lidhje e artë

“Shtëpia e Dahl-it” u gjet.

Çfarë do të thotë V.I.Dal këto ditë? Cila është fuqia tërheqëse e personalitetit dhe talentit të tij? V.I. Dal është i dashur dhe i domosdoshëm për ne si autor i një fjalori unik, të cilin nuk e ka asnjë popull tjetër sllav, ashtu edhe si person që me krijimin e këtij fjalori ka bërë një vepër shkencore e patriotike.

V.I. Dal mblodhi fjalë, regjistroi të folurën ruse të gjallë kudo. Ai e bëri këtë kudo dhe gjithmonë: nëse ai ishte duke hipur në një vagon (duke dëgjuar karrocierin), ose duke lundruar në një anije (duke regjistruar fjalimin e marinarëve), gjatë luftës së parë ruso-turke, mjeku Dal gjeti kohë dhe gjatë orët e pushimit regjistroi bisedat e ushtarëve të mobilizuar për luftë nga të gjitha krahinat e Rusisë. Më vonë, si një zyrtar i rangut të lartë në Orenburg dhe Nizhny Novgorod, duke udhëtuar vazhdimisht nëpër këto provinca, duke vizituar çdo vit panairet e famshme të Nizhny Novgorodit, ai dëgjoi dhe shkroi fjalimin popullor rus, thëniet, shakatë, shëmbëlltyrat, fjalët origjinale të tregtarëve të gjallë dhe ai vetë hyri në biseda. Në punën e tij të vazhdueshme për mbledhjen e materialit gjuhësor dhe etnografik, V.I Dal, duke qenë një person i talentuar dhe i arsimuar, takoi asistentë të të njëjtit mendim nga të cilët gjeti, sipas fjalëve të tij, "simpati inteligjente dhe praktike për punën e tij". Fama letrare e V.I. Dahl në vitet 40-50 të shekullit të 19-të, pozita e tij e lartë dhe njohja e gjerë me përfaqësues të qarqeve të ndryshme shoqërore në Shën Petersburg e lejuan atë në vitet 1846-1847. publikoni një "Qarkesë etnografike" - një apel për abonentët e revistave "Shënime të brendshme", "Sovremennik", "Moskvityanin", "Shënime të Shoqërisë Gjeografike Ruse", në të cilën V.I Dal u kërkoi pajtimtarëve të dërgonin një larmi materialesh leksikore redaktorët e këtyre revistave ose në emër të tij në zyrën e Ministrisë së Punëve të Brendshme. Dhe ky apel gjeti një përgjigje midis lexuesve: materiali më i pasur i fjalorit vinte vazhdimisht nga terreni në zyrë. Ky material u përpunua me kujdes nga vetë V.I. Dahl dhe ndihmësit dhe kolegët e tij.

“...Çdo fjalë (V.I. Dalem) u përgatit së bashku me një shpjegim për të në një copë letre (1/16 e një flete). Këto fletë letre u mblodhën në tufa mjaft të trasha, të lidhura me fije dhe të palosura në kuti kartoni (35 cm), të hapura në krye, të cilat ishin ngjitur së bashku nga vetë Dahl - "(Nga kujtimet e bashkëkohësve të V.I. Dahl).

Rezultati i kësaj pune titanike afatgjatë ishte "Fjalori shpjegues i gjuhës së madhe ruse të gjallë". Ai përmban më shumë se 200 mijë fjalë dhe më shumë se 30 mijë fjalë të urta dhe thënie ruse, të cilat V.I.

Fjalori quhet "shpjegues" sepse jo vetëm përkthen një fjalë në një tjetër, por gjithashtu interpreton dhe shpjegon hollësitë e kuptimit të fjalëve dhe koncepteve në varësi të tyre. V.I. Dal përdori termin "Rusisht i madh" në vend të rusishtes, sepse ai përjashtoi nga fjalori, siç thoshin atëherë, dialektet "Rusisht të Vogël" dhe "Bjellorusisht", gjuhën e kishës.

Me termin "i gjallë" V.I. Dal tregon se fjalori përfshin fjalë që ekzistojnë midis njerëzve, duke treguar një dëshirë për të mbuluar gjithçka që mund të dëgjohet ose lexohet midis "popullit aktual të madh rus".

Përmbajtja e fjalorit shkon përtej fushëveprimit të një vepre leksikografike. Kjo është një lloj enciklopedie e popullit rus, kryesisht e fshatarësisë, kryesisht e mesit të shekullit të 19-të. Në fjalorin e tij themelor, V.I. Dal kombinoi fjalorin e gjuhës letrare me fjalorin popullor, duke përfshirë fjalët rajonale. Shumë vite punë për krijimin e një fjalori e ndihmuan V.I Dahl të vepronte si teoricien gjuhëtar: në veprën e tij "Mbi dialektet e gjuhës ruse" (1852), ai propozoi një klasifikim të dialekteve ruse, d.m.th. V.I. Dal qëndroi në origjinën e dialektologjisë si një disiplinë shkencore.

Vlera e qëndrueshme e "Fjalorit shpjegues" të V.I.

Nga fjalori i V.I. Dahl-it mësojmë se kur, si dhe ku është më mirë të mbillni këtë apo atë kulture bujqësore, si të korrni të lashtat, si të ndërtoni shtëpi dhe të bëni sende shtëpiake dhe mjete bujqësore. Fjalori na flet për festat dhe traditat e fshatarëve. E gjithë kjo bën të mundur të imagjinohet se si u formua imazhi shpirtëror i popullit rus, si u formua themeli i tij ekonomik dhe social.

Është e vështirë të mbivlerësohet rëndësia e V.I. Dahl dhe fjalori i tij për leksikografinë moderne ruse dhe gjithë shkencën filologjike. Kjo është e veçantë lidhje e artë në zinxhirin leksikografik rus, ngritja e fjalorit vendas.

Përpilimi i qëllimshëm i fjalorëve të gjuhës ruse brenda Akademisë së Shkencave filloi në fund të shekullit të 18-të, rreth njëqind vjet para botimit të fjalorit të V.I. Por leksikografia ruse mori një zhvillim të veçantë në shekullin e 20-të, ai quhet "shekulli i leksikografisë".

Dhe me të vërtetë, aktualisht ne botojmë dhjetëra një larmi të gjerë fjalorësh: fjalorë me shumë vëllime të gjuhës letrare moderne ruse, drejtshkrim, fjalorë drejtshkrimor të llojeve të ndryshme, fjalorë fjalëformues, fjalorë të veçantë të gjuhës ruse për të huajt dhe shumë të tjerë. Dhe pa ekzagjerim mund të themi se secili nga autorët dhe redaktorët e këtyre fjalorëve iu drejtua fjalorit të V.I. Dahl në punën e tij të përditshme në fjalorin e tij. Kjo do të thotë që fjalori i Dahl-it është modern, funksionon edhe sot. Fjalori i Dahl-it është modern, si çdo gjë e zgjuar, pavarësisht nga koha e krijimit.

Vladimir Ivanovich Dal vdiq më 22 shtator (4 tetor) 1872. Ai u varros në varrezat Vagankovskoye.

Pak para vdekjes së tij, në fund të vitit 1871, shtëpia në Presnya u vizitua nga filantropi dhe pronari i galerisë së famshme P.M.

Në fillim të vitit 1872, portreti përfundoi. Tani është në Galerinë Tretyakov.

Pas vdekjes së V.I. Dal, djali i tij Lev Vladimirovich Dal (1834-1878), një akademik i arkitekturës, një zbulues i monumenteve të arkitekturës ruse dhe autor i shumë studimeve mbi historinë e artit, jetoi në "Dal House". ” (siç u bë e zakonshme të quhej kjo shtëpi). L.V. Dal e rindërtoi këtë shtëpi, ai futi elemente të arkitekturës prej druri në pamjen e saj, duke ruajtur tiparet karakteristike të klasicizmit, si rezultat i së cilës shtëpia u bë një rezidencë origjinale, unike në Moskë në vitet '70 të shekullit të kaluar.

Në 1902-1917, akademiku, themeluesi i shkollës ruse të kimisë organike A.M. Butlerov, dhe në 1920-1924 - profesor, doktor i shkencave filologjike, studiuesi kryesor i vjershërimit popullor rus M.P.

Fati i mëvonshëm i Shtëpisë Dahl nuk ishte i lehtë.

Rezidenca prej druri, e cila i mbijetoi mrekullisht zjarrit të Moskës në 1812, i ka mbijetuar shumë vështirësive. Në pranverën e vitit 1942, një minë fashiste ra pranë shtëpisë, por nuk shpërtheu. Kur xhenierët çaktivizuan bombën, doli se ajo ishte e mbushur me rërë në vend të eksplozivit dhe dora e mirë dhe miqësore e dikujt vendosi një fjalor çeko-rusisht në të.

Në ditët e sotme, zona përreth Shtëpisë Dahl është krejtësisht e ndryshme nga ish-periferitë e Moskës. Për shkak të zhvillimit të këtij cepi të Moskës, Shtëpia Dahl përfundoi në oborrin e një ndërtese administrative, duke u bërë kështu e padukshme nga rruga Bolshaya Gruzinskaya.

Nga vitet 60 të këtij shekulli, Shtëpia Dahl kishte rënë në një gjendje kaq të rrënuar saqë konsiderohej e humbur prej kohësh. Dhe vetëm falë aktiviteteve të kërkimit të studiuesit të mundimshëm të Moskës së vjetër Viktor Vasilyevich Sorokin (kryebibliografi i Bibliotekës Shkencore Gorky të Universitetit Shtetëror të Moskës, tani anëtar nderi i Shoqatës Gjith-Ruse për Mbrojtjen e Monumenteve Historike dhe Kulturore)“Shtëpia e Dahl-it” u gjet.

Por ndërtesa është nën kërcënimin e prishjes. Dega e qytetit të Moskës së Shoqërisë Gjith-Ruse për Mbrojtjen e Monumenteve Historike dhe Kulturore mori të gjitha masat e nevojshme për të ruajtur Shtëpinë Dahl si një monument unik të kulturës ruse. Figura të njohura të shkencës dhe kulturës folën në favor të ruajtjes së saj: arkitekti-restaurues P.D. Baranovsky, D.S të tjerët. "Dal House" u ruajt, u restaurua në 1971-1972 sipas dizajnit të arkitektit V.A Vinogradov (në maskën e një pallati të viteve 70 të shekullit të 19-të) dhe u vendos nën mbrojtjen e shtetit si një monument historik dhe arkitekturor i republikanëve. rëndësinë.

Në një nga dhomat e Shtëpisë Dahl, me ndihmën dhe shpenzimet e degës së qytetit të Moskës të Shoqatës Gjith-Ruse për Mbrojtjen e Monumenteve Historike dhe Kulturore, u krijua dhe u hap Dhoma e Muzeut Vladimir Ivanovich Dahl në 1986.

Në vitin 1992, një pllakë përkujtimore e sigurisë u instalua në fasadën e Shtëpisë Dahl. Ai, si një dokument në material të qëndrueshëm, tregon qartë njohjen nga bashkëkohësit tanë të kontributit të rëndësishëm të Vladimir Ivanovich Dahl në thesarin e historisë dhe kulturës ruse.

Konsulent shkencor: Smolitskaya G.P. - leksikograf, doktor i filologjisë.

Galina Dmitrievna ZASUKHINA-PETRYANOVA

SHPËTIMI I SHTËPISË V.I. DALYA

Shtëpia V.I. Ata vendosën të shkatërrojnë Dahl. Organizata të ndryshme publike shpenzuan shumë kohë për të siguruar që shtëpia të mbijetonte. Gjithçka ishte e kotë. Interesat departamentale të Ministrisë së Gjeologjisë së BRSS ishin më të larta se ruajtja e monumentit të çmuar që i mbijetoi zjarrit të Moskës në 1812. Para meje është një kopje e letrës së shkruar nga Igor Vasilyevich drejtuar Kongresit XXIV të CPSU - e fundit e mundshme autoriteti. Historia e shtëpisë në të cilën ata jetuan tregohet shkurt: themeluesi i gjuhësisë ruse V.I. Dahl, mik i A.S. Pushkin, i cili vdiq në krahët e tij; akademik i arkitekturës, pionier i arkitekturës ruse prej druri L. V. Dal; shkrimtari P.I. Melnikov-Pechersky (autor i epikave "Në pyje" dhe "Në male"); shkencëtari me famë botërore, krijuesi i teorisë së strukturës së përbërjeve kimike, Akademik A.M. Butlerov.

Argumenti më "i rëndësishëm" u rezervua në fund të letrës. Llogaritjet e sakta treguan se prishja e shtëpisë dhe restaurimi i saj do të kushtonte afërsisht njësoj, por në rastin e restaurimit Moska do të merrte 600 m2 hapësirë ​​të përdorshme. Është e vështirë të vlerësohet se cilat argumente fituan, por shtëpia e V.I.

Nga libri: PETRYANOV-SOKOLOV I.V. Për veten dhe biznesin tuaj, për atë dhe biznesin e tij(M., 1999)

Fjalori i Dahl-it- kuptimi i fjalës Basman.

m (nga pesha, batman tatar? Çeliku suedez?) bukë pallati a shteti; basmannnik, banor i vendbanimit të Moskës, bukëpjekësi i pallatit, prodhues buke.

Fjalori i Dahl-it

Fjalët janë të afërta në kuptim

Basmanovs (a.d., F.a., P.f., I.f.)

