Nxënësit njihen me veprën e Astafiev "Tsar Peshku" në mësimet e letërsisë në klasën e 11-të. Problemet e tij janë veçanërisht të rëndësishme për shkak të fokusit të tyre mjedisor. Në tregimin "Mbreti i peshkut", këshillohet që të filloni analizën e përmbajtjes artistike dhe semantike me historinë e krijimit dhe njohjen me botëkuptimet e autorit. Vetëm pasi të njiheni me personalitetin e shkrimtarit dhe parimet e tij letrare mund të bëhet një analizë e plotë e veprës, të cilën e gjeni në artikullin tonë.
Analizë e shkurtër
Viti i shkrimit-1976.
Historia e krijimit– punë e vështirë, e mundimshme për të realizuar planin e autorit për qëndrimin barbar të njeriut ndaj natyrës dhe përgjegjësinë e tij morale ndaj saj.
Subjekti- përgjegjësia njerëzore ndaj natyrës, qëndrimi i konsumatorit ndaj botës së gjallë përreth dhe shkatërrimi moral i njeriut.
Përbërja– përbërje unazore, strukturë klasike trepjesëshe.
Zhanri- tregimi në tregime.
Drejtimi– realizëm.
Historia e krijimit
Kuptimi i emrit Historia, e cila është kyçe në ciklin me të njëjtin emër, zbulohet gradualisht në komplotin e veprës. Personazhi kryesor e gjen veten në një situatë ku ai vetë bëhet viktimë e zanatit të tij. Ky është një fat i merituar për dikë që ka plaçkitur Nënën Natyrë për shumë vite, por një person i rraskapitur nuk dëshiron të bëhet ushqim për peshkun dhe i drejtohet Zotit. Kujtimi i Ignatyich kujton fjalët e gjyshit të tij, i cili paralajmëroi se një takim me peshkun mbret mund të shndërrohej në fatkeqësi nëse ndërgjegjja e peshkatarit nuk është e pastër. Është një krijesë e madhe e heshtur, por padyshim inteligjente që e detyron një person të rishqyrtojë jetën e tij dhe të pendohet.
Në kohët e vjetra, blija quhej asgjë më shumë se "mbreti i peshkut", ashtu si shqiponja quhej mbreti i zogjve. Ishte kjo fjalë që Viktor Astafiev ringjalli në veprën e tij. Peshku Mbreti është një simbol i madhështisë dhe inteligjencës së natyrës, e cila është shumë më e fortë se njeriu. Imazhi i një krijese "parahistorike" i kujton lexuesit se ai është vetëm një pjesë e vogël e forcës së madhe, të pamasë, të përjetshme të natyrës.
Puna për një seri tregimesh dhe gjetja e formës së duhur nuk ishte e lehtë për shkrimtarin. Përgjegjësi e madhe ndaj vetvetes, një sasi e madhe materialesh, pika të rëndësishme që nuk mund të anashkaloheshin - e gjithë kjo e bëri procesin krijues shumë të vështirë.
Subjekti
zbulon Astafiev tema e marrëdhënies midis njeriut dhe natyrës, njeriut dhe shoqërisë. Qëndrimi konsumator i njerëzve ndaj botës rreth tyre është bërë problemi kryesor i shekullit të njëzetë. Njeriu merr nga natyra më shumë sesa i nevojitet. Kjo mund të kthehet në një tragjedi të tmerrshme.
Personazhi kryesor i tregimit, Zinovy Ignatyich, ndihet si mjeshtër dhe pronar i ligjshëm i të gjitha pasurive të natyrës në fshatin e tij të lindjes. Gjuetia pa leje ka pushuar prej kohësh të jetë diçka e turpshme për fshatarët - është biznesi i tyre i zakonshëm, në të cilin ata konkurrojnë, duke mos kursyer asgjë në rrugën e tyre.
Ignatyich ka shtëpinë më të mirë në fshat, ka gjithçka që dëshiron zemra e tij, ka një shumë të madhe në llogarinë e tij bankare, por etja dhe zakoni i tij për të marrë maksimumin nga natyra e çon atë në një situatë të rrezikshme.
Ideja Historia është se njeriu duhet të jetojë në harmoni me natyrën, përndryshe ai përballet me vdekjen. Pas leximit të tregimit, del i vetmi përfundim i saktë - për të vlerësuar natyrën, një person duhet të kujtojë se ai është pjesë e saj. Historia që i ndodhi Ignatyich simbolizon të ardhmen e njerëzimit (ai do të bjerë në grackat e veta) nëse njerëzit nuk e rishikojnë marrëdhënien e tyre me natyrën.
Përbërja
Historia ka një klasik kompozim trepjesësh me ekspoze, por pa epilog. Përfundimi vjen papritur kur Ignatyich mendon se peshku ka ikur dhe është larguar me not, që do të thotë se ai ka një shans për të jetuar. Fjalët e fundit të tregimit tingëllojnë të mençura dhe solemne, personazhi kryesor përkulet para forcës së fuqishme që i dha mundësinë të korrigjonte gabimet e tij dhe të vazhdonte rrugën e tij tokësore. Historia ka një përbërje unaze që lidhet me temën e ujit si një element i fuqishëm: ai “bie” në ujë në fillim të veprës dhe “rilind” sërish nga uji pasi lumi i jep një shans të dytë.
Zhanri
Për sa i përket vëllimit dhe përmbajtjes, cikli i tregimeve të shkurtra të Astafiev pretendonte të ishte një zhanër romani. Por shkrimtari nuk donte të merrte një përgjegjësi kaq të gjerë në aspektin artistik, ai ishte më i interesuar për pjesën semantike të veprës së ardhshme. Autori e quajti librin e tij "rrëfim në tregime", shumë kritikë letrarë i quajnë tregime të shkurtra për shkak të komplotit të tyre të gjallë.
Kështu, zhanri narrativ në tregime thekson izolimin e tyre, por të përbashkëta e personazheve dhe ideve e bën librin të plotë dhe të lehtë për t'u kuptuar. Një hapësirë e vetme artistike në një cikël tregimesh i shërben një qëllimi të rëndësishëm - të ekspozojë gjuetinë pa leje dhe qëndrimin barbar ndaj natyrës, të ndalojë fatkeqësinë mjedisore në shkallë të gjerë që kërcënon njerëzimin.
"Peshku Car" nga Astafiev
Personazhet kryesore të rrëfimit në tregimet e Astafiev "Peshku Car" janë Njeriu dhe Natyra. Rrëfimi është i bashkuar nga një hero - imazhi i autorit - dhe një ide gjithëpërfshirëse - ideja e pandashmërisë së njeriut nga natyra.
