Çfarë duhet të bëni nëse jeni i zgjedhuri. Për qëndrimin e Zotit Zot ndaj shumë të thirrurve dhe të paktëve të zgjedhur, si dhe për faktin se dashuria zbehet nga pakësimi i komunikimit

Shënuar: 0

Kjo është pjesa e diktimit që mund të lexoni

Kur Perëndia dërgoi Moisiun te izraelitët, ai nuk e dërgoi atë te një grup i caktuar njerëzish. Është thjesht një simbol i një gjendje të caktuar të vetëdijes. Çfarë do të thotë të jesh popull i zgjedhur i Perëndisë? Kush ishin njerëzit e zgjedhur të Perëndisë dhe cilët janë ata tani?

Po, njerëzit e zgjedhur të Zotit ishin me të vërtetë ata që u krijuan në oktavën shpirtërore si engjëj, përfaqësues të Zotit. Kështu u krijuan; ata janë krijuar për të qenë engjëj në oktavat më të larta, të cilët gradualisht do të ulnin energjitë hyjnore në oktavat më të ulëta. Dhe për këtë arsye, ata ishin krijimi i parë i Perëndisë, dhe për këtë arsye mund të thuhet se ata ishin zgjedhur nga Zoti për të luajtur këtë rol të rëndësishëm të largimit të dritës për të tjerët. Por kur u helmuan nga krenaria e tyre dhe ranë, e ruajtën krenarinë dhe e ruajnë deri më sot.

Dhe kështu, kur Moisiu u dërgua te izraelitët, ai u dërgua si një simbol i të Dërguarit nga Zoti, i cili erdhi tek ata që kishin rënë për shkak të krenarisë. Ata mendonin se ishin qeniet më të rëndësishme. Ata mendonin se ishin populli i zgjedhur i Zotit, dhe kjo është padyshim arsyeja pse atyre iu dha mesazhi se ata ishin (populli i zgjedhur).

Prova e tyre ishte të kuptonin se ata u krijuan për gradë të lartë - ata u krijuan për një pozitë të caktuar të lartë, por se ata mund ta realizonin këtë pozicion vetëm përmes përulësisë absolute, duke përfshirë përulësinë e një qenieje të gatshme për t'u shërbyer atyre që ata i konsiderojnë inferiorë ndaj vetvetes. , dhe kështu që në një farë kuptimi janë inferiorë ndaj tyre, pasi u krijuan më vonë, ata u krijuan të jenë bij dhe bija të Zotit, të cilët evoluojnë përmes botës materiale, lart përmes oktavave shpirtërore, derisa edhe ata të arrijnë plotësinë e vetëdija Hyjnore me të cilën u krijuan së pari engjëjt.

Pra, me të vërtetë, kur të kuptoni ekuacionin, do të kuptoni se të qenit populli i zgjedhur i Zotit në Tokë nuk është një pozicion shumë i lartë. Sepse kjo do të thotë se ke rënë nga krenaria dhe se duhet të hysh brenda, të shikosh në pasqyrë, të kërkosh traun në syrin tënd dhe jo të kërkosh grimcën në sytë e atyre që janë më të ulët se ti në gradë. , por me të vërtetë jo më poshtë se ju në përulësi. A nuk tha Krishti: "Dhe kushdo që dëshiron të jetë i pari mes jush, duhet të jetë shërbëtori i të gjithëve?" (Marku 10:44) Dhe kjo është sigurisht një moto tjetër e Epokës së Ujorit që mund të digjet shkëlqyeshëm nëpër qiell.

Ne ofrojmë rrugën e përulësisë
Le të jetojmë për ta bërë njeriun të lirë. Mendon se jam këtu për lavdinë time? Mendon se jam këtu për të paraqitur veten si një lloj mbreti, si një lloj idhulli që do të adhurohet, si Jezusi, i cili u shndërrua në një idhull nga predikuesit e rremë të krishterimit për këto 2000 vjet?

