Би харанхуй сүмүүдэд ордог
Би муу зан үйл хийдэг.
Тэнд би Үзэсгэлэнт хатагтайг хүлээж байна
Анивчих улаан чийдэн дотор.
Өндөр баганын сүүдэрт
Би хаалга шажигнан чичирч байна.
Тэр гэрэлтсэн миний нүүр рүү харж,
Зөвхөн дүр төрх, зөвхөн түүний тухай мөрөөдөл.
Өө, би энэ дээлүүдэд дассан
Эрхэм хүндэт мөнхийн эхнэр!
Тэд cornices дагуу өндөр гүйдэг
Инээмсэглэл, үлгэр, мөрөөдөл.
Өө, Ариун Нэгэн, лаа ямар зөөлөн вэ?
Таны онцлогууд ямар тааламжтай вэ!
Би санаа алдах, ярихыг ч сонсохгүй байна,
Гэхдээ би итгэж байна: Хонгор минь - Та.
Шинэчлэгдсэн: 2012-01-21
ХараачАнхаар!
Анхаарал тавьсанд баярлалаа.
Хэрэв та алдаа эсвэл үсгийн алдаа анзаарсан бол текстийг тодруулж, товшино уу Ctrl+Enter.
Ингэснээр та төсөл болон бусад уншигчдад үнэлж баршгүй ашиг тусыг өгөх болно.
Түүх ба намтар түүхийн материал
Шүлгийг бүтээсэн түүх, бичсэн он сар өдөр
Шүлэг нь "Сайхан хатагтайн тухай шүлэг" циклийн гол сэдвийг агуулсан болно.
Энэ шүлгийг бүтээх болсон шалтгаан нь Гэгээн Исаакийн сүмд А.Блок Л.Д.Менделееватай уулзсан явдал байв.
Уянгын зохиол
Уянгын баатрын өмнө зөвхөн Пушкиний Мадоннатай харьцуулах боломжтой дүр төрх гарч ирнэ. Энэ бол "цэвэр гоо сайхны хамгийн цэвэр жишээ" юм. Шүлэгт өнгө, дуу авиа, ассоциатив тэмдгийн тусламжтайгаар уянгын баатрын үзэсгэлэнт хатагтайн дүр төрх бидний өмнө нууцлаг бөгөөд хязгааргүй гарч ирдэг. Бүх үг, бадаг нь онцгой ач холбогдолтой: "Өө, би эдгээр хувцаснуудад дассан", "Өө, ариун ..." - анафорагийн тусламжтайгаар зохиолч үйл явдлын ач холбогдлыг онцлон тэмдэглэв.
Шүлэг зохиох
Эхний дөрвөлжинд бид хайрыг хүлээж амьдардаг уянгын баатрыг хардаг. Бүр тодруулбал, энэ хайр түүний дотор үргэлж амьдардаг байсан бөгөөд гарах арга замаа олдоггүй байсан ч энэ дэлхий дээр түүний хайрыг зориулдаг хүн байдаг гэдгийг тэр мэдэж байв.
Би харанхуй сүмүүдэд ордог
Би муу зан үйл хийдэг.
Зохиолын цаашдын хөгжлөөс бид түүний хайрт нь ер бусын, түр зуурын зүйл болохыг олж мэдсэн.
Тэр гэрэлтсэн миний нүүр рүү харж,
Зөвхөн дүр төрх, зөвхөн түүний тухай мөрөөдөл.
Гэвч дараа нь энэ зураг дээр сүр жавхлан, хүршгүй байдал гарч ирдэг: тэр "Сүр жавхлант мөнхийн эхнэр" болно. Том үсгүүд нь энэ илэрхийлэлд илүү их хүндэтгэлийг өгдөг. Ариун сүмийн дүр төрх нь баатрын мэдрэмжийг дээшлүүлдэг гэж би хэлж чадна: харанхуй, хүйтэн нь хүнийг ганцаардуулдаг, харин түүний хайртай хүний дүр төрх нь эргэн тойрон дахь бүх зүйлийг гэрэлтүүлж, зүрх сэтгэлийг нь баяр хөөрөөр чичрүүлдэг.
Давамгайлсан сэтгэлийн байдал, түүний өөрчлөлт
Шүлэгт сэтгэл хөдлөлийн өнгө аяс бас онцгой байдаг: эхлээд уянгын баатар тайван, дараа нь айдас гарч ирдэг ("хаалга хагарахаас би чичирч байна"), дараа нь тэр баяр баясгаланг мэдэрдэг бөгөөд үүнийг уран илтгэлээр дамжуулж, дараа нь дуусгах болно. амар амгалан, тэр хайж байсан хүнээ оллоо.
Үндсэн зургууд
Бараг бүх "Үзэсгэлэнт хатагтайн тухай шүлгүүд" -ээс бид эмэгтэйлэг, гоо үзэсгэлэнгийн дүр төрхийг олох болно. “Домог, үлгэр, агшны тухай...” шүлэг ч үл хамаарах зүйл биш. Түүнд “Харанхуй сүмд орлоо...” шүлэгт гардаг шиг баатар мөнхийн хайранд итгэж, түүнийг эрэлхийлдэг. Хайртынхаа дүр төрх нь нууцлаг бөгөөд ер бусын юм:
Би мэдэхгүй байна - Үзэсгэлэнт хүмүүсийн нүдээр
Нууц гал эсвэл мөс.
