Риторик үзэл санаа: эртний үеэс өнөөг хүртэл. Үндсэн шинж чанар, үндэсний онцлог

Түүхийн янз бүрийн үе шатанд хамгийн өргөн тархсан, онолын гүн үндэслэлийг хүлээн авсан риторик байр суурийн энэ хувилбар юм. Хувь хүний зохиогчдын үзэл бодлын бага зэрэг ялгаатай тул энэ чиглэл нь 4-1-р зууны хамгийн том онолч, илтгэгчид, сэтгэгчдийг нэгтгэдэг. МЭӨ д. - Сократ, Платон, Аристотель, Цицерон. Энэхүү онолын чиглэл нь Гомерийн Грекийн уламжлалыг шингээсэн.

Үнэн чанартаа, эртний Грекийн аман зохиол, баатарлаг тууль нь боловсорч гүйцсэн риторик идеалын үндэс суурийг аль хэдийн тавьсан: Гомерын шүлгүүдэд уран илтгэгчид Менелаус, Одиссей нарыг танилцуулж, тэдний хэлсэн үгийн текстийг өгч, шийдвэрлэх үед хүмүүст үзүүлэх нөлөөллийн хүчийг харуулсан болно. Тэмцлийн мөчүүдийг харуулсан бөгөөд хамгийн чухал зүйл болох баатруудын амьдралын эмгэнэлт, баатарлаг мөчүүдийг сонгох, үйл явдлын тод дүрслэл, үйл явдлын хамгийн төвөгтэй бүтэц, хэл шинжлэлийн хэрэгслийг сонгох явдал юм. “Илиада”, “Одиссей” зохиолууд ард түмний ой санамжинд удаан хадгалагдаж, амаар дамжиж байсныг уншигч танд сануулъя.

Эртний гэж нэрлэгддэг энэхүү риторик хөдөлгөөний гарал үүслийг хараагүй боловч хараатай хүмүүсээс илүү олон удаа харсан Гомер (МЭӨ VI зуун) нэртэй холбоотой байдаг.

VIV-III зуун. МЭӨ д. Энэхүү Удирдах зөвлөлийн онолын байр суурь, риторик идеал нь бүрэлдэн тогтсон бөгөөд ёс зүй, утга зохиол, соёлын хувь заяанд хүчтэй нөлөө үзүүлсэн бөгөөд одоо ч хэвээр байна. Эдгээр байр суурийг прагматик Ром болон дундаж давхаргынхан дэмжиж байв

олон зуун, Сэргэн мандалтын үе, тэр байтугай бидний зөрчилтэй эмгэнэлт эрин үе.

Эдгээр байр суурийг авч үзье.

Сонгодог риторикт Аристотель ярианы сэтгэлгээ, бүхэл бүтэн ард түмний ярианы ёс зүй, нийгмийн томоохон бүлгүүд, тэдгээрт үйлчилж буй үнэт зүйлсийн чиг баримжаа зэрэг хатуу онол боловсруулжээ. Илтгэгч хүчтэй зан чанарт анхаарлаа хандуулдаг. Эдгээр харилцааны хэм хэмжээ нь зөвхөн илтгэгчийг төдийгүй хэл шинжлэлийн харилцааны хоёр талыг чиглүүлж, харилцан хүндэтгэх уур амьсгалыг бий болгодог. Хоёр тал хоёулаа үр дүнтэй харилцах сонирхолтой байдаг;

Эдгээр нюансууд нь маш нарийн байдаг, заримдаа илрүүлэхэд хэцүү байдаг, гэхдээ тэдгээр нь харилцааны хамгийн үнэ цэнэтэй зүйл юм. Харилцааны энэ түвшинд үгийн сонголт, ярианы эргэлт, аялгуу, дуу хоолойны тембр зэрэг нь хамгийн нарийн сүүдэрт маш өндөр үүрэг гүйцэтгэдэг гэдгийг энд тэмдэглэх нь зүйтэй. Энэ бол ямар ч нөхцөлд харилцааны хамгийн дээд оюун санааны түвшин юм - уран илтгэлээс эхлээд хайртай хүмүүстэйгээ харилцах хүртэл.

Энэхүү давамгайлсан харилцаа холбоог өндөр сонирхож, үл үзэгдэх холболтыг бий болгож, харилцан ойлголцлын анхны утаснууд үүссэн нь янз бүрийн эрин үеүүдэд мэдэгдэхүйц байх бөгөөд энэ нь уран зохиол, гайхалтай жүжигчдийн тоглолтонд тусгагдсан болно.

Эртний үзэл санааны эхний шинж чанар бол үнэнд хандах хандлага бөгөөд энэ төрлийн ёс суртахууны практикт хамаарах илтгэгчид өөрсдийн итгэл үнэмшлийнхээ бат бөх байдлыг баталж, __ 0TST биш харин шаргуу олж авсан ойлголтоосоо унажээ.

Агуу Сократ түүний амийг аварч чадна гэдгийг мэддэг бөгөөд тэрээр нэг аяга гахайн дарс ууж нисэхээс үхлийг илүүд үздэг байв. Филиппич гэдгээрээ алдартай Демосфен Македонийн хаан Филипп II-г Афиныг эрхшээлдээ оруулсаар байх үед нь үүнтэй адил үг хэлж байжээ. Үнэнийг эрэлхийлэх, түүнд үнэнч байх нь а

хүний оюун санааны хүч чадал, түүний ёс суртахууны бат бөх байдал. М.В.Ломоносов Оросын үг хэллэгт шинжлэх ухааны үнэнийг хамгаалахыг бүхнээс дээгүүр тавьсан.

Гэсэн хэдий ч сонгодог уран зохиолд ч гэсэн "үнэн худал" хоёрын асуудлыг шийдэх уян хатан шийдлийн хэрэгцээг хүлээн зөвшөөрсөн, жишээлбэл: цэргийн нууцыг хадгалах, энэрэн нигүүлсэхүйн үүднээс ямар нэгэн аймшигтай нууцыг нуух, "цагаан худал" гэх мэт.

Түүхийн гунигтай туршлагаас харахад бүхэл бүтэн үндэстнүүдийн хувьд үнэн гэж албан ёсоор танилцуулсан худал хуурмаг сайн дурын эсвэл албадан хэрэгтэй байгааг харуулж байна (тоталитар дэглэм).

Ийм бүх нийтийн, олон нийтийн худал хуурмагийн сэтгэл зүйн мөн чанар нь шинжлэх ухааны хатуу үнэлгээг хараахан аваагүй байгаа бөгөөд ёс суртахууны үнэлэмж нь эрс сөрөг байдаг. Гэхдээ эрх мэдлийн түүхэнд байнга тохиолдож байсан энэ үзэгдэл нь ерөнхийд нь үг хэллэгтэй ямар ч холбоогүй, эртний риторик идеалтай ч хамаагүй гэж хэлж болно. Бүтээгчид, үзэл сурталчдаараа төлөөлүүлсэн сонгодог уран яруу яриа үргэлж худал хуурмагийг эсэргүүцсээр ирсэн.

Дээр дурдсан шинж чанаруудыг ёс суртахуун ба эмгэгийн ангилалд хувааж болно. Одоо логогийн тухай ойлголт руу орцгооё.

Энэ чиглэлээр уламжлал нь нарийн хэм хэмжээг эсэргүүцээгүй - логик хууль, дүрмийг хүлээн зөвшөөрөх, ашиглах, харилцан яриа, ярианы ярианд ихээхэн анхаарал хандуулах, хэл ярианы янз бүрийн хэрэгслийг сонгох чадвар зэрэгт ч. Гэсэн хэдий ч бид хамгийн чухал зүйлийг тэмдэглэж байна.

Текстийн логикт ихээхэн анхаарал хандуулснаар хэл шинжлэлийн хэлбэрийн бүтэц, үгийн сонголтын нарийвчлал, хэл ярианы илэрхийлэл, ярианы соёл зэрэгт давуу талтай хэвээр байв.

Харилцан ярианы соёл, маргааныг чадварлаг (ямар ч заль мэхгүйгээр)

Атоны утга зохиолын өвийн хамгийн дээд түвшинд хүрсэн: энэ нь түүний яриа хэлцлийг хэлдэг (тэр "Ж Жан Р" харилцан яриаг ашигласан) "Федр", "Сократын уучлалт гуйх", "Үнэг", "Софист",

1С £УДарство” гэх мэт.

p § l Хэлэлцэж буй чиглэлийн уран илтгэгч, уран илтгэгчдийн чанар нь уран зохиолын урлагтай, яруу найргийн уран зохиолтой нийцдэг.

p at ^ ^ тэнхлэг нь уран зохиолыг урлаг болгон, яруу найргийг уран зохиолын салбар болгон; Үүний хамгийн сайн жишээ бол Цицерон юм.

