Thelbi i objektit të reformës - polyudya Para reformës së Olgës, mbledhja e haraçit u krye në formën e polyudya. Polyudye është një turne vjetor në tokat e subjektit nga princi dhe grupi i tij për të mbledhur haraç. Nga njëra anë, poliudye është një dëmshpërblim nga fiset e pushtuara, nga ana tjetër, një koleksion i caktuar nga popullsia, i cili tradicionalisht ishte vullnetar. Në këtë kuptim, polyudye ishte një dhuratë e paraqitur princit nga subjektet e tij. Polyudye u grumbullua në natyrë, shumat e tij ishin të ndryshme për pjesë të ndryshme të shtetit. Madhësia dhe natyra e haraçit ishin bërë zakon nga mesi i shekullit të 10-të. Ato shiheshin si të ligjshme, dhe devijimi prej tyre si shkelje e normave të së drejtës zakonore të pashkruar.

Qëllimet e reformës tatimore janë krijimi i një sistemi të rregullt për mbledhjen e haraçit; dobësimi i pushtetit fisnor; duke forcuar fuqinë e princit të Kievit.

Fillimi i reformës tatimore Reforma filloi në vitin 946. "Dhe Olga shkoi me djalin e saj dhe shoqërinë e saj nëpër tokën Drevlyansky, duke vendosur haraçe dhe taksa" - kështu e përshkruan Nestor këtë ngjarje në Përrallën e viteve të kaluara. Libër udhëtimi Olga. Pikturimi i kasafortës së Dhomës Tsarina në Kremlinin e Moskës

Krijimi i "mësimeve" Princesha Olga krijoi një "mësim" - një shumë fikse haraçi që duhej paguar brenda një periudhe të caktuar. Homazhi në vend të “polyudye” ishte një formë më e qytetëruar e taksave, që kryhej një herë në vit duke mbledhur ushqime, gëzof dhe produkte të ndryshme.

Ngritja e varrezave Në çdo rreth administrativ u ndërtuan varreza dhe kampe ku mblidheshin haraçet. Kuptimi i këtyre ndërtesave ishte që Olga, pasi kishte ndarë principatën në përbërës administrativë, ndërtoi fortesa të vogla në secilën prej pjesëve të saj, të afta të zmbrapsnin këdo që ishte i pakënaqur me dekretet e princeshës. Varrezat përdoreshin edhe për tregti. Ilyinsky Pogost në Vodlozero

Tiuns - mbledhësit e haraçit Njerëzit u caktuan për të mbledhur haraç në oborret e kishave - "tiuns". Mbledhësi i haraçit nuk quhet më "bagëtar", siç ishte rasti midis sllavëve lindorë përpara se të bëheshin pjesë e shtetit të vjetër rus. Kjo tregon një fazë të veçantë në zhvillimin e marrëdhënieve monetare - rusët po lëvizin nga bagëtia si një ekuivalent parash në ekuivalentët e tjerë, që të kujtojnë paratë metalike.

Rëndësia e reformës tatimore Si rezultat i reformës tatimore, u bë i mundur përmirësimi i sistemit tatimor, forcimi i qeverisë qendrore dhe krijimi i një ndarje administrative të shtetit. Ky ishte një hap i rëndësishëm, efektiv drejt krijimit të shtetësisë ruse. Monument i Olgës në Pskov

Lista e burimeve dhe literaturës Përralla e viteve të kaluara. // Biblioteka e letërsisë së Rusisë së Lashtë. T.1. Shën Petersburg, 1997. Karpov A. Princesha Olga. Seria ZhZL. - M, "Garda e Re", 2009. Soloviev S. Historia e Rusisë që nga kohërat e lashta. Vëllimi 1 kapitulli 6.

Një princ pagan dhe luftëtar-prift, ai arriti të ngrihej mbi kufizimet e tij fetare dhe ideologjike në emër të arsimit dhe kulturës, në emër të së ardhmes së madhe të popujve të shtetit rus, e cila u bë e mundur pasi ata fituan një Trashëgimia - Shkrimi sllav dhe alfabeti rus.

Ai ishte një lider i madh që arriti të frymëzojë popujt që i besuan atij për bëmat e mëdha në emër të shtetit të ri të madh të quajtur Rusi.

BIBLIOGRAFI

1. Bellarminov I. Kursi elementar i historisë së përgjithshme dhe ruse. M.: Arsimi, 1993 (nga seria "Tekstet e historisë para-revolucionare").

2. Vernadsky G. Historia e Rusisë. Libër 1. Rusia e lashtë. M., 2000.

3. Danilevsky I. Rusia e lashtë përmes syve të bashkëkohësve dhe pasardhësve. 2001.

4. Demin V. Kronika Rus'. M.: Veçe, 2002.

5. Kirpichnikov A. Rurik nga Ladoga // M.: Rodina. 2001. Nr. 1–2.

6. Makarov N. Deri në detin e frymëmarrjes // Atdheu. 2001. Nr. 1–2. Nga 37.

7. Sakharov A. N., Buganov V. I. Historia e Rusisë nga kohërat e lashta deri në fund të shekullit të shtatëmbëdhjetë. M.: Arsimi, 1999.

8. Soloviev S. Lexime dhe tregime mbi historinë e Rusisë. M.: Pravda, 1989.

9. Froyanov I. Fillimet e historisë ruse. "Petersburg", 2001.

10. Çernik Dm. Taksat në kohët e vjetra // Byloe, 1996. Nr. 7. artikull).

TEMA 4. EPOKA E MBRETËRTIMIT TË PRINCËS OLGA (MESI I SHEK. 10)

PLANI

Prezantimi

1. Hakmarrja e Olgës

2. Reformat e Princeshës Olga

3. Pagëzimi

konkluzioni

Bibliografi

PREZANTIMI

Në Rusi të paktën që nga fundi i viteve 830. sunduar nga dinastia Varangian, d.m.th. Norman, skandinave, përfaqësuesit e së cilës mbanin gjithashtu emrat përkatës jo rusë - Rurik, Askold, Oleg, Igor. Në historinë e pothuajse çdo shteti mesjetar ka pasur periudha kur një dinasti "e huaj" erdhi në pushtet. Kështu, për shembull, dinastitë evropiane të Karolingëve, Burbonëve, Habsburgëve ose në Azi - Genghisids, Timurids, etj., sunduan njëkohësisht në një sërë vendesh të ndryshme. Kjo preferencë për sundimtarët "të huaj" ka arsyet e veta të ndryshme: këtu është "neutraliteti", "paanshmëria" e sundimtarëve të ardhur në raport me segmente të ndryshme të popullsisë së vendit dhe "tëhuajsimi i tyre nga kjo popullsi, dhe jetëgjatësia, lashtësia". (e drejta për pushtet është e rrënjosur në historinë e një vendi tjetër - sikur në të kaluarën "e errët", të pandryshueshme) etj. Por, sigurisht, dinastia në fund shkrihet me vendin në të cilin sundon.

Epoka e mbretërimit të princeshës Olga e dëshmon këtë. Dhe jo edhe sepse ishte ruse me origjinë, sllave, dhe jo sepse e quajti djalin e saj emrin sllav Svyatoslav, por sepse ajo e drejtoi vendin për interesat e saj, dhe jo për të vetën. Olga, pasi kreu reforma, eliminoi arbitraritetin e pushtetit princëror, i cili siguroi jo vetëm ruajtjen e integritetit të shtetit të vjetër rus, por edhe e forcoi atë jashtëzakonisht.

Për më tepër, Olga u kujdes për ndriçimin e Rusisë, përhapjen e besimit të krishterë në të dhe arriti një pozitë të lartë për shtetin e saj në arenën e politikës së jashtme.

1. Hakmarrja e OLGA-s

Princesha Olga është një figurë legjendare në historinë e Rusisë së Lashtë. Kronikat e quajnë atë "më e mençura e njerëzve". Si ndodhi që një grua në mesin e shek. u bë sundimtari i shtetit të vjetër rus në zhvillim? Nga kjo, natyrisht, përfitoi vetëm shteti. Olga u tregua një reformatore e aftë, një diplomate e shkathët dhe, më e rëndësishmja, një person me moral të lartë, siç e kuptuan bashkëkohësit e Olgës dhe brezat pasardhës deri më sot.

Dihet shumë pak për origjinën dhe rininë e hershme të Olgës. Kronika raporton vetëm se në 903 ata i sollën Igor "një grua nga Paskova, të quajtur Olga". Sipas Kronikës Joachim, ajo ishte një princeshë ruse - e bija e princit të Pskov Krivichi - dhe fillimisht mbante emrin Prekras (një emër mjaft i mundshëm; për shembull, në traktatin ruso-bizantin të 944 një emër i ngjashëm natyra - Predslav) u përmend. Igor preferoi ta quante gruan e tij skandinave dhe madje emrin "e tij" Olga (versioni femëror i emrit Oleg).

Legjendat e mëvonshme theksonin me këmbëngulje Pskovin si atdheun e Olgës, dhe me kalimin e kohës, imazhi i princeshës së mençur, nënës së luftëtarit të madh Svyatoslav, u bë plotësisht legjendar. Legjendat e Pskov ose thanë se Olga kishte lindur në vetë Pskov, ose e quajti vendlindjen e saj Izborsk, ose fshatin Vybutskoye afër Pskov. Edhe martesa e Igorit me Ollgën, për të cilën u fol aq pak në kronikat, u tregua me zbukurime të jashtëzakonshme dhe romantike. Igor dikur ishte duke gjuajtur në pyjet e Pskovit, thoshte legjenda, dhe po kërkonte një mënyrë për të kaluar në anën tjetër të lumit. Një varkë po lundronte përgjatë lumit dhe një vajzë e bukur dhe e fortë ishte ulur në të. Princi i ri u "thumbua nga vizioni" dhe u përpoq të bënte biseda të lira me të, por vajza e mençur i lexoi të riut një udhëzim të tërë për dashurinë e pastër, duke e detyruar Igorin të linte "mençurinë e tij rinore" dhe të vendoste që nuk mund ta gjente. një nuse më e mirë.

Në këtë histori, ndërthuren qartë dy elementë të kundërt: legjendat popullore për takimin e Igorit të ri me nusen e tij të fejuar në pyjet e thella mbi lumin Velikaya dhe arsyetimi i devotshëm i një shkruesi të mëvonshëm.

Tashmë autorët e shek. Ata besonin se Olga vinte nga një familje Varangiane, megjithëse nuk kishin asnjë bazë për këtë përveç spekulimeve të tyre. Origjina varangiane e Olgës nuk ishte në dyshim midis shumicës së historianëve të shekujve 17-19. Megjithatë, kishte pak bazë për këtë mendim. Fjala "olgo" rrjedh nga norma "elga", që do të thotë se në rusisht "e" fillestare zëvendësohet me "o". Në të vërtetë, shkrimtari grek i shek. thërret Olga Elga. Dorëshkrime të tjera greke e njohin princeshën ruse me emrin Ulga ose Olga.

Sidoqoftë, vetë kronisti, i prirur për të nxjerrë princat rusë nga tokat e huaja, nuk di asgjë për origjinën normane të Olgës dhe nuk dihet për ndonjë princ varangian në Pskov. Prandaj, është më e kujdesshme dhe më e saktë të thuhet thjesht se Olga ka lindur në tokën Pskov dhe ishte gruaja e parë ruse që la një gjurmë të pashlyeshme në veten e saj në histori.

