Tsakhurji, Rusi in predstavniki drugih narodnosti.
Proces oblikovanja avtohtonih ljudstev Zakavkazja se je začel v 3. - 1. tisočletju pr. IN davni časi Na ozemlju Zakavkazja so nastale države Urartu, Kolhida, Iberija, Diaohija, Medija, Atropatena itd. Visok nivo razvoj dosegel v 1.-16. Ani Armensko kraljestvo, v 11.-12. - Gruzijsko kraljestvo in država Shirvanshahov v Azerbajdžanu - v XIV-XV stoletju. Na tem ozemlju je bilo etnografska skupina Gruzijci, ki je sestavljena iz več lokalnih skupin - Kartveljanov, Mingrelijcev, Svanov, ki sestavljajo kartvelsko skupino. Etnos Kartwell vključuje Kakhetijce, Kartlinije, Meskhije, Ja-Wakhi, Imeretijce, Lechhumijce, Rachinijce, Adjarce in Gurije. Imajo razlike v jeziku, v kulturi, ki jo definira različnost naravne razmere, posebnosti zgodovinski razvoj. Sedanja vključuje Abhazijo in Adžarijo, kjer živijo Abhazijci in Adjarci. Večina Gruzijcev izpoveduje pravoslavje, 50% Abhazijcev, Meskhi in Javakhis izpoveduje islam.
V 2. in 1. tisočletju pr. Na ozemlju Armenskega višavja je potekal intenziven proces etnične konsolidacije in zlitja plemen (Huriti, Armenci, Urarti, Luvijci) in na podlagi te zveze je nastala država Urartu; je nastala. Po invaziji v 6. st. pr. n. št Kimerijcev in Skitov, je država Urartu prenehala obstajati in na tem ozemlju je nastalo armensko kraljestvo. Armenijo so poznali številni narodi starodavna civilizacija. Upodobljena je bila na babilonskem zemljevidu (5. stoletje pr. n. št.). Iz 1. stoletja AD ozemlje je postalo predmet ostrega boja med Rimom in Partijo. Te nove zgodovinske razmere je ustvarilo podlago za širjenje krščanstva v Armeniji. Leta 301 je bil uradno sprejet kot državna vera. Od 7. stoletja do 19. stoletja Armenija se je nenehno borila za svojo neodvisnost z Bizancem, s Turki Seldžuki, s Tataro-Mongoli, z. To je bilo izjemno težko obdobje za armensko ljudstvo, v tem času je prišlo do največjega iztrebljanja Armencev. In šele po rusko-perzijski vojni leta 1828 je bila Armenija osvobojena Perzijcev in se je pridružila Rusiji, Zahodna Armenija pa je ostala pod oblastjo muslimanske Turčije.
Zakavkazje doživelo v 17. stol. eden najbolj težka obdobja svojo zgodovino. V safavidski državi je prevladujoči položaj prešel na iranske fevdalce, ki so izrinili azerbajdžansko plemstvo.
Leta 1603 je šah Abas I. ponovno začel vojno s Turčijo in zasedel celotno vzhodno Zakavkazje. V želji, da bi pridobil lokalne fevdalce, jim je dal davčne ugodnosti, še posebej armenska cerkev.
Abas I. je reorganiziral svoje vojaške sile in se v zunanji politiki približal Rusiji in Zahodu. evropskih držav, sovražen do Otomanskega cesarstva.
Politika Abasa I. je izboljšala položaj mest Azerbajdžana in Armenije, kjer sta se razvili obrt in trgovina. Mnogi od njih so šteli več deset tisoč ljudi (Tabriz, Baku, Erevan, Šemaha, Ganja itd.). Vidno mesto v azerbajdžanskih mestih je pripadalo iranskemu plemstvu in trgovcem.
Mesto Julfa na reki je postalo središče armenskih trgovcev. Arak, ki je bil takrat središče mednarodna trgovina svila. Trgovske hiše Julfa so poslovale z Benetkami, Genovo, Marseillom, Amsterdamom in drugimi večja mesta Zahod.
Abas I. je središče trgovine s svilo leta 1605 preselil v Iran in požgal Julfo. Armenski trgovci, naseljeni v bližini prestolnice Isfahan, so od šaha prejeli velike privilegije in svojo trgovino razširili v Rusijo in Indijo. V Astrahanu se je oblikovala pomembna kolonija armenskih trgovcev. V Indiji so takrat obstajale kolonije armenskih trgovcev, ki so trgovale celo na Filipinih.
