Хэл бол нийгмийн үзэгдэл. Хэлний функцууд

Хэл, сэтгэлгээ, бодит байдлын хоорондын хамаарал. Сэтгэлгээний синкретизм нь онцлог шинж юм. Хүн бол байгалийн нэг хэсэг, нийгмийн нэг хэсэг юм. Хүн = ертөнц. Хүнд ухаан байдаг. Хүн = сэтгэх. Дэлхий = сэтгэх. Та үгээр дамжуулан ертөнцийг ойлгож чадна. Хэл, сэтгэлгээний нэгдмэл байдал нь хэл, сэтгэлгээний ижил төстэй байдлыг бий болгосон. Сэтгэлгээ нь зөвхөн аман-логик хэлбэрээр байж болно. Хэл, сэтгэхүйн агуулга зөрөөгүй учраас ийм өвөрмөц байдал бий болсон. Лого бол бурхад хүмүүстэй харилцахдаа ашигладаг зүйл юм. Лого гэдэг нь үгээр хангалттай илэрхийлэгдсэн бодол, бодлыг хангалттай илэрхийлэх үг юм.

Хэлний тэмдгийн янз бүрийн дүрслэл(зураг тусад нь үзнэ үү).

Платон. Хамгийн чухал зүйл бол санаа бодлын ертөнц юм. Үзэл санааны ертөнцөд юмс сүүдэр байдаг. Гэхдээ юмнууд байдаг. Д.б гэж нэрлэх болсон шалтгаан. зүйл. Илүү олон бийаливаа зүйлийн дүр төрх

(эйдос). Тэр хариуцдаг. Нэрний санаа, дүр төрх бий. Нэр (тэмдэг) гарч ирнэ. Энэ бол мэдрэхүйн объект юм. Тиймээс, дөрвөн өнцөгт: зүйл, юмны санаа (эйдос), мэдрэхүйгээр хүлээн авсан нэрийн тэмдэг, санаа, нэрний дүрс.Стоикууд

Эдгээр элементүүдийг хүлээн зөвшөөрөх. Тэднийг зүгээр л буруу нэрлэсэн, учир нь... хэл шинжлэлийн шинж чанарыг илчлэхгүй байх. Нэг юм байна. Д.б.звук (дуу) = илэрхийлдэг. Нэр бол зүйл юм. Гэвч дараа нь тэд шууд холбоо байхгүй гэдгийг ойлгосон. Д.б.

мөн юм хийх. Энэ нь сэтгэл зүйд (өөрөөр хэлбэл сэтгэцийн төлөөлөл) байдаг. Тэр нэрний санаа руу шилждэг (лектон). Лектон нь дуу чимээтэй холбоотой тэмдэглэгээ юм. Энэ бол үгийн дүрс юм. Стоикчуудын хувьд эхлэл нь тухайн зүйлийн санаанаас биш харин өөрөөс нь байдаг. Дараа нь зөвхөн тэмдэглэгдсэн, илэрхийлэгч үлдсэн, учир нь гагцхүү энэ л хэлэнд хамаарах боловч тухайн зүйл болон тухайн зүйлийн дүр төрх хамаарахгүй. Энэ тэмдэг нь хоёр талтай болсон.

Аристотель. 3 ертөнц: юмсын ертөнц (бодит), үзэл бодлын ертөнц (рационал) ба хэлний ертөнц.

Гурвалжин: объект (зүйлс), сүнс дэх дүрслэл, тэмдэг (дуугаралт эсвэл бичсэн нэр). Сэтгэлд байгаа санаа бол ойлголтоос илүү юм. Гэхдээ аливаа зүйлийн санаа шиг бүдэг бадаг биш. Сэтгэл дэх санаа бүх цаг үед өөрчлөгддөггүй.

Нэршлийн үнэн эсэх асуудал . Дүгнэлтийг үзнэ үү.

17-р зууны хэл шинжлэл. Онолын талбарт үндсэндээ одоо байгаа хэлний ерөнхий шинж чанарыг тодорхойлох оролдлоготой холбоотой дедуктив ба индуктив гэсэн хоёр аргаар явсан. Индуктив аргын хамгийн алдартай бөгөөд алдартай жишээ бол дүрэм гэж нэрлэгддэг Порт-Рояал, анх 1660 онд зохиогч Антуан Арно, Клод Ланслот нарын нэрийг заалгүйгээр хэвлүүлсэн. Хэдийгээр энэ нь 1) ба 2) хоёуланг нь нэгтгэдэг.

Дүрэм нь шинжлэх ухааны түүхэнд зохиогчдод хамааралгүй нэрээр орж ирсэн ("Ерөнхий ба оновчтой дүрэм" гэдэг нь маш урт жинхэнэ нэрийн эхлэл юм). Nunnery . Дүгнэлтийг үзнэ үү.Тэр жилүүдэд энэ нь дэвшилтэт сэтгэлгээний төв байсан бөгөөд дүрмийн зохиогчдыг багтаасан эрдэмтдийн тойрог түүнтэй холбоотой байв.

Дүрмийн зохиогчид хэлний талаархи цэвэр дүрслэх аргыг хангалтгүй гэж үзэн, бий болгохыг эрэлхийлэв. тайлбардүрэм. Дүрмийн зохиогчид тодорхой хэлүүд янз бүрийн түвшинд хазайдаг хэлний ерөнхий логик үндэс суурьтай байснаас үндэслэсэн. Латин хэлний стандарт руу чиглэсэн чиг баримжаа нь дүрмийн хувьд бүрэн даван туулж чадаагүй байна. Гэхдээ олон хэл оролцдог.

"Дүрмийн дүрмийн" бас нэг онцлогийг тэмдэглэе. Порт-Рояал"Энэ нь түүний цаашдын нэр хүндэд нөлөөлсөн. Өмнөх үеийн хэл шинжлэлийн бүтээлүүдийн нэгэн адил энэ нь цэвэр синхрон шинж чанартай байсан. Бүх хэлний "ухамсарлаг үндэс" нь өөрчлөгдөшгүй зүйл гэж тооцогддог бөгөөд түүхэн хөгжлийн хүчин зүйлийг ердөө л оруулаагүй болно. Уг номонд латин болон франц хэлийг өвөг дээдсийн хэл, удам хэл гэж бус хоёр өөр хэл гэж үздэг.

Даалгаварууд:

1) Бодлын механизмыг тайлбарлах, түүнчлэн

2) хэл шинжлэлийн илэрхийлэл, өдөр тутмын амьдрал, хэрэглээ.

B I Дүрмийн нэг хэсэг нь бид тэмдгүүдийн тухай ярьж байна (тэдгээр нь угаасаа юу болох тухай), i.e. материаллаг талыг авч үздэг. Тэгээд дотор II хэсгүүдийг утга гэж үздэг, өөрөөр хэлбэл. хүмүүсийн бодлоо илэрхийлэхийн тулд тэдгээрийг ашиглах арга зам. Ярих гэдэг нь энэ зорилгоор хүмүүсийн зохион бүтээсэн тэмдгүүдийг ашиглан өөрийн бодлоо тайлбарлахыг хэлнэ. Эдгээр тэмдгүүдэд хамгийн тохиромжтой нь дуу авиа, дуу хоолой юм.

Үг гэдэг нь хүмүүсийн санаа бодлыг илэрхийлэх дохио болгон ашигладаг тодорхой дуу авиа юм. Бидний оюун ухаан гурван үйлдлийг хийж чадна: эргэцүүлэн бодох, шүүж дүгнэх [Зубкова, Красина хоёр 4 үйлдлийг тодорхойлсон: + зохион байгуулах].

Бясалгалын үр дүнд - үгээр цутгасан санаа - дүрслэл (гэхдээ үзэл баримтлал биш).

Хэл ба логик нэгжийн хоорондын захидал харилцаа:

1. Бясалгал - үзэл баримтлал - үг

2. Шүүмж - шүүлт - санал

3. Дүгнэлт - дүгнэлт - нийлмэл өгүүлбэр

4. Зохион байгуулалт -- текст

Хэлний гарал үүслийн онол бол нөхцөлтэй (тохиролцсоноор).

Хэл нь бие махбодийн болон өргөтгөсөн материалтай байдаг. UZUS гэж нэрлэгддэг хэлээр осол гарч ирдэг.

Хэл ¹ бодож байна. Гэхдээ сэтгэлгээ бол хэлтэй салшгүй холбоотой. 2 ертөнц зэрэгцэн оршдог. Санаа бол төрөлхийн. Бид хэлгүйгээр сэтгэж чадна. Хэлний цөм нь санаа, акустик дүрслэлд байдаг. Юу ч байхгүй, гэхдээ нэр (хайр) байдаг. Заримдаа ямар нэгэн зүйл байдаг, гэхдээ үүнийг нэрлэхгүй (хорио үгийн сан). Хэл бол хүн болон бэлэн бодол санаа, олж авсан мэдлэг хоёрын хооронд зуучлагч юм.

төлөөлсөн зүйл

дүрсэлсэн зүйлийн тухай санаа

төлөөлж буй зүйлийн санаа

төлөөлж буй зүйл

Энэ тэмдэг нь хоёр талт.

Иоганн Готфрид Хердер

(1744 – 1803)

Малчин бол өмнөх романтик юм. Романтизмын үндсэн тезисүүдийг боловсруулсан. Энэ I хэлний түүхэн ойлголт.

Өндөр үндэсний өөрийгөө танин мэдэх. Европ нэгдмэл байгаагүй. Хэн илүү дажгүй вэ? Энэ нь романтизмын үзэл санааг өдөөсөн. Хөгжлийн санаа. Түүх судлалын зарчмыг ашигладаг. Хөгжүүлэх нь "+" тэмдэгтэй байх шаардлагатай. Хэл бол тэнгэрлэг биш, хүний ​​мөн чанар гэдгийг Малчин нотолж байна. Үндэслэл: эхлээд байгалийн тухай, дараа нь оюун санааны тухай.Хэл нь сайхан шинж чанартай байдаг. Хүний хэлний авиа нь байгальд онцгой байр суурь эзэлдэг. Тэд уран сэтгэмжтэй байдаг. Байгаль нь удаан хугацааны туршид хүний ​​ярианы аппаратыг бүтээж ирсэн. Мөн байгалийн нөхцөл байдлаас шалтгаалан өөр өөр байдаг. Хүний яриаг дуурайж чаддаг шувууд, амьтдын аппарат нь тийм ч хөгжөөгүй байдаг. Хүн хөгждөг. Амьдралын шугам: хүүхэд - хүүхэд - залуучууд - насанд хүрэгчид - өндөр настнууд. Эрин үе бүр дэлхийд өөрийн гэсэн байр суурьтай, ертөнцийг үзэх үзэлтэй байдаг.

Хүүхэд оюун ухаантай байдаг бөгөөд үүний ачаар тэр юу хийж чадахаа ойлгодог.

Залуу хүн гэр бүл, нийгмийнхээ амьдралд хувь нэмрээ оруулах боломжтой болсон. Тэд түүнд зааж эхэлж байна. Тэр бол үндэслэлтэй.

Насанд хүрсэн хүн өөрөө өөрийгөө зааж чадна. Тэр бие даасан. Түүний оюун ухаан босдог. Хэдийгээр тэр үргэлжлүүлэн суралцаж байна.

Хөгшин эр. Энэ бол философийн эрин үе юм. Түүнд зөвхөн оюун ухаан байхаа больсон, харин оюун ухаан байна. Тэр ухаантай.

Сэтгэн бодох нь илүү хийсвэр болдог. Хүнд байгалиасаа дотоод болон гадаад хэл өгөгддөг.Гадаад хэл - дуу чимээ. Дотоод хэл нь чимээгүй байдаг. Энэ бол хэлний хэрэгцээ, ямар нэг зүйл хэлэх хэрэгцээ юм. Дотоод хэл нь гаднах байдлыг өдөөдөг. Байгаль нь хүнд ярианы аппарат өгсөн. Босоо алхах нь бас үүрэг гүйцэтгэсэн. Үр дагавар: гар чөлөөлөгдсөн, үзэл бодол өөрчлөгдсөн. Гарыг бүх нийтийн хэрэгсэл болгон хөгжүүлэх. Хүн халуун хоол хийж эхлэв Þ хүний ​​дотоод эрхтнүүд болсондахин барих. Үйл ажиллагааг зохион байгуулахын тулд гадаад хэл хэрэгтэй.

Хүмүүсийн ангилал, хүмүүсийн сүнс (энэ нэр томъёо хожим гарч ирсэн). Хүмүүсийн хөгжил жигд бус явагддаг (нөхцөл байдлаас хамааран). Бид соёл иргэншилтэй, соёлгүй ард түмнийг ялгах ёстой. Европчууд л соёлтой. Эдгээр нь үнэлгээний нэр томъёо биш, харин хөгжлийн өөр өөр үе шатууд юм. Анхан шатны ард түмэн бол төрөлхийн бөгөөд хэлээрээ аяндаа байдаг. Тэдний хэл нь дүрслэл, яруу найраг юм. Соёл иргэншсэн ард түмэн зохиолын хэлийг ашигладаг.

Хүүхэд, залуу нас бол анхдагч, соёлгүй ард түмний хэл юм. Дүрслэх хэл.

Төлөвшил, өндөр нас бол соёлт ард түмний хэл юм. Төлөвшил бол уран сайхны зохиолын хэл юм. Өндөр нас бол гүн ухааны зохиолын хэл юм.

Эдгээр бүх хэл нь хувьслын харилцаагаар холбогддог. (Олон зохиолч яруу найргаар эхэлж, дараа нь зохиол руу, дараа нь гүн ухааны зохиол руу шилжсэн)

Хэл нь илүү их эсвэл бага оновчтой бүрэлдэхүүн хэсэг байдгаараа ялгаатай байдаг.

Вильгельм фон Хумбольдт

Хэл шинжлэлийн объектууд:

1) хэл нь өөрөө;

2) хүн төрөлхтөн ерөнхийдөө дэвшилтэт хөгжилд;

3) бие даасан ард түмэн;

4) хувь хүн/хүн.

Хэл нь соёлд нэгтгэгддэг, өөрөөр хэлбэл. хэлээр дамжуулан та соёл, сэтгэлгээ, ертөнцийг судлах боломжтой.

Хэл бол үйл ажиллагаа юм. Хэл бол динамик нэгж, үйл ажиллагаа, үйл явц (учир нь энэ нь шалтгаан, зорилготой) юм.Хэл нь дуу авиа, сэтгэлгээ рүү чиглэгддэг. Хэлээр дамжуулан бодол нь дуу авиагаар хувцасладаг. Бодол нь дуу чимээтэй тэнцүү биш юм. Хязгааргүй тооны дуу чимээ, хязгааргүй тооны бодол байдаг. Бид дуу авианы тусламжтайгаар бодлыг томъёолдог. Хэл бол бүтээгдэхүүн биш хэлбэр юм. Хэл бол сэтгэхтэй тэнцүү биш, дуу авиатай ч тэнцүү биш. Гэвч хэл нь үйл ажиллагааны үр дүнд хэзээ нэгэн цагт хэл нь сэтгэлгээ, дуу чимээтэй (мөн хүн ба ертөнцтэй адил) тэнцүү болж хувирдаг. Хэл бол үйл ажиллагааны бүтээгдэхүүн биш ( эргон), болон үйл ажиллагаа ( эрч хүч ).

Хэлний зорилго нь бодлоо илэрхийлэх, өөрийгөө илэрхийлэх явдал юм (нийгмийн чиг баримжаа ба харилцан ойлголцол: бид ойлгохын тулд бодлоо илэрхийлдэг). Хэл бол нэг төрлийн үйл ажиллагаа юм (өөрөөр бол хүмүүс бие биенээ ойлгохгүй). Хүн ярилцагчдаа ижил тэгш гэж ханддаг. "Яригчаас хэл", "сонсогчоос хэл", "объектоос хэл" (мессеж) гэж байдаг.Амжилттай харилцахын тулд та бид хоёр яг ижил хэлээр ярьдаг. Биднийг ойлгуулахын тулд мессежийг тодруулах хэрэгтэй. Албан ёсны мессеж нь зөвхөн илтгэгчтэй холбоотой байхаа больсон. Дүрүүд байнга өөрчлөгдөж байдаг. Субъектив байдал нэмэгддэг (гэж ойлгодог олон субъектив байдал), хүмүүс өөрсдийн эв нэгдлийг мэдэрдэг.

Хэл бол бүтээлч үйл ажиллагаа юм. Энэ нь 2 процессоор илэрдэг: 1) хэлний дотоод хэлбэрийг гадаад дуу авианы материалтай, улмаар хэлний гадаад хэлбэртэй нэгтгэх; 2) санаа ба материаллаг объектын синтез (мөн хамгийн тохиромжтой объект).

Хэл бол тусгал, тэмдэг юм. Хэл бол объектив ертөнцийн субъектив дүр төрх юм. Хэл бол ертөнцийг тусгах нэг хэлбэр юм. Хүний мэдрэхүйгээр дамжуулан хүлээн авдаг мэдлэг нь эмпирик юм. Тэдгээрийг ерөнхий ойлголт болгон хувиргах үед бид онол авдаг. Энэ үг нь эхлээд мэдрэхүйн тусгал, дараа нь учир шалтгааны тусгал юм. Үүний үр дүнд бид тэмдэг авдаг. Мэдрэмжгүй зүйлийг оюун ухаан ойлгож чадахгүй. Гэхдээ үзэл баримтлалын үндэслэл байхгүй бол мэдрэмж бүрэн хэрэгждэггүй. Үг бол аливаа зүйлийн хуулбар, санаа биш, харин санааны тусгал юм. Тиймээс үг нь аливаа зүйлийг янз бүрийн талаас нь тусгах чадвартай байдаг (полиэсми). Энэ үг нь танин мэдэхүйн хувь хүний ​​үйлдэл болж үүсдэг. Үзэл баримтлал нь үгийн хоёрдогч юм. Үггүйгээр бид ямар нэг ойлголтыг төсөөлж чадахгүй. Үг нь зөвхөн өөрөөсөө хамааралгүй зүйлийн шинж тэмдэг биш юм. Энэ нь аливаа зүйлийн оронд хэрэглэгдэхийн хэрээр тэмдэг юм.

Хэл, сэтгэлгээ. Хэлгүйгээр сэтгэх нь хэлбэр дүрсгүй, харанхуй, хэлбэргүй. Хэлээр сэтгэдэг. Сэтгэн бодох нь хэлтэй адил зүйл биш юм. "Сэтгэн бодох нь зөвхөн хэлнээс хамаардаггүй, учир нь энэ нь тодорхой хэмжээгээр хэл тус бүрээр тодорхойлогддог." Хэлгүйгээр хүн сэтгэж, хөгжиж чадахгүй: “Хэл нь хүн төрөлхтний дотоод хэрэгцээ шаардлагаас үүдэлтэй. Хэл бол зөвхөн хүмүүсийн хоорондын харилцаа холбоо, харилцаа холбоог хадгалах гадаад хэрэгсэл биш, харин хүний ​​мөн чанараас үүдэлтэй. Энэ нь түүний оюун санааны хүчийг хөгжүүлэх, ертөнцийг үзэх үзлийг төлөвшүүлэхэд зайлшгүй шаардлагатай боловч хүн өөрийн сэтгэхүйгээ нийгмийн сэтгэлгээтэй холбосон тохиолдолд л хүрч чадна." Хэлгүйгээр сэтгэх боломжгүй: " Хэл бол сэтгэлгээг бүрдүүлдэг эрхтэн юм.Бүрэн оюун санааны, гүн дотоод, тодорхой утгаараа ул мөргүй дамждаг оюуны үйл ажиллагаа нь ярианд материаллаг болж, мэдрэхүйн хүртээмжтэй болдог. Тиймээс оюуны үйл ажиллагаа, хэл яриа нь нэг цогцыг илэрхийлдэг. Шаардлагатай бол сэтгэлгээ нь хэлний дуу чимээтэй үргэлж холбоотой байдаг; Эс тэгвээс бодол нь тодорхой, тодорхой байдалд хүрч чадахгүй, санаа нь үзэл баримтлал болж чадахгүй."

Сэтгэн бодох нь хэлэнд нөлөөлдөг учраас... хэл бол хүний ​​оюун ухааны бүтээл юм. Энэ бол оюуны зөн совин юм. Бодол санаа хөгжихийн хэрээр үг улам гүн гүнзгий утгыг олж авдаг, өөрөөр хэлбэл. Сэтгэн бодох чадвар сайжрахын хэрээр хэл яриа ч сайжирдаг. Сэтгэлгээний хуулиудын дагуу дүрмийн категори үүсдэг.

Хэл ба бодит байдал. Хэл бол ертөнц ба хүний ​​хоорондох зуучлагч юм. Дэлхий: материаллаг ба хамгийн тохиромжтой. Хүн бол дэлхийн нэг хэсэг юм. В.фон Хумбольдт хүний ​​ертөнцийн талаарх үзэл бодол нь түүний хэлнээс хамааралгүй гэсэн санааг үгүйсгэдэг. Ертөнцийг өөр өөр хэлээр хуваах нь эрдэмтний тэмдэглэснээр "энгийн үгийг энгийн ойлголттой харьцуулах замаар илэрдэг... Мэдээжийн хэрэг, нэг хэл өөр хэлээр илэрхийлдэг дүрслэх хэрэгслийг ашигладаг эсэх нь хамаагүй. нэг үг хэллэгийн хэлбэрийг ашиглахгүйгээр .. Үзэл баримтлалд нэгдмэл байдлаар илэрхийлэгдэж буй зүйл нь илэрхийлэлд харагдахгүй бол хуваагдах хууль зайлшгүй зөрчигдөж, дутагдаж буй ойлголтын хувьд тус тусдаа үгийн бүх бодит байдал алга болно. ийм илэрхийлэл."

Хэл, сэтгэл. В.Гумболдын хувьд анхдагч бөгөөд тодорхойлогдох боломжгүй ойлголт бол “хүний ​​оюун санааны хүч” бөгөөд ялангуяа “ард түмний сүнс” хэлбэрээр илэрдэг. “Ерөнхий хэл” нь “хүний ​​оюун санааны хүч”-тэй салшгүй холбоотой байдгийн нэгэн адил тодорхой хэл бүр нь “ард түмний оюун санаа”-тай холбогддог: “Хэл... язгуурын бүх нарийн утаснууд нь хамтдаа ургасан. .. үндэстний оюун санааны хүчээр, хэлэнд оюун санааны нөлөө хүчтэй байх тусмаа сүүлийн үеийн хөгжил нь илүү жам ёсны бөгөөд баялаг бөгөөд бүх нарийн уялдаа холбоогоороо тухайн үндэстний хэл шинжлэлийн ухамсраас л бий болдог. , тиймээс хэлний эхлэл, дотоод амьдралын талаархи гол асуултуудад оюун санааны хүч чадал, үндэсний өвөрмөц байдлын үзэл баримтлалыг дээшлүүлэхгүйгээр зөв хариулж чадахгүй." В.фон Хумбольдт ард түмний тодорхойлолт, тусдаа хэлний тодорхойлолтыг ч өгдөггүй, гэхдээ тэр тэдний салшгүй шинж чанарыг байнга онцлон тэмдэглэдэг: нэг талаас аялгуунаас ялгаатай нь хэл, нөгөө талаас хэлний гэр бүл. бусад нь хувь хүний ​​өмч бөгөөд ард түмэн бол нэг хэлээр ярьдаг олон хүн юм.

Ард түмний оюун санаа, ард түмний хэл хоёр салшгүй холбоотой: "Ард түмний хэлний оюун санааны өвөрмөц байдал, бүтэц нь хоорондоо маш нягт уялдаатай байдаг тул нэг нь оршин тогтнох тусам нөгөө нь үүнийг дагаж мөрдөх ёстой. .. Хэл бол ард түмний оюун санааны гадаад илрэл юм: ард түмний хэл бол түүний сүнс, ард түмний сүнс бол түүний хэл бөгөөд юуг ч төсөөлөхөд хэцүү илүү адилхан ". Энэ эв нэгдэлтэй, ард түмний сүнс анхдагч хэвээр байна. Үүний зэрэгцээ, ард түмний сүнс нь ажиглалтад бүрэн боломжгүй юм; бид зөвхөн түүний илрэл, юуны түрүүнд хэлээр нь мэдэж болно: "Бүх илрэлүүдийн дунд Үүгээр дамжуулан ард түмний сэтгэл санаа, зан чанарыг мэддэг "Хэл л ард түмний сэтгэл санаа, зан чанарын хамгийн анхны бөгөөд нарийн шинж чанарыг илэрхийлж, тэдний дотоод нууцыг нэвт шингээж чаддаг."

Гэхдээ хэлээр ард түмний сэтгэл санаа хэрхэн хэрэгждэгийг ойлгохын тулд хэл гэж юу болохыг зөв ойлгох хэрэгтэй. В.фон Хумбольдт тэмдэглэснээр, "хэл нь бидний өмнө хязгааргүй олон янзын элементүүд - үг, дүрэм, бүх төрлийн зүйрлэл, бүх төрлийн үл хамаарах зүйлүүдээр гарч ирдэг бөгөөд бид энэ олон янзын үзэгдлээс болж ихээхэн төөрөгдөлд ордог. Бид үүнийг хэрхэн ангилсан ч гэсэн энэ нь бидэнд урам хугарах эмх замбараагүй байдал мэт санагдаж байгаа тул бид хүний ​​оюун санааны нэгдмэл байдалд хүргэх ёстой."Бид энэ эмх замбараагүй байдлыг засахаар хязгаарлаж болохгүй;

Хэлний систем ба бүтэц . Хэл нь матери (бодис) ба хэлбэрээс бүрдэнэ. “Хэлний бодит асуудал нь нэг талаас ерөнхийдөө дуу авиа, нөгөө талаас хэлээр хэрэгждэг ойлголт үүсэхээс өмнөх мэдрэхүйн сэтгэгдэл, сүнсний өөрийн эрхгүй хөдөлгөөнүүдийн нийлбэр юм. ” Хэлбэрээс хийсвэрлэн хэл шинжлэлийн материйн талаар юу ч хэлэх боломжгүй: “Үнэмлэхүй утгаараа хэлэнд хэлбэршээгүй материя байж болохгүй”; ялангуяа дуу авиа "хэлбэр өгснөөр хэллэг болдог". Хэлний мөн чанарыг зөвхөн туслах үүрэг гүйцэтгэдэг матери биш харин хэлбэр нь бүрдүүлдэг.

