15-17-р зууны Оросын ард түмний соёлын хөгжил. 17-р зууны Оросын соёлд иргэний элементүүдийг бэхжүүлэх

Орос улсад хурууны хээг хөгжүүлэх нь Семеновский Центрозыскийн бүртгэлийн товчоог удирдаж, хурууны хээний чиглэлээр шинжлэх ухааны судалгаа хийж байжээ. 1923 онд тэрээр "Хурууны хээ нь бүртгэлийн арга" номыг хэвлүүлсэн нь бүртгэлийн аппаратыг сэргээхэд тусалсан.

ОХУ-д сувилахуйн хөгжил Орос улсад сувилахуйн шинжлэх ухаан харьцангуй саяхан үүссэн. Гэсэн хэдий ч энэ нь урт удаан түүхтэй. Бүх цаг үед өвчтэй, шархадсан хүмүүсийг асрах хүнд хүчир ажил голчлон эмэгтэйчүүдийн мөрөн дээр ирдэг байв. Тиймээс, эмэгтэйчүүдийн хувьд

17-р зууны Оросын соёл. Энэ зууны Оросын соёлд Дундад зууны үеэс шинэ эрин үе рүү шилжих шилжилтийн онцлог шинж чанаруудыг ажиглаж болно. Энэ үеийн соёлын гол онцлог нь мэдэгдэхүйц секулярчлал юм. Энэ үйл явц нь соёлын амьдралын бүхий л салбарыг хамарсан. Мөн соёлыг хөгжүүлэхийн төлөө

Орчин үеийн Оросын соёлын онцлог ЗХУ задран унаснаар ЗХУ-ын оршин тогтнох сүүлийн жилүүдэд соёл, урлагийн салбарт өрнөсөн үйл явц эрчимжсэн. Соёлын шинэ салбарууд (боловсрол, шинжлэх ухаан орно) зах зээлийн харилцаанд орж байна.

16-р зууны Оросын соёл нь өмнөх үеийн дотоодын уламжлал дээр тулгуурлан хөгжиж байв. Оросын дундад зууны соёл нь түүний үүсэх олон шинж чанартай байсан бөгөөд энэ нь зөвхөн Европын соёлын бүс нутгийн хувилбар биш байв. 16-р зууны Оросын соёлын өвөрмөц байдлын үндэс. Энэ нь үнэн алдартны шашинд суурилсан байсан.

16-р зууны Оросын уран зохиол. Уран зохиол нь ихэвчлэн Оросын уламжлалт жанрын хүрээнд хөгжсөн.

Шастирын төрөл

16-р зууны эхний хагаст. Эрт дээр үеэс Оросын түүхийг өгүүлсэн хэд хэдэн алдартай шастир бүтээгдсэн. Тодруулбал, Никон ба Амилалтын шастир, Зэрэглэлийн ном, Урд хонгил.

Сэтгүүл зүй

XVI зуун - Оросын сэтгүүл зүй үүссэн үе. Федор Карпов, Иван Пересветов нарын бүтээлүүдэд рационализмын анхны шинж тэмдгүүд хэдийгээр илт харагдаж байсан ч шашны ертөнцийг үзэх үзлийн хатуу хуулиас аль хэдийн ангижирсан гэж үздэг. 16-р зууны публицистуудад Грекийн Максим, Ермолай Эразм, хунтайж Андрей Курбский нар багтжээ.

Түүнийг тухайн үеийн хамгийн анхны, эргэлзээгүй авьяаслаг зохиолчдын нэг гэж үздэг. Андрей Курбскийд бичсэн захидалдаа Иван Грозный Орост харгис хаант засаглалтай байх шаардлагатай гэж маргадаг - төрийн бүх субьектүүд нь тусгаар тогтнолын боолууд байдаг. Курбский Сонгогдсон Радагийн шийдвэрийн дагуу төрийг төвлөрүүлэх санааг хамгаалж, хаан өөрийн харьяат хүмүүсийн эрхийг харгалзан үзэх үүрэгтэй гэж үздэг байв. 16-р зууны дунд үед. Метрополитан Макариусын удирдлаган дор гэгээнтнүүдийг хүндэтгэх зориулалтын сар, өдрүүдэд уншихад (мөргөлдөөгүй) зориулагдсан янз бүрийн жанрын номын цуглуулга бүтээжээ. Үүний зэрэгцээ Сильвестерийн оролцоотойгоор Typography бүтээжээ

16-р зуунд Оросын газар нутагт ном хэвлэж эхэлсэн. Оросын анхны "Төлөөлөгч" номыг 1517 онд Прага хотод Фрэнсис Скарина хэвлүүлжээ. Орос улсад ном хэвлэх эхлэл нь 16-р зууны дунд үеэс эхэлдэг. 1564 онд бичиг хэргийн ажилтан Иван Федоров Петр Мстиславецын хамт анхны хэвлэмэл номоо хэвлүүлжээ. 1574 онд Львов хотод Иван Федоров Оросын анхны праймерыг хэвлэв. Үүний зэрэгцээ 18-р зуун хүртэл. Орос улсад гар бичмэл номууд давамгайлж байв.

Архитектур

16-р зууны архитектурт. Үндэсний сэдэл маш их мэдрэгдэж эхлэв. Энэ нь 16-р зуунд модон архитектураас чулуун барилгын ажилд орж ирсэн майхны хэв маягийн тархалттай холбоотой юм. Тухайн үеийн архитектурын хамгийн алдартай бүтээл бол Коломенское тосгон дахь Өргөлтийн сүм (1532), мөн Оросын архитекторууд Барма, Постник нар Москвагийн Улаан талбайд барьсан Гэгээн Василий сүм байв. Казань (1561).

16-р зуунд Цэргийн бэхлэлтийг эрчимтэй барьж байна. Китай-Городын ханыг Москвагийн Кремльд нэмж оруулав. Нижний Новгород, Тула, Коломна болон бусад хотуудад Кремль баригдаж байна. Смоленск дахь хүчирхэг Кремлийн зохиогч нь гайхамшигтай архитектор Федор Кон байв. Тэрээр мөн Москва дахь Цагаан хотын чулуун бэхлэлтийн архитектор байсан (одоогийн өргөн чөлөөний тойргийн дагуу). 16-р зууны дунд үед Крымын дайралтаас өмнөд хилийг хамгаалах. Тэд Тула, Рязань хотоор дамждаг Засечная шугамыг барьсан. 17-р зуунд Оросын соёлд зөвхөн шашны төдийгүй иргэний элементүүд өргөн тархсан (соёлыг шашингүй болгох). Энэ үйл явцад өрнөдийн нөлөөг харсан Сүм үүнийг хаадын засгийн газрын дэмжлэгтэйгээр идэвхтэй эсэргүүцсэн боловч Москвагийн Оросын тогтсон амьдралд шинэ санаа, ёс заншил нэвтэрч байв. Тус улсад дипломат үйл ажиллагаа явуулах чадвартай, цэргийн хэрэг, технологи, үйлдвэрлэлийн шинэчлэлийг ойлгох чадвартай мэдлэгтэй, боловсролтой хүмүүс хэрэгтэй байв. Баруун Европын орнуудтай улс төр, соёлын харилцаагаа өргөжүүлэхэд Украиныг Орост нэгтгэсэн нь тусалсан.

17-р зууны хоёрдугаар хагаст. Хэд хэдэн улсын сургууль байгуулагдсан. Хэвлэх машиныг зохион бүтээсний ачаар бичиг үсэг, арифметик заах нэгдсэн гарын авлагыг их хэмжээгээр хэвлэх боломжтой болсон бөгөөд тэдгээрийн дотор Мелетиус Смотрицкийн анхны "Дүрмийн дүрэм" багтжээ.

1687 онд Москвад анхны дээд боловсролын байгууллага байгуулагдсан.

Оросын судлаачид газарзүйн мэдлэгийг хөгжүүлэхэд асар их хувь нэмэр оруулсан, жишээлбэл, Ази, Хойд Америкийн хоорондох хоолойд хүрсэн Семен Дежнев, эсвэл Амурын газрын зургийг зохиосон Ерофей Хабаров нар. Түүхийн уран зохиолын гол байрыг "Бичиг хэргийн ажилтан Иван Тимофеевын түр ном", "Абрахам Палицын домог", "Өөр домог" зэрэг сэтгүүлзүйн шинж чанартай түүхэн түүхүүд эзэлжээ. Хошин өгүүллэг, дурсамж ("Архипет Аввакумын амьдрал"), хайрын үг (Полоцкийн Симеоны ном) төрөл гарч ирэв.

