Izpovedne slike naselja Ilmen. Izpovedne slike (izjave)

IN Ruska federacija Obstaja zakon, po katerem je obdobje shranjevanja metrike in evidenc o osebnem stanju s strani matičnih uradov približno sto let, po katerem se vsi dokumenti preusmerijo na trajno skladiščenje v državne arhive. Če želite najti ali izvedeti, kje se hranijo cerkvene knjige, ki vas zanimajo, morate določiti leto in kraj rojstva sorodnika, izračunati vrsto ustanove, kjer naj bo, glede na starost dokumenta in nato poslati ustrezne zahteve teritorialnim organizacijam. Bralce opozarjamo na dejstvo, da se je večina metričnih knjig ohranila do danes, del fonda pa je potonil v pozabo zaradi številni požari in drugi razlogi, kar zagotovo otežuje iskanje sorodnikov. Nekaterih zapisov ni mogoče najti, saj metričnih knjig v našem času preprosto ni več. Priporočamo, da po prvih neuspešnih iskanjih ne obupate in poskusite poiskati mesta hrambe za druge izvode matric župnij.

Izpovedne slike

Spovedni seznam, imenovan tudi duhovni ali spovedni seznam, je cerkvena knjiga s seznamom župljanov, ki so živeli v bližnjih krajih, a med lokalni prebivalci lahko bi bili tudi novinci. Osnovo so sestavljali predstavniki glavnih slojev: duhovščina (duhovniki in drugi pripadniki duhovščine), vojaštvo, državni uradniki, trgovci in meščani, kmetje, hlapci (do začetka 60. let 19. stoletja) in drugi. IN izpovedno slikarstvo vsebovalo letno poročilo o župniji, ki ga je potrdila cerkvena duhovščina, ki je vodila tudi župnijske matične knjige.

Državni dokument iz obdobja 18. - zgodnjega 20. stoletja, ki je vseboval podatke o veroizpovedih pravoslavnega prebivalstva, je bil razdeljen na tri temeljne dele:

1. »Kdo je bil pri spovedi in obhajilu«.

Ta del poslikave je označeval seznam družinskih članov z opombo o njihovi prisotnosti oziroma odsotnosti v postnem času (od 23. marca do 3. aprila). Ali je bil župljan udeleženec obreda ali ni bil, je bilo zapisano v spovednem listu. Zahvaljujoč takšnim informacijam iz izjav lahko današnji raziskovalci rodoslovja izluščijo dodatne informacije, sklepati o duhovnosti prednika iz dinastije in povezovati družinske verige.

2. »Kdo se je samo spovedoval in ni prejel obhajila in za kakšno vinarstvo«.

Drugi stolpec je bil v spovednem seznamu izjemno redko prisoten. Po presoji duhovnika so bili vanj vključeni tisti, ki niso bili pri obhajilu več kot eno leto. Če je bila odsotnost več kot tri leta in župljan ni predložil dokazil o svoji odsotnosti, je duhovnik to zabeležil v spovednem listu in tako osebo prijavil svojim škofijskim oblastem, ki so jo lahko označile za razkolnika. (staroverci ali drugi ljudje, ki so se držali nekonvencionalne vere).

3. "Ki niso bili pri spovedi."

Spovedni seznam (duhovna izjava) je v tretjem delu običajno vseboval seznam razkolnikov in razloge, zakaj prebivalci niso mogli priti k slovesnostim l. pravoslavna cerkev.

Razlogi za odsotnost so bili najpogosteje navedeni kot "odsotnost" ali "malomarnost", v redkih primerih pa raziskovalci s spletnega mesta livemem.ru identificirajo vnose "zaradi lenobe" in podobne, kar ustrezno označuje osebnost osebe. Pravoslavnim kristjanom, vključenim na ta seznam, so posvetne oblasti lahko naložile denarno kazen »trikratnik njihovega dohodka«, plačilo kazni pa osebe ni odvezovalo odhoda k spovedi.

Primer (vzorec) izpovedne slike:

»Spovedne slike starodubske škofije mesta Starodub cerkve Gospodovega vnebohoda, 1829.

O nižjih vseh stopenj, ki se nahajajo v župniji te cerkve, s pojasnilom proti vsakemu imenu, kdo je bil v postnem času pri spovedi in obhajilu, kateri so se samo spovedovali in niso prejeli obhajila, in kateri niso spovedovali in niso prejeli. obhajilo, in zakaj.

Duhovnik Tihon Procenko,

diakon Ilya Diakovsky,

Sexton Andrej Diakovsky.

Buržuji in njihova gospodinjstva

Št. 77. Aleksej Andreev Karpov, 27 let, njegova žena Ekaterina Timofeeva, 25 let, njuni sinovi Semyon, 3 leta, Anton, 2 leti, Peter, 1 leto.

394. Ioann Druzhnikov, 67 let, njegova žena Ekaterina, 59 let, njuni otroci Lyubovia, 20 let, Stepan, 22 let, Andrey, 36 let, poročen, njegova žena Juliania, 32 let, otroci Sofia, 6 let, Daria, 4 leta, Maria, 2 leti.”

Prva navodila za sestavljanje in vodenje spovednih zapisov so se pojavila z dekretom Moskovskega patriarhata iz leta 1697. Vendar pa je množično širjenje in uvedba prakse predložitve seznamov poročanja o vestnosti župljanov glede cerkvenih obredov prišlo nekoliko kasneje, bližje začetku 20. let 18. stoletja. Leta 1722 je izšla odlok sinode o spovednih slikah, ki obvezuje stanovalce, od sedmega leta dalje, da se vsako leto spovedujejo, če ne v postnem času, pa vsaj na Petrovo (15. junij - 12. julij), vnebovzetje (14. avgust - 27. avgust) ali rojstvo (28. november - 6. januar). ) posti .

Prve različice duhovnih poslikav so bile oblikovane v obliki zvezkov z ročno izrisanimi tabelami za vnos podatkov. Tiskane različice spovednih izjav so se začele pojavljati šele sredi 19 stoletja, medtem ko je vsebina ves čas obstoja dokumenta ostala skoraj nespremenjena. Stroga kontrola višje duhovne oblasti je disciplinirala duhovščino, ki se je trudila odgovorno izpolnjevati knjige, saj ji je v nasprotnem primeru grozila kazen, vse do razrešitve. Država je uradno zavrnila vodenje konfesionalnih seznamov po revoluciji leta 1917, vendar so posamezni duhovniki sezname vodili še nekaj naslednjih let.

Primer (vzorec) izpovedne izjave:

»Spovedne slike Saratovske škofije mesta Sable, cerkev Marijinega rojstva, 1863.

O nižjih ljudeh vseh stanov, ki se nahajajo v župniji te cerkve, s pojasnilom proti vsakemu imenu, kdo je bil v postnem času pri spovedi in obhajilu, kateri so se samo spovedovali in niso prejeli obhajila in kateri niso spovedovali in so ne prejemajo obhajila in zakaj.

Duhovnik Janez od Spremenjenja,

diakon Vasilij Likov,

Sexton Andrej Lykov.