Kapitulli “Peshku Mbreti”, i cili i jep titullin të gjithë rrëfimit, është simbolik: lufta mes njeriut dhe peshkut mbret, me vetë natyrën, përfundon në mënyrë dramatike. Kjo thellësi e përmbajtjes përcaktoi zhanrin e veprës, përbërjen e saj, zgjedhjen e personazheve, gjuhën dhe patosin polemik. Zhanri i "narracionit në tregime" i lejon autorit të kalojë lirshëm nga skenat, pikturat, imazhet në reflektime dhe përgjithësime, në gazetari. Vepra është e përshkuar me patos gazetaresk, në varësi të detyrës së ekspozimit, dënimit të gjuetisë së paligjshme në kuptimin më të gjerë të fjalës, gjuetisë pa leje në jetë, pavarësisht nëse ka të bëjë me natyrën apo shoqërinë. Autori përpiqet të shpallë dhe të vendosë parime morale të dashura për të.
Vepra shpesh përdor teknikën e zhvillimit kronologjik të komplotit ose shkeljes së kronologjisë. Kthimi në të kaluarën nuk është aq një teknikë artistike sa është një nevojë për të kuptuar përvojën e jetës. Duke reflektuar mbi historinë e formimit të personazheve të Grokhotalo ose Gertsev, autori arrin në përfundimin: sociale dhe ekonomike nuk ekzistojnë veçmas, të pavarura. Gjithçka është e ndërvarur dhe i nënshtrohet ligjeve objektive të zhvillimit të natyrës dhe njeriut. Vetë mjedisi i romanit - hapësirat e gjera të Siberisë - kërkon nga një person cilësi të tilla të jashtëzakonshme si guxim dhe mirësi.
Imazhi i autorit bashkon të gjithë kapitujt e veprës. Ky është imazhi i një personi të sinqertë dhe të hapur që e shikon të tashmen përmes prizmit të luftës së kaluar botërore. Kështu e vlerëson ai një rast të përditshëm, të veçantë - grabitje ordinere e kryer nga gjuetarët huckster në lumin Sym: “Akimi harroi se isha në luftë, pashë mjaft nga gjithçka në vapën e llogoreve dhe e di, oh si unë dije, se ajo, gjaku, me bën burrë! Kjo është arsyeja pse kam frikë kur njerëzit egërsohen duke gjuajtur, madje edhe ndaj një kafshe, një zogu, dhe rastësisht, me lojëra, derdhin gjak."
Shkrimtari është heroi lirik i veprës. Kreu i parë hapet me deklaratën e tij të dashurisë për tokën e tij të lindjes, për Yenisei. Orët dhe netët e kaluara pranë zjarrit në breg të lumit quhen të lumtura, sepse "në momente të tilla mbetesh, si të thuash, vetëm me natyrën" dhe "me gëzim të fshehtë ndjen: mund dhe duhet t'i besosh gjithçkaje që është përreth! ..”
Vetë peizazhi, pavarësisht heroit, duket se nuk ekziston në rrëfim, ai është gjithmonë si zemra e hapur e një personi, duke thithur me lakmi gjithçka që i jep tajga, fusha, lumi, liqeni, qielli: "Mjegull u shfaq në lumi. Ajo u kap nga rrymat e ajrit, u tërhoq zvarrë mbi ujë, u gris në këmbët e një peme, u rrotullua në rrotulla dhe u rrotullua mbi pjesë të shkurtra të njollosura me shkumë. Lumi i mbuluar me mjegull shndërrohet në shpirtin e tij: “Jo, mbase shiritat e lehta e të lëkundura prej myshku nuk mund të quhen mjegull. Kjo është fryma e lehtësuar e gjelbërimit pas një dite me avull, çlirimi nga mbytja shtypëse, qetësimi nga freskia e të gjitha gjallesave.”
Kapitulli "Turukhanskaya Lily" është gazetaresk. Feneri i vjetër i Yeniseit, Pavel Egorovich, me origjinë nga Uralet, por i sjellë në Siberi nga dashuria e tij e parezistueshme për "ujin e madh". Ai është një nga ata njerëz që "dhurojnë gjithçka që kanë, deri në shpirtin e tyre dhe dëgjojnë gjithmonë edhe një kërkesë të heshtur për ndihmë". Thuhet pak për të, por gjëja kryesore është: ai është nga ajo racë njerëzish që "dhurojnë më shumë se sa marrin". Një qëndrim i pamenduar, barbar ndaj natyrës shkakton hutim dhe protestë te heroi: “Nuk ka dhe nuk do të ketë paqe për lumin! Duke mos njohur vetë paqen, njeriu me kokëfortësi të tërbuar përpiqet të nënshtrojë dhe lakojë natyrën...” Mall për harmoni në natyrë, dëshirë për një person harmonik dhe me fjalët e autorit: “Epo, pse, pse duhet të jenë këta banditë të rrënuar. kapen në flagrancë, krime në vend? E gjithë toka është një skenë krimi për ta!” I rrëmbyer nga indinjata kundër gjuetisë pa leje në natyrë, shkrimtari mendon: “Pra, çfarë kërkoj? Pse po vuaj? Pse? Për çfarë? Nuk ka përgjigje për mua”. Zambaku i veriut e pajton autorin me botën, ia zbut shpirtin, e mbush me besim në "paprishshmërinë e jetës" dhe "nuk pushon së lulëzuari" në kujtesën e tij.
V. Astafiev përshkruan njerëz nga sfera të ndryshme të jetës: disa me detaje, të tjerët me pak goditje, si plaka mërgimtare e cila, edhe në tridhjetë vjet, nuk mund ta harronte udhëtimin e saj të zi përgjatë lumit të zymtë. Imazhi i Nikolai Petrovich, vëllai i shkrimtarit, është jashtëzakonisht tërheqës. Që në moshë të re, sapo i ati u dënua, ai u bë bukëpjekësi i një familjeje të madhe. Një peshkatar dhe gjuetar i shkëlqyer, i përgjegjshëm, miqësor, mikpritës, përpiqet të ndihmojë të gjithë, sado e vështirë të jetë. Ne e takojmë atë kur ai tashmë është duke vdekur, i mundur dhe i dërrmuar nga lindja e shpinës: "Që në moshën nëntë vjeç, tërhoqa veten zvarrë nëpër taigë me një armë, duke ngritur rrjetat nga uji i akullt..." Ne shohim Nikolai Petrovich jo vetëm duke vdekur, por edhe në gjueti, në familje, në miqësi me Akim, në ditët kur ai, Arkhip dhe Plaku ranë dakord të gjuanin për dhelprën arktike në tajgë. Dhelpra arktike nuk shkoi atë dimër, gjuetia dështoi dhe ai duhej të kalonte dimrin në taiga. Në këto kushte më të vështira, i moshuari u dallua nga të tre - me inteligjencë, kureshtje dhe përvojë në punët e taigës. Paramon Paramonovich është simpatik. Vërtetë, ai "pi shumë" dhe më pas "shlyen fajin e tij para njerëzimit" me pendim. Por shpirti i Paramon Paramonovich është i hapur ndaj mirësisë, ishte ai që vuri re dëshirën e një djali të vetmuar për të hipur në anijen e tij dhe mori pjesë atërore në fatin e Akim.
