Dështimi relativ i Kryqëzatës së Tretë, megjithëse shkaktoi dëshpërim në Perëndim, nuk e detyroi idenë e pushtimit të Jeruzalemit të braktisej. Vdekja e papritur e Saladinit (kishte thashetheme se vrasësit kishin një dorë në të, gjë që, megjithatë, nuk ka gjasa) dhe kolapsi i mëvonshëm i shtetit Ejubid ngjallën shpresat e botës katolike. Djali i Frederick Barbarossa, perandori i ri dhe energjik Henry VI, dërgoi disa detashmente të mëdha gjermane në Palestinë, të cilat arritën të arrinin njëfarë suksesi - Bejruti, Laodicea dhe disa qytete të vogla u rimorën. Me mbështetjen e Papa Celestine III, perandori gjerman filloi përgatitjet për një kryqëzatë të madhe. Megjithatë, një fat i keq dukej se u var mbi gjermanët në lëvizjen e kryqëzatave. Ashtu si një ushtri e madhe gjermane ishte gati të marshonte në Tokën e Shenjtë, Henriku VI vdiq papritur në moshën vetëm tridhjetë e dy vjeç. Ushtria, e mbajtur së bashku vetëm me vullnetin e udhëheqësit, shpërbëhet menjëherë dhe ideja e një kryqëzate varet përsëri në ajër.
Situata ndryshon në fillim të vitit 1198. Celestine III vdes në Romë dhe më i riu nga kardinalët ngjitet në fronin apostolik me emrin Inocent III - në kohën e zgjedhjes së tij ai ishte tridhjetë e shtatë vjeç - Lotario Conti, Konti i Segni. Papati i këtij pontifi jashtëzakonisht aktiv u bë më i famshmi në historinë e papatit. Inocent III pothuajse ia doli të realizonte zbatimin e programit të paraardhësit të tij të madh Gregori VII. Duke përdorur dobësinë e përkohshme të Perandorisë, ai ishte në gjendje të bëhej arbitri suprem i Evropës, dhe shtete të tilla të mëdha evropiane si Anglia, Portugalia dhe Aragoni nën të, përgjithësisht u bënë vasalë të fronit apostolik. Sidoqoftë, detyra e parë e Innocent III është të organizojë një ndërmarrje të vërtetë të rëndësishme të kryqëzatave. Mesazhet papale që bënin thirrje për një kryqëzatë u dërguan në shumicën e vendeve të Evropës. Atyre që pranuan kryqin, Papa u premtoi heqje të plotë të mëkateve për vetëm një vit shërbim ushtarak për qëllimet e Krishtit. Ai vetë një të dhjetën e të ardhurave e dha për nevojat e pelegrinazhit të shenjtë.
Si zakonisht, thirrjet papale ndezën një numër të madh priftërinjsh dhe murgjish. Midis këtyre propaganduesve të kryqëzatës, spikati me një zjarr të veçantë Fulk of Neuilly, "botimi i dytë" i Pjetrit Hermit. Predikimet e tij tërhoqën turma mijëra njerëzish; Së shpejti u përhapën thashethemet se ai mund të shërohej dhe të bënte mrekulli. Një njeri i paarsimuar, por një fanatik elokuent, Fulk më pas pretendoi se dyqind mijë njerëz ia morën kryqin nga duart. Sidoqoftë, vlen të përmendet se të gjitha këto qindra mijëra, nëse do të ekzistonin, nuk luajtën asnjë rol në kryqëzatë, sepse njerëzit e thjeshtë, të cilët ndoqën veçanërisht me padurim Fulk, thjesht u përjashtuan nga pjesëmarrja në të.
Por në një rast, agjitacioni i Fulk of Neuilly ende funksionoi në drejtimin e duhur. Kjo ndodhi në turneun e kalorësve në Ecrie në vjeshtën e vitit 1199. Shumë zotër sovranë dhe qindra kalorës u mblodhën për turneun. Fulk, i cili mbërriti këtu, kërkoi leje për të folur para një shoqërie të shkëlqyer dhe pati një sukses të madh. Thibault, Konti i Shampanjës dhe Louis, Konti i Blois dhe Chartres, pranuan kryqin nga duart e predikuesit. Shembulli i tyre doli ngjitës, veçanërisht në Francën Veriore. Në shkurt 1200, konti Baldwin i Flanders u bashkua me kryqtarët, dhe bashkë me të shumica e vasalëve të tij. Që nga ajo kohë, përgatitja për kryqëzatën kaloi në fazën e dytë - fazën e zgjidhjeve të nevojshme teknike.
I gjithë viti 1200 kaloi në takime të drejtuesve të fushatës. Thibault Champagne u zgjodh udhëheqës ushtarak si i pari që pranoi kryqin. Për të siguruar dorëzimin e kryqtarëve në Tokën e Shenjtë, u dërgua një ambasadë në Venecia dhe... kjo zgjedhje e konteve franceze të veriut doli të ishte fatale si për Tokën e Shenjtë, ashtu edhe për fatin e të gjithë lëvizjes kryqtare. . Venedikasit, për të cilët qëllimet e shenjta ishin bërë kohë më parë një frazë boshe, ngarkuan një çmim të padëgjuar për transportin e ushtrisë kryqtare - tetëdhjetë e pesë mijë marka argjendi (rreth njëzet tonë). Piza dhe Genova, të cilat mund të ishin bërë një alternativë për venecianët, në këtë kohë ranë në grindje të ndërsjella dhe ambasadorët u detyruan të nënshkruajnë një traktat drakonian.
Sido që të jetë, me nënshkrimin e marrëveshjes, filloi faza vendimtare e përgatitjes për fushatën - koha për të mbledhur fonde dhe furnizimet e nevojshme ushtarake dhe ushqimore. Por në mes të kësaj përgatitjeje, Thibault Champagne, ende shumë i ri (njëzet e tre vjeç), vdes papritur dhe fushata mbetet pa drejtues. Për Evropën thellësisht fetare kjo ishte shumë.
Dy udhëheqës ushtarakë - Henri VI, dhe pas tij Konti i Shampanjës - vdesin njëri pas tjetrit në kulmin e jetës. Shumica fillon të besojë se një mallkim varet nga fushata e planifikuar; Së shpejti, Counts Ed of Burgundy dhe Thibault of Bar refuzojnë nderin e ofruar për t'u bërë udhëheqës i kryqtarëve. Fati i udhëtimit bëhet mjaft i paqartë.
Zgjidhjen e gjeti një prej ambasadorëve në Venecia. Marshalli i Shampanjës Geoffroy de Villehardouin, kronikani i ardhshëm i fushatës, arriti të gjejë një njeri që ishte mjaft aventurier në karakter dhe në të njëjtën kohë gëzonte autoritet të padiskutueshëm në botën katolike. Ishte Markezi Bonifaci i Montferratit, vëllai i të famshmit Conrad të Montferratit - heroi i mbrojtjes së Tirit nga Saladini, i vrarë nga Vrasësit në momentin e triumfit të tij - Konradi u shpall Mbret i Jeruzalemit. Hakmarrja për vëllanë e tij, një prirje për aventura, një mundësi e mirë për t'u pasuruar - ose një arsye ose një tjetër, ose të gjitha së bashku luajtën një rol këtu, por Bonifaci i Montferratit pranoi me kënaqësi të drejtonte "Ushtrinë e Krishtit".
Zgjedhja e një udhëheqësi të ri dhe mbledhja e një shume kolosale për pagesën e venecianëve në atë kohë e vonoi shumë fillimin e pelegrinazhit. Vetëm në pranverën e vitit 1202, pelegrinët filluan të largoheshin nga tokat e tyre. Dhe këtu menjëherë lindën problemet. Një pjesë e konsiderueshme e kryqtarëve refuzuan të vinin në tubimin në Venecia - ose duke mos u besuar venecianëve, të njohur për dinakërinë e tyre, ose nga dëshira për të kursyer para. Natyrisht, fakti që nuk kishte një figurë vërtet autoritare midis udhëheqësve të kryqëzatave gjithashtu luajti një rol - ndryshe nga Fushata e Dytë dhe e Tretë, ku mbretërit dhe perandorët udhëhoqën trupat. Tani, çdo baron apo kont, i palidhur nga marrëdhëniet vasale, tërhoqi batanijen mbi vete, duke mos e konsideruar të nevojshme t'i nënshtrohej disiplinës ushtarake. Rezultati ishte shumë katastrofik - deri në gusht 1202, vetëm një e treta e forcave që supozohej të merrnin pjesë në fushatë ishin mbledhur në Venecia. Në vend të tridhjetë e pesë mijëve që venedikasit ranë dakord të transportonin sipas traktatit, nga njëmbëdhjetë deri në nëntëmbëdhjetë mijë njerëz u mblodhën në ishullin Lido afër Venecias. Ndërkohë, Venecia kërkoi pagesën e të gjithë shumës së madhe, megjithëse tani një numër i tillë anijesh nuk nevojitej më. Natyrisht, nuk ishte e mundur të mblidhej e gjithë shuma: kjo pjesë relativisht e vogël e ushtrisë thjesht nuk kishte atë lloj parash. Një mbledhje fondesh u shpall dy herë dhe ende tridhjetë e katër mijë marka nuk mjaftuan. Dhe më pas venedikasit ofruan një "rrugëdalje" nga situata.
Anije kryqtare. Paraqitja
Si kompensim për shumën e munguar, kryqtarëve iu ofrua të merrnin pjesë në një fushatë kundër qytetit të Zarës, një port i madh në detin Adriatik, i cili kishte qenë prej kohësh një konkurrent tregtar i Venedikut. Sidoqoftë, kishte një problem të vogël - Zadari ishte një qytet i krishterë dhe lufta me të nuk kishte të bënte me luftën për besim. Por doge veneciane Enrico Dandolo, në fakt, i mori në fyt udhëheqësit e kryqëzatave. Në fund të fundit, një shumë e madhe - më shumë se pesëdhjetë mijë marka - ishte paguar tashmë dhe venecianët nuk kishin ndërmend ta kthenin atë. "Ju nuk mund të përmbushni kushtet e marrëveshjes," u tha Dandolo kryqtarëve, "në këtë rast, ne mund t'i lajmë duart prej saj". Kryqëzata ishte në prag të kolapsit të plotë. Për më tepër, pelegrinët militantë thjesht nuk kishin mjete për t'u ushqyer, dhe venecianët në asnjë mënyrë nuk do t'i ushqenin ata falas. Të mbyllur në ishullin Lido, si në burg, nën kërcënimin e urisë, "Ushtarët e Krishtit" u detyruan të pajtohen me propozimet veneciane. Dhe në tetor 1202, një flotë gjigande prej dyqind e dymbëdhjetë anijeve lundroi për në Zadar.
Flota mbërriti nën muret e qytetit më 12 nëntor. Filloi një rrethim, të cilin pelegrinët, duke u ndjerë qartë të mashtruar, e bënë me shumë ngurrim dhe shumë prej tyre u deklaruan drejtpërdrejt ambasadorëve të Zarës se nuk do të luftonin kundër qytetit të krishterë, sepse ishte e neveritshme për Zotin dhe kishën.
U kërkua sërish ndërhyrja e Enriko Dandolos dhe nën presionin e tij u shua përkohësisht pakënaqësia që po zinte kampin e rrethuesve. Kontët dhe baronët u zotuan të vazhdonin rrethimin dhe Zadar përfundimisht kapitulloi më 24 nëntor.
Mirëpo, në ditën e tretë pas pushtimit, konflikti midis pelegrinëve dhe venecianëve u ndez përsëri dhe erdhi në një betejë të hapur. Nismëtarët e mosmarrëveshjes ishin kryqtarët e thjeshtë, midis të cilëve ndjenjat fetare ishin veçanërisht të forta. Urrejtja e tyre ndaj Venedikut, e cila i pengonte veprës së shenjtë të Zotit, ishte shumë e madhe. Beteja në rrugët e Zarës vazhdoi deri në orët e vona të natës dhe vetëm me vështirësi të mëdha krerët e kryqëzatave arritën ta qetësojnë këtë grindje, e cila mori jetën e më shumë se njëqind njerëzve. Por megjithëse drejtuesit e ushtrisë arritën t'i mbanin ushtarët nga përplasjet e mëtejshme, ndarja në ushtri vazhdoi. Në këtë kohë, thashethemet kishin arritur tashmë këtu se Inocent III ishte jashtëzakonisht i pakënaqur me sulmin ndaj qytetit të krishterë dhe mund të shkishëronte të gjithë ushtrinë nga kisha, gjë që e bëri automatikisht të gjithë fushatën të paligjshme.
Në fund, frika e kryqtarëve nuk u justifikua. Papa i fali pelegrinët për mëkatin e luftës kundër të krishterëve, duke ua hedhur me mençuri fajin venecianëve, të cilët i shkishëroi. Por ndërkohë, ndërsa “Ushtarët e Krishtit” ishin ende në pritje të verdiktit papal, ndodhi një ngjarje që më në fund e largoi fushatën nga “rruga e Zotit” dhe e ktheu atë në një aventurë të paprecedentë në përmasat e saj. Në fillim të vitit 1203, ambasadorët nga Tsarevich Alexei, djali i perandorit të rrëzuar bizantin Isaac Angelos, mbërritën në Zadar, ku kryqtarët duhej të qëndronin gjatë gjithë dimrit (në ato ditë ata nuk lundronin në Detin Mesdhe në dimër) .
Këtu ia vlen t'i drejtohemi shkurtimisht historisë bizantine, pasi pa kuptuar situatën që ishte krijuar në "Perandorinë Romake" deri në këtë kohë, do të jetë e pamundur të kuptohet e gjithë rrjedha e mëtejshme e ngjarjeve. Dhe në fund të shekullit të 12-të - fillimi i shekullit të 13-të, Bizanti po kalonte kohë të vështira.
“Epoka e Argjendtë” e Komnenëve për Perandorinë Greke përfundoi në vitin 1180 me vdekjen e Basileus Manuelit, nipit të Aleksit I Komnenit. Prej këtij momenti, vendi hyn në një epokë stuhish politike, luftërash civile dhe grusht shtetesh pallatesh. Mbretërimi i shkurtër, por tmerrësisht i përgjakshëm i vëllait të tij Andronikos përfundoi me vdekjen e tij në zjarrin e një kryengritjeje, rënien e dinastisë së Komnenëve dhe hipjen në fron të përfaqësuesit të dinastisë së re - Isak Angelos. Por engjëjt nuk ishin aspak të barabartë me paraardhësit e tyre të mëdhenj. Vendi nuk njohu kurrë paqen, u trondit nga trazirat dhe qeveritarët nuk iu bindën urdhrave të bazileusit. Në vitin 1191 Qiproja u humb, e pushtuar nga Richard Zemra Luan; Në të njëjtën kohë, Bullgaria u rebelua dhe shpejt fitoi pavarësinë. Dhe në 1195, vëllai i Isaac Angela, Alexei, duke përfituar nga pakënaqësia e ushtrisë, kreu një grusht shteti ushtarak dhe e shpalli veten Perandor Alexei III. Isaku, me urdhër të tij, verbohet dhe futet në një kullë burgu së bashku me djalin dhe trashëgimtarin e tij, gjithashtu Alexei. Megjithatë, në vitin 1201, Aleksei i ri arrin të arratiset dhe shkon të kërkojë ndihmë nga perandori gjerman Philip, i cili është i martuar me motrën e tij Irene. Filipi e priti me nder të afërmin e tij, por refuzoi mbështetjen ushtarake, pasi në vetë Gjermaninë në atë kohë kishte një luftë të ashpër për pushtetin suprem. Sidoqoftë, ai e këshilloi Alexei të kërkonte ndihmë nga kryqtarët që sapo kishin pushtuar Zadarin dhe premtoi të gjithë mbështetjen e mundshme në këtë. Në fund të vitit 1202, ambasadorët gjermanë, që përfaqësonin perandorin Filip dhe princin bizantin Alexei, shkuan te kryqtarët për ndihmë.