1672 онд Москвад Германы жүжигчид тоглож байсан шүүхийн театр байгуулагджээ. Урлагийн "ертөнц" нь Оросын уран зурагт онцгой хүчээр илэрч байв. 17-р зууны хамгийн чухал зураач бол Саймон Ушаков юм. Түүний "Аврагчийг гараар бүтээгээгүй" дүрсэнд уран зургийн шинэ бодит шинж чанарууд аль хэдийн мэдэгдэхүйц болсон: нүүрний дүрслэл дэх гурван хэмжээст байдал, шууд хэтийн төлөвийн элементүүд. Хөрөг зураг - "парсунс" тархаж, дүрсний зурагтай төстэй техник ашигласан ч бодит дүрүүдийг дүрсэлсэн байв.

Иван IV-ийн үеийн соёл

 Соёл. 17-р зууны Оросын соёлд. сүм хийдээс ангижрах, шашны зохицуулалтаас ангижрах үйл явц эхэлдэг.
  Соёлд хувийн зарчим, иргэний элементүүд бэхжиж байна. "Хамт тахилч Аввакумын амьдрал, өөрөө бичсэн" нь намтрын тод дүртэй. 17-р зууны сэтгүүлзүйн хамгийн чухал бүтээлүүд. - Бичигч Иван Тимофеевын "Временник", "Польш, Литвийн Гурвал-Сергиус хийдийг бүсэлсэн тухай домог ба дараа нь Орост болсон бослогын тухай", Абрахам Палицын "Засгийн газрын саваа" Симеон. Полоцк, Юрий Крижаничийн "Улс төр" гэх мэт.
  Шинжлэх ухааны мэдлэг дэлгэрч байна. Түүхэн бүтээлүүд: Андрей Лызловын "Скифийн түүх", Федор Порошины "Азовын бүслэлтийн тухай үлгэр", Иннокентий Жизелийн анхны боловсролын түүхэн бүтээл "Консепс".
  Гадаадын уран зохиолыг орос хэл рүү орчуулах практикийг үргэлжлүүлэх зэрэг бусад соёлтой харилцах харилцаа өргөжиж байна. 17-р зуунд "Ромын үйлс", "Агуу толь", "Ромын Цезарь Оттогийн үлгэр" гэх мэтийг 17-р зуунд орчуулсан. Орчуулсан 153 бүтээл мэдэгдэж байгаагийн дөрөвний гурав нь иргэний агуулгатай байдаг.
  Утга зохиол, урлагийн бүтээлийн нийгмийн ач холбогдол нэмэгдэж байна. "Шемякины шүүхийн тухай үлгэр", "Ерша Ершовичийн үлгэр", "Нүцгэн, ядуу хүний ​​ABC", "Тахиа, үнэгний үлгэр" зэрэг олон тооны хошин шогийн бүтээлүүд гарч ирэв.
  17-р зуунд Оросын хамгийн сүүлийн үеийн түүхүүд - 1630 онд "Шинэ шастир" бүтээгдсэн бөгөөд дараагийн жилүүдэд үргэлжлэлүүд нь бичигдсэн; 1652 онд Патриарх Никон болон бусад хүмүүсийн код.
  Архитектурын шинэ чиг хандлага 1630-аад онд баригдсан барилгад аль хэдийн гарч ирэв. Москвагийн Кремлийн Терем ордон. Архитектурт дэгжин байх хүсэл нь 17-р зууны төгсгөлд гадаад төрхөөр илэрхийлэгдсэн. шинэ хэв маяг - Нарышкин (Москва) барокко.
  Уран зургийн хувьд хамгийн алдартай нь Строгановын дүрс зурах сургууль (Прокопий Чирин, ах дүү Савин, Степан Арефьев, Емельян Москвитин), Симон Ушаковын сургууль (Георгий Зиновьев, Иван Максимов, Тихон Филатьев, Кирилл Уланов гэх мэт) байв.
  17-р зуунд хөрөг зураг гарч ирнэ. Тэр үед хөрөг зураг гэж нэрлэдэг байсан Парсунс.

Оросын дундад зууны соёлын түүхэн дэх эцсийн шат бол 17-р зуун юм. Энэ зуунд соёлыг "шашнаас ангижруулах" үйл явц эхэлсэн бөгөөд үүнд иргэний элементүүд болон ардчилсан чиг хандлагууд бэхжиж байв. Баруун Европын орнуудтай соёлын харилцаа мэдэгдэхүйц өргөжиж, гүнзгийрч байна. Соёлын бүх салбарууд илүү төвөгтэй, ялгаатай болсон.

Тус улсын түүхэн дэх хамгийн чухал үйл явдлыг Баруун Европын хаант засаглалын хэлбэрийг аваагүй, харин Монгол-Татаруудын засаглалын үед баталсан дорно дахины дарангуйллын тогтолцооны логик дүгнэлт болсон абсолютизмын эцсийн төлөвшил гэж нэрлэж болно. Орос хэл дээр. Абсолютизм нь тус улсын эзэнт гүрний шинэ хүсэл эрмэлзэл, цэргийн болон улс төрийн хүчийг төвлөрүүлэх шаардлагатай муж улсын нутаг дэвсгэрийг (ялангуяа дорно зүг рүү) тэлэхтэй нийцэж байв. Эдийн засгийн салбарт энэ нь абсолютизмын гол дэмжлэг болох язгууртнуудын ашиг сонирхлын үүднээс тариачдыг эцсийн боолчлолд хүргэв.

17-р зууны дунд үед. Алексей Михайловичийн үед патриарх Никон сүмд шинэчлэл хийсэн нь хагарал үүсгэсэн. Шинэчлэл, хагарал нь Оросын ард түмэн иргэний болон гадаадын нөлөөлөл нэмэгдэж буй хоёрдмол утгатай хандлагын илэрхийлэл болов. Оросын нийгэмд дайтаж буй хоёр нам бий болсон - Грекофиль нам, эртний, тусгаарлах үзлийг дэмжигчид, Оросыг европчлохыг эрмэлздэг барууны шинэчлэгч нам. Шинэчлэлийн чиг хандлагын нэг илрэл нь Оросын үнэн алдартны шашны зан үйлийн ялгааг засах (жишээлбэл, хоёр хуруугаараа биш, харин гурван хуруугаараа баптисм хүртэх), түүнчлэн Оросын шашны номнуудын зарим заалтыг засах ёстой байсан Никон шинэчлэл байв. тэдгээрийг Грек, Украин, Беларусийн Ортодокс сүмүүдийн зан үйлтэй нийцүүлэх. Бүх Ортодокс ард түмний зан үйлийг нэгтгэсний дараа Никон бүх нийтийн Ортодокс шашны тэргүүнд зогсоно гэж найдаж байв.

Хамба лам Аввакум Петров шинэчлэлийг эсэргүүцэгчдийн туг болжээ. Тэрээр болон түүний дэмжигчид олон зуун жилийн түүхтэй үндэсний уламжлалыг эвдэхийг доромжлол гэж үзэж, Европын нөлөөг бэхжүүлж, Оросын соёлыг шашингүй болгох эхлэлтэй эрс санал нийлэхгүй байна. Ийнхүү улс орны хөгжлийн цаашдын замуудын талаархи Оросын соёлын мөнхийн маргаан эхэлж, Оросын түүхийн дараагийн үеүүдэд дахин дахин илрэх "хөрсчүүд" ба барууныхны намууд байгуулагдав.

Эдгээр болон бусад түүхэн үйл явдлууд 17-р зууны Оросын соёлд тусгагдсан байв.

17-р зууны Оросын уран зохиол.

Оросын уран зохиолулс төрийн хурц асуудалд зориулсан сэтгүүлзүйн бүтээлүүдээр төлөөлүүлсэн хэвээр байна. Зовлонт цаг үе нь улс төрийн тогтолцооны эрх мэдлийн мөн чанарын тухай асуултыг сонирхож байв. 17-р зууны хамгийн алдартай зохиолчдын дунд. - Хорватын Юрий Кризанич, Европт боловсрол эзэмшсэн сэтгэгч, хязгааргүй хаант засаглалыг дэмжигч, Славян нэгдлийн үзэл санааны анхны онолчдын нэг (түүнийг Пан-Славизмын өмнөх онолч, онолч гэж нэрлэж болно). Ийнхүү тэрээр харийнхан, ялангуяа турк, германчуудын дарлал, доромжлолд өртөж байсан ч дэлхийн түүхэн үйл явцад славянуудын гүйцэтгэх үүрэг байнга нэмэгдэж байна гэж тэрээр үзэж байв. Тэрээр шинэчлэлийн үр дүнд дэлхийн тэргүүлэгч гүрэн болж, боолчлогдсон славян болон бусад ард түмнээ чөлөөлж, тэднийг урагшлуулах славянуудыг Орост ирээдүйд бий болгоход онцгой үүрэг гүйцэтгэсэн.