Basmanovs. 1) Alexey Danilovich, djali i Daniil Andreevich Pleshcheev, i mbiquajtur Basman dhe i cili vdiq në robërinë Lituaneze, u përmend për herë të parë në histori në 1543. Ai ishte atëherë në anën e Shuiskys dhe, së bashku me djemtë e tjerë, adhuruesit e tyre, morën pjesë në persekutimin e Fed. Sem. Vorontsov, i cili gëzonte favorin e Gjonit IV. Në 1552, ai u dallua gjatë rrethimit të Kazanit, duke zbuluar guximin e tij gjatë një sulmi në kala së bashku me princin e famshëm. Vorotynsky dhe në të njëjtin vit iu dha grada e okolnichy. Tre vjet më vonë, ai pati mundësinë të tregonte përsëri guximin dhe aftësitë e tij të jashtëzakonshme si udhëheqës: me 7000 ushtarë, në 1555, në 1555, për një ditë e gjysmë ai i rezistoi sulmit të një ushtrie 60,000 trupash të Krimesë, udhëheqësi. nga i cili ishte vetë Khan Devlet-Girey. Një vit më pas ai merr gradën boyar dhe emërohet guvernator i dytë në Novgorod. Me hapjen e Luftës Livonian në 1558, Alexey Danilovich u largua nga Novgorod dhe mori pjesë aktive në këtë luftë. Kapja e Narvës dhe pjesëmarrja në rrethimin e Polotsk më në fund konfirmoi lavdinë e tij si një udhëheqës i guximshëm ushtarak. Por bëmat ushtarake të Alexei Danilovich nuk mbarojnë këtu. Pas vitit 1563, kur u pushtua Polotsk, armiqësitë dukej se pushuan për një kohë dhe disa shkëputje të trupave ruse ishin në gjendje të ktheheshin në atdheun e tyre. Ndër ata që doli në pension ishte Alexey Danilovich B. Duke jetuar në pasurinë e tij të pasur në brigjet e Oka, në 1564 ai mësoi për pushtimin e Devlet-Girey. Ai menjëherë armatosi popullin e tij dhe, së bashku me djalin e tij Fyodor Alekseevich, u vendos në Ryazan, në të cilin Devlet-Girey po përparonte. Por megjithë rrënimin e mureve, Krimeasit nuk arritën ta pushtojnë qytetin: të gjitha sulmet e tyre të dëshpëruara ishin të pasuksesshme për shkak të mbrojtjes së guximshme dhe të aftë të Alexei Danilovich B. Këtu përfundojnë bëmat e lavdërueshme të B. dhe komandanti i pamposhtur, për të kënaqur ambicia e tij, hyn në fushën e një oborrtari. Me artin e zellit zbavitës, mburrjes dhe vëmendjes ndaj vullnetit të monarkut, ai zvarritet në shpirtin e Gjonit, fiton ndikim të fortë mbi të dhe në emër të tij kryen një sërë mizorish pa u ndëshkuar, ndër të cilat nuk zë vendin e parë. edhe nga dëbimi i turpshëm nga tempulli i Mitropolitit Filip (1568). Vetë plani i oprichninës, sipas disa lajmeve, i përkiste Alexei Danilovich B. "" me shokë ". Por menjëherë pas kësaj, i preferuari i sovranit duhej të bëhej viktimë e dyshimit dhe mizorisë së Gjonit. Në vitin 1570, njëfarë Peter Volynets i raportoi sovranit se Novgorodianët ishin në kontakt me mbretin polak dhe donin të rivendosnin privilegjet e tyre të mëparshme dhe se ata kishin shkruar tashmë një letër për këtë dhe e kishin vendosur në Katedralen e Shën Sofisë pas imazhi i Nënës së Zotit. Humbja e famshme e Novgorodit ndodhi dhe filloi një hetim për rastin. Gjatë hetimit, shumë qytetarë të shquar vdiqën, duke përfshirë të preferuarit e Gjonit: Alexey B. dhe djali i tij Fyodor, të cilët u akuzuan për marrëdhënie me Novgorodians dhe synimin për të vendosur Vladimir Andreevich Staritsky në fron. Sipas Kurbsky dhe disa të huajve, Gjonit i pëlqente fotografia e vrasësit, duke e detyruar Fyodor Alekseevich të vriste babanë e tij. 2) Fyodor Alekseevich, djali i Alexei Danilovich, njihet në histori si i preferuari i Gjonit IV, pa të cilin ai "as nuk mund të argëtohej në festa dhe as të zemërohej në mizori". Për pjesëmarrjen e tij në mbrojtjen e Ryazanit, atij iu dha një medalje ari, dhe dy vjet më vonë ai u ngrit në gradën e guvernatorit. Në vitin 1570, së bashku me të atin, ai u gjykua dhe u ekzekutua, ndoshta rreth vitit 1571 (në të njëjtin vit ai figuron si pensionist nga listat boyar). 3) Pyotr Fedorovich, djali i këtij të fundit, mbeti i mitur pas vdekjes së babait të tij. Nëna e tij u martua një herë tjetër me princin boyar Vasily Yuryevich Golitsyn, i cili vdiq në 1585. Në shtëpinë e këtij të fundit, Pyotr Fedorovich mori një edukim të mirë, i cili pati një efekt të dobishëm në zhvillimin e aftësive të tij të pasura natyrore. I liruar së bashku me vëllain e tij, Car Fyodor Ioannovich, nga turpi familjar, atij iu dha grada e kujdestarit dhe që nga ajo kohë filloi ngritja dhe lavdia e Peter Fedorovich, i cili trashëgoi, sipas Karamzin, "shpirtin e mbretërimit. të babait dhe të gjyshit të tij, me një ndërgjegje të prirur, jo të rreptë, të gatshëm për të mirën dhe të keqen për epërsi mes njerëzve." Boris Godunov, i cili pa vetëm merita tek ai, në 1599 e dërgoi me gradën vojvodë për të ndërtuar një kështjellë në lumin Valuyki, ku tani qyteti i rrethit me të njëjtin emër, në 1601 i dha atij okolnichy dhe në 1604 e dërgoi së bashku me Princi Trubetskoy me një ushtri kundër Mashtruesit të parë, kryesisht për të mbrojtur Chernigov. Por meqenëse gjatë rrugës dëgjuan për kapjen e këtij qyteti nga Pretender, ata vendosën të mbylleshin në Novgorod-Seversky, të cilit shpejt iu afruan trupat e Dmitry False. Pikërisht atëherë, në një moment rreziku, B. u shfaq me gjithë shkëlqimin e virtyteve të tij dhe mori përsipër Trubetskoy. Ai mori drejtimin e qytetit dhe, me guximin, besnikërinë dhe maturinë e tij, luftoi me sukses tradhtinë dhe frikën e banorëve të qytetit; zmbrapsi sulmin e Dmitry False, hodhi poshtë të gjitha ofertat e tij lajkatare dhe fitoi kohë për shfaqjen e milicisë nën muret e qytetit të Borisov. Me ardhjen e përforcimeve, me një sulm të suksesshëm (21 dhjetor 1604), ai më në fund e detyroi Pretenderin të heqë rrethimin. Për një sukses kaq të jashtëzakonshëm, P. F. B. u nderua nga Car Boris dhe një çmim i rrallë. I thirrur në Moskë, ai u përshëndet nga djemtë më fisnikë dhe Boris dërgoi sajën e tij për hyrjen e tij ceremoniale. Nga duart mbretërore ai mori një pjatë të artë me chervonets, shumë enë argjendi, një pasuri të pasur, gradën e Duma Boyar dhe 2 mijë rubla në para (rreth 100 mijë rubla të sotme). Të tilla favore të Borisit i detyruan të gjithë djemtë që qëndronin në krye të qeverisë ta shikonin B. si mbrojtësin më të mirë e më të besueshëm të atdheut dhe nuk ngurruan t'i besonin atij, pas vdekjes së Borisit, komandën kryesore. mbi trupat. Por, duke arritur një madhështi të tillë, B. shkoi edhe më tej në aspiratat e tij ambicioze. Ai donte të bëhej i pari në radhën e djemve dhe i vetmi këshilltar mbretëror. Dërguar nga pasardhësi i Boris Godunov, djali i tij Fjodor, dhe i këshilluar me fjalët: "Na shërbeni siç i shërbeve babait tim", B. betohet për besnikëri dhe më 17 prill betohet në ushtrinë që i ishte besuar Fjodor Borisovich dhe më 7 maj ai shkon në kampin e Dmitry False, dhe pas tij ushtria e tij. Me kalimin e tij, ai hapi rrugën e dëshiruar prej kohësh për në Moskë për Pretender dhe vetëm me këtë fitoi të drejtën për një shpërblim të rëndësishëm. Dhe me të vërtetë, gjatë gjithë mbretërimit të Dmitry False, B. luajti një rol të jashtëzakonshëm, ishte i vetmi mik dhe mbrojtës i tij besnik deri në minutën e fundit. Për fat të mirë, Dmitry False dhe B. nuk triumfuan për shumë kohë. Erdhi mëngjesi i paharrueshëm i 17 majit 1606, alarmi ra në Moskë, njerëzit nxituan në Kremlin. B., i cili e kaloi natën në pallatin e Pretenderit, u zgjua nga zhurma që u ngrit dhe vendosi të mbronte Dmitrin e rremë deri në rastin e fundit. Me një shpatë në duar, ai u ndal te dera, duke bllokuar hyrjen në dhomat e brendshme ku ishte Pretender, preu kokën e një fisniku të paarmatosur që shpërtheu brenda dhe ai vetë ra menjëherë nën goditjet e thikës së fisnikut Tatishchev. Eshtrat e tij të zhveshur, së bashku me kufomën e Dmitry-it të rremë, u ekspozuan në vendin e ekzekutimit dhe vetëm disa ditë më vonë gjysmëvëllai i tij Golitsyn mori lejen për të varrosur trupin në Kishën e Shën Nikollës Mokroy. 4) Ivan Fedorovich, djali më i vogël i Kray Fedor Alekseevich, u rrit në të njëjtën familje Golitsyn si vëllai i tij Pyotr Fedorovich, dhe në të njëjtën kohë u çlirua nga turpi i familjes. Fillimisht ai shërbeu si fisnik në oborrin mbretëror. Në 1603, Boris Godunov e promovoi atë në okolnichy dhe vitin e ardhshëm i besoi atij një detashment të veçantë kundër prijësit të grabitës Khlopk. Ky i fundit me bandat e tij erdhi afër Moskës dhe hyri në betejë me Ivan Fedorovich, e cila përfundoi me vdekjen e B., shfarosjen e shumicës së hajdutëve dhe robërimin e Khlopk. Kështu, Ivan Fedorovich, i vetmi nga të gjithë Basmanovët, vdiq me një emër të pandotur nga tradhtia ose mizoritë, në një betejë kokëfortë dhe mizore kundër armiqve të atdheut. Trupi i tij, me urdhër të mbretit, u varros me nder në Lavra Trinity-Sergius. Familja e B. përfundoi me vdekjen e vajzës së vetme të ve dhe pa fëmijë të Ivan Fedorovich në 1642. e mërkurë Karamzin “Historia e shtetit rus” (vëll. VIII dhe IX); Bantysh-Kamensky "Fjalori i njerëzve të paharrueshëm të tokës ruse"; Soloviev “Historia e Rusisë” (vëll. VI dhe VIII).

Rrethi Basmanny është një rreth në Moskë në pjesën veri-lindore të Okrug Administrativ Qendror, si dhe formacioni komunal brenda qytetit Basmanny që korrespondon me rrethin.
Kufizohet me rrethet Krasnoselsky, Tagansky dhe Tversky, si dhe me rrethet Sokolniki, Sokolinaya Gora dhe Lefortovo.

Basmannaya Sloboda
Ky lagje e Moskës ia detyron emrin e saj pallatit Basmannaya Sloboda, kujtimi i të cilit ruhet në emrat e rrugëve të Vjetër dhe të Re Basmanny. Basmannikët jetonin këtu. Ka pasur disa sugjerime në literaturë për atë që ata po bënin.

Sipas fjalorit të V.I. Dahl, basman quhej "buka e pallatit ose e qeverisë". Në një nga dokumentet e vitit 1690 lexojmë se patriarkut i kanë shërbyer “ushqim tavoline... dhjetë basman”. Prandaj, duket mjaft logjike të supozohet se furrtarët e pallatit mund të kenë qenë basmannik. Por ata jetuan në një zonë krejtësisht të ndryshme të Moskës - në vendin e korsisë aktuale të Khlebny, dhe për këtë arsye një shpjegim i ndryshëm për pushtimin e Slobozhans vendas duket më i arsyeshëm.

Basma në Rusi quhej fletët e holla prej metali (argjendi, bakri, ari) me një model reliev të ekstruduar, të stampuar, të përdorura për dekorime të ndryshme. Në veçanti, ato u përdorën për të dekoruar ikonat. Prandaj, bëhet e qartë se në vendbanim kanë jetuar matës të metaleve.

Basmannaya Sloboda ishte një nga vendbanimet më të mëdha të pallateve në Moskë, e dyta pas Sadovaya, Barashskaya dhe Ogorodnaya për sa i përket numrit të oborreve - në 1638 kishte 64 oborre këtu, dhe deri në vitin 1679 kishte tashmë 113 prej tyre Kisha Sretenskaya me kapelën e Dëshmorit të Madh Nikita, e njohur që nga viti 1625. Në vitin 1722 kisha tashmë ishte renditur si një kishë prej guri, dhe tetë vjet më vonë ajo u rendit si një strukturë guri e rrënuar. Por vetëm një çerek shekulli më vonë, në 1751, u ndërtua struktura ekzistuese e bukur barok (Rruga Staraya Basmannaya, 16). Besohet se ajo përfshinte mbetjet e një kishe të dikurshme prej guri. Sidoqoftë, nuk ka gjasa që tempulli i vjetër i Sloboda të ishte kaq i madh. Format e bukura të barokut “elizabetian” janë të dukshme në çatinë dhe kupolën e thyer, kornizat e dritareve, gurët ranorë të thyer dhe kornizat e kripit. Autorësia e ndërtesës zakonisht i atribuohet arkitektit të famshëm D.V. Ukhtomsky. Sipas I.E. Grabar, "vështirë se mund të pranohet se çështja këtu do të kishte ndodhur pa pjesëmarrjen e tij, nëse jo në ndërtim, atëherë të paktën në konsultim."

Nga fundi i shekullit të 17-të. Vendbanimi Basmannaya u zgjerua në veri. U shfaq një rrugë e re, në të cilën, jo më vonë se 1695, qëndronte një kishë prej druri "e sapondërtuar" e Pjetrit dhe Palit, patronët qiellorë të Carit. Famullia e saj përbëhej nga 44 familje - taksambledhës të Basmannaya Sloboda dhe "vendas" që jetonin jashtë qytetit. Sidoqoftë, ky territor, i vendosur pranë Basmannikit, quhet ndryshe - Vendbanim i Ushtarëve të Ri, ose Kapiten; më rrallë - Novaya Basmannaya. Këtu, me dekret të carit, u vendosën ushtria, dhe që nga viti 1714, tregtarët u lejuan të ndërtonin oborre në të dy vendbanimet Basmanny. Deri në vitin 1702, popullsia e zonës ishte më shumë se dyfishuar - kishte 114 familje në famulli.

Sipas udhëtarëve të huaj, këtu, pranë vendbanimit gjerman, jetonin ata të huaj që kaluan në shërbimin rus dhe u konvertuan në ortodoksë.

Luchnikovaya Sloboda
Disa vendbanime në rajon ndodheshin brenda Qytetit të Bardhë. Lane Luchnikov, e vendosur midis Myasnitskaya aktuale dhe Pokrovka, të kujton Luchnikov Sloboda. Sipas një versioni, qepët tregtoheshin këtu, sipas një tjetri, jetonin artizanë që bënin armë hedhëse - harqe. Qendra e vendbanimit ishte Kisha e Shën Gjergjit, "e cila është në Starye Luchniki", e përmendur si prej druri që nga viti 1625 dhe e rindërtuar në gur në 1693.

Blinnikovaya Sloboda
Një vendbanim tjetër - Blinniki - kujtohet nga Kisha e Shën Nikollës së Çudibërësit, "çfarë është në Blinniki" (nganjëherë quhet "çfarë është në Klenniki"), që ndodhet në fillim të Maroseyka. Paraardhësi i këtij tempulli ishte kisha prej druri e Simeon Divnogorets, e ndërtuar në vitin 1468 nga Ivan III. Në shekullin e 17-të ajo u zëvendësua nga kisha prej druri e Shën Nikollës mrekullibërës, e rindërtuar në gur në vitin 1657. Vendbanimi ishte i banuar nga krijues petullash - mjeshtër që bënin petulla.

Në Rusinë e lashtë, petullat piqeshin, si rregull, në dy raste - gjatë shërbimeve të Maslenicës dhe funeralit, duke qenë një atribut i domosdoshëm i tyre. Zakoni i festimit të Maslenicës, javën para Kreshmës, u transferua në Rusi përmes Bizantit nga Roma e lashtë, ku takimi i kalendarëve të marsit u parapri nga ditët e përkujtimit të të vdekurve. Në Rusi, në kohët e vjetra, petulla e parë Maslenitsa u jepej gjithmonë të varfërve për të përkujtuar shpirtrat e të ndjerit.

Gavrilovskaya Sloboda
Lane moderne Arkhangelsky midis Myasnitskaya dhe Pokrovka u emërua pas Kishës së Kryeengjëllit Gabriel që ndodhet këtu. Në afërsi të saj ishte Patriarkale Gavrilovskaya Sloboda. Meqenëse kjo korsi në kohët e vjetra quhej edhe Kotelnikov, mund të supozojmë se vendbanimi ishte një vendbanim artizanal. Në vitin 1632 kishte 62 familje në të. Tempulli në këtë vend u përmend për herë të parë në 1551 dhe më pas u quajt Kisha e Kryeengjëllit Gabriel "në Myasniki". Në 1620 ajo u referua si "Gabrieli i Madh, në pellgun e Pogany" dhe madje edhe atëherë ishte qendra e Vendbanimit Patriarkal Gabriel. Që nga viti 1657, kisha tashmë është renditur si një prej guri.