Me të mbërritur në Lindje, ambasadorët bëjnë një ofertë mahnitëse dhe shumë joshëse për udhëheqësit e kryqëzatave. Pelegrinëve u kërkohet të shkojnë në Kostandinopojë dhe të përdorin forcën ushtarake për të ndihmuar perandorin Isak ose trashëgimtarin e tij Alexei të kthehen në fron. Për këtë, në emër të Alekseut, ata premtojnë t'u paguajnë kryqtarëve një shumë marramendëse prej dyqind mijë markash në argjend, të pajisin një ushtri prej dhjetë mijë për të ndihmuar kryqtarët në Tokën e Shenjtë dhe, përveç kësaj, të mbajnë një detashment të madh. prej pesëqind kalorësish me para bizantine. Dhe më e rëndësishmja, Tsarevich Alexei premton ta kthejë Bizantin në gjirin e Kishës Katolike, nën sundimin e Papës.
Madhështia e premtimeve padyshim që la një përshtypje të duhur te kontët dhe baronët latinë. Në fund të fundit, këtu ka para të mëdha, më shumë se dyfishimin e të gjithë borxhit venecian, dhe një kauzë të drejtë - kthimin e pushtetit te perandori i ligjshëm. Dhe kalimi i Bizantit në Katolicizëm është i krahasueshëm në shenjtëri vetëm me rimarrjen e Jeruzalemit nga të pafetë. Sigurisht, udhëtimi në Tokën e Shenjtë shtyhet sërish për një kohë të pacaktuar dhe suksesi i ndërmarrjes së propozuar nuk është aspak i garantuar. Por a ka vërtet rëndësi kur është në lojë? të tilla para?! Dhe drejtuesit e fushatës ranë dakord.
Sidoqoftë, bindja e pelegrinëve të zakonshëm për nevojën për të shtyrë edhe një herë përparimin në Tokën e Shenjtë nuk ishte aspak e lehtë. Shumë nga kryqtarët morën kryqin tre apo edhe pesë vjet më parë. Fushata tashmë ishte tepër e zgjatur dhe mijëra pelegrinët më fanatikë kërkuan që ata të dërgoheshin menjëherë në Akër. Edhe bindja e priftërinjve nuk ndihmoi vërtet, dhe së shpejti disa nga më të papajtueshëm e lanë ushtrinë dhe u drejtuan me anije në brigjet e Levantit. Por thelbi i ushtrisë u ruajt, për më tepër, me largimin e të pakënaqurve, mosmarrëveshjet e vazhdueshme pushuan. Në maj 1203, e gjithë ushtria kryqtare veneciane hipi në anije dhe u zhvendos drejt Kostandinopojës.
Më 26 qershor, skuadrilja gjigante (me Tsarevich Alexei që iu bashkua gjatë rrugës) hodhi spirancën në Scutari, në bregun aziatik të Bosforit. Në këtë vend, gjerësia e ngushticës së famshme është më pak se një kilometër, kështu që të gjitha veprimet e kryqtarëve ishin të qarta për bizantinët. Në veçanti, ishte absolutisht e qartë për grekët se ushtria e kryqëzatave nuk ishte shumë e madhe në madhësi, sepse edhe një flotë kaq e madhe mund të mbante jo më shumë se tridhjetë mijë njerëz. Kjo krijoi skenën për dështimin e plotë të negociatave fillestare: në fund të fundit, grekët kishin forca të konsiderueshme edhe në vetë qytetin, dhe e gjithë ushtria bizantine ia kalonte ushtrisë kryqtare disa herë më shumë. Dhe nëse vetë perandoria do të kishte mbetur e njëjtë, siç ishte një çerek shekulli më parë, fati i pelegrinëve do të ishte i trishtuar. Por që nga koha e Komnenëve, nën urë tashmë ka rrjedhur shumë ujë. Autoriteti i pushtetit suprem ra në kufirin e tij. Uzurpatori Alexei III ishte jashtëzakonisht i papëlqyer në mesin e njerëzve dhe mbështetej vetëm në skuadrën Varang besnike ndaj tij.
Më 11 korrik, duke kuptuar se negociatat e mëtejshme ishin të kota, kryqtarët filluan të zbarkonin në muret e Kostandinopojës. Filloi rrethimi i tij i parë. Këtu "ushtarët e Krishtit" ishin menjëherë me fat. Duke përfituar nga plogështia e grekëve, ata mundën të kapnin kështjellën Galata në bregun e kundërt të Gjirit të Bririt të Artë nga Kostandinopoja. Kjo vuri në dorë të gjithë portin e Kostandinopojës dhe bëri të mundur ndalimin e furnizimit me trupa, municione dhe ushqime për të rrethuarit nga deti. Më pas qyteti u rrethua nga toka dhe kryqtarët, si gjatë rrethimit të Akrës, ndërtuan një kamp të fortifikuar, i cili u shërbeu atyre një shërbim të konsiderueshëm. Më 7 korrik, zinxhiri i famshëm i hekurt që bllokonte rrugën për në gji u prish dhe anijet veneciane hynë në portin e Bririt të Artë. Kështu, Kostandinopoja u rrethua si nga deti ashtu edhe nga toka.
Gjëja më e habitshme në këtë rrethim të paprecedentë ishte se numri i rrethuesve ishte shumë më i vogël se numri i mbrojtësve të qytetit. Geoffroy de Villehardouin në përgjithësi pretendon se për çdo luftëtar pelegrin kishte dyqind luftëtarë bizantinë. Ky është, natyrisht, një ekzagjerim i qartë; megjithatë, nuk ka dyshim se të rrethuarit kishin një ushtri tre deri në pesë herë më të madhe se ushtria e kryqëzatave. Por grekët nuk mundën as të pengonin zbarkimin e pelegrinëve dhe as t'i rezistonin kapjes së portit. Kjo dobësi e dukshme e mbrojtësve të qytetit dëshmon për shkallën e kolapsit të strukturave politike bizantine dhe prishjen e plotë të shoqërisë greke, e cila, edhe para ardhjes së kryqtarëve, ishte vazhdimisht në prag të luftës civile. Në fakt, pjesa më e madhe greke e ushtrisë nuk përfaqësonte një forcë të vërtetë luftarake, pasi kishte në radhët e saj shumë mbështetës të të përmbysurit Isak Angelos. Grekët nuk ishin aspak të etur për të mbrojtur Alexei III, i cili ishte jashtëzakonisht i papëlqyer në popull, duke i varur shpresat e tyre kryesisht te mercenarët varangianë. Njëzet vjet trazira dhe revolucione të vazhdueshme nuk ishin të kota për perandorinë. Në një moment rreziku ekstrem, fuqia e madhe greke e gjeti veten të ndarë dhe të dobësuar, absolutisht të paaftë për t'u mbrojtur as nga një armik jo shumë i fortë, siç dëshmuan ngjarjet e mëvonshme.
Plani i Kostandinopojës
Për dhjetë ditë nga 7 deri më 16 korrik, kryqtarët u përgatitën për sulmin në qytet. 17 korriku ishte dita vendimtare. Nga toka, muret e Kostandinopojës u sulmuan nga kryqtarët francezë të udhëhequr nga Baldwin i Flanders (Bonifaci i Montferrat mbeti për të ruajtur kampin, pasi ekzistonte rreziku i sulmit nga jashtë); Venedikasit, të udhëhequr nga Enrico Dandolo, lëvizën nga deti për të sulmuar. Sulmi i Balduinit u shua shpejt, duke hasur në rezistencë të ashpër nga varangët, por sulmi venedikas doli të ishte mjaft i suksesshëm. Të udhëhequr nga një plak i verbër (!) i patrembur që drejtoi personalisht sulmin, marinarët italianë dëshmuan se dinin të luftonin jo vetëm në det. Ata arritën të kapnin së pari një kullë, dhe më pas disa të tjera, madje hynë në qytet. Megjithatë, përparimi i tyre i mëtejshëm ngeci; dhe shpejt situata ndryshoi aq shumë sa i detyroi venecianët të tërhiqeshin nga qyteti dhe madje të braktisnin kullat tashmë të pushtuara. Shkak për këtë ishte situata kritike në të cilën u gjendën pelegrinët francezë.
Pasi sulmi tokësor u zmbraps, Alexei III më në fund vendosi të godiste kryqtarët. Ai tërhoqi pothuajse të gjitha trupat e tij nga qyteti dhe u zhvendos drejt kampit francez. Francezët, megjithatë, ishin gati për këtë dhe zunë një pozicion pranë palisadave të fortifikuara. Trupat u afruan në distancën e një gjuajtje me hark dhe... bizantinët ndaluan. Pavarësisht epërsisë së tyre të madhe numerike, ushtria greke dhe komandanti i saj i pasigurt kishin frikë të nisnin një ofensivë vendimtare, duke e ditur se frankët ishin shumë të fortë në terren. Për disa orë të dy trupat qëndruan përballë njëri-tjetrit. Grekët shpresonin të joshin kryqtarët nga fortifikimet e forta të kampit, ndërsa pelegrinët prisnin me tmerr sulmin që dukej i pashmangshëm. Situata për kryqtarët ishte vërtet kritike. Fati i perandorisë greke, fati i kryqëzatës dhe i gjithë lëvizjes kryqtare u vendos këtu, në këtë përballje shumë orëshe të heshtur.
Kalorësit teutonikë në betejë. Miniaturë nga shekulli i 14-të
Aleksei III iu drodhën nervat. Duke mos guxuar të sulmonte, dha urdhër të tërhiqej në Kostandinopojë. Po atë natë, bazileu bizantin u largua nga qyteti, duke marrë me vete disa qindra kilogramë ar dhe bizhuteri. Pas kësaj, edhe për tetë vjet të tjera, uzurpatori i pafat do të vërshojë nëpër vend në kërkim të aleatëve, derisa në vitin 1211 gjendet në kampin selxhuk dhe pas disfatës së ushtrisë selxhuke nga grekët (!), i jep fund jeta në robëri të pasardhësit të tij, perandorit nikias Theodore Lascaris. Por kjo është një histori tjetër.
Në Konstandinopojë, fluturimi i perandorit u zbulua mëngjesin tjetër dhe shkaktoi një tronditje të vërtetë. Qyteti, natyrisht, ishte në gjendje të mbrohej për një kohë të gjatë, por dezertimi i bazileusit më në fund theu vendosmërinë e bizantinëve. Mbështetësit e pajtimit me frankët fituan epërsinë. Engjëlli Isaak i verbër u lirua solemnisht nga burgu dhe u rikthye në fron. Menjëherë, ambasadorët iu dërguan kryqtarëve me një mesazh për këtë. Ky lajm shkaktoi gëzim të paparë në ushtrinë e pelegrinëve. Suksesi i papritur mund të shpjegohej vetëm me providencën e Zotit - në fund të fundit, ushtria, e cila vetëm dje ishte në prag të shkatërrimit, sot mund të festonte fitoren. Bonifaci i Montferratit dërgon të dërguar te Isaac Angelus duke kërkuar konfirmimin e kushteve të traktatit të nënshkruar nga djali i tij. Isaku u tmerrua nga kërkesat e tepruara, por, duke qenë në një situatë të pashpresë, u detyrua të konfirmonte marrëveshjen. Dhe më 1 gusht, Tsarevich Alexei u kurorëzua në një ceremoni solemne, duke u bërë bashkësundimtari i babait të tij nën emrin Alexei IV.
Pra, kryqtarët në thelb përfunduan detyrën e tyre. Perandori legjitim u vendos në fron, ai ishte i nënshtruar ndaj dashamirësve të tij në gjithçka. Së shpejti pelegrinët marrin nga Alexei IV afërsisht gjysmën e shumës së rënë dakord - rreth njëqind mijë marka. Kjo është mjaft e mjaftueshme për të paguar më në fund Venecia plotësisht. Dhe pelegrinët kujtojnë qëllimin e vërtetë të fushatës, për të cilin morën kryqin - çlirimin e Jeruzalemit. Dëgjohet sërish zëri i pelegrinëve të zakonshëm që nxitojnë drejt Tokës së Shenjtë. Por suksesi i paprecedentë, i pabesueshëm tashmë ka kthyer kokën e drejtuesve dhe ata po bindin të paduruarit të presin derisa Alexei IV të paguajë plotësisht faturat e tij. Etja për fitim doli të ishte më e fortë se aspiratat hyjnore dhe pas disa debatesh, kryqtarët e shtynë fushatën e tyre në Palestinë deri në pranverën e ardhshme. Ndoshta ky vendim u ndikua edhe nga kërkesa e Alexeit për ndihmë ushtarake, pasi ai, i quajtur me zë të lartë "Basileus i Romakëve", kishte fuqi të vërtetë vetëm në vetë Kostandinopojë. Ai gjithashtu ndihet i paqëndrueshëm në kryeqytet, pasi popullsia është jashtëzakonisht e pakënaqur me pagesat e mëdha për kryqtarët, për të cilat Alexei madje duhej të konfiskonte dhe shkrinte veglat e çmuara të kishës. Thesari perandorak është bosh, një përpjekje për të marrë hua nga të pasurit e Kostandinopojës është e pasuksesshme: ata nuk janë aspak të etur të mbështesin të mbrojturin e latinëve të urryer. Vetë kryqtarët e kuptojnë se në këtë situatë është e vështirë për bazileusin e ri të përmbushë kushtet e marrëveshjes dhe vendosin ta ndihmojnë atë të forcojë pushtetin në perandori. Së shpejti, rreth gjysma e ushtrisë franke niset me Aleksein për në Traki; pas një sërë rrethimesh dhe betejash të suksesshme, ata kthehen në nëntor 1203 me një ndjenjë detyre të kryer mirë. Sidoqoftë, pas kthimit në kryeqytet si fitues, Alexey bëhet gjithnjë e më pak akomodues. Me pretekste të ndryshme, ai vonon pagesat e mëtejshme. Të tërbuar nga kjo, krerët e kryqëzatave dërguan të dërguar te të dy perandorët duke kërkuar pagesë të menjëhershme. Sidoqoftë, Alexey refuzon kontribute të mëtejshme, pasi situata në qytet është e tensionuar deri në kufi, dhe masat e reja do të çojnë në mënyrë të pashmangshme në një kryengritje. Engjëjt e gjorë u gjendën mes dy zjarreve. Alexey përpiqet t'i shpjegojë situatën dozhit venecian - ai është dukshëm më i zgjuar se kolegët e tij francezë - por Enrico Dandolo është i bindur: ose para ose luftë. Pra, nga fundi i nëntorit, aventura e kryqëzatave kalon në fazën tjetër - luftën kundër perandorit legjitim.