Jo, nuk jam këtu për t'u dukur, nuk jam këtu për ta ngritur veten mbi askënd. Unë jam këtu për t'i ndihmuar të gjithë të shohin Perëndinë brenda, Krishtin brenda vetes, në mënyrë që të shohin se nuk ka njeri më të rëndësishëm se të tjerët, sepse Perëndia i do të gjithë. Edhe pse njerëzit janë krijuar për të luajtur role të ndryshme në dramën e jetës, kjo nuk do të thotë se ata janë më të vlefshëm. Të jesh popull i zgjedhur i Zotit do të thotë që je zgjedhur për një mision të veçantë dhe për sa kohë që e përmbush atë mision, gjithçka është mirë dhe po i shumëfishon talentet e dhëna. Por nëse, me krenari, filloni të mendoni se njerëzit e tjerë duhet t'ju shërbejnë, atëherë e keni humbur fillin e lidhjes me Zotin.

Dhe pastaj, mënyra e vetme për t'u kthyer - meqenëse keni rënë në krenari - e vetmja rrugë kthimi është përmes përulësisë së plotë dhe të plotë. Dhe kjo është arsyeja pse ne i përshkruajmë shtegun e përulësisë kujtdo që dëshiron të jetë student i Pritësit të Ngjitur.

Nuk ka rëndësi se nga vjen, nëse ke rënë nga lart apo nga poshtë. E kaluara nuk është e rëndësishme. Ajo që ka rëndësi është se ku doni të shkoni. Dëshironi të bëni testin? A jeni gati të pajtoheni? Dhe kështu, unë ju drejtohem: - Në epokën e Ujorit, ata që kanë përulësinë më të madhe konsiderohen më të mëdhenjtë në sytë e Zotit, sepse kanë egon më të vogël. Ata kanë më pak krenari.

Mos u mundo të jesh i madh në sytë e njeriut nëse dëshiron të jesh i madh në sytë e Zotit. Në vend të kësaj, kërkoni një përulësi totale ku të pranoni se nuk jeni këtu për të lavdëruar veten tuaj individuale, sepse jeni më shumë se ai vetë individual. Ju jeni pjesë e Trupit të Perëndisë në Tokë dhe vetëm kur i gjithë Trupi i Perëndisë është ngritur lart, ju e përmbushni atë që keni ardhur për të bërë. Ju nuk keni ardhur këtu për të lavdëruar egon, keni ardhur këtu për të lavdëruar Zotin, pasi i Vetmi është në të gjithë.

Shikoni, vëllezër, kush jeni quajtur: jo shumë prej jush janë të urtë sipas mishit, jo shumë të fortë, jo shumë fisnikë; por Perëndia ka zgjedhur gjërat e marra të botës për të turpëruar të urtët, dhe Perëndia ka zgjedhur gjërat e dobëta të botës për të turpëruar gjërat e forta; Perëndia zgjodhi gjërat e ulëta të botës, gjërat e përbuzura dhe ato që nuk janë, për të asgjësuar gjërat që janë, që asnjë mish të mos mburret përpara Perëndisë.
I parë Korintasve 1:26-29.

