Pravljica N.V. Gogoljev "Plašč" zaključuje cikel " Peterburške zgodbe«, v katerem je avtor govoril o birokratskem Sankt Peterburgu. "Plašč" nadaljuje avtorjeva razmišljanja o usodi mali mož, pri čemer je posebna pozornost namenjena enemu nizkemu uradniku. Delo je zapolnjeno globok pomen, postavlja temo socializacije in humanosti na primeru življenja manjšega uradnika Akakija Akakijeviča Bašmačnikova. Tema dela je aktualna še danes, kljub dejstvu, da je bilo napisano pred mnogimi leti.
Bašmačnikov, »večni naslovni svetovalec«, dela v majhni pisarni v Sankt Peterburgu, kjer se ukvarja s prepisovanjem dokumentov. Rad ima svoje delo in v tem, kar počne, je v iskreno veselje. Kljub temu je uradnik popolnoma breziniciativen, do popolne neumnosti. Ko so mu nadrejeni poskušali zaupati delo, ki je zahtevalo nekaj neodvisnosti, namreč popravljanje določenega dokumenta po lastni presoji, je Bašmačnikov padel v stupor, nato pa je sam prosil, naj mu dovoli nekaj prepisati. Ta situacija je povzročila nov razlog za smeh Akakiju Akakijeviču.
(Uradniki, kader iz filma "Plašč" 1959, ZSSR)
Njegovi kolegi so se že smejali Bašmačnikovu, očitno so čutili, da se ne more upreti. Gogol kaže uradnike, s katerimi dela naš junak, kot brezčutne in brezsrčne. Njegovi sodelavci ne čutijo niti kapljice sočutja do njega; njihovi odnosi se sklenejo na zahteve Bashmachnikova: "Pusti me pri miru, zakaj me žališ?" Ti so se mu »smejali in šalili, kolikor je bilo dovolj njihove duhovščine, in mu takoj povedali razne zgodbe, ki so se o njem sestavljale ...« Na glavo so mu zlivali papirčke in »to imenovali sneg«.
Ko Bashmachnikov končno doživi neke vrste sanje, namreč nov plašč, malo oživi. Misli na novo stvar ga ogrejejo, mu pomagajo, da bolj vztrajno prenaša stiske, v katere se poda, da bi prihranil za nov plašč. Uradnik je prenehal piti čaj zvečer, prižigati sveče in celo začel bolj tiho hoditi po ulicah, da ne bi pred časom obrabil podplatov.
(Uradniki toplo in spoštljivo čestitajo Akakiju Akakijeviču za njegov novi plašč)
Po nakupu plašča postanejo sodelavci Akakija Akakijeviča do njega bolj topli, povabijo ga celo na enega od svojih godov, se z njim prijazno obnašajo in ga trepljajo po rami. Žalostno je gledati takšno metamorfozo ljudi, ki so spremenili svoj odnos do junaka samo zato nov plašč. Mislim, da Gogolj ne opozarja zaman na to; namerno poudarja to epizodo. Ta tehnika omogoča jasnejše razumevanje globine brezsrčnosti in brezbrižnosti takratnih uradnikov.
Kritiki so večkrat opozorili, da je Gogol v svojih delih pogosto odražal aktualne anekdote in zgodbe iz življenja časa, v katerem je živel. Obstaja različica, in ni brez pomena, na kateri temelji delo o plašču resnična zgodba ali anekdota, ki jo je avtor nekoč slišal. Prav zato je najverjetneje delo realistično in neverjetno natančno odraža vse vidike dela in življenja uradnikov, velikodušno začinjeno z avtorjevimi razmišljanji in poglobljenim raziskovanjem teme.
Kolektivna slika
Ko so se moskovske oblasti odločile zgraditi Hodinsko polje, so bili okoliški prebivalci zelo nezadovoljni, organizirali so shode in proteste - kot običajno, brez rezultatov. O nastalem konfliktu so poročali celo na televiziji.
In en novinar je z velikim patosom izjavil: "Na koncu je to preprosto nespoštovanje do spomina na ljudi, ki so umrli med krvavo nedeljo na Hodinskem polju!"