В.фон Хумбольдт бичсэнээр “Үргэлжийн дуу авиаг сэтгэлгээний илэрхийлэл болгон дээшлүүлж, түүний холбоо, системчилсэн байдлын цогцоор авч үзсэн оюун санааны энэхүү үйл ажиллагаанд тогтмол бөгөөд жигд байдаг зүйл нь хэлний хэлбэрийг бүрдүүлдэг”. Эрдэмтэн хэлбэрийг "шинжлэх ухааны хийсвэрлэлийн үр жимс" гэсэн санааг эсэргүүцэв. Материйн нэгэн адил хэлбэр нь объектив байдлаар оршдог; хэлбэр нь "тодорхой хүмүүс өөрийн бодол санаа, мэдрэмжийг хэлээр тусгадаг цэвэр хувь хүний ​​түлхэцийг илэрхийлдэг." Энэ хэлбэрийг бүхэлд нь таних боломжгүй; энэ нь "зөвхөн тодорхой бие даасан илрэлүүдэд" ажиглагдах болно. Нэг талаас, хэл дээрх бүх зүйл нэг талаараа түүний хэлбэрийг тусгадаг. Нөгөөтэйгүүр, өөр өөр үзэгдлүүд өөр өөр ач холбогдолтой: "хэл болгонд түүний хэлбэрийн мөн чанарыг гажуудуулахгүйгээр өөр аргаар төсөөлж болох олон зүйлийг олж болно."

Маягтыг зөвхөн дүрмийн хэлбэр гэж явцуу ойлгож болохгүй. Бид хэлний аль ч түвшинд хэлбэрийг хардаг: дуу авианы талбар, дүрэм, үгсийн сан. Маягт 1) бие даасан объектуудын үзэл баримтлалын тэмдэглэгээг албан ёсны болгодог (тайлбар толь); 2) бие даасан объектуудын массад хамаарах ерөнхий харилцааны тэмдэглэгээг тодорхойлдог (дүрмийн болон лексик ангилал); 3) ярианы барилгын хуулиудыг тодорхойлдог (синтакс). Хэл бүрийн хэлбэр нь тусдаа бөгөөд өвөрмөц боловч өөр өөр хэлний хэлбэрүүд нь тодорхой ижил төстэй шинж чанартай байдаг. Гэхдээ бид "хэрэв бид зөвхөн хамгийн ерөнхий шинж чанаруудын тухай ярьж байгаа бол" бүх хэлний ерөнхий хэлбэрийн тухай ярьж болно. "Хэл нь хүн төрөлхтөн нэг хэлээр ярьдаг, хүн бүр өөр өөрийн хэлтэй байдаг гэж хэлэх нь адилхан зөв юм."

В.фон Гумбольдт хэлний авианы талын тухай ярихдаа тухайн үеийн авиа зүйн хөгжил төдийлөн хөгжөөгүй, тэр ч байтугай авиаг үсэгтэй хольсон байдлаас үндэслэсэн. Хэлний нэгжүүдийн дотроос В.фон Гумбольдт юуны түрүүнд үгийг онцолсон. В.фон Хумболдтын үгийн хажуугаар язгуурыг ч онцолсон. Тэрээр "байн байн эргэцүүлэн бодохын үр дүн, үгийн шинжилгээний үр дүн", өөрөөр хэлбэл "дүрэм судлаачдын ажлын үр дүн" ба олон хэлэнд байдаг бодит язгуурыг ""-тэй холбогдуулан" гэж ялгаж салгав. гарал үүслийн тодорхой хуулиуд."

Хэл ба яриа. "Хэл бүтээх нь объектыг үгээр илэрхийлэхээс эхэлж, дараа нь үгийн хослол үүссэн гэж төсөөлөхийн аргагүй юм. Бодит байдал дээр яриа нь өмнөх үгсээс бүтдэггүй, харин эсрэгээрээ. үг ярианаас үүсдэг." Үүний зэрэгцээ аливаа яриа нь үг хэллэгт хуваагддаг; "Үгийг бие даасан үзэл баримтлалын шинж тэмдэг гэж ойлгох ёстой"; "Үг нь хэл бүтээлч үйл явцдаа бие даан ажиллах хил хязгаарыг бүрдүүлдэг." Өөрөөр хэлбэл, үг хэллэгээр аль хэдийн хэлээр өгөгдсөн байдаг бол "өгүүлбэр ба ярианы хувьд хэл нь зөвхөн зохицуулалтын схемийг бий болгож, хувь хүний ​​​​хувьд дизайныг илтгэгчийн хүсэлд үлдээдэг."

Хэлний дотоод ба гадаад хэлбэр, тэдгээрийн синтез . Гаднах хэлбэр нь дуу чимээ юм. Хэл бол бодлыг дуу авиа болгон хувиргахад чиглэсэн үйл ажиллагаа юм. Гаднах хэлбэр нь тодорхой болсон дуу авиа юм.Хэлний хэлбэр нь гадаад, авианы хэлбэрт шилжихээс хол байна. Илүү чухал зүйл бол "мэдрэхүйн сэтгэгдэл ба сүнсний өөрийн эрхгүй хөдөлгөөн" -ийг хуваах хэлний дотоод хэлбэр юм. Хэл бүрийн өвөрмөц дотоод хэлбэр нь үгсийн сангийн талбарт ертөнцийг хуваах, дүрмийн ангиллын системд хоёуланд нь илэрдэг. Хэлний дотоод хэлбэртэй холбогдуулан В.фон Хумбольдт хожим үгийн утга, утгын зөрүү гэж тайлбарлагдаж эхэлсэн асуудлыг хөндсөн; Үзэл баримтлал үүсэх талаас нь авч үзвэл "Үг нь мэдрэхүйгээр хүлээн авсан объектын дүйцэхүйц зүйл биш, харин тухайн үгийг зохион бүтээх тодорхой мөчид яриа-бүтээлч үйлдлээр хэрхэн ойлгогдож байсантай дүйцэхүйц юм. Эндээс л нэг объектын олон янзын илэрхийллийн гол эх сурвалж олддог нь үнэндээ хэл нь бидэнд объектуудыг төлөөлдөггүй, харин үргэлж тэдний тухай ойлголт юм."

Хэлний дуу авиа ч, дотоод хэлбэр нь ч дангаараа хэлийг бий болгох шаардлагагүй: "Дууны хэлбэрийг хэлний дотоод хуультай хослуулах нь хэлийг бүрэн дүүрэн болгож, тэдгээрийн бүрэн байдлын хамгийн дээд шатыг тэмдэглэдэг; Хэл шинжлэлийн бүтээлч сэтгэлгээний нэгэн зэрэг шинэчлэгдэж байдаг энэхүү холболт нь тэдгээрийн жинхэнэ, цэвэр харилцан нэвтрэлтэнд шилжсэнээр хэл үүсэх нь нийлэг үйл явц бөгөөд жинхэнэ утгаар нь нийлэгждэг. Энэ нь хосолсон хэсгүүдийн аль нэгэнд агуулаагүй зүйлийг бий болгодог." Энэ үйл явц нь дууны хэлбэрийн бүх бүтэц нь дотоод формацтай бат бөх, агшин зуур нэгдэх үед л дуусна. Үүний үр өгөөжтэй үр дагавар нь нэг элементийн нөгөө элементтэй бүрэн нийцэж байх явдал юм." Үнэн хэрэгтээ энд бид хожим нь тэмдгийн хоёр талт байдал гэж нэрлэгддэг зүйлийн талаар ярьж байгаа бөгөөд энд В.фон Хумбольд хэлний системчилсэн шинж чанарыг дахин онцлон тэмдэглэв. , түүний элементүүдийн харилцан уялдаа холбоо.

Хэлний ангилал. Төгс ба төгс бус хэлийг ялгадаг. Хэрэв хэл төгс бол түүний дотоод зохион байгуулалт нь сэтгэлгээний зохион байгуулалттай хамгийн их нийцдэг.

Хэлний хөгжил. Хумбольдт хүн төрөлхтний түүхэнд бүх хэл, ерөнхийдөө хүний ​​хэл үүссэн таатай үе байсан гэж үздэг. Гэхдээ хэзээ болсныг хэлж чадахгүй байна. Энэ нь мэдрэхүйн болон оновчтой мэдлэгийн синтез гарч ирэх үед болсон. Субъект ба объектын хоорондох ялгаа бий болсон.

Август Шлейхер

А.Шлейхер (1821-1868)1 гэдэг нэр нь Энэтхэг-Европ судлалыг тусгай шинжлэх ухаан болгон төлөвшүүлсэнтэй холбоотой төдийгүй хэлний судалгаанд байгалийн шинжлэх ухааны аргыг ашигласан, байгалийн ухааны чиг хандлагын үндэс суурь болсонтой холбоотой юм. хэл шинжлэл, үүнийг мөн хэл шинжлэлийн натурализм гэж нэрлэдэг. Түүний гол бүтээлүүд: "Сүмийн славян хэлний морфологи" (1852), "Литвийн хэлийг судлах гарын авлага" (1855-1857), "Хэлний морфологийн тухай" (1859), хэлний морфологийн ангилалд зориулагдсан. , “Энэтхэг-Европ хэлний харьцуулсан дүрмийн эмхтгэл” (1861-1862), “Дарвины хэл судлалын онол” (1863, Орос орчуулга, 1864), “Индо-Европ хэлний антологи” (1868).

Хумбольдтын нэгэн адил Шлейхер хэл шинжлэлийн хэлбэр, хэлний төрөл, удамшлын ангилал зүйг судлах нь эдгээр хэлний гарал үүсэл, цаашдын хөгжлийг судалдаг хэл шинжлэлийн ("глоттик") үндсэн агуулгыг бүрдүүлдэг гэж үздэг. Глоттика бол байгалийн шинжлэх ухаан, филологи бол түүхийн шинжлэх ухаан юм. Синтакс нь энд эсвэл тэнд хамаарахгүй. Гэхдээ филологид илүү ойр хэвээр байна.

Хэл ба байгалийн шинжлэх ухааны организм . Шлейхер хэлийг байгалийн организмтай адилхан амьдардаг байгалийн организм гэж үзэх ёстой гэж үздэг. Хэл шинжлэлд үндэслэх ёстой байгалийн шинжлэх ухааны зарчим нь дараах постулатуудыг хүлээн зөвшөөрөхийг шаарддаг.

1) хэл нь хүний ​​хүсэл зоригоос гадуур байдаг байгалийн организмын хувьд түүнийг өөрчлөх боломжгүй ("Хэл гэдэг нь хүний ​​хүсэл зоригийн оролцоогүйгээр үүссэн, тодорхой хуулийн дагуу өсч, хөгжиж, улмаар хөгширч, үхдэг байгалийн организмууд юм") ). Хэл нь мэдрэмж, мэдрэмж, хүсэл эрмэлзэл, хүсэл зоригийн илэрхийлэл болдоггүй; энэ нь зөвхөн сэтгэлгээний илэрхийлэл юм;

2) "хэлний амьдрал" нь байгалийн амьдрал шиг түүх биш харин хөгжил юм; Иймээс зөвхөн балар эртний үед л өсөлт гарч байсан бөгөөд тухайн хэлний жинхэнэ амьдрал аялгуунд илэрдэг бол түүхэн үе нь хэлний хэлбэрүүд болон хэлүүд өөрсдөө хэлбэр задрах, хөгшрөх, үхэх зэргээр тодорхойлогддог. чулуулаг цаг агаар, организмууд байгальд задардаг), уран зохиолын болон бичгийн хэлбэрүүд нь хиймэл формацууд юм;

3) хэл шинжлэл нь организм ба тэдгээрийн оршин тогтнох хуулиудыг үнэн зөв ажиглах, судлаачийн судалгааны объектод бүрэн захирагдахад үндэслэсэн байх ёстой. "Байгалийн эрдэмтдээс шинжлэх ухааны хувьд зөвхөн найдвартай, бодитой ажиглалтаар тогтоогдсон баримт, ийм баримтад үндэслэсэн зөв дүгнэлт чухал гэдгийг ойлгож сурч болно." Хэл шинжлэлийн аргууд - байгалийн шинжлэх ухааны аргууд.

Хэлний морфологийн ангилал . Сурсан Шлейхер үүнийг хэл шинжлэлийн төрлүүдийн морфологи гэж нэрлэж, энэ нэр томъёог байгалийн шинжлэх ухаанаас авсан бөгөөд энэ нь ургамлын бүтэц, морфогенезийн шинжлэх ухааныг илэрхийлдэг. Хэлний морфологи нь хэлний морфологийн төрлүүд, тэдгээрийн гарал үүсэл, харилцан хамаарлыг судлах ёстой. Утга, харилцааны нийлэгжилтийн бүрэн байдлаас хамааран хэлний организмын төрлийг тодорхойлдог.

Хэлний морфологийн төрөл (анги) нь үгийн бүтцээр тодорхойлогддог бөгөөд энэ нь утга ("язгуур") болон харилцаа холбоог ("дагавар") илэрхийлж чаддаг. Гурван төрлийн үнэ цэнийн хослолыг зөвшөөрдөгболон харилцаа:

1) тусгаарлах (моносилаб) хэл нь зөвхөн утгатай (үндэс) байдаг; харилцааг үгийн дараалал, суперсегментийн хэрэгслээр илэрхийлдэг; - болор

2) наалдуулах хэл нь утга, хамаарлыг илэрхийлдэг (үндэс ба угтвар); Шлейхер Хумбольдтын тодорхойлсон полисинтетик хэлийг агглютинжуулсан хэлний нэг хувилбар гэж үзсэн.

3) - ургамал

урсах хэл нь утга санаа, хандлагыг илэрхийлдэг үгэнд нэгж бүрдүүлдэг.

- амьтан

Хэлний морфологийн төрлүүд нь хөгжлийн гурван үе шат (үе шат) -ын илрэл юм: monosyllabic анги нь хамгийн эртний хэлбэр, хөгжлийн эхлэлийг илэрхийлдэг; agglutinating - энэ бол хөгжлийн дунд үе шат юм; Сүүлчийн үе шат болох урвуу хэлнүүд нь хөгжлийн өмнөх хоёр үе шатны элементүүдийг шахсан хэлбэрээр агуулдаг.

Хэлний хувьслын 2 үе: балар эртний ба түүхэн. Бүх хэл нь балар эртний үед үүссэн. Түүхэн хугацаанд хүн төрөлхтөн бэлэн хэлийг хүлээн авдаг. Энэ бол бидний судалж чадах цорын ганц зүйл юм.

Афанасий Афанасьевич Потебня Гербертийн ассоциатив онол ба харьцуулсан түүхийн аргын санааг нэгтгэдэг. Хэлний генетикийн тодорхойлолт. Хэл бол сэтгэлгээний нэг хэлбэр юм. Үүний зэрэгцээ, энэ нь шилжилт юм

ухаангүйухамсар болон өөрийгөө танин мэдэхэд.

Хэлний функцууд . Хэл бол хүний ​​ертөнцийг болон өөрийгөө ойлгох хэрэгсэл, тиймээс харилцааны хэрэгсэл юм.

Хэлний хэлбэр ба оршихуй- Энэ бол мэдлэгт чиглэсэн үйл ажиллагаа юм. Хэл бол бүрэн бүтээлч байдал юм.

Төхөөрөмжөөр. Хэл нь хэлбэр (Гумбольдтоос зээлсэн) гэж ойлгогддог. Гадаад болон дотоод хэлбэрийг ялгадаг. Дотоод хэлбэр - агуулга. Потебня Хумбольдтой харьцуулахад нэг алхам урагшилдаг. Хэл шинжлэлийн агуулга, түүнийг танилцуулах арга. Хэлний гаднах агуулгыг танилцуулах арга нь хэл шинжлэлийн хэлбэр юм. Бид дэлхийн янз бүрийн зургийг авдаг. Потебня Хумбольдтын саналуудыг илүү тодорхой болгохыг хичээсэн. Тэрээр хэл шинжлэлийн болон гадаад хэлний (сэтгэцийн) агуулгыг ялгаж салгасан. Сэтгэн бодох нь хэл шинжлэлийн хэлбэртэй байх албагүй. Хэл шинжлэлийн агуулга нь албан ёсны сэтгэхүйн агуулга юм. Хэлний болон хэл шинжлэлийн агуулга нь хоорондоо харилцан үйлчилдэг. Хэл шинжлэлийн агуулга нь өөрийн гэсэн хэлбэртэй байдаг - хэллэг авиа. Хэл шинжлэлийн агуулга нь хэлээс гадуурх агуулгатай холбоотой хэлбэр юм. Хэлбэр нь утга учиртай, агуулга нь албан ёсных юм. Хэлний гаднах агуулгад байгаа бүх зүйл хэл шинжлэлийн агуулгаар албаждаггүй. Албан ёсны болоогүй зүйл бол "өөрөө зүйл" (илүү зөвөөр хэлбэл "өөртөө зориулсан зүйл") юм.

2 ангилал: дуу авиа ба утга. 2 салбар байх ёстой (тэдний хэлснээр Порт Роял): гадаад тал (фонетик) ба утгын тухай (хэлний дотоод хэлбэрийг судлах). Тэрээр материаллаг утгын тухай сургаал (лексик) ба дүрмийн хэлбэр гэсэн 2 талыг ялгасан.

Тэрээр хоёр салбарыг түүхэн болон дүрслэх гэж хуваадаг.

Хэл шинжлэл бол хүмүүнлэгийн шинжлэх ухаан (энэ нь хүн болон түүний түүхийг хамардаг тул). Тэрээр мөн шинэ нэр томъёо өгсөн - энэ бол суурь (үндсэн) шинжлэх ухаан, учир нь сэтгэлгээний үндсэн хэлбэрүүдийг дүрсэлдэг. Хоёр дахь гол шинжлэх ухаан бол математик юм. Хэл шинжлэл илүү илүү анхан шатныматематик гэхээсээ илүү, учир нь хэлгүйгээр математик боломжгүй. Хэл шинжлэл бол түүх, генетикийн шинжлэх ухаан юм.

Хэл шинжлэл ба логик . Логик бол сэтгэлгээний хуулиудын шинжлэх ухаан юм. Хэл шинжлэлийн нэгжүүд нь логиктой ижил биш юм. Санал нь шүүлттэй адил зүйл биш юм. Хэл

1) e нэгжүүд нь логиктой ижил биш, учир нь:

2) сэтгэлгээний явц дахь үг нь үзэл баримтлалаас түрүүлж, агуулгын хувьд ялгаатай байдаг (Гумбольдтын адил);

3) дүрмийн болон логик зөв байдал нь огт өөр бөгөөд бие биенгүйгээр тусад нь оршин тогтнох боломжтой;

4) логик ангилалаас илүү дүрмийн категориуд байдаг;

5) Хэлний бие даасан ялгааг логик-дүрмийн үүднээс огт ойлгох боломжгүй юм. Логик дүрэм нь дүрмийн категорийн нийтлэг шинж чанарыг тунхагладаг бөгөөд тэдгээр нь түгээмэл бөгөөд түр зуурынх юм.л

6) Хэлний бие даасан ялгааг логик-дүрмийн үүднээс огт ойлгох боломжгүй юм. Логик дүрэм нь дүрмийн категорийн нийтлэг шинж чанарыг тунхагладаг бөгөөд тэдгээр нь түгээмэл бөгөөд түр зуурынх юм.Огик нь шинжлэх ухааны хувьд таамагласан түүхийг сонирхдоггүй. Мөн хэл шинжлэл бол генетикийн шинжлэх ухаан юм. Хэлний өгөгдлийг зөвхөн түүхээр ойлгодог.

Тэдгээр. хэл шинжлэл нь бусад шинжлэх ухаанаас илүү логиктой ойр байдаггүй.

Хэл, сэтгэлгээ. Хэл бол сэтгэхтэй тэнцэхгүй. Хэл нь сэтгэгдлийн төгсгөлгүй урсгалыг бодолд шахах чадвартай. Хэл шинжлэлийн тэмдэг нь эцэс төгсгөлгүй тэлэх чадвартай. Үг дэх тэмдэг нь харгалзах дүрс, үзэл баримтлалын бодлын хурдыг зайлшгүй орлуулах явдал юм. Шинж тэмдэг бол дохио юм. Энэ нь үзэл баримтлалтай тэнцүү биш юм. Хэлний өмнө, хэлгүй сэтгэлгээ гэж байдаг ч энэ нь аль хэдийн ухагдахууны хэрэгцээг тээж байна.

Үгийн төхөөрөмж . Аман тэмдэг нь хоёр талт зүйл юм: дуу авиа/утга. Байгальд тархсан дуут бодис байдаг. Дууны материал нь ямар ч хэлбэр дүрсгүй байдаг; Дуу нь мэдрэхүйн хариу үйлдэл (мэдрэмжийн тусгал) юм. Сэтгэн бодох чадварын нөлөөн дор эдгээр дуу чимээ нь тодорхой болж хувирдаг. Потебня бол ономатопеийн онолыг дэмжигч юм.

h мэдрэхүйн хариу үйлдэл болгон гаслах

ß

дуу авиа

ß

албан ёсны болгосон дуу авиатайбодис = дууны сэтгэцийн дүрс (фонем)

ß

гадаад дууны хэлбэр (сэтгэцийн агуулга)

ß

дотоод хэлбэр (сэтгэцийн агуулга)

Дуу нь аман тэмдгийн гадна байгаа боловч энэ нь заавал байх ёстой. Бидэнд үгийн дууны (акустик) дүрс бий.

I үгийн тэмдгийн элемент - дуут дүрс. Энэ зураг нь субъектив, хувь хүн, хувь хүн, хүн бүрийн хувийн холбоонд тулгуурладаг. Нэг хувь хүний ​​дүр төрх, нэг хувь хүний ​​утга учир үүсдэг.

1 чухал шинж чанарт үндэслэн a гүйцэтгэл. Гүйцэтгэлийн утга учир энд, одоо гарч ирдэг. Дууны дүрс нь утгагүй юм. Төлөөлөл ч байж болно

b утгагүй (хэрэв энэ нь тодорхойлогдоогүй бол). Хэрэв бид энд зогсох юм бол дууны дүрс нь тэмдэг, дүрслэл нь утга юм. Гэхдээ тэд биднийг ойлгохгүй байж магадгүй, учир нь... утга нь хувь хүн юм. Үүнийг өөрөөр илэрхийлж болно. Энэ утга нь өөр юутай холбоотой болохыг та тайлбарлаж болно. Хэд хэдэн утга гарч ирдэг. Дараа нь үүсдэгхамгийн ойрын үнэ цэнэ

. Энэ нь аль хэдийн хэл шинжлэлийн шинж чанартай харагдаж байна. Энэ нь лексик болон дүрмийн хувьд хуваагддаг. Грамматик утга нь маш хийсвэр, дүрмийн категорийг илэрхийлдэг. Мөн лексик утгын хувьд тодорхой шинж чанарууд байдаг. Та лексик утгыг мэдэхгүй байж болох ч дүрмийн утгыг ойлгодог. Эндээс хамгийн ерөнхий зүйлийг (үйл явц, сэдэв) ойлгож болно. Шууд утгыг хүн бүр ойлгох ёстой. Энэ бол төрөлх хэлээр ярьдаг хүний ​​хувьд хүртээмжтэй, ойлгомжтой байх хамгийн бага мэдээлэл юм. Үүнийг толь бичигт заасан байдаг. - утгын тоо хязгааргүй байх хандлагатай байдаг. Энэ бол бусад шинжлэх ухааны сэдэв юм. Энэ бол нэвтэрхий толь бичгийн мэдлэг юм. Хэл шинжлэлийн нэмэлт агуулга (түүнчлэн таних боломжтой объект болох объект).

г хамгийн өндөр үнэ цэнэ

хамгийн ойрын үнэ цэнэ

гүйцэтгэл

дуут дүрс

дуу чимээ

Үгийн тэмдгийн норм:

Дараа нь үүсдэг

дуут дүрс

Дүрслэл алга болж магадгүй (зээлсэн үгс нь огт төлөөлөлгүй болж хувирдаг; орос үгсийг өөр үгээр сольж болно). Гэхдээ шинээр үүссэн бүх үгсэд энэ нь зайлшгүй шаардлагатай. Төлөөлөх нь утгын тэмдгийн шинж тэмдэг юм. Санаа алдвал үг нь алдаж, үг солигдоно.

Дууны хэлбэр нь утгын хоёр удаа (ойролцоо), гурав дахин илүү утгын шинж тэмдэг юм. Дуу болон акустик дүрс нь гадаад хэлбэр юм. Үе мөчний авиа бол үг биш хиймэл аппарат юм. Бид энэ дуу авианы цогцолборыг тусад нь дуудаж болох боловч тодорхой орчинд (хэрэв амаар биш бол харилцааны хэлбэрээр) дууддаг.Яриа дахь үг нь зөвхөн нэг бодлын үйлдэлтэй тохирдог. Тиймээс бид нэг удаад зөвхөн 1 утгатай байна. Полисемантик үг байдаггүй, нэг авиатай үгс байдаг.

Дотоод хэлбэр нь хамгийн ойрын утга, дүрслэл юм.

Дуу болон утгын хоорондын холбоо. Эхний үгсийн хувьд: дууны бэлгэдэлҮгүй Шууд бус холболт байдаг. Хэл ертөнцийг хуулбар биш, бэлгэдэл болгон тусгадаг. Хэлэлцүүлэг нь сэтгэл хөдлөлөөр дамждаг (сэтгэл хөдлөл нь дотоод хэлбэр юм). Хоёрдогч үгс: илүү шууд бус холболт. Уламжлал ёсоор харилцаа холбоо.