Stuhia e Kostandinopojës. Nga një pikturë e Tintoretto
Vetë kryqtarët ndjejnë cenueshmërinë ligjore të pozicionit të tyre, kështu që luftimet janë shumë të ngadalta. Inocent III shpreh pakënaqësi edhe për veprimet e “pelegrinëve të Krishtit”, i cili është shumë i mërzitur nga shtyrja e vazhdueshme e udhëtimit në Tokën e Shenjtë. Dhe vetë Alexei përpiqet për pajtim me kryqtarët. Megjithatë, ndonjëherë ai tregon dhëmbët, si më 1 janar 1204, kur bizantinët u përpoqën të digjnin të gjithë flotën veneciane me ndihmën e anijeve të zjarrit. Falë shkathtësisë së marinarëve italianë, kjo përpjekje dështoi dhe "lufta e çuditshme" vazhdoi.
Gjithçka ndryshoi më 25 janar 1204, kur shpërtheu një kryengritje e dhunshme në Kostandinopojë. Ajo drejtohej kryesisht nga murgjit, për të cilët ideja e deklaruar e Alexeit për nënshtrimin e Kishës Lindore ndaj Papës ishte e urryer. Për tre ditë i gjithë qyteti, me përjashtim të pallateve perandorake, ishte në duart e rebelëve. Në këto kushte, elita bizantine, tashmë e frikësuar për jetën e vet, vendosi të kryente një grusht shteti - për të qetësuar popullsinë. Natën e 28 janarit, këshilltari perandorak Alexei Dukas, i mbiquajtur Murzufl, arreston Aleksei IV dhe e fut në burg. Të nesërmen Murzufla kurorëzohet Basileus i Romakëve. Isaku i vjetër, pasi mori lajmin për arrestimin e djalit të tij dhe kurorëzimin e uzurpatorit, nuk mund të përballojë tronditjen dhe vdes. Disa ditë më vonë, me urdhër të Murzuflës, u vra edhe Aleksi IV. Kryengritja e plebsit shuhet vetvetiu dhe Murzufl, nën emrin Alexei V, bëhet sundimtari i vetëm i perandorisë.
Kurorëzimi i Aleksit V përkeqësoi ndjeshëm pozitën e kryqtarëve. Edhe nën engjëjt, Murzuflus njihej si një nga kundërshtarët më të zjarrtë të latinëve. Sapo erdhi në pushtet, ai e konfirmoi këtë, në formën e një ultimatumi, duke kërkuar që “Luftëtarët e Krishtit” të pastronin territorin bizantin brenda tetë ditëve. Kryqtarët, natyrisht, refuzuan - veçanërisht pasi në dimër kjo ishte gjithsesi e pamundur. Sidoqoftë, dëshpërimi mbretëroi në kampin e pelegrinëve. Situata dukej mjaft e pashpresë. Të dy mbrojtësit e tyre bizantinë vdiqën, duke humbur kështu mundësinë për të ndarë radhët bizantine. Situata u përkeqësua nga uria që pasoi: në fund të fundit, të gjitha furnizimet ushqimore u ndalën plotësisht. Ushtria, e cila ishte në prag të urisë, hante pothuajse ekskluzivisht mish kali dhe çdo ditë dhjetëra, apo edhe qindra njerëz vdisnin nga uria dhe privimi. Përveç kësaj, grekët pothuajse çdo ditë ndërmerrnin sulme dhe sulme, të cilat, megjithëse nuk dhanë ndonjë rezultat serioz, e mbanin ushtrinë kryqtare në tension të vazhdueshëm.
Një pikë kthese e papritur dhe e lumtur për "Kalorësit e Krishtit" erdhi në shkurt. Murzufl mori lajmin se një detashment i madh kryqtarësh të udhëhequr nga konti Henri, vëllai i Balduinit të Flanders, ishte larguar nga kampi i fortifikuar në kërkim të ushqimit. Alexey V e konsideroi momentin të përshtatshëm për të mposhtur kryqtarët pjesë-pjesë. Ai mori pjesën më të gatshme luftarake të ushtrisë së tij dhe u vërsul në ndjekje të detashmentit francez. Grekët arritën të afrohen fare pa u vënë re dhe sulmuan me të gjitha forcat praparojën e kryqtarëve. Megjithatë, kalorësit katolikë treguan edhe një herë se nuk kishin të barabartë në luftime të ngushta me kalë. Pavarësisht epërsisë së madhe numerike, grekët pësuan një disfatë dërrmuese. Dhjetra luftëtarë të tyre fisnikë vdiqën dhe vetë Murzufl u plagos dhe iku në Kostandinopojë, nën mbrojtjen e mureve të fortesës. Një goditje e tmerrshme për bizantinët ishte humbja në këtë betejë e një prej faltoreve më të mëdha të perandorisë - imazhi i mrekullueshëm i Nënës së Zotit, sipas legjendës, shkruar nga vetë Ungjilltari Luka. Kalorësit e Henrit kapën gjithashtu flamurin perandorak dhe shenjat e dinjitetit mbretëror.
Humbja e rëndë dhe humbja e faltoreve goditi shumë moralin e mbrojtësve të Perandorisë. Nga ana tjetër, kryqtarët u frymëzuan nga kjo fitore dhe, të frymëzuar nga kleri fanatik, vendosën të luftojnë deri në fund. Në mars, u mbajt një këshill i drejtuesve të fushatës, në të cilin u vendos të sulmohej Kostandinopoja. Murzuflus, si regicid, iu nënshtrua ekzekutimit dhe kryqtarët duhej të zgjidhnin një perandor të ri nga mesi i tyre. U ranë dakord edhe për rregullat për ndarjen e plaçkës; në të njëjtën kohë, venedikasit dhe pelegrinët morën përkatësisht 3/8, dhe një çerek tjetër shkoi te perandori i sapozgjedhur. E njëjta gjë vlen edhe për ndarjen e tokave.
Më 9 prill, pas përgatitjes së kujdesshme, sulmi filloi. Këtë herë ai u prodhua vetëm nga anijet në të cilat ishin instaluar para kohe armët e rrethimit dhe ura sulmuese dhe shkallë. Sidoqoftë, bizantinët ishin përgatitur mirë për mbrojtje, dhe anijet që po afroheshin u ndeshën nga zjarri grek dhe një breshër gurësh të mëdhenj. Dhe megjithëse kryqtarët treguan guxim të konsiderueshëm, sulmi shpejt dështoi plotësisht dhe anijet mjaft të goditura u detyruan të tërhiqen në Galata.
Humbja e rëndë shkaktoi konfuzion të madh në ushtrinë kryqtare. Kishte thashetheme se ishte vetë Zoti që po ndëshkonte mëkatet e pelegrinëve që ende nuk e kishin përmbushur zotimin e tyre të shenjtë. Dhe këtu kisha fjalën e saj me peshë. Të dielën, më 11 prill, u mbajt një predikim i përgjithshëm, në të cilin shumë peshkopë dhe priftërinj u shpjeguan pelegrinëve se lufta kundër skizmatikëve - armiqve të besimit katolik - është një çështje e shenjtë dhe e ligjshme dhe nënshtrimi i Kostandinopojës ndaj Selia Apostolike është një veprim madhështor dhe i devotshëm. Më në fund, në emër të Papës, besimtarët e kishës shpallën heqjen e plotë të mëkateve për të gjithë ata që do të sulmonin qytetin të nesërmen.
Kështu, Kisha Katolike, pas shumë hezitimeve dhe dyshimeve, më në fund tradhtoi vëllezërit e saj lindorë. Parullat e luftës kundër Islamit, për qytetin e shenjtë të Jeruzalemit, u lanë në harresë. Etja për fitim në qytetin më të pasur në botë, i cili, për më tepër, përmbante reliket më të rëndësishme të krishtera, doli të ishte më i fortë se qëllimet origjinale të shenjta. Lëvizja kryqtare, kështu, mori një goditje të rëndë, siç doli më vonë, fatale nga themeluesi i saj - Kisha Katolike Romake.
Hyrja e kryqtarëve në Kostandinopojë. Gravurë nga G. Dore
Fati i Kostandinopojës, megjithatë, ende nuk ishte vendosur fare. Mbrojtësit e saj, të frymëzuar nga fitorja e 9 Prillit, nuk do të dorëzoheshin, dhe ushtrisë kryqtare i mungonin motorët e rrethimit, të humbur gjatë sulmit të parë. Fati i sulmit u vendos rastësisht. Një nga anijet më të fuqishme u hodh drejt në kullë nga një erë e humbur dhe kalorësi trim francez Andre D'Urboise ishte në gjendje të ngjitej në nivelin e sipërm të saj dhe, në një betejë të ashpër, arriti t'i shtyjë mbrojtësit e tij në katet e poshtme. Pothuajse menjëherë disa njerëz të tjerë i erdhën në ndihmë; anija ishte e lidhur fort me kullën dhe pas kësaj ishte vetëm çështje kohe para se të kapej. Dhe kapja e këtij fortifikimi të fuqishëm bëri të mundur zbarkimin e një detashmenti të madh me shkallë sulmi nën mur. Pas një beteje të përgjakshme, ky grup arriti të pushtonte disa kulla të tjera dhe shpejt pushtoi portat. Si rezultat i kësaj, rezultati i sulmit ishte një përfundim i paramenduar, dhe deri në mbrëmjen e 12 prillit, Frankët pushtuan pothuajse një të katërtën e Kostandinopojës. Alexey V iku nga qyteti, duke i lënë mbrojtësit e tij në mëshirë të fatit, por duke mos harruar, ndër të tjera, të rrëmbejë thesarin.
Megjithatë, edhe pas kësaj ishte shumë herët për të thënë se qyteti ishte tashmë i dënuar. Një pjesë e fisnikërisë së Kostandinopojës, që vendosi të vazhdonte luftën, u mblodh në kishën e Hagia Sophia, ku zgjodhën si perandor të ri Theodore Lascaris, një i afërm i Engjëjve, i njohur për talentin e tij ushtarak. Por vetë "Luftëtarët e Krishtit" nuk ishin aspak të sigurt për fitoren dhe, duke pasur frikë nga një kundërsulm grek, i vunë zjarrin asaj pjese të qytetit që i ndante nga armiku. Megjithatë, shpejt u bë e qartë se nuk kishte nevojë për zjarrvënie, e cila, meqë ra fjala, shkatërroi pothuajse gjysmën e qytetit. Theodore Laskaris, pasi inspektoi me nxitim trupat e mbetura besnike, arriti në përfundimin zhgënjyes se rezistenca e mëtejshme me forca të tilla ishte e pamundur. Ai mblodhi të gjithë njerëzit e përkushtuar ndaj tij dhe po atë natë iku në bregun aziatik të Bosforit, nga ku priste të vazhdonte luftën. Duke parë përpara, le të themi se llogaritja e tij ishte plotësisht e justifikuar. Laskaris arriti të bashkojë rreth vetes pjesën më të madhe të zotërimeve të Azisë së Vogël të Bizantit, dhe së shpejti ai u shndërrua në një nga rivalët kryesorë të kryqtarëve fitimtarë. Ai u bë themeluesi i të ashtuquajturës Perandoria Nicene dhe për shumë vite luftoi, kryesisht me mjaft sukses, kundër kalorësve katolikë dhe aleatëve të tyre.
Fati i kryeqytetit bizantin ishte tashmë, mjerisht, i vulosur. Në mëngjesin e 13 prillit, çetat e kryqëzatave, duke mos hasur në asnjë rezistencë në rrugë, u përhapën në të gjithë qytetin dhe filluan grabitjet e përgjithshme. Megjithë thirrjet e liderëve për të ruajtur disiplinën dhe për të mbrojtur, nëse jo pronën, atëherë të paktën jetën dhe dinjitetin e grekëve (sidoqoftë, thirrjet janë shumë hipokrite, sepse vetë udhëheqësit u treguan si më të këqijtë nga banditët), “Ushtarët e Krishtit” vendosën të shpërblejnë veten për të gjitha vështirësitë e vuajtura për kohën e jetës së kampit dimëror. Qyteti më i madh në botë iu nënshtrua një shkatërrimi dhe shkatërrimi të paparë. Kisha të shumta të Konstandinopojës u grabitën deri në tokë, altarët u copëtuan dhe enët e shenjta u shkrinë në shufra pikërisht aty për aty. Shtëpitë e banorëve të pasur të qytetit dhe vetë banorët e tyre, të cilët u detyruan nga torturat dhe kërcënimi me vdekje të hiqnin dorë nga thesaret e fshehura, u bënë viktima të grabitjes. Priftërinjtë dhe murgjit katolikë nuk mbetën pas ushtarëve, të cilët me zell të veçantë gjuanin për reliket më të rëndësishme të krishtera dhe shumë prej tyre ishin mbledhur në qytet gjatë nëntë shekujve.
Thesaret e kapura ishin të panumërta. Edhe ato "trofe" që disa ditë më vonë arritën të mblidheshin në një nga manastiret e ruajtura për ndarjen e mëvonshme, vlerësoheshin jo më pak se katërqind mijë marka në argjend. Por edhe më shumë u vodh, i mbërthyer në duart e pangopura të kontëve dhe baronëve (Bonifaci i Montferratit u dallua me një pangopshmëri të veçantë në grabitje). Siç argumentoi një nga pjesëmarrësit në sulmin ndaj Kostandinopojës, Robert de Clari, kryeqyteti bizantin përmbante, sipas grekëve, dy të tretat e të gjithë pasurisë së botës. Kjo, sigurisht, është një ekzagjerim, por fakti që qyteti në Bosfor ishte më i pasuri në botë është i padyshimtë. Historianët modernë besojnë se vlera totale e plaçkës së kapur nga kryqtarët tejkaloi një milion marka në argjend dhe ndoshta arriti në dy milionë. Kështu, ajo tejkaloi të ardhurat vjetore të të gjitha vendeve të Evropës Perëndimore së bashku! Natyrisht, pas një disfate të tillë, Kostandinopoja nuk u rimëkëmb kurrë dhe Perandoria Bizantine, e rivendosur vetëm në 1261, mbeti vetëm një hije e zbehtë e një fuqie dikur të madhe botërore.