Nga viti 1699, Alexander Danilovich Menshikov, i preferuari i Pjetrit I, filloi të blinte pronën në veri të tempullit, dhe deri në vitin 1705, pasuria e tij e gjerë u formua në vendin e postës moderne. Në 1704, tempulli që qëndronte me të u çmontua dhe deri në vitin 1707 u ngrit një ndërtesë e re, e paparë në Moskë në lartësi (81 m), e cila zbriti në histori me emrin Kulla Menshikov. Ata thanë se fisniku e ndërtoi këtë monument për të tejkaluar Kullën e famshme Sukharev, të ndërtuar pak më parë. Menshikov përfshiu zejtarë vendas dhe të huaj në ndërtimin e tempullit. Mbikëqyrja e përgjithshme e punës iu besua Ivan Petrovich Zarudny. Udhëheqja e tij iu caktua italianëve, emigrantëve nga kantonet Tessin dhe Freiburg të Zvicrës, të cilët erdhën në Rusi në vitin 1703. Udhëheqësi i tyre ishte arkitekti i mëvonshëm i famshëm Dominico Trezzini. Dhe megjithëse gjashtë muaj më vonë ai u dërgua në Shën Petersburg, ai gjithsesi arriti të kishte gisht në këtë projekt. Me të punuan edhe tre arkitektë të tjerë - F. Fontana, z. skulptorët D.M. Fontana, J.M. Fontana, G. Quadro, D. Rusco, C. Ferrara dhe P. Gemmi. Kisha u ngrit nga një artel i zejtarëve rusë - 23 muratorë nga Kostroma dhe Yaroslavl.

Pavarësisht se u shpërngul në Shën Petersburg, Menshikov nuk e la kujdesin e kishës së re. Vërtetë, për shkak të dekretit që ndalonte ndërtimin e gurit në Moskë, projekti fillestar nuk u përfundua, dhe për këtë arsye tempulli u përfundua me një majë druri prej tridhjetë metrash me një figurë të praruar të një engjëlli. Në vitin 1708, në kullë u instaluan zile angleze dhe u varën pesëdhjetë kambana.

Kisha e re shkaktoi thashetheme midis Moskovitëve, sepse doli të ishte një pikë e gjysmë më e lartë se kambanorja e Ivanit të Madh. Por nuk qëndroi shumë - më 14 qershor 1723, mori flakë nga një goditje rrufeje: maja e drurit u përfshi, zjarri u përhap poshtë dhe të 50 këmbanat ranë, duke thyer qemerët. Kështu përfundoi kjo sipërmarrje e fisnikut të plotfuqishëm. Tempulli u vendos në rregull vetëm në vitet 1770.

Kulishki
Por ndoshta vendbanimi më i vjetër ishte fshati Kulishki, i vendosur në zonën midis Maroseyka, Pokrovka dhe Solyanka, kujtimi i të cilit u ruajt për një kohë të gjatë në emrat e kishave të Pjetrit dhe Palit, Tre Shenjtorëve, Lindjes së Krishtit. Virgjëresha, Gjithë Shenjtorët, Kiri dhe Gjoni, të cilat kishin të njëjtat përkufizime: "çfarë ka në Kulishki". Kulishki mori emrin e tij nga fjala "kuliga" - një vend i lagësht, me moçal. Sipas legjendës, ishte këtu që një nga fshatrat e boyar Stefan Ivanovich Kuchka, pronari origjinal i Moskës, ishte vendosur në një kohë kur ishte ende një vendbanim rural.

Podkopaevo
Një tjetër fshat i lashtë këtu ishte Podkopaevo, kujtimi i të cilit ruhet në emrin e Podkopaevsky Lane dhe Kishës së Shën Nikollës, "e cila është në Podkopaevo". Ajo u përmend për herë të parë nga një kronist në 1493, kur pas zjarrit të madh të Moskës, pallati në Kremlin u dogj, Ivan III u detyrua të vendoset "me Nikolla në Podkopaev nën stallën në oborret e fshatarëve". Gjëja kryesore këtu ishte Kisha e Shën Nikollës së Çudibërësit. Ndërtesa e kishës ishte prej guri tashmë në 1629.

Glinishchi
Lane Spasoglinishchevsky u emërua pas Kishës së Shpëtimtarit, "e cila është në Glinishchi". Për herë të parë në burimet e mbijetuara, Glinishchi përmendet në veprën shpirtërore të Adrian Yarlyk, plakut të Manastirit Simonov, hartuar në vitin 1460. Emri i këtij vendbanimi është mjaft transparent. Këtu jetonin punëtorë balte, zejtarë që bënin furra balte.

Kolpachnaya Sloboda
Kolpachny Lane besohet të jetë emëruar pas Kolpachnaya Sloboda, ku jetonin artizanët që bënin kapele. Në ditët e sotme, kjo fjalë, me origjinë tatare, kuptohet si një shami. Por në kohët e lashta, fillimisht ky ishte emri i një kapeleje të gjatë e të zbehtë me një kapak të ngushtë lesh dhe një ose dy vrima, në të cilat ishin ngjitur kopsa dhe mansheta. Kapelat ishin bërë nga materiale të shtrenjta, kryesisht prej kadifeje si krimbi, dhe të zbukuruara me perla dhe gurë të tjerë të çmuar. Princat e Moskës i mbanin ato. Një kapak quhej gjithashtu një shami ushtarake, e cila përbëhej nga një kurorë ose brez dhe një kapak ose kurorë me majë të lartë. Ndonjëherë, për të mbrojtur faqet, pjesën e pasme të kokës dhe shpatullat, në këtë shirit koke ngjitej një rrjetë zinxhiri, e fiksuar në qafë ose në gjoks me mansheta. Më vonë, kjo fjalë filloi të tregonte mbulesat e kokës së njerëzve të thjeshtë.

Khokhlovka
Në lagje, Khokhlovskie Lane dhe Sheshi janë të famshëm, që të kujtojnë ekzistencën e Khokhlovka, një vendbanim ukrainas, këtu. Ata u vendosën këtu që nga fillimi i shekullit të 17-të, madje edhe para ribashkimit të Ukrainës me Rusinë. Kisha është e njohur që nga viti 1625 dhe është rindërtuar në gur në vitin 1657. Përkufizimi "në Khokhlovka" u regjistrua për herë të parë në 1653.

Kotelniki
Kisha e Fjetjes së Virgjëreshës Mari "në Kotelniki" në cepin e Pokrovka-s së sotme dhe Lane Potapovsky dëshmon për praninë këtu të një vendbanimi të prodhuesve Kotelniki, të cilët, sipas P.V. Sytin, kaldaja për gatimin e ushqimit. Kisha njihet që nga viti 1511 dhe në vitin 1652 u rindërtua në gur. Zanati i kaldajave kërkonte përdorimin e zjarrit të hapur dhe për këtë arsye nuk është për t'u habitur që vendbanimi i tyre ndodhej në periferi të qytetit. Sidoqoftë, me zgjerimin e territorit urban, vendbanimi u gjend brenda zonave të banuara dhe Kotelnikët, padyshim, u detyruan të lëviznin përtej Yauza, ku tani njihen korsitë e Kotelnichesky dhe argjinatura.

Ogorodnaya Sloboda
Vendbanime të tjera ndodhen midis unazave moderne të Bulevardit dhe Kopshtit. Midis Myasnitskaya aktuale dhe Pokrovka kishte një vendbanim të pallatit Ogorodnaya, banorët e të cilit furnizonin perime të ndryshme. Prej tyre, lakra dhe kastravecat ishin më të kërkuara. Nga perimet e tjera, kulturat më të zakonshme ishin karotat, qepët, hudhrat, rrepkat dhe panxhari. Fruti më i njohur ishte mollët. Pavarësisht ashpërsisë së klimës së Moskës, për nevojat e oborrit, kopshtarët vendas arritën të rritnin edhe shalqinj dhe pjepër në "sodils" (serra).

Kujtimi i vendbanimit ruhet në emër të korsisë Ogorodnaya Sloboda. Ishte një nga më të mëdhenjtë në Moskë. Në vitin 1638 kishte 174 oborre dhe deri në vitin 1679 numri i tyre ishte rritur në 373. Kryesorja këtu ishte kisha e Shën Chariton Rrëfimtarit, e përmendur në burime që nga viti 1625, nga e cila u dhanë emrat e korsive Bolshoi dhe Maly Kharitonevsky. . Për më tepër, në vendbanim kishte një kishë tjetër - Tre Shenjtorët, "në Starye Ogorodniki", e dokumentuar në 1635 dhe e rindërtuar në gur deri në 1680.

Barashevskaya Sloboda
Disa vendbanime të mëdha pallatesh ndodheshin në jug të Pokrovka. Barashevskaya Sloboda ia dha emrin Barashevsky Lane. Pati një debat të gjatë në literaturë për profesionet e deleve që banonin në të, derisa u bë e qartë se princi dhe më pas shërbëtorët mbretërorë quheshin dele, të cilët mbanin tenda për sovranin në fushata dhe i shpërndanin në fushë për pushim mbretëror. Kjo bëhet e ditur nga përmendja në një nga letrat e vitit 1615 dërguar në Perm, ku u urdhërua të gjenin dhe të kthenin në Moskë taksambledhësit e këtij vendbanimi, të cilët u larguan nga kryeqyteti në kohët e vështira të Kohës së Telasheve në fillim. të shekullit të 17-të. Në të lexojmë: "Kryetari i vendbanimeve Barash, Ivanko Kortsov, na rrahu me ballë dhe ka një vend në të gjitha delet dhe tha: nga shkatërrimi i Moskës ata shërbejnë shërbimin tonë në tendë në fushatat tona dhe tërheqin taksën. me pjesën tjetër të njerëzve.” Në 1632 kishte 69 oborre në vendbanim, dhe në 1679 kishte tashmë 183 oborre. Dokumentet shënojnë dy kisha famullitare në Barashevskaya Sloboda: Ringjallja dhe Vvedenskaya. E para prej tyre është përmendur që nga viti 1620, dhe e dyta hyri në historinë e Moskës, sepse në vitet 1660 funksiononte një nga shkollat ​​e para të Moskës të njohura për ne, e cila u krijua me shpenzimet e tij nga prifti vendas I. Fokin. Sipas disa informacioneve, para vendbanimit të Barashit kishte një Ilyinskaya Slobodka të vogël.

Kazennaya Sloboda
Dy korsi Kazenny (Bolshoi dhe Maly) ruajnë kujtimin e Kazenny Sloboda, që ndodhet në anën e djathtë të Pokrovka. Në Rusinë e lashtë, thesari quhej stoqeve të të gjitha llojeve të gjërave, gurëve të çmuar, parave, etj. Prandaj shprehjet: thesari i shtëpisë, thesari i shtratit, thesari i artë, thesari i argjendit etj. Por më shpesh kjo fjalë përdorej në lidhje me Dukalin e Madh dhe më pas thesarin mbretëror. Ajo drejtohej nga arkëtari (ky pozicion fillon të shfaqet në burime nga fundi i shekullit të 15-të), dhe më pas nga Prikaz Shtetëror, i përmendur për herë të parë në 1578. Vetë thesari ndodhej në Kremlin, në Katedralen e Ungjillit. Depot e saj të gjera dhe të rregulluara bukur nën katedrale u ruajtën për një kohë shumë të gjatë, deri në fillim të shekullit të 20-të. Duke qenë se një pjesë e konsiderueshme e thesarit ishin peliçet, veshjet e ndryshme etj. gjëra me vlerë, bëhet e qartë se urdhri kishte në dispozicion gëzofëtarë, rrobaqepës dhe zejtarë të tjerë. Dihet se ata, në veçanti, përgatitën peliçe dhe pallto leshi për pako si dhurata të dërguara së bashku me ambasadat ruse në vendet e huaja. Popullsia kryesore e vendbanimit ishin shërbëtorët e pallatit që ruanin lloje të ndryshme të pronave të pallatit. Në fund të rrugës qëndronte kisha e saj kryesore e Prerjes së Kokës së Gjon Pagëzorit, ndërtesa prej guri e së cilës njihet nga dokumentet që nga viti 1620. Vendbanimi i Shtetit ishte një nga më të mëdhenjtë në Selinë Nënë: në vitin 1638 kishte 164 oborre, dhe në vitin 1680 - tashmë 275 oborre dhe prandaj nuk është për t'u habitur që këtu kishte edhe një kishë të dytë famullitare - Kisha e Apostullit Jakob, e gjurmuar përmes dokumenteve të vitit 1625 dhe e rindërtuar në gur në vitin 1676. Kjo e fundit quhej ndonjëherë "që në Khlebniki në Kazenny Sloboda”. Barracks Lane, e vendosur jo larg tyre, dikur quhej Degtyarny - pas oborrit të katranit, dhe gjithashtu Malyye Sadovniki - pas vendbanimit të vogël (në 1638 kishte 25 oborre) të kopshtarëve në anën e djathtë të saj.

Syromyatniki
Disa vendbanime të tjera tashmë ishin vendosur jashtë qytetit Zemlyanoy. Emrat e rrugëve të Siromyatniçes së Epërme dhe të Poshtme, korsitë me të njëjtin emër, kalimi dhe argjinatura kujtojnë ekzistencën e Syromyatnicheskiy, një vendbanim i lëkurëshëve, këtu. Në Moskë, prodhuesit e lëkurës u vendosën në disa vende. Kështu, në Zamoskvorechye, në bregun e djathtë të lumit Moskva, u vendosën banorë të lëkurës së deleve, dhe në bregun e djathtë të Yauza, rawhocks (samarxhinj), të cilët i dhanë emrin kësaj zone. Më 1638 në vendbanim kishte 38 amvisëri, kurse në vitin 1653 regjistroheshin 53 amvisëri. Qendra e saj konsiderohej Kisha e Trinitetit e famullisë, e cila qëndronte në cepin e Rrugës së Epërme Syromyatnicheskaya dhe Syromyatnichesky Lane. Këtu qëndroi deri në verën e vitit 1933, kur u shkatërrua.

Në ciklin e prodhimit të rrezitjes, prodhuesit e lëkurës së papërpunuar kryenin veshjen kryesore të lëkurave të kafshëve me gëzof. Ata ishin të njomur paraprakisht në ujë, pas së cilës ato shtypeshin dhe përpunoheshin në një bllok me një thikë të veçantë. Lëkurat, të pastruara kështu nga yndyra, drejtoheshin dhe spërkateshin me tërshërë ose miell thekre dhe më pas vendoseshin në një enë fermentimi, njëra mbi tjetrën dhe sipër hidhej shëllirë e dobët. Fermentimi zgjati nga 4 deri në 6 ditë dhe gjatë kësaj kohe çdo ditë nxirreshin lëkurat, shtypeshin me këmbë të zbathura dhe hidhej miell i freskët në tenxhere. Lëkurat, të zbutura nga fermentimi, shpëlaheshin me ujë të pastër dhe pastroheshin nga mishi në një bllok, pas së cilës ato shtypeshin përsëri, dhe ato u bënë shumë më të buta dhe të thara pjesërisht. Por lëkurat e përgatitura në këtë mënyrë ishin ende të yndyrshme në prekje. Për të hequr yndyrën e mbetur, fërkohej me shkumës anën e tyre “mishi” dhe lëkurat liheshin në këtë pozicion për një ditë, pas së cilës rriheshin, ajroseshin dhe krehej leshi. Veshja e lëkurës së deleve ishte një lloj prodhimi i veçantë me specifikat e veta dhe realizohej nga punëtorët e lëkurës së deleve.

vendbanim gjerman
Ndoshta më i famshmi nga vendbanimet e Moskës në këtë zonë ishte vendbanimi gjerman.

