Zgjedha Tatar-Mongole është një sistem i varësisë politike të principatave ruse nga Perandoria Mongole. Në vitin 2013, në tekstet shkollore të historisë ruse, periudha e zgjedhës Tatar-Mongole filloi të quhej "Sundimi i Hordhisë".

Në këtë artikull do të shqyrtojmë shkurtimisht veçoritë e zgjedhës Tatar-Mongole, ndikimin e saj në zhvillimin e Rusisë, si dhe vendin e saj në përgjithësi.

Vitet e zgjedhës Tatar-Mongole

Vitet e zgjedhës Tatar-Mongole arritën në pothuajse 250 vjet: nga 1237 deri në 1480.

Zgjedha Tatar-Mongole në Rusi

Historia e Kievan Rus është plot me shumë raste kur princat e saj, të cilët sundonin qytete të ndryshme, luftuan mes tyre për të drejtën për të zotëruar më shumë territor.

Si rezultat, kjo çoi në fragmentim, varfërim të burimeve njerëzore dhe dobësim të shtetit. Për më tepër, Rusia u sulmua periodikisht nga peçenegët ose polovcianët, gjë që e përkeqësoi më tej situatën e shtetit.

Një fakt interesant është se pak para pushtimit të zgjedhës Mongolo-Tatar, princat rusë mund të ndryshonin rrjedhën e historisë. Rreth vitit 1219, Mongolët u gjendën pranë Rusisë për herë të parë, pasi po planifikonin të sulmonin Kumanët.

Për të rritur shanset e tyre për fitore, ata kërkuan ndihmë nga princat e Kievit dhe i siguruan se nuk do t'i luftonin. Për më tepër, Mongolët kërkuan paqe me princat rusë, si rezultat i së cilës ata dërguan ambasadorët e tyre tek ata.

Pasi u mblodhën në mbledhje, sundimtarët e principatave të Kievit vendosën të mos lidhnin asnjë marrëveshje me mongolët, pasi ata nuk u besonin atyre. Ata vranë ambasadorët dhe në këtë mënyrë u bënë armiq të mongolëve.

Fillimi i zgjedhës Tatar-Mongole

Nga 1237 deri në 1243, Batu bastisi vazhdimisht Rusinë. Ushtria e tij e madhe, që numëronte 200,000 njerëz, shkatërroi qytete, vrau dhe rrëmbeu banorë rusë.

Në fund të fundit, ushtria e Hordës arriti të nënshtrojë shumë principata të tjera ruse.

Ndoshta duke bërë paqe me mongolët, Rusia do të kishte mundur të shmangte pasoja të tilla trishtuese të pushtimit mongol. Megjithatë, kjo ka shumë të ngjarë të çojë në ndryshime në fe, kulturë dhe gjuhë.

Struktura e pushtetit nën zgjedhën Tatar-Mongole

Kievan Rus u zhvillua sipas parimeve demokratike. Trupi kryesor i pushtetit ishte veçe, ku mblidheshin të gjithë njerëzit e lirë. Aty u diskutua për çdo çështje që lidhet me jetën e qytetarëve.

Kishte një veche në çdo qytet, por me ardhjen e zgjedhës Tatar-Mongole gjithçka ndryshoi. Asambletë popullore pushuan së ekzistuari pothuajse kudo, me përjashtim të Novgorod (shih), Pskov dhe disa qytete të tjera.

Periodikisht, mongolët kryen një regjistrim të popullsisë për të kontrolluar mbledhjen e haraçit. Ata gjithashtu rekrutuan rekrutët për të shërbyer në ushtrinë e tyre. Një fakt interesant është se edhe pas dëbimit të tatar-mongolëve në Rusi ata vazhduan të kryenin një regjistrim.

Mongolët prezantuan një risi mjaft të rëndësishme në lidhje me krijimin e të ashtuquajturave "gropa". Gropat ishin bujtina ku udhëtarët mund të strehoheshin për natën, ose një karrocë. Falë kësaj, korrespondenca midis khanëve dhe guvernatorëve të tyre u përshpejtua.

Banorët vendas u detyruan të kujdeseshin për nevojat e kujdestarëve, të ushqenin kuajt dhe të zbatonin urdhrat e zyrtarëve të lartë në lëvizje.

Një sistem i tillë bëri të mundur kontrollin efektiv jo vetëm të principatave ruse nën zgjedhën Tatar-Mongole, por edhe të gjithë territorin e Perandorisë Mongole.

Kisha Ortodokse dhe zgjedha Tatar-Mongole

Gjatë bastisjeve të tyre, tatar-mongolët përdhosën dhe shkatërruan kishat ortodokse. Ata vranë klerin ose i çuan në skllavëri.

Një fakt interesant është se ushtria e Hordhisë besonte se ishte ndëshkimi i Zotit për popullin rus. Vlen të përmendet se banorët e Rusisë gjithashtu besonin se zgjedha mongolo-tatare ishte një ndëshkim për mëkatet e tyre. Në këtë drejtim ata iu drejtuan edhe më shumë kishës, duke kërkuar mbështetje nga priftërinjtë.

