Узбекчуудын гарал үүсэл. Узбекчуудын угсаатны гарал үүсэл ба угийн бичгийн асуудал

Үндэстэн бүр эрт дээр үеэс үүслийн түүх, удам судраа долоон үеэрээ мэдэхийг эрмэлзсээр ирсэн. Гэвч ихэнх угсаатны бүлгүүдийн хувьд энэ мэдлэг нь шинжлэх ухаанч биш, голчлон домгийн шинж чанартай байдаг. Ийнхүү Төв Азийн дундад зууны нэрт түүхчид ард түмнийхээ угийн бичгийг удамшлын хувьд Христ, Лалын бошиглогчид болох Адам, Ева хоёроос эхэлдэг. Энэ утгаараа хамгийн онцлог нь Узбекчуудын гарал үүслийн тухай домог, 19-р зуунд тэмдэглэгджээ. авъяаслаг угсаатны зүйч А.Диваев. Энэхүү домог нь үеэс үед уламжлагдаж, дорно дахины зохиолчдын, ялангуяа 18-19-р зууны олон түүхэн бүтээлд багтсан байдаг. Ийнхүү Хивагийн гайхамшигт түүхч Абулгази энэхүү домгийн Диваевын хувилбарыг Хорезмын хаадын түүхтэй холбон бараг бүрэн дамжуулжээ.

Туркестаны сонинд (1900 оны 97 дугаарт) хэвлэгдсэн “Узбекуудын гарал үүслийн домог” нэртэй энэхүү домог нь 19-р зууны сүүлчээр Кангли овгийн Мулла Кубейгийн гар бичмэлээс орчуулагдсан байдаг. Энэхүү өвөрмөц домгийн гол агуулга нь "Узбекууд анхны эш үзүүлэгчдээс гаралтай" гэсэн утгатай. Аллахын элч Мухаммед бошиглогч Исмаил удмаас гаралтай. Гэсэн хэдий ч ривоятаас үзэхэд Узбекууд араб, перс хэлийг ойлгодоггүй овгоос гаралтай гэж үздэг. Абубакрын хэлснээр эдгээр нь Туркестанаас дөнгөж ирсэн туркууд бөгөөд энэ овог нь Абубакрын эцэг Кахофатай холбоотой байв. Тиймээс домогт өгүүлснээр, Узбекуудын удмын бичигЛалын бошиглогчдод буцаж ирдэг.

Цаашилбал, домогт Туркийн өвөг дээдэс ерэн хоёр хүн байсан бөгөөд бүгд нэг эцгийн хөвгүүд, тухайлбал Кахофа байсан гэж тэмдэглэжээ. Дараа нь домогт дурдсан түрэг үндэстний ерэн хоёр төлөөлөгчийн хүүхдүүдийг жагсаав. Энэ үед тэд олон тооны малтай байсан бөгөөд овог (овог) бүрийн нэрээр тамга тэмдэг тавьдаг байв. Овог болгонд Узбек овгийн ерэн хоёр салбараас гаралтай өөр өөрийн гэгээнтэн байсан нь хэн хэнтэй найр хийж, ямар овгийнхон байсныг илтгэнэ. Тамга (болон овгууд) Мин, Жүз, Кырк, Жалайр, Кунград, Алгын, Кипчак, Кенегез, Киат, Хитай, Канглы, Катаган, Огуз, Арлай, Бүркүт, Мангыт, Мавгвий, зэрэг түүхэн алдартай овгуудын нэрийг авч эхэлсэн. Алаут, Мыс-Меркет, Киргиз, Казак, Араб, Кадай, Туркмен, Дурмен, Митен, Татар, Жамбай, Уйгур, Сауран гэх мэт. Тэгээд дараа нь овог (овог) бүрийн ивээн тэтгэгчид болох пирүүдийн урт жагсаалт байдаг. Жишээлбэл, Азрет-Шейх-Масляхитдин-Хожентский Жалайр овгоос, Кулейм-Шейх - Дурмен овгоос, Ак-Бури-ата - Кангли, Бакшаниш-Ата - Кыпчак, Азрет-Багауддин - Керейт, Маубей-Шейх нараас гаралтай. - Кунград, Жилки-Ата - Найман, Жамалетдин-Шейх - Аргын гэх мэт. Узбекчуудын өвөг дээдэс нь домог ёсоор бошиглогч Ибрахимаас (Абрахам) гаралтай. Энэ овог аймгаас гарсан зөнч нар эхлээд араб хэлээр ярьж, улмаар төлөөлөгчид нь султан болоход Узбекууд ажам хэлээр ярьж, түрэг хэлээр ярьж эхэлснээс хойш Узбек биш, харин Түрэг гэж нэрлэгдэх болсон.

Өвөг дээдсээс бидэнд уламжлагдан ирсэн энэхүү хосгүй домгийн төгсгөлд: “92 хүн эш үзүүлэгчд үзэгдэхдээ “узи келди” гэж хэлсэн, өөрөөр хэлбэл. "Тэд өөрсдөө ирсэн" (сайн дураараа) тул бошиглогч тэднийг "Узбек", өөрөөр хэлбэл "өөрийн эзэн" гэж нэрлэсэн.

Дэлхий дээр түүхэндээ бусад үндэстэн, ястантай холилдож байгаагүй нэг ч үндэстэн, үндэстэн байхгүй. Угсаатны бүлэг бүр олон зууны туршид бүрэлдэж, бусад угсаатны бүлгүүдтэй байнга харилцаж, ихэвчлэн нэг нутаг дэвсгэрээс нөгөөд нүүж, бусад угсаатны бүлгүүдтэй нэгтгэж, заримдаа тухайн нийгэмлэгийн нэг хэсэг болгон орж ирдэг. Мэдэгдэж байгаагаар, төр хүчирхийллийн хэрэгсэл болж бий болсноос хойш олон зууны туршид янз бүрийн дайн тулаан өрнөж байсан. Хүчтэй эрх баригчид сул дорой хүмүүсийг ялж, тэднийг давамгайлж, үүний үр дүнд янз бүрийн угсаатны бүлгүүдийн холимог үүссэн. Узбекийн ард түмэн олон жилийн түүхэндээ ийм хувь тавилантай тулгарч, харийнхны түрэмгийлэлд удаа дараа өртөж, харь үндэстний соёлын нөлөөнд автсан ч угсаатны өвөрмөц байдал, бахархлаа хадгалсаар ирсэн.

Орчин үеийн угсаатны зүй нь түүх, археологи, хэл шинжлэл, дорно дахины шинжлэх ухаан, холбогдох шинжлэх ухааны салбарын хамгийн сүүлийн үеийн шинжлэх ухааны ололт, ялангуяа түүх, угсаатны зүйн шинжлэх ухааны материалд тулгуурлан, угсаатны түүхийн угсаатны генетик гарал үүсэл, үе шатыг бодитойгоор илрүүлэх боломжийг бидэнд олгодог. Төв Азийн ард түмэн, түүний дотор Узбекууд. Энэхүү түүхэн үйл явц нь эрт дээр үеэс бидний цаг үе хүртэлх маш нарийн төвөгтэй дүр зургийг илэрхийлдэг. Энэ нь эртний үеэс үүссэн бөгөөд Евразийн өргөн уудам нутаг дэвсгэрт, ялангуяа Төв Азийн хязгааргүй тал нутагт янз бүрийн угсаатны бүлгүүдийн асар их нүүдлийн хольцын дунд бүхэл бүтэн Дундад зууныг дамждаг.

Өнгөрсөн зууны судалгаанаас харахад хэдэн мянган жилийн туршид энэ бүс нутагт тодорхой нутаг дэвсгэрийн хил хязгаар гарч ирэн, тэдгээрийн хил хязгаарыг байнга өөрчилдөг байв. угсаатныхолбоо, түүх соёлын төрлүүд. Эрдэмтдийн үзэж байгаагаар эдгээр угсаатны соёлын нэгдэл нь дараах байдалтай байна: 1) гол мөрөн, нуурын эрэг дээрх хагас суурин загасчид; 2) мал аж ахуй, газар тариалан эрхэлдэг хагас суурин хүн ам; 3) усалгаатай, хур тунадастай газар тариалан, мал аж ахуйн фермүүд; 4) хуурай, хагас цөлд хэсэгчлэн газар тариалан эрхэлдэг нүүдэлчин ба хагас нүүдэлчин угсаатнууд.

Төв Азийн ард түмний гарал үүсэл нь угсаатны онцлогийг тодорхойлсон дээр дурдсан эдийн засаг, соёлын төрлүүдийн түүхтэй шууд холбоотой. Эдгээр төрлийн аж ахуй энд анхдагч эрин үед, неолитын үед (МЭӨ 4-3 мянга) гарч ирсэн бөгөөд дараа нь бүс нутаг даяар тархсан гэдгийг тэмдэглэх нь зүйтэй. Ялангуяа шинэ чулуун зэвсгийн үеийн олон дурсгалт газрууд (Хорезм дахь Калгаминарын соёл, Зарафшан дахь Чинкелди, Төв Фергана ба Устюрт, Жейтун соёл гэх мэт), харилцан уялдаатай янз бүрийн овгийн бүлгүүд амьдарч байсан. Жишээлбэл, Калтаминари хүмүүс алс холын ойрын хөршүүдтэйгээ соёлын шинж чанараараа ижил төстэй байсан нь тэдний харилцан холболтыг илтгэнэ. Хойд талаараа тэд Уралтай, өмнөд хэсэгт Жейтунчуудтай, тэднээр дамжуулан Каспийн тэнгис, Ираны овог аймгуудтай холбоотой байсан нь археологийн олдворуудаар баттай нотлогддог.

МЭӨ 3-р мянганы үед. Төв Азийн өргөн уудам нутаг дэвсгэрт, Евразийн хязгааргүй тал нутагт Энэтхэг-Европ хэлээр ярьдаг олон нүүдэлчин овог аймгууд, суурин хүн ам амьдардаг байв. Уралын нуруунаас Инд мөрөн хүртэлх энэ өргөн уудам нутаг дэвсгэрийн хүн ам нь хэлээр төдийгүй аж ахуйн үйл ажиллагаа, угсаатны соёлын уламжлал, удамшлын хувьд ижил төстэй байсан нь батлагдсан. Дээр дурдсан угсаатны угсаатны генийн хэсгийг бүрдүүлдэг өөрсдийгөө Аричууд (нэг угсаа гарал үүсэлтэй хүмүүс) гэж нэрлэдэг угсаатны бүлгүүд хөрш зэргэлдээх ард түмний түүхэнд асар их үүрэг гүйцэтгэсэн. Гол мөрний эрэг дээр нутаглаж байсан “Аричууд” газар тариалан эрхэлж, зэс, хүрэл, чулуугаар төрөл бүрийн бүтээгдэхүүн үйлдвэрлэж, нүүдэлчдийн бүлгүүд мал аж ахуй эрхэлж байжээ.

2-р мянганы эцэс гэхэд хүрэл зэвсгийн үед дээр дурдсан Скиф-Сармат, Сак-Массагет гэгддэг нүүдэлчин ба хагас суурин амьдралтай Энэтхэг-Ираны овог аймгууд хэсэгчлэн нүүдэллэн Казахстанд, Төвийн хойд бүс нутагт суурьшжээ. Тэд өвөрмөц өндөр соёлыг бий болгосон Ази. Согдиана, дараа нь Хорезм, Мерв, Бактрид суурьшсан Сак, Массагетуудын овгийн холбоод нь эртний хэлээр ярьдаг нутгийн ард түмэнтэй нягт холбоотой байсан бөгөөд Ойрхи болон Дундад дорнодын ард түмнийг айлгаж байв.

Эдгээр Сака-Массагет овог аймгууд төрөл бүрийн төмөр эдлэл, багаж зэвсэг, сүх, чинжаал, жад, сумны хошуу, төрөл бүрийн уран сайхны чимэглэл, гурваас дөрвөн морь уядаг асар том дугуйтай хүнд тэрэг, дайны хөнгөн тэрэг зэргийг хэрхэн яаж хийхийг мэддэг байв. Тэд шинэ тэсвэр хатуужилтай адуу үржүүлжээ. Цэргийн дэвшилтэт тактик, байлдааны тэргүүдийг мэддэг дайчид нийгмийн тусгай бүлгийг бүрдүүлдэг байв. Евразийн эцэс төгсгөлгүй тал нутгаас олдсон скиф-сакийн удирдагчид, баян дайчид, жанжны олон оршуулгын газар нь тэдний өндөр соёл, цэргийн хүчийг гэрчилж байна. Францын алдарт "Роландын дуу"-д Осиана нутгаас, эртний Оксусын эргээс төмөр дуулга өмссөн, хөлт морьтой дайчин овог аймгууд түрэмгийлсэн тухай дурдагдсан нь санамсаргүй зүйл биш юм. мөн дайны тэрэгнүүд. Дээрх оршуулгын газраас булшных нь хамт цэргийн төрөл бүрийн хуяг дуулга, зэвсэг, тансаг чимэглэсэн морины уяа, эмээл, цэргийн сүйх тэрэг, үнэт чулуу, металл эдлэл, баримлын дүрс, төрөл бүрийн вааран эдлэл олджээ.

Скиф-Согдын оршуулгын газраас олдсон уясан тэрэг, тэмээ, хонь, могой болон бусад домогт дүрсүүдийн хана, баримлын дүрс нь 19-р зууны сүүлчээр олдсон Амударьяагийн алдарт эрдэнэсийн олдвортой олон талаараа төстэй байгаа нь анхаарал татаж байна. зуун. Тажикистаны өмнөд хэсэгт, түүнчлэн Ахеменидийн эрин үе, Александр Македонскийн болон Кушан улсын дурсгалт газруудтай. Скиф-сака овгуудын тухай хэсэгчилсэн мэдээлэл нь Геродот болон эртний зохиолчдын бүтээлүүд, Фердовсийн гайхамшигт тууль "Шахнаме" болон дорно дахины бусад эх сурвалжуудад агуулагддаг.