Është e pamundur të mos vërehet se nëse midis pjesëmarrësve në traktatin e Princit Oleg me Grekët (d.m.th., me Bizantin) nuk ka ende emra rusë, atëherë në Traktatin e mëvonshëm të Igor ata morën pjesë, përveç ambasadorit të tij djali Svyatoslav - për më tepër, ata u emëruan ndër personat e parë, më të rëndësishëm - ambasadorët Volodislav dhe Predslav (është e mundur që këta të ishin të afërm të Olgës së Bukur).

Kronika, siç e shohim, flet për martesën e Olgës dhe Igorit në 903, por kjo martesë, natyrisht, u zhvillua shumë më vonë. Fëmija i vetëm nga kjo martesë ishte Svyatoslav, i cili lindi në vitin 942, pra 3 vjet para vdekjes së babait të tij. "Është e vështirë të mendosh se martesa e Igorit me Olgën mbeti e pafrytshme për rreth 40 vjet. Këtu kronisti caktoi data arbitrare për të mbushur vitet e zbrazëta dhe ia atribuoi martesën e Igorit në një kohë të hershme, sepse donte të provonte se Igor ishte djali i Rurikut, ndërsa legjendat popullore të regjistruara në kronikë e kujtonin Olgën si një grua të re të bukur. të aftë për të magjepsur edhe perandorin bizantin”.

Deri në vitin 944, Olga ishte, padyshim, vetëm një grua dhe nënë, por në një fakt, në dukje të parëndësishëm, vullneti i saj u shpreh, me shumë mundësi - në emrin që mori djali i saj. Sipas të ashtuquajturës Kronika Joachim, "Igor i lindi një djalë, emri i tij ishte Olga Svyatoslav". Ajo e quajti djalin e saj me një emër rus dhe ky ishte, pa dyshim, një fakt domethënës që shprehte qartë “rusifikimin” e dinastisë; princat e mëvonshëm të Kievit u quajtën Yaropolk, Vladimir, Svyatopolk, Yaroslav, Izyaslav, etj.

Olga shfaqet për herë të parë në arenën politike pas vdekjes së burrit të saj. Luftëtar dhe i paskrupullt në mjetet e tij, Igor zhvilloi luftëra të mëdha me Drevlyans, të cilët jetonin në pyje të dendura dhe këneta përgjatë Pripyat. Këtu ai u vra ndërsa përpiqej të merrte një haraç të ri nga Drevlyans. Princi Igor u ndëshkua për lakminë dhe pamaturinë e tij. "Përralla e viteve të kaluara" tregon për këtë në këtë mënyrë: "Igor filloi të mbretërojë në Kiev, duke pasur paqe me të gjitha vendet Dhe vjeshta filloi dhe ai filloi të komplotojë një fushatë kundër Drevlyans, duke dashur të marrë edhe më shumë haraç prej tyre. .

Atë vit (945) skuadra i tha Igorit: "Të rinjtë e Sveneldit janë të veshur me armë dhe rroba, dhe ne jemi lakuriq. Eja me ne, princ, për haraç, që ti dhe ne ta marrim atë.” Dhe Igor i dëgjoi - ai shkoi te Drevlyans për haraç dhe shtoi një të ri në haraçin e mëparshëm, dhe njerëzit e tij kryen dhunë kundër tyre. Duke marrë haraçin, ai shkoi në qytetin e tij. Kur u kthye, pasi u mendua, i tha skuadrës së tij: "Shkoni në shtëpi me haraçin dhe unë do të kthehem dhe do të mbledh më shumë". Dhe ai e dërgoi skuadrën e tij në shtëpi dhe ai vetë u kthye me një pjesë të vogël të skuadrës, duke dashur më shumë pasuri. Drevlyans, pasi dëgjuan se ai po vinte përsëri, mbajtën një këshill me princin e tyre Mal: ​​"Nëse një ujk e merr zakonin e deleve, ai kryen të gjithë kopenë derisa ta vrasin. Kështu është edhe ky: derisa ta vrasim, ai do të na shkatërrojë të gjithëve.” Dhe i dërguan duke i thënë: “Pse po shkon përsëri? Unë tashmë e kam marrë të gjithë haraçin.” Dhe Igori nuk i dëgjoi, ata vranë Igorin dhe skuadrën e tij, sepse ishin pak prej tyre”.

Pasi u bë e ve, Olga filloi të sundojë në emër të djalit të saj të vogël Svyatoslav dhe pa mëshirë u hakmor ndaj Drevlyans për vdekjen e burrit të saj.

Duhet të theksohet se Drevlyanët "të pakujdesshëm" e nënvlerësuan fuqinë dhe ndikimin e Olgës në principatën e Kievit. Me sa duket, ata nuk kishin dëgjuar shumë për inteligjencën e princeshës. Në të njëjtën kohë, Drevlyans kuptuan "vlerën" e Olgës si gruaja e sundimtarit të lashtë rus, i cili bashkoi shumë fise të sllavëve lindorë nën sundimin e tij. Për të futur Olgën në familjen e tij, dhe me të djalin e saj, ishte ëndrra e dëshiruar e princit Drevlyan. Kjo do t'i lejonte atij të pretendonte më pas rolin e sundimtarit të gjithë Rusisë dhe princit të Kievit. Kështu, kronisti raporton: "Drevlyans thanë: "Ne e vramë princin rus, ne do të marrim gruan e tij Olga për princin tonë Mal, dhe ne do të marrim Svyatoslav dhe do t'i bëjmë atij atë që duam".

Vlen të përmendet fjalët e Drevlyans në lidhje me djalin e Igor Svyatoslav: "ne do t'i bëjmë atij atë që duam". Kjo do të thotë, ka shumë të ngjarë, se ata thjesht do ta vrisnin. Kjo është e kuptueshme. Svyatoslav është trashëgimtari i Igorit dhe sundimtari i principatës, dhe ai qëndroi drejtpërdrejt në rrugën e Malit, i cili pretendoi fronin në Kiev. Mënyra më e lehtë për ta pushtuar ishte duke u martuar me Olgën.

Mal i dërgon asaj mblesëri: "Dhe Drevlyans dërguan njerëzit e tyre më të mirë, njëzet në numër, me një varkë te Olga".

Olga, pasi mësoi se Drevlyans - vrasësit e burrit të saj - kishin ardhur, i thirri tek ajo dhe u tha atë që ndoshta nuk prisnin të dëgjonin prej saj: "Kanë ardhur mysafirë të mirë". Siç e shohim, ajo fshehu urrejtjen e saj për momentin. Drevlyans u përgjigjën: "Ata kanë ardhur, princeshë." Pyetja e Olgës është e natyrshme: "Më thuaj, pse erdhe këtu?" Dhe çfarë u përgjigjën Drevlyans: "Toka Drevlyansky na dërgoi me këto fjalë: "Ne vramë burrin tuaj, sepse burri juaj, si një ujk, plaçkiti dhe grabiti, dhe princat tanë janë të mirë, sepse futën rendin në tokën Drevlyansky. Martohuni për princin tonë, për Malin, nga këndvështrimi ynë, këto fjalë të Drevlyanëve nuk mund të quhen asgjë tjetër përveç talljes dhe vërtet, ata erdhën për të "përfituar". vrasesi.

Por, nga këndvështrimi i vetë Drevlyans, dhe Olga, dhe në përgjithësi të gjithë bashkëkohësit e tyre, propozimi ishte mjaft i natyrshëm. Shumë shpesh dhe më pas, princat që vranë princa të tjerë, madje edhe vëllezërit e tyre, i merrnin gratë e tyre si pre të ligjshme dhe në këtë mënyrë siguruan të drejtat mbi pronën e personit të vrarë. Pra, Princi Vladimir, i cili pagëzoi Rusinë, vrau vëllain e tij Yaropolk, princin e Kievit, më i madhi në familje dhe "filloi të jetonte me gruan e vëllait të tij - një grua greke, dhe ajo ishte shtatzënë, dhe Svyatopolk lindi prej saj. .” Vërtetë, siç shkruan kronisti, "Vladimir jetoi me të jo në martesë, por si një kurorëshkelës", por për një pagan kjo nuk luajti një rol të madh, por ishte e rëndësishme për vetë kronikanin, një i krishterë i zellshëm.

Kështu, oferta e Drevlyans për Olgën ishte legjitime, për më tepër, ata theksuan respektin e tyre për të, duke mos synuar ta arrinin atë me forcë. Por mbase Princi Mal thjesht kishte frikë se nuk do t'i mundte njerëzit e Kievit, ose ai me të vërtetë mbështetej në sukses përmes mjeteve paqësore, diplomatike, madje edhe "miqësore".

Arsyetimi i pretendimeve të princit Drevlyan është karakteristik. Ambasadorët i thanë Olgës, thonë ata, burri juaj ishte një "grabitës" dhe një hajdut, veprimet e të cilit sollën konfuzion në marrëdhëniet midis principatave-fiseve dhe "princat tanë janë të mirë", sepse ata "vendosën" dhe ruanin rendin në Toka Drevlyansky dhe, pa dyshim, ata do ta prezantojnë atë në Principatën e Kievit, në të gjithë tokën ruse. Kjo linjë e të menduarit është gjithashtu mjaft legjitime. Vlen të kujtojmë rrethanat e thirrjes së Princit Rurik, një varangian, në tokën sllave të Novgorodit. Më pas, sipas kronikanit, "brez pas brezi u ngritën dhe u grindën dhe filluan të luftojnë me veten". Me fjalë të tjera, nuk kishte asnjë "rend" në Novgorod, siç kuptohej atëherë, nuk kishte asnjë përmirësim publik dhe asnjë fuqi. Pastaj "ata thanë me vete", raporton Tale of Bygone Years, "le të kërkojmë një princ që do të na sundonte dhe do të na gjykonte me të drejtë". Princat u gjetën nga Varangianët, të cilët quheshin Rus. "Çudët, sllavët, Kriviçi dhe të gjithë i thanë Rusisë: "Toka jonë është e madhe dhe e bollshme, por nuk ka rregull në të, ejani të mbretëroni dhe të sundoni mbi ne".

Duket se pas mbretërimit të Igorit, principata e Kievit ishte afër shtetit në të cilin ishte toka e Novgorodit në 862, kur ishte e nevojshme të zgjidhej një princ-sundimtar. Për shkak të veprimeve të pakuptimta të Princit Igor, filloi shpërbërja e principatave fisnore që ishin bashkuar kohët e fundit.

Me sa duket, jo vetëm Drevlyans ishin armiqësorë, por edhe fise të tjera. Ata mund të përfitonin nga dobësimi i fuqisë princërore dhe të përpiqeshin të largoheshin nga Kievi, të dilnin nga sundimi i pasardhësve të Igorit dhe të jetonin vetë. Kjo ishte e mbushur me një shtim të kaosit dhe luftës, domethënë çrregullimit, sepse sapo fiset e pushtuara nga të cilat mblidheshin haraçet, askush nuk do t'i lëshonte aq lehtë dhe do të përpiqej t'i pushtonte përsëri me forcën e armëve. Veprimet e mëvonshme të Olgës e vërtetojnë këtë.