Энэ үеийн үйл явдлын хоёрдмол байдал нь зохиолчид хүний ​​зан чанарын үл нийцэх байдлын талаар бодоход хүргэсэн. Хэрэв өмнө нь номын баатрууд туйлын сайн эсвэл туйлын муу байсан бол одоо зохиолчид хүний ​​хүсэл зоригийг нээж, нөхцөл байдлаас шалтгаалан өөрийгөө өөрчлөх чадварыг харуулдаг. 1617 оны Хронографын баатрууд бидний өмнө яг ингэж гарч ирэв - Иван Грозный,

Борис Годунов, Василий Шуйский, Кузьма Минин. Академич Д.С. Лихачевын хэлснээр энэ нь хүний ​​​​зан чанарыг олж илрүүлэх хандлагыг харуулсан: уран зохиолын баатрууд урьдын адил ариун даяанч, ноёд төдийгүй энгийн хүмүүс - худалдаачид, тариачид, амархан танигдахуйц нөхцөл байдалд ажилладаг ядуу язгууртнууд болжээ.

17-р зуунд бичиг үсгийн тархалт. хүн амын шинэ давхаргыг уншигчдын хүрээлэлд татсан - аймгийн язгууртнууд, цэргийн алба хаагчид, хотын иргэд. Уншигчдын нийгмийн бүтцийн өөрчлөлт нь уран зохиолд шинэ шаардлага тавьж байна. Ийм уншигчид баатарлаг зохиол, адал явдалт зохиолуудын орчуулгын хэрэгцээг хангасан зугаатай унших сонирхолтой байдаг. 17-р зууны эцэс гэхэд. Оросын уншигчид Орост гадаадаас янз бүрийн аргаар ирсэн арав гаруй бүтээлийг мэддэг байв. Тэдний дунд хамгийн алдартай нь "Бова Королевичийн үлгэр", "Алтан түлхүүр Петрийн үлгэр" байв. Оросын нутаг дэвсгэр дээрх эдгээр бүтээлүүд нь баатарлаг романтик зарим шинж чанарыг хадгалан үлдээсэн боловч үлгэрт маш ойртож, хожим ардын аман зохиол болжээ. Уран зохиолын болон бодит амьдралын шинэ шинж чанарууд өдөр тутмын түүхүүдэд тод харагдаж байсан бөгөөд баатрууд нь эртний сургаалыг үгүйсгэж, өөрсдийн хүслийн дагуу амьдрахыг эрэлхийлдэг байв. Энэ бол "Азгүйтлийн үлгэр" ба тэр дундаа "Фролс Скобссвын үлгэр"-ийн баатар бол дэгээгээр ч юм уу, луйвараар ч нийгмийн дээд хэсэгт нэвтрэхийг эрмэлздэг ядуу язгууртны амьдралын эргэлтийг дүрсэлсэн ердийн пикареск богино өгүүллэг юм. .

17-р зуунд Ардын урлаг, ардын инээдмийн соёлтой нягт холбоотой ардчилсан хошигнол хэмээх шинэ уран зохиолын төрөл гарч ирэв. Энэ нь феодал ноёд, төр, сүмийн дарангуйлалд сэтгэл дундуур байсан хотын оршин суугчид, бичиг хэргийн ажилтнууд, доод лам нарын дунд бий болсон. Тухайлбал, олон тооны элэглэлүүд, тухайлбал, шүүх хуралдааны үеэр (“Шсмякины шүүхийн тухай үлгэр”, “Ерша Ершовичийн үлгэр”), мөн хагиографийн бүтээлүүд (“Хавкмотын үлгэр”) гарч ирэв.

Шалгалтын төрөлтутга зохиолын амьдралын гайхалтай шинж чанар болсон. Үүнээс өмнө Орос улс яруу найргийг зөвхөн ардын урлагт - туульд мэддэг байсан боловч туульс нь шүлэг биш байв. Хэллэг яруу найраг нь Польш хэлний үг хэллэгийн хувилбарын нөлөөн дор үүссэн бөгөөд энэ нь нэг мөрөнд тэнцүү тооны үе, мөрийн дунд завсарлага, нэг хатуу чанга стресс дор төгсгөлийн холбогчоор тодорхойлогддог. Үүсгэн байгуулагч нь Беларусийн Полоцкийн Симеон байв. Тэрээр Киев-Могила академид маш сайн боловсрол эзэмшсэн бөгөөд Цар Алексей Михайловичийн ордны яруу найрагч байсан бөгөөд олон тооны уншлага, монолог зохиосон нь шинэ панегрик яруу найргийн жишээ болж, "Рифмагион" цуглуулгад багтжээ. Тэрээр өөрийн даалгавраа Новороссийскийн уран зохиолыг бүтээх гэж үзсэн бөгөөд олон талаараа энэ зорилгоо биелүүлсэн. Түүний бүтээлүүд нь гоёл чимэглэл, сүр жавхлангаараа ялгардаг бөгөөд "дэлхийн олон талт байдал" болон оршихуйн хувирамтгай байдлын тухай санааг тусгасан байдаг. Полоцкий нь сенсаацын хүсэл эрмэлзэл, илтгэл хэлбэрээр болон мэдээлсэн мэдээллийн ер бусын, чамин байдал зэргээр уншигчдыг гайхшруулж, гайхшруулах хүсэл эрмэлзэлтэй байдаг. Энэ бол "Олон өнгийн Вертоград" - түүх, амьтан судлал, ургамал судлал, газарзүй гэх мэт янз бүрийн мэдлэгийн салбараас авсан өгөгдлийг агуулсан хэдэн мянган хэллэг текстийг агуулсан нэвтэрхий толь юм. Үүний зэрэгцээ найдвартай мэдээлэл нь зохиогчийн домогжсон санаануудтай огтлолцсон байдаг.

Зохиогчийн зохиол мөн 17-р зуунд анх удаа гарч ирэв; Үүний нэг жишээ бол хамба лам Аввакум Петровын бүтээлүүд юм. Тэрээр цөллөгт амьдралынхаа төгсгөлд бичсэн 90 орчим зохиолоо үлдээжээ. Тэдний дунд алдарт "Амьдрал" нь чин сэтгэл, эр зоригоороо гайхалтай сэтгэл хөдөлгөм, уран илтгэл юм. Түүний номонд анх удаа уг бүтээлийн зохиолч, баатар хоёрыг хослуулсан нь өмнө нь бахархлын илэрхийлэл гэж тооцогддог байв.

Театрнийгмийн оюун санааны амьдралд иргэний элементүүд гарч ирсний улмаас Орос улсад гарч ирэв. Театр байгуулах санаа нь улс орныг европчлохыг дэмжигчдийн дунд шүүхийн хүрээлэлд гарч ирэв. Үүнд Европ дахь театрын үйлдвэрлэлийг мэддэг Элчин сайдын Приказын тэргүүн Артамон Матвеев шийдвэрлэх үүрэг гүйцэтгэсэн. Орост жүжигчид байгаагүй (тухайн үед хэлмэгдэж байсан буфонуудын туршлага тохиромжгүй), жүжиг ч байгаагүй. Жүжигчид, найруулагч Иоганн Грегориг Германы суурингаас олжээ. Амжилттай болсон анхны үзүүлбэрийг "Артаксерксийн хууль" гэж нэрлэжээ. Хаан болж буй үйл явдалд ихэд шохоорхож, суудлаасаа буулгүй 10 цагийн турш жүжгийг үзжээ. Театрын репертуар оршин тогтнох хугацаанд (1672-1676) библийн сэдвээр есөн жүжиг, нэг балетаас бүрдсэн байв. Хуучин гэрээний баатруудын үйлдлүүд нь улс төрийн ач холбогдол, орчин үеийн байдалтай холбоотой шинж чанаруудыг өгсөн нь үзвэрийн сонирхлыг улам бүр нэмэгдүүлсэн.

Архитектурсүм-схоластик ертөнцийг үзэх үзлээс ерөнхийдөө татгалзсан нь бас нөлөөлсөн. Шашны сэдлийг бэхжүүлэх нь гоо зүйн санаа бий болсон орчныг өргөжүүлэхтэй ихээхэн холбоотой байв. Хотын оршин суугчид, тариачдын амт, ертөнцийг үзэх үзэл, гоо үзэсгэлэнгийн талаархи ойлголтыг архитектурын бүтээлч байдалд нэвтрүүлж, сүмийн уламжлалаар ариусгасан загвараас холддог.

17-р зууны Оросын архитектур, барилга.