Gjatë mbretërimit të Mengu-Timur situata ndryshoi. Kisha Ortodokse mori konceptin ligjor të një etikete (karta imuniteti). Edhe pse tempujt ishin nën sundimin mongol, ky emërtim u garantonte atyre imunitet.

Ai e përjashtoi kishën nga taksat dhe gjithashtu lejoi priftërinjtë të qëndronin të lirë dhe të mos shërbenin.

Kështu, kisha doli të ishte praktikisht e pavarur nga princat dhe ishte në gjendje të mbante territore të mëdha brenda përbërjes së saj. Falë etiketës, asnjë nga luftëtarët mongolë apo rusë nuk kishte të drejtë të ushtronte presion fizik ose shpirtëror mbi kishën dhe përfaqësuesit e saj.

Murgjit ishin në gjendje të përhapnin krishterimin duke konvertuar paganët në të. Në një vend pas tjetrit u ndërtuan tempuj, falë të cilëve pozita e Kishës Ortodokse u forcua më tej.

Pas shkatërrimit të Kievit në 1299, qendra e kishës u zhvendos në Vladimir, dhe në 1322 u zhvendos në.

Ndryshimi i gjuhës pas zgjedhës Tatar-Mongole

Ndryshimi i gjuhës gjatë periudhës së zgjedhës Tatar-Mongole ndikoi rrënjësisht në sjelljen e tregtisë, punët ushtarake dhe menaxhimin e aparatit shtetëror.

Mijëra fjalë të reja, të huazuara nga gjuhët mongole dhe turke, janë shfaqur në leksikun rus. Këtu janë vetëm disa fjalë që na erdhën nga popujt lindorë:

• karrocier
• paratë
• etiketë
• kalë
• pallto e lëkurës së deleve

Kultura gjatë zgjedhës mongolo-tatare

Gjatë zgjedhës tatar-mongole, shumë figura kulturore dhe artistike u dëbuan, gjë që çoi në një ringjallje artistike.

Në 1370, banorët e Suzdalit ndërhynë me sukses në luftën për pushtet në Hordhi (në Vollgën e mesme), dhe në 1376, trupat e Moskës morën një shpërblim nga guvernatorët e Hordhisë së Vollgës së mesme dhe vendosën doganierët rusë atje.

Beteja e lumit Vozha - një betejë midis ushtrisë ruse nën komandën dhe ushtrisë së Hordhisë së Artë nën komandën e Murza Begich (Begish) u zhvillua më 11 gusht 1378. Si rezultat i një beteje të ashpër, ushtria tatare u mund. Kjo ngjarje lavdëroi princin rus dhe ngriti shpirtin e popullit të shtypur.

Beteja e Kulikovës

Më vonë, Mamai vendosi të shkojë përsëri në luftë kundër princit rus, duke mbledhur një ushtri prej 150 mijë vetësh. Vlen të përmendet se ushtria e bashkuar ruse e udhëhequr nga Duka i Madh i Moskës Dmitry Donskoy numëronte pothuajse gjysmën e shumë ushtarëve.

Beteja u zhvillua pranë lumit Don në fushën e Kulikovës në vitin 1380. Në një betejë të përgjakshme, fitorja i shkoi ushtrisë ruse.

Përkundër faktit se gjysma e ushtarëve rusë vdiqën në fushën e betejës, ushtria e Hordhisë u shfaros pothuajse plotësisht, dhe Duka i Madh Dmitry zbriti në histori me pseudonimin "Donskoy".

Sidoqoftë, Moska shpejt u shkatërrua përsëri nga Khan Tokhtamysh, si rezultat i së cilës ajo përsëri filloi t'u paguante haraç tatar-mongolëve.

Sidoqoftë, fitorja vendimtare e trupave ruse ishte një hap i rëndësishëm drejt rivendosjes së unitetit të Rusisë dhe përmbysjes së ardhshme të zgjedhës së Hordhisë së Artë.

Në epokën që pasoi Betejën e Kulikovës, zgjedha tatar-mongole ndryshoi ndjeshëm karakterin e saj drejt pavarësisë më të madhe të princave të mëdhenj të Moskës.

Fundi i zgjedhës Tatar-Mongole

Çdo vit Moska forconte pozicionin e saj dhe ushtronte një ndikim serioz në principatat e tjera, përfshirë Novgorodin.

Më vonë, Moska hodhi përgjithmonë prangat e zgjedhës tatar-mongole, në të cilën kishte qenë për gati 250 vjet.

Data zyrtare e fundit të zgjedhës Tatar-Mongole konsiderohet të jetë 1480.

Rezultatet e zgjedhës Tatar-Mongole

Rezultati i zgjedhës Tatar-Mongole në Rusi ishin ndryshimet në aspektin politik, fetar dhe shoqëror.