4-3-р зуунд аль хэдийн хамгийн сайн үедээ байсан хэл шинжлэлийн салбарууд өргөн хэрэглэгддэг байв. МЭӨ д. чухал хөгжил: стилистик * дүрэм, просоди, ярианы онолын үндэс. А"

Үг хэлэх, бодлоо илэрхийлэх соёлыг дээд зэргээр төгс төгөлдөр болгосон. Хэл шинжлэлийн мэдлэгтэй Европын мэргэжилтнүүд (Бойло, Шиллер, Пушкин болон бусад олон хүмүүс) эртний Грек, Латин хэлний дуу чимээнд сэтгэл хангалуун байв. Өнөөг хүртэл Цицерон, Сенека нарын үеийн латин хэл (Люциус Аннаеус Сенека, МЭӨ 4 - МЭ 65 он, "Люцилиуст бичсэн ёс суртахууны захидал" номын зохиогч) нь хэл шинжлэлийн соёлын загвар гэж тооцогддог. Үүнд тодорхой тооцоолол байдаг

1-р зууны дараа латин хэлийг цаашид сайжруулах боломжгүй байсан.

10. Оросын эртний уламжлалууд

Орчин үеийн шинжлэх ухаан нь Оросын эртний риторик үзэл санааг судлах цөөн боловч хангалттай тооны эх сурвалж, голчлон 11-12-р зууны үеийн дурсгалт газруудтай. ба 13-р зууны эхэн үе. Судлаачид түүний өвөрмөц байдлыг ойлгохын тулд ардын аман зохиол, уран зохиолын бүтээлүүд, юуны түрүүнд "Игорийн кампанит ажлын тухай үлгэр", эцэст нь он цагийн түүхэнд тулгуурладаг.

Эдгээр жишээнүүд нь Орос улсын тусгаар тогтнолоо гурван зууны турш алдаж, соёлын хөгжилд нөхөж баршгүй хоцрогдолтой байсан ч өнөөг хүртэл тусгал нь хэвээр байгаа уламжлалын тогтвортой байдлын талаар ярих боломжийг бидэнд олгодог.

Оросын X-XII зуун. Грекийн эртний соёлын өв залгамжлагч Византитай 15-р зууны дунд үед Османы эзэнт гүрэн байлдан дагуулах хүртлээ шууд харилцаатай байсан. Тэрээр Ромын эзэнт гүрний соёлыг хүлээн зөвшөөрсөн Европын орнуудтай хүчтэй харилцаатай байв. Гэр бүлийн холбоогоор харилцаа холбоо бэхжсэн: жишээлбэл, Ярослав Мэргэн охины нэг (тэр найман хэл мэддэг, хочтой байсан) Ос-"найман бодол" гэсэн утгатай mommyslom) Норвегийн хаантай гэрлэж, нөгөө нь Анна Францын хатан хаан байсан (анхны боловсролтой хатан хаан болсон).

19-р зуунд эртний Оросын уран яруу яриа, түүний уламжлалыг судлах ажлыг А.С., Мещерский, С.Н. 20-р зуунд Н.Ф.Кошанский, К.П.Зеленетский, Ф.И.Буслаев болон бусад. " голчлон Л.К.Граудина, Г.Л.Мискевич, В.И.

Гэсэн хэдий ч риторикийн түүхийг бага судалсан гэдгийг хүлээн зөвшөөрөх хэрэгтэй" гэж 20-р зууны Оросын хамгийн том сэтгэгч, риторикийн мэргэжилтэн Алексей Федорович Лосев тэмдэглэв.

Эртний Оросын уран илтгэлийн тодорхой бүтээлүүдийг "Орос дахь риторик" 4-р бүлэгт авч үзсэн болно. Одоо түүний онцлог шинж чанаруудыг авч үзье.

Илтгэгч бол дүрмээр бол итгэл үнэмшилтэй хүн юм - сүмийн удирдагч, ханхүү, захирагч нь ихэвчлэн сүүдэр мэт байдаг, илтгэгчийн сэтгэл хөдлөл нь түүний итгэл үнэмшил, мэдлэгийг үнэлдэг юуны түрүүнд хэл шиг - тод, цэцэгтэй, "чимэглэсэн", ямар ч өвөрмөц байдалгүйгээр.

2 Илтгэгч үргэлж хатуу байр суурийг илэрхийлдэг - эдгээр нь төрийн ашиг сонирхол, сүм хийд, хүмүүсийн төлөө санаа тавих явдал юм. Илтгэлүүд дээр

STB нь үргэлж сургаал, дуудлага, ёс суртахууны илэрхийлэл, эерэг жишээ давамгайлдаг; шүүмжлэлийг харамсах эсвэл бүр уйлах хэлбэрээр нэвтрүүлдэг.

3 Илтгэгч үнэнийг, шударга ёсны тухай ойлголтоо хамгаалдаг; Маргаан, маргаан маш ховор байдаг.

4. Харилцааны ёс зүйд ихээхэн анхаарал хандуулдаг: илтгэл тавьж буй хүнд их хүндэтгэлтэй ханддаг. Ард тvмний хэлснээр илтгэгч хvн vгээ єндєрлєж, хэнд ч хэлэхгvй, зєвхєн эрх мэдэлтэй хvмvvст хандаж хэлэх ёстой. Ярианы арга барил нь илтгэгчийн сонсогчдод хүндэтгэлтэй ханддагийг илэрхийлдэг. Бидэнд ирсэн бичвэрүүдээс харахад илтгэгч нь хүлээн авагчийн санаа бодлыг хүндэтгэж байна. Хариуд нь ард түмэн илтгэгчийн зан чанарыг төдийгүй ухаалаг, үзэсгэлэнтэй үгийг хүндэтгэдэг.

Илтгэгч нь харилцан ойлголцлыг эрмэлзэж, бүх сонсогчид, нийт ард түмний бүрэн эв нэгдэл гэж эвлэрлийн сүнсээр боддог.

Илтгэгч илтгэлдээ анхааралтай бэлтгэдэг: илтгэлүүдийг хадгалж, олон удаа хуулбарлаж байгаа нь тэдний үнэ цэнийг гэрчилдэг.

Илтгэл, мессеж, сургаалын найрлага нь нарийвчлал, тодорхой байдлаар ялгагдана. Энд Метрополитан Хиларион Мэргэн Ярославын зөвлөлд ("Хууль ба Нигүүлслийн Үг") илтгэл тавьж, дэлхийн өнцөг булан бүрт мэдэгдэж, сонсогддог Их Гүн Владимир ба Оросын газар нутгийг илчилэв. “Хүндэт тэргүүн минь ээ, булшинаасаа бос!<...>Ач, гуч нараа хараарай!

Гэгээнтнүүдийн дүрсээр ариусгагдсан хотыг хараарай!<...>

3 Баярлаж, баясаж, Бурханыг магт! Нийслэлийн Засаг даргын ярианы замбараагүй байдал

Энэ нь Оросын эв нэгдэл, ноёдын хүчийг бэхжүүлэхийг уриалж байна

> Төр болон сүмийн тусгаар тогтнолыг бий болгох.

Учир нь eche нь уриалга, уриалга, эсэргүүцэх үгсээр өгөөмөр чимэглэгдсэн байдаг.

sch"Па R allelisms болон бусад тоо. Энэ нь зүйрлэлээр баялаг юм

ТВ-ийн хамт Mi > зүйрлэл. Бодол нь тодорхой, илүүдэхгүй, маш мэдрэмжтэй

h e Арга хэмжээ. Илтгэгчийн хэлснээр эв нэгдэл нь зөвхөн болохгүй

p Ово 3 ХҮЧТЭЙ Төр, бас хэлээр, Христийн шашны ми-

3 Рене. Оросын сайхан нутаг ингэж алдаршсан.

би

7. Эртний уран илтгэгчдийн ярианд нинжин сэтгэл, номхон дөлгөөн, зүтгэл, талархал, ертөнцийн сайхныг бишрэх, мэргэн сайхан үгийн мөн чанарт итгэх итгэл, уран цэцэн үгийн хүч чадал, гоо үзэсгэлэнд итгэх итгэл сэтгэлийг нь татдаг. эртний мэргэн ухаан, сургаал, боловсролыг дээд зэргээр хүндэтгэдэг.

Лений эдгээр илтгэлүүдийн жанрын олон талт байдал нь бас өндөр үнэлэгддэг: уран илтгэл, ханхүүгийн цэргүүдэд хэлсэн үг, гэгээнтнүүдийн амьдрал, сургаал, захидал, түүхэн түүхүүд.

Эртний Оросын аман зохиол нь ардын аман зохиол, уран зохиолтой маш нягт холбоотой байдаг. Тэд нэг эх үүсвэрээс ургадаг бололтой.

"Игорийн кампанит ажлын тухай үлгэр" аман хэрэглээнд зориулагдсан.

бүрэн дүүрэн байдал.

Риторик идеал гэдэг ойлголтод юу багтдаг вэ? Энэ бол ард түмний соёлын тусгал болох яриа, түүний стандартад тавигдах ерөнхий шаардлагын тогтолцоо юм. Мөн риторик идеал нь урлагийн бүтээлийг үнэлэх чухал шалгуур болдог. Энэ нь чухал шинж чанартай:

түүхэн хувьсах байдал - цаг хугацааны хамгийн тохиромжтой өөрчлөлтийн талаархи санаанууд;
соёлын онцлог - уран илтгэл нь үндэсний онцлогтой;
нийгмийн шинж чанарууд - тодорхой түүхэн эрин үеийн нийгмийн хөгжлийг илэрхийлдэг.

Үзэсгэлэнтэй ярианы стандартын талаархи анхны ойлголтууд Эртний Грекд гарч ирсэн бөгөөд түүний эрин үед энэ шинжлэх ухааны хөгжилд асар их хувь нэмэр оруулсан олон шилдэг илтгэгчид байсан.