Apostulli Pal tha se Jezu Krishti ishte i përbuzur si nga judenjtë ashtu edhe nga paganët. Megjithatë, apostulli pohoi, për të kjo nuk ishte një pengesë, për atë që për të tjerët ishte çmenduri, ai e konsideroi mençuri dhe u gëzua që çmenduria e Zotit ishte më e mençur se njerëzit dhe se dobësia e Zotit është më e fuqishme se forca e njeri. Por, me qëllim që asnjë nga korintasit të mos pengohet kur të dëgjojë se bota e përbuz Krishtin, apostulli tregon se cila është mënyra e zakonshme e punës së Perëndisë: Ai zgjedh mjete të parëndësishme për të arritur qëllimet e Tij, dhe në këtë mënyrë e gjithë lavdia i përket Atij. Si argument, Pali përdor faktin e zgjedhjes së tyre dhe thërret: "Shikoni, vëllezër," thotë ai, "kush jeni ju që jeni thirrur: jo shumë prej jush janë të mençur sipas mishit, jo shumë të fuqishëm, jo ​​shumë fisnikë. ..” Por të varfërit, analfabetët, Zoti i thirri të parëndësishëm, që të jetë i gjithë në të gjithë, që asnjë mish të mos mund të mburret para Tij. Është e qartë për çdo person që kërkon Shkrimet ose vëzhgon faktet se Perëndia nuk e kishte ndërmend që ungjilli të ishte në modë. As që mendonte të mblidhte elitën e njerëzimit Ai nuk kishte plane të formonte një popull të ri nga zyrtarë të lartë. Përkundrazi, Zoti sfidoi madhështinë njerëzore, Ai poshtëroi krenarinë njerëzore dhe preu me shpatën e fuqisë së Tij mburojën e armatimit të lavdisë njerëzore. "Unë do të përmbys, do të përmbys, do të përmbys", tingëllon motoja e Zotit të ushtrive dhe do të tingëllojë "derisa të vijë Ai të cilit i përket" dhe Mbretëria, dhe fuqia dhe lavdia përgjithmonë e përgjithmonë. . Doktrina e zgjedhjes, si asnjë tjetër, e përul një person. Kjo është arsyeja pse Apostulli Pal e kujton atë: ai dëshiron që besimtarët korintas të kënaqen duke ndjekur Shpëtimtarin e përulur, të përbuzur, kryqbartë, sepse hiri ka zgjedhur njerëz të përulur dhe të përbuzur, të cilët nuk mund të kenë turp të ndjekin Atë që është kaq si ata. I cili ishte i përbuzur dhe i përbuzur ndër njerëzit.

Duke kaluar drejtpërdrejt te vargjet që lexojmë, së pari do t'i kushtojmë vëmendje Atij që bëri zgjedhjen; së dyti, për zgjedhjet në dukje të çuditshme; së treti, te të zgjedhurit dhe më pas do të ndalemi në arsyet që qëndruan pas zgjedhjes së Perëndisë: "... që asnjë mish të mos mburret përpara Perëndisë".

I. Së pari, le të ngrihemi lart në krahët e mendimit dhe të mendojmë për Atë që bëri zgjedhjen.

Disa njerëz janë të shpëtuar dhe disa jo; Është një fakt i pamohueshëm se disa fitojnë jetën e përjetshme dhe disa vazhdojnë në rrugën e mëkatit derisa të përfundojnë në ferr. Çfarë e shkakton këtë dallim? Pse dikush arrin në parajsë? Arsyeja që disa vdesin në ferr është mëkati dhe vetëm mëkati; ata nuk duan të pendohen, ata nuk duan të besojnë në Krishtin, ata nuk duan të kthehen te Zoti dhe për këtë arsye ata vullnetarisht humbasin, duke e çuar veten në vdekjen e përjetshme. Por pse shpëtohen disa? Me vullnetin e kujt janë ata të ndryshëm nga njerëzit e tjerë? Pali i përgjigjet kësaj pyetjeje tri herë në këto vargje. Ai nuk thotë: "Njeriu ka zgjedhur", por përsërit tri herë: "Zoti ka zgjedhur, Zoti ka zgjedhur, Zoti ka zgjedhur". Hiri që është në njeriun, lavdia dhe jeta e përjetshme që arrijnë disa, janë dhurata të zgjedhjes së Perëndisë dhe nuk jepen me vullnetin e njeriut.