Pushtimi i Kostandinopojës, në fakt, shënoi fundin e kryqëzatës, megjithëse një pjesë e konsiderueshme e kryqtarëve, të cilët morën feude në tokat e perandorisë së mundur, mbetën për të përfunduar pushtimin. Menjëherë pas marrjes së kryeqytetit bizantin, Baldwin i Flanders u shpall perandor i Perandorisë Latine të saposhpallur. Bonifaci i Montferratit gjithashtu rrëmbeu një xhekpot të mirë për vete, duke marrë Mbretërinë e pasur të Selanikut. Udhëheqësit e tjerë, më të vegjël të fushatës nuk u ofenduan as nga tokat - rreth një duzinë shtete të pavarura ose gjysmë të pavarura u formuan brenda kufijve të ish Perandorisë Bizantine. Megjithatë, fati i dy kryesoreve doli të ishte i trishtuar: perandori Baldwin tashmë në 1205-ën e ardhshme pësoi një disfatë dërrmuese nga cari bullgar John Asen dhe vdiq shpejt në robërinë bullgare; Bonifaci i Montferratit u vra në një përleshje të vogël me të njëjtët bullgarë dhe koka e tij u dërgua te i njëjti Gjon Asen dhe zbukuroi tryezën e tij të banketit.
Në përgjithësi, megjithë suksesin madhështor, të paprecedentë të Kryqëzatës së Katërt, ndikimi i saj në lëvizjen e kryqëzatave në tërësi duhet të konsiderohet thjesht negativ. Së pari, pushtimi i Kostandinopojës dhe themelimi i Perandorisë Latine dhe shteteve të vogla kryqtare ndanë teatrin e deritanishëm të bashkuar të operacioneve ushtarake. Toka e Shenjtë, në nevojë të madhe për vullnetarë, tani mori gjithnjë e më pak prej tyre, pasi shumica e kalorësve të krishterë tani preferonin të luftonin për besimin jo në Palestinën e largët, por në Gadishullin Ballkanik shumë më të afërt. Së dyti, plaçka dhe tokat e kapura, dhe vetë qëndrimi i Kishës Katolike - nismëtarja e kryqëzatave - ndaj këtyre pushtimeve shkatërroi vetë frymën e "pelegrinazhit të shenjtë". Etja për fitim doli të ishte më e fortë se dëshira për të çliruar vendet e shenjta të krishtera, e cila jep vetëm kënaqësi shpirtërore. Fitorja shpesh kthehet në disfatë: një humbje e tillë për të gjithë botën e krishterë ishte Kryqëzata e Katërt, e cila përfundimisht i hapi rrugën Islamit drejt Evropës. Nga libri Historia e plotë e Islamit dhe pushtimet arabe në një libër autor
Popov Aleksandër
Kryqëzata e Katërt Në 1198, Inocent III u bë Papë, i cili vendosi të udhëheqë kryqëzatën e ardhshme dhe në këtë mënyrë të rivendosë autoritetin e Romës. Papa dërgoi delegatë në të gjitha vendet katolike me një kërkesë për të dorëzuar një të dyzetë të pronës shtetërore Nga libri Historia e plotë e Islamit dhe pushtimet arabe në një libër Nga libri Kronologjia e Re dhe Koncepti i Historisë së Lashtë të Rusisë, Anglisë dhe RomësKapitulli 22. Origjinali i katërt i Luftës së Madhe. Pushtimi i Kostandinopojës nga turqit Origjinali i katërt dhe i fundit i luftës së madhe ishte pushtimi i Kostandinopojës nga turqit në 1453. Tashmë ka shumë më pak dublikatë të kësaj ngjarjeje në versionin kronologjik Scaligerian sesa
Nga libri Historia e Mesjetës. Vëllimi 1 [Në dy vëllime. Nën redaksinë e përgjithshme të S. D. Skazkin] Nga libri Historia e plotë e Islamit dhe pushtimet arabe në një libër Skazkin Sergej DanilovichKryqëzata e Katërt Kryqëzata e Katërt (1202-1204) zbuloi veçanërisht qartë qëllimet e vërteta të kryqtarëve dhe zbuloi një përkeqësim të mprehtë të kontradiktave midis vendeve të Evropës Perëndimore dhe Bizantit. Ajo filloi me thirrjen e Papa Inocent III (1198-1216). Fillimisht
autorKapitulli 17 Kryqëzata e Katërt dhe Pushtimi i Kostandinopojës Dështimi relativ i Kryqëzatës së Tretë, megjithëse shkaktoi dëshpërim në Perëndim, nuk i detyroi ata të braktisnin idenë e pushtimit të Jeruzalemit. Vdekja e papritur e Saladinit (kishte thashetheme se ata kishin diçka të bënin me të)
Nga libri Kryqëzatat. Nën hijen e kryqit Nga libri Historia e plotë e Islamit dhe pushtimet arabe në një libër Domanin Alexander AnatolievichIV. Mesazhi i Kryqëzatës së Katërt nga Papa Inocenti III mbi kryqëzatën Duke u djegur me një dëshirë të zjarrtë për çlirimin e Tokës së Shenjtë nga duart e të ligjve, ... ne dekretojmë ... që një vit nga ky qershor ... të gjithë ata që kanë të ndërmarra për të lundruar jashtë shtetit do të mblidhen në mbretëri
Nga libri Historia e kryqëzatave Nga libri Historia e plotë e Islamit dhe pushtimet arabe në një libër Uspensky Fedor Ivanovich5. Kryqëzata e Katërt Kryqëzata e Katërt ka një rëndësi të veçantë në histori dhe zë një pozitë të jashtëzakonshme në letërsi. Për të mos përmendur faktin se në kryqëzatën e katërt është e qartë se nuk është një ide fetare, por një ide politike që del mirë në plan të parë
Nga libri Kryqëzatat. Luftërat mesjetare për Tokën e Shenjtë nga Asbridge ThomasKryqëzata e KATËRT Ndryshe nga shpresat dhe pritshmëritë e Papa Inocentit III, Kryqëzata e Katërt ishte kryesisht laike, e nënshtruar ndaj udhëheqësve jo-kishëstarë dhe e ndikuar nga shqetësimet e kësaj bote. Entuziazëm i vërtetë dhe rekrutim aktiv për ekspeditën
Nga libri Kryqëzatat. Luftërat e Shenjta të Mesjetës Nga libri Historia e plotë e Islamit dhe pushtimet arabe në një libër Brundazh JamesKapitulli 11 Pika kthese: Kryqëzata e Katërt Kryqëzata e Tretë nuk zgjidhi asnjë nga problemet kryesore të komuniteteve perëndimore në Lindjen e Mesme. Që këto komunitete të vazhdonin të ekzistonin, atyre u duheshin garnizone të përhershme ushtarake, dukshëm më të mëdha se
Nga libri 500 ngjarje të famshme historike Nga libri Historia e plotë e Islamit dhe pushtimet arabe në një libër Karnatsevich Vladislav LeonidovichKryqëzata e katërt. SHKAKTIMI I KONSTANTINOPOLIT Portreti dhe vula e Papa Inocentit III Kryqëzata e Katërt tregoi qartë se çfarë synimesh ndiqte në të vërtetë ushtria kryqtare dhe sa vlente devotshmëria e saj e krishterë. Nuk është çudi që Papa Gjon Pali II
Nga libri Mijëvjeçari rreth Detit të Zi Nga libri Historia e plotë e Islamit dhe pushtimet arabe në një libër Abramov Dmitry MikhailovichKryqëzata e Katërt Në vitin 1198, Inocenti III energjik dhe aktiv u bë papë. Që në fillim të mbretërimit të tij, ai u bëri thirrje monarkëve dhe feudalëve të Evropës Perëndimore për Kryqëzatën e Katërt me qëllim kthimin e Jeruzalemit dhe çlirimin e Varrit të Shenjtë.
Nga libri Historia e kryqëzatave në dokumente dhe materiale Nga libri Historia e plotë e Islamit dhe pushtimet arabe në një libër Zaborov Mikhail AbramovichKryqëzata e Katërt dhe pushtimi i Kostandinopojës
Nga libri Templars and Assassins: Guardians of Heavenly Secrets Nga libri Historia e plotë e Islamit dhe pushtimet arabe në një libër Wasserman JamesKapitulli XVIII Kryqëzata e Katërt Një burim tjetër fati për templarët ishte ngjitja në fron në vitin 1198 e Papa Inocentit III, një udhëheqës i fortë dhe me ndikim që mbretëroi për 18 vjet. Ai tregoi një vullnet të hekurt për ta bërë Kishën kreun e një teokratike
Nga libri Papati dhe kryqëzatat Nga libri Historia e plotë e Islamit dhe pushtimet arabe në një libër Zaborov Mikhail AbramovichKapitulli i katërt. Papati dhe kryqëzata e katërt Nga kryqëzata e parë në të katërt. Kryqëzata e Parë nuk ishte e vetmja në histori. Arsyet që e krijuan vazhduan të funksiononin pjesërisht në shekullin e 12-të. dhe në një masë shumë më të vogël - në shekullin e 13-të. Jo një herë
Kryqëzata e Katërt (1202–1204) ishte e fundit nga fushatat kryesore. Qëllimi fillestar ishte çlirimi i territorit të Palestinës dhe i Kishës së Varrit të Shenjtë nga turqit selxhukë, por më vonë këto fushata filluan të marrin karakterin e zgjidhjes së problemeve politike të papëve dhe sundimtarëve të tjerë, si dhe përhapjen të katolicizmit në të gjithë shtetet baltike dhe pjesërisht në tokat e Rusisë.
Kjo fushatë u bë një pikë kthese në një sërë fushatash për faktin se zbuloi qëllimin e vërtetë të Perëndimit. Kjo u bë e qartë pas pushtimit të Kostandinopojës dhe krijimit të Perandorisë Latine. Të krishterët e qytetit hungarez të Zarës dhe të Perandorisë Bizantine u bënë viktima të vrasjeve, grabitjeve dhe grabitjeve të kalorësve.
Sfondi. Shkaqet
1198, janar - Papa Inocent III u ngjit në fronin papnor (pontifikati 1198–1216 Këto ishin kohë të vështira për Lindjen e Krishterë). 1187 - Jerusalemi u pushtua nga Saladini, të krishterët e Tokës së Shenjtë ishin në ankth. Papa Inocent është seriozisht i shqetësuar për situatën e diasporës katolike në Lindje. Në këtë situatë, ai mori përsipër misionin për të thirrur Evropën në një kryqëzatë të re. Ai donte të provonte përsëri kishën latine dhe greke, për të forcuar dominimin e kishës, dhe në të njëjtën kohë pretendimet e tij për supremaci supreme në botën e krishterë.
Ishte e qartë se fati i Tokës së Shenjtë varej nga Egjipti, sepse pushtimi ose vetëm dobësimi i Egjiptit të pasur, me vendndodhje të përshtatshme dhe politikisht domethënës mund të stabilizonte situatën në Lindjen Latine.
Fillimi i Kryqëzatës së Katërt
Fushatat e kalorësve të Evropës Perëndimore drejt Palestinës me qëllim të çlirimit të Varrit të Shenjtë në Jerusalem...
Papa Inocent III bëri thirrje për fushatën egjiptiane. Por kryqtarët nuk kishin flotën e nevojshme për të kaluar detin. Anijet - me kushtin e pagesës prej 85 mijë markash në argjend - u siguruan nga Venecia. 1202, verë - drejtuesit e "pelegrinëve" të mbledhur në Venecia zbuluan se edhe nëse do të shisnin bizhuteritë e tyre personale, ata përsëri nuk do të ishin në gjendje të kontribuonin fondet e nevojshme. Doge veneciane (sundimtari venecian) Enrico Dandolo, një plak i verbër 94-vjeçar, u ofroi kryqtarëve të "përpunonin" sasinë që mungonte. Qëllimi i tij ishte një rival tregtar - qyteti i Zadarit në Dalmaci, i cili i përkiste mbretit hungarez.
1202, nëntor - pa asnjë dyshim, "çlirimtarët" sulmuan dhe plaçkitën qytetin e krishterë. Papa shkishëroi Venedikun dhe kryqtarët, por në të njëjtën kohë ai urdhëroi legatën të hiqte shkishërimin nëse fushata vazhdonte.
Ndërkohë, ambasadorët e perandorit gjerman dhe princit bizantin Aleksei mbërritën te krerët e kalorësve. Gjatë grushtit të shtetit, babai i tij Isaku II Angelus humbi fronin e tij dhe u verbua nga vëllai i tij. Kërkesa për ndihmë u plotësua me simpatinë e venecianëve, të cilët konkurruan me Bizantin në tregtinë levantine, dhe me pëlqimin e heshtur të Papës, i cili zyrtarisht i ndaloi kryqtarët të dëmtonin tokat e krishtera, por fshehurazi shpresonte të zgjeronte ndikimin e "apostolit". shih” tek kishat lindore.
Marrja e Kostandinopojës
1203, verë - si rezultat, në vend të Egjiptit, udhëheqësi i fushatës, Bonifaci i Montferratit, dërgoi një ushtri në Kostandinopojë, dhe menjëherë pas kësaj Bizanti kapitulloi. Isaku II u rikthye në fron dhe Aleksei IV u bë bashkësundimtari i tij. Pavarësisht se u morën masa emergjente, ata nuk arritën të mblidhnin shpërblimin prej 200 mijë markash të premtuara për kreshnikët. Shqetësimet shkaktuan pakënaqësi midis njerëzve dhe çuan në përmbysjen e vetëm sundimtarëve të rikthyer në fron. Alexei V, i cili mori fronin, njoftoi synimet e tij për t'u ndarë me "latinët". Ky i fundit, pa u menduar gjatë, pushtoi Kostandinopojën në vitin 1204.
Vëllimet e prodhimit tejkaluan të gjitha pritjet. Qyteti u plaçkit pa mëshirë. Monumentet e artit dhe bibliotekat u shkatërruan. Ajo që nuk u shkatërrua nga kryqtarët u dogj në zjarre. U shkatërruan jo vetëm pallatet dhe shtëpitë, por edhe kishat e krishtera. Fati i përbashkët tragjik nuk mund t'i shpëtonte dot faltorja e krishterë, Kisha e Hagia Sophia.
Pas marrjes së Kostandinopojës, tokat bizantine u kapën dhe u ndanë midis drejtuesve të fushatës. Një shtet i ri i kryqtarëve u shfaq në territorin e Bizantit, e ashtuquajtura Perandoria Latine (1204–1261) sepse vetë kalorësit e quajtën shtetin e ri Perandoria Romake, dhe historianët e quajtën atë shumë "latin". më vonë. Një nga udhëheqësit e kryqtarëve, Konti i Flanders Baldwin, u bë kreu i Perandorisë Latine. Venecia mori ishullin e Kretës, ishujt Jon dhe Ciklad, një pjesë të Peloponezit, qytetin e Adrianopojës dhe, më e rëndësishmja, një pjesë të Kostandinopojës, me zona bregdetare.
Rezultatet e Kryqëzatës së Katërt
Fushata e katërt, dështimi i plotë i idesë së një "kryqëzate papale", e cila çoi në plaçkitjen e Kostandinopojës nga kalorësit, në të njëjtën kohë shënoi një krizë të thellë në lëvizjen kryqtare, viktima e së cilës ishte ortodoksi më i madh. fuqinë. Rezultati i kësaj fushate ishte një ndarje e plotë midis krishterimit perëndimor dhe atij bizantin. Kryqëzata e Katërt shpesh quhet e "mallkuar", sepse kryqtarët, të cilët u zotuan të kthenin Tokën e Shenjtë në vathën e krishterimit, u shndërruan në mercenarë të zakonshëm që interesoheshin vetëm për paratë e lehta.
