Хэлний гарал үүслийн нийгмийн гэрээний онол. Хэлний гарал үүслийн онолууд (ономатопея, үг хэллэг, хөдөлмөрийн уйлах, нийгмийн гэрээ)

1. Ономатопеийн онол

Төгсгөлд нь ономатопеийн онолын зарчмуудыг батлах гэж оролдов!?
18-р зууны эхэн үеийн Лейбниц (1646-1716). Германы агуу сэтгэгч ингэж тайлбарлав: дериватив, хожмын хэлүүд байдаг ба үндсэн, "язгуур" хэл байдаг бөгөөд үүнээс хойшхи бүх дериватив хэлүүд үүссэн. Лейбницийн хэлснээр ономатопея нь голчлон язгуур хэл дээр явагдсан бөгөөд зөвхөн "үүсмэл хэлүүд" язгуур хэлний үндсийг улам бүр хөгжүүлсэн хэрээр тэд ономатопеягийн зарчмуудыг боловсруулсан. Үүсмэл хэлүүд язгуур хэлнээс хазайсантай адил тэдний үгийн үйлдвэрлэл нь "байгалийн ономатопеик" болж, улам бүр бэлгэдэл болж хувирав.

Лейбниц мөн зарим дуу чимээг чанартай холбоотой гэж үздэг. Тэр нэг дууг нэгэн зэрэг хэд хэдэн шинж чанартай холбож болно гэж тэр итгэдэг байсан нь үнэн. Тиймээс l авиа нь Лейбницийн хэлснээр зөөлөн (амьдрах leben, хайрлах lieben, хэвтэх liegen) болон огт өөр зүйлийг илэрхийлж чаддаг. Жишээ нь, арслан (арслан), шилүүс (шилүүс), loup (чоно) гэсэн үгсэд л авиа нь ямар нэг зөөлөн гэсэн үг биш юм. Энд магадгүй бусад чанар, тухайлбал хурд, гүйлттэй холбоотой байж магадгүй юм (Lauf).

Түүний хамгийн чухал төлөөлөгч нь Ж.Ж.Руссо (1712-1778) байв. Руссо хэлнүүдийн гарал үүслийн тухай өгүүлэлдээ "хүсэл тэмүүлэл нь дуу хоолойны анхны чимээг өдөөсөн" гэж бичжээ. Руссогийн хэлснээр "эхний хэлүүд уянгалаг, хүсэл тэмүүлэлтэй байсан бөгөөд хожим нь тэд энгийн бөгөөд арга зүй болсон" гэжээ. Руссогийн хэлснээр эхний хэлүүд дараагийнхаас хамаагүй баян байсан.
Гэвч соёл иргэншил хүнийг сүйтгэсэн. Тийм ч учраас Руссогийн бодлоор хэл нь илүү баян, илүү сэтгэл хөдлөм, илүү ойр зуурынхаасаа доройтож, хуурай, оновчтой, арга зүйн шинжтэй болжээ.
Руссогийн сэтгэл хөдлөлийн онол нь 19-20-р зуунд өвөрмөц хөгжлийг хүлээн авч, завсарлагааны онол гэж нэрлэгдэх болсон.

Энэ онолыг хамгаалагчдын нэг Оросын хэл судлаач Кудрявский (1863-1920) үг хэллэг нь хүний ​​анхны анхны үг гэж үздэг.

Анхны хүмүүс тодорхой нөхцөл байдлаас шалтгаалан өөр өөр утгыг өгдөг хамгийн сэтгэл хөдлөм үгс байсан.

Кудрявскийн хэлснээр үг хэллэгт дуу авиа, утга нь салшгүй холбоотой хэвээр байв. Дараа нь үг хэллэгүүд үг болон хувирч, дуу авиа, утга нь хуваагдаж, үг хэллэгүүд нь үг болж хувирах нь уран яруу яриа үүсэхтэй холбоотой байв.

3. Дууны уйлах онол
Энэ онол нь 19-р зуунд бүдүүлэг материалистуудын (Германчууд Noiret, Bucher) бүтээлүүдэд үүссэн. Хамтын ажлыг дагалдан хашгирах дуунаас хэл үүссэн нь энэ. Гэхдээ эдгээр хөдөлмөрийн уйлах нь зөвхөн хөдөлмөрийн хэмнэлийн хэрэгсэл байж болно, тэд юу ч, тэр ч байтугай сэтгэл хөдлөлийг илэрхийлдэггүй, харин ажлын явцад зөвхөн гадаад, техникийн хэрэгсэл юм.
4. Нийгмийн гэрээний онол

18-р зууны дунд үеэс нийгмийн гэрээний онол гарч ирэв.

Энэ онолын мөн чанар нь хэлний хөгжлийн хожуу үе шатанд тодорхой үг хэллэг, ялангуяа нэр томьёоны чиглэлээр санал нэгдэх боломжтой байдагт оршино.
Гэхдээ юуны түрүүнд "хэл дээр санал нийлэх"-ийн тулд "зөвшилцөх" хэлтэй байх ёстой нь ойлгомжтой.
Хэлний гарал үүслийн тухай өөр онолууд бас байдаг. Жишээлбэл, дохионы онол (Гейгер, Вундт, Марр). Цэвэр "дохионы хэл" байгаа тухай бүх ишлэлийг баримтаар батлах боломжгүй; Дуу чимээтэй хэлтэй хүмүүсийн хувьд дохио зангаа үргэлж хоёрдогч үүрэг гүйцэтгэдэг. Дохио зангаа нь ойлголттой холбоогүй үг байдаггүй;
Өөрийгөө хамгаалах зөн совингийн илрэл (С.Дарвин), ялангуяа хүний ​​дуулах (Руссо, Жесперсен) -ийн илрэл болох шувуудын хосолсон дуунуудтай зүйрлэснээр хэлний гарал үүслийг олж тогтоох нь хууль бус юм. Дээр дурдсан бүх онолын сул тал нь хэлийг нийгмийн үзэгдэл гэж үл тоомсорлодог.

6.Энгельсийн хөдөлмөрийн онол

Энгельсийн хөдөлмөрийн онолд онцгой анхаарал хандуулах хэрэгтэй.
Хэлний гарал үүслийн хөдөлмөрийн онолтой холбогдуулан бид юуны түрүүнд дурдах хэрэгтэй
Ф.Энгельсийн "Мичийг хүн болгон хувиргах үйл явцад хөдөлмөрийн гүйцэтгэх үүрэг" дуусаагүй бүтээл. Энгельс "Байгалийн диалектик"-ийн "Оршил" хэсэгт хэл үүсэх нөхцөлийг тайлбарлав.
“Мянган жилийн тэмцлийн эцэст гар хөлөөсөө ялгарч, шулуун алхаж, хүн сармагчингаас салж, уран яруу яриа хөгжүүлэх үндэс тавигдсан...” Хүний хөгжилд, Босоо алхалт нь хэл яриа үүсэх урьдчилсан нөхцөл, ухамсрын тэлэлт, хөгжлийн урьдчилсан нөхцөл байв.
Хүний байгальд авчирсан хувьсгал нь юуны түрүүнд хүний ​​хөдөлмөр нь амьтдын хөдөлмөрөөс ялгаатай байдаг - энэ нь багаж хэрэгсэл ашиглан хөдөлмөр, үүнээс гадна тэдгээрийг эзэмших ёстой хүмүүсийн үйлдвэрлэсэн хөдөлмөр, улмаар дэвшилтэт, нийгмийн хөдөлмөр юм. . Бид ямар ч чадварлаг архитекторчуудыг шоргоолж, зөгий гэж үздэг байсан ч тэд юу хэлж байгаагаа мэддэггүй: тэдний ажил нь зөн совинтой, урлаг нь ухамсартай байдаггүй бөгөөд тэд бүхэл бүтэн организмтай, цэвэр биологийн хувьд, багаж хэрэгсэл ашиглахгүйгээр ажилладаг тул ийм байдаг. тэдний ажилд ахиц дэвшил гарсангүй.
Хүний анхны хэрэгсэл бол гарт нэмэлт болгон боловсруулсан бусад багаж хэрэгсэл (саваа, зээтүү, тармуур); Хожим нь хүн хөдөлмөрийн ачааг заан руу шилжүүлдэг. Тэмээ, морь, эцэст нь тэр тэднийг удирддаг. Техникийн хөдөлгүүр гарч ирэн амьтдыг орлодог.
Товчхондоо, шинээр гарч ирж буй хүмүүс бие биедээ ямар нэгэн зүйл хэлэх шаардлагатай хэмжээнд хүрчээ. Энэхүү хэрэгцээ нь өөрийн эрхтнийг бий болгосон: сармагчингийн хөгжөөгүй мөгөөрсөн хоолой нь модуляцын тусламжтайгаар аажмаар, гэхдээ тогтвортой өөрчлөгдөж, улам бүр хөгжсөн модуляцийг бий болгож, амны хөндийн эрхтнүүд аажмаар нэг нэгээр нь нэг нэг авиаг дуудаж сурсан." Тиймээс хэл яриа үүсч болно. харилцан ойлголцоход зайлшгүй шаардлагатай хамтын өмч боловч энэ эсвэл тэр хувилгаан хувь хүний ​​өмч биш.
Энгельс: "Эхлээд ажил, дараа нь үүнтэй зэрэгцэн уран яруу яриа нь хүний ​​тархи аажмаар хүний ​​тархи болж хувирсан хамгийн чухал хоёр түлхэц болсон" гэж бичжээ.

7. Хүний анхны яриа юу байсан бэ?

Энэ хүн амьтны ертөнцөөс анх гарч ирэхэд хүний ​​хэл яриа ямар байсан бэ гэж асууж магадгүй. Хүний анхны хэл нь анхдагч бөгөөд ядуу байсан боловч зөвхөн цаашдын хувьслын явцад энэ нь харилцаа холбоо, дамжуулалт, мессежийг нэгтгэх нарийн бөгөөд баялаг хэрэгсэл болж хувирсан.
Хүний анхны яриа нь аялгуу, дохио зангаатай холилдсон сарнисан (тодорхойгүй) авиа өгүүлбэрүүдээс бүрддэг. Энэ нь сармагчингийн хашгирах дуу, эсвэл өнөөг хүртэл ажиглагдаж байгаа амьтдын нэг үет дуудлага шиг сонсогдов. Хэлний үндсэн нэгж нь дууны цогцолбор болсон бөгөөд үүнийг дараах байдлаар тодорхойлж болно.
1. Анхны дууны цогцолбор нь нэг давхаргатай байсан. Дуу нь хангалттай ялгагдаагүй, цөөхөн, ихэвчлэн гийгүүлэгч байсан.
2. Дууны цогцолборуудын тооллого бага байсан. Тиймээс эртний үг нь утгын хувьд тодорхойгүй байсан бөгөөд янз бүрийн нөхцөл байдалд өөр өөр зүйлийг илэрхийлдэг.

3. Цөөхөн байсан эртний үгсийн утга, авианы тодорхой бус байдал нь давталтыг үгийн хэлбэр үүсгэх гол хэрэгсэл болгосон. Үгийн хэлбэрийг ялгах нь ярианы хэсгүүд, тэдгээрийн ангилал, байнгын синтаксик зорилготойгоор бий болсонтой холбоотой юм. Хэлний гарал үүслийн асуудлыг шийдэж болно. Олон шийдэл байж болох ч бүгд таамаглал байх болно.