Төгсгөл нь "Би харанхуй сүмд ордог ..." шүлгийн төгсгөлтэй төстэй юм: яруу найрагч өөрийн мэдрэмжинд итгэж, бүх амьдралаа хайртдаа үйлчлэхэд зориулдаг.
"Улаан чийдэнгийн анивчсан нь" үзэсгэлэнт хатагтайн дүр төрхийг тодорхой харах боломжийг бидэнд олгодоггүй. Тэр чимээгүй, сонсогдохгүй, гэхдээ түүнийг ойлгож, хүндлэхийн тулд үг хэлэх шаардлагагүй. Баатар түүнийг сэтгэлээрээ ойлгож, энэ дүр төрхийг тэнгэрийн өндөрт өргөж, "Сүр жавхлант мөнхийн эхнэр" гэж нэрлэдэг.
Сүмийн үгсийн сан (дэнлүү, лаа) Үзэсгэлэнт хатагтайн дүр төрхийг бурхантай адилтгаж өгдөг. Тэдний уулзалтууд сүмд болдог бөгөөд сүм нь эргэн тойрон дахь орон зайг зохион байгуулдаг нэгэн төрлийн ид шидийн төв юм. Ариун сүм бол эв найрамдал, төгс төгөлдөр байдлыг гайхшруулдаг дэлхийн дэг журмыг сэргээхийг хичээдэг архитектур юм. Шүтэн барилдлагатай харьцах уур амьсгалыг бий болгодог. Бурханы эхийн дүр төрх нь баатрын сэтгэлийг хүндэтгэл, амар амгалангаар дүүргэдэг дэлхийн эв найрамдлын илэрхийлэл болж бидний өмнө гарч ирдэг.
Тэр бол хайраар дүүрэн, өөрийгөө харамгүй, үзэсгэлэнтэй хүний сэтгэгдэл дор байдаг. Тэр бол баатарыг чичрүүлдэг тэр үзэсгэлэнтэй бөгөөд сүнслэг зүйл юм: "Тэгээд гэрэлтсэн дүр төрх миний нүүр рүү хардаг, зөвхөн түүний тухай зүүдэлдэг", "Би хаалга шажигнан чичирч байна ..." Тэр бол түүний итгэлийн төвлөрөл юм. итгэл найдвар, хайр.
Өнгөт палитр нь улаан өнгийн бараан сүүдэрээс бүрддэг ("Улаан чийдэнгийн анивчсан үед ...") золиослолыг илэрхийлдэг: баатар хайртынхаа төлөө амиа өгөхөд бэлэн байна (улаан бол цусны өнгө) ; шар, алтлаг өнгө (лаа, сүмийн дүрс) нь хүн рүү чиглэсэн дулаан, хүрээлэн буй орчны онцгой үнэ цэнийг агуулдаг. Өндөр цагаан багана нь Үзэсгэлэнт хатагтайн дүр төрх, баатрын сэтгэл хөдлөлийн мэдрэмжийн ач холбогдлыг дээшлүүлдэг. Блок баатруудын харилцааны энэхүү ойр дотно байдал, ариун байдлыг гаднаас нь хамгаалахын тулд шүлэгт болсон бүх зүйлийг харанхуйд боож, харанхуй хөшигөөр ("харанхуй сүмүүд", "өндөр баганын сүүдэрт") бүрхэв. ертөнц.
Шүлгийн толь бичиг
Интонац нь ёслол төгөлдөр бөгөөд залбирч, баатар нь уулзалт хийхийг хүсч, гуйж, түүнийг хүлээсээр чичирч, чичирдэг. Тэрээр гайхамшигтай, сүр жавхлантай зүйлийг хүлээж, энэ гайхамшгийг бүрэн шүтэж байна.
Яруу найргийн синтакс
Энд зүйрлэл ашигласан: баатар хайрын ертөнцөд орж, эмэгтэй гоо үзэсгэлэнг хүндэтгэх, нууцлаг байдал; "Харанхуй" гэдэг үг нь энэ мэдрэмжийн гүн, ариун байдлыг илэрхийлдэг.
“Хөөрхийлөл” бол яруу найрагчийн хувь хүн, эр хүн болж төлөвших явдал юм.
Дуу бичлэг
Шүлэг нь дууны тэмдэглэгээг ашигладаг. Аллитерац (дуу [c]) нь яруу найрагч хамгийн нууц бодлынхоо талаар хагас шивнэх мэт ярьдаг; Ассонанс ([o] дуу) нь хонхны дууг санагдуулам шүлэгт тансаг байдлыг өгдөг.
Шүлэгт онцгой үүрэг гүйцэтгэдэг үйл үгсийг онцлон тэмдэглэсэн урвуу хэлбэрийг бас ашигладаг: баатрын үйлдлүүдийг тоолох (би ордог, хийдэг, хүлээж байна, чичирч байна) нь яруу найрагчийн мэдэрч буй хурцадмал байдлыг илэрхийлдэг.
1-р баат: "a", "o", "e" авиа нь эмзэглэл, гэрэл, дулаан, баяр баясгаланг хослуулдаг. Өнгө нь цайвар, гялалзсан байдаг. (Өнгө цагаан, шар.)