Të paktën, kështu e imagjinuan situatën Drevlyans, prandaj ata propozuan princin e tyre si sundimtar të gjithë Rusisë. Dhe ideja e tyre ishte afër realitetit. Olga, dukej, nuk do të ishte në gjendje të vendoste kontroll të rreptë, dhe djali i saj ishte shumë i ri. Dhe nuk ka gjasa që në fillim dikush të vinte bast për princeshën si sundimtare. Bazuar në këtë, mund të supozojmë se dasma e Olgës dhe Princit Mal ishte shumë e mundshme, dhe Drevlyans mbështeteshin seriozisht në sukses. Por ata llogaritën gabim.

Olga e tregoi veten një sundimtare mjaft të aftë. Duke u shtirur se ishte mbështetëse e kërkesës së Drevlyans, ajo i mposhti ata. Princesha iu përgjigj mblesërive: "Fjalimi juaj është i dashur për mua - nuk mund ta ringjall më burrin tim; por unë dua të të nderoj nesër para popullit tim; Tani shkoni në varkën tuaj dhe shtrihuni në të, duke u zmadhuar. Në mëngjes do të dërgoj të të thërrasin dhe ti thua: "Nuk do të hipim mbi kuaj, as nuk do të shkojmë në këmbë, por do të na çojmë në barkë". Dhe ata do t'ju ngrenë në një varkë." Kështu bënë. "Olga urdhëroi të hapnin një gropë të madhe dhe të thellë në oborrin e kullës jashtë qytetit" dhe dërgoi për të ftuarit. Kur i sollën në barkë, u ulën «të zmadhuar, me çizme dhe të veshur me parzmore të mëdha», dhe Olga urdhëroi që t'i hidhnin bashkë me varkën në një gropë. "Dhe, duke u mbështetur pranë gropës, ajo i pyeti ata: "A është e mirë nderi për ju?" Ata u përgjigjën: "Më mirë për ne se vdekja e Igorit". Dhe ajo urdhëroi t'i varrosnin të gjallë; dhe i zuri gjumi”, thotë kronisti.

Më pas, Olga u dërgoi Drevlyans dhe u tha atyre: "Nëse me të vërtetë më kërkoni, atëherë dërgoni njerëzit më të mirë të martohen me princin tuaj me nder të madh, përndryshe njerëzit e Kievit nuk do të më lejojnë të hyj". Drevlyans, duke dëgjuar për këtë, "zgjodhën njerëzit më të mirë që sunduan tokën Derevskaya" dhe i dërguan te Olga. Ajo i përshëndeti ngrohtësisht ambasadorët, urdhëroi që t'u përgatitej një banjë dhe tha: "Pasi të jeni larë, ejani tek unë". "Dhe ata ndezën banjën, dhe Drevlyans hynë në të, dhe filluan të laheshin, dhe mbyllën banjën pas tyre, dhe Olga urdhëroi që të ndizet nga dera dhe të gjithë u dogjën," përshkruan Përralla e viteve të kaluara. hakmarrja e dytë e princeshës.

Por edhe kjo nuk ishte e lehtë për vejushën e pangushëllueshme të qetësohej. Tani ajo vetë shkoi në tokën Drevlyansky, pasi i kishte paraprirë: "Tani po vij tek ju, përgatitni shumë mjaltë afër qytetit ku ata vranë burrin tim, në mënyrë që unë të qaj në varrin e tij dhe të organizoj një festë funerali për atij.” Drevlyans e plotësuan këtë kërkesë të Olgës.

Ajo me të vërtetë, “duke marrë me vete një skuadër të vogël, doli dritë, erdhi te varri i të shoqit dhe e vajtoi”. Ajo urdhëroi mbushjen e një "varri të madh" dhe kreu një ritual funerali. Drevlyans gjithashtu morën pjesë në këtë. Ata pinin dhe hëngrën, duke mos dyshuar asgjë; "Dhe kur Drevlyanët u dehën, ajo urdhëroi të rinjtë e saj të pinin për nder të tyre, dhe ajo u largua dhe urdhëroi skuadrën të shkatërronte Drevlyans, dhe 5000 prej tyre u prenë," - kështu është hakmarrja e tretë e u zhvillua princesha e Kievit.

Sigurisht, mizoria e Olgës është e mahnitshme, por pas saj mund të shihet një plan i qartë për kryerjen e hakmarrjes. Pasi varrosi të gjallë ambasadorët e parë në tokë, të cilët, pa dyshim, ishin njerëzit më të mirë të fisit Drevlyan, ajo fton edhe "burrat më të mirë që sunduan tokën Derevsky". Kështu, Olga shkatërron të gjithë fisnikërinë e fisit, të gjithë princat dhe pleqtë e familjes, duke i lënë Drevlyans pa njerëz të aftë për të organizuar një përgjigje në rast të një sulmi ndaj tyre. Për më tepër, gjatë festës së varrimit, praktikisht masakrohet e gjithë skuadra e princit Drevlyan, d.m.th., pjesa më e gatshme për luftim e ushtrisë. Pra, Drevlyans tani nuk kanë as guvernator dhe as skuadër. "Dhe Olga u kthye në Kiev dhe mblodhi një ushtri kundër Drevlyanëve të mbetur."

Pasi rekrutuan shumë "luftëtarë të guximshëm", Olga dhe djali i saj Svyatoslav shkuan në tokën Derevskaya. Drevlyans dolën kundër saj. "Dhe kur të dy ushtritë u mblodhën për të luftuar, Svyatoslav hodhi një shtizë në Drevlyans, dhe shtiza fluturoi midis veshëve të kalit dhe e goditi atë në këmbë, sepse Svjatoslav ishte ende një fëmijë dhe Sveneld dhe Asmud thanë: "Princi ka tashmë ka filluar, le ta ndjekim, skuadër, princin”.

Ky pasazh na lejon të konkludojmë se, megjithëse nominalisht, Svyatoslav konsiderohej sundimtari i principatës. Olga, me sa duket, mund të konsiderohet si një regjente për princin e ri, i cili ende nuk ishte në gjendje të qeveriste vërtet. Olga vendosi gjithçka për të, dhe fuqitë e saj ishin të pakufizuara, ajo u soll si një sundimtar sovran, dhe guvernatorët Asmud dhe Sveneld e ndihmuan.

Drevlyans u mundën në betejë. Ata ikën dhe u mbyllën në qytetet e tyre. Olga filloi rrethimin e Iskorosny, ku burri i saj u vra, por nuk mundi të merrte qytetin. Pastaj ajo u tregua edhe një herë dinake. Duke u shtirur si e mëshirshme, ajo siguroi se nuk do të hakmerrej më, sepse ishte hakmarrë plotësisht. Dhe ajo premtoi se do të mjaftohej vetëm me një haraç dhe me një haraç shumë të lehtë: "Nga çdo shtëpi tre pëllumba dhe tre harabela". Drevlyanët u dorëzuan dhe sollën haraçin e kërkuar. Olga, pasi urdhëroi që çdo zog të lidhej një llak, i la të lirë. Zogjtë, natyrisht, siç priste ajo, fluturuan në qytet, në oborret nga i morën. Qyteti u përfshi nga zjarri: “Dhe nuk kishte një oborr ku të mos ishte në zjarr. Dhe njerëzit ikën nga qyteti dhe Olga urdhëroi ushtarët e saj t'i kapnin. Dhe kështu ajo mori qytetin dhe e dogji, mori robër pleqtë e qytetit dhe vrau njerëz të tjerë, të tjerët ua dha si skllevër burrave të saj, dhe pjesën tjetër ia la për të paguar haraç.

Olga e kreu plotësisht hakmarrjen e saj.

“Ka padyshim shumë legjenda në tregimet e kronikës për hakmarrjen e Olgës, por dinakëria dhe mizoria ishin një fenomen i asaj kohe. Hakmarrja e përgjakshme për vdekjen e njerëzve të dashur ishte çështje nderi dhe në këtë aspekt, princesha ruse nuk ndryshonte nga mbretëreshat barbare të epokës merovingiane në Francë, të cilat lanë pas përshtypjen e mizorisë dhe hakmarrjes së shfrenuar”, thotë akademiku. M. N. Tikhomirov.

V. Kozhinov nuk pajtohet plotësisht me të: "Akti i parë i famshëm i Olgës dhe i ri Svyatoslav - një hakmarrje brutale kundër Derevlyanëve që vranë Igorin - ishte padyshim një shprehje e besëlidhjes së pashmangshme të gjakmarrjes, e cila ishte shumë karakteristike (në fazat e hershme të historisë) të gjermanishtes, përfshirë grupet etnike skandinave, por nuk ishte tipike për Rusinë... Nuk mund të mos i kushtohet vëmendje faktit se kjo është një lloj faqeje unike në historinë ruse (edhe pse, sigurisht, Motivet e hakmarrjes janë të pranishme më vonë si në kronikë ashtu edhe në epik, por këto janë pikërisht motive që nuk zgjerohen më në një akt madhështor ndëshkimi mizor. Për më tepër, nuk ka asgjë të ngjashme në sjelljen e mëvonshme të vetë Olgës ideja se në këtë akt të parë princesha udhëhiqej nga kërkesat e rrethit varangian të burrit të saj të ndjerë.

Ndoshta V. Kozhinov ka të drejtë. Sigurisht, nuk mund të nënvlerësohet ndikimi mbi Olgën e dy guvernatorëve të Princit Igor, Sveneld dhe Asmud, të cilët padyshim ishin varangianë, siç tregohet nga emrat e tyre skandinavë.

Por hakmarrja e Olgës ishte gjithashtu për shkak të, si të thuash, domosdoshmërisë së shtetit. Çfarë do të thotë? Drevlyans u pushtuan nga Oleg në 883, ai u hoq prej tyre në marten e zezë. Në 914 Igor duhej t'i pushtonte përsëri. "Duke fituar," ai "u dha më shumë haraç se më parë." Në 945, Drevlyans, në fakt, u rebeluan përsëri kundër fuqisë së princit dhe shkuan shumë larg, duke e vrarë atë. Ishte e pamundur t'i linte ata të pandëshkuar, dhe Olga duhej të pushtonte edhe një herë tokën Derevskaya. Kjo bëhej nën maskën e hakmarrjes dhe për të nënshtruar rebelët, ishte e nevojshme të shkatërroheshin fizikisht shumë prej tyre.

Kryengritja dhe ndarja e Drevlyanëve ishte gjithashtu e rrezikshme sepse mund të shërbente si shembull për fiset e tjera, dhe kjo kërcënoi, në planin afatgjatë, me rënien e shtetit të sapoformuar, dhe në të ardhmen e afërt - me një ulje të haraç që u imponua principatave që i nënshtroheshin Kievit. Dhe kjo do të ishte një goditje e ndjeshme për princat e Kievit. Ata mund të humbnin mbështetjen e skuadrës së tyre, e cila duhej të paguhej pikërisht nga mbledhja e këtij haraçi. Vlen të përmendet se guvernatorët Varangianë ndihmuan Olgën në shtypjen e rezistencës Drevlyan, pasi ishte në interesat e tyre dhe në interes të skuadrës. Ndërprerja e rrjedhës së pasurisë mund të çojë në një ndryshim në dinastinë princërore.

Duke treguar një egërsi të shfrenuar, Olga iu bind rrethanave reale. Ishte e nevojshme. Dhe shkatërrimi sistematik i armikut mund të konsiderohet një veprim i shkëlqyer taktik. Drevlyans, në fakt, u likuiduan pjesë-pjesë, dhe princesha filloi duke shfarosur majën e fisit Drevlyan, dhe më pas nuk ishte e vështirë për të që të nënshtronte pjesën tjetër të popullsisë së tokës Derevsky.

