Svobodna oseba = močna oseba.

Mnogi ljudje pravijo, da želijo biti svobodni, a hkrati, ko jim poveš, da so že svobodni in jim le njihov um, samo številne podobe v mislih preprečujejo, da bi občutili in spoznali to svobodo, ti ljudje zdi se, da te ne razume in ne sliši.

In razumem, da svobode sploh ne potrebujejo. Potrebujejo, da je njihovo življenje takšno, kot si ga želijo, tj. ki ustrezajo nekaterim slikam, vdelanim v njih. Nočejo se osvoboditi teh podob, nasprotno! Resnično si želijo biti potegnjeni v neke ogromne in močne podobe, da bi lahko, medtem ko so v njih, začutili in občutili vso moč in željo, vloženo v te podobe. Zdi se jim, da bo potem njihovo življenje napolnjeno s smislom in ne bo prazno in ničvredno. Želijo si, da bi jih nekdo potreboval. Toda to pomeni, da želijo biti nenehno v suženjstvu! In besede o svobodi so le prazne govorice.

Vladimir Vysotsky ima zelo dobre besede o tej temi: "Danes sem dobil svobodo, vendar ne vem, kaj bi z njo jutri."

Svoboda je taka stvar, da ni jasno, kako in za kaj jo je mogoče uporabiti. In ali se ga sploh da uporabiti?

Takšna vprašanja se porajajo, ker smo ljudje navajeni vse za nekaj uporabiti. Človeški um je ustvarjen za zagotavljanje življenja telesu. In to mu uspe naravnost odlično. Vse, kar sreča na svoji poti, uporabi za rešitev naloge, ki mu je dodeljena.

Toda kako lahko uporabite nekaj, kar je odsotnost česar koli? In tu, navajen vsega meriti z vidika uporabe, um zavrača ta nerazumljivi pojav, imenovan SVOBODA. Ko se je odpovedal svobodi, človeka spet odpelje tja, kjer je po njegovih pojmih mogoče najti nekaj koristnega.

Prav praznina in pomanjkanje želja marsikoga prestrašita. Njihova svoboda, o kateri nenehno govorijo, ni nikakršna svoboda. To je želja, da ne trpimo in živimo "dobro". Dobro pomeni imeti to, to in ono. Vendar to ni svoboda v pravem pomenu. In popolna odvisnost od želja in podob, zgrajenih na podlagi teh želja. In več kot bodo ti ljudje želeli, bolj bodo nesvobodni in bolj bodo vpleteni v te podobe. In z vsakim doseganjem nekega velikega cilja bodo vedno znova v sebi čutili praznino in vedno znova bežali iz te praznine.

Toda zakaj ta praznina tako zelo straši ljudi? Zakaj se, ko so dosegli neke svoje velike cilje, bojijo praznine, ki posledično nastaja v njih? In zakaj se razsvetljeni ali osvobojeni ljudje ne bojijo te praznine, ampak so celo nasprotno, nenehno v njej? Kaj je narobe? Je mogoče kakšna razlika med temi prazninami?

Razlika med praznino navadnega človeka in svobodnega je hkrati tam in ne. V sami praznini na splošno ni razlike. Praznina je praznina. Praznina pomeni odsotnost nečesa. Razlika tukaj ni v sami praznini, temveč v njenem dojemanju.

Običajen človek notranjo praznino dojema kot nekaj slabega, negativnega. Zdi se mu, da temu ne bi smelo biti tako. Tako je navajen, da se v njem nenehno nekaj dogaja: tok nekih misli, želja, podob, brundanje nekih pesmi, premlevanje nekih zadev, reinterpretiranje starih pogovorov itd. itd., da sta notranja praznina in tišina ki so se mu pojavile, se mu zdijo neobičajen pojav. In na vse možne načine poskuša pobegniti in se skriti pred to praznino.

Zelo pogosto se ljudje bojijo občutka notranje tišine in praznine, ker jih spominja na smrt. In res je. Ampak samo smrt česa? V trenutku, ko dosežemo nek cilj ali željo, želja ali cilj sam umre. Na njihovem mestu nastaneta praznina in tišina. Ampak to je naravno! Zakaj bi se tega bali! Ves svet nenehno umira in se nenehno rojeva. Lahko rečemo, da umre, da bi se znova rodil. Tako deluje življenje. Vse na svetu se spreminja. Toda hkrati nekaj ostaja nespremenjeno. Kaj natanko?

