Байгаль орчны чиг үүрэг нь хүний ​​нийгмийн тогтвортой хөгжил цэцэглэлтийг хангах ёстой. Энэ зорилтыг байгаль орчин, нийгэм, эдийн засаг гэсэн гурван бүлэг дэд зорилгуудаар тодорхойлдог.

Байгаль орчин - биологийн төрөл зүйл болох хүн төрөлхтний эрүүл мэнд, тогтвортой үргэлжлэх байдлыг хангах.

Нийгмийн - оюун санааны хөгжлийг хангах, энэ нь эцсийн эцэст хүний ​​танин мэдэхүй, урлаг, ёс суртахууны хөгжлийг багтаадаг.

Эдийн засгийн - байгаль орчин, нийгмийн зорилгыг хангахад хангалттай материаллаг бүтээгдэхүүн, үйлчилгээний үйлдвэрлэл.

Байгаль орчин, нийгмийн зорилтод хүрэх нь эдийн засгийн зорилгоос ихээхэн шалтгаалдаг.

Хүмүүсийг материаллаг баялгаар хангах, биологийн эрүүл мэндийг сайжруулах асуудлыг шийдвэрлэх үндсэн хүчин зүйл

хүний ​​оюун санааны хөгжил нь байгалийн орчин бөгөөд тэдгээрийн чиг үүргийг зурагт үзүүлэв (Зураг 1.5).

Байгаль орчны экологийн үүрэг бол хамгийн эртний бөгөөд хамгийн чухал зүйл юм. Энэ нь бусад хоёр функц гарч ирэхээс өмнө байсан. Хүн хөгжлийнхөө эхний үе шатанд байгалийн бэлгийг хөдөлмөрийн зуучлалгүйгээр ашигласан. "Зэрлэг" экологийн системийг ашиглах энэ үе нь цуглуулах, ан агнуураар тодорхойлогддог. Байгалийн нөөцийн хомсдол нь ус, хоол хүнс элбэг, таатай уур амьсгалтай газар руу хүн нүүдэллэснээр нөхөгджээ.

Хүний хөгжил

Нийгмийн хүчин зүйлүүд

Хүний амьдралыг биологийн төрөл зүйл болгон хадгалах: амьдрах орчин, амьсгалах агаар, хүнсний нөөц, усны нөөц, бодисын солилцооны нөөц

Биологийн хүчин зүйлүүд

Танин мэдэхүйн хөгжил: мэдээллийн нөөц, мэдээлэл солилцох хэрэгсэл

Урлагийн хөгжил: бүтээлч сэтгэлгээ, гоо зүйн сэтгэл ханамж, гоо үзэсгэлэн, эв найрамдлын мэдрэмжийг хөгжүүлэх.

Ёс суртахууны хөгжил: хүмүүнлэгийн мэдрэмжийг төлөвшүүлэх, өөдрөг үзэл, тогтвортой байдлын мэдрэмжийг хөгжүүлэх

Байгаль орчны хүчин зүйлүүд

Үйлдвэрлэлийн хэрэгслийн нөхөн үйлдвэрлэл: хөдөлмөрийн объектын эх үүсвэр, хөдөлмөрийн хэрэгсэл, орон зайн орчин, эрчим хүчний нөөц, мэдээллийн нөөц

Өргөн хэрэглээний барааны нөхөн үйлдвэрлэл Ажиллах хүчний нөхөн үйлдвэрлэл

Цагаан будаа. 1.5. Байгаль орчны чиг үүрэг 32

Нийгэм-эдийн засгийн тогтолцоонд байгаль орчны нөлөөлөл шууд, гэхдээ нэгэн зэрэг зайлшгүй шаардлагатай. Профессор Я.Я. Рогинский байгалийн орчин хүмүүст нөлөөлдөг үндсэн таван арга замыг тодорхойлсон: эхнийх нь хүний ​​эрүүл мэнд, бие махбодийн тэсвэр тэвчээр, гүйцэтгэл, үржил шим, нас баралтад шууд нөлөөлдөг; хоёр дахь нь - хүн төрөлхтний амьжиргааны эх үүсвэр, элбэг дэлбэг байдал, хомсдол, тухайлбал ан амьтан, загас, ургамлын нөөцөөс хамааралтай байх замаар; гуравдугаарт - шаардлагатай хөдөлмөрийн хэрэгсэл байгаа эсвэл байхгүй байгаагийн нөлөө; Дөрөвдүгээрт - байгаль орчны өөрчлөлтийн шаардлагын дагуу хүмүүсийг үйлдэл хийхийг урамшуулах сэдэл, урам зоригийг өөрөө бий болгох; тавдугаарт - бүлгүүд (далай, цөл, уулс, намаг) хоорондын уулзалт, холбоо тогтооход саад болох байгалийн саад тотгор байгаа эсвэл байхгүй байх. Саад бэрхшээл байхгүй байх нь нэг талаас туршлагаа харилцан баяжуулахад нэн тустай, нөгөө талаас дайсагнасан бүлгүүдийн дээд хүчнүүдтэй мөргөлдөхөд хор хөнөөл учруулж болзошгүй юм. (Рогинский Я.Я. Нийгмийн мөн чанар, биологийн мөн чанар... - М.: Мэдлэг, 1983).

Байгалийн нөөцийн ашиглалт, нийгэм-эдийн засгийн хөгжлийн үзүүлэлтүүдийн дүн шинжилгээ нь байгаль орчны төлөв байдал (байгалийн нөөцийн хүрэлцээ, байгаль орчны чанар) болон нийгэм-эдийн засгийн тогтолцооны хөгжлийн түвшин хоорондын тодорхой харилцан хамаарлыг судлах боломжийг олгодог. Зураг.

Байгалийн арвин баялаг, байгалийн таатай нөхцөл нь эдийн засгийн хөгжлийн өсөлтийг өдөөж, нийгмийн тогтолцооны хөгжил цэцэглэлтэд хувь нэмэр оруулдаг. Гэсэн хэдий ч нийгэм-эдийн засгийн тогтолцооны оршин тогтнох эдгээр таатай боломжууд нь аажмаар тогтолцоонд хувьсгалт өөрчлөлтүүд гарч ирэхэд нэг төрлийн тоормос болж, тодорхой зогсонги байдалд хүргэдэг.

б) байгалийн шинэ нөөцийн оролцоог идэвхжүүлдэг

1. Илүүдэл, цэцэглэн хөгжих

2. Байгалийн баялаг. Байгалийн орчин

3. хомсдол, доройтол

1. Heyday

2. Нийгэм-эдийн засгийн тогтолцоо

3. доройтол

Хөгжлийн хурдны өсөлтийг өдөөдөг

a) хөдөлмөрийн эрч хүч, хүрээлэн буй орчинд үзүүлэх ачааллыг бууруулдаг

Байгалийн нөөц хомсдох, байгаль орчны доройтолд хүргэдэг

a) системийн хямралыг үүсгэдэг

6) хямралаас гарах арга замыг эрэлхийлэхэд түлхэц өгдөг

Хувьсгалт өөрчлөлтийг удаашруулдаг

Байгаль орчны доройтол нь хямралаас гарах арга замыг эрэлхийлж, техникийн үндсэн санаа, зарчим, нийгэмд хувьсгалт өөрчлөлтүүдийг бий болгоход түлхэц болж байна.

Нийгэм-эдийн засгийн тогтолцооны байгаль орчинд үзүүлэх нөлөө.

Санал хүсэлтийг шинжлэхдээ эерэг ба сөрөг нөлөөллийг тодорхойлох боломжтой. Нийгмийн бүтээмжтэй хүчний хөгжил нь байгалийн шинэ баялгийг үйлдвэрлэлд татан оролцуулах, эсвэл ядуу эх үүсвэр, хоёрдогч нөөцийг ашиглах, түүнчлэн үйлдвэрлэлийн нэгжид ногдох байгалийн нөөцийн тодорхой хэрэгцээг бууруулж, хүний ​​гараар бүтээгдсэн ачааллыг бууруулах боломжийг олгодог. байгалийн орчин.

Бүтээмжийн хүчийг өндөр чанартай хөгжүүлээгүй нөхцөлд байгалийн баялгийг эрчимтэй ашиглах нь байгалийн нөөцийг шавхах, байгаль орчныг доройтуулахад хүргэдэг.

1. Байгалийн тухай "өргөн" ба "нарийн" тодорхойлолтууд: байгалийг материаллаг ертөнц ба биосфер гэж үздэг.

2. Соёл иргэншлийг хөгжүүлэх байгалийн нөхцөлийг “эхлэх” ач холбогдол.

3. Байгаль ба нийгмийн харилцан үйлчлэлийн үндсэн үе шатууд:

a) Хомо сапиенс бий болж, "зохих" эдийн засаг;

б) "бүтээмжтэй" эдийн засагт шилжих, хүний ​​​​байгалийн орчинд идэвхтэй оролцох, техноген нийгэм үүсэх;

в) аж үйлдвэрийн хувьсгал, нийгмийн дэвшилтэт хөгжлийн үзэл санаа үүсэх;

г) дэлхийн байгаль орчны зөрчилдөөн улам бүр нэмэгдэж, "байгалийн стратеги" ба "хүний ​​стратеги" -ийг уялдуулах оролдлого.

Тодорхойлохоос гадна байгальүгийн өргөн ба нарийн утгаараа, in эхлээд Асуулт нь дэлхийн домог зүй, гүн ухаан, шашин шүтлэг, шинжлэх ухааны зураглал дахь байгалийн тухай үзэл бодлын хувьслыг судлах ёстой.

Хариулах үед хоёрдугаарт Нийгмийн хөгжилд газарзүйн байршил, нутаг дэвсгэр, уур амьсгал, ландшафт, ургамал, амьтан, усан зам, ашигт малтмал, хүн амын нөлөөг авч үзье. Нийгмийн хөгжлийн байгалийн зуучлалын шинэ хүчин зүйлүүд хэрхэн үүссэнийг ажигла.

Илчлэх гурав дахь Асуулт, аж үйлдвэрийн хувьсгал, шашин, гүн ухааны үзэл санааны нийгэм ба байгаль хоорондын харилцан үйлчлэлийн мөн чанарт үзүүлэх нөлөөг харуул. Үе шатуудыг (б, в, г) мөн неолит, аж үйлдвэр, шинжлэх ухаан, технологийн хувьсгал гэж үзэж болно.

Сэдэв 53. НИЙГМИЙН ХӨГЖЛИЙН ФИЛОСОФИЙН ШИНЖИЛГЭЭ.

1. Хөгжиж буй тогтолцоо болох нийгэм:

a) материалист үзэл баримтлал дахь "нийгэм" гэсэн ойлголт;

б) нийгмийн хөгжлийн идеалист онолууд;

в) түүхэн үйл явцын органик ба натуралист хандлага.

2. К.Марксын нийгэм-эдийн засгийн формацийн онол.

3. Түүхэн хөгжлийн соёл иргэншлийн үзэл баримтлал.

4. Нийгмийн хөгжлийн ахиц дэвшил, ухралт.

-д хариулж байна эхлээд гэсэн асуултад, үзэл суртлын байр сууринаас хамааран өөр өөр философичид нийгмийг өөр өөрөөр ойлгодог байсан тул нийгмийн хөгжлийн өөр өөр ойлголт байдаг гэдгийг онцлон тэмдэглэв. Үндсэн мөн чанарыг илчлэх, зохиогчдыг нэрлэх, эдгээр ойлголтуудын онцлог шинж чанарыг зааж өгөх.