Хэл яриа үүсэх шалтгаанууд

Илтгэлийн тухай анхны дурдлагууд МЭӨ 5-р зууны үед гарч ирсэн. д. Уран илтгэх урлаг үүссэн нь Афинд ардчилал тогтсонтой холбоотой. Сайхан ярих чадварыг хөгжүүлэхэд өөр ямар хүчин зүйл нөлөөлсөн бэ?

Эртний Грект риторик нь боловсролын хамгийн дээд түвшинд тооцогддог байв. Тиймээс Элладад уран илтгэгчийг заадаг тусгай сургуулиуд хүртэл байсан.
Эртний Грекчүүд ёс суртахууны боловсролд ихээхэн анхаарал хандуулдаг байв. Тиймээс олны өмнө үг хэлсэн хүн сайхан сэтгэлтэй, бусад зоригтой шинж чанартай байх ёстой. Илтгэгчийн хэлсэн үг бас ёс суртахууны зорилгыг баримталсан.
Тэд ихэвчлэн магтаал хэлдэг байсан - эдгээр нь магтаал эсвэл хүндэтгэлийн үгс юм.

Эрт дээр үеийн сонгодог риторик нь гүн ухаан, логик, уран зохиол, дүрэм, сэтгэл судлал болон бусад шинжлэх ухааны талаархи мэдээллийг агуулдаг. Энэ нь эртний Грекчүүдийн соёл, амьдралыг тусгасан байв. Эрт дээр үед уран илтгэл нь дараахь шинж чанартай байв.

хэллэгүүд тэгш хэмтэй хийгдсэн (өгүүлбэрүүд ижил төгсгөлтэй байсан);
ашигласан зүйрлэл, харьцуулалт;
хэллэг, өгүүлбэрийн хэмнэлтэй хуваагдал, шүлгийн хэрэглээ.

Эртний риторик идеал нь Грек, Латин соёлыг нэгтгэж, нэг соёлын орон зайг бий болгох боломжийг олгосон.

Софистуудын сургууль

Эртний Грекийн софистууд ижил нэртэй сургуулийн төлөөлөгчид болох уран илтгэлийн багш нар цалинтай байв. Энэхүү сургаалыг дагагчид үндсэн мэдээллийг нарийн ширийн зүйлийн ард нууж чаддаг байсан, учир нь энэ нь тэдэнд ашигтай байсан. Софистуудын риторик идеалын гол шинж чанарууд нь дараах байдалтай байв.

яриа нь манипуляцийн шинж чанартай байсан бөгөөд монолог хэлбэрээр толилуулсан;
нарийн ширийн зүйлийг чадварлаг ашиглах нь аман уралдаанд ялалт авчрах болно;
уран илтгэлийн зорилго нь үнэнийг тогтоох биш, харин ялалтад хүрэх явдал байв;
гадаад ярианы загвар нь дотоод агуулгаасаа илүү чухал;
софистууд тодорхой үнэн байдаггүй, гэхдээ өөр өөр үзэл бодол байдаг гэж үздэг бөгөөд тэдний үндэслэлийн зөвийг батлах нь чухал юм.

Хөгжилтэй ярианы гол зорилго нь ялалт, материаллаг баялгийг олж авах, олон түмний мэдрэмжийг чадварлаг удирдах явдал байв. Софистууд Эртний Грекийн оршин суугчдын дунд маш их алдартай байсан. Энэ сургуулийн төлөөлөгчдийн үндэслэлийг софизм гэж нэрлэдэг, гэхдээ тэр үед тэд үнэнтэй тохирохгүй байж магадгүй юм. Тиймээс олон хүн софизмыг сөрөг үзэгдэл гэж үздэг. Софистуудын риторик үзэл санааг эрс эсэргүүцэгчид нь Сократ, Платон нар байв.

Сократ ба Платоны талаархи санаанууд

Эдгээр эрдэмт хүмүүс эртний Грекийн гүн ухаан, уран илтгэл, соёлын хөгжилд хүчтэй нөлөө үзүүлсэн эртний эриний хамгийн агуу философичдын нэг байв. Сократ бол Платоны багш байсан тул тэдний уран илтгэлийн талаархи санаа нь ижил төстэй байдаг. Түүний сургаалын онцлог нь түүний дараа нэг ч бичиг баримт үлдээгүй бөгөөд тэрээр шавь нартайгаа ярилцахдаа бүх бодлоо илэрхийлдэг байв.

Сократын риторик идеал:

Асуудал, асуултыг товчхон боловсруулах, өрсөлдөгчийн хувилбарыг сонсох, харилцан ярианы явцад товч хариулт өгөх чадвар.
Ярилцагчийг үзэл бодлыг нь өөрчлөхөөс илүүтэй харилцан яриа өрнүүлэхийг дэмжих.
Ярилцлагын гол зорилго бол маргаанд хэн нэгний ялалтад хүрэх биш, харин бүх оролцогчдын харилцан ярианд нийтлэг зорилгод хүрэх явдал юм.
Ярилцлагын үеэр бүх оролцогчид үнэнийг тогтоохыг хичээх хэрэгтэй.

Сократ, Платон нарын тухай санаа нь софистуудын санаанаас ялгаатай байв. Тэдний хувьд сайхан яриа нь материаллаг баялгийн болон бусад ашиг тусыг олж авах арга зам биш, харин ярианд оролцогчдын бүх хүчин чармайлтыг нэгтгэн ярианы үнэнийг тодорхойлох боломж байв.

Аристотелийн риторикийн талаархи санаанууд

Шинжлэх ухааны хөгжилд Аристотелийн оруулсан хувь нэмэр асар их байсан. Тэрээр уран илтгэлийн анхны сурах бичиг болох "Уран үг"-ийг бүтээсэн бөгөөд өнөөг хүртэл хадгалагдан үлджээ. Энэ ажил гурван хэсгээс бүрдэнэ. Аристотель риторикийн үндсэн хуулиудыг томъёолсон:

Үг хэллэг нь төр, түүний зорилгыг өгдөг.
Илтгэлийн төрөл бүр нь ёс суртахуун, эмгэг, логоны нэгдмэл байдлыг илэрхийлдэг.
Уран илтгэлийн төрөл бүр бодит байдал, цаг хугацаатай өөрийн гэсэн харилцаатай байдаг.

Тэрээр яриаг бий болгох тусгай дүрмийг эмхэтгэсэн бөгөөд үүнийг риторик канон гэж нэрлэдэг. Тэрээр ярианы гадаад загварт онцгой анхаарал хандуулж, янз бүрийн хэв маягийг холихыг эсэргүүцэв. Аристотелийн риторик идеалын талаархи санаанууд нь Сократ, Платон нарынхтай төстэй байв. Яриа нь хүнийг харилцан ярианд оруулахад түлхэц өгөх, харилцан ярианы хамгийн их мэдээлэлтэй болгоход чиглэгдэх ёстой.

Эртний Ром дахь уран илтгэл

Эртний Ромчууд Эллинчуудын соёлыг амжилттай нэвтрүүлсэн. Түүний дотор сайхан ярих урлаг. Уран илтгэх чадвар нь өөрийн гэсэн үндэсний онцлогтой байсан ч энэ ур чадвар нь Грекийн соёлын нөлөөн дор бүрэлдэн тогтжээ. Анх Грекийн уран илтгэгчдийн сургуульд уран илтгэл заадаг байсан бол дараа нь Грекийн уран илтгэгчдийн үйл ажиллагааг хориглосон хоёр тогтоол гарчээ.

Гэвч тэднийг Грек хэлтэй зэрэгцүүлэн риторик заадаг латин риторикчид сольжээ. Тэд Грекийн уран илтгэлийн онцлогийг Ромчуудад тохируулан амжилттай боловсруулжээ. Тэдний хичээл илүү хүртээмжтэй байсан тул төрөөс ийм багш нарын үйл ажиллагааг хориглосон. Харин залуус Грект уран илтгэх урлагт суралцахаар явсан.

Эртний Ромын илтгэгчид хэл ярианы хэв маягийн загварт Грекчүүдээс илүү анхаарал хандуулдаг байв. Заримдаа бүр текстийн логик, семантик бүтцэд сөргөөр нөлөөлдөг. Уран уран зохиол нь бүх төрлийн уран зохиол, ялангуяа эртний соёлын хөгжлийн оргил болсон роман гэх мэт төрөл жанрын хөгжилд нөлөөлсөн.

Цицероны уран илтгэлийг хөгжүүлэхэд оруулсан хувь нэмэр

Латин хэлний сонгодог уран илтгэлийн хамгийн алдартай төлөөлөгчдийн нэг бол Цицерон юм. Тэрээр уран илтгэх урлаг, уран зохиолын хөгжилд зориулсан олон алдартай бүтээлүүдийн зохиогч байсан, жишээлбэл: "Уран илтгэгчийн тухай", "Уран илтгэгч". Тэдгээрт тэрээр уран илтгэх урлагийн хөгжлийн талаархи санаа бодлоо илэрхийлэхийг хичээдэг.

сонсогчдыг татах;
асуудлын мөн чанарыг зөв илэрхийлэх;
маргаантай асуудал дэвшүүлэх;
байр сууриа батлах;
дайсны эсрэг зөв аргументуудыг олох;
Яриагаа сайхан илэрхийлж, дайсны байр суурийг сулруулна.

