analiza frojdiane. Psikanaliza klasike

1890

Ideja e psikoanalizës (gjermanisht: Psychoanalyse) mori zhvillim serioz për herë të parë përmes Sigmund Freud, i cili formuloi teorinë e tij të psikanalizës në Vjenë në vitet 1890. Frojdi ishte një neurolog që u përpoq të gjente një trajtim efektiv për pacientët me simptoma neurotike ose histerike. Frojdi kuptoi se kishte procese mendore që ishin të pavetëdijshme gjatë punës si konsulent neurologjik në një spital për fëmijë, ku vuri re se shumë fëmijë me afazi nuk kishin asnjë shkak organik të dukshëm për simptomat e tyre. Më pas ai shkroi një monografi për këtë temë. Në 1885, Frojdi mori një grant për të studiuar me Jean Martin Charcot, neurolog i famshëm, në Salpêtrière në Paris, ku Frojdi vëzhgoi manifestimet klinike të pacientëve të Charcot, veçanërisht në fushat e histerisë, paralizës dhe humbjes së ndjeshmërisë. Charcot prezantoi hipnozën si një mjet kërkimor eksperimental dhe zhvilloi paraqitje fotografike të simptomave klinike. Teoria e parë e Frojdit për simptomat histerike u prezantua në Studime mbi Histerinë (1895), bashkëautor me mentorin e tij, mjekun e shquar Breuer, dhe përgjithësisht konsiderohet si "lindja" e psikanalizës. Puna u bazua në trajtimin e Bertha Pappenheim-it nga Breuer, i referuar në studimet e rasteve me pseudonimin "Anna O.", me vetë Pappenheim-in që e quajti trajtimin "kura që flet". Breuer shkroi se shumë faktorë mund të çonin në simptoma të tilla, duke përfshirë lloje të ndryshme të traumave emocionale, dhe ai gjithashtu u mbështet në punën e shkencëtarëve të tjerë si Pierre Janet; ndërsa Frojdi argumentoi se simptomat histerike bazoheshin në kujtimet e shtypura të ngjarjeve shqetësuese, pothuajse gjithmonë duke pasur lidhje të drejtpërdrejta ose të tërthorta seksuale. Përafërsisht në të njëjtën kohë, Frojdi u përpoq të zhvillonte një teori neurofiziologjike të mekanizmave mendorë të pavetëdijshëm, të cilën ai e braktisi shpejt. Ajo mbeti e pabotuar gjatë jetës së tij. Në 1896, Frojdi botoi të ashtuquajturën "teoria e joshjes", në të cilën ai propozoi se zgjimi seksual në foshnjëri ishte një parakusht për zhvillimin e simptomave histerike dhe ai supozoi praninë e kujtimeve të shtypura të incidenteve të abuzimit seksual në të gjithë jetën e tij. pacientët. Megjithatë, në 1898 ai i pranoi privatisht mikut dhe kolegut të tij Wilhelm Fliess se ai nuk besonte më në teorinë e tij, megjithëse ai nuk e deklaroi këtë publikisht deri në vitin 1906. Edhe pse në vitin 1896 ai raportoi se pacientët e tij "nuk i mbanin mend skenat [seksi infantil]" dhe se ata flisnin për "mosbesimin e tyre vendimtar" në teorinë e tij, në burimet e mëvonshme ai deklaron se pacientët flisnin se ishin abuzuar seksualisht si fëmijë. Kjo u kundërshtua nga disa studiues në gjysmën e dytë të shekullit të 20-të, të cilët argumentuan se Frojdi projektoi nocionet e tij të paramenduara mbi pacientët e tij. Megjithatë, bazuar në pretendimet e tij se pacientët e tij raportuan përvoja infantile të abuzimit seksual, Frojdi më pas deklaroi se gjetjet e tij klinike në mesin e viteve 1890 siguruan prova për shfaqjen e fantazive të pavetëdijshme që supozohet se ekzistojnë për të fshehur kujtimet e abuzimit seksual të mitur. Vetëm shumë më vonë Frojdi, duke përdorur të njëjtat përfundime, filloi të fliste për dëshirat edipale.

1900-1940

Deri në vitin 1900, Frojdi teorizoi se ëndrrat kanë kuptime simbolike që janë tipike specifike për ëndërrimtarin. Frojdi formuloi teorinë e tij të dytë psikologjike duke propozuar se e pavetëdijshmja është një "proces parësor" i përbërë nga mendime simbolike dhe një "proces dytësor" i përbërë nga mendime logjike dhe të vetëdijshme. Kjo teori u botua në librin e tij të vitit 1900 "Interpretimi i ëndrrave". Kapitulli VII ishte një ripërpunim i "Projektit" të mëparshëm dhe Frojdi përshkroi "Teorinë e tij Topografike". Sipas kësaj teorie, e cila më vonë u zëvendësua nga teoria strukturore, dëshirat e papranueshme seksuale shtypen në "sistemin e pavetëdijshëm" për shkak të dënimit të shoqërisë ndaj aktivitetit seksual paramartesor dhe ky shtypje krijon ankth. Kjo "teori topografike" është ende e njohur në pjesën më të madhe të Evropës, megjithëse nuk pranohet në pjesën më të madhe të Amerikës së Veriut. Në vitin 1905, Frojdi botoi Tre Ese mbi Teorinë e Seksualitetit, në të cilat ai përvijoi zbulimin e tij të të ashtuquajturave faza psikoseksuale: gojore (0-2 vjet), anale (2-4 vjet), faliko-edipale (sot quhet gjenitali i parë ) (3-6 vjet), latent (6 vjet - pubertet), dhe gjenital i pjekur (pubertet dhe pas). Formulimi i saj i hershëm përfshinte idenë se, për shkak të kufizimeve sociale, dëshirat seksuale shtypen në një gjendje të pavetëdijshme dhe se energjia e këtyre dëshirave të pavetëdijshme mund të shndërrohet në ankth ose simptoma fizike. Kështu, trajtimet e hershme, duke përfshirë hipnozën dhe ndërprerjen, u zhvilluan për ta bërë të pavetëdijshmen të ndërgjegjshme në mënyrë që të reduktonte presionin dhe simptomat e paraqitura. Në veprën e tij Mbi narcisizmin (1915), Frojdi tërhoqi vëmendjen për temën e narcisizmit. Ende duke përdorur sistemin energjetik, Frojdi përshkroi ndryshimin midis energjisë së drejtuar drejt vetvetes dhe energjisë së drejtuar ndaj të tjerëve, të quajtur kateksi. Deri në vitin 1917, në "Mourning and Melancholia", ai sugjeroi se disa lloje depresioni ishin të lidhura me një transferim të zemërimit të shkaktuar nga faji te vetja. Në vitin 1919, me A Child Be Beaten, ai filloi të trajtojë problemet e sjelljes vetëshkatërruese (mazokizmi moral) dhe mazokizmi i drejtpërdrejtë seksual. Bazuar në përvojat e tij me pacientët në depresion dhe vetë-shkatërrues, dhe duke reflektuar mbi masakrat e Luftës së Parë Botërore, Frojdi u largua nga shqyrtimi i vetëm motiveve verbale dhe seksuale për sjellje. Deri në vitin 1920, Frojdi iu drejtua teorisë së identifikimit (vetja me udhëheqësin dhe me anëtarët e tjerë) në grupe si një motivim për sjellje (psikologjia e grupit dhe analiza e egos). Po atë vit (1920), Frojdi propozoi teorinë e tij të "energjisë së dyfishtë" të seksualitetit dhe agresionit në Përtej Parimit të Kënaqësisë në përpjekje për të filluar të shpjegojë destruktivitetin njerëzor. Për më tepër, "teoria e tij strukturore" gjendet këtu për herë të parë, e përbërë nga tre koncepte të reja - id, ego dhe superego. Tre vjet më vonë, ai përmblodhi idetë e id, egos dhe superegos në një libër të titulluar Vetja dhe Idi. Në këtë libër, Frojdi rishikoi të gjithë teorinë e funksionimit mendor, këtë herë duke marrë parasysh se represioni është vetëm një nga shumë mekanizmat mbrojtës të psikikës dhe se shtypja është e nevojshme për të reduktuar ankthin. Kështu, Frojdi e karakterizon represionin si shkak dhe si rezultat të ankthit. Në vitin 1926, në Inhibition, Simptom and Ankth, Frojdi përshkroi se si konflikti intrapsikik midis dëshirës dhe superegos (dëshirës dhe fajit) shkakton ankth dhe sesi ky ankth mund të çojë në frenimin e funksioneve mendore si intelekti dhe të folurit. Frenimi, simptoma dhe frika u shkrua si një përgjigje ndaj Otto Rank, i cili në 1924 botoi Das Trauma der Geburt (Trauma e lindjes), duke analizuar se si arti, miti, feja, filozofia dhe terapia u ndriçuan nga departamenti i ankthit në "fazën e mëparshme". zhvillimi i kompleksit të Edipit”. Megjithatë, në teorinë e Frojdit nuk ekziston një fazë e tillë. Sipas Frojdit, kompleksi i Edipit është në qendër të neurozës dhe është burimi themelor i të gjithë artit, mitit, fesë, filozofisë, terapisë, në realitet të gjithë kulturës dhe qytetërimit njerëzor. Për herë të parë, dikush në rrethin e ngushtë të Frojdit përshkroi diçka tjetër përveç kompleksit të Edipit si ndikim në zhvillimin intrapsikik, një koncept që u hodh poshtë nga Frojdi dhe ndjekësit e tij në atë kohë. Deri në vitin 1936, "parimi i funksionit të shumëfishtë" ishte diskutuar në detaje nga Robert Welder. Ai zgjeroi formulimin se simptomat psikologjike shkaktohen dhe lirohen nga konflikti. Për më tepër, simptomat (të tilla si fobitë dhe detyrimet) përfaqësojnë secila elemente të një lloj dëshire (seksuale dhe/ose agresive), superego, ankth, realitet dhe mbrojtje. Për më tepër, në vitin 1936, Anna Freud, vajza e famshme e Sigmundit, botoi librin e saj themelor, Egoja dhe Mekanizmat e Mbrojtjes, duke përshkruar mënyrat e shumta në të cilat truri mund të largojë gjërat e pakëndshme nga vetëdija.

1940 e deri më sot

Ndërsa fuqia e Hitlerit rritej, familja e Frojdit dhe shumë nga kolegët e tij u larguan në Londër. Brenda një viti pasi u transferua në Londër, Sigmund Freud vdiq. Në Shtetet e Bashkuara, pas vdekjes së Frojdit, një grup i ri psikoanalistësh të udhëhequr nga Haynes Hartmann, Chris, Rappaport dhe Loewenstein filluan të eksplorojnë funksionin e egos. Grupi u ndërtua mbi të kuptuarit e funksionit sintetik të egos si ndërmjetës i funksionimit mendor. Hartmann, në veçanti, bëri një dallim midis funksioneve autonome të egos (për shembull, kujtesës dhe intelektit, të cilat mund të dëmtohen në mënyrë dytësore si rezultat i konfliktit) dhe funksioneve sintetike që rezultojnë nga edukimi kompromisi. Këta "psikologë të egos" të viteve 1950 e përqendruan punën e tyre analitike në mekanizmat mbrojtës (të ndërmjetësuar nga egoja) dhe gjithashtu eksploruan rrënjët më të thella të konflikteve të pavetëdijshme. Përveç kësaj, ka një interes në rritje për psikoanalizën e fëmijëve. Edhe pse psikoanaliza është kritikuar që nga fillimi i saj, ajo përdoret si një mjet kërkimor në zhvillimin e fëmijës dhe ende përdoret për të trajtuar disa çrregullime mendore. Në vitet 1960, mendimet e hershme të Frojdit mbi zhvillimin e seksualitetit femëror në fëmijëri u sfiduan; ky problem çoi në zhvillimin e mënyrave të ndryshme për të kuptuar zhvillimin seksual të femrës, shumë prej të cilave modifikuan kohën dhe normalitetin e disa teorive të Frojdit (nëpërmjet trajtimit të grave me çrregullime mendore). Një numër studiuesish kanë vazhduar kërkimin e Karen Horney mbi presionet sociale që ndikojnë në zhvillimin e grave. Në dekadën e parë të shekullit të 21-të, kishte rreth 35 institucione për studimin e psikanalizës në Shtetet e Bashkuara të akredituara nga Shoqata Psikoanalitike Amerikane (APsaA), e cila është një komponent i Shoqatës Ndërkombëtare Psikanalitike (IPA). Janë mbi 3000 psikanalistë praktikantë në Shtetet e Bashkuara. IPA akrediton qendra të trajnimit psikoanalitik me ndihmën e organizatave të tilla në të gjitha vendet e tjera të botës, duke përfshirë në vende të tilla si Serbia, Franca, Gjermania, Austria, Italia, Zvicra dhe shumë të tjera. Rreth gjashtë institute janë të vendosura drejtpërdrejt në Shtetet e Bashkuara.

Teoritë

Teoritë mbizotëruese psikoanalitike mund të ndahen në disa shkolla teorike. Edhe pse këto shkolla teorike ndryshojnë, shumica e tyre theksojnë ndikimin e elementeve të pavetëdijshme në vetëdije. Një punë e konsiderueshme është bërë gjithashtu për të konsoliduar elementë të teorive konfliktuale (krh. veprën e Theodor Dorpte, B. Killingmo dhe S. Akhtar). Si në të gjitha fushat e mjekësisë, ka disa konflikte të vazhdueshme mbi shkaqet specifike të sindromave të caktuara, si dhe debate në lidhje me trajtimet ideale. Në shekullin e 21-të, idetë psikoanalitike kanë filluar të futen në kulturën perëndimore, veçanërisht në fusha të tilla si kujdesi për fëmijët, arsimi, studimet letrare, studimet kulturore, shëndeti mendor dhe veçanërisht psikoterapia. Megjithëse ka një sërë idesh analitike bazë, ka grupe që ndjekin "parimet" e një ose më shumë teoricienëve të mëvonshëm. Idetë psikoanalitike luajnë një rol edhe në disa lloje të analizave letrare, siç është kritika letrare arketipale.

Teoria topografike

Teoria topografike u emërua dhe u përshkrua për herë të parë nga Sigmund Freud në Interpretimi i ëndrrave (1900). Sipas kësaj teorie, aparati mendor mund të ndahet në sisteme të vetëdijshme, të parandërgjegjshme dhe të pavetëdijshme. Këto sisteme nuk janë struktura anatomike të trurit, por më tepër përfaqësojnë procese mendore. Megjithëse Frojdi i qëndroi besnik kësaj teorie gjatë gjithë jetës së tij, ai kryesisht e zëvendësoi atë me teorinë strukturore. Teoria topografike mbetet një nga perspektivat meta-psikologjike për të përshkruar se si funksionon mendja në teorinë klasike psikoanalitike.