Дуу нь бодолд нэвчсэн учраас л уран яруу болдог. Дуу нь өөрөө утгыг илэрхийлдэггүй, харин уламжлалын дагуу (учир нь энэ нь өөр утгатай). Дуу бол дохионы шинж тэмдэг юм. Дотоод хэлбэр байхгүй бол дуу чимээ нь тодорхойгүй болно.

Хамгийн ойрын утга нь тодорхой үгийн ангийн тэмдэг юм. Бодлын ангилал нь ерөнхий шинж чанартай байх ёстой. Бодлын ангилал нь хэл шинжлэлийн ангилалд (ярианы хэсэг) тохирч байх ёстой. Ярианы шинж чанаруудын нэг хэсэг:

1. Цаана нь бодлын ангилал байдаг категорийн утга. Ангилал утга нь хэлний шинж чанартай биш юм! Хийсвэрлэлийн маш өндөр түвшин. (утга)

2. Тусгай ангиллын утга - үзэл баримтлал ба хэл шинжлэлийн утга. Дүрэм (морфологи) ба үгсийн сан. (маягт)

3. Үг хэллэгийн функц гэдэг нь үгийн хэлбэрээс давсан функц юм. (функц)

Ерөнхий утга (Потебнегийн хэлснээр) нь уран зохиол, учир нь Логик ангиллын агуулгаараа ижил төстэй үгийн ангиуд ижил тооны байсан ч гэсэн анги тус бүрийн тодорхой агуулгад олон тооны ялгаатай хэл тус бүр байх болно.

Утга нь албан ёсны утга юм. Хамгийн ойрын үнэ цэнэтэй газар.

Потебня ялгаатай:

1) лексик утга<>дүрмийн утга

2) чухал үгс<>функциональ үгс

3) дүрмийн утга<>үг бүтээх утга

Утгын сонголт нь хэлбэрээр тодорхойлогддоггүй. Утгын бүх өөрчлөлтийн хувьд хэлбэр нь байж болно.

өө за. Мөн эсрэгээр: хэлбэр өөрчлөгдөхөд утга нь өөрчлөгдөхгүй хэвээр үлдэж болно. Контекст - ялгааг арилгах хүсэл. Албан ёсны дүрмийн хамгийн сайн нөхцөл, pr.vr. Тиймээс Потебня синтаксик функцийг чухал газар авчирсан.

Г.Пол, А.А. Потебня бүх 3 параметрийг харгалзан үзэхээс үл хамааран зарим ангиллын үгсийг ялгах боломжтой гэсэн дүгнэлтэд хүрсэн боловч үндсэн шалгуурт үндэслэнэ.:

1) Потебня

2) бодит үнэ цэнэ

албан ёсны утга

Дүгнэлт: 1) Хэрэв бодит утгууд ижил байвал бид холбогдох үгстэй болно (нийтлэг үндэстэй). Тэд ярианы янз бүрийн хэсэгт хамаарах болно. Энэ үгийн хүрээ маш хязгаарлагдмал байх болно.

2) Хэрэв ерөнхий албан ёсны утгатай бол цуврал нээлттэй байна. Үүсмэл үгс.:

1) Паул

2) бодит үгс

албан ёсны үгс

1) нэг c.r-ийн бүх өөрчлөлтийг багтаана. (бүх тохиолдол, хүйсийн өөрчлөлт гэх мэт). Үг бүтээхийг оруулаагүй болно.

2) ерөнхий албан ёсны шалгуур бүхий үгсийг багтаасан (бүх нэр гэх мэт).Хэл бол дохионы систем юм

. Хэл бол хязгааргүй тэлэх чадвартай тэмдгүүдийн систем юм. Хамтарсан үйл ажиллагааны явцад тэмдгүүдийн хэрэгцээ гарч ирдэг. Хэл гэдэг нь хэлийг зүгээр нэг хэрэглээд зогсохгүй байнга бүтээж, сайжруулж байдаг үйл ажиллагаа юм. Мэдээллийг шахах хэрэгцээг тэмдгүүдээр хангадаг. Цаашдын утга нь тэлэх чадвартай. Танилцуулгын хэсэгт шахалт үүсдэг. Дараа нь төлөөллийн үүргийг хамгийн ойрын утгаар авдаг.

Өгүүлбэрийн гишүүд болон ярианы хэсгүүд нь нэг асуудлын талаархи өөр өөр үзэл бодолтой байдаг. Өгүүлбэрийн гишүүд нь шахалт, ярианы хэсгүүд нь өргөтгөл юм.

Хамгийн чухал элемент бол хамгийн ойрын утга юм.

Шинж тэмдэг нь өнөөгийн сэтгэлгээний үйл хэрэг (өөрөөр хэлбэл танин мэдэхүйн үйл явц) дахь энэ эсвэл тэр (танин мэдэхүйн объект) дүрслэл юм. Шинж тэмдэг ньтертиумхарьцуулалт

(харьцуулалтын гуравдахь элемент, харьцуулах үндэс) байсан ба юу байх болно. Энэ нь өмнөх утгатай холбоо, дараагийнх нь санаа юм.

Потебня хэлээр хийсвэр, бетоны талаар өөрийн гэсэн үзэл бодолтой байдаг. Тэрээр орчин үеийн хөгжлийн үе шатанд синтакс хэлбэрүүд илүү их синтакс хийсвэрлэл, нарийн төвөгтэй байдлыг олж авдаг гэдгийг үгүйсгэдэг. Нарийн төвөгтэй агуулгыг энгийн хэлбэрээр илэрхийлж болно. Хэл хөгжихийн хэрээр хэлбэр буурах нь хэлний албан ёсны байдал буурахад хүргэдэггүй.. Хэл нь хоёрдмол үүрэг гүйцэтгэдэг:

1. Хэл бол хүний ​​мэдлэгийн ертөнц, үгийн утгыг бүрдүүлдэг асар олон тооны шинж чанарыг шахах хэрэгсэл юм.

2. Хэл нь хязгааргүй тэлэх чадвартай. Харилцаа холбоо, ойлголтыг өгдөг. Боломжтой элементүүдтэй хослолуудын тоо хязгааргүй (тоо, шатрын адил).

Иван Александрович Бодуин де Куртеней

Хэлний системчилсэн хандлагыг хөгжүүлэх нь үүнтэй холбоотой юм. Тэр өөрийгөө аутодидакт гэж нэрлэсэн. Тэрээр анхны зарчмуудыг Лейбниц, Гумбольдт, Герберт, Дарвин нараас авсан. Түүний үзэл баримтлалд түүх судлал ба сэтгэл судлал илэрсэн. Тэрээр хэл ярианд юуны түрүүнд сэтгэцийн хүчин зүйлийг хардаг. Тэрээр хэлний авиа болон оюун санааны (сэтгэцийн) талыг ялгаж салгасан. Хэлний өгөгдсөн мөч бүрийг хэлний бүрэн хөгжилтэй уялдуулан шалгах ёстой. Хэл нь цаг хугацаа, орон зайд байнга хувьсан өөрчлөгдөж байдаг.

Хэл бол хүн төрөлхтний амьдралын нэг илрэл юм. Хэл бол хүний ​​​​нийгмийн болон оюун санааны илэрхийлэл юм. Генетикийн хувьд хэл бол сэтгэхүйн нэг хэлбэр юм. Хүний сэтгэл зүй нь ертөнц, нийгмийн үзэгдэл, нийгэм дэх хүний ​​амьдралыг тусгадаг. Хэл нь эдгээр эргэцүүлэн бодоход тусалж, зөвшөөрдөг. Үйл ажиллагааны хувьд: үгийн өргөн утгаараа хэл нь хүмүүсийн хоорондын харилцааны арга, хэрэгсэл юм. Энэ нь хэл, ярианы аль алинд нь хамаарна. Нэмж дурдахад хэл бол мэдлэгийн хэрэгсэл юм. Бүтцийн хувьд хэл бол сэтгэцийн болон нийгмийн ертөнцийг дүрслэх цогцуудын нэг юм.

Би хэл яриагаа салгах гэж оролдсон. Хэлийг цогц байдлаар харуулахыг хичээдэг. Энд бас яриа байдаг.

Хэл нь системийн хувьд элементүүд нь хоорондоо нягт уялдаатай, нягт харилцан үйлчлэлд оршдог ч зөвхөн боломжит байдлаар л байдаг. Психофизик үзэгдэл болохын хувьд яриа нь эсрэгээрээ үргэлж байдаг.

Хэлний ур чадвар, хэлний хэрэглээ. Бид хэрэглэхээсээ илүүг мэддэг (хэрэв энэ нь бидний төрөлх хэл юм бол). Хүч чадал, хэрэгжүүлэх функцууд. "Хэл бол зүгээр нэг хэрэгсэл, бүрэлдэхүүн хэсгүүдийн иж бүрдэл төдийгүй хүний ​​нийгмийн мөн чанар, түүний харилцааны хэрэгцээнд үндэслэсэн тасралтгүй давтагдах үйл явц юм."

"Хэл ярианд илэрдэг хэл шинжлэлийн чадвар бол хэл шинжлэлийн гаднах дүрслэлийг өөрийн болон өөр хэн нэгний хэл шинжлэлийнхтэй холбох чадвар юм."

Хэл шинжлэлийн бүтэц. Хэл шинжлэл бол сэтгэцийн (сэтгэл зүйн) шинжлэх ухаан юм. 2 тал: сэтгэцийн болон физиологийн.

I хэл шинжлэл

цэвэр програм

бэлэн хэл сурах

дүрмийн систем (хэлийг бүхэлд нь)

тайлбарлах .(синхрон)түүхэн . бүтэц.ангилал. ist.class.

гадаад .Тора дахь. дотоод тал .гадаад талын хэл . дотоод тал

нэгж

(холбоо .Byсх-ву (зэргэлдээх холбоо.)

семасиологи этимологи психофонетикс морфологийн синтакс

(лексик .семантикийн хамт)

Бодуин Лейбниц шиг монист аргыг баримталдаг гэж хэлсэн. Бүх шинжлэх ухааны объект, субьект нь бодит байдал юм. Шинжлэх ухааны ерөнхий аргууд байдаг, шинжлэх ухааны тусгай аргууд байдаг. Тэд объектуудыг ялгадаг. Хэл шинжлэл бол индуктив шинжлэх ухаан юм. Тэрээр бүх үзэгдлийг нэгтгэж, ангиллыг гаргахыг хичээдэг. Бид хэлэнд үйлчилж буй хүчнүүд, хэлний хөгжил ямар хууль тогтоомжоор явагддагийг харах хэрэгтэй. Хувьсал ба дэвшлийн тухай санаа. Бодуин шинжилгээнд онцгой үүрэг гүйцэтгэдэг. Шинжилгээ бол бүх шинжлэх ухааны эхлэл юм. Шинжилгээ гэдэг нь нэгжийг бүрэлдэхүүн хэсгүүдэд нь задлах явдал юм. Хэл шинжлэл бол хүн төрөлхтний шинжлэх ухаан юм. Хэлний "хүмүүнчлэлийн" байнгын шинжтэй байдаг. Хэл шинжлэл бол сэтгэл зүй-түүхийн шинжлэх ухаан юм. Түүх бол он цагийн хэлхээс биш хөгжил юм. Арга зүйн хувьд хэл шинжлэл бол байгалийн шинжлэх ухаан юм. Хэл шинжлэл нь байгалийн болон хүний ​​​​шинжлэх ухааны (амьтны шинжлэх ухаан - амьд амьтан байдаг) зааг дээр байрладаг.

Хэл нь систем болгон. Хэл бол цогц, бие даасан систем юм. Системийн бүрэн бүтэн байдал нь нэгжүүдийн шаталсан холболтоор хангагдана (4 хийсвэр нэгж; шат.: бүрэлдэхүүн хэсэг, нэгээс бүрдэнэ).

Бие даасан байдал: хувь хүн. хэл., ланг.

n овгийн, үндэсний.

Хэлний 2 тал: гадаад ба дотоод. Дотоод, оюун санааны баяр. Энэ бол тархины үйл явц, энэ бол хэл юм. Гадны, физиологийн - фонжуулалт. Энэ бол цэвэр дуудлага юм. Энэ бол баяр ёслолын эцсийн шинж тэмдэг юм. Энэ нь хувь хүмүүсийн баяр ёслолыг холбогч холбоос болгон шаардлагатай. Фонацийг зөвхөн баяр ёслолын үндсэн дээр хийх боломжтой. Баярлах нь тэргүүлэх тал юм. Фонация нь захын төхөөрөмж юм. Баяр ёслолын хүрээнд тэрээр 1) ойлголтыг ялгасан; дэлхийн хэл шинжлэлийн бус зураг; 2) хэл шинжлэлийн хэлбэрүүд.

Баяр ёслолын явцад дэлхийн дотоод болон гадаад шинж чанаруудын тусгал тэмдэглэгддэг; хүний ​​сэтгэлд юу байдаг вэ. Баярын энэ үе шатанд хэл шинжлэлийн хэлбэрүүд байдаггүй. Хэл шинжлэлийн хэлбэрийг тусгалд хамааруулах - II үе шатанд. Энэ бүхэн Хумболдтынх шиг. Хэл нь өөрөө арай өөрөөр харагдана. Хэлний 3 тал: 1) гадаад тал (фонетик, физиологийн); 2) семантик дүрслэл; 3) морфологи (бүтэц): хэл шинжлэлийн хэлбэрүүд.

1 ба 2 нь хэл шинжлэлийн хэлбэрээс гадуур оршдог бөгөөд тэдгээр нь хэл шинжлэлийн шинж чанартай бөгөөд бүх нийтийн шинж чанартай байдаг.

Оруулна одоогийн яриаг давхар хуваах арга. Тэрээр энэ аргыг бүх хэл шинжлэлийн нэгжийг тодорхойлох бүх нийтийн арга гэж үздэг.

I.Үгийн хэлбэрт хуваах (дууны үг) - авианы хуваагдал. Энэ нь амьсгалын механизм дээр суурилдаг. Антропофонетикхэлтэс.

II.Утгатай нэгжүүдэд хуваах. Энэ бол сэтгэцийн хуваагдал юм. Морфемд хуваах. Морфем нь бидний харж байгаагаас том байх болно (тэг морфем). Бодуин энэ хэлтэс гэж нэрлэсэн семасиологи-морфологи. Энэ нь ижил төстэй байдал дээр суурилсан холбоод дээр суурилдаг.

Үг нь хаана ч ялгардаггүй! Баудуин хуульчлагдсан үг төвлөрлийг үгүйсгэж, уг үгийг үгүйсгэв. Ангиллын үндсэн нэгж бол өгүүлбэр юм.

Баяр ёслол нь сэдэв юм семасиологи-морфологихэлтэс. Энд бид чухал нэгжүүдийг онцлон тэмдэглэв: синтагма (= үг), морфем, фонем (бүх хүнд биш).

Семасиологи ба морфологичлал. Хэлний 2 тал ба 2 хэлтсийн тархины төв дэх холболт. Эдгээр хоёр хуваагдлыг хооронд нь харьцуулж, Баудуин антропоцентрик хуваагдал нь семасиологи-морфологийн нэгээс хамааралтай болохыг харуулсан. Аливаа дуу авианы иж бүрдэл нь гадаад ертөнцийн дүрслэлтэй холбогдож, хэлээр хэлбэрждэг тул хэлэнд хамаарна. Хоёр хэлтсийн хоорондын холбоо нь үг хэллэгийн хэрэгслийг семасиологизаци, морфологижуулах замаар илэрдэг. өөр өөр утга, хэлбэртэй холбоотой. S. болон m дуу авиаг тодорхой болгох. Фонем нь 2 үүрэгтэй: х. болон s. Үгийг ялгах дуу авианы чадвар нь үнэ цэнэтэй юм. m-ийн хувьд - морфологийн хэлбэрийг ялгах.

Нийгэмшүүлэх. Хэл шинжлэлийн үнэ цэнийн тухай ойлголт руу хөтөлдөг. Хэл нь хүмүүсийн хоорондын харилцааны зорилгод үйлчилдэг. Хэлийг илүү гүнзгий задлах тусам (яриа, хэл ярианы үйл явц гүнзгийрэх тусам харилцааны хэрэгцээнд илүү сайн зохицдог.

Хэл шинжлэлийн нэгжийн шатлал. s-ээр дамжуулан. мөн М.Бодуэн нь өгүүлбэр, синтагма (= үг), морфем, фонем гэсэн нэгжийн шатлалыг гаргаж авсан. Эдгээр нэгжийн аль нэг нь хуваагдашгүй бүхэл зүйл бөгөөд нөгөө талаас түүнийг бүрдүүлэгч нэгжүүдийн цуглуулга юм. Эдгээр нэгжүүд нь холбоодын үндсэн дээр ялгагдана. Өгүүлбэр нь одоогийн ярианы салшгүй хэсэг юм.

Хэл шинжлэлийн нэгжийн систем. Фонем болон түүний бүрэлдэхүүн хэсгүүдийн тухай ойлголтыг танилцуулсан (акусма, кинема, кинокема). Фонем гэдэг нь хэлний авианы бүтцийн хамгийн өчүүхэн жижиг нэгж юм. 1) Дууны сэтгэцийн эквивалент. Ерөнхий ойлголт антропофонтикшинж чанарууд. 2) Сугалах морфемийн элемент. Энэ бол дуу чимээ юм семасиологиэсвэл морфологийн шинж чанартай.

Бодуин төв ба захын тухай ойлголтыг нэвтрүүлсэн. Тэрээр тусгаарлах, наалдуулах, залгамжлах, нэгтгэх хэлийг ялгадаг. Хэл бүр тэргүүлэх чиг хандлагын улмаас нэг төрөлд хамаардаг. Аглют. хэлнүүд нь илүү оновчтой, t.zr-тэй илүү эмх цэгцтэй байдаг. агуулгын илэрхийлэл. Бүх урвуу хэл нь полиморфизмоор тодорхойлогддог (энэ нь мономорфизмын эсрэг байдаг).

Полиморфизм:

1) polysemantic morphemes байгаа эсэх (зөвхөн урвуу үг биш);

2) хэд хэдэн дагавар, угтвартай байх чадвар.

Ангилал:

I.Генетик. Баудуин энэ ангилалд сэтгэл хангалуун бус байв.

Нийтлэг эх сурвалж (прото хэл) > хэлний харилцаа > генетик (түүхэн) ангилал > гэр бүл, бүлэг, дэд бүлэг.

II.Бүтцийн ижил төстэй байдал (морфологи) > ойр дотно байдал (хэлбэрийн төрлүүдийн ижил төстэй байдал) > хэв зүйн (морфологи, бүтцийн) ангилал > төрөл.

III.Хэлний холбоо > шинж чанар (нийтлэг нутаг дэвсгэр ба тодорхой хугацаа) > бүс нутгийн ангилал > хэл шинжлэлийн нэгдэл.

Субстрат, адстрат, суперстрат. ?

Бодуин хувилбар ба инвариант гэсэн ойлголтыг нэвтрүүлсэн. Инвариант бол жишээ юм. Сонголт - дүүргэх. Фонем нь бүх боломжит дуу авианы хувьд өөрчлөгддөггүй. Инвариант нь морфемийн төлөөлөгч, үндсэн хувилбар юм.

Фердинанд де Соссюр

Орчин үеийн хэл шинжлэлийн үндэслэгч. Хэл шинжлэл бол семиологийн шинжлэх ухаан юм. "Хэлийг өөрөө болон өөрөө судлах ёстой." Хэл шинжлэл бол байгалийн болон түүхийн шинжлэх ухаан биш. Хэл шинжлэл бол нийгмийн сэтгэл судлалын салбар юм.

ерөнхий сэтгэл зүй

нийгмийн сэтгэл зүй

семиологи

хэл шинжлэл

гадаад дотоод

хэл шинжлэлийн хэл шинжлэл хэлний хэл шинжлэл

диахрон синхрон

синтагмын онол холбоодын онол

Гадаад хэл шинжлэл: аялгуу ба аялгуугүй хоёрын харилцаа, хэлний хил хязгаар, хэлээр дамжуулан нийгмийн хөгжлийн түүх гэх мэт. Дууны асуудал - энд.

Дотоод хэл шинжлэл - хэл, ярианы бүтэц, ярианы үйл ажиллагаа. RD=I+R

Хэл, хэл хоёр бие биенгүйгээр оршин тогтнохгүй. Заримдаа энэ нь яриатай холбоотой хэлний хоёрдогч шинж чанарыг онцлон тэмдэглэдэг. Гэхдээ хэлгүй бол боломжгүй.

1) болон илтгэлүүд.

2) хэлгүйгээр яриа нь ойлгомжгүй болно;

3) Түүхийн хувьд яриа нь анхдагч юм. Хэл хөгжүүлэхэд яриа зайлшгүй шаардлагатай;

4) бүх диахрон нь ярианаас үүдэлтэй;

Бидний хувьд синхрончлол нь илүү чухал юм.

Хэлний систем. Хэл бол тэмдгүүдийн систем юм. Хэл шинжлэлийн тэмдэг нь хоёр талын сэтгэцийн шинж чанар бөгөөд ойлголт (тэмдэгт) ба үгийн акустик дүрс (тэмдэгч) хоорондын ассоциатив холболтыг илэрхийлдэг. Гэхдээ "хэл бол зүгээр л урьдчилан тогтоосон тэмдгүүдийн цуглуулга биш, ... бодит байдал дээр хэл бол зөвхөн анхаарал, дадал зуршил нь түүний бүрэлдэхүүн хэсгүүдийг ялгахад тусалдаг тодорхой бус масс юм."

Хэл нь урьдчилан өгөгдсөн ойлголт, урьдчилан тогтоосон дууны сегментгүй. Тодорхой ойлголтод зориулж дууны тодорхой хэсгийг сонгох нь бүрэн дур зоргоороо байдаг. Иймээс тэмдгийн илэрхийлэгч ба тэмдэглэгч нь зөвхөн системд багтсан элементүүдийн одоогийн төлөв байдлаар тодорхойлогддог. Иймээс тэмдэглэгч ба тэмдэглэгч хоёулаа харьцангуй хэмжигдэхүүн юм. Эдгээр нь системийн бусад гишүүдтэй харилцах харилцаагаар тодорхойлогддог ач холбогдлыг (үнэ цэнэ) илэрхийлдэг. Элемент бүрийн ач холбогдол нь зөвхөн бусад бүх элементүүдтэй харшлахаас хамаарна.

Урьдчилан өгөгдсөн ойлголтыг үгээр илэрхийлэхэд үйлчилдэггүй. Хэл шинжлэлийн тэмдэгтүүд нь юуг илэрхийлж болохтой нь ямар ч холбоогүй.

Хэл бол цэвэр утгын систем юм. Хэлний бүх механизм нь зөвхөн өвөрмөц байдал, ялгаан дээр суурилдаг.

Тэгэхээр: 1) хэл бол тэмдгүүдийн систем юм; 2) хэл бол утгын систем юм; 3) хэл бол харилцааны багц юм. Ийнхүү системийн тухай ойлголт аажмаар буурч, харилцааны иж бүрдэл болох бүтцийн тухай ойлголт болж хувирдаг. Тэрээр синтагматик ба ассоциатив (хожим нь тэдгээрийг парадигматик гэж нэрлэдэг) гэсэн 2 үндсэн төрлийн харилцааг тодорхойлдог.

Синтагматик харилцаа нь ижил зэрэглэлийн хэл шинжлэлийн нэгжүүдийн нийцтэй байдлын харилцаа, комбинаторик юм. Эдгээрт синтагмын хэсгүүдийн хоорондын хамаарал, тэдгээрийн бүхэл бүтэн синтагмтай харилцах харилцаа орно.

Ассоциатив харилцаа нь ярианы үйл явцаас гадуур нэг талаараа ижил төстэй нэгжүүдийг гаднаас нь холбодог. Эдгээр нь тархи, ухамсар, санах ойд нутагшсан бөгөөд тухайн хэлэнд хамаардаг.

Хэл нь дур зоргоороо байдаг. Байгалийн зүйл хэл шинжлэлтэй ямар ч холбоогүй. Хэл нь үүнийг ашигладаг хүн бүрийг хамардаг. Хэл бол санаачлага гаргах хамгийн бага боломж юм.

Хэл илрүүлэх. Хэл бол албадан, дур зоргоороо шинж чанартай, тасралтгүй, тасралтгүй үйл ажиллагаа явуулдаг, хувь хүн, хамт олны хүсэл зоригоос үл хамааран нийгмийн бүх гишүүдийг хамарсан семиологийн систем юм.

Нийгмийн бусад институциудтай хэлийг тодорхойлохоос татгалздаг. Илтгэгчийн хүсэл нь хэлтэй ямар ч холбоогүй боловч өөрчлөлтийг урьдчилан тодорхойлдог.

Хэл бол нэр томъёо биш, учир нь Байгалийн зүйл хэлтэй ямар ч хамаагүй.

Хэл шинжлэлийн тэмдгийн бүтэц. Тухайн зүйлийг арилгаснаар уламжлалт гурвалжинг хоёр хугацааны схемээр сольсон болно.

үзэл баримтлал

үзэл баримтлал

акустик дүрс

илэрхийлсэн

утга учир

үзэл баримтлалын үнэт зүйлс

материаллаг хөрөнгө

шинж чанаруудын хоорондын утгын ялгааны багц

дууны ялгааны багц

олон тооны ассоциатив болон синтагматикийн хослолын үр дүн бусад тэмдгийн шинж тэмдгүүдтэй харилцах харилцаа

бусад тэмдгүүдийн шинж тэмдгүүдтэй ассоциатив ба синтагматик харилцааны багцын үр дүн

Хэл, сэтгэлгээ. Хэл бол хэлбэр юм. Хэлгүйгээр сэтгэх гэж байдаггүй. Хэл бол бодол ба дуу авианы хоорондох зуучлагч юм. Хэл бол материаллаг биш, оюун санааных юм. Хэлбэрийн өмнө (хэлний өмнө) бодол, дуу авиа хоёулаа хэлбэр дүрсгүй байдаг.Бид хэлээр сэтгэдэг. Хоёр тусдаа хуваагдал байхгүй (дууны гинж ба бодлын хэлхээ). 1 хэлтэс байна! Артикуляци гэдэг нь ялгаатай ойлголтуудтай зэрэгцээ ялгаатай шинж тэмдгүүдийн систем юм. Хэлний хувьд дуу авиаг бодлоос, бодлыг дуу авианаас салгах боломжгүй юм. Материаллаг бүрхүүлгүй утга, үүрэг нь юу ч биш юм. Ямар ч хэл ард түмний сэтгэлгээний бүтцийг тусгаж байгаагүй, учир нь... Ямар ч хэл тухайн хэл шинжлэлийн төрөлд нэг удаа хамаарахгүй.