Buržuji in njihova gospodinjstva

št. 5. Paraskeva Markovna Karpikha, 57 let, njena hči Ekaterina, 16 let.

Št. 17. Maria Ivanovna Karpova, 41 let, njen sin Kirill, 20 let.

Št. 58. Vasilij Mihajlovič Karpin, 44 let, njegova žena Evdokia Kornilievna, 38 let, njuni otroci Lavrenty, 18 let, Evdokia, 11 let.

Št. 149. Ivan Timofejevič Karpin, 51 let, njegova žena Matrona Onisyevna, 37 let, njuni otroci Semyon, 12 let, Peter, 3 leta, Timofey, 2 leti, Maria, 6 let.”

Ker ni bilo metričnih knjig, so imele izpovedne slike pravna moč in so bili uporabljeni pri reševanju zakonskih in zemljiških sporov. Župnik cerkve je priseljencem izročil spovednico, brez katere ni bilo mogoče opraviti poroke v novem kraju. Po opisu je spovedna knjiga podobna drugim cerkvenim listinam. Prvi je bil nakazan serijsko številko družina ali dvorišče, potem je obstajal neposreden seznam župljanov, kjer so bili sprva vpisani moški predstavniki, šele nato pa je bila lahko zapisana žena ali drug sorodnik očeta družine. Naslednji stolpci konfesionalnega seznama so vključevali starost, razred ali lastništvo. Včasih je bilo navedeno neposredno na tem seznamu kraj, če je župnija obsegala več vasi. Prisotnost ali odsotnost pri spovedi je bila takoj zabeležena. Vse liste je moral podpisati vsak član duhovščine, a ker je bilo to navodilo svetovalne narave, je v praksi potekalo overjanje le na zadnjih straneh blokov.

Na koncu izpovedne izjave je sledila statistika splošne informacije o župniji v obliki tabele, razdeljene na stanove.

Oblika pisanja je bila razmeroma svobodna, izpovedne slike tudi iz sosednjih dežel pa so se lahko močno razlikovale po zasnovi in ​​menjavanju zapisov, na kar mora biti raziskovalec vnaprej psihično pripravljen. Za iskalca je bistvenega pomena lokacija priimkov, ki so praviloma prišli na začetku, kar omogoča bolj ali manj hitro iskanje želenega župljana (v kolikor je to mogoče ob pregledu ogromne količine, primer tega je prikazan na fotografiji v dodatku). Vendar pa mora genealoški iskalnik upoštevati, da so bile ob koncu dvajsetih let 20. stoletja, v času obstoja RSFSR, konfesionalne izjave, od leta 1865 do našega časa, priznane kot brez zgodovinske vrednosti in torej večina sredstva so bila uničena.

Kje iskati spovedne izjave cerkvenih župljanov

Podatki v konfesionalnih registrih prebivalstva Rusko cesarstvo, je posebne vrednosti tudi zato, ker so te listine beležile pripadnost prebivalcev določeni nepremičnini, njihovi socialni status, starost, kraj bivanja, sestava družine in redko poklic.

Izpovedne slike spadajo v fonde cerkvenih konzistorijev in odborov ter škofijskih uprav. Trenutno so izpovedne izjave shranjene v državnem arhivu določene regije. Omeniti velja, da se v arhivih posameznih cerkva v redkih primerih nahajajo slike spovedi in obhajila. Za iskanje konkretnega primera, kjer je spiritualna slika fiksirana, mora raziskovalec poznati približen kraj in čas bivanja zadevne osebe. Ob takšnih začetnih podatkih je že mogoče opraviti popolno ali "poudarjeno" iskanje sorodnika po datumih za njegovo življenjsko obdobje. Upoštevati je treba, da so bili duhovniki dolžni hraniti spovedne izjave v dveh enakih izvodih, od katerih je bil eden poslan v hrambo duhovnemu konzistoriju, pogosto v kombinaciji z delom sosednjih župnij, soseščina pa je bila določena glede na teritorialna razdelitev eno ali drugo regijo. Druga kopija spovedne slike je ostala v fondih same cerkve.

Genealoški raziskovalci lahko zaradi neizkušenosti končajo svoje iskanje, potem ko od vladne agencije izvejo, da izvirna knjiga ni preživela do danes. Pristojni strokovnjak mora preveriti tudi prisotnost spovedne slike v določeni cerkvi, katere župljani so bili omenjeni posamezniki. Ker je bilo v 19. stoletju poseben nadzor duhovnost prebivalstva ruskega imperija, posel kot običajno obstajal je še dodaten necerkveni zapis obhajila in spovedovanja prebivalcev (predvsem kmetov). Med iskanjem se srečamo različne vrste ukaze in navodila svetnih predstojnikov, ki pravijo, da morajo njihovi podložniki predložiti potrdilo predstojnika cerkve o spovedi in obhajilu. Na podlagi tovrstnih dokumentov je mogoče pridobiti tudi dragocene podatke o sorodnikih, izpovedne izjave, metrične knjige, revizijske pravljice in drugi večji genealoški viri. Mnogi navdušenci objavljajo materiale, ki jih najdejo na internetu, lahko izvedete površno iskanje in vidite, kaj je na spletu.

V različnih cerkvah so izpovedne slike imenovali spovedni listi ali duhovne knjige.

Revizijske zgodbe

Popravke, skaske in podobni viri o rodoslovju, kot so župnijske knjige in spovedne slike, so nepogrešljiva iskalna orodja, ki so v pomoč raziskovalcem rodoslovja. Zahvaljujoč spretnosti pravilno uporabljajte revizijske sezname V kombinaciji z drugimi dokumenti lahko arhivisti ali tisti, ki preučujejo zgodovino svoje dinastije, vzpostavijo verige sorodstva med generacijami. Strokovnjaki in priznani strokovnjaki priporočajo uporabo nabora ukrepov in ne le enega vira, saj bo s tem pristopom učinkovitost bistveno večja. Informacije, pridobljene s študijo revizij prebivalstva, so najdragocenejši podatki tako za posamezne družine kot za Rusijo kot celoto.

26. novembra 1718 se je z odlokom Petra I začel revizijski popis prebivalstva (več zgodnje obdobje izvedeni so bili tudi izvirni popisi, vendar v precej poenostavljeni obliki). Razlog za uvedbo revizijskih seznamov je bila potreba po določitvi, »koliko, kje, v kateri volosti, vasi in zaselku kmetov, kmetov, gospodinjcev in poslovneži, vsi od najstarejših do najmanjših, s svojimi leti.” Ta odlok označuje prehod ruske obdavčitve z obdavčitve gospodinjstev na obdavčitev na prebivalca, kjer je bila »revizijska duša« moški. Šele med kasnejšimi popisi prebivalstva so v popisne zgodbe vnesli »ženske duše«. Ker poznajo nianse, uporabniki arhiva ne bodo izgubljali časa z iskanjem nečesa, česar načeloma ni mogoče najti.