Teoria strukturore

Teoria strukturore e ndan psikikën në id (it), ego dhe superego. Ai është i pranishëm në lindje dhe është "depoja" e instinkteve bazë, të cilat Frojdi i quajti "Triebe" ("energjitë"): i paorganizuar dhe i pavetëdijshëm, ai vepron vetëm mbi "parimin e kënaqësisë", pa marrë parasysh realitetin dhe pa dhuratë e largpamësisë. Egoja zhvillohet ngadalë dhe gradualisht, duke vepruar si ndërmjetës midis dëshirave të saj dhe realiteteve të botës së jashtme; kështu egoja vepron mbi "parimin e realitetit". Superego është pjesa e egos në të cilën zhvillohen vetë-vëzhgimi, vetëkritika dhe aftësitë e tjera reflektuese dhe vlerësuese. Egoja dhe superegoja janë pjesërisht të vetëdijshme dhe pjesërisht të pavetëdijshme.

Psikologjia e Egos

Egopsikologjia u propozua fillimisht nga Frojdi në Inhibition, Simptom and Ankth (1926). Teoria u zgjerua nga Hartmann, Loewenstein dhe Chris në një seri artikujsh dhe librash nga viti 1939 deri në fund të viteve 1960. Në zhvillimin e kësaj teorie ka kontribuar edhe Leo Bellak. Kjo seri konceptesh, duke paralelizuar disa nga zhvillimet e mëvonshme të teorisë konjitive, përfshin konceptet e funksioneve autonome të egos: funksionet mendore nuk varen, të paktën në origjinën e tyre, nga konflikti intrapsikik. Funksione të tilla përfshijnë perceptimin ndijor, kontrollin motorik, arsyetimin simbolik, arsyetimin logjik, gjuhën, abstraksionin, integrimin (sintezën), orientimin, përqendrimin, gjykimin e rrezikut, testimin e realitetit, aftësinë adaptive, vendimmarrjen ekzekutive, higjienën dhe vetë-ruajtjen. Frojdi vuri në dukje se frenimi është një mënyrë në të cilën mendja mund të pengojë cilindo nga këto funksione për të shmangur emocionet e dhimbshme. Hartmann (1950) vuri në dukje se mund të ketë vonesa ose deficite në funksione të tilla. Frosch (1964) përshkroi dallimet në njerëzit që shfaqin një qëndrim të shqetësuar ndaj realitetit, por që mund të jenë të vetëdijshëm për këtë. Mangësitë në aftësinë për të organizuar mendimet quhen ndonjëherë bllokim ose shoqërim i lirë (Bleuler) dhe janë karakteristikë e skizofrenisë. Deficitet në abstraksion dhe vetë-ruajtje sugjerojnë gjithashtu psikozë tek të rriturit. Deficitet në orientim dhe sensorium shpesh tregojnë një sëmundje mjekësore që prek trurin (dhe kështu funksionet autonome të egos). Mangësitë në disa funksione të egos zakonisht gjenden tek fëmijët që janë abuzuar seksualisht ose fizikisht, dhe efektet e fuqishme të krijuara gjatë fëmijërisë mund të dëmtojnë zhvillimin funksional. Sipas psikologjisë së egos, pikat e forta të egos, të përshkruara më vonë nga Kernberg (1975), përfshijnë aftësinë për të kontrolluar impulset orale, seksuale dhe shkatërruese; tolerojë efektet e dhimbshme; dhe për të parandaluar pranimin e fantazive të çuditshme simbolike në ndërgjegje. Funksionet sintetike, në ndryshim nga funksionet autonome, lindin nga zhvillimi i egos dhe shërbejnë për të menaxhuar proceset e konfliktit. Mekanizmat mbrojtës janë funksione sintetike që mbrojnë vetëdijen nga impulset dhe mendimet e ndaluara. Një nga qëllimet e psikologjisë së egos është të theksojë se disa funksione mendore mund të shihen si funksione bazë në vend që të rrjedhin nga dëshirat, emocionet ose mekanizmat mbrojtës. Sidoqoftë, funksionet autonome të egos mund të preken në mënyrë dytësore për shkak të konfliktit të pavetëdijshëm. Për shembull, një pacient mund të ketë amnezi histerike (kujtesa është një funksion autonom) për shkak të konfliktit intrapsikik (kur ai nuk dëshiron të kujtojë diçka sepse është shumë e dhimbshme). Së bashku, teoritë e mësipërme përfaqësojnë një grup supozimesh metapsikologjike. Në këtë mënyrë, një grup teorish të ndryshme klasike mund të ofrojnë një kuptim të tërthortë të të menduarit njerëzor. Ka gjashtë "pikëpamje", pesë u përshkruan nga Frojdi dhe një e gjashta u shtua nga Hartmann. Kështu, proceset e pavetëdijshme mund të vlerësohen nga secila prej këtyre gjashtë këndvështrimeve. Këto “pikëpamje” janë: 1. Topografike 2. Dinamike (teoria e konfliktit) 3. Ekonomike (teoria e rrjedhës së energjisë) 4. Strukturore 5. Gjenetike (dispozita në lidhje me origjinën dhe zhvillimin e funksioneve mendore) dhe 6. Përshtatëse (dukuri psikologjike dhe raporti i tyre me botën e jashtme).

Teoria moderne e konfliktit

Teoria moderne e konfliktit, një variant i psikologjisë së egos, është një version i rishikuar i teorisë strukturore, që ndryshon më së shumti në ndryshimet e saj në konceptet që lidhen me vendin ku ruhen mendimet e shtypura (Freud, 1923, 1926). Teoria moderne e konfliktit i sheh simptomat emocionale dhe tiparet e personalitetit si metoda komplekse për zgjidhjen e konfliktit mendor. Ai funksionon me konceptet e id-së fikse, egos dhe superegos, dhe postulon konflikte të vetëdijshme dhe të pavetëdijshme së bashku me dëshirat (të varura, të kontrolluara, seksuale dhe agresive), ndjenjat e fajit dhe turpit, emocionet (veçanërisht ankthi dhe afekti depresiv) dhe mënyrat e duke mbrojtur vetëdijen. Përveç kësaj, funksionimi i shëndetshëm (përshtatës) përcaktohet gjithashtu kryesisht nga zgjidhja e konflikteve. Një nga qëllimet kryesore të teorisë moderne të konfliktit psikoanalitik është të ndryshojë ekuilibrin e konfliktit tek pacienti, duke i bërë të ndërgjegjshme aspektet e zgjidhjeve më pak adaptive (të quajtura edhe "formacione kompromisi") në mënyrë që ato të mund të rimendohen dhe të kërkohen zgjidhje më adaptive. Teoricienët bashkëkohorë që postulojnë shumë nga propozimet e Brenerit (shih veçanërisht librin e Brenner-it 1982 The Mind in Conflict) përfshijnë Sandor Abend, M.D. (Abend, Porder, and Willick (1983), Pacientët Kufitar: Perspektiva Klinike), Jacob Arlow (Arlow dhe Brenner). ), Konceptet Psikoanalitike dhe Teoria Strukturore), dhe Jerome Blackman (2003), 101 Mbrojtje: Si mbrohet mendja.

Teoria e marrëdhënieve të objekteve

Teoria e marrëdhënieve të objekteve përpiqet të shpjegojë periudhat e suksesshme dhe të pasuksesshme të marrëdhënieve njerëzore duke studiuar se si organizohen përfaqësimet e brendshme të vetes dhe të tjerëve. Simptomat klinike që tregojnë problemet e marrëdhënieve me objektet (zakonisht vonesa zhvillimore përgjatë jetëgjatësisë) përfshijnë shqetësime në aftësinë e individit për të ndjerë ngrohtësi, ndjeshmëri, besim, siguri, stabilitet të personalitetit, afërsi të qëndrueshme emocionale dhe stabilitet në marrëdhëniet me të tjerët të rëndësishëm. Edhe pse konceptet bazë në lidhje me përfaqësimet e brendshme (gjithashtu të quajtura nganjëherë "introspeksione", "përfaqësime të vetvetes dhe (të tjera) objekteve", ose "brëndësimi i vetes dhe të tjerëve") shpesh mendohet se janë shpikur nga Melanie Klein, ato në fakt shfaqen fillimisht. në konceptet e hershme të Sigmund Frojdit në teorinë e tij të shtytjes (Tre Ese mbi Teorinë e Seksualitetit, 1905). Në artikullin e tij të vitit 1917 "Vajtimi dhe melankolia", Frojdi, për shembull, hipotezoi se pikëllimi i pazgjidhur shkaktohet nga imazhi i brendshëm i të mbijetuarit që shkrihet me imazhin e përvetësuar të të ndjerit. I mbijetuari transferon zemërimin e papranueshëm ndaj të ndjerit në një imazh tashmë kompleks të tij. Vamik Volkan, në Lidhja e Objekteve dhe Lidhja e Fenomene, zgjeroi idetë e Frojdit për këtë çështje, duke përshkruar sindromat e "vajtimit patologjik të vendosur" kundrejt "depresionit reaktiv" bazuar në dinamika të ngjashme. Hipotezat e Melanie Klein në lidhje me brendësinë gjatë vitit të parë të jetës që çon në një pozicion paranojak dhe depresiv u sfiduan më pas nga René Spitz (për shembull, në Vitin e Parë të Jetës, 1965), i cili e ndau vitin e parë të jetës në një fazë kinestetike që zgjat. gjashtë muajt e parë dhe një fazë diakritike që zgjat gjashtë muajt e ardhshëm. Margaret Mahler (Mahler, Fine dhe Bergman, Lindja psikologjike e foshnjës njerëzore, 1975) dhe grupi i saj, fillimisht në Nju Jork dhe më pas në Filadelfia, përshkruan fazat dhe nënfazat e ndryshme të zhvillimit të fëmijës që çojnë në "ndarje-individim" gjatë tre vitet e para të jetës, duke theksuar rëndësinë e figurave të qëndrueshme prindërore përballë agresionit shkatërrues të fëmijës, për brendësimin e fëmijës, stabilitetin në rregullimin e emocioneve dhe aftësinë për të zhvilluar autonomi të shëndetshme. John Frosch, Otto Kernberg, Salman Akhtar dhe Sheldon Bach zhvilluan një teori të qëndrueshmërisë së objektit të vetvetes dhe se si kjo ndikon në çrregullimet mendore të të rriturve si psikoza dhe gjendjet kufitare. Peter Blos (në një libër të quajtur On Adolescents, 1960) përshkroi se si ndodh një ndarje-individim i ngjashëm në adoleshencë, që natyrisht është i ndryshëm nga tre vitet e para të jetës: adoleshenti zakonisht largohet përfundimisht nga shtëpia e prindërve (kjo varet). nga kultura). Erik Erikson (1950-1960) përshkroi një "krizë identiteti" në adoleshencë që përfshin ankthin e përhapjes së identitetit. Në mënyrë që një i rritur të përjetojë "ngrohtësi, ndjeshmëri, besim, intimitet, identitet dhe stabilitet" në një marrëdhënie (shih Blackman, 101 Defenses: How the Mind Shields Itself, 2001), adoleshenti duhet të zgjidhë çështjet që lidhen me identitetin dhe të rimendojë. qëndrueshmëria e perceptimeve për veten dhe të tjerët.

Psikologjia e vetes

Vetë-psikologjia thekson zhvillimin e një ndjenje të qëndrueshme dhe të integruar të vetvetes përmes kontakteve empatike me njerëz të tjerë, të tjerë të rëndësishëm, të caktuar si "objekte të vetvetes". Vetë-objektet plotësojnë nevojat e personalitetit në zhvillim për pasqyrim, idealizim dhe transferim narcisist binjak, dhe në këtë mënyrë rritin zhvillimin e vetvetes. Procesi i trajtimit vazhdon përmes "ndërrimeve të brendshme", në të cilat pacienti gradualisht fiton funksionet e vetë-objekteve të ofruara nga terapisti. Vetë-psikologjia u formua fillimisht në veprat e Heinz Kohut dhe u zhvillua më tej falë Arnold Goldberg, Frank Lachman, Pavel dhe Anna Ornstein, Mariana Tolpin dhe të tjerë.

Jacques Lacan dhe psikanaliza e tij

Psikanaliza lakaniane, e cila integron ide nga psikanaliza, gjuhësia strukturore dhe filozofia hegeliane, është veçanërisht e popullarizuar në Francë dhe pjesë të Amerikës Latine. Psikanaliza e Lacan-it përfaqëson një largim nga psikanaliza tradicionale britanike dhe amerikane, e cila është kryesisht psikologji egos. Në seminaret e tij dhe në shkrimet e tij, Zhak Lakan përdorte shpesh frazën "returner à Freud" ("kthimi te Frojdi"), pasi ai argumentoi se teoritë e tij ishin një vazhdim i teorisë së vetë Frojdit dhe kundërshtonte idetë e Anna Freud-it. psikologjia e egos, teoritë e objekteve, marrëdhëniet dhe teoritë e vetvetes, si dhe foli për nevojën për të lexuar veprat e plota të Frojdit, dhe jo vetëm pjesët individuale. Në konceptet e tij, Lacan-i i referohet "skenës së pasqyrës", "reales", "imagjinares" dhe "simbolikes" dhe argumenton se "pavetëdija është e strukturuar si një gjuhë". Megjithëse Lacan pati një ndikim të madh në psikanalizën në Francë dhe pjesë të Amerikës Latine, u desh më shumë kohë për t'u përkthyer në anglisht dhe për shkak të kësaj ai pati më pak ndikim në psikanalizën dhe psikoterapinë në botën anglishtfolëse. Në Mbretërinë e Bashkuar dhe SHBA, idetë e tij përdoren më gjerësisht për analizën e tekstit në teorinë letrare. Për shkak të qëndrimit të tij gjithnjë e më kritik ndaj Frojdit, Lacan u përjashtua nga IPA si analist, gjë që e bëri atë të krijonte shkollën e tij, në mënyrë që të ruante një strukturë institucionale për shumë kandidatë që dëshironin të vazhdonin analizat e tyre me të.

Psikanaliza ndërpersonale

Psikanaliza ndërpersonale thekson nuancat e ndërveprimeve ndërpersonale, veçanërisht se si njerëzit mbrojnë veten nga ankthi duke ndërvepruar me të tjerët dhe rëndësinë e përvojave aktuale me njerëzit e tjerë në fëmijëri (si anëtarët e familjes dhe bashkëmoshatarët) dhe në jetë. Kjo është në kontrast me mbizotërimin e forcave intrapsikike si në psikanalizën klasike. Teoria ndërpersonale u prezantua për herë të parë nga Harry Stack Sullivan, M.D., dhe u zhvillua më tej në punën e Frieda Fromm-Reichmann, Clara Thompson, Erich Fromm dhe të tjerëve që kontribuan në themelimin e Institutit William Alanson White dhe në psikanalizën ndërpersonale në përgjithësi. .

Psikanaliza kulturaliste

Një grup i caktuar psikoanalistësh quhen kulturistë sepse besojnë se sjellja ndikohet kryesisht nga kultura. Kulturalistët përfshijnë Erich Fromm, Karen Horney, Harry Stack Sullivan dhe të tjerë. Këta psikoanalistë janë në konflikt me psikanalistët "tradicionalë".