Анхаарах зүйл хоёрдугаарт асуулт, К.Марксын үүднээс нийгмийн организмын хөгжил нь материаллаг баялгийг үйлдвэрлэх аргыг тодорхойлдог гэдгээс эхэлье. Үүний үндсэн дээр тэрээр нийгэм-эдийн засгийн формацийн тухай сургаалыг боловсруулсан бөгөөд үүнийг хөгжлийнхөө энэ үе шатанд нийгмийн амьдралын материаллаг болон оюун санааны талуудын салшгүй нэгдэл гэж ойлгосон.

Илчлэх гурав дахь Соёл иргэншлийн тухай түүхэн үйл явцын зонхилох үзэл санааг Н.Я дэвшүүлсэн болохыг харуулж байна. Данилевский. Тэрээр нийгмийн хөгжлийг хэд хэдэн нийгэм-түүхийн организмууд (соёл иргэншил) нийтлэг соёлын үндсэн дээр зэрэгцүүлэн явуулдаг гэж үзсэн. Мөн бусад онолын зохиогчдыг (О. Шпенглер, А. Тойнби, В. Ростоу гэх мэт) зааж, түүхийн хөгжилд энэ хандлагын хамгийн онцлог шинж чанаруудыг тодорхойлно уу.

Шинжилгээ дөрөв дэх Хүн төрөлхтний түүхийн чиг хандлагын талаарх асуултыг шийдвэрлэх хоёр хувилбарыг танилцуулж эхэлье: гутранги (хүн төрөлхтний түүх ухрах замаар явдаг) ба өөдрөг үзэл (түүх хөгжил дэвшил давамгайлдаг). Эдгээр үзэл бодлын зохиогчид, эдгээр онолын онцлог шинж чанарууд, тэдгээрийн ирээдүйн таамаглалыг нэрлэ.

Сэдэв 54. НИЙГМИЙН ФИЛОСОФИ

1. Философи, социологи дахь нийгмийн тухай ойлголт.

2. Нийгэм өөрөө өөрийгөө хөгжүүлдэг тогтолцоо.

3. Нийгмийн үйл ажиллагаа, тэдгээрийн утга.

Энэ сэдвийг дэлгэрүүлж, философи нь нийгмийн хувийн шинжлэх ухаан санал болгож чадахгүй байгаа түүх, түүхэн үйл явцын талаархи цогц үзэл бодлыг бүрдүүлдэг болохыг харуул.

Хариулах эхлээд Асуулт нь "ард түмэн", "үндэстэн", "төр" гэсэн ойлголтыг "нийгэм" гэсэн ойлголтоос ялгах явдал юм. Үүнээс гадна философи, социологийн шинжлэх ухаанд энэ ойлголтыг авч үзэх онцлогийг тодорхойлох шаардлагатай. Эхний асуултад бид нийгмийн үүсэл, түүний хөгжлийг янз бүрийн философийн байр сууринаас авч үзэх болно: материализм (К. Марксын түүхэн материализм), идеализм (Г. Гегелийн үнэмлэхүй идеализм), теологи (Августин Аврелиус). Мөн нийгмийн хөгжлийн шалгуурыг ойлгохын тулд формацийн (К.Маркс) болон соёл иргэншлийн (Н.Данилевский, О.Шпенглер гэх мэт) эсрэг хандлагуудыг тодруулах шаардлагатай. Нийгэм, түүхийн аль талаас нь судалж байгаагаас шалтгаалж философийн аль нэг үзэл баримтлалыг сонгож болно гэдгийг онцлон тэмдэглэе, гэхдээ хүмүүсийн амьдрал түүнийг тайлбарладаг аливаа онолын бүтцээс үргэлж баялаг байдгийг мартаж болохгүй. Нийгмийн тухай философийн тодорхойлолт өгч, мөн чанарыг нь нээнэ үү.

Танилцуулах үед хоёрдугаарт Нийгмийн өөрийгөө хөгжүүлэх дараах эх сурвалжуудад анхаарлаа хандуулаарай: хүн ба түүний нийгэмлэгийн байгалийн болон соёлын зохион байгуулалтын зөрчилдөөн; хүний ​​хөдөлмөрийн үйл ажиллагааны явцад үүсдэг нийгмийн харилцаатай холбоотой зөрчилдөөн.

Илчлэх гурав дахь гэсэн асуултад дараахь саналаас гарна уу: хүмүүсийн нийгмийн үйл ажиллагааны утга нь тэдний үнэлэмжээр тодорхойлогддог. Хүмүүс ямар нэг зүйлийн төлөө харьцдаг. Эрт дээр үеэс бидний цаг үе хүртэлх нийгмийн философийн үзэл баримтлалаас хамгийн сонирхолтой, үр өгөөжтэй, таны бодлоор сонго.

Сэдэв 55. ТҮҮХИЙН ФИЛОСОФИ

1. Түүх судлал нь философийн мэдлэгийн салбар болохын хувьд: сэдэв ба ангилал.

2. Эртний үеийн загвараас сонгодог загвар хүртэлх түүхософийн үзэл баримтлалын тойм.

3. Түүхийн утга учир, түүнийг сонгодог түүх судлалын үзэл баримтлалд тайлбарлах хандлага.

4. Соёл иргэншлийн асуудал.

5. Хүн төрөлхтний түүхэн хөгжлийн мөн чанар, чиг хандлага, шалгуур.

Удирдамж

Түүх философичдын анхаарлыг үргэлж татсаар ирсэн. Гэсэн хэдий ч зөвхөн 18-р зуунд. Түүхийн философи нь философийн бие даасан салбар гэдгээрээ ялгардаг. “Түүхийн философи” гэсэн нэр томьёог Вольтер оруулж ирсэн бөгөөд И.Хердерийн бүтээлүүдэд түүхийн гүн ухаан судалгааны тусгай чиглэлээр бүрэлдэн тогтжээ. Түүхийн философийн янз бүрийн асуудлуудыг К.Монтескье, Г.Гегель, К.Маркс, А.Тойнби, О.Шпенглер, К.Жасперс, М.Вебер, О.Конт, Н.Данилевский, П.Сорокин нар хөндсөн. Юуны өмнө түүхийн ямар философи судалдаг вэ гэдгийг олж мэдэх хэрэгтэй. Түүхийн философийн асуудлууд цаг хугацааны явцад өөрчлөгдөж байсан ч түүнийг түүхийн шинжлэх ухаанаас ялгаж буй гол онцлог нь түүхэнд философийн зарчим, ангиллын үүднээс хандах явдал юм. Дараа нь түүхэн үйл явцын хөдөлгөгч хүч нь юу вэ, түүхэн өөрчлөлтөд ямар хүчин зүйл чиглэж байна, түүхэн хөгжлийг тодорхойлж, философийн түүхэнд энэ асуудал хэрхэн шийдэгдсэн бэ гэдгийг ойлгох хэрэгтэй. Түүхэн үйл явцыг тодорхойлох янз бүрийн хэлбэрийн нэг талыг барьсан байдалд шүүмжлэлтэй хандахыг хичээ. Философичид түүхэн үйл явцын утга учир, зорилгын тухай асуудлыг хэрхэн шийдсэн бэ? Эдгээр асуудлыг хэрхэн шийднэ гэж та төсөөлж байна вэ? Түүхийн утгын асуудал нь түүхийн гүн ухааны өөр нэг чухал асуудал болох түүхэн дэвшлийн тухай холбоотой юм. Түүхэнд ахиц дэвшил бий юу, түүний шалгуур юу вэ гэсэн асуултад хариулах нь бас чухал юм. Дүгнэж хэлэхэд, аж үйлдвэр, үйлдвэрлэлийн дараах болон мэдээллийн нийгмийн орчин үеийн онолд түүхэн хөгжлийг хэрхэн илэрхийлж байгааг олж мэдээрэй?

IN эхлээд Гэсэн хэдий ч философийн шинжлэх ухаан болох түүх судлалын онцлогийг харуулах, түүний асуудлын хүрээг тодорхойлж, түүний үйл ажиллагаа явуулж буй үндсэн ангиллыг (түүхэн үйл явц, үйл ажиллагаа, өөрчлөлт, хөгжил, дэвшил гэх мэт) тодорхойлох шаардлагатай.

онд хоёрдугаарт асуулт, түүхэн үйл явцын талаархи философийн санаа үүсэх үндсэн үе шатуудыг судлах. "Дэлхийн жил"-ийн тухай домгийн санаанаас эхлээд эртний, христийн болон исламын дундад зууны үеийн түүх судлал, тэдгээрээс орчин үеийн болон сонгодог рационализмын үеийн түүхософийн үзэл баримтлалыг нотлох зарчим руу шилжинэ.

Түүхийн сонгодог тайлбарыг орлуулсан дараах сонгодог түүх судлалын парадигмуудын олон талт байдал (гурав дахь асуулт ) ямар ч шалгуурын дагуу тарааж болно: шугаман ба мөчлөг; "дэлхийн түүхийн зарчмыг" хамгаалж, дэлхийн үйл явцыг хувь хүний ​​соёл иргэншлийн анхны түүхийн цогц гэж тайлбарладаг хүмүүс; түүхийн оновчтой байдлыг хүлээн зөвшөөрч, зарим үндэслэлгүй элементийн тэргүүлэх үүргийг батлах. Шалгуурын сонголтын дагуу зарим ойлголтыг янз бүрийн номинацид "оролцуулж" болно. "Амьдралын философи", экзистенциализм, марксизм, Н.Я. Данилевский, К.Н. Леонтьев, О.Шпенглер, А.Тойнби, К.Жасперс.

IN дөрөв дэх Энэ асуултын гол зүйл бол эдгээр ойлголтыг ялгах шалгуурыг сонгох явдал юм. Асуудлын түүхийг хөндөж, хамгийн чухал ойлголтуудыг танилцуулах шаардлагатай байна. "Соёл иргэншил" гэсэн ойлголт нь "соёл" гэсэн ойлголттой нягт уялдаа холбоотой гарч ирсэн тул үүнийг шинжлэхдээ тэдгээрийг хосолсон ангилал гэж харьцуулах нь зайлшгүй юм.

ТавдугаартАсуулт нь "хүн төрөлхтний түүхэн хөгжил" гэсэн ойлголтын мөн чанар, түүний чиглэл (хөгжил, регресс, нэг түвшний хөгжил), бид үүнийг дүгнэх шалгуурыг тодорхойлох явдал юм.

Эхлэхийн тулд "байгаль", "нийгэм" гэсэн анхны ойлголтуудын дүн шинжилгээ рүү орцгооё.

"Байгаль" гэсэн ойлголтыг хоёр утгаар ашигладаг. Өргөн утгаараа байгаль- байгаа бүх зүйл, бүх ертөнц, орчлон ертөнц, өөрөөр хэлбэл. Бидний эргэн тойронд байгаа бүх зүйл, түүний дотор хүн ба нийгэм. Нарийн утгаараа байгаль- хүн ба нийгмийн амьдрал явагдаж буй байгалийн орчин (дэлхийн гадаргуу нь чанарын онцгой шинж чанартай: уур амьсгал, ашигт малтмал гэх мэт).