Od leta 1718 do 1858 je bilo v Ruskem cesarstvu izvedenih 10 revizij:

1: 1718–1727 (ženski spol ni bil upoštevan);

2: 1743–1747 (razen "ženskih duš");

3: 1761–1767;

4: 1781–1782;

5: 1794–1795;

6: 1811 (ženski spol ni vključen);

10: 1857–1858

Revizijska poročila o popisu se lahko pripravijo za obdobje petih ali več let. V nekaterih virih lahko najdete oznako več let ali eno, in če je določeno leto dodeljeno revizijsko-popisni stopnji, tak zapis pomeni, da je bilo v tem časovnem obdobju vzetih največ enot obdavčitve na prebivalca upoštevati. Rezultat revizije prebivalstva so bili sestavljeni splošni časovni listi in plačne knjige, kjer so bili zbrani podatki predstavljeni v obliki, primerni za raziskovalce in statistike.

Kje so shranjene informacije o revizijah prebivalstva?

Proces iskanja prednikov s preučevanjem zgodovinskih dokumentov je precej zapleten tudi za strokovnjake s specializirano izobrazbo, za raziskovalce začetnike pa ga otežuje tudi pomanjkanje izkušenj. opredeliti, kje najti revizijske zgodbe, tega ne zmore vsak, saj je potrebna tudi primerjava administrativne razdelitve sodobna Rusija in ozemlje Ruskega imperija.

Preden ugotovite, kje iskati revizijske zgodbe, morate vedeti, katere skupine prebivalstva so bile obdavčene in tudi, ali so jim pripadali predstavniki želene dinastije. To je potrebno predvsem zato, da ne bi izvajali nesmiselnega iskanja. Na primer, če iščete očeta svojega pradedka - upokojenega vojaka, potem nima smisla porabiti časa za analizo revizijskih pravljic zaradi dejstva, da je sestava aktivne vojske in mornarica skupaj z upokojenci pri revizijah ni sodelovala. Med popisi prebivalstva v 18. in 19. stoletju je bilo naštetih več kot sto imen, ki so konvencionalno označevala delitev prebivalstva. Nekatere razredne skupine niso bile obdavčene in so bile v določenih fazah popisa oproščene vpisa v revizijske sezname:

1) dedni in osebni plemiči;

2) javni uslužbenci;

3) predstavniki duhovščine in njihovi otroci;

4) častni občani;

5) učitelji na domu;

6) imetniki akademskih, znanstvenih in medicinskih nazivov;

7) trgovci 1. ceha;

8) spoštovani delavci in gospodarji državnih tovarn.

Velja pa upoštevati, da revizije niso bile razširjene samo na kmete (tako domače kot zasebne), ampak tudi na enogospodje, meščane, vse vrste podeželja in tudi druge davkoplačevalske sloje. Revizijske zgodbe so morale upoštevati osebe, ki so se »vrnile na davčne sezname«, na primer menihe, ki so izgubili svoje redove. Omeniti velja, da so prvo revizijo izvedli stražarji Petra I, ki so razkrili prikrivanje lastnikov zemljišč milijona kmetov, ki jih je briljantni cesar kmalu vzel iz suženjstva in premestil v nov razred - državo, državo lastniški, osebno svobodni kmetje. Najbolj predrzne tatove in veleposestnike so neusmiljeno usmrtili, ostale pa oglobili. Kasneje sta vojaški in revizijski odbor izvajala revizije popisa prebivalstva, vendar je šlo zelo počasi. Zadnje revizije so opravili uradniki dežel in okrajev, posestniki, starešine in državne zbornice. Uradniki, ki so poskušali ugoditi nadrejenim in si pridobiti njihovo naklonjenost, so skrbno pregledovali matične knjige in primerjali podatke iz njih z revizijskimi pravljicami ter iskali vse skrito.

Po drugi strani so bili uradniki, ki so izsiljevali podkupnine, tako da " mrtve duše", povečanje davkov. Pošteno bi bilo opozoriti, da so posestniki sami pogosto izzivali državne uradnike, da so prejemali podkupnine za skrivanje določenega števila kmetov v revizijskih pravljicah. Ves čas, v vseh državah brez izjeme in pod kakršnimi koli vladarji, je obstajal sloj prebivalstva, ki se je želel izogniti davkom, zato se takšno stanje v tistih časih ne zdi nič posebnega. Zgodovina pozna primere, ko so se cele vasi skrivale, zato odsotnost zapisov o predstavnikih proučevanega klana v revizijskih zgodbah katere koli vasi ali okrožja ne dokazuje 100-odstotnega odsotnosti dinastičnih povezav na tem mestu.

Ko govorimo o lokacijah za shranjevanje zvezkov z revizijskimi zapisi, priporočamo, da upoštevate regijo, v kateri poteka iskanje. Revizijske zgodbe 1781–1858 so praviloma shranjene v zveznih arhivih. določen predmet Ruska federacija. Zgodbe iz prvih treh revizij lahko najdete na RGADA (Ruski državni arhiv starodavnih aktov). V redkih primerih je kopije revizijskih seznamov mogoče najti v fondih dum, svetov, okrožnih zakladnic, malomeščanskih starešin, namestniških odborov, pa tudi RGIA (Ruska država zgodovinski arhiv). Upoštevajte, da je za določitev lokacije dokumentov potrebno preveriti z zemljevidi ali pri uslužbencih zavoda, kateri provinci ali okrožju je pripadala vas v času, ko je zadevna oseba tam živela. Raziskovalce opozarjamo na dejstvo, da ima institucija pravico, da zaradi slabega stanja revizijskih poročil niti ne izda v pregled.

Od dela na popisih (vpis populacijskih revizij v sezname, ki kažejo, da je knjiga v ta arhiv) dokumenti zaradi svojih ogromnih količin še danes ne poznajo podatkov o obstoju nekaterih pravljic. Upoštevajte informacije, prejete iz tega dela članka, in iskanje genealoških virov bo za vas zanimiv hobi, in ne obremenjujoča zabava.

Približno do sredi 18. stoletja stoletja ni bilo jasne oblike za pripravo revizijskih poročil, odgovorni za popis pa so podatke o prebivalstvu vnašali le po priporočilih oblasti in ne strogo odvisni od njih. Od tretje revizije je bila uvedena tiskana oblika, pred pojavom katere je bila oblika seznamov narisana ročno. Od 3. do 7. revizije je bila tabela dopolnjena z novimi stolpci in šele od leta 1815 struktura revizijske zgodbe dobi končno obliko. Obrazec je vseboval naslednje podatke: datum oddaje pripovedi, kraj popisa prebivalstva, vse do navedbe vasi ali zaselka. Navedeno je bilo tudi število družine, njena sestava pred in med revizijo, starost posamezne osebe in drugo. V zaključnem delu revizijske zgodbe so bile izračunane končne številke in podpisana oseba, odgovorna za popis na upravni enoti.