Соссюрийн постулатууд.

1. Хэл шинжлэлийн тэмдгийн дур зоргоороо/сайн дурын шинж чанарын тухай.

Тэмдэг бол хэлний үндсэн элемент юм. Тэмдгэгч нь хоёр талт биет, илэрхийлэгч ба тэмдэгтийн нэгдэл юм. Тэмдэглэгч нь шугаман, өргөтгөсөн (~сэтгэцийн бодис); материал (~дууны бодис). Тэмдэглэгээ нь сунгагдаагүй; биет бус. Тэмдэглэгч ба тэмдэглэгчийн хоорондын холбоо нь нөхцөлт, санамсаргүй байдаг.

2. Баримтлал/ялгааны тухай.

Хэлний онцлог, ялгаанаас өөр зүйл байхгүй.

3. Синтагматик/парадигматикийн тухай.

1) уялдаа холбоо, сегментчилэл, синтагматик харилцаагаар холбоо.

2) ижил төстэй байдал, орлуулалт, ассоциатив харилцаагаар холбоо.

4. Хэлний системийн тухай.

Хэл бол бүх хэсгүүдийг синхрон холболтоор авч үзэх ёстой систем юм. статик төлөвт.

синхрон

RD: диахрони

Структурализм. Луис Хельмслев

Түүний онол нь неопозитивизмын философи дээр суурилдаг (онол нь туршлагаас хамаардаггүй). Нөлөөлөл: . Дүгнэлтийг үзнэ үү., Декарт, Лейбниц, Бодуэн.

Хэлийг трансцендент байдлаар судалсан. Арга: 1) хасалт (ерөнхийөөс тусгай руу). Шинжилгээний нэгж нь текст юм. Хэл ба текстийн харилцаа нь эргэлт буцалтгүй, нэг чиглэлтэй байдаг. Хэлгүйгээр текст оршин тогтнох боломжгүй. Гэхдээ текстгүй хэл байж болно. Тэгвэл хэл нь тэмдгийн систем биш болно. 2) Эмпирик арга.

Хжелмслев хэлбэрийн тухай ойлголтыг өчүүхэн ч гэсэн бодисоос цэвэрлэхийг эрмэлздэг. Соссюрийн хэлснийг харилцааны цогц гэж тодорхойлсоныг баримтална. Хэл бол бодис биш. Хэлийг имманент бүтэц гэж үздэг. Хэл бол цэвэр хэлбэрийн хувьд харилцан харилцааны схем, синтагматик ба парадигматик харилцааны сүлжээ, товчоор хэлбэл, хамаарлын сүлжээ, функцүүдийн сүлжээ бөгөөд тэдгээрийн элементүүд нь цэвэр сөрөг шинж чанартай, харьцангуй, сөрөг шинж чанартай байдаг. эерэг шинж чанарууд. Зөвхөн тогтолцоо, бүтэц бий, өөр юу ч байхгүй. Бүтэц бол цэвэр хэлбэр, цэвэр харилцаа юм. Хэл нь мөн чанарт (сэтгэцийн болон дууны аль алинд нь) хайхрамжгүй ханддаг.

Та функцуудыг ашиглан хэлийг дүрслэх хэрэгтэй. Хэл шинжлэлийн судалгааны гол сэдэв бол "хэлний бүрдүүлэгч чанар" болох тэмдгийн функц юм. Тэмдгийн функц нь бие биенээ зайлшгүй таамаглаж, тодорхойлогддог илэрхийлэл ба агуулга гэсэн хоёр объектын хооронд явагддаг. ялгаатайТэгээд харьцангуй. Тэмдгийн функц нь агуулгын хэлбэр, илэрхийллийн хэлбэрийг бүрдүүлдэг. Хэлбэрээс гадна тэрээр дараахь зүйлийг ялгадаг.

1) материал нь "бүх хэлэнд нийтлэг" хүчин зүйл болох агуулгын хувьд ч, илэрхийлэлийн хувьд ч аморф масс хэлбэрээр, хуваагдаагүй мөн чанар, хуваагдаагүй аморф үргэлжлэл хэлбэрээр урьд өмнө байдаг;

2) нэг хэлбэрийг материал дээр буулгаснаар үүсэх бодис. Томъёогүй материалыг янз бүрийн хэлээр янз бүрээр зохион байгуулж, хувааж, бүрдүүлдэг.

Тиймээс материал нь хэлбэрээс гадуур байдаггүй мэт боловч нэг хэлбэрийг нөгөөгөөр сольж болно.

Тэмдгийн диаграм. Тэмдгүүд нь тэмдгээс цааш оршдог зүйл мөн үү? Тэмдгүүд нь зарим бодисыг илтгэдэг. Тэмдгийг хоёр талт объект хэлбэрээр төлөөлдөг.

илэрхийлэх төлөвлөгөө

Тэмдгүүд нь хоёр янзаар үйлчилдэг: агуулгын агуулгыг ашиглан гадагшаа, дотогшоо чиглэсэн байдаг.

Тэмдгийн үйл ажиллагааны үндсэн дээр тогтсон агуулга, илэрхийллийн хэлбэрээс бүрдэх нэгжийг тэмдэг гэнэ. Энэ нь агуулгын хэлбэр ба илэрхийллийн хэлбэрийн харилцан үйлчлэлийг илэрхийлдэг эв нэгдлийн функц юм.

Илэрхийлэх материал ба агуулгын материал

Бодит хэл шинжлэлийн тэмдэг:

илэрхийлэх хэлбэр

Материал нь субстанцын хувьд хэлбэрт захирагддаг. Хэлбэр нь бодис болгон бүрдүүлж буй материалтай холбоотой бие даасан бөгөөд дур зоргоороо байдаг. Хэлбэр нь тогтмол, бодис нь хувьсах.

Хжелмслев "тэмдэг биш" гэж "зургууд" (аморф материал) гэж нэрлэдэг. Тохиргоо нь нарийн төвөгтэй зураг юм.

Хэлийг дүрсэлж болно. Мөн бид зөвхөн бүтцийг дүрсэлдэг. Дараа нь бүх хэл ижил төстэй зүйл шиг харагдах болно.

Хэл ба яриа. Би хэл ярианы эсрэг тэсрэг ойлголтыг авсан. Яриа бол бодит байдал юм. Уг схем нь байгууллага бөгөөд бусад бүх зүйл (хэм хэмжээ, хэрэглээ, ярианы үйлдэл) нь хэрэгжилт (өөрөөр хэлбэл яриа) юм.

Норм ба хэрэглээ. Бодис нь хэл шинжлэлийн хэрэглээгээр тодорхойлогддог. Тэр. хэлбэр ба бодисын эсрэг тэсрэг нь схем ба хэрэглээний эсрэг тэсрэг байдал юм. Энэхүү эсэргүүцэл нь Соссюрийн "хэл - яриа" гэсэн хоёрдмол үзэлтэй холбоотой бөгөөд үүнийг орлож болно. Хэл бол цэвэр хэлбэрийн хувьд схем, яриа бол бодит байдал юм. Хэл бол хэлбэр, хэв маяг, яриа бол мөн чанар, хэрэглээ юм. Норм гэдэг нь тухайн нийгмийн бодит байдал дахь материаллаг хэлбэр юм. Хэл бол тухайн нийгмийн бүлэгт хүлээн зөвшөөрөгдсөн ур чадварын багц бөгөөд ажиглагдсан илрэлүүдийн баримтаар тодорхойлогддог (энэ бол хэрэглээ). Норм нь ярианы хэрэглээ, үйлдлийг (нөхцөл) тодорхойлдог боловч логик, практикийн хувьд хэрэглээ, ярианы үйлдэл нь хэм хэмжээнээс түрүүлж байдаг. Хэрэглээ ба ярианы үйлдэл хоёрын хооронд харилцан хамаарал байдаг. Уг схем нь ярианы үйлдэл, хэрэглээ, хэм хэмжээ зэргээр тодорхойлогддог. Норм нь ашиглалттай холбоотой хийсвэрлэл юм. Усус бол ярианы үйлдэлтэй холбоотой хийсвэрлэл юм. Жинхэнэ объект нь usus юм.

Үг хэлэх үйлдэл

Яриа дахь бүх зүйл нь хувилбар, хувьсагчийг ухамсарлах боловч хязгаарлагдмал хүрээнд байдаг.

Структурализм. Прага хэл шинжлэлийн тойрог

PLC диссертацийг хэвлэх - 1929 Trubetskoy, Jacobson, Mathesius. Энэ бол системийн тухай ойлголт юм. Хэлийг олон талаас нь авч үздэг. Тэд хэд хэд хайж байсан. Нэгжээс гадна нэгж (бүтэц) хоорондын холбоо, харилцаа холбоог олж илрүүлсэн. Хэлбэрээр шингэсэн. Агуулга руугаа орох ёстой байсан. Бүх асуудал үзэл бодолтой холбоотой. функцууд. Прагачуудын ашигладаг функцын тухай ойлголт нь нэлээд өвөрмөц юм. Уг функц нь 2 элементийг нэгтгэдэг: 1) зорилго тавих; 2) хэл шинжлэлийн нэгжийн агуулгын элемент. Хельмслевээс ялгаатай нь тэд бодисоос ангижрахыг оролдсонгүй. "Харилцаа" биш "утга" гэсэн утгатай функц (Hjelmslev-ийн адил). Үнэ цэнийг функц гэж ойлгодог. Хэлний доод түвшний нэгжийг дээд түвшний нэгжтэй харьцуулсан харьцаа. Тэд харилцааны функцийг орхихгүй, харин эсрэгээрээ үүнийг нэгдүгээрт тавьдаг. Аливаа хэл шинжлэлийн нэгж үүрэг гүйцэтгэдэг. Хэл бол 1) харилцааны үүрэг (ярианы хэл); 2) ардын/уран зохиолын хэл; 3) яруу найргийн хэл (илэрхийлэх функц).

Бид славян хэлийг харлаа. Бид синхрон болон диахрон аргыг ашигласан. Орчин үеийн хэлний синхрон шинжилгээ. Синхрон ба диахрон хоёрыг бүрэн ялгах боломжгүй гэж тэд хэлэв. Харьцангуй он дарааллын зарчим (чех, орос, украин хэл хэрхэн хөгжсөн). Хэл шинжлэлийн хувьслын хууль, холбоог илчилсэн. Прото хэлийг сэргээх оролдлогыг авч үзсэн. Нийтлэг хэл байхгүй гэж тэд хэлэв. Олон хэлүүд нэгдмэл байхыг эрмэлздэг (нийтлэг). Энэ нь урвуу үйл явц - зөрөө байх болно гэж үзэж болно.

Фонологи. Зорилго: 1) бүх фонемыг дүрслэх; 2) тэдгээрийг хэрхэн ашиглаж, хослуулсан.

Хэл бол функциональ систем юм. Хэл: 1) онолын; 2) практик; 3) яруу найргийн.

Яриа- энэ бол тодорхой дууны урсгал, чихээр мэдрэгддэг физик үзэгдэл юм; бие биенээ хувиргадаг дуу чимээний тасралтгүй, гаднах цэгцгүй дараалал; Энэ дуу чимээ нь хязгааргүй олон янз байдаг.

Хэл– эдгээр нь дууны талыг захиалах дүрмүүд юм; эдгээр нь тэмдэглэгчийн нэгж бүрдэх хэм хэмжээ юм; Эдгээр хэм хэмжээний тоо нь хязгаарлагдмал, тоолж болох, хязгаарлагдмал, дараалсан бүтцийг бүрдүүлдэг.

Таксины гадна болон дотор талын замыг тусгаарласан. Дотоод таксины зам илүү баялаг.

Ярианы үйл ажиллагааны ерөнхий схем (Трубецкой)

Хийсвэр дүрмүүд нь хэлний бүх түвшнийг хамардаг бөгөөд бүх утгын хүрээний бүрэлдэхүүн хэсгүүдэд хуваагддаг. Энэхүү хуваалтын үр дүнд утгуудыг эрэмбэлсэн. Энэ нь лексик ба дүрмийн утгын ялгаанаас үүдэлтэй юм. Грамматик нь илүү тогтвортой, илүү чөлөөтэй байдаг (хүнээс, харилцааны нөхцлөөс).

Харилцааны нэгж нь зөвхөн бүхэл бүтэн утгыг агуулдаг.

Эсэргүүцлийн онол Н.С. Трубецкой. Эсэргүүцлийн аргыг илэрхийллийн хавтгайд ашигласан. Эсэргүүцэл бол парадигматик харилцааны онцгой төрөл юм. Нэг хэмжээст ба олон хэмжээст сөрөг талууд. Хамгийн бага нэг хэмжээст эсэргүүцэл нь 2 нэр томъёог агуулдаг (жишээлбэл, b/p). Олон хэмжээст эсэргүүцэл нь дор хаяж 2 шинж чанарыг агуулдаг ( г/V). Пропорциональ сөрөг хүчин, тусгаарлагдсан сөрөг хүчин гэж үздэг. Тусгаарлагдсан эсэргүүцлүүд: r/л (r / л).

Сөрөг хүчний ангилал (сөрөг хүчний гишүүдийн хоорондын харилцааг харгалзан үзнэ):

1) хувийн эсэргүүцэл ( Марк Тэгээдгүйсэн/тэмдэглэгээгүй)

2) аажмаар (алхам) эсэргүүцэл. Сөрөг хүчний гишүүд нь шинж чанарын илрэлийн хэмжээгээр ялгаатай байдаг (жишээлбэл, A, O, I - дэвшилт; O, U - дугуйрсан зэрэг).

3) эквивалент эсэргүүцлүүд (тэнцүү). Хувийн хоёроос ( n/b, t/d > p /t, b/d ).

Гарын үсэг зурах. Хэл шинжлэлийн тэгш бус хоёрдмол байдал (Карцевский). Ижил нэршил ба синоним.

Ижил нэршил

Чимээгүй бай... Чимээгүй бай...

(цагтаа амаа барих) тэмдэг

Чимээгүй бай! Чимээгүй! Чимээгүй!

Чимээгүй

Синоним

Дүрслэх үзэл

Леопольд Блумфилд(1887-1949). Тэрээр Лейпцигийн их сургуульд боловсрол эзэмшсэн. Неограммистуудын санаа, харьцуулсан судалгааны санаанууд. 1933 онд - "Хэл". Хэлийг шинэ нэр томьёоны аппарат бүхий систем болгон танилцуулахыг оролддог. Шинэ t.zr танилцуулна. үгийн ангиудад. Яриа үйлдвэрлэх санаа, зан үйлийн онол. Хэлний хээрийн судалгаатай холбоотой цогцолбор. Мэдээллийн оролцоо (хэлээр ярьдаг хүмүүс). Үндсэн зарчим: хэл бол дохионы систем юм. Павлов хэл бол хоёр дахь дохионы систем гэж хэлсэн. Дохио нь хариу өгөхийг шаарддаг. Дохионы систем ба дохионы системийн хооронд ижил төстэй байдал байхгүй. Урвал (хариу хариу үйлдэл) нь хэлний болон хэл шинжлэлийн бус хэлбэрээр байж болно. Хэлний хариу үйлдэл: үг хэллэг, илэрхийлэл. Хэл шинжлэлийн бус: нүүрний хувирал, дохио зангаа, тодорхой үйлдэл. Сэдэв - хамгийн бага ач холбогдолтойнэг (хамгийн бага дохио). Татвар (дүрмийн нэгж) ба фонем (үг зүйн нэгж) зэргээс бүрдэнэ. Таксономи бол тусгай төрлийн ангилал юм. Энэ нь метал хэлээр ялгагдана. Анхны нэр томъёонд үндэслэсэн. Жишээ нь: нэр үг байна. Нэр үг М.Б. олон нийтээс/олон нийтийн . Төрөл зүйлтэй холбоотойхарилцаа.O ялгаатай Блумфилдийн зан чанар нь контентоос зугтах оролдлого юм. Бүх хэлүүд ижил бүтэцтэй. "Үйл ажиллагаанд байхгүй зүйл хэлэнд байдаггүй." Бүх зүйл харилцан яриа мэт болдог. Илтгэгч идэвхтэй байр суурь эзэлдэг. Сонсогчид өдөөлтийг илгээдэг. Хэрэв урвал, өдөөлт байгаа бол урвал нь өдөөлт болж, хариу урвал үүсгэж болно. Гэх мэтээр хязгааргүй. Эсвэл бүх зүйл өдөөлт-урвалын хүрээнд хязгаарлагдаж болно, хэрэв урвал нь хэл шинжлэлийн бус хэлбэрээр байвал харилцааны хэрэгсэл болгон ашиглах шаардлагагүй. Илэрхийлэх функц нь хэлний үндсэн үүрэг гэдгийг тэрээр нотолсон.Хомский . Антиментализм. Логикийн түгээмэл байдал, тэргүүлэх чанарыг хүлээн зөвшөөрсөн. Хэлний бүх элементүүдийг 2 чиглэлээр тайлбарлах ёстой. Хэрэв бид гадаргуугийн бүтцийн тухай ярьж байгаа бол үргэлж синтагматик харилцаа байх болно. Гадаргуугийн бүтэц нь гүнтэй харьцуулахад эсрэг байдаг. Энэ нь нуугдаж байна. Үйл ажиллагааны үр дүнд гүн бүтэц бий болдог. Энэ нь шугаман бус, шаталсан байдлаар зохион байгуулагдсан. Гүн бүтэц нь үргэлж семантик байдаг. Энэ нь парадигматик шинж чанартай байдаг.Параллелизм Би хэл шинжлэлийн хүн ур чадвар, хэлний хэрэглээ. Шууд бүрэлдэхүүн хэсгүүдээр дүн шинжилгээ хийх санаа. Д Жон миний номыг авч болно. Энэ өгүүлбэр (S). сэдэв байна (Сэдэв .)ба предикат (.). өгүүлбэр (S). сэдэв байна (=Пред N ( P ) – предикаттай. Туслах -санаж байна

өгүүлбэр (S). сэдэв байна (.)ба предикат (

., багц. Загвар гэдэг нь модаль үг юм. V (P) - үйл үгийн 1 хэлбэр.

туслах

N(P)загварV(P) Obj

(P)

Тениер 50-аад оны сүүлээр (Чомскийн өмнө) ижил схемийг санал болгосон. Тэрээр дасгалын хамт сурах бичгийн Оросын 2 зохиогчид хандсан.

Н V aux V inf Pron atrib N

Жон миний номыг зээлж болно.

Энэ нь одоогийн ярианы бараг хоёр хуваалт юм.

Угсаатны хэл шинжлэл

Эдвард Сапир нь салбар хоорондын хандлагаар тодорхойлогддог. Угсаатны сэтгэл судлал, соёлын антропологи, соёл судлал (хэл соёл судлал ба хэл хоорондын харилцаа). Хэл ба сэтгэлгээний хоорондын хамаарал. Хэл бол сэтгэлгээний гаднах хязгаар юм. Хүний ухамсарт сэтгэцийн буюу танин мэдэхүйн хүрээ, сайн дурын тал, сэтгэл хөдлөлийг ялгадаг. Сэтгэцийн салбарт тэрээр 2 хавтгайг ялгадаг: урьдчилсан ба оновчтой. Эхнийх нь зурагтай, хоёр дахь нь утгаараа (тэдгээр нь ойлголттой давхцаж байгаа мэт) ажилладаг. Хэл нь ихэвчлэн оюун санааны хүрээнд хөдөлдөг. Хэлний хувьд сэтгэлгээ давамгайлж, хүсэл, сэтгэл хөдлөл нь хоёрдогч хүчин зүйл болдог. Сэтгэлгээний тэргүүлэх ач холбогдол нь харилцааны зорилго, хэрэгцээ, түүнчлэн хэлний голчлон танин мэдэхүйн шинж чанараар тайлбарлагддаг. Хэл, сэтгэлгээний ижил төстэй байдлыг хүлээн зөвшөөрдөггүй (тэр хэлний үйл ажиллагааг ихээхэн хэмжээгээр холбодог. ухаангүй).

Хэлний олон талт хэв зүй.

1. [Шлегел > Хумбольдт] Аналитик, нийлэг, полисинтетик (нэгдсэн) хэлнүүдийн ижил төстэй байдлыг ялгах, тодорхойлох.

2. Үг доторх элементүүдийн нэгдлийн зэрэг (тусгаарлах, наалдуулах, нэгтгэх, бэлгэдэл).

3. Хэлний утгын төрөл:

1) Үндсэн тодорхой утга. Утгын тээгч нь үгийн үндэс, үг өөрөө юм.

2) Үүсмэл (үг үүсгэх) утга (үүсмэл үгийн сэдэл).

3) Тодорхой-харилцааны утга (энэ нь хамгийн албан ёсны үгсэд өгсөн: төлөөний үг, өгүүлэл).

4) Цэвэр харилцааны утга (бүртгэлийн үүрэг, үгийн байрлал).

Тэрээр эдгээр шинж чанаруудын дагуу 4 төрлийн хэлийг ялгасан (1, 2 - туйлын шинж чанар; 3, 4 - завсрын).

Хэлний хөгжил. Дрифт - "дрифт" (Сапирын нэр томъёо).

Хэлний хамгийн чухал үүрэг бол социологичлол юм. Хэл бол социологижуулах (нийгмийн амьдралд оруулах) хүчирхэг хүчин зүйл юм.

Сапир-Ворфын хэл шинжлэлийн харьцангуйн таамаглал. Аливаа хэлний хэл шинжлэлийн тогтолцооны үндэс (дүрмийн) нь зөвхөн бодлыг хуулбарлах хэрэгсэл биш юм. Эсрэгээр, дүрэм нь өөрөө сэтгэхүйг бүрдүүлдэг, хувь хүний ​​​​сэтгэцийн үйл ажиллагааны хөтөлбөр, гарын авлага, түүний сэтгэгдэл, тэдгээрийн синтезийг шинжлэх хэрэгсэл юм. Бодол санааг бий болгох нь бие даасан үйл явц биш юм. Мөн тухайн хэлний дүрмийн нэг хэсэг нь янз бүрийн ард түмний дунд өөр өөр байдаг. Бид байгалийг төрөлх хэлнийхээ санал болгосон чиглэлд задлан шинжилдэг.

Дүрслэх үзэл ... 27

Угсаатны хэл шинжлэл.. 28

"Хэл" гэсэн нэр томъёо нь дор хаяж хоёр харилцан уялдаатай утгатай байна: 1) хэлийг ерөнхийд нь хэл, дохионы системийн тодорхой анги; 2) өвөрмөц, угсаатны буюу "их угсаатны" хэл - тодорхой нийгэмд, тодорхой цаг үед, тодорхой орон зайд хэрэглэгддэг дохионы систем. Эхний утгаараа хэл гэдэг нь хүний ​​нэг хэлний хийсвэр санаа, бүх тодорхой хэлний түгээмэл шинж чанаруудын төвлөрөл юм. Тодорхой хэлүүд нь ерөнхийдөө хэлний шинж чанаруудын олон тооны хэрэгжилт юм.

Хэл бол байгалийн жамаар (хүний ​​нийгмийн хөгжлийн тодорхой үе шатанд) бий болж, байгалийн жамаар хөгжиж буй семиотик (тэмдэг) систем юм (Семиотик, Хэлний шинж тэмдгийг үзнэ үү) бөгөөд энэ нь нийгмийн зорилгын шинж чанартай байдаг - энэ нь үндсэндээ оршдоггүй систем юм. хувь хүний ​​хувьд, гэхдээ тодорхой нийгэмд зориулагдсан (Хэл ба нийгмийг үзнэ үү). Нэмж дурдахад энэхүү тэмдгийн системд түүний чиг үүрэг, ашигласан их хэмжээний (дууны) материалтай холбоотой хязгаарлалтууд тавигддаг.

Хэл нь дотоод бүрэн бүтэн, нэгдмэл байдал нь олон үйлдэлт систем байх нь чухал юм. Үүний чиг үүргүүдийн дотроос (Хэлний функцийг үзнэ үү) хамгийн чухал нь мэдээлэлтэй холбоотой үндсэн үйлдлүүд (бодит байдлын талаархи хүний ​​​​мэдлэг) - мэдээлэл үүсгэх, хадгалах, дамжуулахтай холбоотой гэж үзэж болно.

