Para jush është "Bibla e Ostrogut" - botimi i parë i përfunduar i Biblës në sllavishten e kishës, botuar në Ostrog nga pionieri rus Ivan Fedorov në 1581 me ndihmën e princit ortodoks Konstantin Ostrozhsky, me bekimin e abatit Dubno Job.
Bibla, e shtypur në Ostrog nga Ivan Fedorov, në 1581. Botimi i parë i plotë i shtypur i Biblës në gjuhën sllave, i ndërmarrë nga printeri i famshëm pionier Ivan Fedorov (1510-1583) në emër të Princit Konstantin Ostrozhsky. Nga 628 fletë, 624 kanë mbijetuar, 4 fletët e para të pa numëruara kanë humbur. Probleme me faqezim në fillim dhe në fund të librit. Ka kokë, iniciale, mbaresa; në fund të librit është shenja botuese e Ivan Fedorov. Lidhja: dërrasa të mbuluara me lëkurë me reliev të verbër, kapëse. 32x19.5 cm, ne gjendje te kenaqshme: demtim i lidhjes, demtim dhe humbje e pjesshme e gjetheve (restauruar me leter te mevonshme), njolla, shenja pronari ne tekst, margjinali. Ekziston një mendim eksperti nga Muzeu Historik Shtetëror. Botimi është me vlerë historike dhe kulturore.
"Bibla e Ostrogut" përbëhet nga 76 libra të Dhiatës së Vjetër dhe të Re (në krahasim me botimet aktuale të Biblës sllave të kishës, e vetmja gjë që mungon është ). Disa pjesë të tij u bazuan në përkthimet e Francis Skaryna. Ndër burimet ata tregojnë edhe "Biblën e Genadit" - një dorëshkrim nga fundi i shekullit të 15-të. Parathënia u shkrua nga G. D. Smotritsky - babai i Biblës Meletius Smotritsky
Në fund të librit gjenden kopje me stampa të ndryshme. Një pjesë e vogël e kopjeve ka në fletën e fundit tekstin e printimit (kolofon) në formën e një trekëndëshi me datën 12 korrik 1580 më poshtë është shenja tipografike e Ivan Fedorov; Në kopjet e tjera, teksti përfundon në dy kolona, mbaresa vendoset poshtë shenjës tipografike dhe vulosjes (në greqisht dhe c.) me datën 12 gusht 1581. Në këtë drejtim, shpesh flitet për dy botime të ndryshme të librit. Megjithatë, faqja e titullit të të gjitha kopjeve të njohura mban vitin 1581; sipas vëzhgimeve të A. S. Zernova, i cili përshkroi 29 kopje, kishte vetëm një botim, megjithëse për disa arsye u vonua dhe disa fletë u ribotuan (në veçanti, gabimet u korrigjuan); Ka shumë kombinime të ndryshme të fletëve të ribotuara dhe jo të ribotuara.
Ashtu si të gjitha botimet e Ivan Fedorov, Bibla e Ostroh-it ishte shtypur dhe shtruar në mënyrë të përsosur. Ai përdor një font të vogël por të lexueshëm Ostrog për tekstin kryesor, gjysmë standard me elemente të stilit kursive dhe radhitje në dy kolona. Vëllimi i tekstit vlerësohet në 3,240,000 karaktere të shtypura. Bibla e Ostrogut u ribotua praktikisht e pandryshuar në Moskë në 1663, kështu që në fakt ishte botimi zyrtar i Biblës sllave deri në vitet 1740, kur u përgatit e ashtuquajtura Bibla Elizabetane e korrigjuar, e cila përdoret edhe sot.
Në ankandin e Sezonit më 27 gusht 2004, departamenti i librave të dorës së dytë të Shtëpisë së Ankandit Gelos vendosi një short unik - botimi i parë i plotë i shtypur i Biblës në gjuhën sllave, i ndërmarrë nga printeri i famshëm pionier Ivan Fedorov (1510 -1583) në emër të Princit Konstantin Ostrozhsky. Bibla e Ostrogut 1581 është një botim monumental, 628 fletësh, i zbukuruar me bollëk me kokë dhe iniciale të bëra posaçërisht për të. Kjo është Bibla e parë e shtypur me shkrim cirilik. Ai shërbeu si origjinal dhe model për botimet e mëtejshme ruse të Biblës. Rëndësia e Biblës së Ostrogut ishte e madhe për arsimin ortodoks. Ky botim është me vlerë historike dhe kulturore. Ekziston një mendim eksperti nga Muzeu Historik Shtetëror. Fillimi i lotit 320,000 rubla.