Прото хэлний асуудал нь харьцуулсан түүхэн хэл шинжлэл бий болсон үед л шинжлэх ухааны үндэслэлтэй болсон. Хэд хэдэн хэлийг харьцуулсан дүн шинжилгээ хийсний үр дүнд 19-р зууны эхэн үед материаллаг ураг төрлийн шинж тэмдгээр нэгдсэн хэлний бүлгүүд байсан нь нотлогдсон. Энэхүү материаллаг харилцааг эдгээр хэлний нийтлэг гарал үүсэл нь нэг эх сурвалжаас авсантай холбон тайлбарлав. Прото-хэлний санаа ингэж гарч ирэв. Энэтхэг-Европ хэлний гарал үүслийн онолыг нэг өвөг дээдэс буюу прото хэлнээс үндэслэгч нь Энэтхэг-Европын прото хэлийг сэргээж, хөгжлийнх нь ул мөрийг судлах анхны оролдлого хийсэн Шлейхер гэж үзэх ёстой. түүний салбар бүр.
Ихэнх хэл судлаачид эх хэлний онолыг зөв гэж үздэг. Прото-хэлний онцлогийг тодорхойлох тусгай диаграмм хүртэл бий болсон. Үүнд:
Прото хэлний дууны системд a e i o u,
янз бүрийн урттай, түүнчлэн ихэвчлэн schwa эсвэл schwa indogermanicum гэж нэрлэгддэг тодорхойгүй үе мөчний эгшиг. Прото-хэл нь мөн урт, товч байдлаараа ялгаатай дифтонгуудыг багтаасан.
Индо-Европын прото хэлэнд нэр үгийг хүйс болгон хуваах нь аль хэдийн байсан: эрэгтэй, эмэгтэй, саармаг.
Прото хэл дээр найман тохиолдлын систем байсан. Прото хэл дээр ганц тоо, хос, олон тоо гэсэн гурван тоог ялгаж үздэг.
Тэмдэг үгийг харьцуулах зэрэг нь хараахан хангалттай боловсруулагдаагүй байна
градус. Прото хэлэнд аль хэдийн зуу дотор тоонуудын систем бий болсон.
Прото хэлэнд одоо ба өнгөрсөн цагийн хооронд аль хэдийн ялгаатай байсан бөгөөд төрлөөр ч ялгаа байсан. Анхдагч хэлэнд заагч ба захирамжийн төлөв байдлаас гадна оптиатив, коньюнктивийг багтааж болох байсан бөгөөд энэ нь анхны цагийн утгыг дахин эргэцүүлэн бодоход үндэслэсэн бололтой.
Өмнө дурьдсанчлан, гурван хүйсийн нэр үгсийг прото хэлээр төлөөлдөг. Гэсэн хэдий ч хэл судлаачид Энэтхэг-Европ хэлээр илэрхийлэгддэг өөр өөр үр дагавар бүхий нэр үгийн үндсийг шинжлэн судалснаар хүйсийн хуваалтаас өмнө нэр үгийн ангиллын өөр систем бий болсон гэсэн дүгнэлтэд хүрсэн байна. Гэхдээ ийм гүнзгий сэргээн босголт нь прото хэлийг сэргээхээс ч илүү их бэрхшээлтэй холбоотой байдаг.

Хэлний гарал үүслийн тухай асуудал нь хэл шинжлэлд ерөнхий таамаглал, таамаглалын талбар хэвээр байсаар байна (учир нь хэл үүсэхийг ажиглаж, загварчлах боломжгүй байдаг). Аливаа амьд эсвэл үхсэн хэлийг түүний оршин тогтнох бодит баримтаар ойлгож болох боловч прото хэлийг ("анхны хэл") шууд судлах боломжгүй, учир нь түүний бодит үлдэгдэл байхгүй. Эдгээр хэлийг (хэл) бичгээр тэмдэглээгүй. Үүнд хамаарна логоны онол.

Логозын онолХэлний гарал үүсэл нь соёл иргэншлийн хөгжлийн эхний үе шатанд үүссэн бөгөөд хэд хэдэн төрөлд байдаг: библийн, ведийн, күнзийн.

Ард түмний төлөөлөлд Др. Энэтхэг, Баруун Ази (МЭӨ 10-р зууны өмнө) хэл нь эртний хүмүүсийн итгэл үнэмшлийн дагуу "бурхан", "үг", "лого", "тао" гэх мэт бурханлаг, оюун санааны зарчмаар бүтээгдсэн.

Хамгийн эртний утга зохиолын дурсгалууд бол Энэтхэгийн Ведүүд бөгөөд түүний дагуу нэрсийн үндэслэгч нь бүх нэрийг бүтээгээгүй, зөвхөн түүнд захирагддаг бурхад юм.

Библийн домогт ч гэсэн бид хэлний гарал үүслийн тухай асуултын эсрэг тэсрэг хоёр шийдлийг олдог бөгөөд энэ асуудлын талаарх янз бүрийн түүхэн эрин үеийн үзэл бодлыг тусгасан байдаг. "Эхлэл" номын 1-р бүлэгт Бурхан үгийн шидээр бүтээж, хүн өөрөө үгийн хүчээр бүтээгдсэн гэж, мөн номын II бүлэгт Бурхан "чимээгүй" бүтээсэн гэж бичсэн байдаг. Түүнийг Адам руу (өөрөөр хэлбэл анхны хүн рүү) бүх амьтдад хөтөлсөн бөгөөд ингэснээр хүн тэдэнд нэр өгч, юу ч гэж нэрлэсэн нь ирээдүйд адилхан байх болно. Эдгээр гэнэн домогт хэлний гарал үүслийн талаархи хоёр үзэл бодол аль хэдийн гарч ирсэн.

1) хэл нь хүнээс биш, 2) хэл нь хүнээс.

Мөн Библийг нээдэг Эхлэл номын эхний бүлэгт дэлхий долоон өдрийн дотор үүссэн тухай өгүүлдэг. Өдөр бүр бүтээл нь Бурханы гараар бус, харин Түүний үгээр хийгдсэн. Үг (хэрэгсэл ба эрчим хүч) анхдагч эмх замбараагүй байдлаас дэлхийг бий болгосон. “Эхэндээ Үг байсан, Үг нь Бурхантай хамт байсан, Үг нь Бурхан байсан. Энэ нь эхэндээ Бурхантай хамт байсан. Бүх зүйл Түүгээр дамжин үүссэн ба Түүнгүйгээр бүтээгдсэн юу ч бий болсонгүй.”

Тиймээс анхдагч хэлийг судалж, туршилтаар баталгаажуулах боломжгүй юм. Гэсэн хэдий ч энэ асуулт эрт дээр үеэс хүн төрөлхтнийг сонирхож ирсэн. Тиймээс, логоны онол- хэлний гарал үүсэл нь түүний бурханлаг мөн чанараас үүдэлтэй гэсэн онол.

Эрт дээр үеэс хэлний гарал үүслийн тухай олон онол бий болсон.

1) Ономатопеягийн онол нь стоикчуудаас гаралтай бөгөөд 19, 20-р зуунд дэмжлэг авсан. Энэхүү онолын мөн чанар нь "хэлгүй хүн" байгалийн чимээг (урсгалын чимээ, шувуудын дуулах гэх мэт) сонсож, ярианы хэрэгслээр эдгээр дуу чимээг дуурайхыг оролдсон явдал юм. Энэ онолыг герман хүн боловсруулсан. философич Г.Лейбниц.

Гэсэн хэдий ч энэ онолыг батлах боломжгүй, учир нь ийм төрлийн үгс маш цөөхөн байдаг бөгөөд "ономатопея" нь зөвхөн "дуугарч" болох боловч хүрээлэн буй ертөнцөд олон "дуу чимээгүй" объект, үзэгдэл (жишээлбэл, байшин, чулуу) байдаг. , дөрвөлжин, тэнгэр, өнгө гэх мэт).

2) Үг хэллэгийн онол нь стоикчуудыг эсэргүүцэгчид болох Эпикурчуудаас гаралтай бөгөөд анхдагч хүмүүс амьтдын зөн совингийн дууг "байгалийн дуу чимээ" болгон хувиргадаг - бусад бүх үгсээс үүссэн гэж үздэг сэтгэл хөдлөлийг дагалддаг үг хэллэг болгон хувиргасанд оршдог. Энэ үзэл бодлыг 18-р зуунд дэмжсэн. Ж.-Ж. Руссо. Энэ онол нь өмнөхтэй адил үндэслэлгүй, учир нь хэлэнд ийм үг ономатопой үгсээс цөөхөн байдаг бөгөөд энэ онолын хувьд хэлний илэрхийллийн функцэд тэргүүлэх байр суурь эзэлдэг боловч хэлэнд хамааралгүй олон зүйл байдаг. илэрхийлэх.

3) “Хөдөлмөрийн уйлах” онол нь өнгөц харахад хэлний гарал үүслийн бодит материалист онол мэт санагддаг. Энэ онол 19-р зуунд үүссэн. бүдүүлэг материалистуудын (Л.Нуйрет, К.Бюхер) бүтээлүүдэд нийтлэгдсэн, хамтын ажлыг дагалдсан хашхираанаас хэл нь үүссэн гэж буцалсан байдаг. Гэхдээ эдгээр "ажлын хашгираан" нь зөвхөн ажлын хэмнэлийг илэрхийлэх хэрэгсэл бөгөөд тэд юу ч, тэр байтугай сэтгэл хөдлөлийг илэрхийлдэггүй, харин ажлын явцад зөвхөн гадаад, техникийн хэрэгсэл юм. Эдгээр "хөдөлмөрийн хашгираан" -д хэлийг тодорхойлдог нэг ч функцийг олж чадахгүй, учир нь тэдгээр нь харилцаа холбоогүй, нэр дэвшүүлэх, илэрхийлэх чадваргүй байдаг.

Энэ онол нь Ф.Энгельсийн хөдөлмөрийн онолтой ойролцоо гэсэн буруу ташаа ойлголтыг Энгельс “хөдөлмөрийн хашгираан”-ын талаар юу ч хэлээгүй, хэл бий болсон нь огт өөр хэрэгцээ, нөхцөлтэй холбон няцаадаг.

4) 19-р зууны сүүлийн гуравны нэгд хэлний гарал үүслийн өөр нэг философийн онол гарч ирэв. Түүнийг заримдаа дууддаг хөдөлмөрийн онол, гэхдээ дуудах нь илүү зөв юм хэлний гарал үүслийн нийгмийн онол. Энэ онолын үндсийг Ф.Энгельс “Байгалийн диалектик” (1873-1886) бүтээлдээ тодорхойлсон. Энгельс хэл шинжлэлийн харьцуулсан-түүхийн аргыг дэмжигч байсан. Гэсэн хэдий ч тэрээр энэ аргаар олж авсан хэлний бүтцийн талаархи дүгнэлтийн үндсэн дээр бүхэл бүтэн нийгмийн тухай ойлголтыг бий болгох боломжгүй гэж үзсэн. Энгельс харьцуулсан түүхийн аргын шинжлэх ухааны ерөнхий хэрэглээг юуны түрүүнд угсаатны бүлгүүдийн түүхийн зарим талыг илчлэхээс харж байв. Үүний зэрэгцээ Энгельс ангийн өмнөх нийгмийн дотоод зохион байгуулалтын мөн чанарыг судалж үзээд овог, гэр бүл гэх мэт нийгмийн ангиллын хоорондын харилцааг илчилжээ.