Sipas disa historianëve, zgjedha tatar-mongole e çoi shtetin rus në rënie. Përkrahësit e këtij këndvështrimi besojnë se është për këtë arsye që Rusia filloi të mbetet prapa vendeve perëndimore.

Zanatet e rëndësishme praktikisht u zhdukën, si rezultat i së cilës Rusia u hodh pas disa shekujsh. Sipas ekspertëve, Tatar-Mongolët shkatërruan afërsisht 2.5 milion njerëz, që përbënin rreth një të tretën e të gjithë popullsisë së Rusisë së Lashtë.

Historianë të tjerë (përfshirë) besojnë se zgjedha tatar-mongole, përkundrazi, luajti një rol pozitiv në evolucionin e shtetësisë ruse.

Hordhi kontribuoi në zhvillimin e saj, pasi shërbeu si arsye për përfundimin e luftërave civile dhe grindjeve civile.

Sido që të jetë, zgjedha tatar-mongole në Rusi është ngjarja më e rëndësishme në historinë e Rusisë.

Tani ju dini gjithçka që duhet të dini për zgjedhën Tatar-Mongole. Nëse ju pëlqeu ky artikull, ndajeni atë në rrjetet sociale dhe regjistrohuni në sit.

Ju pëlqeu postimi? Shtypni çdo buton.

Nga Hyperborea në Rusi. Historia jokonvencionale e sllavëve Markov German

A kishte një zgjedhë mongolo-tatar? (Versioni nga A. Bushkov)

Nga libri "Rusia që nuk ishte kurrë"

Na thuhet se një turmë nomadësh mjaft të egër dolën nga stepat e shkretëtirës së Azisë Qendrore, pushtuan principatat ruse, pushtuan Evropën Perëndimore dhe lanë pas qytete dhe shtete të grabitura.

Por pas 300 vjetësh dominimi në Rusi, Perandoria Mongole praktikisht nuk la asnjë monument të shkruar në gjuhën mongole. Sidoqoftë, letrat dhe marrëveshjet e princave të mëdhenj, letrat shpirtërore, dokumentet kishtare të asaj kohe mbetën, por vetëm në rusisht. Kjo do të thotë se gjuha ruse mbeti gjuha zyrtare në Rusi gjatë zgjedhës Tatar-Mongole. Jo vetëm monumente të shkruara mongole, por edhe materiale nga koha e Khanatit të Hordhisë së Artë nuk janë ruajtur.

Akademik Nikolai Gromov thotë se nëse mongolët me të vërtetë pushtuan dhe plaçkitën Rusinë dhe Evropën, atëherë do të mbeteshin vlerat materiale, zakonet, kultura dhe shkrimi. Por këto pushtime dhe personaliteti i vetë Genghis Khan u bënë të njohura për mongolët modernë nga burimet ruse dhe perëndimore. Nuk ka asgjë të tillë në historinë e Mongolisë. Dhe tekstet tona shkollore përmbajnë ende informacione për zgjedhën tatar-mongole, bazuar vetëm në kronikat mesjetare. Por kanë mbijetuar shumë dokumente të tjera që kundërshtojnë atë që fëmijëve u mësohet sot në shkollë. Ata dëshmojnë se tatarët nuk ishin pushtues të Rusisë, por luftëtarë në shërbim të Carit rus.

Këtu është një citim nga libri i ambasadorit të Habsburgëve në Rusi, Baron Sigismund Herberstein"Shënime mbi çështjet e Moskovit", shkruar nga ai në shekullin e 15-të: Në 1527, ata (muskovitët) përsëri luftuan me tatarët, duke rezultuar në Betejën e famshme të Khanikut.».

Dhe kronika gjermane e vitit 1533 thotë për Ivanin e Tmerrshëm se " ai dhe tatarët e tij morën Kazanin dhe Astrakanin nën mbretërinë e tij"Në mendjet e evropianëve, tatarët nuk janë pushtues, por luftëtarë të Carit rus.

Në 1252, ambasadori i mbretit Luigji IX udhëtoi nga Kostandinopoja në selinë e Batu Khan me grupin e tij. William Rubrukus ( murgu i oborrit Guillaume de Rubruk), i cili shkroi në shënimet e tij të udhëtimit: « Vendbanimet e Rusisë janë të shpërndara kudo midis tatarëve, të cilët u përzien me tatarët dhe adoptuan veshjet dhe mënyrën e tyre të jetesës. Të gjitha rrugët e udhëtimit në një vend të madh shërbehen nga rusët në vendkalimet e lumenjve ka rusë kudo».