Bibla e Kirilit dhe Metodit është Bibla e parë e njohur për ne në gjuhën sllave. Në 863, princi i Moravisë së Madhe Rostislav dërgoi një peticion në Bizant me një kërkesë për të dërguar mësues të besimit të krishterë në Moravi. Kështu vëllezërit Cirili dhe Metodi u dërguan tek ai.
Synimi i Kirilit dhe Metodit ishte themelimi i një kishe autonome që mund të kryente në mënyrë të pavarur liturgjinë. Dhe për të kryer adhurim në gjuhën sllave, Kirili dhe Metodi së pari duhej të krijonin alfabetin sllav dhe më pas të përkthenin libra liturgjikë në gjuhën sllave. Vëllezërit filluan të përkthenin nga Psalteri dhe nga librat e Dhiatës së Re. Pas vdekjes së Kirilit, Metodi dhe dishepujt e tij vazhduan punën e tyre dhe arritën të përkthenin të gjithë Dhiatën e Re dhe pothuajse të gjithë librat e Dhiatës së Vjetër.
Më pas, përkthimet e Kirilit dhe Metodit u përhapën gjerësisht në fiset sllave, përfshirë edhe në Rusi. Kështu, edhe para pagëzimit (988), kishat ekzistonin në Rusi dhe Bibla lexohej në përkthimin e vëllezërve apostolik.
Bibla e Genadit
Në shekullin e 15-të, një Bibël e plotë ende nuk ekzistonte në Rusi, megjithëse disa nga librat e saj ishin në përdorim në mesin e popullatës. Nevoja për një koleksion të plotë librash biblikë lindi si rezultat i një mosmarrëveshjeje midis abatit të njërit prej manastireve, Zakarisë, dhe kryepeshkopit Genadi. Zachary kritikoi hierarkinë e kishës dhe këmbënguli në një kuptim biblik të pastoratës, por në argumentet e tij ai iu referua librave të Biblës të panjohura për Genadin.
Zachary dhe pasuesit e tij në 1487-88. u ekzekutuan. Megjithatë, Genadi vendosi të përpilonte Biblën e plotë, për të cilën shkoi në Romë, ku mori kanunin (listën e librave biblik) të pranuar në Perëndim. Disa libra të Biblës Genadiane u huazuan nga Bibla e përkthyer nga Cirili dhe Metodi dhe nga përkthimet ruse të bëra në shekullin e 15-të, të tjerët nga përkthimi bullgar dhe disa libra u përkthyen nga latinishtja për herë të parë. Bibla Genadiane konsiderohet Bibla e parë e plotë sllave.
Maksimi grek (Psalteri shpjegues)
Gjatë disa shekujve, për shkak të pakujdesisë së kopjuesve ose për shkak të dallimeve dialektore, një numër i madh gabimesh janë grumbulluar në librat e shkruar me dorë të Biblës. Prandaj, në gjysmën e parë të shekullit të 16-të, në Moskë u bë një përpjekje për të korrigjuar librat e kishës, për të cilat një murg i ri i arsimuar, Maksim Greku, u dërgua nga një nga manastiret e Athos. Në një vit e gjysmë, ai e ripërktheu Psalterin me interpretimin e pjesëve të vështira, si dhe korrigjoi librin e Veprave të Apostujve dhe Letrave të Dhiatës së Re, duke bërë përkthime më të sakta.
Fatkeqësisht, kjo punë e korrigjimit të Biblës nuk u përfundua për shkak të rezistencës së shoqërisë zyrtare të kishës.