Энгельс хэлийг сэтгэлгээний шууд бодит байдал гэж үздэг. Яриа бүтээх хэлбэр, түүний агуулгыг хоёуланг нь яриаг бий болгох материаллаг аргуудтай холбон тайлбарлав: "... дарь, хар тугалганы эрин үед Ахиллес байж болох уу, эсвэл ерөнхийдөө Илиада, хэвлэх машин, мөн Тэр ч байтугай хэвлэх машин бий болсноор үлгэр, дуу, шүлэг, улмаар туульсын зайлшгүй шаардлагатай урьдчилсан нөхцөл алга болдоггүй гэж үү? Энэ нь ярианы дизайн, түгээлтийн технологийн дэвшил нь түүний агуулгыг урьдчилан тодорхойлдог гэсэн үг юм. Энэ утгаараа “сүнс” нь анхнаасаа материйн “ачаа” байхаар хараагдсан”. Тийм ч учраас Энгельс бичиг үсэг үүсэхийг соёл иргэншил үүсэхтэй холбон үзэж, бичиг үсгийн өмнөх аман яриаг харгислал, харгислалд хамааруулж, соёлын хөгжлийн эхний үе шат гэж үздэг. Гэхдээ Энгельсийн үзэл бодлын дагуу хэлний авиа нь хүний ​​сэтгэлгээний хэлбэрийг бий болгох, нийгмийн ухамсарыг бий болгох үндэс суурь болсон юм.

Энгельсийн үзэж байгаагаар нийгмийн хөгжлийн эхлэл нь ашигтай, хуваагдсан нийгмийн хөдөлмөр юм. Ийм нийгмийн хөдөлмөр нь өмчийн тодорхой хэлбэрийн үндсэн дээр үйлдвэрлэл, хөдөлмөрийн зохион байгуулалтын шинэ хэрэгсэл зохион бүтээхээс бүрддэг. Тиймээс, шинэ бүтээл бол нийгэм үүсэх эх сурвалж юм.

Үйлдвэрлэлийн хэрэгсэл бол хамгийн түрүүнд зохион бүтээгдсэн зүйл юм. Үйлдвэрлэлийн багаж хэрэгслийг зохион бүтээх нь хөдөлмөрийн хуваагдлын үндсэн зарчмуудыг агуулсан хамтарсан үйл ажиллагааг бий болгох хэрэгцээнд хүргэдэг. ажлын төлөвлөгөө, хамтарсан арга хэмжээ, хийсэн ажлынхаа үнэлгээг тохиролцоно. Тиймээс харилцаа холбооны хэрэгслийн хэрэгцээ гарч ирдэг. Нийгмийн хөдөлмөр үүсэх нь хэл, нийгмийн сэтгэлгээний хэрэгцээ үүссэнтэй давхцаж байна, учир нь сэтгэлгээний материал нь материаллаг баялгийн үйлдвэрлэл, нийгмийн харилцааны нөхөн үржихүйн ашиг сонирхлын үүднээс нийгмийн ашиг тустай хөдөлмөр, нийгмийн харилцааны бүтцээр тодорхойлогддог. .

Энэ нөхцөлд хэл нь сэтгэлгээний материалд тодорхой хэл шинжлэлийн хэлбэрийг өгч, сэтгэхүйг нийгмийн ухамсрын ангилал болгон нэгтгэх ёстой бөгөөд ингэснээр хэл дээр үндэслэн хөдөлмөр, нийгмийн зохион байгуулалт, соёлын хадгалалтыг удирдах боломжтой болно. Нийгмийн хэрэгцээ шаардлагаар тодорхойлогддог хэлний энэ зорилго нь ярианы хэлбэрийг бий болгоход хэрэгждэг бөгөөд дуу авиа нь утга учиртай болж, улмаар илэрхийлэгддэг.

Энгельсийн дэвшүүлсэн хэлний гарал үүслийн онол нь үндсэндээ нийгмийн бүтцийг бүхэлд нь, хэлийг энэ бүтцийн нэг хэсэг болгон бүрдүүлэх онол юм. Онолын ерөнхий утга нь хэл ба нийгмийн харилцааны онолын загварыг бий болгох явдал юм. Нийгэм өөрөө энэ онолын дагуу бүх чухал талуудтай нэгэн зэрэг бүхэл бүтэн бүтэц болж бүрэлдэж, улмаар бие биетэйгээ уялдаа холбоотой болж, илүү төвөгтэй болдог. Ийм чухал талууд нь: 1) хөдөлмөрийн хуваагдалд суурилсан нийгмийн үйлдвэрлэлийн бүтэц; 2) үйлдвэрлэлийн үндэс болох угсаатны нөхөн үржихүйн бүтэц; 3) хэл шинжлэлийн бүтэц, хэл шинжлэлийн бүтэц нь тодорхой бус дохионоос үг хэллэг үүсэх; 4) хувь хүний ​​сэтгэлгээний үндсэн дээр үүссэн нийгмийн ухамсрын бүтэц; 5) соёл гэдэг нь нийгмийн амьдралд чухал ач холбогдолтой ур чадвар, ур чадвар, материаллаг объект, семиотик объектыг сонгох, үе дамжин дамжуулах, үйл ажиллагааны дүрэм, прецедентийг агуулсан байдаг.

Угсаатны зүй нь анхдагч нийгэм нь онцгой бүтэц, бие даасан, нийгмийн гишүүдэд заавал байх ёстой гэдгийг харуулсан. Энэхүү бүтэц нь хувь хүний ​​биологийн төлөв байдалд зориулагдаагүй хөдөлмөрийн хуваагдлын хэлбэрүүд байдаг нэгдмэл байдлыг илэрхийлдэг боловч хөдөлмөрийн хэлбэрийг сонгох, нэг хөдөлмөрийн хэлбэр нь хөдөлмөрийн хэлбэрээс хамааралтай байх үндсэн дээр оршин байдаг. өөр. Энэ нь анхдагч нийгэм дэх хөдөлмөр зохион байгуулалттай бөгөөд түүний зохион байгуулалтын хэлбэрүүд нь нийгмийн оюун санааны хөгжил, түүний соёлоос хамаардаг гэсэн үг юм.

Тэгэхээр нийгмийн зохион байгуулалтын үндэс нь хөдөлмөрийн хуваагдал юм. Гэр бүл, овгийн хэлбэрүүд үүнтэй холбоотой байдаг. Эдгээр нь хүн төрөлхтнийг биологийн хувьслын хязгаараас хэтрүүлсэн төрөл төрөгсдийн гэрлэлтийг хориглох дээр үндэслэсэн байдаг. Энэ нь арьс өнгөний тогтоц дуусч, арьс өнгөний бүлэг бүрэлдэж эхэлснээр илэрдэг. Хамаатан садан гэрлэлтийг хориглосноор хүний ​​биологийн шинж чанараар урьдчилан таамаглаагүй гэр бүл, овгийн хэлбэрийн нийгмийн олон янз байдал, эсвэл гэрлэлтийн ангийн зохион байгуулалт үүсдэг. Үүний үр дүнд нийгэм нь нийгмийн түүхийн хууль тогтоомжид захирагддаг.

Хүмүүсийн анхны нийгмийн хэл нь аман хэл байв. Энэ хэлний материаллаг дээж хадгалагдаагүй боловч зураг, гоёл чимэглэл, уран баримал, хөгжмийн зэмсгийн үлдэгдэл, хувцас, шашны эд зүйлс гэх мэт хүний ​​оюун санааны үйл ажиллагааны олон материаллаг үлдэгдэл олджээ. Хүний нийгэм дэх эдгээр объектууд нь аман хэлбэрээрээ хэлтэй холбоотой байдаг.

Энгельс хэл үүсэх нөхцөлийг дараах байдлаар товч тайлбарлав.

“Мянган жилийн тэмцлийн эцэст гар хөлөөсөө ялгарч, шулуун алхаж, хүн сармагчингаас салж, уран яруу яриа хөгжүүлэх үндэс тавигдсан...” Хүний хөгжилд, Босоо алхалт нь хэл яриа үүсэх урьдчилсан нөхцөл, ухамсрын тэлэлт, хөгжлийн урьдчилсан нөхцөл байв.
Хүний байгальд авчирсан хувьсгал нь юуны түрүүнд хүний ​​хөдөлмөр нь амьтдын хөдөлмөрөөс ялгаатай байдаг - энэ нь багаж хэрэгсэл ашиглан хөдөлмөр, үүнээс гадна тэдгээрийг эзэмших ёстой хүмүүсийн үйлдвэрлэсэн хөдөлмөр, улмаар дэвшилтэт, нийгмийн хөдөлмөр юм. . Бид ямар ч чадварлаг архитекторчуудыг шоргоолж, зөгий гэж үздэг байсан ч тэд юу хэлж байгаагаа мэддэггүй: тэдний ажил нь зөн совинтой, урлаг нь ухамсартай байдаггүй бөгөөд тэд бүхэл бүтэн организмтай, цэвэр биологийн хувьд, багаж хэрэгсэл ашиглахгүйгээр ажилладаг тул ийм байдаг. тэдний ажилд ахиц дэвшил гарсангүй.
Хүний анхны хэрэгсэл бол гарт нэмэлт болгон боловсруулсан бусад багаж хэрэгсэл (саваа, зээтүү, тармуур); Хожим нь хүн хөдөлмөрийн ачааг заан руу шилжүүлдэг. Тэмээ, морь, эцэст нь тэр тэднийг удирддаг. Техникийн хөдөлгүүр гарч ирэн амьтдыг орлодог.

Товчхондоо, шинээр гарч ирж буй хүмүүс бие биедээ ямар нэгэн зүйл хэлэх хэрэгцээ шаардлагад хүрсэн. Хэрэгцээ нь өөрийн эрхтнийг бий болгосон: сармагчингийн хөгжөөгүй мөгөөрсөн хоолой нь модуляцын тусламжтайгаар аажмаар улам бүр хөгжиж буй модуляц болж хувирч, амны хөндийн эрхтнүүд аажмаар нэг нэгээр нь нэг нэг авиаг дуудаж сурсан." Тиймээс хэл зөвхөн нэгдмэл байдлаар үүсч болно. харилцан ойлголцоход зайлшгүй шаардлагатай өмч боловч энэ эсвэл тэр хувилгаан хувь хүний ​​өмч биш.

Энгельс: "Эхлээд ажил, дараа нь үүнтэй зэрэгцэн уран яруу яриа нь хүний ​​тархи аажмаар хүний ​​тархи болж хувирсан хамгийн чухал хоёр түлхэц болсон" гэж бичжээ. "Гар, хэл ярианы эрхтэн, тархины хамтарсан үйл ажиллагааны ачаар хүн бүр төдийгүй нийгэмд улам бүр нарийн төвөгтэй үйл ажиллагаа явуулах, өөрсөддөө улам өндөр зорилго тавьж, түүндээ хүрэх чадварыг эзэмшсэн."

Хэлний гарал үүслийн тухай Энгельсийн сургаалаас үүдэлтэй үндсэн заалтууд нь дараах байдалтай байна.

1) Хэлний гарал үүслийн асуудлыг хүний ​​гарал үүслийн гадна авч үзэх боломжгүй.

2) Хэлний гарал үүслийг шинжлэх ухаанаар нотлох боломжгүй, гэхдээ зөвхөн их бага магадлалтай таамаглал дэвшүүлж болно.

3) Хэл шинжлэлийн эрдэмтэд дангаараа энэ асуудлыг шийдэж чадахгүй; Тиймээс энэ асуудлыг олон шинжлэх ухаан (хэл шинжлэл, угсаатны зүй, антропологи, археологи, палеонтологи, ерөнхий түүх) шийдвэрлэх ёстой.