Praznina! Edina stalnica na svetu je praznina. Čisto vse je prežeto s to praznino. Ta praznina je osnova vsega. Vse se rodi iz nje in vse gre vanj. To je mati in oče hkrati. To je začetek in konec vsega. Je vseprisotnost in hkrati odsotnost vsega. To je večnost in neskončnost. To je hkrati Bog in Zavest in Jaz, ki je ena celota. Zakaj bi se torej morali tega bati?

Nasprotno, za to bi si morali prizadevati na vse možne načine! Šele z nastopom te popolne tišine in miru pride občutek neskončne sreče in blaženosti.

Toda kljub temu se mnogi bojijo te praznine. In tega se bojijo zaradi strahu pred smrtjo, ki je prisoten v njih. Sebe dojemajo kot telo. Mislijo, da bodo v trenutku smrti telesa, tako kot to, prenehali obstajati. Ampak to ni res. To je velika napačna predstava. Obstajale so in bodo obstajale. Telo je le orodje, s katerim zavest uteleša megapodobe, ki jih je ustvarila. Ena takih mega-podob je univerzalno življenje.

Z ustvarjanjem teh velikanskih podob in njihovim potem utelešenjem, preurejanjem in raztapljanjem se zavest tako igra in uživa. Samo zabava se. To je povsem enako ustvarjanju sanj. Ko človekovo telo spi, počiva tudi zavest, osvobojena telesnih spon. Ustvari svojo igro in jo hkrati igra. Med spanjem človek doživlja dogodke, ki so vidni tako v sanjah kot v resnici. In to se prav nič ne razlikuje od izkušenj njegovega običajnega življenja v budnem stanju.

Ko se človek zbudi, se njegova zavest ponovno identificira s telesom in se še naprej čuti v obliki telesa. Kar pa človek dojema kot budnost, je za ostalo zavest le nadaljevanje velikih sanj. In to se ne razlikuje od sanj, ki jih je »njegova« zavest ustvarila, ko je njegovo telo spalo.

Zavest je ena, ni razdeljena na "moje" in "ne moje". Samo um, ki je pripomoček k temu telesu, deli zavest na »mojo« in »nemojo«, na »jaz« in »ne jaz«. Toda v resnici ni "jaz" in "ne jaz". Jaz sem ena. Kar človek običajno dojema kot svoj "jaz", je le del ene same zavesti, obdane s podobami uma. In prav to dojema kot sebe. Misli, da je to, kar je.

Ko spi, »njegova« zavest ustvarja sanje, v katerih je sam bodisi neposredni udeleženec bodisi priča nekemu dejanju. Enako se zgodi, ko je buden. Zavest ustvari tudi sanje, v katerih je ta oseba sama enaka aktivna oseba v sanjah kot med svojim »lastnim« spanjem. Tako tam kot tam, sanje. Tako tu kot tam te sanje ustvarjajo zavest. V obeh primerih je zavest tako aktivni lik teh sanj kot opazovalec teh sanj in izkuševalec teh sanj.

Kar vidimo okoli sebe in dojemamo kot življenje, so le sanje, ki jih je ustvarila ena sama božanska zavest. V trenutku, ko se človek osvobodi podob uma, pride do prebujanja iz spanja - življenja, v katerem je človekova zavest ostala tako dolgo.

Resnično se počuti kot smrt. To je smrt, vendar le smrt posameznika. Osebnost ni nič drugega kot niz miselnih podob, ki jih združuje znanje o sebi. Za zavest, ki je bila v ujetništvu te osebnosti, pride do osvoboditve. Prav ta strah, strah pred umiranjem posameznika, človek doživlja ob nastopu svobode. Ta oseba se začne bati, da bo umrla. Ona to predvideva in se temu začne na vse načine upirati. Človeka prisili, da naredi karkoli, samo da ga odvrne od misli na osvoboditev.