"Apostulli" i parë i shtypur dhe Bibla e Ostrogut nga Ivan Fedorov
Pasi Ivan i Tmerrshëm pushtoi khanatet e Astrakhanit dhe Kazanit, në tokat e reja lindi një nevojë urgjente për libra të rinj liturgjikë dhe Bibël. Në këtë drejtim, cari urdhëroi ndërtimin e një shtypshkronje, ku Ivan Fedorov, së bashku me Pyotr Mstislavets, filluan krijimin e librit të parë të shtypur "Apostulli" (Veprat e Apostujve dhe Letrave), i cili u botua pas një viti pune ( 1564).
Më vonë, Ivan Fedorov humbi patronazhin e carit dhe u vendos në Ostrog, ku, nën patronazhin e Princit Konstantin Ostrozhsky, ai përgatiti për shtypjen e një botimi të ri të rishikuar të Biblës Genadi, botuar në 1581.
Bibla e shtypur herët në Moskë
Arsyeja e krijimit të kësaj Bibla ishte dëshira e Rusisë për t'u ribashkuar me Ukrainën. Në këtë kohë, librat liturgjikë ukrainas dhe rusë, si rezultat i rishikimeve të shumta, kishin ndryshuar mjaft ndjeshëm. Në fillim, kisha ruse donte të prezantonte përdorimin e librave liturgjikë rusë në Ukrainë, por doli që librat biblikë ukrainas janë më afër origjinaleve greke sesa ruse.
Më 30 shtator 1648, Car Alexei Mikhailovich urdhëroi që të dërgoheshin disa murgj të arsimuar për të korrigjuar Biblën ruse sipas kopjeve greke. Në vitin 1651, u krijua një komision për korrigjimin e librave biblike. Në 1663, botimi i parë i Biblës sllave të kishës u botua në Moskë. Korrigjimet nuk ishin të shumta: kryesisht u zëvendësuan fjalë të vjetruara dhe të paqarta.
Bibla Petrine-Elizabetiane
Më 14 nëntor 1712, Pjetri i Madh nxori një dekret për korrigjimin dhe botimin e Biblës sllave. Mospërputhjet e mëdha midis Biblës greke dhe asaj sllave duhej të raportoheshin tek autoritetet më të larta. Por duke kujtuar se përpjekja e fundit për të korrigjuar Biblën çoi në përçarjen e vitit 1666, kleri nuk donte të merrte një përgjegjësi të tillë. Puna korrigjuese vazhdoi për 10 vjet, por u ndërpre pas vdekjes së perandorit. Vetëm në 1751, gjatë mbretërimit të Elizabeth Petrovna, u botua një Bibël e re e rishikuar, teksti i së cilës u përdor si bazë për nëntë botime të mëvonshme.
Testamenti i Ri i Shoqërisë Biblike Ruse
Shoqëria Biblike Ruse u themelua në 1814 me dekret të vetë perandorit Aleksandër I, i cili ishte gjithashtu një anëtar aktiv. Në fillim, RBO u përfshi në shpërndarjen e Biblës në gjuhën sllave. Në 1816, Shoqëria botoi botimin e vet të Biblës sllave dhe një libër të veçantë, Dhiata e Re.
Në të njëjtën kohë, u vendos që të fillonte përkthimi i Biblës në rusishten moderne dhe nga origjinali grek. Dhiata e Re në rusishten moderne u botua në 1821. pas së cilës filloi përkthimi i Dhiatës së Vjetër. Libri i Psalmeve u botua për herë të parë në Rusisht - në 1823. Në vitin 1825, përkthimi i Pentateukut të Moisiut dhe libri i Ruthës përfundoi. Por në 1825, Aleksandri I vdiq dhe puna për përkthimin u pezullua deri në 1856.
Përkthimi sinodal i Biblës
Në 1852, Sinodi i Shenjtë miratoi një rezolutë për të filluar përkthimin e Biblës në Rusisht. Në të njëjtën kohë, Sinodi zhvilloi parimet kryesore që duhet të udhëheqin punën për përkthimin: t'i përmbahen origjinalit sa më afër që të jetë e mundur, por të paraqesin gjithçka në rusisht të kuptueshme; ndiqni rendin e fjalëve të pranuar në rusishten moderne; përdorni fjalë dhe shprehje që i përkasin një stili të lartë dhe që nuk janë në përdorim të zakonshëm.