Sipas dekretit mbretëror të 4 tetorit 1652, të huajt që nuk pranonin Ortodoksinë duhej të largoheshin nga zonat prestigjioze të Moskës dhe të krijonin një vendbanim heterodoks në një vend të largët nga qendra e qytetit, “ku kishte... gjykatat gjermane më parë. para shkatërrimit të Moskës (d.m.th. deri në 1611 - Autor)". Për këto qëllime, qeveria ndau një pjesë të zbrazët të bregut të djathtë të Yauza, në perëndim të Basmanny Sloboda dhe në jug të fshatit të pallatit Pokrovskoye. Kufiri verior i territorit ishte rruga Pokrovskaya, kufiri lindor dhe jugor ishte Yauza, dhe kufiri perëndimor ishte lumi Chechera. Ky vend daton në shekullin e 16-të. u zgjodh nga "gjermanët" që u vendosën në Moskë - evropianë të kombësive të ndryshme që erdhën këtu si robër, dhe gjithashtu si specialistë të punësuar. Këtu, sipas dëshmisë së Pan Stanislav Nemoevsky, "tradhtarët e Livland" ndërtuan rreth njëqind e gjysmë shtëpi "në rrugën e Moskës, me kasolle të zeza, mbi lumin Yauza; mbi të, nën gardh, janë mullinjtë e qytetit, të cilët edhe pse i përdorin, zakonisht kanë një gur mulliri në çdo shtëpi”. Tregtari holandez Isaac Massa, në esenë e tij mbi Muscovy, shkruan se këta Livonianë të kapur morën lirinë këtu me ndalimin e largimit nga Moska. Car Boris Godunov, i cili i favorizoi ata, i dha popullit tregtar gjerman "liri të plotë dhe të drejta qytetarie në Moskë në baza të barabarta me të gjithë tregtarët e Moskës".

Rusët e quajtën periferinë e huaj të Moskës Kukuy, sipas emrit të përroit që rridhte në këto vende, një degë e lumit Chechera. Në shekullin e 16-të ishte vetëm një nga vendbanimet e huaja në qytet. Anglezi Jerome Horsey vuri në dukje zonën e banuar nga skocezët në Bolvanovka. Gurët e varreve gjermane të gjetura në territorin e Manastirit Danilov na lejojnë të flasim për të huajt që jetonin aty pranë. Por gjatë Kohës së Telasheve, vendbanime të tilla kompakte të evropianëve pushuan së ekzistuari dhe Vendbanimi gjerman në Yauza dukej se të kujtonte të kaluarën e lashtë.

Në mesin e shekullit të 17-të. ky vend në brigjet e Yauza ishte vërtet bosh dhe të huajt, duke lënë pa dëshirë shtëpitë e tyre në qytet, e ndërtuan atë me shtëpi prej druri. Në varësi të pasurisë së të huajve, ato dukeshin ose si pallate me shumë nivele ose si banesa të mesme. Shtëpitë prej druri të të huajve në qendër të qytetit u urdhëruan të çmontoheshin dhe të zhvendoseshin në një vend të ri. Vendet e ndërtesave iu ndanë secilit sipas gjendjes së tij personale, pozitës ose tregtisë.

Pamja e Novonemetskaya Sloboda në vitet 1660 ishte ende një pamje tipike, karakteristike e vendbanimeve të tjera të Moskës. Rruga Bolshaya kalonte përgjatë lumit, i cili u bë qendra e vendbanimit (rruga moderne Baumanskaya). Një rrugë tjetër "afër Yauza" (tani Rruga e 2-të Baumanskaya) u shfaq më vonë, në fund të shekullit të 17-të. - të paktën vizatimi i I.R. Storna, që përshkruan vendbanimin e viteve 1661-1662, nuk e tregon atë. Një rrugë e pashtruar të çonte në Yauza në pjesën jugore të vendbanimit të huaj, ku më vonë u shfaq rruga Voznesenskaya. (tani Rruga e Radios). Ky vend ndahej nga rrugë të rregullta, ku jetonin gjermanë, holandezë, anglezë dhe të huaj të tjerë - fillimisht në shtëpi prej druri të blera në tregjet e qytetit. Udhëtarët e huaj që vizituan Moskën vunë re këtu dy kisha ungjillore dhe një kalviniste, ku njerëzit jo-ortodoksë lejoheshin të adhuronin pa pengesa.

Kisha më e vjetër ungjillore* në Novonemetskaya Sloboda konsiderohej të ishte Kisha e St. Mikhail, i cili ekzistonte tashmë në 1576, para shkatërrimit të vendbanimit të vjetër gjerman nga rojet. Ajo rifilloi nën Boris Godunov. Leja për ta bërë këtë u bë një nga favoret e carit për tregtarët Livonianë që u gjendën në Moskë. Në këtë kishë në vitin 1602 u varros Duka Johann, vëllai i mbretit danez, i cili erdhi në Moskë për t'u martuar me vajzën e Boris Godunov. Kisha është ndërtuar nga pisha një vit më parë; Nga pamja e jashtme, nuk ndryshonte shumë nga një shtëpi e zakonshme. Brenda, sipas modelit "gjerman" u bë një altar me një kryq të vogël dhe një qemer u shtrua prej guri për të vendosur arkivolin. Ky përshkrim lakonik i një bashkëkohësi të atyre ngjarjeve, M. Lund, predikues i oborrit të dukës, konfirmohet nga informacioni i Isaac Massa, i cili tregoi se "u përgatit një bodrum i mirë me një qemer" për vendosjen e arkivolit.

Që nga ajo kohë, më shumë se një kishë prej druri ka zëvendësuar një tjetër. Megjithatë, ata ishin të gjithë të të njëjtit lloj, aspak të ndryshëm nga një shtëpi e zakonshme prej druri. Kur vendbanimi u restaurua, një vend kishe (65 x 25 fathoms) u nda në pjesën jugore të vendbanimit, jo shumë larg nga rruga Bolshaya dhe rruga që çon në Yauza (tani Rruga e Radios). Në 1626, komuniteti luteran i Moskës u nda në tregtarë dhe oficerë - Kisha "e vjetër" e Shën Mikaelit mbeti me tregtarët. Pasuria e tyre, mundësitë e shumta dhe lidhjet e gjera e bënë të mundur tashmë në 1684-1685. ndërto një kishë prej guri.

Më 22 maj 1684, u bë një apel banorëve të vendbanimit, i cili fliste për vendimin për të ndërtuar një kishë në "sheshin më të vjetër" - vendndodhjen origjinale, afër varrezave. Përgjegjësia për ekzekutimin e vendimit iu ngarkua të huajit Engels. Ndërtimi përparoi shpejt dhe kjo nuk mund të mos alarmonte të zellshmit e Ortodoksisë, të cilët ishin gjithmonë të kujdesshëm ndaj "Luterëve". Kështu, Arkimandriti Ignatius i Manastirit Spassky të Moskës dha një mesazh të gjatë. "Fjala e tij për latinët dhe duterët: sepse në mbretërinë moskovite dhe në të gjithë tokën ruse nuk është e përshtatshme që ata të ndërtojnë besimet e tyre heretike me një kishë ose një kazmë" ishte e mbushur me citate biblike dhe mësime të shumta. Autori i letrës këmbënguli se ishte e nevojshme "si Krizostomi" të ndalohej goja e latinëve dhe protestantëve që donin të dëmtonin ortodoksinë ruse. Por kohët kanë ndryshuar - mospërputhja e kishës i la vendin llogaritjes praktike. Rusia kishte nevojë për specialistë të huaj.

Për pamjen e jashtme dhe të brendshme të kishës janë ruajtur dëshmi fragmentare. I dërguari danez Just Yul flet për një "ndërtesë të mirë" të mbuluar me dërrasa. Është e vështirë të thuhet se çfarë nënkuptohet me këtë shprehje - punë e mirë apo arkitekturë e këndshme. Por preferenca për pllakat mbi mbulesat prej druri është e pazakontë - Moska kishte prodhimin e saj të pllakave. Natyrisht, tradita e Moskës për të mbuluar me dru kishte të bënte me të. Yust Yul nuk vuri në dukje ndonjë veçori tjetër të ndërtesave fetare të vendbanimit Novonemetskaya. Në të gjitha aspektet e tjera, ata kopjuan prototipet "perëndimore" - gurë të lartë, pedimente me forma të thjeshta dhe detaje të tjera. E vetmja gjë që mungonte ishin kambanoret në formë majë - zilja e këmbanave "të huaja" nuk lejohej në Moskë.

Pamja e kazmave luterane të Moskës ishte afërsisht e njëjtë me atë të kishave të varfra dhe modeste të Evropës. Një kryq i vogël mbi kapelë i dallonte ato nga ndërtesat e tjera. Rindërtime të shumta në shekullin e 18-të. pak ndryshoi pamjen e tyre. Edhe kur "Shën Michael" u rindërtua në 1764, pamja e strukturës mbeti e njëjtë.

Në 1764, Margarita Gribovskaya i dhuroi komunitetit një ngastër toke më 21 maj të atij viti, këshilli i kishës vendosi të fillonte punimet e ndërtimit. Më 5 dhjetor 1764 u bë shenjtërimi i tempullit. Në kishën e St. Mikhail, i cili ende kishte një nef të vetëm, iu nda një organ i ri (i kushtoi komunitetit 1400 rubla).

Ishte e vështirë për luteranët e Moskës të konkurronin me ata në Shën Petersburg. Zejtarët më të mirë punuan në kryeqytetin e ri të perandorisë së madhe. Por shijet e reja, të formuara tërësisht nga arkitektura evropiane, depërtuan në Moskë. Pamja e vjetëruar e ndërtesave kirk nuk korrespondonte as me statusin e qytetit dhe as me tendencat e kohës. Nën Katerinën II, e cila mbështeti komunitetet gjermane, në 1793 u bë një përpjekje për të bashkuar kullën e parë të kambanës në Moskë me një kishë ungjillore. Por kjo hasi në rezistencën e autoriteteve, të cilët urdhëruan "kisha e vjetër luterane në Moskë të lihej në gjendjen në të cilën është tani". Një projekt për një kullë zile për një zile "pa gjuhë" dhe me një orë kullë iu dorëzua Perandores, por zgjidhja e saj për këtë çështje nuk dihet. E ndërtuar vetëm pas vitit 1803, kulla e kambanës u përshkrua në fototipe dhe gdhendje të shekullit të 19-të. Ishte mjaft masiv, me një majë të ulët, me forma arkitekturore disi të rënda dhe joshprehëse.

Kisha e St. Michael's ishte kisha e parë prej guri në territorin e Novonemetskaya Sloboda. Ai sinjalizonte si qëndrimin e ri të autoriteteve të Moskës ndaj protestantëve, ashtu edhe prosperitetin e padyshimtë të banorëve të huaj.

Megjithatë, e veçanta e periferisë Kukui ishte se shumica e popullsisë së saj ishin ushtarakë. Kështu, sipas regjistrimit të vitit 1665, nga 204 oborre të vendbanimit, 142, ose dy të tretat e numrit të përgjithshëm, i përkisnin oficerëve. Siç dëshmoi A. Meyerberg, “një numër kaq i madh i këtyre të huajve erdhën në Moskë për shërbimin mbretëror nga Gjermania, Batavia (Hollanda - Autor), Anglia, Skocia dhe vende të tjera: në vitin 1662, përveç dy gjeneralëve të plotë dhe dy majorëve. gjeneralë, unë mund të lexoja emrat e më shumë se njëqind kolonelëve të huaj, shumë nënkolonelë dhe majorë të regjistruar në librin tim përkujtimor dhe do të përmendja një numër pothuajse të panumërt kapitenësh dhe oficerësh. [Car] Alexei nuk shqetësohet t'u paguajë rroga të gjithëve, qoftë edhe falas në kohë paqeje, në mënyrë që ata të jenë gjithmonë në dispozicion në rast të një lufte të papritur."

Komuniteti i oficerëve luteran, i formuar në vitin 1626, ndërtoi një kishë të veçantë luterane, e cila u restaurua në 1661 me fondet e gjeneralit Nikolai Bauman, një nga njerëzit më me ndikim në Novonemetskaya Sloboda. Ky i fundit mori përparësinë në këshillin e kishës dhe titullin "patron i lartë". Mbrojtësi i Bauman-it ishte pastori Johann-Gottfried Gregory, themeluesi i shkollës së parë teatrore në Moskë dhe drejtor i "rezidencës së komedisë", një teatër gjyqësor që ekzistonte deri në vitin 1676.

Kundërshtarët e I.G. Gregory dhe N. Bauman filluan një proces gjyqësor kundër tyre. Procesi i gjatë gjyqësor përfundoi me një dekret mbretëror për prishjen e "kishës së oficerëve" prej druri, të shpallur në vitin 1669. Vendimi u zbatua, por rezultoi në një ndarje përfundimtare brenda komunitetit të oficerëve. Kundërshtarët e Bauman-it e rindërtuan tempullin në vendin e mëparshëm pranë Kirochny Lane dhe gjenerali u detyrua të kënaqej me një kishë të vogël prej druri në oborrin e tij.

Kjo ndarje nuk zgjati shumë. Në fund të viteve 70 të shekullit të 17-të. komuniteti ishte tashmë i bashkuar. Në këtë kohë, vendbanimi i huaj merr pamjen e një qyteti të vërtetë evropian me kopshte dhe madje edhe një rrugicë argjinaturash. Udhëtarët e huaj flasin për shtëpi të ndërtuara "sipas rregullave dhe mostrave gjermane". “Kanë ruajtur... rendin, sipas shembullit të qyteteve gjermane, në ndërtimin dhe shumëzimin e shtëpive, të cilat i kanë ndërtuar bukur dhe me maturi”, shkruan B.L. Tanner. “Shtëpitë... janë prej druri, por të bukura, si lodra,” admironte Ercole Zani. Së shpejti u shfaqën edhe ndërtesa prej guri - pallati i të preferuarit mbretëror Lefort, shtëpia e mjekut van der Gulst (e ashtuquajtura "shtëpia e Anna Mons") dhe të tjerë.

Parajsa e Moskës në lumin Yauza ishte kaq e ndryshme nga pamja e vendbanimeve përreth. Shtretër lulesh para shtëpive, një rrugicë argjinaturash, shatërvanë të vegjël - shumë gjëra shkaktuan keqkuptime dhe madje edhe të qeshura te moskovitët. Rrugët e vendbanimit, të varrosura në shtëpi shumëngjyrësh, dukeshin "të bukura" për evropianët që vizitonin Moskën.

Fundi i shekullit të 17-të u bë kulmi i vendbanimit, shumë prej banorëve të të cilit gjetën favore me Carin e ri Pjetri. Në vitin 1694, komuniteti i oficerëve filloi të ndërtonte një kishë prej guri në vend të kishës së mëparshme prej druri. Struktura e ndërtuar ishte pothuajse aq e madhe në sipërfaqe sa Kisha e Shën. Mikhail: ishte 17 fathomë e gjatë dhe 9 fathomë 1 arshin e gjerë.

Për pamjen e kishës së re dhe dekorimin e saj janë ruajtur dëshmi fragmentare. Kishte 18 dritare të mëdha dhe ishte e mbuluar me dërrasa. Hajati përbëhej nga dy dhoma me qemer. Brenda dhomës kryesore kishte ndenjëse për famullitarët dhe, më afër altarit, foltoren e priftit. Në mes kishte një kalim që ndante rreshtat. Vendet në kishë ishin të përcaktuara rreptësisht. Rreshtat e parë ishin të rezervuara për gratë; pas tyre ishin karriget e oficerëve. Më prestigjiozët ishin karriget e altarit, të veshura me rroba të kuqe - ato ishin të destinuara për gjeneralët, kujdestarët e kishës dhe të besuarit. Kisha mund të strehonte 580 njerëz. Ai, si pjesa tjetër e objekteve fetare të vendbanimit, nuk kishte kambanore apo kambana. Kjo u lehtësua nga kultura e krijuar në Rusi në shekullin e 17-të. një praktikë sipas së cilës kishat heterodokse nuk mund të kishin kambana. Por ndryshe nga kisha e mëparshme prej druri, këtu u instalua një organo. Shërbesat u shoqëruan me këndimin e korit të djemve, nxënës të Shkollës Ungjillore të Vendbanimit Gjerman.