Psikanaliza feministe

Teoritë feministe të psikanalizës u shfaqën në gjysmën e dytë të shekullit të 20-të, në një përpjekje për të artikuluar dallimet dhe zhvillimin femëror, amnor dhe seksual nga këndvështrimi i subjekteve femra. Për Frojdin, burri është subjekt dhe gruaja është objekt. Për teorinë e Frojdit, Winnicott-it dhe marrëdhënieve të objektit, nëna strukturohet si një objekt refuzimi (Frojdi) dhe shkatërrimi (Winnicott) tek foshnja. Për Lacan-in, "gruaja" ose mund të marrë simbolikën falike si objekt ose të përfaqësojë mungesën në dimensionin simbolik. Psikanaliza feministe është në thelb post-frojdiane dhe post-lakaniane. Teoricienët feministë përfshijnë Toril Moy, Joan Kopjek, Juliet Mitchell, Teresa Brennan dhe Griselda Pollock. Ata rimenduan Artin dhe Mitologjinë pas psikanalizës feministe franceze. Teoricienët francezë si Luce Irigaray sfidojnë fallogocentrizmin. Bracha Ettinger propozon një dimension "matriarkal" të subjektit, i cili merr parasysh fazën para lindjes (lidhja me nënën) dhe flet për Erosin femëror, matricën dhe fantazitë primare për nënën. Jessica Benjamin flet për feminilitetin dhe dashurinë. Psikanaliza feministe përfshin teorinë gjinore, teorinë queer dhe teoritë postfeministe.

Paradigma adaptive e psikanalizës dhe psikoterapisë

"Paradigma Përshtatëse e Psikoterapisë" zhvillohet nga vepra e Robert Langs. Paradigma adaptive interpreton konfliktin mendor, para së gjithash, nga këndvështrimi i përshtatjes së vetëdijshme dhe të pavetëdijshme me realitetin. Në veprën e tij të fundit, Langs i kthehet në një farë mase Frojdit të mëparshëm, duke preferuar një version të modifikuar të modelit topografik të psikikës (ndërgjegje, parandërgjegje dhe e pavetëdijshme) në vend të modelit strukturor (id, ego dhe superego), duke përfshirë fokusimin në vëmendje. ndaj traumës (megjithëse Langs e konsideronte traumën e lidhur me vdekjen sesa traumën seksuale). Në të njëjtën kohë, modeli i mendjes i Langs-it ndryshon nga ai i Frojdit sepse ai e kupton mendjen në terma të parimeve biologjike evolucionare.

Psikanaliza relacionale

Psikanaliza relacionale kombinon psikoanalizën ndërpersonale dhe teorinë e marrëdhënieve të objektit, si dhe teoritë ndërsubjektive, si të rëndësishme për shëndetin mendor. Psikanaliza relacionale u prezantua nga Stephen Mitchell. Psikanaliza relacionale thekson se si formohet personaliteti i një personi përmes marrëdhënieve reale dhe të imagjinuara me njerëzit e tjerë, dhe se si këto modele marrëdhëniesh do të rikthehen në ndërveprimin midis analistit dhe pacientit. Në Nju Jork, përkrahësit kryesorë të psikanalizës relacionale përfshijnë Lew Aron, Jessica Benjamin dhe Adrienne Harris. Fonagy dhe Target, në Londër, kanë argumentuar nevojën për të ndihmuar pacientët e izoluar duke zhvilluar aftësinë e tyre për të "mendalizuar" - duke menduar për marrëdhëniet dhe veten. Arietta Slade, Susan Coates dhe Daniel Schechter në Nju Jork kontribuan më tej në aplikimin e psikanalizës relacionale në trajtimin e pacientit të rritur si prind, një studim klinik të mentalizimit në marrëdhënien prind-fëmijë dhe transmetimin ndër breza të lidhjes. dhe trauma.

Psikanaliza ndërpersonale-relacionale

Termi "psikanalizë ndërpersonale-relacionale" përdoret shpesh si një identifikim profesional. Psikanalistët brenda kësaj lëvizjeje më të gjerë debatojnë saktësisht se çfarë dallimesh ekzistojnë midis dy shkollave, pa ndonjë konsensus të qartë aktual.

Psikanaliza ndërsubjektive

Termi "ndërsubjektivitet" u fut në psikanalizë nga George E. Atwood dhe Robert Stolorow (1984). Qasja ndërsubjektive thekson se si zhvillimi i personalitetit dhe procesi terapeutik ndikohen nga marrëdhëniet midis perspektivës subjektive të pacientit dhe asaj të të tjerëve. Autorë të qasjeve ndërpersonale-relacionale dhe ndërsubjektive: Otto Rank, Heinz Kohut, Stephen A. Mitchell, Jessica Benjamin, Bernard Brandchaft, J. Vosshagh, Donna M. Orange, Arnold "Arnie" Mindell, Thomas Ogden, Owen Renick, Ir. Hoffman, Harold Searles, Colvin Trevarthen, Edgar A. Levinson, Jay Greenberg, Edward R. Ritvo, Beatrice Beebe, Frank M. Lachmann, Herbert Rosenfeld dhe Daniel Stern.

Psikanaliza moderne

"Psikanaliza moderne" është një term i krijuar nga Hyman Spotnitz dhe kolegët e tij për të përshkruar qasjet teorike dhe klinike që synojnë të zgjerojnë teorinë e Frojdit për ta bërë atë të zbatueshme në gamën e plotë të çrregullimeve emocionale dhe për të zgjeruar mundësitë për trajtimin e patologjive të konsideruara të pashërueshme në moderne. metodat klasike. Ndërhyrjet e bazuara në këtë qasje janë krijuar kryesisht për të ofruar komunikim të pjekur emocionalisht për pacientin dhe jo për të promovuar njohuri intelektuale. Këto masa, përveç qëllimeve të orientuara nga njohuritë, përdoren për të zgjidhur rezistencat që paraqiten në mjedisin klinik. Kjo shkollë e psikanalizës ofron trajnim profesional për studentët në Shtetet e Bashkuara dhe në vende të botës. Revista “Psikoanaliza Moderne” botohet që nga viti 1976.

Psikopatologji (çrregullime mendore)

Pacientët e rritur

Psikoza të ndryshme shoqërohen me deficite në funksionet autonome të egos, si integrimi (organizimi) i mendimit, aftësia për të abstraguar, marrëdhënia me realitetin dhe testimi i realitetit. Në depresionet me tipare psikotike, funksioni i vetë-ruajtjes mund të jetë gjithashtu i dëmtuar (nganjëherë për shkak të ndikimit dërrmues depresiv). Për shkak të deficiteve integruese (shpesh duke shkaktuar atë që psikiatërët e quajnë "shoqërim i lirë", "bllokim", "ikje idesh", "përfolje" dhe "arratisje"), zhvillimi i koncepteve të vetë-objektit është gjithashtu i dëmtuar. Prandaj, klinikisht, individët psikotikë shfaqin kufizime në ngrohtësi, ndjeshmëri, besim, identitet, intimitet dhe/ose stabilitet në marrëdhënie (për shkak të problemeve të ankthit që lidhen me shkrirjen e vetes dhe objektit). Në pacientët, funksionet e egos autonome të të cilëve janë më pak të prekura, por që ende kanë probleme me marrëdhëniet e objekteve, diagnoza shpesh bie në një kategori të njohur si "kufi". Pacientët në kufi gjithashtu shfaqin deficite, shpesh në kontrollin e impulsit, afektin ose fantazinë, por aftësitë e tyre për të kontrolluar realitetin mbeten pak a shumë të paprekura. Të rriturit që nuk përjetojnë ndjenja faji dhe turpi dhe përfshihen në veprimtari kriminale zakonisht diagnostikohen si psikopatë ose, duke përdorur DSM-IV-TR, si me çrregullime të personalitetit antisocial. Paniku, fobitë, konvertimet, obsesionet, detyrimet dhe depresioni (analistët i quajnë këto "simptoma neurotike") në përgjithësi nuk shkaktohen nga deficitet funksionale. Në vend të kësaj, ato shkaktohen nga konflikte intrapsikike. Këto konflikte zakonisht ndodhin me dëshirat seksuale dhe armiqësore-agresive, ndjenjat e fajit dhe turpit dhe faktorët e realitetit. Konfliktet mund të jenë të vetëdijshme ose të pavetëdijshme, por provokojnë ankth, afekt depresiv dhe zemërim. Dhe së fundi, elementët e ndryshëm kontrollohen nga operacionet mbrojtëse, në thelb mekanizma mbyllës në tru që i bëjnë njerëzit të pavetëdijshëm për atë element konflikti. "Shtypja" është një term për një mekanizëm që izolon mendimet nga vetëdija. Izolimi i ndikimit është një term që përdoret për të përshkruar një mekanizëm që izolon ndjesitë nga vetëdija. Simptomat neurotike mund të vërehen me ose pa deficite në funksionin e egos, marrëdhëniet e objekteve dhe forcat e egos. Kështu, skizofrenët obsesiv-kompulsivë, pacientët me panik që vuajnë edhe nga çrregullimi i personalitetit kufitar, etj. , - kjo nuk është e pazakontë.

Sfondi i fëmijërisë

Psikanaliza në Britaninë e Madhe

Shoqëria Psikoanalitike e Londrës u themelua nga Ernest Jones më 30 tetor 1913. Për shkak të zgjerimit të psikanalizës në Mbretërinë e Bashkuar, shoqëria u riemërua Shoqëria Psikoanalitike Britanike në 1919. Menjëherë pas kësaj, u krijua Instituti i Psikanalizës për të menaxhuar aktivitetet e Shoqatës. Aktivitetet e Shoqatës përfshijnë: trajnimin e psikoanalistëve, zhvillimin e teorisë dhe praktikës së psikanalizës, ofrimin e trajtimit përmes Klinikës së Psikanalizës në Londër, botimin e librave në Bibliotekën e Re të Psikanalizës dhe Ide Psikoanalitike. Instituti i Psikoanalizës boton gjithashtu Revistën Ndërkombëtare të Psikoanalizës, mban një bibliotekë, promovon kërkimin dhe mban leksione publike. Shoqata ka një Kod të Etikës dhe një Komitet Etik. Shoqëria, instituti dhe klinika ndodhen në Byron House. Shoqëria është një pjesë integrale e IPA-së, me anëtarë në të pesë kontinentet të përkushtuar ndaj praktikës profesionale dhe etike. Shoqëria është anëtare e Këshillit Psikoanalitik të Britanisë së Madhe (PSC); PSV publikon një regjistër të psikoanalistëve dhe psikoterapistëve psikoanalitikë britanikë. Të gjithë anëtarët e Shoqërisë Psikoanalitike Britanike u kërkohet të ndërmarrin zhvillim të vazhdueshëm profesional. Anëtarët e Shoqatës përfshinin Michael Balint, Wilfred Bion, John Bowlby, Anna Freud, Melanie Klein, Joseph J. Sandler dhe Donald Winnicott. Instituti i Psikanalizës është botuesi kryesor i literaturës psikoanalitike në botë. 24 vëllimet e Botimit Standard të Veprave Psikologjike të Plota të Sigmund Frojdit janë botuar dhe përkthyer nën drejtimin e Shoqërisë Psikoanalitike Britanike. Shoqëria, në bashkëpunim me Random House, së shpejti do të publikojë një Botim Standard të ri, të rishikuar dhe të zgjeruar. Falë bibliotekës së re të psikoanalizës, Instituti vazhdon të botojë libra nga teoricienët dhe praktikuesit kryesorë në fushën e psikanalizës. Revista Ndërkombëtare e Psikoanalizës botohet gjithashtu nga Instituti i Psikoanalizës. Revista ka një nga tirazhet më të mëdha në mesin e revistave psikoanalitike.

Hulumtimi

Për më shumë se njëqind vjet, raportet dhe studimet e rasteve në Psychoanalysis Modern, Psychoanalytic Quarterly, International Journal of Psychoanalysis dhe Journal of the American Psychoanalytic kanë analizuar efektivitetin e analizës në rastet e neurozës dhe problemeve të karakterit ose personalitetit. Psikanaliza është modifikuar nga teknikat e marrëdhënieve me objektin, efektiviteti i të cilave është demonstruar në shumë raste të intimitetit dhe problemeve të marrëdhënieve me rrënjë të thella (shih shumë libra nga Otto Kernberg). Si një mjet për trajtimin terapeutik, teknikat psikoanalitike mund të jenë të dobishme në një konsultim me një seancë. Në situata të tjera, trajtimi psikoanalitik mund të zgjasë nga rreth një vit në shumë vite, në varësi të ashpërsisë dhe kompleksitetit të patologjisë. Teoria psikoanalitike, që në fillim, ka qenë objekt kritikash dhe polemikash. Frojdi e vuri në dukje këtë në fillim të karrierës së tij, kur ai u përjashtua nga mjekë të tjerë në Vjenë për përfundimet e tij se simptomat histerike të konvertimit nuk ishin të kufizuara vetëm tek gratë. Kundërshtimet ndaj teorisë analitike filluan me Otto Rank dhe Alfred Adler (kthesa e shekullit të 20-të), iniciativa e të cilëve u mor nga bihevioristët (p.sh. Wolpe) në vitet 1940 dhe 50, dhe nga bashkëkohësit tanë (p.sh. Miller). Kritika përfshin mosmarrëveshjen me idenë se ka mekanizma, mendime ose ndjenja që mund të jenë të pavetëdijshme. Ideja e "seksualitetit infantil" (njohja që fëmijët e moshës dy deri në gjashtë vjeç imagjinojnë se si riprodhohen njerëzit) është gjithashtu nën kritika. Kritika e teorisë çoi në ndryshime në teoritë analitike, si puna e Ronald Fairbairn, Michael Balint dhe John Bowlby. Gjatë 30 viteve të fundit, kritikat janë përqendruar në problemin e vlefshmërisë empirike, pavarësisht nga shumë studime shkencore empirike dhe të ardhshme që janë mbështetur në mënyrë empirike (për shembull, shih studimet e Barbara Milrod në Shkollën e Mjekësisë të Universitetit Cornell, etj.) . Në literaturën shkencore ka studime që mbështesin disa nga idetë e Frojdit, si pavetëdija, represioni etj. Psikanaliza është përdorur si një mjet në studimin e zhvillimit të fëmijërisë së hershme (shih Journal of Psychoanalitic Study of the Child) dhe është zhvilluar në një metodë fleksibël dhe efektive për trajtimin e disa çrregullimeve mendore. Në vitet 1960, idetë e hershme të Frojdit (1905) rreth zhvillimit të seksualitetit femëror të fëmijërisë u sfiduan; ky problem çoi në kërkime të mëdha në vitet 1970 dhe 80 dhe më pas në një riformulim të zhvillimit seksual të femrës që rregulloi disa nga konceptet e Frojdit. Shihni gjithashtu vepra të ndryshme nga Eleanor Galenson, Nancy Chodorow, Karen Horney, Françoise Dolto, Melanie Klein, Selma Freiberg dhe të tjerë. Kohët e fundit, studiuesit psikoanalitikë që kanë integruar teoritë e lidhjes në punën e tyre, duke përfshirë Alicia Lieberman, Susan Coates dhe Daniel Schechter, kanë eksploruar rolin e traumës prindërore në zhvillimin e përfaqësimeve mendore të fëmijëve të vegjël për veten dhe të tjerët. Ekzistojnë forma të ndryshme të psikoanalizës dhe psikoterapisë që praktikojnë të menduarit psikoanalitik. Përveç psikoanalizës klasike, ekziston, për shembull, psikoterapia psikoanalitike, një qasje terapeutike që zgjeron "qasjen e teorisë psikoanalitike dhe praktikës klinike". Shembuj të tjerë të trajtimeve të njohura që përdorin gjithashtu ide nga psikanaliza përfshijnë trajtime të bazuara në mentalizim dhe psikoterapi të përqendruar te transferimi. Mendimi psikoanalitik vazhdon të ndikojë në fusha të ndryshme të kujdesit për shëndetin mendor. Le të japim një shembull: në trajnimin psikoterapeutik në Holandë, teoritë, projektet dhe metodat psikoanalitike dhe sistematike terapeutike kombinohen dhe integrohen. Shkolla të tjera psikoanalitike përfshijnë shkollat ​​Kleinian, Lacanian dhe Winnicotian.