Moteč dejavnik pri branju seznamov je nečitljiva pisava izpolnjevalcev (kot se lahko prepričate ob ogledu fotografije v prilogi), ki je v večini primerov težko berljiva. Nekatere zapise je tudi s povečevalnim steklom in nekaj desetletji izkušenj na področju rodoslovja povsem nemogoče razbrati. Vendar pomembnost zapisanih podatkov sili raziskovalce, da ure in dneve sedijo nad revizijskimi zgodbami, saj lahko z branjem besedila ugotovimo, razredna pripadnost, poklic, premoženjsko stanje, kraj službovanja in drugi ključni podatki o iskanih sorodnikih iz preteklosti. Glede razporeditve elementov v tabeli bi bilo koristno omeniti, da so bili vpisi v zvezku narejeni takole: na levi strani revizijske zgodbe je bil poimensko vpisan seznam moških oseb v vsaki družini, navedena je bila starost. , navedeno pa je bilo tudi, »koliko takšnih oseb je bilo v družini ob prejšnji reviziji, koliko oseb je izpadlo, kdaj natančno in iz katerega razloga ter koliko jih je prisotnih«. Vklopljeno desna stran Revizijski seznam je vključeval »ženske duše« z navedbo njihove starosti.

„Revizijska zgodba province Vnebovzetje v okrožju Staroustinsky v mestu Novopetrovsk pod posestnikom Aleksejem Davidovim za leto 1817.

Št. 14. Ioann Vasiliev Drunichev, kmet, 59 let, premeščen iz vasi Kryuchkino leta 1804.

Sinovi Johna Drunicheva:

Peter, 34 let;

Dmitry, 31 let.

Vnuk Ioanna Drunicheva, sin Petra Ioannova:

Mikhail, 6 let.

Ioanna Drunicheva žena Agripina Yakovleva, 57 let;

Petra Ioannova, žena Paraskeva Fedotova, 29 let;

Njegova hčerka Tatyana je stara 4 leta.

Kot lahko vidite, je v danem primeru revizijske pravljice navedena stopnja povezanosti. Ko preučite zapis, lahko zgradite družinsko drevo za več generacij globoko v dinastijo in pridobite začetne podatke za nadaljevanje iskanja prednikov. Analiza starosti in kraja bivanja določene osebe bo pomagala določiti genealoške vire za naslednjo stopnjo raziskave rodovnika, seznaniti se z družinsko zgodovino.

Popis prebivalstva

Popisi - neprekinjen množični popis prebivalstva po določenem programu je ena najstarejših metod njenega statističnega preučevanja.

Izpovedne izjave ali slike, ki so nekakšni diptihi ali seznami starodavnih spokornikov krščanska cerkev, na svoj način zgodovinski začetek v ruski cerkvi segajo v leto 1718, ko je bilo z osebnim dekretom Petra I (17. februarja) duhovnikom naloženo, da vsako leto predložijo "poročilo o tistih, ki se niso spovedali", da bi od njih izterjali globo (Poln. Sobr. Zak št. 3169); enak ukaz je bil potrjen v odloku z dne 28. febr. 1722, ki je predpisoval: »po vseh škofijah, po vseh mestnih in okrajnih župnijah naj duhovnik izdeluje vsakovrstne knjige za svoje župljane, moške in ženske, pišuč v njih natanko pravoslavne in razkolnike, kar pomeni jasno po hišah, v katerih knjigah pod. pisanje vsake hiše od zdaj naprej, pustite mesto za registracijo tistih, ki so prišli v to hišo, in podpišite tiste, ki so odšli, kdo je kam odšel v teh knjigah. Začetna oblika teh izjav je bila najpreprostejša; Vsaka cerkvena duhovščina je bila dolžna voditi tri osebne sezname: v 1. so bili vsi župljani, ki so bili pri spovedi, v 2. tisti, ki niso bili, v 3. pa so bili razkolniki. Te sezname so župniki izročili duhovniškim starešinam, kupcem ali desetnikom, ti pa škofovskim hišam, od koder so bili le splošni izvlečki iz seznamov poslani sveti sinodi s pričevanjem. skupno število tisti, ki so bili in niso bili pri spovedi za vsako škofijo. Toda leta 1737 na konferenci med senatom in sinodo več kompleksna oblika ti seznami 49 stolpcev z 22 naslovi in ​​z odlokom z dne 16. apr. istega leta je bilo zapovedano: »v vseh škofijah sestavljajo mestni in okrajni duhovniki vseh župnijskih cerkva, vsak s svojo duhovščino, za svoje župljane vsak obred moškega in ženskega spola, od starcev do pravega otroka. , imenovan, po vrstah in hišah, veren z navedbami za vsako starost od rojstva, slikanje." Sedanje oblike spovednih listov oziroma seznamov je sveti sinod potrdil 15. oktobra. 1846 in hkrati je bila dana v uporabo cerkvam. Po sedanji listini duhovnega konzistorija (16. člen) se morajo spovedni zapisniki voditi v vseh župnijskih cerkvah v dveh izvodih, od katerih se enega letno do 1. oktobra preko dekana predloži konzistoriju, kjer se pripravi poseben seznam. sestavljeno, predstavljeno sinodi, ko škof poroča o stanju škofije. Izpovedne slike imajo zelo pomembno tako v cerkvi kot v civilna razmerja. Torej je dogodek zakonske zveze v primeru dvoma med drugim potrjen s potrdilom z izpovednimi podpisi (Ustavna duhovna konz. 260., 266. člen in Zakon. Civilna. 35. člen Prečiščeno pravo. Vol. X, 1. del , izd. 1900); zaradi nezmožnosti pridobitve metričnega potrdila, zaradi pomanjkanja števca. knjige, ali če so okoliščine, ki so v njih zapisane, dvomljive, se lahko priznani podpisi sprejmejo kot dokaz rojstva iz zakonske zveze (Konstitucija duhovnih kons. čl. 265; Ustava civilnega sodišča. Čl. 1356); v primeru dvoma o zakoniti starosti zakoncev se izdelajo tudi potrdila s spovednimi podpisi (Instrument. pobožni čl. 18, op. 2). Zaradi tega pomena aplikacije. Dekanu je poverjena dolžnost, da bdi nad tem, da jih župniki pravočasno in pravilno sestavljajo (prav tam, 40. čl.), zlasti pa skrbi, da slednji s posebno skrbnostjo prikazujejo kot zakonce tiste osebe, ki, čeprav vpišejo stalno prebivališče v svojih župnijah, vendar niso bili poročeni in ne predložijo nobenih dokazov, ki bi potrdili svojo zakonsko zvezo (prav tam, 42. čl.). Za slabo vzdrževanje slik se duhovniki in kleriki kaznujejo z opominom ali denarno kaznijo, za očitno malomarnost ali slab namen pri vodenju te zadeve pa so lahko duhovniki odstavljeni s svojega mesta in postavljeni v klerike (Ust. Duhovni proti členi 192 in 193).

* Nikolaj Fedorovič Markov,
Kandidat Kandidat pravice Sankt Peterburg univerza,
Pomočnik vodje urada Svetega sinoda.

Vir besedila: Pravoslavna teološka enciklopedija. Zvezek 5, stolpec. 1119. Petrogradska izdaja. Priloga duhovne revije "Potepuh" za 1904. Sodobni pravopis.