Në 1860 u botuan Katër Ungjijtë, dhe në 1862 - Veprat e Apostujve, Letrat dhe Zbulesa. Edhe para se të përfundonte përkthimi i Dhiatës së Re në 1860, u vendos që të përktheheshin librat e Dhiatës së Vjetër, duke marrë si bazë tekstin hebraik. Që nga viti 1861, revista "Leximi i krishterë" filloi botimin e librave të Testamentit të Vjetër në një përkthim të ri. Bibla e plotë sinodale në një vëllim u botua në 1876. Ky përkthim mbetet përkthimi kryesor rus i Biblës edhe sot e kësaj dite.
Në vitin 1926, nën udhëheqjen e Ivan Stepanovich Prokhanov (1869-1935), organizatori i lëvizjes së krishterë ungjillore në Rusi, u botua Bibla (kanonike). Ky ishte botimi i parë i Biblës pas reformës së gjuhës ruse të vitit 1918. Pas kësaj, Bibla në Bashkimin Sovjetik u botua në botime të kufizuara nën kontrollin e rreptë të agjencive qeveritare. Gjatë periudhës sovjetike, Biblat dhe Ungjijtë u importuan kryesisht në BRSS në mënyrë të paligjshme, nga të krishterët nga jashtë.
Më vonë u përbë nga shkronjat e alfabetit grek dhe hebraik. Deri më sot, janë ruajtur fragmente domethënëse të tekstit biblik me përkthimin origjinal të Kirilit dhe Metodit (për shembull, Ungjilli i Ostromirit).
Në përkthimet e hershme sllave të Biblës mungonin librat e Kronikave, Makabenjve, Tobit, Judith, Ezra. Librat që mungojnë janë përkthyer nga origjinalet greke në periudha të ndryshme dhe nga autorë të ndryshëm. Libri i Esterës dhe Kënga e Këngëve u përkthyen në Rusisht nga origjinali hebraik jo më vonë se shekulli i 14-të. Përpara kodifikimit të librave biblikë nga Kryepeshkopi Genadi nën Ivan III, këta libra ekzistonin veçmas nga pjesa kryesore e teksteve të Dhiatës së Vjetër.
Me kalimin e viteve, për shkak të shumë brezave të kopjuesve jo më të shkolluar, gabimet u grumbulluan në tekstet sllave të librave biblikë. Puna për identifikimin dhe eliminimin e tyre u krye kryesisht nga të huajt - për shembull, Mitropoliti Qiprian (1375-1406) dhe Maksim Greku (fillimi i shekullit të 16-të). Mitropoliti Filip nisi përkthimin e psalmeve drejtpërdrejt nga burimi hebre. Testamenti i Ri Chudovsky i shekullit të 14-të dallohet nga respektimi i fjalëpërfjalshëm me origjinalin (i humbur pas revolucionit të 1917, ekziston një botim fototip). Tradicionalisht i atribuohet Mitropolitit Aleksi (1332-1378), i cili, sipas këtij versioni, kur ishte në Kostandinopojë, grumbulloi kopje greke të Ungjillit dhe i përdori ato për të kryer këtë përkthim. Alexey Sobolevsky mohoi mundësinë e autorësisë nga Alexy.
Bibla e Genadit
Në shekullin e 15-të, Kryepeshkopi Genadi (Gonzov) i Novgorodit vendosi detyrën për të mbledhur librat e Shkrimit të Shenjtë në një Bibël të vetme në gjuhën sllave. Ai organizoi një kërkim për pjesë të Biblës sllave në manastire dhe katedrale. Disa nga librat nuk u gjetën dhe u përkthyen nga Vulgata latine nga murgu kroat dominikan Benjamin. Origjina perëndimore e autorit solli dyshime të pabaza për "paganizëm" në përkthimet e tij. Kodiku biblik i krijuar nga puna e skriptorit të Novgorodit mori emrin e klientit të tij - Genadi.
Paralelisht me Novgorodianët, Mateu i Dhjetë kreu një punë të ngjashme për kodifikimin e librave të shpërndarë më parë të Biblës sllave në vitet 1502-1507 në scriptoriumin e Manastirit Suprasl. Ai përgatiti një grup librash biblikë (minus Oktateukun), i cili dallohet për një nivel të lartë kaligrafie.
