Epizode iz življenja svobodoljubnih in bojevitih ljudi Kavkaza je prikazal pesnik M. Yu Lermontov v pesmi "Valerik", napisani leta 1840. Ta pesem je bila napisana na podlagi pesnikovih opazovanj o vojaških zadevah odreda generalpodpolkovnika Galafejeva med kampanjo v Čečeniji. Reka Valerik dejansko obstaja in se izliva v reko Sunzha, desni pritok Tereka. Od 6. do 14. julija 1840 je Lermontov sodeloval v bitkah in po legendi vodil dnevnik vojaških akcij odreda generala Galafejeva. Sovpadanje besedila »Časopisa o vojaških akcijah« in Lermontove pesmi daje idejo o tem, kako natančno je reproduciral dejansko stanje kampanje in hkrati, v katero smer je šel poetični razvoj njegovega materiala opazovanja šla. Iz primerjave besedila pesmi z ustreznimi stranmi »Časopisa o vojaških akcijah« je razvidno, da ni enaka le stvarna podlaga, temveč tudi sam slog, celi stavki »Časopisa« in vrstice pesmi. Avtor je s pesmijo v epistolarnem žanru izrazil svoje misli, občutke, spomine in opažanja. Tema tega dela je večna tema življenja in smrti v vsej literaturi. S to pesmijo je Lermontov želel pokazati, da je v našem življenju veliko skrbi, skrbi in skrbi. Toliko je treba narediti, se naučiti, slišati, odkriti. Avtor želi, da bi naša dežela mirno cvetela pod modrim mirnim nebom, nikoli ne bi počilo, ne odjeknili streli, ki bi končali človeška življenja. V "Valeriki" so različna vizualna in izrazna sredstva. To so epiteti (»široka senca«, »suhi konji«), metafore (»v potokih«), gradacija (»Kot živali, tiho, prsi«) itd. Velikost verza je jambski bimeter, rima je brez vsakršnega reda: rime so včasih navzkrižne, včasih sosednje, dva ali tri verza pa je vstopil v rusko književnost kot naslednik Puškinove tradicije. Pesmi so bile življenje, njegovo delo, njegov protest. Pesnik čuti njegovo osamljenost, melanholijo, nerazumevanje; neskončno ljubi svoj narod in jasno loči pravo domoljubje od namišljenega. Skoraj vse njegovo življenje je povezano s Kavkazom. Po končani kadetski šoli je Lermontov postal kornet v lejb-gardijskem huzarskem polku in po volji usode končal na Kavkazu, ki ga je ljubil že od otroštva : vse, kar je opisano v pesmi, se v šali imenuje "potegavščina" "ekscentrika", čigar misli o življenju in smrti niso vredne razmišljanja. V najboljšem primeru znajo »zabavati« in na kratko okupirati misli in domišljijo naslovnika sporočila. Zdaj so naša življenja, življenja mladih ljudi našega časa, tako tesno povezana s Kavkazom, da je nemogoče ne prebrati pesmi Lermontova, zlasti pesmi "Valerik". Na Kavkazu je posebno ljudstvo, edinstveno življenje, duh, običaji, tradicija ... V uspavankah matere pojejo fantom o tem, kako »zlobni Čečen prileze do obale, nabrusi bodalo«, kako odraščajo, » pogumno vtakniti nogo v streme in vzeti pištolo ..." Ne morejo drugače, to je njihov način življenja, zakon njihovih prednikov. Njihove legende poveličujejo pogum in junaštvo, vztrajnost in pogum, vzdržljivost in potrpežljivost. Da, to so tisti ljudje, ki ne odpuščajo žalitev, ki že stoletja maščujejo kri svojih izgubljenih prednikov. Od dedka do očeta, od očeta do sina se prenaša krvava zaveza: "Ubij sovražnika!" In obstaja vrsta umorov, ki se dogajajo stoletja, celo tisočletja. »Čečensko sled« so odkrili med preiskavo pobojev nedolžnih ljudi, ko so v Moskvi in Volgodonsku razstrelili stanovanjska poslopja. Zajem talcev v Moskvi med predstavo muzikala Nord-Ost so izvedli čečenski teroristi. Se bo krvavi seznam nadaljeval? Lahko nadaljujemo v nedogled... Toda ali je to potrebno? In kdo to potrebuje, komu koristi? Jasno je, da ni za nas, navadne ljudi, ki imamo radi življenje, svoje ljubljene in sorodnike.