2-р бадаг: "a", "o", "ба" дуу чимээ - хязгаарлалт, айдас, харанхуй. Гэрэл багасч байна. Зураг нь тодорхойгүй байна. (Хар өнгө.)
3-р бадаг: Харанхуй арилдаг ч гэрэл аажмаар ирдэг. Зураг нь тодорхойгүй байна. (Цайвар, бараан өнгийн холимог.)
4-р бадаг: "o", "e" авиа нь хоёрдмол утгатай боловч баатрын мэдрэмжийн гүнийг илэрхийлсэн хамгийн их гэрлийн урсгалыг авчирдаг.
Уншиж байхдаа сэтгэл хөдлөлүүд төрдөг
Хайрыг харж, ойлгохыг хүн бүрт өгдөггүй, зөвхөн онцгой, онцгой хүнд л өгдөг.
Миний бодлоор, А.Блок бол үл хамаарах зүйл: тэрээр хайрын мэдрэмжийн бүх сэтгэл татам байдал, түүний баригдашгүй байдал, хөнгөн байдал, тэр үед түүний гүн гүнзгий байдлыг ойлгосон.
Александр Александрович Блокийн "Би харанхуй сүмд ордог" шүлгийг энэ бол хувийн гүн гүнзгий бүтээл гэдгийг бүрэн дүүрэн ойлгох ёстой. 1902 онд яруу найрагчийг 22 нас хүрэх үед бичсэн. Тэр залуу байсан бөгөөд хайртай байсан бөгөөд өөрийн сүнслэг үнэнийг хайж, идэвхтэй бичдэг байв. Блокийн "Би харанхуй сүмүүдэд ордог" шүлгийн текст нь яруу найрагч ирээдүйн эхнэр Л.Д.Менделеевадаа тэр үед мэдэрсэн эмзэг мэдрэмжийг агуулсан хайрын дуулал юм. Энэ бол түүнд зориулсан арван нэг дэх шүлэг бөгөөд хамгийн үзэсгэлэнтэй, нууцлаг юм. Энэ нь "Сайхан хатагтайн тухай шүлэг" циклийн бүх шилдэг сэдвийг шингээсэн. Сурахад амархан, дуу шиг урсдаг.
11-р ангийн уран зохиолын хичээл дээр яруу найрагч энэ хугацаанд мөнхийн эмэгтэйлэг байдлын идеал, материаллаг, тэр үед эрх чөлөө, гэрлийн бурханлаг хүүхдийг идэвхтэй хайж байсан гэж багш нар хэлдэг. Тэрээр өдөр тутмын ертөнцөөс дээгүүр ямар нэг зүйлийг хайж олохыг хичээж, түүнийгээ олж авснаар энэ идеалд үйлчлэхийг амьдралынхаа нэг хэсэг болгож, үг, үйлдлээр ер бусын гоо үзэсгэлэн, цэвэр ариун байдлыг дуулжээ. Эрэл хайсан нь дэмий, сэтгэлд хоногшсон дүр төрх сүүдэрт байнга нуугдаж, алс хол, бодит бус, мөрөөдөл нь биелэх боломжгүй байдаг тул шүлэг бүхэлдээ гуниг, гуниг шингэсэн байдаг. Уянгын баатар хичээсэн боловч түүний хань болох ханиа олж чадахгүй, түүнгүйгээр бүрэн бүтэн байдлыг олж чадахгүй. Хэдийгээр тэр түүнд бурханлиг, Бурханы эх, хамгийн цэвэр ариун онгон охин, "Орчлон ертөнцийн мөнхийн залуу хатагтай" байдлаар үйлчлэхэд бэлэн байсан ч тэрээр түүнээс үргэлж зугтдаг. Түүнийг эргэцүүлэн бодоход ч баатар гүн гүнзгий гоо зүйн таашаалыг мэдэрч, түүний оршихуйг мэдрэхгүй байгаа газарт тэр сэтгэл дундуур байдаг. Блок бол бэлгэдэлч тул энд байгаа сүмийн дүр төрх санамсаргүй биш юм. Зөвхөн эндээс та ер бусын гоо үзэсгэлэн, төгс төгөлдөр байдлыг олж чадна.
Хайрын тухай хамгийн сайхан шүлгийн нэгд зүй ёсоор тооцогдох энэхүү уянгын бүтээлтэй та онлайнаар танилцах эсвэл манай сайтаас бүтнээр нь татаж авах боломжтой.
Би харанхуй сүмүүдэд ордог
Би муу зан үйл хийдэг.
Тэнд би Үзэсгэлэнт хатагтайг хүлээж байна
Анивчих улаан чийдэн дотор.
Өндөр баганын сүүдэрт
Би хаалга шажигнан чичирч байна.
Тэр гэрэлтсэн миний нүүр рүү харж,
Зөвхөн дүр төрх, зөвхөн түүний тухай мөрөөдөл.
Өө, би энэ дээлүүдэд дассан
Эрхэм хүндэт мөнхийн эхнэр!
Тэд cornices дагуу өндөр гүйдэг
Инээмсэглэл, үлгэр, мөрөөдөл.