Olga nuk mund t'i linte të qetë Drevlyans, përndryshe të gjitha fiset e tjera do të ishin ndarë. Por Olga gjithashtu nuk pati mundësinë t'i mbante ato me forcën e armëve. Homazhi nuk mund të mblidhej më në përmasa arbitrare, siç praktikonte Igor. Përvoja e tij e bindi princeshën se kjo ishte e mbushur me pasoja katastrofike. Duke e kuptuar këtë, Olga i drejtohet reformave.

2. REFORMA E PRINCESËS OLGA

"Megjithë pakicën e lajmeve të kronikës," shkruan akademiku M. Tikhomirov, "ne jemi të mahnitur nga aktiviteti i vrullshëm i Olgës. Shteti i Kievit ishte një bashkim i larmishëm i tokave individuale nën sundimin e princit të Kievit. Sapo dora e fortë princërore u dobësua, tokat filluan të largoheshin nga Kievi dhe u nënshtruan përsëri vetëm pas fushatave të reja ushtarake. Nën Olgën, fillon forcimi i brendshëm i shtetit të Kievit."

Gjëja e parë që bëri Olga ishte "i bëri një haraç të rëndë" Drevlyans. "Dy pjesë të haraçit shkuan në Kiev dhe e treta në Vyshgorod, sepse Vyshgorod ishte qyteti i Olgës", tregon përralla e viteve të kaluara.

Olga, siç e shohim, e kishte rezidencën jo në Kiev, por në kështjellën Vyshgorod të vendosur në një kodër të lartë të pjerrët në brigjet e Dnieper (18 versts në veri të Kievit). Kështu, dy pjesët e haraçit që shkuan në Kiev u shpërndanë, me sa duket, midis administratës së qytetit dhe skuadrës së vendosur në qytet.

Një pjesë e homazhit i shkoi direkt Olgës, për nevojat e saj personale dhe për skuadrën e saj të vogël, pra për njerëzit e afërt.

Fakti që Olga ndodhej larg qendrës së shtetit të Kievit thekson se ajo sundoi vetëm në vend të djalit të saj. Svyatoslav konsiderohej ende princi i Kievit dhe prania e Olgës jashtë Kievit ishte e bindur se nuk ishte ajo që sundonte, por djali i saj.

Siç thotë kronika, Olga krijoi një "haraç të rëndë" për Drevlyans; Drevlyanët kishin faj. Por haraçi nuk mblidhej më në mënyrë arbitrare. Murgu Nestor, autori i "Përralla e viteve të kaluara", thotë: "Dhe Olga shkoi me djalin e saj dhe shoqërinë e saj nëpër tokën Drevlyansky, duke vendosur një plan për haraçet dhe taksat".

Për më tepër, Olga përcaktoi vendet dhe territorin në të cilin mund të gjuante, dhe njerëzit e saj mund të rrihnin bishën. "Dhe vendet e saj të kampingut dhe gjuetisë ekzistojnë ende", shkruan kronisti Nestor. Më parë, para Olgës, princat gjuanin dhe nxirrnin lesh kudo që të donin, gjë që shkaktoi pakënaqësi dhe ankesa të fiseve në territorin e të cilëve princat e Kievit vetëqeveriseshin.

Homazhi duhej të mblidhej një herë në vit, jo më shpesh. Kjo tregohet nga rreshti i kronikës: "Dhe ajo erdhi në qytetin e saj të Kievit me djalin e saj Svyatoslav dhe qëndroi këtu për një vit."

Një vit më vonë, "Olga shkoi në Novgorod", domethënë ajo ndërmori një turne në pasuritë e saj për të mbledhur haraç. Por edhe tani haraç u mblodh në mënyrë të pavullnetshme, princesha "krijoi varreza dhe haraçe në Msta, dhe kuitrents dhe haraçe në Luga". Olga nuk vendosi përsëri haraç për fiset, por krijoi vende për mbledhjen e saj të rregullt - varreza, si dhe një sasi fikse haraçesh dhe kuitrentësh. Përsëri, përveç kësaj, ajo identifikoi "kurthet" e saj - terrenet e gjuetisë. "Grackat e saj janë ruajtur në të gjithë vendin dhe dëshmitë e saj," me sa duket, këto toka shpejt u bënë pasuria e trashëguar princërore.

Nestor raporton se "slita e saj (Olgës) qëndron në Pskov edhe sot e kësaj dite". Kjo tregon se mbledhja e haraçit bëhej në dimër, përgjatë rrugës së sajë.

Kronisti gjithashtu siguron se "fshati i saj Olzhichi ka mbijetuar deri më sot". Ky tregues i fundit është i rëndësishëm për vlerësimin e aktiviteteve të princeshës. Bujqësia ishte tashmë e vendosur fort në tokën ruse, por ende nuk kishte fituar rëndësi dominuese. Emri "Olzhichi" duket se tregon se Olga mbolli skllevër në tokën e saj, të cilët, pas zonjës së tyre, morën pseudonimin Olzhichi. Kështu, Olga ishte themeluesi i fshatrave të para princërore në Rusi. "Dhe kështu, pasi vendosi gjithçka, ajo u kthye te djali i saj në Kiev dhe atje mbeti me të e dashuruar," përcakton kronisti.

Kështu, aktivitetet e qeverisë së Olgës "zbuluan mençurinë e saj në kryerjen e reformave. Në vitin e parë të mbretërimit të saj, ajo ndryshon në mënyrë dramatike procedurën e mëparshme për mbledhjen e haraçit. Olga përshkoi Rusinë nga principata Drevlyansky deri në Novgorodin e largët, duke vendosur një sasi të caktuar haraçesh, rendin e mbledhjes së tij dhe sistematikën e tyre; përcaktohen vendet për mbledhjen e haraçit - varrezat dhe kampet. Bëhet demarkacioni i tokave, ndahen vendet e "peshkimi" princërore, gjuetia dhe tokat pyjore. Aktivitetet e princeshës synonin gjithashtu mbrojtjen e kufijve të tregtisë së jashtme, rritjen e thesarit princëror dhe bashkimin e tokave individuale në një shtet të fortë në Evropën Lindore.

Duhet theksuar se kronisti nuk përdor asnjë legjendë apo hamendje kur përshkruan veprimtari administrative dhe ekonomike. Dhe në këtë rast mund t'i besojmë plotësisht kronikës. Të dhënat që ajo na la janë shumë të pakta, por gjithashtu na lejojnë të imagjinojmë shkallën më të madhe të aktiviteteve të princeshës ruse. Mbretërimi i saj përbënte një epokë të tërë në historinë e shtetit të vjetër rus dhe ne padyshim që masat e saj mund t'i konsiderojmë si reforma.

3. PAGËZIMI

Pas eliminimit të trazirave të brendshme në vend, stabilizimit të situatës dhe forcimit të fuqisë së dukës së madhe në Kiev, Olga duhej të fillonte zgjidhjen e problemeve të politikës së jashtme: Igori kishte vdekur, por marrëveshja që ai kishte lidhur me grekët ishte në fuqi. Sunduesit në fronin bizantin ndryshuan dhe njerëz të rinj qëndruan në krye të shtetit të vjetër rus. Përvoja e viteve të kaluara dhe marrëdhëniet e kaluara midis perandorisë dhe shteteve të tjera "barbare" sugjeruan nevojën për të konfirmuar ose rishikuar marrëveshjen e mëparshme. Pra, "Olga shkoi te grekët", shkroi autori antik. Natyrisht, marrëdhëniet reale politike midis dy vendeve nuk e lejuan sundimtarin e Rusisë që thjesht të pajiste një ambasadë, të hipte në një anije dhe të paraqitej në oborrin e perandorëve bizantinë, sistemi i ceremonialeve të politikës së jashtme të të cilëve ishte jashtëzakonisht i sofistikuar. Sidoqoftë, Novgorod I Chronicle raporton se, pasi mbërritën në Kostandinopojë, rusët e njoftuan perandorin për pamjen e tyre, gjë që mund të kuptohet si një aluzion i një lloj marrëveshjeje paraprake në këtë drejtim.

Në atë kohë, qeveria bizantine ndërmori disa hapa në kërkim të aleatëve kundër disa sundimtarëve arabë, u përpoq të qetësonte të tjerët dhe të neutralizonte kundërshtarët e mundshëm në kufijtë perëndimorë dhe veriperëndimorë të perandorisë. Në gjysmën e dytë të viteve 40. Konstandini VII i dërgon një ambasadë Otto I, kërkon miqësi nga sundimtari i Kordobës dhe përpiqet të pajtojë arabët sicilianë dhe sundimtarin egjiptian Al-Mansur. Duke gjykuar nga vlerësimet e dhëna nga Konstandini VII në traktatin "Mbi Administratën Shtetërore" të Rusisë, Khazarisë dhe Peçenegëve, qeveria bizantine në mesin e viteve '50. shekulli X ishte shumë i shqetësuar për gjendjen e marrëdhënieve të saj me Rusinë, kishte frikë nga sulmet e reja nga ana e saj, nuk i besonte asaj dhe kërkonte të kishte një armik të përhershëm kundër saj në personin e Peçenegëve. Në të njëjtën kohë, Bizanti kishte nevojë për Rusinë si kundërpeshë në luftën kundër Khazarisë dhe sundimtarëve myslimanë të Transkaukazisë, si dhe si një furnizues i vazhdueshëm i trupave aleate në përballjen me arabët. Duket se në këto kushte, ftesa që i dërgoi Ollgës Konstandin Porfirogeniti ishte një hap krejtësisht i natyrshëm diplomatik i perandorisë në raport me fqinjin verior.

Në të njëjtën kohë, është e nevojshme të mbahet parasysh dëshira, karakteristike e Bizantit, për të përdorur kristianizimin e popujve dhe shteteve përreth si mjet për të forcuar ndikimin e tij politik tek fqinjët. Edhe pse kristianizimi i shoqërisë ruse vazhdoi me një ritëm të shpejtë dhe në traktatin e 944 kjo u pasqyrua tashmë zyrtarisht, megjithatë, nga mesi i viteve '50. shekulli X Bizanti nuk arriti të përdorte krishterimin në Rusi për qëllimet e tij politike. Nga këto qëndrime, na duket e pavend të flasim vetëm për dëshirën e Bizantit për të krishterizuar Rusinë. Të dyja palët e kërkuan këtë, por secila, duke luftuar për kristianizimin, ndoshta ndoqi qëllimet e veta politike. Një situatë e ngjashme u shfaq në vitet '60. shekulli i 9-të në lidhje me Bullgarinë. Kontradiktat u zgjidhën ushtarakisht, dhe nën kërcënimin e forcës, bullgarët u detyruan të pranonin krishterimin në një formë të përshtatshme për Bizantin, në mënyrë që së shpejti, nën Simeonin, të thyenin varësinë e tyre kishtare, e për rrjedhojë politike, nga perandoria.

Jo shumë njerëz e kuptojnë se çfarë ishte një mësim në Rusinë e Lashtë. Në artikullin tonë do të përpiqemi të kuptojmë se çfarë është dhe nga vjen. Në fund të fundit, periudha e prezantimit të mësimeve vendosi shumë për shtetin rus. Nga ky moment u shfaq në Rusi një sistem i centralizuar dhe i rregullt në aspektin ekonomik dhe politik.