M. Yu Lermontov je vstopil v rusko književnost kot nadaljevalec Puškinove tradicije. Pesmi so bile življenje, njegovo delo, njegov protest. Pesnik čuti njegovo osamljenost, melanholijo, nerazumevanje; neskončno ljubi svoj narod, jasno loči pravo domoljubje od namišljenega. Skoraj vse njegovo življenje je povezano s Kavkazom. Po končani kadetski šoli je Lermontov postal kornet v življenjskem gardijskem huzarskem polku in po volji usode končal na Kavkazu, ki ga je ljubil že od otroštva:
Čeprav mi je bilo usojeno na zori mojih dni,
O južne gore, odtrgane so od vas,
Da si jih za vedno zapomniš,
Enkrat moraš biti tam:
Kot sladka pesem moje domovine,
Obožujem Kavkaz.
Zdaj so naša življenja, življenja mladih ljudi našega časa, tako tesno povezana s Kavkazom, da je nemogoče ne prebrati pesmi Lermontova, zlasti pesmi "Valerik". Na Kavkazu je posebno ljudstvo, edinstveno življenje, duh, običaji, tradicija ... V uspavankah matere pojejo fantom o tem, kako »zlobni Čečen prileze do obale, nabrusi bodalo«, kako odraščajo, » pogumno vtakniti nogo v streme in vzeti pištolo ..." Ne morejo drugače, to je njihov način življenja, zakon njihovih prednikov. Njihove legende poveličujejo pogum in junaštvo, vztrajnost in pogum, vzdržljivost in potrpežljivost. Pesnik je prikazal epizode iz življenja tega svobodoljubnega in bojevitega ljudstva v pesmi "Valerik", napisani leta 1840.
Pismo se začne z razlago nesreče njegovega pisanja:
Slučajno ti pišem; desno,
Ne vem kako in zakaj.
Izgubil sem to pravico.
In kaj ti bom rekel? - Nič!
Kaj se spominjam o tebi? - ampak, dobri bog,
To že dolgo veste;
In seveda ti je vseeno.
Prve vrstice spominjajo na Tatjanino pismo Onjeginu, dajejo ton celotnemu sporočilu, resničnosti in odprtosti pripovedi. To potrjuje pozno izjavo ljubezni:
Prvič, ker jih je veliko
In ljubil sem te dolgo, dolgo,
Potem pa trpljenje in tesnoba
Plačal sem za dneve blaženosti ...
Previden pristop k ljudem,
Pozabil sem na hrup mladih potegavščin,
Ljubezen, poezija - ampak ti
Nemogoče mi je bilo pozabiti.
Nadalje lirični junak nam in svoji ljubljeni pove, da je v življenju videl veliko, vendar priznava: »... brez godrnjanja nosim križ«, »Življenje sem razumel«, »v usodo ... sem absolutno hvaležen za vse; Ne prosim Boga za srečo in tiho prenašam zlo.« Usoda je junaka vrgla na Kavkaz, kjer se je moral seznaniti z življenjem gorjanov:
In življenje je vedno nomadsko,
Delo, skrbi, noč in dan ...
Iz osebnih izkušenj je razumel težave tega preprostega in nezahtevnega obstoja, ko po fizičnem delu »srce spi, ni prostora za domišljijo ... In ni dela za glavo ...«.
Ti pa ležiš v gosti travi
In spiš pod široko senco
Chinar il grapevine;
Vse naokoli so beli šotori;
Kozaški suhi konji
Stojita drug ob drugem, povesita nosove,
Hlapci spijo pri bakrenih topovih.
Toda to je še vedno vojaški tabor in skrita grožnja, pripravljenost na boj, se sliši v naslednjih vrsticah:
Stenji se komaj kadijo;
Veriga stoji v parih na razdalji;
Bajoneti gorijo pod južnim soncem.