Izpovedna slika (Spovedni list, Duhovna slika, Postna slika)- letni poročilni dokument, sestavljen za vsako župnijo pravoslavne cerkve v Ruskem imperiju v 18. - začetku 20. stoletja. in predstavlja družinski seznam vseh ljudi, ki živijo na njenem ozemlju (z izjemo dojenčkov), pri čemer je za vsako osebo navedeno, ali je bil letos v velikem postu (na svete velike binkošti) ali med ostalimi tremi posti, pri spovedi in ali ste prejeli obhajilo od svojega duhovnika in če niste, zakaj (npr. zaradi otroštva).
Ena kopija slike je ostala v hrambi v cerkvi, druga je bila poslana v konzistorij, kjer so jo praviloma hranili skupaj s poročili o sosednjih župnijah (na primer župnijah istega duhovnega odbora). Trenutno so izpovedne slike shranjene v deželnih arhivih v fondih cerkvenih konzistorijev, cerkvenih odborov, škofijskih uprav in posameznih cerkva. V RGIA - v skladih "Duhovna vlada pod protoprezbiterjem vojske in pomorska duhovščina sinoda« in »Urad predstojnika dvorne duhovščine Ministrstva za zunanje zadeve«.
Ker so spovedni seznami beležili socialni status, lastništvo (na primer za kmete in dvorjane), kraj bivanja, starost in družinsko sestavo župljanov, so te listine poleg metričnih knjig eden najpomembnejših virov v rodoslovnih raziskavah. . Vrednost izpovednih slik je še posebej velika na tistih ozemljih, kjer so popisi prebivalstva potekali neredno (npr. Levi breg Ukrajine), oziroma se njihovo gradivo do danes ni ohranilo.

Iz zgodovine

Najstarejša navodila za sestavo konfesionalnih seznamov je sprejel njegova svetost moskovski patriarh Adrian 26. decembra 1697. Njegov pojav je bil povezan z bojem proti starovercem in identifikacijo razkolnikov. Izpovedne slike naj bi sestavljale tri liste. V prvi so bili navedeni župljani, ki so hodili k spovedi, v drugi tisti, ki niso hodili k spovedi, v tretji pa razkolniki. Vendar se to poročanje takrat še ni uveljavilo. Leta 1716 je Peter I izdal dekret "O vsakdanjem spovedovanju, o globi za neupoštevanje tega pravila in o zagotavljanju dvojne plače za razkolnike"; isti dekret je ukazal spovednikom, da se osebno podredijo posvetnim oblastem sezname tistih, ki se niso spovedali. Vendar se ta odlok prva leta še vedno ni izvajal; Šele leta 1718 so začeli risati prve stenske poslikave. 7. marca 1722 je sinoda sprejela dekret, ki je vse župljane zavezoval, »da se udeležijo spovedi in obhajila od 7. leta dalje pri svojem duhovniku«. manjka več kot eno leto v svoji župniji so lahko spovedovali in prejemali obhajilo pri drugem duhovniku, potem pa so morali o tem predložiti potrdilo cerkvi v kraju svojega bivanja. Istega leta 1722, 16. julija, je skupni ukaz senata in sinode določil obvezno vodenje konfesionalnih registracij. Končna oblika izpovednih slik, ki so skoraj nespremenjene obstajale do njihove ukinitve, je bila določena z dekretom cesarice Anne Ioannovne leta 1737. Potreba po konfesionalni registraciji je bila odpravljena šele leta 1917. Po posameznih župnijah pa so jih še nekaj časa sestavljali. Po biltenu Centralnega arhiva RSFSR z dne 25. maja 1927 so bile vse izpovedne slike od leta 1865 naprej v arhivu uničene kot brez zgodovinske vrednosti (Podatki iz Wikipedije)

Izpovedna slika (Izpovedna izjava, Duhovna slika, Postna slika) - letni poročilni dokument, sestavljen za vsako župnijo pravoslavne cerkve v Ruskem imperiju v 18. - začetku 20. stoletja. in predstavlja družinski seznam vseh župljanov, ki živijo na njenem ozemlju (praviloma z izjemo dojenčkov, mlajših od 1 leta), pri čemer za vsako osebo navede, ali je bil letos v postnem času (na svete velike binkošti) ali med druge tri poste, pri spovedi in ali je prejel obhajilo od svojega duhovnika in če ne, zakaj (npr. zaradi otroštva).

Ena kopija slike je ostala v hrambi v cerkvi, druga je bila poslana v konzistorij, kjer so jo praviloma hranili skupaj s poročili o sosednjih župnijah (na primer župnijah istega duhovnega odbora). Trenutno so izpovedne slike shranjene v deželnih arhivih v fondih cerkvenih konzistorijev, cerkvenih odborov, škofijskih uprav in posameznih cerkva. V RGIA - v fondih "Duhovni odbor pod protoprezbiterjem vojaške in mornariške duhovščine sinode" in "Urad vodje dvorne duhovščine Ministrstva za zunanje zadeve".

Ker so spovedni seznami beležili socialni status, lastništvo (na primer za kmete in dvorjane), kraj bivanja, starost, družinsko sestavo župljanov, so te listine poleg metričnih knjig eden najpomembnejših virov pri rodoslovnih raziskavah. Vrednost izpovednih slik je še posebej pomembna na tistih ozemljih, kjer so popisi prebivalstva potekali neredno (na primer Levi breg Ukrajine) ali pa se njihovi materiali niso ohranili do danes.

Zgodba

Najstarejša navodila za sestavo konfesionalnih seznamov je sprejel njegova svetost moskovski patriarh Adrian 26. decembra 1697. Njegov pojav je bil povezan z bojem proti starovercem in identifikacijo razkolnikov. Izpovedne slike naj bi sestavljale tri liste. V prvi so bili navedeni župljani, ki so hodili k spovedi, v drugi tisti, ki niso hodili k spovedi, v tretji pa razkolniki. Vendar se to poročanje takrat še ni uveljavilo. Leta 1716 je Peter I izdal dekret "O vsakdanjem spovedovanju, o globi za neupoštevanje tega pravila in o zagotavljanju dvojne plače za razkolnike"; isti dekret je ukazal spovednikom, da se osebno podredijo posvetnim oblastem sezname tistih, ki se niso spovedali. Vendar se ta odlok prva leta še vedno ni izvajal; Šele leta 1718 so začeli risati prve stenske poslikave. 7. marca 1722 je sinoda sprejela dekret, ki je vse župljane zavezoval, »da se udeležijo spovedi in obhajila od 7. leta dalje pri svojem duhovniku«. Tisti, ki so bili več kot eno leto odsotni iz svoje župnije, so se lahko spovedali in prejeli obhajilo pri drugem duhovniku, potem pa so morali o tem predložiti potrdilo cerkvi v kraju svojega bivanja. Istega leta 1722, 16. julija, je skupni ukaz senata in sinode uvedel obvezno konfesionalno registracijo. Končno obliko izpovednih slik, ki so skoraj nespremenjene obstajale do njihove ukinitve, je določila leta 1737 z odlokom cesarica Anna Ioannovna. Potreba po konfesionalni registraciji je bila odpravljena šele leta 1917. Po posameznih župnijah pa so jih še nekaj časa sestavljali. Po biltenu Centralnega arhiva RSFSR z dne 25. maja 1927 so bile vse izpovedne slike od leta 1865 naprej v arhivu uničene kot brez zgodovinske vrednosti.