Иргэний, иргэний барилгаидэвхтэй хөгжиж, хэрэв энэ зууны эхээр энэ нь ихэвчлэн модон байсан бол зууны эцэс гэхэд чулуу улам бүр ашиглагдаж байв. Модон архитектурын гайхалтай жишээ бол Коломенское дахь Цар Алексей Михайловичийн хадгалагдаагүй ордон байсан бөгөөд энэ нь хачирхалтай бүлэглэсэн том, жижиг дүнзэн байшингуудаас бүрдсэн, гарц, өндөр дээвэр, майхнуудаар холбогдсон байв. Ордны гайхамшигт сүр жавхланг алтадмал сийлбэр, тод өнгөөр ​​чимэглэсэн. Чулуун барилгын ажилд Москвагийн Кремлийн хана, цамхаг, Спасская цамхаг дээр барьсан майхан, Москвагийн Кремлийн Терем ордон, Сухаревская цамхаг зэргийг сэргээн засварлах ажлыг тэмдэглэх нь зүйтэй.

17-р зууны хоёрдугаар хагаст иргэний чулуун барилгуудын тоо нэмэгджээ. Боярууд, баян худалдаачид, язгууртнууд хот, эдлэн газар дээрээ чулуун амьд өрөөнүүд барих нь ихсэв. Хамгийн түгээмэл төрөл бол модон харшийн зохион байгуулалтыг давтаж, хоёр дөрвөлжин өрөөнөөс бүрдэх бөгөөд тэдгээрийн хооронд гонзгой үүдний танхим байдаг. Доод давхарт нь хэрэглээний болон агуулахын өрөөнүүд байсан. Фасадыг хавтгай ир эсвэл баганагаар чимэглэсэн бөгөөд цонхнууд нь баялаг хавтангаар хүрээлэгдсэн байв.

IN сүм хийд барихШашгүй үзэлтэй холбоотой шинэ шинж чанарууд мөн аажмаар гарч ирж байна. Тиймээс модон архитектурт торон сүмүүдийн хамт (тэгш өнцөгт хүрээ - тор, дээврээр хучигдсан, дээр нь загалмай бүхий бөмбөгөр өргөгдсөн) Орос даяар түгээмэл байдаг, хориотой майхантай сүмүүд баригдсан (тэдгээр нь каноник биш байсан бололтой) хангалттай бөгөөд сүм нь шашингүй элементүүдийн эсрэг тэмцлийн эрин үед энэ нь хориг тавихад хангалттай байсан), шаталсан сүмүүд. Нарийн төвөгтэй, баялаг дүрсийг хайж олоход 17-р зууны хоёрдугаар хагасын архитекторууд. олон бөмбөгөрийн зарчмыг ашигла, түүний гайхамшигт биелэл нь Кижи дэх Өөрчлөлтийн сүм бөгөөд энэ нь гайхалтай үзэсгэлэнтэй 22 бөмбөгөр сүм юм.

Чулуун сүмийн архитектурт ижил чиг хандлага гарч ирэв. 17-р зууны дунд үеэс бий болсон шинэ хэв маяг. 16-р зууны архитектурын эсрэг байсан. Энэ хэв маяг нь дизайны нарийн төвөгтэй байдал, тэгш бус байдлаар тодорхойлогддог байв. Энэ нь ихэвчлэн таван бөмбөгөр баганагүй сүм байсан бөгөөд түүний гол шоо нь сүм хийд, үүдний танхим, шат, үүдний танхимаар хүрээлэгдсэн байв - баррель хэлбэртэй багана, өлгөөтэй жинтэй нуман хаалга, шигтгээтэй тоосгон цонхны хүрээ. Сүмийн фасадууд нь полихром болж, тод өнгийн нарийн ширийн зүйлс, өнгөт хавтангууд нь баярын дэгжин байдлыг өгдөг. Эдгээр сүмүүд нь орчин үеийн хүмүүс "хэв маягтай" гэж нэрлэдэг иргэний зарчмыг илэрхийлдэг (Путинки дахь Онгон Мариагийн төрөлт, Никитники дэх Гурвалын сүм).

Майхан барихыг хориглосон хэдий ч майхан нь хамгийн дуртай архитектурын хэлбэрүүдийн нэг хэвээр үлдсэн бөгөөд өргөн хэрэглэгддэг байсан ч сүмийг дуусгахад биш, харин хонхны цамхаг, үүдний танхимд титэм зүүх зориулалттай байв. Өндөр, нарийхан, багана хэлбэртэй хонхны цамхаг нь 17-р зууны хоёрдугаар хагасын архитектурын хамгийн түгээмэл сэдвүүдийн нэг юм.

17-р зууны төгсгөлд. Архитектурт Москва эсвэл Нарышкин, Барокко гэж нэрлэгддэг шинэ хэв маяг гарч ирэв. Энэ нэр нь үзэгдлийн мөн чанарыг тайлбарлахгүй. Нарышкины гэр бүлийн захиалгатай хэд хэдэн барилгыг холбох нь санамсаргүй хэрэг юм. 17-р зууны сүүл үеийн Москвагийн архитектурын ижил төстэй байдлаас хойш энэ архитектурын хөдөлгөөнийг "Барокко" гэж нэрлэх нь зохисгүй юм. Баруун Европын барокко хэв маяг нь цэвэр гадаад төрхтэй. Цикл ба шатлал, массын тэгш хэм, тэнцвэрт байдал нь тус тусад нь мэдэгдэж байсан бөгөөд энэ хэв маяг нь анхны системийг бүрдүүлсэн боловч гаднах дизайны хувьд захиалгын нарийн ширийн зүйлсийн ачаар Европын барокко стильд хамгийн ойр байсан.

Шинэ чиглэл нь Москвагийн ойролцоох үл хөдлөх хөрөнгийн жижиг сүмүүдийг барьж байгуулахад хамгийн бүрэн дүүрэн, тод харагдаж байв. Эдгээр нь шаталсан барилгууд юм: доод давхарга нь ихэвчлэн дөрвөлжин хэлбэртэй, тэгш өнцөгт хэлбэртэй, дээр нь найман өнцөгт хэлбэртэй, дээр нь хоёр дахь найман өнцөгт, нарийхан байдаг; найрлага нь толгойн хүрдээр төгсдөг. Ихэнхдээ энэ бүтэц нь подвалд байрладаг бөгөөд эргэн тойронд нь нээлттэй галлерей байдаг. Дээд талын нарийхан найман өнцөгт хонхны хонхны цамхаг байдаг бөгөөд энэ нь хонхны цамхагийн дор сүм болж хувирав. Эдгээр сүмүүдийн гоёл чимэглэлийн чимэглэл нь хүнд, өнгөлөг чимэглэлээр дүүрэн байсан өмнөх үеийн сүм хийдүүдээс эрс ялгаатай. Шинэ сүмүүд нь улаан тоосгон хананы гөлгөр дэвсгэр дээр гэрэл гэгээтэй, дэгжин, цагаан баганыг тод зурж, эзлэхүүний ирмэгийг тодорхойлдог. Чимэглэл нь цонх, хаалганы хүрээ хийхэд чиглэгддэг: тэдгээр нь дүрмээр бол хажуу талдаа хаалтанд жижиг баганатай бөгөөд урагдсан урагдсан гоёл чимэглэлийг дэмждэг. Хүнд кокошникуудын оронд ихэвчлэн "тахиа сам" гэж нэрлэгддэг сийлсэн гоёл чимэглэлийн элементүүдийн судал нь эрдэнэ шишийн дээгүүр урсдаг. Энэ чиг хандлагын гайхалтай дурсгал бол Фили дэх Өршөөлийн сүм бөгөөд нарийн зурсан нарийн ширийн зүйлс нь өөгүй харьцаатай хослуулан хөнгөн, нээлттэй харагдах байдлыг өгч, шаталсан найрлага нь босоо хөдөлгөөний эффектийг бий болгодог.

17-р зууны Оросын уран зураг.

Уран зурагАрхитектур шиг ертөнцийн нөлөөнд автсангүй, гэхдээ гоёл чимэглэлийн хүсэл эрмэлзэл энд бас ажиглагдаж байна. Нэг талаараа хоцрогдсон уламжлал, ёс суртахууны хүчнээс ангижрах хүсэл эрмэлзэл, мэдлэгт цангах, шинэ ёс суртахууны хэм хэмжээ, өрнөл, дүр төрхийг эрэлхийлэх, нөгөө талаас нь өөрчлөх гэсэн тууштай оролдлогууд ажиглагдаж байна. ямар ч үнээр хамаагүй хуучин зүйлийг хэвээр нь хадгалахын тулд уламжлалт догма. Тиймээс 17-р зуунд дүрсний зураг. хэд хэдэн үндсэн чиглэл, сургуулиар төлөөлдөг.