Kapitulli "Ukha në Boganida" përshkruan një artel peshkatarësh. Ky ishte një artel i pazakontë: jo i vendosur dhe jokonsistent në përbërje. Të vetmet gjëra që nuk ndryshuan ishin kryepunëtorja, për të cilën nuk u tha asgjë domethënëse, marrësi i produktit me nofkën "Kiryaga njeriu prej druri", operatori i radios, kuzhinierja (ajo është gjithashtu shërbëtore e garderobës, kujdestare dhe falltore) , dhe mamia Afimya Mozglyakova. Kiryaga Wooden Man ishte një snajper në luftë dhe iu dha një medalje. Por Kiryaga e piu një herë në një moment të vështirë dhe e ndëshkoi tmerrësisht veten për këtë. Përndryshe, ai është një person shumë i mrekullueshëm, një pronar i zellshëm i biznesit të artelit.
“Ukha në Boganida është një himn për parimet kolektive të jetës. Dhe imazhet e heronjve, të gjitha së bashku, janë një poezi për mirësinë dhe humanizmin. Akimi nuk u arsimua dhe nuk mori shumë njohuri. Ky është problemi i shumë brezave ushtarakë. Por ai punoi me ndershmëri dhe që në moshë të vogël fitoi profesione të ndryshme, sepse fëmijëria e tij nuk ishte e lehtë. Akim filloi ta kuptonte herët nënën e tij, ndonjëherë ai e qortonte për pakujdesi të saj, por ai e donte atë dhe mendonte për të me butësi. Nëna vdiq e re. Sa vuajti Akimi kur iu afrua Boganidës së tij të lindjes, por tashmë të zbrazët, të shkretë! Dhe si e interpretoi fjalën "paqe" në mënyrën e tij, të cilën e kujtoi të pikturuar në shallin e nënës së tij. Akim mendon, duke e kthyer kujtesën e tij në të kaluarën: bota është "një artel, një brigadë, bota është një nënë që, edhe duke u argëtuar, nuk i harron fëmijët..." Akim kujdeset për të sëmurin Paramon Paramonovich, dhe në momentin e duhur bëhet një mbështetje morale për Petrunya.
Skena e madhe e largimit nga kasollet e dimrit, kur Akim mezi e ngriti Elyan në këmbë dhe kthimi i saj i pavullnetshëm është një nga më të mirat. Në të, Akim bëri një përpjekje heroike çnjerëzore të vështirë për të shpëtuar nga robëria e taigës së dimrit dhe pothuajse ngriu deri në vdekje.
Në kapitullin "Ëndrra në Malet e Bardha", bie në sy imazhi i Goga Gertsev, antipodi i Akim. Gertsev nuk e dëmtoi taigën, respektoi ligjet, por neglizhoi atë që quhet shpirt. Goga është një person i arsimuar, di të bëjë shumë, por i ka prishur prirjet e mira. Ai është individualist, dëshiron të marrë shumë nga jeta, por nuk dëshiron të japë asgjë. Ai është nga brenda bosh dhe cinik. Ironia dhe sarkazma e autorit e shoqërojnë Gertsev kudo - si në përplasjen me Akim për medaljen e drurit Kiryaga, të thumbuar nga Hertsev në një rrotullues, ashtu edhe në skenat me bibliotekaren Lyudochka, shpirtin e të cilit ai e shkeli nga mërzia, dhe në tregim. me Elya, madje edhe atje, ku tregohet se si vdiq Hertsev dhe çfarë u bë pas vdekjes së tij. Astafiev tregon modelin e një fundi kaq të tmerrshëm për Gogën, denoncon egocentrizmin, individualizmin dhe mungesën e shpirtit.
Të gjithë gjuetarët e paligjshëm: Damka, Grokhotalo, Komandanti, Ignatyich, erdhën nga fshati antik i peshkimit Chush ose e gjetën veten të lidhur ngushtë me të. Komandanti është i ditur, pra më agresiv dhe i rrezikshëm. Kompleksiteti i imazhit të tij është se nganjëherë ai mendon për shpirtin e tij, ai e do vajzën e tij të bukur Taika deri në pikën e harresës dhe është gati të bëjë gjithçka për të. Megjithatë, Komandanti gjuante pa leje në mënyrë profesionale, pasi rrëmbimi i më shumë dhe kudo që ishte e mundur ishte kuptimi i jetës së tij. Gërmoi - një ish-anëtar i Bandera-s, i cili dikur bëri një vepër të ndyrë: dogji ushtarët e Ushtrisë së Kuqe dhe u kap me armë në duar. Portreti i një kafshe humanoide me moszhvillim mendor dhe zbrazëti morale është plot sarkazëm.
Ka shumë të përbashkëta në teknikat e përshkrimit të Grokhotal dhe Hertsev. Në një farë mënyre, në një mënyrë çnjerëzore të egër, Rumbling e përjetoi dështimin e tij me blirin e mrekullueshëm, i cili iu konfiskua: "Rumbling lëvizi malin e tij me shpinë, papritmas rënkoi në mënyrë fëminore dhe për të ardhur keq dhe u ul, duke parë përreth me sy të mërzitur në kompani, e njohu të gjithë, hapën gojën e tij të kuqe me një ulërimë, u drodhën, gërvishtën gjoksin dhe u larguan...” Në këtë tërheqje, gjëmuar në errësirë, manifestohet “teoria e ndëshkimit” të Astafievit për të keqen, për “gdhendje pa leje” në kuptimin e gjerë.