Por Rubruk udhëtoi nëpër Rusi vetëm 15 vjet pas fillimit të "zgjedhës tatar-mongole". Diçka ndodhi shumë shpejt: mënyra e jetesës së rusëve ishte e përzier me mongolët e egër. Më tej ai shkruan: “ Gratë e Rusisë, si tonat, veshin bizhuteri në kokë dhe shkurtojnë skajet e fustaneve të tyre me vija hermeline dhe gëzofi të tjerë. Burrat veshin rroba të shkurtra - kaftane, çekmeni dhe kapele prej lëkure qengjit. Gratë e zbukurojnë kokën me shami të ngjashme me ato të grave franceze. Burrat veshin veshje të sipërme të ngjashme me ato gjermane" Rezulton se veshja mongole në Rusi në ato ditë nuk ishte e ndryshme nga veshja e Evropës Perëndimore. Kjo ndryshon rrënjësisht të kuptuarit tonë për barbarët e egër nomadë nga stepat e largëta mongole.

Dhe ja çfarë shkruan kronisti dhe udhëtari arab për Hordhinë e Artë në shënimet e tij të udhëtimit në 1333 Ibn Batuta: « Në Sarai-Berk kishte shumë rusë. Pjesa më e madhe e forcave të armatosura, të shërbimit dhe të punës së Hordhisë së Artë ishin populli rus».

Është e pamundur të imagjinohet që mongolët fitimtarë për ndonjë arsye armatosën skllevërit rusë dhe ata përbënin pjesën më të madhe të trupave të tyre pa ofruar rezistencë të armatosur.

Dhe udhëtarët e huaj që vizitojnë Rusinë, të skllavëruar nga Tatar-Mongolët, përshkruajnë në mënyrë idilike popullin rus që ecin me kostume tatare, të cilat nuk ndryshojnë nga ato evropiane, dhe luftëtarët e armatosur rusë i shërbejnë me qetësi hordhisë së Khanit, pa bërë asnjë rezistencë. Ka shumë dëshmi se jeta e brendshme e principatave verilindore të Rusisë në atë kohë u zhvillua sikur nuk kishte pasur pushtim, ata, si më parë, mblodhën veçe, zgjodhën princat për vete dhe i dëbuan; .

Kjo nuk duket shumë si një zgjedhë.

A kishte midis pushtuesve mongolë, njerëz me flokë të zinj, me sy të pjerrët, të cilët antropologët i klasifikojnë si raca mongoloide? Asnjë bashkëkohës i vetëm nuk e përmend këtë paraqitje të pushtuesve. Kronisti rus, në mesin e popujve që erdhën në turmën e Batu Khan, vë në vend të parë "Cumans", d.m.th., Kipchak-Polovtsians (Kaukazianët), të cilët që nga kohra të lashta kanë jetuar një jetë të ulur pranë rusëve.

historian arab Elomari shkroi: “Në kohët e lashta kjo gjendje(Hordhi i Artë i shekullit të 14-të) ishte vendi i kipçakëve, por kur tatarët e pushtuan atë, kipçakët u bënë nënshtetas të tyre. Pastaj ata, pra tatarët, u përzien dhe u lidhën me ta, dhe të gjithë u bënë patjetër kipçakë, sikur të ishin të së njëjtës familje”.

Këtu është një dokument tjetër interesant në lidhje me përbërjen e ushtrisë së Khan Batu. Në një letër të mbretit hungarez Bella IV Papës, shkruar në 1241, thotë: “Kur shteti i Hungarisë, nga pushtimi mongol, si nga murtaja, në pjesën më të madhe u shndërrua në shkretëtirë dhe si vathë delesh u rrethua nga fise të ndryshme të pafe, përkatësisht rusë, endacakë nga lindja, bullgarë dhe heretikë të tjerë nga jugu…” Rezulton se turma e legjendar Mongol Khan Batu luftohet kryesisht nga sllavët, po ku jane mongolet ose te pakten tataret?

Studimet gjenetike nga shkencëtarët biokimistë në Universitetin Kazan të eshtrave të varrezave masive të tatar-mongolëve treguan se 90% e tyre ishin përfaqësues të grupit etnik sllav. Një lloj i ngjashëm Kaukazian mbizotëron edhe në gjenotipin e popullsisë moderne autoktone tatare të Tatarstanit. Dhe praktikisht nuk ka fjalë mongole në gjuhën ruse. Tatar (bullgar) - sa të duash. Duket se në Rusi nuk kishte fare mongolë.

Dyshime të tjera rreth ekzistencës reale të Perandorisë Mongole dhe zgjedhës Tatar-Mongole mund të përmblidhen si më poshtë:

1. Ka mbetje të qyteteve të supozuara të Hordës së Artë të Sarai-Batu dhe Sarai-Berke në Vollgë në rajonin e Akhtuba. Përmendet ekzistenca e kryeqytetit Batu në Don, por vendndodhja e tij nuk dihet. Arkeologu i famshëm rus V. V. Grigoriev në shekullin e 19-të, në një artikull shkencor, ai vuri në dukje se “Praktikisht nuk ka gjurmë të ekzistencës së Khanatit. Qytetet e tij dikur të lulëzuar janë në gërmadha. Dhe për kryeqytetin e saj, Sarain e famshëm, ne as nuk e dimë se çfarë rrënojash mund të lidhen me emrin e tij të famshëm».