Vsebina izpovednih slik

Vsebina, zanesljivost in popolnost opisov na spovednih slikah je bila različna in odvisna od več razlogov – od leta pisanja listine, od območja, na katerem je bila župnija, od prizadevnosti prepisovalca, od prisotnosti sv. duhovnik ali župnik v župniji dohodni. Običajno je bilo besedilo slike prepisano iz lanskoletnega dokumenta s spremembami preteklo obdobje, popravljanje starih napak in ustvarjanje novih napak. V nekaterih primerih si vrstni red opisa in besedila dveh sosednjih po letnicah slik nista zelo podobna, kar lahko kaže na nekakšen lokalni cerkveni popis.

Na začetku dokumenta je bil naslov s približno naslednjo vsebino.

"Slikarstvo[ime škofije, ime duhovne vlade, lahko bi omenili posvetno upravna razdelitev(pokrajina, okrožje)] vasi[ime vasi, razstave, cerkve itd.] cerkve[ime cerkve] duhovnik[ime in priimek duhovnika] od klerikov, ki se nahajajo pri tej cerkvi v župniji naslednjih vrst ljudi z izjavo proti vsakemu imenu o njihovem obstoju v svetih in velikih binkoštih, pa tudi v drugih postih, pri spovedi in svetem obhajilu za ta[letnica je bila zapisana s številkami] leto."

V stolpce , , , je bila zapisana zaporedna številka dvorišča (hiša, družina), moška oseba oziroma ženska oseba.

V stolpcih in - število let moške ali ženske osebe (praviloma je bila starost navedena približno).

V stolpcu je bil seznam župljanov. Naslov tega stolpca je običajno zabeležil družbeno skupino, ki so ji pripadali ljudje, navedeni v njem na tej strani: duhovno in njihovo gospodinjstvo(običajno je bil prvi na seznamu sam cerkveni duhovnik), vojsko in njihove družine, plemičev in njihovih gospodinjstev, dvorišča in njihova gospodinjstva, kmetje in njihova gospodinjstva(ali preprosto - vaščani) in tako naprej. Včasih je bilo tu navedeno tudi ime vasi, kjer so živeli navedeni župljani (običajno so bila imena vasi zapisana neposredno na seznamu). Če je neko naselje pripadalo več lastnikom (posestnikom), so bili na sliki opisi le-tega za vsakega lastnika posebej in ti opisi niso bili nujno drug poleg drugega. V nekaterih primerih je lahko na koncu slike tudi dodatek k vasi s tistimi prebivalci, ki iz nekega razloga niso bili omenjeni v glavnem besedilu. Včasih je bil na koncu spovednic seznam cerkvenih uradnikov sosednjih župnij, ki jim je bil domači župnik spovednik.
Skupno je bilo v konfesionalnih seznamih poleg razkolnikov od 1713 do 1842 uradno razdeljenih sedem družbenih skupin, od 1843 do 1860 - šest, od leta 1861 - pet: duhovni, vojaški, civilni, mestni tabori in kmetje.
V vaseh je šlo opisovanje po dvoriščih (hišah, družinah). Najprej je bila zabeležena njegova glava s priimkom (če obstaja), imenom, patronimikom; nato je bila zabeležena njegova žena z njenim imenom in patronimom (če pisar tega ni pozabil navesti) ali vdovstvo; po - njihovi otroci z imeni, njihovi zakonci in otroci; bolj oddaljeni sorodniki: nečaki, sosedje, sosedje itd.

In stolpci so bili namenjeni označevanju spovedi in podelitve zakramenta. V nekaterih spovednicah so se namesto s tremi kolonami zadovoljili z dvema ali celo samo z enim. Tako so pred župljanom, ki je spovedal in prejel obhajilo, zapisali je bil, je bil, pogosteje pa so neko skupino združili z oklepajem in zabeležili vsi so bili tam. več podrobne evidence najdemo v imenih cerkvenih duhovnikov. Tu so včasih omenjali, kolikokrat na leto je na primer duhovnik spovedoval in obhajil, občasno pa pri kom in kje. Nasproti nespovedanih in neobhajilnikov je bil v tem stolpcu pomišljaj in v stolpcu naveden razlog: zaradi otroštva, zaradi malomarnosti, za staroverce in tako dalje. Stolpec je bil uporabljen za predvideni namen izjemno redko in najpogosteje kot prosti prostor za neumestno besedilo v .

Duhovnik cerkve je dal svoj podpis (podpis) na sprednje liste spovednice, na primer: (l.1) Duhovnik (l.4) […] je sodeloval pri tej (l.2) duhovni (l.3) sliki (l.3). Ostali člani cerkvene duhovščine se običajno niso podpisovali. Poleg duhovnika je na poslikavah lahko tudi pečat predstavnika duhovne oblasti.

Za to tabelo je sledila druga - zbirni obračun prejemkov oz poročila. Podal je splošen povzetek: koliko gospodinjstev, koliko duš tega ali onega družbena skupina, mož in žena v župniji.

Na koncu dokumenta je bilo potrdilo, da je v njem vse napisano pravilno, brez prikrivanja in dodatkov, za vse odkrite laži pa so bili pripravljavci pripravljeni prevzeti odgovornost v obliki glob. Nato so bili podpisi (sponke) vse moške cerkvene duhovščine.

Če so na ozemlju župnije živeli razkolniki, je bil po končnem povzetku podan njihov seznam.

Necerkveno obračunavanje spovedi in obhajila

Nadzor nad letno spovedjo in obhajilom prebivalstva niso imeli samo duhovniki, ampak tudi nekateri svetni voditelji. Na primer, v navodilih Sotskyju z dne 19. decembra 1874 je bil takšen nadzor predpisan za kmete. Kot primer tega lahko navedemo naslednje naročilo za poštni oddelek.

"Naročilo.

Za poštno in telegrafsko okrožje Lyubynsky. št. 30. 10. marec 1892.
Voditeljem ustanov predlagam, da odredijo in zagotovijo, da bodo v prihajajočem postnem času imeli vsi činovi pod njihovo pristojnostjo spoved in sveto obhajilo. Zakramentov, ob izpolnitvi katerih mi posreduje sezname zaposlenih, ki jih potrdijo pristojni predstojniki župnij.
ID okrožnega načelnika/podpis./

Uslužbenec /Podpis./"

Ob naročilu je bil predstavljen tudi obrazec seznam oseb, ki so hodile k spovedi in sv. občestvo take in drugačne ustanove, nekoliko drugačna od standardne oblike cerkvenih spovednih poslikav.

Napišite oceno o članku "Izpovedna slika"

Opombe

Literatura

• Pogodaeva I. A.