Kjo do të bëhet e qartë për çdo person të arsyeshëm nëse ai i drejtohet vetëm fakteve. Sa herë që shohim zgjedhjet në Dhiatën e Vjetër, shohim se ajo vjen qartë nga Perëndia. Mund të fillojmë nga kohërat më të lashta. Engjëjt ranë, moria e shpirtrave të shndritshëm që rrethuan fronin e Perëndisë dhe këndonin lavdërimet e Tij u mashtruan nga Satani dhe mëkatuan. Gjarpri i lashtë hoqi një të tretën e yjeve qiellorë, në mënyrë që ata të mos i bindeshin Perëndisë dhe të dënoheshin me zinxhirë të përjetshëm dhe në zjarrin e përjetshëm. Njeriu gjithashtu mëkatoi: Adami dhe Eva thyen besëlidhjen e bërë midis tyre dhe Perëndisë dhe hëngrën frutin e pemës së ndaluar. A i dënoi Perëndia me zjarrin e përjetshëm? Jo, në mëshirën e Tij të madhe Ai i pëshpëriti një premtim në vesh Evës: "Fara e gruas do të shtypë kokën e gjarprit". Disa njerëz janë të shpëtuar, por asnjë demon nuk është i shpëtuar. Pse? A është arsyeja tek njeriu? Hesht! Është mburrje e kotë të thuash se njeriu e ka përcaktuar fatin e tij, thotë: “...do të kem mëshirë për kë të kem mëshirë”. Duke qenë Zoti i gjithëfuqishëm, në thelb thotë: “Unë vendos dhe vendos që nga raca njerëzore të shpëtoj një numër të madh njerëzish që askush nuk mund t'i numërojë, dhe ata do të jenë enë mëshirë më parë shërbëtorët e mi tani janë bërë tradhtarë, Zotëria e tyre, ata do të humbasin pa asnjë shpresë shëlbimi dhe do të jenë shembull i fuqisë së drejtësisë Sime dhe madhështisë së drejtësisë Sime." Dhe askujt nuk i shkoi mendja ta kundërshtonte këtë vendim të Zotit. Unë kurrë nuk kam dëgjuar as pellazgun më ekstrem të mbrojë djallin. Origjeni me sa duket mësoi se ligji universal i mëshirës vlen edhe për djallin, por vështirë se dikush sot e ka këtë këndvështrim. Këtu është një shembull i qartë i zgjedhjes: disa njerëz janë shpëtuar, por të gjithë engjëjt e rënë do të humbasin. Si mund të shpjegohet një ndryshim i tillë nëse jo me vullnetin e Zotit? Kur kujtojmë hirin që ka marrë njerëzimi, duhet të themi: "Zoti ka zgjedhur". Ne mund të kujtojmë lehtësisht shembuj se si vullneti i Perëndisë i ndau disa njerëz nga të tjerët. Gjatë kohës së patriarkëve, pothuajse të gjithë njerëzit ishin paganë. Por disa njerëz të zgjedhur nga Perëndia adhuruan Perëndinë e vërtetë. Zoti vendosi të krijonte një popull të veçantë që do të kishte zbulesë nga Perëndia dhe do të ruante të vërtetën. Ai zgjodhi Abrahamin si paraardhës të këtij populli. Kush e zgjodhi kë: Zotin Abraham apo Zotin e Abrahamit? A kishte Abrahami diçka që nga lindja që e bënte të përshtatshëm për t'i shërbyer të Plotfuqishmit? Shkrimi është i qartë se Abrahami nuk kishte asgjë të tillë. Përkundrazi, ai ishte një Aramean endacak, ose më mirë, në humbje dhe familja e tij nuk ndryshonte nga të tjerët, si gjithë të tjerët, adhuronin idhujt. Megjithatë, ai u thirr nga Lindja dhe u bë, me vullnetin e veçantë të Zotit, babai i besimtarëve. Çfarë ishte në lidhje me judenjtë që mund ta shtynte Perëndinë t'i bekonte ata me profetë, t'u mësonte atyre adhurimin e vërtetë të Perëndisë nëpërmjet flijimeve dhe ritualeve të tjera, ndërsa kombet e tjera adhuronin perëndi të bëra prej guri dhe druri? Mund të themi vetëm një gjë: Zoti e bëri atë. Mëshira e tij iu drejtua popullit të Izraelit dhe askujt tjetër. Mendoni për ndonjë shembull të hirit Hyjnor në kohët e Dhiatës së Vjetër. Për shembull, Perëndia tregoi mëshirë për Davidin. Por a e zgjodhi vetë Davidi fronin, a u nda nga njerëzit e tjerë dhe a u bë lajmëtar i zgjedhur i Zotit për izraelitët? Apo ndoshta djali më i vogël i Isait kishte një avantazh të qartë ndaj vëllezërve të tij? Jo, përkundrazi, nga pikëpamja njerëzore, vëllezërit e tij ishin më të përshtatshëm. Edhe Samueli, kur pa Eliabin, tha: "Me siguri ky është i vajosuri i tij përpara Zotit!". Por Perëndia sheh ndryshe nga njeriu, dhe ai zgjodhi Davidin biond si mbret të Izraelit. Dhe ju mund të jepni shembuj të tjerë, por kujtesa juaj do të më lejojë të mos harxhoj fjalë të panevojshme. Të gjitha ngjarjet e Dhiatës së Vjetër tregojnë se Perëndia vepron si të dojë, si midis ushtrisë qiellore dhe midis banorëve të tokës. Hedh e ngre lart, Të varfërin e ngre nga pluhuri, të varfrin e ngre nga dheu, e vendos pranë fisnikëve. Zoti zgjedh, jo njeriu. “Prandaj, mëshira nuk varet nga ai që dëshiron, as nga ai që përpiqet, por nga Zoti që ka mëshirë.”