Мөн Өмнөд Казахстан болон Узбекистаны олон бүс нутгаас олдсон эртний өвөг дээдсийн хадны сүг зургуудыг эргэн дурсаж, морь, тэмээ, янз бүрийн амьтад болох тэмээ, хар ямаа, хуц, үл мэдэгдэх зарим амьтдыг дүрсэлсэн байдаг. Тал хээрийн дов толгодоос олдсон олдворуудыг дурдвал Төв Азийн ард түмний эртний соёл, ертөнцийг үзэх үзлийн нийтлэг гарал үүсэл хэр гүн гүнзгий байгааг бид дүгнэж болно. Сүүлийн хэдэн арван жилд Туркменистан, Узбекистан, Тажикистаны өмнөд бүс нутгаас олдсон Жейтун соёлын гайхамшигт дурсгалууд болох Каратепе, Алтынтепе, Айртам, Далверзинтепе, Фаязгепе, Халчаян, Намазгохтепе, Ялангачтепэ, саяхан нээгдсэн Ахсихэнт болон бусад дурсгалууд ч бидний дүгнэлтийг баталж байна.

Дээр дурдсан дурсгалт газруудаас олдсон археологийн олдворууд, тухайлбал баялаг эд зүйл, гоёл чимэглэлийн өнгөлөг домогт дүрс, бурхадын терракотт дүрс, янз бүрийн ёслолууд нь шашны үзэл санаа, зан үйл, зан заншил, арга барилыг сэргээх боломжийг олгодог гэдгийг онцлон тэмдэглэх нь зүйтэй. бидний өвөг дээдсийн амьдрал. Бараг бүх эд зүйлд төрөл бүрийн шувууд, амьтдын дүрс төдийгүй домогт далавчтай хуц, ямаа, хагас хүн, хагас хуц, тамга, тамга, мөн домогт дүрс бүхий дүрс агуулагдаж байгаа нь тотемист, анимист, анимист дүрстэй холбоотой нь дамжиггүй. бусад шашны итгэл үнэмшил. Эдгээр нь эртний Месопотами, Элам, Иранд түгээмэл байдаг итгэл үнэмшлийг санагдуулам эртний фермерүүдийн ертөнцийг үзэх үзлийг илэрхийлдэг.

Түүхийн мэдээллээр МЭӨ 2-р мянганы дунд үе. Евразийн тал нутгийн Индо-Европын хүн амын эдийн засаг, цэрэг, соёлын амьдралд томоохон өөрчлөлтүүд гарсан. Цаг уурын өөрчлөлт (дэлхийн хөргөлт) болон бусад шалтгаануудын нөлөөгөөр энэ үед тоо томшгүй олон овог аймгууд нүүж эхлэв. Дээр дурдсанчлан Энэтхэг-Европын "Арьянчууд" гэж нэрлэгддэг нийгэмлэг нь хоёр бүлэгт хуваагддаг бөгөөд тэдний нэлээд хэсэг нь Кавказын уулсаар Баруун Ази руу нүүсэн байдаг. Энд тэд морь өсгөх туршлага, цэргийн урлагийг дамжуулж, эргээд нутгийн хүн амтай уусч, түүхийн тавцангаас алга болжээ. Тэдний хоёр дахь хэсэг нь Төв Азийн хойд хэсэгт, 2-р мянганы хоёрдугаар хагаст уулсын нурууг даван туулж Энэтхэгийн баруун хойд хэсэг, Гумала, Сват, Гандхара зэрэг газруудад суурьшжээ. Энэхүү их нүүдлийн замд эртний Скиф-Сака оршуулгын газар, морьтой оршуулга, дайны тэрэгний хадны сийлбэр гэх мэт зүйлс байсаар байна. Эдгээр овгийн холбоод төрт ёсны өвөрмөц хэлбэрийг санагдуулам байгууллагыг бий болгосон нь түүхэн чухал ач холбогдолтой байсан нь эргэлзээгүй.

• 1. “Үндэстний бүлэг” гэсэн ойлголт, түүний үндсэн шинж чанарууд.
• 2. Узбекийн ард түмний гарал үүсэл, нэгтгэх үйл явц.
• 3. Узбекийн ард түмний цаашдын угсаатны түүх.

Угсаатны судлалын шинжлэх ухаан нь ард түмний гарал үүсэл, угсаатны түүхийн асуудлыг авч үздэг. Угсаатны судлаачдын үзэж байгаагаар Төв Азийн бүс нутаг бол хамгийн төвөгтэй бүсүүдийн нэг юм. Узбекистан бол өвөрмөц түүхтэй улс юм. Гурван мянган жилийн туршид дэлхийн соёл иргэншил, эртний нүүдлийн урсгал, оюун санааны нөлөөний амьд уулзвар дээр баялаг соёл бий болсон. Автохтон үндсэн дээр угсаатны соёлын ер бусын симбиоз үүссэн нь орчин үеийн Узбекистаны хамгийн гайхалтай шинж чанаруудын нэг хэвээр байна. Эрт дээр үеэс нутагшиж ирсэн янз бүрийн овог аймаг, үндэстэн, үндэстнүүдийн амьдрал олон зууны туршид маш их үйл явдалтай, өөрчлөлттэй байсан. Энэ бүс нутаг нь гадаадын эзлэн түрэмгийлэлд удаа дараа өртөж, томоохон мужуудын нэг хэсэг байсан бөгөөд олон янзын ард түмэн түүний нутаг дэвсгэрт нүүж иржээ.

Сэдвийг авч үзэхээсээ өмнө нэр томъёог тодорхойлох нь чухал юм. Анхан шатны нийгэмлэгийн тогтолцоо нь овгийн нийгэмлэгээр тодорхойлогддог. Овог гэдэг нь хоорондоо холбоотой гэр бүлийн нэгдэл юм; овог - өвөг дээдсийн харилцаа, нийтлэг хэлээр холбогдсон хүмүүсийн нэгдэл. Хожим нь суурин амьдрал руу шилжиж эхэлснээр хөрш зэргэлдээ нутаг дэвсгэрийн нийгэмлэг үүсдэг. Нутаг дэвсгэрийн нэгдмэл байдлын зарчимд тулгуурлан урт хугацааны туршид шинэ нийгэмлэг - үндэстэн бий болж байна. Үндэстэн бол янз бүрийн овог аймгуудыг нэгтгэх, нэгтгэх явцад үүсдэг хүмүүсийн нэгдлийн нэг хэлбэр юм. Үндэстний онцлог нь хуучин төрөл төрөгсдийн холбоог нутаг дэвсгэрийн хамт олон, овгийн хэлийг аялгуу байгаа тохиолдолд нийтлэг хэлээр сольдог. Үндэстэн бүр өөрийн гэсэн нэртэй байдаг бөгөөд нийтлэг соёлын элементүүд бий болдог.

Латин хэлнээс орчуулсан үндэстэн гэдэг нь ард түмэн гэсэн утгатай. Мөн угсаатны нэр томъёо (грек хэлнээс орчуулагдсан - бас хүмүүс) ижил утгаар улам бүр хэрэглэгдэж байна. Энэ нь "үндэстэн", "угсаатны бүлэг" гэсэн нэр томъёоны хэрэглээнд байгаа зөрүүтэй байдлыг тайлбарлаж байна. Орчин үеийн шинжлэх ухааны уран зохиолд "үндэстэн" ба "төр" гэсэн ойлголтыг "үндэсний аюулгүй байдал", "үндэсний баг", "Нэгдсэн Үндэстний Байгууллага" гэсэн ойлголтууд улам бүр нэмэгдсээр байна. Энэ үүднээс авч үзвэл “Үндэстэн” гэдэг нэр томъёог үндэс угсаа, үндэс угсаанаас үл хамааран эх орон нь болсон, эрх ашгаа хамгаалахад бэлэн, нэг дор гагнагдсан бүх иргэдийн нэгдэл гэж ойлгож болно. бүтээлч санаа, үнэт зүйлсийн нэг систем.

Энэ тохиолдолд "үндэстнийг" иргэн-улс төрийн ангилал гэж үздэг. "Үндэс угсаа" нь харьцангуй тогтвортой шинж чанартай хүмүүсийн түүхэн тогтсон тогтвортой нийгэмлэг гэж тооцогддог. Эдгээрээс бид дараахь зүйлийг онцолж болно: 1.нутаг дэвсгэрийн нэгдмэл байдал, угсаатныг бүрдүүлэгч чухал шинж чанар, i.e. угсаатны бүлэг үүсэх нөхцөлүүдийн нэг; 2. нийтлэг хэл; 3. үеэс үед дамждаг материаллаг болон оюун санааны соёлын онцлог, зан заншил, зан үйлийн хэм хэмжээ, эцсийн эцэст хүмүүсийн сэтгэлгээг тодорхойлдог; 4. угсаатны өвөрмөц байдал, i.e. угсаатны бүлгийн гишүүд өөрсдийн бүлгийн эв нэгдлийг ухамсарлах; 5. нийтлэг гарал үүсэл, түүхэн хувь заяа; 6. угсаатны нэр (өөрийн нэр).

Узбекийн ард түмний угсаатны төлөвшил, түүний хөгжлийн асуудлыг академич Ю.Гулямов, И.Муминов, Б.Ахмедов, К.Шаниязов зэрэг эрдэмтэд боловсруулсан. Тэдний судалгаагаар угсаатны тогтоц - угсаатны нийлэгжилт (угсаатны үүсэл, үүсэл) нь маш урт бөгөөд нарийн төвөгтэй үйл явц гэдгийг харуулж байна. Орчин үеийн ард түмэн бүр нэг биш, хэд хэдэн өвөг дээдэстэй байдаг. Хүмүүсийн орчин үеийн суурьшил нь угсаатны болон шилжин суурьших үйл явцын үр дүн юм. Олон мянган жилийн турш олон овог аймаг, ард түмэн, ялангуяа зэргэлдээх суурин газруудад амьдардаг хүмүүс нийтлэг соёлын уламжлалтай байв. Тэдний ойр дотно байдал, урт хугацааны харилцаа холбоо, харилцан нөлөөлөл нь зөвхөн соёлын төдийгүй угсаатны нийлэгжилтэд хүргэсэн.

Төв Азийн нутаг дэвсгэрт овог аймгуудын холимог суурин үүссэн түүхтэй. Энэ нь суурин газар тариалангийн суурин, нүүдэлчин овог аймгуудын нэгдэл үүссэнтэй холбоотой байв. Бүс нутгийн угсаатны газрын зургийн мозайк шинж чанар, Төв Азийн ард түмний угсаатны соёл, шашны ойр дотно байдал эндээс харагдаж байна.

Угсаатны дээрх шинж чанаруудын бүрэлдэхүйн дагуу Узбекийн ард түмний угсаатны нийлэгжилтийн дараах түүхэн үеүүдийг ялгаж салгаж болно.

I үе: Эрт дээр үеэс МЭ 8-р зуун хүртэл. Энэ үеийн ард түмний тухай мэдээлэл Грек, Ромын түүхчдийн бүтээлүүдэд байдаг: Геродот, Ктесиас. Ксенофон болон бусад, Ахеменидийн бичээсүүд, түүнчлэн Зороаструудын ариун ном "Авеста". Эрт дээр үеэс Төв Азийн бүс нутгийн нутаг дэвсгэрт автохтон гэж нэрлэгддэг хүн ам (анх эрт дээр үеэс энэ нутаг дэвсгэрт амьдарч байсан) оршин суудаг. Үүнд Бактрия, Согд, Хорезм, Сака, Массагет нар багтдаг. Тэд газарзүйн тодорхой бүс нутагт суурьшсан суурин болон нүүдэлчин популяцийн аль алиных нь эртний нэгдлийг төлөөлдөг.

Суурин хүн амд Зарафшан, Кашкадарьягийн хөндийд амьдарч байсан согдууд багтсан; Амударьяа мөрний доод урсгалд амьдарч байсан хорезмчууд; Сурхана хөндий, Тажикстаны өмнөд хэсэг, Афганистаны хойд хэсэгт амьдарч байсан бактричууд. Тэдний гол ажил бол хиймэл усжуулалтад суурилсан газар тариалан байв. Мөн гар урлал, худалдаа хөгжсөн нь эртний хотуудын хөгжилд хувь нэмэр оруулсан.

Сака, Массагета нар МЭӨ I мянганы дунд үед Төв Азийн нүүдэлчин ард түмэн байсан. Тэдгээрийн дотор угсаатны нэгдэл, овог аймгуудын нэгдэл, заримдаа шинээр бий болсон төрт ёсны элементүүдтэй нэгдлүүд үүссэн нь овог хоорондын харилцаа холбоог бэхжүүлж, үндэстэн үүсэхэд хувь нэмэр оруулсан. Төв Азийн түүх, археологийн нэрт судлаач В.М. Массон ийм нэгдэл нь цэрэг-улс төрийн холбоо байсан гэдгийг онцолж, Зарина тэргүүтэй Сакагийн холбоог жишээ болгон дурджээ. Томирис тэргүүтэй Массагетагийн холбоо мөн томоохон үүрэг гүйцэтгэсэн бөгөөд Каспийн тэнгисийн зүүн эргээс Амударьяны доод урсгал хүртэлх газар нутгийг эзэлжээ. Эдгээр эртний овог аймаг, үндэстэн бол орчин үеийн узбекууд болон Төв Азийн бусад ард түмний өвөг дээдэс юм.