НийгэмХүмүүсийн хамтарсан үйл ажиллагааны үр дүнд бие даасан, нийгэм соёлын бодит байдалд бий болсон байгалийн тусгаарлагдсан хэсэг байдаг. Соёл, соёл иргэншлийн үзэгдлүүд нь зохиомлоор бүтээгдсэн, хоёр дахь шинж чанартай. Байгаль нь нийгмээс хамаагүй эртний боловч хүн төрөлхтөн үүссэн цагаас хойш хүмүүсийн түүх, байгалийн түүх хоорондоо салшгүй холбоотой байдаг: нийгэм байгалиас тусгаарлагдаагүй, эерэг ба байгалийн хүчний нөлөөллөөс хамгаалагдаагүй. сөрөг.

Байгаль, нийгэм, хүний ​​хоорондын харилцаафилософийн анхаарлыг үргэлж татсаар ирсэн.

Эртний философиБайгаль, сансар огторгуйг амьд, эмх цэгцтэй бүхлээр нь эн тэргүүнд тавьсан. Сансар огторгуйн нэг хэсэг гэж ойлгогддог хүний ​​хувьд хамгийн тохиромжтой зүйл бол байгальтай зохицон амьдрах явдал гэж тооцогддог байв.

IN Дундад зууны үебайгалийг хүнээс доогуур байрлуулсан, учир нь сүүлчийнх нь Бурханы дүр, дүр төрх, бүтээлийн титэм, дэлхийн байгалийн хаан гэж үздэг байв. Байгаль нь Тэнгэрлэг төлөвлөгөөг тусгасан гэж үздэг байв.

IN Сэргэн мандалтХүн байгальд гоо сайхныг олж мэдсэн. Хүн ба байгаль хоёрын нэгдмэл байдал батлагдсан боловч хүн байгалийг захирах гэж аль хэдийн хичээж байна.

Энэ хүсэл эрмэлзэл нь тэргүүлэх байр суурь эзэлдэг Шинэ цагБайгаль нь шинжлэх ухааны мэдлэг, хүний ​​идэвхтэй хувиргах үйл ажиллагааны объект болох үед.

Цаг хугацаа өнгөрөхөд байгальд хандах энэхүү утилитар-прагматик хандлага нь өнөөг хүртэл бүх техноген соёл иргэншилд ноёрхож эхэлсэн. Энэхүү хандлагыг эсэргүүцэж байгаагийн хувьд хүн төрөлхтөн байгальтай хамтран ажиллах, түүнтэй эрх тэгш харилцах хэрэгцээг ухамсарлаж байна.

Байгаль ба нийгмийн харилцан үйлчлэлийн баримтыг харгалзан бид энэ асуудалд анхаарлаа хандуулах болно нийгмийн амьдрал, хөгжилд байгалийн үүрэг. Хүний байгалийн орчныг бүрдүүлдэг байгаль нь нийгмийн оршин тогтнох, хөгжих зайлшгүй нөхцөл болох нь ойлгомжтой.

Байгалийн хамгийн чухал бүрэлдэхүүн хэсэг юм газарзүйн орчин- хүний ​​практик үйл ажиллагааны хүрээнд оролцдог байгалийн нэг хэсэг. Илүү тодорхой утгаар бол хүн төрөлхтний тодорхой нийгэм амьдарч, хөгжиж буй дэлхийн нутаг дэвсгэр дээрх газар зүйн байрлал, гадаргын бүтэц, хөрсний бүрхэвч, чулуужсан баялаг, уур амьсгал, усны нөөц, ургамал, амьтны нийлбэр гэж ойлгодог. Өөрөөр хэлбэл, газарзүйн орчин нь дараахь байгалийн бүрэлдэхүүн хэсгүүдээр илэрхийлэгддэг. литосфер, агаар мандал, гидросфер, биосфер.

Үүнд онцгой чухал үүрэг гүйцэтгэдэг биосфер- манай гаригийн амьд бүрхүүл, хүмүүс гарч ирснээр Вернадскийн хэлснээр чанарын хувьд шинэ төлөв - ноосфер руу шилждэг амьд ба амьгүй зүйлсийн харилцан үйлчлэлийн бүс.

Нийгэм нь мөн өөрийн бүрэлдэхүүн хэсгүүдтэй:

▪ антропосфер- биологийн организм болох хүмүүсийн амьдралын хүрээ;

▪ социосфер- хүмүүсийн хоорондын нийгмийн харилцааны салбар;

▪ биотехносфер- хүн төрөлхтний технологийн нөлөөллийн тархалтын бүс.

Онцлох байгалийн нийгэмд үзүүлэх нөлөөллийн гурван тал:

▪ экологийн– “Бидний эргэн тойрон дахь байгаль” (газарзүйн орчин, түүнчлэн хүмүүсийн судалж буй ойрын сансар огторгуйн нэг хэсэг);

▪ антропологи– “Байгаль бидний дотор байдаг” (= хүний ​​өөрийнх нь байгалиас заяасан биологийн зарчим: удамшил, арьсны өнгө, зан чанар, хандлага);

▪ хүн ам зүй, бүх хүн төрөлхтний биологийн шинж чанарыг тодорхойлдог.

Эдгээр шинж чанаруудыг " хүн ам"(= тодорхой нутаг дэвсгэрт амьдардаг хүмүүсийн тасралтгүй нөхөн үржихүйн багц), түүний " хүйс, насны бүтэц», « өндөр», « нягтрал" Хүн амын хуулиуд (төрөлт, нас баралт, өсөлт, бууралт) нь түүхэн, био нийгмийн шинж чанартай байдаг. Дэлхийн хүн ам эрин үе хүртэл мэдэгдэхүйц нэмэгдэж байгаа нь тэмдэглэгдсэн байдаг.

Хүн амын өсөлт нь нийгмийн хөгжлийг тодорхойлох хүчин зүйл гэсэн ойлголт байдаг. Үүний хүрээнд үүнийг тодорхойлсон хоёр сонголт: 1) хүн амын өсөлт сайн байнанийгмийн төлөө, учир нь үйлдвэрлэлийн хөгжлийг өдөөдөг ( В.Петти 17-р зуунд Англид М.М.КовалевскийОрос улсад, XIX зуун) 2) хүн амын өсөлт нь муу юм, нийгмийн гамшгийн эх үүсвэр. Ийнхүү Английн эдийн засагч, санваартан Т.Р.Мальтус(1766-1834) "Хүн амын тухай хуулийн эссэ" бүтээлдээ хүн амын өсөлт нь эсэргүүцэлтэй тулгарахгүй бол геометрийн прогрессоор (25 жил тутамд хоёр дахин нэмэгддэг), амьжиргааны хэрэгслийн өсөлт нь - гэж үздэг. арифметик прогрессоор. Үүнээс Мальтус дүгнэв: Хүн амын ядууралд хүргэдэг гол муу зүйл бол түүний өсөлт юм.

Тооцоолол, таамаглал буруу байсан ч Мальтус анх удаа хүн амын асуудал шинжлэх ухааны хатуу судалгааны объект болжээ. Түүнчлэн, өнөөгийн хүн ам зүйн нөхцөл байдал нь " хүн амын тэсрэлт" - Ази, Африк, Латин Америкийн орнуудын хүн амын өсөлтийн хурдацтай өсөлт: хэрэв 2000 онд дэлхийн хүн ам 6 тэрбум хүн байсан бол одоо 7 тэрбум орчим болсон, 2025 онд 8 тэрбум, 2050 онд – 9.3 тэрбум

Асуудлын нөгөө тал нь Герман, Их Британи, Швейцарь гэх мэт өндөр хөгжилтэй орнуудад хүн амын өсөлт буурч байгаа явдал юм. Орос, Украин, Беларусь зэрэг улсад сөрөг динамик ажиглагдаж байна. Ер нь дэлхийн хүн амын одоогийн өсөлтийн хурдыг хэвээр хадгалах нь байгаль орчныг сүйтгэх, эдийн засгийн уналт, хүмүүсийн амьдралын чанар муудах, цагаачдын асуудалд хүргэж болзошгүй ... Үүнээс зайлсхийхийн тулд хамгийн багадаа зайлшгүй шаардлагатай. , Ази, Африкийн орнуудын хүн амын өсөлтийн хурдыг бууруулахад туслах, мөн хүн төрөлхтнийг тэжээх шинэ арга зам хайх, үүнд. шинжлэх ухааны ололт амжилтаас үүдэлтэй боловч энэ нь байгаль орчны асуудлыг шийдвэрлэхэд нийцэх ёстой.

Нийгэмд үзүүлэх байгалийн нөлөө (байгаль орчны талаар)хүрээнд ойлголт авсан газарзүйн детерминизм- Газарзүйн орчны хүчин зүйлүүд нийгмийн амьдрал, хөгжилд шийдвэрлэх үүрэг гүйцэтгэдэг нийгмийн философийн чиглэл. Энэ аргын үндсийг эрт дээр үед тодорхойлсон байдаг ( Гиппократ), гэхдээ 16-р зууны эхэн үеэс энэ нь ялангуяа өргөн тархсан. - газарзүйн агуу нээлтүүд эхэлсэн үе.

Орчин үеийн газарзүйн детерминизмын томоохон төлөөлөгчдийн нэг C. MontesquieuТэрээр “Хуулийн сүнсний тухай” номондоо уур амьсгал, хөрс, газар нутаг нь хүмүүсийн ёс суртахуун, сэтгэл зүйн дүр төрхийг тодорхойлдог бөгөөд үүгээрээ дамжуулан хууль тогтоомж, нийгмийн тогтолцоог тодорхойлдог гэсэн санааг баримталжээ.

Тэгэхээр өмнөд нутгийн ард түмэн тайван, залхуу байвал эрс тэс уур амьсгалтай, хөрс муутай хойд нутгийн ард түмэн зоригтой, эрх чөлөөгөө хамгаалах хандлагатай байдаг. Үүний үр дүнд харгислал хойд зүгт гэхээсээ өмнө зүгт илүү хөгжих магадлалтай. Монтескьюгийн дүгнэлт: "Уур амьсгалын хүч бүх хүчнээс хүчтэй!"

Газарзүйн чиглэлийг манай улсад мөн төлөөлүүлсэн. K.I.Ber(17921876) ард түмний хувь заяаг "эзэлж буй газар нутгийн шинж чанараар урьдчилан, зайлшгүй" тодорхойлдог гэж үзсэн. Л.И.Мечников(1838-1888) мөн газар зүйн орчин нь түүхэн дэвшлийг шийдвэрлэх хүчин гэдгийг нотлохыг эрмэлзэхийн зэрэгцээ усан замын үүргийг онцолж байв. Түүний хэлснээр нийгмийн хөгжил нь эртний, бие биенээсээ тусгаарлагдсан, гол мөрний соёл иргэншлээс далайд, дараа нь Америкийг нээсэн цагаас эхэлдэг далай руу дамждаг. Мечниковын үзэж байгаагаар энэ үйл явц нь нийгмийн хөгжлийг хурдасгах, түүний динамикийг нэмэгдүүлэхэд хүргэдэг.

Оросын зарим сэтгэгчид нийгмийн хөгжилд сансрын хүчин зүйлсийн нөлөөллийн талаар илүү өргөн хүрээтэй асуулт тавьжээ. Чижевский, Л.Гумилев, Вернадский болонгэх мэт).

Газарзүйн детерминизмыг ерөнхийдөө тодорхой метафизик сэтгэлгээ, нийгмийн хувьсал, байгальд үзүүлэх урвуу нөлөөг харгалздаггүй гэж шүүмжилдэг. Гэсэн хэдий ч онолууд нь нэг талыг барьсан хэдий ч нийгмийн амьдралд байгалийн хүчин зүйлсийн нөлөөллийн зарим чухал талыг тусгасан болно.