Kaj počnejo vojaki ob tej soparni opoldanski uri? Po navadi učijo stari in izkušeni mlade, neizkušene borce, spominjajoč se svojih dolgoletnih podvigov ali junaštva svojih očetov in dedov:
Tukaj je pogovor o starih časih
Slišim ga v sosednjem šotoru;
Kako so hodili pod Yermolovom
V Čečenijo, v Avarijo, v gore;
Kako so se borili, kako smo jih premagali,
Kako smo ga dobili ...
Dobili smo ga pod Jermolovim, dobimo ga še zdaj, na istem Kavkazu, v isti Čečeniji in Nesreči. Ljudje umirajo, mladi, lepi, zdravi. Ne leta, ne desetletja, ampak stoletja so minila, a vse ostaja isto:
Tukaj jemljejo puške iz grmovja,
Ljudi vlečejo za noge
In glasno kličejo zdravnike;
In tukaj na levi, z roba gozda,
Nenadoma so z bumom planili na puške,
In toča krogel iz krošenj dreves
Ekipa je oprhana.
Kako podobno je sodobni kroniki iz Čečenije, poročilu s prizorišča sovražnosti!
Čeprav se zdaj uporablja napačno orožje, je obseg spopadov napačen: veliko več ljudi umira na obeh straneh, borci so postali kruti in prefinjeni pri ubijanju. Ali se ne bi morala oba ustaviti in razmisliti o mirnem življenju?
In Lermontov še naprej opisuje strašne bitke tistega časa na reki Valerik, ki se izliva v Terek, na reki, ki je, rdeča od krvi mrtvih, nosila trupla v Kaspijsko morje:
"... Tam so bodala,
V riti!« - in začel se je masaker.
In dve uri v curkih potoka
Bitka je trajala. Hudo so se porezali,
Kot živali, tiho, prsa ob prsa,
Potok je bil zajezen s trupli.
... blatni val
Bilo je toplo, bilo je rdeče.
Na stotine človeških življenj je izgubila smrt. Pa vendar je vsaka usoda tragična, vsakega borca nekdo doma čaka v upanju, da se bo vrnil - navsezadnje je vsak od pobitih nečiji mož, oče ali sin.
... njihov kapitan je ležal na svojem plašču s hrbtom naslonjen na drevo. Umiral je; Dve rani sta komaj črneli v prsih; rahlo mu je curljala kri. Toda njegove prsi so bile visoke in težko se je dvignil, oči so mu strašno begale, šepetal je ... ... Dolgo je ječal, Toda bolj in bolj šibko in malo po malo se je umiril in izročil dušo Bogu ; Oprta na svoje puške, sivi brki so stali vse naokoli ... In tiho jokali ...
Grenkoba izgube ... Navsezadnje se je ta človek še pred kratkim šalil in smejal, jedel preprosto vojaško enolončnico, kot vsi drugi, pripravljal se je na bitko. In zdaj ga ni več. In nikoli ne bo ...
Pesnik nadaljuje zgodbo in slika strašno sliko po bitki:
Vse je že zamrlo; telo
Potegnili so ga na kup; tekla je kri
Curek dima nad kamni,
Njegova težka para
Zrak je bil poln...
In spet se vsi ti strašni dogodki odvijajo v ozadju mirne in veličastne narave Kavkaza:
Okoliški gozd, kot v megli,
Pomodrelo v dimu smodnika.
In tam, v daljavi, po neskladnem grebenu,
A za vedno ponosen in miren,
Gore so se raztezale - in Kazbek
Koničasta glava se je iskrila.
Narava je daleč od vojne, ne želi sprejeti okrutnosti, ne razume, zakaj se ljudje toliko stoletij zapored pobijajo. Zakaj se preliva kri, strelja, se dela brezbožno dejanje, zakaj vlada zlo na svetu? Zakaj, ko je življenje tako lepo, je zemlja lepa in je na njej toliko prostora za miren in srečen obstoj ljudi različnih narodnosti?
Pomislil sem: »Ubogi človek. Kaj hoče!... nebo je jasno, Vsem je pod nebom dosti prostora, A neprenehoma in zaman On sam je v sovraštvu - zakaj?
Nato je na reki smrti umrlo »do sedem tisoč« - enako število je ostalo vdov, sirot, staršev, ki niso dobili sinov ...