Odlomek, ki označuje izpovedno sliko

Princ Andrej je ostal v Brünnu pri svojem prijatelju, ruskem diplomatu Bilibinu.
"Ah, dragi princ, ni lepšega gosta," je rekel Bilibin in šel princu Andreju naproti. - Franz, prinčeve stvari so v moji spalnici! - se je obrnil k služabniku, ki je pospremil Bolkonskega. - Kaj, znanilec zmage? čudovito In sedim bolan, kot vidite.
Princ Andrej, ko se je umil in oblekel, je odšel v diplomatovo razkošno pisarno in sedel za pripravljeno večerjo. Bilibin se je mirno usedel k kaminu.
Princ Andrej je ne samo po svojem potovanju, ampak tudi po celotnem pohodu, med katerim je bil prikrajšan za vse udobje čistosti in milosti življenja, izkusil prijeten občutek sprostitve med tistimi razkošnimi življenjskimi razmerami, na katere se je navadil od otroštvo. Poleg tega se je po avstrijskem sprejemu z veseljem pogovarjal, vsaj ne v ruščini (govorili so francosko), ampak z Rusom, ki je, kot je domneval, delil splošni ruski gnus (zdaj še posebej živo čutiti) do Avstrijcev.
Bilibin je bil približno petintridesetletnik, samski, v isti družbi kot princ Andrej. Poznala sta se v Sankt Peterburgu, še bolj pa sta se zbližala med zadnjim obiskom princa Andreja na Dunaju skupaj s Kutuzovom. Tako kot je bil princ Andrej mladenič, ki je obljubljal, da bo daleč prišel na vojaškem področju, tako in še več je Bilibin obljubljal na diplomatskem področju. Bil je še mladenič, a ne več mlad diplomat, saj je začel službovati pri šestnajstih letih, bil v Parizu, v Københavnu, zdaj pa je zasedel precej pomemben položaj na Dunaju. Tako kancler kot naš odposlanec na Dunaju sta ga poznala in cenila. On ni bil eden od teh ljudi velika količina diplomati, ki morajo imeti le negativne prednosti, ne delajte slavnih stvari in govorite francosko, da bi bili zelo dobri diplomati; bil je eden tistih diplomatov, ki radi in znajo delati, in je kljub svoji lenobi včasih prenočil za pisalno mizo. Delal je enako dobro, ne glede na naravo dela. Ni ga zanimalo vprašanje »zakaj?«, temveč vprašanje »kako?«. Kaj je bila diplomatska zadeva, mu je bilo vseeno; toda spretno, natančno in ljubko sestaviti okrožnico, memorandum ali poročilo - v tem je našel veliko veselje. Bilibinove zasluge so bile cenjene, razen pisna dela, tudi z umetnostjo nagovarjanja in govorjenja v višjih sferah.

Državni dokument iz obdobja 18. - zgodnjega 20. stoletja, ki vsebuje informacije o veroizpovedih pravoslavnega prebivalstva, je bil razdeljen na 3 temeljne dele:

1) »Kdo je bil pri spovedi in obhajilu«.

Ta del poslikave je označeval seznam družinskih članov z opombo o njihovi prisotnosti oziroma odsotnosti v postnem času (od 23. marca do 3. aprila). Ali je bil župljan udeleženec obreda ali ni bil, je bilo zapisano v spovednem listu. Zahvaljujoč takšnim informacijam iz izjav lahko danes raziskovalci rodovnikov pridobijo dodatne informacije, naredijo določene zaključke o duhovnosti prednika iz dinastije in povežejo družinske verige.

2) »Kdo se je samo spovedal in ni prejel obhajila in za kakšno vinarstvo?«

Drugi stolpec je bil v spovednem seznamu izjemno redko prisoten. Po presoji duhovnika so bili vanj vključeni tisti, ki niso bili pri obhajilu več kot eno leto. Če je bil zamujeni čas več kot tri leta in župnik ni predložil dokumentov, ki bi pojasnili njegovo odsotnost, potem je duhovnik to zabeležil v spovedni list in takšno osebo prijavil svojim škofijskim oblastem, ki so jo lahko označile za razkolnike (staroverce ali druge ljudi, ki so se držali netradicionalna vera).

3) "Ki niso bili pri spovedi."

Konfesionalni seznam (duhovna izjava) je v tretjem delu običajno vseboval seznam razkolnikov in razloge, zakaj prebivalci ne morejo prihajati k obredom v pravoslavno cerkev. Razlogi za odsotnost so bili najpogosteje navedeni kot »odsotnost« ali »malomarnost«, v redkih primerih pa raziskovalci identificirajo vnose »zaradi lenobe« in podobne, kar ustrezno karakterizira osebnost osebe. Posvetne oblasti so lahko pravoslavnim kristjanom, vključenim na ta seznam, naložile denarno kazen v višini »trikratnika njihovega dohodka«, plačilo kazni pa osebe ni oprostilo, da bi se zatekla k spovedi.

Vsebina spovednice, primeri zapisov

Temeljito preučujemo vsebino dokumentov in dodajamo nove elemente, da čim bolj kompetentno pristopimo k delu z izpovednimi izjavami in drugimi gradivi. Širimo tudi lastna obzorja in znanja zgodovinska dejstva, podobnim opisanim v tem delu članka “Vsebina izpovedne slike”. Naše načelno osebno stališče nam omogoča, da svoje nabrane izkušnje brezplačno delimo z obiskovalci spletnega mesta in na komercialni osnovi pripravimo resnično zanimive Rodovnike (sodeč po ocenah tistih, ki so se prijavili na posvetovanje), napisane na podlagi temeljitih dokumentarnih raziskav. Spodaj vam bomo povedali več o vsebini izpovednih dokumentov, pred tem pa predlagamo, da se seznanite s primeri dokumentov za boljše delovanje bistvo članka, potopitev v zgodovino.

Primer (vzorec) izpovedne slike:

"Spovedne slike starodubske škofije mesta Starodub cerkve Gospodovega vnebohoda, 1829.

Duhovnik Tihon Procenko,

diakon Ilya Diakovsky,

Sexton Andrej Diakovsky.

Buržuji in njihova gospodinjstva

Št. 77. Aleksej Andreev Karpov, 27 let, njegova žena Ekaterina Timofeevna, 25 let, njuni sinovi Semyon, 3 leta, Anton, 2 leti, Peter, 1 leto.

394. Ioann Druzhnikov, 67 let, njegova žena Ekaterina, 59 let, njuni otroci Lyubovia, 20 let, Stepan, 22 let, Andrey, 36 let, poročen, njegova žena Juliania, 32 let, otroci Sofia, 6 let, Daria, 4 leta, Maria, 2 leti."

Zanimalo vas bo, da so se prva navodila za sestavljanje in vodenje spovednih zapisov pojavila z dekretom Moskovskega patriarhata iz leta 1697. Vendar pa je množično širjenje in uvedba prakse predložitve seznamov poročanja o vestnosti župljanov glede cerkvenih obredov prišlo nekoliko kasneje, bližje začetku 20. let 18. stoletja. Leta 1722 je izšla odlok sinode o spovednih slikah, ki obvezuje prebivalce, od 7. leta dalje, da gredo k spovedi vsako leto, če ne v postnem času, pa vsaj na Petrovo (15. junij - 12. julij), Uspenski (14. avgust - 27. avgust) ali Roždestvenski (28. november - 6. januar)) objave.