Komuniteti i kësaj kishe ishte më i madh se ai i St. Mikhail. Ai përfshinte ambasadorë nga Prusia, Danimarka dhe Suedia, të cilët u vendosën në Moskë. Sipas legjendës gjermane, Pjetri I dha një shumë të madhe për ndërtimin e "kishës së oficerëve"; të paktën ai ishte i pranishëm në themelet e saj dhe besohet se ka hedhur gurin e parë në themelin e saj. Tempulli u emërua për nder të shenjtorit mbrojtës të mbretit - Apostullit Pjetër.

Njëkohësisht me ndërtimin e kishës së St. Peter, ndërtimi i një kishe të reformuar holandeze u krye në cepin e rrugës moderne Denisovsky dhe Rrugës Nemetskaya. Një kishë prej druri kishte qëndruar më parë në këtë vend; në 1694 u zëvendësua vetëm me një gur.

Informacioni i parë për tempullin prej druri holandez-anglez daton në vitin 1616, megjithëse nuk ka dyshim se komuniteti kalvinist kishte një prift para kësaj. Emri i një prej pastorëve të saj të parë është i njohur - Ovitius Obbema. Shumë holandezë dhe anglezë ishin pjesë e komunitetit të Kishës Luterane të St. Michael, i konsideruar tradicionalisht komuniteti më i madh protestant tregtar në Rusi. Prifti vendas George Ochs vuri në dukje në 1624 se "ka shumë anglezë, skocezë dhe irlandezë në këtë komunitet dhe ata janë edhe më të shumtë se gjermanët".

Në vitin 1629, reformatorët u lejuan të ndërtonin një kishë të vogël prej druri jashtë qytetit të Bardhë pranë Pogany Pond. Më vonë, holandezët filluan të ndërtonin një tempull me tulla dhe e sollën atë në çati. Sidoqoftë, nuk u mor asnjë leje zyrtare dhe, duke e cituar këtë, në 1642 autoritetet ruse urdhëruan që ndërtesa të prishej. Pavarësisht kësaj, në 1647 Kisha e Reformuar renditet si e ndërtuar.

Por ky tempull nuk zgjati shumë, rreth 6 vjet. Sipas kodit të katedrales së vitit 1649, të gjitha "kërkesat gjermane" brenda kufijve të Moskës ishin objekt i prishjes: "Dhe ata duhet të jenë jashtë qytetit përtej Zemlyanoy, nga kishat e Zotit në vende të ndryshme".

Tregtarët holandezë të dëbuar në vendbanimin gjerman rindërtuan kishën e reformuar prej druri në një ngastër të vogël toke me një sipërfaqe prej 40 x 20 fathom. Në epokën e Pjetrit 1, të reformuarit, natyrisht, nuk mund të humbnin prestigjin e tyre midis banorëve të vendbanimit - duke ndjekur luteranët, ata filluan të ndërtonin një kishë prej guri.

Megjithëse komuniteti holandez konsiderohej i begatë, ndërtimi ishte i mbushur me vështirësi. Reformistët u mbështetën në fondet e tyre - nuk mjaftonin.

Bashkatdhetarët erdhën në ndihmë. Natyrisht, kjo u lehtësua nga pastori aktiv periferik Theodor Schendervert, me origjinë nga Amsterdami, i lidhur ngushtë me qarqet kishtare të kryeqytetit holandez. Të paktën, drejtori i burgut të Amsterdamit, Nicolaas Witsen, dha një shumë mjaft të konsiderueshme. Në shenjë mirënjohjeje, famullitarët vendosën në portën e narteksit (narteksit) të kishës moton nga stema e banoristit, “Puna pushton gjithçka”. Kishte gjithashtu një kurorë dafine të përshkruar në pjatën prej gize, duke inkuadruar mbishkrimin në latinisht: "Në fillim deputetë nga pronat në Senatin e Hollandës, pastaj përfaqësues të Gjeneralit të Shteteve 1694". Mbishkrimi pasqyronte faktin se paratë për ndërtimin e një kishe të reformuar në Moskë u ndanë nga parlamenti holandez, sikur si pjesë e një programi shtetëror.

Burmasti dhe vendas i Amsterdamit, Nicolaas Witsen, ishte një person i jashtëzakonshëm. Në moshën 23-vjeçare, si një "fisnik nga statusi", ai vizitoi Rusinë në 1665 në gjirin e ambasadorit Jacob Boreel. I diplomuar në shkollën latine, Nikolaas dinte filozofi dhe astronomi dhe dinte të bënte gdhendje dhe gravurë. Në Universitetin e Leiden mori një doktoraturë në drejtësi dhe një interes për vendet e Lindjes, të cilat ai i vizitoi në vitin 1664. Ndërsa ishte në Moskë, Witsen, për hidhërimin e shokëve të tij, nuk tregoi asnjë interes për tregtinë dhe diplomacinë. Në vend të kësaj, ai mësoi për jetën e qytetit, bisedoi me moskovitë të ndryshëm dhe vizitoi fshehurazi Patriarkun Nikon.

Pas kthimit në Amsterdam, Nikolaas u angazhua në shkencë dhe politikë dhe në 1682 ai u zgjodh burgomaster i Amsterdamit. Witsen mbajti marrëdhënie të ngrohta me Rusinë edhe para mbretërimit të Pjetrit I. Cari i ri rus ishte dashamirës ndaj Witsen - ai i kushtoi vëllimin e dytë të librit "Tatarstani Verior dhe Lindor" ("Noord en Oost Tartarye"). Ishte një libër për Rusinë Veriore dhe Siberinë, i shkruar duke përdorur citate nga autorët antikë Virgjili, Herodoti, Straboni dhe burime të tjera të mëvonshme.

Kisha holandeze në Moskë, e ndërtuar kryesisht falë Witsen, ishte më e vogël se ajo luterane. Ai ishte i gjatë 8 dhe i gjerë 5,5 këmbë. Dhoma kryesore kishte 200 persona. Kamerunker F.V. Berchholtz, i cili vizitoi tempullin në vitin 1722, shkroi në ditarin e tij: “Ky komunitet i reformuar nga holandezët është një nga më të shumtët dhe më të pasurit mes të huajve që jetojnë në Moskë... Sa i përket vetë kishës, brenda është jashtëzakonisht e thjeshtë. Aty ku zakonisht ka një altar, ka një foltore dhe para saj ka një tryezë të ngushtë, në të cilën kungohen Misteret e Shenjta. Ka vetëm një pastor në kishë, i cili duhet të predikojë predikimet jo vetëm të dielave dhe festave, por edhe... të mërkurën.” Ndërsa predikimi vazhdonte, dy pleq të kishës dhe dy besimtarë të zgjedhur çdo vit shëtisnin me një pjatë dhe një zile, duke mbledhur donacione.

Udhëtarët e huaj që vizituan Moskën në gjysmën e dytë të shekullit të 17-të nuk vërejnë një kishë të veçantë anglikane. Holandezët dhe anglezët ishin pjesë e një komuniteti të vetëm të reformuar, megjithëse këta të fundit preferonin të kishin priftin e tyre. Pastori ishte udhëheqësi shpirtëror i komunitetit. Sidoqoftë, në të tre kishat protestante, përparësia në vendimmarrje i takonte këshillit të kishës - "Kirchencollegium", i cili përbëhej nga famullitarë dhe zgjidhte çdo vit besimtarë dhe pleq nga radhët e tij.

Ndryshe nga protestantët, katolikët në Moskë për një kohë të gjatë ishin të kufizuar në të drejtat e tyre për të ushtruar lirisht fenë e tyre. Shërbimet katolike kryheshin në mënyrë sporadike, shpesh me ardhjen e ambasadorëve. Augustine Meyerberg, i cili vizitoi Moskën në 1661, vuri në dukje me keqardhje se "disa nga bashkëfetarët tanë ishin aq të pamësuar me ritet tona liturgjike saqë, megjithëse prifti shërbente me ne çdo ditë, ata, për fat të keq, ishin në shërbim vetëm dy ose tre herë - dhe pastaj disi.” Në vendbanim, katolikët shpesh luteshin së bashku me protestantët - një pajtim i rrallë që ndodhi vetëm larg atdheut të tyre. Katolik i zellshëm Patrick Gordon, kolonel i regjimentit Butyrsky dhe bashkëpunëtor i të riut Pjetri I, u martua dhe pagëzoi fëmijët e tij me një pastor të reformuar.

Pasi u vendos në Moskë, Gordon bëri shumë përpjekje për ndërtimin e kishës. Më 5 maj 1687, në ditën e Ngjitjes së Zotit, u shenjtërua një tendë e kishës katolike, në të cilën u mbajt një shërbim. Që nga viti 1692, priftërinjtë katolikë, priftërinj, jetonin në vendbanimin gjerman në oborrin e Franz Guasconit. Ky oborr u zgjodh nga Gordon për ndërtimin e një tempulli prej guri. Në vjeshtën e vitit 1694, në një bisedë miqësore me Pjetrin I, ai i kërkoi Carit leje për të ndërtuar. Por edhe më herët, koloneli dhuroi një tas të praruar që peshonte 82 bobina dhe 22 rubla për ndërtimin e ndërtesës.

Kishte shumë më pak katolikë me ndikim që shërbyen nën mbretin sesa protestantë. Duke e kuptuar këtë, koloneli Patrick Gordon mori përsipër shqetësimet kryesore të ndërtimit. Në vitin 1695, ai regjistroi tashmë shpenzime të reja për ar, argjend, bojëra dhe punë për altarin. Pëlqimi privat i carit nuk nënkuptonte leje zyrtare nga autoritetet ruse. Gjatë përgatitjeve për fushatën e Azov, priftërinjtë katolikë i paraqitën mbretit një peticion, në të cilin kërkuan leje zyrtare për të ndërtuar një kishë prej guri: "Të gjithë, sovranët, të huajt, ndërtuan kisha guri Luterane dhe Kalvine në Novonemetskaya Sloboda, por të devotshmit tanë Kisha katolike prej guri nuk u ndërtua.”

Por thashethemet për ndërtimin e vazhdueshëm të tempullit kishin arritur tashmë në dyert e urdhrave rusë. Pranë shtëpisë së mjekut Zachary van der Gulst, u ndërtua një ndërtesë guri me një bodrum; aty pranë ishin pjesët e tavanit prej druri. Kontraktori i punës doli të ishte rus, Nikita Kuzmin Sedoy, një fshatar i Princit Baryatinsky. Guasconi, pronari i kësaj toke, u thirr në Ambasadori Prikaz për të shpjeguar se me çfarë të drejte po ndërtohej një kishë në oborrin e tij. I huaji u përgjigj se kjo ishte vetëm një tendë prej guri për varrimin e anëtarëve të familjes Gordon. Rusët e kapën shpejt mashtrimin - një komision i dërguar për të inspektuar strukturën zbuloi një pengesë altari në ndërtesën në ndërtim. Ndërtimi u pezullua dhe më pas u mbyll. Edhe Gordoni, me ndikimin e tij te mbreti, nuk mundi ta pengonte këtë.

Vetëm në fund të shekullit të 17-të. (rreth vitit 1698) Katolikët ndërtuan një kishë prej druri. Sipas shënimeve të ambasadorit austriak Gvarient, tempulli ishte shumë i ngushtë. Në 1698, pjesëmarrësit në ambasadën austriake, duke përfshirë I.G. Korb, i dhuroi kishës një imazh të ikonës së mrekullueshme të Virgjëreshës Petzen. "Solemeniteti i ditës, i rritur ndjeshëm nga muzika e larmishme dhe harmonike e orkestrës sonë, tërhoqi shumë nga protestantët këtu," përfundon I.G. Korb.

Katolikët që jetonin në Moskë, ndryshe nga protestantët, festonin festat sipas kalendarit të vjetër Julian "për një harmoni më të madhe me rusët". Në verën e vitit 1706, ata ndërtuan një kishë prej guri në vend të një druri, të quajtur për nder të St. apostujt Pjetër dhe Pal, mbrojtësit qiellorë të mbretit. Ndërtimi i tij u bë i mundur vetëm në një kohë kur Pjetri I sundoi si sundimtar i vetëm dhe ndikimi i Kishës Ortodokse Ruse u dobësua dukshëm. Siç shihet nga korrespondenca e priftërinjve jezuitë, deri në gjashtëdhjetë zejtarë rusë punonin në kantier. Në të njëjtin vit, i preferuari i Carit, Princi A.D. Menshikov njoftoi Papa Klementin XI se kishte një kishë prej guri dhe një shkollë jezuite në Moskë. Këto ndërtesa janë të vendosura pranë kishës luterane të St. Peter (Mesha e Re), pranë rrugës Nemetskaya dhe Korsisë Kirochny. Kisha, si të gjitha kishat heterodokse në vendbanim, është ndërtuar me iniciativë private. Tre jezuitë (dy gjermanë dhe një anglez) që jetonin në Moskë ndërtuan një kishë të vogël guri në Vendbanimin Gjerman, e cila ishte pikturuar me mjeshtëri me afreske. Dekorimet e jashtme dhe të brendshme u kryen pa pagesë nga një arkitekt italian, ndoshta Giovanni Rossi, i cili atëherë punonte në Moskë. Në dimrin e vitit 1706/07. hapësirën “nga altari dhe nën qemer” e zbukuroi me llaç allçie. Brenda mjeshtrit vendosi imazhet e St. Ignatius i Loyola dhe St. Apostulli i Indisë.

Berchholz, i cili e vizitoi tempullin në 1722, e gjeti atë "më mirë nga sa priste". Ai përmendi dekorimin e mirë, pikturat dhe një organo "shumë të mirë". "Më parë, shërbimet kryheshin atje nga jezuitët, të cilët merrnin 800 rubla në vit nga Perandori Romak, por kapuçinët* e sotëm nuk marrin asgjë." Berchholz i kushtoi vëmendje të veçantë qefinit me imazhin e Shpëtimtarit dhe tabernakullit "në një yll", të mbushur me diamante.

Kisha u bë kisha e katërt dhe e fundit e huaj prej guri në vendbanimin gjerman. Plani i vitit 1807 e paraqet atë në formën e një kryqi; pra u ndërtua sipas skemës së përbashkët evropiane të kalimit të një nefi gjatësor me tërthor (transept). Duke gjykuar nga përmasat e naosit gjatësor (17 x 5 fathoms), kisha ishte më e madhe se Kisha e Reformuar dhe pak më e vogël se St. Mikhail. Pranë saj, në plan tregohet një kishë më e vogël - ndoshta kjo është kisha e Gordonit, e cila u përfundua më vonë. Dihet vetëm se një nga tempujt ishte veror.

Përgjatë perimetrit të seksionit në formë L të kishës kishte ndërtesa prej guri dhe druri, duke përfshirë edhe një godinë shkolle. Ky i fundit dihet se ekziston që nga fillimi i shekullit të 18-të. Në të, së bashku me fëmijët e të huajve, u rritën deri në 50 djem rusë, kryesisht të besimit katolik.

Kishat ishin vende bashkimi për të huajt në Moskë. Në mënyrë figurative, ata ishin zemra e Vendbanimit Gjerman. Prandaj, shumë herët, tashmë në vitet '80. shekulli XVII ato filluan të ndërtohen nga tulla, duke zëvendësuar strukturat prej druri. Epoka e Pjetrit të Madh, e cila favorizonte të huajt, u bë koha për ndërtimin e tre kishave heterodokse prej guri njëherësh. Të gjithë ata formuan një pamje të veçantë plot ngjyra të periferisë Kukuy. Spira e kishës së Shën Michael është bërë i njëjti simbol i zonës si Pallati Slobodskaya ose Dhomat Lefort-Menshikov.