Ажлын төгсгөл -

Энэ сэдэв нь дараах хэсэгт хамаарна.

Сахилгын философийн талаархи лекцийн тэмдэглэл

ОХУ-ын Засгийн газрын дэргэдэх Санхүүгийн их сургууль.. Липецк дахь салбар.. Философи, түүх, эрх зүйн тэнхим..

Хэрэв танд энэ сэдвээр нэмэлт материал хэрэгтэй бол эсвэл хайж байсан зүйлээ олоогүй бол манай ажлын мэдээллийн санд байгаа хайлтыг ашиглахыг зөвлөж байна.

Хүлээн авсан материалыг бид юу хийх вэ:

Хэрэв энэ материал танд хэрэгтэй байсан бол та үүнийг нийгмийн сүлжээн дэх хуудсандаа хадгалах боломжтой.

Энэ хэсгийн бүх сэдвүүд:

Философи бол ертөнцийг үзэх үзэл
Өмнө дурьдсанчлан философи нь ертөнцийг үзэх мэдлэгийг хөгжүүлдэг. Ертөнцийг үзэх үзэл гэж юу вэ?

Ертөнцийг үзэх үзэл нь мэдлэг, мэдрэмж, үнэлгээ, итгэл үнэмшлийн систем юм.
Философийн зорилгыг түүний дараах үндсэн чиг үүргүүдээр илэрхийлдэг: ▪ ертөнцийг үзэх үзэл - философийн хамгийн чухал үүрэг, учир нь. тэр, "татах" өөртөө янз бүрийн, n

Эртний Энэтхэгийн философи
Эртний Энэтхэгийн гүн ухааны түүхийг уламжлалт байдлаар хоёр том үе болгон хуваадаг: ▪ Ведийн үе (ойролцоогоор МЭӨ 10-5-р зууны үе);

▪
Эртний Хятадын философи

Гүн ухаанаа бүрдүүлсэн Эртний Хятадын соёл нь практик, нэгдмэл байдал, бэлгэдэл, орчлон ертөнцийг эв найрамдал гэж үзэх зэрэг өвөрмөц шинж чанартай байв.
Эртний философийн ерөнхий шинж чанар, үечлэл

Өмнө дурьдсанчлан, дорнын гүн ухаан нь хүний ​​ертөнцийг эргэцүүлэн бодох, ид шидийн хандлага, түүний (хүн) ертөнцөөс салгах, дэлхийн зовлон зүдгүүрээс ангижрах, ангижрах зэргийг илэрхийлдэг.
Баруун Европын дундад зууны философийн гол асуудлууд

Баруун Европын дундад зууны үеийн философийн гол асуудлуудыг авч үзээд бид түүний хоёр тулгуур болох Августин ба Томас Аквинскийн ажилд анхаарлаа хандуулах болно.
Сэргэн мандалтын үеийн хүмүүнлэг ба байгалийн философи

Сэргэн мандалтын үе нь 14-17-р зууны эхэн үеийг хамардаг. Энэ эрин үе нь капиталист нийгмийн харилцаа үүсэх нөхцөл байдал, шинжлэх ухааны хурдацтай хөгжил, өөрчлөлтийг тусгасан байв
Орчин үеийн философи дахь мэдлэгийн онол

1. Шинэ үеийн философи - 17-р зууны Баруун Европын философи. Энэ бол капиталист нийгмийн харилцаа үүссэн үе, Н.-д анхны хөрөнгөтний улс төрийн хувьсгалууд байв
17-р зууны эмпиризм ба рационализмын хоорондох маргаан

Эмпиризмийг үндэслэгч нь туршилтын байгалийн ухааныг үндэслэгчдийн нэг Английн философич, улс төрч Ф.Бэкон (1561 – 1626) юм. Тэр мэдэгдэв
Францын гэгээрлийн философи

1. 18-р зуун бол соён гэгээрлийн эрин гэж түүхэнд бичигджээ. Хүний оюун ухааныг тогтмол сайжруулахад үндэслэсэн нийгмийн дэвшлийн санаа нь олон нийтийн ухамсарт батлагддаг. Өө
Английн гэгээрлийн философи

Францын сэтгэгчид зарим санаагаа английн өмнөх үеийн соён гэгээрлийн төлөөлөгчид, юуны түрүүнд Ж.Локк (1632-1704)-аас авсан. Хамгийн чухал бүтээлүүд: “Хүний тухай туршлага
Кантын философийн систем дэх хүний ​​тухай ойлголт

И.Кант (1724-1804) Германы сонгодог философийн үүслийн үндэс дээр зогсож байв. Кантын хувьд философийн гол сэдэв бол хүн бөгөөд түүний оюун санааны сонирхол нь дараахь философийн асуултуудаар илэрхийлэгддэг.
Гегелийн философи. Диалектикийн үндсэн хуулиуд

Фейербахын антропологийн материализм
Л.А.Фейербах (1804-1872) антропологийн материализм, өөрөөр хэлбэл хүний ​​тухай философийн сургаалыг боловсруулсан.

Байгалийн талаархи материалист үзлийг хамгаалах
Марксист (диалектик-материалист) философийн үндсэн заалтууд

Шинэ сургаалын үндсийг 40-өөд оноос К.Маркс (1818-1883), Ф.Энгельс (1820-1895) нар тавьж эхэлжээ. 19-р зуун. талаар үзэл суртлын үүрэг гүйцэтгэж байна
Марксизм ба 20-р зууны туршлага

ЗХУ-ын нийгэмд марксист-ленинист философи төрийн үзэл суртлын үндэс болсон бол баруунд энэ нь өргөн дэлгэрч чадаагүй юм.
Хандлага

Амьдралын философи
Амьдралын философи бол Герман (А.Шопенгауэр, Ф.Ницше гэх мэт), Франц (А.Бергсон) зэрэг орнуудад хөгжсөн чиглэл юм. 19-20-р зууны төгсгөлд. Түүний ёс зүйн хувилбарыг боловсруулсан

Философи ба психоанализ
"Амьдралын гүн ухаан" -ын иррационалист чиглэлийг психоаналитик философи үргэлжлүүлж, эмпирик үндэс нь психоанализ байв. Түүний суурийг тавьсан

Экзистенциализм
Экзистенциализм - "оршихуйн философи" нь 20-р зууны философийн хөгжилд чухал үүрэг гүйцэтгэсэн бөгөөд одоо ч тоглож байна. Экзистенциализмын анхны хувилбаруудын нэгийг Оросын философичид боловсруулсан

Философийн герменевтик
Герменевтик (грек хэлнээс - "Би тайлбарлаж байна", "би тайлбарлаж байна") нь текст, соёлын үзэгдлийг ерөнхийд нь тайлбарлах арга юм. Эртний философичид аль хэдийн герменевтик руу хандсан. Гэхдээ та

Постмодернизм
Хэрэв герменевтикт нийгмийн танин мэдэхүйн үйл явцад бүх нийтийн ач холбогдол өгдөг ерөнхий утгыг хайж байгаа бол постструктурализм гэх мэт философийн чиглэлд.

Неопозитивизм ба постпозитивизм нь шинжлэх ухааны философи юм
Позитивист (Латин хэлнээс - "эерэг") философи нь Английн эмпирист-индуктивист уламжлалын үргэлжлэл байв. Позитивист философийн гол асуудал бол харилцан ойлголцлын асуудал юм

Орчин үеийн шашны философи
Философийн сэтгэлгээний шашны янз бүрийн загварууд өнөөдөр өргөн тархсан. Эдгээрт орчин үеийн христийн гүн ухаан (Католик сүмийн философи) орно

Оросын философийн түүх ба түүний өвөрмөц байдал
19-р зууны Оросын философи - 20-р зууны эхний хагас. нь дэлхийн гүн ухааны соёлын органик нэг хэсэг юм. Энэ нь Киевийн Орост Христийн шашин шүтлэгжих явцад үүсч, орос хэлний хүрээнд хөгжсөн

Оросын философи дахь материалист санаанууд
Эв нэгдлийн философийн гарал үүслийг В.С. Соловьев (1853-1900), Славофилизмын уламжлалыг үргэлжлүүлсэн. Гол бүтээлүүд: "Барууны хямрал

Оросын экзистенциализм
Экзистенциал философийн нэр хүндтэй өмнөх хүмүүсийн нэг бол Ф.М. Достоевский (1821 - 1881) - зохиолч, публицист, почвенничествогийн үзэл суртлын удирдагчдын нэг юм. Тэдний гүн ухаан, шашин шүтлэг

Оросын космизм
Оросын сансрын гүн ухаан нь хүний ​​​​оршихуйн гарал үүсэл нь орчлон ертөнцөөс эхтэй, сансар огторгуйн шинж чанартай байдаг гэсэн ойлголтоор хүний ​​тухай сургаалыг (антропологизм) нэгтгэхийг эрэлхийлсэн.

20-р зууны философи дахь Оросын хувь заяа
20-р зууны Оросын философи. Оросын хувь заяа, түүний нийгэм-улс төрийн асуудлын сэдвийг үргэлжлүүлэн хөгжүүлэв. Үүнийг бид Оросын олон философичдын жишээнээс харсан. Тэдэнтэй хамт гайхалтай

Оршихуйн тухай орчин үеийн ойлголт
Орчин үеийн онтологийн дагуу оршихуй нь ижил төстэй, оршихуйн олон янз байдалд нийтлэг байдаг. Түүнд нийтлэг байдаг зүйл нь оршдог, оршдог: галактик ба гаригууд; ургамал, амьтан;

Бодисын бүтцийн түвшин
Амьгүй байгаль Амьд байгаль Органик бус байгаль Биологийн түвшин Нийгмийн түвшин

Материйн оршихуйн хэлбэрүүдийн хувьд
Дэлхий ертөнцийн олон янз байдлыг түүн доторх хөдөлгөөн байдаг гэж үзэх замаар тайлбарлаж болно: байх нь хөдөлгөөнд байх гэсэн үг юм. Хөдөлгөөнгүй амьтан ямар ч байдлаар өөрийгөө илчилж чадахгүй, учир нь энэ нь орохгүй

Ухамсрын бүтэц. Хүний сэтгэл зүйд ухамсартай, ухамсаргүй
Орчин үеийн философийн үзэл баримтлалууд ухамсарыг салшгүй систем гэж үздэг. Гэхдээ энэ нэгдмэл байдлын бүтцэд нэг буюу өөр философичдын тодорхойлсон элементүүдийн багц

Танин мэдэхүй нь философийн шинжилгээний субьект болох
Хүн оршихуйг ухамсарлах, танин мэдэх чадвараараа бусад амьд оршнолуудаас ялгаатай. Философийн мэдлэгийн ийм хэсэг

Танин мэдэхүйн үйл явцын бүтэц. Мэдлэгийн хэлбэрүүд
Танин мэдэхүйн үйл явцын бүтцийн тухай асуудал нь хүний ​​танин мэдэхүйн чадварын тухай ойлголттой холбоотой юм. Эртний гүн ухаанд эдгээр чадварыг гурван бүлэгт хуваасан байдаг.

Эпистемологи дахь үнэний асуудал
Үнэний асуудал нь танин мэдэхүйн хувьд үндэс суурь болдог, учир нь үнэн гэж юу вэ, түүнд хүрэх боломжтой эсэх, түүний шалгуур нь юу вэ гэдэг нь ертөнцийг танин мэдэхүйн асуудал, түүний боломжуудын тухай асуудал юм.