2. Mongolët modernë nuk dinë për ekzistencën e Perandorisë Mongole në shekujt 13-15 dhe mësuan për Genghis Khan vetëm nga burimet ruse.

3. Në Mongoli nuk ka asnjë gjurmë të ish-kryeqytetit të perandorisë së qytetit mitik Karakorum, dhe nëse ka pasur një të tillë, raportet në kronika për udhëtimet e disa princave rusë në Karakorum për etiketa dy herë në vit janë fantastike për shkak të tyre. kohëzgjatje e konsiderueshme për shkak të distancës së madhe (rreth 5000 km në një drejtim).

4. Nuk ka asnjë gjurmë të thesareve kolosale që supozohet se janë grabitur nga tatar-mongolët në vende të ndryshme.

5. Kultura ruse, shkrimi dhe mirëqenia e principatave ruse lulëzuan gjatë zgjedhës tatar. Kjo dëshmohet nga bollëku i thesareve të monedhave të gjetura në territorin e Rusisë. Vetëm në Rusinë mesjetare në atë kohë u hodhën portat e arta në Vladimir dhe Kiev. Vetëm në Rusi kupolat dhe çatitë e kishave ishin të mbuluara me ar, jo vetëm në kryeqytet, por edhe në qytetet provinciale. Bollëku i arit në Rusi deri në shekullin e 17-të, sipas N. Karamzin, «konfirmon pasurinë e mahnitshme të princave rusë gjatë zgjedhës tatar-mongole».

6. Shumica e manastireve u ndërtuan në Rusi gjatë zgjedhës dhe për disa arsye Kisha Ortodokse nuk i bëri thirrje popullit për të luftuar pushtuesit. Gjatë zgjedhës Tatar, Kisha Ortodokse nuk i bëri thirrje popullit të detyruar rus. Për më tepër, që në ditët e para të skllavërisë së Rusisë, kisha u dha të gjithë mbështetjen e mundshme mongolëve paganë.

Dhe historianët na thonë se tempujt dhe kishat u grabitën, u përdhosën dhe u shkatërruan.

N.M. Karamzin shkroi për këtë në "Historia e Shtetit Rus", se " një nga pasojat e sundimit tatar ishte ngritja e klerit tonë, shtimi i murgjve dhe i pasurive të kishës. Pronat e kishës, të lira nga Hordhia dhe taksat princërore, lulëzuan. Shumë pak nga manastiret aktuale u themeluan para ose pas tatarëve. Të gjitha të tjerat shërbejnë si monument për këtë kohë.”

Historia zyrtare pretendon se zgjedha tatar-mongole, përveç plaçkitjes së vendit, shkatërrimit të monumenteve të tij historike dhe fetare dhe zhytjes së popullit të skllavëruar në injorancë dhe analfabetizëm, ndaloi zhvillimin e kulturës në Rusi për 300 vjet. Por N. Karamzin besonte se " Gjatë kësaj periudhe nga shekulli i 13-të deri në shekullin e 15-të, gjuha ruse fitoi më shumë pastërti dhe korrektësi. Në vend të dialektit të paarsimuar rus, shkrimtarët i përmbaheshin me kujdes gramatikës së librave të kishës ose serbishtja e lashtë jo vetëm në gramatikë, por edhe në shqiptim”.

Sado paradoksale që tingëllon, duhet të pranojmë se periudha e zgjedhës Tatar-Mongole ishte epoka e lulëzimit të kulturës ruse.

7. Në gdhendjet e lashta, tatarët nuk mund të dallohen nga luftëtarët rusë.

Ata kanë të njëjtat forca të blinduara dhe armë, të njëjtat fytyra dhe të njëjtat pankarta me kryqe dhe shenjtorë ortodoksë.

Ekspozita e muzeut të artit të qytetit të Yaroslavl shfaq një ikonë të madhe ortodokse prej druri të shekullit të 17-të me jetën e Shën Sergjit të Radonezhit. Pjesa e poshtme e ikonës përshkruan betejën legjendare të Kulikovës të princit rus Dmitry Donskoy me Khan Mamai. Por rusët dhe tatarët nuk mund të dallohen as në këtë ikonë. Të dy kanë veshur të njëjtat forca të blinduara dhe helmeta të praruara. Për më tepër, si tatarët ashtu edhe rusët luftojnë nën të njëjtat banderola ushtarake që përshkruajnë fytyrën e Shpëtimtarit jo të bërë nga duart. Është e pamundur të imagjinohet që hordhia tatare e Khan Mamai shkoi në betejë me skuadrën ruse nën banderola që përshkruanin fytyrën e Jezu Krishtit. Por kjo nuk është marrëzi. Dhe nuk ka gjasa që Kisha Ortodokse të mund të përballojë një mbikëqyrje kaq të rëndë mbi një ikonë të famshme dhe të nderuar.