Nihče ni znal odgovoriti na vprašanje, koliko planincev je umrlo. Toda na besede nekoga: "Naj jim ta krvavi dan ostane v spominu!" –
Čečen je zvito pogledal
In zmajal je z glavo.
Da, to so tisti ljudje, ki ne odpuščajo žalitev, ki že stoletja maščujejo kri svojih izgubljenih prednikov. Od dedka do očeta, od očeta do sina se prenaša krvava zaveza: "Ubij sovražnika!" In obstaja vrsta umorov, ki se dogajajo stoletja, celo tisočletja. »Čečensko sled« so odkrili med preiskavo pobojev nedolžnih ljudi, ko so v Moskvi in Volgodonsku razstrelili stanovanjska poslopja. Zajem talcev v Moskvi med predstavo muzikala Nord-Ost so izvedli čečenski teroristi. Se bo krvavi seznam nadaljeval? Lahko nadaljujemo v nedogled... Toda ali je to potrebno? In kdo to potrebuje, komu koristi?
Jasno je, da ni za nas, navadne ljudi, ki imamo radi življenje, svoje ljubljene in sorodnike. Tudi misel na umor se nam zdi strašljiva in absurdna. Ne želimo videti krvavih prizorov, tako kot jih ni želel videti lirski junak M. Yu Lermontova:
...in ti komaj
Ste ga že kdaj videli od blizu?
Kako umirajo.
Bog te blagoslovi
In da se ne vidi: druge skrbi
Dovolj je.
Dejansko je v našem življenju toliko skrbi, skrbi, skrbi. Toliko je treba narediti, se naučiti, slišati, odkriti! Zato naj mirno cveti naša zemlja pod modrim mirnim nebom, naj nikoli ne poči, naj nikoli ne odjekne strel, ki konča človeška življenja. Verjetno je o tem razmišljal veliki ruski pesnik M.Yu. Lermontov, ki prikazuje krvave prizore brutalne vojne v pesmi "Valerik".
Od otroštva je Mihail Lermontov sanjal, da bi svojo usodo povezal z vojsko. Nenehno je občudoval podvige svojih očetov in dedov, ki so sodelovali v letu, sam pa je želel narediti nekaj nenavadnega, plemenitega in služiti v dobro domovine. Zato je pesnik zapustil univerzo in vstopil v šolo kavalirskih kadetov. Nenehno so ga privlačile vojaške operacije na Kavkazu; leta 1832 je Mihail Jurijevič vstopil v službo v gardijski polk s činom korneta.
Predpogoji za pisanje pesmi
M. Lermontov je napisal "Valerik" leta 1840 med krvavo bitko na istoimenski reki. Okolica je pesnika označila za neuravnovešenega in svojeglavega mladeniča, čeprav so bližnji prijatelji trdili nasprotno. Najverjetneje se je pisatelj namerno obnašal kljubovalno, izzival družbo, da bi končal v izgnanstvu na Kavkazu - točno to nakazuje analiza. "Valerik" Lermontova natančno opisuje bitko, v kateri je sodeloval avtor. Mihail Jurijevič se je leta 1837 pridružil aktivni vojski, vendar mu je uspelo videti pravi boj šele poleti 1840.
Pesem je napisana za izražanje občutkov, misli, spominov ali opažanj. Namenjen je bil pesnikovi ljubljeni Varvari Lopukhini. Lermontov jo je ljubil do svoje smrti, vendar jo je nenehno odrival, ker se je zdel nevreden njene ljubezni. Takrat je pisatelj vodil dnevnik vojaških akcij generala Galafejeva; zanimivo dejstvo je, da je njegovo besedilo osnova pesmi, ki opisuje bitko, vendar le njeno kratko vsebino.
Lermontov "Valerik" - vzporednica med družbenim življenjem in vojno
Delo se začne tako, da avtor napiše pismo dekletu iz vojne, vendar ne z ljubezensko izjavo, ampak preprosto z opisom svojega vojaškega vsakdana. Mihail Jurijevič je namenoma ali nezavedno skušal prizadeti Varvaro, ji zbosti ponos, jo odriniti od sebe. Meni, da med njima ni duhovne bližine in da so krivi tragični dogodki, ki so se zgodili na Kavkazu. Po ogledu smrti pesnik ljubezen dojema kot otročje - to dokazuje tudi analiza.