Le ta shohim këtë çështje nga ana tjetër. Nëse mendojmë se kush është Zoti në raport me njeriun, atëherë do të na bëhet e qartë se gjithçka duhet të përcaktohet me vullnetin e Tij. Zoti është mbret për njeriun. Dhe a nuk do të veprojë vërtet Cari sipas vullnetit të tij? Njerëzit mund të krijojnë një monarki kushtetuese që kufizon pushtetin e mbretërve dhe ata kanë të drejtë të përpiqen për të. Por nëse do të gjenim një njeri të përsosur, atëherë monarkia absolute do të ishte forma më e mirë e qeverisjes. Në çdo rast, Zoti ka fuqi absolute. Ai nuk e shkel kurrë drejtësinë, sepse Ai është vetë shenjtëria dhe e vërteta, dhe fuqinë e Tij absolute e llogarit si një nga perlat më të bukura në kurorën e Tij. "Unë jam Zoti dhe nuk ka asnjë tjetër". Ai nuk i jep llogari askujt për veprat e Tij. Ka një përgjigje për të gjitha pyetjet: “Kush je ti, o burrë, që po grindesh me Zotin, a do t'i thotë produkti atij që e ka bërë: përse më bëre kështu? , në mënyrë që nga e njëjta përzierje të mund të bëjë një enë për përdorim të nderuar dhe tjetrën për të ulët? Zoti është një monark absolut, prandaj zëri i Tij në gjithçka, dhe veçanërisht në çështjen e shpëtimit, është vendimtar. Le të imagjinojmë një situatë të tillë. Disa kriminelë burgosen dhe secili prej tyre dënohet me vdekje. Faji i tyre është i njëjtë, ndaj kur t'i çojnë në ekzekutim në mëngjes, askush nuk do të thotë se është e padrejtë. Nëse falja është e mundur për disa kriminelë, atëherë kush do ta marrë vendimin, kriminelët? A do t'u jepet e drejta të vendosin për çështjen e faljes? Për ta, ndryshimi i dënimit është një kënaqësi e madhe. Por supozoni se të gjithë e refuzuan faljen dhe, pasi dëgjuan ofertën për t'u shpëtuar, refuzuan të pranonin faljen. Nëse në këtë rast hiri më i lartë mbizotëron mbi mendjen dhe vullnetin e tyre të çoroditur dhe vendos t'i shpëtojë gjithsesi, atëherë kush do ta ketë zgjedhjen përfundimtare? Nëse zgjedhja do t'u jepej kriminelëve, atëherë ata të gjithë do të zgjidhnin përsëri vdekjen në vend të jetës, kështu që nuk ka kuptim t'u lëmë atyre fjalën e fundit. Përveç kësaj, do të dukej shumë e çuditshme nëse çështjen e faljes do ta vendosnin vetë kriminelët. Jo, sigurisht, mbreti do të përcaktojë se kush do të falet dhe kush do të pësojë dënimin e merituar. Fakti që Zoti është mbret dhe njerëzit janë kriminelë kërkon që shpëtimi të varet nga vullneti i Perëndisë. Dhe me të vërtetë, është më mirë që ne t'ia lëmë çdo gjë vullnetit të Zotit, dhe jo vullnetit tonë, sepse Zoti është shumë më i sjellshëm me ne sesa ne me veten tonë, Ai e do njeriun më shumë se njeriu veten e tij. Zoti është drejtësi, Zoti është dashuri, drejtësia me gjithë madhështinë e saj dhe dashuria me gjithë fuqinë e saj të pakufizuar. Hiri dhe e vërteta u takuan dhe nderuan njëri-tjetrin. Dhe është shumë mirë që fuqia për të shpëtuar i është dorëzuar Zotit.