Судлаачид К.Ш. Шаниязов, Б.А. Ахмедов, А.Хожаев нар өргөн эх сурвалжид тулгуурлан Төв Азид МЭӨ 1-р мянганы үед байгааг харуулсан. эртний туркууд амьдарч байжээ. Түүгээр ч барахгүй тэд тус бүс нутгийн уугуул оршин суугчид байсан бөгөөд уугуул автохтон хүн амын нэг хэсгийг бүрдүүлдэг байв.

Төв Азийн түрэг хэлтэн ард түмэн зөвхөн нүүдлийн болон хагас нүүдлийн мал аж ахуй эрхэлж байсангүй. Эрт дээр үеэс тэдний зарим нь суурин амьдралын хэв маягийг удирдаж, хөдөө аж ахуй, уул уурхай, суурин оршин суугчдын онцлог шинж чанартай төрөл бүрийн гар урлалын үйлдвэрлэл эрхэлдэг байв. Топонимик, хэл шинжлэл, түүх-филологийн судалгааны олон тооны мэдээлэл, тоо баримтууд энэ дүгнэлтийг баталж байна.

Дундад зууны үеийн бичмэл сурвалжид туркууд өөрийн гэсэн хоттой байсан тухай олон баримт байдаг. Ийнхүү 10-р зууны Арабын газарзүйч. Кудама ибн Жафар Македонскийн Александрын үеийн туркуудыг "хээр" ба "хот" гэж хуваасан домог иш татсан бөгөөд тэдний тодорхой хэсэг нь тэр үед, өөрөөр хэлбэл 4-р зуунд ч байсан. МЭӨ Төв Азийн хотуудад амьдарч байжээ. Түрэгүүдийн хотуудыг Наршахи, Махмуд Кашгари нар дурдсан байдаг. Эдгээр эх сурвалжид худалдаачид, гар урчууд, тариачид, лам нар, цэргийн гарнизоноос бүрдсэн суурин иргэншилтэй хотууд, мөн өвөл энд ирсэн нүүдэлчин ноёдын оршин суудаг хотуудын тухай өгүүлдэг.

Эрт цагт Төв Азийн түрэг хэлтэн овог аймгууд, ард түмэн мал аж ахуй төдийгүй газар тариалан эрхэлж байсныг Хятад, Араб, Персийн олон сурвалжууд нотолж байна. Тэдэнд агуулагдаж буй мэдээлэл нь археологийн мэдээлэл, түүнчлэн газар тариалан, газар тариалангийн бүтээгдэхүүнийг дурдаж байсан түрэг хэлний баялаг нэр томъёо байдгийг баталж байна.

Олон зууны туршид угсаатны болон соёлын нарийн төвөгтэй үйл явцын үр дүнд манай бүс нутгийн нутаг дэвсгэрт "Төв Азийн голын голын антропологийн тусгай төрөл" бий болсон. Үүнтэй холбогдуулан Л.Ошанин, Т.Хожаев нарын судалгаа чухал юм шиг санагддаг. Тэдний бодлоор Ахеменидүүд, Грек-Македончууд, Арабууд нутгийн хүн амын удамшлын болон угсаатны төрх байдалд мэдэгдэхүйц өөрчлөлт үлдээгээгүй.

МЭ 6-р зуунаас. Төв Азийн нутаг дэвсгэр нь туркуудын байгуулсан шинэ улс төрийн нэгдлийн нэг хэсэг болжээ. Энэ үеэс л "түрк" гэсэн нэр томъёог Түрэгийн хаант улсад харьяалагдаж, орж ирсний тэмдэг болгон ашиглаж эхэлсэн. "Турк" гэдэг үгийг өөрөө "хүчтэй, хүчтэй" гэж орчуулдаг. Эрдэмтдийн дийлэнх нь "түрк" гэдэг нь тухайн үед улс төрийн ач холбогдолтой байсан хамтын нэр юм. Энэ нь овог аймгуудын нэгдэл, түрэгүүдийн бий болгосон гүрэнд харьяалагдах гэсэн утгатай. Дараа нь угсаатны нэр томъёо болгон ашиглаж эхэлсэн. Түрэгийн хаант улс нь өргөн уудам нутаг дэвсгэрт (Манжуураас Хар тэнгисийн бүс нутаг, Енисей мөрний эхээс Амударьяа мөрний эх, түүний дотор Төв Азийн гол мөрөн хүртэл) амьдарч байсан ард түмнийг нэгтгэсэн анхны томоохон улс юм. Төв Азийг Каганатын бүрэлдэхүүнд оруулах нь түрэг овог аймгууд бүс нутгийн гүнд эрчимтэй нэвтэрч байв. 6-р зуунаас Төв Азийн Месопотамийн нутаг дэвсгэрт түрэг хэлтэн, карлук, ягма, чигил, огуз, ябгус зэрэг овог аймгууд нэгэн зэрэг нэгдэн нийлэх үйл явц өрнөж байсныг түүхч Б.Ахмедов гэрчилдэг иран болон түрэг хэлт овог аймгуудын хоорондын нөлөө. Түрэг хэл дэлгэрч, иран хэлээр ярьдаг хүн амын түрэгжихийн зэрэгцээ Зүүн Иран хэл нь Төв Азийн хэд хэдэн бүс нутагт хэрэглэгдэж байв. Автохтон хүн амыг түрэг хэлээр ярьдаг овгуудын шинэ бүлгүүдтэй аажмаар уусгах нь хэлийг ойртуулж, нэг өргөн уудам нутаг дэвсгэрт хоёр төрлийн эдийн засгийг нэгтгэхэд хүргэсэн. Түрэгийн хаант улс нь нүүдэлчин тал нутаг, газар тариалангийн баян бүрд соёл иргэншлийн бүс нутаг болох Төв Азийн хотуудыг нэгтгэсэн. Түрэгийн хаант улсын үед Төв Азийн хот суурингийн соёл хурдацтай хөгжиж байгаа нь нүүдэлчид олноор суурьшиж, суурьшсан түрэгүүдийн нэлээд хэсэг нь шинэ газар нутаг руу нүүлгэн суурьшсантай холбоотой юм.

"Туран" гэсэн нэр томъёо түүхэн уран зохиолд гардаг. Энэ нь түрэг хэлтэн овог аймгууд амьдарч байсан нутаг дэвсгэрийн нэрсийн нэг гэж таамаглаж байна. Төв Азийн хойд хэсэгт амьдардаг сак нүүдэлчин овог аймгуудын холбоог Авестад "тур" гэж тэмдэглэсэн байдаг. “Авеста”-гийн бичвэрээс үзвэл, Франграсьяна тэргүүтэй Турын нүүдэлчид Төв Азийг бараг бүхэлд нь эзлэн авчээ (“Очерки истории государственности Узбекистан”, Т. 2001, х. 11). Филологич К.Махмудовын хэлснээр нүүдлийн мал аж ахуй эрхэлдэг хүмүүсийг Авестад турс гэж нэрлэдэг. Тэрээр Туран бол олон тооны аяллын дериватив гэж үздэг. Тураныг Фирдоусийн “Шахном”, Төмөрийн “Хууль”-д дурдсан байдаг.

7-р зууны төгсгөл - 8-р зууны эхний гуравны нэг. Арабчууд тус бүс нутгийг эзлэн авсантай холбогдуулан түрэг овог аймгуудын Төв Азийн гол мөрөн рүү нүүдэллэх үйл явц ихээхэн удааширчээ. Нөгөөтэйгүүр, VIII-X зууны үед. Суурин соёл иргэншилд шилжих, өмнө нь нүүж ирсэн түрэг овог аймгуудыг нутгийн ард түмэнтэй уусгах үйл явц хурдацтай явагдаж байна. Чач, Фергана, Хорезмд түрэгүүд аажмаар нутгийн хүн амтай уусаж, суурин амьдралын хэв маягт шилжсэнээр “Сарт” хэмээх тусгай угсаатны давхарга бүрэлдэн тогтжээ.

Ийнхүү удаан хугацааны туршид, МЭӨ I мянганы үеэс. МЭ 8-р зуун хүртэл Узбекийн ард түмний угсаатны үндэс бүрдсэн. Энэ хугацаанд нэг нутаг дэвсгэр нь угсаатан үүсэх нөхцөл болж, хэл шинжлэлийн ойртож, хоёр төрлийн менежментийн ойртож, амьдралын хоёр хэв маяг (суурин ба нүүдэлчин) үүссэн нь угсаатны соёлын хөгжилд хувь нэмэр оруулсан. бүс нутгийн ард түмний нийгэмлэг.

II үе: IX - XII зуун. - бүс нутагт арабууд ноёрхсоны дараа үүссэн Саманид, Караханид, Хорезмшах нарын төвлөрсөн улсуудын үе. Караханидуудын үед их өөрчлөлт гарсан.

Энэ хугацаанд антропологичдын гэрчилснээр тус бүс нутгийн хүн амын дийлэнх хэсэг, ялангуяа Узбекистаны одоогийн нутаг дэвсгэр нь орчин үеийн Узбекчуудын дүр төрхтэй байв.

10-р зуунд Семиречийн түрэг нүүдэлчин овгуудын нэг хэсэг нь суурин газар тариалангийн хөдөлмөр, феодалын харилцааны эртний хэлбэрт шилжсэн. Энэ нь нүүдэлчин нийгмийн задралтай холбоотой дотоод шалтгаанаас гадна хөрш зэргэлдээ суурин газар тариалан, хот суурин газрын нөлөөн дор үүссэн. 8-9-р зуунаас эхлэн Карлук, Огузууд Сырдарья, Амударья мөрний эрэг дагуу тэнүүчилж байв. 8-р зууны төгсгөлд. Өмнө нь Түрэгийн хаант улсын бүрэлдэхүүнд байсан Түрэгийн Карлук овог аймгууд Ферганын хөндийн зүүн хэсэгт өөрийн улсыг байгуулжээ. Карлюкуудын хөршүүд нь ягма овгууд байв. Түрэгүүдийн өөр нэг төрийн холбоо нь 9-р зууны сүүл, 10-р зууны эхэн үед байгуулагдсан Огузуудын улс байв. Сырдарийн сав газар болон Арал тэнгисийн эрэгт. 10-р зууны эцэс гэхэд түрэг овог аймгууд нэгдэж, Караханид улс байгуулагдахад хүргэсэн. Төв Азийн Караханидуудыг байлдан дагуулах нь түрэг овог аймгууд бүс нутгийн гүнд эрчимтэй нэвтэрч байв. Фергана, Шаш баян бүрд, Хорезмд түрэг хэлтэн хүн ам зонхилж байв. Мөн энэ хугацаанд түрэг үндэстний хөгжилд мэдэгдэхүйц ахиц дэвшил гарсан. Нийгэм-эдийн засгийн хувьд энэ нь нүүдэлчид суурин амьдралын хэв маягт шилжиж, газар тариалангийн хөдөлмөр, хот, тал хээрийн худалдаа наймаагаар илэрч байв. VIII-X зуун Төв Ази, Зүүн Туркестан, Семиречье зэрэг хотуудын хөгжил дэвшил, хөгжил цэцэглэлтийн өсөлтөөр тодорхойлогддог. X-XII зууны эрин үед. Хотуудын хурдацтай цэцэглэн хөгжиж, суурин газар тариалангийн соёл нь хот төлөвлөлтийн урьд өмнө байгаагүй өсөлт, хотын соёл иргэншлийн хөгжлийг дагалдаж байв.

Эдгээр өөрчлөлтийг Хорезмшахуудын дор нэгтгэв. 11-р зууны үеийн Карлук-Чигил аялгуунд үндэслэсэн. Түрэг хэлний бичгийн болон утга зохиолын хэлбэр бүрэлдэж байна. Ахмад Югнаки, Юсуф Хос Хожиб, Ахмад Яссави нарын бүтээл туурвисан. Энэ цувралд Махмуд Кашгарийн "Түрэг аялгууны толь бичиг" онцгой байр эзэлдэг. Орчин үеийн узбек хэл бол Махмуд Кашгарийн толь бичиг, эртний Түрэгийн бичгийн дурсгалуудын хэлтэй хамгийн ойрын хэл юм. Энэ нь Узбек хэл нь уйгур хэлний хамт эртний Түрэгүүдийн шинжлэх ухаан, утга зохиолын уламжлалыг залгамжлагч гэж хэлэх үндэслэл болж байна.

Энэ үед аман ардын урлаг ч хөгжсөн (“Огузнаме”, “Алпамыш”, “Манас”, “Гёроглы” туульс). Үүний зэрэгцээ Мовароуннахр, Хорасан улсын хүн амын тодорхой хэсэг нь перс-тажик хэлээр ярьж, бичдэг байсан бөгөөд бүс нутгийн хүн амын нэлээд хэсэг нь хоёр хэлтэй байсныг тэмдэглэх нь зүйтэй. 11-р зуун гэхэд тус бүс нутгийн хүн амын угсаатны бүрэлдэхүүний үндэс бүрэлдэн тогтсон, өөрөөр хэлбэл. Хоёр үндсэн угсаатны бүрэлдэхүүнийг (түрк, тажик) тодорхойлсон. Мовароуннахр, Хорасан, Хорезм зэрэг нутаг дэвсгэрт олон зууны турш орчин үеийн Узбек, Тажикуудын өвөг дээдэс зэрэгцэн оршсоор ирсэн. Тэд эдийн засаг, соёлын нягт харилцаатай, гадаад дайснуудын эсрэг хамтдаа тэмцэж, үндэс угсаа, хэл шинжлэлийн хувьд холилдож байв. Узбек, Тажикууд хэлний ялгааг үл харгалзан олон талаараа эртний угсаатны үндэс, соёлын нийтлэг уламжлалтай байдаг.