Në të gjitha miniaturat mesjetare ruse që përshkruajnë bastisjet tatar-mongole, për disa arsye khanët mongolë përshkruhen të veshur me kurora mbretërore dhe kronistët i quajnë ata jo khan, por mbretër ("Tsar Batu i pabesë mori qytetin e Suzdalit me shpatë") Dhe në miniaturën e shekullit të 14-të "Pushtimi i Batu në qytetet ruse" Batu Khan është flokëbardhë me tipare sllave të fytyrës dhe ka një kurorë princërore në kokë. Dy truprojat e tij janë kozakë tipikë Zaporozhye me ballë në kokën e rruar dhe pjesa tjetër e luftëtarëve të tij nuk janë aspak të ndryshëm nga skuadra ruse.

Dhe ja çfarë shkruan historianët mesjetarë për Mamai - autorët e kronikave të shkruara me dorë "Zadonshchina" dhe "Përralla e Masakrës së Mamai":

« Dhe mbreti Mamai erdhi me 10 hordhi dhe 70 princa. Me sa duket princat rusë ju trajtuan mirë, nuk ka princa apo guvernatorë me ju. Dhe menjëherë Mamai i ndyrë vrapoi, duke qarë, duke thënë me hidhërim: Ne, vëllezër, nuk do të jemi më në vendin tonë dhe nuk do të shohim më skuadrën tonë, as princat dhe as djemtë. Pse po lakmon tokën ruse, Mamai i ndyrë? Në fund të fundit, turma Zalessk tani ju ka rrahur. Mamaevët dhe princat, esaulët dhe djemtë e rrahën Tokhtamysha me ballin e tyre.

Rezulton se hordhia e Mamai quhej një skuadër në të cilën luftuan princat, djemtë dhe guvernatorët, dhe ushtria e Dmitry Donskoy quhej hordhia Zalesskaya, dhe ai vetë quhej Tokhtamysh.

8. Dokumentet historike japin arsye serioze për të supozuar se khanët mongol Batu dhe Mamai janë dyshe të princave rusë, pasi veprimet e khanëve tatarë përputhen çuditërisht me synimet dhe planet e Yaroslav të Urtit, Aleksandër Nevskit dhe Dmitry Donskoy për të krijuar qendrën qendrore. pushtet në Rusi.

Ekziston një gdhendje kineze që përshkruan Batu Khan me mbishkrimin e lehtë për t'u lexuar "Yaroslav". Pastaj është një miniaturë kronike, e cila përsëri përshkruan një burrë mjekërr me flokë gri që mban një kurorë (ndoshta një kurorë e madhe dukale) mbi një kalë të bardhë (si një fitues). Mbishkrimi lexon "Khan Batu hyn në Suzdal". Por Suzdal është vendlindja e Yaroslav Vsevolodovich. Rezulton se ai hyn në qytetin e tij, për shembull, pas shtypjes së një rebelimi. Në imazh nuk lexojmë "Batu", por "Baba", siç supozoi A. Fomenko ishte emri i kreut të ushtrisë, pastaj fjala "Svyatoslav", dhe në kurorë lexohet fjala "Maskvich", me një "A". Fakti është se në disa harta të lashta të Moskës ishte shkruar "Maskova". (Nga fjala "maskë", kështu quheshin ikonat para adoptimit të krishterimit, dhe fjala "ikonë" është greqisht. "Maskova" është një lumë kulti dhe një qytet ku ka imazhe perëndish). Kështu, ai është një Moskovit, dhe kjo është në rendin e gjërave, sepse ishte një principatë e vetme Vladimir-Suzdal, e cila përfshinte Moskën. Por gjëja më interesante është se në brezin e tij është shkruar "Emiri i Rusisë".

9. Haraçi që qytetet ruse i paguanin Hordhisë së Artë ishte taksa e zakonshme (e dhjeta) që ekzistonte në Rusi në atë kohë për mirëmbajtjen e ushtrisë - hordhisë, si dhe rekrutimin e të rinjve në ushtri, nga ku luftëtarët kozakë, si rregull, nuk ktheheshin në shtëpi, pasi kishin kushtuar shërbimin ushtarak. Ky rekrutim ushtarak u quajt "tagma", një haraç në gjak që rusët gjoja ua paguanin tatarëve. Për refuzimin për të paguar haraç ose evazion nga rekrutimi i rekrutëve, administrata ushtarake e Hordhisë e ndëshkoi pa kushte popullsinë me ekspedita ndëshkuese në zonat ofenduese. Natyrisht, operacione të tilla qetësuese u shoqëruan me teprime të përgjakshme, dhunë dhe ekzekutime. Për më tepër, mosmarrëveshjet e brendshme ndodhën vazhdimisht midis princave individualë të apanazhit, me përleshje të armatosura midis skuadrave princërore dhe kapjen e qyteteve të palëve ndërluftuese. Këto veprime tani paraqiten nga historianët si sulme të supozuara të tatarëve në territoret ruse.