Tani do të shohim disa shembuj që përdor Bibla për të përshkruar se si funksionon shpëtimi dhe mendoj se do të kuptoni se vendimi përfundimtar në lidhje me shpëtimin i lihet vullnetit të Zotit. Pjesë e shpëtimit është birësimi. Perëndia adopton në familjen e Tij mëkatarët që ishin fëmijë të zemërimit. Kush ka autoritet në çështjen e birësimit? Fëmijët e zemërimit? Sigurisht që jo. Por të gjithë njerëzit nga natyra janë fëmijë të zemërimit! Mendja e shëndoshë kërkon që askush tjetër përveç prindit të mos marrë vendimin për birësim. Si baba, kam të drejtë të pranoj ose refuzoj një person që aplikon për birësim. Natyrisht, asnjë person nuk ka të drejtë të kërkojë që unë ta birësoj atë dhe nuk mundet, pa pëlqimin tim, të deklarojë se ai është djali im i adoptuar. E përsëris se arsyeja e shëndoshë kërkon që prindi të ketë të drejtën të vendosë nëse dikush është i birësuar apo jo. Pra, Zoti vendos Vetë se kush do të jetë djali i Tij dhe kush jo.

Kisha quhet shtëpia e Zotit. Kush e përcakton stilin arkitektonik të kësaj ndërtese? Kush vendos nga çfarë gurësh do të ndërtohet? A zgjedhin vërtet gurët vetë? A e zgjodhi vetë guri në atë cep vendin e tij? Apo ai që shtrihet më afër themelit u ngjit vetë atje? Jo, arkitekti i rregullon materialet e përzgjedhura sipas mendimit të tij. Pra, në ndërtimin e Kishës, që është shtëpia e Zotit, Ndërtuesi i madh rezervon të drejtën të zgjedhë gurët dhe vendndodhjen e tyre në ndërtesë.

Merrni një imazh edhe më të qartë. Kisha quhet nusja e Krishtit. A do të dëshironte ndonjëri prej jush që të detyrohej dikush ta bënte nuse kundër dëshirës së tij? Nuk ka asnjë person mes nesh që do të hiqte dorë nga e drejta e tij për të zgjedhur një partner të jetës. Pra, a do t'ia lërë vërtet Krishti rastësisë zgjedhjen e nuses së Tij apo vullnetit të njeriut? Jo, Zoti ynë Jezu Krisht, Burri i Kishës, përdor fuqinë e Tij, që i takon Atij me të drejtë, dhe zgjedh nusen e Tij.

Për më tepër, ne jemi anëtarë të trupit të Krishtit. Davidi thotë se "në librin Tënd janë shkruar të gjitha ditët (në përkthimin anglisht "anëtarë" - Përafërsisht përkth.) të caktuara për mua, kur nuk ishte ende asnjë prej tyre." Anëtarët e çdo trupi njerëzor janë shkruar në librin e Perëndisë. Pra, a është trupi i Krishtit një përjashtim? A është e mundur që trupi i madh hyjnor-njerëzor i Jezu Krishtit, Shpëtimtarit tonë, të krijohet sipas tekave të vullnetit të lirë, ndërsa trupa të tjerë me rëndësi shumë më të vogël të krijohen sipas asaj që është shkruar në librin e Perëndisë? Le të mos e konsiderojmë as mundësinë e një përgjigjeje pohuese, e cila thjesht tregon një keqkuptim të përfytyrimeve të përdorura në Shkrim.