Өө, Ариун Нэгэн, лаа ямар зөөлөн вэ?
Таны онцлогууд ямар тааламжтай вэ!
Би санаа алдах, ярихыг ч сонсохгүй байна,
Гэхдээ би итгэж байна: Хонгор минь - Та.
Блокийн "Би харанхуй сүмүүдэд ордог ..." бүтээлийг багтаасан "Сайхан хатагтайн тухай" шүлгийн цикл 1901 оны 1-р сарын 25-нд эхэлж 1902 оны 10-р сард дуусав. Александр, Любовь хоёрын сүй тавих ёслол 1903 оны 5-р сарын 25-нд болсон бөгөөд хурим 8-р сарын 17-нд болжээ.
Хайрын товч түүх
Хүүхэд байхдаа бие биенээсээ холгүй газар амьдардаг Люба, Саша хоёр бие биенээ байнга хардаг байв. Гэвч сонирхогчдын үзүүлбэр дээр Александр 16 настай, Люба 15 настай байхдаа Гамлет, Офелия хоёрын дүрд тоглож байхдаа танилцаж, Александр охины ер бусын зүйлийг олж харжээ.
Любовь Менделеев гоо үзэсгэлэн биш байсан. А.Ахматовагийн хэлснээр махлаг биетэй, “гиппопотам”, унжсан хацартай, жижиг ангархай нүдтэй, нугас шиг хамартай дугуй царайтай.
"Тэр сайн учраас биш, харин сайн болохоороо" гэж зүйр цэцэн үг хэлснээр залуу, боловсронгуй, боловсронгуй Блок үүнийг авч, индэр дээр босгож, амьдралынхаа туршид Любовь Дмитриевнад гүн гүнзгий мэдрэмжийг авчирсан юм.
Хайрын тунхаглал маш хачирхалтай болсон. Яруу найрагч 1902 оны 11-р сарын 7-нд болсон хутагтуудын чуулганд эмгэнэлтэй тэмдэглэлтэй иржээ. Тэрээр түүний үхлийн шалтгааныг тайлбарлав. Гэсэн хэдий ч бүх зүйл сайхан дууссан. Яруу найрагч "Үзэсгэлэнт хатагтай"-ын тухай түүврээ аль хэдийн бичсэн бөгөөд эцсийн өмнөх бүтээл нь бидний сонирхлыг татсан бүтээл байв. Одоо "Би харанхуй сүмд ордог ..." гэсэн дүн шинжилгээ хийх болно. Блок яг л баатар шиг хаа сайгүй зөвхөн Үзэсгэлэнт хатагтайгаа л харав.
Сэрүүн зүүд
Уянгын өрнөлдөө газар шорооны агуулга тун бага. Энэ нь баатарт хамаагүй. Түүний өмнө зөвхөн Үзэсгэлэнт хатагтайн нууцлаг, үл ойлгогдох дүр төрх зогсож байна. Үг, шүлэг бүр нь ач холбогдол, удаанаар дүүрэн байдаг: баатар юу ч сонсдоггүй. Ариун сүмийн ядуу зан үйл нь түүний анхаарлыг татдаггүй, тэр өөрөө хийдэг. Түүний итгэл бол Ариун ба Амтат зүйлд итгэх итгэл юм. "Би харанхуй сүмд ордог ..." гэсэн дүн шинжилгээг үргэлжлүүлье. Блок хайрттайгаа Гэгээн Исаакийн сүмд уулзсан сэтгэгдлээ нууцалж, нууцалсан.
Элегигийн өрнөл, найруулга
Эхний дөрвөлжинд уянгын баатар Үзэсгэлэнт хатагтайн дүр төрхийг хүлээж, амьдралдаа маш их хайртай бөгөөд "ядуу" зан үйл хийж байхдаа ч гарах арга замаа олдоггүй. Хайртай хүнтэйгээ харьцуулахад бүх зүйл өнгөгүй, жижигхэн байдаг.
Уулзалтыг тэсэн ядан хүлээж байгаа нь баатар нь хаалга шажигнан чичирч байв. Тэрээр сүмийн дүр төрхийг хардаггүй, харин зөвхөн түүний гэрэлтсэн дүр төрхийг хардаг.
Баатар хайр дурлалдаа сүр жавхлант, мөнхийн эхнэрийн ёслолын баярын дээлийг өмсөв. Тэр мөрөөддөг: түүний хувьд инээмсэглэл, үлгэрүүд нь асар өндөрт байрладаг эрдэнэ шишийн дагуу урсдаг.
Хайртай уулзах нь түүнийг өдөр тутмын ертөнцөд буцаан авчрахгүй, харин түүнийг үүнээс илүү өндөрт өргөдөг. Гэхдээ “Би Харанхуй сүмүүдэд орлоо...” гэсэн дүн шинжилгээ үүгээр дуусахгүй. Блок юу ч хардаггүй, хамгийн гол нь тэр тааламжтай шинж чанаруудаас өөр юу ч харахыг хүсдэггүй.
Сэтгэлийн тогтворгүй байдал
Уянгын баатар эхлээд тайван хүлээж, дараа нь уулзалтын тухай тэвчээргүй таамаглалаар чичирч эхэлдэг, дараа нь мөрөөдөж буй зүүдэндээ тайвширч, эцэст нь уулзалтын баяр баясгалангаар гэрэлтэж, нүдийг нь сохруулж, дүлий болгодог.