Një perandori e re latine u themelua në Lindje - Romagnia. Në këtë kohë, pozicioni i Venecias u forcua ndjeshëm.
Perandoria e ndarë dikur e fuqishme Bizantine nuk do të bëhej më kurrë aq e shkëlqyer sa përpara fushatës së katërt.
Kryqëzata e Katërt 1202 - 1204 ka një rëndësi të veçantë në histori dhe zë një pozitë të jashtëzakonshme në letërsi. Për të mos përmendur faktin se në të katërtin kryqëzatë qartazi nuk është një ide fetare, por politike që del në pah, dallohet nga një plan i menduar mirë dhe i zbatuar me mjeshtëri.
E drejtuar kundër Perandorisë Bizantine dhe duke përfunduar me pushtimin e Kostandinopojës dhe ndarjen e perandorisë, kjo fushatë është një shprehje e armiqësisë së fshehur prej kohësh dhe kënaqësisë së disponimit që i pari Kryqëzatat . 4
Nga fundi i shekullit të 12-të. asnjë nga figurat politike nuk kishte më asnjë dyshim se Kryqëzatat V Toka e shenjtë ka një vepër boshe që nuk mund ta sigurojë Jeruzalemin. Pas sakrificave të mëdha të bëra për të kënaqur ndjenjat fetare, pas tre të mëdha kryqëzatat, në të cilën morën pjesë perandorët gjermanë, mbretërit francezë dhe anglezë, Jeruzalemi mbeti ende në duart e të pafeve.
Siria, Palestina dhe grykat malore të Azisë së Vogël kanë gëlltitur tashmë deri në një milion kryqtarët. Muslimanët talleshin të krishterët, dhe mendimi i fundit që më erdhi në mendje ishte se Zoti nuk po bekonte kauzën e evropianëve krishterimi.
Por shumica e figurave ushtarake dhe politike të asaj kohe ishin të mendimit se dështimi kryqëzatat qëndron në kundërshtimin sistematik ndaj evropianëve nga ana e perandorit bizantin: thuhej se ai nxiste myslimanët dhe organizonte prita kryqtarët, hyn në aleanca me të pafetë dhe në çdo mënyrë e dëmton suksesin dhe zhvillimin i krishterë principatat në tokë e shenjtë. 4
Roli kryesor në përgatitjen e re kryqëzatë luajtur nga Papa Inocent III.
krishterimi në Lindjen e Mesme. Ai donte të pajtonte përsëri kishën latine dhe greke, të forconte dominimin e kishës dhe në të njëjtën kohë pretendimet e tij për supremaci supreme në i krishterë botë.
Sukseset që solli kryqëzata e parë saktësisht njëqind vjet më parë, humbja e Jeruzalemit dhe dështimi kryqëzata e tretë nuk i dha pushim.
Innocenti filloi një sërë masash për të trazuar botën katolike me idenë e një të reje kryqëzatë, e cila duhej të ishte dërguar jo në Palestinë, por në Egjipt, sepse prej andej Islami merrte forcë për të luftuar të krishterët. 4
Në gusht 1198 ai shpalli një të re kryqëzatë në Lindje dhe dërgoi prelatët e tij kudo për ta predikuar atë. Ata u bënë thirrje të gjithëve që të shkojnë në Toka e shenjtë ne emer te e Krishtit.
Pastaj Innocenti i shkroi letra mbretit Philip Augustus të Francës dhe Richard Zemrës Luan të Anglisë, të cilët kishin qenë në luftë me njëri-tjetrin që nga kthimi i Rikardit nga robëria në 1194. Papa u kërkoi mbretërve, nën kërcënimin e një ndalimi mbi zotërimet e tyre, të përfundojnë paqen ose të paktën një armëpushim për pesë vjet, jo vetëm sepse lufta që ata shpalosën u solli mjerim të padurueshëm banorëve të zakonshëm të mbretërive të tyre, por edhe sepse veprimet ushtarake do të ndërhynin në rekrutimin e trupave për kryqëzatë, planifikuar nga babai.
Përveç kësaj, babai rriti taksën mbi kryqëzatë, të cilat duhej të paguanin të gjithë klerikët, madje edhe manastiret, të cilat deri më tani ishin të përjashtuar nga këto taksa.
Vetë Innocenti dha një shembull frymëzimi kryqtar ideja: ai e pajisi anijen me shpenzimet e tij, e siguroi atë me një ekuipazh dhe furnizime, dhuroi një të dhjetën e të ardhurave të fronit romak për kryqëzatë dhe kërkoi një zbritje për të njëjtin subjekt prej 1/40 të të gjitha të ardhurave të Kishës Katolike. 4
Megjithatë, thirrja e Papës nuk gjeti një përgjigje kaq entuziaste siç ndodhi më parë…
Në fund të 1199 ideja e një të re kryqëzatë i gjeti përkrahësit e parë në Francë. Këta ishin Thibault, Konti i Shampanjës, Louis i Blois dhe Baudouin, Konti i Flanders dhe Gennegau.
Dy akuzat e para, si të afërm të shtëpisë mbretërore, me pëlqimin e tyre për të marrë pjesë në fushatë, siguruan kryesisht suksesin e lëvizjes së mëtejshme dhe, në të vërtetë, vasalët dhe nënvasalët e tyre u bashkuan shpejt me ta.
Përsa i përket Kontit të Flanders, pjesëmarrja e tij shpjegohet edhe nga legjendat familjare, për kontët e Flanders të kohës. Kryqëzata e Parë ishin eksponentët më të gjallë kryqtar idetë. 4 
Në maj 1201, komandanti i përgjithshëm vdes kryqëzatë, Konti Thibault, dhe vendin e tij e zë princi italian, Boniface, Margrave i Montferratit, i cili që atëherë ka luajtur një rol udhëheqës në fushatë. Sapo në gusht pranoi të pranonte kryqin dhe udhëheqjen, disa princa shpirtërorë dhe laikë gjermanë, deri atëherë indiferentë ndaj lëvizjes, filluan të përgatiteshin për fushatën.
Meqenëse, para së gjithash, ishte e nevojshme të siguroheshin mjetet e kalimit në tokat myslimane, princat morën vendimin të kontraktonin në Venecia, si fuqia e parë detare e asaj kohe, një numër të mjaftueshëm anijesh për transport. kryqtarët në Aleksandri.
Për sigurimin e anijeve, ekuipazheve të anijeve dhe mbështetjes kryqtarët Për ushqim, venecianët kërkuan 85,000 marka në argjend. Pagesa e shumës prej 85 mijë markash u nda në tre afate, afati i fundit përfundon në qershor 1202.
Kur, megjithatë, në 1202, në kohën e caktuar, ushtria mbërriti në Venecia, forca e saj ishte vetëm 11,000 njerëz dhe fondet nuk arrinin në gjysmën e shumës së kërkuar. 2
Për të shmangur përplasjet ndërmjet kryqtarët dhe venecianëve, ushtria e mbërritur u vendos në ishullin Lido afër Venedikut. Venedikasit, duke përmbushur detyrimet e tyre në përputhje me traktatin, i dërguan atij ushqim për kryqtarët.
Kur kryqtarët u propozua të përmbushej një pjesë e kontratës për pagesën përfundimtare të shumës së rënë dakord, ata nuk arritën të realizonin shumën e kërkuar dhe ishin gati të paguanin vetëm gjysmën. Qeveria veneciane, nga ana e saj, pezulloi furnizimin me furnizime për Lido dhe refuzoi të siguronte anije për transport në Egjipt.
Mund ta kuptoni se sa të dëshpëruar janë kryqtarët, duke qenë pa ushqim nën diellin e nxehtë të muajve të verës. Filloi uria në kamp, u shfaqën sëmundjet, disiplina u mërzit, shumë u larguan, të tjerë u kënaqën me grabitje dhe grabitje...
Si do ta kompensonin venedikasit mungesën e parave?
Duke gjetur thesarin bosh, kreu i Republikës së Venedikut, 90-vjeçari Doge Dandolo, propozoi kryqtarët të rimarrë për republikën e tij qytetin e Zarës (tani Zadar, Kroaci), të pushtuar nga hungarezët në vitin 1186, dhe vetëm atëherë Venediku do të tregonte bujari.
Situata ishte jashtëzakonisht e pahijshme. Zadari ishte një qytet i krishterë që më parë njihte autoritetin e Republikës së St. Mark, por në 1183 ra nën autoritetin e Mbretit të Hungarisë.
Për më tepër, mbreti hungarez Imre kohët e fundit e kishte pranuar vetë kryqin, dhe për këtë arsye prona e tij - përfshirë qytetin - ishte nën mbrojtjen e Selisë së Shenjtë ...
Plani për të pushtuar Zadarin u diskutua midis krerëve të fushatës dhe venecianëve, por i thjeshtë kryqtarët Ata nuk dinin asgjë për të, ai u mbajt rreptësisht i fshehtë prej tyre, dhe megjithëse shumë paralajmëruan kundër këtij hapi, kryqtarët ranë dakord me propozimin e Dozhit...
Zara u mbrojt mirë nga garnizoni hungarez dhe u sigurua ushtarët e kryqit rezistencë të konsiderueshme, por më 24 nëntor 1202 u pushtua nga stuhia dhe pësoi shkatërrime të tmerrshme, duke përfshirë banorët e qytetit të krishterë kryqtarët trajtohen si të pafe: i kapur, i shitur në skllavëri, i vrarë; kishat u shkatërruan dhe thesaret u vodhën.
Si përgjigje, Papa shkishëroi të gjithë ushtrinë kryqtarët- për derdhjen e "gjakut vëllazëror". Por për shumicën kryqtarët nuk bëri shumë përshtypje. Ata e kaluan gjithë dimrin në qytet, i cili përsëri i përkiste Venedikut. 2
Në pranverën e vitit 1204 ushtria e kryqit u nis për në kryeqytetin bizantin të Kostandinopojës. Venedikasit i mbështetën në këtë ndërmarrje, pasi donin të forconin pozitën e tyre si fuqi tregtare në Mesdheun lindor në kurriz të Bizantit.
Në mars 1204, u bë një marrëveshje midis komandantit të përgjithshëm të forcave kryqtarët Princi Bonifaci dhe Dozhi i Venecias Dandolo, subjekti i të cilit ishte një plan për ndarjen e perandorisë. Kjo marrëveshje vendosi:
merr Konstandinopojën me forcë ushtarake dhe vendos në të një qeveri të re latinësh;
qyteti duhet plaçkitur dhe gjithë plaçka, të vihet në një vend, të ndahet miqësisht. Tre pjesë të plaçkës duhet të shkojnë për të shlyer borxhin e Venedikut dhe për të përmbushur detyrimet e Tsarevich Alexei, pjesa e katërt duhet të shkojë për të kënaqur pretendimet private të Boniface dhe princave francezë;
pas pushtimit të qytetit, 12 votues, 6 nga Venediku dhe Franca, do të fillojnë të zgjedhin një perandor;
ai që zgjidhet perandor merr një të katërtën e gjithë perandorisë, pjesa tjetër ndahet në mënyrë të barabartë midis venecianëve dhe francezëve;
ana nga e cila nuk zgjidhet perandori merr në pushtet Kishën e Shën. Sofia dhe e drejta për të zgjedhur një patriark nga kleri i tokës së tyre;
palët kontraktuese marrin përsipër të jetojnë në Kostandinopojë për një vit për të vendosur rendin e ri;
do të zgjidhet një komision prej 12 personash nga venedikasit dhe francezët, detyra e të cilit do të jetë shpërndarja e feudeve dhe posteve të nderit midis të gjithë pjesëmarrësve në fushatë;
të gjithë udhëheqësit që dëshirojnë të marrin feude do t'i japin perandorit një betim vasal, nga i cili përjashtohet vetëm Dozhi i Venedikut.
Nënshkrimi i këtij traktati u pasua nga një plan i detajuar për shpërndarjen e pjesëve të perandorisë. Mund të theksohet se ky plan u hartua nga njerëz që e njihnin mirë perandorinë: kafshatën më të shijshme i ra Venecias: rajonet bregdetare, të rëndësishme në aspektin tregtar, industrial dhe ushtarak. Kështu është shkruar historia e fatit të menjëhershëm të perandorisë. 4
Dhe megjithëse kësaj radhe nuk mungoi 
zëra paralajmërues kryqtarët nuk u ndal. Pasi u ankoruan përballë Kostandinopojës, ata kërkuan që qyteti të paguante kompensim "për mbrojtje".
Kur u bë e qartë se nuk kishte njerëz të gatshëm të paguanin, në këshillin ushtarak të latinëve u vendos që të sulmonin Kostandinopojën nga Briri i Artë pranë Pallatit Blachernae.
Në agim flota kryqtarët rreshtuar përgjatë portit në një front të gjatë gjysmë lige; anije të mëdha mallrash ishin fiksuar në pika të ndryshme midis galerave dhe transportuesve të kuajve. Këto anije u afruan sa më afër mureve dhe u hodhën prej tyre mbi kulla, ndërsa disa nga trupat u ulën dhe u përpoqën të ngjiteshin në mure duke përdorur shkallët nga toka.
Përfitimi i pozicionit bizantin ishin muret e larta dhe hendeqet. Për një kohë të gjatë kryqtarët Ata u përpoqën të mbushnin hendeqet dhe t'i afroheshin mureve me shkallë, por mbrojtësit e qytetit i derdhën një breshër shigjetash dhe gurësh nga lart.
Në mbrëmjen e 9 prillit, kulla u mor dhe kryqtarët nxitoi në qytet, por nuk guxoi të përfitonte nga pozicioni i zënë dhe u largua nga pozicioni për natën. Zjarri i tretë që nga rrethimi ndodhi në qytet, duke shkatërruar dy të tretat e qytetit.
Më 12 prill 1204, filloi sulmi përfundimtar në Kostandinopojë. E shtyrë nga pas nga një erë e fortë, flota kaloi gjirin dhe iu afrua të njëjtës pjesë të murit. Anije të mëdha arritën të hidhnin ura në majat e disa kullave. Skuadrat sulmuese depërtuan dhe zmbrapsën mbrojtësit. Venedikasit që jetonin në qytet mbështetën kryqtarët.
Pushoni luftëtarët e kryqit Ata zbritën dhe, duke u ngjitur në shkallët për në kampe, hapën portat nga brenda. Kuajt u nxorën nga anijet e transportit, kalorësit u ul mbi ta dhe nxitoi nëpër portë. Grekët u tërhoqën më tej në qytet dhe sulmuesit u forcuan në një rrip përgjatë murit që kishin kapur.
Natën, gjermanët, nga frika e një sulmi, i vunë zjarrin shtëpive përballë tyre dhe një zjarr i ri i madh përfshiu qytetin, duke rritur tmerrin e asaj që po ndodhte.