Në kapitullin “Peshku Car” rrëfimi është në vetën e tretë dhe ndërthuret me monologje të brendshme të personazhit kryesor të tregimit, Ignatyich. Ai është gjithashtu një gjuetar pa leje, por i "klasës më të lartë" të gjithë të tjerët që i ka përpara janë të vegjël. Ignatyich është një figurë simbolike, ai është vetë mbreti i natyrës që pësoi një disfatë të rëndë në një përplasje me peshkun mbret. Vuajtja fizike dhe morale është ndëshkimi për një përpjekje të guximshme për të pushtuar, nënshtruar apo edhe shkatërruar peshkun mbret, peshkun nënë, i cili mbart miliona vezë. Njeriu, mbreti i njohur i natyrës dhe peshku mbret janë të lidhur nga Nëna Natyrë me një zinxhir të vetëm dhe të pazgjidhshëm, vetëm se ata janë në skajet e ndryshme të tij.
Në tregimin "Tsar Fish" Astafiev flet për nevojën dhe urgjencën e një "kthimi në natyrë". Çështjet ekologjike bëhen objekt i diskutimit filozofik për mbijetesën biologjike dhe shpirtërore të njerëzve. Qëndrimi ndaj natyrës vepron si një provë e qëndrueshmërisë shpirtërore të një individi.
Kryesisht kushtuar temave ushtarake, por në këtë artikull do t'i drejtohemi një vepre që përshkruan mënyrën e jetesës së fshatit. Përshkrimi i realiteteve të ashpra të jetës në prag të censurës është ajo që Astafiev ka dalluar gjithmonë. "Peshku Mbreti" (një përmbledhje dhe analizë do të jenë temat kryesore të artikullit) është historia kryesore e koleksionit me të njëjtin emër, prandaj shqyrtimi i tij do të ndihmojë për të kuptuar kuptimin e të gjithë veprës dhe qëllimin e autorit.
Rreth librit
Viktor Astafiev nuk ishte i panjohur për temat e fshatit. “Mbreti i peshkut” është një përmbledhje me tregime të shkurtra, e përbërë nga dymbëdhjetë vepra. Tema kryesore e të gjithë koleksionit është uniteti i natyrës dhe njeriut. Përveç kësaj, ka çështje filozofike, sociale dhe morale, me vëmendje të veçantë për çështjet mjedisore.
Natyra dhe njeriu janë të lidhur pazgjidhshmërisht, dhe në lidhje me këtë ekziston pavdekësia e tyre: asgjë nuk zhduket pa lënë gjurmë, beson Astafiev. "Peshku Mbreti" (një përmbledhje e shkurtër do ta konfirmojë këtë) është tregimi qendror i të gjithë koleksionit, ai përqendron mendimet kryesore të autorit. Pa e lexuar dhe analizuar është e pamundur të kuptosh thellësinë e plotë të synimit të autorit.
V. Astafiev, “Peshku Car”: përmbledhje
Personazhi kryesor i tregimit është Ignatyich. Ai punon si operator makinerie, i pëlqen të futet në teknologji dhe është i apasionuar pas peshkimit. Ky është një person i mirë, i gatshëm të ndihmojë me vetëmohim edhe një të huaj, por i trajton të tjerët disi me përbuzje.
Ignatyich ishte një peshkatar i patejkalueshëm. Ai nuk kishte të barabartë në këtë çështje, dhe për këtë arsye ai kurrë nuk i kërkoi ndihmë askujt dhe ia doli vetë. Dhe ai gjithashtu mori të gjithë plaçkën për vete.
Vëllai
Astafiev ("Mbreti i peshkut") tregon një njohuri të mirë të marrëdhënieve njerëzore në punën e tij. Përmbledhja tregon për personin më të tmerrshëm ziliqar të Ignatyich - vëllain e tij më të vogël, gjithashtu një peshkatar i etur. Shpesh ai arrinte ta detyronte Ignatyich në vende pa peshk, por edhe atje ai arriti të kapte peshq të zgjedhur. Komandanti ishte i zemëruar me heroin tonë sepse ai ia doli në çdo gjë dhe gjithçka që bëri shkoi keq.
Një ditë vëllezërit u takuan në lumë. I vogli filloi të kërcënonte të madhin me armë. Komandanti u tërbua, e urrente dhe e kishte zili të vëllanë. Por Ignatyich arriti të largohej prej tij. Fshati mësoi për këtë ngjarje dhe Komandanti duhej të shkonte t'i kërkonte falje vëllait të tij të madh.
Mbreti peshk
Viktor Astafiev fillon të përshkruajë udhëtimin e zakonshëm të peshkimit të heroit të tij. "Peshku Tsar" është një vepër mjedisore, kështu që autori nuk humbet rastin të vërejë se Ignatyich është i angazhuar në gjueti pa leje. Kjo është arsyeja pse personazhi është në tension të vazhdueshëm, i frikësuar nga pamja e inspektimit të peshkimit. Çdo varkë që kalon aty bëhet shkak për panik.
Ignatyich kontrollon kurthe të paracaktuara. Ato përmbajnë shumë peshq, ndër të cilët peshkatari vë re një shumë të madh. Doli të ishte një bli që ishte lodhur aq shumë duke ikur nga rrjeta sa që tani thjesht po zhytej në fund. Ignatyich hodhi një vështrim më të afërt dhe diçka në pamjen e peshkut iu duk parësore. Tmerri e kap peshkatarin, ai përpiqet të gëzojë veten me shaka dhe fut grepa të rinj në gjahun e tij.
Astafiev vazhdon të zhvillojë veprimin e tregimit të shkurtër "Tsar Peshku". Përmbajtja e kapitujve tregon se Ignatyich fillon të kapërcehet nga dyshimet. Instinkti i tij i brendshëm i thotë se nuk mund ta përballosh peshkun vetëm, duhet të telefonosh vëllain tënd. Por mendimi se do të duhet të ndajnë plaçkën largon menjëherë argumentet e tjera.
Lakmia pushton Ignatyich. Ai mendon se ai vetë nuk është më i mirë se grabitësit e tjerë. Por ai menjëherë fillon të inkurajojë veten, lakmia perceptohet si eksitim. Pastaj i shkon mendja se peshku mbret është kapur në rrjetën e tij. Një lumturi e tillë vjen vetëm një herë në jetë, kështu që nuk mund ta humbisni atë. Edhe pse gjyshi im dikur tha që nëse has një peshk mbret, duhet ta lësh të shkojë. Por Ignatyich nuk mund të lejojë as mendimin për këtë.
Peshkatari përpiqet ta tërheqë peshkun në barkë, por bie në det me të dhe ngatërrohet në rrjeta. Për mrekulli, ai arrin të notojë dhe të kapet në varkë. Ignatyich fillon të lutet për shpëtim, pendohet që ka guxuar të kapë peshkun mbret.