Хайр бол шүлгийн сэдэв юм
Хайраар бялхсан Блок ("Би харанхуй сүмд ордог ...") жинхэнэ, дэлхийн охин юу мэдэрч байгааг огтхон ч бодолгүйгээр өөрийн ертөнцийн, түр зуурын мэдрэмжээ өөрийн сэдэв болгодог.
Хайрт нь хамгийн өндөр, хүршгүй индэр дээр тавигдаж, түүнд зориулж шүлэг, дуу зохиодог. Тэр яруу найрагчийн хувьд ариун бөгөөд энэ нь түүнд хангалттай юм. Энэ бол зөвхөн уянгын хайрын шүлэг юм.
Мөнхийн хайрын зургууд
Уянгын баатрын төсөөллөөр бий болсон дүр төрхийг тодруулахад бүхэл бүтэн мөчлөг явагдана. Хагас харанхуйд шүлгийн эхлэл, чийдэн, лааны гэрэл нь нууцлаг, ер бусын алсын харааг харах боломжийг олгодоггүй.
Бүх шүлэгт тэрээр шүтлэгийг хүлээн зөвшөөрч, чимээгүй байдаг. Түүний байгаа тэнгэрийн өндөрлөгт, уянгын баатрын хэлснээр түүнд үг хэрэггүй. Түүний шүлгүүд түүнд хүрэх болтугай. "Би харанхуй сүмд ордог ..." (Блок) -ийн дүн шинжилгээ нь баатарт зориулсан түүний бурханлаг мөн чанарыг харуулж байна: "Өө, ариун" гэж тэрээр өөрийн шүтээн рүүгээ ханддаг бөгөөд энэ нь түүний хувьд болсон юм. Баатар өөрөө халуун, эелдэг, гэхдээ эфирийн хайраас эхлээд бүх зүйл толгойд нь оров.
Христийн сүмд тэрээр хайртай хүнээ орчлон ертөнцийн төвд байрлуулж, шүтээнийг бүтээдэг. Бүрэнхийд бүхнийг бүрхсэн нь уншигчдад энэ тухай ганц ч үг хэлэлгүй хүжний үнэрийг мэдрүүлдэг. Лааны алтан, тодорхойгүй гэрэл, дэнлүүний цусны улаан тахилын өнгө нь ганхаж, анивчиж, түүний сүүдэрт байгаа баатар Үзэсгэлэнт хатагтайн дүр төрхийг хүлээж байх үед.
Яруу найргийн фонетик, үгсийн сан, синтакс
"s" үсэг нь бадаг бүрт тохиолддог. Энэ нь нууцлаг, дотно уур амьсгалыг бий болгодог. Түүнчлэн, бадаг бүр нь "о" дууг агуулж, ерөнхий дүр төрхийг бий болгодог. Бид яруу найрагчийн шүлгийг “Би харанхуй сүмд ордог...” (Блок) шүлгийг бага зэрэг дэлгэрэнгүй авч үзэх болно. Нэмж дурдахад "Би орлоо, би хүлээж байна" гэсэн шүлэгт урвуу үг хоёр удаа ашиглагддаг. Хүчтэй илэрхийлэх хэрэгсэл болох үйл үгс нь баатрын тэвчээргүй байдлыг онцолсон онцгой үүрэг гүйцэтгэдэг. “Би харанхуй сүмд ордог...” гэсэн эхний ишлэл урвуу байдлаар эхэлдэг. Блок шүлгийг "харанхуй" зүйрлэлээр бэхжүүлсэн. Яруу найрагч өөрийн мэдрэмжийн нууцын сэтгэгдлийг гүнзгийрүүлдэг.
Дуусгах
Эцэст нь яруу найргийн талаар Блок ("Би харанхуй сүмд ордог ...") 20-р зууны эхэн үед өргөн тархсан тоолуур ашигладаг гэж хэлэх хэрэгтэй. Энэ бол гурван үетэй долвер юм.
Хайр бол оршихуйн мэдрэмж юм. Түүний тухай хамгийн төгс эссэ нь таныг хэзээ ч шатааж байгаагүй хүнийг ойлгоход ойртуулахгүй. Зөвхөн хувийн туршлага л танд хайртай, хүсэл тэмүүллээр шатдаг хүний ертөнцөд ороход тусална.
Яруу найрагч Александр Блокийн бэлгэдлийн бүтээлд Оросын гүн ухаантан Владимир Соловьев, ялангуяа түүний "Мөнхийн эмэгтэйлэг байдал" санаа нөлөөлсөн. Тиймээс Блокийн анхны яруу найргийн түүврийг "Сайхан хатагтайн тухай шүлгүүд" гэж нэрлэжээ. Энэ дүр төрх нь дундад зууны үеийн дурсамж, баатарлаг эрин үеийн дурсамжаас сэдэвлэсэн болно.