Ийнхүү хоёрдугаар үеийн эцэс гэхэд нутаг дэвсгэр-эдийн засгийн нэгдэл үүсч, хэл нь сайжирч, хэл шинжлэлийн нийгэмлэг бэхжиж, угсаатны улс төрийн хөгжил, угсаатны өөрийгөө танин мэдэхүйн өсөлт гарч байна.

III үе нь 13-р зууны эхэн үед Монголчууд Төв Азийг байлдан дагуулсантай холбоотой бөгөөд үүний үр дүнд Кипчак, Жалайр, Барлас, Найман, Меркит, Кавчин болон бусад овог аймгууд энд суурьшсан. , лалын шашинд орж, нутгийн хүн амтай уусч, 13-р зууны эцэс гэхэд ихэвчлэн түрэгжсэн. 14-р зууны Арабын аялагч Ибн Батутагийн гэрчлэлээс үзэхэд Цагадайн улсын баруун хэсэгт Кебек (1318 - 1326), Ала-Дин Тармаширин (1326 - 1334) нар түрэг хэлээр чөлөөтэй ярьдаг байжээ. 14-15-р зуунд Амир Төмөр ба Төмөрийн хаанчлалын үед түрэг ба иран хэлт хүн амын хооронд угсаатны ойртох үйл явц үргэлжилж, эдийн засгийн хөгжил дэвшил гарч, соёл, шинжлэх ухаан цэцэглэн хөгжсөн. Хэлний цаашдын хөгжил (түрэг-цагагатай) болон түүний утга зохиолын хэлбэрийг сайжруулах нь ялангуяа Алишер Навоигийн бүтээлд илэрдэг (Алишер Навои. "Хоёр хэл дээрх шүүлт" -ийг үзнэ үү).

Шарафиддин Али Яздигийн "Зафарнаме" бүтээлд 14-15-р зууны эхний хагаст Төв Ази болон түүний хөрш зэргэлдээ мужуудад амьдарч байсан 44 түрэг овгийн нэрийг жагсаасан байдаг.

Ийнхүү нутаг дэвсгэр-эдийн засгийн нэгдэл, хэл шинжлэлийн нэгдэл бий болж, угсаатны улс төр, угсаатны соёлын хөгжил (ялангуяа Амир Төмөрийн үед) үргэлжилж, угсаатны өөрийгөө танин мэдэхүй бэхжсэн.

Узбекийн ард түмэн үүссэн IV үе нь 15-р зууны төгсгөл - 16-р зууны эхэн үе юм. Энэ үед Дашти-Кипчакийн узбекууд Төв Азийн нутаг дэвсгэрт иржээ.

15-р зууны эхээр Кипчакийн тал нутагт нүүдэлчин Узбекуудын улс бий болсон. Энэ нутаг дэвсгэрт амьдарч байсан түрэг, түрэг-монгол овог аймгуудыг нийлээд узбек гэж нэрлэдэг байв. 16-р зууны эхээр Шайбани хаан Мовароуннахрт эрх мэдлээ тогтоож, Төв Азийн нутаг дэвсгэрт Бүркүт, Буйрак, Жат, Датура, Кият, Кунград, Мангит, Мин, Чимбай овгууд орж ирэв. гэх мэт Мовароуннахрын нийгэм-эдийн засгийн тогтолцоог нутгийн хүн амд ууссан мэт хүлээн зөвшөөрч, суурин амьдралын хэв маягт шилжиж эхлэв. Нутгийн “дихнишин” (суурин), “сахранишин” (нүүдэлчин) гэсэн нэр томьёотой зэрэгцэн “кишлакнишин” (нүүдэлчин) гэсэн шинэ нэр томьёо гарч ирсэн нь нүүдэлчин хүн амын аажмаар суурьшиж, хуучин өвөлжөөгөө (кишлак) газар болгон хувиргаж эхэлсэн хэсгийг илэрхийлдэг. байнгын оршин суух газар.

"Узбек" угсаатны нэр гарч ирсэн нь мөн энэ үетэй холбоотой юм. Төв Азийн эртний Түрэг үндэстний нэгийг ингэж нэрлэж эхэлжээ. "Узбек" гэдэг үг нь 11-13-р зууны үед Хорезм, Мовароуннахр зэрэгт жинхэнэ нэрээр олддог. Академич Б.Ахмедовын хэлснээр “Узбек” гэдэг нэр томъёо нь Кипчакийн тал нутгийн зүүн хэсгийн овог аймгуудын нэгдсэн нэр юм. 18-р зууны дунд үе гэхэд Төв Азийн нутаг дэвсгэрт байгуулагдсан Бухара, Хива, Коканд гэсэн гурван хант улсын тэргүүнд Узбекийн хаант улсууд (Мангыт, Кунград, Мин) өөрсдийгөө байгуулжээ. "Узбек" гэдэг үгийн утгыг янз бүрээр тайлбарладаг. Жишээлбэл, зарим судлаачид Узбекууд өөрсдийгөө эрх чөлөөг мэдэрдэг хүмүүс байсан гэж үздэг. Тэд өөрсдийн эзэд (Узи Бек). Бусад хүмүүс энэ үгийг Алтан Ордны хаан Узбек (1312-1342) нэртэй холбоотой гэж үздэг.

"Узбек" гэсэн нэр томъёо нь овог аймгуудын нэгдсэн нэр юм. 16-17-р зууны үед эмхэтгэсэн "Насабнома" ("Угийн бичиг") номуудад Узбекийн үндэстний үндэс нь 92-96 овог, овог аймгаас бүрддэг болохыг харуулж байна. Гэсэн хэдий ч харь гаригийн иран ба түрэг хэлээр ярьдаг угсаатны бүрэлдэхүүн хэсгүүдийн дунд Дашти-Кипчак бүрэлдэхүүн хэсэг нь хамгийн сүүлийн үеийнх болж, узбек угсаатны бүлэг үүсэх үйл явцад дорвитой өөрчлөлт оруулаагүй юм. Нүүдэлчин овог аймгууд Төв Азийн эртний суурин түрэг хүн амтай нэгдэж, хэлийг нь авч, өндөр соёлтой нь нэгдсэн. Дашти-Кипчак овгийн нэгдэл нь өмнө нь үүссэн угсаатны нийгэмлэгт зөвхөн "узбек" гэсэн угсаатны нэрийг өгсөн бөгөөд энэ нь тэдний хуучин улс төрийн ноёрхлын дурсгалд хадгалагдан үлдсэн бөгөөд 1924 онд үндэстэн-нутаг дэвсгэрийн хил хязгаарыг тогтоосны дараа бүх суурин газар тариалангийн түрэгт хэрэглэж эхэлсэн. -бүс нутгийн хүн ам.

Угсаатны зүйчид өргөн хүрээтэй материалд тулгуурлан орчин үеийн узбекүүд гурван том угсаатны язгуур (субэтнос) байдаг гэсэн дүгнэлтэд хүрчээ: 1. Автохтон хүн ам - бүс нутгийн суурин болон нүүдэлчин ард түмэн; 2. Түрэг ба Түрэг-Монгол (Цагатай) овог аймгууд; 3. Даштикипчак узбекүүдийн үр удам.

Ийнхүү угсаатны бараг бүх шинж чанарууд эцэстээ бүрэлдэн тогтсон тул угсаатны цаашдын хөгжлийн явцад нэмэлт, шинэ агуулгаар дүүргэгдсэн тул энэ үе Узбекийн ард түмэн үүсч дуусч байна.

Узбекийн ард түмэн овог аймгаас эхлээд угсаатны бүлэг хүртэл түүхэн хөгжлийн урт замыг туулсан. Чикаго (АНУ) хотод хэвлэгдсэн "Дэлхийн нэвтэрхий толь бичгийн толь бичиг"-т "Узбекууд бол дэлхийн ард түмнүүдийн нэг, түрэг хэлт ард түмний дунд анх удаа суурьшсан үндэстэн юм. , соёлын амьдралын хэв маягийг удирдаж, дэлхийн соёл иргэншилд оруулсан хувь нэмэр."

Ирээдүйд бид Узбекийн ард түмний угсаатны түүхийн талаар ярьж болно. 19-р зууны хоёрдугаар хагасаас Хаант Оросоос хараат болсон. Колоничлолын үед угсаатны хөгжилд тодорхой саад бэрхшээл тулгардаг. 1886 оноос хойш тус бүс нутгийн ард түмэн, түүний дотор Узбек үндэстний хувь заяаг "Туркестан мужийг удирдах журам" -аар тодорхойлсон.

1924-1925 онд Зөвлөлт засгийн газар тус бүс нутагт үндэсний-нутаг дэвсгэрийн хил хязгаарыг хийж, үүний үр дүнд Узбек, Туркмен, Тажик, Казак, Киргиз бүгд найрамдах улсууд байгуулагдав. Хил тусгаарлах нь тухайн бүс нутгийн хөгжлийн түүхэн онцлогийг харгалзахгүйгээр хийгдсэн бөгөөд нэрлэсэн угсаатны бүлгүүдийн бодит суурьшилд нийцэхгүй байсан тул Төв Азийн бүгд найрамдах улс бүр алаг ястны газрын зургийг төлөөлсөн байв. Үндэсний-нутаг дэвсгэрийн зааглах энэхүү бодлого нь нэгдмэл (ганц) улсын хүрээнд ард түмний угсаатны хөгжлийн үйл явцыг зохиомлоор удаашруулахад чиглэгдэж байв.

Үүний үр дүнд ЗСБНХУ-д байсан тоталитар дэглэм нь үндэсний язгуур үндэстний үндэстний төрт ёс, оюун санааны амьдралыг хөгжүүлэхэд тормоз болсон юм. Тиймээс 80-аад оны сүүлчээр "перестройк"-ын жилүүдэд намын дарангуйлал харьцангуй суларсан нь үндэсний өөрийгөө ухамсарлахуйц өсөлтийг бий болгосон нь тохиолдлын хэрэг биш юм. 1989 оны аравдугаар сарын 21-нд Бүгд найрамдах улс “Төрийн хэлний тухай” хуулийг баталж, Узбек хэлийг төрийн хэл гэсэн статустай болгосон.

1991 онд тунхагласан Узбекистан улсын тусгаар тогтнол нь Узбекийн ард түмний үндэсний хөгжил, олон улсын хамтын нийгэмлэгт тусгаар тогтносон улс болох бүх дотоод боломжийг хэрэгжүүлэхэд хувь нэмэр оруулав. Узбекистан улсын бие даасан хөгжлийн он жилүүд нь түүний оршин суудаг бүх ард түмний угсаатны хөгжлийн чанарын шинэ үе шат болж, олон зуун жилийн уламжлалд тулгуурлан угсаатны соёлыг хөгжүүлэх өргөн боломжийг нээж өгсөн. Тус улсад амьдарч буй бүх үндэстэн, ястнуудыг нэгтгэсэн Узбекистаны ард түмний язгуур эрх ашгийг хэрэгжүүлэх асуудлыг өнөөдөр төрийн түвшинд шийдвэрлэж байна. Энэ нь янз бүрийн угсаатны хэл, уламжлалыг хадгалах, хөгжүүлэхэд ихээхэн анхаарал хандуулж байгаагийн илрэл юм.

Узбекийн нийгмийн хөгжлийн олон зуун жилийн туршид түүний амьдралын бүхий л тал нь уламжлалт хэлбэрийн хүрээнд байрлаж, дотоод агуулгаараа хөгжиж ирсэн. Уламжлалдаа үнэнч байх, хөрш зэргэлдээ оршин суугчдын нийтлэг эрх ашгийг гүн гүнзгий ухамсарлах, аврах ажилд ирэх, хоол хүнсээ хуваалцах, уламжлалт зочломтгой байдал, буяны үйлс нь энэ нийгэмд бүтээлч үүрэг гүйцэтгэж, нийгмийн нөлөөллийг бууруулах хүчин зүйл болж ирсэн. хурцадмал байдал, янз бүрийн угсаатны төлөөлөгчдийн хоорондын таатай харилцааг хөгжүүлэхэд хувь нэмэр оруулсан нь түүний сэтгэлгээний салшгүй хэсэг байв.

Узбекийн ард түмний оюун санааны гарал үүсэл нь Авеста-д тусгагдсан шарын шашны сургаалаас эхэлдэг. Энэ нь сайн ба муу гэсэн хоёр зарчмын хоорондох тэмцлийн санаан дээр үндэслэсэн байв. Бүх цаг үед бүс нутагт янз бүрийн шашин тайван амгалан зэрэгцэн оршиж байсан - Зороастрианизм, Буддизм, Манихейизм, Иудаизм, Христийн шашин гэх мэт. Лалын шашин энд нэвтрэн орсны дараа ч шашны хүлцэл үргэлжилсээр байв. Узбекчуудын үндэсний нэр төр, өөрийгөө танин мэдэхүй нь манай бүгд найрамдах улсын нутаг дэвсгэрт амьдардаг бусад үндэстний бахархал, нэр төрд нөлөөлөхгүй гэдгийг тэмдэглэх нь зүйтэй. Олон зууны турш Узбекууд болон тэдний өвөг дээдэс бусад ард түмний хажууд амьдарч байсан. Түүхийн урт хугацаанд Узбек, Киргиз, Казак, Тажик, Каракалпак, Уйгур зэрэг үндэстэн оршин суудаг нутаг дэвсгэрийн хооронд байнгын хил хязгаар байгаагүй. Бүх мөргөлдөөн, дайнууд хэзээ ч үндэсний үндэслэлээр тулалдаж байгаагүй.