Bibla të shtypura sllave të kishës
Me ardhjen e shtypjes në Dukatin e Madh të Lituanisë dhe Rusinë Moskovite, u botuan libra të shtypur të Shkrimeve të Shenjta. Kjo stimuloi shfaqjen e përkthimeve të reja kishtare sllave të librave biblikë dhe korrigjimin e atyre të vjetrave.
Në 1564, themeluesi i biznesit të shtypjes në Rusi, "printuesi i parë" Ivan Fedorov, botoi librin "Apostulli", i cili përfshinte librat e Testamentit të Ri: Veprat e Apostujve dhe Letrat e tyre. Dhe në 1581, Bibla e plotë sllave e kishës u shtyp për herë të parë - Bibla e Ostrogut. Publikimi u krye në Dukatin e Madh të Lituanisë me iniciativën e Princit Konstantin Konstantinovich Ostrozhsky. Megjithatë, ndonjëherë kishte gabime dhe pasaktësi në tekst. Në botimet e mëvonshme, u bënë përpjekje për të korrigjuar këto gabime.
Reforma kishtare e Patriarkut Nikon pati një ndikim të madh në tekstin e Biblës të pranuar në shtetin rus, si dhe në librat liturgjikë. Që nga vitet 1650, korpusi i teksteve biblike dhe liturgjike i është nënshtruar një redaktimi në shkallë të gjerë (i ashtuquajturi libri Nikon në të djathtë) duke marrë parasysh tekstin grek, si dhe përkthimin në Kiev të sllavishtes së kishës: kështu, emri ishte prezantuar Jezusin në vend të Jezusin, aoristi në vetën e dytë (“pisa” - keni shkruar) u zëvendësua me të përsosurën (“ti shkrove”), u forcua literalizmi në përkthimin e ndërtimeve greke. Menjëherë pas përçarjes, në vitin 1663, për herë të parë në mbretërinë ruse (Moskë), u botua një Bibël e plotë e shtypur, e cila konfirmoi korrigjimet e Nikonit; megjithatë, korrigjimet e reja në frymën e së drejtës së Nikon u kryen më vonë. Nga tani e tutje
Lavdia e kishës Gjuha zakonisht quhet një nga dialektet e Staroslav. gjuhë, e quajtur edhe bullgarishtja e vjetër. Ishte kjo gjuhë që u bë e para ndër lavditë. gjuhët në të cilat u përkthye Bibla, dhe për këtë arsye ajo mori një shpërndarje të përgjithshme sllave.
Periudha e botimeve të dorëshkrimeve. Përkthyesit e parë të Biblës në lavdinë e kishës. gjuhe ishin St. *Kirili dhe Metodi (shek. IX), krijues të lavdive. ABC Ata e zhvendosën atë në lavdi. gjuha *"Ungjill aprakos", "Apostull", Psalter dhe *Arch. Origjinali për ta ishte *Septuagint në rishikimin *Lucian. Pjesët e mbetura të papërkthyera të Biblës u përkthyen nga pasuesit e Iluminizmit. Përkthimi Kiril dhe Metodi erdhi në Rusi nga Bizanti, ndoshta edhe gjatë mbretërimit të Apostujve të Barabartë. libër Vladimir. Në shekullin e 11-të një bibliotekë e madhe ishte mbledhur tashmë në Kiev, e cila padyshim përfshinte ekzemplarë. Shkrimet e Shenjta. Një nga librat më të vjetër biblik. dorëshkrime mbi lavditë e kishës. gjuha është *Ungjilli i Ostromirit (1056-57).
Dominimi i Hordhisë së Artë shkaktoi dëme të mëdha në zhvillimin e iluminizmit shpirtëror në Rusi. Megjithatë, edhe në këtë kohë, puna në Shkrimet e Shenjta nuk u ndal. Në shekullin e 14-të Shën *Aleksi i Moskës rishkruan me dorën e tij *një fragment (apo përkthim?) të NT. Deri në shekullin e 15-të i referohet redaktimit të lavdisë. përkthimi i Pentateukut, që i përket një personi të panjohur. Ndryshimet në të "u bënë nga një person që e njeh tekstin hebraik" (*Astafiev N.). Në periudhën e paraprintimit, gjatë rishkrimit, fjalë të shumta depërtonin natyrshëm në tekst. gabimet dhe pasaktësitë. Gradualisht lavdia e kishës. Bibla u largua gjithnjë e më shumë nga origjinali, Kirili dhe Metodi. Kështu, disa libra të *Biblës Genadiane (1499) u përkthyen nga *Vulgata.