Zjarri i shtatorit i vitit 1812 i dha një goditje të tmerrshme Vendbanimit Gjerman. Pothuajse e gjithë zona u dogj, përfshirë Kishën Katolike dhe St. Petra. Disa ditë pas zjarrit, ata që u kthyen në kishën e St. Famullitarët e Pjetrit nuk gjetën asgjë në të, përveç veglave të djegura, një grumbull hiri, dy lugë të vogla argjendi dhe një monedhë pesëkopike të humbur nga dikush. Një pjesë e konsiderueshme e arkivit të kishës është djegur. Nga i gjithë kompleksi i dokumenteve ka mbijetuar vetëm libri i protokollit të viteve 1788-1812. dhe libra individualë të kishës nga 1694 deri në 1812.

Pas vitit 1812, vetëm Kisha e Shën, e cila i mbijetoi zjarrit, vazhdoi të ekzistojë në territorin e Vendbanimit Gjerman. Michael dhe për ca kohë - një kishë e ftohtë katolike e rinovuar. Është ruajtur lajmi se në kohën kur francezët u larguan nga Moska në kishën e St. Mikhail strehoi më shumë se 20 familje të viktimave të zjarrit që gjetën strehim të përkohshëm këtu. Komunitetet e mbetura filluan të blejnë parcela në pjesë të tjera të Moskës, më afër qendrës së qytetit. Pra, në vitin 1817 komuniteti i St. Petra, e quajtur më shpesh Petropavlovskaya, bleu një ngastër toke nga pasuria Lopukhin jo shumë larg Pokrovka, në Kosmodamiansky Lane, për restaurimin e tempullit. Së shpejti katolikët rifilluan gjithashtu kishën e tyre të ngrohtë në pjesën Myasnitskaya të qytetit.

Kisha e St. Mikhail qëndroi në vendbanimin gjerman deri në kohën sovjetike. Zona perreth pergjate rruges. Radioja ishte planifikuar për ndërtimin e Institutit Aerohidrodinamik, i njohur më mirë me shkurtesën TsAGI. Në vitin 1928, kisha u mbyll dhe së shpejti ndërtesa e kishës u shkatërrua. Kisha më e vjetër ungjillore në Moskë, e cila i mbijetoi trazirave dhe zjarrit të vitit 1812, u shkatërrua, si të thuash, vendbanimi gjerman. Emri i saj sot na kujton historinë e gjatë dhe traditat e shkatërruara të një rajoni unik të Moskës.

Elohovo
Fshati Elokhovo ngjitej me vendbanimin gjerman nga veriperëndimi. Vendndodhja e fshatit mund të përcaktohet lehtësisht nga Katedralja e famshme e Epifanisë (Kisha Elokhovskaya). Deri në vitin 1919, rruga aktuale Spartakovskaya quhej Elokhovskaya. I.E. Zabelin, duke zbuluar origjinën e emrit të tij, tregoi se zakonisht zbatohej në përkufizimin e "vendit të lagësht, me moçal". Sipas fjalorit të V.I. Dahl, "elokha" nënkuptonte alder, një pemë që rritej me bollëk përgjatë brigjeve të përroit lokal Olkhovets, dega e djathtë e lumit Chechera, e cila derdhej në Yauza.

Shumë shpesh në literaturë ekziston një deklaratë se në shekujt XVI-XVII. Elokhovo ishte një nga fshatrat më të afërt periferike dhe ishte vendlindja e budallait të famshëm të shenjtë të Moskës, Shën Vasilit të Bekuar, i cili vdiq në vitin 1552. Ai u varros në Sheshin e Kuq, dhe më pas për nder të tij Katedralja Pokrovsky në Hendekë, e krijuar në në të njëjtën kohë, filloi të quhet Katedralja e Shën Vasilit. Por a i përgjigjet realitetit ky version, duke u endur nga njëri libër në tjetrin? Dokumentet e kundërshtojnë këtë. Në asnjë prej tyre gjatë kësaj kohe nuk përmendet fshati Elokhova. Në të njëjtën kohë, dihet shumë për Krasnoye Selo fqinje - numri i kishave dhe oborreve të tij, strukturat e pallatit mbretëror, kënaqësitë e gjuetisë së sovranit në korijen përreth. Në 1665, u përshkrua vendbanimi Novonemetskaya që ndodhet në jug të Elokhov; në 1620 dhe 1638 U përpilua një inventar i Basmannaya Sloboda që ndodhet në perëndim të Yelokhov. Ky emër u shfaq për herë të parë në fund të shekullit të 17-të.

Në gusht 1694, kisha lokale prej druri e Epifanisë u rendit si "e sapondërtuar". Famullia e saj përbëhej nga 83 familje fshatare dhe "fshatare", domethënë "tërheqëse" drejt qytetit. Përcaktimi i tempullit si "i rindërtuar" tregon se ai është ndërtuar relativisht kohët e fundit. Eksperti i famshëm i kishave të Moskës M.I. Alexandrovsky besonte se kisha u themelua disa vjet më parë, në 1687.

Që nga i njëjti 1694 njihet edhe "fshati Elokhova", ose më saktë, siç quhej në vitin 1712, "Elokhova Sloboda". Emri i këtyre vendeve gjendet si "Vendbanimi i Epifanisë, në Elokhov" - atëherë i përkiste fshatit fqinj të pallatit Pokrovsky-Rubtsov, dhe Kisha e Epifanisë ishte një nga katër kishat e këtij fshati fqinj. Kjo situatë vazhdoi deri në vitet 80 të shekullit të 18-të. Është e qartë se vendbanimi Elokhovskaya u ngrit në fund të shekullit të 17-të. si rezultat i zgjerimit të Pokrovsky fqinj. Vit pas viti fshati mbretëror shtohej. “Të ardhurit e rinj” nga pjesë të ndryshme të shtetit rus populluan anët e rrugës kryesore rurale. Në mesin e shekullit të 17-të. në Pokrovskoye, 139 familje u regjistruan në fshatra, dhe deri në vitin 1700, mbetën vetëm 116 prej tyre, prandaj, pyetja është mjaft logjike - ku shkoi pjesa tjetër, pasi Pokrovskoye qartë nuk pësoi rënie gjatë kësaj periudhe?

Përgjigja për të bëhet e qartë kur rezulton se disa nga banorët e Pokrovskoye populluan hapësirën boshe në jug - nga përroi Olkhovets dhe Krasnoye Selo, në lindje - nga Basmanny Sloboda, në veri - nga vendbanimi gjerman dhe në perëndim - nga Pokrovskoye. Me ndërtimin e kishës së Epifanisë, vendbanimi i ri u bë një vendbanim i pavarur dhe, si pasojë e kësaj, numri i familjeve në Pokrovskoye u zvogëlua.

Tempulli u bë qendra e vendbanimit të ri dhe në famullinë e tij në fund të mbretërimit të Pjetrit I, u regjistruan 116 familje. Në 1717, kisha u rendit si gur, me një kishëz të Ungjillit. Me shumë mundësi është themeluar para vitit 1714 – përpara dekretit të njohur që ndalonte ndërtimin e gurit në Moskë dhe Rusi (përveç Shën Petersburgut). Në vitet 1720, ajo u përfundua me paratë e mbledhura nga Tsarevna Praskovya Ivanovna dhe koloneli Voronetsky. Shenjtërimi i tempullit u bë në 1731, dhe në mesin e shekullit të 18-të. Kisha mbeti e vetmja ndërtesë me tulla në vendbanim. Rindërtimi i saj i madh u krye në 1790-1792. Nga struktura e atyre viteve tani janë ruajtur niveli i parë i kambanores dhe i trapezonit. Kisha ekzistuese është ndërtuar më vonë, në vitet 1837-1853. projektuar nga arkitekti E.D. Tyurin (r. Spartakovskaya, 15).

Si një fshat i pavarur, Elokhovo nuk zgjati shumë - pas ndërtimit të Kamer-Kollezhsky Val, ai u përfshi në kryeqytet dhe u bë një nga periferitë e qytetit.

Pokrovskoye-Rubtsovo
Fshati më lindor në këtë zonë ishte fshati Pokrovskoye-Rubtsovo Për më shumë se dy shekuj, Pokrovskoye ka qenë pjesë e Moskës, duke ruajtur të gjitha tiparet e zonës së vjetër - kishat prej guri, shtëpitë borgjeze dhe fabrikat tregtare. Fshati ndodhej në të dy anët e rrugës, duke filluar nga Kisha e Epifanisë në Elokhov dhe duke përfunduar me Urën e Ndërmjetësimit mbi Yauza. Rruga kryesore e fshatit, rruga Bakuninskaya, është ndryshuar shumë nga ndërtesat moderne shumëkatëshe. Në të kaluarën, ishte pjesë e rrugës Pokrovskaya, e cila të çonte në fshat nga Kremlini përmes rrugëve moderne Ilyinka, Maroseyka, Pokrovka, Staraya Basmannaya dhe Spartakovskaya.

Edhe pse fshati u përmend për herë të parë në dokumentet e mbijetuara vetëm në shekullin e 16-të, mund të supozohet se ka ekzistuar të paktën dy shekuj më parë. Një djalë i shquar i kohës, Dmitry Donskoy, Ivan Rodionovich Kvashnya, kishte një nip, Vasily Ilyich, i cili mbante pseudonimin Rubets. Djali më i vogël i këtij të fundit, Aleksandri, ishte nënshkruar tashmë nga Rubtsov dhe i shërbente Kryepeshkopit të Novgorodit Macarius. Ka të ngjarë që fshati të ketë marrë emrin e tij të dytë nga përfaqësuesit e kësaj gjinie.

Informacioni i parë i besueshëm për fshatin daton në vitin 1573. Në këtë kohë, Rubtsovo, e vendosur në kampin Vasiltsovo, u rendit si trashëgimia e kujdestarit Protasy Vasilyevich Yuryev. Babai i tij, boyar Vasily Mikhailovich Yuryev, sipas historianëve, ishte një nga iniciatorët e oprichnina. Duke qenë kushëri i gruas së parë të Ivan IV, Anastasia, ai mori një pozicion të spikatur në gjykatë. Protasi shërbeu gjithashtu në oprichnina. Por karriera e tij përfundoi me trishtim: në tetor 1575 ai u ekzekutua, i akuzuar për tradhti. Përkundër kësaj, Rubtsovo mbeti në familjen Yuryev. Sipas listës së paraqitjes së vitit 1584, ajo i përkiste kushëririt të të ekzekutuarit Nikita Romanovich Yuryev, pronarit të Izmailovos fqinje. Nikita Romanovich ishte gjyshi i Car Mikhail Romanov, dhe më vonë fshati u bë pronë e familjes mbretërore.

Pas Kohës së Telasheve, Rubtsovo shpejt ngrihet dhe rritet. Në 1615, në prani të perandorit Mikhail Fedorovich, në fshat u shenjtërua një kishë prej druri në emër të Shën Nikollës mrekullibërës. Dhe në 1619, sipas zotimit të sovranit, në kujtim të çlirimit të Moskës nga trupat e princit polak Vladislav, u vendos Kisha e gurtë e Ndërmjetësimit. Ndërtimi, i cili zgjati disa vjet, përfundoi në vitin 1626, viti i dasmës së Carit me Evdokia Streshneva. Në tetor, sovrani erdhi këtu për ceremoninë e shenjtërimit. Tempulli i ri ishte me përmasa mesatare. Fasada ndahej me tehe në tre pjesë të barabarta. Dy rreshta qoshe duket se shkëputin pjesët e sipërme nga vëllimi kryesor. Rreshtat e kokoshnikëve, duke u ulur me lartësinë, krijuan një lëvizje lart. Ato ishin thjesht elemente dekorative, sepse brenda tempullit ishte pa shtylla. Një kube e vogël me dritare si të çara kurorëzoi strukturën. Kapela e Sergius of Radonezh (jugor, 1627) dhe Tsarevich Demetrius (veriore, 1677) balancojnë përbërjen dhe e zgjerojnë atë nga veriu në jug. Ngjashmëria e vëllimeve dhe e dekorimeve e bën Kishën Ndërmjetësuese të ngjashme me monumentet e fundit të shekullit të 16-të, epoka e stilit Godunov. Në shekullin e 17-të aty pranë kishte një varrezë të vogël.

Ndryshe nga Kisha e Shën Nikollës, e cila u bë një kishë famullitare, Kisha e Ndërmjetësimit hyri në pasurinë mbretërore. Në shekullin e 17-të mori statusin e katedrales dhe klerikët e saj mbështeteshin nga sovrani. Në 1657, Patriarku Nikon, "miku sovjetik" i Car Alexei Mikhailovich, mbajti një shërbim këtu. Pas tempullit, fshati filloi të quhej Pokrovsky-Rubtsov, dhe më pas thjesht Pokrovsky. Pasuria mbretërore u zhvillua nën Tsar Mikhail Fedorovich. Pallatet përfshinin shumë dhoma. Jo larg tyre kishte stalla, kuzhina dhe ndërtesa të tjera ndihmëse. Pallati prej druri ishte përballë rrugës dhe lumit Gnilushka. Në 1632, lumi u bllokua dhe u formua pellgu Rybinsk. Ky i fundit ndodhej në vendin e rrugës aktuale. Gastello: mbetjet e tij u likuiduan në vitet 1920. Këtu u rritën peshq, për këtë qëllim një Rybnaya Sloboda e vogël u vendos në bregun përballë. E gjithë kjo ishte ngjitur me një mulli dhe një urë druri mbi Yauza. Në vitin 1635, në bregun e pellgut u shtrua një pemëtore, e rrethuar me kangjella dhe e mbjellë me pemë pyjore. Gjashtë vjet më vonë, ajo u përditësua nga "doktori" Vindiminus Sibilist, i cili mbolli këtu pemë, shkurre, barëra medicinale dhe lule "jashtë shtetit". Në 1640, në kopsht u ndërtua një belveder prej guri. Gjatë gjithë shekullit të 17-të. arti i kopshtit në Pokrovskoye nuk u shua. Sipas inventarit të vitit 1701, kishte tre kopshte me mollë, rrush pa fara dhe mjedër.

Në gjysmën e parë të shekullit të 17-të. Popullsia e Pokrovsky po rritet shumë. Carët populluan anët e pjesës më të afërt të rrugës Pokrovskaya me "ardhje të reja". Në vitin 1646, në fshat dhe fshatra kishte 139 familje, një e treta e të cilave u përkisnin zejtarëve dhe shërbëtorëve të pallatit. Midis tyre kishte argjendari, kastorbërës, peshkatarë, mullixhi, rrobaqepës, bojëbërës, kapele dhe kasap. Ndër argjendtarët e përmendur ishte Mitka Danilov Pososhkov, gjyshi i të famshmit Ivan Pososhkov, një ekonomist dhe publicist rus i epokës së Pjetrit I. Vendbanimi i Pokrovsky ishte aktiv gjatë gjithë shekullit të 17-të dhe fillimit të shekullit të 18-të, gjë që bëri të nevojshme nevojën për të përmirësuar dhe kompaktoni zhvillimin. Ishte bërë ekskluzivisht prej druri, prandaj shpesh ndodhnin zjarre të rënda.