Tega seveda ni treba spominjati Krvava nedelja nima nobene zveze s poljem Khodynka - novinar je preprosto zmešal dvoje stabilne kombinacije in dve absolutno različne dogodke. Leta 1896 je na Hodinskem polju v bližini Moskve (zdaj se že nahaja na ozemlju Moskve) med praznovanjem kronanja cesarja Nikolaja II prišlo do stampeda in panike, v kateri je umrlo več tisoč ljudi. Potem se je pojavil izraz naredi sprehod- v pomenu ustvarjanja gneče, nemira. In leta 1905 v Sankt Peterburgu, 9. januarja zjutraj, je množica 140 tisoč moških, žensk, starih ljudi in otrok, ki jih je vodil slavni duhovnik Gapon (mimogrede, vsi ne vedo, da Gapon ni ime , ampak priimek), s transparenti, ikonami in portreti kralja se je pomaknil proti Zimska palača. Demonstranti so želeli carju predložiti peticijo o svojih potrebah. Toda na Trgu palače jim je pot preprečila množica vojakov, ki so streljali na množico. Ta dogodek, streljanje na miroljubne demonstracije, se je v zgodovino zapisal kot krvava nedelja. To je pomenilo začetek prve ruske revolucije 1905–1907.
Torej, različna mesta: Khodynka v Moskvi in Krvava nedelja v Sankt Peterburgu. Časovna razlika je skoraj desetletje, ne samo različna leta, Ampak različna stoletja. In dogodki so različni - v enem primeru je prišlo do stampeda, v drugem - do streljanja mirnih demonstracij.
končno, različni razlogi: v enem primeru je organizacija proslav slaba, v drugem pa, no, o razlogih za revolucijo lahko govorite dolgo. In vendar ni naključje, da je novinar zamešal ta dva dogodka.
Očitno, ko človek ne pozna dobro zgodovine, mu po eni strani ostane v glavi od študija v šoli. posamezne besede in izrazi, na drugi pa - nejasne podobe nekaterih dogodkov. Poleg tega eno ni vedno povezano z drugim. In tako sta Khodynka in Bloody Sunday združeni v nekakšno skupno podobo. Ta hiperdogodek bi lahko opisali nekako takole: glavno mesto V Rusiji je po krivdi oblasti prišlo do množične smrti državljanov, ki so z miroljubnimi nameni prišli k zadnjemu ruskemu carju, čigar vladavina je bila povprečna in je privedla do revolucij in propada Rusije. Za popolno podobnost obeh epizod lahko omenimo, da je bil v obeh primerih v palači predviden ples, ki se ga oblastem zaradi žalostnih dogodkov ni zdelo potrebno odpovedati.
Iz knjige Članki za 10 let o mladih, družini in psihologiji avtor Medvedeva Irina Yakovlevna Iz knjige Antropologija ekstremnih skupin: Dominantni odnosi med vojaškim osebjem služenje vojaškega roka Ruska vojska avtor Bannikov Konstantin Leonardovič Iz knjige Semiosfera avtor Lotman Jurij Mihajlovič Iz knjige Umetnost življenja na odru avtor Demidov Nikolaj Vasiljevič Iz knjige “Podoba dvajsetega ... v preteklosti in sedanjosti” avtor Turčin Valerij StefanovičPoglavje V. PODOBA Ali je na odru mogoče živeti osebno »po svoje« Večkrat je bilo rečeno, kako se ob pravilnem odrskem počutju osebni »jaz« nenavadno spremeni in postane nekakšen kompleksen »jaz«, ki združuje osebnost igralca-ustvarjalca in podoba, ki jo uteleša.Tu
Iz knjige Življenje ruskega ljudstva. del I avtor Tereščenko Aleksander VlasievičPriljubljena podoba Okoliščine se prerazporedijo: pod njihovim vplivom doživljamo zdaj veselje, zdaj žalost, zdaj razdraženost, zdaj jezo, zdaj dolgčas ... Vendar ni vedno mogoče pokazati našega pravega razpoloženja. In človek zapre svoj pravi občutek, prevzame umirjenost – ko
Iz knjige Fenomen ikon avtor Bychkov Viktor VasiljevičZunanja podoba in notranja podoba bosta za enega igralca tako ostro značilno besedilo dala občutek, da se bo, kot mesar Vanja, navzven zelo malo spremenil: ne bo imel ničesar od vaškega fanta iz starih časov. ; spremenil se bo predvsem notranje -
Iz knjige Aleksej Remizov: Osebnost in ustvarjalne prakse pisatelj avtor Obatnina Elena Rudolfovna Iz knjige Moskovčani in Moskovčanke. Zgodbe starega mesta avtor Biryukova Tatyana Zakharovna Iz knjige Umetnost vzhoda. Potek predavanj avtor Zubko Galina Vasiljevna Iz knjige Karikature. Resnična zgodba avtor Krotkov Anton Pavlovič Iz knjige Podoba Rusije v sodobni svet in druge zgodbe avtor Zemskov Valerij BorisovičUstvarjena podoba Osrednjega načela ustvarjalnosti A. M. Remizova - intersubjektivnosti - ne smemo dojemati kot solipsizem - zaprt in samozadosten obstoj "jaz" v svojih mejah. Leta 1904 se je Remizov odločil razrešiti dilemo
Iz avtorjeve knjige Iz avtorjeve knjigePodoba Bude Po T. Burckhardtu je izvor budistične umetnosti iz hindujske umetnosti nekakšen alkimistični proces: budistična umetnost je "raztopila" kozmično mitologijo Indije in jo spremenila v podobe. stanja duha" Skupaj s
Iz avtorjeve knjige Iz avtorjeve knjigeSlika B v tem primeru ni to mišljeno splošni pomen koncept, ki se uporablja kot splošne značilnosti imagološka dejavnost (podoba Rusije, podoba Francije itd.), vendar so podobe v specifičnem poetološkem pomenu podobe, ki jih ustvarja literatura,
Mnogi ezoteriki in praktiki uporabljajo pojme "duhovnost", " duhovna rast" in "samorazvoj", kar pomeni določen niz nekaterih zunanji znaki. Kolektivna podoba skrivnostnega »duhovnega človeka« je zbrana v glavi ezoterika na podlagi pravljice starih bab, tretjerazredni ezoterične literature ter opise vedenja in življenja splošno priznanih »duhovnih ljudi«.