Shenja e efikasitetit

Efektiviteti i psikanalizës së pastër është i vështirë për t'u vlerësuar; Terapia frojdiane mbështetet shumë në interpretimin e terapistit, i cili nuk mund të konfirmohet. Mund të vlerësohet efektiviteti i teknikave më moderne, të zhvilluara më pas. Meta-analizat e kryera në 2012 dhe 2013 tregojnë se ka prova të efektivitetit të terapisë psikoanalitike, prandaj nevojiten kërkime të mëtejshme. Meta-analiza të tjera të publikuara vitet e fundit kanë gjetur se psikoanaliza dhe terapia psikodinamike janë efektive, me rezultate të trajtimit të krahasueshme ose më të larta me ato të psikoterapive të tjera ose antidepresantëve, por këto argumente janë kritikuar gjithashtu. Në vitin 2011, Shoqata Psikologjike Amerikane bëri 103 krahasime midis trajtimit psikodinamik dhe konkurrentit të tij jodinamik. U konstatua se në 6 raste terapia psikodinamike ishte më e mirë, në 5 raste ishte më e keqe, në 28 raste nuk kishte dallim dhe në 63 raste diferenca ishte adekuate. Studimi zbuloi se kjo mund të përdoret "për ta bërë psikoterapinë psikodinamike një metodë trajtimi të vlerësuar empirikisht". Një meta-analizë e psikoterapisë së shkurtër psikodinamike (BPT) gjeti madhësitë e efektit që varionin nga 0.34 në 0.71 krahasuar me asnjë trajtim dhe një studim vijues zbuloi se CBPT ishte pak më i mirë se terapitë e tjera. Rishikime të tjera kanë gjetur përmasa efekti prej 0,78-0,91 për çrregullimet somatike krahasuar me asnjë trajtim për depresionin. Një meta-analizë e vitit 2012 e Rishikimit të Psikiatrisë së Harvardit të Psikoterapisë Intensive Shkurtër Dinamike (I-STPP) gjeti madhësitë e efekteve që variojnë nga 0.84 për problemet ndërpersonale deri në 1.51 për depresionin. I-STPP i përgjithshëm kishte një madhësi efekti prej 1.18 krahasuar me asnjë trajtim. Një rishikim sistematik i psikoterapisë psikodinamike afatgjatë të kryer në 2009 gjeti një madhësi të përgjithshme të efektit prej 0.33. Të dhëna të tjera tregojnë madhësitë e efektit prej 0,44-0,68. Sipas një rishikimi francez të kryer nga INSERM në 2004, psikanaliza është vërtetuar efektive në trajtimin e çrregullimit të panikut, çrregullimit të stresit post-traumatik dhe çrregullimit të personalitetit. Studimi më i madh në botë i randomizuar i kontrolluar i trajtimit për pacientët ambulatorë me anoreksi, studimi ANTOP, i botuar në 2013 në The Lancet, zbuloi se terapia psikodinamike e modifikuar duhet të jetë më efektive se terapia konjitive e sjelljes në planin afatgjatë. Një rishikim sistematik i literaturës mjekësore nga Cochrane Collaboration i vitit 2001 arriti në përfundimin se nuk ka asnjë provë që tregon se psikoterapia psikodinamike është efektive në trajtimin e skizofrenisë dhe sëmundjeve të rënda mendore. Autorët paralajmëruan se trajtimi duhet të përdoret gjithmonë krahas çdo lloj terapie bisede në rastet e skizofrenisë. Një përmbledhje franceze e vitit 2004 gjeti të njëjtën gjë. Grupi i Kërkimit të Pacientëve të Skizofrenisë nuk rekomandon përdorimin e terapisë psikodinamike në rastet e skizofrenisë, duke argumentuar se nevojiten më shumë prova për të përcaktuar efektivitetin e saj.

Kritika

Psikanaliza si fushë e shkencës

Si Frojdi ashtu edhe psikanaliza kanë qenë subjekt i kritikave shumë të ashpra. Shkëmbimet midis kritikëve dhe mbrojtësve të psikanalizës shpesh janë aq të nxehta sa quhen "Luftërat Frojdiane". Kritikët e hershëm të psikanalizës besonin se teoritë e saj bazoheshin në shumë pak kërkime sasiore dhe eksperimentale dhe mbështeteshin shumë në metodën klinike të kërkimit. Disa e kanë akuzuar Frojdin për mashtrim, si në rastin e Anne O. Frank Cioffi, autor i Frojdit dhe Çështja e Pseudoshkencës, citon deklarata të rreme të provave shkencore rreth një teorie dhe elementeve të saj si bazën më të fortë për të vërtetuar se puna e Frojdit dhe shkolla e tij janë pseudoshkencore. Të tjerë sugjerojnë se pacientët e Frojdit vuanin nga sëmundje tashmë lehtësisht të identifikueshme që nuk kishin lidhje me psikanalizën; për shembull, Anna O. besohet se ka vuajtur nga një çrregullim organik si meningjiti tuberkuloz ose epilepsia e lobit të përkohshëm dhe jo nga histeria (shih interpretimet moderne). Karl Popper argumentoi se psikanaliza është një pseudoshkencë sepse ajo që pretendon është e paverifikueshme dhe nuk mund të përgënjeshtrohet; pra nuk mund të falsifikohet. Imre Lakatos më vonë vuri në dukje: "Frojdianët nuk u dekurajuan nga vëzhgimi bazë i Popper-it në lidhje me integritetin shkencor të teorive të tyre. Në fakt, ata refuzuan të specifikonin kushtet eksperimentale në të cilat ata do të braktisnin supozimet e tyre themelore.” Shkencëtarët njohës, në veçanti, kanë kontribuar gjithashtu në kritikën e Frojdit. Një akademik i shquar i psikologjisë pozitive shkroi: “Tridhjetë vjet më parë, revolucioni kognitiv në psikologji rrëzoi Frojdin dhe bihejvioristët, të paktën në qarqet akademike. Të menduarit nuk është thjesht rezultat i emocioneve ose sjelljes. Emocioni gjenerohet gjithmonë nga të menduarit, dhe jo anasjelltas.” Gjuhëtari Noam Chomsky e ka kritikuar psikanalizën për mungesën e një baze shkencore. Steven Pinker e konsideron teorinë frojdiane joshkencore. Biologu evolucionar Stephen Jay Gould e shikonte psikanalizën si një teori të ndikuar nga teoritë pseudoshkencore si teoria e ripërmbledhjes. Psikologët Hans Eysenck dhe John F. Kihlstrom gjithashtu kritikuan mësimet frojdiane si pseudoshkencore. Adolf Grünbaum argumenton se teoritë e bazuara në psikanalizë mund të falsifikohen, por se pozicionet e deklaruara nga psikanaliza nuk bazohen në të dhënat klinike të disponueshme. Richard Feynman i quajti psikanalistët "mjekë shtrigash": "Nëse shikoni të gjitha idetë komplekse që ata kanë zhvilluar në një kohë të pafundme, nëse e krahasoni atë me ndonjë shkencë tjetër, sa kohë duhet që një ide të pasohet nga një e dytë. një, nëse merrni parasysh kushtojini vëmendje të gjitha strukturave dhe shpikjeve dhe gjërave komplekse, id dhe egos, tensioneve dhe forcave, unë parashtroj se do të shihni se kjo nuk mund të jetë e vërtetë. Është e pamundur që një tru ose disa trura të sajojnë një teori të tillë në një periudhë kaq të shkurtër kohore.” E. Fuller Torrey, në Medicine Men and Psychiatrists (1986), ra dakord se teoritë psikoanalitike nuk kanë bazë shkencore më shumë se ato të shëruesve tradicionalë, "mjekëve shtrigash" ose mjekësisë alternative moderne "kulti". Psikologia Alice Miller, në librin e saj Për të mirën tuaj, deklaroi se psikanaliza është si "pedagogjia toksike". Ajo hulumtoi dhe hodhi poshtë teoritë e Frojdit, duke përfshirë kompleksin e Edipit, për të cilin ajo dhe Jeffrey Masson thanë se e fajësonin fëmijën për sjellje të pahijshme seksuale të të rriturve. Psikologu Joel Kapfersmid ekzaminoi vlefshmërinë e kompleksit të Edipit duke marrë parasysh natyrën dhe origjinën e tij. Ai arriti në përfundimin se kishte pak prova për të mbështetur ekzistencën e kompleksit të Edipit. Michel Foucault dhe Gilles Deleuze argumentuan se institucioni i psikanalizës ishte kthyer në një qendër pushteti dhe se metodat e tij të rrëfimit i ngjanin traditës së krishterë. Jacques Lacan kritikoi disa shkolla amerikane dhe britanike të psikanalizës për theksimin e tyre në atë që ai e shihte si propozimin e "shkaqeve" të supozuara të simptomave dhe rekomandoi një kthim te Frojdi. Deleuze dhe Felix Guattari kritikuan idenë e kompleksit të Edipit. Luce Irigaray kritikoi psikanalizën duke përdorur konceptin e Jacques Derrida për fallogocentrizmin për të përshkruar fenomenin e përjashtimit të grave nga teoritë psikanalitike frojdiane dhe lakaniane. Deleuze dhe Guattari, në veprën e tyre Anti-Edipus të vitit 1972, morën rastet e Gerard Mendel, Béla Grünberger dhe Janine Chasseguet-Smirgel, përfaqësues të shquar të shoqatave më të respektuara (MPA), për të sugjeruar se, tradicionalisht, psikoanaliza përqafoi me entuziazëm idenë e shteti policor. Psikanaliza praktikohet ende nga psikiatër, punonjës socialë dhe profesionistë të tjerë të shëndetit mendor; megjithatë, kjo praktikë është më pak e zakonshme se më parë. "Unë mendoj se shumica e njerëzve do të pajtoheshin që psikanaliza si një formë trajtimi është në këmbët e saj të fundit", thotë Bradley Peterson, një psikoanalist, psikiatër fëmijësh dhe drejtor i Institutit për Zhvillimin e Mendjes në Spitalin e Fëmijëve në Los Anxhelos. Bazat teorike të psikanalizës janë të lidhura me lëvizjet filozofike që çojnë në fenomenologji interpretuese, sesa me mësimet që çojnë në pozitivizëm shkencor, gjë që e bën teorinë kryesisht të papajtueshme me qasjen pozitiviste ndaj studimit të mendjes. Sipas një raporti francez të 2004 nga INSERM, terapia psikoanalitike është më pak efektive se llojet e tjera të psikoterapisë (përfshirë terapinë konjitive të sjelljes) për trajtimin e disa sëmundjeve. Një meta-analizë e shumë studimeve të tjera u përdor për të përcaktuar nëse një trajtim ishte "provuar" ose "supozuar" se ishte efektiv në sëmundje të ndryshme. Studime të shumta kanë treguar se efektiviteti i terapisë lidhet me kualifikimet e terapistit dhe jo me karakteristikat e shkollës ose teknikës ose metodës së mësimdhënies psikoanalitike.

teoria e Frojdit

Shumë aspekte të teorisë së Frojdit janë vërtet të vjetruara, dhe kjo nuk është për t'u habitur, pasi Frojdi vdiq në vitin 1939 dhe ai nuk po nxitonte të modifikonte teorinë e tij. Kritikët e tij, megjithatë, janë po aq prapa kohës, duke sulmuar pikëpamjet frojdiane të viteve 1920 sikur të kishin ende ndonjë vlefshmëri në formën e tyre origjinale. Teoria dhe terapia psikodinamike kanë evoluar ndjeshëm që nga viti 1939, kur fytyra me mjekër e Frojdit për herë të fundit zbukuroi horizontin shkencor. Psikanalistët dhe terapistët psikodinamikë modernë nuk i kushtojnë më aq theks koncepteve të id dhe egos dhe nuk e konsiderojnë trajtimin e çrregullimeve psikologjike si një "ekspeditë arkeologjike" në kërkim të kujtimeve të humbura. -Drew Westen Një grup në rritje i kërkimeve empirike nga psikologë dhe psikiatër akademikë e ka trajtuar këtë kritikë. Një rishikim i kërkimeve shkencore sugjeroi se ndërsa mund të vërehen tipare të personalitetit që korrespondojnë me fazat orale, anale, edipale dhe seksuale të Frojdit, ato nuk shfaqen domosdoshmërisht si faza në zhvillimin e fëmijëve. Këto studime gjithashtu nuk konfirmuan se tipare të tilla tek të rriturit janë rezultat i përvojave të fëmijërisë (Fisher & Greenberg, 1977, f. 399). Megjithatë, këto faza nuk duhet të konsiderohen si të një rëndësie parësore për psikanalizën moderne. Ajo që është me të vërtetë thelbësore për teorinë dhe praktikën moderne psikoanalitike është fuqia e të pandërgjegjshmes dhe fenomeni i transferimit. Ideja e "të pandërgjegjshmes" është e diskutueshme sepse sjellja njerëzore mund të vërehet, ndërsa aktiviteti mendor i një personi nuk është i dukshëm për një të huaj. Megjithatë, pavetëdija është aktualisht tema më e popullarizuar e kërkimit në psikologjinë eksperimentale dhe sociale (p.sh., vlerësimet e marrëdhënieve, skanimet fMRI dhe PET, si dhe teste të tjera indirekte). Ideja e të pandërgjegjshmes dhe fenomeni i transferimit janë hulumtuar gjerësisht dhe rëndësia e tyre thuhet se është konfirmuar në fushat e psikologjisë konjitive dhe psikologjisë sociale (Westen & Gabbard, 2002), megjithëse interpretimi frojdian i aktivitetit mendor të pavetëdijshëm nuk ndiqet nga shumica e psikologëve njohës. Zhvillimet e fundit në fushën e neuroshkencës kanë çuar, nga njëra anë, në ofrimin e një baze biologjike për përpunimin e pavetëdijshëm emocional në përputhje me teorinë psikoanalitike, d.m.th., neuropsikoanalizën (Westen & Gabbard, 2002), ndërsa, nga ana tjetër, gjetje të tilla e bëjnë teorinë psikoanalitike të vjetëruar. Shlomo Kahlo shpjegon se materializmi që lulëzoi në shekullin e 19-të i bëri dëm serioz fesë dhe hodhi poshtë gjithçka që quhet shpirtërore. Në veçanti, institucioni i rrëfimit te një prift pësoi shumë. Boshllëku i krijuar si rezultat i kësaj u pushtua shpejt nga një fushë e re - psikanaliza. Në shkrimet e tij, Kahlo argumenton se qasja themelore e psikanalizës, e cila është se lumturia është e paarritshme dhe se dëshira e natyrshme e njeriut është të përdorë njerëzit e tjerë për kënaqësinë dhe përfitimin e tij, është e gabuar. Psikanaliza e Frojdit u kritikua edhe nga gruaja e tij, Marta. Renée Laforgue shkruan se Martha Freud tha: "Më duhet të pranoj se nëse nuk do ta kisha kuptuar se sa seriozisht e kishte marrë burri im metodën e tij, do të kisha menduar se psikanaliza ishte një formë pornografie." Sipas mendimit të Martës, kishte diçka vulgare në psikanalizë dhe ajo u distancua prej saj. Sipas Marie Bonaparte, Martës nuk i pëlqente ajo që bënte burri i saj dhe vetë metoda e punës së tij (trajtimi i seksualitetit). Jacques Derrida inkorporoi aspekte të teorisë psikoanalitike në teorinë e tij të dekonstruksionit për të vënë në dyshim atë që ai e quajti "metafizikën e pranisë". Derrida gjithashtu përkthen disa nga këto ide kundër Frojdit, duke zbuluar tensione dhe kontradikta në punën e tij. Për shembull, megjithëse Frojdi e përkufizon fenë dhe metafizikën si lëvizje të identifikimit me babain në zgjidhjen e kompleksit të Edipit, Derrida (Kartolina: Nga Sokrati te Frojdi dhe përtej) këmbëngul se roli i rëndësishëm i babait në analizën e vetë Frojdit është në vetvete i anashkaluar. babai në metafizikën dhe teologjinë perëndimore që nga Platoni. Lakatos, Imre; John Worrall dhe Gregory Currie, eds. (1978). Metodologjia e Programeve Kërkimore Shkencore. Punime Filozofike, Vëllimi 1. Cambridge: Cambridge University Press. fq. 146