Цицерон олон нийтийн яриаг нэг төрлийн хэв маягаар илэрхийлэх ёстой гэж үздэг бөгөөд өгүүлбэр, үг сонгохдоо хайхрамжгүй ханддаг; Хүмүүс яриагаар дамжуулан ертөнцийг ойлгодог, уран илтгэх чадвар нь бусад шинжлэх ухааныг заахтай холбоотой байдаг тул риторик ба гүн ухаан нь нэг зүйл гэж үздэг.

Эртний Орос улсад уран илтгэлийн хөгжил

Эртний Орос улсад риторик жигд бус хөгжиж байв. 11-12-р зууны үед уран илтгэх урлаг нийгэмд чухал байр суурийг эзэлдэг байв. Зөвхөн сүм хийд төдийгүй дэлхийн уран илтгэх чадварууд ч хөгжсөн. Хуучин Оросын уран илтгэл нь практик шинж чанартай байсан тул тухайн үед бүтээсэн бүтээлүүдийг сургаал, яриа гэж нэрлэдэг байв.

Эртний Оросын анхны сургаал бол Новгородын хамба лам Лука Жидятагийн бичсэн "Ах дүү нарт зориулсан заавар" юм. Энэ нь Христэд итгэгчдийн дагаж мөрдөх ёстой зан үйлийн дүрмийн жагсаалтыг тодорхойлдог. Мэдээжийн хэрэг, 12-р зууны хамгийн агуу бүтээлүүдийн нэг бол "Владимир Мономахын сургаал" цуглуулга юм. Энэхүү ажил нь Оросын газар нутгийг нэгтгэх гэсэн нэг улс төрийн санаагаар холбогдсон гурван хэсгээс бүрдэнэ.

Владимир Мономах ёс зүйн дүрмийг бий болгосон. Тэдэнд Ариун Судраас эшлэл өгсөн. Гэхдээ захирагч Оросын газар нутгийг нэгтгэхийг хамгийн их хүсч байв.

Эртний Оросын уран зохиолын шилдэг бүтээлүүдийн нэгийг Оросын ард түмний Татар-Монгол овог аймгуудтай хийсэн тэмцлийг дүрсэлсэн "Задонщина" гэж нэрлэж болно.

Оросын риторик идеал нь мэргэн үг, уран илтгэлийг дээд зэргээр хүндэтгэдгээрээ бусдаас ялгардаг байв. Илтгэлүүд нь сургамжтай, сайн үйлс бүтээх уриалгыг агуулсан байв. Орос хүний хувьд ярих чадвар нь маш том адислал юм. Илтгэгчид үг хэлэх үедээ даруу, даруу байх ёстой гэж үздэг байв.

M.V-ийн оруулсан хувь нэмэр. Ломоносов Оросын риторикийг хөгжүүлэхэд

М.В.Ломоносов 1743 онд орос хэл дээр риторикийн анхны сурах бичгийг бүтээж, 1748 онд өргөтгөсөн хоёр дахь хэвлэлийг хэвлүүлжээ. Нэрт эрдэмтэн бүтээлээ “Уран үгийн товч урлаг” гэж нэрлэсэн. Энэ ажил нь Орост уран илтгэлийн цаашдын хөгжилд нөлөөлсөн юм.

М.В.Ломоносов үг хэллэгийг "онилоход" ихээхэн ач холбогдол өгсөн. Тоглолт амжилттай болохын тулд үзэгчдийн нас, хүйс, боловсролыг харгалзан үзэх шаардлагатай гэж тэрээр үзэж байв. Зөвхөн эдгээр бүх нюансуудыг харгалзан үзсэнээр илтгэгч илтгэл нь зорилгодоо хүрнэ гэдэгт итгэлтэй байж болно. М.В.Ломоносов уран илтгэх урлагт ур чадвараа дээшлүүлэхийн тулд байнга дасгал хийх шаардлагатай гэж үздэг.

19-20-р зууны Орос дахь риторик

19-р зууны хоёрдугаар хагаст түүний сонирхол аажмаар алга болж эхлэв. Энэ нь оюунлаг нийгэм нь гоо зүйн үзэл бодлоо өөрчилсөнтэй холбоотой байв.

ОХУ-д хувьсгалын дараах үед үг хэллэгийг ардын боловсролын системээс хассан. Тус улсын улс төрийн дэглэм нь хувь хүний шинж чанаргүй, стандартчилагдсан хэлийг шаарддаг. Тиймээс эрх баригчид уран илтгэл заадаг бүх боловсролын байгууллага, факультетуудыг хаажээ.

Нео-риторик гэж юу вэ

Орчин үеийн риторик идеалыг нео-риторик судалдаг. Энэ нь 20-р зууны дунд үед гарч ирсэн. Түүний хурдацтай хөгжил нь хэл шинжлэлийн шинэ салбарууд үүссэнтэй холбоотой юм. Орчин үеийн риторик идеал нь дараахь хүчин зүйлүүдээр тодорхойлогддог.

Нийгмийг "европчлох", "америкчлах".
Маркетинг, сурталчилгаанд зориулагдсан барууны арга барилыг түгээх.
Бизнесийн риторикийг хөгжүүлэх.
Хэл ярианд хэвлэл мэдээллийн нөлөө.

Соёл бүр өөрийн гэсэн үндэсний риторик идеалтай байдаг. Харин уран илтгэх урлаг нь хамгийн хөгжсөн уран яруу соёлын нөлөөн дор явагддаг (жишээлбэл, Грек хэл дээр үндэслэсэн латин ярианы хөгжил). Уран үг нь нийгмийн хөгжил, хүмүүсийн нийгмийн харилцаанд ихээхэн нөлөө үзүүлдэг.

Риторик идеал гэдэг нь сайн яриа ямар байх ёстойг үндэсний соёлд түүхэнд тогтсон санаа юм. Хэл ярианы идеал нь олон зууны туршид тодорхойлогддог бөгөөд энэ нь түүхэн хувьсах шинж чанартай байдаг.

Риторик идеалын шинж тэмдгүүд нь аливаа мэдэгдлийг шинжлэх тодорхой схем, илтгэгчийн дүр төрх, "үнэн-худал" хоёрдмол байдлын талаархи илтгэгчийн байр суурь, ярианы ёс зүй, гоо зүй юм.

Эртнийриторик идеал (хамгийн өргөн тархсан): уран илтгэлийн зорилго нь хүмүүсийн сайн сайхан, аз жаргалд үйлчлэх явдал юм; Риторик бол зөвхөн харилцааны практик биш, бас төгс илтгэгчийн загвар юм: сонсогчдод хүндэтгэлтэй хандах хандлага нь эртний Грекийн аман зохиол, баатарлаг тууль нь боловсорч гүйцсэн риторик идеалын үндэс суурийг тавьсан юм. Жишээлбэл, Гомерын шүлгүүдэд илтгэгчид - Менелаус, Одиссей, тэдний хэлсэн үгийн текст, тэмцлийн мөчид хүмүүст үзүүлэх нөлөө, баатруудын амьдралын эмгэнэлт, баатарлаг мөчүүдийг сонгох, тод байдал зэргийг харуулсан болно. үйл явдлын тайлбарыг үзүүлэв.

Энэхүү риторик чиглэлийг эртний гэж нэрлэдэг бөгөөд энэ нь Гомерын нэртэй холбоотой юм. Сократ, Платон, Аристотель нар уран илтгэл, уран илтгэлийн зорилгыг хүмүүсийн сайн сайхан, аз жаргалын төлөө үйлчлэхийг харсан. Уран ярианы гол давуу тал болох ятгах чадвар нь хүмүүсийн аз жаргал гэж юу болох, түүнд хэрхэн хүрэхийг ойлгох явдал юм.

Эртний идеалын ёс зүй нь сонсогчдод хүндэтгэлтэй хандахыг шаарддаг байв. Үг хэлэх нь хоёр талын үйл явц бөгөөд үр дүн нь хоёр талаас хамаарна.

Эртний идеалын дараагийн онцлог бол үнэнд хандах хандлага юм. Энэ төрлийн ёс суртахууны байр суурьтай байсан хамгийн том илтгэгчид үнэний талаарх ойлголтоосоо хазайхгүй байхын тулд өөрсдийн итгэл үнэмшил, байр сууриа баттай баталжээ. Текстийн логикт ихээхэн анхаарал хандуулснаар хэл шинжлэлийн хэлбэрийн бүтэц, үгийн сонголтын уялдаа холбоо, хэлний илэрхийлэл, ярианы соёлыг илүүд үздэг байв.

Хуучин Оросуламжлал (эртний Оросын дурсгалт газруудад үндэслэсэн): илтгэгч нь ард түмний итгэлийг хүлээсэн, хатуу байр суурийг илэрхийлж, үнэнийг хамгаалдаг алдартай хүн юм; илтгэл тавьж байгаа хүнд хүндэтгэлтэй ханддаг.

Орчин үеийн шинжлэх ухаанд эртний Оросын риторик идеалыг судлах хангалттай тооны эх сурвалжууд байдаг бөгөөд эдгээр нь ихэвчлэн 11-12-р зууны дурсгалууд юм. ба 13-р зууны эхэн үе. Судлаачид ардын аман зохиол, уран зохиолын бүтээлүүд, ялангуяа "Игорийн кампанит ажлын тухай үлгэр" болон он цагийн түүхэнд тулгуурладаг.