Toda osvoboditev prihaja samo od posameznika. Preprosto ni več ničesar, česar bi se lahko osvobodili! Zavest, ki je pravi Jaz, je na začetku svobodna! Tisti del zavesti, ki so ga zavzele podobe uma, si nenehno prizadeva povrniti svojo naravno, izvorno svobodo. To željo po pridobitvi naravne svobode mnogi iskalci imenujejo samospoznanje. Toda osvoboditev in samospoznanje nista ista stvar.

Če povzamemo vse zgoraj navedeno in se vrnemo k vprašanju, kakšna je razlika med praznino razsvetljene in nerazsvetljene osebe, dobimo naslednje.

Razlika ni v sami praznini, temveč v dojemanju te praznine. Običajen človek notranjo praznino zaznava s strahom. Ta strah, ki izhaja iz strahu pred smrtjo, nastane v človeku zaradi napačnega razumevanja svoje prave narave. Prav ta strah mu preprečuje, da bi resnično vstopil v to praznino, ki je svoboda.

Razsvetljena oseba notranjo praznino zaznava z veseljem in spoštovanjem. To je tisto, za kar si je tako dolgo prizadeval. Ne boji se te praznine, ker pozna svojo pravo naravo. Prav ta praznina je njegova prava narava. Ne boji se smrti, ve, da smrt ne obstaja. Smrt je zanj le osvoboditev od telesa, enako kot osvoboditev od starih ponošenih oblačil. Smrt osebnosti mu daje svobodo in mir, duševni mir.

Zanj tišina, ki nastane kot posledica umirjanja uma, povzroča neskončno veselje, v katerem si nenehno želi ostati. Ta tišina in blaženost, ki zapolnjujeta veliko praznino, sta njegova naravna narava, njegov pravi Jaz.

Pri običajnem človeku tišina, ki nastane kot posledica odsotnosti želja, povzroči nemir v umu. To tišino dojema kot bližajočo se smrt ali nekaj nenavadnega. Zato poskuša na vse načine pobegniti od njega in ga napolniti s čimer koli, dokler ga ne spominja na strah pred smrtjo in ne ustvarja tesnobe.

Toda na koncu razsvetljena oseba najde vse, o čemer lahko sanja, in je resnično srečna. Za običajnega človeka je zaradi bega pred svobodo vse življenje preživeto v iskanju iluzorne sreče, ki je nikoli ne najde. In glavna stvar je, da je nikoli ne bo mogel najti, saj je njegova sreča le določena podoba v umu ali, z drugimi besedami, nočna mora.

Zato razmislite, kdo potrebuje svobodo in kdo ne. In tudi pomislite, kdo in kaj od vas potrebuje za popolno srečo.

Svoboda vabi in navdušuje, njena pridobitev pa je običajno povezana z določenimi pogoji. Na primer, osvoboditev od nečesa ali s pridobitvijo kakršnih koli koristi ali materialnih vrednosti. V večini primerov je svoboda povezana z denarjem. Dovolj je prejeti določeno število milijonov in človek bo prejel pravo svobodo. Znal bo upravljati s svojim časom in izpolnjevati svoje želje. Toda ali bo zares svoboden? Na svetu je veliko milijarderjev in še več - ali so svobodni? Večino časa posvečajo poslu, skrbi, kako ne bi izgubili pridobljenega bogastva. Namesto enih skrbi in strahov se pojavijo drugi. Bogati ljudje kot eden pravijo, da bogastvo samo po sebi ne osrečuje.

Glavna ovira pri iskanju svobode so želje. Prav oni naredijo človeka nesvobodnega, ga mučijo zaradi pomanjkanja možnosti, da bi jih zadovoljil, ali ga ženejo na pot njihovega izvajanja. Dokler ima človek želje, ni svoboden in to je osnova iskanja svobode. Še več, medtem ko človek išče svobodo, je ne bo našel, ker ga bo od nje ločila že sama želja, da bi jo našel. To je zelo subtilna in pomembna točka, ki se je je treba zavedati. Želja po svobodi je nujna, a na neki stopnji se je boste morali osvoboditi.