Хэл бол хүн болон өөрийгөө хүрээлэн буй бодит байдлыг тусгах нийгмийн чухал (бодол санаагаар зуучлагдсан) хэлбэр, өөрөөр хэлбэл бодит байдлын талаархи мэдлэгийг хадгалах хэлбэр (эписемик функц), түүнчлэн бодит байдлын талаар шинэ мэдлэг олж авах хэрэгсэл юм. танин мэдэхүйн, эсвэл танин мэдэхүйн үйл ажиллагаа). Эпистемийн функц нь хэлийг бодит байдалтай холбодог (хүний ​​ухамсараар тусгаарлагдсан, үзүүлж, боловсруулдаг бодит байдлын элементүүд нь танин мэдэхүйн дүрс хэлбэрээр хэлний нэгжид тогтдог), танин мэдэхүйн үйл ажиллагаа нь хэлийг хүний ​​сэтгэцийн үйл ажиллагаатай (хэлний нэгжээр) холбодог. тэдгээрийн шинж чанаруудын хувьд сэтгэлгээний бүтэц, динамик материаллаг болж, хэл ба сэтгэлгээг үзнэ үү), өөрөөр хэлбэл хэл шинжлэлийн нэгжүүд нь бодит байдлын элементүүдийг нэрлэх (мөн цаашлаад мэдлэгийг хадгалах) болон сэтгэн бодох үйл явцын хэрэгцээг хангахад тохирсон байдаг. Үүний зэрэгцээ хэл бол хүмүүсийн харилцааны гол хэрэгсэл (харилцааны функц), илтгэгчээс сонсогч (хүлээн авагч) руу мэдээлэл дамжуулах хэрэгсэл юм. Үүнээс үүдэн хэлний шинж чанар нь хүний ​​​​харилцааны үйл ажиллагааны хэрэгцээ, нөхцөлтэй нийцдэг бөгөөд энэ нь түүний нийгмийн зан үйлийн хамгийн чухал талыг бүрдүүлдэг, учир нь нийгэм, түүний дотор хүний ​​​​хөдөлмөрийн үйл ажиллагаа нь мэдээлэл солилцохгүйгээр боломжгүй юм.

Үндсэн материал - хэлний дуу авианы (акустик) шинж чанар нь хэлний ерөнхий шинж чанарт ихээхэн хязгаарлалт тавьдаг, ялангуяа дохионы бус нэгжүүд (фонем - дуу авиа) байгаа эсэх, дохионы нэгжийн шугаман зохион байгуулалтыг (морфем, үг) урьдчилан тодорхойлдог. , хэллэг, өгүүлбэр).

Тодорхой хэлний оршин тогтнох дараахь нийгмийн үндсэн хэлбэрүүдийг ялгаж үздэг: идиолект - тодорхой төрөлх хэлээр ярьдаг хүний ​​​​хувь хүний ​​хэл; аялгуу - нутаг дэвсгэрийн хувьд хаалттай нэг жижиг бүлэг хүмүүст үйлчилдэг бүтцийн хувьд маш ойрхон идиолектуудын багц бөгөөд тэдгээрийн дотор мэдэгдэхүйц (нутаг дэвсгэрийн шинж чанартай) хэл шинжлэлийн ялгаа байдаггүй; аялгуу - бүтцийн дотоод нэгдмэл байдал хадгалагдан үлдсэн аялгууны багц (тодорхой тохиолдолд - нэг нь) (аягагаас ялгаатай нь аялгууны тархалтын нутаг дэвсгэрийн тасралтгүй байдал нь түүний зайлшгүй шинж чанар биш юм); Хэл гэдэг нь дүрмээр бол аялгууны багц бөгөөд тэдгээрийн зөвшөөрөгдөх ялгаа нь зөвхөн хэл шинжлэлийн хүчин зүйлээс гадна нийгмийн параметрүүдээс (хэлний хэлээр ярьдаг хүмүүсийн хэл шинжлэлийн өөрийгөө танин мэдэх, байгаа эсэх, байхгүй эсэх) ихээхэн ялгаатай байж болно. нэг бичгийн хэл, аялгууны нийгмийн нэр хүнд, бие даасан аялгуугаар ярьдаг хүмүүсийн тоо, уламжлал гэх мэт).

Үндэсний ба/эсвэл нийгмийн хөгжлийн тодорхой үе шатанд аяндаа оршин тогтнож, хөгжиж буй зарим хэлүүд оршин тогтнох хамгийн дээд хэлбэр болох утга зохиолын хэлний хэлбэрт ордог бөгөөд энэ нь нийгмийн зохицуулалттай хэвийн байдал, бага эсвэл бага өргөн хүрээтэй байдаг. функциональ хэв маяг.

Хэрэв тухайн цаг хугацааны хувьд хэлийг бие даасан хэрэгжүүлэлтийн тоо буюу idiolects нь дэлхийн бөмбөрцөг дээр ярьдаг хүмүүсийн тооноос багагүй (мөн хос хэлийг харгалзан үзэхэд илүү) байвал (тэрбумаар тоологдсон) амьд хэл нийгэмд хүлээн зөвшөөрөгдсөн утгаараа гурваас долоон мянга хүртэл байдаг (хэлбэлзэл нь зөвхөн тодорхой хэлний тооллого бүрэн бус байгаатай холбоотой төдийгүй тэдгээрийн хил хязгаарын зарчмын зөрүүтэй холбоотой).

Хүний олон хэлийг санамсаргүй гэж үзэж болохгүй. Хэлний гарал үүслийн асуудлыг шийдвэрлэх арга замаас үл хамааран хэл өөрчлөгдөх хувиршгүй хандлага нь тайлбар шаарддаг. Хэл шинжлэлийн төлөв байдлыг хадгалахад чиглэсэн тусгай норматив үйл ажиллагаа байхгүй тохиолдолд (сонгодог араб хэлийг харна уу) хэл нь бүтцийн бүх хэсэгт байнга өөрчлөгдөж, түүхэн хөгжил нь тасралтгүй явагддаг. Энэ үйл явцын тодорхой шалтгааныг бүрэн тогтоогоогүй байгаа боловч эдгээр нь нэгдүгээрт, хэлний бүтцийн зарчимд, хоёрдугаарт, түүний хэрэглээний функциональ механизмд шингэсэн гэдэгт эргэлзэхгүй байна (Хэлний хөгжлийн хуулийг үзнэ үү). . Шинжлэх ухаан, технологийн хувьсгалын эрин үед олон хэл нь нэг хэлний өсөн нэмэгдэж буй нийгмийн хэрэгцээг амжилттай эсэргүүцсээр байна. Түүгээр ч барахгүй орчин үеийн эрин үед олон хэлүүд бэхжиж, сэргэж байгаа бөгөөд үүнийг үндэсний болон төрийн тодорхой үйл явцууд (жишээлбэл, Африкт) дэмжиж байгаа бөгөөд зарим жижиг хэлүүд алга болох үйл явц удаан үргэлжилсээр байна. бичгийн хэлгүй, нийгэмд хангалттай нэр хүндгүй.

Хүн төрөлхтний одоо байгаа болон урьд өмнө нь байсан бүх хэлийг төрөл төрөгсөд, өөрөөр хэлбэл прото хэл гэж нэрлэгддэг тодорхой хэл шинжлэлийн уламжлалаас гаралтай (хэлний удам зүйн ангиллыг үзнэ үү) дээр үндэслэн бүлэгт хувааж болно. Ойр дотны төрөл төрөгсөд нь төрөлх хэлээр ярьдаг хүмүүст ихэвчлэн тодорхой байдаг (жишээлбэл, Орос, Болгар, Польшийн төрөл төрөгсөд), алс холын хамаатан садан нь шинжлэх ухааны тусгай нотолгоо шаарддаг (харьцуулсан түүхийн аргыг үзнэ үү). Холбогдох хэл (харилцаа нь батлагдсан) болон хамааралгүй хэл (харилцаа нотлох боломжгүй) тухай ярих нь заншилтай байдаг. Энэхүү эсрэг тэсрэг байдлын харьцангуй байдлыг Ностратик таамаглалаар нотлон харуулж байгаа бөгөөд үүний дагуу хэд хэдэн тусдаа хэлний гэр бүлүүдийг сэргээн босгох гүнзгий шатанд нэг Ностратик "супер гэр бүл" болгон нэгтгэдэг (Ностратик хэлүүдийг үзнэ үү).

Хэлний дотоод бүтцийг (өөрөөр хэлбэл хэл өөрөө) шууд ажиглалтаар өгдөггүй бөгөөд үүнийг зөвхөн түүний илрэл, шууд бус нотлох баримтаар, тухайлбал хэл шинжлэлийн (эсвэл өөрөөр хэлбэл ярианы) үйл ажиллагааны бүтээгдэхүүн болох текстийг ажиглах замаар шүүж болно. , өөрөөр хэлбэл ярианы тодорхой нөхцөл байдалд тодорхой хэлний хэрэглээг судлах замаар (Яриаг үзнэ үү). Яриагаар дамжуулан хэл сурах зам нь ихэвчлэн хэл ба яриаг ялгах чадваргүй болоход хүргэдэг, эсвэл эсрэгээрээ ярианы өөрөө (ярианы үйл ажиллагаа) болон түүний хэлэнд үзүүлэх үндсэн нөлөөллийг үл тоомсорлодог. Үүний зэрэгцээ, хэлний хязгаарлагдмал байдал (төхөөрөмж, механизм, систем гэх мэт) ба түүнийг хязгааргүй олон янзын ярианы нөхцөл байдалд эцэс төгсгөлгүй ашиглах хоорондын үндсэн зөрчилдөөнийг ойлгох нь хэлний мөн чанарыг зөв ойлгоход өргөн хүрээтэй үр дагаварт хүргэдэг, учир нь энэ зөрчилдөөнийг хамгийн түрүүнд даван туулдаг. Хэлний өөрөө, түүний бүтцийн зарчимд: хэлний бүтцийн бүх элементүүд нь ярианд хэрэглэхэд тохирсон байдаг.

Хэлний семиотик мөн чанар нь утгын орчлон (бүх боломжит хэллэгийн сэтгэхүйн агуулга) ба дуу авианы ертөнц (боломжит ярианы дууны нийлбэр) хоорондын уялдаа холбоог бий болгоход оршино.

Дууны матери нь хүний ​​хэлний анхдагч бодис бөгөөд үүнтэй холбоотойгоор одоо байгаа бусад бүх системүүд, ялангуяа бичгийн системүүд хоёрдогч байдаг. Дуу авианы репертуар, тэдгээрийн бүрдүүлэгч шинж чанарууд нь бүх баялагийн хувьд хүний ​​ярианы аппаратын боломжоор хязгаарлагддаг. Хэл болгонд нэг хэмжээгээр дуу авианы шинж чанаруудын нэлээд төлөөллийн хэсгийг ашигладаг боловч тэдгээрийн зөвхөн хязгаарлагдмал тоо нь системийн дууны эсрэг заалтуудад багтдаг (онцлог шинж чанарууд гэж нэрлэгддэг - фонемийн тооллогын барилгын материал). Тухайн хэлний хувьд тогтвортой дууны шинж чанаруудын хослолууд нь тухайн хэлэнд хүлээн зөвшөөрөгдөх дуу авианы багцыг (болон фонем) тодорхойлдог бөгөөд үүнээс зөвшөөрөгдөх дууны дарааллыг (тохионы нэгжийн бүрхүүл) бий болгодог.

Утгын орчлон нь эргээд хэл бүрээр тодорхой байдлаар энэ хэлний стандарт, ердийн семантик блокуудад хуваагддаг. Ийм семантик блок бүр нь дотооддоо нарийн төвөгтэй зохион байгуулалттай, өөрөөр хэлбэл задрах семантик объект боловч тэмдэглэгчтэй тэмдэг үүсгэгч холбоонд орсноор үүнийг илтгэгч нэг энгийн элемент, илүү нарийн төвөгтэй хэлбэрийг бий болгох эх материал болгон ашиглаж болно. семантик бүтэц. Харьцангуй салшгүй, бие даасан шинж тэмдэг (аман бүрхүүл) харгалзах утгын блокуудыг лексик утга гэж нэрлэдэг бөгөөд тэдгээрийн нэгдмэл байдал ба/эсвэл бие даасан байдал нь дүрмийн утга гэж нэрлэгддэг. Лексик утгын ердийн тээвэрлэгчид нь үгс (лексемууд) ба үгсийн утгын хувьд чөлөөтэй бус хослолууд (фразеологизмууд), дүрмийн утгын ердийн тээвэрлэгчид нь үйлчилгээний морфемууд, синтаксик бүтэц (хэлбэр, өгүүлбэр), түүнчлэн эдгээр нэгж дээрх бүх төрлийн үйлдлүүд юм. дүрмийн дүрэм).

Нэг хэлний семантик блокууд нь нөгөө хэлний семантик блокуудтай тэнцдэггүй (ялангуяа ижил нэртэй дүрмийн ангиллын утгын хэмжээ, үүнээс гадна хоёр хэлний толь бичигт хамаарах бараг бүх хос үгс давхцдаггүй); утгын орчлонг лексик болон дүрмийн утга болгон хуваах арга барилаараа бүр ч их ялгаатай.

Гэсэн хэдий ч лексик болон дүрмийн олон янзын утгын хувьд тодорхой хэл дээр тэдний гайхалтай давталт бас илэрдэг. Хэлнүүд нь ижил утгын элементүүдийг дахин нээж, тэдэнд өөр өөр дизайн өгдөг бөгөөд энэ нь утгын орчлонгийн тодорхой тогтмол семантик блокуудын талаар өөр өөр хэлээр ярих боломжийг олгодог (эцэст нь тухайн хүний ​​шинж чанарт тусгагдсан байдаг. сэтгэлгээ ба үүнээс хамааралгүйгээр одоо байгаа ертөнц, объект, үйл явдал, харилцаа гэх мэт): ярианы хэсгүүдийн ангилал, нэрлэсэн ангилал, тоон утгууд, лавлагааны хамаарал, үйл явдлын хос хоорондын шалтгааны холбоо, ердийн үүргийн тухай. Нөхцөл байдалд оролцогчдын тухай (хэрэглэлүүдийг харна уу), ердийн үйл явдлыг хэрэгжүүлэх арга замуудын тухай (үйл ажиллагааны төрөл, арга барилыг харна уу), цаг хугацаа, шалтгаан, нөхцөл, үр дагаврын утгын талаар (харгалзах нийлмэл өгүүлбэрийн төрлүүдийг харна уу), гэх мэт. Тиймээс байгалийн хэлний семантик хуваагдлын харьцуулшгүй байдлыг хэтрүүлж болохгүй. Нэгдүгээрт, олон хэлний өгөгдөлд хандахдаа утгын орчлон ертөнцийг хамрах түвшин, түүнийг хуваах зарчим нь дур зоргоороо биш, хязгааргүй олон янз байдаггүй, хоёрдугаарт, хамгийн чухал нь ярианы үйл ажиллагаанд бодитой байдаг. Энэ хуваагдлын тэгш бус байдал нь ихэнх тохиолдолд нөхцөл байдлын шинж чанартай байдаг бөгөөд энэ нь ялангуяа хэлнээс хэл рүү орчуулах үндсэн боломжийг бий болгодог (хэрэв бид ярианы бүтээлийн гоо зүйн функцийг тодорхойлох шаардлагыг бууруулбал хамгийн тод илэрхийлэгддэг. яруу найргийн яриа).

Лексик утгын ертөнц нь тухайн хэлний чухал үгсийн санд тогтсон байдаг (мөн Үгийг үзнэ үү). Үг бол бодит байдлын хэсэг (объект, өмч, үзэгдэл, үйл явдал) -ийг нэрлэх хамгийн энгийн хэл шинжлэлийн хэрэгсэл бөгөөд учир нь энэ нь өөрөө илэрхийлсэн (лексик утга) ба тэмдэглэгч (дууны бүрхүүл) хоорондын холболтыг гүйцэтгэдэг. Гэсэн хэдий ч хэл нь зөвхөн нэр дэвшүүлэх лексик хэрэгсэлтэй бол зорилгоо биелүүлэхэд хэцүү байх болно, учир нь энэ нь бодит байдлын янз бүрийн хэлтэрхийнүүдтэй адил олон үг шаарддаг. Нэр дэвшүүлэх журмыг давтан хэрэглэх механизмыг дүрмээр хангадаг. Дүрэм нь статик толь бичгээс ялгаатай нь дүрмийн утга санаа, дүрмийн системээс бүрдэх динамик механизм бөгөөд үндсэн семантик блокуудаас нарийн төвөгтэй семантик бүтцийг бий болгож, нэгэн зэрэг эдгээр бүтцэд тодорхой дууны дарааллыг хуваарилдаг.

Тайлбар толь ба дүрэм нь хэлний бүтцийн нягт холбоотой, тууштай хоёр бүрэлдэхүүн хэсэг юм. Тэдгээрийн тууштай байдал нь үндсэн чиг үүргийн нийтлэг байдлаас тодорхойлогддог бөгөөд тэдгээрийн ялгаа нь дээр дурдсан бүтцийн ялгаанаас гадна хэлний санах ойд семантик нэгжийн хадгалалтын зөрүүтэй холбоотой байдаг: үгсийн сангийн нэгжүүд бэлэн хэлбэрээр хадгалагддаг. -ашиглах, автоматаар хуулбарлагдсан хоёр талт нэгжүүд, харин дүрмийн дүрмийг бүрдүүлэхэд хамаарах нэгжүүд нь санах ойд бэлэн хэлбэрээр байдаггүй бөгөөд зарим харилцааны даалгаврын дагуу тусгайлан бүтээгдсэн байдаг. Тайлбар толь ба дүрмийн тууштай байдал нь ярианд завсрын шинж чанартай нэгжүүд байнга гарч ирэхэд хувь нэмэр оруулдаг, жишээлбэл, чөлөөт, дүрмийн хувьд зохион байгуулалттай үгсийн хослолоос үгтэй тэнцэх тогтвортой хэллэг рүү шилждэг. санах ой, дүрмийн дагуу биш, Фразеологизмыг үзнэ үү). Үүнтэй адилаар шинэ үгийг толь бичигт тогтмол нэгтгэж (Uzus-ийг үзнэ үү) үгийн сангийн нэг буюу өөр хэлтэрхийд дүрмийн тусламжтайгаар шинэ үг бий болгодог үг бүтээх үйл явц аажмаар алга болдог. үгсийн сан.

Утга ба дуу авианы хоорондын холбоог тогтоодог дүрмийн дүрмүүд нь хэрэглээний эцсийн үр дүндээ ялгаатай байдаг. Захирамжийн дүрэм бол хамгийн сайн мэддэг, судлагдсан байдаг. Тодорхой нөхцөл (хэрэглэх нөхцөл) хангагдсан тохиолдолд тэдгээрийг зайлшгүй бөгөөд үр дүнтэй хэрэглэнэ. Жишээлбэл, орос хэл дээр дүрэм-жорын бичиг нь атрибутив синтагма ("шинэ байшин", харин "шинэ барилга") дахь зөвшилцлийн дүрэм эсвэл нэр үгийг тоолох / тоолох боломжгүйгээс үл хамааран тоогоор тэмдэглэх дүрэм юм. түүний семантик ("сүү" - ганц тоо, "цөцгий" - олон тоо, "санал" - ганц тоо, "санал" - олон тоо). Эдгээр дүрмийг хэрэгжүүлэх нь зайлшгүй эерэг үр дүнд хүргэдэг (ямар нэгэн хэл шинжлэлийн хэлбэрийг бий болгох).

Нэмж дурдахад, хэлэнд олон тооны зөвшөөрөгдөх дүрэм журам, дүрэм-зөвлөгөөнүүд байдаг бөгөөд тэдгээр нь бодит бус, харин утга, дуу авианы хоорондох боломжит нийцлийг бий болгодог. Эдгээр дүрмийн онцлог нь утга ба дуу авианы хоорондын холбоог бий болгох нь ийм нэг дүрмээр биш, харин дүрмийн тогтолцоогоор хангагддаг явдал юм. Зөвшөөрөгдсөн дүрмүүд нь ижил хэл шинжлэлийн хэлбэр нь нэмэлт хуваарилалтанд ороогүй олон янзын тэмдэглэгээний шинж тэмдэг болдог дүрмийн хэсгүүдэд үйлчилдэг. Ийм нөхцөл байдлын ердийн жишээ бол субьектийн дүрд тоглохын тулд предикатын үүрэг гүйцэтгэгчдийн аль нэгийг сонгох явдал юм. Энэ системд "Агент субьект байж болно", "Сэдэв нь субьект байж болно", "Тодорхой лавлагаа нэрийн хэллэг нь лавлагаагүй нэр үг хэллэгээс илүү субьект байх магадлалтай" гэх мэт шийдвэрлэх дүрмийг агуулдаг. субьектийн дүрд нэр дэвшигчдийн багцыг бүрдүүлэх боловч өөрсдөө мэдэгдлийн эцсийн хэлбэрийг урьдчилан тодорхойлдоггүй ("Захирал тушаал гаргасан" - "Захирал тушаал гаргасан" -г харна уу).

Зөвшөөрөгдсөн дүрмийн тогтолцоо нь тодорхойгүй байдал, зөрчилдөөн, өөрөөр хэлбэл хэд хэдэн зөвшөөрөгдсөн дүрмийг нэгэн зэрэг хэрэглэх нөхцөлийг бий болгодог олон тооны зөвшөөрөгдсөн хувилбаруудаас сонгох журам байх ёстой гэж үздэг. Зөрчилдөөнийг шийдвэрлэх дүрмүүд нь тэргүүлэх ач холбогдол бүхий прагматик зарчим дээр суурилдаг бөгөөд зөрчилдөөнтэй нөхцөл байдалд сонголт нь хамгийн чухал хувилбарын төлөө хийгддэг. Тэргүүлэх зарчмыг хэмнэлтийн зарчмын хамт хэл ярианы практик, илүү өргөн хүрээнд сэтгэхүйн үйл ажиллагаанаас зээлж авч, хэлийг сэтгэлгээтэй онтологийн холболтыг харуулдаг.

Ихэнх дүрмийн дүрмийг барьж буй үгийн утгыг бүрдүүлэхэд шууд ашигладаг, өөрөөр хэлбэл тэдгээр нь тодорхой мэдээллийг агуулдаг. Ялангуяа атрибутивийн синтагм дахь нэр үг ба нэр үгийн хоорондын тохиролцооны дүрэм нь аттрибутын холболт байгааг харуулж байгаа бөгөөд цэвэр албан ёсны биш юм. Гэсэн хэдий ч дууны дарааллыг стандарт хэлбэрт хүргэхэд чиглэсэн албан ёсны дүрмийн дүрэм байдаг. Эдгээр нь голчлон бүх төрлийн сэнди, урьдчилан чангатгасан эгшгийг багасгах гэх мэт морфологи, авиа зүйн дүрэм юм.

Бүх чухал хэл шинжлэлийн нэгжүүд нь тодорхой сегментчилсэн дууны бүрхүүлтэй тохирдоггүй. Хэл ярианы утгын нэлээд хэсгийг хэсэгчилсэн хэрэгслээр илэрхийлдэг (Просоди, аялгуу, ярианы хурд, хэмнэл гэх мэтийг үзнэ үү). Мөн хэлэнд тэмдэглэгээгүй тэг тэмдэг байдаг, тухайлбал орос хэл дээрх тэг холбогч. Зарим тохиолдолд тэмдэглэгч нь дуу авиа биш, харин дүрмийн зарим дүрэм, жишээ нь үг хэллэгийн нэг хэсгээс нөгөө рүү шилжих хувиргах үйлдэл юм. Хэд хэдэн тэмдэглэгээг нэг илэрхийлэгч болгон нэгтгэх үед шахалтын үзэгдэл ялангуяа түгээмэл байдаг. Энэ зарчмын дагуу урвуу хэлний урвуу морфологийг зохион байгуулдаг (жишээлбэл, орос хэл дээрх "у" үйлчилгээний морфем нь "1-р хүн", "ганц бие", "одоо цаг" гэсэн утгатай тохирч байна). Өгүүлбэрийн синтакс хуваагдал (өгүүлбэрийн гишүүд байдаг хэлээр) нь хэд хэдэн тэмдэглэгээг нэг илэрхийлэгч (өгүүлбэрийн гишүүн) болгон шахах үйлчилгээ үзүүлдэг.

Аливаа мэдэгдлийн утгын чухал хэсгийг бүрдүүлдэг урьдчилсан таамаглалууд нь тусгай гадаад албан ёсны илэрхийлэлгүй байдаг.

Утга ба дуу авианы хоорондох энгийн уялдаа холбооноос ийм бүх "газарууд" нь хэлийг үндсэн үүргээ гүйцэтгэхэд хамгийн их үр дүнтэй болгодог боловч нэгэн зэрэг хэл шинжлэлийн судалгааны үйл явцыг ихээхэн хүндрүүлдэг. Гэхдээ эдгээр судалгааны бэрхшээлийг тухайн объектын нарийн төвөгтэй байдлаас хамааруулж болохгүй. Эсрэгээр, объект нь илүү энгийн бүтэцтэй байх тусам (өөрөөр хэлбэл түүний бүтэц нь түүний функцийг шууд тусгах тусам) түүнийг мэдэхэд хэцүү байдаг (ялангуяа функциональ талыг дутуу үнэлдэг).

Хэл шинжлэлд хэлний нэлээд олон тооны салшгүй ойлголтууд (загварууд) зэрэгцэн оршдог бөгөөд түүний бүтцийг янз бүрийн түвшний өвөрмөц байдал, нарийвчлал, эцсийн эцэст найдвартай байдлаар тодорхойлдог (Загварыг үзнэ үү. хэл шинжлэлд). Эдгээр загварууд нь бие биенээсээ ихээхэн ялгаатай бөгөөд өөр таамаглал хэлбэрээр оршдог боловч ихэнхдээ хэлний санааг нэг юмуу өөр загвартай адилтгадаг боловч түүний бүх загвараар хэлэнд хамаарах нийтлэг шинж чанаруудын тоо харьцангуй бага байдаг. Ерөнхийдөө одоо байгаа хэлний бараг бүх загварууд нь статик (хэлний сонгодог уламжлалт дүрэм, Ф.де Соссюр, Л. Хельмслев болон бусад хүмүүсийн үзэл баримтлал) ба динамик (үүсгэх дүрэм, "Утга-текст" загвар болон бусад) хоёулаа байдаг. Урьдчилан тодорхойлсон функциональ хэл, ярианы үйл ажиллагаанаас үүссэн дериватив, хэрэглээний прагматик нөхцлүүдийг дутуу үнэлдэг.