19-р зууны эртний Оросын уран илтгэлийн судалгаа, түүний уламжлал. А.С-д оролцож байсан. Шишков, А.В. Мещерский, С.Н. Глинка, Н.Ф. Кошанский, Х.П. Зеленецкий, Ф.И. Буслаев болон бусад 20-р зуунд. - БОЛЖ БАЙНА УУ. Граудина, Г.Л. Мискевич, В.И. Аннушкин, A.K. Михальска. Хуучин Оросын риторик идеалын шинж чанарууд: Илтгэгч бол ард түмний итгэлийг хүлээсэн алдартай хүн: сүмийн удирдагч, ханхүү, захирагч юм. Илтгэгчийн сэтгэл хөдлөл нь итгэл, итгэл үнэмшлийг хоёуланг нь хянадаг.

Илтгэгч үргэлж хатуу байр сууриа илэрхийлдэг - эдгээр нь гол төлөв төрийн ашиг сонирхол, сүм хийд, хүмүүсийн төлөө санаа тавьдаг. Илтгэл нь бараг үргэлж сургамж эсвэл уриалга, ёс суртахууны удирдамж, эерэг үлгэр жишээг агуулдаг.

Илтгэгч үнэнийг, шударга ёсны тухай ойлголтоо хамгаалдаг; Маргаан, маргаан маш ховор байдаг.

Харилцааны ёс зүйд ихээхэн анхаарал хандуулдаг: үг хэлж буй хүнд хүндэтгэлтэй ханддаг. Илтгэгч нь үгээ өндөрт барьж, зөвхөн эрх мэдэл бүхий сонсогчдод ярих ёстой. Ард түмэн илтгэгчийн зан чанарыг төдийгүй ухаалаг, үзэсгэлэнтэй үгэнд хүндэтгэлтэй ханддаг.

Илтгэгч илтгэлдээ сайтар бэлддэг. Тэдний үнэ цэнийг илтгэлүүдийг хадгалах, дахин хуулбарлах баримт нотолж байна.

Илтгэл, мессеж, сургаалын найрлага нь тодорхой, тодорхой байдлаар ялгагдана.

Эртний уран илтгэгчдийн ярианд нинжин сэтгэл, номхон дөлгөөн, даруу байдал, талархал, ертөнцийн гоо үзэсгэлэнг биширч, мэргэн сайхан үгсийн тэнгэрлэг мөн чанар, уран илтгэлийн хүч чадал, үр нөлөөнд итгэх итгэл сэтгэлийг татдаг. номын мэргэн ухаан, сургаал, боловсролыг дээд зэргээр хүндэтгэдэг.

Орчин үеийн риторик дээрриторик идеалыг тодорхойлсон шинж чанаруудыг тодорхойлох:
Орчин үеийн риторик нь аливаа мэдэгдлийг шинжлэхдээ дараахь схемийг ашигладаг: хэн ярьдаг вэ? тэр хэнтэй ярьж байна вэ? ямар нөхцөлд; тэр юу хэлэх вэ? Юуны төлөө? Тэр бодлоо хэрхэн илэрхийлдэг вэ? үр дүн нь юу вэ?

Илтгэгчийн дүр төрх үргэлж чухал байдаг: түүнд юу хамгийн чухал вэ - сэтгэл хөдлөл эсвэл логик, ярианы зөв байдал эсвэл өвөрмөц байдал? Илтгэгчид итгэл үнэмшилтэй юу, хэрэв тийм бол тэдгээр нь юу вэ?
Хамгийн чухал зүйл бол "үнэн" - "худал" схемийн дагуу илтгэгч эсвэл бүхэл бүтэн нийгэм, угсаатны байр суурь юм. Үнэн ба худал нь риторик идеалыг тодорхойлох хамгийн төвөгтэй ангилал бөгөөд энэ бол хамгийн чухал шалгуур юм.

Риторик идеалыг ойлгох, үнэлэхдээ ярианы ёс зүйг харгалзан үздэг - нэг нийгэмлэгийн хувьд энэ нь төрөлхийн, гүн гүнзгий, нөгөө хүмүүсийн хувьд энэ нь гадаад, илэрхий, зөвхөн илтгэгчийн зорилгод хүрэхийн тулд байдаг.

РИТОРИГИЙН ТҮҮХЭЭС

РЕТОРИК ИДЕАЛЫН ҮЗЭЛ ОЙЛГОЛТ

Илтгэлийн түүхийг судлах, түүний хөгжлийн үе шатыг тодорхойлох үндэс нь риторик идеалын тухай ойлголт юм.

Риторик идеал- энэ бол "тодорхой соёлд түүхэн хөгжсөн, түүний үнэт зүйлс болох гоо зүй, ёс суртахууны (ёс суртахууны) тогтолцоог тусгасан яриа, ярианы зан үйлд тавигдах хамгийн ерөнхий шаардлагуудын систем" (А.К. Михалская).

Риторик идеалыг мөн "риторикчийн оюун ухаанд байдаг сайн ярианы "дүрс" эсвэл "жишээ" гэж тодорхойлж болно" гэж Н.Н. Кохтев.

Нэг соёл, түүхийн эрин үед оршин тогтнож байсан риторик идеал нь энэ соёлыг тээж яваа хүмүүст нийтлэг байдаг.

Энэ нь утга зохиолын текстийн агуулгын талаархи хүлээн авагчийн үнэлгээг тодорхойлдог риторик идеалтай ухамсартай эсвэл ухамсаргүй харьцуулалт юм. риторик идеал нь энэ үнэлгээний зайлшгүй шалгуур болдог. Риторик идеал нь гурван чухал шинж чанартай байдаг.

Түүхэн өөрчлөлт;

Соёлын онцлог;

Нийгмийн шинж чанар.

Сүүлийнх нь хөгжлийнхөө тодорхой үе шатанд нийгэмд хүлээн зөвшөөрөгдсөн үнэт зүйлсийн тогтолцоонд нийцэж байгаа явдал гэж ойлгогддог.

2. РЕТОРИГ ГАРСАН НЬ. ЭРТНИЙ ҮРГЭЛЖИЛГЭЭ

Эртний олон бүтээлүүд риторикийн бурханлаг гарал үүслийн тухай үлгэр домгийг өгүүлдэг: Бархасбадь Буд гарагийг өөртөө дуудаж, Риторикийг хүмүүст өгөхийг тушаажээ. Энэхүү үлгэр домгийн дагуу үг хэллэг бол хүн төрөлхтний соёл иргэншлийн эхлэл юм.

Уран илтгэл нь сахилга бат болон мэндэлсэн нь (МЭӨ 5-р зуунд) Афин дахь ардчиллын үетэй холбоотой юм. Түүний харагдах хэд хэдэн үндсэн шалтгаанууд байдаг:

Эртний Грекийн нийгмийн тогтолцоо нь боолын ардчилал байв. Төрийн дээд байгууллага нь Ардын хурал гэж тооцогддог байсан бөгөөд улстөрч олон нийтэд үг хэлэх үеэрээ шууд хэлсэн байдаг. Олон түмний /демо/-ын анхаарлыг татахын тулд илтгэгч нь боловсролтой, яриа нь логиктой, гэгээлэг, үнэмшилтэй байх ёстой. Ийм нөхцөлд ярианы хэлбэр, илтгэгчийн урлаг нь ярианы агуулгаас багагүй үүрэг гүйцэтгэсэн байж магадгүй юм. "Төмрийн дайнд байгаа хүч, үг нь улс төрийн амьдралд байдаг" гэж Фалерийн Деметриус үзэж, улс төрийн уран яруу чадвар, ардчиллыг уран илтгэлийн гол эх сурвалж гэж нэрлэжээ;

Грекийн уран зохиолын мөн чанар нь үүсэхийг дэмжсэн

уран илтгэл. Төрөл бүрийн эпитет, зүйрлэл, харьцуулалтаар дүүрэн сайхан үгс, илэрхий яриаг хайрлах нь Грекийн уран зохиолын хамгийн эртний бүтээлүүд болох Илиад, Одиссейд аль хэдийн ажиглагдсан байдаг. Гомерын баатруудын хэлсэн үгэнд энэ үг, түүний ид шидийн хүчийг биширдэг. Тиймээс эртний үг хэллэг дэх үг ямагт "далавчтай" бөгөөд "өдтэй сум" шиг цохиж чаддаг;

Эртний ертөнцөд риторик нь боловсролын дээд түвшинд тооцогддог байв. Грек улсад уран илтгэлийн тусгай сургуулиуд байгуулагдаж, туршлагатай уран илтгэгчид залуучуудад уран илтгэх урлаг заадаг байв. Хичээлийг ганцаарчлан явуулдаг байсан биз дээ, багш нь тэгэх үү? үг хэллэгийг засах, тэдгээрийг хэрхэн бичих, хэлэхийг заах, гүйцэтгэлийн арга барил дээр ажиллах, үлгэр жишээ үзүүлбэрт дүн шинжилгээ хийх; зөв дуудлагын алдаа;

Эртний Грекд оюутнуудын ёс суртахууны боловсролд ихээхэн анхаарал хандуулдаг байсан бөгөөд энэ боловсролыг илтгэгч гүйцэтгэдэг байв. Илтгэгч нь "эелдэг" байх ёстой бөгөөд "сүнслэг буянтай" байх ёстой. Уран илтгэгчийн боловсрол (яригч) нь ёс суртахууны боловсролтой зэрэгцэн явсан;

Грекийн хууль эрх зүйн процесс нь риторикийг сахилга бат болгон хөгжүүлэхэд чухал үүрэг гүйцэтгэсэн. Эртний Грект шүүх хурал олон нийтийн өмнө явагддаг байв. Прокурор байхгүй, хэн ч прокуророор ажиллаж болно. Яллагдагч өөрийгөө өмөөрчээ. Тэрээр шүүгчид болон бүх сонсогчдод (хэдэн зуугаас хэдэн мянга хүртэл) өөрийгөө гэм буруугүй эсвэл одоо байгаа гэдэгт итгүүлэх ёстой байв.