Për të korrigjuar dorëshkrimet në 1518 në Moskë me ftesë të Dukës së Madhe. Vasily III mbërriti në St. *Maksima greke. Ai jo vetëm redaktoi të shenjtën. libra, por bëri edhe një përkthim të ri të Psalterit. Megjithatë, i përfshirë në kishë-politike. Në luftën e kohës së tij, Shën Maksimi u vu në gjyq dhe vdiq në robëri. Vetë çështja e librave "të drejtë" nuk u braktis. Në 1551 u sanksionua nga Këshilli i Stoglavisë.
Botime të shtypura të Biblës për lavdinë e kishës. gjuhe. Libri i parë në Rusi që doli nga shtypshkronja ishte Ungjilli i viteve 1553-1554. Pastaj u shfaq *Apostulli nga dhjaku *Fedorov dhe një numër botimesh në rajonin perëndimor të Rusisë: Ungjijtë dhe Psalteri i Zabludov (1569-70), Apostulli Lviv (1574), Ungjilli dhe Psalteri i Vilna (1575-76). Nëpërmjet veprave të Princit Ostrozhsky dhe Fedorov, u botua Lavdia e Kishës. Bibla e shtypur për herë të parë (shih artikullin Bibla e Ostrogut) Bibla e Moskës e vitit 1663 u bazua në këtë botim Ajo u përgatit në emër të Car Alexei Mikhailovich nga një grup rusësh perëndimorë. shkencëtarët e udhëhequr nga Epiphany Slavinetsky. Rasti "u ekzekutua keq në mënyrën e një studenti, duke përfaqësuar në çdo mënyrë një ribotim të saktë të botimit të Ostroh" (*Evseev). Përkthyesit ishin të vetëdijshëm për të gjitha mangësitë e punës së tyre: mungonte greqishtja e mirë. dorëshkrime dhe specialistë. Prandaj, puna për përkthimin vazhdoi. Më 1685 u thirrën grekët nga Italia. murgjit Ioannikis dhe Sophronius Likhud, të cilët themeluan Akademinë Sllavo-Greko-Latine të Moskës (paraardhësi i MDA). Sophrony Likhud ndërmori një redaktim të ri të përkthimit dhe në 1712 Pjetri I botoi një dekret për përgatitjen dhe botimin e lavdisë së kishës. Bibla. Përveç Sofronisë, një grup shkencëtarësh u përfshinë në punë: Arkimandrit Theophilact (Lopatinsky), Hierom. Jakobi (Blonnitsky), murgjit Teologu dhe Jozefi, Fjodor Polikarpov dhe Nikolai Semenov. Puna kërkonte shumë. vite pune. U rishkruan 10 vëllime të tekstit të korrigjuar. Kjo Bibël u botua në Moskë në 1751 nën Tsarina Elizabeth Petrovna. Të gjitha ndryshimet në tekst u ranë dakord në mënyrë që të mos ngatërroheshin zelotët e devotshmërisë së lashtë. Shënimet përbënin një vëllim të tërë, pothuajse të barabartë me vetë Biblën. Botimi i dytë i kësaj Bibla "Petrine-Elizabetinskaya" ose "Elizabetan" u botua në 1754 me shtesa. shënime dhe gravura margjinale. Në fakt, të gjitha botimet e mëvonshme. lavdia e kishës Biblat (përfshirë botimin e *Shoqërisë Bibliotekare Ruse 1816) e përsëritën këtë përkthim. Ndërkohë, ai vuante nga një sërë krijesash. disavantazhet, sepse përkthyesit nuk i janë përmbajtur përkufizimit. sistemeve. Disa pjesë të Shkrimit u përkthyen nga hebraishtja. teksti, të tjerët - nga greqishtja. ose lat. versionet. Dëshira për të përcjellë saktë strukturën e gjuhës greke. Bibla çoi në errësimin e shumësit. vendet e Shkrimit. Prandaj, në shekullin e 20-të. u