Princi Igor: fillimi i gjithçkaje

Për të kuptuar se çfarë ishte një mësim në Rusinë e Lashtë, duhet të dini se ku filloi gjithçka. Ne do të fillojmë të shikojmë historinë që nga mbretërimi i princit Igor Rurikovich, i cili nuk u bë një figurë e fortë në menaxhimin e shtetit rus, por zbriti në histori si një princ që nuk mund të përballej me njerëzit e tij për shkak të marrëzisë dhe budallallëkut të tij dhe lakmia.

Princi Igor filloi të sundojë pas vdekjes së Olegit profetik. Gjatë gjithë mbretërimit të tij, princi nuk u shfaq si një sundimtar i denjë. Në të njëjtën kohë, ai nuk u shfaq si një princ i keq. E vetmja gjë për të cilën Princi Igor u bë i famshëm ishin përpjekjet e tij të pasuksesshme për të sulmuar Bizantin. Vlen gjithashtu të theksohet se falë Igorit u vazhdua marrëveshja tregtare me grekët, e cila u lidh nga Princi Oleg Profeti. Kjo gjendje ishte e përshtatshme për Rusinë në atë kohë.

Vdekja e dhunshme e princit

Lavdia e vërtetë i vjen Princit Igor pas vdekjes së tij tragjike, për të cilën tani ka shumë legjenda dhe mite, shumë prej të cilave ende nuk janë vërtetuar shkencërisht. Përkundër kësaj, historianët janë të mendimit se Igor u vra brutalisht nga Drevlyans, nga të cilët ai mblodhi pa të drejtë haraç.

Gjëja më e çuditshme në historinë e Princit Igor mbetet akti i tij. Dihet se mbledhja e haraçit në Rusi u pranua shumë kohë më parë. Ky ritual, që vërtetonte respektin për mbretin, ishte i detyrueshëm për të gjithë. Një fakt i njohur historik: princi mblodhi haraç nga Drevlyans, por iu duk se fondet që mblodhi nuk ishin të mjaftueshme. Pastaj Igor u kthye për të rimbledhur haraç. Kjo u përsërit disa herë derisa Drevlyans u tërbuan me një paturpësi dhe padrejtësi të tillë të princit. Sipas legjendës, Drevlyans vranë Igorin, duke e konsideruar atë një sundimtar të pandershëm, të padenjë dhe të padrejtë, i cili thjesht "grabiti" popullin e tij. Princi Igor u vra brutalisht nga populli Drevlyan, për të cilin ata shpejt paguan shumë rëndë.

Ngritja e princeshës në pushtet

Pas vdekjes së Princit Igor, gruaja e tij, Princesha Olga, vjen në pushtet në Rusi. Rusia ka qenë gjithmonë e sunduar nga luftëtarë të fortë, kështu që Olga kishte një detyrë të vështirë: asaj i duhej të provonte forcën e saj dhe t'i tregonte të gjithë shtetit se edhe ajo ishte një person i fortë që ishte i aftë të sundonte vendin. Në kronikat e lashta mund të gjeni katër veprime të Princeshës Olga, të cilat kanë një rëndësi të madhe për zhvillimin e historisë ruse.

Mbretërimi i princeshës fillon me hakmarrjen për vdekjen e Princit Igor. Ky ishte akti i parë i përmendur në kronikat. Si hakmarrje, Princesha Olga, së bashku me djalin e saj Svyatoslav, dogji kryeqytetin e Drevlyans në tokë. Gjatë zjarrit, shumë ambasadorë Drevlyan vdiqën. Ky akt vërtetoi forcën e një gruaje, përkundër faktit se në të gjithë shtetin rus, një grua konsiderohej një krijesë me vullnet të dobët që duhej të drejtonte një familje dhe të rritte fëmijë.

Por të mos dalim jashtë teme. Çfarë është një mësim në Rusinë e Lashtë? Pas përfundimit të hakmarrjes së saj, princesha vendosi të merrej me punët shtetërore për të eliminuar problemet ekonomike dhe politike në vend.

Fillimi i shekullit të dhjetë në shtetin rus

Përpara se princesha Olga të merrte fronin, Rusia mbeti nën ndikimin e fortë të Varangianëve. Rurikovichs shkuan në toka të largëta, ku ndërtuan qytete dhe kështjella të reja, duke zgjeruar kështu kufijtë e shtetit të Kievit. Sot, kronikat na tregojnë se për shkak të largësisë së tyre gjeografike, Varangët nuk mund të kalonin shumë nga kultura e tyre në Rusi. Por kjo nuk i pengoi varangët të zhvillonin tokat dhe rrugët ujore përreth dhe popujt që jetonin aty pranë.

Sa më shumë lumenj të zhvilloheshin, aq më shumë hapeshin rrugët tregtare. Nga ky moment filloi zgjerimi i qyteteve. Kjo u bë një shtysë shumë e fortë për zhvillimin ekonomik të Rusisë. Dhe vetë pushteti tashmë nënkuptonte krijimin e një infrastrukture ekonomike dhe politike. Rrugët e tregtisë ujore fillojnë të kontrollohen nga princa të ndryshëm. Shfaqja e një shteti të tillë si Kievan Rus daton në këtë moment.

Përpjekjet për centralizim: prezantimi i varrezave dhe mësimeve

Thesari i Rusisë merrte vazhdimisht fonde që mund të siguronin fitoren në pushtimin e Bizantit. Këto fonde vinin në formën e varrezave dhe haraçit, të cilat i paguanin shtetit nga fiset dhe popujt e pushtuar. Sot, edhe shumat e këtyre taksave mund të gjenden në dokumentet e lashta. Pravda ruse, e cila konsiderohet si dokumenti i parë legjislativ në Rusi, thotë se haraçi arrinte në 300 hryvnia në vit. Kjo shumë u pagua për të ruajtur paqen midis fisit të kapur dhe Rusisë.

Ishte Princesha Olga ajo që ishte në gjendje të ndante të gjithë tokën e Novgorodit në disa pjesë, të cilat u quajtën "pogost". Çdo njësi territoriale kishte detyrimet e veta ndaj Kievan Rus. Çdo oborr kishe ishte i detyruar të paguante një mësim vjetor - haraç, shuma e të cilit ishte e saktë dhe e caktuar në nivel legjislativ.

Autoritetet në shtetin e lashtë

Në këtë kohë, kishte vetëm një autoritet - princi. Skuadra e princit mund të quhet gjithashtu një autoritet. Ishte skuadra princërore që ishte organi zyrtar që mblidhte haraç në Rusinë e Lashtë. Natyrisht, mbledhja e taksave bëhej nën mbikëqyrjen e princeshës. Sidoqoftë, ky autoritet i skuadrës rregullohet në Pravda ruse. Skuadra merrte të ardhura, të cilat siguroheshin nga popullsia. Përveç kësaj, popullata ishte e detyruar të siguronte çdo fond nëse vigjilenti ishte në detyrë. Pastaj në shtet u shfaq një lloj tjetër marrëdhëniesh, e cila u quajt "jo-feudal-vasal".

Pjesa më e madhe e popullsisë së shtetit ishin anëtarë të komunitetit, domethënë fshatarë të lirë që ishin pjesë e komuniteteve të ndryshme. Duke qenë se nuk kishte pronësi toke, thesari merrte të ardhura që sillnin taksa. Përkufizimi i fjalës "mësim" në Rusinë e lashtë të asaj kohe ishte ende i panjohur. Megjithatë, taksat ishin përgjithësisht të detyrueshme. U zbatuan rregulla shumë të ashpra për mospagimin e taksave, përfshirë edhe dënimin me vdekje.

Sistemi i taksave në Rusi

Çdo vit, nga nëntori deri në prill, skuadra e princit merrte të ardhura të mëdha. Kishte vetëm dy mënyra për ta marrë atë: karroca dhe poliudye. Karroca përfaqësonte sigurimin e detyrueshëm të parave dhe ushqimit për princin drejtpërdrejt në oborr. Polyudye u mblodh nga vetë luftëtarët gjatë turneve të tyre në territoret shtetërore.

Rruga e tërthortë, si rregull, kryhej nga luftëtarë të rinj.

Para se Olga të vinte në pushtet, taksat ishin të parregullta dhe nuk kishin asnjë rregull apo normë. Vetëm në shekullin e 10-të në Kievan Rus u krijua një sistem taksash që kishte një rend të qartë. Është që nga ky moment që mësimet futen në Rusi.

Reformat e Princeshës Olga

Ardhja e Ollgës në pushtet shënoi fillimin e aktivitetit ekonomik për të gjithë popullsinë. Pikërisht atëherë shfaqen pagesat e detyrueshme në formën e varrezave dhe mësimeve. Kjo kontribuoi në zhvillimin e politikës së brendshme. Para mbretërimit të princeshës, detyra kryesore e shtetit ishte zhvillimi i politikës së jashtme. Pavarësisht gjithë kontrollit, reformat e Princeshës Olga ishin më shumë paqësore sesa armiqësore.

Ndryshime specifike në sistemin e qeverisjes

Nëse flasim për kohën e pushtetit të princeshës, atëherë ishte Olga që kreu ato reforma që ishin në gjendje të vendosnin: një sasi fikse haraçi, emërimin e njerëzve përgjegjës për mbledhjen e tij dhe krijimin e pikave të veçanta për mbledhjen e tij.

Princesha vendosi të prezantojë të gjitha ndryshimet menjëherë. Kontrolli edhe mbi urdhrat filloi të ushtrohej menjëherë pas futjes së ndryshimeve në rendin shtetëror.

Oborret e kishave dhe mësimet

Për të kuptuar qartë se çfarë nënkuptonin mësimet në Rusi, mjafton të hapni Kodin Tatimor modern të Federatës Ruse dhe të lexoni nenin 8. Kjo reformë e princeshës ishte përpjekja e parë për të vendosur unitetin në vend dhe për ta legalizuar atë. Kartat ishin të destinuara kryesisht për personat që kishin një lloj autoriteti. Në fund të fundit, kishte mjaft njerëz të tillë: çdo varrezë kishte përfaqësuesit e vet. Për shkak të largësisë gjeografike të oborreve të kishave, përfaqësuesit e autorizuar mbetën për t'i menaxhuar ato në nivel lokal. Kështu, Princesha Olga vendosi një urdhër për rregullimin e punëve të brendshme dhe eliminimin e problemeve të vendit.

Është gjithashtu e rëndësishme të thuhet se e gjithë Rusia u nda nga princesha në gërmadha të mëdha dhe varrezat u bënë qendrat e tyre. Si rregull, oborret e kishave ishin fshatra të mëdhenj të vendosur përgjatë brigjeve të lumenjve të ndryshëm.

konkluzioni

Zhvillimi ekonomik dhe zhvillimi i marrëdhënieve mall-para u përcaktua nga krijimi i mësimeve. Pra, çfarë është një mësim në Rusinë e Lashtë? Mësimi është një shumë fikse tatimore. Që nga momenti i mbretërimit të Princeshës Olga në Rusi, në thesarin e shtetit u shfaqën një të ardhur konstante dhe fikse, e cila tashmë mund të korrigjonte disa nga problemet ekonomike të Rusisë. Për më tepër, princesha krijoi njësi administrative të pavarura, të cilat kanë mbijetuar deri më sot në shtetin tonë të madh. Olga jo vetëm që menaxhoi çështjet e politikës së jashtme, por gjithashtu u mor në mënyrë aktive me problemet që ekzistonin brenda vetë shtetit.

