүй!
Любочка трамвайгаар явж байна - тэр тасалбар авдаггүй.
Бүгдийг тохойгоороо түлхэж, урагшаа урагшилдаг.
Тэр түлхээд: "Өө!" Ямар давчуу юм бэ!
Тэр хөгшин эмэгтэйд: "Эдгээр бол хүүхдийн газар" гэж хэлэв.
"За, суу" гэж тэр санаа алдлаа.
Цэнхэр банзал, сүлжсэн тууз.
Энэ бол бүх алдар суугаараа Любочка юм.
Заримдаа охид маш бүдүүлэг байж болно
Хэдийгээр тэднийг Люб гэж нэрлэх албагүй.
- Залуус аа, манай ангид Любочка шиг хүмүүс байдаг уу?

Хүүхдүүд:Үгүй

(оюутан босоод:Би Любочка шиг байж чадах уу?

Хүүхдүүд:Егор, хүн бай.

- Залуус аа, та ямар хүн байх ёстой вэ? ( ажилсаг, хариуцлагатай байх; хүүхдүүдэд туслах, ахмад настныг хүндэтгэх; хүмүүсийг доромжлохгүй байх; хэцүү байгаа хүмүүст туслаарай).

Слайд 2:– Үүнийг найрал дуугаар уншиж, санаж, адилхан байцгаая.

• Хэцүү байгаа хүнд тусал.
• Ажилсаг, хариуцлагатай бай.
• Ахмадуудаа хүндэл, хүүхдүүддээ тусал.
• Хүмүүсийг үгээр, үйлдлээрээ бүү доромжилж бай.

-Ахмадуудаа, нөхдөө хүндэл. Хүндэтгэл гэж юу вэ? (хүнтэй харьцах найрсаг хандлага).Хүнийг хүндэлнэ гэдэг нь:

• түүнд туслахад бэлэн байх;
• эелдэгээр ярих;
• ангидаа нэг ширээн дээр суух;
• завсарлагааны үеэр хамтдаа тоглох.

- Одоо жаахан тоглож, шидэт үгсийн талаарх мэдлэгээ олж мэдье. Ямар дүгнэлт хийж болох талаар бодож үзээрэй? Бид нэгэн дуугаар хариулдаг.

Тоглоом "Ид шидийн үгсийн толь бичиг".

1. Халуун үгэнд мөс хүртэл хайлна... ( Баярлалаа).
2. Хуучин хожуул нь сонсоод ногоон өнгөтэй болно... ( Өдрийн мэнд).
3. Хэрэв бид идэж чадахгүй бол ээжид хэлэх болно … (баярлалаа).
4. Эелдэг, хөгжилтэй хүү уулзаж байхдаа ярьдаг … (Сайн уу).
5. Чамайг тоглоом шоглоом гэж загнуулахдаа... ( уучлаарай).
6. Франц, Дани улсад хоёуланд нь баяртай гэж хэлдэг ... ( Баяртай).

– Ямар дүгнэлт хийж болох вэ? ( үргэлж эелдэг бай).

- Үүнийг найрал дуугаар уншъя. Слайд 3

• Үг, үйлдлээрээ эелдэг бай.

- Залуус аа, манай ангид шидэт үг мэддэггүй хүүхдүүд байна уу?

Хүүхдүүд:Үгүй

(Судлаа босоод хэлнэ):-Би ийм хүн байж чадах уу?

Хүүхдүүд:Егор, эелдэг хүн бай.

– Надад хэлээч, эелдэг хүн муу байж чадах уу?

Хүүхдүүд:Үгүй

-Яагаад? (хариултуудыг сурах).

– Мэдээж үгүй. Эцсийн эцэст эелдэг байдал нь чин сэтгэлээсээ, байгалиас заяасан бол жинхэнэ бөгөөд энэ нь эелдэг байдлын хажууд, бие биедээ, бүх амьд зүйлд найрсаг ханддаг гэсэн үг юм. Оросын ардын зүйр үг "Сайхан сэтгэлтэй хүнд сайн" гэж хэлээгүй. Эцсийн эцэст сайхан сэтгэл нь хүмүүст амьдрахад тусалдаг.

5 оюутан:

Сайхан сэтгэлтэй байх нь тийм ч амар биш,
Сайхан сэтгэл нь өндрөөс хамаардаггүй.
Сайхан сэтгэл нь өнгөнөөс хамаардаггүй.
Сайхан сэтгэл бол цагаан гаа, чихэр биш.
Сайхан сэтгэл олон жилийн турш хөгширдөггүй,
Сайхан сэтгэл таныг хүйтнээс дулаацуулах болно.
Сайхан сэтгэл нар шиг гэрэлтдэг бол
Насанд хүрэгчид, хүүхдүүд баярладаг.