Toda ali se je mogoče osvoboditi želja? In kaj se zgodi, če to uspe? Možno se je osvoboditi želja, vendar je to zelo dolg in resnično težak proces. Če to uspe, človek ne samo pridobi svobodo, ampak postane resnično srečen. Sveta pred njim ne zakrivajo več fantazmagorije, ki jih ustvarja um, ker se proces razmišljanja ustavi. Naj vas to ne prestraši – poskusite razumeti, o čem razmišljate čez dan. Nenehno v mislih melješ neke dogodke, pogovore z nekom, razmišljaš o nekih povsem nepomembnih stvareh. Predstavljajte si, da ste izgubili vse misli, ki ste jih imeli od začetka tega dne. Zdaj pa ocenite, ali ste res izgubili kaj dragocenega? št. Toda za temi mislimi ste resnično pogrešali nekaj zelo pomembnega - svobodno, nezamegljeno dojemanje sveta. Ko se notranji dialog ustavi, človek ne le postane srečen, ampak dobi možnost uživati ​​v svetu okoli sebe. Se spomnite, kdaj ste nazadnje občudovali nebo, žuborenje vode, zeleno listje, zvezde? Za to enostavno ne ostane časa, človek živi svoje življenje v nesmiselnem vrvežu. Tudi potem, ko je zaslužil milijarde dolarjev, še vedno zapušča ta svet na enak način, kot je prišel, brez možnosti, da bi s seboj odnesel karkoli materialnega. Zavedajte se tega trenutka - iskanje lepega življenja, bogastva in blaginje res ne daje ničesar. Nasprotno, posega v človeka, mu zakriva prave vrednote - tisto, zaradi česar je prišel na ta svet.

Svoboda je torej res dosegljiva, a za to se mora človek osvoboditi samega sebe. To je zelo težek proces, vendar prinaša človeku resnično bogastvo - svobodo, srečo, zavedanje svoje resnične božanske narave. Vse smeti zavesti odidejo, odpadejo kot listje z drevesa. Ostaja le prava, sedanjost. Ta proces je znan kot razsvetljenje. Razsvetljenje je dostop do nove, višje ravni obstoja. Zelo pogosto na tej ravni oseba kaže nenavadne sposobnosti. In to je zelo logično - zdaj, ko se je osvobodil ega, jih bo lahko pametno uporabil v korist sveta okoli sebe.

– Svoboda je ena od kultnih vrednot sodobne družbe. Obenem svobodo vsak razume drugače – kaj je svoboda in kako jo doseči. Mnogi na primer verjamejo, da denar daje svobodo, drugi menijo, da imajo revni več svobode, tretji menijo, da vera zmanjšuje stopnjo svobode. Kaj pravzaprav je svoboda, kaj dela človeka svobodnega?

– Svoboda je možnost, da delamo tisto, kar nas veseli, kar nam je všeč. Vendar pa mnogi ljudje svobodo dojemajo kot priložnost, da zadovoljijo svoje strasti, muhe in slabosti. Tole nam skušajo vsiliti: "ker sem svoboden, potem lahko počnem, kar hočem." A v resnici je prav to tisto, kar nas popolnoma zasužnji - naše strasti in naše ne vedno dobre želje.

Denar sam po sebi ne daje svobode. Vse je odvisno od človekovega odnosa do denarja. Če sta denar in bogastvo sama sebi namen, potem oseba na koncu postane njun suženj in takšne osebe ni mogoče imenovati svobodna. Ker so vsa njegova dejanja motivirana z akumulacijo in nato zadrževanjem tega bogastva ter posledično strahom pred njegovo izgubo.

Eden od vidikov svobode je v razumevanju mnogih mladih »svobodna ljubezen«, torej odnos brez obveznosti. To je preprosto neodgovorno zadovoljevanje nekakšnih telesnih potreb in strasti. In če pogledaš bistvo, se temu seveda ne more reči svoboda, ker so takšni ljudje popolnoma podvrženi svojemu poželenju, se pravi, da tukaj preprosto postanemo sužnji. Poleg tega, bolj ko zadovoljimo neko strast - katero koli, pa naj bo to denar, meseni užitki, slava, bolj postanemo njen suženj. In če ne gledate na bistvo, potem lahko "svobodo" zadovoljevanja strasti, ki nenehno rastejo v svoji boleči intenzivnosti, dojemamo kot resnično svobodo. Ampak to je goljufija.