Хөнгөвчлөх нөхцөл байдал, эс тэгвээс тэр хүнд шийтгэл хүлээж байв: цөллөг, заримдаа үхэл. Тиймээс Грекийн полис (хот-улс) -д чадварлаг яриаг маш их үнэлдэг байв;

Эртний Грекд улс төр, шүүхээс гадна магтаалын уран илтгэл (панегирик) бас гарч ирэв. Ихэвчлэн баярын арга хэмжээ, форум дээр илтгэгчид магтаалын үг хэлдэг. Ихэнхдээ ийм яриа нь улс төрд хүрэх замын эхлэл байсан ОЛИМПУС.

5-15-р зууны сонгодог риторик; МЭӨ. Энэ нь зөвхөн философи, логик, дүрэм, уран зохиол, улсын хууль, эрх зүй, түүх, математик, сэтгэл судлалын талаархи мэдээллийг нэгтгэсэн. Энэ нь эртний ертөнцийн амьдрал, соёлыг тусгасан байв. Тухайн үеийн уран илтгэл нь олон шинэлэг зүйлийг багтаасан: тэгш хэмтэй хэллэгүүд, ижил төгсгөлтэй өгүүлбэрүүд, зүйрлэл, харьцуулалт; ярианы хэмнэлийн хуваагдал, тэр ч байтугай шүлэг. Эртний ертөнцөд уран илтгэх авьяас, хүмүүсийн оюун ухаан, зүрх сэтгэлд нөлөөлөх чадварыг өндөр үнэлдэг байв. Риторик нь Грек-Латин ертөнцийн соёлын нэг орон зайг нэгтгэх нэгэн төрлийн хэрэгсэл болж байв.

Софист багш нар.СофистТэд гол зүйлийг нарийн ширийн зүйлийн ард нууж, янз бүрийн арга заль мэхийн тусламжтайгаар нотлохыг мэддэг хүнийг (үнэн биш харин зорилгод нь нийцэж байгаа үнэнийг) гэж нэрлэдэг. Софист багш нарын нэр хүнд ер бусын их байсан. Тэд аялж байсан. Грек даяар сонсогчдод хандаж, уран илтгэх чадварыг эзэмшихийг хүссэн хүмүүст тусалж, оюутнуудыг татахын тулд софистууд хэтрүүлэлтийн арга техникийг идэвхтэй ашигладаг байсан, жишээлбэл, Исократын хэлснээр тэд оюутнуудаа Олимпийн бурхадтай ойртуулна гэж амласан. Софизм(эдгээр риторикуудын дүгнэлт) логикийн хувьд зөв хийгдсэн боловч үндсэндээ үнэнтэй нийцэхгүй байв. Үнэнийг бус, юу шаардлагатайг нотлох урлагийн тусламжтайгаар софистууд "амаар тэнцвэржүүлэх үйлсийн мастер" (А.Ф. Лосев) гэсэн алдар нэрийг олж авсан. Софизмын жишээг өгье.

1. Анагаах ухаан бол ашигтай бөгөөд адислал юм.

1. Илүү сайн байх тусмаа сайн.

2. Иймээс эм их байх тусмаа сайн.

Анагаах ухаанд "сайн" гэдэг үгийг өвчний эсрэг эм, эм бол бүтээгдэхүүн гэж хоёр янзаар ойлгож болох нь софистик юм.

Софистикийн үндсэн шинж чанарууд нь:

Манипуляци;

Маргааны гол зорилго нь дайсныг ялах явдал юм;

Харьцангуй - үнэн гэж байдаггүй, гэхдээ өөр өөр үзэл бодол байдаг бөгөөд энэ нь зөвхөн таны үзэл бодлын зөвийг батлах нь чухал юм.

Гэсэн хэдий ч риторикийн түүхэн дэх софистуудын гүйцэтгэсэн үүргийг цэвэр сөрөг гэж үнэлэх боломжгүй гэдгийг тэмдэглэх нь зүйтэй. Тэд зөвхөн эх орондоо төдийгүй хүн төрөлхтний түүхэн дэх сэхээтнүүдийн анхны төлөөлөгчид байсныг нэг чухал нөхцөл байдлыг дурдахгүй байхын аргагүй юм.

Софизмийн хамгийн алдартай төлөөлөгч нь байв ГоргиасЛеонтиас ирсэн. “Уран илтгэгчийг (тусгай сургалт) бэлтгэдэг боловсролын төрөлд анхлан нэвтрүүлж, урлагт үг хэлэх чадварыг анхлан нэвтрүүлж, үлгэр дууриал, зүйрлэл, зүйрлэл, үгийн гажуудлыг хослуулан хэрэглэх, үгийн хэрэглээг анх удаа ашигласан. зохисгүй мэдрэмж, урвуу байдал, хоёрдогч давхардал, давталт" (Искрат).

Софист болон аман уралдааны хэрэглээг нэвтрүүлсэн Протагор.Түүний бүтээлүүдээс дурдвал: "Маргааны урлаг", "Тэмцлийн тухай", "Шинжлэх ухааны тухай", "Мөргөлдөөн". Тэрээр анх удаа нотлох аргууд, логик алдааны шалтгааныг судалж үзсэн нь зөвхөн софистуудын байр суурийг бэхжүүлсэн юм.

Гэхдээ аль хэдийн эрт дээр үед үгс софист, софист, софист сөрөг үнэлгээний утгыг олж авсан.

Сократ, Платон хоёрын үед софистууд үнэнийг зориудаар гуйвуулж, алуурчид, луйварчдыг төлбөртэйгээр өмгөөлж, үг хэллэгийг гутаасан. Тиймээс Сократ, Платон нар тэдэнтэй тулалддаг.

Сократ.Европын гүн ухаан, риторик соёлын гарал үүслийн үндэс нь уран зохиолын хөгжилд амьдрал, ажил үйлс нь асар их нөлөө үзүүлсэн хүн байв. Энэ бол эртний үеийн хамгийн агуу философич, 470-399 онд Афинд амьдарч байсан алдарт Платон Сократын багш байсан юм. МЭӨ. Сократ өөрийнхөө бичсэн ганц ч зохиолыг орхилгүй, шавь нартайгаа ярилцахдаа мэдлэг, бодит байдлыг ерөнхийд нь нэгтгэх шинэ хандлагыг баталжээ. Платон Сократын үг эргэн тойрныхоо хүмүүст хэрхэн нөлөөлсөнийг гэрчилдэг: “Би түүнийг сонсоход зүрх минь улайсан Корибантаас хамаагүй хүчтэй цохилж, түүний ярианаас нүднээс нулимс урсдаг; Миний харж байгаагаар ижил зүйл бусад олон хүмүүст тохиолддог" гэж залуу Алкибиадес хэлэв. -...Энэ Марсьяа намайг байнга ийм байдалд оруулдаг байсан болохоор би одоо амьдарч байсан шигээ амьдрах боломжгүй юм шиг санагдсан... Одоо би хорт могойд хазуулсан хүнтэй адилхан зүйлийг мэдэрч байна... Iбусдаас илүү хүчтэй хазуулсан бөгөөд маш хүчтэй байсан мэдрэмтгийгазар - зүрх сэтгэлд, түүнийг хүссэнээрээ дуудаж, могойноос ч хүчтэй залуу, авьяаслаг сүнснүүдийг хазаж, тэднийг хүссэн бүхнээ хийж, хэлэхийг албаддаг гүн ухааны илтгэлээр хатгуулж, шархлуулж болно" (Платон. "Симпозиум" ).

Сократ Платоны "Федр" яриандаа уран илтгэх урлаг нь "сэтгэлийг үгээр татах тодорхой чадвар" гэж хэлсэн байдаг. Философичийн хэлснээр бол энэ урлаг нь хүмүүст нөлөөлөх цорын ганц үнэн замыг зааж өгдөг. "Үнэнийг мэддэг хүн ч гэсэн надаас өөр чадварлаг ятгах арга олдохгүй" гэж уран цэцэн үг энэ яриа хэлцлээр өөрийгөө тунхаглаж байна. Платоны Сократын харилцан ярианд товч асуулт асууж, хариултыг сонсож, ярилцаж байхдаа асуултанд товч хариулах шинэ риторик идеалыг хэрэгжүүлж, баталгаажуулдаг.