Нэг нэгжийн тодорхой төлөөлөгчид (фонем, морфем гэх мэт) парадигматик (Парадигматикийг үзнэ үү) болон синтагматик (Синтагматикийг үзнэ үү) харилцаанд байдаг. Парадигматик харилцаа гэдэг нь тухайн төрлийн нэг нэгжийг бусад ижил төстэй зүйлээс ялгах бараа материал, систем дэх харилцаа юм. Синтагматик харилцаа гэдэг нь ярианы гинжин хэлхээний ижил төрлийн нэгжүүдийн хооронд тогтсон хослол (дүрмийн) харилцаа юм. Янз бүрийн төрлийн нэгжүүд нь шаталсан харилцаатай байдаг (морфем нь авианы эмх цэгцтэй дараалал, үг нь морфемын эрэмбэлэгдсэн дараалал гэх мэт). Ярианы үйлдвэрлэлийн явцад парадигматик харилцааг голчлон нэр дэвшүүлэх үе шатанд ашигладаг - бодит байдлын утгын өөр арга замыг сонгох, үг хэллэг, шугаманжуулах үйл явцад оролцдог - семантик бүтцийг бий болгох; ба харгалзах зөв шугаман дууны дараалал.

Тодорхой хэлний бүтцэд байж болох олон талт байдлын хил хязгаарыг урьдчилан тодорхойлсон бүх нийтийн нэг суурь байгаа тул тодорхой хэлний дотоод бүтэц нь ижил төстэй эсвэл ижил шинж чанартай байх нь зүйн хэрэг юм. Бүтэц нь тодорхой шинж чанаруудтай холбоотой бүтцийн нийтлэг байдлыг илтгэдэг хэлүүд нь нэг бүтцийн бүлгийг (типологийн анги) бүрдүүлдэг. Хэлүүдийг төрлөөр нь ангилах (Типологийг үзнэ үү) харьцуулалтад хэлний бүтцийн ямар шинж чанараас хамаарч өөр өөр үндэслэлээр хийгдэж болно. Үүний дагуу ижил хэлийг өөр өөр ангилалд өөр өөр төрөлд (мөн үүний дагуу хэлний бүлэг) багтааж болно. Тиймээс албан ёсны морфологийн ангиллын үүднээс авч үзвэл орос хэл нь англи хэлний аналитик төрлөөс ялгаатай нь урвуу төрөлд багтдаг бол синтаксийн хувьд тэдгээр нь нэрлэсэн хэлнүүдийн нэг төрөлд багтдаг. эргатив, идэвхтэй, төвийг сахисан төрөл.

Генетикээс ялгаатай нь хэв зүйн ангилал нь тодорхой хэл хоорондын бодит холболтыг үргэлж тусгадаггүй боловч энэ нь амьтдын нэг юм. Индуктив-дедуктив судалгаа, хэлний чухал шинж чанарыг ерөнхийд нь илэрхийлэх хэрэгсэл.

Сайн бүтээлээ мэдлэгийн санд оруулах нь амархан. Доорх маягтыг ашиглана уу

Мэдлэгийн баазыг суралцаж, ажилдаа ашигладаг оюутнууд, аспирантууд, залуу эрдэмтэд танд маш их талархах болно.

http://www.allbest.ru/ сайтад нийтлэгдсэн.

Танилцуулга

1. “Хэл”, “үндэсний хэл” гэсэн ойлголтуудын тухай

2. Хэл бол үндэсний сэтгэлгээний тусгал болох

2.1 Хэл ба сэтгэлгээний хамаарал

2.2 Ард түмний хэл, сэтгэлгээ

Дүгнэлт

Ашигласан уран зохиолын жагсаалт

Танилцуулга

Хэл бол бүх зүйлийн эхлэл юм. Даалгаврыг эхлүүлэхдээ бид эхлээд үүнийг үгээр ойлгодог. 21-р зууны эхэн үе нь хэл шинжлэлд ихээхэн өөрчлөлт, янз бүрийн түвшний хэлийг судлах шинэ чиглэлүүдээр тодорхойлогддог.

Ялангуяа соёл, хэл, ухамсрын хоорондын харилцааны асуудлыг цогцоор нь авч үздэг: тодорхой хэлээр ярьдаг хүмүүсийн дунд дэлхийн хэл шинжлэлийн дүр төрхийг судлах бүх төрлийн судалгааг хийж, өөр өөр хэлний ассоциатив толь бичгүүдийг бий болгодог. Тухайн соёлын хүрээнд бодит байдлын талаарх ойлголтын онцлогийг судлах баялаг материалаар хангаж, үндэсний өвөрмөц сэтгэлгээний илэрхийлэл болгон хэл соёлын судалгаанд хэл соёлын чиглэлийг бүрдүүлдэг.

Хэл, соёл, угсаатны харилцан хамаарал, харилцан хамаарлын асуудал бол философи, социологи, угсаатны хэл шинжлэл, хэл соёл судлал зэрэг хэд хэдэн шинжлэх ухааны хүчин чармайлтаар л шийдэгдэх салбар хоорондын асуудал юм.

Жишээлбэл, угсаатны хэл шинжлэлийн сэтгэлгээний асуудал нь хэл шинжлэлийн гүн ухааны онцгой эрх юм; Хэл шинжлэлийн тал дээр үндэстэн, нийгэм, бүлгийн харилцааны онцлогийг сэтгэлзүйн хэл шинжлэл гэх мэт судалдаг.

Орчин үеийн хүмүүнлэгийн хөгжлийн нэг онцлог шинж чанар нь хүн төвт үзэл рүү чиглэсэн суурь судалгааны асуудлын эргэлт, ялангуяа хэл, сэтгэлгээний харилцааны асуудал, түүний дотор үндэсний хэл, үндэсний сэтгэлгээний харилцааны асуудалд сонирхол нэмэгдэж байгаагийн илрэл юм. .

Нэг үгээр хэлбэл, өнгөрсөн зууны эхэн үед Л.В. тодорхой нэгдмэл байдлыг төлөөлдөг эдгээр хэл ярианы ард түмэн ...". Энэ ажилд бид хэлийг үндэсний сэтгэлгээний тусгал гэж үзэх болно.

1. Үзэл баримтлалын талаарI"хэл" болон "үндэсний хэл"

Юуны өмнө "хэл" болон "үндэсний хэл" гэж юу болохыг харцгаая.

Хэл,хүний ​​нийгэмд аяндаа үүссэн, хөгжиж буй, харилцааны зорилгод зориулагдсан, ертөнцийн талаарх хүний ​​мэдлэг, санаа бодлыг бүхэлд нь илэрхийлэх чадвартай салангид (артикултай) дуут дохионы систем.

Гарал үүсэл, хөгжлийн аяндаа үүсэх шинж тэмдэг, мөн хэрэглээний цар хүрээ, илэрхийлэх боломжийн хязгааргүй байдал нь үүнийг ялгаж өгдөг. хэлМэдлэгийн бусад салбаруудад хэрэглэгддэг хиймэл буюу албан ёсны хэл гэж нэрлэгддэг хэлнээс (жишээлбэл, мэдээллийн хэл, програмчлалын хэл, мэдээлэл хайх хэл), үндсэн дээр бий болсон янз бүрийн дохиоллын системээс хэл(жишээлбэл, Морзын код, замын тэмдэг гэх мэт).

Хийсвэр хэлбэрийг илэрхийлэх чадварт үндэслэсэн бодож байна(үзэл баримтлал, шүүлт) ба энэ чадвартай холбоотой салангид байдлын шинж чанар (мэдээлэлийн дотоод хуваагдал) хэлгэж нэрлэгдэхээс чанарын хувьд ялгаатай хэламьтад, энэ нь нөхцөл байдалд үзүүлэх хариу үйлдэл, тодорхой нөхцөлд амьтдын зан үйлийг зохицуулах дохионы багц юм.

Хэл бол аливаа үндэсний соёлын салшгүй бөгөөд хамгийн чухал хэсэг бөгөөд бүрэн танилцах нь зөвхөн энэ соёлын материаллаг бүрэлдэхүүн хэсгийг судлах төдийгүй түүний түүх, газар зүй, эдийн засаг болон бусад тодорхойлогч хүчин зүйлсийг мэдэх төдийгүй оролдлого юм. үндэстний сэтгэлгээнд нэвтрэн орох, энэ соёлыг тээгчдийн нүдээр, тэдний “үзэл бодлоос” ертөнцийг харах гэсэн оролдлого.

Харилцаанд хэрэглэгдэх аман тэмдгийн талаар нэгдсэн ойлголтгүйгээр ямар ч нийтлэг үзэл санаа, соёлын үнэт зүйл, хамтарсан эдийн засаг оршин тогтнох боломжгүй тул энэ бол үндэстнийг нэгтгэх гол шинж чанар нь хэл юм.

Хэл бол үндэстэнтэй нэгэн зэрэг үүсдэг, түүний бүтээл, мөн тухайн үндэстний анхны сэтгэлгээний эрхтэн юм. Хэл шинжлэлийг үндэслэгч В.Гумбольдт “Хэл бол амьсгал, үндэстний амин сүнс” гэж бичсэн байдаг.

Тухайн үндэстний амьдралыг дагалддаг ихэнх нөхцөл байдал - амьдрах орчин, цаг уур, шашин шүтлэг, засаг захиргаа, хууль тогтоомж, ёс заншил нь тухайн үндэстнээс тодорхой хэмжээгээр тусгаарлагдаж болно. Мөн зөвхөн хэл л үндэстний ухамсарт амьд, төрөлх хэл болж байдаг. Үндэстний шинж чанарыг бүхэлд нь хэлээр шингээж, тухайн хүмүүсийн харилцааны хэрэгсэл болгон хувь хүний ​​шинж чанар алга болж, нийтлэг зүйл гарч ирдэг.

Нэг үндэстний хэл байгаа нь нийгмийг ахуйн хүрээнээс эхлээд үйлдвэрлэлийн салбар хүртэл янз бүрийн үйл ажиллагааны чиглэлээр харилцахад хялбар болгодог.

Үндэсний хэл нь юуны түрүүнд хүн бүрийн өдөр тутмын амьдралын тав тухыг бүрдүүлдэг. Ямар ч хотод хүн өөр хэлийг мэдэхгүй, үгийн дуудлага, утгын ялгаатай байдлаас болж бэрхшээл учруулахгүйгээр ямар ч асуулт асууж, хариултыг нь амархан ойлгож чаддаг бөгөөд энэ нь аялгаар харилцахад зайлшгүй байх болно.

Үндэсний утга зохиолын хэл нь аль бүс нутагт амьдарч байгаагаас үл хамааран бүх хэлээр ярьдаг хүмүүст ижил стандарттай байдаг. Нэг үндэстний хэлтэй байх нь байгууллага, аж ахуйн нэгжүүдийн хооронд албан ёсны ажил хэргийн захидал харилцааг явуулахад ихээхэн дөхөм болж, төв болон орон нутгийн байгууллагуудын харилцан ойлголцлыг тодорхой болгож байна.

Техникийн ололт амжилтыг түргэн түгээх, үйлдвэрлэлийг хөгжүүлэх, улс орны эдийн засгийн бүрэн бүтэн байдлыг хангахад нийтлэг хэл зайлшгүй шаардлагатай. Техникийн баримт бичигт нэр томъёоны нэгдмэл байдлын хамгийн дээд түвшинг шаарддаг тул үүнийг тусгай стандартаар тогтоодог. Үндэсний хэлээ сайн мэдэхгүй бол уран зохиолын бүтээлийг үнэн зөв, гүн гүнзгий ойлгох боломжгүй юм.

Үндэсний хэл бол урлагийн бүх төрлийг хөгжүүлэх хэрэгсэл бөгөөд түүний эв нэгдэл нь боловсрол, хэвлэл мэдээллийн хэрэгсэл, нэг үгээр хэлбэл, үндэстний бүхэл бүтэн амьдралд чухал ач холбогдолтой юм.

Хэлснийг нэгтгэн дүгнэхэд үндэстний хувьд хэл нь нэгтгэх үүрэг гүйцэтгэдэг, жишээлбэл. нэгдмэл байдлаа хадгалж, үндэсний соёлыг бий болгож, хойч үедээ өвлүүлэн үлдээх хэрэгсэл болдог.

2. Хэл бол үндэсний сэтгэлгээний тусгал

Аливаа ард түмний хэл бол угсаатны бүлэг бүрэлдэхтэй зэрэгцэн бүрэлдэн тогтдог үндэсний соёлын хамгийн чухал бүрэлдэхүүн хэсэг бөгөөд урьдчилсан нөхцөл, нөхцөл юм. Дэлхий дээрх асар олон тооны хэл нь сэтгэлгээний төгсгөлгүй олон янз байдлыг илэрхийлдэг.

2.1 Хэл ба сэтгэлгээний хамаарал

хэлний сэтгэлгээний дууны харилцаа

Хэрэв энэ соёлд хандсан хүний ​​үзэл бодол, үндэстний сэтгэлгээ, үндэсний ертөнцийг үзэх үзэл, ертөнцийг үзэх үзэл зэрэг үндсэн бүрэлдэхүүн хэсэг байхгүй бол аливаа соёлтой танилцах, түүнийг судлах нь үргэлж дутуу байх болно.

Хүн бүр үндэсний уламжлал, хэл, түүх, утга зохиол зэрэг үндэсний өвөрмөц соёлд харьяалагддаг. Э.Сапирын бичсэнчлэн: “Хэл бол соёлыг шинжлэх ухаанчаар судлахад чиглүүлэгч зарчмын хувьд улам бүр чухал болж байгаа хөтөч юм”. Сапир Е. Хэл шинжлэлийн шинжлэх ухаан болох байр суурь. - Номонд: В.А.Звегинцев. 19-20-р зууны хэл шинжлэлийн түүх эссэ, ишлэл, II хэсэг. - М., 1960. - P.177 ба 186.

Хэл бол хүний ​​сэтгэлгээ, ухамсартай нягт холбоотой байдаг. Бодож байна, энэ нь хэдийгээр дүрслэлийн эсвэл зөн совингийн хэлбэрээр тохиолдож болох боловч,хамгийн дээд, түгээмэл хэлбэрийн хувьд энэ нь аман, хэл шинжлэлийн хэлбэртэй байдаг.

Шаардлагатай бол сэтгэлгээ нь хэлний нэгжүүдтэй үргэлж холбоотой байдаг, тэдгээргүйгээр бодол нь тодорхой, тодорхой байдалд хүрч чадахгүй, санаа нь ойлголт болж чадахгүй. Энэ үг нь хүний ​​гадаад ертөнц дэх объектуудын талаарх субъектив ойлголтын үндсэн дээр үүсдэг; Энэ нь тухайн объектын өөрийнх нь биш, харин бидний ухамсарт энэ объектын бүтээсэн дүр төрхийн ул мөр юм.

Хэлээр хүлээн зөвшөөрөгдсөн бодол нь бидний сэтгэлийн объект болж, улмаар түүнд гаднаас нөлөөлдөг. Бодол нь үг болон хувирч, гадаад ертөнцтэй холбогддог. Тиймээс хэл нь хүний ​​гадаад ертөнцийг дотоод ертөнцтэй хоёр чиглэлд холбодог.

Хэл бол хүний ​​оюун санааны хүчийг байнгын үйл ажиллагаанд түлхэц өгдөг үзэгдлүүдийн нэг юм. Үзэл баримтлалын талаар бодох хэрэгцээ, үүнээс үүдэн гарч буй түүнийг ойлгох хүсэл нь үгийн өмнө байх ёстой бөгөөд энэ нь үзэл баримтлалын бүрэн тодорхой байдлын илэрхийлэл юм. Тиймээс аман харилцааны дүрмүүд нь хүн эхлээд өөрийн бодлыг тодорхой ойлгож, сонгосон үгс нь үнэн зөв эсэхийг шалгаад дараа нь чангаар ярихыг зөвлөж байна. Хүн хангалттай мэдлэггүй сэдвүүдийн хэлэлцүүлэгт оролцох ёсгүй. Мөн яг утгыг нь мэдэхгүй үгсийг яриандаа хэрэглэж болохгүй.

Сэтгэлгээ нь хэлнээс хамаагүй хурдан хөгжиж, шинэчлэгддэг боловч хэлгүйгээр сэтгэх нь зөвхөн "өөртөө зориулагдсан зүйл" бөгөөд хэлээр илэрхийлэгдээгүй бодол нь бодит байдлын үзэгдлийг ойлгоход тусалдаг тийм ч тодорхой, тодорхой бодол биш юм. харин бодит мэдлэг биш харин алсын хараа.

Хэлгүйгээр сэтгэж чадахгүй бол сэтгэхгүйгээр хэл хийх боломжгүй. Бид ярьж, бодож сэтгэж, яриандаа бодлоо илүү зөв, тодорхой илэрхийлэхийг хичээдэг. Хэн нэгний бүтээлийг уншиж байгаа манаач, эсвэл сүүлийн үеийн мэдээ уншиж байгаа мэдээний хөтлөгч хүртэл тоть шиг дуугараад зогсохгүй ярьдаг. Энэ нь ишлэл, зүйр цэцэн үг, афоризмыг энгийн ярианд ашиглахад хамаарна, гэхдээ тэдгээрийг илтгэгч зохион бүтээгээгүй, харин тэдний сонголт, түүнд оруулсан утга нь илтгэгчийн бодлын ул мөр, үр дагавар юм.

Хүний сэтгэлгээ (хувь хүн, бүх хүн төрөлхтний аль аль нь) байнга хөгжиж, хүрээлэн буй ертөнцийн шинэ талыг нээж өгдөг. Дэлхий ертөнцийн талаарх мэдлэг улам бүр нэмэгдэж байгаа нь хэлийг объект, объектын шинж чанар, үзэгдэл, харилцааны тухай шинэ ойлголтыг илэрхийлэхэд улам уян хатан байхыг шаарддаг.

Сэтгэн бодох чадварыг хэлний зохих хэрэгслээр хангахын тулд хэл нь үгийн сан, дүрмээ сайжруулах ёстой. Иймээс хэлэнд үгийн шинэ утга бүрэлдэж, шинэ үг бий болж, дуу авианы хувьд ижил төстэй үгсийг утгаараа ялгаж, үгийн сангийн хэв маягийн ялгааг нэгтгэдэг. Дүрмийн хувьд хэл нь синтаксийн бүтцэд шинэ утгыг өгч, зарим хэллэгийг тогтвортой хэллэг болгон засч, хэлц үг хэллэг эсвэл морфологийн утгыг илэрхийлэх аналитик хэлбэр болгон хувиргаж чаддаг.

Бүх ярианы болон сэтгэцийн үйл ажиллагааны амжилт нь хэл нь сэтгэлгээний шинэ хэрэгцээнд хэр хурдан, уян хатан, амжилттай хариу үйлдэл үзүүлэхээс хамаарна.

Амаар сэтгэх чадвар нь тухайн хүн төрөлх хэлээрээ хэр сайн ярьж, үгийн утга, дүрмийн бүтцийг хэр сайн ойлгож байгаагаас хамаарна. Үгийн утга санааны гүнд, төрөлх хэлнийхээ баялагт нэвтэрч, тухайн үндэстний хамтын туршлагад хандсанаар хэл бичгийн чадвараа хөгжүүлэх сайхан боломж хувь хүнд үргэлж байдаг.

Улс үндэстний ярианы сэтгэлгээний амжилт нь тухайн нийгэм дэх соёлын түвшин, утга зохиолын хэлийг боловсруулах түвшин, хэл шинжлэлийн нийгэмлэгийн бие даасан гишүүдийн ярианд утга зохиолын хэлний тархалт, түвшингээс хамаарна. сэхээтэн болон бусад нийгмийн бүлгүүдийн харилцан ойлголцлын тухай.

Сэтгэлгээний хэрэгцээнд хурдан хариу үйлдэл үзүүлдэг хэл нь сэтгэлгээний цэцэглэлтэд хувь нэмэр оруулж, оюуны томоохон нээлтүүдийг хийх, олон нийтийн өргөн хүрээний дунд өндөр соёлыг түгээх боломжийг олгодог. Хэрэв хэл нь илүү төвөгтэй бодлыг илэрхийлэх тохиромжтой, ерөнхийдөө ойлгомжтой арга замыг олж чадахгүй бол энэ нь ертөнцийг танин мэдэх, энэ нийгэмд мэдлэг түгээх замд саад болдог. Үүний буруу нь мэдээж хэл яриа биш, харин түүнд хандах хандлага, сонгодог утга зохиолын уламжлал, филологийн шинжлэх ухаан, хүмүүнлэгийн ухааныг үл хүндэтгэсэн, ярианы соёлын асуудалд хайхрамжгүй хандсан, хоосон, зорилгогүй соёлыг төлөвшүүлэх явдал юм. чалчаа, үгэнд хөнгөмсөг, бодлогогүй хандах. Тиймээс сэтгэлгээ нь хэлний хөгжлийн эх сурвалж бөгөөд хэл нь эргээд сэтгэлгээний хөгжлийн явцад нөлөөлдөг. Энэ бол хэлний сэтгэлгээг бий болгох үүрэг юм.

2.2 Хэл басэтгэлгээний арга хүмүүс

Хэл бүр сэтгэлгээний хэрэгсэл бөгөөд өөр өөр хэлээр ярьдаг хүмүүсийн хувьд эдгээр хэрэгслүүд өөр өөр байдаг тул бид "дэлхийн дүр төрх" гэж таамаглаж болно. Хүн төрөлхтний янз бүрийн нийгэмлэгийн төлөөлөгчдийн сэтгэхүй өөр өөр байдаг: хэлний системийн ялгаа их байх тусам "дэлхийн зураг"-ын ялгаа их байх болно.

Хэрэв бид хэлийг үндэсний ертөнцийг үзэх үзлийн арга хэлбэр гэж ярих юм бол үг нь аливаа зүйлийн дүр төрх биш, аливаа зүйлийг өөр өөр өнцгөөс илэрхийлэх чадвараараа ялгаатай гэдгийг тэмдэглэх нь зүйтэй. мэдрэмжийн дүр төрх. Үгийн энэ чанар нь хэлийг зүгээр нэг дохионы систем биш, харин тухайн үндэстний ертөнцийг үзэх үзлийн онцгой, түгээмэл хэлбэр болгодог.

Хэл нь хүмүүсийн амьдралын хэв маяг, зан чанар, сэтгэлгээний шинж чанарыг илэрхийлдэг. Энгийн жишээ энд байна. Ихэнх оросуудын сэтгэхүйд Европ дахь амьдрал бүрэн үлгэр юм. Европ бол дэлхийн диваажин бөгөөд тэнд хүн бүр Холливудын одод шиг зугаа цэнгэл, тансаг байдлаар амьдардаг. Тиймээс Оросоос ирсэн охид европчуудтай дуртайяа гэрлэдэг. Гэхдээ ихэнхдээ гадаад хүнтэй хамт амьдрал бүтдэггүй. Яагаад? Би курст явж гадаад хэл эзэмшсэн юм шиг байна лээ. Тэрээр гадаад хэл сурч байсан боловч хэл, ард түмний соёл, зан чанарын хоорондын уялдаа холбоог мэдэхгүй, харилцааны шинэ чадварыг эзэмших хүсэлдээ хөтлөгдөн үүнийг хийсэн. Хэл бол хүний ​​амьдралын хэв маяг, соёл, зан үйлийн хэв маяг юм. Тийм ээ, Европт амьдралын түвшин өндөр байдаг ч тансаг байдал, үндэслэлгүй зардал, хоосон хонох хүсэл нь европчуудад харь зүйл юм. Тэд элбэг хангалуун амьдардаг ч эдийн засгийн хувьд. Олон улсын гэр бүлд харилцан ойлголцолд хүрэх нь илүү хэцүү байдаг: ихэвчлэн соёлын ялгаа, зан байдал, сэтгэлгээний хэвшмэл ойлголт, нийтлэг хэл байхгүй зэрэг нь даван туулах боломжгүй хана үүсгэдэг.

Хэл нь хувь хүний ​​төлөвшилд онцгой үүрэг гүйцэтгэдэг. Хүн, түүний оюун санааны ертөнц нь түүний өссөн хэлээр тодорхойлогддог. Америкийн Энэтхэг хэл судлаач Бенжамин Уорф хүн төрөлх хэлнийхээ санал болгосон чиглэлд байгалийг задалж, таньж мэддэг гэсэн таамаглал дэвшүүлжээ. Үнэхээр дунд бүсийн оршин суугчид бид мөсний төрлийг хэрхэн тодорхойлох вэ? Хүчтэй, сул дорой. Гэхдээ Кола хойг дээр амьдардаг самичуудын хэлээр мөсийг 20 орчим, хүйтэнд 10 орчим нэр байдаг!

Хэл нь ард түмний амьдралын хэв маяг, сэтгэлгээний аль алиныг тусгадаг нь дамжиггүй. Орос эхнэр франц нөхрөөс өөрөөр ертөнцийг хардаг, учир нь тэр оросоор сэтгэдэг. Бидний ярьдаг хэл нь зөвхөн бидний бодлыг илэрхийлэхээс гадна тэдний чиг хандлагыг ихээхэн тодорхойлдог. Хэл хүний ​​сэтгэлгээний агуулгад нөлөөлдөг. Өөр өөр үндэстний хоёр хүн нэг үзэгдлийн гэрч болж чаддаг, гэхдээ тэдний харж байгаа зүйл бол ухамсар үүнийг зохион байгуулах хүртэл зөвхөн сэтгэгдэлийн калейдоскоп юм. Захиалга нь хэлээр дамждаг. Тиймээс ижил үзэгдлийг ажиглахаар Орос, Франц хоёр өөр өөр зүйлийг харж, өөр өөр үнэлгээ өгдөг.

Өөр өөр хэлээр ярьдаг хүмүүс ертөнцийг өөр нүдээр хардаг. Франц хүн орос хүнтэй адил ертөнцийг ойлгож, мэдэрч чадахгүй, учир нь тэр хэл шинжлэлийн янз бүрийн арга хэрэгсэлтэй байдаг. Оросын зохиолч Сергей Довлатов "Хүний зан чанарын 90 хувь нь хэл ярианаас бүрддэг" гэж хэлсэн байдаг бөгөөд үүнтэй санал нийлэхгүй байхын аргагүй юм.