6 оюутан:

Нимгэн утаснууд дэлхийг тойрч байв
Зэрэгцээ шугамууд ба ногоон голууд.
Гараа сунгаж, гараа сунга

Үгээр дулаахан, харцаар энхрийлж,
Сайхан хошигнол цасыг ч хайлуулдаг.

Гунигтай хүн эелдэг, хөгжилтэй болно.
- Залуус аа, манай ангид ууртай, бүдүүлэг хүүхдүүд байдаг уу?

Хүүхдүүд:Үгүй

(оюутан босоод:-Би ийм байж болох уу?

Хүүхдүүд:Егор, сайхан сэтгэлтэй хүн бай.

Слайд 4:

• Сайхан сэтгэлтэй бай.
• "Үндэслэлтэй, сайн, мөнхийн зүйлийг тарь ..." гэж яруу найрагч Н.А. Некрасов. Эдгээр үгс нь таны хувьд гайхалтай уриа болж чадна.
• Баяр баясгалан, инээмсэглэл бэлэглээрэй. Одоо бие бие рүүгээ инээмсэглэн В.Шаинскийн “Инээмсэглэл” хэмээх гайхамшигт дууг дуулцгаая.

“Инээмсэглэл” дууг дуулж байна.

– Сайныг үйлдэхийн тулд юуны түрүүнд түүнийг эзэмших ёстой. Хүн бүр сайхан сэтгэлд хүрэх өөрийн гэсэн замтай байдаг. Энэ нь бидэнд төрсөн цагаасаа өгөгдөөгүй, удамшдаггүй. Та өөртөө сайхан сэтгэлийг төлөвшүүлэхийн тулд өдрөөс өдөрт шаргуу хичээх хэрэгтэй. Сайхан сэтгэл нь хүмүүсийг хайрлахаас эхэлдэг. Зүрх сэтгэлээрээ амьсгалж, хайрын баяр баясгалан, сайн сайхны хүчийг бүү алдаарай.

7 оюутан:

Сайн хүмүүс ээ, юу ч биднийг хөргөхгүй
Мөн онгойлгох хаалгыг бүү тат.
Бид эелдэг байж, дэлхий илүү эелдэг байх болно.
Бид эелдэг байж, амьдрал илүү эелдэг байх болно.
Гайхамшиг үзүүл, гараа сунга.
Хүн нөхөрлөлд итгэх ёстой.
Чамтай хамт байх үнэхээр гайхалтай
Танихгүй гунигтай эр инээмсэглэв.

– Сайн зүйл хийснийхээ дараа өөр хүн сайхан, тав тухтай байгааг мэдэр. "Тэд сайнаас сайныг эрэлхийлдэггүй" гэж Оросын ардын зүйр үг байдаг. Ямар ч ашиг тус, хариу хүлээхгүйгээр чин сэтгэлээсээ сайхан сэтгэл гаргаж сурвал сайн хэрэг. Хэрэв та үүнийг сурвал жинхэнэ хүн болно.

3. Эцсийн хэсэг.

– Одоо та хэр их сурсан, хүмүүжилтэй жинхэнэ хүний ​​дүрмийг хэр их санаж байгаагаа шалгацгаая. Би нөхцөл байдлыг нэрлэе, та түүний доторх үйлдлүүд эелдэг, хүмүүжилтэй байсан эсэхийг тодорхойлох болно. Хэрэв тийм бол ногоон картаа, үгүй ​​бол улаан картыг өргө. Бид хосоороо ажилладаг.

Тоглоом "Эелдэг, эелдэг бус".

• Бүдүүлэг үг хэлээрэй.
• Бяцхан үрсийг гомдоохын тулд.
• Дүү, дүүтэйгээ тогло.
• Уулзахдаа сайн уу гэж хэлээрэй.
• Түлх, битгий уучлалт гуй.
• Ахмад настанг зам хөндлөн гарахад туслаарай.
• Автобусанд зорчих зардлыг төлнө.
• Гэртээ аяга тавгаа угаа, дэлгүүрт оч.
• Бусдын талаар гомдоллох.
• Том хүнд автобусанд суудлаа бүү өг.
• "Баярлалаа" гэж хэлээрэй.