Ni brez razloga, da nas, ko zadovoljimo katero koli strast, pogosto muči kesanje in se ne počutimo potešene. Resnična svoboda pride, ko se osvobodimo teh strasti.

To je povsem duhovno vprašanje - osvoboditev od suženjstva strastem. In reči, da vera zmanjšuje človekovo svobodo, je seveda največja zmota. Ampak, spet, odvisno od katere vere so tudi sekte. Toda o pravoslavju lahko z zaupanjem rečemo - človeka naredi resnično svobodnega. Človeku daje priložnost, da vidi svoje strasti in se z njimi sooči. Cerkev ima v boju proti strastem takšna zdravila, kot sta zakramenta spovedi in obhajila. Ko se pripravljamo na spoved, se začnemo poglabljati vase, ugotavljati, kaj motivira naša dejanja. Zakaj sem ravnal negativno, kaj je pripomoglo k temu? Začenjamo priti do korena. In tukaj je, tako kot pri zdravljenju telesnih bolezni, zelo pomembna postavitev diagnoze. Že samo zavedanje o bolezni nas motivira, da se z njo borimo.

– Izražena je bila ideja, da strasti vodijo do negativnih posledic. Ta namišljena svoboda se namreč spremeni v nesvobodo. Recimo, da dekle sledi svojim strastem in temu pravi "svobodna ljubezen", nato pa se znajde pred zelo omejeno izbiro: roditi otroka in ga vzgajati brez očeta ali pa otroka ubiti. Enako velja za moškega, ki pri tem sodeluje; ko se otrok pojavi v maternici, je postavljen pred izbiro: poročiti se z nekom, ki ga ne ljubi, ali zapustiti svojega otroka ali ga ubiti. V tej situaciji imajo veliko manj svobode, kot če ne bi potešili svojih strasti. In tako skoraj za vse.

– Seveda nas strasti varajo. V vseh strasteh, če pogledate globlje, se skriva prevara. In marsikdo to razume, ko v iskanju potešitve svojih strasti naleti na neizogibne težave. Toda ljudje pogosto ne razumejo ali samo ugibajo, zakaj se jim to dogaja. Ali pa se ne želijo potruditi, ker nimajo dovolj svobode, da bi se začeli boriti s svojimi strastmi. Navsezadnje sta sanjati, da si svoboden in dejansko biti svoboden, popolnoma različni stvari.

Na primer, oseba, ki se je predala močni strasti do drog, se lahko šteje za popolnoma svobodno. Toda v resnici je njegova življenjska izbira omejena samo s tem, ali bo drogo vzel na eni "točki" ali na drugi - nima več svobode. To je primer človekove skrajne predaje strastem, vsi drugi to vidijo, vendar tega primera ne poskušajo prenesti v svoje življenje in vleči analogij.

– Ko si prizadevate za svobodo, ali se morate boriti za svojo svobodo z drugimi ljudmi?

– Odvisno od tega, kakšno svobodo želite. Boj za svobodo države, Velika domovinska vojna je tudi boj za svobodo.

Če govorimo o osebni svobodi, potem naj vas spomnim na ta stavek: naša svoboda se konča tam, kjer se začne nesvoboda za drugega človeka. Z zadovoljevanjem svojih strasti oznanjamo lastno svobodo, ki je včasih v nasprotju s svobodo drugih ljudi. Ker so vsa negativna dejanja do drugih ljudi motivirana ravno z našim zadovoljevanjem naših strasti, pa naj gre za zamero, zavist, zlobo, jezo. Nepristranska oseba ne bo posegla v pravice drugega.

– V družini je situacija, ko moramo odnesti koš za smeti. In če ena oseba reče, da "želim biti osvobojena tega," potem se izkaže, da bo morala druga odnesti ta koš za smeti. In njegova svoboda bo omejena. In če se svobodno odloči odnesti to vedro smeti, potem bo tudi ta oseba svobodna.

– Kako zanimiv primer. Lahko pa rečete drugače: svoboda od dolga ni svoboda. Če živimo v družini, v družbi, imamo določene obveznosti.

Oleg Verbilo

Drage ženske! Preden me obsojate, poslušajte mojo zgodbo do konca.