Нийгмийн философийн сэдэв, талууд, чиг үүрэг
Нийгмийн философи бол философийн мэдлэгийн харьцангуй бие даасан хэсэг юм (энэ нэр нь Латин хэлний "социо" - холбогдох, хамтарсан ажил хийх гэсэн үйл үгнээс гаралтай). Түүний сэдэв

Нийгмийн философийн түүхэн дэх нийгмийг судлах үндсэн аргууд
19-р зуунаас хойш Өнөөдрийг хүртэл нийгмийн гүн ухаанд нийгмийн амьдралын янз бүрийн тайлбарыг өгдөг өөр өөр онолууд гарч ирж байна, энэ нь түүхэн нөхцөл байдлын ялгаатай холбоотой, м.

Байгальд үзүүлэх нийгмийн нөлөө
Түүхэн хөгжлийн явцад бүтээмжтэй хүч, техник технологи, шинжлэх ухаан хөгжихийн хэрээр нийгэм байгальд үзүүлэх нөлөөлөл эрчимжиж байв.

Үйлдвэрлэлийн явцад хүн төрөлхтөн хэрэглэдэг
Нийгэм бол нийгмийн тогтолцоо, бүтэц

Нийгэм нь байгальтай харьцахдаа нэгэн зэрэг өөрийн динамик, өөрийгөө хөгжүүлэх чадвартай тусгай системчилсэн формацийг илэрхийлдэг.
Нийгмийн динамик ба түүний хөгжил

Нийгмийн динамикийн үүднээс авч үзвэл нийгэм хэзээ ч хөдөлгөөнгүй байдалд байдаггүй; Үүний зэрэгцээ түүнд тодорхой түвшин хэрэгтэй
Нийгмийн үйлдвэрлэлийн хөгжлийн хүчин зүйлүүд

Нийгмийн эдийн засгийн дэд системийг бодитойгоор судалж үзээд түүний хөгжлийн шалтгаан, эх үүсвэр, хүчин зүйлийн талаархи асуулт руу шилжье.
Улс төрийн хэм хэмжээ

Нийгмийн улс төрийн амьдралын үндсэн бүтцийн элементүүдийг товчхон авч үзье.
Улс төрийн үйл ажиллагааг нийгмийн янз бүрийн нийгмийн үйл ажиллагааны хэлбэр гэж тодорхойлж болно

Нийгмийн улс төрийн амьдрал дахь төрийн үүрэг
Нийгмийн улс төрийн тогтолцооны хамгийн чухал хэрэгсэл бол төр юм, учир нь энэ нь эрх мэдэл, нөөцийг гартаа дээд зэргээр төвлөрүүлэх боломжийг олгодог.

Нийгмийн улс төрийн оршихуй, улс төрийн ухамсар
Нийгмийн улс төрийн амьдралын философийн дүн шинжилгээ нь улс төрийн ухамсар гэх мэт бүрэлдэхүүн хэсгийг авч үзэхгүйгээр бүрэн гүйцэд байж чадахгүй. Ерөнхийдөө улс төрийн ухамсар

Хууль ба эрх зүйн ухамсар
Нийгмийн эрх зүйн дэд системийн томоохон үүрэг бол хүний ​​хүчин чармайлтын нэг ч салбар зохих хууль эрх зүйн орчингүйгээр хэвийн ажиллаж чадахгүйд оршино. Бидний тухай

Нийгмийн эрх зүйн байдал
Энэ сэдвийн 1-р зүйлд бидний ярьсан зүйл бол эрх зүйг гаднаас нь илүү тодорхойлдог бөгөөд энэ нь олон нийтийн амьдралын эдийн засаг, улс төрийн үзэгдэлтэй холбоотой болохыг харуулж байна. Түүний чанарыг ойлгохын тулд

Нийгмийн оюун санааны амьдрал, түүний бүтэц
Нийгмийн амьдралын оюун санааны хүрээ нь нийгмийн оюун санааны үнэт зүйлсийг (уран зохиол, уран зураг, хөгжим гэх мэт) үйлдвэрлэх, хадгалах, түгээх дэд систем юм.

Түүхэн үйл явцын философийн үзэл баримтлал
Түүхийн философи (энэ нэр томъёог Вольтер 18-р зуунд нэвтрүүлсэн) түүхэн үйл явцыг хамгийн ерөнхий хэлбэрээр, хамгийн дээд хийсвэрлэлийн түвшинд авч үздэг.

Түүхийн чиглэл, утга учир
Түүхэн үйл явцын чиглэлийн талаархи асуултыг ойлгоход янз бүрийн хандлагууд байдаг: 1) түүхэн динамикийг тайлбарладаг регрессийн онолууд.

Нийгэм, гүн ухааны сэтгэлгээний түүхэн дэх хүний ​​асуудал
Хүний асуудал нь философийн үндэс суурь бөгөөд философийн антропологийн судалгааны сэдэв болох хүний ​​тухай философийн сургаал юм. Бусад гумагаас ялгаатай

Хүн, хувь хүн, зан чанар
Философид "хүн", "хувь хүн", "хувь хүн", "хувь хүн" гэсэн ойлголтуудыг оновчтой оршихуйг тодорхойлоход ашигладаг. Тэд ямар холбоотой вэ?

Хүний тухай ойлголт
Үнэт зүйлийн тухай ойлголт ба мөн чанар

Хүн нь зөвхөн танин мэдэхүйн шинж чанараас гадна бодит байдлын үзэгдлүүдэд үнэ цэнэд суурилсан хандлагаар тодорхойлогддог гэдгийг өмнө нь дурдсан. Өөрөөр хэлбэл, тэр зөвхөн үнэнийг сонирхож байгаа биш, харин
Үнэт зүйлийн хэмжигдэхүүн дэх зан чанар

Хүн бүр өөрийн гэсэн үнэт зүйлтэй, нийгэм соёлын болон түүхэн шинж чанараараа тодорхой нийгэмд "бичигдсэн" байдаг. дээд хувь хүний ​​нөлөөн дор байдаг

Сайт руу ажлаа илгээнэ үү

Мэдлэгийн баазыг суралцаж, ажилдаа ашигладаг оюутнууд, аспирантууд, залуу эрдэмтэд танд маш их талархах болно.

http://www.allbest.ru/ сайтад нийтлэгдсэн.

Нийгмийн амьдрал

Хүний байгалийн ба нийгмийн хоорондын харилцаа

Нийгмийн амьдрал үүсэхэд байгалийн хүчин зүйлсийн үүрэг

Нийгмийн амьдрал

Соёл, түүний нийгмийн хөгжилд үзүүлэх нөлөө

Уран зохиол

ДүгнэлтБайгалийн харьцаа

хүний ​​дотор нэг ба нийгмийн

Хүний мөн чанарын бүтцээс биологийн шинж чанар, нийгмийн шинж чанар, оюун санааны шинж чанар гэсэн гурван бүрэлдэхүүн хэсгийг олж болно.

Биологийн мөн чанар бол хүн төрж, оршин тогтнох цорын ганц бодит үндэс юм. Хувь хүн бүр, хүн бүр тэр цагаас хойш түүний биологийн мөн чанар оршин тогтнож, амьдрах хүртэл оршин байдаг. Гэхдээ бүх биологийн мөн чанараараа хүн амьтны ертөнцөд харьяалагддаг. Мөн хүн зөвхөн амьтны төрөл болох Homo Sapiens төрдөг; хүн болж төрдөггүй, зөвхөн хүний ​​төлөө нэр дэвшдэг. Шинээр төрсөн биологийн амьтан Хомо Сапиенс бүрэн утгаараа хүн болж амжаагүй байна.

Хүн амьтны ертөнцөөс биологийн мөн чанараа өвлөн авсан. Биологийн мөн чанар нь амьтан бүрээс төрсний дараа биологийн хэрэгцээгээ хангахыг тууштай шаарддаг: идэж, ууж, өсч, боловсорч, боловсорч, төрөл төрлөө дахин бий болгохын тулд үржүүлж үржүүлнэ. Өөрийнхөө арьсны өнгө төрхийг дахин бий болгохын тулд амьтан хүн төрөлхтөн дэлхийд ирдэг.

Амьдралын ижил утга учир нь хүний ​​амьдралд биологийн мөн чанараар шингэсэн байдаг. Хүн төрсний дараа өвөг дээдсээсээ оршин тогтнох, өсч хөгжих, төлөвшихөд шаардлагатай бүх зүйлийг хүлээн авч, төлөвшсөний дараа өөрийн төрлийг үржүүлж, хүүхэд төрүүлэх ёстой.

Нийгмийн мөн чанар нь хүний ​​амьдралын утга учрыг тодорхойлох шалгуурыг бас тавьдаг.

Нэг талаас хүн бол материйн хөгжлийн хамгийн дээд түвшин, амьд организм юм. Энэ нь дэлхий дээрх амьтны организмын хөгжлийн хамгийн дээд түвшинг төлөөлдөг зүйлийн хувьд байгалийн үзэгдлийн холбоонд багтаж, амьтны организмын хөгжлийн хууль тогтоомжид захирагддаг гэсэн үг юм. Нөгөө талаар хүн бол нийгмийн амьтан. Үүний мөн чанар нь нийгэмд, бусад хүмүүстэй харилцах, нийгмийн үйл ажиллагааны явцад хөгждөг. Энэ нь хүний ​​нийгэм дэх удаан хугацааны хөгжлийн үр дүн юм.

Зөвхөн нийгэм л хүнийг хувь хүн, хувь хүн, биологийн төрөл зүйлийн хувьд оршин тогтнохыг баталгаажуулдаг. Хүмүүс юуны түрүүнд хувь хүн бүр, нийт хүн төрөлхтний хувьд биологийн хувьд оршин тогтнохын тулд нийгэмд амьдардаг. Хүн биологийн төрөл болох Хомо Сапиенс болохын цорын ганц баталгаа нь хувь хүн биш нийгэм юм. Хүний оршин тогтнохын төлөөх тэмцлийн туршлага, оршихуйн төлөөх тэмцлийн туршлагыг нийгэм л хуримтлуулж, хадгалж, хойч үедээ өвлүүлэн үлдээдэг. Тиймээс төрөл зүйл, хувь хүн (хувь хүн) хоёуланг нь хадгалахын тулд энэ хувь хүний ​​​​нийгмийг (хувь хүн) хадгалах шаардлагатай байна. Иймээс хувь хүн бүрийн хувьд мөн чанарынхаа үүднээс нийгэм нь өөрөөс нь, хувь хүнээс илүү чухал байдаг. Тийм ч учраас биологийн ашиг сонирхлын түвшинд ч гэсэн хүний ​​амьдралын утга учир нь өөрийн, хувь хүний ​​амьдралаас илүү нийгэмд санаа тавих явдал юм. Үүнийгээ, өөрийнхөө нийгмийг авч үлдэх нэрийдлээр ч гэсэн хувийн амьдралаа золиослох хэрэгтэй.

Нийгмийн амьдрал үүсэхэд байгалийн хүчин зүйлсийн үүрэг

"Нийгмийн амьдрал" гэсэн ойлголт нь хүн ба нийгмийн хамтын нийгэмлэгийн харилцан үйлчлэл, хэрэгцээг хангахад шаардлагатай байгалийн баялгийг хамтран ашиглах явцад үүсдэг үзэгдлийн цогцыг илэрхийлэхэд хэрэглэгддэг. Нийгмийн амьдралын биологи, газар зүй, хүн ам зүй, эдийн засгийн үндэс нь өөр өөр байдаг.