Төрөл бүрийн эх сурвалжийн мэдээлснээр дэлхий дээр 30 сая орчим Узбек хүн байдаг. Үүний 60 хувь нь Узбекистанд амьдардаг. Ойролцоогоор 12 сая хүн Бүгд Найрамдах Улсаас гадуур, голдуу хөрш орнуудад амьдардаг. Тэдний ихэнхийнх нь өвөг дээдэс эдгээр нутаг дэвсгэрт амьдарч байжээ. Тиймээс Узбекууд Төв Азийн өргөн уудам нутаг дэвсгэрт удаан хугацаагаар амьдарч байжээ.

Бүгд Найрамдах Узбекистан Улсад титул үндэстэн болох Узбекуудын хамт тус улсын нийт хүн амын 20 гаруй хувийг бүрдүүлдэг зуу гаруй үндэстэн, үндэстний төлөөлөгчид амьдардаг. Хүн амын дунд 1.2 сая гаруй Орос, ижил тооны Тажик, нэг сая орчим казах, хагас сая орчим каракалпак, татар, хэдэн зуун мянган Киргиз, Туркмен, Уйгур, түүнчлэн Солонгос, Украин, Беларусь, Армян зэрэг хүмүүс амьдардаг. , Азербайжан, Башкир, Герман болон бусад . Эрт дээр үеэс хадгалагдан ирсэн төрийн олон үндэстний мөн чанар, хүлцэнгүй байдлын уламжлал нь улс орны ардчилсан хөгжилд бүрэн хувь нэмэр оруулдаг. Орчин үеийн Узбекистаны бодит байдал нь тус улсад "Узбекистаны ард түмэн" гэсэн нэг нийгэмлэг бий болж байгааг харуулж байна.

Монголын Узбекийн төрт улс Тимурид

– дорно дахины өвөрмөц амт, баялаг түүхтэй өнгөлөг орон. Узбек угсаатны бүлэг нь манай гаригийн хамгийн эртний үндэстэн бөгөөд Төв Азид хамгийн олон хүн юм.

Нийгэм, гэр бүл дэх Узбекийн зан үйлийн олон шинж чанарыг мусульманчуудын дүрмээр тодорхойлдог. Тус улсад давамгайлсан шашин нь өдөр тутмын амьдрал, үзэл суртлын болон бусад олон асуудал, улс төр, урлагт шийдвэрлэх үүрэг гүйцэтгэдэг. Тиймээс өдөр бүр таван удаа "намаз" хийх нь заавал байх ёстой бөгөөд ариун Рамадан сард хатуу мацаг барьдаг бөгөөд нар жаргахаас өмнө архи, тамхи, хоол хүнс хэрэглэхийг хориглодог.

Хүүхэд төрүүлэх, өсгөх, гэрлэх, тэр ч байтугай хоол хийх үед хийдэг зан үйл нь үндсэндээ Исламын ёс заншил, ид шидийн эртний зан үйлийг хослуулсан байдаг. Энэ бүхнийг харгалзан үзээд Узбекчууд шашны шүтэн бишрэгчид биш, тэдний амьдралд шашингүй тал, бүх төрлийн шашны хүлцэл байдаг.

Гэр бүл нь харилцааны нэлээд хатуу шатлалтай байдаг. Залуус нь өрхийн тэргүүн, ахмад настнуудад болзолгүйгээр захирагддаг. Эмэгтэй хүнийг байшингийн эзний эх, эхнэрийн хувьд хүчтэй байр суурь эзэлдэг бол нөхөр болон түүний аав (эсвэл ээж) нь сул байр суурь эзэлдэг.

Эрт дээр үед эмэгтэйчүүдийн гэрлэхэд тохиромжтой нас нь 13-14 нас байсан бол орчин үеийн нийгэмд энэ асуудалд Европын сайн дурын байдлыг илүүд үздэг. Гэсэн хэдий ч өнөөдрийг хүртэл эрт гэрлэлт нэлээд олон тохиолддог. Аливаа гэр бүлийн хүүхдүүдийг бүх талаараа хайрлаж, нандигнаж байх ёстой.

Узбекистаны уламжлалт нийгмийн өвөрмөц хэлбэр бол "махалла" гэж нэрлэгддэг хөршүүд, түүний дотор ойрын хөршүүд, төрөл төрөгсөд нь харилцан туслалцах дүрмээр нэгдсэн байдаг. Заримдаа ийм нийгэмлэг нь бүхэл бүтэн тосгон эсвэл бусад орон нутгийг хамардаг.

Зочломтгой зан үйлийн тодорхой дүрэм нь Узбекчуудын гажиггүй уламжлал хэвээр байна. Зочноо сайн хүлээж авах нь орон нутгийн нийгэмд маш чухал юм. Ихэвчлэн гэр бүлийнхэн нь хүндтэй зочноо шууд үүдэнд нь угтаж, хүн бүртэй мэндлэхийн зэрэгцээ амьдралын шинэ мэдээг асуудаг. Хоолны ширээг ("дастархан") ихэвчлэн төв танхимд эсвэл хашааны сүүдэрт байрлуулдаг (аз болоход дулаан уур амьсгал үүнийг зөвшөөрдөг).

Хоол идэх нь цайгаа уугаад дуусдаг. Цайны хэмжээ нь зочдыг угтан авах түвшинг тодорхойлдог. Эрхэм хүндэт, удаан хүлээсэн зочин аль болох бага асгах ёстой бөгөөд ингэснээр тэр илүү ихийг олж авахын тулд эзэддээ ханддаг бөгөөд энэ нь байшинд хүндэтгэлтэй хандаж байгаагийн шинж юм. Хүсээгүй зочин бүрэн дүүрэн аяга хүлээн авна.

Узбекуудын харилцаа энгийн бөгөөд ардчилсан байдаг. Чухал, түр зуурын зүйлийн талаар ярих дуртай газар бол цайны газар юм. Энд та бизнесийн хэлэлцээр хийж, хэн нэгний хувийн асуудлыг хэлэлцэх боломжтой.

Хүн ам

Хүн амУзбекистан өнөөдөр 28.5 сая хүн амтай болжээ. Тэдний 80 орчим хувь нь Узбек үндэстэн бөгөөд түрэг, монгол цустай Памир-Фергана үндэстэн юм. Үндэстний цөөнхийн дунд Оросын хүн ам тоогоор нэгдүгээрт ордог (ойролцоогоор 5.5%).

Нэмж дурдахад Узбекистанд тажикууд (5%), казахууд (3%), түүнчлэн каракалпакууд (2.5%), татарууд (1.5%) болон бусад үндэстний төлөөлөгчдийг олж болно. Узбекистаны оршин суугч дунджаар 64 жил амьдардаг. Тус улсын хүн амын 42 орчим хувь нь хотжсон байдаг.

Хэл

Албан ёсны хэлТус улс нь Узбек хэл бөгөөд бараг бүх хүн ярьдаг (хүн амын 90 орчим хувь). Узбек хэл дотор аялгуу, аялгуу (карлук, кипчак, огуз болон бусад) хүчтэй тархсан байдаг. Орос хэлийг хүн амын 5% нь тогтмол ашигладаг; энэ нь хотод илүү өргөн хэрэглэгддэг. Нэмж дурдахад энэ нь олон улсын харилцааны хэл юм.

Самарканд, Бухара зэрэг хотуудад Тажикистанаас ирсэн цагаачид олноор амьдардаг тул тажик хэлийг энд байнга сонсдог. Аялал жуулчлал, худалдааны салбарууд англи хэлийг улам ихээр хэрэглэж байна.

Шашин

Узбекистан нь албан ёсоор шашингүй улс боловч хүн амын 90 орчим хувь нь суннит шашинтнууд юм. Тэднээс гадна тус улсад Ортодокс Христийн шашин (9%), Буддизм болон бусад шашин шүтдэг хүмүүс амьдардаг.

Ёс зүйн дүрэм

Хэрэв та гэрийн эздээс оройн хоолны урилга хүлээн авбал татгалзах нь эелдэг бус хэрэг болно. Хүүхдэд зориулсан бэлэг дурсгалын зүйл, амттантай ирэх нь илүү дээр юм. Гэрт орохдоо гутлаа тайлахаа бүү мартаарай.

Узбекчуудад зочдыг хүлээж авах нь хүн бүр аль болох хүн бүрт таалагдахыг хүсдэг чухал театрын ёслол шиг гэдгийг санах нь зүйтэй. Энэ үйл явцад зочноос эелдэг байх шаардлагатай.

Ширээн дээрх хамгийн нэр хүндтэй газрууд бол урд хаалганаас хол байрладаг газрууд юм. Эмэгтэйчүүд эрчүүдтэй ширээний ард суудаггүй уламжлалтай ч хотод энэ байдлыг цөөхөн хүн санадаггүй. Ширээн дээр тэд үзэсгэлэнтэй эмэгтэйчүүдийг биширдэг бөгөөд ерөнхийдөө тэдэнд анхаарал хандуулдаггүй. Гэр бүлийн ажил хэрэг, эрүүл мэндийн талаар асуух нь зүйтэй байх.

Хоол идэж эхлэхдээ Узбекийн хоол маш их өөх тос агуулдаг гэдгийг санах нь зүйтэй бөгөөд ингэснээр хоол боловсруулах эрхтний асуудлаас зайлсхийхийн тулд илүү их ногоон цай уухыг хичээх хэрэгтэй. Ширээн дээр тавьсан халуун хавтгай талханд маш их анхаарал хандуулах хэрэгтэй. Тэднийг эргүүлж, газар унагаж болохгүй, энэ нь маш муу шинж тэмдэг юм.

Узбек цай уух нь ихэвчлэн нарийн төвөгтэй зан үйл дагалддаг. Алдаа гаргахгүй байх хамгийн сайн арга бол тэнд байгаа хүмүүсийн үйлдлийг давтах явдал юм.

Тэд бүгдтэй, тэр ч байтугай танихгүй хүмүүстэй (гэхдээ эмэгтэйчүүд биш) гар барьдаг. Үүний зэрэгцээ та эрүүл мэнд болон бусад зүйлийн талаар асуух хэрэгтэй. Бүсгүйчүүд болон хэт хол сууж буй хүмүүсийг баруун гараа зүрхэн дээрээ тавиад эелдэг бөхийлгөж угтдаг.

Хувцасны хэв маягт ямар нэгэн хязгаарлалт байхгүй ч мөргөлийн газар явахдаа богино, хэт задгай хувцас өмсөж болохгүй. Өдөр тутмын хувцасны шүүгээнд та богино өмд өмсөхөөс татгалзах хэрэгтэй, ялангуяа илүү консерватив үзэл бодолтой хөдөө орон нутагт байгаа бол.

Узбекийн үндэсний баяр

1-р сар - Курбан Байрам (хөвөгч огноо);

Гуравдугаар сараас дөрөвдүгээр сар - Бошиглогчийн төрсөн өдөр (хөвөгч огноо);

10-11-р сар - Рамадан Байрам (Рамадан сарын төгсгөл);

Узбекууд бол Узбекистаны үндсэн ба уугуул хүн ам болох турк хэлтэн ард түмэн юм. Энэ бол Төв Азийн хүн амын тоогоор хамгийн том үндэстэн юм. Дэлхий дээр 30 сая орчим Узбек оршин суудаг. Ард түмний эртний өвөг дээдэс нь 10-15-р зууны үед аажмаар нэгдэж эхэлсэн Сако-Массагет овгууд, Согдууд, Бактричууд, Ферганачууд, Хорезмчууд юм. Үүний үр дүнд 11-13-р зууны хооронд эртний Ираны хүн амтай эртний түрэг овог аймгууд холилдсон байдаг.

Тэд хаана амьдардаг вэ?

Узбекистанд 27 сая орчим Узбек амьдардаг. Үүний 48 хувь нь хөдөө орон нутагт амьдардаг. Энэ хүмүүсийн олон тооны төлөөлөгчид Афганистан, Тажикистан, Казахстан, Туркменистан, Киргизийн хойд хэсэгт суурьшжээ. Узбекстаны хөдөлмөрийн цагаачид Орос, Турк, АНУ, Украйн болон ЕХ-ны орнуудад хамтран ажилладаг.

Нэр

"Узбек" угсаатны нэрийг "чөлөөт хүн", "өөртөө эзэн" гэж орчуулдаг. Зарим түүхчид уг угсаатны нэр нь 1312-1340 онд захирч байсан Алтан Ордны Түрэг-Монгол улсын хаан Узбек хааны нэрийн өмнөөс үүссэн гэж үздэг.

Өгүүллэг

Ирээдүйн Узбек үндэстний нэг хэсэг болсон Узбекуудын 92 овог (овог) байдаг гэж үздэг. 92 хүн Мадин руу явж, тэнд зөнч Мухаммедын үл итгэгчдийн эсрэг дайнд оролцсон гэсэн домог байдаг. Эдгээр хүмүүс Исламын шашинд орсон бөгөөд "Илатия" гэж нэрлэгддэг Узбекуудын овог аймгууд тэднээс гаралтай гэж үздэг.

Өнөөдрийг хүртэл Узбекийн 92 овгийн жагсаалтаас 18 нь байгаа нь мэдэгдэж байгаа бөгөөд бүгдийг нь Төв Азийн голын хөндийн Трансоксиана мужид эмхэтгэсэн. Хамгийн анхны жагсаалтыг 14-р зуунд, хамгийн сүүлд 20-р зуунд эмхэтгэсэн.

Бүх жагсаалтад дүн шинжилгээ хийсний дараа тэдгээрийн гол хэсэг нь гурван овгийн нэрээр эхэлдэг болохыг тэмдэглэх нь зүйтэй.

1. Киркүүд
2. минги

Мөн нүүдэлчин Усун овгоос гаралтай Дештикипчак Уйшун (Уйсун) Узбек овог байсан. Уйсун овгийн бүлгүүд Самарканд, Ташкентийн баянбүрдүүдэд алдартай. Узбекчууд үүнийг Узбекийн 92 омгийн хамгийн эртний нь гэж үздэг.