Leta 1604 je Armenijo doletela še ena nesreča: Abas I. je ob umiku v Iran pregnal okoli 350 tisoč ljudi, predvsem Armencev. Zelo se je povečal zemljiški davek (kharaj), ki so mu dodali na desetine drugih davkov, pristojbin in dajatev v naravi v korist Safavidov. Vse to je pripeljalo do ponovnega izbruha protestov kmetov in obrtnikov, od katerih je bil najmočnejši leta 1614 v Širvanu. Šah Abas z z veliko težavo uspelo zatreti ljudsko gibanje. Skoraj istočasno so se v Karabahu pojavili nemiri in leta 1633 veliki upor v Qazvinu.
Georgia
Nič manj preizkušenj ni bilo v 17. stoletju. in na delež Gruzije. Na začetku stoletja je šah Abas izvedel vrsto uničujočih pohodov v Gruzijo, da bi izselil in iztrebil vse njene prebivalce ter na njihovo mesto naselil nomadsko ljudstvo. turška plemena podpirati njegovo moč. Leta 1623 je v Gruziji izbruhnila velika vstaja proti iranskim osvajalcem, ki jo je vodil Mouravi (vladar) Tbilisija George Saakadze. V bitki pri Merabdeniju (blizu Tbilisija) leta 1624 so Perzijci stali ogromne izgube zmagal. Po turško-perzijski pogodbi iz leta 1639 je vzhodno Zakavkazje prešlo pod vladavino šaha, zahodno Zakavkazje pa pod oblast sultana.
Leta 1634 je kakhetski kralj Teimuraz začel boj za združitev Kartlija in Kakhetija. To je nameraval doseči s Ruska država in prisegel carju Mihailu Fedoroviču. V teh letih je prišlo do oživitve gospodarsko življenje Gruzija – Tbilisi in druga mesta so močno narasla. Obnovljeni gruzijski trgovci trgovinski odnosi s številnimi azijskimi in evropskih državah.
Zahodna Gruzija v prvi polovici 16. stoletja. je pod vladavino sultanske Turčije doživelo obdobje hudega propada. Turčiji so davek plačevali Imeretsko kraljestvo ter vladarji Megrelije, Gruzije in Abhazije. Številni gruzijski fevdalci so s svojo ozko razredno politiko prispevali k tujemu jarmu. Še posebej huda katastrofa za državo je bila trgovina s sužnji, v kateri niso sodelovali le gostujoči trgovci, ampak tudi lokalni fevdalci. Zaradi dolgotrajnega opustošenja, ki so mu Gruzijo podvrgli iranski in turški sultani, je bila država prazna. Toda s prenehanjem sovražnih vdorov po mirovni pogodbi med Iranom in Turčijo leta 1639 so se prebivalci, ki so se skrivali v gorah, začeli vračati v vasi in mesta. Začelo se je postopno okrevanje gospodarstva države.
Ko v sredi 17. stoletja V. vladarji Irana so poskušali poseliti Gruzijo z nomadskimi plemeni; proti njim je leta 1659 izbruhnil močan napad ljudska vstaja. Na stran upornikov so stopili tudi nekateri fevdalni gospodje Kakhetija. Ob težkem boju proti iranskim osvajalcem so si prizadevali za vzpostavitev vezi z Rusijo. Leta 1658 je car Tejmuraz I. odšel v Moskvo s prošnjo za vojaško pomoč. Ampak Rusija zaposlen z vojno s Poljsko in Švedsko lahko zagotovil le finančno pomoč. Šah je Teimuraza, ki se je vrnil v Gruzijo, zvabil v Iran na pogajanja in ga podvrgel dosmrtna ječa.
Po Teimurazovem potovanju v Moskvo so se vezi Gruzije z Rusijo okrepile. Številni Gruzijci so odšli v službo Rusije, med njimi je postal še posebej znan sodelavec Petra I, carjevič Aleksander Arhilovič.