Нийгмийн амьдралын үндэс суурийг шинжлэхдээ хүн төрөлхтний биологийн онцлогийг нийгмийн субьект болохын хувьд хүний ​​хөдөлмөрийн биологийн боломжуудыг бий болгож, харилцаа холбоо, өмнөх үеийнхний хуримтлуулсан нийгмийн туршлагыг эзэмшсэн байх ёстой. Эдгээрт хүний ​​босоо алхалт гэх мэт анатомийн шинж чанарууд орно.

Энэ нь хүрээлэн буй орчныг илүү сайн харж, ажлын явцад гараа ашиглах боломжийг олгодог.

Нийгмийн үйл ажиллагаанд чухал үүрэг гүйцэтгэдэг хүний ​​ийм эрхтэн нь эсрэг талын эрхий хуруутай гар юм. Хүний гар нь нарийн төвөгтэй үйл ажиллагаа, функцийг гүйцэтгэх чадвартай бөгөөд хүн төрөл бүрийн хөдөлмөрийн үйл ажиллагаа эрхэлдэг. Энэ нь мөн хажуу тийшээ биш урагшаа харахыг багтаасан байх ёстой бөгөөд энэ нь ярианы хөгжилд хувь нэмэр оруулдаг дууны утас, хоолой, уруулын цогц механизмыг гурван чиглэлд харах боломжийг олгоно. Хүний тархи, нарийн төвөгтэй мэдрэлийн систем нь хүний ​​​​сэтгэц, оюун ухааныг өндөр түвшинд хөгжүүлэх боломжийг олгодог. Тархи нь оюун санааны болон материаллаг соёлын бүх баялаг, цаашдын хөгжлийг тусгах биологийн урьдчилсан нөхцөл болдог.

Соёлын ижил нөхцөлд хүмүүжсэн өөр өөр үндэстний хүмүүс ижил үзэл бодол, хүсэл эрмэлзэл, сэтгэлгээ, үйл ажиллагааны арга барилыг хөгжүүлдэг. Зөвхөн боловсрол л хүмүүжиж буй хүнийг дур зоргоороо төлөвшүүлж чадахгүй гэдгийг анхаарах нь чухал. Төрөлхийн авъяас (жишээлбэл, хөгжим) нь нийгмийн амьдралд чухал нөлөө үзүүлдэг.

Нийгмийн амьдралын сэдэв болох газарзүйн орчны хүний ​​амьдралд үзүүлэх нөлөөллийн янз бүрийн талуудад дүн шинжилгээ хийцгээе. Хүн төрөлхтнийг амжилттай хөгжүүлэхэд зайлшгүй шаардлагатай байгалийн болон газарзүйн тодорхой нөхцөл байдал байдаг гэдгийг тэмдэглэх нь зүйтэй.

Ажил мэргэжлийн шинж чанар, эдийн засгийн үйл ажиллагааны төрөл, хөдөлмөрийн объект, хэрэгсэл, хоол хүнс гэх мэт - энэ бүхэн нь тодорхой бүс дэх (туйлын бүс, тал хээрийн эсвэл субтропикийн бүс) хүний ​​​​хувьд амьдрахаас ихээхэн хамаардаг.

Судлаачид цаг уурын нөлөөлөл хүний ​​гүйцэтгэлд нөлөөлж байгааг тэмдэглэжээ. Халуун уур амьсгал нь идэвхтэй үйл ажиллагааны хугацааг багасгадаг. Хүйтэн уур амьсгал нь хүмүүсээс амьдралыг хадгалахын тулд маш их хүчин чармайлт гаргахыг шаарддаг.

Сэрүүн уур амьсгал нь үйл ажиллагаа явуулахад хамгийн таатай байдаг. Агаар мандлын даралт, агаарын чийгшил, салхи зэрэг хүчин зүйлүүд нь нийгмийн амьдралын чухал хүчин зүйл болох хүний ​​эрүүл мэндэд нөлөөлдөг чухал хүчин зүйлүүд юм.

Хөрс нь нийгмийн амьдралын үйл ажиллагаанд томоохон үүрэг гүйцэтгэдэг. Тэдний үржил шим нь таатай уур амьсгалтай хослуулан тэдгээрт амьдардаг хүмүүсийн хөгжил дэвшлийн нөхцлийг бүрдүүлдэг. Энэ нь эдийн засаг, нийгмийн хөгжлийн хурдад нөлөөлж байна. Муу хөрс нь амьдралын өндөр түвшинд хүрэхэд саад болж, хүний ​​ихээхэн хүчин чармайлт шаарддаг.

Газар нутаг нь нийгмийн амьдралд багагүй чухал. Уулс, элсэн цөл, гол мөрөн байгаа нь тухайн хүмүүсийн байгалийн хамгаалалтын систем болж чаддаг.

Тухайн ард түмний анхны хөгжлийн үе шатанд газарзүйн орчин нь эдийн засаг, улс төр, оюун санааны гоо зүйн аль алинд нь түүний соёлд өвөрмөц ул мөр үлдээжээ. Энэ нь хүмүүсийн амьдралын нөхцөл байдалтай холбоотой амьдралын хэв маягийн онцлог шинжийг харуулсан тодорхой зуршил, зан заншил, зан үйлд шууд бусаар илэрхийлэгддэг.

Тиймээс тухайн ард түмний хөгжлийн эхний үе шатанд соёлыг төлөвшүүлэхэд газарзүйн хүчин зүйл чухал үүрэг гүйцэтгэсэн. Дараа нь соёл иргэншилд тусгагдсаны дараа тэдгээрийг анхны амьдрах орчноос үл хамааран хүмүүс үржүүлж болно.

Дээр дурдсан зүйлс дээр үндэслэн газарзүйн орчны үүргийг авч үзэхдээ "газарзүйн нигилизм" нь нийгмийн үйл ажиллагаанд үзүүлэх нөлөөг бүрэн үгүйсгэх нь хүлээн зөвшөөрөгдөхгүй гэдгийг тэмдэглэх нь зүйтэй. Нөгөөтэйгүүр, нийгмийн хөгжил нь газарзүйн хүчин зүйлээр бүрэн тодорхойлогддог газарзүйн орчин ба нийгмийн амьдралын үйл явц хоёрдмол утгагүй, нэг чиглэлтэй харилцааг хардаг "газарзүйн детерминизм" -ийн төлөөлөгчдийн үзэл бодлыг хуваалцах боломжгүй юм. Хувь хүний ​​​​бүтээлч чадавхийг харгалзан шинжлэх ухаан, технологийг үүн дээр үндэслэн хөгжүүлэх, ард түмний соёлын солилцоо нь хүний ​​газарзүйн орчноос тодорхой бие даасан байдлыг бий болгодог. Гэсэн хэдий ч хүний ​​нийгмийн үйл ажиллагаа нь байгалийн газарзүйн орчинд зохицсон байх ёстой. Энэ нь түүний үндсэн эко холболтыг зөрчих ёсгүй.

http://www.allbest.ru/ сайтад нийтлэгдсэн.

Нийгэм бол бүхэлдээ хамгийн том систем юм. Үүний хамгийн чухал дэд системүүд нь эдийн засаг, улс төр, нийгэм, оюун санааны систем юм. Нийгэмд анги, угсаатны, хүн ам зүй, нутаг дэвсгэрийн болон мэргэжлийн бүлгүүд, гэр бүл гэх мэт дэд системүүд байдаг. Нэрлэсэн дэд систем бүрд бусад олон дэд системүүд багтдаг. Тэд бие биенээ нэгтгэж, ижил хүмүүс өөр өөр системийн элементүүд байж болно. Хувь хүн өөрийнхөө багтсан тогтолцооны шаардлагыг биелүүлэхгүй байж чадахгүй. Тэрээр түүний хэм хэмжээ, үнэ цэнийг аль нэг хэмжээгээр хүлээн зөвшөөрдөг. Үүний зэрэгцээ нийгэмд нийгмийн үйл ажиллагаа, зан үйлийн янз бүрийн хэлбэрүүд нэгэн зэрэг байдаг бөгөөд тэдгээрийн хооронд сонголт хийх боломжтой байдаг.

Нийгэм нэг цогц байдлаар ажиллахын тулд дэд систем бүр тодорхой, хатуу тодорхойлсон чиг үүргийг гүйцэтгэх ёстой. Дэд системүүдийн чиг үүрэг нь аливаа нийгмийн хэрэгцээг хангах гэсэн үг юм. Гэсэн хэдий ч тэд хамтдаа нийгмийн тогтвортой байдлыг хадгалахад чиглэгддэг.

Нийгмийн амьдралын хөгжил нь нийгэм-эдийн засгийн доод хэлбэрээс дээд давхарга руу тууштай шилжилтийг илэрхийлдэг: анхдагч нийгэмлэгээс боолчлолд, дараа нь феодал, капиталист, коммунист.

Аливаа соёл иргэншил нь зөвхөн нийгмийн үйлдвэрлэлийн тодорхой технологи төдийгүй түүнд тохирсон соёлоор тодорхойлогддог. Энэ нь тодорхой философи, нийгмийн ач холбогдолтой үнэт зүйлс, ертөнцийн ерөнхий дүр төрх, амьдралын өвөрмөц зарчим бүхий амьдралын тодорхой хэв маягаар тодорхойлогддог бөгөөд үүний үндэс нь ард түмний сэтгэл санаа, ёс суртахуун, итгэл үнэмшил юм. өөртөө хандах тодорхой хандлага.

Социологи дахь соёл иргэншлийн хандлага нь бүхэл бүтэн бүс нутгийн нийгмийн амьдралыг зохион байгуулахад өвөрмөц, анхны шинж чанарыг харгалзан үзэх, судлах явдал юм.

Үйлдвэрлэл, эдийн засгийн харилцааны салбарт энэ нь шинжлэх ухаан, технологийн хувьсгалын шинэ үе шат, бараа-мөнгөний харилцааны тогтолцоо, зах зээл байгаа эсэхээс үүдэлтэй технологи, технологийн хөгжлийн хүрсэн түвшин юм.

Улс төрийн хүрээнд ерөнхий соёл иргэншлийн үндэс нь ардчилсан хэм хэмжээний үндсэн дээр үйл ажиллагаа явуулдаг эрх зүйн төрийг багтаадаг.

Сүнслэг, ёс суртахууны салбарт бүх ард түмний нийтлэг өв бол шинжлэх ухаан, урлаг, соёлын агуу ололт, түүнчлэн бүх нийтийн ёс суртахууны үнэт зүйлс юм.

Нийгмийн амьдрал нь байгалийн үзэгдэл, үйл явц нь элементүүдийн зөвхөн нэг нь болох нийлмэл хүчний цогцоор бүрддэг. Байгалиас бий болгосон нөхцөл байдалд үндэслэн хувь хүмүүсийн цогц харилцан үйлчлэл илэрдэг бөгөөд энэ нь шинэ бүрэн бүтэн байдал, нийгмийг нийгмийн тогтолцоо болгон бүрдүүлдэг. Хөдөлмөр нь үйл ажиллагааны үндсэн хэлбэр болох нийгмийн амьдралын олон төрлийн зохион байгуулалтыг хөгжүүлэх үндэс суурь болдог.

Нийгмийн амьдралыг тодорхой орон зайд байгаа хувь хүн, нийгмийн бүлгүүдийн харилцан үйлчлэл, хэрэгцээг хангахад шаардлагатай бүтээгдэхүүний ашиглалтаас үүссэн үзэгдлийн цогц гэж тодорхойлж болно.