Stara sem že šestindvajset let, zadnjih pet sem poročena z moškim, ki ga ne ljubim. Moja zgodba je strašno preprosta; na desetine telenovel je bilo posnetih po podobnih scenarijih. Vendar se mi je tako zgodilo. In sploh nisem srečen ob misli, da nikoli več ne bom srečen.

Svojo zgodbo bom morda začel z univerzo. Ko sem se vpisala v prvi letnik ekonomske fakultete, sem takoj spoznala Dima. Natančneje, srečal me je. Nekako se je vse zgodilo zelo hitro. Začela sva hoditi, hodila v kino, spoznala sem njegove prijatelje (bil je eno leto starejši), on se je spoprijateljil z mojimi.

Kot da je šolsko leto minilo v eni sapi. Svojega Dimočka sem se že tako navadil, da si življenja brez njega nisem mogel več predstavljati. Vendar sva bila oba iz različnih mest in poleti sva se morala ločiti. Celo poletje sva se klicala, komunicirala na vse takrat mogoče načine (tudi pisma pisala!), tako rekoč čakala na ponovno srečanje.

Ko se je vrnil z dopusta, se je izkazalo, da je Dmitry dobil pravico do pripravništva v tujini. Takšne priložnosti ni mogel zavrniti in razumel sem, da je to odlična priložnost, da se ustali v življenju. In če je bilo vprašanje selitve rešeno, je ostalo odprto vprašanje najinega odnosa. Ker sva preživela 2 meseca drug brez drugega, sva se morala ločiti še eno leto.

Spomnim se, kako me je povabil v kavarno, preden je odšel. Bil je mračen in mračen. Tudi jaz nisem bil ravno dobre volje. Dima je začel pogovor. Rekel je, da me ljubi in da bo leto minilo neopaženo, da bo z nami vse v redu in se bomo spopadli s to težavo. Takrat sem se obnašal kot popoln bedak - rekel sem, da ker je pred nama postavljenih toliko ovir, to pomeni, da nama ni usojeno biti skupaj. Rekla je, naj gre vse tako, kot gre. Kar, če sem iskren, ne verjamem posebej v takšne odnose.

Po teh besedah ​​je najin pogovor popolnoma razpadel. Na koncu sva se skregala, ne da bi se karkoli dogovorila (predvsem je izgledalo kot razhod). Dima je odletel, jaz sem ostal. Čez nekaj časa sem izvedel, da so Dmitriju, ne da bi čakali na konec pripravništva, ponudili službo. Seveda se je strinjal. Na tej točki sem se odločil, da temu dokončno in nepreklicno naredim konec in grem naprej.

Kmalu se je Kostya pojavil v mojem življenju. Dober fant, zelo me je imel rad in odločila sem se, da ne morem najti boljšega življenjskega sopotnika. To je bila še ena moja velika napaka.

Nenavadno je, kako se včasih na življenjski poti pojavijo vilice. Če izberete eno pot, ne boste vedeli, kam vas bo pripeljala druga.

Minilo je nekaj let, že sem bil poročen. In kot se ponavadi zgodi, nekega dne povsem po naključju na ulici srečam Dima. Čeden, zrel moški ni bil več podoben nekdanji mladosti. Vendar je moja naklonjenost in ljubezen do njega, ki sem jo skrivala vsa ta leta, odletela iz ujetništva, raztrgala vse ključavnice in zlomila zapahe. Očitno se je isto dogajalo tudi v njem. Stali smo na mestu in nismo spuščali zvoka. In potem sta se brez besed drug drugemu vrgla v objem.

Bila je ljubezen. Vseobsegajoče in vseobsegajoče. Enostavno me je preplavil val občutkov in spominov, raztopila sem se v njem. Dima se je prvi obvladal. Rekel je, da je prišel za šest mesecev zaradi dela, zdaj pa mora pobegniti. Zvečer pa me povabi v restavracijo.
Tisti dan se je čas zdel neskončen. Komaj dočakala konec delovnega dne, ko sem moža opozorila, da bom zamudila, sem šla na zmenek. Tam me je že čakala moja Dimočka.