Kultura Zakavkazja
Po mirovni pogodbi leta 1639 se je začela oživitev kulturno življenje v Zakavkazju, čeprav veliko del socialna miselše vedno nastajale zunaj opustošenih držav. Takšna je bila na primer »Knjiga zgodovin« armenskega zgodovinarja Arakel Davrizhetsi iz Tabriza, ki je zajemala zgodovino Armenije od leta 1601 do 1662 in je vsebovala pomembno gradivo o zgodovini armenskih kolonij v različnih državah Evrope in Azije.
Leta 1629 je bila v Rimu natisnjena prva knjiga gruzijski jezik. Gruzijsko plemstvo je pošiljalo svoje otroke na študij v druge države, vključno z Rusijo. Sama vladarja Teimuraz in Archil sta bila večjih pesnikov, ki predstavljajo različne smeri, eno povezano z iransko, drugo z nacionalnimi gruzijskimi tradicijami. Zanimanje je bilo za klasična dela preteklosti in še posebej do “Viteza v tigrovi koži”. V Azerbajdžanu se je razvil junaški ep "Ker-Ogly", posvečen boju proti turškim zasužnjelcem in fevdalno tlačanstvo. Miniaturno slikarstvo se je razvilo in doseglo visoko popolnost, zlasti v delu sultana Mohameda. Upodobljena tabriška šola miniatur velik vpliv o umetnosti številnih držav Bližnjega vzhoda. Mošeje, kopališča, trdnjave in druge strukture, ki so danes vidni spomeniki, so se gradile še naprej srednjeveška arhitektura Azerbajdžan.
V XVII stoletju. V Armeniji pride do preporoda slikarstva. Umetnik in pesnik N. Hovnatan je imel v lasti zlasti sliko glavnega templja Etchmiadzin, zgrajenega v tistem času.
Narodi Zakavkazja in Severnega Kavkaza v Rusiji . Po diplomi Severna vojna Rusija ima možnost, da okrepi svoje zunanja politika v Zakavkazju. Na Kavkazu so ruski interesi trčili ob zahteve Turčije in Irana po teh ozemljih. Tukaj je Rusija poskušala razširiti svoje posesti, okrepiti in stabilizirati meje v Zakavkazju. Leta 1722 je Rusija izvedla pohod na Kavkaz in Iran, zaradi česar je prejela zahodni breg Kaspijsko morje z Bakujem, Rashtom, Astrabadom. Nadaljnja promocija v Zakavkazju zaradi vstopa Turčije v vojno ni bilo mogoče. Kaj je spodbudilo narode Zakavkazja, da so svojo usodo povezali z Rusijo? Od antičnih časov so bili narodi Zakavkazja, ki mejijo na jug Rusije, tesno povezani z Rusijo. Zakavkazje je bilo dolga leta pod iransko-turškim jarmom, ki ga je spremljalo uničenje vasi in mest ter poboji prebivalstva. Tako se je po pohodu iranskega šaha Abasa leta 1614 proti Gruziji prebivalstvo njene pokrajine Kakheti zmanjšalo za dve tretjini. 100.000 Kahetijcev je bilo prisilno deportiranih v Iran. Pomemben dejavnik Kar je krepilo privlačnost Gruzijcev in Armencev za Rusijo, je bila njihova krščanska) verska skupnost.
Avtor: Georgijevska pogodba Leta 1783 je Kakhetijo vzela pod zaščito Rusija. Leta 1801 je Aleksander I. podpisal manifest o sprejemu ruskega državljanstva Vzhodna Gruzija. V letih 1803-1804 Rusija je vključevala preostale dele Gruzije - Mengrelijo, Gurijo in Imereti. Vojna se je končala z Gulistansko pogodbo leta 1813. Iran je priznal rusko oblast večje ozemlje Zakavkazje. Toda izkazalo se je, da sta Azerbajdžan in Armenija razdeljena na dva dela, kar je ostalo do danes: del Azerbajdžana je del Irana (Iranski Azerbajdžan), zahodna Armenija je del Turčije. S tem je bila zaključena 1. faza priključitve Kavkaza Rusiji. Vendar pa je po vstopu Zakavkazja v Rusijo sledilo kavkaška vojna, ki je trajal 47 let, od 1817 do 1864.