Kështu u falsifikua historia ruse.

shkencëtar rus Lev Gumilev(1912–1992) jep argumentet e tij se zgjedha tatar-mongole është një mit. Ai beson se në atë kohë kishte një bashkim të principatave ruse me Hordhinë nën primatin e Hordhisë (sipas parimit "një botë e keqe është më e mirë"), dhe Rusia konsiderohej, si të thuash, një ulus i veçantë që iu bashkua Hordhisë me marrëveshje. Ata ishin një shtet i vetëm me grindjet e tyre të brendshme dhe luftën për pushtet të centralizuar. L. Gumilyov besonte se teoria e zgjedhës tatar-mongole në Rusi u krijua vetëm në shekullin e 18-të nga historianët gjermanë Gottlieb Bayer, August Schlozer, Gerhard Miller nën ndikimin e idesë së origjinës së supozuar skllevër të populli rus, sipas një rendi shoqëror të caktuar të shtëpisë sunduese të Romanovëve, që donte të dukej si shpëtimtarët e Rusisë nga zgjedha.

Një argument shtesë në favor të faktit se "pushtimi" është plotësisht fiktiv është se "pushtimi" imagjinar nuk futi asgjë të re në jetën ruse.

Gjithçka që ndodhi nën "tatarët" ekzistonte më parë në një formë ose në një tjetër.

Nuk ka as gjurmën më të vogël të pranisë së një grupi etnik të huaj, zakone të tjera, rregulla të tjera, ligje, rregullore. Dhe shembujt e "mizorive tatare" veçanërisht të neveritshme, pas shqyrtimit më të afërt, rezultojnë të jenë fiktive.

Një pushtim i huaj i një vendi të caktuar (nëse nuk ishte thjesht një bastisje grabitqare) karakterizohej gjithmonë nga vendosja e urdhrave të rinj, ligjet e reja në vendin e pushtuar, një ndryshim i dinastive sunduese, një ndryshim në strukturën e administratës, provinciale. kufijtë, një luftë kundër zakoneve të vjetra, ngulitja e një besimi të ri dhe madje edhe ndryshimi i emrave të vendeve. Asgjë nga këto nuk ndodhi në Rusi nën zgjedhën tatar-mongole.

Në Kronikën Laurentian, të cilën Karamzin e konsideroi më të lashtën dhe më të plotë, u prenë tre faqe që tregonin për pushtimin e Batu dhe u zëvendësua nga disa klishe letrare për ngjarjet e shekujve 11-12. L. Gumilev shkroi për këtë duke iu referuar G. Prokhorov. Çfarë ishte kaq e tmerrshme që ata iu drejtuan falsifikimit? Ndoshta diçka që mund të jepte arsye për të menduar për çuditshmërinë e pushtimit mongol.

Në Perëndim, për më shumë se 200 vjet, ata ishin të bindur për ekzistencën në Lindje të një mbretërie të madhe të një sunduesi të caktuar të krishterë. "Presbyter John" pasardhësit e të cilit khanët e "Perandorisë Mongole" konsideroheshin në Evropë. Shumë kronistë evropianë «për disa arsye» e identifikuan Presbyter John me Genghis Khan, i cili quhej gjithashtu «Mbreti David». Dikush Filipi, prift dominikan shkruante se "Krishterimi dominon kudo në lindjen mongole." Kjo "lindje mongole" ishte Rusia e krishterë. Bindja për ekzistencën e mbretërisë së Prester Gjonit zgjati shumë dhe filloi të shfaqet kudo në hartat gjeografike të asaj kohe. Sipas autorëve evropianë, Prester John mbajti marrëdhënie të ngrohta dhe besimi me Frederikun II të Hohenstaufen, të vetmin monark evropian që nuk ndjeu frikë nga lajmet e pushtimit "tatar" të Evropës dhe korrespondonte me "tatarët". Ai e dinte se cilët ishin ata në të vërtetë.

Mund të nxirret një përfundim logjik.

Nuk ka pasur kurrë ndonjë zgjedhë mongolo-tatare në Rusi. Kishte një periudhë specifike të procesit të brendshëm të bashkimit të tokave ruse dhe forcimit të fuqisë së Carit në vend. E gjithë popullsia e Rusisë ishte e ndarë në civilë, të sunduar nga princër dhe një ushtri të rregullt të përhershme, të quajtur një hordhi, nën komandën e guvernatorëve, të cilët mund të ishin rusë, tatarë, turq ose kombësi të tjera. Në krye të ushtrisë së hordhisë ishte një khan ose mbret, i cili mbante pushtetin suprem në vend.

Në të njëjtën kohë, A. Bushkov në përfundim pranon se një armik i jashtëm në personin e tatarëve, polovtëve dhe fiseve të tjera stepë që jetonin në rajonin e Vollgës (por, natyrisht, jo Mongolët nga kufijtë e Kinës) po pushtonte Rusinë. në atë kohë dhe këto bastisje u përdorën nga princat rusë në luftën e tyre për pushtet.