Peshkatari dhe gjahu i tij u grumbulluan së bashku, u ngatërruan në rrjetë dhe u dobësuan. Ignatyich fillon të mendojë se fatet e tyre janë të ndërthurura me peshkun mbret dhe vdekja e pashmangshme i pret përpara.
Bisha dhe njeriu
Vepra e Astafiev "Tsar Peshku" flet për lidhjen e pazgjidhshme midis njeriut dhe natyrës. Pra, Ignatyich fillon të mendojë se natyra dhe njerëzit kanë të njëjtin fat.
Papritur heroi bëhet i mbushur me urrejtje për peshkun, fillon ta rrahë dhe e bind të pajtohet me vdekjen. Por gjithçka është e kotë, peshkatari vetëm lodhet. Në një moment dëshpërimi, Ignatych thërret vëllain e tij, por nuk ka njeri përreth përveç peshkut.
Errësohet, peshkatari e kupton që po vdes. I duket se peshku është ngjitur pas tij si një grua dhe se peshku është një ujk. Ignatych fillon të kujtojë jetën e tij. Fëmijëria e zënë me mendime peshkimi, e jo me studime apo lojëra... Vdekja e mbesës së Taikës... Gjyshi me këshillën e tij që mos e kapni peshkun mbret nëse keni mëkate në shpirt...
Ignatyich mendon pse u ndëshkua kaq mizorisht dhe e kupton se gjithçka është për shkak të Glashkës. Një herë ai ishte xheloz për të, gjë që e ofendoi shumë nusen. Vajza nuk e fali kurrë dhe peshkatari tani ka pësuar hakmarrje.
Dëgjohet zhurma e një motori varke. Skllava vjen në jetë, fillon të luftojë dhe, pasi është shkëputur nga rrjeta, noton. Ignatyich gjithashtu mori lirinë. Dhe jo vetëm fizike, por edhe mendore.
V. Astafiev, “Peshku Car”: analizë
Historia “The King Fish” është sa simbolike dhe dramatike. Ai përshkruan si luftën ashtu edhe unitetin e njeriut me natyrën. E gjithë vepra është e përshkuar me patos, i cili ka natyrë akuzuese. Autori dënon gjuetinë pa leje, duke e kuptuar atë në kuptimin më të gjerë - gjuetinë jo vetëm në natyrë, por edhe në shoqëri. Dëshira për të vendosur ideale morale përshkon të gjithë narrativën.
Nuk është rastësi që heroi dhe vetë Astafiev i kthehen vazhdimisht të kaluarës. "The King Fish" (analiza e episodeve e konfirmon këtë) e bën të qartë se është në momentin e afërsisë me vdekjen që kuptohet përvoja jetësore e Ignatyich. Zhvillimi i karakterit të heroit varet drejtpërdrejt nga faktorët socialë dhe ekonomikë. Dhe, edhe përkundër dashamirësisë dhe guximit të tij të natyrshëm, Ignatyich rezulton të jetë i paaftë t'u rezistojë atyre.
Kështu, Astafiev thekson fuqinë e madhe të shoqërisë, e cila ndikon jo vetëm te njerëzit, por edhe natyrën në tërësi.
Personazhet kryesore të rrëfimit në tregimet e Astafiev "Peshku Car" janë Njeriu dhe Natyra. Rrëfimi është i bashkuar nga një hero - imazhi i autorit - dhe një ide gjithëpërfshirëse - ideja e pandashmërisë së njeriut nga natyra.
Kapitulli “Peshku Mbreti”, i cili i jep titullin të gjithë rrëfimit, është simbolik: lufta e njeriut me Peshkun Mbret, me vetë natyrën, përfundon në mënyrë dramatike. Kjo thellësi e përmbajtjes përcaktoi zhanrin e veprës, përbërjen e saj, zgjedhjen e personazheve, gjuhën dhe patosin polemik. Zhanri i "narracionit në tregime" i lejon autorit të kalojë lirshëm nga skenat, pikturat, imazhet në reflektime dhe përgjithësime, në gazetari. Vepra është e përshkuar me patos gazetaresk, në varësi të detyrës së ekspozimit, dënimit të gjuetisë së paligjshme në kuptimin më të gjerë të fjalës, gjuetisë pa leje në jetë, pavarësisht nëse ka të bëjë me natyrën apo shoqërinë. Autori përpiqet të shpallë dhe të vendosë parime morale të dashura për të.
Vepra shpesh përdor teknikën e zhvillimit kronologjik të komplotit ose shkeljes së kronologjisë. Kthimi në të kaluarën nuk është aq një teknikë artistike sa është një nevojë për të kuptuar përvojën e jetës. Duke reflektuar mbi historinë e formimit të personazheve të Grokhotalo ose Gertsev, autori arrin në përfundimin: sociale dhe ekonomike nuk ekzistojnë veçmas, të pavarura. Gjithçka është e ndërvarur dhe i nënshtrohet ligjeve objektive të zhvillimit të natyrës dhe njeriut. Vetë mjedisi i romanit - hapësirat e gjera të Siberisë - kërkon nga një person cilësi të tilla të jashtëzakonshme si guxim dhe mirësi.
Imazhi i autorit bashkon të gjithë kapitujt e veprës. Ky është imazhi i një personi të sinqertë dhe të hapur që e shikon të tashmen përmes prizmit të luftës së kaluar botërore. Kështu e vlerëson ai një rast të përditshëm, të veçantë - grabitje ordinere e kryer nga gjuetarët huckster në lumin Sym: “Akimi harroi se isha në luftë, pashë mjaft nga gjithçka në vapën e llogoreve dhe e di, oh si unë dije, se ajo, gjaku, me bën burrë! Kjo është arsyeja pse kam frikë kur njerëzit egërsohen duke gjuajtur, madje edhe ndaj një kafshe, një zogu, dhe rastësisht, me lojëra, derdhin gjak."
Shkrimtari është heroi lirik i veprës. Kreu i parë hapet me deklaratën e tij të dashurisë për tokën e tij të lindjes, për Yenisei. Orët dhe netët e kaluara pranë zjarrit në breg të lumit quhen të lumtura, sepse "në momente të tilla mbetesh, si të thuash, vetëm me natyrën" dhe "me gëzim të fshehtë ndjen: mund dhe duhet t'i besosh gjithçkaje që është përreth! ..”