Ruska politika v prvi polovici 19. stoletja vzhodno vprašanje je bil sporen. Cesar Aleksander in nato Nikolaj sta razumela, da je treba pomagati grškemu ljudstvu. Rusija, Anglija in Francija so podpisale sporazum o pravici Grčije do avtonomije in skupnem nastopu proti sultanu. Oktobra 1827 je rusko-angleška eskadrilja v zalivu Navarino popolnoma uničena turška flota. Aprila 1828 je Rusija napovedala vojno Otomanskemu cesarstvu. Vojaške operacije so potekale v Zakavkazju in na Balkanu. Turčija je bila slabše pripravljena na vojno kot Rusija. Na Kavkazu so Rusi vzeli turške trdnjave Kars in Bayazet. Izhod Ruske čete na pristopih do Carigrada povzročila paniko med turško vlado. Septembra 1829 je bila podpisana Adrianopelska pogodba. Pomembna ozemlja so bila prenesena v Rusijo Obala Črnega morja Kavkaz in del armenskih regij, ki so pripadale Turčiji. Grčiji je bila zagotovljena široka avtonomija. Leta 1830 neodvisn grška država. Srbija, Moldavija in Vlaška so dobile avtonomijo. Kot posledica rusko-turške in rusko-iranske vojne v poznih 20. letih 19. stoletja. Druga faza priključitve Kavkaza Rusiji je bila končana. Gruzija, Vzhodna Armenija, Severni Azerbajdžan postal del ruskega cesarstva.
Priključitev Severnega Kavkaza Rusiji je tretja faza njene politike na tem območju. Severni Kavkaz je poseljevalo veliko ljudstev, ki so se razlikovala po jeziku, običajih, morali in ravni družbeni razvoj. Na koncu XVIII-začetek XIX stoletja Ruska uprava je sklenila sporazume z vladajočo elito plemen in skupnosti o njihovem vstopu v Rusko cesarstvo. Toda tu je bila ruska moč zgolj nominalna: gorata območja severnega Kavkaza so ostala izven nadzora. Tako se je ruska vlada po priključitvi Zakavkazja soočila z nalogo zagotoviti stabilne razmere na Severnem Kavkazu.
Pod Aleksandrom I. je general A. P. Ermolov začel prodirati globlje v Čečenijo in Dagestan ter graditi vojaške trdnjave. Odpor gorskih ljudstev je povzročil versko in politično gibanje - muridizem. Na Severnem Kavkazu je bilo to gibanje usmerjeno izključno proti Rusom in sprejeto največja distribucija v Dagestanu. Tu se je razvila posebna situacija versko stanje– imamat.
Leta 1834 je Šamil postal imam (vodja države). Ustvaril je močna vojska in v svojih rokah skoncentriral upravno, vojaško in duhovno oblast. Pod njegovim vodstvom se je boj proti Rusom na severnem Kavkazu zaostril. Trajalo je od z različnim uspehom star okoli 30 let. V 40. letih je Shamilu uspelo razširiti ozemlja pod svojim nadzorom in vzpostaviti povezave s Turčijo in nekaterimi drugimi evropskimi državami. V boju proti imamatu je Ruski imperij utrpel znatne finančne, gospodarske in, kar je najpomembneje, človeške izgube. Vendar je dolgotrajen odpor spodkopal moč gorjanov. Do konca 50. let XIX. stanje se jim je poslabšalo. Začel se je notranji razkroj Šamilove države. Kmečki in številni drugi sloji prebivalstva, ki so jih mučili vojna, nešteto vojaških izsiljevanj in stroge verske omejitve, so se začeli odmikati od muridizma. Avgusta 1859 je padlo zadnje Shamilovo zatočišče, vas Gunib. Imamat je prenehal obstajati. V letih 1863-1864 Ruske čete so zasedle celotno ozemlje vzdolž pobočja Kavkaškega grebena in zatrle odpor Čerkezov, kavkaška vojna se je končala. Zakaj je Rusija pristala na prisilno priključitev Severnega Kavkaza? Vprašanje priključitve Severnega Kavkaza k Rusiji je povezano predvsem s ključno geografsko lego, saj je skozi Severni Kavkaz potekala pot v Zakavkazje, ki je že postalo rusko.