18-р зуунд Эрт дээр үеэс үндэслэсэн нийгмийн гэрээний онол гарч ирэв (жишээлбэл, Диодорус Сикулусын үзэл бодол (МЭӨ 90-21)), 18-р зууны рационализмтай олон талаараа нийцэж байв. Үүнд Францын соён гэгээрүүлэгчид П.Мопертюйс (1698-1759), Э.Кондиллак (1715-1780), Ж.-Ж. Руссо (1712-1778), Шотландын гүн ухаантан А.Смит (1723-1790) гэх мэт.

Нийгмийн гэрээний онолын зарим үндсэн санааг 17-р зуунд томъёолсон. Гэгээрлийн өмнөх үеийн хүмүүсийн нэг, Английн гүн ухаантан Т.Хоббс (1588-1679). Хүмүүс хэвлэх машиныг зохион бүтээсэнтэй адил яриаг хүмүүс зохион бүтээсэн гэж тэр үздэг байв. Юмыг нэрлэх нь эртний хүмүүсийн санаанд буужээ. Нэрийн тусламжтайгаар хүмүүс бодол санаагаа санах ойд хадгалж, харилцан ашигтай, тааламжтай харилцааны үүднээс бие биетэйгээ харилцах боломжтой байв.

XVIII зуун Энэ бол аж үйлдвэрийн анхны хувьсгалын эрин үе бөгөөд маш олон шинэ бүтээл, нээлтүүд хийгдэж, гүн ухаанд хүний ​​оюун ухааныг бүхнийг чадагч гэдэгт итгэх итгэл ноёрхож байв. 18-р зууны соён гэгээрүүлэгчид. энгийн хүмүүсийн ухамсартай зохион байгуулалтын зарчмыг дэвшүүлсэн бөгөөд энэ нь тэдний бодлоор нийгмийн гарал үүсэл, түүний үндэслэлтэй нийгмийн бүтцийг тайлбарладаг. Энэхүү зарчим нь хамтын гэрээний үр дүнд хэл бий болдог нийгмийн гэрээний онол хэлбэрээр бий болсон.

Францын математикч, физикч, гүн ухаантан П.Мопертюй хэл ярианы хөгжлийн гурван үе шатыг тэмдэглэж, хүмүүс хэлийг зохион бүтээсэн тухай ойлголтыг боловсруулжээ. Эхний шатанд хүн харилцахад хангалттай байсан цөөн хэдэн дохио зангаа, уйлах тусламжтайгаар энгийн бөгөөд шаардлагатай хэрэгцээгээ илэрхийлдэг. Хэрэгцээ нэмэгдэхийн хэрээр ердийн уйлах, дохио зангаа нь байгалийн дохио зангаа, уйлахтай нэгдэж, хэлийг бүрдүүлдэг. Хоёр дахь шат нь нэлээд удаан үргэлжилсэн

26-р хуудасны төгсгөл

¯ Хуудасны эхэнд 27 ¯

цаг. Хэл үүсэх гурав дахь үе шатанд илэрхийлэх арга нь дохио зангаа, хашгирах өнгөнөөс ангид болсон. Хүмүүс харилцахдаа биеийн хөдөлгөөнгүйгээр "хэл, уруулын стресс" -ээр сольж болно гэдгийг анзаарсан. Шинэ аргын давуу талыг мэдэрсэн хүмүүс үүнийг хэвээр үлдээж, улмаар энэ үг гарч ирэв.

Э.Кондиллакийн хэлснээр хүмүүс бие биенээ энэрэн нигүүлсэж, харилцан туслалцах хандлагатай болсон үед тэдний төрөлхийн хашхиралтаас болж хэл үүссэн байна. Хашгирах нь түүнийг үүсгэсэн объектуудын талаарх ойлголттой холбоотой байсан бөгөөд хашгирах дууны утгыг тодруулсан дохио зангаа эсвэл үйлдлүүд дагалддаг. Дараа нь байгалийн хашгирах дуу чимээ нь объектын талаархи санаатай холбоотой шинэ уламжлалт хэлний элемент болгон ашиглаж эхэлсэн.

J.-J-д. Руссогийн нийгмийн гэрээний онол нь хүний ​​амьдралыг байгалийн ба соёл иргэншлийн гэсэн хоёр үе болгон хуваахтай холбоотой юм. Эхний үед хүн байгалийн нэг хэсэг байсан бөгөөд хэл нь мэдрэмж, сэтгэл хөдлөл, хүсэл тэмүүллээс үүдэлтэй байв. Хэлний гарал үүсэл нь юуны түрүүнд сэтгэл хөдлөл, гоо зүйн туршлага, түүнийг дуу хоолойгоор илэрхийлэхэд оршдог. Ёс суртахууны хүсэл тэмүүлэл - хайр, үзэн ядалт, өрөвдөх сэтгэл, уур хилэн нь анхны өөрийн эрхгүй дуу чимээ, "байгалийн хашгиралт" -ыг үүсгэсэн. Хүмүүс бие биедээ ойртох тусам тэд "хашгирахаас" илүү тохиромжтой, олон тооны бусад шинж тэмдгүүдийг хайж эхлэв. Дохио зангаа нь нүдэнд харагдахуйц, дүрслэхэд хялбар зүйлсийг, дуураймал дуу чимээ нь чихийг “гайхуулсан” зүйлсийг илэрхийлдэг.

Сэтгэл хөдлөлийн уйлах нь хүний ​​мөн чанараас, ономатопея нь аливаа зүйлийн мөн чанараас үүдэлтэй гэж Руссо үздэг. Гэхдээ дууны артикуляция нь ерөнхий зөвшөөрөлгүйгээр үүсэх боломжгүй; Дохио зангааг дуу авиагаар солихын тулд анхдагч хүмүүсийн хамтын зөвшөөрөл төдийгүй шинэ үгсийг хэрэглээнд нэвтрүүлэх, тэдгээрийн утгыг тохиролцохын тулд үгсийг шаарддаг. Ийм солих механизмыг ойлгоход маш хэцүү гэж Руссо хүлээн зөвшөөрөв.

Эндээс харахад нийгмийн гэрээний тухай ойлголт нь хэлний гарал үүслийн янз бүрийн этимологийн онолыг нэгтгэдэг - ономатопеик ба завсарлага. Тэдний боломж

27-р хуудасны төгсгөл

¯ Хуудасны эхэнд 28 ¯

Нийгмийн гэрээний онол нь хүний ​​​​сэтгэц, оюун ухаан, сэтгэлгээний нэгдмэл байдлыг хүмүүсийн хэл шинжлэлийн нэгдмэл байдлын эх сурвалж болгон тогтоодог. Тиймээс аливаа ард түмний хэлний анхны үг нь юу байсан нь тийм ч чухал биш, харин аливаа ард түмэн хүний ​​сэтгэхүй, сэтгэлгээний нэгдмэл байдлын ачаар нөхцөл байдал, шинж тэмдгүүдийн талаархи нийтлэг ойлголтод хүрч чаддаг байх нь чухал юм. Эдгээр нөхцөл байдлын талаархи хүмүүсийн бодол.

Ажлын төгсгөл -

Энэ сэдэв нь дараах хэсэгт хамаарна.

Хэл шинжлэл нь шинжлэх ухаан болох ба бусад шинжлэх ухаантай холбоо

Хуудасны төгсгөл.. Оршил I бүлэг Хэл шинжлэл нь шинжлэх ухаан болох ба бусад шинжлэх ухаантай холбоо..

Хэрэв танд энэ сэдвээр нэмэлт материал хэрэгтэй бол эсвэл хайж байсан зүйлээ олоогүй бол манай ажлын мэдээллийн санд байгаа хайлтыг ашиглахыг зөвлөж байна.

Хүлээн авсан материалыг бид юу хийх вэ:

Хэрэв энэ материал танд хэрэгтэй байсан бол та үүнийг нийгмийн сүлжээн дэх хуудсандаа хадгалах боломжтой.

Энэ хэсгийн бүх сэдвүүд:

Хэл шинжлэл нь шинжлэх ухаан юм
Хэл шинжлэл (хэл шинжлэл, хэл шинжлэл) нь хэл, түүний мөн чанар, үүрэг, дотоод бүтэц, хөгжлийн зүй тогтлыг судалдаг шинжлэх ухаан юм. Өнөө үед шинжлэх ухаан 5000 орчим зүйлийг мэддэг

Хэл шинжлэл болон бусад шинжлэх ухааны хоорондын хамаарал
Хэл нь хүний ​​амьдралын бараг бүх салбарт үйлчилдэг тул хэлийг судлах, хүний ​​амьдрал, нийгэмд эзлэх байр суурь, үүргийг тогтоох, юмс үзэгдлийн мэдлэгт зайлшгүй шаардлагатай.

Хэлний гарал үүслийн логотик онол
Соёл иргэншлийн хөгжлийн эхний үе шатанд хэлний гарал үүслийн тухай логоны онол (грек хэлнээс logos - ойлголт; оюун ухаан, сэтгэлгээ) үүссэн бөгөөд энэ нь хэд хэдэн янзаар оршин байдаг.

Ономатопеийн онол
Ономатопеийн онол нь эртний Грекийн гүн ухааны өргөн тархсан, нөлөө бүхий чиглэлүүдийн нэг болох стоицизмаас гаралтай. Энэ нь 19-р зуунд дэмжлэг, хөгжлийг хүлээн авсан. Үүний мөн чанар

Хэлний гарал үүслийн тухай хөндлөнгийн онол
Энэ онол нь стоикчуудыг эсэргүүцэгчид болох Эпикурчуудаас гаралтай бөгөөд илүү нарийн төвөгтэй хувилбаруудад өнөөг хүртэл хэлний шинжлэх ухаанд цуурайтаж байна. Үүний мөн чанар нь энэ үг үүссэн явдал юм

Дохио хөдөлгөөнөөс хэлний гарал үүслийн онол
Энэ онолыг үндэслэгч нь 19-р зууны хоёрдугаар хагаст Германы философич, сэтгэл судлаач гэж тооцогддог. В.Вундт (1832-1920). Үндсэндээ энэ онол нь таслах онолтой маш ойрхон байдаг

Хөдөлмөрийн уйлах онол ба хөдөлмөрийн онол
19-р зуунд бүдүүлэг материалистууд - Францын гүн ухаантан Л.Нуйрет (1829-1889), Германы эрдэмтэн К.Бухер (1847-1930) нарын бүтээлүүдэд хэл хөдөлмөрөөс үүссэн тухай онолыг дэвшүүлсэн.

Хэлний хувьд хамгийн тохиромжтой, материаллаг
Хэлний идеалын бүтэц нь нэлээд олон давхаргат байдаг. Үүнд хэлний хамгийн тохиромжтой элементүүдийг бүрдүүлдэг ухамсрын энерги - сүнс, сэтгэлгээний эрч хүч - сэтгэлгээний энерги орно.

Хэлний хувьд биологи, нийгэм, хувь хүн
19-р зууны дунд үед. хэлийг бусад амьд организмын нэгэн адил байгалийн хуулийн дагуу хөгждөг амьд организм гэж үзэх үзэл бий болсон: төрж, төлөвшиж, оргилдоо хүрдэг.

Хэл, яриа, ярианы үйл ажиллагаа
Хэл бол нийгмийн өмч боловч хувь хүний ​​ярианд үргэлж илэрдэг. А.А.Шахматов (1864-1920) бодит оршихуй нь хувь хүн бүрийн хэл, хэлтэй гэж үздэг.