Сократын риторик идеал (Платон)гэж тодорхойлсон:

1. харилцан яриа (хүлээн авагчийг удирдах биш, харин түүний бодлыг сэрээх - энэ бол аман яриа, илтгэгчийн үйл ажиллагааны зорилго юм);

2. уялдуулах: харилцан яриа, маргаан, монологийн гол зорилго нь ялалт эсвэл тэмцэл биш, харин нийтлэг зорилгын төлөө харилцаанд оролцогчдын хүчин чармайлтыг нэгтгэх явдал юм;

3. семантик - хүмүүсийн хоорондын харилцан ярианы зорилго, ярианы зорилго нь ярианы сэдэв (хэлэлцүүлэг) -д агуулагдаж буй утга, үнэнийг хайж олох, олж илрүүлэх явдал юм. (Ю.В. Рождественский).

Аристотель(МЭӨ 384-322) - эртний Грекийн гүн ухаантан "Риторик" сурах бичгийг бичсэн нь өнөөг хүртэл хадгалагдан үлджээ. Аристотелийн бүтээл гурван хэсгээс бүрддэг.

Аристотель риторикийг "ямар нэгэн сэдвээр ятгах боломжит арга замыг олох чадвар" / "Реторик"/ гэж тодорхойлсон. Аристотель ярианы үндсэн хуулиудыг томъёолж, тэдгээрийг уран илтгэлийн дүрэмтэй уялдуулсан. Эдгээр хуулиуд дараах байдлаар сонсогдож байна.

Үг хэллэг нь төр, түүний зорилгыг өгдөг. Илтгэлийг гурван төрөлд хувааж болно (зөвлөлдөх, шүүх, эпидеик).

Илтгэлийн төрөл бүр нь ёс суртахуун, эмгэг, логоны нэгдмэл байдлыг илэрхийлдэг.

Уран илтгэлийн төрөл бүр бодит байдал, цаг хугацаатай өөрийн гэсэн харилцаатай байдаг.

Ю.В. Рождественский Аристотелийн нэгдүгээр хуулийг "Нийгмийн амьдралын хууль", хоёр дахь хуулийг "гадаад болон дотоод агуулгын нэгдмэл байдлын хууль", гурав дахь хуулийг "ярианы утгын хязгаарлалтын хууль" гэж нэрлэсэн. Аристотель риторикийн үндсэн хуулиудыг дүрмүүдтэй уялдуулдаг (уран илтгэх практикт зориулсан зөвлөмж: зөвлөх эсвэл шүүхийн үүргийг хэрхэн эхлүүлэх, илтгэгч ямар алдаа гаргаж болох гэх мэт). "Аристотелийн ярианы хуулиуд маш чухал юм" гэж Ю.В. Зул сарын баяр. Хэл ярианы хуулиас гадна Аристотель "Ritorical canon" гэж нэрлэгддэг яриаг бий болгох дүрмийг боловсруулсан.шинэ бүтээл, зохион байгуулалт, үгээр илэрхийлэх, цээжлэх, хэлэх гэсэн таван бүрэлдэхүүн хэсгээс бүрддэг. Аристотель уран илтгэгчийн хувьд сэтгэлгээнээс үг хүртэлх замын эдгээр таван үе шатыг мэдэхийг онцгой чухал гэж үздэг. Аристотель ярианы хэв маягт ихээхэн анхаарал хандуулдаг бөгөөд тэрээр илтгэгчийн ярианд янз бүрийн хэв маягийг холихыг эсэргүүцдэг. Аристотелийн гол санаа бол сайн хэв маяг бол "тохиромжтой" хэв маяг юм. Аристотель анх удаа уран илтгэх гэж нэрлэгдэх боломжгүй янз бүрийн ярианы төрлүүдэд анхаарлаа хандуулсан (Аристотелийн хэлснээр эдгээр нь өдөр тутмын яриа, боловсролын яриа, хувийн зохиол, сурсан зохиол, яруу найргийн зохиол гэх мэт).

Аристотелийн риторик идеалЭнэ нь Сократ, Платон нарын үзэл санаатай төстэй байсан бөгөөд харилцааны харилцан ярианы шинж чанар, харилцан ярианы харилцан уялдаатай яриа өрнүүлэх чадвар, харилцааны мэдээллийн дээд агуулгад анхаарлаа хандуулсан.

Эртний Ромын риторик.Грекийг байлдан дагуулагч Эртний Ром Грекийн соёл, уран илтгэлийн уламжлалыг хоёуланг нь хүлээн авсан. Ромын нийгэмд уран илтгэлийг маш их үнэлдэг байв. Цицероны хэлснээр үг эзэмшсэн хүнийг бурхан гэж үздэг байв. Цицерон хэлэхдээ: "Хүнийг дээд зиндаанд өргөх хоёр урлаг байдаг: нэг нь командлагчийн урлаг, нөгөө нь сайн уран илтгэгчийн урлаг". Үндэсний үндсэн дээр (хуулийн хэл, шүүх, сенат, ард түмний хурал мэтгэлцээн) үүссэн Ромын уран илтгэл нь Грекийн уран илтгэлийн нөлөөн дор хөгжиж, төлөвшсөн. Хэл яриаг анх Грекийн уран илтгэгчдийн сургуулиудад судалж эхэлсэн ба 173, 161 онд. МЭӨ. Грекийн философич, уран илтгэгчдийг Ромоос хөөх тухай зарлигуудыг гаргасан. Энэ нь тус болсонгүй: нэг үеийн дараа Грекийн уран яруу найрагчид Ромд дахин чөлөөтэй хичээл зааж байсан бөгөөд тэр ч байтугай латин риторикчид хүртэл гарч ирж, латин хэлээр зааж, Грекийн риторикийг Ромын бодит байдлын шаардлагад нийцүүлэн нэлээд амжилттай боловсруулжээ. Тэдний сургамж илүү хүртээмжтэй, тиймээс илүү аюултай тул Сенат Грекийн уран илтгэгчдийг ганцааранг нь орхиж, Латинчуудын эсрэг ханддаг: 92 онд Сенатын шилдэг илтгэгч Луциус Лициниус Крассус (Цицероны "Уран илтгэгчийн тухай" ярианы ирээдүйн баатар), онд цензурын байр суурь Ромын ёс суртахуунд нийцэхгүй байгаа латин риторик сургуулиудыг хаах тухай зарлиг гаргажээ. Энэ нь Латин хэл ярианы сургаалыг түр зогсоож чадсан боловч Ромчууд Грекийн уран илтгэлийг судлахад илүү их хичээнгүйлэн хандав. Өдөр бүр илүү олон залуус Ромоос Грекийг зорьж, Грекийн үг хэллэг, сэтгэлгээний соёлыг шилдэг багш нараас сурахаар зорьж байв.

Эцэст нь 86-82 хооронд. МЭӨ. Ромд бидэнтэй хүрч ирсэн латин хэл дээрх "Херенниусын риторик" хэмээх анхны нэргүй сурах бичгийг тараасан.

Эртний Ромын риторик багш нар Грекчүүдээс хамаагүй илүү цагийг илтгэлийн хэлбэр, "уран цэцэн цэцгүүд" -д зориулж, ихэнхдээ үгийн утга санаа, логикийг алдагдуулдаг байв. Азийн уран ярианы хэв маяг гарч ирэв. Цицероны хэлснээр, Азийн уран илтгэлийн хоёр төрлийг Ромын уран илтгэлд дүрсэлсэн байдаг: дээдсийн хэв маяг, хэмнэлтэй онигоо өгүүлбэр; Бөмбөлгүүдийг шиг холбосон үгс нь сэтгэлгээний гүнд биш, харин эуфонигоор ялгагдах яриаг бий болгодог хэв маяг нь тансаг байдаг. Ромын бүх яруу найрагчид, уран яруу найрагчид риторик сургуульд "сургагдсан". Уран зохиол нь бүх төрлийн уран зохиолын хөгжилд нөлөөлсөн, тухайлбал, эртний уран зохиолын хөгжлийг титэм болгосон туужийн төрөл бүрэлдэн бий болсон.

Маркус Тулиус ЦицеронТэрээр өөрийн биеэр төгс төгөлдөрт хүрч, илтгэлдээ нийгмийн ашиг сонирхлыг тусгасан Ромын сонгодог уран илтгэлийн хамгийн том төлөөлөгч байв.

Цицероны гол риторик бүтээлүүд нь "Уран илтгэгчийн тухай", "Брут", "Уран илтгэгч" зэрэг бүтээлүүд юм; Тэдэнд Цицерон уран илтгэгч, иж бүрэн боловсролтой хүн гэсэн үзэл санаагаа номлодог; уран зохиол, түүх, гүн ухаан, хууль эрх зүйн мэдлэгтэй. "Жинхэнэ илтгэгч хүн түүн дотроо эргэлдэж, түүнд хэрэглэгдэхүүн болдог тул амьдралд тохиолдсон бүх зүйлийг судалж, дахин сонсож, дахин уншиж, ярилцаж, задалж, туршиж үзэх ёстой."

Цицероны хэлснээр илтгэгчийн үйл ажиллагаа дараах байдалтай байна.

Хэлэх зүйл ол

Олсон зүйлээ дарааллаар нь байрлуул.

Энэ бүгдийг санах ойд баталгаажуул,

Хэлээч.

Цицерон илтгэл бэлтгэх дүрмийг дагаж мөрдөх, тусгай риторик арга техник, ярианы техникийг мэддэг байх талаар санаа тавьдаг байв. Цицерон илтгэгчийн үүрэгт дараахь зүйлс орно гэж үздэг.