Антропологич К.Кун орчин үеийн узбекууд арьс өнгөний хувьд нэг төрлийн угсаатны бүлэг гэдгийг гэрчилдэг. Тэдний дунд янз бүрийн зэрэглэлийн холимог, хүчтэй монголоид, туйлын кавказ хүмүүсийн төлөөлөгчид байдаг.

Хэл

Узбек хэл нь Түрэг хэлний бүлгийн нэг хэсэг бөгөөд Уйгур хэлтэй хамт Карлук хэлэнд багтдаг. 7-10-р зууны эртний түрэг хэлнээс карлук бүлэглэл үүссэн бөгөөд энэ нь руни үсэг дээр үндэслэсэн байв. 9-р зуунаас Исламын шашин дэлгэрч, хүчирхэгжсэний улмаас Узбекчуудын дунд араб цагаан толгой тархаж эхэлсэн. Узбек хэл нь 1928 он хүртэл араб цагаан толгойн үсэг дээр суурилсан байв. 1928-1940 онд оронд нь латин цагаан толгой хэрэглэж эхэлсэн бөгөөд 1940 он гэхэд кирилл үсгээр солигдсон байна. 1992 онд Узбекистан улсад латин цагаан толгойг дахин нэвтрүүлсэн. Узбекчуудын зарим бүлэг нь хоёр хэлтэй, жишээлбэл, Афганистанд амьдардаг хүмүүсийн ихэнх нь Дари хэлээр ярьдаг.

Орчин үеийн Узбек хэл нь аялгууны нарийн бүтэцтэй. 4 үндсэн бүлэг аялгуу байдаг:

• Хойд Узбек
• Өмнөд Узбек
• Огуз
• Кипчак аялгуу

Шашин

Узбекууд бол лалын шашинтнууд бөгөөд тэдний шүтлэгт эртний Ираны нөлөөний ул мөр хадгалагдан үлджээ. Норуз (Навруз) - хаврын тэгшитгэлийг хатуу тэмдэглэдэг. Тэд галыг маш их хүндэлдэг бөгөөд жаргах нарны туяаг эдгээдэг гэдэгт итгэдэг.

Хоол хүнс

Узбекийн хоол нь олон янз бөгөөд хүмүүсийн нүүдэлчин, суурин амьдралын хэв маягт нөлөөлдөг. Энэхүү хоол нь дэлхий даяар алдартай бөгөөд алдартай: лагман, пилаф, манти. Узбекистаны хувьд эдгээр хоолыг зарим онцлог шинж чанартайгаар бэлтгэдэг. Ард түмэн ч өөр хаана ч хийдэггүй өөрийн гэсэн оригинал хоолтой. Узбекийн хоол нь өөрийн гэсэн уламжлалтай. Гахайн махыг ямар ч хэлбэрээр иддэггүй; шашны шалтгаанаар энэ махыг хориглодог. Бүх хоолыг харом, халол гэж хоёр төрөлд хуваадаг. Ариун Рамадан сар болон үүнтэй холбоотой мацаг барих үед хоол хүнс хэрэглэх цаг, дарааллаар чухал хязгаарлалтууд байдаг.

Узбекчууд талхыг маш их хүндэлдэг; Баярын үеэр гашуудлын арга хэмжээнд зориулж зөвхөн тэгш тооны хавтгай талхыг ширээн дээр тавьдаг. Бялууг хугалах нь хоолны эхлэлийн шинж тэмдэг юм. Ихэнхдээ үүнийг гэр бүлийн ахмад эсвэл залуу гишүүн хийдэг, гэхдээ зөвхөн зөвшөөрөлтэйгээр хийдэг. Ширээн дээрх хамгийн өндөр настай хүн эхлээд хоолоо эхлэх ёстой бөгөөд зөвхөн түүний дараа бусад хүмүүс хоолоо иднэ. Энэ дүрмийг дагаж мөрдөхгүй байх нь мунхаглалд тооцогддог.

Хурим, янз бүрийн баяр ёслол, оршуулгын ёслолын хувьд пилаф заавал байх ёстой. Хоол хийх нь шөнө эхэлдэг бөгөөд өглөө эрт хоол нь ширээн дээр үйлчилдэг. Өнөөдрийг хүртэл Узбекчууд палавыг гараараа иддэг. Энэ нь хэцүү биш боловч тодорхой ур чадвар шаарддаг.

Эртний уламжлал нь бусад үндэстний хоолонд байдаггүй "сумалак" хоол бэлтгэхтэй холбоотой байдаг. Энэ нь тариалалт эхлэхээс өмнө хаврын эхэн үед чанаж болгосон байх ёстой. Энэ хоолыг ихэвчлэн Наврузын баярын үеэр гудамжинд том тогоонд хийж бэлтгэдэг. Сумалак нь чанамалтай төстэй. Узбекчууд үүнийг ходоод, дархлаанд маш их хэрэгтэй гэж үздэг.

Пилафын хувьд зөвхөн шар лууван, гол төлөв мушак сортыг ашигладаг. Узбекийн гэр бүлд хоол хийх нь эрэгтэй хүний ​​үйл ажиллагаа гэж тооцогддог. Ихэнхдээ эрэгтэйчүүд гэрт хоол хийх бүх үүргийг хариуцдаг. 100 ба түүнээс дээш кг будаа агуулсан пилафыг хоол хийх нь зөвхөн эрэгтэй хүнд л итгэдэг. Мэргэжлийн эрэгтэй тогоочдыг "ошпаз" гэж нэрлэдэг. Узбекийн хоолны дэглэмд махан хоол, шөл, чихэр, гурилан бүтээгдэхүүн, салат, ундаа орно. Үндсэн махан хоолыг хуурч бэлтгэдэг бөгөөд илчлэг ихтэй байдаг. Хөвөн үрийн тос, өөхний сүүлний өөх, цөцгийн тос, ургамал, халуун ногоо зэргийг хоол хийхэд өргөн хэрэглэдэг.

Зуурсан гурилаас янз бүрийн хавтгай бялуу, овъёос, бугирсок колобокс, сойз зэргийг бэлтгэдэг. Алдартай нарийн боовны дэлгүүрүүдэд чанамалтай төстэй цагаан амттан болох Нишолда, Узбекийн чихрийн новвот (мөн нават), чихрийн карамель парварда, халва, шингэн гурилын халва холвайтар орно. Сүүнээс ундаа, аарцны масс, халуун ногоотой хатаасан бөмбөг - курутобыг хийдэг. Салатыг шинэ ногоогоор бэлтгэж, тосоор амтлана. Мах нь хиам, амтат хоол хийхэд хэрэглэгддэг.

Дүр

Узбекчууд бол шударга, шулуун шударга, эв нэгдэлтэй хүмүүс бөгөөд тэдэнд уйтгар гуниг, бухимдал дутагддаг, гэхдээ тэд захирагч, дайчин хүний ​​зөн совинтой байдаг.

Гадаад төрх

Толгой нь ихэвчлэн зууван хэлбэртэй, нүд нь уртааш ангархайтай, хацрын яс нь нэг их цухуйдаггүй. Үсний өнгө нь ихэвчлэн бараан өнгөтэй байдаг.

Даавуу

Узбекчуудын үндэсний хувцас нь эрт дээр үеэс бий болсон бөгөөд өнөөг хүртэл ард түмний төлөөлөгчид өмсдөг. Бүс нутаг бүрт үндэсний хувцас өөр өөрийн онцлог, ялгаатай байдаг.

Эрэгтэй костюм нь дараахь зүйлээс бүрдэнэ.

1. янз бүрийн загварын цамцнууд
2. дээл
3. камзол
4. бүс
5. өмд,
6. арьсан гутал
7. толгойн хувцас - гавлын малгай эсвэл гогцоо.

Өдөр тутмын амьдралдаа хүн амын эрэгтэй хэсэг нь өвдөгнөөс доош байсан цамц өмсөж, дараа нь гуяны дунд хүртэл богино болсон цамц өмсдөг байв. Цамцны захыг хоёр загвараар оёдог байв. Фергана, Ташкент мужид эрчүүд нээлттэй цамц өмсдөг байв - дарвуулт онгоц. Энэ нь хөвөн даавуугаар оёсон байв. Хаалганы ирмэгийг заримдаа жияк сүлжихээр засдаг байв. Язгууртнууд болон лам нар зөвхөн хэвтээ захтай цамц өмсдөг байв. 20-р зууны эхэн үед хөвгүүд болон ахимаг насны эрчүүд хөвөн ноосон ширмэл цамц өмсдөг байв. Өдөр тутмын амьдралдаа эрчүүд халаасгүй, ангархай, товчгүй өмд өмсдөг байв. Тэд дээд талдаа өргөн, доод тал руугаа нарийсч, шагайнд хүрэв.

Гадуур хувцас нь дээл байсан. Цаг агаарын байдлаас шалтгаалаад доторлогоотой, хөвөнтэй дээл өмсдөг байв. Шалны хоёр талд босоо зүсэлт хийсэн. Шал, зах, ханцуйны ирмэг, захыг нарийн сүлжсэн сүлжих эсвэл даавууны туузаар зассан. Цээжинд хоёр зангиа хатгасан байв. Язгууртан, эмир нарын хувцасыг алтан хатгамалаар чимэглэсэн байв. Өдөр тутмын амьдралдаа эрчүүд малгай, гавлын малгай, толгой дээрээ гогцоо өмсдөг байв.

Нам дор газрын баянбүрдүүдийн эрэгтэй хүн ам нуруугүй арьсан гуталтай зөөлөн гутал өмсдөг байв. Узбекийн язгууртнууд морьтой явахдаа ногоон шаргал өнгөтэй ёслолын гутал өмсөж, улны дундуур налуу гоёмсог өсгийтэй гутал өмсдөг байв. Ийм гутал нь дугуйчинд дөрөөнд урам зоригтой байх боломжийг олгосон.

Эмэгтэйчүүдийн уламжлалт бүжгийн хувцас нь дараахь зүйлсээс бүрдэнэ.

1. дээл
2. даашинз
3. цэцэглэгч
4. бурка эсвэл толгойн ороолт
5. гавлын малгай
6. гутал.

Мөнгө эсвэл алтан үнэт эдлэл нь ямар ч хувцасны заавал нэмэлт зүйл байсан. Бүх эмэгтэйчүүд наснаас үл хамааран өмсдөг байв.

Гадуур энгийн хувцасны хувьд тэд задгай, өргөн захтай, хажуу тал нь бараг таардаггүй камзол эсвэл дээл өмсдөг байв. Ханцуй нь эрэгтэй дээлээс илүү сул, богино байдаг. Самарканд, Бухарын баян бүрдээс ирсэн эмэгтэйчүүд ихэвчлэн бүсэлхийгээр нь таарч, урт өмд өмсдөг байв. Мурсак дээл нь эмэгтэйчүүдэд зориулсан тусгай гадуур хувцас юм. Энэ нь савлуур, дээл хэлбэртэй, хүзүүвчгүй. Өмсөхөд шал нь давхцдаг байдлаар оёдог байв. Тэд мурсакыг урт болгож, газарт хүрч, хөвөн ноосоор оёж, доторлогоотой байв. Шал, ханцуйны ёроол, хүзүүвчийг нэхмэл сүлжихээр зассан.

Эмэгтэйчүүд 19-р зууны хоёрдугаар хагаст л камзол өмсөж эхэлсэн. Бүсэлхийгээр нь бага зэрэг тааруулж оёж, нарийн богино ханцуйтай, доошоо эргүүлдэг захтай, тайрсан гарын нүхтэй байв. Үүний зэрэгцээ Узбек эмэгтэйчүүд богино ханцуйгүй нимча хантааз өмсөж эхлэв.

Өдөр тутмын амьдралдаа толгойг нь ороолтоор бүрхсэн, ихэнхдээ нэг дор хоёр ороолттой байдаг. Нэгийг нь толгой дээгүүр шидэж, хоёр дахь нь диагональ байдлаар нугалж, толгойн тууз болгон зүүжээ. 19-р зуунд тэд нүүрээ нээлхийтэй ороолт зүүж, духан дээр нь пешона румол ороолт зүүсэн байв. ЗХУ-ын дэглэм 20-р зуунд үлдэгдэлтэй тэмцсэний дараа бурка аажмаар халагдсан. Одоо ч эмэгтэйчүүд, залуу охидын гавлын малгай өмссөн хэвээр байна. Тэдгээр нь ихэвчлэн тод хатгамал, бөмбөлгүүдийгээр чимэглэгддэг. Эмэгтэйчүүдийн гол гутал нь луус байв.

Амьдрал

Узбекчуудын дийлэнх нь суурин амьдралын хэв маягтай бөгөөд голчлон газар тариалан эрхэлдэг. Ялангуяа зүүн Бухар, Амударьягийн зүүн эрэг, Афганистаны эзэмшил газарт нүүдэлчин узбекүүд олноор бий. Үүнээс ч илүү нь хагас нүүдэлчин бөгөөд зундаа нэг газраас нөгөө тийш нүүж, өвөлдөө байнгын гэрт буцаж ирдэг.

Узбекчуудын шашин бол ислам шашинтай тул олон эхнэр авахыг зөвшөөрдөг бөгөөд энэ нь ялангуяа феодалын язгууртнууд болон чинээлэг хүмүүсийн дунд түгээмэл байв. Эмир, хан нар бүхэл бүтэн гаремтай байв. Узбекууд хэд хэдэн үе дамжсан төрөл төрөгсдийг багтаасан том патриархын гэр бүлд амьдардаг байв. Аажмаар гэр бүлүүд салж, аавыгаа нас барсны дараа хөвгүүд нь тусдаа амьдарч, том хөвгүүд нь гэрлэж, явсан, бага нь эцэг эхтэйгээ үлдэж, өв залгамжлал авсан.