Pogosto lahko od njih slišite nekaj takega kot "duhovni ljudje se tako obnašajo in izgledajo tako" (vodi pravilna slikaživljenje se z govornikovega vidika hrani z roso in sončna svetloba, izžareva miroljubnost in je pripravljena popolnoma nesebično priskočiti na pomoč vsakomur, ki pride itd.). Z vidika takšnega laika je duhovnost vedenje. Obnašate se na določen, pričakovan način in govorite pričakovane stvari – vi ste že duhovni. Če je naredil kaj narobe, ga takoj razglasijo za »strašnega temnega maga« in »služabnika teme«.
V glavah večine ezoterikov lahko človek postane »duhoven« samo z »duhovnim delom na sebi«. Z zavestnim delom na svojih navadah, vedenju in načinu razmišljanja. Ljudje resno verjamejo, da lahko postaneš bolj duhoven, če preideš na vegetarijansko hrano, se nehaš prepirati s hrupnim sosedom in napadati svoje otroke. Ampak oprostite, kaj ima DUH s tem!? kje je
Bolj logično bi bilo tisto, kar počne večina »iskalcev duhovnosti«, na primer imenovati samoizobraževanje ali moralna vzgoja, ne pa »duhovna rast«. Praviloma imajo ljudje pri izvajanju vseh teh »posnemalnih praks« zelo specifične, materialne cilje: izboljšati svoje zdravje, izboljšati odnose z bližnjimi ali kaj drugega. Temu ni mogoče reči, da je to slabo, ni mogoče reči, da ta dejanja ne pomagajo in so neuporabna (nekatere težave je mogoče rešiti z njihovo pomočjo), vendar ne vodijo k duhovnosti, ne glede na to, kako nas naslednji superguru zagotavlja. to.
Duhovnost ni nekaj, kar bi lahko ustvarili z zavestnim spreminjanjem vedenja in delom na sebi, ne prihaja od zunaj navznoter. Duhovnost je nekaj, kar prihaja od znotraj in se kaže navzven. Napačno je reči, da je človek duhoven, ker se obnaša na določen način, vse je ravno nasprotno: obnaša se na določen način, ker je duhoven in natanko tako dojema ta svet. In ali je sploh mogoče določiti in izpeljati vedenje »duhovne osebe«? Takšni ljudje (svetniki, razsvetljenci, samo učitelji) so se obnašali popolnoma različno, odvisno od zunanje razmere in okoliščin ter ni vedno pokazal miru in odpuščanja (samo spomnite se mojstrov zena).