Perandori Alexei Ducas, i dëshpëruar për një rezultat të favorshëm, iku; Në qytet filloi paniku, njerëzit ikën në lagjet e largëta dhe organizuan një mbrojtje të dëshpëruar në rrugët e ngushta, duke vendosur barriera për latinët.
Mëngjesin e 13 prillit, Bonifaci i Montferratit hyri në qytet, grekët i kërkuan mëshirë, por ai i premtoi ushtrisë një grabitje treditore dhe nuk iu kthye fjalës...
Kjo u pasua nga tre ditë grabitje dhe vrasje. Njësitë kryqtarët nxituan në të gjitha drejtimet për të mbledhur gjahun. Dyqanet, shtëpitë private, kishat dhe pallatet perandorake u kontrolluan dhe plaçkitën tërësisht, dhe banorët e paarmatosur u rrahën.
Ata që në kaosin e përgjithshëm arritën të dilnin drejt mureve dhe të largoheshin nga qyteti e konsideronin veten me fat; Kështu u shpëtuan Patriarku Kamatir dhe senatori Acominatus, i cili më vonë përshkruan gjallërisht ditët e tmerrshme të grabitjes.
Veçanërisht bie në sy qëndrimi barbar luftëtarët e kryqit te monumentet e artit, te bibliotekat dhe faltoret bizantine. Thyerja në tempuj kryqtarët Ata u hodhën mbi veglat dhe dekorimet e kishës, thyen faltoret që përmbanin reliket e shenjtorëve, vodhën enët e kishës, thyen dhe rrahën monumente të çmuara dhe dogjën dorëshkrime.
Shumë individë privatë grumbulluan pasuri në këtë kohë dhe pasardhësit e tyre ishin krenarë për antikitetet e vjedhura në Kostandinopojë për shekuj me radhë. Më pas, peshkopët dhe abatët e manastireve përshkruan në detaje, për ndërtimin e pasardhësve, çfarë faltoresh fituan në Kostandinopojë dhe si. Edhe pse përshkruanin historinë e vjedhjes, e quanin vjedhje të shenjtë...
Një farë Martin, igumen i një manastiri në Paris, hyri këto ditë në një tempull grek, ku grekët morën thesaret dhe faltoret e tyre nga shtëpitë përreth me shpresën se bartësit e kryqit do të kursenin kishat e Zotit. Igumeni, duke i lënë ushtarët të merren me turmën që kërkonte mbrojtje në kishë, filloi vetë të kontrollonte korin dhe sakristinë për të parë nëse mund të gjente ndonjë gjë më të vlefshme. Pastaj ai hasi në një prift të vjetër dhe kërkoi prej tij, nën kërcënimin e vdekjes, të tregonte se ku ishin fshehur reliket e shenjtorëve dhe thesaret. 
Prifti, duke parë se kishte të bënte me një klerik, i drejtoi një gjoks të lidhur me hekur, në të cilin abati vuri duart dhe zgjodhi atë që i dukej më e rëndësishme. Kështu igumeni arriti të vidhte relikaren me gjakun e Shpëtimtarit, një copë peme të kryqit, kockën e Gjon Pagëzorit, një pjesë të dorës së St. Jakobi. Kishat dhe manastiret perëndimore ishin zbukuruar me faltore të tilla. 4
“Të nesërmen në mëngjes, dielli në lindje erdhi në St. Sofia dhe zhveshi dyert dhe hapi embolin e lidhur në argjend dhe 12 shtylla argjendi, dhe 4 ikonostase dhe një tavolinë, dhe 12 frone dhe barrierat e altarit, përndryshe gjithçka ishte prej argjendi, dhe nga St. Gjatë vaktit shijova gurë dhe perla të shtrenjta. Kanë sekuestruar 40 gota dhe llambadarë dhe llamba argjendi, nuk ka asnjë numër. Ungjijtë, kryqet dhe ikona u vodhën së bashku me enë të çmuara, këto të fundit u hoqën nga vendet e tyre dhe u grisën veshjet. Dhe nën tryezë ata gjetën 40 kadetë prej ari të pastër, dhe në kor dhe sakristi nuk mund të numërosh sa bizhuteri morën. Kështu ata grabitën St. Sophia, St. Hyjlindja e Blachernae, ku St. Fryma zbriti gjatë të premtes, dhe më pas u zgjova, por është e pamundur të thuhet për kishat e tjera, sikur të mos kishte numër. I qëroj murgjit, murgjit dhe priftërinjtë dhe i rrah disa prej tyre.” 4
Bonifaci dhe detashmenti i ushtarëve gjermanë që e shoqëronin u dalluan mbi të gjitha nga egërsia dhe pamëshirshmëria e tyre. kryqtarët; një nga kontët gjermanë me emrin Katzenellenbogen u njoll me zjarrvënie.
Veprat e paçmuara të artit u shkatërruan ose u vodhën përgjithmonë. Katër kuajt prej bronzi - quadriga e famshme e shekullit të 6-të - u dërguan në Venecia, ku edhe sot e kësaj dite kurorëzon portalin kryesor të Katedrales së St. Markë. Më shumë se gjysma e plaçkës shkoi në Venecia! 2
Kur u kënaq lakmia e fituesve, ata filluan të përmbushin klauzolën e marrëveshjes për ndarjen e plaçkës.
Ja çfarë shkruan Uspensky F.: “Sigurisht që nuk mund të mendosh se gjithçka kryqtarët Ata e përmbushën me ndershmëri detyrimin e tyre dhe treguan të gjithë plaçkën. Megjithatë, duke gjykuar nga pjesa që u shfaq, plaçka franceze arrinte në 400 mijë marka. Pas përmbushjes së detyrimeve të Tsarevich Alexei dhe pagesës së tarifave të transportit në Venecia, pjesa e mbetur u nda midis kryqtarët: çdo këmbësor mori 5 pikë, kalorësi mori 10 pikë, kalorës 20 secili (vetëm 15 mijë njerëz morën pjesë në ndarje).
Nëse marrim parasysh edhe pjesën e Venecias, dhe pjesën e udhëheqësve kryesorë, atëherë sasia totale e prodhimit do të shkojë në 20 milion rubla (në rubla para 1917 - përafërsisht. autori i faqes
).
Dëshmia më e mirë e pasurisë së madhe të gjetur në Kostandinopojë mund të shihet në ofertën e bankierëve venecianë për të kultivuar të gjithë plaçkën dhe për të paguar 100 marka për çdo këmbësor, 200 për kalorësit dhe 400 marka. kalorës. Por ky propozim nuk u pranua, sepse u konsiderua i padobishëm.
Ndërsa për monumentet e artit në të cilat kryqtarët nuk e kuptoi pikën, atëherë në këtë drejtim asnjë numër nuk mund të përshkruaj sasinë e dëmit dhe dëmtimit. Latinët i kushtonin njëfarë rëndësie vetëm metalit, i cili derdhej në shufra dhe mermeri, druri dhe kockat nuk kishin asnjë dobi...” 4
Papa Inocent III, sapo mori vesh për rënien e Kostandinopojës, e uroi kryqtarët dhe u gëzua që kryeqyteti bizantin më në fund ishte kthyer në krahun e kishës së tij të lindjes. Por, sapo Papa mësoi për të gjitha mizoritë që po ndodhnin gjatë rënies së Kostandinopojës, ai u zemërua shumë: ishte pikërisht kjo sjellje. kryqtarët në qytetin e shenjtë, në kryeqytetin e qyteteve, tregoi më qartë thelbin e kësaj kryqëzatë dhe objektivat e tij...
Papa i dërgon letra Bonifacit të Montferatit dhe legatit Pietro Capuano (i cili në atë kohë kishte mbërritur nga Siria në Kostandinopojë), duke dënuar drejtpërdrejt atë që ndodhi dhe duke shprehur kështu qëndrimin e tij, si kreu i Kishës, ndaj teprimeve të vitit 1204.
Në një letër drejtuar Pietro Capuano-s ai shkruan:
“Duke dëgjuar dhe kuptuar së fundmi nga letrat tuaja se të gjithë kryqtarët, të cilët qëndruan për të mbrojtur Kostandinopojën nga marsi i kaluar e deri më tani, ju i çliruat nga betimi i pelegrinazhit dhe nga mbajtja e kryqit, ne nuk mund të mos ju kundërshtonim, pasi ju nuk duhet të kishit dhe nuk mund ta cenoni këtë në asnjë mënyrë, pa marrë parasysh që ju këshilloi një tjetër dhe në çfarëdo mënyre ju josh mendjen. Për<...>ata në radhë të parë dhe në radhë të parë për këtë qëllim pranuan shenjën e Kryqit<...>. për të shkuar në ndihmë Toka e Shenjtë Dhe<...>, pasi kanë humbur rrugën më pas, deri në këtë ditë po ndjekin përfitime krejtësisht kalimtare<.. .>.
Si ndodh atëherë kisha e grekëve, sado e dëmtuar të jetë ajo,<...>, do t'i drejtohet unitetit të kishës dhe nderimit për Selinë Apostolike, nëse tek latinët [ajo] sheh vetëm një shembull mizorish dhe veprash të errëta dhe a mund të ketë me të drejtë më shumë neveri për ta sesa për qentë? 
Në fund të fundit, ata që nuk ishin të saj, por që ajo i konsideronte se kërkonin Jezu Krishtin, shpatat që supozohej se do të përdoreshin kundër paganëve, ishin njollosur me gjakun e të krishterëve dhe nuk kursenin as besimin, as moshën, as gjininë. ; Ata kryenin incest, tradhti bashkëshortore dhe shthurje para njerëzve dhe jo vetëm zonjat e martuara, por edhe virgjëreshat e përkushtuara ndaj Zotit u ekspozuan ndaj epshit të ndyrë.
Dhe nuk u mjafton atyre që morën pasurinë perandorake dhe morën trofe të mëdhenj e të vegjël, por, ç'është më e rënda, ata shtrinë duart drejt thesareve të kishave dhe përmbajtjes së tyre, duke vjedhur edhe dërrasa argjendi nga altarët dhe duke i copëtuar ato, përdhosën tempujt, morën kryqe dhe relike”.
Pas kësaj, pushtuesit filluan të ndajnë mes tyre të gjithë Perandorinë Bizantine. Perandori iku. Në zgjedhjen e perandorit të ri të Bizantit, u propozua kandidatura e kontit Baudouin të Flanders, i cili, si një princ sundues më i largët, dukej më pak i rrezikshëm për Venedikun.
Gjatë votimit, Baudouin mori 9 vota (6 nga Venecia dhe 3 nga kleri i Rhein), Boniface vetëm 3. Shpallja e Baudouin pasoi më 9 maj.
Perandori latin i sapozgjedhur Baldwin i Flanders mori një të katërtën e perandorisë. Tre të katërtat e mbetura u ndanë midis Venedikut dhe shteteve kryqtarët. Në Greqi, principatat franke u ngritën në këtë mënyrë dhe u bënë pjesë e Perandorisë Latine të sapoformuar.
Në vjeshtën e vitit 1204, qeveria latine mori përsipër detyrën e nënshtrimit të perandorisë, domethënë të bënte fushatë në provincat me synimin për t'i pushtuar ato. Ishte e nevojshme të kënaqeshin pritshmëritë e të gjithë masës kryqtarët në lidhje me zotërimet e feudit. Kishte shumë njerëz që donin të merrnin lenën, por nuk kishte ku ta shpërndanin ende. ndërkohë Ushtarët e Krishtit kishin kohë që lëngonin nga shpresa për t'u vendosur në rajonet e perandorisë si në shtëpi, për të zotëruar tokat e banuara dhe për të pushuar nga mundimet që kishin duruar.
Qeveria shpërndau bujarisht tituj dhe tituj, kalorësit studioi me kujdes hartën e perandorisë dhe zgjodhi vendet sipas dëshirës së tyre. U shfaqën dukë të Nikesë, Filipopolit dhe Lacedaemonit, numërimet e qyteteve, dukateve dhe qarqeve më pak të rëndësishme u humbën dhe u fituan me zare. 4
Venecia, si një republikë detare, u vendos kryesisht në ishujt Dalmat dhe Jon, duke konsoliduar kështu pozicionin e saj dominues në Mesdheun lindor.
Fisnikëria bizantine themeloi perandorinë e Nicesë dhe të Trebizondit në anën tjetër të Bosforit.
Krishti (ose ajo që konsiderohej kjo kurorë) iu dha si peng venedikasit, dhe ata, nga ana tjetër, ia dhanë mbretit francez Louis IX Shenjtori. Për këtë kurorë, Louis urdhëroi ndërtimin e kishës madhështore gotike të Sainte-Chapelle në Paris.
Së katërti kryqëzatë nuk ia arriti qëllimit për shkak të aspiratave të venecianëve, të cilët në atë kohë kontrollonin tregtinë mesdhetare dhe kishin etje për fuqi edhe më të madhe.
Popujt romantikë fituan më së shumti në këtë fushatë. Roli historik i Francës në Lindje fillon pikërisht në vitin 1204. Nuk është për t'u habitur që në letërsinë evropiane perëndimore ngjarjet e katërt. kryqëzatë ndahet shumë hapësirë dhe se përsa i përket trajtimit të veçantë në përgjithësi dhe në veçanti zë një pozitë të jashtëzakonshme. 4
Në tokat bizantine të ashtuquajturat Perandoria Latine. Dhe megjithëse Frankët u dëbuan përfundimisht nga pjesa më e madhe e territorit të Bizantit, perandoria nuk ishte kurrë në gjendje të rifitonte fuqinë e saj të mëparshme.
Është një paradoks, por për herë të parë kjo fortesë e krishterimit në Lindje nuk u pushtua nga askush, por nga bashkëbesimtarët - 
Të krishterët 1.
Rënia e Kostandinopojës (Kostandinopoja) në 1204 dhe themelimi i principatave latine në rajonet e Perandorisë Bizantine lidhej drejtpërdrejt me Rusinë, pasi shërbeu si zbatim i planeve të dashura të Papës në lidhje me Lindjen Ortodokse. Është ruajtur një letër e Papa Inocentit III drejtuar klerit rus, e shkruar pas pushtimit të Kostandinopojës, në të cilën thuhej se nënshtrimi i Perandorisë Bizantine ndaj Romës duhet të shoqërohej me konvertimin e gjithë Rusisë në katolicizëm. .. 4
Papa Gjon Pali II, në një fjalim drejtuar Kryepeshkopit të Athinës, gjatë një vizite në Greqi më 4 maj 2001, shprehu mendimin e tij për ngjarjet e vitit 1204: “Sigurisht, jemi të rënduar nga kontradiktat e së shkuarës dhe të tashmes, dhe nga keqkuptimet e vazhdueshme. . Por në frymën e dashurisë reciproke ne mund dhe duhet t'i mposhtim ato, sepse Zoti e kërkon këtë prej nesh.<...>
Për rastet e kaluara dhe të tashme, kur bijtë dhe bijat e Kishës Katolike kanë mëkatuar me veprim ose mosveprim kundër vëllezërve dhe motrave të tyre ortodokse, Zoti na dhëntë kërkesën që i kërkojmë. Disa kujtime janë veçanërisht të dhimbshme dhe disa ngjarje nga e kaluara e largët kanë lënë plagë të thella në mendjet dhe zemrat e njerëzve deri më sot.