Ves večer sva samo klepetala, ne da bi se spomnila, kako sva se zadnjič razšla, spominjala sva se najinega najsrečnejšega leta na univerzi. Seveda sva se pogovarjala o najinem zasebnem življenju. Izkazalo se je, da je bil poročen tri leta, žena je ostala doma, on je bil tukaj sam, živel je v hotelu. Povedal sem mu za Dima. Nobeden od naju seveda ni niti upal, da bo še kdo ostal nedružin. Vendar sta oba zmrznila, ko sta postavila to vprašanje.

On ima lepo ženo, jaz imam ljubečega moža. No, kaj boš počel tukaj? In vendar smo se odločili, da gremo proti vsemu svetu. Začela sva hoditi. Vsak večer. Odločili smo se, da ne bomo več izgubili dneva drug brez drugega. Konec koncev, če človek nekoga ljubi, zakaj bi moral biti daleč od njega?
Tako je minilo šest mesecev. Dima je odletel in rekel, da bo rešil vse težave in prišel za vedno. Odločila sva se za ločitev zakoncev, na srečo nisva imela časa imeti otrok. Toda prvi korak je Dima. Še vedno čakam. Zelo se bojim, da se ne bo več vrnil. Verjetno ne bom mogel prenesti druge ločitve od svoje sorodne duše.

Kaj naredi človeka svobodnega? Vsak od nas si je vsaj enkrat zastavil to vprašanje. Obstaja veliko definicij pojma "svoboda", pa tudi ogromno stališč na temo, kdo je - svobodna oseba, kakšna so merila za to stanje. Poskusimo ugotoviti.

Podobnih primerov je še veliko. Vse to so zunanji razlogi za našo nesvobodo. Tako deluje družba in ves svet. Ustvarjen v korist človeka, ga postopoma spremeni v svojega sužnja. Konvencije in pravila pritiskajo na ljudi z vseh strani, pogosto prodirajo ne le v zunanje manifestacije našega življenja, temveč tudi v vsakega človeka, ne dajo mu možnosti, da uresniči eno svojih glavnih svoboščin - svobodo misli.

Zdi se, kaj bi lahko bilo preprostejše od svobodne misli? Nihče ti ne more preprečiti razmišljanja. Tudi če vaši možgani ustvarjajo ideje, ki so nezanesljive z vidika vlade, družbe ali družine, za to ne bo nihče vedel (razen če seveda sami ne poveste vsem o njih). A v čem je potem problem, zakaj je svoboda misli tako pomembna?

"Svoboda nima nobene zveze z zunanjim svetom, ni politična, ni ekonomska: ni v vaših rokah. In tisto, kar ni v vaših rokah, se ne more imenovati prava svoboda."

Tu pridemo do najbolj zanimive in pomembne točke našega razmišljanja. Kaj naredi človeka svobodnega? Videli smo, da so ključi do želenega stanja v nas. Toda kaj vam lahko prepreči njihovo uporabo?

Obstaja mnenje, da so glavni sovražnik človekovega doseganja svobode ideje, ki jih je sprejel kot danost (najpogosteje v procesu vzgoje in izobraževanja). To so zunanje pogojenosti, ki so bile preoblikovane vanj, a dejansko nimajo nobene zveze s tem, kar si on v resnici želi, čuti in misli. Ni tako pomembno, kakšno sporočilo te ideje nosijo, pozitivno ali negativno. Če človek ne razume, da to ni on, ampak samo misel, ideja, ne more postati svoboden.

Sploh ni nujno, da se odpoveste svojim prepričanjem, le uresničiti jih morate. To velja za komplekse iz otroštva, ki nam preprečujejo razvoj, in za verske ideje, ki nam preprečujejo, da bi razumeli, v kaj resnično verjamemo, in za naše načrte glede pravilnega življenja. Zaradi slednjega smo pogosto v nenehnem načrtovanju prihodnosti, pozabljamo na sedanjost in ne težimo k temu, kar hočemo in zmoremo, temveč k temu, kar bi si iz nekega razloga morali želeti.

Kaj naredi človeka svobodnega? Našli smo odgovor. Samozavedanje ločeno od idej, samoiskanje, notranje delo. Nenehno se morate zavedati samega sebe, ne delovati mehanično, biti tukaj in zdaj. To je prava svoboda.