3. Narodi Zakavkazja. Azerbajdžan
Prebivalci Azerbajdžana so obdarjeni z:
Visoko razvita poostrena čutila nacionalni ponos, ponos in samospoštovanje, velika predanost nacionalne tradicije in navade, etnografska kohezija in odgovornost;
Predvsem značilnost koleričnega in sangviničnega tipa temperamenta, eksplozivna čustvenost, preobčutljivost do dejanj in sodb drugih ljudi, izrazita želja po samopredstavitvi;
Velika samostojnost, aktivnost in iniciativnost, vztrajnost in vztrajnost pri doseganju ciljev pri vseh vrstah dejavnosti;
Poudarjena pozornost in spoštovanje starejših, socialni status in položaji;
dobro fizično usposabljanje, relativno slabo znanje ruski jezik;
Želja po vodstvu med predstavniki drugih etničnih skupnosti in v večnacionalnih timih ter po oblikovanju mikroskupin po etničnih linijah.
V vsakdanjem življenju je opazna težnja po oblikovanju mikroskupin na podlagi narodnosti. delovna dejavnost in komuniciranje s predstavniki drugih narodnosti. Imeti dobre organizacijske sposobnosti, komunikacijske sposobnosti, neodvisnost.
Po naravi so predstavniki te etnične skupnosti radovedni, pametni, pogumni, svobodoljubni in držijo dane obljube. Praviloma se obnašajo skromno, a dostojanstveno, zanje so značilne hitre presoje in sklepi, ki jih drugi ljudje ne znajo vedno jasno interpretirati.
Ne gre zanemariti velike čustvenosti Azerbajdžanov. Nespoštljiv odnos do njih ali njihovih bližnjih se skoraj vedno dojema kot napad na njihovo čast in dostojanstvo in lahko povzroči oster odziv. Ko komunicirate z Azerbajdžanci, morate pokazati čim več takta, pozornosti in spoštovanja. Od njih lahko dobite več z zaupanjem, prijateljstvom in sodelovanjem kot s pritiskom ali prisilo.
IN konfliktne situacije Azerbajdžanci so čustveno inkontinentni in zagreti, a ne tako brezobzirni kot na primer Čečeni. Vendar se v takšnih trenutkih, včasih pa so nagnjeni k reševanju vprašanj »s pozicije moči«, zavzamejo za sodržavljane, ne glede na to, ali imajo prav ali ne.
Odnos do dela je dvoumen. Večina ljudi praviloma vestno obvlada svoj poklic, svoj posel in postanejo dobri delavci. Hkrati pa je veliko takšnih, ki raje lenarijo in si najdejo »toplo mesto«. Azerbajdžanci pogosto pristopajo k življenju pretirano, pragmatično, pogosto jih vodijo le trenutni interesi.
Zelo so občutljivi na uspeh, čast, slavo. ne zadnja vloga Ob tem igra vlogo tudi njihova značilna velika ambicioznost. Radi se pohvalijo s svojimi uspehi pri delu ter družabne dejavnosti, na vse možne načine poudarjajo osebne zasluge in dosežke ter naredijo vse, da so drugi pozorni na to.
Pripravljeni so na komunikacijo in interakcijo z ljudmi različne narodnosti. Z veseljem se lotijo učenja ruskega jezika, čeprav praviloma dosežejo malo velik uspeh. Vendar pa včasih, tudi ob znanju ruščine, Azerbajdžanec medetnično komunikacijo to skriva in poskuša, kadar je to potrebno, to okoliščino izkoristiti sebi v prid.
Veliko stvari v državi je podvrženih starim običajem in tradicionalnim islamskim normam, zato jih morate spoštovati določena pravila obnašanje. IN javna mestaŽenske naj se izogibajo preveč razkritim ali ozkim oblačilom in minikrilom, moški pa naj se izogibajo kratkim hlačam ali majicam brez rokavov. Hkrati je zelo cenjena urejenost oblačenja. Gostoljubje Azerbajdžanov je splošno znano. Zavrnitev povabila na obisk lahko razumemo kot osebno žalitev. Pogosto lastnik daje gostom darila, in ne najcenejša. Domačinke, predvsem v podeželska območja, se običajno ne vmešavajo v lastnikov pogovor. Najprej na mizo pade čaj, nato druge jedi, zelenice in sveža zelenjava, nato pa - sladkarije ali dovga.