Mendoj për sulmin e tmerrshëm në qytetin perandorak të Kostandinopojës, për kaq shumë kohë bastion i krishterimit në Lindje. Është tragjike që ushtarët e dërguar për të siguruar qasje të lirë për të krishterët Toka e Shenjtë, u kthyen kundër vëllezërve të tyre në besim. Fakti që ata ishin të krishterë latinë mbush zemrat e katolikëve me pikëllim të thellë.
Si mund të mos e shohim këtu misterin e paudhësisë që vepron në zemrën e njeriut?
Gjykimi i takon vetëm Zotit, prandaj ne ia besojmë barrën e rëndë të së kaluarës mëshirës së Tij të pafundme, duke i kërkuar Atij të shërojë plagët nga të cilat ende vuan shpirti i popullit grek”.
Burimet e informacionit:
1." (Revista “Pema e Dijes” Nr. 21/2002)
2. Wazold M. kryqtarët»
3. Uebsajti i Wikipedia
4. Uspensky F. “Histori kryqëzatat»
5. Parfentyev P., Bezrukov P. “E katërta kryqëzatë: miti dhe realiteti"
Epoka e fushatave të kalorësisë në Lindjen e Mesme la një gjurmë të rëndësishme në historinë e Evropës Perëndimore. Në këtë artikull do të theksojmë sfondin, ngjarjet kryesore, si dhe disa pjesëmarrës në Kryqëzatën e Katërt.
Pse u zgjodh kjo fushatë e veçantë për këtë artikull? Përgjigja është e thjeshtë. Ai kontribuoi në ndryshime të rëndësishme në hartën politike të botës, dhe gjithashtu ridrejtoi plotësisht vektorin e politikës së jashtme të shteteve evropiane.
Do të mësoni më shumë rreth këtyre ngjarjeve nga artikulli.
Situata në Evropë
Si rezultat i tre kryqëzatave të para, popullsia e Evropës Perëndimore u ul ndjeshëm. Shumë nga ata që u kthyen nga Lindja e Mesme e shpenzuan shpejt arin e tyre të vjedhur në taverna. Kjo do të thotë, mbi njëqind vjet, grumbullohet një numër i madh ushtarësh të varfër, të zemëruar dhe të uritur.
Për më tepër, zërat fillojnë të shfaqen se bizantinët janë fajtorë për të gjitha dështimet dhe disfatat e kryqtarëve. Ata thanë se po luanin në dy fronte, duke ndihmuar edhe kalorësit edhe myslimanët. Fjalë të tilla kontribuan në rritjen e urrejtjes në shtresat e ulëta të shoqërisë.
Nga ana tjetër, e dobësuar nga disfatat e fushatave të mëparshme, Selia e Shenjtë filloi të humbiste autoritetin midis monarkëve evropianë. Prandaj, Inocent III kishte nevojë për pjesëmarrës në Kryqëzatën e Katërt për ngritjen e Romës.
Si rezultat, feudet në territorin e ish-Bizantit u bënë i vetmi shpërblim që morën pjesëmarrësit e Kryqëzatës së Katërt. Tabela e shteteve të periudhës Frankokratike jepet në mësimet e historisë. Pasi ta lexoni artikullin deri në fund, mund ta kompozoni lehtësisht.
Shkaqet e Kryqëzatës së Katërt
Siç ka treguar historia, 4 kryqëzata ndryshuan drejtimin e politikës së jashtme të Evropës Perëndimore. Nëse më parë qëllimi i vetëm ishte pushtimi i "Varit të Shenjtë", tani gjithçka po ndryshon në mënyrë dramatike.
Qëllimet aktuale të Kryqëzatës së 4-të nuk përkonin fare me versionin zyrtar. Por ne do të flasim për këtë më vonë. Tani le të shohim arsyet e kësaj fushate ushtarake.
Në thelb, Kryqëzata e Katërt pasqyroi aspiratat e pushtetit laik dhe etjen e imponuar për hakmarrje të ushtarëve të zakonshëm. Kur filluan të peshojnë arsyet e humbjes së tre fushatave të para, veçanërisht Fushatës së Dytë, ata arritën në përfundime të papritura. Rezulton se problemi kryesor nuk ishte grindja midis komandantëve të kryqtarëve dhe mungesa e një plani të vetëm të përbashkët veprimi, por tradhtia e perandorit bizantin.
Për arsyen e këtij përfundimi do të flasim pak më tej. Tani është e rëndësishme të theksohen aspiratat e Papës, të cilat ndikuan në qëllimin zyrtar të fushatës ushtarake.
Kryqëzata e Katërt e 1202 - 1204 ishte menduar të shtynte Selinë e Shenjtë në një pozicion udhëheqës në Evropë. Pasi u mundën Fushata e Dytë dhe e Tretë, autoriteti i Romës ra ndjeshëm. Ai u rrit ndjeshëm midis sundimtarëve gjermanë, të cilët, në vend të një "pushtimi tjetër të Varrit të Shenjtë", organizuan pagëzimin e detyruar të Wends.
Për më tepër, indinjata e kryqtarëve të zakonshëm u rrit. Shumë prej tyre kanë qenë veteranë apo fëmijë të pjesëmarrësve në fushatat e para, por nuk kanë marrë shpërblimin e duhur. Dhe nga kalorësit e urdhrave shpirtërorë nga Lindja e Mesme kishte informacione për shthurjen dhe jetën e pasur të ushtarëve që u vendosën atje.
Kështu, Kryqëzata e Katërt u bë një vendim unanim i pjesës luftarake të evropianëve. Vërtetë, secili kishte motivet e veta. Ne do të flasim për to më tej.
Qëllimet zyrtare dhe reale
Siç u përmend më lart, qëllimet e kryqëzatës së 4-të ndryshonin midis segmenteve të ndryshme të popullsisë. Le të kuptojmë se cili ishte ndryshimi.
Ai filloi të mblidhte përsëri "ushtrinë e Krishtit" për të mbrojtur besimin. Por tani shënjestër u shpall Egjipti, jo Jeruzalemi. Selia e Shenjtë besonte se nëse Fatimidët binin, do të ishte më e lehtë për të pushtuar Palestinën.
Nga njëra anë, ai kërkoi të fitonte fuqi maksimale në rajonin e Mesdheut duke dobësuar sundimtarët arabë. Nga ana tjetër, fitorja në kryqëzatën nën komandën personale të Papës supozohej të rivendoste autoritetin e përfaqësuesit të Selisë së Shenjtë në Evropën Perëndimore.
I pari që iu përgjigj thirrjes së Inocent III ishte konti francez Thibault, i cili nuk mori një kënaqësi të konsiderueshme financiare për ambiciet e tij në luftën me Anglinë. Pastaj mbërritën vasalët e tij. Por ai shpejt vdes dhe vendin e komandantit të përgjithshëm e zë Margrav i Montferrat, Boniface.
Ai luajti një rol jetësor në fushatë, por për personalitetin e tij do të flasim në fund të artikullit. Kryqëzata e Katërt për sundimtarët laikë u bë një mundësi për të përmirësuar gjendjen e tyre financiare dhe për të fituar toka të reja. Venecia e shfrytëzoi me mjeshtëri situatën. Në fakt, një ushtri prej mijëra kryqtarësh kryente detyrat e doges së saj.
Ai vendosi të zgjerojë ndikimin e shtetit, si dhe ta bëjë atë fuqinë kryesore detare në Mesdhe. Ky ishte qëllimi i vërtetë i Kryqëzatës së Katërt, por pasojat ishin thjesht mahnitëse. Ne do të flasim për këtë në fund të artikullit.
Fushata kundër perandorisë u mbështet nga ushtarët e thjeshtë, sepse komanda luante me humorin e njerëzve. Për më shumë se gjysmë shekulli, të gjithë folën për tradhtinë e perandorit bizantin dhe kërkonin hakmarrje për gjysmë milioni kryqtarët e vdekur. Tani doli të jetë e mundur.
Përgatitja
Në fund të shekullit të dymbëdhjetë, Roma dhe sundimtarët laikë të Evropës filluan të përgatiteshin në mënyrë të pavarur për një kryqëzatë të re. Selia e Shenjtë mblodhi oferta nga monarkët dhe fisnikët që nuk donin të shkonin në lindje. Një ushtri e madhe njerëzish të varfër u mblodh në përgjigje të këtyre thirrjeve. Ata besonin se nëse zotërinjtë paguajnë, atëherë ata kanë një shans për të fituar para.
Fisnikët iu qasën kësaj çështjeje në mënyrë më pragmatike. Një marrëveshje u nënshkrua me Republikën e Venedikut për të marrë me qira një flotilje për të transportuar trupa në Aleksandri. Kështu ishte planifikuar të fillonte pushtimi i Egjiptit.
Dozhi i Venecias kërkoi 85 mijë marka argjendi. Afati për mbledhjen e shumës ishte dhënë deri në vitin 1202. Kur në këtë kohë një pjesë e konsiderueshme e ushtrisë kryqtare iu afrua qytetit, paratë ende nuk ishin mbledhur. Ushtarët u vendosën në ishullin Lido, larg Venecias, për të parandaluar sëmundjet dhe trazirat. Ata janë furnizuar me ushqime dhe kanë ofruar shërbimet e nevojshme.
Sidoqoftë, kur Doge mësoi se komanda e ushtrisë nuk ishte në gjendje të mblidhte fondet e nevojshme, ai ndaloi shërbimin. Pjesëmarrësit në Kryqëzatën e Katërt filluan të shpërndaheshin gradualisht. Fushata ishte në rrezik të dështimit, kështu që Bonifaci i Montferratit iu desh të negocionte një shkëmbim me venecianët.
Nga ky moment, Kryqëzata e Katërt ndryshon tërësisht drejtimin e saj. Ushtria e kryqtarëve në fakt rezulton të jetë mercenarë të Venedikut. Detyra e parë ishte kapja e qytetit kroat të Zarës. Ishte një kështjellë e krishterë nën patronazhin e mbretit të Hungarisë, i cili jo shumë kohë më parë pranoi gjithashtu besimin e Krishtit.
Ky sulm binte në kundërshtim me të gjitha parimet e shoqërisë në lidhje me mbrojtjen e bashkëbesimtarëve. Në fakt, ushtria kryqtare kreu një krim kundër besimit katolik dhe Selisë së Shenjtë. Por askush nuk mund t'i ndalte ushtarët e etur për hakmarrje, veçanërisht pasi Kostandinopoja ishte planifikuar si objektivi i tyre i ardhshëm.
Kapja e Zarës
Pasi u ndryshuan qëllimet e Kryqëzatës së Katërt, ato morën një drejtim ekskluzivisht laik. Nuk mund të flitej për ndonjë "mbrojtje të besimit", pasi qyteti i parë i marrë ishte Zara, një bastion i krishterë në territorin e Kroacisë moderne.
Kjo kala ishte rivali i vetëm i barabartë i Venecias në Mesdhe. Prandaj, motivet për një sjellje të tillë të Doge janë të dukshme.
Kur komanda e kryqëzatave mësoi nga Boniface për kushtin e shtyrjes së pagesës për kalimin në Aleksandri, shumë refuzuan të merrnin pjesë. Disa madje u ndanë dhe shkuan vetë në Tokën e Shenjtë ose u kthyen në shtëpi.
Megjithatë, pjesa më e madhe nuk kishte asgjë për të humbur, pasi shumica e ushtarëve vinin nga shtresat më të varfra të shoqërisë. Çdo grabitje ishte mënyra e tyre e vetme për të fituar para. Prandaj, kryqtarët e përmbushën kërkesën e dozhit.
Në nëntor 1202, ushtarët e kryqit iu afruan mureve të Zarës. Kjo kala ruhej nga garnizonet hungareze dhe dalmate. Ata ishin në gjendje të duronin për dy javë të tëra kundër një ushtrie mijërashe, e cila përfshinte shumë ushtarë profesionistë dhe veteranë të ngurtësuar nga beteja.
Kur qyteti ra, ai iu nënshtrua plaçkitjeve dhe trazirave. Rrugët ishin të mbushura me kufoma të banorëve. Për mizori të tilla, Papa shkishëroi të gjithë kryqtarët nga kisha. Por këto fjalë u mbytën në zhurmën e arit të grabitur. Ushtria ishte e kënaqur.
Meqë kishte ardhur dimri, kalimi për në Aleksandri u shty deri në pranverë. Për gjashtë muaj ushtarët u vendosën në Zara.
E katërta, duke folur, filloi me mallkimin e ushtrisë nga Papa dhe rezultoi në veprime ushtarake sistematike të disa të krishterëve me të tjerët.
Rënia e Bizantit
Pas kapjes së Zarës, objektivat e Kryqëzatës së Katërt u zhvendosën nga jugu në lindje. Tashmë mund të kuptohej urrejtja e “tradhtarëve bizantinë” e nxitur nga priftërinjtë e ushtrisë. Me insistimin e doges veneciane, flotilja nuk dërgohet në Aleksandri, e cila nuk ishte më interesante për kryqtarët, por në Kostandinopojë.
Sipas dokumenteve zyrtare, ushtria iu drejtua kryeqytetit të Bizantit për të ndihmuar perandorin Alexei Angel. Babai i tij, Isaku, u rrëzua nga një uzurpator dhe u burgos. Në fakt, kjo ngjarje ndërthuri interesat e të gjithë pushtetarëve evropianë.
4 kryqëzatat synonin gjithmonë të zgjeronin ndikimin e kishës katolike në lindje. Nëse nuk funksionoi me Palestinën, atëherë shansi i dytë për Romën ishte aneksimi i Kishës Ortodokse Greke. Duke mohuar verbalisht gjithçka, Inocenti III kontribuoi në çdo mënyrë të mundshme në fushatën kundër Kostandinopojës.
Fisnikët francezë dhe gjermanë kishin gjithashtu dizajne mbi pasurinë e Perandorisë Bizantine. Ushtarët e zakonshëm, të nxitur nga thirrjet për t'u hakmarrë ndaj tradhtarëve, u bënë vegla për ata që ishin në pushtet.
Kur ushtria iu afrua qytetit, pati një luftë për pushtet. Alexei, i cili premtoi një shpërblim për kryqtarët për kurorëzimin e tij, u frikësua dhe u përpoq të shpëtonte. Në vend të kësaj, njerëzit e liruan dhe e rishpallën Isakun perandor. Por kalorësit nuk donin të humbnin paratë e ofruara, ata gjetën dhe kurorëzuan Alexei. Pra në Konstandinopojë kishte dy perandorë në të njëjtën kohë.
Për shkak të gjendjes së vështirë dhe taksave të larta filloi një rebelim. Për ta shtypur atë, kryqtarët hynë në qytet. Por është e vështirë ta quash këtë operacion një operacion paqeruajtës. Kostandinopoja u plaçkit dhe u dogj.