Për më tepër, reformat që Olga kreu forcuan pushtetin në Rusi dhe çuan në shpërndarjen e kontrollit në të gjithë territorin e shtetit.

Ndër të tjera, është e rëndësishme të thuhet se ishte falë princeshës që Rusia filloi të fitonte vlerat e saj kulturore dhe shpirtërore. Që nga momenti kur Olga erdhi në pushtet, shteti filloi të zhvillohej në kuptimin fetar dhe shpirtëror, sepse Olga mori pjesë aktive në përhapjen e krishterimit në Rusi. Njerëzit filluan të fitojnë vetëdijen dhe ndjenjën e detyrës ndaj shtetit të tyre. Kjo u lehtësua shumë nga krijimi i një sistemi të unifikuar tatimor - futja e pagesës së detyrueshme të mësimeve.

1 nga 9

Prezantimi me temë: Reforma tatimore e Princeshës Olga

Sllajdi nr

Përshkrimi i rrëshqitjes:

Sllajdi nr

Përshkrimi i rrëshqitjes:

Thelbi i objektit të reformës - polyudya Para reformës së Olgës, mbledhja e haraçit u krye në formën e polyudya. Polyudye është një turne vjetor në tokat e subjektit nga princi dhe grupi i tij për të mbledhur haraç. Nga njëra anë, poliudye është një dëmshpërblim nga fiset e pushtuara, nga ana tjetër, një koleksion i caktuar nga popullsia, i cili tradicionalisht ishte vullnetar. Në këtë kuptim, polyudye ishte një dhuratë e paraqitur princit nga subjektet e tij. Polyudye u grumbullua në natyrë, shumat e tij ishin të ndryshme për pjesë të ndryshme të shtetit. Madhësia dhe natyra e haraçit ishin bërë zakon nga mesi i shekullit të 10-të. Ato shiheshin si të ligjshme, dhe devijimi prej tyre si shkelje e normave të së drejtës zakonore të pashkruar.

Sllajdi nr

Përshkrimi i rrëshqitjes:

Sllajdi nr

Përshkrimi i rrëshqitjes:

Fillimi i reformës tatimore Reforma filloi në vitin 946. "Dhe Olga shkoi me djalin e saj dhe shoqërinë e saj nëpër tokën Drevlyansky, duke vendosur haraçe dhe taksa" - kështu e përshkruan Nestor këtë ngjarje në Përrallën e viteve të kaluara. Libër udhëtimi Olga. Pikturimi i kasafortës së Dhomës Tsarina në Kremlinin e Moskës

Sllajdi nr

Përshkrimi i rrëshqitjes:

Krijimi i "mësimeve" Princesha Olga krijoi një "mësim" - një shumë fikse haraçi që duhej paguar brenda një periudhe të caktuar. Homazhi në vend të “polyudye” ishte një formë më e qytetëruar e taksave, që kryhej një herë në vit duke mbledhur ushqime, gëzof dhe produkte të ndryshme.

Përshkrimi i rrëshqitjes:

Njerëzit u identifikuan për të mbledhur haraç në oborret e kishave - "tiuns". Mbledhësi i haraçit nuk quhet më "bagëtar", siç ishte rasti midis sllavëve lindorë përpara se të bëheshin pjesë e shtetit të vjetër rus. Kjo tregon një fazë të veçantë në zhvillimin e marrëdhënieve monetare - rusët po lëvizin nga bagëtia si një ekuivalent parash në ekuivalentët e tjerë, që të kujtojnë paratë metalike.

Sllajdi nr

Përshkrimi i rrëshqitjes:

Sllajdi nr

Përshkrimi i rrëshqitjes:

Reformat e St. Princesha Olga

Në gjysmën e parë të shekullit të 10-të. Nuk kishte ende struktura të përhershme administrative në Rusi. Princat dhe guvernatorët e tyre udhëtuan personalisht në Polyudye. Ata niseshin çdo vjeshtë, lëviznin fshat më fshat, duke mbledhur “haraç” nga popullsia, pra taksa. Gjatë rrugës, ata zgjidhën çështjet e grumbulluara, gjykuan dhe zgjidhën çështjet gjyqësore. Ndryshoi pozicionin e St. Princesha Olga e barabartë me apostujt.

N. A. Bruni. "Duçesha e Madhe e Shenjtë Olga". 1901

Nga rruga, ky imazh historik është shumë interesant, por lindin pyetje të paqarta.

Studiuesit kanë tërhequr prej kohësh vëmendjen ndaj mospërputhjes në kronikat. Olegi profetik u martua me Princin Igor me Olgën "nga një familje fisnike Varangiane" në 902, dhe 40 vjet më vonë i lind djali i vetëm i Olgës, ajo duket e re, energjike dhe e bukur. Megjithatë, zgjidhja është mjaft e thjeshtë. Po flasim për femra të ndryshme. Nëse Olga e parë ishte nga fisnikëria Varangiane, atëherë e dyta ishte një vajzë e thjeshtë fshati nga fisi Krivichi, kjo është raportuar në Jetën e saj, Kronikën e Nikonit, dhe legati i Papës, i cili pa princeshën në Kostandinopojë, shkroi për e njëjta.

Në përgjithësi, duhet të kemi parasysh që Olga nuk është një emër personal, por një emër froni. Një titull i përdorur në vend të një emri. Siç, nga rruga, është Oleg (Helgi). Përkthyer fjalë për fjalë - "e shenjtë". Do të thoshte edhe udhëheqës edhe prift. Prandaj, Olga (Helga) është një sundimtare dhe priftëreshë e shenjtë. Në sagat skandinave, zinxhirë të tërë të "Helga" zëvendësojnë njëri-tjetrin. Sidoqoftë, në Rusi Oleg, si Olga, nuk ishte vetëm. Nëse Oleg Profetik vdiq në 912 dhe u varros në Kiev, atëherë në 922 kronikat përmendin vdekjen e një sundimtari tjetër të quajtur Oleg, ai vdiq në Ladoga, varri i tij është i njohur edhe sot e kësaj dite.

Për të shmangur konfuzionin, ka kuptim të kujtojmë: megjithëse Princi Rurik erdhi nga Obodritët sllavë baltikë, fisnikëria normane luajti një rol të rëndësishëm nën të. Oleg profetik jo vetëm që u bë regjent gjatë fëmijërisë së Igorit, ai në fakt mori pushtetin dhe sundoi për jetën. Për më tepër, sistemi i pushtetit të dyfishtë vazhdoi pas vdekjes së tij. Ibn Fadlan, i cili komunikoi ngushtë me rusët në fillim të viteve 920, tha se ata kishin dy sundimtarë. "Mbreti" jetonte në një pallat të mrekullueshëm dhe iu dha nderimet më të larta. Por ai nuk merrej me çështje praktike të menaxhimit. “Mbreti” kishte një zëvendës, “kalifin”, i cili komandonte ushtrinë, drejtonte oborrin dhe kryente punët me nënshtetasit e tij.

Pas Olegit profetik, punëtorë të tjerë të përkohshëm nga elita varangiane u promovuan në postin e "Helga". Ndoshta ata adoptuan përvojën e Khazar Kaganate, ku ekzistonte një sistem i ngjashëm i pushtetit të dyfishtë.

Sazonov V.K. "Takimi i parë i Princit Igor me Olga." 1824

Sa për St. Olga, atëherë legjendat thonë: emri i saj i parë sllav ishte Beautiful, ajo u rrit në fshatin Vybuty afër Pskov. Duka i Madh Igor e takoi atë gjatë gjuetisë. Ai u largua nga grupi i tij, pa një vajzë në një varkë dhe urdhëroi ta transportonin. Por kur pa sa e bukur ishte ajo dhe u përpoq t'u jepte dorën e lirë, mori një kundërshtim të fortë. Transportuesi e kërcënoi se do ta hidhte në det. Dhe kjo ishte serioze - në mesin e Krivichi gratë ishin të forta, ata madje luftuan në duele. Arkeologët zbuluan se secila mbante një klerik mbresëlënës në brez. Shpjegimi se kë po merrte nuk pati efekt vajza mbeti e paarritshme. Por edhe më shumë, ajo u zhyt në shpirtin e princit. Igor me të vërtetë ra në dashuri me të - dhe i propozoi.

Ka dëshmi të rëndësishme se sa shumë ai e donte gruan e tij të re. Në vitet e fundit të jetës së tij, ai nuk ka gra apo konkubina të tjera - megjithëse në kohët pagane kjo konsiderohej krejt normale. Igor ndërtoi një rezidencë personale për gruan e tij, Vyshgorod, afër Kievit. Ajo kishte oborrin e saj, djemtë e saj. Për më tepër, në Rusi ky qëndrim ndaj grave është bërë modë. Zonja të tjera të familjes princërore, mbesat dhe gratë e nipërve të Igorit, fituan oborret e tyre.

Por sovrani kishte gjëra të tjera për të bërë. Rusia u përball me një detyrë shumë të rëndësishme - të arrinte daljen në det. Popullsia paguante taksa për peliçe dhe produkte bujqësore. Duka i Madh dhe fisnikëria duhej t'i zbatonin ato. Dhe pasi paguanin taksat, njerëzit kishin ende teprica që duheshin shitur. Përndryshe ata do të kalben dhe çfarë të mirë do të bëjnë? Dhe tregu kryesor ishte Bizanti. Por ishte më fitimprurëse për grekët të blinin produkte me çmim të ulët në Kiev, ata kishin frikë nga sulmet detare nga rusët. Ata nisën aleatët e tyre, Peçenegët, të cilët bllokuan rrjedhën e poshtme të Dnieper.

Modeli i Vyshgorodit të lashtë të Princeshës Olga afër Kievit

Karvanët e tregtarëve rusë luftuan në rrugën e tyre drejt detit, me humbje të mëdha. Ishte e vështirë për të pastruar rrugën nga nomadët. Nëse i rrahni, ata do të tërhiqen në stepë dhe më pas do të kthehen. Ne vendosëm të bënim një rrugë tjetër, përgjatë Bug, përmes tokës së rrugëve. Në vitin 937 filloi një luftë me këtë fis. Rrugët rezistuan me kokëfortësi, duke u strehuar në qytete. Por rruga përgjatë Bug u hap, flotillat shkuan në det. Detashmentet zbarkuan në Beloberezhye (Kinburn Spit), Tendrovskaya Spit dhe ndërtuan baza.

Bizantinët filluan të flasin me alarm për "Rus-Dromitët" (nga emri i Tendra Spit - Drome e Akilit). Gjatë këtyre viteve, kronisti arab Al-Masudi e quajti Detin e Zi "detin e Rusisë, mbi të cilin fiset e tjera nuk lundrojnë dhe ata u vendosën në një nga brigjet e tij". Por nuk ishte Igor ai që drejtoi ushtrinë. Voivode Sveneld vazhdoi operacionet kundër rrugëve. Dhe njeriu anonim hebre i Kembrixhit e quan udhëheqësin e detashmenteve detare "H-l-gu, Car i Rusisë". Masudi e quajti atë "Mbreti al-Olvang".