Хүмүүсийн хоорондын хамаарал байдаг тул нийгмийн амьдрал үүсч, үржиж, хөгжиж байдаг. Өөрийн хэрэгцээг хангахын тулд хүн бусад хүмүүстэй харилцах, нийгмийн бүлэгт орох, хамтарсан үйл ажиллагаанд оролцох ёстой.

Хамаарал нь энгийн, найз, ах, хамт ажиллагсдаасаа шууд хамааралтай байж болно. Донтолт нь нарийн төвөгтэй, шууд бус байж болно. Тухайлбал, нийгмийн хөгжлийн түвшин, эдийн засгийн тогтолцооны үр нөлөө, нийгмийн улс төрийн зохион байгуулалтын үр нөлөө, ёс суртахууны төлөв байдлаас бидний хувь хүний ​​амьдралын хамаарал. Хүмүүсийн янз бүрийн бүлгүүдийн хооронд (хот, хөдөөгийн оршин суугчид, оюутнууд, ажилчид гэх мэт) хамааралтай байдаг.

Нийгмийн холбоо гэдэг нь нийгмийн үйл ажиллагаагаар хэрэгждэг, нийгмийн харилцан үйлчлэлийн хэлбэрээр илэрдэг хараат байдлаас өөр зүйл биш юм. Нийгмийн үйл ажиллагаа, харилцан үйлчлэл гэх мэт нийгмийн амьдралын элементүүдийг илүү нарийвчлан авч үзье.

Харилцааны тод жишээ бол үйлдвэрлэлийн үйл явц юм. Энд тэдний хооронд харилцаа холбоо тогтоогдсон асуудлууд, жишээлбэл, бараа бүтээгдэхүүн үйлдвэрлэх, түгээх зэрэг асуудлаар түншүүдийн үйл ажиллагааны тогтолцоог гүнзгий бөгөөд нягт уялдаатай зохицуулдаг. Нийгмийн харилцааны жишээ нь ажлын хамт олон, найз нөхөдтэйгээ харилцах явдал байж болно. Харилцааны явцад үйлдэл, үйлчилгээ, хувийн чанар гэх мэт харилцан солилцдог.

Тиймээс, түүний хэрэгцээг хангахад чухал ач холбогдолтой бүх сэдвээр хүн бусад хүмүүстэй, нийгэмтэй гүн гүнзгий холбоотой харилцаанд ордог. Тиймээс нийгмийн харилцаа холбоо нь үйлдэл, хариу үйлдлээс бүрдсэн олон төрлийн харилцан үйлчлэлийг илэрхийлдэг. Нэг буюу өөр төрлийн харилцан үйлчлэл давтагдсаны үр дүнд хүмүүсийн хооронд янз бүрийн төрлийн харилцаа үүсдэг.

Нийгмийн субьектийг (хувь хүн, нийгмийн бүлэг) объектив бодит байдалтай холбож, түүнийг өөрчлөхөд чиглэсэн харилцааг хүний ​​үйл ажиллагаа гэж нэрлэдэг. Зорилготой хүний ​​үйл ажиллагаа нь хувь хүний ​​үйлдэл, харилцан үйлчлэлээс бүрддэг. Ерөнхийдөө хүний ​​үйл ажиллагаа нь бүтээлч өөрчлөлтийн шинж чанар, үйл ажиллагаа, бодитойгоор тодорхойлогддог.

Энэ нь материаллаг болон оюун санааны, практик ба онолын, хувиргах, боловсролын гэх мэт байж болно. Хүний үйл ажиллагааны гол цөм нь нийгмийн үйл ажиллагаа юм.

Соёлтүүний нийгэмд үзүүлэх нөлөөхөгжил

Одоогийн байдлаар соёлыг тодорхойлох 300 орчим хувилбар байдаг. Ийм олон янз байдал нь соёл хүн төрөлхтний амьдралд онцгой байр суурь эзэлдэг гэдгийг илтгэнэ. Энэ нь нийгмийн материаллаг болон оюун санааны төлөвшлийн үзүүлэлт юм. Энэ нь түүхэн тодорхой үе бүрт нийгмийн амьдралын үйл ажиллагааг хангах нийгмийн чадварыг агуулдаг.

Эдгээр чадварууд нь олж авсан мэдлэгийн түвшин, бий болгосон багаж хэрэгсэл, амьдралын хэрэгслийн чанар, олон талт байдал, тэдгээрийг практикт ашиглах, бүтээлч зорилгоор ашиглах чадвар, байгалийн аяндаа үүсэх хүчийг эзэмших, сайжруулах зэргээр тодорхойлогддог. нийгмийн ашиг сонирхолд нийцүүлэн нийгмийн амьдралын . Мэдээжийн хэрэг, соёл нь аливаа үйл ажиллагааны чанарын тал, сэтгэлгээ, зан үйлийн үүрэг гүйцэтгэдэг. Үүний зэрэгцээ энэ нь материаллаг болон оюун санааны тодорхой үнэт зүйлсийг илэрхийлдэг. Бодит амьдрал дээр тэд нийлдэг, гэхдээ бас ялгаа байдаг. Материаллаг соёл нь дүрмээр бол бодитой, бодитой байдаг. Сүнслэг үнэт зүйлс нь зөвхөн объектив-материаллаг бүрхүүлд төдийгүй бүтээлч үйл ажиллагааны үйл ажиллагаанд ч илэрч болно.

Материаллаг соёлын бүрэлдэхүүн хэсгүүд нь тодорхой үнэ цэнийн илэрхийлэлтэй байдаг. Сүнслэг соёлын талаар үүнийг хэлэх боломжгүй: түүний олон объект нь үнэлж баршгүй, өвөрмөц юм. Зарим судлаачид соёлыг бүхэл бүтэн нийгмийн хүрээгээр тодорхойлдог бол зарим нь оюун санааны амьдралтай, зарим нь үүнийг материаллаг болон оюун санааны үнэт зүйлсийн цогц гэж үздэг.

Гэсэн хэдий ч энэ ангиллын агуулга нь амьдралын аль ч хүрээнд (материаллаг болон оюун санааны), нэг үнэт зүйлийн шинж чанар (гоо зүй, ёс суртахууны болон улс төрийн), үйл ажиллагааны нэг хэлбэр (танин мэдэхүй, боловсрол, зохион байгуулалт гэх мэт) -ээр хязгаарлагдах боломжгүй юм. .

Нийгмийн үе шат бүр нь тодорхой соёл, түүхийн онцлог шинж чанартай байдаг. Эдгээр ялгаанууд нь маш олон: хуримтлагдсан соёлын объектуудын тоо, тэдгээрийг үйлдвэрлэх арга, өмнөх үеийн туршлагыг өөртөө шингээх, ойлгох, янз бүрийн төрлийн соёлын үйл ажиллагаа, соёлын объект, хүн төрөлхтний соёлын хоорондын уялдаа холбоо, соёлын сүнс, нийгэмд нөлөөлөх байдал. нийгмийн амьдралын зарчим, хэм хэмжээ, дүрмийн тогтолцоо.

Соёл нь олон янзын, хариуцлагатай нийгмийн үүргийг гүйцэтгэдэг. Юуны өмнө, Смелсерийн хэлснээр, энэ нь нийгмийн амьдралыг зохион байгуулдаг, өөрөөр хэлбэл, амьтдын амьдралд генетикийн программчлагдсан зан үйлтэй ижил зүйлийг хийдэг. Бүхэл бүтэн бүлэг хүмүүсийн нийтлэг, үеэс үед уламжлагдан ирсэн сурсан зан үйл бол соёл юм. Энэ үйл явцыг өөрөө нийгэмшүүлэх гэж нэрлэдэг. Үүний явцад үнэт зүйл, итгэл үнэмшил, хэм хэмжээ, үзэл санаа нь хувь хүний ​​нэг хэсэг болж, түүний зан төлөвийг бүрдүүлдэг.

Соёлын оюун санааны болон ёс суртахууны үүрэг нь нийгэмшилтэй нягт холбоотой байдаг. Энэ нь нийгэм дэх мөнхийн үнэт зүйлс болох сайн сайхан, гоо үзэсгэлэн, үнэнийг тодорхойлох, системчлэх, шийдвэрлэх, хуулбарлах, хадгалах, хөгжүүлэх, дамжуулдаг. Үнэт зүйлс нь салшгүй систем хэлбэрээр оршдог. Нийгмийн бодит байдлын талаархи тусгай алсын харааг илэрхийлдэг нийгмийн тодорхой бүлэг эсвэл улс оронд нийтээр хүлээн зөвшөөрөгдсөн үнэт зүйлсийн багцыг сэтгэлгээ гэж нэрлэдэг. Улс төр, эдийн засаг, гоо зүйн болон бусад үнэт зүйлс байдаг. Үнэт зүйлийн зонхилох төрөл бол хүмүүсийн хоорондын харилцаа, тэдний бие биетэйгээ болон нийгэмтэй харилцах харилцааг илүүд үздэг ёс суртахууны үнэт зүйлс юм.

Соёл нь хувь хүн, нийгмийн хоорондын уялдаа холбоог нэгтгэх, цаг үе хоорондын уялдаа холбоог олж харах, дэвшилтэт уламжлалуудын хоорондын холбоог тогтоох, харилцан нөлөөллийг бий болгох (харилцан солилцоо), хамгийн хэрэгцээтэй, тохиромжтой зүйлийг сонгох боломжийг олгодог харилцааны чиг үүрэгтэй. хуулбарлах.

Нийгмийн идэвхжил, иргэншлийг хөгжүүлэх хэрэгсэл болох соёлын зорилгын нэг талыг бас нэрлэж болно.

ХХ зуунд хэвлэл мэдээллийн идэвхтэй хөгжил. соёлын шинэ хэлбэрүүд бий болоход хүргэсэн. Тэдний дунд массын соёл гэгч зүйл ялангуяа дэлгэрчээ. Энэ нь масс үйлдвэрлэл, массын хэрэглээний нийгэм бий болохтой зэрэгцэн үүссэн.

Саяхан соёлын өөр нэг шинэ хэлбэр гарч ирэв - компьютерийн хувьсгалтай холбоотой дэлгэц (виртуал), видео технологи бүхий компьютерийн синтез дээр суурилсан.

Социологичид соёл нь маш эрч хүчтэй гэдгийг тэмдэглэжээ. Тиймээс, ХХ зууны хоёрдугаар хагаст. Соёлд томоохон өөрчлөлтүүд гарсан: хэвлэл мэдээллийн хэрэгсэл асар их хөгжиж, стандартчилсан оюун санааны бүтээгдэхүүний үйлдвэрлэл-арилжааны төрөл бий болж, чөлөөт цаг, чөлөөт цагаа өнгөрөөх зардал нэмэгдэж, соёл нь зах зээлийн эдийн засгийн нэг салбар болжээ.

нийгмийн нийтийн байгалийн соёл

Дүгнэлт

Хүн хүрээлэн буй орчинтойгоо бодисын солилцоогоор оршдог. Тэрээр амьсгалж, янз бүрийн байгалийн гаралтай бүтээгдэхүүнийг хэрэглэж, физик-химийн, органик болон бусад орчны нөхцөлд биологийн бие махбодь хэлбэрээр оршдог. Хүн төрөлхийн, биологийн хувьд төрж, өсөж, төлөвшиж, хөгширч, үхдэг.