Зууны эхний хагаст дүрсний зургийн гол маргаан нь Годунов, Строганов гэсэн хоёр сургуулийн хооронд байв. Годуновын сургууль нь өнгөрсөн үеийн уламжлал руу тэмүүлсэн. Гэвч Андрей Рублев, Дионисиус нар дээр анхаарлаа төвлөрүүлж, эртний каноныг дагах гэсэн оролдлого нь зөвхөн өгүүлэмж, хэт ачаалалтай найруулгад хүргэсэн. Строгановын сургууль (ийм хэв маягийн олон бүтээлийг Строгановууд Солвычегодскийн цехэд захиалсан тул ингэж нэрлэсэн) Москвад төрийн болон патриархын мастеруудын дунд үүссэн. Строгановын сургуулийн дүрсүүдийн онцлог шинж чанар нь юуны түрүүнд жижиг хэмжээтэй, нарийвчилсан, нарийн бичээстэй байдаг бөгөөд үүнийг орчин үеийн хүмүүс "жижиг бичиг" гэж нэрлэдэг байв. Строгановын уран сайхны хэв маягийн гол стилист шинж чанарууд нь тансаг зураг, өнгөний баялаг, олон талт, олон талт цогц бүтэц юм. Сургуулийн нэг онцлог нь байгалийг үнэн бодитоор дүрсэлсэн байдаг бөгөөд зохиомжуудад дандаа тэнгэрийн хаяа намхан ландшафтыг багтаасан, арын дэвсгэр нь хачин жигтэй үүл, “үзэгдэл”-ээр дүүрсэн байдаг. Гэгээнтнүүдийн дүрүүд нь ихэвчлэн нимгэн, дэгжин, дээшээ сунасан байдаг. Энэ чиглэлийн гарамгай мастер бол Прокопиус Чиринус байсан бөгөөд түүний дүрс нь өнгөний онцгой зөөлөн байдал, сунасан дүрсийн уян хатан байдал, дүр төрхийн нигүүлсэл, тухайлбал "Дайчин Ницетас", "Сонгосон гэгээнтнүүд"; Дайчин Никитагийн дүр төрхөөс ямар ч ач холбогдол, дайсагналыг олж харах боломжгүй, харин түүнийг иргэний дандитай харьцуулж болно.

17-р зууны уран зургийн цаашдын хөгжил. Энэ нь сургаал номлолоос аажим аажмаар салж, шинэ сэдэв, хэлбэрийг эрэлхийлэх замаар тодорхойлогддог байсан бөгөөд үүнийг Баруун Европын уран зургийн нөлөөгөөр тайлбарладаг. Энэ үеийн хамгийн том сургуулийн онолч, тэргүүн нь "Дүрс бичих сонирхолтой хүмүүст зориулсан үг" программын бүтээлийн зохиогч Саймон Ушаков бөгөөд хуучин хууль тогтоомжийг эвдсэн шинэ онолыг тодорхойлсон. Тэрээр дүрсний дүр төрхийг амьдралын үнэнтэй хослуулах шаардлагатайг онцолсон тул түүний дүрсэнд реализмын элементүүд, жинхэнэ хүний ​​​​нүүр царай харагдаж байна. Энэ нь түүнийг Оросын урлагт хөрөг зургийн төрлийг үндэслэгчдийн нэг гэж үзэх боломжийг бидэнд олгодог. Саймон Ушаковын бүтээлүүдийн дунд "Гараар бүтээгдээгүй Аврагч" нь мастерын дуртай дүр бөгөөд тэрээр махан өнгөтэй, даруухан боловч тод илэрхийлсэн эзэлхүүнтэй байхыг хичээдэг. Гэхдээ зураачийн энэ болон бусад бүтээлүүдээс 14-15-р зууны дүрс тэмдгүүдийн оюун санааны эрч хүч, сүнслэг байдал, шатаах шинж чанар дутагдаж байгааг мэдэрч болно. Тиймээс 17-р зууны дүрсний зураг дээр. буурах шинж тэмдэг илэрдэг. Соёлд шашингүй байх хандлага хэт хүчтэй болсон. Хамба лам Аввакум тэргүүтэй хуучин итгэгчдийн шаардсан дүрс дүрслэлийн канонуудын дагуу нөхцөл байдлыг засч залруулж чадсангүй.

Парсуна("хувь хүн" гэсэн үгнээс, өөрөөр хэлбэл бодит хүний ​​хөрөг) - анхны иргэний хөрөг төрөл нь 17-р зууны хоёрдугаар хагаст Оросын уран зурагт цоо шинэ үзэгдэл болжээ. Хэдхэн жилийн дотор шинэ төрөл нь хагас дүрст зургуудаас эхлээд бодит хүмүүсийн хөрөг хүртэл урт замыг туулж, Оросын урлагт хүчтэй байр сууриа эзэлжээ. Бүх алдартай хүмүүс өөрсдийн дүр төрхийг авахыг хичээсэн. Зураачид хөрөг зургийн ижил төстэй байдал, зарим талаараа дүрийн дүрийг парсунд илэрхийлэхийг хичээсэн. Парсунс хотод

XVII зуун Ирэх зууны Оросын алдартай хөрөг зургийн онцлог шинж чанарууд нь аль хэдийн бий болсон - хүний ​​дотоод ертөнцөд анхаарал хандуулах, дүр төрхийг яруу найрагжуулах, нарийн өнгөт будах.

17-р зууны Оросын хөгжим.

Орос хөгжим 17-р зуунд мөн эрс өөрчлөлт гарсан. Энэ үед Оросын хуучин соёл Баруун Европын соёлтой мөргөлдөж, энэ нь хөгжимд ихээхэн тусгагдсан байв. Хөгжим дэх хуучин зүйлтэй холбоотой байдаг эртний уламжлал нь каноник арга зүйн znamenny дууны уламжлал, шинийг нь барууны хэв маягийн полифони (бэлэг эрхтнийг хэсэг хэсгээр нь) авч үздэг бөгөөд энэ нь иргэний зарчмыг бэхжүүлсэн юм.

Partes polyphony нь Украин, Беларусь улсаас Орост авчирсан бөгөөд тэр даруй үндэслэгдээгүй: 17-р зууны эцэс хүртэл. Знаменный дуулал сүм хийдүүдэд үргэлжлэн эгшиглэж, гурван мөрт болон чөтгөрийн дуулалт, түүнчлэн шинэ партисын найруулгатай байв. Шинэ хөгжмийг түгээх хамгийн хурдан арга замуудын нэг бол Давидын дууллыг яруу найргийн транскрипцээр бичсэн сүнслэг дуунууд юм. Цаг хугацаа өнгөрөхөд тэд эртний сүнслэг шүлгийг сольсон, учир нь тэднээс илүү энгийн, тод, бөөрөнхий аялгуу нь Украины ардын дуутай ойролцоо байв. Нэг төрлийн сүнслэг дууны үг болж эхэлсэн Кантс тун удалгүй гэрийн сүнслэг хөгжим бүтээх хүрээнээс хальж, шинэ шинж чанаруудыг олж авав. Ийнхүү философи, хайр дурлал, ёс суртахуун зэрэг олон янзын агуулгатай шашны уран зохиолууд гарч ирэв.

Эртний үеийн дэмжигчид эдгээр шинэ зүйлсийг буруушааж байв. Хамба лам Аввакум сүмүүдэд тэнгэрлэг дуулал биш, шинэ хөгжим сонсогддог гэж гомдолложээ. Орос улсад хуучин дуулах дуртай байсан ч объектив шалтгаан нь полифони үүсэхэд түлхэц болжээ. Олон тооны магтаалтай байсан тул хамгийн туршлагатай, олон биш байсан дуучид л ойлгодог байв. Туршлагатай регент байхгүй үед найрал дууны ая тааруухан сонсогдов. Өөр нэг асуудал бол эртний хагас эгшигт авиануудын дунд орос хэл аажмаар алга болсон явдал байв. Тиймээс текст, ая хоёрын хооронд зөрүү гарч ирэв. Хөгжмийн онолч Иван Шайдур, Александр Мезенц нарын хийсэн Знаменный дуулах урлагийг сэргээх, шинэчлэх оролдлого хангалтгүй байв. Тиймээс аажмаар Знаменный дуулал байр сууриа алдаж, зөвхөн үүнийг хадгалдаг Хуучин итгэгчдийн нөлөөнд автаагүй байв. 17-р зууны шинэ хэсгүүдэд дуулж байна. Барокко хандлага гарч ирдэг. Хэрэв хуучин Знаменный дуулал нь бүх талаараа дүрстэй төстэй байсан бол хавтгай, нэг хэмжээст байсан бол хэсэг хэсгүүдэд орон зайн мэдрэмж төрж, олон давхаргат өтгөн бүтэц нь бүх барокко урлагийн ердийн хөдөлгөөн, гэрлийн мэдрэмжийг илэрхийлдэг. .