Анхны шүлгийн нэг бол “Харанхуй сүмд орлоо...” хэмнэл, аялгуу, нэгэн хэвийн байдал, нэгэн зэрэг дуу авианы тансаг байдал нь уншигчийг өөрийн эрхгүй эрхшээлдээ оруулдаг. Энэ байдал нь уянгын баатрын дотоод сэтгэл санааны байдалд нийцдэг: тэрээр өндөр сүмд (зөвхөн сүм биш!) орж, өндөр, хүршгүй зүйл гэж ярьдаг Үзэсгэлэнт хатагтайтай уулзахаар шийджээ.
Хэрэв та үүнийг хэрхэн бичсэнийг харахгүй бол нэрлэсэн бүх үгс нь энгийн сонсогдож магадгүй юм. Мөн тэдгээр нь бүгд том үсгээр бичигдсэн бөгөөд үүнээс гадна тус бүрийн өмнө нэр, сүр жавхланг илтгэх үг байдаг: Үзэсгэлэнт хатагтай, Сүр жавхлант мөнхийн эхнэр. Энэхүү техник нь уншигчдын төсөөллийг жирийн нэгэн хайрт эмэгтэйн тухай бодлоос бурханлаг, ер бусын, мөнхийн тухай бодол руу хөтлөх ёстой. Тэр бол мөрөөдөл, гэгээнтэн бөгөөд нэгэн зэрэг Амтат - бурхадыг бараг хэлдэггүй эпитет юм.
Дэлхий ба тэнгэрлэг хоёр хоорондоо холбогдож, "хоёр ертөнц" ийм байдлаар гарч ирэв. Блокийн шүлэгт бодит байдал, өөрөөр хэлбэл харагдахуйц, биет ертөнц байдаг: өндөр багана бүхий сүм, дүрсний дэргэд тодорхойгүй анивчих улаан чийдэн, гоёмсог, алтадмал хувцастай. Өөр ертөнц - хүршгүй, бурханлаг. Гэхдээ шүлгийн яруу найргийн толь бичигт нэг нарийн ширийн зүйл харь мэт санагддаг - энэ бол "хаалга хагарах" юм. Гэсэн хэдий ч энэ нь эргэцүүлэл, хүлээлтэд саад болж буй саад тотгор болох "шаржигнах" мэдрэмжийг илэрхийлдэг тул үндэслэлтэй юм. Эсвэл хоёр зураг, хоёр хүлээлтийг нэг болгон холбосон "хүрэвтэр" байж болох уу? Тэнгэрлэг мөнхийн эхнэр бууж, гэрэл гэгээгээр дамжуулан хүний сүнсэнд өөрийгөө илчлэх боловч Амтат нь зөвхөн жинхэнэ хаалгаар орж болно.
Хаалга шажигнах чимээнээр чичрэх нь үймээн самуунаас үүдэлтэй цочромтгой байдал биш, харин дэлхий дээрх бурхнаа харах гэж найдаж буй амрагуудын тэвчээргүй, ичимхий байдлын шинж тэмдэг юм. Нэг зүйл нөгөө зүйл болж хувирч, хаана бодит байдал, хаана мөрөөдөл, юу гэсэн үг болохыг ялгахад хэцүү байдаг.
Тэд cornices дагуу өндөр гүйдэг
Инээмсэглэл, үлгэр, мөрөөдөл...
Эдгээр үг, дүрсийг нарийвчлан тайлж чадахгүй ч дуу чимээ, сэтгэл хөдлөл, шүлгийн дэд текстийн ойлгомжгүй агуулгаар үйлчилдэг. Тэднээс нам гүм баяр баясгалан, тодорхойгүй боловч гайхалтай мэдрэмжинд умбах нь сонсогддог. Үзэсгэлэнт хатагтайн дүр төрх нь ямар нэгэн давхар утгыг илчилдэг: баатрын хувьд тэр бол эрхэмсэг, үзэсгэлэнтэй зүйлийн бэлгэдэл бөгөөд уншигч үүнийг тодорхой шүүж чадахгүй. Бүх зүйл нууцлаг, оньсого мэт бүрхэгдсэн байдаг.
Блокийн эхэн үеийн шүлгүүдийг логикоор задлан шинжилдэггүй ч "Би харанхуй сүмүүдэд ордог..."-ыг уншсаны дараа зохиолч өөрөө тодорхой бус урьдчилан таамаглал, хүлээлтэд автсан, шууд бодит байдал, амьдрал гэхээсээ илүү үүрд мөнх рүү чиглэж байгаа нь хэнд ч тодорхой болсон. яг л түүний баатар шиг мөрөөдлийн ертөнцөд.
Блок В.Соловьевын санааг татсан: Хайрын хувиршгүй, мөнхийн дүр байдаг - "Мөнхийн эмэгтэйлэг байдал". Энэ нь өөр, дээд, дэлхий бус ертөнцөд оршдог, тэгвэл сүлжээ нь мөхөшгүй, бие махбодгүй, гэхдээ доошоо бууж, дэлхий рүү "бууж" байх ёстой, тэгвэл амьдрал шинэчлэгдэж, аз жаргалтай, төгс төгөлдөр болно. Энэхүү хамгийн дээд зарчимд сүнснүүдийн таталцал нь хайр юм, гэхдээ энгийн, дэлхийнх биш, харин тусгалаа олсон, хамгийн тохиромжтой юм.