Zgodovina plesne umetnosti v Azerbajdžanu sega stoletja nazaj. Prvi plesi so bili obredni in lovski. Od nekdaj so prišli tudi množični obredni plesi. In na njihovi podlagi so nastali različne vrste ljudske plese, ki jih delimo na delovne, obredne, vsakdanje, vojaške, športne itd. Ženski in moški plesi se med seboj močno razlikujejo. Plesalci se osredotočajo na tehniko rok in zgornjega dela telesa, moške plese pa določa tehnika nog.
Zaključek
Etnije, ljudstva, narodi. IN v zadnjem času Vse pogosteje se soočamo s temi besedami.
Mednacionalni odnosi so postali pomemben element družbena in politična realnost.
V etnopsihološkem raziskovanju se trenutno pojavljajo trije glavni trendi.
1. Trend kulturni relativizem. Vse kulture se na splošno obravnavajo kot enake po pomenu in vrednosti. Psihološke razlike ljudstev razlagamo z vplivom etnokulturnih spremenljivk, pri čemer upoštevamo nekatere biološki dejavniki.
2. Težnja k absolutizmu. Predpostavlja primerjalna analiza psihološki pojavi kot enako lastni etničnim skupnostim, ne glede na stopnjo razvoja.
3. Težnja je univerzalizem. Kar predvideva, da osnovna psihološki pojavi so skupni vsem, njihov izraz pa je odvisen od njihove stopnje razvoja in zgodovine ljudstva.
Jezik, poreklo, navade, materialna kultura, ideologije so določujoče značilnosti etnosa, zato je relevantna teza: »Mi smo takšni in takšni, vsi drugi pa so drugačni«.
Seznam uporabljene literature
1.Platonov Yu.P. Osnove etnične psihologije.: Sankt Peterburg, 2003. – 452 str.
2.Krysko V.G. Etnična psihologija.: Akademija, 2008.- 320 str.
3. www.advantor.com.
4. Stefanenko T.G. Etnopsihologija. M., 1999.
5. Platonov Yu P. Etnična psihologija. Sankt Peterburg, 2001.
Imajo drugačna nagnjenja, govorijo redkeje prosti čas o delu in družinske težave. Japonci se praktično sploh ne odzivajo na pogovore o intimnih vprašanjih itd. Intervju v etnopsihološkem raziskovanju je metoda, ki se uporablja v interesu predhodno seznanitev z nacionalnimi psihološkimi značilnostmi ljudi. Prvi ga je uporabil profesor Van Dyck z univerze v Amsterdamu za...
Iz razumevanja stereotipa kot individualnega, »zasebnega« pojava. Vendar pa je sama možnost nastanka in vpliva stereotipnih predstav na medosebno dojemanje, pa tudi zanimanje znanosti zanje in potreba po njihovem preučevanju je določeno z lastnostjo stereotipov, ki se ne pojavljajo samo v "glavah" posamezniki, in v glavah celih skupin: »Stereotipi lahko postanejo družbeni šele, ko...
Enakosti in neenakosti. pri popolna enakost pri porazdelitvi dohodka bi bila "Lorenzova krivulja" ravna črta in, nasprotno, ukrivljenost se povečuje, ko se povečuje neenakost. V skladu s sodobnim ekonomska teorija Tako absolutna enakost pri porazdelitvi dohodka kot velika vrzel v življenjskem standardu sta nezaželena razne skupine prebivalstvo. Absolutna dohodkovna enakost ne spodbuja...
Čas, pa tudi spori, ki so se v zadnjih stoletjih pojavili okoli omenjenega naroda, so vzbudili zanimanje za dela na to temo. Predmet študija: nacionalne značilnosti Iranci. Predmet raziskave: nacionalne psihološke značilnosti Irancev.
Namen študije: prepoznavanje psihološke značilnosti Iranski narod, posebnosti iranske psihologije. Hipoteza ... Po mnenju zgodovinarjev, filologov in arheologov na ozemlju sodobnega Kavkaza v tem trenutku potomci živijo približno 60 različnih
jezikovne skupine , In več kot 30 narodnosti
. V večstoletnem obdobju oblikovanja narodnosti na ozemlju, ki meji na nenehne vojne in opustošenja, je etnična skupina lahko skozi stoletja prenašala svojo kulturo in običaje. Spoznavanje vsakega od njih je mukotrpno delo, a spoznavanje večine bo vsaj zanimivo. Ko vodimo našo ekskurzijo o narodih Kavkaza, bi rad določil pot, po kateri bomo šli, da bi se seznanili s skupnim Kavkaza, da bi razumeli posebnosti življenja vseh drugih narodnosti. Dejstvo je, da Severni Kavkaz spodbuja ljudi k kmetovanju. Zato so se mnoga nomadska plemena ustalila in začela graditi svojo kulturo lokalno. Začenši z Abhazijci in konča s prebivalci Alanya.