Тиймээс 17-р зуун. Барууны нөлөө ялангуяа мэдэгдэхүйц болсон Оросын эртний урлагийн оршин тогтнох сүүлийн зуун болжээ. 18-р зуунд дуусгавар болох Оросын соёлд огцом өөрчлөлт, чанарын үсрэлт эхэлж байна. Петрийн шинэчлэлийн дараа.

Буцаад урагшаа

Анхаар! Слайдыг урьдчилан үзэх нь зөвхөн мэдээллийн зорилгоор хийгдсэн бөгөөд үзүүлэнгийн бүх шинж чанарыг илэрхийлэхгүй байж болно. Хэрэв та энэ ажлыг сонирхож байвал бүрэн эхээр нь татаж авна уу.

Хичээлийн зорилго: 15-17-р зууны төгсгөлд Оросын соёлын хөгжлийн онцлогийг тодорхойлох.

Хичээлийн зорилго:

• Боловсролын. Хичээлийн үр дүнд:оюутнууд XV-XVII зууны сүүл үеийн Оросын соёлын ололттой танилцах; судалж буй үеийн соёлын өсөлтийн онцлогийг тодорхойлж, тодорхойлох;
• Хөгжлийн. Оюутнууд: ур чадварыг сайжруулах: бие даан ажиллах, өгөгдсөн сэдвээр материал сонгох; баримт бичиг, сурах бичгийн тексттэй ажиллах; өөрийн үзэл бодлыг томъёолох; үзэл бодлоо маргаж, хамгаалах; хамрагдсан материалыг системчлэх ур чадварыг сайжруулах: хүснэгт, диаграмм зурах; бүтээлч (гоо зүйн, уран сайхны) чадварыг хөгжүүлэх.
• Боловсролын. Оюутнууд: хамтын, бүлгийн ажлын явцад харилцааны ур чадвараа үргэлжлүүлэн хөгжүүлэх; эх орныхоо соёлын өнгөрсөн үеийг хүндэтгэх мэдрэмжийг хөгжүүлэх; соёлын дурсгалыг хамгаалах шаардлагатай гэдэгт итгэлтэй байна.

Шинэ сэдэв сурах хичээл. Хичээлийн хэлбэр нь виртуал аялал юм. Мультимедиа үзүүлэнгийн хамт.

I.Байгууллагын мөч.(слайд 1,2)

II. Боловсролын материалыг эзэмших үндсэн үе шатанд бэлтгэх.

Хичээлийн сэдэв, зорилгыг хэлнэ үү.

III. Шинэ мэдлэг сурах.

Багш: (слайд 3)Түүхийн дурсгалт газрууд чимээгүй байна. Олон зууны турш тэд өнгөрсөн үеийг хэрхэн сонсож, ажиглахаа мэдэхгүй хүмүүсээс нууцаа хадгалсаар ирсэн. Гэхдээ тэд сониуч, бодолтой хүмүүст маш их зүйлийг хэлэх болно. Өнөөдрийн хичээлийг бид виртуал соёлын музейд хийх болно. "Архитектур" нэртэй анхны өрөөнд тавтай морилно уу.

"Архитектур" оюутны гарын авлагын нэгдүгээр бүлгийн илтгэл

Аяллын хөтөч 1. (слайд 4)Орос улсад архитектур байсан сүм, хамжлага ба иргэний.Түүх нь XV-XVII зууны сүүл үеийн шашны зарим дурсгалыг өнөөг хүртэл хадгалсаар ирсэн. Гайхалтай дурсгалуудын нэг серф архитектур (слайд 5)Энэ хугацаанд Кремль баригдаж, хотыг үл тэвчих цайз болгон хувиргасан. 17-р зуун гэхэд Москвагийн Кремльд хэдэн зуун барилгууд аль хэдийн байсан. Кремль Оросын нутаг дэвсгэрийн хүч чадал, эв нэгдлийн бэлгэ тэмдэг болсон дэлхийд алдартай, өвөрмөц архитектурын чуулга болж хувирав. Тиймээс тэнд харцгаая!

Аяллын хөтөч 2. Кремлийн гол талбай бол Соборная юм. (слайд 6)Түүний үзэл санаа, архитектурын төв нь байв УспенскийИталийн архитектор Аристотель Фиоравантигийн барьсан уг сүм нь "сүр жавхлан, өндөр, эрхэмсэг чанараараа гайхамшигтай юм. Тэгээд дуугарч байна. Мөн сансар огторгуй "гэж түүхч бидэнд хэлэв. Энэхүү сүм нь Оросын төр засаг, сүм хийдийн амьдралын төв болж, энд Оросын хаад, хаад хаад өргөмжлөгдөж, төрийн хамгийн чухал үйл явдлуудыг тунхаглаж, метрополитан, патриархуудыг томилдог байв.

Благовещенскийн сүмЭхлээд тэд 3 бөмбөгөр титэм зүүж, дараа нь сүмийн буланд нэг бөмбөгөр сүм хийд нэмж оруулав. Шовх үзүүртэй 9 бүлэг нь маш их алтадмал байв. Яагаад сүмийг "Алтан бөмбөгөр" гэж нэрлэсэн бэ? Сүм Албан тушаалын дээл,Энэ нь Метрополитан, дараа нь Бүх Оросын Патриархын гэр сүм болсон.

Италийн Алевиз Фрязин барьсан Архангельскагуу ноёдын гэр бүлийн бунхан болсон сүм. 17-р зуунд Арван хоёр Төлөөлөгчийн сүм баригджээ.

Успен болон Архангелийн сүмүүдийн хооронд Бон Фрязин шинэ сүмийг бүтээжээ хонхны цамхаг.Хотын өнцөг булан бүрээс тод харагдах бөгөөд дуугаргаараа алдартай Иваново хонхны цамхаг нь Их Иван хэмээх нэрийг авсан. Архитектор Петрок Малый Бажен Огурцов хонхны цамхагт хонхны дууг нэмжээ. Гурван хонхны дуу нь ер бусын илэрхийлэлтэй архитектурын цогцолборыг бүрдүүлж, сүм хийдийн талбайг онцгой хүндэтгэлтэй болгосон.

Аяллын хөтөч 3. (слайд 7) 19-р зууны дунд үед Коломенское хотод очсон Францын хөгжмийн зохиолч Гектор Берлиоз: "Би маш их зүйлийг харж, маш их биширч, намайг маш их гайхшруулсан, гэхдээ энэ тосгонд ул мөрөө үлдээсэн Оросын эртний цаг үе миний хувьд гайхамшгийн гайхамшиг... Би ямар нэгэн шинэ төрлийн архитектурыг харсан. Би дээшээ тэмүүлэхийг хараад гайхан удаан зогслоо." Тиймээс тэрээр Иван IV-ийн төрсөн өдрийг тохиолдуулан Коломенское тосгонд өргөгдсөний сүмийн талаар ярьсан. Мөн түүний биширдэг шинэ төрлийн архитектур майханАриун сүмийн олон талт үзүүртэй суурь нь гурвалсан үзүүртэй кокошникээр төгсдөг. Тэдний дээр чулуун майхан босч, бүхэл бүтэн барилгыг титэм болгодог. Майхны ирмэгүүд нь үнэт сувдны утас шиг нарийн чулуун зүүлтээр сүлжсэн байдаг. Мөн түүний орой нь алтадмал загалмай бүхий жижиг цэвэрхэн бумбагаар хучигдсан байдаг.

Модон архитектурын хамгийн эртний амьд үлдсэн майхан дээвэртэй сүм юм Архангельская, Лявля тосгон дахь Гэгээн Николасын сүмбүс нутаг. Майхны хэв маягийг Оросын архитекторууд хүлээн зөвшөөрсөн. Архитекторууд ер бусын олон янз байдлыг олж авсан бөгөөд нэг ч майхантай сүм нөгөөтэй адил байсангүй.

Аяллын хөтөч 4. (слайд 8)Өршөөлийн сүмийн төв сүм - Казань хотыг эзлэн авсны дурсгалд зориулан Улаан талбай дээрх Онгон Мариагийн Өршөөлийн сүмийг жижиг бөмбөгөр бүхий майханаар дуусгажээ. Янз бүрийн хэмжээтэй тэгш бус багана хэлбэртэй 8 сүмээс бүрдэнэ. Тус бүр нь Казанийн эсрэг кампанит ажлын хамгийн чухал үйл явдлууд болсон найман өдөрт зориулагдсан.

Путинки дахь Онгон Мариагийн төрөлх сүмийн чимэглэлд дөрвөн гоёл чимэглэлийн майхан ашигласан. Дашрамд хэлэхэд, энэ сүм нь Москвагийн дээвэртэй архитектурын сүүлчийн дурсгал болсон юм 1652 онд Патриарх Никон "майхан сүмүүдийг огт барьж болохгүй."