Vetë peizazhi, pavarësisht heroit, duket se nuk ekziston në rrëfim, ai është gjithmonë si zemra e hapur e një personi, duke thithur me lakmi gjithçka që i jep tajga, fusha, lumi, liqeni, qielli: "Mjegull u shfaq në lumi. Ajo u kap nga rrymat e ajrit, u tërhoq zvarrë mbi ujë, u gris në këmbët e një peme, u rrotullua në rrotulla dhe u rrotullua mbi pjesë të shkurtra të njollosura me shkumë. Lumi i mbuluar me mjegull shndërrohet në shpirtin e tij: “Jo, mbase shiritat e lehta e të lëkundura prej myshku nuk mund të quhen mjegull. Kjo është fryma e lehtësuar e gjelbërimit pas një dite me avull, çlirimi nga mbytja shtypëse, qetësimi nga freskia e të gjitha gjallesave.”
Kapitulli "Turukhanskaya Lily" është gazetaresk. Feneri i vjetër i Yeniseit, Pavel Egorovich, me origjinë nga Uralet, por i sjellë në Siberi nga dashuria e tij e parezistueshme për "ujin e madh". Ai u përket atyre njerëzve që "dhurojnë gjithçka që kanë, deri në shpirtin e tyre dhe dëgjojnë gjithmonë edhe një kërkesë të heshtur për ndihmë". Thuhet pak për të, por gjëja kryesore është se ai është nga ajo racë njerëzish që "dhurojnë më shumë se sa marrin". Një qëndrim i pamenduar, barbar ndaj natyrës shkakton hutim dhe protestë te heroi: “Nuk ka dhe nuk do të ketë paqe për lumin! Duke mos njohur vetë paqen, njeriu me kokëfortësi të tërbuar përpiqet të nënshtrojë dhe natyrën laso. Mall për harmoninë në natyrë, mall për një person harmonik sipas fjalëve të autorit: “Epo, pse, pse duhet të kapen në flagrancë, në vendin e krimit, këta banditë të rremë? Po, e gjithë toka është një skenë krimi për ta!” I rrëmbyer nga indinjata kundër gjuetisë pa leje në natyrë, shkrimtari mendon: “Pra, çfarë kërkoj? Pse po vuaj? Pse? Për çfarë? Nuk ka përgjigje për mua.” Zambaku i veriut e pajton autorin me botën, i zbut shpirtin, e mbush me besim në "paprishshmërinë e jetës", "nuk pushon së lulëzuari" në kujtesën e tij.
V. Astafiev përshkruan njerëz nga sfera të ndryshme të jetës: disa me detaje, të tjerët me pak goditje, si plaka mërgimtare e cila, edhe në tridhjetë vjet, nuk mund ta harronte udhëtimin e saj të zi përgjatë lumit të zymtë. Imazhi i Nikolai Petrovich, vëllai i shkrimtarit, është jashtëzakonisht tërheqës. Që në moshë të re, sapo i ati u dënua, ai u bë bukëpjekësi i një familjeje të madhe. Një peshkatar dhe gjuetar i shkëlqyer, i përgjegjshëm, miqësor, mikpritës, përpiqet të ndihmojë të gjithë, sado e vështirë të jetë. Ne e takojmë atë kur ai tashmë është duke vdekur, i mundur dhe i dërrmuar nga lindja e shpinës: "Që në moshën nëntë vjeç, e tërhoqa veten zvarrë nëpër taigë me një armë, duke ngritur rrjetat nga uji i akullt." Ne e shohim Nikolai Petrovich jo vetëm duke vdekur, por edhe në gjueti, në familje, në miqësi me Akim, në ditët kur ai, Arkhip dhe Plaku ranë dakord të gjuanin për dhelprën arktike në taiga. Dhelpra arktike nuk shkoi atë dimër, gjuetia dështoi dhe ai duhej të kalonte dimrin në taiga.
Në këto kushte më të vështira, i moshuari u dallua nga të tre - me inteligjencë, kureshtje dhe përvojë në punët e taigës. Paramon Paramonovich është simpatik. Vërtetë, ai "pi shumë" dhe më pas "shlyen fajin e tij para njerëzimit" me pendim. Por shpirti i Paramon Paramonovich është i hapur ndaj mirësisë, ishte ai që vuri re dëshirën e një djali të vetmuar për të hipur në anijen e tij dhe mori pjesë atërore në fatin e Akim.
Kapitulli "Ukha në Boganida" përshkruan një artel peshkatarësh. Ky ishte një artel i pazakontë: jo i vendosur dhe jokonsistent në përbërje. Të vetmet gjëra që nuk ndryshuan ishin kryepunëtorja, për të cilën nuk u tha asgjë domethënëse, marrësi i produktit me nofkën "Kiryaga njeriu prej druri", operatori i radios, kuzhinierja (ajo është gjithashtu shërbëtore e garderobës, kujdestare dhe falltore) , dhe mamia Afimya Mozglyakova. Kiryaga Wooden Man ishte një snajper në luftë dhe iu dha një medalje. Por Kiryaga e piu një herë në një moment të vështirë dhe e ndëshkoi tmerrësisht veten për këtë. Përndryshe, ai është një person shumë i mrekullueshëm, një pronar i zellshëm i biznesit të artelit.
“Ukha në Boganida është një himn për parimet kolektive të jetës. Dhe imazhet e heronjve, të gjitha së bashku, janë një poezi për mirësinë dhe humanizmin. Akimi nuk u arsimua dhe nuk mori shumë njohuri. Ky është problemi i shumë brezave ushtarakë. Por ai punoi me ndershmëri dhe që në moshë të vogël fitoi profesione të ndryshme, sepse fëmijëria e tij nuk ishte e lehtë. Akim filloi ta kuptonte herët nënën e tij, ndonjëherë ai e qortonte për pakujdesi të saj, por ai e donte atë dhe mendonte për të me butësi. Nëna vdiq e re. Sa vuajti Akimi kur iu afrua Boganidës së tij të lindjes, por tashmë të zbrazët, të shkretë! Dhe si e interpretoi fjalën "paqe" në mënyrën e tij, të cilën e kujtoi të pikturuar në shallin e nënës së tij. Akim mendon, duke e kthyer kujtesën në të kaluarën: bota është "një artel, një brigadë, bota është një nënë që, edhe duke u argëtuar, nuk i harron fëmijët". Akim kujdeset për të sëmurën Paramon Paramonovich dhe në momentin e duhur bëhet një mbështetje morale për Petrunya.
Skena e madhe e largimit nga kasollet e dimrit, kur Akim mezi e ngriti Elyan në këmbë dhe kthimi i saj i pavullnetshëm është një nga më të mirat. Në të, Akim bëri një përpjekje heroike çnjerëzore të vështirë për të shpëtuar nga robëria e taigës së dimrit dhe pothuajse ngriu deri në vdekje.