Pas rënies së Hordhisë së Artë, disa shtete ekzistuan në territorin e saj të mëparshëm në periudha të ndryshme, më të rëndësishmet prej të cilave janë: Khanate Kazan, Khanate Krimesë, Khanate Siberian, Hordhi Nogai, Khanate Astrakhan, Khanate Uzbek, Khanate Kazake.

në lidhje me Beteja e Kulikovës 1380, atëherë shumë kronistë shkruan (dhe rishkruan) për të, si në Rusi ashtu edhe në Evropën Perëndimore. Janë deri në 40 përshkrime të dyfishta të kësaj ngjarjeje shumë të madhe, të ndryshme nga njëra-tjetra, pasi ato janë krijuar nga kronistë shumëgjuhësh nga vende të ndryshme. Disa kronika perëndimore e përshkruan të njëjtën betejë si një betejë në territorin evropian, dhe historianët e mëvonshëm u hutuan se ku ndodhi. Krahasimi i kronikave të ndryshme të çon në idenë se ky është një përshkrim i së njëjtës ngjarje.

Pranë Tulës, në fushën e Kulikovës pranë lumit Nepryadva, nuk është gjetur ende asnjë dëshmi e një beteje të madhe, pavarësisht përpjekjeve të përsëritura. Nuk ka varre masive apo gjetje të rëndësishme armësh.

Tani e dimë tashmë se në Rusi fjalët "Tatarë" dhe "Kozakë", "ushtri" dhe "hordhi" nënkuptonin të njëjtën gjë. Prandaj, Mamai solli në fushën e Kulikovës jo hordhinë e huaj Mongolo-Tatar, por regjimentet ruse kozake, dhe vetë Beteja e Kulikovës, sipas të gjitha gjasave, ishte një episod i luftës së brendshme.

Sipas Fomenko e ashtuquajtura Beteja e Kulikovës në 1380 nuk ishte një betejë midis tatarëve dhe rusëve, por një episod i madh i luftës civile midis rusëve, ndoshta për arsye fetare. Një konfirmim i tërthortë i kësaj është pasqyrimi i kësaj ngjarje në burime të shumta kishtare.

Opsionet hipotetike për "Muscovy Pospolita" ose "Kalifatin Rus"

Bushkov shqyrton në detaje mundësinë e adoptimit katolicizmi në principatat ruse, bashkimi me Poloninë katolike dhe Lituaninë (atëherë në një shtet të vetëm të Komonuelthit Polako-Lituanez), krijimi mbi këtë bazë i një Muscovy-Pospolita të fuqishme sllave dhe ndikimi i saj në proceset evropiane dhe botërore. Ka pasur arsye për këtë. Në vitin 1572, vdiq mbreti i fundit i dinastisë Jagielloniane, Sigmund II Augustus. Zotërinjtë këmbëngulën në zgjedhjen e një mbreti të ri dhe një nga kandidatët ishte Cari rus Ivan i Tmerrshëm. Ai ishte Rurikovich dhe një pasardhës i princave Glinsky, domethënë një i afërm i ngushtë i Jagiellons (paraardhësi i të cilëve ishte Jagiello, gjithashtu tre të katërtat Rurikovich). Në këtë rast, Rusia ka shumë të ngjarë të bëhej katolike, duke u bashkuar me Poloninë dhe Lituaninë në një shtet të vetëm të fuqishëm sllav në Evropën Lindore, historia e të cilit mund të kishte shkuar ndryshe.

A. Bushkov gjithashtu përpiqet të imagjinojë se çfarë mund të ndryshojë në zhvillimin botëror nëse Rusia do të pranonte Islamin dhe do të bëhej musliman. Kishte edhe arsye për këtë. Islami në bazën e tij themelore nuk është negativ. Këtu, për shembull, ishte urdhri i Kalifit Omar ( Omer ibnul Hattab(581–644, kalifi i dytë i Kalifatit Islamik) për luftëtarët e tij: “Nuk duhet të jeni të pabesë, të pandershëm apo të matur, nuk duhet të gjymtoni të burgosurit, të mos vrisni fëmijë dhe pleq, të prisni ose djegni palma ose pemë frutore, të mos vrisni lopë, dele apo deve. Mos i prekni ata që i përkushtohen lutjes në qelinë e tyre.”

Në vend të pagëzimit të Rusisë, Princi Vladimir Ai fare mirë mund ta kishte bërë synet. Dhe më vonë ekzistonte mundësia për t'u bërë një shtet islamik edhe me vullnetin e dikujt tjetër. Nëse Hordhi i Artë do të kishte ekzistuar pak më gjatë, khanatet e Kazanit dhe Astrakhanit mund të kishin forcuar dhe pushtuar principatat ruse të copëtuara në atë kohë, ashtu siç ata vetë u pushtuan më vonë nga Rusia e bashkuar. Dhe atëherë rusët mund të konvertoheshin në Islam vullnetarisht ose me forcë, dhe tani ne të gjithë do ta adhuronim Allahun dhe do ta studionim me zell Kuranin në shkollë.