"Valerik" Lermontova v drugem delu neposredno opisuje vojaške operacije. Tukaj avtor slika bitko v vseh barvah in daje duška svojim občutkom. Seveda zgodbe o ranjenih in mrtvih prijateljih, umirajočih poveljnikih nikakor niso namenjene mlademu dekletu, družabniku, ki sanja o gledališču ali na plesu. Pesnik v svojem delu posebej primerja dva svetova – to pokaže tudi analiza. Lermontov "Valerik" je poudaril nesmiselnost dam, ki jim je mar samo za obleke in gospode. Hkrati je prikazal usodo navadnih vojakov, ki umirajo za visoke ideale.
V zadnjem tretjem delu dela se avtor spet obrne na svojo ljubljeno. Čeprav prikrito, Mihail Jurijevič še vedno očita Lopuhini, da je zanjo potovanje na Kavkaz dojeto kot razburljivo potovanje, preprosto ne more razumeti vseh tegob vojne - točno to kaže analiza. "Valerik" Lermontova govori o nesmiselnosti človeškega žrtvovanja. Pesnik, ki si je vse življenje prizadeval, da bi prišel v vojno, je šele v krvavi bitki spoznal, da vse to nima smisla in nič ne more opravičiti smrti človeka.
Kako se imenuje ta kraj? Odgovoril mi je: ». In če prevedem v vaš, Torej bo reka smrti: tako je, dali starodavni ljudje.
M. Yu Lermontov
M, Yu Lermontov je vstopil v rusko literaturo kot naslednik tradicije Puškina. Pesmi so bile življenje, njegovo delo, njegov protest. Pesnik čuti svoje, melanholično, nerazumevanje; neskončno ljubi svoj narod, jasno loči pravo domoljubje od namišljenega. Skoraj vse njegovo življenje je povezano s Kavkazom. Po končani kadetski šoli je Lermontov postal kornet v življenjskem gardijskem huzarskem polku in po volji usode končal na Kavkazu, ki ga je ljubil že od otroštva:
Čeprav mi je bilo usojeno na zori mojih dni,
O južne gore, odtrgane so od vas,
Da si jih za vedno zapomniš,
Enkrat moraš biti tam:
Kot sladka pesem moje domovine,
Obožujem Kavkaz.
Zdaj so naša življenja, življenja mladih ljudi našega časa, tako tesno povezana s Kavkazom, da je nemogoče ne prebrati pesmi Lermontova, zlasti pesmi "Valerik". Na Kavkazu je posebno ljudstvo, edinstveno življenje, duh, navade, tradicija ... V uspavankah matere pojejo fantom o tem, kako »zlobni Čečen prileze na obalo, nabrusi svoje bodalo«, kako odraščajo, »pogumno postavljajo. svojo nogo v streme in vzamejo pištolo ...«. Ne morejo drugače, to je njihov način življenja, zakon njihovih prednikov. Njihove legende poveličujejo pogum in junaštvo, vztrajnost in pogum, vzdržljivost in potrpežljivost. Pesnik je prikazal epizode iz življenja tega svobodoljubnega in bojevitega ljudstva v pesmi "Valerik", napisani leta 1840.
Pismo se začne z razlago nesreče njegovega pisanja:
Slučajno ti pišem; desno,
Ne vem kako in zakaj.
Izgubil sem to pravico.
In kaj ti bom rekel? - Nič!
Kaj se spominjam o tebi? - ampak, dobri bog,
To že dolgo veste;
In seveda ti je vseeno.
Prve vrstice spominjajo na Tatjanino pismo Onjeginu, dajejo ton celotnemu sporočilu, resničnosti in odprtosti pripovedi. To potrjuje pozno izjavo ljubezni:
Prvič, ker sem te ljubil zelo in dolgo, dolgo, Potem sem dneve blaženosti plačal s trpljenjem in tesnobo ... Previdno približevanje ljudem sem pozabil na hrup mladih potegavščin, Ljubezen, poezijo - a bilo mi je nemogoče, da te pozabim.