Ishte një tjetër punëtor i përkohshëm nga Helgi-Oleg. Ai pushtoi zotërimet greke në Krime. Autoritetet e Chersonesus as nuk u përpoqën të mbroheshin. Për të shmangur pogromet dhe rrënimet, ata njohën shtetësinë e Rusisë. Por në ushtrinë e Helgës kishte shumë varangianë. Ata nuk u kënaqën aspak me këtë fitore. Ata ishin të uritur për pre. Khersonitët e kuptuan se ende mund të vidhoseshin keq dhe u përpoqën të ridrejtonin mysafirët e paftuar. Ata i shtynë ata të sulmojnë konkurrentët e tyre, kazarët. Helgi iu afrua fshehurazi Samkerts (Kerch). "Për shkak të neglizhencës së komandantit lokal, Reb Hashmonai", ushtarët hynë në qytet dhe e plaçkitën atë.

Në vitin 940, lufta me rrugët gjithashtu përfundoi; Dhe fisi Tivertsi u torturua nga bastisjet e Peçenegut, ai u bashkua vullnetarisht me pushtetin e Igorit. Por lajmi për humbjen e Samkerts arriti në Itil. Mbreti Khazar Joseph dërgoi udhëheqësin më të mirë ushtarak të Pesach në Krime. Gjatë rrugës, ai mblodhi Alanët, Kasogët dhe milicinë Tamatarkha në Kaukaz dhe kaloi ngushticën e Kerçit.

Pashka zbuloi se kush e provokoi bastisjen dhe mori një hakmarrje të tmerrshme. Kapi tre qytete greke dhe "rrahu burra e gra". Chersonesus arriti të mbyllte portat dhe ishte e kotë që ushtria kazare ta rrethonte atë. Ajo u zhvendos drejt kampit rus në bregun perëndimor të Krimesë. Ata po ecnin atje, duke ndarë trofe - dhe papritmas u shfaq një armik i papritur. Trupat e zbarkimit të Helgës ishin të vogla, por Pesach ishte i kujdesshëm që të mos e sulmonte. Ushtria e tij ishte e një cilësie të dyshimtë, dhe varangët dhe rusët nuk janë grekë paqësorë dhe gra greke, ata nuk do ta lejojnë veten të masakrohen pa u ndëshkuar. Duheshin peshuar edhe pasojat. Nëse arrini të shkatërroni një detashment, do të vijnë të reja dhe lufta do të rezultojë në humbje serioze.

Pesach pa një mundësi shumë më të mirë në dërgimin e rusëve në drejtimin tjetër, duke i shtyrë ata kundër Bizantit. Ai hyri në negociata. Ai e trembi me ushtrinë e tij dhe e kërcënoi se do ta shfaroste. Por në të njëjtën kohë ai bëri shenjë me shpresë për pajtim. Ai ishte indinjuar: pse na sulmuat? Ne nuk ju ofendojmë, ne tregtojmë me ju. Kush po i vë Peçenegët kundër jush? Nuk të lëmë të shkosh në det? Dëshironi të zotëroni Chersonesos? Ju lutem! A do ta tolerojë perandori? Armiku ynë i përbashkët është në Kostandinopojë...

Princi Igor Rurikovich. Portret mozaik në stacionin e metrosë Golden Gate, Kiev

Helgi u dorëzua. Ai pranoi kushtet e propozuara dhe përfundoi një aleancë me Kaganate. Megjithatë, jo të gjithë në Kiev e mbështetën vendimin e tij. Disa nga guvernatorët, të udhëhequr nga Sveneldi, e konsideruan shumë të rrezikshme fushatën kundër Bizantit. Por kazarët premtuan se do të arrinin një marrëveshje me arabët dhe bullgarët në mënyrë që ata të sulmonin grekët së bashku me rusët. Ata argumentuan se kishte pak forca në Kostandinopojë. Helgi këmbënguli. Në vitin 941 ngriti çetat me të cilat vepronte në det, milicinë e qyteteve dhe dërgoi ambasadorë te bullgarët.

Por në këtë kohë, Cari bullgar Pjetri ishte në marrëdhënie miqësore me perandorin Roman Lekapin dhe e paralajmëroi atë. Dhe shumë guvernatorët dhe princat rusë e shmangën fushatën. Helgi u nis pa kalorës, vetëm me një flotë. Vërtetë, ai ishte i madh. Grekët shkruan rreth 10 mijë anije. Një numër i tillë do të thoshte një ushtri prej gjysmë milioni - me sa duket, ata e ekzagjeruan me një faktor 10. Megjithatë, edhe kjo ishte shumë, deti afër Bosforit ishte i mbuluar me vela. Informacioni Khazar për mbrojtjen e dobët doli të ishte i saktë - ushtria dhe flota bizantine shkuan kundër arabëve. Rusët zbarkuan në bregun aziatik të ngushticës.

Por përsëri pati probleme dhe gabime. Helgi mund të kishte plaçkitur mirë dhe të lundronte në shtëpi i sigurt. Ai madje mund të përpiqej të sulmonte Kostandinopojën, të paktën të shkatërronte periferitë e pasura. Ai nuk bëri asnjërin. Ai priti. Ai priste ofensivën e bullgarëve dhe grekëve, të premtuar nga kazarët. Si rezultat, mbeta i bllokuar për 4 muaj. Por perandori nuk humbi kohë, ai tërhoqi urgjentisht anijet dhe trupat e tij nga fronti arab. Pasi mësuan për afrimin e kontigjenteve të shumta të kalorësisë dhe këmbësorisë, rusët hipën në varkat e tyre dhe lundruan. Por skuadriljet bizantine i kapën në det dhe filluan t'i djegin me "zjarr grek". Përveç kësaj, vjeshta tashmë ka ardhur, koha e stuhive. Stuhia përshkoi varkat në bregdetin bullgar. Car Pjetri ua dorëzoi grekëve të gjithë ata që mbijetuan. Perandori urdhëroi ekzekutimin e tyre - disa mijëra njerëzve iu prenë kokat në sheshet e Kostandinopojës.

Këto fatkeqësi i dhanë fund pushtetit të dyfishtë. Guvernatorët Sveneld dhe Asmud kishin qenë tashmë në armiqësi me Helginë më parë, një pjesë e konsiderueshme e fisnikërisë mbështeti anën e tyre. Dhe Igor ishte ngarkuar prej kohësh nga tutela e një punëtori të përkohshëm. Ndoshta jo pa ndikimin e gruas së tij. Helgi zgjodhi të mos kthehej në Kiev. Burimet greke dhe hebraike tregojnë se atij "kishte turp të kthehej në vendin e tij" dhe "iku në Bosforin Cimerian", në Khazar Samkerts. Por hebrenjtë nuk kishin më nevojë për të. Ai dhe mbetjet e trupave u dërguan në Transkaukazi. Udhëheqësi norman u përpoq të fitonte për vete një principatë të re në Kura, ku vdiq.

Në Bizant, perandori zbuloi se kush e organizoi pushtimin rus për të. Si përgjigje, ai filloi persekutimin kundër hebrenjve. Masudi shkroi se ai "i konvertoi hebrenjtë në krishterim me forcë... dhe një numër i madh hebrenjsh ikën nga Rumi në vendin e Khazarëve". Mbreti Khazar u ndez nga zemërimi dhe kreu një masakër ndaj të krishterëve, duke "përmbysur shumë të parrethprerë". Dhe Rusia u tërhoq gjithashtu në grindjen midis dy fuqive.

Ajo tani kishte hequr qafe punëtorin e përkohshëm, por lufta që ai kishte nisur duhej të përfundonte. Kishte zëra për ekzekutime masive në Kostandinopojë. Sipas koncepteve pagane, hakmarrja ishte një detyrë e shenjtë - përndryshe princi do të humbiste autoritetin midis nënshtetasve të tij. Por lufta kërkonte para dhe thesari u shkatërrua nga fushata e mëparshme. Oh, huadhënësit hebrenj ishin gati të jepnin hua sa të donin! Ata paguanin shuma të tilla, saqë shumë varangianë u punësuan në Balltik. Madje ishte e mjaftueshme për të tejkaluar peçenegët - për t'i paguar ata edhe më shumë se bizantinët. Duka i Madh mobilizoi milicinë e Polianëve, Kriviçit, Sllovenëve dhe Tivertëve. Në vitin 944, një ushtri e panumërt lëvizi drejt perandorisë. Këmbësoria transportohej me anë të detit, dhe kalorësia po lëvizte përgjatë bregut.

Por Roman Lekapin dërgoi përfaqësuesit e tij në grykën e Danubit dhe ofroi të paguante të njëjtin haraç siç kishte marrë dikur Olegu profetik. Për më tepër, ndikimi pati edhe trashëgimia e pushtetit të dyfishtë që u braktis përfundimisht. Igor nuk i kishte zgjidhur kurrë më parë çështje të tilla vetë dhe ishte në humbje. Dhe qeveritarët dhe luftëtarët këmbëngulën për paqen: "Kur mbreti na jep argjend dhe ar pa luftë, atëherë çfarë mund të kërkojmë më shumë? A dihet kush do të mbizotërojë, ne apo ata? Dhe kush e këshillon detin? Poshtë nesh nuk është toka, por thellësitë e detit, në të cilin ka vdekje të përbashkët për njerëzit.” Epo, rezultati i luftës me të vërtetë dukej i dyshimtë. Ndryshe nga koha e Olegut profetik, Bullgaria ishte armiqësore. Bizantinët u dhanë peçenegëve dhurata të veçanta të pasura - sikur t'i kishin goditur me thikë pas shpine. Igori i dërgoi për të shkatërruar bullgarët, dhe mori edhe për dorëzimin e rusëve për t'u vrarë. Dhe ai pranoi të duronte perandorinë.

Grekët konfirmuan traktatet e vjetra dhe ranë dakord të paguanin haraç. Por për këtë u vendosën kufizime lundrimi. U përcaktua se Rusia nuk ka të drejtë të pretendojë Krimenë dhe "fuqinë e Korsun" (Chersonese). Rusëve madje u ndalua të kalonin dimrin në grykën e Dnieper dhe të pengonin grekët të peshkonin atje. Kështu, vendi ynë humbi bazat e tij të përhershme në bregun e Detit të Zi dhe humbi frytet e fitoreve të fundit. Dhe grekët bllokuan menjëherë daljet në det përmes tokave të rrugëve dhe Tivertsi. Ata nxitën Peçenegët, dhe vitin e ardhshëm ata pushtuan rrjedhat e poshtme të Bug Jugor dhe Dniester.

Glazunov I. S. "Princi Igor", 1962

Nga rruga, disa fakte të tjera na tregojnë se sa ndikim kishte gruaja e tij te Igor. Në 942, djali i tyre lindi dhe mori jo një emër skandinav, por një emër sllav - Svyatoslav. Dhe delegacioni rus në Kostandinopojë përfshinte një ambasador personal nga Olga - ai u rendit i treti pas ambasadorëve nga Duka i Madh dhe Svyatoslav. Kjo do të thotë, princesha zuri zyrtarisht vendin e tretë në hierarkinë shtetërore.