Хэлний функцууд
Хэлний шинж чанар, үйл ажиллагааны тооны тухай асуудал орчин үеийн хэл шинжлэлд хоёрдмол утгагүй шийдэл байдаггүй. Боловсролын уран зохиолд ч үүнийг өөрөөр тайлбарладаг. Асуултуудыг давтан хэлэлцэх

Ярианы дууны акустик
Дууны ерөнхий онол нь физикийн салбар болох акустикийг авч үздэг бөгөөд энэ нь дуу чимээг аливаа орчин дахь аливаа биеийн хэлбэлзлийн хөдөлгөөний үр дүн гэж үздэг. Физик бие нь чадна

Хэл ярианы аппаратын бүтэц, түүний хэсгүүдийн үүрэг
Хүний төв мэдрэлийн систем нь ярианы дуу авиа үүсэх, мэдрэхэд оролцдог тул ярианы дуу авиа бүр нь бие махбодийн төдийгүй физиологийн үзэгдэл юм. Физиологичдын хамт

Дууны илэрхийлэл ба түүний үе шатууд
Артикуляци (Латин хэлнээс articulatio - би уран ярина) нь дуу авиа гаргахад чиглэсэн ярианы эрхтнүүдийн ажил юм. Дуу авиа бүр гурван үе мөчтэй байдаг

Ярианы урсгалын фонетик хуваагдал
Яриа нь цаг хугацааны хувьд бие биенээ дагадаг дуу авианы тасралтгүй урсгалыг илэрхийлдэг. Гэсэн хэдий ч дууны урсгал тасралтгүй биш: дуудлагын үүднээс авч үзвэл боломжтой

Ярианы урсгал дахь дуу авианы харилцан үйлчлэл
Ярианы дуу чимээ нь үг, цохилт, хэллэгийн нэг хэсэг болгон ашиглагдвал бие биедээ нөлөөлж, өөрчлөгддөг. Ярианы хэлхээн дэх дуу авианы өөрчлөлтийг фонетик үйл явц гэж нэрлэдэг

Стресс ба интонац
Ярианы урсгалд бүх дуудлагын нэгжүүд - дуу авиа, үе, үг, хэмжүүр, хэллэгийг дараалсан дарааллаар байрлуулсан нэг буюу өөр урттай шугаман сегментүүд (сегментүүд) -ээр төлөөлдөг.

Фонем ба фонемийн систем
Фонологи үүсэх урьдчилсан нөхцөл нь өнөөг хүртэл хэлний материаллаг тал нь хэл ярианы хамгийн тохиромжтой мөн чанарын биелэл, физиологийн биелэл юм.

Морфемик ба үг бүтээх
Дуу авианаас илүү том хэлний нэгж бол морфем бөгөөд авиа ба үгийн хооронд завсрын байрлалыг эзэлдэг. Морфемийн хандлагын талаархи бүх санал зөрөлдөөнтэй байсан ч нийтлэг цорын ганц зүйл юм

Үгийн морфемийн бүтцийг өөрчлөх
Гадны болон дотоод нэмэлтүүд нь язгуур болон өөр хоорондоо нягт холбоотой байх үед үгийн морфемийн найрлага нь цаг хугацааны явцад өөрчлөгдөж болно. Эдгээр нэгдлүүдийн нэг хэсэг болох м-ийн өмнөх хил хязгаар

Үг бүтээх, түүний үндсэн нэгжүүд
Аливаа хэлний үгийн сан тасралтгүй хөгжиж байдаг бөгөөд үүний нэг хэлбэр нь тухайн хэлний үгийн санд шинэ үг оруулах явдал юм. тухай үгсийн санг дүүргэх

Лексикологи ба семасиологи
Хэлний үндсэн нэгж нь үг юм. Хэл бол сэтгэхүй, харилцааны хэрэгсэл болох нь үндсэндээ үгийн систем бөгөөд хэл нь үйл явцын явцад бүрэн бүтэн, бүрэн бүтэн байдлыг олж авдаг

Үг бол хэлний төв нэгж
Үгийн бүтэц. Үг нь хэлний төв нэгжийн хувьд маш нарийн бүтэцтэй бөгөөд хэл нь бүтцийн бүрэн бүтэн байдал, бүрэн бүтэн байдлыг хүлээн авдаг (диаграммыг үз). Үнэндээ

Лексик утга, түүний төрлүүд
Лексик утгыг ихэнхдээ үгийн дуу авиа ба объект, үзэгдлийн бидний оюун санаанд тусгах хоорондын түүхэн холболт гэж ойлгогддог.

Үгийн лексик утгыг хөгжүүлэх
Хэлний олон утгатай үг нь урт хугацааны түүхэн хөгжлийн явцад гарч ирсэн нэг биш, хэд хэдэн утгатай байдаг. Тэгэхээр, гр нэр үг

Үгсийн лексик-семантик бүлэглэл
Өнгөрсөн зуунд Оросын семасиологич М.М. Покровский (1868-1942) "Үг ба тэдгээрийн утга нь бие биенээсээ тусдаа амьдардаггүй, харин бидний сэтгэлд нэгдмэл байдаггүй" гэдэгт анхаарлаа хандуулсан.

Хэлний үгсийн сангийн он цагийн давхарга
Аливаа хэлний үгсийн санг зөвхөн үгсийн утгын ижил төстэй байдал, ялгаатай байдлын үндсэн дээр тайлбарлаж болох бөгөөд энэ нь үгийн сангийн системчилсэн шинж чанарыг тусгасан болно.

Хэлний үгсийн сангийн стилист давхаргажилт
Утга зохиолын хэл болгонд үгийн сан нь стилистикийн хувьд тархсан байдаг. Тайлбар толь бичгийн хэв маягийн ангилалд нийтээр хүлээн зөвшөөрөгдсөн ангилал байдаггүй, энэ нь янз бүрийн зохиогчдын дунд өөр өөр байдаг.

Ономастик
Ономастик (Грек хэлнээс onomastik - нэр өгөх урлаг) нь аливаа зохих нэрийг судалдаг лексикологийн салбар юм. Энэ нэр томъёо нь мөн өөрийн гэсэн бүхэл бүтэн байдлыг илэрхийлдэг

Фразеологи
Фразеологи ба фразеологийн нэгжүүд. Фразеологи (грек хэлнээс phrásis, gen. phráseos - илэрхийлэл ба logos - үг, сургаал) нь үг хэллэг судлалын салбар юм.

Этимологи
Аливаа хэлний үгийн сан нь түүхэн өөрчлөлтөд бусдаас илүү өртөмтгий талыг илэрхийлдэг. Үг нь утгаараа, дуу авианы дүр төрхийг өөрчилдөг бөгөөд үүнийг ихэвчлэн хийдэг

Тайлбар зүй
Тайлбар зүй (грек хэлнээс lexikon - толь бичиг, graphō - бичих) нь толь бичгийн шинжлэх ухаан, тэдгээрийг эмхэтгэх үйл ажиллагаа юм. Тэрээр лексикологи, семасиологитой маш нягт холбоотой

Дүрэм ба түүний сэдэв
Грамматик (эртний Грек хэлнээс grammatike techne - үгчилбэл бичгийн урлаг, gramma - үсэг) нь хэлний дүрмийн бүтцийг судалдаг хэл шинжлэлийн салбар юм.

Хэл зүйн ангилал, дүрмийн утга, дүрмийн хэлбэр
Хэлний гурвалсан бүтэц - хэл, яриа, ярианы үйл ажиллагаа нь дүрмийн нэгжүүдэд тусгагдсан бөгөөд дүрмийн ангилал нь хэлний нэгж, дүрмийн утгын үүрэг гүйцэтгэдэг.

Дүрмийн утгыг илэрхийлэх үндсэн арга замууд
Дэлхийн хэл дээрх олон янзын дүрмийн хэлбэрүүд нь тоолж болохуйц, ажиглахад хялбар олон арга болгон бууруулсан.

Ярианы хэсэг ба өгүүлбэр
Үг нь морфологийн элемент ба синтаксийн элемент юм. Дүрэм зүйд нэг үгийг морфологийн үзэгдэл, синтакс үзэгдлийн аль алиныг нь авч үзэх ёстой.

Хамтарсан байршил
Синтаксийн нэг нэгж болох үгийн онолыг орос хэл шинжлэлд голчлон хөгжүүлсэн. Үг хэллэгийн тухай ойлголт бүхий гадаад хэл шинжлэл нь ашиг тустай

Санал
Өгүүлбэрийг синтаксийн нэгж болгон орчин үеийн хэл шинжлэлд өгүүлбэрийг үг хэллэгээс хэлбэр, утгаар нь харьцуулан синтаксийн үндсэн нэгж гэж үздэг.

Захидлын суурь
Бичгийн жинхэнэ түүх нь дүрслэх бичиг бий болсноор эхэлдэг. Гэхдээ үүнээс өмнө ч хүмүүс хол зайд, цаг хугацааны явцад янз бүрийн арга, хэрэгслээр харилцдаг байсан. Урьдчилсан байдлаар

Бичгийн түүхийн үндсэн үе шатууд
Дүрслэх бичгийн үндсэн төрлүүд Дүрслэх бичгийн хөгжил түүхэндээ янз бүрийн хэлбэрээр тодорхойлогддог хэд хэдэн үе шатыг туулсан. Онцлогууд

Цагаан толгой, график, зөв ​​бичих дүрэм
Цагаан толгой. Цагаан толгой (Грекийн alphábētos) нь түүхэн тогтсон дарааллаар байрлуулсан аливаа авиа зүйн бичгийн үсгүүдийн багц юм. А гэдэг үг өөрөө

Тусгай бичгийн системүүд
Мэргэшсэн бичгийн системүүд нь мэргэжлийн хэрэгцээнд нийцсэн транскрипци, галиглах, товчлол зэргийг багтаадаг.

Транскрипци. Бичлэг
Дэлхийн хэлүүд

Өмнө дурьдсанчлан дэлхий дээр 5000 орчим хэл байдаг. Тэдний тодорхой тоо хэмжээг тодорхойлоход бэрхшээлтэй байгаа нь ихэнх тохиолдолд энэ нь юу болох нь тодорхойгүй хэвээр байгаатай холбоотой юм.
Овгийн хэл, холбогдох хэл үүсэх

Хэл шинжлэлийн хуваагдал нь хүн төрөлхтний үүсэх үеийн нөхцөл байдал байсан гэж үздэг. Энэ нөхцөл байдал нь Африк, Австрали, орчин үеийн олон овгийн нийгэмд тохиолддог.
Хэлний хөгжлийн гадаад ба дотоод хууль

Саратовын нэрэмжит улсын их сургууль. Н.Г.Чернышевский
Хийсвэр
"Хэл шинжлэлийн удиртгал" лекцийн хичээлийн дагуу. Сэдэв:.