Nadalje lirični junak nam in svoji ljubljeni pove, da je v življenju videl veliko, vendar priznava: "... brez godrnjanja nosim križ", "doumel sem življenje", "v usodo ... sem absolutno hvaležen za vse; Ne prosim Boga za srečo in tiho prenašam zlo.« vrgel junaka na Kavkaz, kjer se je moral seznaniti z življenjem visokogorcev:
In življenje je vedno nomadsko, Dela, skrbi, noč in dan ...
Iz osebnih izkušenj je razumel težave tega preprostega in nezahtevnega obstoja, ko po fizičnem delu »srce spi, ni prostora za domišljijo ... In ni dela za glavo ...«.
Ti pa ležiš v gosti travi
In spiš pod široko senco
Chinar il grapevine;
Vse naokoli so beli šotori;
Kozaški suhi konji
Stojita drug ob drugem, povesita nosove,
Hlapci spijo pri bakrenih topovih.
Toda to je še vedno vojaški tabor in skrita grožnja, pripravljenost na boj, se sliši v naslednjih vrsticah:
Stenji se komaj kadijo; Veriga stoji v parih na razdalji; Bajoneti gorijo pod južnim soncem.
Kaj počnejo vojaki ob tej soparni opoldanski uri? Po navadi učijo stari in izkušeni mlade, neizkušene borce, spominjajoč se svojih dolgoletnih podvigov ali junaštva svojih očetov in dedov:
Tukaj je pogovor o starih časih
Slišim ga v sosednjem šotoru;
Kako so hodili pod Yermolovom
V Čečenijo, v Avarijo, v gore;
Kako so se borili, kako smo jih premagali,
Kako smo ga dobili ...
Dobili smo ga pod Yermolovom, dobili smo ga zdaj, na istem Kavkazu, v isti Čečeniji in nesreči. Ljudje umirajo, mladi, lepi, zdravi. Ne leta, ne desetletja, ampak stoletja so minila, a vse ostaja isto:
Tukaj jemljejo puške iz grmovja,
Ljudi vlečejo za noge
In glasno kličejo zdravnike;
In tukaj na levi, z roba gozda,
Nenadoma so z bumom planili na puške,
In toča krogel iz krošenj dreves
Ekipa je oprhana.
Kako podobno je sodobni kroniki iz Čečenije, poročilu s prizorišča sovražnosti!
Čeprav se zdaj uporablja napačno orožje, je obseg spopadov napačen: veliko več ljudi umira na obeh straneh, borci so postali kruti in prefinjeni pri ubijanju. Ali se ne bi morala oba ustaviti in razmisliti o mirnem življenju?
In Lermontov še naprej opisuje strašne bitke tistega časa na reki Valerik, ki se izliva v Terek, na reki, ki je, rdeča od krvi mrtvih, nosila trupla v Kaspijsko morje:
Tam so bodala,
Riti!" - in pokol se je začel.
In dve uri v curkih potoka
Bitka je trajala. Hudo so se porezali,
Kot živali, tiho, prsa ob prsa,
Potok je bil zajezen s trupli.
Blatni val
Bilo je toplo, bilo je rdeče.
Na stotine človeških življenj je izgubila smrt. Pa vendar je vsaka usoda tragična, vsakega borca nekdo doma čaka v upanju, da se bo vrnil - navsezadnje je vsak od pobitih nečiji mož, oče ali sin.
Njihov kapitan je ležal na svojem plašču s hrbtom obrnjen proti drevesu. Umiral je; Dve rani sta bili komaj črni v prsih; njegove krvi malo
Izcedek. Toda njegove prsi so bile visoke in težko se je dvignil, oči so mu strašno begale, šepetal je ... ... Dolgo je ječal, Toda bolj in bolj šibko in malo po malo se je umiril in izročil dušo Bogu ; Oprta na svoje puške, sivi brki so stali vse naokoli ... In tiho jokali ...
Grenkoba izgube ... Navsezadnje se je ta človek še pred kratkim šalil in smejal, jedel preprosto vojaško enolončnico, kot vsi drugi, pripravljal se je na bitko. In zdaj ga ni več. In nikoli ne bo...