Гэр бүлд хүн бүр ахмад настанг сонсож, түүнд дуулгавартай байх үүрэгтэй, эмэгтэй хүний ​​байр суурийг дорд үздэг байсан бол багачууд нь бүх зүйлд ахмадуудыг сонсох үүрэгтэй байв. Гэр бүлийн хүн бүр ажил хийдэг байсан ч хамгийн том нь л гэр бүлийн орлогыг үргэлж хянадаг байв. Эмэгтэйчvvд гэр бvлийн хамгийн том хvнийг дуулгавартай дагадаг байсан бєгєєд тэд гэрийн ажил тарааж, хөвөн түүж, ээрэх, торго ургуулж, курак цэвэрлэдэг байв.

Орон сууц

Узбекистаны бүс нутгууд нь цаг уурын нөхцлөөр ялгаатай байсан бөгөөд үүний үр дүнд орон нутгийн ардын архитектур хөгжсөн. Гол архитекторууд нь Бухара, Хива, Фергана, Шахрисабз хотын архитекторууд байсан бөгөөд өнөөг хүртэл барилга байгууламжийн онцлог, чимэглэл, зохион байгуулалт, архитектурын хэв маягийг хадгалсаар ирсэн. Фергана хөндийд газар хөдлөлт байнга тохиолддог байсан тул бороо ихтэй байсан тул байшингууд нь 50 см хүртэл зузаантай шавар (лумбаз) байрлуулсан бөгөөд Хорезмд газар хөдлөлт байгаагүй Пахса хана, нэг хүрээтэй, дээвэр дээрх чийдэнгийн суурийн зузаан нь 15 см байсан бөгөөд өөр өөр газар орон сууц нь өөр өөр байдаг боловч архитектурын ерөнхий зарчим бас байдаг.

Хуучин суурин газруудад байшингууд цонхгүй баригдаж, чулуун ханаар хүрээлэгдсэн байв. Орон сууц, гаднах байшингийн цонхнууд зөвхөн хашаа руу харсан байв. Тэдний хоорондох гудамжууд тахир, нарийхан байв. Баян чинээлэг хүмүүсийн байшингуудыг дотоод хагас болгон хуваасан - ичкари - хүүхэд, эмэгтэйчүүдэд зориулсан, ташкари. Энэ хэсгийг илүү баян, үзэсгэлэнтэйгээр тохижуулсан зочдыг энд угтан авав. Ихэвчлэн бүх дундаж давхаргад зочны өрөө байдаггүй;

Гишүүдийн тооноос хамаардаг ихэнх гэр бүлийн байшингийн зохион байгуулалтад иван - халхавч, амбаар, хэрэглээний өрөө, хашаанд байрлах бие засах газар багтсан байв. Бухарад байшингууд ихэвчлэн хоёр ба гурван давхар байсан. Газар бүрийг узбекүүд оновчтой ашиглаж байжээ. Бухара, Ташкент зэрэг газруудын бараг 90% нь байнгын сэргээн босголт, нэмэлт өөрчлөлтөд өртөж байв.

Соёл

Узбекистан өөрийн гэсэн үндэсний спорттой:

• Узбекийн үндэсний бөхийн кураш;
• ямааны зодоон (ямааны сэг зэм авах морьтой хүмүүсийн тулаан) купкари буюу улак;
• морин уралдааны төрөл поига (узбек морин спортын төрөл).

Ардын аман язгуур урлаг нь маш өвөрмөц, баялаг бөгөөд дараах төрлүүдийг багтаасан байдаг.

• үгс
• зүйр цэцэн үгс
• онигоо
• үлгэрүүд
• уянгын дуунууд

Ардын аман зохиолын бүх төрөлд ард түмний соёл, ахуй амьдрал, ахан дүүс, муу муухайтай тэмцэх, эх оронч үзэл, дайсныг үзэн ядах үзлийг тусгасан байдаг. Узбекчуудын дунд хамгийн алдартай, хамгийн дуртай нь "Достотой" туульс бөгөөд түүний зохиогч нь ардын түүхч Бахгия, Гиоир юм. Олон бүтээлүүд өнөөг хүртэл хадгалагдан үлджээ.

Хамгийн алдартай хөгжмийн зэмсгүүд нь:

• доира
• рубаб
• сарнай
• танбур
• дутар
• Кайрак
• гижак
• карнай
• кошнай
• сетар
• нагора
• балабан

Уламжлал

Узбекууд бол маш зочломтгой хүмүүс бөгөөд энэ нь Узбекистаны онцлог шинж чанаруудын нэг юм. Ширээний баялаг, айлын эд хөрөнгө гэхээсээ илүүтэй гэрийн эзэн зочноо хэрхэн хүлээж авсан нь үнэлэгддэг. Зочин хүлээж авахгүй гэдэг нь гэр бүл, овог аймаг, тосгон, хорооллыг гутааж байна гэсэн үг.

Байшингийн үүдэнд дандаа зочдыг угтдаг, эрчүүдийг нь гар барин мэндэлж, бие нь сайн, эрүүл мэнд нь ямар байгааг асуудаг. Эмэгтэйчүүдийг бага зэрэг бөхийлгөж, баруун гар нь зүрхэн дээр байх ёстой.

Зочдыг гэртээ урьж, ширээний хамгийн хүндэтгэлтэй газар болох дастархан дээр суулгав. Эртний заншлын дагуу эрэгтэй, эмэгтэй хүмүүс өөр өөр ширээнд суудаг. Өрхийн тэргүүн өөрөө зочдыг ширээн дээр суулгадаг. Хамгийн нэр хүндтэй хүмүүсийг орцноос хол зайд суулгадаг заншилтай.

Ширээн дээрх хоол бүр цайгаар эхэлж, төгсдөг. Эзэмшигч нь өөрөө ундаа хийнэ. Хүндэт зочин байх тусам түүний аяганд цай бага хийнэ. Энэ заншлыг дараах байдлаар тайлбарлав: зочин илүү ихийг олж авахын тулд эзэндээ хандах тусам сайн. Энэ бол гэр орноо хүндэлж байгаагийн шинж юм. Хэрэв зочны аяганы ёроолд цай үлдсэн бол гэрийн эзэгтэй түүнийг асгаж, аягаа дүүргэнэ. Эхлээд нарийн боов, чихэр, самар, хатаасан жимс, хүнсний ногоо, жимс жимсгэнэ ширээн дээр үйлчилдэг, дараа нь хөнгөн зууш, эцэст нь баярын хоол - pilaf.

Өмнө нь Узбекистан дахь охид, хөвгүүд өөрсдөдөө хамтрагч сонгох нь заншилгүй байсан; Өнөөдөр энэ заншил хэсэгчлэн хадгалагдан үлдсэн боловч ихэнх хүмүүс аль хэдийн хосыг өөртөө сонгосон. Гэхдээ урьдын адил, сүйт бүсгүйн гэрт өглөө эрт таарч, сүйт бүсгүйн хөршүүд ирдэг. Хэрэв хүргэний эцэг эх зөвшөөрвөл "бялуу хугалах" ёслол үйлдэж, дараа нь охин сүй тавьсан гэж тооцогддог. Хуримын өдрийг тогтоож, сүйт бүсгүйн эцэг эх хүргэний төрөл төрөгсдөд бэлэг өгдөг.

Узбекийн ард түмний хамгийн тод, хамгийн гайхамшигтай ёслол бол хурим (никох-туй) юм. Гэр бүл бүрийн хурим бол олон тооны зочинтой, чимээ шуугиантай, баялаг тэмдэглэдэг хамгийн чухал үйл явдал юм. Хол, ойрын хамаатан садан, хөрш, найз нөхдөө урьж байна.

Хуримын ёслол өглөө эрт зочдыг сүйт бүсгүй, хүргэний гэрт баярын пилафаар дайлснаар эхэлдэг. Дараа нь хүргэн найз нөхөд, бүжигчид, хөгжимчдийн хамт сүйт бүсгүйн гэрт ирдэг. Цагаан хуримын даашинзтай сүйт бүсгүй түүнийг зөвхөн моллагийн өмгөөлөгчид орох боломжтой тусдаа өрөөнд хүлээж байна. Тэд түүний гэрлэхийг зөвшөөрч, залуу хүмүүсийн гэрлэлтийг дуусгасан Никох хуримын залбирлыг уншдаг.

Сүйт бүсгүй гэр, эцэг эхтэйгээ салах ёс гүйцэтгэсний дараа хүргэний найзууд инжийг нь аваад ачдаг. Бүгд орхиж, сүйт бүсгүйг найз нөхөд, хамаатан садан нь дагалдаж, салах ёс гүйцэтгэх дуу дуулдаг.

Бүсгүйчүүд сүйт бүсгүйг хүргэний гэрт угтан авч, хуримын уламжлалт дууг дуулдаг. Цагаан зам (паяндоз) нь байшингийн хаалга руу хөтөлж, сүйт бүсгүй шинэ гэр рүүгээ ордог. Тэр хаалганы өмнө бөхийж, мөнгө, цэцэг, амттангаар шүршүүрт ордог бөгөөд ингэснээр түүний амьдрал баян, үзэсгэлэнтэй, амттай байх болно.

Хуримын баяр эхэлж, хэдэн өдөр үргэлжилж болно. Хуримын дараа хүргэн залуу эхнэрээ шинэ өрөөнд нь хүргэж өгөхөд түүнийг сүйт бүсгүйн дотны найз эсвэл хамаатан янга угтаж, сольдог. Дараа нь хүргэн өрөөнд орж ирээд түүнээс сүйт бүсгүйг худалдаж авдаг. Дараа нь шинээр гэрлэсэн хүмүүс ганцаараа үлддэг. Өглөө эрт, баяр ёслолын маргааш нь "келин салом" буюу сүйт бүсгүйн мэндчилгээний сүүлчийн зан үйлийг хийдэг. Залуу эхнэр бэлхүүсээсээ бөхийж, хүргэний эцэг эх, төрөл төрөгсөд, зочдод мэндчилгээ дэвшүүлнэ. Тэд түүнд бэлэг өгч, баяр хүргэе.

Узбекистанд бүх хөвгүүдэд хөвч хөндөх ёслолыг заавал хийдэг - хатна-килиш. Эцэг эхчүүд үүнийг хүүхэд төрөхөөс нь эхлэн бэлдэж, баярын хувцас, орны даавуу, хөнжил оёдог. Уг ёслолыг хүү 3, 5, 7, 9 настай, нэн ховор 11-12 насандаа хийдэг.

Эхэндээ Коран судрыг имам, ахмад настан, ойр дотны эрэгтэй төрөл төрөгсдийн дэргэд уншиж, хүүхдийг адисалдаг. Хүүд хөрш, хамаатан садныхаа авчирсан бэлэг өгдөг. Заримдаа хүүг эр болж байгаагийн шинж болгон унаган дээр суулгадаг. Дараа нь “тахурар” зан үйл хийдэг бөгөөд энэ үеэр эмэгтэйчүүд цээжиндээ хөнжил, дэр тавьдаг. Энэ бүхэн нь хүн бүрийн уламжлалт пилафын амттангаар төгсдөг.

(1188 онд нас барсан) "Засварлах ном"-доо; Селжүкүүдийн үед Иранд болсон үйл явдлуудыг тайлбарлахдаа зохиогч Хамаданын захирагч Бурсукийн цэргүүдийн удирдагчдын нэг - Гг гэж тэмдэглэжээ. Мосулын захирагч Узбек "цэргийн эмир" байв.

Рашид ад Диний хэлснээр Табризийг захирч байсан Илдегизидийн удмын сүүлчийн төлөөлөгч нь Узбек Музаффар (—) гэдэг.

Узбек хаан, тухайлбал 14-р зууны 60-аад оны үед "узбек" угсаатны нэр нь зүүн Дешт-и-Кипчакийн бүх түрэг-монгол хүн амын нэгдсэн нэр болжээ.

Узбек гэдэг үгийг түрэг угсааны Узэс овгийн нэрнээс гаралтай гэж узбекийн түүхч Эрматов М.

14-р зууны эцэс гэхэд зүүн Дешт-и-Кипчакийн нутаг дэвсгэр дээр Узбек хааны үндэс суурийг баримталдаг нүүдэлчин Монгол-Түрэг овог аймгуудын холбоо байгуулагдаж, үүний төлөө "узбек" хочтой байв. Урус хаан (-) болон түүний өрсөлдөгч Тохтамыш нарын тэмцлийн тухай өгүүлсэнтэй холбогдуулан Перс сурвалжид анх дурдсан байдаг.

Узбек хааны хаанчлалын төгсгөлөөс нэлээд хожуу, тухайлбал 14-р зууны 60-аад оны үед "узбек" угсаатны нэр зүүн Дашт-и-Кипчакийн бүх түрэг-монгол хүн амын нэгдсэн нэр болжээ.