Философич Соловьевын энэхүү санаа нь шашинлаг, идеалист боловч хүн төрөлхтний шинэчлэлийн найдвар хадгалагдан үлджээ. Тохиромжтой, залуу Блок ийм хүмүүст харьяалагддаг хүмүүсийн хувьд хүн хайраар дамжуулан бүх ертөнцтэй, өөрөөсөө илүү агуу зүйлтэй холбогдсон байх нь чухал байв. В.Соловьевын санааны үүднээс хувийн дотно туршлага нь бүх нийтийн гэсэн утгыг олж авсан.
Тиймээс Владимир Соловьев "Мөнхийн эмэгтэйлэг байдал" гэсэн санаагаараа мөрөөдөгч Александр Блоктой ойр дотно байсан бөгөөд үүний зэрэгцээ амьдралын тухай, түүний гүн гүнзгий үндэс суурийг нухацтай боддог байв. Соловьевын санааг сонирхож байсан нь Блок яруу найрагч шиг санагдаж эхэлсэн залуу насных нь үетэй давхцаж байв. Яг энэ үед тэрээр ирээдүйн сүйт бүсгүй, эхнэр Любовь Дмитриевна Менделеевад дурласан юм. Блокийн оюун санаанд хийсвэр гүн ухаан ба амьд амьдрал маш их холилдож, хоорондоо нягт уялдаатай байсан тул тэрээр Менделееваг хайрлах хайрдаа онцгой, ид шидийн утгыг агуулсан байв. Тэр Соловьевын санааг илэрхийлсэн юм шиг санагдав. Тэр түүний хувьд зүгээр л эмэгтэй хүн биш, харин Үзэсгэлэнт хатагтай - Мөнхийн эмэгтэйлэг байдлыг илэрхийлсэн.
Тиймээс түүний эхэн үеийн шүлэг бүрээс бодит ба идеал, тодорхой намтар үйл явдал, хийсвэр гүн ухааныг хослуулсан байдаг. Энэ нь ялангуяа “Би Харанхуй сүмүүдэд орлоо...” бүтээлээс тод харагддаг. Энд хоёрдмол ертөнц байдаг бөгөөд хийсвэрлэл нь бодит байдалтай холилдсон байдаг. Нэгдүгээр ботийн бараг бүх шүлэгт бодит байдал зөвхөн яруу найрагчийн дотоод харцанд нээлттэй өөр ертөнц, эв найрамдалтай сайхан ертөнцийн өмнө ухардаг.
Гэсэн хэдий ч олон шүүмжлэгчид яруу найрагчийг "Блокийн нээсэн домог" нь түүнийг зөрчилдөөн, эргэлзээ, амьдралын аюулаас хамгаалсан гэж зэмлэж байв. Энэ нь яруу найрагчийг хэрхэн заналхийлсэн бэ? "Өөр сүнс"-ийн дуудлагыг сонсож, өөрийн мөрөөдөлдөө дэлхийн эв нэгдэл болох Дэлхийн Сүнсийг нэгтгэснээр хүн бодит амьдралаас гарч ирдэг. Бодит байдалтай сүнсний тэмцэл нь Блокийн дараагийн бүх дууны агуулгыг бүрдүүлнэ: тэр өөрөө бүтээлүүдээ гурван боть болгон нэгтгэж, "хүмүүнлэгийн гурвалсан" эсвэл "шүлгийн роман" гэж нэрлэжээ.
- "Танихгүй хүн", шүлгийн дүн шинжилгээ
Александр Блокийн хувьд эмэгтэй хүн бол тэнгэрлэг хүч чадалтай амьтан байв. Яруу найрагчийн эхнэр Любовь Дмитриевна Менделеева түүний хувьд нэгэн төрлийн музей, асран хамгаалагч сахиусан тэнгэр, тэнгэрээс бууж ирсэн Мадонна болжээ. Гэвч хайртай бүсгүйтэйгээ дахин нэг удаа завсарласан нь бүтээгчийг "Би харанхуй сүмүүдэд ордог ..." шүлгийг бичихэд түлхэц өгсөн юм.
1902 онд Александр Блок Любовь Менделееваг эхнэрээ гэж дуудах аз жаргалыг хараахан олж чадаагүй юм. Энэ бол түүний В.Соловьевын үзэл суртлыг ихэд хайрлаж, сонирхож байсан үе юм. Энэхүү ертөнцийг үзэх үзлийн мөн чанар нь эмэгтэйлэг чанарыг өргөмжлөх, сул дорой хүйсийг хайрлах бурханлаг мөн чанар байв.
Любовь Дмитриевна яруу найрагчаас салахдаа түүнийг гүн гунигтай байдалд оруулав. Александр Блок өөрөө амьдралынхаа энэ үеийг галзуу гэж нэрлэжээ, учир нь тэр хажуугаар өнгөрч буй эмэгтэй хүн бүрээс хайртай хүнээ хайдаг байв. Салсан нь түүнийг илүү сүсэг бишрэлтэй болгосон. Зохиолч ням гарагийн ёслолыг өнгөрөөдөггүй бөгөөд Любовь Менделееватай уулзах найдвараар сүмд байнга очдог байв. Ингээд л шүлгийн санаа төрсөн юм.