Drew Westen, "Trashëgimia shkencore e Sigmund Frojdit drejt një Shkence Psikologjike të Informuar Psikodinamikisht". Nëntor 1998 Vëll. 124, Nr. 3, 333-371

Derrida, Jacques dhe Alan Bass. Kartolina: Nga Sokrati te Frojdi dhe përtej. Çikago dhe Londër: Univ. i Çikagos, 1987.

PSIKOANALIZA (PA)

Psikanaliza është një teori psikologjike e zhvilluar në fund të shekullit të 19-të dhe në fillim të shekullit të 20-të nga psikoterapisti austriak Sigmund Freud (Freud), e cila është bërë një nga metodat jashtëzakonisht me ndikim të trajtimit të çrregullimeve mendore bazuar në këtë teori. Psikanaliza u zgjerua, u kritikua dhe u zhvillua në drejtime të ndryshme, kryesisht nga ish kolegë dhe studentë të Frojdit, si A. Adler dhe C.G. Jung, të cilët më pas zhvilluan shkollat ​​e tyre të psikologjisë analitike dhe individuale, të cilat së bashku me psikoanalizën përbënin të ashtuquajturën Psikologji të Thellësisë. Më vonë, idetë e PA u zhvilluan nga neofrojdianët si Erich Fromm, Karen Horney, Harry Stack Sullivan, Jacques Lacan. Një kontribut të madh për PA dhanë veprat e W. Reich, Anna Freud, M. Klein, D. Winnicott, H. Kohut dhe psikoanalistë të tjerë.

PA ka ekzistuar për më shumë se njëqind vjet. Gjatë kësaj kohe ajo ka pësuar një evolucion të madh si në teori ashtu edhe në praktikë. Teoria klasike e paraqitur nga Z. Frojdi është riinterpretuar shumë herë. Brenda psikanalizës filluan të shfaqen drejtime të reja: Psikologjia e egos, tradita e marrëdhënieve objektore, shkolla e M. Klein, psikoanaliza strukturore e J. Lacan, I-psikologjia e H. Kohut (psikologjia e Vetes). Shumëçka ka ndryshuar në pikëpamjet mbi procesin e zhvillimit. Nga njëra anë, më shumë vëmendje filloi t'i kushtohej fazave të hershme të zhvillimit: theksi u zhvendos nga periudha Edipal në periudhën para-Edipale. Nga ana tjetër, në ndryshim nga teoria klasike, e cila i kushtoi vëmendje të madhe shtytjeve, teoritë moderne psikoanalitike filluan të marrin parasysh faktorë të tjerë: zhvillimin e marrëdhënieve objektore, zhvillimin e vetvetes, etj. Përveç kësaj, modeli i konflikti intrapsikik u plotësua dhe u pasurua nga modeli i deficitit. Tani pranohet përgjithësisht se kalimi i pasuksesshëm, traumatik i fazave të hershme të zhvillimit, një shkelje e marrëdhënieve objekt në diadën nënë-fëmijë çon në formimin e një deficiti në jetën mendore.

Ndryshimi i pikëpamjeve mbi procesin e zhvillimit mendor çoi në një rishikim të teknikës psikoanalitike. Për shembull, falë punës së psikologëve të egos që zhvilluan teorinë e mekanizmave mbrojtës, u formulua një parim i rëndësishëm teknik i analizës nga sipërfaqja në thellësi. Zhvendosja e veprimtarisë interpretuese nga poli i shtysave në polin mbrojtës të konfliktit intrapsikik bëri të mundur që teknika psikoanalitike e punës me rezistencë të bëhej më fleksibël dhe më pak e dhimbshme për pacientët. Si rezultat i zhvillimit të teorisë së marrëdhënieve të objektit dhe rishikimit të teorisë së narcisizmit nga vetë psikologjia, ndryshime të mëdha kanë ndodhur në kuptimin e transferimit dhe kundërtransferimit, gjë që ka bërë të mundur zgjerimin e ndjeshëm të gamës së pacientëve që tani mund të përfitojnë. nga trajtimi psikoanalitik.

PA është bërë prej kohësh një pjesë integrale e kulturës moderne. Nuk është vetëm një metodë psikoterapie, por edhe një traditë mjaft e pasur teorike dhe letrare, me të cilën lexuesi rusisht-folës i interesuar për problemet e psikologjisë së thellë dhe psikoterapisë është ende pak i njohur. Për disa dekada, ne ishim të shkëputur nga mendimi psikoanalitik botëror, pavarësisht se në fillim të shekullit psikanaliza në vendin tonë kishte perspektiva të mëdha (kjo u dëshmua nga fakti se pothuajse një e treta e anëtarëve të Shoqatës Ndërkombëtare Psikanalitike folën rusisht). PA rus kishte mjaft potencial si në fushën klinike ashtu edhe në atë teorike. Në Rusi në atë kohë kishte një psikiatri të zhvilluar, e cila mund të bëhej baza për psikanalizën klinike. Nëse flasim për teorinë, kontributi i psikoanalistëve rusë mund të ilustrohet nga fakti se, kryesisht falë veprës së Sabina Spielrein, "Shkatërrimi si shkak i të qenit", 3 Frojdi propozoi një vështrim të ri në teorinë e shtytjeve.

Por, duke marrë zhvillim të shpejtë në vitet 10-20 të shekullit të 20-të, ZM në vendin tonë u shkatërrua më pas. Vetëm në njëzet vitet e fundit ka dalë nga fshehtësia dhe ka filluar procesi i ngadaltë i restaurimit. Në fillim të viteve '90, veprat kryesore të 3 Frojdit u ribotuan në botime të mëdha. Më vonë, lexuesi vendas mundi të njihej me tekste të tjera psikoanalitike, më moderne. Por në vendin tonë ata ende dinë pak për atë që i ka ndodhur PA gjatë shekullit të kaluar Librat që përkthehen dhe botohen në rusisht janë vetëm fragmente të një pasqyre që pasqyrojnë historinë e mendimit psikoanalitik. Për fat të keq, tani për tani, punimet e shumë teoricienëve dhe praktikuesve të shquar të psikanalizës, si R. Fairbairn, M. Balint, V. Bion, M. Maller, Fawkes dhe shumë të tjerë, janë ende në pritje të botimit.

Dispozitat kryesore të AP Moderne janë ende të bazuara në PA klasike:

• sjellja njerëzore, përvoja dhe njohja përcaktohen kryesisht nga shtysat e brendshme dhe irracionale;
• këto disqe janë kryesisht të pavetëdijshme;
• përpjekjet për të kuptuar këto shtytje çojnë në rezistencë psikologjike në formën e mekanizmave mbrojtës;
• përveç strukturës së personalitetit, zhvillimi individual përcaktohet nga ngjarjet e fëmijërisë së hershme;
• konfliktet midis perceptimit të vetëdijshëm të realitetit dhe materialit të pavetëdijshëm (të shtypur) mund të çojnë në çrregullime mendore si neuroza, tipare neurotike të karakterit, frika, depresioni, etj.
• çlirimi nga ndikimi i materialit të pavetëdijshëm mund të arrihet përmes vetëdijes së tij

Psikanaliza moderne në një kuptim të gjerë përfshin më shumë se 20 koncepte të zhvillimit mendor të njeriut. Qasjet ndaj trajtimit terapeutik psikoanalitik ndryshojnë po aq sa edhe vetë teoritë.

Psikanaliza klasike frojdiane i referohet një lloji specifik të terapisë në të cilën "analizuesi" (pacienti analitik) verbalizon mendimet, duke përfshirë shoqërimet e lira, fantazitë dhe ëndrrat, nga të cilat analisti përpiqet të konkludojë dhe interpretojë konfliktet e pavetëdijshme që janë shkaqet e pacientit. simptomat dhe problemet e karakterit për pacientin, për të gjetur një mënyrë për të zgjidhur problemet. Specifikimi i ndërhyrjeve psikoanalitike zakonisht përfshin përballjen dhe sqarimin e mbrojtjeve dhe dëshirave patologjike të pacientit.

Metoda kryesore e PA është metoda e asociacioneve të lira, lënda kryesore e studimit është e pavetëdijshmja.

Ishte S. Freud ai që zhvilloi dy modele (tema) të psikikës, të cilat u bënë bazë për të gjitha llojet e psikoterapisë. Tema e parë është vetëdija-parandërgjegje-pavetëdija.

Tema e dytë - Super Ego - Unë - Ajo ose Super Ego - Ego - Id

Tema e parë e S. Frojdit

Historianët e psikanalizës, qofshin psikoanalistë apo psikologë të tjerë, theksojnë se gjatë periudhës së gjatë të zhvillimit të psikanalizës, Frojdi përdori një model topografik të organizimit të personalitetit. Sipas këtij modeli të psikologjisë së personalitetit, në jetën mendore mund të dallohen tre nivele: vetëdija, parandërgjegjja dhe e pandërgjegjshme. Duke i konsideruar ato në unitet, Frojdi, si psikolog dhe psikoterapist, përdori këtë "hartë mendore" për të treguar shkallën e ndërgjegjësimit për fenomene të tilla mendore si mendimet, ëndrrat, fantazitë dhe për të zbuluar thelbin e fenomeneve të tilla si neuroza, depresioni, frika - rezultatet e stresit ose devijimet në zhvillim që kërkojnë ndihmë psikologjike - konsultim profesional me një psikolog dhe psikoterapi.

Tema e dytë e Z. Frojdit

Më vonë, S. Freud futi tre struktura kryesore në anatominë e personalitetit: Id, Ego dhe Super-Ego (në përkthimet në anglisht të Frojdit dhe PA në gjuhën angleze, përdoren ekuivalentët latinë të këtyre termave - Id, Ego dhe Superego. ). Kjo ndarje trepalëshe e personalitetit njihet si model strukturor jeta mendore, megjithëse Frojdi besonte se këto komponentë duhet të konsiderohen më shumë si procese të caktuara sesa si "struktura" të veçanta të personalitetit. Frojdi kuptoi që konstruktet që ai propozoi ishin hipotetike, pasi niveli i zhvillimit të neuroanatomisë në atë kohë nuk ishte i mjaftueshëm për të përcaktuar lokalizimin e tyre në sistemin nervor qendror. Sfera e Ajo është plotësisht e pavetëdijshme, ndërsa Ego dhe Super-Ego veprojnë në të tre nivelet e vetëdijes. Ndërgjegjja mbulon të tre strukturat personale, megjithëse pjesa kryesore e saj formohet nga impulse që burojnë nga Ajo. Frojdi e shikonte id-në si një ndërmjetës midis proceseve somatike dhe mendore në trup. Ai shkroi se "është e lidhur drejtpërdrejt me proceset somatike, buron nga nevojat instinktive dhe u jep atyre shprehje psikike, por nuk mund të themi se në çfarë substrati realizohet kjo lidhje". Ai vepron si një rezervuar për të gjitha impulset primitive instinktive dhe e merr energjinë e tij drejtpërdrejt nga proceset trupore. Është e varur parimi i kënaqësisë. Ndryshe nga idi, natyra e të cilit shprehet në kërkimin e kënaqësisë, egoja bindet parimi i realitetit, qëllimi i së cilës është ruajtja e integritetit të trupit duke vonuar kënaqësinë e instinkteve deri në momentin kur të gjendet mundësia për të arritur shkarkimin në mënyrë të përshtatshme dhe/ose të gjenden kushte të përshtatshme në mjedisin e jashtëm. Parimi i realitetit i mundëson individit të frenojë, ridrejtojë ose lëshojë gradualisht energjinë e papërpunuar të ID-së brenda kuadrit të kufizimeve shoqërore dhe ndërgjegjes së individit Që një person të funksionojë efektivisht në shoqëri, ai duhet të ketë një sistem vlerash, normash dhe etikë që janë në mënyrë të arsyeshme në përputhje me ato të pranuara në rrethinën e tij. E gjithë kjo fitohet përmes procesit të “socializimit”; në gjuhën e modelit strukturor të psikanalizës - përmes formimit të Super-I-së. Frojdi e ndau Superegon në dy nënsisteme - egon ideale dhe ndërgjegjen.

Aktualisht, teoria e psikanalizës përdoret në dy aspekte PSIKOANALIZA KLINIKE Dhe PSIKOANALIZA E APLIKUARA.

PSIKOANALIZA E APLIKUARA

PSIKOANALIZA E APLIKUARA - përdorimi i ideve dhe koncepteve psikoanalitike në fusha të ndryshme të njohurive teorike dhe veprimit praktik të njerëzve. Është zakon të bëhet dallimi midis psikanalizës klinike, e cila merret me sëmundjet mendore dhe përfshin punën e duhur me pacientët, dhe psikoanalizës së aplikuar. Kjo e fundit zakonisht lidhet me përdorimin e ideve dhe koncepteve psikoanalitike në fushat e filozofisë, sociologjisë, ekonomisë, politikës, pedagogjisë, fesë, artit, duke përfshirë studimin e manifestimeve të ndryshme të pavetëdijes individuale dhe kolektive, biografitë e shkencëtarëve, politikanëve, shkrimtarë, artistë.