krijua e veçantë komision me synimin për të rindërtuar lavdinë e lashtë. përkthimi (shih artikullin Komisioni Biblik Rus) U studiuan qindra dorëshkrime, u përpiluan listat e mospërputhjeve dhe u grumbulluan dorëshkrimet më të vjetra. Por pas vdekjes së Evseev (1921), puna e komisionit u ndal në fazën përgatitore. Në një farë mase, puna e saj u vazhdua nga një grup specialistësh në Akademinë Teologjike të Leningradit (shih. Art. Grupi biblik)
Përvoja e historisë së Biblës në Rusi, Shën Petersburg, SKDR, numri 1. , " Shtesa në Chernigov EV", 1870, (1.6; e njëjta, Rreth botimeve të shtypura të Biblës në Rusi përpara Perandorit Elizabeth, po aty, 1870, (23; *Voskresensk dhe G.A., Mbi çështjen e botimit shkencor të Bibla, Përmbledhje artikujsh në kujtim të 100-vjetorit të MDA (1814-1914), Serg.Pos., 1915, pjesa 1, sllavishtja e lashtë "Apostle", Serg.Pos., (shuma 1, Romë, 1902; numri 2, 1 Kor., 1906, numri 3-5, 2 Kor., Gal, Efes, 1908, Tiparet karakteristike të katër botimeve të Ungjijve nga Marku mbi njëqind e dymbëdhjetë dorëshkrime të Ungjillit të 11-të); -Serg, 1903, Cyril and Methodius Slav. Prot *G o r s k iy A.V., * N e v o stru e v K.I., Përshkrimi i sllavëve. dorëshkrime Moskë. sin. libra, libra 1-5, M., 1865-69; *E në s e në I.E., Ese mbi historinë e lavdisë. korsi Bibla, fq., 1916 (shih veprat e tjera të tij në Art. Evseev); *E l e o n s k i y F.G., Me rastin e 150 vjetorit të Biblës Elizabetiane, Shën Petersburg, 1902; Peshkopi *Ioann (Mitropolitan), Lavdi dashamirëve të fjalës së Zotit. ndajfoljet. Përvojë në shpjegimin e fjalëve dhe shprehjeve të pakuptueshme. Biblat, Novocherkassk, 1890; Lebedev V.K., Slav. përkthimi i librit Joshua, Shën Petersburg, 1890; L o g a c h e v K.I., Vepra e prof. I.E. Evseeva për historinë e lavdisë. Bibla, ZhMP, 1972, (8; eg o e, Problemet kryesore të kritikës së tekstit biblik grek dhe sllav, ZhMP, 1974, (1; Mikhailov A.V., Përvoja në studimin e tekstit të librit Profeti i Moisiut në përkthimin e lashtë sllav, Varshavë, 1912. Proverbs, D., Origjina e librave të shenjtë dhe zh k i M.I., Historia e përkthimeve të Biblës në Rusi, Novosibirsk, 1978 S m e n c e v s k i y M., Përvoja e kërkimit nga historia e arsimit kishtar. Shekulli i 18-të, M., 1899 S o l o v e v S. M., Letters about the Bible in Russia, VCh, 1872, (12.16, 18; S r e z n e v s k i y I. I., libri i Savvinit të leximeve të Ungjillit, në 1.1). Monumentet e shkrimit të Yusovoy, St dhe përdorimi mbrojtës i përkthyesve greqisht 70 dhe përkthimeve sllave të të Shenjtës. Scriptures, PTO, 1858, (17; *Ch dhe me t rreth dhe kapitulli I., Korrigjimi i tekstit të Biblës së Lavdishme përpara botimit të 1751, PO, 1860, vëll. 1, (4, vëll. 2, ( 5 e g o zhe, Historia e përkthimeve të Biblës në Rusisht, numri 1-2, Shën Petersburg, 18992, Studimi kritik i tekstit të përkthimit të Dhiatës së Vjetër në varësinë e tij nga teksti i përkthimit; - përkthyes, 1878, vëll. I-II.