Төрөл, чиглэл, хэмжээ
"Би харанхуй сүмд ордог..."-ийг хайрын захидал гэж нэрлэж болно, учир нь зохиолч хайртынхаа дүр төрх түүнд ямар мэдрэмж, сэтгэл хөдлөлийг дүрсэлсэн байдаг. Гэсэн хэдий ч энэхүү хайрын захидалд В.Соловьевын сургаалтай холбоотой гүн ухааны дууны үгийн онцлогийг агуулсан байдаг.
Шүлэг нь бэлгэдлийн сүнсээр бичигдсэн байдаг. Уянгын баатрын сэтгэлийн хөөрөл, айдсыг илүү сайн илэрхийлэхийн тулд Александр Блок загалмай бүхий долник ашигласан.
Зураг, тэмдэг
Шүлэг бүхэлдээ нууцлаг сүнсээр шингэсэн байдаг. Энд байгаа гол дүрүүдийн нэг бол үйл ажиллагааны дүр зураг болох сүм юм. Энэхүү ариун газарт уянгын баатар залбирал уншиж, гайхамшгийг хүлээж байна: хайртынхаа дүр төрх. Энэхүү шүлгийн агуулга дахь сүм нь итгэл, найдварын бэлгэдэл юм.
Любовь Менделеевад зориулсан "Үзэсгэлэнт хатагтайн тухай шүлгүүд" бүхэл бүтэн циклийг улаан гэрэл асдаг. Энэ нь хүсэл тэмүүллийн шинж тэмдэг бөгөөд Александр Блокийн хүндэтгэлтэй ханддаг агуу хайрын илрэл юм. Гол илтгэгч нь Үзэсгэлэнт хатагтай өөрөө юм. Тэр бол туйлын мөрөөдөл, аз жаргал, мөнхийн хайрын тухай бодол юм. Яруу найрагч өөрөө түүнийг Бурханы эхтэй харьцуулахаас айдаггүй бөгөөд ингэснээр түүний хайртыг гэгээнтнүүдтэй адилтгадаг.
Уянгын баатар өөрийн "ариун" хайрын дүрд мөргөхөд бэлэн байна. Тэрээр мөнхийн бөгөөд үзэсгэлэнтэй хүсэл тэмүүллийг олж авах гэсэн айдас, итгэл найдвар, итгэл, хүсэл тэмүүллээр дүүрэн байдаг. Түүний сэтгэл түгшиж, сүйрсэн ч Үзэсгэлэнт хатагтайн дүр төрх түүнийг амилуулж чадна гэдэгт тэр итгэдэг.
Сэдэв ба сэтгэлийн байдал
Гол сэдэв нь мэдээж уянгын баатрын хайр дурлал. Тэрээр хамгийн тохиромжтой амрагынхаа төлөөх хүсэл тэмүүлэлтэй мэдрэмжээс болж зовж шаналж байна. Александр Блокийн бүтээлд агуулагдах давхар ертөнцийн сэдэл (бодит ертөнцийн ойролцоо, үл ойлгогдох нууц) нь гүн ухааны сэдэв рүү хөтөлдөг.
Шүлэг нь ид шидийн нууцлаг байдлаар бүрхэгдсэн мэт санагддаг. Энэ нь сэтгэл хөдөлгөм, сэтгэл татам юм. Бүхэл бүтэн уур амьсгал нь зүгээр л сануулга, энд бодит зүйл алга. Бүх зүйл хуурмаг юм.
гол санаа
Шүлгийн утга нь хүний сэтгэлийг хайрлах хэрэгцээ юм. Тэр түүнийг эдгээж эсвэл шороо болгож чадна. Үүнгүйгээр хүн оршин тогтнох боломжгүй. Өвдөлт, аз жаргал - тэр бүх зүйлийг тэвчихэд бэлэн байдаг, зүгээр л хайрлаж, хайрладаг.
Бүтээлийн гол санаа нь яруу найрагчийн ертөнцийг үзэх үзлийг тусгасан байдаг. Достоевскийн хувьд дэлхийг гоо үзэсгэлэн аварч байгаа бол Блокийн хувьд энэ нь зөвхөн хайр юм. Тэр бүх зүйлийг, хүн бүрийг хөдөлгөдөг. Үүнээс тэрээр амьдралынхаа утга учрыг олж харсан бөгөөд түүний ажил болгонд зөвхөн цэвэр ариун хүсэл тэмүүлэл итгэл найдвар төрүүлдэг.
Уран сайхны илэрхийлэлийн хэрэгсэл
Шаардлагатай уур амьсгалыг сэргээхийн тулд Александр Блок эпитет (харанхуй сүмүүд, зөөлөн лаа, муу зан үйл, тааламжтай шинж чанарууд) ашигладаг.
Эдгээр нь динамикийг бий болгож, дүр төрхийн сэтгэл хөдлөлийг онцлон тэмдэглэхэд тусалдаг (инээмсэглэл, үлгэр, мөрөөдөл гүйх, дүр төрх). Зохиолч уянгын баатрын догдлолыг дуугарах, риторик асуултуудаар онцлон тэмдэглэв. (Сүр жавхлант мөнхийн эхнэрийн тухай) зүйрлэл нь хайрт хүний дүрийн ариун байдлыг илэрхийлдэг.
Сонирхолтой юу? Ханан дээрээ хадгалаарай!