Shfaqja e psikanalizës së aplikuar bazohet në aktivitetet kërkimore të S. Freud. Tashmë në fazat fillestare të formimit dhe zhvillimit të psikanalizës si të tillë, idetë që ai shtroi për veprimtarinë e pandërgjegjshme njerëzore u pasqyruan jo vetëm në praktikën klinike, por edhe në interpretimin e veprave të artit. Kështu, letrat drejtuar mjekut të Berlinit W. Fliess, të shkruara nga S. Freud në vitet '90 të shekullit të 19-të, përmbajnë reflektime në lidhje me interpretimin unik të kryeveprave të tilla botërore si "Edipi Mbreti" i Sofokliut dhe "Hamleti" i Shekspirit. , i cili mori zhvillim të mëtejshëm në veprën e tij të parë themelore psikoanalitike, "Interpretimi i ëndrrave" (1900) dhe në veprat e tij pasuese. Më pas, ai i kushtoi vëmendje të konsiderueshme të kuptuarit psikoanalitik të zgjuarsisë, fesë primitive, artit dhe kulturës në përgjithësi, e cila ishte subjekt i një sërë veprash që shënuan fillimin e zhvillimit të asaj që sot zakonisht quhet psikanalizë e aplikuar. Këto përfshijnë vepra të tilla si "Zoti dhe marrëdhënia e saj me të pandërgjegjshmen" (1905), "Artisti dhe fantazia" (1905), "Delusionet dhe ëndrrat në Gradiva e J. Jensen" (1907), "Kujtimet e Leonardo da Vinçit për herët fëmijëri" (1910), "Totem dhe tabu" (1913), "E ardhmja e një iluzion" (1927), "Dostojevski dhe parricida" (1928), "Pakënaqësia me kulturën" (1930), "Moisiu njeriu dhe monoteisti Feja" (1938), etj. Siç theksoi S. Freud, qëllimi i këtij lloji kërkimi është të qartësojë, nga pikëpamja e psikanalizës, "lidhjen midis ngjarjeve të jashtme dhe reagimeve njerëzore ndaj tyre nëpërmjet veprimtarisë së shtysave".

Shumë ndjekës të S. Frojdit filluan të përdorin ide dhe koncepte psikoanalitike në kërkimin biografik (patografik), në kuptimin e historisë së formimit dhe zhvillimit të kulturës, strukturës politike dhe shoqërore, gjë që kontribuoi në vendosjen e psikanalizës së aplikuar si një aktivitet specifik që. shkon përtej fushëveprimit të analizës klinike dhe mjekësisë. Kështu, në literaturën moderne psikoanalitike, është krijuar një ndarje në psikanalizë klinike dhe të aplikuar.

Megjithatë, duhet pasur parasysh se vetë S. Freud e konsideroi këtë ndarje të psikanalizës në klinike dhe e zbatoi si të pasaktë. Në veprën e tij "Problemi i analizës amatore" (1926), ai tërhoqi vëmendjen për faktin se "në realitet, kufiri qëndron midis psikanalizës shkencore dhe zbatimit të saj (në fusha mjekësore dhe jomjekësore). Në këtë kuptim zbatohet edhe psikanaliza klinike, e bazuar në përdorimin e ideve dhe koncepteve psikoanalitike në procesin e veprimtarisë terapeutike.

PSIKOANALIZA KLINIKE (PA)

PA klinike i referohet një qasje psikodinamike ndaj terapisë dhe në praktikë u përdor fillimisht për të trajtuar histerinë. PA ka ndryshuar ndjeshëm që nga koha e Frojdit, kështu që në të ardhmen do ta quajmë ME PSIKOANALIZË MODERNE ose thjesht PA.
Sipas përkufizimit të S. Frojdit, “çdo trajtim i bazuar në kuptimin dhe zbatimin e koncepteve të transferimit dhe rezistencës mund të quhet psikoanalitik”. Përkufizimi modern i psikanalizës është i ngjashëm. Terapia psikoanalitike është një terapi që njeh ekzistencën e proceseve mendore të pavetëdijshme, që studion motivet e sjelljes dhe zhvillimit të njeriut dhe që përdor konceptet e rezistencës dhe transferimit. Vetë mjedisi i terapisë ka ndryshuar gjithashtu. Në kohën e Frojdit, PA kryhej 5-6 herë në javë. Tani është zakon të quhet terapi PA me një frekuencë të tillë takimesh, nëse vendosja është një ose dy takime gjatë javës, atëherë kjo lloj ndihme mendore quhet terapi e orientuar në mënyrë psikoanalitike ose terapi e orientuar psikoanalitike, e cila, megjithatë, nuk nënkupton efektin e saj terapeutik.
Konceptet kryesore të psikanalizës klinike (p.sh., marrëdhënia terapeutike, transferimi, kundërtransferimi, rezistenca, depërtimi, mekanizmat mbrojtës) dhe rregullat e lojës (p.sh., ftimi i pacientit që lirisht të shoqërohet dhe të tregojë materialin e ëndrrave, duke u fokusuar në ndërveprimin këtu dhe tani, propozimi i analistit për klientin - shtrihuni në divan, e gjithë kjo është përdorur nga psikanaliza moderne që nga koha e Frojdit.

INDIKACIONET PËR TERAPINË PSIKOANALITIKE.

forma të ndryshme të ankthit - çrregullime të rënda të personalitetit; me një etiologji mendore të vendosur - çrregullime mendore të shkaktuara nga deficiti emocional në fëmijërinë e hershme;

PËR TË CILËT ËSHTË KUNDËRINDIKUAR PSIKOANALIZA.

Psikanaliza nuk mund të ndihmojë një person që nuk dëshiron të ndryshojë.

"Të gjithë më shajnë!"

Edhe kur jemi vërtet të rrethuar nga njerëz të këqij dhe ata na shkaktojnë vuajtje, ne shpesh pa e ditur kontribuojmë që të vazhdojmë të qëndrojmë në këtë situatë, apo edhe ta provokojmë atë. Kur një person është i sigurt se shkaqet e të gjitha problemeve të tij qëndrojnë tek dikush tjetër, është shumë e vështirë ta ndihmosh atë. Në fund të fundit, nëse asgjë nuk varet nga ju, atëherë nuk mund të ndryshoni asgjë.

Mekanizmi i ndryshimit në procesin e terapisë psikoanalitike është si më poshtë: një person fillon të bëhet më i vetëdijshëm për ndjenjat e tij dhe të shohë se si ato ndikojnë në sjelljen e tij, vendimet e marra dhe se si ato përcaktojnë strategjitë e tij të jetës. Pastaj ai mund të ndryshojë sjelljen e tij në situata të caktuara ose qëndrimin e tij ndaj njerëzve ose gjërave të caktuara. Për të përfituar nga psikoanaliza apo terapia psikoanalitike, nuk mjafton të dëshirojmë që të tjerët të ndryshojnë. Vetëm ju mund të ndryshoni.

"Ju keni nevojë për trajtim!"

Ju gjithashtu nuk mund ta detyroni dikë t'i nënshtrohet psikoanalizës. Potenciali i madh terapeutik i kësaj metode qëndron në bashkëpunimin ndërmjet analistit dhe klientit, bazuar në besimin dhe respektin. Por është e pamundur të besosh, të respektosh dhe të bashkëpunosh në një marrëdhënie që të kanë detyruar.

Nëse mendoni se një nga të dashurit tuaj ka nevojë për ndihmën e një psikoanalisti, mund t'i ofroni një specialist, t'i tregoni mundësitë dhe të mbështesni vendimin e tij. Por mos e detyro. Një person që detyrohet të shkojë te një psikanalist do t'i rezistojë bashkëpunimit dhe më mirë do të zbulojë se nuk do të ndihmohet sesa do të përfitojë.

Në psikoanalizë është e pamundur të marrësh gjithçka menjëherë.

Ndryshimet: Shpejt! Efektive! Per jeten! Zgjidhni çdo DY opsione

Nëse prioriteti juaj kryesor është ndryshimi shumë i shpejtë, dhe thellësia dhe stabiliteti i tij janë dytësore për ju, atëherë psikoanaliza ndoshta nuk është metoda më efektive për arritjen e qëllimeve tuaja.

Disa psikoanalistë mund t'ju ofrojnë terapi afatshkurtër të fokusuar që mund të zgjidhë probleme specifike. Kjo ka kuptim kur problemet nuk janë shumë serioze dhe ekzistojnë në një fushë specifike. Nëse ka një sërë problemesh që prekin fusha të ndryshme të jetës, ose nëse një nga qëllimet tuaja është të njihni veten më mirë, atëherë puna afatgjatë është efektive.

Psikanaliza është një metodë e thellë psikologjike, d.m.th. merret me shtresat e pavetëdijshme të psikikës njerëzore. Avantazhi i tij është aftësia për të ndryshuar jetën e një personi në një nivel shumë të thellë, duke e ndihmuar atë të kuptojë atë që fshihet jo vetëm nga sytë kureshtarë, por edhe nga ai vetë.

Terapia psikoanalitike është si zhytja në thellësitë e oqeanit. Ky proces nuk duhet të jetë pafundësisht i gjatë, por duhet të ketë një ritëm të tillë që trupi të përshtatet me atë që po ndodh dhe të mos lëndohet. Në psikanalizë, ritmi i progresit gjithashtu varet kryesisht nga aftësitë dhe nevojat e psikikës së klientit.

Së bashku me dëshirën për të hequr qafe vuajtjen dhe për të arritur ndryshime pozitive, rezistenca ndaj ndryshimit është e natyrshme në psikikën e çdo personi. Tejkalimi i kësaj rezistence në mënyrë jotraumatike kërkon kohë.

Psikanaliza është e vështirë për njerëzit që nuk janë në gjendje të flasin për ndjenjat e tyre.

"Kur nuk i njeh fjalët, nuk ka asnjë mënyrë për të njohur njerëzit." (Konfuci).

Psikanaliza është një metodë bisedore e psikoterapisë, d.m.th. terapia ndodh në bisedë. Për një fëmijë të vogël, të mësuarit për të kuptuar të folurit dhe të folurit është një mundësi për të kaluar në një nivel cilësor të ri të të kuptuarit të vetvetes, marrëdhënieve me njerëzit përreth tyre dhe me botën. Për një të rritur, të flasësh për ndjenjat e tua dhe të gjesh emra për shtetet e tua është një mundësi për shprehje dhe kuptim shumë më të madh të vetes.

Prandaj, në psikoanalizë është e rëndësishme që klienti të flasë për atë që i vjen në mendje. Psikanalisti i famshëm francez J. Lacan tha se pavetëdija është e strukturuar si një gjuhë. Kështu, biseda hap rrugën në psikanalizë për të kuptuar të pavetëdijshmen.

Nëse një bisedë është e pamundur për ndonjë arsye, ose një person përjeton ndjenja të forta negative kur bëhet fjalë për të folur për veten e tij, ka kuptim t'i drejtoheni metodave të tjera të psikoterapisë (për shembull, terapi arti, terapi kërcimi, psikodramë, etj.)

Ndonjëherë nuk keni nevojë për psikoanalizë

Ka situata të jetës në të cilat një person ka vërtet nevojë për ndihmë, por kjo nuk është psikoanalizë. Cilat janë këto situata?

• Trauma mendore dhe fizike të sapopërjetuara, si dhe situata pikëllimi akut.

Ajo që nevojitet më shumë këtu është mbështetja psikologjike nga njerëzit e dashur. Nëse kjo nuk është e mjaftueshme, mund të lidhni një specialist i cili do të ofrojë ndihmë në krizë. Ndonjëherë ka kuptim gjithashtu të mos refuzoni ndihmën afatshkurtër farmakologjike, e cila ju lejon të lehtësoni stresin e tepërt në psikikë.

• Varësia e rëndë nga droga ose alkooli

Në këto raste personi sigurisht ka probleme psikologjike dhe ka nevojë për ndihmë. Por në këto kushte, një rol të rëndësishëm luan edhe varësia e prekshme kimike. Kjo duhet kuptuar dhe duhet marrë masat adekuate për ta luftuar atë. Narkologët janë të specializuar në këtë.

Programet e ndërtuara mbi parimet e Alkoolistëve Anonim (12 hapa) njihen si metoda më efektive për përballimin e këtyre varësive.

• sëmundje të rënda mendore (psikozë, skizofreni)

Për njerëzit që vuajnë nga sëmundje të rënda mendore, farmakologjia moderne ofron mundësinë për të qenë në remision. Është shumë e rëndësishme që një person me diagnozë psikiatrike të jetë në kontakt të vazhdueshëm me një psikiatër me përvojë, i cili mund të zgjedhë terapinë farmakologjike që është e përshtatshme për gjendjen.

Ndihma psikologjike në këtë rast është gjithashtu shumë e rëndësishme, por vetëm një ndihmë e tillë nuk mjafton.

Një psikoanalist i mirë është i interesuar të sigurojë që klienti që i drejtohet atij të marrë ndihmën më efektive. Specialisti do të zgjedhë qasjen më të përshtatshme për ju ose do të rekomandojë një specialist të përshtatshëm.

Nëse keni hezitime dhe dyshime për psikanalizën, mund të kërkoni këshillën e një psikoanalisti, i cili mund t'ju ndihmojë të merrni një vendim pro ose kundër.

Themeluesi i psikanalizës është Sigmund Freud, student i psikiatrit të famshëm të asaj kohe, Jean Martin Charcot, nga i cili mori njohuritë themelore të neurologjisë. Ky artikull do të fokusohet në teorinë e Frojdit, i cili shkurtimisht dhe në gjuhë të thjeshtë përshkruan pikat kryesore të konceptit të tij.

Frojdi ishte personi i parë që, duke përdorur metodën e psikanalizës, arriti të shërojë një pacient me trup gjysmë të paralizuar. Emri i saj ishte Anna O.

Më pas filloi zhvillimi i të gjitha metodave ekzistuese psikoterapeutike, duke filluar me teorinë bihevioriste të sjelljes dhe duke përfunduar me qasjet më moderne si programimi neurolinguistik dhe konstelacionet e sistemit.

Për të kuptuar më tej teorinë e Frojdit, së pari duhet të zbulojmë thelbin e disa koncepteve që qëndrojnë në themel të psikanalizës.

Shkurtimisht, teoria e personalitetit frojdian

Frojdi e strukturoi psikikën njerëzore në 3 komponentë: Id, Ego dhe Superego.

Egoja është një ndërmjetës midis instinkteve shtazore dhe kornizave shoqërore. Është një komponent i personalitetit që shpreh dhe plotëson nevojat e idit në përputhje me kufizimet e botës së jashtme.