Pesnik nadaljuje zgodbo in slika strašno sliko po bitki:
Vse je že zamrlo; trupla so zvlekli na kup; kri je tekla v dimljenem curku po kamnih, zrak je bil poln njenega težkega izhlapevanja ...
In spet se vsi ti strašni dogodki odvijajo v ozadju mirne in veličastne narave Kavkaza:
Okoliški gozd je bil kakor v megli ženil v dimu smodnika. In tam, v daljavi, v neskladnem grebenu, a večno ponosno in mirno, so se razprostirale gore - in Kazbek se je iskril s svojo koničasto glavo.
Narava je daleč od vojne, ne želi sprejeti okrutnosti, ne razume, zakaj se ljudje toliko stoletij zapored pobijajo. Zakaj se preliva kri, strelja, se dela brezbožno dejanje, zakaj vlada zlo na svetu? Zakaj, ko je življenje tako lepo, je zemlja lepa in je na njej toliko prostora za miren in srečen obstoj ljudi različnih narodnosti?
Pomislil sem: »Ubogi človek. Kaj hoče!... nebo je jasno, Vsem je pod nebom dosti prostora, A neprenehoma in zaman On sam je v sovraštvu - zakaj?
Nato je na reki smrti umrlo »do sedem tisoč« - enako število vdov, sirot, staršev, ki niso dobili sinov ...
Nihče ni znal odgovoriti na vprašanje, koliko planincev je umrlo. Toda na besede nekoga: "Naj bo to krvav dan za njih!" -
Čečen je zvito pogledal in zmajal z glavo.
Da, to so tisti ljudje, ki ne odpuščajo žalitev, ki že stoletja maščujejo kri svojih izgubljenih prednikov. Od dedka do očeta, od očeta do sina se prenaša krvava zaveza: "Ubij sovražnika!" In obstaja vrsta umorov, ki se dogajajo stoletja, celo tisočletja. »Čečenska sled* je bila odkrita med preiskavo pobojev nedolžnih ljudi, ko so v Moskvi in Volgodonsku razstrelili stanovanjska poslopja. Zajem talcev v Moskvi med predstavo muzikala Nord-Ost so izvedli čečenski teroristi. Se bo krvavi seznam nadaljeval? Lahko nadaljujemo v neskončnost ... Toda ali je to potrebno? In kdo to potrebuje, komu koristi?
Jasno je, da ni za nas, navadne ljudi, ki imamo radi življenje, svoje ljubljene in sorodnike. Tudi misel na umor se nam zdi strašljiva in absurdna. Ne želimo videti krvavih prizorov, tako kot jih ni želel videti lirski junak M. Yu Lermontova:
In ti komaj
Ste že kdaj od blizu videli koga umreti? Bog ti daj In da te ne vidijo: dovolj je drugih skrbi.
Dejansko je v našem življenju toliko skrbi, skrbi, skrbi. Toliko je treba narediti, se naučiti, slišati, odkriti! Zato naj mirno cveti naša zemlja pod modrim mirnim nebom, naj nikoli ne poči, naj nikoli ne odjekne strel, ki konča človeška življenja. Verjetno je o tem razmišljal veliki ruski pesnik M.Yu. Lermontov, ki prikazuje krvave prizore brutalne vojne v pesmi "Valerik".
Pesem "Valerik" je napisal Mihail Lermontov med svojim drugim kavkaškim izgnanstvom leta 1840. Tri leta pozneje je bil prvič objavljen v almanahu Jutranja zarja. Delo opisuje bitko na reki Valerik, v kateri je sodeloval pesnik. Bil je v odredu generala Galafejeva. Ta enota je vodila aktivne vojaške operacije v Čečeniji.
Tema dela je večna in pomembna za vse človeštvo. To je zavedanje krhkosti, lepote in vrednosti življenja pred smrtno nevarnostjo v neusmiljeni in nesmiselni vojni.
Žanr pesmi lahko opredelimo kot redko kombinacijo ljubezenske in vojaške lirike, kjer se pojavljajo krajinske skice, filozofska razmišljanja in prizori iz življenja planincev. To je izpovedno sporočilo junaka svoji ljubljeni. Naslovljeno je bilo na Varvaro Lopukhino, do katere je Lermontov dolga leta čutil nežna čustva.