Fshatrat që u tërhoqën drejt fshatit - Chernitsyno, Syrkova, Obramtsovo, Kobylino, Oreftsova - ishin të vendosura në anën, në lindje, në zonën e rrjedhës së sipërme të lumit Sosenka. Atje në gjysmën e dytë të shekullit të 17-të. Fshati Goljanovë, i caktuar në Pokrovsky, është i njohur. Një vendbanim tjetër - New Vvedenskoye - ndodhej afër Lefortovo moderne. Vetëm një fshat, Khalilova, ose Khapilovo, ngjitej me fshatin nga jugu, i vendosur brenda kufijve të rrugëve postare aktuale.

Cari erdhi në rajonin e tij të Moskës kryesisht në pranverë dhe verë, shpesh gjatë sezonit të gjuetisë. Letrat e Car Alexei Mikhailovich të shkruara prej tij në "kampin" e Pokrovsky janë ruajtur. Në njërën prej tyre, që daton në prill 1646, "më i qetë" informoi mikun e tij, kujdestarin A.I. Matyushkin se "ka rosat e panumërta në pellgje", por, për fat të keq, "është moçalore të kalosh nëpër fusha, por nuk ka asgjë për të kapur - skifterët nuk patën kohë". "Argëtimi" mbretëror ndërthuret me luftimet e arinjve dhe shfaqjen e elefantëve të çuditshëm. Por që nga viti 1665, në radhët e pallatit pothuajse nuk shënohet "daljet" e sovranit në Pokrovskoye - Alexey Mikhailovich është i angazhuar në rregullimin e Izmailovo, shpesh viziton Semenovskoye dhe Preobrazhenskoye. Pokrovskoye shkon te motra e tij, Princesha Irina. Ajo po ngre një kishë prej druri në buzë të fshatit në emër të Dëshmorit të Madh Irina. Në 1681, pas vdekjes së Irina (1679), këtu në pellgun Rybinsk u ndërtua një digë guri me një urë kalimi. Në fund të shekullit të 17-të. Pokrovsky ishte në krye të Dhomës së Punëtorisë. Midis njerëzve që i shërbejnë shtëpisë mbretërore, përmenden dy roje oborri, një patë me një oborr patë, një kopshtar dhe dy kasolle për lopë. Nuk mund të thuhet se pasuria ishte e braktisur, por tashmë ua kishte lënë vendin fqinjëve.

Lulëzimi i ri i pasurisë lidhet me perandoreshën Elizaveta Petrovna, e cila, e larguar nga oborri nga Anna Ioannovna, jetoi këtu në rininë e saj me të afërmit e saj Skavronsky dhe Gendrikov. Ndërsa ishte ende një princeshë, në 1733 ajo rindërtoi pallatin në një pemë. Ndërtesa merr një kompozim barok me dy projeksione anësore të shtrira drejt pellgut. Kopshti aty pranë ishte zbukuruar me galeri - "harqe".

Pasi u bë perandoreshë, Elizabeth fton arkitekten kryesore ruse M.G. të punojë në rajonin e saj të dashur të Moskës. Zemtsova. E fundit në 1742-1743. ngriti një pallat guri njëkatësh me një sallë dykatëshe, duke përsëritur përbërjen e mëparshme. U urdhërua të rrafshoheshin të gjitha tumat që ndodheshin në oborrin e rezidencës së rindërtuar. Përballë pallatit, në bregun e majtë të pellgut Rybinsk, arkitekti ngriti një kishë luksoze prej druri të Ringjalljes (1742). Ishte zbukuruar me skulptura angleze, një ikonostas të gdhendur të praruar dhe panele piktoreske të bëra nga një ekip piktorësh Login Doritsky. Kisha ekzistonte deri në vitin 1790, kur u shfuqizua, dhe korniza prej druri iu dha fshatit Izmailovo të Nikolskoye për të rinovuar kishën lokale. Kisha lidhej me pallatin me një urë. Plani i mesit të shekullit të 18-të. tregon tempullin në qendër të kopshtit me rrugicat vista që shtrihen prej tij. Pallati Pokrovsky dhe Kisha ishin veprat e fundit domethënëse të M.G. Zemtsova.

Dhjetë vjet më vonë, në 1752, Perandoresha urdhëroi një rindërtim të ri të pasurisë së famshmes F.B. Rastrelli, autor i Pallatit të Dimrit në Shën Petersburg. Arkitekti harton një projekt për superstrukturën dhe fasadën. Sipas planit të tij, supozohej të ishte një strukturë e mrekullueshme dykatëshe me një vëllim qendror të ngritur, një hyrje në të dhe pjesë anësore të fshatarizuara. Besohet se ristrukturimi nuk është kryer. Megjithatë, Rastrelli është merita për shtrimin e kopshtit të rregullt të pasurisë (1752), dhe vetë arkitekti e konsideroi pallatin një nga ndërtesat e tij.

Koha e Katerinës II u bë një periudhë e rënies së pasurisë Pokrovskaya. Perandoresha vizitoi Pokrovskoye vetëm disa herë. Në kohën e mbërritjes së tij në 1763, një kodër me sajë u ndërtua pranë pallatit (arkitekti Vasily Neelov), i cili kishte filluar një vit më parë. Ai përfshinte dhomat e sipërme dhe të poshtme me dyer dhe dritare xhami. Pjerrësia prej 400 metrash përbëhej nga trarë pishe. Ata ngritën sajë dhe karroca me litarë duke përdorur një makinë të drejtuar nga kuajt. Kjo ishte, ndoshta, ndërtesa e vetme e mrekullueshme e mbretërimit të ri në Pokrovskoye. Në 1765 kaloi nga Zyra Patrimoniale në juridiksionin e Kancelarisë së Pallatit. Në 1781 mali i skive u prish, dhe në 1782 ndërtesat prej druri u çmontuan. Struktura të tjera po zhduken gjithashtu. Nga fundi i shekullit të 18-të. tokat e pronësisë filluan t'u jepeshin me qira individëve privatë. Në 1870, ndërtesa e pallatit, së bashku me Kishën e Ndërmjetësimit dhe ndërtesat ngjitur, shkuan në Komunitetin Ndërmjetësues të Motrave të Mëshirës. Pallati u rinovua përsëri dhe fasada e tij humbi tiparet e mëparshme.

Që nga epoka e Pjetrit I, jeta kapitale është zhvendosur gradualisht në vendbanimet Yauza. Banorët e Pokrovsky mësuan lehtësisht mënyrën urbane të jetesës. Me dekret të vitit 1714, atyre u ndalohej "të regjistroheshin në fshatarësi dhe në kështjellë". Shumica merreshin me tregti dhe zeje - tjerrje, endje, gërshetime, nxjerrje ari dhe argjendi. Duke ditur pasurinë e fshatarëve, cari më 1716 u vendosi atyre “paranë e dhjetë”, një taksë shumë e rëndë prej 10% të fitimeve, e cila u hoq vetëm në vitin 1736. Megjithatë, në dhjetë vjet, nga 1725 në 1735, nga 684 fshatarë të tretë 134 persona, ose një i pesti, u regjistruan si tregtarë. Në tregun në Novonemetskaya Sloboda, i vendosur midis rrugëve moderne Bakuninskaya dhe Baumanskaya, pranë Kishës së St. Irina, rreth gjysma e vendeve tregtare i përkisnin banorëve të Pokrovsky. Në 1785, një bashkëkohës vuri në dukje se "në Pokrovsky ... në çdo shtëpi ka një kamp të një lloj mjeshtërie". Në 1775, këtu u regjistruan 818 kampe me 232 pronarë.

Ndërmarrjet e mëdha filluan të shfaqen këtu tashmë në epokën e Pjetrit I. Në 1719 u organizua një kantier tjerrëse në pronësi të shtetit për prodhimin e fijeve të imta. Në fillim, ajo u konsiderua si një degë e fabrikës në Yekateringhof. Në vendin e ri kishte një bollëk lëndësh të para dhe punëtorë. Warden Volkov raportoi se "shumë spinner do të regjistrohen pa leje", kështu që "ka deri në 100 gra dhe vajza". Pjesa tjetër duhej të refuzohej.

Pokrovskoe tashmë në shekullin e 17-të. ishte i madh. Banorët që u pasuruan iu bashkuan popullsisë urbane dhe dalja e vazhdueshme bëri që treguesit dixhitalë për fshatrat të rriteshin pak. Sipas statistikave të vitit 1775, jetonin 98 "punë të lirë" dhe 128 fshatarë të arë (meshkuj), pa llogaritur, padyshim, popullsinë urbane. "Punëtorët e arave" paguanin një haraç vjetor prej 13 rubla 10 kopekë për shpirt - pesë herë më shumë se artizanët. Prosperiteti i banorëve vendas dëshmohet nga ndërtimi me gurë i kishave të famullisë - Shën Nikolla mrekullibërës (1766) dhe Irena Martiri i Madh (1792). Sipas P.V. Sytin, në famullinë e kishës së Shën Nikollës në vitet 40-50 të shekullit të 18-të. përbëhej nga komandanti i famshëm i ardhshëm A.V. Suvorov.

Me dekret të 22 marsit 1782, banorët e Pokrovsky u lejuan të regjistroheshin në klasën e filistinizmit dhe tregtarit. Së shpejti, më 11 maj të të njëjtit vit, Guvernatori i Përgjithshëm i Moskës Konti Z.G. Chernyshev i raportoi Katerinës II: "Në fshatin Pokrovskoe afër Moskës (e regjistruar - autor) kishte 14 fshatarë në repartin e dytë, 158 në të tretën - gjithsej 172; në filistinizëm - 134 njerëz, 14 mbetën në të njëjtën gjendje. Tregtarët e rinj shpallën një kapital prej 44,125 rubla. Mund të konsiderohet se që nga ajo kohë, fshati, i cili ishte në varësi të policisë së Moskës që nga viti 1752, më në fund u bë pjesë e qytetit. U nda një njësi e pavarur e policisë Pokrovskaya. Numri i fabrikave u rrit. Ndër pronat prej druri filluan të shfaqen shtëpi prej guri. Prej tyre, të ashtuquajturat "Dhomat Shcherbakov" të viteve 1770 (Rruga Bakuninskaya, 24) me një dysheme të sipërme banimi dhe bodrume poshtë kanë mbijetuar deri më sot - një shembull i zhvillimit tipik urban.

shekulli XIX e ktheu Pokrovskoye në një periferi të zakonshme të Moskës me ndërmarrje, prona private të banimit, rrugë me kalldrëm dhe fenerë vajguri. Ish ara kalonin rrugë e rrugica. Zyrtarët e vegjël, artizanët dhe tregtarët jetonin në shtëpi kryesisht prej druri. Në stacionin e mallrave të Hekurudhës Ryazan (Rruga dhe Sheshi Gavrikov, në 1919 u riemërua në Korsi dhe Sheshi Spartakovsky) kishte një treg të pasur me shumë dyqane vitrinash, ku shisnin kryesisht furnizime drithi. Rruga kryesore ruajti kujtesën e fshatit për një kohë të gjatë, derisa në 1918 u riemërua Bakuninskaya.

* Kisha Ungjillore (die evangelische Kirche, gjermanisht) - emërtimi i një kishe luterane të pranuar në Gjermani. Në fillim të vitit 1686, në kishën e gurtë po bëheshin shërbime. Në gjuhën e zakonshme quhej "masa e vjetër". Informacioni për dimensionet e tij është ruajtur gjithashtu: ishte 18 fathum i gjatë dhe 9 i gjerë. Komuniteti mblodhi para për ndërtimin vetë - vetëm tregtarët e Hamburgut dhanë ndihmë.

* Kapuçinët janë anëtarë të një rendi monastik katolik të themeluar në 1525 në Itali.
Stema e rrethit "Basmanny" është një mburojë e formës "Moskë", e përcaktuar për rrethet e Moskës nga Heraldry e Moskës nën Kryetarin e Bashkisë së qytetit. Mburoja është zbukuruar me një fjongo me emrin e rajonit.

Shpjegimi i stemës së rrethit Basmanny

Ngjyra e kuqe e mburojës në stemën e rrethit do të thotë se, për shkak të vendndodhjes së saj në pjesën qendrore të qytetit, rrethi ka qenë një zbukurim i kryeqytetit për shekuj me radhë, një përqendrim i pronave të bukura fisnike dhe madhështore. dhe gjithashtu ka qenë qendra e jetës intelektuale në Moskë në të kaluarën dhe të tashmen. Ngjyra e kuqe në heraldikë do të thotë trimëri, guxim, frikë, dashuri, të drejtë, forcë. Rripi i artë, i zbukuruar (damask) në stemën e rrethit të kujton zanatin e argjendarisë që ekziston në rajon - basmenia (gdhendje në pllaka ari dhe argjendi). Ari në heraldikë është një simbol i pasurisë, drejtësisë, bujarisë, fuqisë, fisnikërisë, qëndrueshmërisë.

Briri i artë postar përfaqëson zyrën kryesore të postës në Moskë, e vendosur në rreth që nga viti 1700.

Buka me ngjyrë natyrale (basman) me një kripesë të artë pasqyron në mënyrë simbolike prodhimin e bukës në rajon që nga shekulli i 17-të, e furnizuar në tryezën mbretërore. 1. Katedralja e Epifanisë në Elokhov
2. Garazh në rrugën Novoryazanskaya
3. Manastiri i Shën Gjon Pagëzorit
4.Kisha e Ndërmjetësimit të Shën Mërisë në Rubçovë
5. Kisha e Ndërmjetësimit të Virgjëreshës së Bekuar në Krasnoye Selo
6. Tempulli i Nikita Martirit në Staraya Basmannaya
7.Kisha e Shën Nikollës mrekullibërës në Pokrovskoye
8.Sinagoga korale e Moskës
9. Teatri Sovremennik
10.Teatri Gogol
11. Universiteti Shtetëror i Gjeodezisë dhe Hartografisë në Moskë
12.Shtëpia Anna Mons
13. Pallati Lefortovo
14.Muzeu Mayakovsky
15.Uzina e gazit në Moskë
16.Universiteti Teknik Shtetëror i Moskës me emrin N.E. Bauman
17. Shtëpia e flamenkos "Flamenqueria"

Vladimir Ivanovich Dal, biografia e të cilit do të përshkruhet në këtë artikull, është një shkencëtar dhe shkrimtar rus. Ai ishte anëtar korrespondues i Departamentit të Fizikës dhe Matematikës të Akademisë së Shkencave të Shën Petersburgut. Ai ishte një nga 12 themeluesit e Shoqërisë Gjeografike Ruse. Njihte të paktën 12 gjuhë, duke përfshirë disa turqisht. Fama e tij më e madhe erdhi nga përpilimi i "Fjalorit shpjegues të gjuhës së madhe ruse".

Familja

Vladimir Dal, biografia e të cilit është e njohur për të gjithë fansat e veprës së tij, lindi në 1801 në territorin e Luganskut modern (Ukrainë).

Babai i tij ishte danez dhe Ivan mori emrin rus së bashku me shtetësinë ruse në 1799. Ivan Matveevich Dal dinte frëngjisht, greqisht, anglisht, jidish, hebraisht, latinisht dhe gjermanisht, dhe ishte mjek dhe teolog. Aftësitë e tij gjuhësore ishin aq të larta sa që vetë Katerina II e ftoi Ivan Matvejevich në Shën Petersburg për të punuar në bibliotekën e gjykatës. Më vonë ai shkoi në Jena për t'u trajnuar si mjek, më pas u kthye në Rusi dhe mori një licencë mjekësore.

Në Shën Petersburg, Ivan Matveevich u martua me Maria Freytag. Ata kishin 4 djem:

• Vladimir (lindur në 1801).
• Karl (lindur më 1802). Ai shërbeu në marinë gjatë gjithë jetës së tij dhe nuk kishte fëmijë. Ai u varros në Nikolaev (Ukrainë).
• Pavel (lindur më 1805). Ai vuante nga konsumimi dhe për shkak të shëndetit të dobët jetonte me nënën e tij në Itali. Nuk kishte fëmijë. Vdiq i ri dhe u varros në Romë.
• Luani (viti i lindjes i panjohur). Ai u vra nga rebelët polakë.