Superego janë të gjitha kornizat shoqërore që kanë origjinën në edukimin e prindërve, ku jepet një kuptim i asaj që mund dhe nuk mund të bëhet. Në jetën e rritur, superego reflektohet në të gjitha normat kufizuese të sjelljes si ligji, feja dhe morali.

Modeli aktual i aparatit mendor përbëhet nga 2 komponentë: i vetëdijshëm dhe i pavetëdijshëm.

Pavetëdija është forca të veçanta mendore që shtrihen përtej vetëdijes dhe përcaktojnë vektorin e sjelljes njerëzore.

E ndërgjegjshme është pjesa e psikikës që është e vetëdijshme për individin. Përcakton zgjedhjen e sjelljes në një mjedis shoqëror. Megjithatë, psikika rregullohet automatikisht nga parimi i kënaqësisë. Kur ekuilibri është i shqetësuar, një rivendosje ndodh përmes sferës së pavetëdijshme.

Konflikti midis Id-së dhe Superego-s realizohet nëpërmjet mekanizmave mbrojtës. Sigmund Freud përshkroi disa prej tyre:

1. Zëvendësimi
2. Kompensimi
3. duke u grumbulluar jashtë
4. Izolimi
5. Negacion
6. Projeksioni
7. Sublimimi
8. Racionalizimi
9. Regresioni

Le të shqyrtojmë shkurtimisht mekanizmat më interesantë të mbrojtjes për të kuptuar më mirë se cilat janë ato.

Mekanizmat mbrojtës të psikikës

Projeksioni është një mënyrë për të transferuar ndjenjat dhe dëshirat e fshehta të dikujt në një objekt tjetër të gjallë ose të pajetë. Për shembull, i matur është një person që fsheh dëshirat e vërteta seksuale dhe kërkon qëllimet më të vogla të pista në veprimet e të tjerëve.

Sa për gjërat e pajetë, këto janë shembuj të situatave në të cilat një person i dhuron objektet ose fenomenet me përvojat e tij. Për shembull, një qiell kërcënues, një skulpturë shqetësuese, alkool i dëmshëm, etj.

Nga rruga, ka teknika diagnostikuese të bazuara në projeksione. Për shembull, një test dore, në të cilin pjesëmarrësit i shfaqen vizatimet e një dore dhe ai jep shoqatat dhe ndjenjat e tij nga ajo që pa.

Represioni është shtypja dhe largimi nga pjesa e ndërgjegjshme e psikikës së mendimeve, imazheve dhe kujtimeve të papranueshme dhe kërcënuese për personalitetin. Një shembull do të ishte një tronditje e fortë si vdekja e një personi, një fatkeqësi ose.

Një person shpesh nuk i kujton detajet dhe momentet kryesore të një ngjarjeje të caktuar. Pavarësisht se përmbajtja e motivit të ndrydhur nuk realizohet, komponenti emocional vazhdon të shfaqet në forma të ndryshme.

Duke përcaktuar bazat themelore mbi të cilat është ndërtuar teoria e Frojdit, mund të shqyrtojmë më në detaje konceptin e psikanalizës si një degë e shkencës së psikologjisë.

Teknikat e përdorura nga psikanaliza janë shoqërimi i lirë, interpretimi i ëndrrave, interpretimi, rezistenca dhe analiza e transferimit. Të gjithë ata kanë për qëllim punën me të pandërgjegjshmen dhe sjelljen e proceseve të pavetëdijshme në zonën e vetëdijshme.

Për të identifikuar dhe përcaktuar proceset e pavetëdijshme në tru, Frojdi u kërkoi pacientëve të flisnin për tema të lira. Si rregull, proceset e shtypura manifestohen në formën e simptomave neurotike: rrëshqitje të gjuhës, gabime drejtshkrimore dhe lëvizje të sikletshme.

Interpretimi i ëndrrave sipas Sigmund Freud

Materiali i pasur për proceset mendore mund të merret nga ëndrrat. Mbani mend veten si fëmijë: ndoshta keni pasur ëndrra në të cilat janë realizuar fantazitë tuaja më të thella. Ndoshta ju ende ëndërroni për ta.

Është Id, i udhëhequr nga parimi i kënaqësisë, që realizon dëshirat në këtë formë. Mendimet në ëndrra i nënshtrohen përpunimit, duke u zëvendësuar nga imazhet. Interpretimi i referohet interpretimit të proceseve dhe kuptimeve të fshehura që nuk realizohen nga individi.

Ju mund të shkruani një artikull të veçantë për analizën e rezistencës dhe transferimit, pasi kjo është një fushë mjaft e madhe e njohurive në disiplinën e psikanalizës. Kjo është e gjitha, teoria e Frojdit shkurtimisht dhe në një gjuhë të thjeshtë duket diçka e tillë. Nëse e doni shkencën, lexoni WikiScience!

Video mbi teorinë e Frojdit dhe çfarë është psikanaliza:

Psikanaliza si një metodë e psikoterapisë filloi në Evropë në fund të shekullit të 19-të. dhe qysh në fillim iu nënshtrua kritikave të ashpra nga bashkëkohësit e S. Frojdit, kryesisht për shkak të reduktimit të kufizuar të personalitetit të një personi në disqet: Eros (jeta) dhe Thanatos (vdekja), por kishte edhe ndjekës dhe studentë që zbuluan psikanalizën nga anët krejtësisht të ndryshme.

Çfarë është psikanaliza?

Kush e themeloi psikanalizën - kjo pyetje bëhet vetëm nga njerëz larg njohurive psikologjike. Themeluesi i psikanalizës është psikoanalisti austriak S. Freud, i cili ishte një novator i guximshëm për kohën e tij. Psikoanaliza (gjermanisht Psychoanalyse, psikikë greke - shpirt, analizë - vendim) është një metodë e trajtimit të pacientëve me çrregullime mendore (histeria). Thelbi i metodës është verbalizimi i mendimeve, fantazive dhe ëndrrave, të cilat interpretohen nga një psikoanalist.

Psikanaliza në psikologji

Gjatë kulmit të psikanalizës (XIX - fillimi i shekujve 20), terapia zgjati disa vjet dhe nuk ishte e përballueshme për të gjithë, psikanaliza moderne është një metodë relativisht e shkurtër (15 - 30 seanca, 1 - 2 rubla në javë). Më parë, psikanaliza përdorej vetëm në institucionet mjekësore (psikiatrike) për trajtimin e neurozave sot, duke përdorur këtë metodë, mund të punoni me një gamë të ndryshme problemesh psikologjike.

Parimet themelore të psikanalizës:

• sjellja e një individi bazohet në nxitje të pavetëdijshme irracionale, që shpesh kanë origjinën në një fazë të hershme të zhvillimit (situata traumatike në fëmijëri);
• ndërgjegjësimi për këto shtytje nxit mekanizmat mbrojtës të rezistencës;
• konflikti midis materialit të vetëdijshëm dhe të shtypur në të pandërgjegjshme çon në neuroza dhe depresion;
• ndërgjegjësimi për atë që po ndodh në të pandërgjegjshmen, me ndihmën e një psikoterapisti, e çliron pacientin nga ndikimi i materialit të pavetëdijshëm dhe çon në shërim.

Psikanaliza e Frojdit

Si rezultat i vëzhgimit shumëvjeçar të pacientëve të tij, S. Freud vuri në dukje se sa ndikon pavetëdija e ndrydhur në gjendjen mendore dhe sjelljen e një personi. Frojdi zhvilloi një strukturë skematike të psikikës në 1932, duke theksuar komponentët e mëposhtëm:

1. Id (ajo) është zona e dëshirave të pavetëdijshme për jetë dhe vdekje.
2. Ego (I) - të menduarit e ndërgjegjshëm, zhvillimi i mekanizmave mbrojtës).
3. Superego (Super-I) është një zonë e introspeksionit, një censor moral (futja e sistemit të vlerave të prindërve).

Metodat e psikanalizës së Frojdit në fazën fillestare konsistonin në përdorimin e hipnozës për të identifikuar mekanizmat e pavetëdijshëm, psikiatri më vonë i braktisi ato dhe zhvilloi të tjera që përdoren me sukses në psikanalizën moderne;

• studimi i motiveve të sjelljes përmes shoqatave të lira të pacientit;
• interpretimi;
• analiza e "rezistencës" dhe "transferimit";
• shtjellimi.

Psikanaliza e Jung-ut

Psikanaliza Jungiane ose psikologjia analitike K.G. Jung (student i preferuar i S. Frojdit, me të cilin pati një ndarje të dhimbshme për shkak të pikëpamjeve të tij mbi psikanalizën) bazohet në parimet e mëposhtme:

1. Pavetëdija e njeriut është normalisht në ekuilibër.
2. Problemet lindin për shkak të çekuilibrit, kjo çon në shfaqjen e komplekseve që mbartin një ngarkesë emocionale negative, e cila zhvendoset nga psikika në të pandërgjegjshme.
3. Individimi është procesi i ndërgjegjësimit të pacientit për veçantinë e tij dhe (promovon shërimin), "rruga drejt vetvetes", e kryer me ndihmën e një psikoanalisti.

Psikanaliza Lakaniane

Jacques Lacan është një psikoanalist francez, një figurë e diskutueshme në psikanalizë. Lacan e quajti veten një frojdian dhe vazhdimisht theksoi se mësimet e Frojdit nuk zbulohen plotësisht dhe është e rëndësishme që vazhdimisht të rilexohen veprat e tij për të kuptuar idetë e tij. J. Lacan preferoi të jepte psikanalizë me gojë, në seminare. Lacan e konsideroi skemën "Imagjinare - simbolike - reale" si bazë:

• imagjinar – vetëidentifikimi i njeriut (faza e pasqyrës);
• simbolike – dallimet dhe vetëdija në anën tjetër të imazhit të Tjetrit, që përmban simboliken;
• realja – Lacan besonte se takimi me realen është i mundur përmes traumës.

Psikanaliza ekzistenciale

Psikanaliza klasike - idetë kryesore iu nënshtruan filozofit dhe shkrimtarit francez J.P. Sartri, themeluesi i psikoanalizës ekzistenciale, kritikoi dhe libido frojdiane u zëvendësua nga zgjedhja origjinale. Kuptimi kryesor i analizës ekzistenciale është se një person është një integritet, me një kuptim të caktuar, në çdo moment ai bën një zgjedhje nga vetja në raport me qenien. Zgjedhja është vetë personaliteti. Fati formohet nga zgjedhjet.

Metodat e psikanalizës

Psikanaliza moderne ka pësuar ndryshime si në menaxhimin e pacientëve ashtu edhe në llojet e terapisë së përdorur, por teknikat bazë vazhdojnë të përdoren me sukses:

1. Metoda e lidhjes së lirë. Pacienti shtrihet në divan dhe shpreh të gjitha mendimet që vijnë në mendje.
2. Metoda e interpretimit të ëndrrave. Metoda e preferuar e S. Frojdit, për të cilën ai tha se ëndrrat janë rruga mbretërore drejt pavetëdijes.
3. Mënyra e interpretimit. Kjo teknikë ju lejon të sillni proceset e pavetëdijshme në nivelin e vetëdijes. Pacienti (analizuesi) flet, dhe psikoanalisti analizon dhe përcjell kuptimin, i cili ose konfirmohet dhe çdo ngjarje që lidhet me kuptimin kujtohet, ose nuk pranohet nga pacienti.

Psikanaliza klasike

Psikanaliza e personalitetit ortodoks ose frojdianizmi bazohet në teknikat bazë të S. Frojdit. Në fazën e tanishme, ai përdoret rrallë në formën e tij të pastër në terapi, është kryesisht neofrojdianizëm - një sintezë e metodave nga drejtime të ndryshme. Qëllimi i psikanalizës klasike është të zgjidhë konfliktet dhe komplekset e brendshme të formuara në moshë të re. Metoda kryesore e frojdianizmit është rrjedha e shoqatave të lira:

• pacienti ftohet të thotë çdo gjë që i vjen në mendje pa logjikë, qoftë edhe ato gjëra që shkaktojnë turp;
• terapisti deshifron derivatet e pavetëdijes dhe i përcjell pacientit kuptimin e vërtetë në një formë të kuptueshme.

Psikanaliza në grup

Psikanaliza në grup është një lloj terapie efektive që përdor metoda psikoanalitike. Psikoterapia në grup promovon:

• zhvillimi nëpërmjet ndjeshmërisë për anëtarët e tjerë të grupit që ndajnë dhimbjen dhe traumën e tyre psikologjike;
• shërimi shpirtëror;
• vetë-pranimi i një personi.

Psikanaliza në grup - koncepti u prezantua nga psikoanalisti T. Barrow në vitin 1925. Psikoterapia moderne në grup është takime një herë në javë për 1,5 - 2 orë. Qëllimet e grupeve të analizës:

• krijimi i një hapësire të sigurt për anëtarët e grupit ku ata mund të flasin lirisht për çështje të dhimbshme;
• identifikimin e ndikimeve autentike të fshehura;
• përmes thellësisë së komunikimit, zgjidhjes së kontradiktave dhe konflikteve të brendshme.

Psikanaliza sistem-vektoriale

Psikanaliza moderne e personalitetit pëson ndryshime me kalimin e kohës. Psikologu sovjetik V.A. Ganzen zhvillon matricat e sistemit të perceptimit, në bazë të të cilave studenti i tij V.K. Tolkachev zhvillon 8 vektorë (lloje) të psikikës. Sot, Yu. Burlan po punon në këtë drejtim. Bazuar në psikanalizën sistem-vektor, çdo person ka një nga 8 vektorët mbizotërues:

• muskuloz;
• gojore;
• anale;
• vizuale;
• nuhatjes;
• lëkurore;
• zëri;
• uretral.

Libra mbi psikanalizën

Studimi i teknikave dhe teknikave psikoanalitike është i pamundur pa lexuar literaturën përkatëse. Librat më të mirë mbi psikanalizën:

1. « Psikanaliza humaniste» E. Fromm. Antologjia e përpiluar nga psikanalisti gjerman do të jetë me interes për studentët e universiteteve humanitare që studiojnë psikanalizën. E. Fromm rishqyrton fenomene të tilla të njohura në psikanalizë si kompleksi i Elektrës dhe Edipit, narcisizmi dhe motivet e motiveve të pavetëdijshme.
2. « Egoja dhe mekanizmat e mbrojtjes psikologjike» A. Frojdi. Një libër nga vajza e një psikoanalisti të famshëm, i cili vazhdoi punën e babait të saj në fushën e psikanalizës së fëmijëve. Puna përshkruan një qasje të re për zbulimin e traumave të brendshme emocionale të një fëmije.
3. « Arketipi dhe simboli» K.G. Jung. Në çdo person fshihen arketipet e pavetëdijes kolektive: Persona, Anima dhe Animus, Hija, Vetja dhe Egoja.
4. « Vrapues me Ujqërit» Arketipi i femrës në mite dhe përralla K.P. Estes. Drejtim psikoanalitik bazuar në analizën e përrallave. Autori fton gratë të shikojnë brenda vetes dhe të gjejnë atë pjesë të natyrshme, të egër dhe të shfrenuar që është harruar.
5. « Gënjeshtar në divan» I. Yalom. Një psikanalist i talentuar është i suksesshëm edhe në zanatin e të shkruarit. Humor delikat dhe momente dramatike të marra nga praktika e tij - lexuesi sheh se psikoanalisti është i njëjti person me problemet e tij.