Duhovnost je notranje stanje vaditi, biti napolnjen z njegovim duhom. Duh tukaj ni nekaj posebnega, kar bi imelo ime, kot na primer duhovi, s katerimi delajo praktični čarovniki različnih tradicij. Duh je tisto, čemur lahko rečemo absolut, del česar je vsa Magija in k čemur stremi vsak čarovnik. Kdor ima veliko tega duha, je duhoven. In kdor se ukvarja s "samoizobraževanjem", ni duhoven, ampak preprosto ponavljajoča se papiga)))
Z drugimi besedami, mnogi ljudje, ki sanjajo o "duhovnosti", naredijo neumno napako. Namesto da bi se začeli zanimati za načine, kako se napolniti s svetovnim duhom, porabijo čas in energijo za kopiranje vedenja tistih, ki so z njim napolnjeni. Naivno upajo, da bo takšna papiga njih naredila enake ... Ne razumejo preprosta stvar: tisti, ki so se napolnili z Duhom (tj. »duhovni«), se tako ali drugače obnašajo ne zato, ker bi se držali nekih pravil ali konceptov, ali bi se nekomu zgledovali. To se zgodi, ker so našli enotnost z vesoljem in čarobno ravnovesje v svojem srcu. Česa takega ni mogoče doseči samo s ponavljanjem zunanjih znakov takšnega stanja - za to obstaja posebne metode, ki ji posvetijo vse svoje življenje in nimajo nič skupnega z razmišljanjem tipa “ duhovna oseba naj – duhovna oseba ne sme.«
Ne pozabite, prijatelji: duhovnost ni značaj, ne dejanja in ne način odzivanja na to, kar se dogaja. Duhovnost je, ko človek in svetovni duh tvorita eno samo celoto v srcu določenega bitja. Vse ostalo so posledice in nedosledni simptomi takšno stanje, ki ga, ker ni isto, ni mogoče kopirati nima niti najmanjšega smisla. In ko enkrat postaneš tak, ti ne bo treba kopirati 😉
Na prvem srečanju ustvari odvraten vtis zaradi "pomanjkanja manir in kakršne koli vzgoje". Toda njen nenavaden videz in talent (Lair lepo poje in vzame visoke note), ki jih nenehno dokazuje, ji pomagajo doseči vse, kar si želi. Če ste pozorni na poteze njenega obraza, lahko v njih vidite " močan značaj" Ilarias ni bila vedno takšna - z leti je razvila svojo "debelo kožo".
Znak. Če jo opišete z eno besedno zvezo, bo zvenelo takole - "neprijetno dekle." Za njene prijatelje, ki so tudi pevci skupine "Dreams of a Nymph", v kateri je nedvomno vodja, je njeno obnašanje bolj poznano kot za druge. Vzemimo celo kitarista Endraina in Tamuro, s katerima se poznata že od otroštva in se je kot oseba oblikovala v njunem okolju. Njena idola sta Amy Lee iz Evanescence in David Draiman iz Disturbed. Obe ameriški zasedbi sta navdihnili Lair med odraščanjem in ji utrli pot, da je razvila svoje vokalne sposobnosti in nato ustvarila lastno skupino.
Lair kot človek ni dopuščala nobenih odstopanj od načrtov in če je šlo kaj narobe, je pobesnela kot bik v areni. Včasih je oboževala svoje prijatelje in za vsakega od njih našla na tisoče poti iz najbolj nezavidljive, včasih celo skrupulozne situacije. Vzdržljivost je njeno srednje ime; na poti do uspeha bo šla čez glavo, zlasti ko gre za karierno rast.
Tolažbo bo našel v svojem najljubšem lokalu, kjer se bo napil in se začel obnašati nenavadno: lahko bo plesal na drogu, nato pa se takoj stepel s kakšnim hudomušnim tipom. Zaradi obnašanja "a la, tvoj fant" se zdi preprosto - to zavajajoč vtis. Čeprav ji res manjka ženstvenosti. Ne dama, to je gotovo.
Značilne značilnosti
Kot rada reče zdaj že realizirana pevka: "Moja lepota je v majhni nepopolnosti." Ilarias je nekaj med Mary Telna (struktura obraza, podobnost v očeh) in odvratnim videzom "puntke" Lindsey Wixson (razmak med zobmi skupaj z majhnimi, debelimi usti).
Na njenem hrbtu je tetovaža v obliki demonskih kril, ki si jo je dala veliko pred srečanjem s samimi demoni. Nanjo je bila Kača najprej pozorna, ko je prvič videl Brlog.
Pričeska. Ilarias je po naravi eksperimentator in pogosto spreminja svoj videz. V času poznanstva z obema inkuboma (Kačo in Asmodejem) je imela dolge in gladke rjave lase do pasu, ki si jih je rada počesala nazaj in jih pustila raztresene po hrbtu, na vrhu glave pa si je ustvarila vrtoglav volumen v obliki hrbtnega glavnika.
Krpo. Takrat in zdaj sem imela raje – artsy, kot manekenke z modnih brvi. Najljubša slika - brezdomni rocker. Ob tem pa ni pozabila na odlično ličenje in nasploh na nego.
Parfum. Lair se načeloma ne obremenjuje z izbiro le enega, ampak ima raje sladke parfume.
Kronologija pomembne dogodke Bom objavil kasneje.