Энэ бүхэн хүнийг биологийн амьтан гэж тодорхойлж, түүний биологийн мөн чанарыг тодорхойлдог. Гэхдээ үүнтэй зэрэгцэн энэ нь ямар ч амьтдаас ялгаатай бөгөөд юуны түрүүнд дараахь шинж чанаруудаар ялгаатай байдаг: энэ нь өөрийн орчинг (орон сууц, хувцас, багаж хэрэгсэл) үйлдвэрлэдэг, хүрээлэн буй ертөнцийг зөвхөн хэрэгцээт хэрэгцээнийхээ хэмжүүрээр өөрчилдөг. гэхдээ мөн энэ ертөнцийн мэдлэгийн хуулиудын дагуу, түүнчлэн ёс суртахуун, гоо үзэсгэлэнгийн хуулиудын дагуу тэрээр зөвхөн хэрэгцээ шаардлагад нийцүүлэн үйлдэхээс гадна өөрийн хүсэл зориг, төсөөллийн эрх чөлөөний дагуу үйл ажиллагаа явуулж болно. амьтны бие махбодын хэрэгцээг хангахад чиглэгддэг (өлсгөлөн, үр удамшлын зөн совин, бүлэг, төрөл зүйлийн зөн совин гэх мэт); амьдралынхаа үйл ажиллагааг объект болгож, түүнд утга учиртай хандаж, зорилготойгоор өөрчилж, төлөвлөдөг.

Түүний сонсгол, хараа, үнэр гэх мэт төрөлхийн бүх хандлага, мэдрэхүй нь нийгэм, соёлын чиг баримжаатай болдог. Тэрээр тухайн нийгмийн тогтолцоонд бий болсон гоо сайхны хууль тогтоомжийн дагуу ертөнцийг үнэлж, тухайн нийгэмд бий болсон ёс суртахууны хууль тогтоомжийн дагуу үйл ажиллагаа явуулдаг. Түүнд шинэ, байгалийн төдийгүй нийгэм, оюун санааны болон практик мэдрэмжүүд үүсдэг. Эдгээр нь юуны түрүүнд нийгэмшил, нэгдэл, ёс суртахуун, иргэншил, сүнслэг байдлын мэдрэмж юм.

Эдгээр бүх чанарууд нь төрөлхийн болон олдмол шинж чанарууд нь хүний ​​биологи, нийгмийн мөн чанарыг тодорхойлдог.

Соёл нь тухайн хүнд нийгэмд харьяалагдах мэдрэмжийг төрүүлж, зан төлөвийг хянах чадварыг бий болгож, практик амьдралын хэв маягийг тодорхойлдог. Үүний зэрэгцээ соёл бол нийгмийн харилцан үйлчлэл, хувь хүмүүсийг нийгэмд нэгтгэх шийдвэрлэх арга зам юм.

Уран зохиол

1. Дубинин N. P. Хүн гэж юу вэ. - М.: Майсл, 1983.

2. Лавриенко В.Н. Социологи: Их дээд сургуулиудад зориулсан сурах бичиг - М.: UNITY-DANA, 2004.

3.Прокопова М.В. Социологийн үндэс: Сурах бичиг - М.: RDL хэвлэлийн газар, 2001.

4. Соколова В.А. Социологийн үндэс. Ростов n/D: Финикс, 2000 он.

5. Эфендиев. А.Г. Социологийн үндэс. Лекцийн курс. Төлөөлөгч ed. М., 1993.

Allbest.ru дээр нийтлэгдсэн

Үүнтэй төстэй баримт бичиг

Хүний амьдрал, үхэл, үхэшгүй байдал: ёс суртахуун ба хүмүүнлэгийн талууд. Үхлийн үзэгдэл: хорио цээр ба тодорхойлолт. Амьдрал ба үхлийн асуудал. Нийгмийн амьдралын түүхэн төрлүүд. Нийгмийн харилцааны үндсэн бүтцийн элементүүд. Нийгмийн үйл ажиллагааны мөн чанар.

хураангуй, 06/08/2014 нэмэгдсэн


Нийгмийн харилцааны хэлбэрүүдийн бүтэц, ангилал. Нийгмийн давхаргажилтын тухай ойлголт, давхаргын шинж чанарыг тодорхойлох. Нийгмийн амьдрал дахь нийгмийн институтуудын үүрэг, тэдгээрийн хэв шинж, функциональ чанар. Нийгмийн статусын тухай ойлголт, төрлүүд.

хураангуй, 2014/01/29 нэмэгдсэн


Нийгмийн хэрэгцээний тухай ойлголт, цар хүрээ. Нийгмийн хэрэгцээний тусгал болох нийгмийн үйл ажиллагааны сэдэл ба нийгмийн институтууд. Институцичлагдсан нийгмийн хэм хэмжээ. Нийгмийн бүтэц, түүн дэх нийгмийн бүлгүүд, байгууллагуудын үүрэг, байр суурийг мэддэг байх.

туршилт, 2009 оны 01-р сарын 17-нд нэмэгдсэн


Нийгмийн давхаргажилт ба нийгмийн хөдөлгөөнт байдлын тухай ойлголт, ойлголт. Хувь хүн, бүлэг, ангиудыг нийгмийн тогтолцоонд эзлэх байр сууриар нь ялгах, эрэмбэлэх. Судалгааг ашиглан социологийн судалгаа хийх.

туршилт, 2010 оны 03-р сарын 16-нд нэмэгдсэн


Нийгмийн хөдөлгөөнт байдлын тухай ойлголт нь давхаргажилтын систем дэх хувь хүн эсвэл бүлгүүдийг нэг түвшнээс (давхарга) нөгөөд шилжүүлэх үйл явц юм. Нийгмийн хөдөлгөөний үндсэн хэлбэрүүд, түүнд нөлөөлж буй хүчин зүйлүүд. Нийгмийн хөдөлгөөнт үйл явцын үр дагаврын дүн шинжилгээ.

танилцуулга, 11/16/2014 нэмэгдсэн


Амьдралын түвшин нь хүний ​​хэрэгцээ, түүнийг хангах боломжийг тодорхойлдог нийгмийн хамгийн чухал ангиллын нэг юм. Бүгд Найрамдах Беларусь улсын хүн амын амьжиргааны түвшний динамикийг тодорхойлдог хүчин зүйлсийн ерөнхий шинж чанар.

дипломын ажил, 2013 оны 12/23-нд нэмэгдсэн


Нийгмийн бодлогын үр дүнтэй байдлын шалгуур үзүүлэлтүүд. Нийгмийн давхаргажилтын түвшин, нийгмийн хөдөлгөөний чиглэлийн дүн шинжилгээ. Нийгмийн хурцадмал байдлын үзүүлэлтүүд. Нийгмийн үр ашиг гэдэг нь нийгмийн арга хэмжээг хэрэгжүүлэх зардлын харьцаа юм.

курсын ажил, 2014/06/19 нэмэгдсэн


Амьжиргааны түвшин, нийгмийн түвшин, хэрэгцээний статистик үнэлгээний үзэл баримтлал, амьжиргааны түвшний үндсэн үзүүлэлтүүд. Орчин үеийн хүн амын амьжиргааны түвшин, нийгмийн хамгаалал, ядууралтай тэмцэх. Хүн амын сайн сайхан байдлын өөрчлөлтийн хэв маяг.

туршилт, 2011 оны 01-р сарын 12-нд нэмэгдсэн


Амьдралын түвшин нь материаллаг, нийгэм, соёлын хэрэгцээг хангах түвшингээр тодорхойлогддог. Амьдралын чанарын хувьд хүн амын чанар: боломжит үзүүлэлтүүд, тэдгээрийг үнэлэх арга. Белгород мужид тэдний өсөлтийн социологийн асуудлууд.

хураангуй, 02/04/2009 нэмэгдсэн


Нийгмийн ажлын үндсэн ойлголтууд, түүний объект ба субьект хоорондын харилцан үйлчлэлийн нөхцөл байдал. Нийгмийн хэм хэмжээ ба нийгмийн хяналтын тухай ойлголт нь харилцан үйлчлэлийн хүчин зүйл юм. Нийгмийн ажлын объект, субьект, түүнийг хэрэгжүүлэх үйл явц нь зорилготой үйл ажиллагаа юм.

Сэдэв 8. Нийгмийн хөгжлийн байгалийн хүчин зүйлүүд

Нийгмийн амьдрал нь байгалийн тодорхой орчинд явагддаг бөгөөд үүнтэй холбоотойгоор сүүлийнх нь нийгмийн хөгжилд нөлөөлдөг нь дамжиггүй. Энэ сэдэв нь нийгэмд нөлөөлж буй байгалийн тодорхой хүчин зүйл, нөхцөл байдлыг авч үздэг. Нэг төрлийн байгалийн хүчин зүйл нь хүний ​​амь нас, эрүүл мэндэд шууд нөлөөлдөг тул хүрээлэн буй орчныг тодорхойлогч хүчин зүйл гэж ангилдаг. Нийгмийн бүтээмжтэй хүчний хөгжил хамаарах байгалийн нөхцөл, хүчин зүйлд түүний оршин тогтнох газарзүйн нөхцөл (уур амьсгал, хөрс, ашигт малтмал, ой мод, гол мөрөн, нуур гэх мэт) орно.

Газарзүйн хүчин зүйлсийн нийгэмд үзүүлэх нөлөөг олон түүхч, газарзүйч, улс төр, төрийн зүтгэлтнүүд тэмдэглэсэн байдаг. Заримдаа энэ нөлөөллийг маш их хэтрүүлсэн тул газарзүйн орчин нь нийгмийн хөгжлийг тодорхойлох гол хүчин зүйл болдог; ийм үзэл бодлыг газарзүйн детерминизм гэж зүй ёсоор тодорхойлдог. Хүн ам нь нийгэм, түүний үйлдвэрлэх хүчний хөгжилд мөн нөлөөлдөг боловч 19-р зууны эхэн үеэс хүн амын өсөлтийг эерэгээр үнэлдэг байсан бол хожим зарим эдийн засагч, социологичид үүнийг сөрөг хүчин зүйл гэж үзэх болсон.
ref.rf дээр нийтлэгдсэн
Ийм сөрөг үзлийн хамгийн тод төлөөлөгч нь Т.Мальтус ба түүний дагалдагчид болох Мальтусчууд байв. Тэдний үзэл бодлыг шүүмжилж, хүн ам зүйн үйл явц нь биологийн бус нийгэм, эдийн засгийн хүчин зүйлээр тодорхойлогддог гэдгийг харуулах ёстой.

Хэлэлцүүлгийн гол асуултууд. Газарзүйн орчин гэж юу гэсэн үг вэ? Газарзүйн детерминизмын мөн чанар юу вэ? Газарзүйн орчны үүргийн талаарх К.Монтескьюгийн үзэл бодлыг тодорхойл. Г.Бакл газарзүйн орчны талаарх ойлголтод ямар шинэлэг зүйл авчирдаг вэ? Л.И.Мечников байгаль орчин, гол мөрний соёл иргэншилд ямар үүрэг гүйцэтгэдэг вэ? Байгаль орчны детерминизм гэж юу вэ? Нийгмийн хөгжилд хүн ам ямар нөлөө үзүүлдэг вэ? Т.Мальтусын хүн амын тухай сургаал юу вэ? Түүхийн материалист ойлголтод хүн амын хүчин зүйлийг хэрхэн үнэлдэг вэ?

Сэдэв 8. Нийгмийн хөгжлийн байгалийн хүчин зүйлүүд - үзэл баримтлал, төрлүүд. “Сэдэв 8. Нийгмийн хөгжлийн байгалийн хүчин зүйл” ангиллын ангилал, онцлог 2017, 2018 он.