Хөтөч 1. 17-р зуунтүүнтэй хамт урлагийн шинэ чиг хандлагыг авчирсан. Архитектур улам дэгжин болж, сүмүүд заримдаа үлгэрийн цамхагтай төстэй байв. (слайд 9)Харагдсан шаталсан, хайрцагтайТэгээд олон толгойтойсүм хийдүүд. Гоёл чимэглэлийн, үзэсгэлэнтэй хэв маяг нь архитектурт ингэж орж ирсэн юм. Барилга байгууламжийн хэлбэрүүд улам төвөгтэй болж, хана нь олон өнгийн чимэглэл, цагаан чулуун сийлбэрээр бүрхэгдсэн байв.

Аяллын хөтөч 2. Энэ зууны эцэс гэхэд Москвагийн хэв маяг буюу Нарышкины барокко, тансаг, сүрлэг, ёслолын болон онцгой дэгжин. (слайд 10) 17-р зууны сүүл үеийн хамгийн алдартай барилга бол Фили дэх Онгон Мэригийн зуучлалын сүм - Л.К.

Аяллын хөтөч 3. Өсөлт бий иргэний архитектур. (слайд 11)Оросын архитектурын жинхэнэ бүтээл - Москвагийн Кремлийн Терем ордон.Архитекторууд эзлэхүүний шаталсан ээлж, өргөтгөлийн үзэсгэлэнтэй тэгш бус байдал, үзүүртэй дээврийг ашигласан. Цэцгийн хээгээр чимэглэсэн цонхны хүрээ, түүнчлэн хавтанцар бүхий рельефийн ир, эрдэнэ шиш нь фасадуудад сүр жавхлан, дэгжин байдлыг өгсөн.

17-р зууны Оросын архитектурын өвөрмөц бүтээл. байсан модМосквагийн ойролцоох Коломенское тосгон дахь ордон. Хоёр гурван давхарт долоон харш. Тэд янз бүрийн хэлбэрийн дээвэрээр титэм зүүсэн байв. Энэхүү ордон нь янз бүрийн жаазаар чимэглэсэн 3 мянган цонхтой байв. Үүд тус бүр рүү сийлсэн үүдний танхим гарч ирэв.

Аяллын хөтөч 4. (слайд 12)Ордон, захиргааны барилга, цамхаг, орон сууцны барилгууд, зочны хашаанууд боссон. Олон тооны цухуйсан үүдний танхим, тод өнгө бүхий дүнзэн байшингийн үзэсгэлэнт бүтэц нь баярын сэтгэгдэл төрүүлэв.

Тэгэхээр, (слайд 13) 15-17-р зууны төгсгөлд сүм хийд, хамжлага, иргэний чиглэлүүд хөгжиж эхлэв. Архитектурын хөгжлийн онцлог: архитектурын хэв маяг - майхан, барокко.

Багш: (слайд 3)Оросын ард түмний авьяас чадвар нь зөвхөн модон эсвэл цагаан чулуун архитектурт төдийгүй. Уран зураг ч үл хамаарах зүйл биш байв. Үзэсгэлэнд 15-17-р зууны үеийн уран зургийн цуглуулгыг толилуулж байна.

Хоёрдугаар бүлгийн оюутны хөтөчийн танилцуулга

Аяллын хөтөч 1. (слайд 14)Урлагийн гол санаа бол Эзэнд үйлчлэх явдал байв. Уран зургийн тэргүүлэх чиглэл нь мэдээжийн хэрэг, сүм. Дүрс зургийн оргил үе нь 15-р зуун байсан бөгөөд түүний бүтээлийн оргил үе нь Андрей Рублев, Дайнил Черни нарын нэртэй холбоотой байв. 15-р зууны дунд үеийн Оросын уран зураг зөвхөн лам нарын мэргэжил байхаа больж, зураач ламыг зураач-энгийн хүнээр сольсон. 15-р зууны хоёрдугаар хагас - 16-р зууны эхэн үеийн урлагт Рублевын хөдөлгөөний хамгийн тод төлөөлөгч бол Дионисий байв. Түүний хэв маягийн онцлог нь тэдний амьдралын тухай өгүүлдэг дүрс, олон тооны тэмдэг бүхий гол хэсгээс бүрдсэн хагиографийн дүрсийг зурах явдал юм. Дионисиусын дүрс нь хөнгөн, өргөн цар хүрээтэй тул тэдгээрийг архитектур, ландшафтын тоймоор чимэглэсэн.

Аяллын хөтөч 2. (слайд 15)Дионисиусын бүтээлч байдлын оргил нь юм фрескиФерапонтовын хийд дэх Онгон Мариагийн төрөлт сүмд. Тэд өөрсдийн өвөрмөц онцлогтой: тэд алагдсан хүмүүс, сахиусан тэнгэрүүд, Христ, сайн мэдээг түгээгчид, "Эцсийн шүүлт" -ийг дүрсэлсэн. Дионисиус Бурханы эхийг алдаршуулсан зураг бүтээжээ. Мариаг хүн төрөлхтний зуучлагч хэмээн алдаршуулдаг. Уран зураг бүхэлдээ баярын уур амьсгал, дэгжин байдал, тод баяр баясгаланг шингээсэн байдаг. Бүтээлүүд нь боловсронгуй дизайн, цэвэршүүлсэн, нарийн өнгөөр ​​ялгагдах болно.

Аяллын хөтөч 3. (слайд 16) 16-р зуунд Уран зургийн сэдэв өргөжиж эхлэв. Зураачид Хуучин гэрээний хуйвалдаан, дүр төрх, домогт-түүхэн төрөлд ханддаг. Иван Грозный засгийн газар улс төрийн санаагаа урлагт өргөмжлөхөд ихээхэн ач холбогдол өгч байв. Үүнийг Казань хотыг эзлэн авахад зориулсан "Тэнгэрийн хааны арми ерөөлтэй еэ" гэсэн 4 метрийн уран зураг нотолж байна. Энэ нь Иван Грозный тэргүүтэй ялалт байгуулсан Оросын арми галд автсан хотоос ёслол төгөлдөр жагсаж буйг дүрсэлжээ.

Аяллын хөтөч 4. 17-р зуун... Уран зураг бүрэн бүтэн байдлаа алддаг. Уран бүтээлчид дэлхийн бодит ертөнцийг сонирхдог. Тэр үеийн зургууд нь гоёмсог хивстэй төстэй. Тэд маш олон бодит дүр, өдөр тутмын нарийн ширийн зүйлийг агуулдаг. Эртний дүрсүүдээс ялгаатай нь зураачийн сайн ба муугийн тухай, хүмүүсийн хувь тавилан, амьдралын утга учрын тухай гүн гүнзгий бодлыг агуулдаггүй.

Хоёр чиглэл бий болсон. (слайд 17) Годуновскаясургууль (Икон зураачид Цар Борис болон түүний төрөл төрөгсдийн захиалгаар ажилладаг байсан. Тэд бүх шинэлэг зүйлийг эсэргүүцэгчид байсан бөгөөд агуу Рублев, Дионисиусын хэв маягийг дуурайсан). Хоёр дахь чиглэл - Строгановскаясургууль. (Строгановын худалдаачдын захиалгын дагуу бяцхан дүрст дурлагчид). Уран бүтээлчид жижиг гоёл чимэглэлийн нарийн ширийн зүйлс, баялаг чимэглэл, тансаг уран бичлэг бүхий дүрс бүхий дүрсийг хичээнгүйлэн чимэглэсэн. Энэ сургуулийн хамгийн алдартай мастеруудын нэг бол Прокопий Чирин байв. ("Дайчин Никита"). Строгановчууд Оросын дүрсний зураг дээр урьд өмнө үзэгдэж байгаагүй ландшафтын дүр төрхийг дамжуулах чадвараараа ижил төстэй байсангүй ("Цөл дэх Баптист Иохан" дүрс).

Аяллын хөтөч 1. Зураач, график зураач Саймон Ушаков мөн бодит зүйлийг үнэн зөв дүрслэн харуулахыг хичээсэн бөгөөд Ушаковын бүтээлүүдийн дунд "Оросын төрийн мод тарих" гэсэн тусгай төрлийн дүрсүүд байдаг: Москвагийн Кремлийг таамаглалаар дүрсэлсэн байдаг; Төвд нь сүм хийд. Түүний ойролцоо Иван Калита мод тарьж байна. Модны навчны дэвсгэр дээр Владимирын хатагтайн дүрс, мөчир дээр Москвагийн гэгээнтнүүд, тусгаар тогтносон хүмүүсийн хөрөг бүхий медалиуд байдаг. Симон Ушаков бол Оросын хөрөг зургийг үндэслэгчдийн нэг юм. 17-р зуунд тэднийг парсун гэж нэрлэдэг байв.