-Сайн байна, ёс суртахууны дүрмийг сайн сурсан. Жинхэнэ хүн зөвхөн эелдэг, сайхан сэтгэлтэй, сайн байх ёстой гэж үү? (судалгааны хариулт)

– С.Я Маршакийн “Үл таних баатрын түүх” зохиолыг санаарай. Энэ ажил хэний тухай вэ? (галын үеэр охиныг аварсан энгийн залуугийн тухай)

– Зохиолч яагаад түүнийг баатар гэж нэрлэсэн бэ? (Галыг хараад тэр огт танихгүй хүнд туслахаар яаравчлав; тэр гэнэт гарч ирэн, өөрт нь хандсан талархал, сайхан үгсийг хүлээлгүй алга болсон; хүн бүр үүнийг хийх чадваргүй)

– Та энэ залуугийн талаар юу хэлэх вэ? Тэр ямархуу хүн бэ? ( зоригтой, зоригтой, даруухан)

– Тэгвэл жинхэнэ хүн ямар байх ёстой вэ? Таны өмнө цааснууд байгаа бөгөөд жинхэнэ хүнийг тодорхойлдог үгсийн доогуур зураарай ( ind. Ажил)Шалгалт Слайд 5.

– Та амьдралдаа ямар хүн бэ? Одоогийн үйлдлийнхээ жишээг хэлнэ үү? (судалгааны хариулт)

– Та бүгд сайн, эелдэг, эелдэг, жинхэнэ хүн болж өсөхийг хүсч байна.

8 оюутан:

Салхи хаашаа л үлээж байна, тэнд үүл үлдэнэ.
Орны дагуу дуулгавартай гол урсдаг.
Гэхдээ та хүн, чи хүчтэй, зоригтой.
Өөрийнхөө гараар хувь заяагаа бүтээ.
Салхины эсрэг яв, зүгээр зогсож болохгүй.
Амар зам гэж байдаггүйг ойлгоорой.
Одоо тэд гайхамшгуудад өмнөх шигээ итгэдэггүй.
Гайхамшигт бүү найд, хувь заяагаа өөрөө захир.

– Бидний тайван бус эрин үед хотуудын амьсгал давчдах үед
Байгалийн амьсгалыг мэдэр
Жинхэнэ хүн чадвартай байдаг
Эрх чөлөөний байдалд дурласан.
Жинхэнэ хүн мөнгөөр ​​баян биш,
Тэр тэдний дотор шүтээнийг хэрхэн харахаа мэдэхгүй байна.
Сэтгэлийн эрдэнэс бол түүний үнэлж баршгүй баялаг юм.
Энэ нь хэзээ ч ховордохгүй.
Жинхэнэ хүн яаж өгөхөө мэддэг
Тэгээд л тэр илүү баян болдог.
Жинхэнэ хүн сэтгэлээр унахгүй
Амьдралын нарийн төвөгтэй асуудлыг шийдвэрлэх.
Жинхэнэ хүн зөвхөн сайн үйл хийдэг,
Өчүүхэн хүсэл тэмүүллийг үгүйсгэх.
Жинхэнэ хүн муу зүйл хийж чадахгүй.
Тийм учраас би бүгдэд нь аз жаргал хүсье.

-Би таны бодлыг мэдмээр байна. Хэрэв танд хичээлийн цаг таалагдаж, өөртөө хэрэгтэй олон зүйлийг сурч мэдсэн бол зүрх сэтгэлтэй карт аваарай. Үгүй бол уйлсан хүүхэд. Бидний ярьсан зүйлд хэн ч хайхрамжгүй хандсан нь хоосон цаас юм. Слайд 6(сонголтын тухай жижиг яриа).

– Таны сонссон зүйлийг сонсож, ойлгохыг хичээж, тусалсанд баярлалаа гэж хэлмээр байна. Би "баярлалаа" гэж хэлэхэд ( самбар дээр "сайн - би өгдөг"),Энэ нь би чамд чин сэтгэлээсээ хамгийн сайн сайхныг хүсч байна гэсэн үг юм. Хүмүүсийн чамд хийж байгаа бүх сайн сайхны төлөө талархахыг хичээ. Та бүгдээрээ жинхэнэ хүн байж, эргэн тойрныхоо хүмүүст зөвхөн баяр баясгаланг бэлэглэнэ гэж найдаж байна.

Слайд 7:

– Оросын агуу зохиолч К.Г. Паустовский “Хүн ухаалаг, энгийн, шударга, зоригтой, эелдэг байх ёстой. Тэгж байж л тэр энэ өндөр цолыг хүртэх эрхтэй болох юм."