• Эрдэмтэн Г.В.Вернадскийн хэлснээр Узбек гэдэг нэр томъёо нь "чөлөөт хүмүүсийн" нэрсийн нэг байв. Тэрээр узбекууд гэсэн нэр томъёог янз бүрийн ажил мэргэжил, хэл, шашин шүтлэг, гарал үүслийн нэгдмэл "чөлөөт хүмүүс"-ийн нэр томъёо болгон ашигласан гэж үздэг. Тэрээр “Монголчууд ба Орос” бүтээлдээ: “Пол Пелиогийн хэлснээр Узбек (Озбаг) гэдэг нь “өөрийн эзэн” (maître de sa personne), өөрөөр хэлбэл “чөлөөт хүн” гэсэн утгатай Үндэстэн гэдэг нь "чөлөөт ард түмний үндэстэн" гэсэн утгатай болно "1830-аад онд Бухарын узбекүүдийн тухай бичсэн П.С.Савельев ч мөн адил үзэл бодолтой байдаг бөгөөд Узбек гэдэг нэр нь "өөрийн эзэн" гэсэн утгатай гэж үздэг байв.
  Оросын судлаач Н.Ханыков (Бухарын хант улсын тодорхойлолт. Санкт-Петербург, 1843.) Бухарын оршин суугчид “Узбекийн ард түмэнд” харьяалагддаг гэдгээрээ бахархаж байсныг тэмдэглэжээ. Ижил зохиогч Бухарын Эмиратын бүх нутаг дэвсгэр болон Узбекийн захирагчдад харьяалагддаг зэргэлдээх нутаг дэвсгэрийн хувьд "Узбекистан" гэсэн нэр томъёог ашигладаг. Шинжаан, Афганистан, Тажикистан, Казахстан болон Төв Азийн бусад улсууд, цаашилбал алс холын орнуудад амьдардаг узбекүүдэд хэн ч энэ угсаатны нэрийг тулгаж байгаагүй боловч өөрсдийн ухамсартаа хөтлөгдөн үздэг гэж бид нэмж хэлж болно. Энэ угсаатны нэрийг "Туркстанлык", заримдаа "Бухаралык" гэдэг үгтэй ижил утгатай гэж үзэн Узбекууд өөрсдөө тусгайлан бичдэг.

  Бусад түрэг хэлүүдийн аль нь ч Алишер Навои, Бабурын хэлтэй Узбек хэл шиг ойр байдаггүй тул цагаатай-түрк хэлний цорын ганц залгамжлагч юм. Үүнтэй холбогдуулан ЗХУ-ын үед пан-түркизмыг сурталчилсан гэж буруутгагдаж байсан, бас пан-исламистууд гэгддэг жадидуудын байр суурь дахин анхаарал татахуйц байна.

  Жадидууд үндэсний коммунистууд болон большевикуудаас ялгаатай нь тэр үед Төв Азийн орон нутгийн хүн амын (түрэг ба перс хэлт) жинхэнэ ашиг сонирхлыг илэрхийлж, улс төрийн тогтолцоог бий болгохыг дэмжсэн цорын ганц улс төрийн хүчин байсан гэж бид үзэж байна. нэгдмэл Туркестан улс бөгөөд үүний дагуу тэд цагаатай-түрэг хэлний тархсан нутаг дэвсгэр, энэ бүс нутгийн ард түмний нутаг дэвсгэрийг хоёуланг нь илэрхийлж байв.

  Ийнхүү Жадидууд үндэсний бэлгэ тэмдэг нь нэгдүгээрт, түүхэн бодит байдалд, хоёрдугаарт, Туркестаны нийгмийн бүхий л давхаргын ашиг сонирхол, өөрийгөө танин мэдэхэд нийцсэн улсыг байгуулахыг дэмжиж байв. Мэдэгдэж байгаагаар хэл бол тухайн ард түмний үндэсний онцлогийг тодорхойлох гол шалгууруудын нэг юм.

  Орчин үеийн Узбек хэл нь эртний Уйгур хэлтэй нягт холбоотой байдаг бөгөөд Махмуд Кашгари, Юсуф Баласагуни, 16-13-р зууны түрэг хэл дээрх бүтээлүүдийн хэлээр хамгийн ойр аналоги, захидал харилцааг олдог хэлүүдийн нэг юм. Уйгур хэлний нэгэн адил энэ хэлний үндэс нь түрэг хэлний хамгийн эртний бичгийн хэлнүүдийн нэг бөгөөд зөвхөн Төв Азийн суурин түрэг хүн амын утга зохиолын хэл болгон ашигладаг байсан түрэг хэлний карлук аялга юм. гэхдээ бас нүүдэлчид.

  Утга зохиолын түрэг хэлний хамгийн эртний хэлбэрийг тээгч, эртний түрэгүүдийн суурин газар тариалангийн уламжлалыг үргэлжлүүлэгчид болох Узбек, Уйгурын нягт холбоотой ард түмэн бий болсон гэдгийг түүхэн мэдээллийн иж бүрдэл нь батлах боломжийг бидэнд олгодог. 11-р зуунд үндсэндээ дуусч, карлук-түрэг хэл нь төрийн хэл болох Караханид хаант улсын статустай болж, өөрсдийгөө Төв Азийн эртний Түрэгүүдийн үр удам гэж үздэг Карлук Түрэгүүдийн ноёрхлын улс төрийн хил хязгаар сэргэв. Төв Азийн бүх нутаг дэвсгэрийг хамарсан түүхэн Туркестаны хилийн дотор.

  Дашти-Кипчак узбекүүд мөн Төв Азийн Түрэгүүдийн эртний баялаг соёлтой танилцсаны дараа энэ хэлийг авчээ. Узбекуудын улс төрийн нэгдэл нь хамгийн олон янзын түрэг овог аймгууд, ард түмэнд хамаарах 90 гаруй овог, тэр дундаа өмнөх болон хожуу үеийн бусад хольцоос бүрдсэн байв. Тиймээс тэдний антропологийн төрөл нь огт өөр байсан нь тэдний ихэнхийг Төв Азийн нутгийн түрэг хэлтэй хүн амтай хурдан уусгахад нөлөөлсөн. (Харна уу: Нэвтэрхий толь бичиг / ред. Ф.А. Брокхаус ба И.А. Эфрон. Боть XXXIV. Санкт-Петербург, 1902. П. 608 - 609), үүний үр дүнд шинэ төрийн байгуулалтын хүрээнд тэднийг нэгтгэх нь 2010-2013 оны 11 сарын 26-ны тушаалаар байв. цаг хугацаа (Түүгээр ч зогсохгүй Төв Азид ийм төвлөрсөн төрийн байгууламжууд харьцангуй хол биш эрт дээр үеэс оршин тогтнож байсан - бид Шайбанид ба Аштарханидын улсуудыг хэлж байна). Ганц асуулт бол энэ холбоонд санал болгож буй нэрсийн алийг нь өгөх ёстой вэ: Туркестан уу, Узбекистан уу? Бусад ард түмний бичгийн уламжлалд тэмдэглэгдэн үлдсэн түрэг үндэстний түүхэнд олон түрэг үндэстний нэр нь зонхилох овог аймаг, ард түмний угсаатны нэрийг бусад бүх овог, ард түмэнд шилжүүлсэн улс төрийн нэгжүүдтэй ихэвчлэн холбоотой байдаг. тэдний эрх мэдлийг өргөнөөр хэрэгжүүлсэн.

  Жишээлбэл, Түрэг эсвэл Түрэг угсаатны нэр нь анх тусдаа овгийн нэр байсан бөгөөд VI-д. В. Түрэгийн хаант улс байгуулагдсаны дараа ойр дотны хэлээр ярьдаг бүх овог аймаг, ард түмэнд хамаарах болжээ. Үүний нэгэн адил Шайбанид улс байгуулагдсаны дараа Европын уламжлалаар Узбек угсаатны нэр Төв Азийн бусад түрэг болон түрэг бус ард түмэнд дэлгэрч эхэлжээ.

  Большевикууд нэг талаас пантуркист үзэл санааны тархалтаас эмээж, нэгдмэл Туркестаны үзэл санааг бэхжүүлэх аюулаас эмээж, нөгөө талаас өмнө нь нэг хэсэг болж амьдарч байсан өөр өөр ард түмний төлөөлөгчдийн хооронд үл ойлголцол бий болгохыг оролдож байв. Узбекийн мужуудаас хоёр дахь нь сонгосон. Үүнтэй холбогдуулан Жадидууд узбек угсаатны нэрийг түрэг угсаатны ижил утгатай гэж үздэг байсныг эргэн санах хэрэгтэй.

  Түүхэн нэр томьёоны талаарх энэхүү ойлголт нь ямар ч үндэслэлгүй бөгөөд бие даасан эх сурвалжийн мэдээллээр нотлогддог юм шиг санагдаж байна. Үүний тод жишээ бол 1735 онд Голландын зураг зүйч А.Маас эмхэтгэсэн Төв Азийн газарзүйн зураг бөгөөд түүн дээр эрт үеийн бичмэл сурвалжид “Туркстан” хэмээн нэрлэгдсэн Төв Азийн бүх нутаг дэвсгэрийг нэрийн дор тэмдэглэсэн байдаг. "Узбек." Тиймээс "Узбек" гэдэг үг нь "Турк" ба "Туркстан" гэсэн нэрсийн синоним бөгөөд залгамжлагчийн үүрэг гүйцэтгэдэг бөгөөд үүнийг эх сурвалжаас шууд тэмдэглэсэн байдаг.

  Ийнхүү Махмуд ибн Вали (XVII зуун) “Туркестан улс нь эрт дээр үед ч, дараа нь ч Тур ибн Яфасын үр удам, энэ улсын ард түмэн (өөрөөр хэлбэл Туран ба Туркестан гэдэг нь Төв Ази гэсэн утгатай) эрин үе бүрт тусгай нэр, хочтой байсан тул Тур ибн Яфасын үеэс Могол хаан гарч ирсний дараа энэ улсын оршин суугчид Түрэг гэж нэрлэгддэг байв 14-р зууны эхний хагаст Узбек хааны төрийн тугийг өргөсний дараа энэ улсад амьдарч байсан бүх овог аймгуудад Могул гэдэг нэр холбогдсон байсан ч алс холын орнуудад энэ улсын оршин суугчдыг Узбек гэж нэрлэдэг , урьдын адил Тураны бүх оршин суугчдыг турк гэж нэрлэдэг (Н. Любин, В. Фиерман, Узбекууд, нэвтэрхий толь бичиг. Дэлхийн соёл, VI боть, Орос ба Еврази/Хятад, Бостон, Массачусетс: G.K. Hail & Co., 1994, х.

  Саяхан АНУ-д хэвлэгдсэн Дэлхийн соёлын нэвтэрхий толь бичигт зохиогчдыг өрөөсгөл үзэлтэй гэж буруутгах аргагүй юм, Узбекуудыг яг Төв Азийн эртний Түрэгүүдийн үр удам гэж тодорхойлж, "Узбекистан" гэсэн топонимыг Төв Азийн бүх бүс нутгийн түүхэн нэрийн хууль ёсны залгамжлагч - "Туркстан".

  Эдгээр өгөгдлүүдийн дагуу Узбекийн ард түмний угсаатны нийлэгжилт, угсаатны түүхийн асуудлыг судлахдаа юуны түрүүнд түүний угсаатны нийлэгжилтийн анхны үндэс нь нутгийн автохтон суурин байдгаас үндэслэх ёстой юм шиг санагдаж байна. Төв Азийн хөдөө аж ахуйн түрэг хэлээр ярьдаг субстрат нь хөрш зэргэлдээ болон харь перс хэлээр ярьдаг, түрэг хэлээр ярьдаг угсаатны бүрэлдэхүүн хэсгүүдийг дахин дахин оруулсан. Хоёрдугаарт, Узбекчуудын жинхэнэ нэр нь бидний бодлоор "түрк" гэдэг үгийн ижил утгатай, хууль ёсны залгамжлагч гэж үзэх ёстой, учир нь эдгээр нэр томъёо хоёулаа хамтын утгатай бөгөөд тэдгээрийн гарал үүсэл нь өвөрмөц нэр томъёо үүссэнтэй холбоотой юм. төрийн байгууламжууд - нэг тохиолдолд Түрэгийн хаант улс, нөгөө тохиолдолд - Шайбанид улс.

  Тиймээс "Узбекистан" топонимыг одоогийн хил хязгаараас үл хамааран Төв Азийн эртний "Туркстан" нэрийн ижил утгатай, залгамжлагч гэж үзэх нь зүйтэй (Дундад зууны үеийн Азийн ерөнхий газрын зураг дээр . Тегеран дахь Ираны түүхийн үндэсний музейд Жайхун (Амударья) ба Сайхун (Сырдарья) голуудын хоорондох газар нутаг, өөрөөр хэлбэл орчин үеийн Узбекистаны нутаг дэвсгэрийг "Туркстан" нэрээр тодорхойлсон байдаг , учир нь энэ газрын зураг нь түүхийн тодорхой асуудлаар Ираны албан ёсны байр суурийг тусгасан болно).

  Гэхдээ энд "Туркстан" гэсэн нэр томъёог нарийн, өргөн гэсэн хоёр утгаар ойлгох хэрэгтэй гэдгийг анхааруулах хэрэгтэй. Хэрэв "Туркстан" -ын нөхцөлт хил нь явцуу утгаараа (Жадидуудын ойлголтоор) Төв Азийн голын голын нутаг дэвсгэрт тохирч байвал "Туркстан" нь өргөн утгаараа Төв Азийн бүх нутаг дэвсгэрийг (өмнөд Казахстан, Семиречье, Хойд Афганистан, Зүүн хойд Хорасан), бүр илүү өргөн утгаараа - түрэг хэлээр ярьдаг ард түмний амьдардаг бүх нутаг дэвсгэр (Зүүн Туркестан, Баруун Сибирийн хэсэг, Волга, Урал, Алтай гэх мэт).

  "Узбекистан" нэрийг бичмэл эх сурвалжид тэмдэглэсэн эртний "Туркстан" нэрний ижил утгатай, залгамжлагч гэж үзэх нь зүйтэй бөгөөд энэ нь юуны түрүүнд Төв Азийн голын голомт нь түрэг хэлээр ярьдаг ард түмний анхдагч нутаг дэвсгэрийн нэг юм. эртний цаг үе, хоёрдугаарт, эртний Түрэгүүдийн суурин газар тариалан, хот байгуулалтын соёлын өлгий.

  Нүүдэлчин Узбекуудын 92 овог, овог аймаг байдаг гэж үздэг уламжлалтай