"Хэлний үүсэл"
Саратов - 2008 он

Агуулга
Танилцуулга
Ономатопой ба хөндлөнгийн онолууд
Хөдөлмөрийн үйл ажиллагааны үр дүнд хэлний гарал үүслийн тухай онол
Нийгмийн онолууд (ажилчин, хөдөлмөрийн уйлах, шүтлэг)
Дүгнэлт

Агуулга
Ашигласан уран зохиолын жагсаалт
Хүмүүс эрт дээр үеэс хэлний гарал үүслийн тухай асуултыг сонирхож ирсэн. Хэл хэрхэн үүссэн бэ? Яагаад өөр өөр хэл байдаг вэ? Аль хэл нь хамгийн эртний байсан бэ? Хэлний гарал үүслийн талаар өөр өөр үзэл бодол, өөр өөр онол байсаар байгаа тул эдгээр асуултууд өнөөг хүртэл хамааралтай хэвээр байна. Эдгээр асуултуудыг зөвхөн хэл шинжлэл төдийгүй сэтгэл судлал, антропологи, биологи, угсаатны зүй судалдаг. Хэлний гарал үүсэл нь ухамсар, нийгэм үүссэнтэй бас холбоотой бөгөөд эдгээр асуудлыг философи зэрэг шинжлэх ухаан судалдаг. Эртний Грек, Ромд ч гэсэн домогтой хамт хэлний гарал үүслийг шинжлэх ухааны үүднээс тайлбарлах оролдлого гарч ирэв. Ийнхүү Ромын агуу яруу найрагч, гүн ухаантан Лукреций "Юмсын мөн чанарын тухай" яруу найргийн гүн ухааны трактатындаа:
Хэлнээс гардаг авианы хувьд байгаль
Тэр тэднийг дуудаж, объектуудын нэрийг санал болгох хэрэгтэй ...
Энэ юу нь хачирхалтай вэ, эцэст нь хүн төрөлхтөн,
Дуу хоолой, хэлээр авьяастай тэрээр объектуудыг илэрхийлдэг
Хэлний гарал үүслийн асуудлыг шийдвэрлэхэд хүндрэлтэй тал нь бид зөвхөн шууд бус эх сурвалжийн үндсэн дээр эх хэл, түүний үүссэн шалтгааныг шүүж чадна. Анхны овог аймгуудын хэл, хүүхдүүдийн яриа, их сармагчингийн дуут дохио нь түүнийг анхны бодит байдал, бодит байдалд дахин бүтээж чадахгүй. Тиймээс хэлний гарал үүслийн асуудал нь түүний үүсэх нөхцөл, шалтгааныг авч үзэх, ярианы аппаратын чадавхи, хамгийн эртний хэлний нэгжүүдийн бүтэц, функцийг тодорхойлох замаар хязгаарлагддаг.

Ономатопой ба хөндлөнгийн онолууд
Биологийн онолууд хэлний гарал үүслийг хүний ​​бие - мэдрэхүйн эрхтэн, ярианы аппарат, тархины хувьсал өөрчлөлтөөр тайлбарладаг. Эдгээр онолын эерэг тал нь хэл үүссэнийг байгалийн урт удаан хугацааны хөгжлийн үр дүн гэж үзэж, улмаар хэлний нэг удаагийн (тэнгэрлэг) гарал үүслийг үгүйсгэдэг. Биологийн онолуудын дотроос хамгийн алдартай нь ономатопеик ба завсарлага юм.
ОноматопойЭнэ онол нь хэлний гарал үүслийг амьтдын (ялангуяа гэрийн тэжээмэл) хашгирахыг хүлээн авдаг сонсголын эрхтнүүдийн хувьсалаар тайлбарладаг. Энэхүү онолын дагуу хэл нь амьтдыг дуурайлган (морины хорсох, хонины махлах) эсвэл нэрлэсэн объектын сэтгэгдлийн илэрхийлэл хэлбэрээр үүссэн. Жишээлбэл, Лейбниц Лат гэж итгэж байсан. мел(зөгийн бал) - чихэрлэг амттай, нэр нь чихэнд тааламжтай байдаг Лебен(амьд) ба Либен(хайрлах) зөөлөн байдлыг илэрхийлдэг. Энэ онолыг дэмжигчид нь Лейбниц, Хердер, Гумбольдт нар юм.
Ономатопеийн онол нь хоёр таамаглал дээр суурилдаг: 1) эхний үгс нь ономатопеик байсан; 2) үгэнд байгаа авиа нь бэлгэдлийн шинж чанартай, тухайн зүйлийн шинж чанараараа утгатай байдаг.
Ономатопой үгс нь хэлэнд аль хэдийн бий болсон дуу авиа, хэлбэртэй байдаг. Тийм ч учраас нугас орос хүн гэж хашгирдаг вак-вак(quacks), англи хүний ​​хувьд croak-quack(quack), франц хүний ​​хувьд канкан(хорт хавдар), Данийн хувьд рэп-рэп(реппер). Гахай, нугас, галуу гэх мэт гэрийн тэжээвэр амьтанд хандаж буй дуудлагын үгс нь бас өөр байдаг.
Таслал(эсвэл рефлекстэй) онол нь хэлний гарал үүслийг тухайн хүний ​​туулсан туршлагаар тайлбарладаг. Энэ онолын дагуу эхний үгс нь өөрийн эрхгүй хашгиралт, үг хэллэг, рефлекс юм. Тэд өвдөлт, баяр баясгалан, айдас эсвэл өлсгөлөнг сэтгэл хөдлөлөөр илэрхийлдэг. Цаашдын хөгжлийн явцад хашгирах нь тухайн нийгмийн бүх гишүүдэд заавал байх ёстой бэлгэдлийн утгыг олж авсан. Рефлексийн онолыг дэмжигчид нь Стейнталь, Дарвин, Потебня, Кудрявский нар байв.
Хэрэв ономатопеийн онолд түлхэц нь гадаад ертөнц (амьтны дуу чимээ) байсан бол үгийн дүр төрхийг бий болгох түлхэц нь амьд биетийн дотоод ертөнц, түүний сэтгэл хөдлөлийг таслах онол гэж үздэг. Энэ хоёр онолын нийтлэг зүйл бол дуу авианы хэлээс гадна илүү сэтгэл хөдлөлийн ойлголтыг илэрхийлсэн дохионы хэл байгааг хүлээн зөвшөөрөх явдал юм.
Жишээлбэл, Вундт анхандаа дохио зангаа (гар, нүүрний хөдөлгөөн) ба дуу авианы хэл (хэл, уруулын хөдөлгөөн) гэсэн хоёр хэл байдаг гэж үздэг. Тэд дуу авианы тусламжтайгаар мэдрэмжээ, дохио зангаагаар объектын талаархи санаа бодлыг илэрхийлдэг. Вундт гурван төрлийн дохио зангааг ялгадаг - индекс (жишээлбэл, хуруугаараа заах), зураглал (жишээлбэл, гарны дугуй хөдөлгөөн), бэлгэдэл (жишээлбэл, уруул руу хуруу). Тэд гар, нүүрний хувиралаараа зөвшөөрөл, хориг, заавар, хүсэлт, заналхийлэл, баяр баясгаланг илэрхийлдэг.
Хүний хувьслын явцад дуу авианы хэл улам боловсронгуй болж, дохионы хэл улам бүр туслах үүрэг гүйцэтгэж эхэлдэг. Дохио зангаа нь дуу авианаас арай тохиромжгүй байдаг: модноос болж шөнө, оройд харагдахгүй; гар ажилдаа завгүй байх үед тэдгээрийг хийх боломжгүй. Дууны дохиог дууны ялгаа болон дуут дохиог нэмэх замаар сайжруулж болно. Тиймээс энэ үг дохио зангааг устгасан.

Ономатопой ба хөндлөнгийн онолууд нь ярианы механизмын гарал үүслийг голчлон психофизиологийн үүднээс судлахад чиглэдэг. Эдгээр онол дахь нийгмийн хүчин зүйлийг дутуу үнэлсэн нь тэдэнд эргэлзээтэй хандлагыг бий болгосон: ономатопеийн онолыг хошигнолоор "woof-woof онол", хөндлөнгийн онолыг "пах-пах онол" гэж нэрлэдэг. Үнэн хэрэгтээ эдгээр онолуудад асуудлын биологийн талыг хэтрүүлсэн, хэлний гарал үүслийг зөвхөн ярианы гарал үүслийн үүднээс авч үздэг. Амьтан, түүний сүргээс үндсэндээ ялгаатай хүн ба хүний ​​нийгэм бий болж байгааг зохих ёсоор анхаарч үздэггүй.

Ажлын явцад хэлний гарал үүслийн онол
Хэлний гарал үүслийн тухай энэхүү онол нь өнгөрсөн үеийн шинжлэх ухааны ололт амжилт, орчин үеийн шинжлэх ухааны өгөгдөлд тулгуурладаг. Хэлний гарал үүслийн талаархи дараахь заалтууд үүнд чухал ач холбогдолтой юм.

Хүн, нийгэм, хэл бий болсон нь амьд байгалийн хувьслын маш урт үйл явц бөгөөд хүн үүсэхээс өмнө амьтдын оюун ухааны хөгжлийн урт удаан хугацааны үйл явц байсан бөгөөд хүний ​​нийгэм бий болсноор амьд биетийн хөгжлийг эрс өөрчилсөн. Хүн бол нийгмийн оршихуйн хувьд дэлхий дээрх амьд организмын хөгжлийн хамгийн дээд үе шат юм. Ухамсар, уран яруу яриа, хамт олон нь хүний ​​зайлшгүй шинж чанар юм.

Хэл үүсэн бий болох нь маш урт хугацаа төдийгүй олон шалтгаанаас үүдэлтэй маш нарийн төвөгтэй үйл явц юм. Хэл үүсэх үйл явцын үргэлжлэх хугацаа, түүний хөгжлийн олон талт шинж чанарыг хүлээн зөвшөөрөх нь хэлний гарал үүслийн талаархи марксист сургаалын анхны суурь байр суурь юм.

Хүн ба түүний хэлийг бий болгоход нөлөөлсөн янз бүрийн хүчин зүйлийг хүлээн зөвшөөрсөн ч гэсэн марксист томъёолол нь эдгээр бүх хүчин зүйлийн дотроос зөвхөн нийгэмд л тохиолдож болох үйлдвэрлэлийн үйл ажиллагааг тэргүүлэх чиглэл гэж хүлээн зөвшөөрдөг.

Хэл бол харилцааны хэрэгсэл, бодлоо илэрхийлэх, дамжуулах хэрэгсэл болж үүсдэг.

Хэлний гарал үүслийн асуудлын энэхүү томъёолол нь үүнийг зөвхөн хүн, нийгмийн гарал үүсэлтэй холбож үзэхээс гадна ухамсар, өөрөөр хэлбэл. хүний ​​өөрийн оршин тогтнох тухай ойлголт, гадаад ертөнцтэй харилцах харилцаа, гадаад ертөнц дэх объектуудын бие биетэйгээ харилцах харилцаа.

Ухамсар нь хэлний нэгэн адил нийгмийн үйлдвэрлэлийн үйл ажиллагааны явцад хүн байгалийн объектын шинэ шинж чанарыг байнга олж илрүүлж, тэдэнд нэг юмуу өөр нэр өгөх үед л нийгэмд үүсдэг. Хэл нь хүний ​​хийсвэрлэх үйл ажиллагааны эдгээр ололт амжилтыг нэгтгэж, улмаар ухамсрын хөгжилд нөлөөлдөг.

Чулуу, нохойтой адил нийтийн өмч болсон дууны цогцолбор нь үг болж хувирдаг. Үүний шинж тэмдэг нь: 1) нийгмийн зарим хэрэгцээг тодорхойлох; 2) ерөнхий санааг нэрлэх; 3) дууны цогцолбор, түүний утгын ухамсар дахь байнгын холболт. Ерөнхий чиг үүргийн ачаар энэ үг аажмаар байхгүй объектуудыг тодорхойлж эхэлдэг.

Эцэст нь, хэлний гарал үүслийн тухай сургаалын чухал цэг бол хүний ​​анхны хэл нь анхдагч, ядуу байсан бөгөөд зөвхөн хэлний цаашдын хувьсал, түүхийн явцад нарийн, баялаг хэл болж хувирсан гэдгийг хүлээн зөвшөөрөх явдал юм. харилцаа холбоо, мессеж дамжуулах, нэгтгэх хэрэгсэл.