Prve različice duhovnih poslikav so bile oblikovane v obliki zvezkov z ročno izrisanimi tabelami za vnos podatkov. Tiskane različice izpovednih izjav so se začele pojavljati šele sredi 19. stoletja, vsebina pa je ostala skoraj nespremenjena ves čas obstoja dokumenta. Stroga kontrola višje duhovne oblasti je disciplinirala duhovščino, ki se je trudila odgovorno izpolnjevati knjige, saj ji je v nasprotnem primeru grozila kazen, vse do razrešitve. Država je uradno zavrnila vodenje konfesionalnih seznamov po revoluciji leta 1917, vendar so posamezni duhovniki sezname vodili še nekaj let.

Primer (vzorec) izpovedne izjave:

"Spovedne slike Saratovske škofije mesta Sable, cerkev Marijinega rojstva, 1863.

O nižjih vseh stopenj, ki se nahajajo v župniji te cerkve, s pojasnilom proti vsakemu imenu, kdo je bil v postnem času pri spovedi in obhajilu, kateri so se samo spovedovali in niso prejeli obhajila, in kateri niso spovedovali in niso prejeli. obhajilo, in zakaj.

Duhovnik Janez od Spremenjenja,

diakon Vasilij Likov,

Sexton Andrej Lykov.

Buržuji in njihova gospodinjstva

št. 5. Paraskeva Markovna Karpikha, 57 let, njena hči Ekaterina, 16 let.

Št. 17. Maria Ivanovna Karpova, 41 let, njen sin Kirill, 20 let.

Št. 58. Vasilij Mihajlovič Karpin, 44 let, njegova žena Evdokia Kornilievna, 38 let, njuni otroci Lavrenty, 18 let, Evdokia, 11 let.

Št. 149. Ivan Timofejevič Karpin, 51 let, njegova žena Matrona Onisyevna, 37 let, njuni otroci Semyon, 12 let, Peter, 3 leta, Timofey, 2 leti, Maria, 6 let."

V odsotnosti metričnih knjig so imele izpovedne slike pravno veljavo in so se uporabljale pri reševanju zakonskih in zemljiških sporov. Župnik je priseljencem izdal spovednico, brez katere ni bilo mogoče opraviti poroke v novem kraju. Po opisu je spovedna knjiga podobna drugim cerkvenim listinam. Najprej je bila navedena zaporedna številka družine ali dvorišča, nato je sledil seznam župljanov, kjer so bili sprva vpisani moški predstavniki, šele zatem pa je bila zapisana žena ali drug sorodnik očeta družine. Naslednji stolpci konfesionalnega seznama so vključevali starost, razred ali lastništvo. Včasih je bilo naselje navedeno neposredno na tem seznamu, če je župniji pripadalo več vasi. Prisotnost ali odsotnost pri spovedi je bila takoj zabeležena. Vse liste je moral podpisati vsak član duhovščine, ker pa je bilo to navodilo svetovalne narave, je v praksi potekalo overjanje le na zadnjih straneh blokov. Na koncu spovednega lista so bili podani statistični splošni podatki o župniji v obliki tabele, razdeljeni po razredih.

Oblika pisanja je bila razmeroma svobodna, izpovedne slike tudi iz sosednjih dežel pa so se lahko močno razlikovale po zasnovi in ​​menjavanju zapisov, na kar mora biti raziskovalec vnaprej psihično pripravljen. Za iskalca je bistvenega pomena lokacija priimkov, ki so praviloma prišli na začetku, kar omogoča bolj ali manj hitro iskanje želenega župljana (v kolikor je to mogoče ob pregledu ogromne količine, primer tega je prikazan na prvi fotografiji članka). Vendar pa mora genealoški iskalnik upoštevati, da so bile ob koncu dvajsetih let XX. sredstev je bilo uničenih.

Kje iskati spovedne izjave cerkvenih župljanov

Ugotavljanje lokacije izpovednih izjav ni lahka naloga, ne preseneča, da mnogi, ki jih zanima njihov rod, naročajo rodoslovne storitve, v katerih se arhivsko gradivo preučuje več let, včasih pa tudi desetletja. Podatki iz veroizpovednih seznamov prebivalstva Ruskega imperija so še posebej dragoceni tudi zato, ker so ti dokumenti beležili pripadnost prebivalcev določenemu premoženju, njihov socialni status, starost, kraj bivanja, sestavo družine in redkeje poklic. .

Izpovedne slike spadajo v fonde cerkvenih konzistorijev in odborov ter škofijskih uprav. Trenutno se spovedne izjave hranijo v državni arhiv določeno regijo. Ne bi bilo odveč omeniti, da se v redkih primerih v arhivih posameznih cerkva nahajajo slike spovedi in obhajila. Za iskanje konkretnega primera, kjer je spiritualna slika fiksirana, mora raziskovalec poznati približen kraj in čas bivanja zadevne osebe. Ob takšnih začetnih podatkih je že mogoče opraviti popolno ali "na kraju samem" iskanje sorodnika po datumih za njegovo življenjsko obdobje. Upoštevati je treba, da duhovniki morali voditi spovedne zapise v dveh enakih izvodih, od katerih je bil eden poslan v hrambo duhovnemu konzistoriju, pogosto združen z delom sosednjih župnij, soseščina pa je bila določena glede na teritorialno razdelitev posamezne pokrajine. Druga kopija spovedne slike je ostala v fondih same cerkve.

Genealoški raziskovalci lahko zaradi neizkušenosti končajo svoje iskanje, ko ugotovijo Državna institucija da se izvirna knjiga do danes ni ohranila. Pristojni strokovnjak mora preveriti tudi prisotnost spovedne slike v določeni cerkvi, katere župljani so bili omenjeni posamezniki. Ker je bil v 19. stoletju poseben nadzor nad duhovnostjo prebivalstva Ruskega imperija, je bila dodatna necerkvena registracija obhajila in spovedi prebivalcev (večinoma kmetov) običajna. Pri iskanju naletimo na različne vrste ukazov in navodil posvetnih predstojnikov, ki pravijo, da morajo njihovi podrejeni predložiti potrdilo rektorja templja o prisotnosti pri spovedi in svetem obhajilu. Na podlagi tovrstnih dokumentov je mogoče pridobiti tudi dragocene podatke o sorodnikih, izpovedne izjave, metrične knjige, revizijske povesti in druge temeljne rodoslovne vire. Mnogi navdušenci objavljajo materiale, ki jih najdejo na internetu, lahko izvedete površno iskanje in vidite, kaj je na internetu.

Če imate kakršne koli dodatke, nam to sporočite v komentarjih in naredili bomo to uporaben vir skupaj!

Vse pravice pridržane, kopiranje besedila je dovoljeno samo s povezavo na spletno mesto.