Maria Dahl dinte 5 gjuhë. Nëna e saj ishte një pasardhëse e një familjeje të vjetër të huguenotëve francezë dhe studionte letërsinë ruse. Më shpesh ajo përktheu në Rusisht veprat e A. V. Ifland dhe S. Gesner. Gjyshi i Maria Dahl është një zyrtar dyqan pengjesh, një vlerësues kolegjial. Në fakt, ishte ai që e detyroi babanë e shkrimtarit të ardhshëm të merrej me profesionin e mjekësisë, duke e konsideruar atë një nga më fitimprurësit.

Studimet

Vladimir Dal, biografia e shkurtër e të cilit gjendet në tekstet e letërsisë, arsimin fillor e mori në shtëpi. Prindërit e tij rrënjosën tek ai dashurinë për të lexuar që në fëmijëri.

Në moshën 13-vjeçare, Vladimiri dhe vëllai i tij më i vogël hynë në Korpusin e Kadetëve të Shën Petersburgut. Ata studiojnë atje për 5 vjet. Në 1819, Dahl u diplomua si ndërmjetës. Meqë ra fjala, ai do të shkruajë për studimet dhe shërbimin e tij në marinë 20 vjet më vonë në tregimin "Midshipman Kisses, or Look Back Tough".

Pasi shërbeu në marinë deri në 1826, Vladimir hyri në fakultetin e mjekësisë të Universitetit të Dorpat. Jetonin duke dhënë mësime të gjuhës ruse. Për shkak të mungesës së fondeve, ai duhej të jetonte në një dollap papafingo. Dy vjet më vonë, Dahl u regjistrua në nxënës të financuar nga shteti. Siç shkroi një nga biografët e tij: "Vladimir u zhyt me kokë në studimet e tij." Ai u mbështet veçanërisht në gjuhën latine. Dhe për punën e tij në filozofi ai u nderua edhe me një medalje argjendi.

Atij iu desh të ndërpresë studimet me shpërthimin e Luftës Ruso-Turke në 1828. Në rajonin Transdanubian, rastet e murtajës u rritën dhe ushtria aktive duhej të forconte shërbimin e saj mjekësor. Vladimir Dal, biografia e shkurtër e të cilit është e njohur edhe për shkrimtarët e huaj, e kaloi provimin për t'u bërë kirurg përpara afatit. Disertacioni i tij titullohej “Mbi një metodë të suksesshme dhe mbi ulçerimin latent të veshkave”.

Veprimtari mjekësore

Gjatë betejave të kompanive polake dhe ruso-turke, Vladimir u tregua një mjek i shkëlqyer ushtarak. Më 1832, ai u punësua si rezident në spitalin e Shën Petersburgut dhe shpejt u bë një mjek i njohur dhe i respektuar në qytet.

P. I. Melnikov (biografi i Dal) shkroi: "Pasi u largua nga praktika kirurgjikale, Vladimir Ivanovich nuk e la mjekësinë. Ai gjeti pasione të reja - homeopatinë dhe oftalmologjinë.

Aktivitete ushtarake

Biografia e Dahl-it, një përmbledhje e së cilës tregon se Vladimiri i arrinte gjithmonë qëllimet e tij, përshkruan një rast kur shkrimtari u dëshmua se ishte ushtar. Kjo ndodhi në 1831 kur gjenerali Ridiger po kalonte (kompaninë polake). Dahl ndihmoi në ndërtimin e një ure mbi të, e mbrojti atë dhe pasi e kaloi, e shkatërroi. Për mos përmbushjen e detyrave të drejtpërdrejta mjekësore, Vladimir Ivanovich mori një qortim nga eprorët e tij. Por më vonë cari i dha personalisht etnografit të ardhshëm Kryqin Vladimir.

Hapat e parë në letërsi

Dahl, biografia e shkurtër e të cilit ishte e njohur për pasardhësit e tij, e filloi karrierën e tij letrare me një skandal. Ai kompozoi një epigram për Craig, komandantin e përgjithshëm të Flotës së Detit të Zi dhe Julia Kulchinskaya, gruan e tij të zakonshme. Për këtë, Vladimir Ivanovich u arrestua në shtator 1823 për 9 muaj. Pas gjyqit, ai u zhvendos nga Nikolaev në Kronstadt.

Në 1827, Dahl botoi poezitë e tij të para në revistën Slavyanin. Dhe në 1830 ai u shfaq si prozator në tregimin "Cigani", botuar në Telegrafin e Moskës. Fatkeqësisht, është e pamundur të flitet në detaje për këtë vepër të mrekullueshme brenda kornizës së një artikulli. Nëse dëshironi të merrni më shumë informacion, mund t'i referoheni enciklopedive tematike. Shqyrtimet e tregimit mund të jenë në seksionin "Dal Vladimir: biografi". Shkrimtari gjithashtu përpiloi disa libra për fëmijë. Suksesin më të madh e kanë shijuar “The First First Vintage”, si dhe “The Other First Vintage”.

Rrëfimi dhe arrestimi i dytë

Si shkrimtar, Vladimir Dal, biografia e të cilit është e njohur për të gjithë nxënësit e shkollës, u bë i famshëm falë librit të tij "Përrallat ruse", botuar në 1832. Rektori i Institutit Dorpat ftoi ish studentin e tij në departamentin e letërsisë ruse. Libri i Vladimirit u pranua si disertacion për gradën Doktor i Filozofisë. Tani të gjithë e dinin se Dahl ishte një shkrimtar, biografia e të cilit është një shembull për t'u ndjekur. Por telashet ndodhi. Punimi u hodh poshtë nga vetë ministri i Arsimit si i pabesueshëm. Shkak për këtë është bërë denoncimi i zyrtarit Mordvinov.

Biografia e Dahl-it e përshkruan këtë ngjarje si më poshtë. Në fund të vitit 1832, Vladimir Ivanovich bëri një turne në spitalin ku punoi. Erdhën njerëz me uniformë, e arrestuan dhe e çuan në Mordvinov. Ai sulmoi mjekun me abuzim vulgar, duke tundur para hundës “Përralla ruse” dhe e dërgoi shkrimtarin në burg. Vladimiri u ndihmua nga Zhukovsky, i cili në atë kohë ishte mësues i Aleksandrit, djalit të Nikollës I. Zhukovsky i përshkroi trashëgimtarit të fronit gjithçka që ndodhi në një dritë anekdotike, duke e përshkruar Dahl-in si një njeri modest dhe të talentuar, me medalje dhe urdhra për shërbimin ushtarak. Aleksandri e bindi babanë e tij për absurditetin e situatës dhe Vladimir Ivanovich u la i lirë.

Njohja dhe miqësia me Pushkin

Çdo biografi e botuar e Dahl-it përmban një moment njohjeje me poetin e madh. Zhukovsky i premtoi vazhdimisht Vladimirit se do ta prezantonte me Pushkin. Dal u lodh duke pritur dhe, duke marrë një kopje të "Përrallat ruse", e cila ishte tërhequr nga shitja, shkoi të prezantohej vetë tek Alexander Sergeevich. Pushkin, si përgjigje, i dha gjithashtu Vladimir Ivanovich një libër - "Përralla e priftit dhe punëtorit të tij Balda". Kështu filloi miqësia e tyre.

Në fund të vitit 1836, Vladimir Ivanovich mbërriti në Shën Petersburg. Pushkin e vizitoi shumë herë dhe e pyeti për zbulimet gjuhësore. Poetit i pëlqeu shumë fjala "zvarritje" që dëgjoi nga Dahl. Do të thoshte lëkurën që derdhnin gjarpërinjtë dhe gjarpërinjtë e barit pas dimrit. Gjatë vizitës së tij të radhës, Alexander Sergeevich pyeti Dahl-in, duke treguar fustanellën e tij: "Epo, a është e mirë zvarritja ime? Unë nuk do të zvarritem nga ajo së shpejti. Unë do të shkruaj kryevepra në të!” Ai e veshi këtë pallto në duel. Për të mos i shkaktuar vuajtje të panevojshme poetit të plagosur, "i zvarritur" duhej të fshikullohej. Nga rruga, ky incident përshkruhet edhe në biografinë e Dahl për fëmijë.

Vladimir Ivanovich mori pjesë në trajtimin e plagës fatale të Alexander Sergeevich, megjithëse të afërmit e poetit nuk e ftuan Dahl. Pasi mësoi se shoku i tij ishte plagosur rëndë, ai erdhi vetë tek ai. Pushkin ishte i rrethuar nga disa mjekë të famshëm. Përveç Ivan Spassky (mjeku i familjes së Pushkins) dhe mjeku i gjykatës Nikolai Arendt, ishin të pranishëm edhe tre specialistë të tjerë. Alexander Sergeevich e përshëndeti me gëzim Dahl dhe e pyeti me një lutje: "Thuaj të vërtetën, do të vdes së shpejti?" Vladimir Ivanovich u përgjigj profesionalisht: "Shpresojmë që gjithçka do të jetë mirë dhe nuk duhet të dëshpëroheni." Poeti i shtrëngoi dorën dhe e falënderoi.

Duke qenë i pranishëm, ai i dha Dahl-it unazën e tij prej ari me një smerald, me fjalët: "Vladimir, merre si kujtim". Dhe kur shkrimtari tundi kokën, Alexander Sergeevich përsëriti: "Merre, miku im, unë nuk jam më i destinuar të kompozoj". Më pas, Dahl shkroi për këtë dhuratë për V. Odoevsky: "Kur e shikoj këtë unazë, menjëherë dua të krijoj diçka të mirë". Dahl vizitoi të venë e poetit për t'ia kthyer dhuratën. Por Natalya Nikolaevna nuk e pranoi atë, duke thënë: "Jo, Vladimir Ivanovich, kjo është për kujtimin tuaj. Dhe gjithashtu, unë dua t'ju jap fustanellën e tij të shpuar me plumba." Ishte fustanella me zvarritje e përshkruar më sipër.

Martesë

Në 1833, biografia e Dahl u shënua nga një ngjarje e rëndësishme: ai u martua me Julia Andre. Nga rruga, vetë Pushkin e njihte atë personalisht. Julia i përcolli përshtypjet e saj nga takimi me poetin në letra drejtuar E. Voroninës. Së bashku me gruan e tij, Vladimir u transferua në Orenburg, ku patën dy fëmijë. Në vitin 1834 lindi një djalë, Lev, dhe 4 vjet më vonë, një vajzë, Julia. Së bashku me familjen e tij, Dahl u transferua si zyrtar për të kryer detyra speciale nën guvernatorin V.A.

Pasi u bë i ve, Vladimir Ivanovich u martua përsëri në 1840 me Ekaterina Sokolova. Ajo i lindi shkrimtarit tre vajza: Maria, Olga dhe Ekaterina. Kjo e fundit shkroi kujtime për të atin, të cilat u botuan në 1878 në revistën Russian Messenger.

Natyralist

Në 1838, për mbledhjen e koleksioneve mbi faunën dhe florën e rajonit të Orenburgut, Dahl u zgjodh anëtar korrespondues i Akademisë së Shkencave në departamentin e shkencave natyrore.

Fjalor

Kushdo që njeh biografinë e Dahl-it, di për veprën kryesore të shkrimtarit - Fjalorin shpjegues. Kur u mblodh dhe u përpunua në shkronjën "P", Vladimir Ivanovich donte të tërhiqej dhe të përqendrohej plotësisht në punën e mendjes së tij. Në 1859, Dahl u transferua në Moskë dhe u vendos në shtëpinë e Princit Shcherbaty, i cili shkroi "Historia e Shtetit Rus". Në këtë shtëpi u zhvilluan fazat e fundit të punës për fjalorin, i cili është ende i patejkalueshëm në vëllim.

Dahl i vuri vetes synime që mund të shprehen në dy thënie: "Gjuha e njerëzve të gjallë duhet të bëhet thesar dhe burim për zhvillimin e të folurit të shkolluar ruse"; "Përkufizimet e përgjithshme të koncepteve, objekteve dhe fjalëve janë një detyrë e pamundur dhe e padobishme." Dhe sa më e zakonshme dhe e thjeshtë të jetë lënda, aq më e sofistikuar është. Shpjegimi dhe komunikimi i një fjale njerëzve të tjerë është shumë më i kuptueshëm se çdo përkufizim. Dhe shembujt ndihmojnë në sqarimin e çështjes edhe më shumë.”

Gjuhëtari Dahl, biografia e të cilit gjendet në shumë enciklopedi letrare, kaloi 53 vjet për të arritur këtë qëllim të madh. Ja çfarë shkruan Kotlyarevsky për fjalorin: "Letërsia, shkenca ruse dhe e gjithë shoqëria morën një monument të denjë për madhështinë e popullit tonë. Puna e Dahl do të jetë një burim krenarie për brezat e ardhshëm.”

Në 1861, për botimet e para të fjalorit, Shoqëria Gjeografike Perandorake i dha Vladimir Ivanovich medaljen Konstantinovsky. Më 1868 u zgjodh anëtar nderi i Akademisë së Shkencave. Dhe pas botimit të të gjitha vëllimeve të fjalorit, Dahl mori çmimin Lomonosov.

Vitet e fundit

Në 1871, shkrimtari u sëmur dhe ftoi një prift ortodoks me këtë rast. Dahl e bëri këtë sepse donte të merrte kungimin sipas ritit ortodoks. Domethënë, pak para vdekjes së tij, ai u konvertua në Ortodoksi.

Në shtator 1872, Vladimir Ivanovich Dal, biografia e të cilit u përshkrua më lart, vdiq. Ai u varros me gruan e tij Gjashtë vjet më vonë, aty u varros edhe djali i tij Leo.

BASMAN

BASMAN- mashkull, i vjetër (nga pesha, tatar. batman? suedisht. oborr çeliku) bukë pallati a shteti; Basmannik, banor i Basmannaya Sloboda në Moskë, bukëpjekësi i pallatit, prodhues buke.

FABLE

FABLE- ose një fabul e grave. (bajat? bas, zbukurim) një ngjarje e trilluar, një shpikje, një histori për zbukurim, për hir të një fjale tërheqëse (baske); një tregim alegorik, udhëzues, një fabul, një fabul, një shëmbëlltyrë, ku është zakon të përshkruhen me fjalë kafshët, madje edhe gjërat;

*| gënjeshtra, muhabete boshe, muhabete boshe, thashetheme të pakuptimta, lajme. Mjaft me përralla, merruni me punë. Bilbujt nuk ushqehen me përralla apo përralla. Përrallat e grave të vjetra, por kjo është ajo që i pëlqen një budallai. Dy fjalë fabulash - dhe kjo është e gjithë çështja. Një përrallë me çizme. Fabulat e Krylovit. Fabula, drama, poezi, përmbajtja, fillimi dhe mbarimi. Një përrallë do të pakësohet. fabul, fabul, fabul, tregimtar, anekdotë (shih bas). Fabulë, fabul, e lidhur me fabulat ose karakteristikë e tyre. Fabula e burrit tregimtar, shkrimtar ose shpikës fabulash. Burri fabulist kompozitor, shkrimtar, hartues fabulash, shëmbëlltyrash. I mrekullueshëm kf. një legjendë për shekujt parahistorikë, përrallor; doktrina e politeizmit, hyjnitë supersticioze, mitologjia; përrallore, mitologjike; tregoni përralla, tregoni, tregoni për këtë temë;

*| gënjej, flas boshe, rrotulloj një përrallë të gjatë; njeri përrallor të angazhuar në studimin e legjendave përrallore; mitolog;

*| gënjeshtar, folës boshe.

Fjalori shpjegues i Dahl-it - (Dal V.I. Fjalori shpjegues i gjuhës së madhe ruse të gjallë. Shën Petersburg, 1863-1909.)