Нийгмийн онолууд

Хэлний гарал үүслийн тухай нийгмийн онолууд нь түүний гадаад төрхийг хөдөлмөрийн явцад үүссэн нийгмийн хэрэгцээ, хүний ​​ухамсрын хөгжлийн үр дүнд тайлбарладаг. Тиймээс Диодорус Сикулус аль хэдийн бичжээ: "Анх хүмүүс амьтдынхтай адил тогтворгүй амьдралаар амьдарч, бэлчээрт санамсаргүй байдлаар гарч, амттай өвс, модны жимс иддэг байсан гэж ярьдаг. Амьтад дайрах үед тэдэнд бие биедээ туслахыг зааж сургаж, айснаасаа болж тэд бие биенээ аажмаар таньж эхлэв. Тэдний дуу хоолой ямар ч утгагүй, тодорхойгүй хэвээр байсан ч аажимдаа тэд үг хэллэг рүү шилжиж, бие биентэйгээ ижил төстэй тэмдэгтүүдийг бий болгосноор өөрсдөдөө ойлгомжтой бүх зүйлийн тайлбарыг бий болгосон."

Энэ хэсэг нь нийгмийн гэрээний онолыг тодорхойлсон: хэл нь хүмүүсийн ухамсартай шинэ бүтээл, бүтээл гэж үздэг. 18-р зуунд Үүнийг Адам Смит, Ж.Ж. Руссо. Руссогийн нийгмийн гэрээний онол нь хүний ​​амьдралыг байгалийн ба соёл иргэншлийн гэсэн хоёр үе болгон хуваахтай холбоотой юм. Эхний үед хүн байгалийн нэг хэсэг байсан бөгөөд хэл нь мэдрэмж, хүсэл тэмүүлэлтэй холбоотой байв. "Хүсэл тэмүүлэл нь дуу хоолойны анхны чимээг өдөөсөн" тул "Анхны хүмүүсийн хэл нь ихэвчлэн боддог шиг геометрийн хэл биш, харин яруу найрагчдын хэл байсан" гэж бичжээ. Дуу чимээ нь анх чихэнд үйлчилдэг объектуудын бэлгэдэл болдог; хараагаар мэдрэгдсэн объектуудыг дохио зангаагаар дүрсэлсэн. Гэсэн хэдий ч энэ нь тохиромжгүй байсан бөгөөд тэдгээрийг өгүүлбэрийн дуугаар сольж эхлэв; Үүсгэсэн дуу авианы тоо нэмэгдэх нь яриаг сайжруулахад хүргэсэн. "Анхны хэлүүд" нь байгалийн хүний ​​"сэтгэлийн баялаг" -ыг илэрхийлэхэд шаардлагатай ижил утгатай үгсээр баялаг байв. Өмч, төр бий болсноор нийгмийн зөвшилцөл үүсч, хүмүүсийн зохистой зан үйл, үг хэллэгийг илүү ерөнхий утгаар хэрэглэж эхэлсэн. Энэ хэл нь баялаг, сэтгэл хөдлөлөөс "хуурай, оновчтой, арга зүй" болж хувирав. Хэлний түүхэн хөгжлийг уналт, ухралт гэж үздэг.

"Хүн" гэж V.G бичжээ. Белинский, - тэр үгийг эзэмшдэг гэдгээ мэдэхээсээ өмнө үгийг эзэмшсэн; Яг үүнтэй адил хүүхэд дүрмийн мэдлэггүй ч дүрмийн хувьд зөв ярьдаг” гэсэн юм.

Өнгөрсөн зууны 70-аад оны сүүлчээр Германы гүн ухаантан Л.Нуйрет дэвшүүлсэн. ажлын онолхэлний гарал үүсэл, эсвэл хөдөлмөрийн онол уйлж байна.
Хамтран ажиллах үед хашгирах, хашгирах нь ажлын үйл ажиллагааг хөнгөвчилж, зохион байгуулдаг. Бүсгүйчүүд эргэлдэж, цэргүүд жагсахдаа "Их бага хэмнэлтэй дуу хоолойгоор ажлаа дагалдуулах дуртай". Эдгээр хашгирах нь эхлээд өөрийн эрхгүй аажмаар хөдөлмөрийн үйл явцын бэлгэдэл болж хувирав. Хэл анхандаа үгийн язгуурын цуглуулга байсан.

Хөдөлмөрийн уйлах онол, үнэндээ бол таслах онолын хувилбар болж хувирдаг. Хөдөлмөрийн үйлдлийг дууны хэлтэй зэрэгцээ гэж үздэг - хашгирах, хэл нь хөдөлмөрийн үйлдлийг дагалдаж болохгүй. Энэ хандлагад ажил, хөгжим, яруу найргийг ижил төстэй гэж хүлээн зөвшөөрдөг.

Г.В. Плеханов К.Бюхерийн “Ажил ба хэмнэл” номыг тоймлон үзэхдээ ийм хоёрдмол үзлийг шүүмжилж, “үзэл бодол ертөнцийг захирдаг” гэсэн диссертацийг буруу гэж үзээд “Хүний оюун ухаан өөрөө түүхийн бүтээгдхүүн учраас түүхийн дэмиур болж чадахгүй” гэж үзжээ. ” "Нийгэм-түүхэн үйл явцын гол шалтгаан нь бүтээмжтэй хүчний хөгжил юм." Гэсэн хэдий ч хүн нийгэмшихтэй зэрэгцэн үүссэн харилцааны хөгжил нь "өөрийн дотоод хууль тогтоомжийн дагуу явагддаг бөгөөд түүний үйл ажиллагаа нь хүн төрөлхтний түүхэн хөдөлгөөнийг тодорхойлдог бүтээмжийн хүчний хөгжлийг түргэсгэх эсвэл удаашруулдаг" юм.
Үйлдвэрлэлийн хүч нь тухайн нийгмийн зохион байгуулалт, түүний ухамсар, урлагийг тодорхойлдог. Плеханов ан агнуурын бүжиг нь ан агнуурын үйл явцыг тусгадаг бол цэргийн бүжиг нь тулааны дүр төрхийг хуулбарладаг болохыг баттай харуулж байна.

Шашин шүтлэгийн гарал үүсэлдууны хэлийг Н.Я-ын хөдөлмөрийн ид шидийн онолд хүлээн зөвшөөрдөг. Марра. Тэрээр хэл бол анхнаасаа санваартны (шидэт шидтэнгүүдийн) хэрэгсэл байсан гэдэгт итгэдэг байв. "Дуутай ярианы хэрэгцээ нь ид шидтэй холбоотойгоор бүжиг, дуу, тоглоомд нууцлаг ид шидийн үйлдлүүд бүхий тусгай бүлэг бий болсон үед ангийн ялгаа үүссэнтэй холбоотой" гэж Марр бичжээ. хэмжсэн хашгирах үйл явц, тод дуу авиа, ирээдүйн бие даасан дуу авианы иж бүрдэл, ид шидийн утгын үг-бэлгэ тэмдэг.

Хиймэл чулуу боловсруулах үед хэл үүсэхэд хүргэсэн прото-лингвистик төлөв байдал нь Маррын хэлснээр кинетик (дохио, нүүрний хувирлын хэл) ба дуу авианы хэл гэсэн хоёр төрлийн хэлтэй байв. Сэтгэлгээ нь тотем, сансрын болон технологийн гэсэн гурван үе шатыг дамждаг.

Олон овог аймгуудын дунд дохионы хэл ажиглагддаг. Австралийн Аранда овог нь 450 орчим янзын дохио зангаатай байдаг бөгөөд энэ нь зөвхөн тодорхой объектуудыг зааж өгөхөөс гадна ерөнхий санааг илэрхийлдэг. Аранда дохионы хэл нь бусад овог аймгуудын адил дуу авианы хэлийг нөхөж, онцгой тохиолдолд ашигладаг. Австралийн Варрамунга овгийн бэлэвсэн эхнэрүүд нэг жилийн турш үг хэлэхийг хориглодог боловч энэ хооронд автомашины зогсоол дээр цугларч, эмэгтэйчүүд хуруу, тохойгоо ашиглан чимээгүйхэн яриа өрнүүлж байна. Америкийн индианчууд овог хоорондын харилцаанд гар яриаг ашигладаг.

Эртний ярианы дуу чимээг дуу авианы үүднээс болон утгын талаас нь салгаж үзээгүй. Эрт дээр үед овгийн хэлийг хөгжүүлэх гол үйл явц нь хоорондоо огтлолцдог байсан тул дууны болон семантик шилжилтүүд маш өөр байв. "Хэлний үүсэл, байгалийн цаашдын бүтээлч хөгжилд" гэж Марр бичжээ, "гарц нь гол үүрэг гүйцэтгэдэг. Хэмжээ их байх тусам ярианы мөн чанар, хэлбэр нь өндөр болно."

Нийгмийн онолууд (ажилчин, хөдөлмөрийн уйлах, шүтлэг)
Ингээд дээрхийг нэгтгэн дүгнэхэд миний авч үзсэн хэлний гарал үүслийн онолууд бие биенээ нөхөж байна гэж дүгнэж болно.

Хүн амьтдын дуу чимээг дуурайж, сэтгэл хөдлөлийн ачаар дуу авианы тусламжтайгаар мэдрэмжээ илэрхийлэхийг хичээдэг байв. Хөдөлмөрийн үйл ажиллагааны үр дүнд хэлний гарал үүслийн онол нь хүнийг ойлгохын тулд сэтгэл хөдлөлөө үгээр илэрхийлэхээс өөр аргагүй болсон нийгмийн амьтан гэдгийг онцолдог.

Ашигласан уран зохиолын жагсаалт
1. Л.И.Баранникова “Хэл шинжлэлийн оршил”
2. В.И.Кодухов “Хэл шинжлэлийн удиртгал”
3. B.V. Якушин "Хэлний гарал үүслийн талаархи таамаглалууд"
4. О.А. Донских "Гүн ухааны асуудал болох хэлний гарал үүсэл"
гэх мэт.............

Хэлний гарал үүслийн тухай асуудал хэл шинжлэлд ерөнхий таамаглал, таамаглалын салбар хэвээр байна. Амьд эсвэл үхсэн хэлийг бичмэл дурсгалд тэмдэглэсэн бодит баримтаар нь ойлгох боломжтой бол эх хэл буюу "анхны" хэлийг шууд судлах боломжгүй, учир нь түүний бодит үлдэгдэл байхгүй. тэдгээрийг бичгээр тэмдэглээгүй. Үнэн хэрэгтээ хэлний гарал үүсэл нь хүн ба амьдралын үүслийн асуудалтай нягт холбоотой болж хувирдаг. Эрт дээр үеэс энэ асуудлыг шийдэж байсан.

ЛОГОСИК ОНОЛ
ХЭЛНИЙ ҮҮСЭЛ

Соёл иргэншлийн хөгжлийн эхний үе шатанд бий болсон логоны онол(Грекийн логос - ойлголт; оюун ухаан, бодол санаа) Хэлний гарал үүсэл нь хэд хэдэн төрөлд байдаг: Ведик, Библийн, Күнз.

10-р зуунаас өмнө амьдарч байсан Энэтхэг, Баруун Азийн ард түмний сэтгэлгээнд. МЭӨ хэл нь бурханлаг, оюун санааны зарчмаар бүтээгдсэн.
Сүнслэг зарчмыг илэрхийлэхийн тулд эртний хүмүүс нэр томъёог ашигладаг байсан бурхан, үг, лого, Тао.