Në kapitullin "Ëndrra në Malet e Bardha", bie në sy imazhi i Goga Gertsev, antipodi i Akim. Gertsev nuk e dëmtoi taigën, respektoi ligjet, por neglizhoi atë që quhet shpirt. Goga është një person i arsimuar, di të bëjë shumë, por i ka prishur prirjet e mira. Ai është individualist, dëshiron të marrë shumë nga jeta, por nuk dëshiron të japë asgjë. Ai është nga brenda bosh dhe cinik. Ironia dhe sarkazma e autorit e shoqërojnë Gertsev kudo - si në përplasjen me Akim për medaljen e drurit Kiryaga, të thumbuar nga Hertsev në një rrotullues, ashtu edhe në skenat me bibliotekaren Lyudochka, shpirtin e të cilit ai e shkeli nga mërzia, dhe në tregim. me Elya, madje edhe atje, ku tregohet se si vdiq Hertsev dhe çfarë u bë pas vdekjes së tij. Astafiev tregon modelin e një fundi kaq të tmerrshëm për Gogën, denoncon egocentrizmin, individualizmin dhe mungesën e shpirtit.
Të gjithë gjuetarët e paligjshëm: Damka, Grokhotalo, Komandanti, Ignatyich, erdhën nga fshati antik i peshkimit Chush ose e gjetën veten të lidhur ngushtë me të. Komandanti është i ditur, pra më agresiv dhe i rrezikshëm. Kompleksiteti i imazhit të tij është se nganjëherë ai mendon për shpirtin e tij, ai e do vajzën e tij të bukur Taika deri në pikën e harresës dhe është gati të bëjë gjithçka për të. Megjithatë, Komandanti gjuante pa leje në mënyrë profesionale, pasi rrëmbimi i më shumë dhe kudo që ishte e mundur ishte kuptimi i jetës së tij. Gërmoi - një ish-anëtar i Bandera-s, i cili dikur bëri një vepër të ndyrë: dogji ushtarët e Ushtrisë së Kuqe dhe u kap me armë në duar. Portreti i një kafshe humanoide me moszhvillim mendor dhe zbrazëti morale është plot sarkazëm.
Ka shumë të përbashkëta në teknikat e përshkrimit të Grokhotal dhe Hertsev. Në një farë mënyre, në një mënyrë çnjerëzore të egër, Rumbling e përjetoi dështimin e tij me një bli madhështore, e cila iu konfiskua: "Rumbling lëvizi malin e tij të shpinës, papritmas rënkoi në mënyrë fëminore dhe për të ardhur keq dhe u ul, duke parë përreth me sy të shurdhër në kompani, e njohu të gjithë hapën gojën e kuqe me një ulërimë, u drodhën, gërvishtën gjoksin dhe u larguan.” Në këtë tërheqje Duke u zhurmuar në errësirë, manifestohet "teoria e ndëshkimit" të Astafiev për të keqen, për "gjuetinë" në kuptimin e gjerë.
Në kapitullin “Peshku Car” rrëfimi është në vetën e tretë dhe ndërthuret me monologje të brendshme të personazhit kryesor të tregimit, Ignatyich. Ai është gjithashtu një gjuetar pa leje, por i "klasës më të lartë" të gjithë të tjerët që i ka përpara janë të vegjël. Ignatyich është një figurë simbolike, ai është vetë mbreti i natyrës që pësoi një disfatë të rëndë në një përplasje me peshkun mbret. Vuajtja fizike dhe morale është ndëshkimi për një përpjekje të guximshme për të pushtuar, nënshtruar apo edhe shkatërruar peshkun mbret, peshkun nënë, i cili mbart miliona vezë. Njeriu, mbreti i njohur i natyrës dhe peshku mbret janë të lidhur nga Nëna Natyrë me një zinxhir të vetëm dhe të pazgjidhshëm, vetëm se ata janë në skajet e ndryshme të tij.
Në tregimin "Tsar Fish" Astafiev flet për nevojën dhe urgjencën e një "kthimi në natyrë". Çështjet ekologjike bëhen objekt i diskutimit filozofik për mbijetesën biologjike dhe shpirtërore të njerëzve. Qëndrimi ndaj natyrës vepron si një provë e qëndrueshmërisë shpirtërore të një individi.
(Akoma nuk ka vlerësime)
Kryesisht kushtuar temave ushtarake, por në këtë artikull do t'i drejtohemi një vepre që përshkruan mënyrën e jetesës së fshatit. Përshkrimi i realiteteve të ashpra të jetës në prag të censurës është ajo që Astafiev ka dalluar gjithmonë. "Peshku Mbreti" (një përmbledhje dhe analizë do të jenë temat kryesore të artikullit) është historia kryesore e koleksionit me të njëjtin emër, prandaj shqyrtimi i tij do të ndihmojë për të kuptuar kuptimin e të gjithë veprës dhe qëllimin e autorit.
Rreth librit
Viktor Astafiev nuk ishte i panjohur për temat e fshatit. “Mbreti i peshkut” është një përmbledhje me tregime të shkurtra, e përbërë nga dymbëdhjetë vepra. Tema kryesore e të gjithë koleksionit është uniteti i natyrës dhe njeriut. Përveç kësaj, ka çështje filozofike, sociale dhe morale, me vëmendje të veçantë për çështjet mjedisore.
Natyra dhe njeriu janë të lidhur pazgjidhshmërisht, dhe në lidhje me këtë ekziston pavdekësia e tyre: asgjë nuk zhduket pa lënë gjurmë, beson Astafiev. "Peshku Mbreti" (një përmbledhje e shkurtër do ta konfirmojë këtë) është tregimi qendror i të gjithë koleksionit, ai përqendron mendimet kryesore të autorit. Pa e lexuar dhe analizuar është e pamundur të kuptosh thellësinë e plotë të synimit të autorit.
V. Astafiev, “Peshku Car”: përmbledhje
Personazhi kryesor i tregimit është Ignatyich. Ai punon si operator makinerie, i pëlqen të futet në teknologji dhe është i apasionuar pas peshkimit. Ky është një person i mirë, i gatshëm të ndihmojë me vetëmohim edhe një të huaj, por i trajton të tjerët disi me përbuzje.
Ignatyich ishte një peshkatar i patejkalueshëm. Ai nuk kishte të barabartë në këtë çështje, dhe për këtë arsye ai kurrë nuk i kërkoi ndihmë askujt dhe ia doli vetë. Dhe ai gjithashtu mori të gjithë plaçkën për vete.