Zdi se, da prvi in zadnji del pesmi, kjer pesnik govori o svoji ljubezni, z opisom bitke uokvirjata glavni del dela. Ta kompozicijski prijem uspešno povezuje junakova doživetja in tragične dogodke vojne v eno celoto.
Prvi del, čeprav naslovljen na žensko, ki jo ljubi, je popolnoma brez romantičnega razpoloženja. Lermontov to opravičuje s tem, da se mu po doživetem krvavem poboju stara čustva zdijo kot igra. Vsa posvetna zabava je za pesnika preteklost, v resničnem življenju pa vladata malodušje in kaos. Vendar se avtor ne more odpovedati dolgoletni srčni naklonjenosti, zato si prizadeva svojo ljubljeno odriniti od sebe z ironijo in spomini na grozo, ki jo je doživel. Verjame, da je njegova ljubljena brezbrižna do njega, nimajo duhovne bližine.
V duši sva drug drugemu tuja,
Ja, sorodne duše skorajda ni.
Drugi del pesmi opisuje vojaške operacije. Tu se spremeni ton pripovedi, poveča se število vezajev enega stavka v sosednjih vrsticah. Lermontov uvaja veliko glagolov in se izogiba osebnim zaimkom: "stvari so se začele", "pridimo bliže", "nenadoma so planili z bumom". Vse to ustvarja sliko kaosa in nervoze, premikanje brezosebnih množic, grdo realnost.
Po bitki se spet pojavijo podobe posameznih ljudi - vojaka, generala, liričnega junaka. Lermontov, kot v Borodinu, prikazuje vojaške akcije z vidika navadnega udeleženca. Ta za tisti čas nova tehnika pride do izraza v natančnih in preprostih opisih, kot v prizoru z umirajočim kapitanom.
Avtor vidi posebno tragiko dogajanja v tem, da se morajo Rusi in gorjani, katerih svobodni in ponosni duh vzbuja globoko spoštovanje, v tem nesmiselnem in krvavem spopadu pobiti drug drugega. Kot v drugih delih, posvečenih Kavkazu, Lermontov izraža nestrinjanje z metodami, s katerimi so bila ta ozemlja priključena Rusiji.
In s skrito in srčno žalostjo
Mislil sem: patetičen človek.
Kaj hoče!.. Nebo je jasno,
Za vse je pod nebom dovolj prostora,
Toda nenehno in zaman
Samo on je v sovraštvu - zakaj?
V pesmi avtor Čečene nikoli ne imenuje sovražniki. Uporablja samo pozitivne definicije - "gorjanci", "drzne". In preden opiše brutalno bitko, celo izjavi svojo ljubezen do tega ljudstva. Značilna in slika "kunak" lirski junak – Čečen Galub.
Avtor brutalni vojni prozi nasproti postavlja poezijo narave, grobo govorico vojaških ukazov slovesno in gosposko slogu, s katerim opisuje gorsko pokrajino. "Ponosen in miren" Vrhovi gora naj človeka spominjajo na večnost in željo po duhovnih višinah.
Tretji del pesmi je spet naslovljen na ljubljeno. Lirični junak skuša predstaviti svoje globoke misli in občutke kot ekscentričnosti, grenko verjame, da so strahovi vojne videti divje in absurdne med posvetnimi zabavami. Hkrati Lermontov namiguje, da tako misli ne le njegova ljubljena, ampak tudi celotna sekularna družba.
V pesmi Valerik je pesnik uporabil različna vizualna sredstva. Mobilni jambski tetrameter in bimeter, nepravilna rima več kitic zapored, številni supershematski poudarki, ovojne, križne in sosednje rime neverjetno natančno prenašajo naravne intonacije dialogov in raztrgan ritem bitke ter veličino gorskih vrhov, in rahlo ironično filozofsko razmišljanje avtorja.
Belinsky je ocenil pomen "Valerik" v delu Lermontova kot manifestacijo njegovega posebnega talenta. Pesnik je znal gledati neposredno na resnico in občutke, ne da bi jih olepševal.
- "Matična domovina", analiza Lermontove pesmi, esej
- "Jadro", analiza Lermontove pesmi