Хамгийн эртний уран зохиолын дурсгал бол Энэтхэгийн Ведүүд юм. Ведүүдийн дагуу, нэрийг тогтоогч нь бүх нэрийг бүтээгээгүй, зөвхөн өөрт нь захирагдах бурхадыг бүтээсэн Бурхан юм. Хүмүүс аливаа зүйлийн нэрийг аль хэдийн тогтоосон байдаг, гэхдээ уран яруу найргийн сүнслэг нөлөө бүхий бурхадын нэгний тусламжтайгаар.

Эртний Грекчүүдийн домог зүйдЭнэ хэлийг бүтээгч нь Египетийн мэргэн ухаан, бичгийн бурхан Тоттой нэрлэгдсэн худалдаа, харилцааны хэрэгслийг ивээн тэтгэгч Гермес бурхан байсан гэсэн хуйвалдаан байдаг.
Эртний Грекийн гүн ухаандХэлний гарал үүслийн тухай асуултад байгалийн аргументуудыг ашиглан, ер бусын тусламж авахгүйгээр хариулж болно гэж үздэг тул энэ санаа тийм ч түгээмэл биш байв.

Библийн дагуу тээвэрлэгчҮг бол Бурхан: “Эхэндээ Үг байсан, Үг нь Бурхантай хамт байсан, Үг нь Бурхан байсан. Энэ нь эхэндээ Бурхантай хамт байсан. Түүгээр дамжуулан бүх зүйл бий болсон бөгөөд түүнгүйгээр юу ч бий болсонгүй” (Иоханы сайн мэдээ).
Дэлхийг бүтээхдээ Бурхан ийм үйлдэл хийдэг: “Бурхан: Гэрэл байг. Тэгээд гэрэл байсан ... Тэгээд Бурхан хэлэв: Усны дунд огторгуй огторгуй байх болтугай, мөн уснаас усыг тусгаарлах болтугай ... Тэгээд тийм байсан" (Эхлэл).
Дараа нь тэрээр бүтээгдсэн оршнолуудын нэрийг тогтоов: “Бурхан гэрлийг өдөр, харанхуйг шөнө гэж нэрлэсэн...Мөн Бурхан тэнгэрийг тэнгэр гэж нэрлэсэн...Бурхан хуурай газрыг газар гэж нэрлэж, усны цуглуулгыг тэрээр дуудсан. тэнгис" (Эхлэл). Бурхан өдөр, шөнө, тэнгэр, газар, далай гэсэн цөөн хэдэн нэрийг тогтоож, бусад бүх зүйлийн нэрийг Адамд даатгадаг.
Тиймээс, Библийн дагуу Бурхан хүмүүст хишиг хүртсэн хэлний чадвар, үүнийг тэд юмсыг нэрлэж байсан.

Хэлний бурханлаг гарал үүслийн тухай санаахэл шинжлэлийн түүхийг бүхэлд нь дамждаг.
Ийм агуу сэтгэгчид Платон(МЭӨ IV зуун), Византийн теологич, Христийн сүмийн эцгүүдийн нэг Г.Нисский(335-394), бишоп Кентерберийн Ансельм(1033-1109), Германы сурган хүмүүжүүлэгч, эрдэмтэн I. Малчин(1744-1803), Германы Гэгээрлийн философийн сонгодог Г.Э. Lessing(1729-1781), Германы философич, сурган хүмүүжүүлэгч Д.ТийдеманнХэлний гарал үүслийн талаар маш их бодож байсан (1748-1803) түүний бурханлаг гарал үүслийн тухай дүгнэлтэд хүрчээ.

19-р зууны хэл шинжлэлийн томоохон эрдэмтэн, ерөнхий хэл шинжлэл, хэлний гүн ухааныг үндэслэгч Вильгельм фон Хумбольдт(1767-1835) хэлийг сүнсний үйл ажиллагаа гэж үздэг. Хэлний талаархи түүний санаанууд хүний ​​сүнсний эрч хүч, аяндаа үйл ажиллагаань хэлний гарал үүслийн логоны онолын цаашдын хөгжил юм.

Хэл нь оюун санааны хөгжил гэж үүсэн бий болсон тухай ойлголтуудыг нэгтгэн авч үзвэл 21-р зуун шинэ тоо баримтаараа эргэн ирж, орчин үеийн агуулгаар дүүргэж байна.

Жан-Жак Руссо хэлний гарал үүслийн асуудлыг ерөнхий асуудлын хүрээнд авч үзсэн нийгэм, төрийн үүсэл“Нийгмийн гэрээний онол” гэж нэрлэгддэг. Түүхийн бүрэн нэр: "Хүмүүс хоорондын тэгш бус байдлын гарал үүсэл, үндэслэлийн талаархи яриа" (1755)

J.-J-д. Руссогийн нийгмийн гэрээний онолтой холбоотой хүн төрөлхтний амьдралыг байгалийн ба соёл иргэншлийн гэсэн хоёр үе шатанд хуваадаг. Эхний үед хүн байгалийн нэг хэсэг байсан бөгөөд хэл нь мэдрэмж, сэтгэл хөдлөл, хүсэл тэмүүллээс үүдэлтэй байв. Хэлний гарал үүсэл нь юуны түрүүнд сэтгэл хөдлөл, гоо зүйн туршлага, түүнийг дуу хоолойгоор илэрхийлэхэд оршдог. Ёс суртахууны хүсэл тэмүүлэл - хайр, үзэн ядалт, өрөвч сэтгэл, уур хилэн нь анхны өөрийн эрхгүй дуу чимээ, "байгалийн хашгиралт" -ыг үүсгэсэн. Хүмүүс бие биетэйгээ ойртох тусам тэд "хашгирахаас" илүү тохиромжтой, олон тооны харилцааны бусад шинж тэмдгүүдийг хайж эхлэв. Дохио, ономатопея нь ийм шинж тэмдэг болсон. Дохио зангаа нь нүдэнд харагдахуйц, дүрслэхэд хялбар зүйлсийг, дуураймал дуу авиа нь чихийг “гайхруулах” зүйлсийг илэрхийлдэг.

Сэтгэл хөдлөлийн уйлах нь хүний ​​мөн чанараас, ономатопея нь аливаа зүйлийн мөн чанараас үүдэлтэй гэж Руссо үздэг. Гэхдээ дууны артикуляция нь ерөнхий зөвшөөрөлгүйгээр үүсэх боломжгүй; Дохио зангааг дуу авиагаар солихын тулд анхдагч хүмүүсийн хамтын зөвшөөрөл төдийгүй шинэ үгсийг хэрэглээнд нэвтрүүлэх, тэдгээрийн утгыг тохиролцохын тулд үгсийг шаарддаг. Ийм солих механизмыг ойлгоход маш хэцүү гэж Руссо хүлээн зөвшөөрөв.

Анхаарахад хялбар, нийгмийн гэрээний үзэл баримтлалялгаатай нэгтгэдэг Хэлний гарал үүслийн этимологийн онолууд - ономатопеик ба завсарлага. Эдгээрийг нэг онолд нэгтгэх боломж нь нийгмийн гэрээний онол нь хүмүүсийн хэл шинжлэлийн нэгдмэл байдлын эх сурвалж болох хүний ​​​​сэтгэц, оюун ухаан, сэтгэлгээний нэгдмэл байдлыг тогтоодогт оршино. Тиймээс аливаа ард түмний хэлний анхны үг нь юу байсан нь тийм ч чухал биш, харин аливаа ард түмэн хүний ​​сэтгэхүй, сэтгэлгээний нэгдмэл байдлын ачаар нөхцөл байдал, шинж тэмдгүүдийн талаархи нийтлэг ойлголтод хүрч чаддаг байх нь чухал юм. Эдгээр нөхцөл байдлын талаархи хүмүүсийн бодол.

РУССОГИЙН ОНОЛ

Руссо 18-р зууны бусад сэтгэгчдийн хамт хэл үүссэн тухай, хэлийг шинээр бий болсон бүхэл бүтэн байдлын талаар шинэ асуулт тавьжээ. Түүний хэлснээр хэлний анхны төлөв нь хуваагдашгүй, хэлбэр дүрсгүй, бодитой байв.

Хүний анхны хэл, хамгийн түгээмэл, хамгийн илэрхийлэлтэй хэл, аль хэдийн нэгдмэл байсан хүмүүсийг итгүүлэхээс өмнө түүнд хэрэгтэй байсан хэл бол байгалийн хашгираан юм.

Одоо хэл яриа хэрхэн хэрэгжиж эхэлсэн эсвэл гэр бүл бүрийн хүрээлэлд хэрхэн мэдэгдэхүйц сайжирсан нь бага зэрэг тодорхой болсон бөгөөд янз бүрийн тодорхой шалтгаанууд ярианы тархалтад хэрхэн хувь нэмэр оруулж, түүний хөгжлийг хурдасгах талаар зарим таамаглал дэвшүүлэх боломжтой болсон. , үүнийг илүү хэрэгцээтэй болгож байна. Томоохон үер, газар хөдлөлт нь хүн ам суурьшсан газруудыг ус эсвэл ангалаар хүрээлсэн; Дэлхий дээр болж буй хувьсгалууд нь эх газраас салангид хэсгүүдийг таслан авч, арлууд болгон хуваасан. Ийнхүү нэг дор цугларч, хүчээр хамт амьдрах болсон хүмүүс эх газрын ойд чөлөөтэй тэнүүчилж байсан хүмүүсээс илүү нийтлэг хэлтэй болох нь ойлгомжтой. Навигацийн анхны оролдлогын дараа арлынхан бидэнд яриаг ашиглах чадварыг авчирсан байх; наад зах нь нийгэм, хэл нь арлууд дээр үүсч, эх газарт танигдахаасаа өмнө төгс төгөлдөрт хүрсэн байх магадлалтай.

Гамшигт шинж чанартай зарим гадны шалтгаанууд (үүнтэй зэрэгцээд Буффон, Ламарк нар амьд ертөнцийн хувьслыг тайлбарласан геологийн гамшгийн онол юм) энэ болон бусад бүлэг хүмүүсийг бусад хүмүүсээс таслахад зайлшгүй шаардлагатай. нийгэмлэгийн, ингэснээр хүний ​​нийгмийн энэ бүлэгт шинэ, зөв ​​хэл шинжлэлийн субстанци үүсдэг. Сүүлийнх нь харьцангуй шинж чанартай байх ёстой, учир нь өөр "арал" дээр энэ нь өөрөөр үүсч болно.

Гэхдээ Руссогийн сэтгэлгээ нь хэлбэр биш харин бодисын талбарт яг нарийн хөгждөг тул хэл шинжлэлийн хэлбэрийн хувилбаруудын тухай асуудал - бодит хэлний олон талт байдлын талаархи тодорхой асуултыг огт хөндөөгүй; Түүний хувьд хэл нь хэлбэр гэхээсээ илүү агуу монад юм.
Руссо хэлний хэлбэр, илэрхийлэлийг зөвхөн дурамжхан, зөвхөн түүний ялзралын хүчин зүйл, мэдэгдэхүйц согог гэж хүлээн зөвшөөрдөг.

Нас барсны дараа хэвлэгдсэн "Хэлний гарал үүслийн тухай эссэ" номондоо тэрээр 1750-иад оноос эхтэй бололтой хэлийг дахин салшгүй бодисоос гаргаж авахыг оролдов - энэ удаад "хашгирах" дуунаас биш, харин хөгжмийн бүтцийг үнэлж байна. яриаг задлах (ялангуяа дуу хоолойны цэвэр бодисыг задалдаг гийгүүлэгч ба зогсолтын систем) нь түүний анхны хөгжмийн чанарыг гажуудуулж буй аюултай "нөхөх" юм.