Filma rreth psikanalizës

Psikanaliza është një temë me interes për shumë regjisorë të shquar dhe filmat psikologjikë ngjallin interes të konsiderueshëm tek ata që duan të njohin veten e tyre, shpesh pasi shohin filma të tillë, ata zhvillojnë njohuritë e tyre që ndihmojnë në zgjidhjen e një lëmshi problemesh. Filma rreth psikanalizës që meritojnë vëmendje:

1. "Dhoma e djalit / La stanza del figlio". Psikanalisti italian Giovanni ka gjithçka në rregull në jetën e tij, ai është i kërkuar në profesionin e tij, por goditi fatkeqësia - djali i tij vdiq, dhe Giovanni po përpiqet të gjejë kuptim.
2. "Psikoanalist / Shrink". Henry Carter është një psikoanalist i suksesshëm, ka shumë të famshëm që presin ta shohin, por jo gjithçka është aq e qetë në jetën e tij personale. Gruaja e Henrit bën vetëvrasje dhe psikanalisti arrin në përfundimin se ai nuk mund të ndihmojë më pacientët e tij.
3. "Një metodë e rrezikshme". Skenari i filmit bazohet në marrëdhënien reale dhe të diskutueshme midis S. Freud, studentit të tij C. Jung dhe pacientes Sabina Spielrein.
4. "Pacientët / Në trajtim". Një seri në të cilën çdo episod është një seancë psikoterapie duke përdorur teknika të ndryshme klasike, duke përfshirë psikanalizën. Filmi do të jetë i dobishëm si për psikologët ashtu edhe për njerëzit e interesuar në psikologji.
5. "Kur Nietzsche Qau / Kur Nietzsche Qau". Filmi ka të bëjë me zhvillimin e psikanalizës në Evropë, bazuar në romanin me të njëjtin emër të psikoanalistit të famshëm hungarez Irvin Yalom.

Nëse ndjeni një tension, diçka ju shqetëson ose thjesht është akumuluar lodhje fizike dhe mendore, atëherë përpiquni të bëni pak pushim nga problemet e përditshme dhe të kaloni pak kohë duke introspektuar. Ndonjëherë, me ndihmën e teknikave të thjeshta psikologjike, ju mund të gjeni në mënyrë të pavarur shkaqet e shqetësimit mendor, të zgjidhni problemet e brendshme dhe të lehtësoni ankthin e panevojshëm.

Kafshë inekzistente

Merrni një fletë letre dhe shpejt, pa u menduar shumë, vizatoni një kafshë që nuk ekziston në natyrë. Vendosni gjithçka që ju vjen në mendje në letër. Tani filloni të ekzaminoni me kujdes çdo detaj: kokën, këmbët, krahët, pjesët e trupit, bishtin, brirët, krahët (nëse ka).

Cilat janë ato? Nëse koka juaj është e kthyer drejtë– jeni të fokusuar në planet e ardhshme nëse majtas– vazhdoni të shikoni pas në të kaluarën. Nëse disa detaje bien shumë në sy, atëherë në këtë fushë keni një veçori përkatëse.
Për shembull, llafazan- ju jeni llafazan, veshë të mëdhenj– mendimet e të tjerëve janë të rëndësishme për ju, kokë e madhe– ju jeni një person racional, vlerësoni mendimin dhe veprimin.
Brirët, kthetrat, gjilpërat- po përpiqeni të mbroni veten nga diçka ose dikush, ose keni grumbulluar shumë acarim dhe...
Pupla– jeni të prirur për vetëdekorim dhe sjellje demonstruese.
Mane, lesh, një lloj modeli flokësh, gërsheta- flasin për sensualitetin tuaj, dëshirën për të theksuar gjininë tuaj, rolin tuaj seksual.
Putrat e mëdha, të mëdha- ju "qëndroni fort në këmbë" në kuptimin e jetës, jeni të udhëhequr nga biznesi dhe jeni të sigurt në të ardhmen.
Nëse këmbët janë të vogla ose mungojnë, atëherë ju "fluturoni nëpër jetë", nuk keni plane të qarta për të ardhmen.
Krahët, tentakulat, bishtat e gjatë me gëzof, mane luksoze- këto janë shenja të "vetë-shpërndarjes", ju keni shumë interesa dhe dëshironi të merrni pjesë në gjithçka, tregohuni kudo.
Bisht i ngritur me tuba- ju jeni të sigurt në veten dhe veprimet tuaja, bishti poshtë, i mbërthyer– dyshoni në veprimet tuaja, ju vjen turp për diçka.

Sa më shumë detaje në vizatimin tuaj, sa më i qartë dhe më i gjallë të vizatohet, aq më shumë energji dhe humor optimist keni. Kur "kafsha" juaj vizatohet me goditje, si një skicë, ajo nuk ka pjesë të trupit, linjat janë të dobëta, të lehta - kjo do të thotë që ju jeni shumë i lodhur, keni humbur ndjenjën e vetëbesimit dhe dëshironi të largoheni nga jeta. problemet.

Shkruani vetes një letër

Nëse jeni të shqetësuar për ndonjë problem ose situatë, nuk mund të gjeni një rrugëdalje, të formoni sjelljen tuaj në të ose qëndrimin tuaj ndaj tij, "shkruani letra". Për të filluar, përgatitni pesë fletë të ndryshme letre: të bardhë, kafe, jeshile, të verdhë dhe blu. Sigurisht, në shtëpi mund të mos keni fletë të tilla, kështu që mund të përdorni ngjyrat e duhura të lapsave ose stilolapsave në vend të të bardhës, merrni një stilolaps të zakonshëm të zi.

Në një fletë të bardhë ju duhet ta përshkruani situatën sa më thatë dhe formalisht të jetë e mundur, edhe nëse duket si një përmbledhje e incidenteve në një gazetë ose një raport hetuesi. Për shembull, "në një datë të tillë ka ndodhur një ngjarje e tillë ..."

Në ngjyrë kafe përshkruani me guxim të gjitha mendimet dhe emocionet tuaja negative për këtë - veproni sikur të jeni një pesimist dhe ankues i pashpresë.

Faqe e Verdheështë menduar për pozitive - jini një optimist famëkeq për të, shkruani të gjitha gjërat më të gëzueshme dhe të mira për situatën, edhe nëse zbulimet tuaja duken si "tërbimet e një të çmenduri".

Në një gjethe jeshile ju shprehni në mënyrë krijuese problemin tuaj - mund të jetë një poezi, një epigram ose një vizatim.

Dhe së fundi fleta blu- këtu duhet të provoni rolin e një të urti - nxirrni përfundime të qarta dhe serioze, përpiquni t'i jepni vetes këshilla dhe udhëzime. Si rezultat, fleta blu do të përmbajë zgjidhjen e problemit tuaj, dhe pjesa tjetër thjesht ju ndihmoi ta shikoni situatën nga këndvështrime të ndryshme.

Analiza e ëndrrave

Bota është vepër e nënvetëdijes sonë, e cila, si një rrip transportieri i madh, përthith të gjitha përvojat, përshtypjet, mendimet tona të ditës, i përpunon dhe i kthen në fotot e natës. Në komplotet e ëndrrave tuaja, ju mund të gjeni qëndrimin tuaj të vërtetë ndaj problemit dhe të zbuloni mënyra për ta zgjidhur atë, përmes të cilave pavetëdija juaj tashmë ka filluar të punojë. Prandaj, përpiquni të mbani mend ose shkruani ëndrrat tuaja gjatë periudhës së fundit të jetës tuaj (1-2 javë). Tani punoni me ta.

Mundohuni të lidhni çdo objekt të ëndrrës suaj: një person, situatë, mjedis, vend ose objekt. Cila është gjëja e parë që ju vjen në mendje kur e mendoni, si është, me çfarë lidhet në fantazitë tuaja apo anasjelltas në jetën reale? Gjëja kryesore është të mos përpiqeni të ndiqni logjikën dhe të mos "tërhiqni njëri-tjetrin nga veshët". "Fluturoni" lirisht, edhe nëse mendimet tuaja janë krejtësisht absurde - gjëja më e vlefshme është se këto janë pikërisht mendimet tuaja dhe pikërisht kështu funksionoi pavetëdija juaj kur maskoi diçka të rëndësishme nën figurën e një ëndrre. Kjo metodë e "shoqërimit të lirë", e propozuar Frojdi, nxjerr në sipërfaqe në mënyrë shumë efektive gjithçka që na nevojitet për të kuptuar se çfarë fsheh mendjet tona të kujdesshme.

Kur të jetë grumbulluar një numër i mjaftueshëm ëndrrash (nga 5-10 deri në pafundësi...), ndani ato pjesë-pjesë - si një grup ndërtimi. Theksoni ato kryesore që janë domethënëse për mendimin tuaj ose të përsëritura: situata, personazhe, objekte. Tani ndiqni me kujdes fatin e tyre, si ndryshojnë në ëndrrat e mëvonshme, çfarë ndodh me ta.
Nëse është një person: si ju duket, si sillet, cfare thote, cfare i ndodh, si ndiheni per te?
Nëse kjo është një situatë ose ngjarje, atëherë çfarë emocionesh përjetoni çdo herë, kush tjetër shfaqet apo largohet në të, si përfundon?
Nëse është një objekt, mjedis ose ndonjë vend, atëherë në çfarë eventesh merr pjesë, a ka gjithmonë pranë tij apo diçka që ndryshon me kalimin e kohës?

Përsëritja e ëndrrave tregon se problemi nuk është identifikuar ose zgjidhur, se rrënjët e tij nuk janë të dukshme për ju dhe shtrihen më thellë nga sa mund të shihni. Dhe detyra juaj është të zbuloni këtë lëmsh ​​dhe të arrini tek e vërteta. Kushtojini vëmendje njerëzve dhe - në ëndrra ata mund të personifikojnë aspekte të personalitetit tuaj, të simbolizojnë dëshirat tuaja të paplotësuara duke u rimishëruar në to, ju mund të kryeni veprime që nuk janë tipike për ju në jetë;

Për shembull, ju shihni një luan që sulmon vëllain tuaj - por në fakt ju thjesht jeni ofenduar prej tij dhe ka agresion të fshehur në ju. Kthehuni periodikisht në ëndrrat tuaja, rilexoni ato, krahasoni ato, shikoni ato nga këndvështrimi i ngjarjeve të reja në jetën tuaj.

Kontrolloni nivelin tuaj të vetëvlerësimit

Përgjigjuni dhjetë pyetjeve dhe zbuloni se si ndiheni për veten tuaj. Zgjidhni deklaratën që është më afër jush. Pikët shënohen në kllapa pas çdo pyetjeje dhe pastaj mblidhen;

1. Sa shpesh ju mundojnë mendimet që nuk duhet t'i keni?
thuaj apo bëj diçka?
a) shumë shpesh (1),
b) ndonjëherë (3).

2. Nëse shoqëroheni me një person të shkëlqyer dhe mendjemprehtë, ju:
a) përpiquni ta mposhtni atë me zgjuarsi (5),
b) nuk do të përfshiheni në konkurs, por do t'i jepni të drejtën dhe do të largoheni nga biseda (1).

3. Zgjidhni një nga mendimet që është më afër jush:
a) ajo që shumë njerëz mendojnë se është fat është në fakt rezultat i punës së palodhur (5),
b) sukseset shpesh varen nga një rastësi e lumtur e rrethanave (1),
c) në një situatë të vështirë, gjëja kryesore nuk është këmbëngulja ose fati, por një person që mund të miratojë ose ngushëllojë (3).

4. Ju është shfaqur një film vizatimor ose parodi për ju. Ju:
a) qeshni dhe gëzohuni që ka diçka origjinale në ju (3),
b) gjithashtu do të përpiqeni të gjeni diçka qesharake tek partneri juaj dhe ta tallni atë (4),
c) ofendohu, por mos e trego (1).

5. Jeni gjithmonë me nxitim, nuk keni kohë të mjaftueshme apo merrni përsipër detyra që tejkalojnë aftësitë e një personi?
a) po (1),
b) jo (5),
c) Nuk e di (3).

6. Ju zgjidhni si dhuratë për një mik. Blini:
a) parfumi që ju pëlqen (5),
b) parfum me të cilin mendoni se shoku juaj do të jetë i kënaqur,
megjithëse ju personalisht nuk ju pëlqejnë ato (3),
c) parfum që u reklamua në një shfaqje televizive të fundit (1).

7. A ju pëlqen të imagjinoni situata të ndryshme?
kujt ju silleni krejtësisht ndryshe nga në jetë?
a) po (1),
b) jo (5),
c) Nuk e di (3).

8. A ju shqetëson kur kolegët tuaj (sidomos më të rinjtë) janë më të suksesshëm se ju?
a) po (1),
b) jo (5),
c) ndonjëherë (3).

9 A ju pëlqen të flisni me dikë?
a) po (5),
b) jo (1),
c) Nuk e di (3).

10. Mbyllni sytë dhe përpiquni të imagjinoni tre ngjyra: të kuqe, të verdhë dhe blu, cila është më afër jush?
a) blu (1),
b) e verdhë (3),
c) e kuqe (5).

Rezultatet.

50-38 pikë. Ju jeni të kënaqur me veten dhe të sigurt. Ju keni një nevojë të madhe për të dominuar njerëzit; Nuk ju intereson se çfarë thonë njerëzit për ju, por ju vetë prireni të kritikoni të tjerët. Sa më shumë pikë të kesh, aq më i përshtatshëm është përkufizimi: "Ti e do veten, por mos i dua të tjerët". Ju keni një pengesë: e merrni veten shumë seriozisht dhe nuk pranoni asnjë informacion kritik.

37-24 pikë. Ju jetoni në harmoni me veten, e njihni veten dhe mund t'i besoni vetes. Ju keni një aftësi të vlefshme për të gjetur një rrugëdalje nga situatat e vështira, si personale ashtu edhe në marrëdhëniet me njerëzit. Formula për qëndrimin tuaj ndaj vetes dhe të tjerëve mund të shprehet me fjalët: "I lumtur me veten, i lumtur me të tjerët". Ju keni një jetë normale, të shëndetshme, dini të jeni një mbështetje dhe burim force për veten tuaj dhe, më e rëndësishmja, jo në kurriz të të tjerëve.

23-10 pikë. Natyrisht, ju jeni të pakënaqur me veten tuaj, ju mundojnë dyshimet dhe pakënaqësitë me inteligjencën, aftësitë, arritjet, pamjen, moshën, gjininë... Ndalo! Kush tha që të duash veten është e keqe? Kush ju frymëzoi që një person që mendon duhet të jetë vazhdimisht i pakënaqur me veten? Sigurisht, askush nuk kërkon vetëkënaqësi nga ju, por ju duhet ta pranoni veten, të respektoni veten dhe ta mbani këtë zjarr brenda vetes.