Pasojat e rënies së Kostandinopojës
Është interesante që pjesëmarrësit e Kryqëzatës së 4-të e planifikuan dhe e ndanë atë përsëri në Zara. Në fakt, thirrja e Alexey Angel u bë një dhuratë e fatit për të larguar vëmendjen e publikut dhe sundimtarëve të vendeve të tjera.
Shteti i pushtuar ishte planifikuar të ndahej në katër pjesë. Njëri u prit nga perandori i shpallur nga radhët e kryqtarëve. Tre të mbeturit u ndanë midis Venedikut dhe kalorësve francezë. Vlen të përmendet se palët e përfshira në ndarje nënshkruan marrëveshjen e mëposhtme. Përfaqësuesi i njërës palë merr fronin e perandorit, dhe tjetra - diademën e patriarkut. Vendimi ndalonte përqendrimin e pushtetit laik dhe shpirtëror në të njëjtat duar.
Gjatë ndarjes së perandorisë, Venediku u tregua dinak dhe me sukses përfitoi nga pozita e varur e kryqtarëve. Ky shtet detar siguroi krahinat më të pasura dhe më premtuese bregdetare.
Kështu, kryqëzata e 4-të u përfundua. Rezultatet e kësaj fushate ushtarake do të shpallen më tej.
Rezultatet e kryqëzatës
Një bisedë për pasojat e kësaj fushate ushtarake duhet të fillojë me ndryshimet që ndodhën në hartën politike të Evropës mesjetare. Një nga perandoritë më të forta të krishtera u mund dhe pushoi së ekzistuari për gjysmë shekulli.
Pjesëmarrësit në kryqëzatën e katërt ndanë tokat e Bizantit në disa shtete.
Ngjarjet shënuan fillimin e të ashtuquajturës "periudha e frankokracisë", të cilën do ta diskutojmë më vonë.
Tani për tani, është e rëndësishme të theksohet një veçori. Objektivat pësuan një ndryshim dramatik gjatë Kryqëzatës së Katërt. Rezultati tregon krizën e thellë të fushatave të ngjashme ushtarake evropiane. Tani nuk mund të flitej për ndonjë mbrojtje të besimit apo ndihmë për të krishterët në lindje. Meqenëse kryqtarët arritën të shkatërrojnë perandorinë e krishterë në dy vjet.
Rezultati kryesor i kësaj fushate ushtarake të udhëhequr nga tregtarët venecianë ishte ndarja e krishterimit në perëndimor dhe lindor. Për më tepër, me një qëndrim të papajtueshëm ndaj njëri-tjetrit.
Të gjitha ngjarjet pasuese të shekujve XIII dhe XIV tregojnë ekskluzivisht për përpjekjet e Selisë së Shenjtë për të përdorur fushatat tradicionale në lindje për të forcuar fuqinë e saj.
Frankokracia
Siç thamë më herët, të gjithë pjesëmarrësit në Kryqëzatën e Katërt u shkishëruan nga kisha. Askush nuk donte të jepte përgjigje për krimet, kështu që në territorin e Perandorisë Bizantine u formuan ekskluzivisht shtete laike.
Selia e Shenjtë u kënaq me rënien dhe paaftësinë e përkohshme të Kishës Ortodokse Greke.
Cilat shtete u krijuan në Bizant?
Territori i shtetit të mëparshëm të krishterë ishte i ndarë në Despotatin e Epirit dhe tre perandori - Latine, Nicene dhe Trebizond. Këto zotërime doli të ishin më të qëndrueshme dhe më të sigurta se shtetet kryqtare në Lindjen e Mesme. Kishte disa arsye për këtë.
Së pari, ata ishin të vegjël gjeografikisht, kështu që mund të mbijetonin në afërsi të shteteve "të pafe". Principatat kryqtare në Levant thjesht u shtypën nga vala selxhuke.
Sistemi i qeverisjes së perandorisë u ndërtua mbi parimet e principatave të Evropës Perëndimore. Zotërinj feudalë të vegjël vendas mund t'i siguronin toka mbrojtje më të madhe se ushtria e madhe e rregullt e vendosur dikur në Konstandinopojë.
Le të flasim më në detaje për shtetet e sapoformuara.
Perandoria e Nicesë zgjati pesëdhjetë e shtatë vjet. Sundimtarët e saj e konsideronin veten trashëgimtarë të drejtpërdrejtë të Bizantit. Ky shtet u themelua nga Theodore Lascaris, një grek i rangut të lartë i arratisur nga Kostandinopoja. Ai ishte në gjendje të formonte një vend nga copëzat e perandorisë, dhe gjithashtu ta mbronte atë në aleancë me bullgarët nga selxhukët dhe latinët.
Perandoria e Trebizondit u bë formacioni më jetëgjatë në këtë territor. Ai ekzistonte për rreth dyqind e pesëdhjetë vjet. Ajo u themelua dhe u drejtua nga dinastia e Komnenëve. Kjo është familja e perandorëve bizantinë që mbretëruan para Engjëjve. Më vonë ata u dëbuan dhe u vendosën në ish-provincën romake të Pontit. Këtu, me paratë e një të afërmi, mbretëreshës gjeorgjiane Tamara, Komnena, blejnë pasuri. Më vonë në këtë territor u krijua Perandoria e Trebizondit.
Mbretëria e Epirit u bë një fenomen shumë interesant në histori. Ajo u themelua nga Michael Comnenus Ducas. Ky grek fillimisht e mbështeti Bonifacin në Kostandinopojë. Kur u dërgua për të fituar një terren në Epir, ai u bë sundimtari i vetëm atje dhe e shpalli veten pasardhës të Bizantit. Vlen të përmendet se bashkëkohësit e quajtën atë "Noeu grek", i cili i shpëtoi ortodoksët nga përmbytja latine.
E fundit në listën tonë do të jetë Perandoria Latine. Ajo, si Nikea, zgjati vetëm pesëdhjetë e shtatë vjet. Të dy shtetet pushuan së ekzistuari pas kthimit të Kostandinopojës nga bizantinët në 1261.
Këto ishin pasojat e Kryqëzatës së Katërt. Rezultati i një aventure të tillë ushtarake tejkaloi çdo pritshmëri, duke e ndarë përgjithmonë Evropën në lindje dhe perëndim.
Montferrat - udhëheqës i Kryqëzatës së Katërt
Më parë, ne renditëm disa pjesëmarrës në Kryqëzatën e 4-të. Shumë prej tyre morën feude në Perandorinë Latine. Sidoqoftë, tani do të flasim për udhëheqësin e fushatës ushtarake të 1202 - 1204.
Siç u përmend më lart, konti francez Thibault ishte i pari që iu përgjigj thirrjes së Papës. Por ai shpejt vdes dhe kryqtarët udhëhiqen nga Boniface, një princ italian.
Nga origjina ai ishte Margrav i Montferratit. Mori pjesë në luftërat e perandorëve kundër Lidhjes Lombarde dhe Sicilisë. Që nga ajo kohë, ai fitoi njohjen midis kryqtarëve si një komandant me përvojë.
Në Soissons në 1201 ai u shpall udhëheqësi i vetëm i Kryqëzatës së Katërt. Gjatë kësaj fushate ushtarake, ai fshihet pas dozhit të Venecias, duke u treguar sunduesve evropianë se nuk janë kryqtarët ata që janë përgjegjës për të gjitha mizoritë, por Enrico Dandolo.
Megjithatë, pas pushtimit të Kostandinopojës, ai kërkoi të bëhej perandor. Por ai nuk u mbështet nga pjesëmarrësit e Kryqëzatës së 4-të. Përgjigja e bizantinëve ishte negative. Ata nuk donin të kontribuonin në ngritjen e Montferrat. Prandaj, Bonifaci mori Selanikun dhe ishullin e Kretës si pronë.
Sundimtari i shtetit të Selanikut vdiq në një betejë me bullgarët, jo shumë larg Rodopit. Vendi i tij ekzistonte për njëzet vjet.
Kështu, në këtë artikull mësuam sfondin, rrjedhën e ngjarjeve dhe pasojat e Kryqëzatës së Katërt. Ne takuam gjithashtu disa nga pjesëmarrësit e saj të shquar.
Edhe pse qëllimi i tij fillestar ishte i ndryshëm. Babai I pafajshëmIII, i cili u ngjit në fronin papal në 1198, konsideroi çlirimin e St. qytetin e Jeruzalemit si detyrë të tij. Të gjithë sovranët, tha ai, janë vasalë të Krishtit dhe duhet ta ndihmojnë Atë të rifitojë zotërimet e Tij. Ai dërgoi legatët e tij në të gjitha vendet katolike për të predikuar një kryqëzatë të re, të katërt; ai kërkoi që të gjithë klerikët të jepnin një të dyzetë pjesë të pasurisë së tyre për të pajisur kryqtarët dhe të vendoseshin qarqe nëpër kisha për të mbledhur donacione.
Sundimtarët ishin të zënë me luftërat e tyre dhe askush nuk e mori kryqin. Por një predikues francez, Fulco of Neuilly, ngjalli një entuziazëm të tillë që, sipas legjendës, deri në 200 mijë njerëz ia morën kryqin nga duart. Ai u shfaq në një turne të organizuar nga Kontët e Shampanjës dhe Blois dhe i bindi ata të pranonin kryqin (1199). Kështu, një ushtri zotërish dhe kalorësish u formua në verilindje të Francës për kryqëzatën e katërt.
Për të zhvendosur kryqtarët në Tokën e Shenjtë, atyre u duhej një flotë. Gjashtë prej tyre shkuan për të kërkuar anije nga Senati venecian; mes këtyre gjashtë ishte Ser Geoffroy Villehardouin, një zot shampanjë që më vonë shkroi historinë e kësaj fushate. Senati venecian pranoi të transportonte dhe të ushqente për një vit një ushtri prej 4 mijë e 500 kalorësish, 9 mijë shefash dhe 20 mijë shërbëtorë (këmbësorë) dhe t'i shtonte ekspeditës 50 galeri. Kryqtarët u zotuan të paguanin 85 mijë marka argjendi (4 milion e 200 mijë franga); gjithçka që do të ishte pushtuar gjatë kryqëzatës së katërt do të ndahej midis kryqtarëve dhe venecianëve. Kryqtarët zgjodhën si udhëheqës të tyre një princ piemontez, Markezin e Montferrat Boniface, të cilin kalorësit e donin për guximin e tij, poetët për bujarinë e tij. Venedikasit komandoheshin nga Doge i tyre Dandolo, një burrë 90-vjeçar.
Kryqëzata e Katërt. Harta
Kryqëzata e Katërt donte të sulmonte myslimanët në Egjipt, por ishte në interesin e Venedikut të dërgonte një ekspeditë kundër Konstandinopojës. Kryqtarët u mblodhën në Venedik. Meqenëse nuk mund të paguanin të gjithë shumën, Senati u ofroi atyre, në këmbim të pjesës tjetër të parave (34 mijë marka), t'i shërbenin Venedikut me armë. Udhëheqësit e Kryqëzatës së Katërt ranë dakord dhe venecianët i çuan ata të rrethonin qytetin e Zarës në bregdetin dalmat, gjë që dëmtoi shumë tregtinë e tyre në detin Adriatik (1202). Papa i ndaloi, me dhimbjen e shkishërimit, të sulmonin një qytet të krishterë, por kur morën Zarën (1203), ai shkishëroi vetëm venedikasit dhe i fali kryqtarët, pa i ndaluar as të vazhdonin marrëdhëniet me të shkishëruarit.
Kapja e Zarës nga pjesëmarrësit e Kryqëzatës së Katërt. Pikturë nga Tintoretto, 1584
Ndërkohë, në kryeqytetin e Bizantit, Kostandinopojë, u zhvillua një revolucion pallati. Perandori Isaac II Angelus u rrëzua nga vëllai i tij, Alexius III, të cilit i nxorën sytë dhe e mbajti të burgosur së bashku me djalin e tij Alexius. Në vitin 1201, ky i fundit iku dhe i kërkoi ndihmë fillimisht papës, pastaj mbretit gjerman Filipi, i martuar me motrën e tij; Filipi ua rekomandoi udhëheqësve të Kryqëzatës së Katërt. Alexei mbërriti në kampin e tyre pranë Zarës dhe premtoi, nëse do ta ndihmonin të dëbonte uzurpatorin, t'u paguante 200 mijë marka, t'u dorëzonte 10 mijë ushtarë dhe të njihte epërsinë e Papës.
Aleati i Kryqtarëve të Fushatës së Katërt, Tsarevich Alexei (më vonë Perandori Alexei IV Engjëlli)
Dandolo shfrytëzoi këtë mundësi për të joshur kryqtarët drejt Kostandinopojës. Ky do të ishte, tha ai, vetëm fillimi i një kryqëzate. Papa e kufizoi veten duke theksuar se megjithëse grekët kishin bërë keq para Zotit dhe kishës, nuk ishte vendi i pelegrinëve për t'i ndëshkuar ata.
Kryqtarët dolën në breg përballë Kostandinopojës. Ushtria e Alexei III përbëhej ekskluzivisht nga mercenarë të padisiplinuar. Kostandinopoja u mbrojt vetëm nga varangët, të cilët ishin mësuar të luftonin mirë, dhe tregtarët pizanë, armiq të venecianëve. Pas një rrethimi 13-ditor, Aleksei III iku.
Pjesëmarrësit e Kryqëzatës së Katërt pranë Konstandinopojës. Miniaturë për dorëshkrimin venecian të Historisë së Villeharduinit, shek. 1330
Isaku II, i liruar nga burgu, u shpall perandor së bashku me djalin e tij Alexios IV. Por ai nuk ishte në gjendje të përmbushte asnjë nga premtimet që u bëri kryqtarëve: as të paguante 200 mijë marka, as të detyronte klerin e tij t'i nënshtrohej papës. Grekët u indinjuan dhe shpallën një perandor të ri me emrin Aleksi V. Ai kërkoi që pjesëmarrësit në kryqëzatën e katërt të largoheshin brenda 8 ditëve.
Rrethimi i Kostandinopojës nga kryqtarët. Pikturë e P. Lejeune, fillimi i shekujve XVI-XVII
Kryqtarët e rrethuan përsëri qytetin (nëntor 1203). Erdhi dimri dhe ata vuajtën mungesën e furnizimeve ushqimore; por ata nuk mund të largoheshin, sepse grekët do t'i vrisnin gjatë tërheqjes. Ky rrethim i dytë u karakterizua nga një mizori e madhe. Më në fund, gjatë një beteje nën mure, kryqtarët kapën flamurin perandorak dhe ikonën e mrekullueshme të Nënës së Zotit. Disa ditë më vonë, Kostandinopoja u pushtua nga stuhia (1204). Në kundërshtim me urdhrat e udhëheqësve, ushtarët e Kryqëzatës së Katërt plaçkitën dhe dogjën qytetin. Në rajonet evropiane të Bizantit Ortodoks, u themelua një kishë katolike që më vonë ekzistonte për gjysmë shekulli. Perandoria Latine.