Сонсогчдоо ял

Асуудлын мөн чанарыг тодорхойл,

Маргаантай асуудлыг тавь

Өөрийн байр сууриа бэхжүүл

Өрсөлдөгчийнхөө бодлыг үгүйсгэ

Эцэст нь хэлэхэд, байр сууриа гэрэлтүүлж, өрсөлдөгчийнхөө аргументыг сулруулна уу.

Цицероны хэлснээр олон нийтийн яриаг чадварлаг чимэглэсэн байх ёстой. Тэрээр схоластикизм, хэл ярианы ядуурал, хувь хүний үг хэллэгийн хайхрамжгүй байдлыг эсэргүүцдэг.

Цицерон риторикийг философитой нэгдмэл байдлаар авч үзсэн бөгөөд риторик гэж үздэг байв. орсон Хүмүүсийн амьдрал яриагаар дамждаг бөгөөд мэдлэгтэй шууд холбоотой бөгөөд уран илтгэлийг бусад эрдэм шинжилгээний салбаруудтай холбодог.

Цицероны уран сайхны амжилт юунаас бүрдсэн бэ? Нэгдүгээрт, сайн онолын бэлтгэлээс: тэрээр гүн ухааны мэдлэгээрээ хуучин сэдвүүдийг шинэ хэлбэрээр ярьж, өргөн хүрээний үзэл бодол, дүгнэлтэд дасаагүй олны чихийг догдлуулах; Мөн риторик мэдлэгээрээ тэрээр өрсөлдөгчдөөсөө илүү тооцоотой, уян хатан, итгэл үнэмшилтэй илтгэл бүтээж чадсан бөгөөд тэдний хувьд Ромын практик уран илтгэлийн удамшлын уламжлал нь Грекийн уран илтгэлийн онолын сургамжаас ямагт илүү хүчтэй байсан.

Хоёрдугаарт, уран сайхны амтаас: Цицероноос өмнө латин хэл нь уран илтгэгчдийн хэлээр хэв маягийн хөгжлийг мэддэггүй байсан бөгөөд эртний санваартнууд болон хууль тогтоогчдын эртний хэллэгүүд нь шинэ грек үгс, өдөр тутмын болон ярианы хэллэгүүд нь яруу найргийн үгстэй санамсаргүй зэрэгцэн оршдог байв. Цицерон анх удаа энэхүү эмх замбараагүй байдлыг боловсролтой Ромын нийгмийн ярианы хэлний нэгдмэл хэв маягийн хэм хэмжээнд авчирч, уран илтгэх арга хэрэгслийг боловсронгуй болгож, хөгжүүлж, баяжуулж, хойч үедээ мөнхөд уран илтгэгчийн нандин чанарын үлгэр жишээ болсон бөгөөд үүнийг эртний хүмүүс нэрлэдэг байв. "элбэг." ».

Гуравдугаарт, сонсогчдын хүсэл тэмүүллийг өдөөх чадвараас: бидний хувьд энэ чадвар тийм ч чухал биш юм шиг санагддаг, гэхдээ логикийг сэтгэл хөдлөлийн хүчтэй хослуулах шаардлагатай байдаг эртний уран илтгэгчийн хувьд энэ чанар нь амжилтанд хүрэх анхны түлхүүр байв. Цицерон бол олон нийтийг инээлгэж, нулимс цийлэгнүүлэх чадвартай, гайхалтай мастер байсан: түүний хошигнол нь маш их алдартай байсан тул тусдаа цуглуулгад хэвлэгддэг байсан бөгөөд тэрээр өрөвдөж, үзэн ядах ур чадвараараа өрөвдөж, үзэн яддаг байв. бусад илтгэгчид (Ромд ихэвчлэн хийдэг байсан) дүгнэлтийг санал нэгтэй үлдээсэн - ярианы хамгийн эрчимтэй, хүсэл тэмүүлэлтэй хэсэг.

Цицероны илтгэлүүд нь утгын баялаг, нотлох баримтын логикийг тансаг "уран цэцэн цэцгүүд"-тэй хослуулсан байдаг. Цицероны бүтээлүүдээс уран зохиолын тухай 9 тууж, улс төр, шүүхийн 58 илтгэл, 80 захидал бидэнд хүрчээ. Цицерон бүтээлүүддээ (ялангуяа "Уран илтгэлийн гурван зохиол" -д) уран илтгэлийн сонгодог хэсгүүдийг бүрэн дүүрэн танилцуулж, бодлоос үг хүртэлх замыг урьдчилан тодорхойлж, "риторик канон" гэж нэрлэдэг: шинэ бүтээл, зохион байгуулалт, илэрхийлэл, цээжлэх, дуудлага.

Цицероны риторик идеал бол ард түмний төлөө илтгэгч, трибуныг биширдэг. Тэрээр эхлэгч, залуу илтгэгчидтэй ажиллахын тулд маш их хүчин чармайлт гаргасан. Цицерон "Уран илтгэгчийн тухай", "Уран илтгэгч" зохиолууддаа сургаж, номлож, олон жишээ татдаг - энэ бүхэн "хамгийн тохиромжтой" уран илтгэгчийг хүмүүжүүлэхэд зориулагдсан. Цицероны санал болгосон залуу уран илтгэгчдийг бэлтгэх тогтолцоо нь дэлхийн олон оронд олон мянган жилийн турш хамааралтай байсан бөгөөд Ромын уран илтгэгчийн нэр нь уран илтгэх урлагтай удаан хугацааны туршид ижил утгатай болжээ ("Цицерон шиг ярьдаг" - ингэж ярьдаг. тэд хэн нэгний олон нийтийн яриаг амжилттай магтдаг). "Хамгийн тохиромжтой чанга яригч" -ын бүрэлдэхүүн хэсгүүдийг (Цицероны хэлснээр) диаграмм хэлбэрээр үзүүлье.

Холбогдох мэдээлэл.

Риторик идеал.

Түүний мөн чанар, үндэс. Софист риторик. Эртний риторик идеал (сайн сайхан, аз жаргалд үйлчлэх, "цагаан худал хэлэхийг" зөвшөөрөх). Хуучин Оросын уламжлал (ʼʼӨнгөрсөн жилүүдийн үлгэрʼʼ). Дорнын соёл иргэншлийн ярианы соёл (Египет, Хятад, Энэтхэг). Ярианы үйлдлийн тухай ойлголт.

Риторик идеалын шинж тэмдгүүд нь аливаа мэдэгдлийг шинжлэх тодорхой схем, илтгэгчийн дүр төрх, "үнэн - худал" дилеммын талаархи илтгэгчийн байр суурь, ярианы ёс зүй, гоо зүй юм.

Риторик нь хэлтэй шууд холбоотой, энэ нь хүмүүсийн яриа, харилцааны шинжлэх ухаан боловч философичдын дунд, диалектикаас ятгах, нотлох шинжлэх ухаанаас төрсөн.

Риторик идеалын онцлог софистууд: эризм ашиглах, заримыг нь хэт магтаж, заримыг нь буруушаах, арга техникийг ашиглах - нарийн ухаан, оюун ухаан, авхаалж самбаа.

Эртнийриторик идеал (хамгийн өргөн тархсан): уран илтгэлийн зорилго нь хүмүүсийн сайн сайхан, аз жаргалд үйлчлэх явдал юм; Риторик бол зөвхөн харилцааны практик биш, харин төгс илтгэгчийн загварыг боловсруулж байна: сонсогчдод хүндэтгэлтэй хандах хандлага;

Соёл иргэншлийн ярианы соёл Зүүн(хэв маяг, ярианы дүр төрх, нарийн бичгийн чадварыг үнэлдэг). Загвар бол системчилсэн түүхэнд атираат соёлд тулгуурласан шинэ зүйл юм. Энэтхэгт уран илтгэх уламжлал нь нийгмийн ангийн бүтцэд тулгуурладаг. МЭӨ 1-р мянган жил гэхэд үүсэхийг хэлнэ санскрит(ʼʼхэлийг төгс төгөлдөрт хүргэсэнʼʼ). Дорнын соёл иргэншилд ярианы үйл ажиллагааны онолын үзэл баримтлал төлөвшөөгүй байна. Практик талбарт уран илтгэл, зан үйл, мэдээллийн (сурган хүмүүжүүлэх), императив, уран сайхны, хэлэлцүүлэг яриа нь бүх соёлд хөгжсөн.

Уран зохиол:

1. Введенская Л.А., Павлова Л.Г. Соёл, ярианы урлаг. - Ростов-на-Дону. 1995 он

2. Иванова С.Ф. Олон нийтийн ярианы онцлог.-М., 1978

3. Ножин Э.А. Амаар илтгэх чадвар.-М., 1989

4. Уран илтгэлийн тухай./Өгүүллийн түүвэр.-М., 1980

5. Илтгэх урлагийн үндэс.-М., 1980

6. Илтгэл: Уншигч.-М., 1978.

7. Сахаров В.Р. Лекторын ур чадвар, чадвар.-М., 1978.

Эх сурвалжууд:

1. Лосев А.Ф. Философи. Домог зүй. Соёл. - М., 1991.

Нэмэлт уран зохиол:

1. Аверинцев С.С.Риторик ба Европын утга зохиолын уламжлалын үүсэл. - М., 1996.