Ханын зураач Гурий Никитин. Тэрээр Ярославль дахь Бошиглогч Елиагийн сүмийн ханыг зуржээ. Фреск дээр библийн бичвэрийн жижиг чухал нарийн ширийн зүйлийг онцолж, шашны сүнслэг байдал алга болж, өнгөлөг "түүх" -ийг чадварлаг бичсэн байдаг. (Елишагийн үйлсээс ургац хураах хэсэг).Ийнхүү 17-р зуунаас эхлэн Оросын хуучин дүрсний зураг давамгайлах урлагийн систем байхаа больсон.

Аяллын хөтөч 2. Хөрөг төрөлд ч реализмын онцлог ажиглагддаг. Хэрэв Цар Федор Ивановичийн парсунууд (хөрөг), М.В. Скопин-Шуйский ердийн аргаар, дараа нь 17-р зууны дунд ба хоёрдугаар хагасын зургийг бүтээжээ. Тэд хөрөг зураг, бодитой бичих хүсэл эрмэлзлийн тухай ярьдаг. Эдгээр нь Цар Алексей Михайлович (С. Лопутский), Федор Алексеевич (И. Богданов), Патриарх Никон (И. Детерсон, Д. Воутерс) нарын хөрөг зураг юм. Дүрс дээр бодит ландшафтууд гарч ирнэ.

Аяллын хөтөч 3. (слайд 18)Номыг чимэглэх урлаг нь дүрс зурахаас багагүй үүрэг гүйцэтгэсэн бөгөөд анхных байсан юм. Номын уран сайхны дизайны гол элементүүд нь бяцхан зураг, толгойн үс, толгойн үсэг юм. Зураачид гол төлөв оюун санааны болон шашны сэдэвтэй холбоотой бяцхан зургуудыг бүтээжээ. Дэлгэц амраагч: XV-XVI зуунд. дэлгэц амраагч өргөн тархаж байна - номын чимэглэл. Эдгээр нь Балканы болон Шинэ Византийн хэв маяг, дараа нь Хуучин хэвлэмэл хэв маяг юм. Эх үсэгихэвчлэн хачин амьтад, шувууд, мангасууд, тулалдаж буй дайчид, буфонуудыг дүрсэлсэн нарийн төвөгтэй зураг болж хувирдаг.

Аяллын хөтөч 4. (слайд 19)Ийнхүү 15-17-р зууны төгсгөлд уран зургийн гол чиглэл нь сүм, номын чимэглэл байв. Мөн уран зургийн онцлог. ( слайд)

Багш: (слайд 3) 16-р зуун бол шинэ улс байгуулах, орон нутгийн болон төв засгийн газрын шинэчлэлийн эрин үе юм. Тэд улам бүр бичиг үсэгт тайлагдсан хүмүүсийг шаардаж байв. Дараагийн өрөөнд тавтай морил.

Аяллын хөтөч 1. (слайд 20) 1563 онд эзэн хаан IV Иван тушаал гаргажээ "Танай хааны сан хөмрөгөөс байшин барь, хэвлэх бизнесээ байгуулъя"руу "Үүнээс хойш ариун номууд зөв шударгаар бичигдсэн". Хожим нь Хэвлэх талбай гэж нэрлэгддэг энэ байшинг Гэгээн Николасын хийдийн ойролцоо байгуулжээ. Бид Москвагийн газар нутгийг олсон "Зарим нэг зальтай хэвлэлийн мастерууд"- Ивана Федоров, Петр Тимофеев Мстиславец нар. ХАМТ "Элч нарын үйлс ба захидлууд" 1564 оны 3-р сарын 1-нд хэвлэгдсэн Оросын төрийн ном хэвлэх үйл ажиллагаа эхэлсэн. Хэвлэх үйлдвэрийн хоёр дахь ном байв Цагийн дэвтэр(1565): Энэ бол залбирлын ном, бичиг үсэг заах ном юм. Нийтлэлийн формат нь хуудасны наймны нэг юм. Хуудсууд нь гоёмсог толгойн чимэглэлээр чимэглэгддэг. IN 1568 гр. Хэвлэх үйлдвэр гарлаа Псалтер.Үүнийг Никифор Тарасиев, Невежа Тимофеев нар бэлтгэсэн.

Аяллын хөтөч 2. 1649 онд Москвад сийлбэрээр хийсэн чимэглэл бүхий анхны ном гарч ирэв. Энэ нь "Явган цэргийн анги нэгтгэлийн сургаал ба заль мэх" байв. Үүнд 35 сийлбэртэй ширээ багтсан байв.

Аяллын хөтөч 3. Анхны номын сан 1679 онд гарч ирэв, Хэвлэх үйлдвэр гэж нэрлэгдэж, ном, гар бичмэлийг хүлээлгэн өгсөн. Ирээдүйн хэвлэлд зориулсан лавлагааны ажилтнуудын нэмэлт өөрчлөлт, тэмдэглэл бүхий стандарт хэвлэлийг мөн тэнд хадгалсан. Аажмаар номын сан маш том болж, 1670 онд ном хамгаалагчийн тусгай албан тушаал гарч ирэв.

(слайд 24)Тиймээс дэлхийн уран зохиолын төрөл: түүх, домог, сэтгүүл зүй, аяллын тэмдэглэл, "Хронограф". Онцлогууд: хошин өгүүллэг, домог, шинэ төрлүүд төрж байна - иргэний түүх-драм, өдөр тутмын, хошигнол, хайрын сэдэл бүхий шүлгүүд

Аяллын хөтөч 1. . (слайд 25)Театрын үүсэл нь ардын урлаг, тэр дундаа зан үйлээс улбаатай. Ёс заншил нь урлагийн тоглолтын нэг төрөл байв. Энэхүү хөгжилтэй элементийг Оросын анхны мэргэжлийн уран бүтээлчид - буффонууд сонгож, хөгжүүлсэн . Иргэний эрх баригчид (ялангуяа сүмийн удирдлагууд) буффонуудын эсрэг тэмцэж байв. 1648 оны зарлигаар Цар Алексей Михайлович буфонуудын тоглолтыг хориглов.

Театрын тусгай хэлбэр байсан дээруугуул жүжиг ("Цар Максимилиан", "Завь" жүжиг. "Мастерын тухай инээдмийн кино"). Өөр хэлбэр - сүмийн театр,сүмийн амралтын өдрүүдэд тоглолтууд болсон. (Зул сарын баярын жүжиг "Агуйн үйлдэл").

Аяллын хөтөч 2. . Цар Алексей Михайлович театрын урлагийг сонирхож эхлэв.

Алексей Михайловичийн театр байгуулах эцсийн шийдвэр 1672 оны 5-р сарын 30-нд хүү Петрийн мэндэлсний баярын үеэр гарсан гэж үзэх үндэслэл бий. Мөн оны зургадугаар сарын 4-ний өдрийн “Хошин шог хийх” тогтоол гарсан. Москвад жүжиг бичиж, жүжиг тавих чадвартай хүн Орост ажиллаж байсан гадаадын иргэд амьдардаг Германы суурингаас олджээ - орон нутгийн Лютеран сүмийн пастор Иоганн Готфрид Грегори болон гадаадын 60 хүний ​​цогцос. Тэд энэ асуудлыг нухацтай авч үзсэн: нэгэн зэрэг жүжиг бичиж, театрын барилга баригдаж байна.

Аяллын хөтөч 3. . Оросын театрын анхны жүжигБиблийн домогт өгүүлдэг хааны нэрээр "Артаксерксын үйл ажиллагаа" гэж нэрлэгдсэн. Анхны үзүүлбэрийг 1672 оны 10-р сарын 17-нд хааны зуны ордны нэг болох Преображенское тосгон дахь "инээдмийн байшин" -д тоглов. Хаан "хөгжилдөө" маш их таалагдаж, зохиолчийг нь харамгүй шагнажээ. Театрын тоглолтууд шүүх дээр тогтмол болдог. Мөн Кремльд тайз барьсан бөгөөд "Артаксерксийн үйл ажиллагаа"-аас гадна "Жудит", "Темир-Аксаковын үйл ажиллагаа", "Малайя сэрүүн" жүжгүүдийг тоглосон. (зугаа цэнгэл)Иосефын тухай инээдмийн кино”, “Адам Ева хоёрын тухай энгийн инээдмийн жүжиг”. Удалгүй орос хүмүүсийг Грегорид суралцахаар илгээв.

Алексей Михайловичийг нас барсны дараа шинэ хаан Федор Алексеевич ийм төрлийн үзүүлбэрт дургүй байсан тул хааны танхим дахь үзүүлбэрүүд зогссон. Гэхдээ театрын санаа үхсэнгүй. Оросын тайзыг хөгжүүлэх урт удаан үйл явц эхэлсэн.

Багш: Манай Нижний Новгород муж нь энэ үеийн соёлын дурсгалт газруудаар баялаг юм.