Үндэстэн хоорондын идэвхтэй харилцааны эрин үед хэл ба сэтгэлгээ, хэл соёл, ард түмний оюун санааны хоорондын харилцааны асуудал онцгой хурцаар тавигдаж байна. Хэлний мөн чанар, түүний үйл ажиллагааны палитр, түүхэн зорилго, хувь заяа зэрэг асуудлууд нь ард түмний хувь заяатай нягт холбоотой байдаг. Харамсалтай нь өнөөг хүртэл хэл шинжлэлийн хэл шинжлэлийн үзэгдлийн судалгаа нь дүрмээр бол маш нарийн шинж чанартай байдаг. Ерөнхийдөө хэлийг зөвхөн мэдээлэл солилцох хэрэгсэл гэж үздэг хэвээр байна. Хэл ба сэтгэлгээ, хэл, үндэсний соёл хоёрын харилцааны асуудлууд манай хэл шинжлэлийн эрдэмтдийн судлах зүйл болоогүй байна. Хэлний асуудлын нарийн төвөгтэй байдал нь түүний өргөн цар хүрээтэй холбоотой байдаг - бидний харж байгаагаар энэ нь зөвхөн хэл шинжлэлийн төдийгүй танин мэдэхүйн, түүгээр дамжуулан ёс суртахууны болон улс төрийн шинж чанартай байдаг. Хэл нь үндэсний соёл, сэтгэл зүй, оюун санаатай органик холбоотой байдаг тул хэлний асуудал зөвхөн хэл шинжлэлийн асуудлуудаар хязгаарлагдахгүй, философи, улс төрд хамаатай; хэл бол тухайн ард түмний ертөнцийг үзэх үзэл, сэтгэхүй, түүний үнэт зүйлс, уламжлал, зан заншлын тогтолцооны илэрхийлэл юм.

Үгийн утга нь үзэл баримтлалтай холбоотой байдаг тул хэлэнд оюун санааны тодорхой агуулга тогтдог бөгөөд энэ нь үгийн утгын далд (дотоод) хэсэг болж хувирдаг бөгөөд хэлний хэрэглээний автомат байдлаас шалтгаалан ярьдаг хүмүүс үүнийг анхаарч үздэггүй. Хэрэглэх тохиолдол бүрт үг бүрийн утга нь маргаан дагуулдаг бол хэл нь харилцааны хэрэгсэл болж чадахгүй. Үүний зэрэгцээ хэл бол үндэсний харилцааны хэрэгсэл бөгөөд аль ч нийгмийн бүлгийн ертөнцийг үзэх үзлийг тусгадаггүй, харин бүхэл бүтэн ярианы бүлгийн ертөнцийг ойлгох ерөнхий шинж чанарыг илэрхийлдэг. үндэстэн.

Тиймээс янз бүрийн ард түмний хэл нь тэдний үндэсний соёл, ертөнцийг үзэх үндэсний үзлийг тусгадаг.

Хэл нь ертөнц ба хүн хоёрын хооронд зуучлагчийн үүрэг гүйцэтгэдэг бөгөөд энэ нь хүнийг ертөнцийн тодорхой хэл шинжлэлийн дүр зургийг зурдаг. Энэ бүхэн нь хүн үндэсний хэлнийхээ хоригдол гэсэн үг биш юм. Хэл шинжлэлийн ертөнцийг үзэх үзлээс дээгүүр нийгмийн бүлгүүдийн нийгмийн ертөнцийг үзэх үзэл, хүний ​​хувь хүний ​​ертөнцийг үзэх үзлийг бий болгодог. Дэлхийн хэл шинжлэлийн дүр зургийг дэлхийн соёл, шашин, гүн ухаан, шинжлэх ухааны дүр төрхөөр нөхдөг. Гэсэн хэдий ч эдгээр зургийг бүтээхэд хүнээс оюуны хүч чармайлт шаардагддаг. "Бодит ертөнцөөс үзэл баримтлал, цаашлаад үгээр илэрхийлэх зам нь янз бүрийн ард түмний дунд өөр өөр байдаг нь түүх, газарзүйн ялгаа, эдгээр ард түмний амьдралын онцлог, үүний дагуу тэдний нийгмийн ухамсрын хөгжлийн ялгаатай байдлаас шалтгаална. .” Тер-Минасова С.Г. Хэл ба соёл хоорондын харилцаа. - М., 2000. - P.40. Хэл бодит байдлыг шууд бус харин бодит ертөнцөөс сэтгэх, сэтгэхээс хэл рүү гэсэн хоёр үе шаттайгаар тусгадаг болох нь харагдаж байна. Хэдийгээр сэтгэлгээ нь хэлнээс түрүүлж байсан ч түүний үр дүн, хэлээр хэлбэржиж, бага зэрэг өөрчлөгдсөн (бодол санааг үгээр бүрэн илэрхийлэх боломжгүй). Тиймээс хэл нь харилцаа холбоо, сэтгэлгээний цаашдын хөгжлийн бие даасан оролцогч болж, бодлын энгийн хэлбэр болж чадахгүй, бодлын нэг хэсгийг нууж, хэл шинжлэлийн холбоогоор дүүргэж чаддаг.

Ийнхүү тухайн ард түмний хэл бол угсаатны оршин тогтнохын урьдач нөхцөл, нөхцөл болох угсаатан үүсэхтэй зэрэгцэн бүрэлдэж буй үндэсний соёлын хамгийн чухал бүрэлдэхүүн хэсэг юм.

Дээрх нь практик ач холбогдолтой юм.

Юуны өмнө үндэсний соёлын уламжлалаа хадгалж, ард түмний ёс суртахууны үнэт зүйлийг шинэ хойч үедээ өвлүүлэн үлдээж буй төрөлх хэлээ хамгаалах хэрэгтэй.

Хоёрдугаарт, эх хэлнийхээ баялгийг сайн мэдэж байж л хүнд байнга орж ирж буй шинэ мэдээллийг хялбархан удирдаж, үг хэллэг, цаад талын агуулгыг нь ялгаж чаддаг. Заримдаа гайхалтай, сэтгэл татам мэт санагдах үгс нь хүний ​​хувьд хоосон эсвэл бүр хор хөнөөлтэй зөвлөгөө өгдөг. Нөгөөтэйгүүр, энгийн мэт санагдах энгийн үгсийг гүн гүнзгий, ухаалаг утгаар дүүргэж болно.

Дүгнэлт

Тиймээс хэл бол үндэсний соёлын салшгүй хэсэг юм. Хэл бол хүний ​​сэтгэлгээ, ухамсартай нягт холбоотой байдаг.

Үндэстний сэтгэлгээ, зан үйлийн шинж чанарууд нь хэлний шинж тэмдгүүдэд тэмдэглэгдсэн байдаг бөгөөд үүгээрээ түүнд тусгагдсан байдаг. Хэл нь эргээд ертөнцийг ойлгоход нөлөөлдөг бөгөөд суралцах, хүмүүжүүлэх, хөгжүүлэх үйл явцыг зохион байгуулах явцад оюутнуудын эдгээр шинж чанаруудад найдах шаардлагатай байдаг.

Хүний сэтгэлгээ, сэтгэл зүй, түүний амьдрал, нийгмийн ухамсар, ард түмний түүх, зан заншилтай холбоотой байх, ард түмний үндэсний онцлог, соёлыг тусгасан, уран зохиол, ардын аман зохиолыг урлагийн нэг хэлбэр болгон илэрхийлэх хэлбэр юм. Хүний дотоод ертөнцийн талаархи мэдлэгийн гол эх сурвалж нь тодорхой мэдрэхүйн хэлбэрээр байдаг хэлгүн ухаан, логик, түүх, угсаатны зүй, социологи, хууль зүй, сэтгэл судлал, сэтгэцийн судлал, утга зохиолын шүүмж, компьютерийн шинжлэх ухаан, семиотик, олон нийтийн харилцааны онол, тархины физиологи, акустик гэх мэт хүмүүнлэгийн болон байгалийн шинжлэх ухааны шууд бус мэдээллийг олж авах эх сурвалж юм.

Ашигласан уран зохиолын жагсаалт

1. Хуурамч, М.Б. Боловсролын үйл явц дахь хэл, сэтгэлгээ / M.B. // Үндсэн судалгаа. - 2008. - No 1 - P. 86-88.

2. Ильенков, Е.В. Сэтгэхүй ба хэлний харилцааны тухай / Е.В.Ильенков // "Дорно" альманах. - 2003. - No 9.

3. Корнилов, О.А. Дэлхийн хэлний зургууд нь үндэсний сэтгэлгээний дериватив / O.A. - М.: KDU, 2002. - 350 х.

4. Маслова, В.А. Танин мэдэхүйн хэл шинжлэлийн танилцуулга / V.A. - М.: Флинта, 2007. - 296 х.

5. Мельникова, А.А. Хэл, үндэсний шинж чанар. Хэл ба сэтгэхүйн бүтцийн хоорондын хамаарал / A.A.Melnikov. - Санкт-Петербург: Реч, 2003 - 237 х.

6. Философийн нэвтэрхий толь бичиг - Ред. Е.Ф.Губский. - М.: Цифра хэвлэлийн газар, 2002. - P.263.

Allbest.ru дээр нийтлэгдсэн

Үүнтэй төстэй баримт бичиг

Хэл бол хүмүүсийн харилцааны хамгийн чухал хэрэгсэл юм. Хэл шинжлэлийн талаар хэдэн үг хэлье. Тэмдгийн онолын үүднээс хэл. Үсэг ба түүний утга. Тэмдгийн шинж чанарууд. Дохионы системийн төрлүүд. Дохионы систем болох хэлний онцлог.

курсын ажил, 2006 оны 04-р сарын 25-нд нэмэгдсэн


Эртний Грек, Эртний Ромын уран илтгэгчид, уран илтгэлийн онол. Ярианы харилцааны загвар, унших арга, төрөл. Хэл бол хүний ​​харилцааны хамгийн чухал хэрэгсэл, хэл ярианы харилцаа. Үндэсний хэлний олон янз байдал. Сонсох арга, төрлүүд.

лекцийн курс, 2010 оны 10/13-нд нэмэгдсэн


Хэл ба сэтгэлгээний хоорондын хамаарал. Харааны-мэдрэхүйн сэтгэлгээний үзэл баримтлал ба үндэс. Хэлний мөн чанар нь бодлыг үгээр илэрхийлэх систем юм. Хэл ба сэтгэлгээний хоорондын харилцааны түвшний талаархи хэл шинжлэлийн янз бүрийн судлаачдын эсрэг байр суурь.

хураангуй, 12/09/2010 нэмэгдсэн


Орос хэл бол агуу Оросын ард түмний үндэсний хэл юм. Орос хэлний тусламжтайгаар та бодлын хамгийн нарийн өнгө аясыг илэрхийлж, гүн гүнзгий мэдрэмжийг илчилж чадна. Хэлний амт нь хүний ​​бүхэл бүтэн соёлын дүр төрхтэй адил туршлага, амьдралын үр дүн юм.

лекц, 2007 оны 03-р сарын 26-нд нэмэгдсэн


Хэл бол мэдээлэл үүсгэх, хадгалах, дамжуулахтай холбоотой олон үйлдэлт систем юм. Дохионы систем болох хэлний үндсэн чиг үүргийн шинж чанар. Хэлний үндсэн бүрэлдэхүүн хэсэг, хэл шинжлэлийн шинж чанарууд. Хэл бол тэмдгүүдийн систем, тэдгээрийг холбох арга зам юм.

туршилт, 2015 оны 02-р сарын 16-нд нэмэгдсэн


Хэлний мөн чанар, мөн чанар. Хэлний байгалийн (биологийн) хандлага. Хэлний сэтгэцийн хандлага. Хэл бол нийгмийн үзэгдэл юм. Хэл бол тэмдгүүдийн систем юм. Бюлерийн хэлснээр хэлний функцууд. Шинэчлэлийн дагуу хэлний чиг үүрэг. Хэлний онол, хэлний тэмдгийн чиг баримжаа.

хураангуй, 01/08/2009 нэмэгдсэн


Хэл шинжлэлийн ур чадварын мөн чанар. Хүний ухамсар, сэтгэлгээний өөрчлөлттэй холбоотой хэлний хувьсал. Хэл ба нийгмийн түүхийн нягт холбоо. Тухайн хүмүүсийн соёлын өвөрмөц хэлбэрээс бие даасан хэлний бүтцийн онцлогоос хамаарах байдал.

хураангуй, 2012/10/29 нэмэгдсэн


Хэл дэх тэмдгийн дүрслэлийн мөн чанар. Хэл шинжлэлийн тэмдэг ба "байгалийн шинж тэмдэг" -ийн ялгаа, төрөл зүй, утгын төрлүүд. Хэлний глоссематик онол. Тэмдэглэгээ ба тэмдэглэгчийн хоорондын холболтын санамсаргүй, нөхцөлт шинж чанар. Тэмдгийг хэлний дохионы систем болгон илэрхийлэх.

хураангуй, 2013/12/21 нэмэгдсэн


Хумбольдтын хэл шинжлэлийн үзэл баримтлалын философийн үндэс. Хэлний мөн чанарыг тодорхойлох. Хэлний дотоод хэлбэрийн тухай сургаал. Хэл ба сэтгэлгээний харилцааны асуудал. Хэлний үүсэл хөгжлийн тухай сургаал. Хэлний морфологийн ангилал. Хэлний эсрэг заалтууд.

хураангуй, 03/31/2008 нэмэгдсэн


Орос үндэстний нэг хэл, орчин үеийн дэлхийн олон улсын харилцааны хэл. Орос хэлний бусад хэлэнд үзүүлэх нөлөө нэмэгдэж байна. Дүрмийн олон янз байдал, үгсийн сан, уран зохиолын баялаг байдлын хувьд дэлхийн гайхалтай хэл.

Хүний ухамсар нь органик холбоотой байдаг хэлтэдний оршин тогтнох арга зам гэж. Амьтад анхны дохиоллын системтэй бөгөөд үүний үндсэн дээр болзолт рефлекс үүсгэдэг. Хүний хувьд анхны дохиоллын системээс гадна байдаг Хоёрдахь дохионы систем - хэл яриа, хэл, харилцаа холбоо, харилцаа холбоо, мэдээлэл дамжуулах тусгай хүний ​​систем. Амьтдын мэдээлэл дамжуулах дуу чимээ, дохио зангаатай харьцуулахад хэлний өвөрмөц шинж чанар нь шинж тэмдгийг боловсруулах (жишээ нь, унших, ярих, бичих хурд гэх мэт) удамшдаггүй, харин үйл явцын явцад олж авдаг явдал юм. хүний ​​нийгэмшил. Ухамсрын оршин тогтнох арга замын хувьд яриа нь түүнтэй нарийн төвөгтэй функциональ харилцаатай байдаг. Тэд бие биенгүйгээр оршдоггүй: ухамсар нь бодит байдлыг тусгадаг бөгөөд хэл нь энэ тусгалд юу чухал болохыг тодорхойлж, илэрхийлдэг. Хэл нь хамгийн тохиромжтой суурь (мэдээлэл) болон түүнийг дамжуулах арга замыг хослуулдаг материал зөөгч.Ухамсрын хөгжил, түүний мэдээллийн баялгийг баяжуулах нь яриаг хөгжүүлдэг боловч нөгөө талаас, яриаг хөгжүүлэх нь ухамсрын оршин тогтнохыг сайжруулах арга зам болгон хөгжүүлэх явдал юм. Хэл нь сэтгэлгээний хэв маяг, түүний арга барил, арга, арга барилд нөлөөлдөг.

Хэл нь ухамсараас илүү консерватив шинж чанартай байдаг: ижил хэл шинжлэлийн бүрхүүл, үг, үзэл баримтлал нь бодлын янз бүрийн агуулгыг илэрхийлж чаддаг бөгөөд энэ нь түүний хөгжилд саад болж, зарим нэг албадлага өгдөг. Хэл яриагаа сайжруулснаар хүн ухамсараа сайжруулж, эсрэгээрээ хэл шинжлэлийн тэмдгүүдийг ашиглахыг үл тоомсорлож, хязгаарлагдмал үгсийн санг ашигласнаар бид сэтгэлгээг хадгалж, боломжтой оюун ухаанд хязгаарладаг.

Хэл ярианы янз бүрийн хэлбэрүүд байдаг: аман, бичгийн болон дотоод. Энэ яриа нь шууд, мэдрэхүйгээр ажиглагдахуйц илэрхийлэлийг олж чадаагүй ч гэсэн нэг буюу өөр төрлийн яриагаар дамжуулан сэтгэх үйл явц үргэлж явагддаг. Энд тархи, ярианы аппаратын харилцан уялдаатай үйл ажиллагааны нарийн төвөгтэй нейрофизиологийн процессууд явагддаг. Тархинаас ярианы аппарат руу орж буй мэдрэлийн импульс бүр нь түүнд дохионд тохирсон ойлголт эсвэл холбогдох цуврал ойлголтыг бий болгодог. Үзэл баримтлал нь ярианы анхдагч элемент бөгөөд тодорхой ерөнхий ойлголтын үр дүнд ойлголт үүсдэг тул сэтгэлгээ, ухамсар нь үргэлж бодит байдлын ерөнхий тусгалын үйл явц юм. Өөрөөр хэлбэл, сэтгэлгээ нь үргэлж үзэл баримтлалтай байдаг бөгөөд энэ нь тусгалын өмнөх хэлбэрүүд, түүний дотор сэтгэлзүйн нарийн төвөгтэй хэлбэрүүдээс үндсэндээ ялгаатай байдаг. Энэ бол ухамсрын оршин тогтнох арга зам, "бодлын шууд бодит байдал" болох хэл нь ухамсрын өмнөх хэлбэрүүдтэй харьцуулшгүй бодит байдлын тусгалын дээд хэлбэр болох ухамсрын онцгой чанарыг тодорхойлдог.

Гэхдээ ухамсрын түвшинд эргэлдэж буй мэдээлэл нь зөвхөн аман болон бичгийн хэлээр бус, өөрөөр хэлбэл. байгалийн хэл. Ухамсар нь бусад дохионы систем, янз бүрийн хиймэл, бэлгэдлийн хэлээр (хөгжим, математик, эсперанто, кибернетик, бүжиг, өнгө, дохио зангаа гэх мэт) өөрийгөө ухамсарладаг.

Шинж тэмдэг – Эдгээр нь бодит зүйл, үзэгдлийн "орлох" үүрэг гүйцэтгэдэг материаллаг объект, үйл явц, үйлдэл юм. Тэдгээрийг мэдээлэл олж авах, хадгалах, хувиргах, дамжуулахад ашигладаг . Дараах шаардлагыг хангасан дохионы системийг хүний ​​хэл гэж нэрлэж болно.

Энэ нь семантик, дүрэмтэй байх ёстой, утга учиртай элементүүд, тэдгээрийн утга учиртай холболтын дүрмийг агуулсан байх ёстой;

Энэ нь зөвхөн хүний ​​үйл ажиллагааг сайжруулах нөлөөн дор төдийгүй өөрийгөө хөгжүүлэх үр дүнд байнга хөгжиж байх ёстой. хязгааргүй тооны мэдээллийн мессежийг бий болгохын тулд эцсийн семантик нэгжид суурилсан тодорхой дүрмийн дагуу ухамсрыг өргөжүүлэх;

Тодорхой хэлээр бичсэн зурвасууд нь зориулалтын объект байгаа эсэхээс хамаарах ёсгүй.

Шинжлэх ухаан, технологийн салбарт сэтгэхүй, мэдээллийн үйл явцыг бүртгэдэг тусгай материаллаг хэлбэр болох дохионы систем үүсч, хөгжиж байна.

Байгалийн хэл бол хамгийн түгээмэл дохионы систем юм. Хэл шинжлэлийн бус шинж тэмдгүүдийн дунд: хуулбарлах тэмдэг; тэмдэг тэмдэг; тэмдэг-дохио; тэмдэг-тэмдэгт. Хиймэл хэлний дохионы системүүд ухамсрын хөгжлийн орчин үеийн түвшинд өргөн тархсан: кодын систем, томъёо, диаграмм, диаграмм гэх мэт. Түүнээс гадна аливаа тэмдэг нь зөвхөн нэг системд л утга учиртай байдаг.

Нийгмийн орчин үеийн хөгжлийн онцгой эрчимжилт, мэдээллийн нягтрал нь зөвхөн шинэ хэл, дохионы системийг бий болгоод зогсохгүй тэдгээрийн тухай шинжлэх ухааныг бий болгож байна. Өнгөрсөн зуунд дохионы системийн бүтэц, үйл ажиллагааны зарчмууд дээр шинжлэх ухааны шинэ салбар бий болсон. семиотик.

Нийгмийн үйл ажиллагаанд мэдээллийн холболт хэт эрчимжиж, түүнийг олж авах, боловсруулах, хадгалах, дамжуулах шинэ хэлбэр, аргыг эзэмших хэрэгцээ шаардлагын тусгал нь шинжлэх ухааны чиглэл бий болсон явдал байв. компьютерийн шинжлэх ухаан. Гэхдээ ямар ч тохиолдолд ухамсрын оршин тогтнох гол хэмжүүр нь олон сая жилийн туршид бий болсон байгалийн хэлний ойлголтын систем хэвээр байна.

Үзэл баримтлал нь зөвхөн үзэгдлийг илэрхийлээд зогсохгүй бодитой оршин байгаа объектууд, тэдгээрийн холболт, харилцааны талаархи бодлыг илэрхийлдэг. Энэ үг бол ертөнцийн талаарх бидний мэдлэгийг тээгч, бодол санаа, сэдвийн хоорондох "зуучлагч" юм. Эндээс бид хэлний ухамсар дахь онцгой үүрэг, түүний харьцангуй бие даасан байдлыг тодорхойлсноор хэлний хэд хэдэн үндсэн үүргийг тодорхойлж болно.

1. Тэмдэглэх.Агуулгын хувьд үг нь үргэлж объекттой холбоотой байдаг. Зөвхөн энэ холболт байгаа тохиолдолд энэ нь танин мэдэхүй, практик үйл явц дахь үйл ажиллагааг зохицуулах хэрэгсэл болж чадна. Үгсийн тусламжтайгаар хамгийн тохиромжтой дүр төрхийг ялгаж, ойлголтыг бий болгодог. Үзэл баримтлал, үг хэллэгээр ажиллах замаар тодорхой зүйл, тэдгээрийн шинж чанар, харилцаанаас хийсвэрлэх боломжтой болдог. Уг нь уг үг нь ухамсар дахь объектыг "орлож" байдаг.

2. Хуримтлагдсан.Хэл нь бодит байдлыг "товчилсон", "товчилсон" төгс хуулбарлах, түүнчлэн түүнд агуулагдах мэдээллийг хадгалах, дамжуулах, практик ашиглах боломжийг олгодог. Энэ үг нь тухайн үзэгдэлд юу чухал болохыг хураангуй хэлбэрээр тусгадаг. Энэхүү ерөнхий чиг үүргийн хувьд хэл нь мэдлэгийг хуримтлуулах үүрэг гүйцэтгэдэг бөгөөд хүн төрөлхтний нийгмийн ой санамжийг нэгтгэдэг (материалжуулдаг).

3. Харилцааны. Энэ функцээр хэл нь хүмүүсийн хоорондын харилцааны хэрэгсэл болдог. Мэдээллийг нийгэм зөвхөн хэлний (байгалийн эсвэл зохиомол) хэлбэрээр ашиглах боломжтой. Нийгмийн түүхэнд хэлний харилцааны функц нь чанарын хувьд хоёр удаа өөрчлөгдсөн бөгөөд энэ нь нийгмийн туршлагыг илүү үр дүнтэй нэгтгэх, үйл ажиллагаа, материаллаг болон оюун санааны соёлыг нэмэгдүүлэхэд хүргэсэн. Анхны ийм чанарын үсрэлт бол бичгийн шинэ бүтээл байв. Хоёр дахь нь компьютерийн технологи, мэдээллийн шинжлэх ухаан, кибернетикийн хурдацтай хөгжлийн үндсэн дээр бидний нүдний өмнө болж байна.

4. Илэрхий.Хүний ухамсарт хэлээр тусгагдсан бүх зүйл түүний сонирхол, хэрэгцээтэй ямар нэг хэмжээгээр холбоотой байдаг. Тиймээс түүний эргэн тойрон дахь үзэгдлийн талаархи тодорхой сэтгэл хөдлөл, мэдрэхүйн хандлага нь зайлшгүй бөгөөд үүнийг хэлээр илэрхийлэхээс өөрөөр илэрхийлэх боломжгүй юм.

5. Интерактив.. Энэ функц нь хэлний тусламжтайгаар хүн үргэлж өөртөө эсвэл өөр хүнд хандаж, түүний яриа нь асуулт, санал, хүсэлт, гомдол, захиалга, заналхийлэл гэх мэтийг тодорхой эсвэл далд хэлбэрээр агуулдаг, өөрөөр хэлбэл яриа нь үргэлж байдагтай холбоотой юм. сонсогчдод тодорхой нөлөө үзүүлэх нь тухайн эсвэл өөр үйлдлийг урамшуулдаг.

Хэл бол оюун ухааны нийгмийн үйл ажиллагааны хамгийн түгээмэл арга юм. Амьтад мөн хоёр дахь дохионы системийн тэмдгүүдийг ашиглаж болох боловч төрөл бүрийн үзэгдэл, төлөв байдлыг илэрхийлдэг дуу авиа, дохио зангаа нь төрөл төрөгсөддөө мэдээлэл дамжуулахад ашигладаг хэлийг жинхэнэ утгаар нь бүрдүүлдэггүй. Хүн аливаа зүйл, үзэгдлээр хүрээлэгдсэн байдаг, дүрмээр бол түүний бүтээсэн эсвэл өөрчилсөн байдаг гэдгийг харгалзан тэдгээрийг хамгийн тохиромжтой оршихуйн объектив хэлбэрийн үүрэг гүйцэтгэдэг тодорхой шинж тэмдэг, бодол санаа гэж үзэж болно.