Južni del Kavkaza
Toda kar zadeva južni del Kavkaza, je zemlja v teh krajih nerodovitna. Voda, ki prihaja iz gora, doseže ravnino v stoječi obliki, saj namakalni sistemi še zdaleč niso popolni. Zato se nomadska plemena takoj, ko pride poletje, odpravijo vse višje v gore. Vse je odvisno od pogojev za živino. Če je hrane dovolj, ostane višina nespremenjena.
Z nastopom hladnega vremena se nomadi spustijo z gora. Tatari, Nogajci in Trukhmeni živijo po načelu poteptane trave: takoj ko je trava poteptana, je čas za premik. In glede na letni čas se odločajo, ali bodo šli v gore ali dol.
Zemljevid poselitve narodnosti:
Zdaj pa se vrnimo k plemenom, ki so se naselila v starih časih in si za osnovo preživetja izbrala poljedelstvo.
Najštevilnejši narodi severnega Kavkaza
Abhazijci
- najzahodnejše ljudstvo Kavkaza. Večina je kristjanov, od 15. stoletja pa so se zaradi širjenja ozemlja pridružili še sunitski muslimani.
Skupno število Abhazijcev po vsem svetu je približno 200 tisoč ljudi v 52 državah.
Kulturna komponenta krščanskega ljudstva je tradicionalna za to območje. Že od nekdaj se ukvarjajo in slovijo po tkanju preprog, vezenju in rezbarstvu.
Naslednji ljudje, ki gredo proti vzhodu. Njihov habitat so severna pobočja Kavkaza, pa tudi ravnice v bližini Tereka in Sunzhe. Sedanje ozemlje Karačajevo-Čerkezije pa nima nič skupnega s Karačaji razen ozemlja. Hkrati obstaja sorodstvo s Kabardinci, ki pa si zaradi upravno-teritorialne razdelitve ozemlje delijo tudi z daljnorodnimi Balkarci.
Vsi pripadajo Čerkezom. katerih kulturna dediščina je veliko prispevala k svetovne dediščine kovaštvo in izdelovanje nakita.
Svani
- severna veja Gruzijcev, ki je obdržala svoj svoj jezik in kulturne dediščine. Ozemlje stalnega prebivališča je najbolj gorat del Gruzije, od 1000 do 2500 metrov nadmorske višine.
Značilna značilnost kulturnega življenja Svanov je odsotnost tlačanstva in pogojnega načela plemstva. Osvajalnih vojn ni bilo. Skupno je okoli 30.000 Svanov po vsem svetu.
Osetijci
- starodavno ljudstvo iranskega izvora. Osetsko kraljestvo Alanija je eno najstarejših in je skozi stoletja nosilo krščanstvo v izvirni obliki. Številne republike so zaradi nestalnega krščanstva prestopile v islam, a Alanija največje ozemlje severni Kavkaz podedovali krščanstvo. Trenutek islamizacije je minil.
in Čečeni
– sorodna ljudstva. Večina izpoveduje islam, z izjemo tistih, ki živijo v Gruziji. Skupno število ljudstev je približno 2 milijona ljudi.
Lezginci
večina vzhodna regija predstavljajo ljudstva današnjega Dagestana. In najpogostejši ne le v Dagestanu, ampak tudi v Azerbajdžanu - odlikuje jih bogata kulturna dediščina.
Določanje pomena v formaciji Kavkaški narodi igral geografska lega. Nahaja se na mejah Otomansko cesarstvo, Bizanc, Rusko cesarstvo- vnaprej jih je določila vojaška preteklost, katere značilnosti so se odražale v značaju in posebnosti ljudstev Kavkaza. Vendar velja omeniti, da se je kulturna dediščina ohranila kljub zatiranju sosednjih imperijev.