Vëllai
Astafiev ("Mbreti i peshkut") tregon një njohuri të mirë të marrëdhënieve njerëzore në punën e tij. Përmbledhja tregon për personin më të tmerrshëm ziliqar të Ignatyich - vëllain e tij më të vogël, gjithashtu një peshkatar i etur. Shpesh ai arrinte ta detyronte Ignatyich në vende pa peshk, por edhe atje ai arriti të kapte peshq të zgjedhur. Komandanti ishte i zemëruar me heroin tonë sepse ai ia doli në çdo gjë dhe gjithçka që bëri shkoi keq.
Një ditë vëllezërit u takuan në lumë. I vogli filloi të kërcënonte të madhin me armë. Komandanti u tërbua, e urrente dhe e kishte zili të vëllanë. Por Ignatyich arriti të largohej prej tij. Fshati mësoi për këtë ngjarje dhe Komandanti duhej të shkonte t'i kërkonte falje vëllait të tij të madh.
Mbreti peshk
Viktor Astafiev fillon të përshkruajë udhëtimin e zakonshëm të peshkimit të heroit të tij. "Peshku Tsar" është një vepër mjedisore, kështu që autori nuk humbet rastin të vërejë se Ignatyich është i angazhuar në gjueti pa leje. Kjo është arsyeja pse personazhi është në tension të vazhdueshëm, i frikësuar nga pamja e inspektimit të peshkimit. Çdo varkë që kalon aty bëhet shkak për panik.
Ignatyich kontrollon kurthe të paracaktuara. Ato përmbajnë shumë peshq, ndër të cilët peshkatari vë re një shumë të madh. Doli të ishte një bli që ishte lodhur aq shumë duke ikur nga rrjeta sa që tani thjesht po zhytej në fund. Ignatyich hodhi një vështrim më të afërt dhe diçka në pamjen e peshkut iu duk parësore. Tmerri e kap peshkatarin, ai përpiqet të gëzojë veten me shaka dhe fut grepa të rinj në gjahun e tij.
Astafiev vazhdon të zhvillojë veprimin e tregimit të shkurtër "Tsar Peshku". Përmbajtja e kapitujve tregon se Ignatyich fillon të kapërcehet nga dyshimet. Instinkti i tij i brendshëm i thotë se nuk mund ta përballosh peshkun vetëm, duhet të telefonosh vëllain tënd. Por mendimi se do të duhet të ndajnë plaçkën largon menjëherë argumentet e tjera.
Lakmia pushton Ignatyich. Ai mendon se ai vetë nuk është më i mirë se grabitësit e tjerë. Por ai menjëherë fillon të inkurajojë veten, lakmia perceptohet si eksitim. Pastaj i shkon mendja se peshku mbret është kapur në rrjetën e tij. Një lumturi e tillë vjen vetëm një herë në jetë, kështu që nuk mund ta humbisni atë. Edhe pse gjyshi im dikur tha që nëse has një peshk mbret, duhet ta lësh të shkojë. Por Ignatyich nuk mund të lejojë as mendimin për këtë.
Peshkatari përpiqet ta tërheqë peshkun në barkë, por bie në det me të dhe ngatërrohet në rrjeta. Për mrekulli, ai arrin të notojë dhe të kapet në varkë. Ignatyich fillon të lutet për shpëtim, pendohet që ka guxuar të kapë peshkun mbret.
Peshkatari dhe gjahu i tij u grumbulluan së bashku, u ngatërruan në rrjetë dhe u dobësuan. Ignatyich fillon të mendojë se fatet e tyre janë të ndërthurura me peshkun mbret dhe vdekja e pashmangshme i pret përpara.
Bisha dhe njeriu
Vepra e Astafiev "Tsar Peshku" flet për lidhjen e pazgjidhshme midis njeriut dhe natyrës. Pra, Ignatyich fillon të mendojë se natyra dhe njerëzit kanë të njëjtin fat.
Papritur heroi bëhet i mbushur me urrejtje për peshkun, fillon ta rrahë dhe e bind të pajtohet me vdekjen. Por gjithçka është e kotë, peshkatari vetëm lodhet. Në një moment dëshpërimi, Ignatych thërret vëllain e tij, por nuk ka njeri përreth përveç peshkut.
Errësohet, peshkatari e kupton që po vdes. I duket se peshku është ngjitur pas tij si një grua dhe se peshku është një ujk. Ignatych fillon të kujtojë jetën e tij. Fëmijëria e zënë me mendime peshkimi, e jo me studime apo lojëra... Vdekja e mbesës së Taikës... Gjyshi me këshillën e tij që mos e kapni peshkun mbret nëse keni mëkate në shpirt...
Ignatyich mendon pse u ndëshkua kaq mizorisht dhe e kupton se gjithçka është për shkak të Glashkës. Një herë ai ishte xheloz për të, gjë që e ofendoi shumë nusen. Vajza nuk e fali kurrë dhe peshkatari tani ka pësuar hakmarrje.
Dëgjohet zhurma e një motori varke. Skllava vjen në jetë, fillon të luftojë dhe, pasi është shkëputur nga rrjeta, noton. Ignatyich gjithashtu mori lirinë. Dhe jo vetëm fizike, por edhe mendore.
V. Astafiev, “Peshku Car”: analizë
Historia “The King Fish” është sa simbolike dhe dramatike. Ai përshkruan si luftën ashtu edhe unitetin e njeriut me natyrën. E gjithë vepra është e përshkuar me patos, i cili ka natyrë akuzuese. Autori dënon gjuetinë pa leje, duke e kuptuar atë në kuptimin më të gjerë - gjuetinë jo vetëm në natyrë, por edhe në shoqëri. Dëshira për të vendosur ideale morale përshkon të gjithë narrativën.
Nuk është rastësi që heroi dhe vetë Astafiev i kthehen vazhdimisht të kaluarës. "The King Fish" (analiza e episodeve e konfirmon këtë) e bën të qartë se është në momentin e afërsisë me vdekjen që kuptohet përvoja jetësore e Ignatyich. Zhvillimi i karakterit të heroit varet drejtpërdrejt nga faktorët socialë dhe ekonomikë. Dhe, edhe përkundër dashamirësisë dhe guximit të tij të natyrshëm, Ignatyich rezulton të jetë i paaftë t'u rezistojë atyre.
Kështu, Astafiev thekson fuqinë e madhe të shoqërisë, e cila ndikon jo vetëm te njerëzit, por edhe natyrën në tërësi.