Тэгэхээр хүний ​​ертөнц бол ертөнц юм утга, ихэвчлэн хүнээс нуугдаж, түүний шууд ойлголтод хүрдэггүй. Ухамсрын даалгавар бол утгыг илчлэх, гадаад ертөнцөөс ирж буй тэмдгүүдийн агуулга, утгыг илчлэх, тэдгээрийг утга учиртай, мэдээллийн дүр болгон хувиргах явдал юм. Энэ үйл явцын үр дүнд хүний ​​бодол санаа нь түүний субьектив, хувь хүний ​​өмч байхаа больж, харьцангуй бие даасан байдлыг олж авч, өөрийн хууль тогтоомжийн дагуу амьдарч эхэлдэг. Ухамсрын харьцангуй бие даасан байдлыг тодорхойлохдоо дараахь зүйлийг тэмдэглэх нь зүйтэй: 1) Ухамсар нь материаллаг ертөнцийн толин тусгал болж хөгждөггүй, энэ нь өмнөх бүх туршлагыг багтаасан өөрчлөгдсөн тусгал юм. 2) Үзэл баримтлалаар дамжуулан оршин буй ухамсар нь мэдрэхүйн тодорхой дүрсийн хүрээнээс давж гардаг. Ухамсрын хүрээнд тусгал нь мэдрэмж, ойлголтоос үзэл баримтлал, дүгнэлт, дүгнэлт рүү шилждэг бөгөөд энэ нь мэдрэхүйгээр өгөгдсөн материалыг бүтээлчээр тусгах, дүн шинжилгээ хийх, нэгтгэх замаар тодорхойлогддог. 3) Ухамсрын харьцангуй бие даасан байдал нь хөгжиж буй нийгмийн практикт тодорхой консерватизмыг илчилж байгаагаараа илэрдэг. Нэгдүгээрт, ухамсар нь материаллаг идеал хэлбэрүүд (уран зохиол, архитектур, урлагийн дурсгалууд) нь өнгөрсөн үеийн оюун санааны соёлын дурсамжийг хадгалдаг. Хоёрдугаарт, өөрчлөгдсөн бодит байдалд тохирохоо больсон тодорхой үзэл бодол, итгэл үнэмшил, үзэл суртлын болон ёс суртахууны таашаал гэх мэт зүйлсийг нэгтгэж, үржүүлж, ухамсарт хадгалдаг. Нөгөөтэйгүүр, ялангуяа шинжлэх ухааны сэтгэлгээнд ухамсар нь бодит үйл явдлуудыг урьдчилан харж, урьдчилан харах чадвартай бөгөөд бүтээлч байдлын үндсэн дээр хүний ​​​​үйл ажиллагааг идэвхжүүлж, түүнд хэрэгждэг бодит байдлын хоорондын харилцааны цоо шинэ хослолыг бий болгодог.

Хүний ухамсар ба амьтдын сэтгэцийн чанарын шинж чанаруудын харьцуулсан дүн шинжилгээ нь ухамсрын болон хэл ярианы нийгэм-түүх, нийгмийн өөрчлөлтийн шинж чанарын тухай диссертацийг генетик болон функциональ талаас нь баталж байна. Хүний ухамсар нийгмээс гадуур үүсч, үйл ажиллагаа явуулах боломжгүй. Нийгэмээс санамсаргүй байдлаар тусгаарлагдсан, амьтдын дунд “өссөн” хүний ​​бамбарууш олдсон тухай шинжлэх ухаанд мэдэгдэж байгаа тохиолдлууд нь нийгмээс гадуур, харилцаа холбоо, нийгмийн мэдээлэл солилцохоос гадуур ухамсар төлөвшүүлэх боломжгүйг харуулж байна.

Тиймээс ухамсар үүсч, хөгжиж буй систем нь бодит байдлыг өөрчлөхөд чиглэсэн хүмүүсийн практик үйл ажиллагаа юм. Ажлын явцад болон бусад төрлийн харилцан үйлчлэлийн явцад хүмүүсийн хоорондын харилцааг зохицуулахын тулд хүмүүс өөрсдөө бий болгосон, байгалиас заяагдаагүй арга хэрэгслийг ашигласан: уламжлал, зан заншил, хэм хэмжээ-захирамж ба хэм хэмжээ-хорио, нийгмийн өв залгамжлалын хэлбэр, гэр бүлийн зохицуулалт. хэлээр дамжуулан. Тиймээс хүмүүс "хоёр дахь мөн чанар", амьдралын онцгой нийгмийн орчин - үйлдвэрлэлийн хэрэгсэл, нийгмийн харилцаа, оюун санааны соёлыг бий болгодог. Энэхүү бүтээлч үйл ажиллагааны туршлага нь ухамсарт тусгалаа олсон бөгөөд түүний тууштай хөгжлийг тодорхойлдог бөгөөд энэ туршлага өөрөө түүхэн баяжуулалт юм.

Хүмүүс хамтдаа үйл ажиллагаагаа явуулдаг тул шинэ үе бүр нийгэмд нэгэнт тогтсон үзэл санаа, үзэл баримтлал, үзэл бодол гэх мэт зүйлийг өөртөө шингээж авдаг. Ухамсар бий болсноор хүн төрөлхтөн түүхэн болон хувь хүний ​​туршлагаа нэгтгэх, хөгжүүлэх арга хэрэгслийг олж авдаг бол амьтдад төрөл зүйлийн туршлага нь удамшлын замаар дамжиж, хувь хүний ​​туршлага хойч үедээ алдагддаг. Ухамсар нь ийм болж хувирдаг Хүний ертөнц, өөр хүн, өөртэйгөө харилцах харилцааг зохион байгуулах, илэрхийлэх бүх нийтийн, зайлшгүй, түгээмэл арга.

Ухамсар нь түүхэн нийгмийн үзэгдэл болж бий болоод зогсохгүй хамтын хөдөлмөрийн үйл ажиллагааны үр дүнд л боломжтой болдог. Нийгмийн хөгжлийн түүхэн үе шат бүрт хувь хүн бүрийн үйлдлийг хамтын хамтын үйл ажиллагаа болгон нэгтгэх нь хувь хүний ​​ухамсар нь хувь хүн, бие даасан шинж чанарыг олж авахад хүргэдэг. Үүссэн олон нийтийн ухамсар- хувь хүний ​​ухамсараас ялгаатай үйл ажиллагаа, хөгжлийн өөрийн гэсэн логиктой санаа, үзэл баримтлал, сургаал, массын сэтгэлзүйн үйл явцын багц.

Лекц №2

I. Хэлний нийгмийн мөн чанар.

II. Хэл ба нийгмийн бусад үзэгдлүүдийн ялгаа.

III. Хэлний функцууд.

IV. Хэл ба яриа.

V. Хэл ба сэтгэлгээ.

I.Хэлний мөн чанарын тухай асуудал нь хэл шинжлэлийн түүхэнд бие биенээ үгүйсгэсэн хэд хэдэн шийдэлтэй байдаг.

1. хэл бол хүнээс үл хамаарах биологийн, байгалийн үзэгдэл юм. Энэ үзэл бодлыг тухайлбал, Германы хэл шинжлэлийн эрдэмтэн А.Шлейхер илэрхийлсэн байдаг.

Хэл бол байгалийн (биологийн) үзэгдэл гэдгийг хүлээн зөвшөөрч, үүнийг идэх, уух, унтах гэх мэт хүний ​​чадвартай адилтган авч үзэх хэрэгтэй. мөн үүнийг удамшлын шинж чанартай, хүний ​​мөн чанараас үүдэлтэй гэж үздэг. Гэсэн хэдий ч энэ нь баримттай зөрчилдөж байна. Хэл яриаг хэллэгчдийн нөлөөн дор хүүхэд эзэмшдэг.

2. хэл нь хувь хүний ​​сүнсний үйл ажиллагааны үр дүнд үүсдэг сэтгэцийн үзэгдэл юм - хүн эсвэл бурханлиг.

Үүнтэй төстэй санааг Германы хэл шинжлэлийн эрдэмтэн В.Гумбольдт хэлсэн байдаг.

Энэ мэдэгдэл бараг үнэн биш юм. Энэ тохиолдолд

хүн төрөлхтөн маш олон янзын хэлтэй байх болно.

3. хэл бол зөвхөн нэгдэлд үүсч хөгждөг нийгмийн үзэгдэл юм. Энэ байр суурийг Швейцарийн хэл шинжлэлийн эрдэмтэн Ф.де Соссюр нотолсон. Үнэн хэрэгтээ хүмүүс хоорондоо харилцах хэрэгцээ шаардлагаас үүдэн хэл зөвхөн нэгдэлд бий болдог.

Хэлний мөн чанарын талаархи янз бүрийн ойлголт нь түүнийг тодорхойлоход янз бүрийн хандлагыг бий болгосон. хэл бол дуу авиагаар илэрхийлэгддэг сэтгэхүй юм(А. Шлейхер); Хэл бол цорын ганц чухал зүйл бол утга, акустик дүрсийн хослол болох тэмдгүүдийн систем юм(Ф. де Соссюр); хэл бол хүмүүсийн харилцааны хамгийн чухал хэрэгсэл юм(В.И. Ленин); хэл гэдэг нь хүний ​​нийгэмд аяндаа үүсч хөгждөг, харилцааны зорилгоор үйлчилдэг, ертөнцийн талаарх мэдлэг, санаа бодлыг бүхэлд нь илэрхийлэх чадвартай дуу авианы дохионы систем юм.(Н.Д.Арутюнова).

Эдгээр тодорхойлолт бүр өөр өөр зүйлийг онцлон тэмдэглэсэн байдаг: хэл нь сэтгэлгээтэй харилцах харилцаа, хэлний бүтцийн зохион байгуулалт, хамгийн чухал үүрэг гэх мэт. Энэ нь хэл нь ухамсар, сэтгэлгээтэй нэгдмэл, харилцан үйлчилдэг систем болох нарийн төвөгтэй байдлыг дахин нэг удаа харуулж байна. .

II.Нийгмийн шинжлэх ухааны үүднээс авч үзвэл хэл нь ижил төстэй зүйлгүй юм. Энэ нь зөвхөн өвөрмөц бус төдийгүй хэд хэдэн чухал зүйлээрээ нийгмийн бүх үзэгдлээс ялгаатай:

1. хөдөлмөрийн үйл ажиллагааны хэл, ухамсар, нийгмийн шинж чанар

хүний ​​өвөрмөц байдлын үндэс суурийг бүрдүүлдэг.

2. хэл байх нь хүн төрөлхтний түүхийн туршид нийгэм оршин тогтнох зайлшгүй нөхцөл юм. Нийгмийн бусад аливаа үзэгдэл нь цаг хугацааны хувьд хязгаарлагдмал байдаг: энэ нь анхнаасаа хүний ​​нийгэмд байдаггүй бөгөөд мөнх биш юм. Жишээлбэл, гэр бүл үргэлж байдаггүй, хувийн өмч, төр, мөнгө гэх мэт байдаггүй. Нийгэм оршин тогтнож байгаа цагт хэл анхнаасаа оршин байх болно.

3. хэл байх нь нийгмийн орон зайн бүх салбарт материаллаг болон оюун санааны оршин тогтнох зайлшгүй нөхцөл юм. Нийгмийн аливаа үзэгдэл тархалтаараа тодорхой орон зайд хязгаарлагддаг, жишээлбэл, шинжлэх ухаанд урлаг, урлагт үйлдвэрлэл ордоггүй гэх мэт. Хэл нь бүх салбарт хэрэглэгддэг;

4. хэл нь нийгмээс хамааралтай, хараат бус байдаг. Нэг талаас, нийгмийн нийгмийн хуваагдал нь хэлээр тусгагдсан байдаг, өөрөөр хэлбэл. үндэсний хэл нь нийгмийн хувьд ялгаатай. Гэвч нөгөө талаар тухайн хэлний нийгмийн аялгуу нь тусгай хэл болдоггүй. Хэл нь түүхэн дэх ард түмний эв нэгдлийг хадгалж байдаг.

5. Нийгмийн ухамсрын нэгэн хэлбэр болох хэлний өвөрмөц чанар нь хэлээр дамжуулан нийгмийн туршлагыг хүн төрөлхтөнд дамжуулах тусгай хэлбэр хэрэгждэгт оршино.

6. хэл нь хууль, ёс суртахуун, улс төр, шашин болон бусад ухамсрын төрлөөс ялгаатай нь нийгмийн ухамсрын үзэл суртлын болон үзэл суртлын хэлбэрт хамаарахгүй.

III.Нийгмийн үзэгдэл болохын хувьд хэл нь нийгмийн зорилгын шинж чанартай байдаг. тодорхой функцууд.

Хэлний хамгийн чухал үүрэг бол функцууд юм харилцах чадвартайТэгээд танин мэдэхүйн.

Харилцааны (лат. харилцаа холбоо"харилцаа холбоо" ) функц- Хэл нь хүний ​​харилцааны гол хэрэгсэл болох зорилго. Энэ функцийн деривативууд нь дараах байдалтай байна.

холбоо барих (фатик) функц- ярилцагчийн анхаарлыг татах, амжилттай, үр дүнтэй харилцаа холбоог хангах функц;

давж заалдах(лат. appellatio"давж заалдах, давж заалдах" )функц – дуудах, үйл ажиллагаанд уриалах функц;

конатив(лат. conatus"хүчдэл, хүчин чармайлт") функц - харилцааны нөхцөл байдлыг үнэлэх, ярилцагч дээр анхаарлаа төвлөрүүлэх функц;

сайн дурын(лат . volens"хүссэн") функц - илтгэгчийн хүсэл зоригтой холбоотой нөлөөллийн функц;

эпистемик(эртний Грек) эпистем"мэдлэг") эсвэл хуримтлагдсан (лат. бөөгнөрөл"хуримтлуулах") функц - бодит байдал, соёлын уламжлал, ард түмний түүх, үндэсний өвөрмөц байдлын талаархи мэдлэгийг хадгалах, дамжуулах чиг үүрэг.

Танин мэдэхүйн(лат. танин мэдэхүй"мэдэх") эсвэл эпистемологи(Грек gnoseos"танин мэдэхүй") функцБодит байдлын талаар шинэ мэдлэг олж авах, мэдлэгийн үр дүнг хэлээр нэгтгэх хэрэгсэл болох функц, сэтгэлгээний функц. Хэлний энэ функц нь түүнийг хүний ​​сэтгэхүйн үйл ажиллагаатай холбодог бөгөөд сэтгэлгээний бүтэц, динамик нь хэлний нэгжид материаллагддаг.

Энэ функцийн деривативууд:

аксиологийн(Грек аксиос"үнэ цэнэтэй") функц - хүрээлэн буй ертөнц дэх объектуудын үнэлгээг бий болгох, тэдгээрийг үг хэллэгээр илэрхийлэх функц;

нэр дэвшсэн(лат. номинаци"нэрлэх") функц - хүрээлэн буй ертөнцийн объектуудыг нэрлэх функц;

урьдчилан таамаглах(лат. Praedicatio"Үг хэлэх") функц - мэдээллийг бодит байдалтай уялдуулах функц гэх мэт.

Хэлний үндсэн функцээс гадна тэд заримдаа ялгадаг сэтгэл хөдлөм эсвэл илэрхийлэх функц - хүний ​​мэдрэмж, сэтгэл хөдлөлийг илэрхийлэх хэрэгсэл болох зорилго; яруу найргийн функц - хэлийг ашиглан уран сайхны дүр төрхийг бий болгох функц; металл хэл шинжлэлийн функц - хэлийг тухайн хэлээр нь судлах, дүрслэх хэрэгсэл болох үүрэг.

IV.Хэл шинжлэлийн хөгжилд нэн чухал зүйл бол "хэл - яриа - ярианы үйл ажиллагаа" гэсэн ойлголтуудын ялгаа байв. Хэл шинжлэлийн түүхээс харахад эдгээр ойлголтууд ихэвчлэн ялгагддаггүй байв. В.Гумбольдт мөн тэдгээрийг ялгах шаардлагатай гэж хэлсэн: Хэл нь түүний бүтээгдэхүүний нэгдэл болох ярианы үйл ажиллагааны бие даасан үйлдлээс ялгаатай байдаг.(Гумбольдт фон В. Хүний хэлний бүтцийн ялгаа ба түүний хүн төрөлхтний оюун санааны хөгжилд үзүүлэх нөлөөллийн тухай // В. фон Хумболдт. Хэл шинжлэлийн сонгомол бүтээлүүд. М., 1984, хуудас 68-69).

Энэ албан тушаалын онолын үндэслэлийг Ф.де Соссюр, Л.В. Щерба.

Швейцарийн хэл шинжлэлийн эрдэмтэн энэ тухай ингэж бичжээ. Бидний бодлоор хэлний тухай ойлголт нь ярианы үйл ажиллагааны тухай ойлголттой ерөнхийдөө давхцдаггүй; Хэл бол ярианы үйл ажиллагааны зөвхөн тодорхой хэсэг, үнэндээ хамгийн чухал хэсэг юм. Энэ бол төрөлх хэлээр ярьдаг хүн бүрт байдаг ярианы чадварыг хэрэгжүүлэх, ажиллуулахын тулд багийн баталсан нийгмийн бүтээгдэхүүн, зайлшгүй шаардлагатай конвенцуудын багц юм.(Ф. де Соссюр. Хэл шинжлэлийн тухай бүтээлүүд // Ерөнхий хэл шинжлэлийн курс. М., 1977, х. 47).

Соссюрын үзэж байгаагаар эдгээр үзэгдлүүд нь хоорондоо холбоотой боловч бие биенээсээ буурах боломжгүй байдаг.

Л.В. Щерба хэлний гурван талыг ялгахыг санал болгов: ярианы үйл ажиллагаа (жишээ нь ярих, ойлгох үйл явц), хэлний систем (жишээ нь хэлний дүрэм, түүний толь бичиг), хэл шинжлэлийн материал (өөрөөр хэлбэл үйлдлээр ярьж, ойлгосон бүх зүйлийн нийлбэр). харилцааны).

Хүний хэл ярианы нэг үзэгдлийг бүрдүүлдэг хэл яриа хоёр нь бие биентэйгээ ижил төстэй байдаггүй. Хэлгэдэг нь мэдээлэл солилцох, хадгалах, дамжуулахад хүмүүсийн ашигладаг тэмдгүүдийн систем юм. Яриа- тодорхой яриа, цаг хугацааны явцад гарч, аудио болон бичгээр илэрхийлсэн. Яриа бол хэлний биелэл, биелэл юм.

Хэл, яриа тус бүр өөрийн гэсэн шинж чанартай байдаг.

1. хэл бол харилцааны хэрэгсэл, яриа бол энэ хэрэгслээр бий болсон харилцааны төрөл юм;

2. хэл нь хийсвэр, албан ёсны; яриа бол материаллаг, хэлэнд байгаа бүх зүйлийг тодорхой болгодог;

3. хэл нь тогтвортой, идэвхгүй, хөдөлгөөнгүй, харин яриа нь идэвхтэй, динамик, хэлбэлзэл ихтэй байдаг;

4. хэл бол нийгмийн өмч бөгөөд "түүгээр ярьж буй хүмүүсийн ертөнцийн дүр төрхийг" тусгадаг бол хэл яриа нь хувь хүн юм;

5. хэл нь түвшний зохион байгуулалттай, яриа – шугаман;

6. хэл яриа нь нөхцөл байдал, харилцааны нөхцөл байдлаас ангид байдаг бол яриа нь нөхцөл байдал, нөхцөл байдлын хувьд тодорхойлогддог.

7. яриа нь цаг хугацаа, орон зайд хөгждөг бөгөөд энэ нь ярианы зорилго, зорилт, харилцааны оролцогчидоор тодорхойлогддог; Эдгээр параметрүүдээс хэлийг хийсвэрлэсэн.

Үзэл баримтлал хэлТэгээд яриабайдлаар холбоотой байдаг ерөнхий ба тусгай: ерөнхий (хэл) нь тухайн (ярианы) хэлбэрээр илэрхийлэгддэг бол тусгай нь ерөнхий зүйлийн оршин тогтнох хэлбэр юм.

Ярианы үйл ажиллагаа -ярих, ойлгох үйлдлүүдийн нийлбэр болох хүний ​​үйл ажиллагааны нэг төрөл. Энэ нь ярианы үйл ажиллагааны хэлбэрээр - ажил, тоглоом, танин мэдэхүйн үйл ажиллагааны нэг хэсэг болох бүх төрлийн үйл ажиллагаанд үйлчилдэг.

В.Хэл ба сэтгэлгээний асуудал бол хэл шинжлэлийн онолын хамгийн төвөгтэй, маргаантай асуудлын нэг юм. Хэлний шинжлэх ухааны түүхийн янз бүрийн үеүүдэд үүнийг өөр өөрөөр шийдэж байсан: зарим чиглэлийн төлөөлөгчид (жишээлбэл, логик) эдгээр ойлголтыг тодорхойлсон; бусдын дэмжигчид (сэтгэл зүйн) энэ асуудлыг шаталсан хавтгайд шийдвэрлэхийг оролдсон бөгөөд энэ нь хэлтэй холбоотой сэтгэлгээ, эсвэл сэтгэлгээтэй холбоотой хэл ярианы давуу талыг зөвтгөсөн; Структурализмын төлөөлөгчид хэлний бүтэц нь сэтгэлгээний бүтэц, гадаад ертөнцийг танин мэдэх арга замыг тодорхойлдог гэж үздэг.

Хэл ба сэтгэлгээний хоорондын харилцааны талаархи шинжлэх ухааны шийдлийг өгдөг тусгалын онол, үүний дагуу сэтгэлгээ нь хүн төрөлхтний танин мэдэхүйн болон нийгэм-түүхийн туршлагыг тогтмолжуулж, нэгтгэсэн янз бүрийн хэлбэр, бүтцээр (үзэл баримтлал, ангилал, онол) явагддаг объектив бодит байдлын идэвхтэй тусгалын дээд хэлбэр юм.

Энэ онол нь хэл, сэтгэлгээг диалектик нэгдмэл байдлаар авч үздэг: сэтгэлгээний хэрэгсэл нь хэл, түүнчлэн бусад дохионы системүүд юм.

Хандлага "хэл сэтгэлгээ"судалдаг танин мэдэхүйн хэл шинжлэл. Танин мэдэхүйн эрдэмтэд оюун ухаан-хэлний нэг цогцолборыг хүний ​​тархины үндсэн дээр ажилладаг, өөрөө зохион байгуулалттай мэдээллийн систем гэж үздэг. Энэхүү систем нь мэдээллийг хүлээн авах, ойлгох, үнэлэх, хадгалах, өөрчлөх, үүсгэх, дамжуулах боломжийг олгодог. Энэхүү системийн хүрээнд сэтгэх нь янз бүрийн сувгаар хүлээн авсан мэдээллийг боловсруулах, хувиргах үндсэн дээр тархинд байнга тохиолддог сэтгэхүйг бий болгох үйл явц юм. Сэтгэн бодох үйл явцыг бий болгохын тулд мэдрэхүйн эрхтнүүдээс тархинд ирж буй импульсийн урсгалыг хуваах тодорхой хэрэгсэлтэй байх ёстой. Хэл нь ийм хэрэгсэл болж ажилладаг. Сэтгэн бодохтой холбоотой хэлний гол үүрэг бол мэдээллийг салгах явдал юм. сэдвийн дүрс, утгын хэлбэрээр.

Хэл яриа үүсэх сэтгэлгээний үйл явцыг судлахдаа ярианы логик болон хэл шинжлэлийн категорийн хооронд харилцаа холбоо тогтоогддог. "Үзэл баримтлал (төлөөлөл) - үг, хэллэгийн нэгж"; "Шүүмж (дүгнэлт) - санал."

Үзэл баримтлалХийсвэр сэтгэлгээний хэлбэр нь үг хэллэгээр (фразеологизм) ярианд хэрхэн хэрэгждэг вэ, сэтгэлгээний ийм хэлбэрүүд. шүүлт, дүгнэлтХүний ярианы янз бүрийн өгүүлбэрийг материаллаг бүрхэвч болгож байна.

Хэлний нэрлэсэн нэгжүүд (үг, хэллэг) нь зөвхөн санаа, ойлголтыг бодит болгох арга зам биш, харин нийгмийн практикийн үр дүнд хуримтлагдсан объектив ертөнцийн объект, үзэгдлийн талаархи мэдлэгийн тодорхой, стандартчилагдсан хэлбэрийг тусгадаг. Ийм төрлийн мэдлэгийг нэрлэдэг үзэл баримтлал.Үзэл баримтлал нь хүрээлэн буй ертөнцийн объектив дүрс дээр суурилсан мэдээллийн хамгийн жижиг нэгж юм.

Хэлээр дамжуулан бодлоо илэрхийлэх, илэрхийлэх олон зуун жилийн үйл явц нь логик категориудтай (сэтгэлгээний ангилал) хэсэгчлэн хамааралтай хэд хэдэн албан ёсны категорийн хэлний дүрмийн бүтцийн хөгжлийг тодорхойлсон. Жишээлбэл, нэр үг, нэр үг, тооны албан ёсны категориуд нь объект, үзэгдэл, үйл явц, чанар, тоо хэмжээний семантик ангилалд нийцдэг.

Тиймээс хэл нь дохионы систем болох сэтгэлгээний материаллаг дэмжлэг бөгөөд бодлыг бодит болгож, мэдээлэл солилцох боломжийг олгодог. Сэтгэн бодох нь бодит байдлыг илэрхийлдэг бол хэлээр илэрхийлдэг. Эдгээр үзэгдлүүдийн хоорондын уялдаа холбоо нь хэл нь харилцааны болон танин мэдэхүйн функцийг гүйцэтгэх боломжийг олгодог: хэл нь гадаад ертөнцийн объект, үзэгдлийн талаархи мессежийг дамжуулахаас гадна ертөнцийн талаарх мэдлэгийг тодорхой хэлбэрээр зохион байгуулж, ухамсарт хувааж, нэгтгэдэг.