Por pas kthimit nga fushata, Igor shkoi në Polyudye në tokën e Drevlyans. Dhe përsëri tregoi se ai nuk ishte mësuar të drejtonte vetë. Nuk kishte asnjë guvernator autoritar pranë tij në pyjet Drevlyan. Dhe skuadra e dhunshme Varangiane mezi e mori parasysh princin. Ajo nxitoi të grabiste njerëzit dhe të përdhunonte. Dhe ata grabitën për përfitimin e tyre, nuk kishte mbetur asgjë për nevojat e qeverisë. Por Igor kishte një borxh të madh ndaj huadhënësve! Ai nuk ishte në gjendje të paguante plaçkën e luftës dhe fushata përfundoi pa trofe. Por ai nuk ishte në gjendje të merrej me vartësit e tij.

Igor nuk doli me asgjë më të mirë sesa të dërgonte në shtëpi skuadrën e padisiplinuar, dhe ai vetë u kthye me një grup të vogël për të mbledhur haraç shtesë. Por Drevlyans ishin tashmë të hidhëruar dhe të armatosur. Ata ende e konsideruan të nevojshme të paralajmërojnë Dukën e Madhe: mos ejani tek ne. Ju tashmë keni marrë gjithçka që kishim borxh. Ai nuk dëgjoi dhe vazhdoi rrugën. Pastaj princi Drevlyan Mal e sulmoi atë me një ushtri. Radha u vra, Igor u lidh në dy pemë të përkulura dhe u gris në copa.

Tani Rusia e gjen veten në prag të katastrofës. Një luftë e papërfunduar, një kryengritje, budallai Svyatoslav dhe nëna e tij në fron, dhe rreth tyre fisnikët normanë që përpiqen në pushtet. Sveneldi i fuqishëm pretendonte qartë rolin e punëtorit të ri të përkohshëm. Epo, Drevlyansky Mal përfaqësonte këto vështirësi dhe ishte i sigurt në aftësitë e tij. Ai dërgoi një ambasadë te Olga dhe ofroi një mundësi tjetër - të bëhej gruaja e tij. Në thelb, ishte një llogaritje politike: fiset e sllavëve lindorë bëjnë paqe me njëri-tjetrin dhe krijojnë një dinasti të re, pa varangët.

Por ky opsion e fyeu Olgën si grua - pasi vrau burrin e saj, Mal i caktoi asaj rolin e një trofeu, një mjet pazaresh në kombinimin që kishte planifikuar. Dhe Olga i vlerësoi pasojat politike të këtij kombinimi shumë më mirë se Mal. Fisnikëria Varangiane do ta kundërshtojë atë, princi Drevlyan do të refuzojë t'i bindet pastrimit, dhe për fiset e tjera shembulli i rebelëve do të bëhet oh, çfarë tundimi! Rusia do të shpërbëhet. Kryengritja duhej shtypur ashpër.

Sidoqoftë, Olga nuk i dha fuqi askujt. Ajo vetë u bë regjente për djalin e saj të vogël. Në vend të Sveneldit, ajo vuri bast për rivalin e tij Asmud. Ai ishte gjithashtu një udhëheqës ushtarak i talentuar, por ai nuk kishte pasuri kaq të gjera dhe nuk kishte poste dytësore. Olga kishte nevojë për një person të tillë - emërimin e saj, të detyruar dhe besnik vetëm ndaj saj. Livadhet u bënë gjithashtu mbështetja e Olgës. Ata arritën të dashuroheshin me Dukeshën e Madhe, dhe Drevlyans ishin armiqtë e tyre të gjakut.

Hakmarrja e dytë e Olgës ndaj Drevlyans. Miniaturë nga Kronika e Radziwill

Për të vendosur veten si sundimtare dhe për të ndaluar çdo luhatje, Olga drejtoi personalisht qetësimin e rebelimit. Kronisti Nestor na jep një sërë legjendash. Ai rendit se si një ambasadë e Drevlyanëve u varros e gjallë në një varkë, e dyta u dogj në një banjë, si fisnikëria fisnore u ftua në një festë funerali për Igorin, u dha pije dhe u vra. Përshkruan se si Olga, pasi kishte rrethuar Iskorosten (Korosten), kërkoi një haraç simbolik të harabela dhe pëllumbave, lidhën zogjtë e djegur, ata fluturuan në foletë e tyre të lindjes dhe i vunë zjarrin qytetit. Por këto janë vetëm përralla popullore. Për shembull, komploti me zogj gjendet vazhdimisht në tregimet skandinave për vikingët. Atje disa liderë i vunë zjarrin dhe pushtuan qytetet e pathyeshme në një mënyrë të ngjashme. Natyrisht, Nestori mblodhi histori të ndryshme gojore që qarkullonin mes njerëzve në kohën e tij dhe i bashkoi ato.

Epo, e vërteta është se Olga urdhëroi që të ekzekutohej ambasada fyese që erdhi në Kiev me mblesëri - nuk ishte e nevojshme të drejtohej në hile dinake për këtë. Pasi mblodhi një ushtri, princesha e udhëhoqi atë kundër Drevlyans. Në mënyrë që askush të mos kundërshtonte vendimet e saj, Svyatoslav tre-vjeçar ishte nominalisht në krye të fushatës. Kur u rreshtuan për betejë, djalin e vunë në shalë, i dhanë një shtizë në dorën e tij të vogël dhe e mësuan se duhej ta hidhte. Ra shumë afër, te këmbët e kalit. Por asgjë më shumë nuk kërkohej. Asmud bërtiti: "Princi tashmë ka filluar! Le të qëndrojmë për princin!” - dhe ushtria e përmbysi armikun me një sulm të bashkuar.

Drevlyanët e mundur u mbyllën në fortesa. Luftimet u zgjatën. Por lufta forcoi autoritetin e princeshës. Ajo e tregoi veten si një shefe e vërtetë. Ajo u shfaq para skuadrave me një përkrenare dhe postë zinxhir, me një shpatë në brez. Ajo jetonte në tenda në kampe fushore dhe ngrohej nga zjarret. Jeta e kampingut ishte e njohur për të - ajo u rrit në pyje. Olga dha urdhra dhe mori raporte. Kur kisha kohë, më pëlqente të gjuaja. Dhe luftëtarët e saj, ndryshe nga Igor, nuk guxuan të ishin të vullnetshëm, ata iu bindën pa kushte.

Dhe fitorja gradualisht u anua drejt princeshës. Duke kuptuar që ushtria e Kievit nuk do të largohej dhe do të qëndronte derisa rajoni të pushtohej plotësisht, qytetet filluan të dorëzoheshin. Ata që këmbëngulën u kapën nga stuhia. Më në fund ra edhe kryeqyteti i Drevlyanëve, Iskorosten. Qyteti u dogj. Princesha e ndëshkoi fisin me një "haraç të rëndë", dy të tretat e të cilit duhej të shkonin në thesarin e shtetit dhe një e treta personalisht për Olgën. Por edhe ajo tregoi mëshirë dhe dinte të ishte e drejtë. Ajo ekzekutoi vetëm disa pleq, fajtorët kryesorë të rebelimit. Ajo i shiti disa në skllavëri. Edhe Mala i shpëtoi jetën, megjithëse ajo shfuqizoi mbretërimin e Drevlyans.

Por perandoresha mori parasysh edhe mësimin e trishtuar të burrit të saj të ndjerë. Ishte e nevojshme të thjeshtohej sistemi i mbledhjes së haraçit dhe të eliminohej anarkia dhe grabitja. Olga arriti ta bëjë këtë. Ajo e ndau tokën në gropa. Në to u krijuan varreza - zyra përfaqësuese të administratës princërore. Aty u caktuan zyrtarë të Tiun me disa luftëtarë ose shërbëtorë. Ata kujdeseshin për rendin në zonën e besuar dhe zgjidhën mosmarrëveshjet. Çështjet e vogla gjyqësore zgjidheshin nga ne. Princit iu raportuan ato më serioze. Dhe u vendosën "mësime" dhe norma konstante tatimore për banorët. Njerëzit duhej t'i dorëzonin vetë në oborret e kishave.

Kjo reformë, e prezantuar në 946 në vend të Polyudye në tokën e Drevlyans, St. Olga e përhapi atë në të gjithë vendin. Bëra një udhëtim të gjatë nga Kievi në pronat veriore, Novgorod dhe Pskov. Ajo i zgjodhi vetë vendet për varrezat. Ajo studioi kushtet e bujqësisë, rendimentet dhe përcaktoi madhësinë e "mësimeve" për zona të caktuara.

Kirillov S. A. "Princesha Olga. Pagëzimi”. Pjesa e parë e triptikut "Rusi i Shenjtë", 1993

Është interesante të theksohet se fjala "pogost" në rusisht ka ndryshuar rrënjësisht kuptimin e saj me kalimin e kohës. Pas pagëzimit të Rusisë, kishat e para në zonat rurale u ndërtuan në varreza - nën mbrojtjen e zyrtarëve dhe ushtarëve. Varrezat u ngritën në kisha, dhe njerëzit ngritën një shprehje për funeralet - "ata i çuan në varreza". Sistemi administrativ i oborreve të kishave ekzistonte në Rusi deri në shekullin e 16-të, dhe në periferi veriore deri në shekullin e 17-të. Pastaj u zëvendësua nga vetëqeverisja e zgjedhur zemstvo. Kuptimi i mëparshëm u harrua dhe fjala "varreza" u transferua në varreza.

Epo, sa i përket St. Olga, atëherë ajo pothuajse njëkohësisht me atë administrative filloi një reformë tjetër. Jo më pak, por shumë më e rëndësishme, shpirtërore. Më lejoni t'ju kujtoj se statusi i saj "Helga" - "e shenjtë" - nënkuptonte jo vetëm një sundimtar, por edhe një priftëreshë të lartë. Që tani e tutje, ajo jo vetëm që duhej të merrte pjesë në ritualet pagane në tempullin e kryeqytetit, por edhe t'i drejtonte ato. Ritualet e shthurura për nder të forcave të pjellorisë, të tilla si "dasma e shenjtë" dhe lojërat Kupala. Nëpërmjet akteve të përgjakshme në altarët e perëndive të errëta, normanët sollën zakonet e flijimit njerëzor në Rusi dhe fisnikëria e Kievit i mori ato. Kush nuk dëshiron të afrohet më shumë me elitën në pushtet, të blejë një skllav për këtë, apo edhe të hedhë short mes fiseve të tjerë?

Për Olgën, e cila u rrit në një fshat të thjeshtë Krivich, rituale të tilla ishin të neveritshme dhe të huaja. Që nga fëmijëria, ajo kishte ide krejtësisht të ndryshme për Fuqitë e Larta - të sjellshme, të sinqerta, të dashura, të kujdesshme për fëmijët e tyre. Tashmë kishte shumë të krishterë në Kiev, duke përfshirë edhe luftëtarët princërorë. Predikuesit erdhën nga Bullgaria, Chersonesus, aty ishte një kishë katedrale e St. Ilia Profeti. Princesha takoi Zotin e krishterë dhe Ai doli të ishte më i afërt, më i kuptueshëm, më i dashur për shpirtin e saj sesa hyjnitë pagane të egra dhe të shthurura. Ajo u hoq nga detyrat e një priftëreshe thjesht dhe pa mëdyshje. Mori pagëzimin e shenjtë. Epo, nëse kryepriftëria ishte zhdukur, atëherë tempulli i kryeqytetit, ku u bënë sakrifica të tmerrshme, pushoi automatikisht së ekzistuari. Dhe djemtë e Kievit u bënë të zhytur në mendime. Në pallatin princëror mbizotëronin tendenca të tjera. A nuk ishte koha për t'u përshtatur me ta?