Më duket mjaft e qartë se imazhet dhe shembujt biblike mësojnë se zgjedhja e njeriut për shpëtim i përket Perëndisë. A nuk korrespondon kjo, të dashur miq, me përvojën tuaj? Kjo është pikërisht ajo që më ndodhi. Disa njerëz mund ta urrejnë doktrinën e zgjedhjes; Por duhet të pranoj se ky mësim më prek një akord të thellë në shpirtin tim, saqë më bën të qaj edhe kur asgjë tjetër nuk mund të më sjellë lot. Diçka brenda meje thotë: “Ai duhet të të ketë zgjedhur ty, përndryshe nuk do ta kishe zgjedhur kurrë Atë”. Jetova me dashje në mëkat, vazhdimisht u largova nga rruga e vërtetë, kënaqesha me paudhësinë, piva të keqen ashtu siç pi kau nga një rrjedhë uji dhe tani më shpëton hiri. Si mund të guxoj t'ia atribuoj shpëtimin zgjedhjes sime? Pa dyshim, unë zgjodha Zotin vullnetarisht, por kjo ishte vetëm për shkak të punës paraprake që Zoti bëri për të ndryshuar zemrën time, sepse zemra ime e pandryshuar nuk ishte në gjendje të zgjidhte Zotin. I dashur, a nuk e vëreni se edhe tani mendimet tuaja po ikin nga Zoti? Nëse hiri i Zotit do të hiqej nga ju, çfarë do të ndodhte me ju? A nuk jeni si një hark i përkulur, forma e të cilit mbahet nga një fije, por nëse e prisni, harku do të drejtohet? A nuk është kështu me ju? A nuk do të ktheheshit menjëherë në mënyrat tuaja të vjetra mëkatare nëse Perëndia të tërhiqte hirin e Tij të fuqishëm? Atëherë duhet të kuptoni se nëse edhe tani, kur jeni rigjeneruar, natyra juaj e korruptuar nuk dëshiron të bëjë një zgjedhje në favor të Zotit, atëherë aq më pak mund të zgjidhni Zotin kur nuk kishit një natyrë të re që do të frenonte dhe shtypte natyrë mëkatare. Zoti im ju shikon në sy, o popull i Zotit, dhe thotë: “Nuk më zgjodhët ju Mua, por Unë ju zgjodha juve”. Dhe ndiejmë se si lind në shpirtin tonë përgjigja: “Po, Zot, ne nuk të zgjodhëm Ty në gjendjen tonë mëkatare të natyrshme, por Ti na zgjodhët dhe qoftë nder e lavdërim të përjetshëm për zgjedhjen Tënde të lirë dhe sovrane”.

II. Zoti na dhëntë të ndiejmë veprën e Frymës së Shenjtë ndërkohë që flasim drejtpërdrejt për vetë zgjedhjen.

Pra, Zoti zgjedh njerëzit që do të nderojnë kryqin e Krishtit. Ata do të shëlbohen me gjakun e çmuar dhe Perëndia do t'i bëjë të denjë, në njëfarë kuptimi, për sakrificën e madhe të Jezu Krishtit. Por shikoni çfarë zgjedhje të çuditshme bën Ai. Lexova me nderim fjalët: “...nuk ka shumë prej jush të mençur sipas mishit, jo shumë të fortë, jo shumë fisnikë...” Nëse një personi do t'i jepej e drejta për të zgjedhur, ai do të zgjidhte të mençurit dhe fisnike. “Por Perëndia zgjodhi gjërat e marra të botës për të turpëruar të urtët, dhe Perëndia zgjodhi gjërat e dobëta të botës për të turpëruar gjërat që janë të forta, gjërat e ulëta të botës dhe gjërat që përçmohen, zgjodhi Perëndia, dhe gjërat që nuk janë, për të asgjësuar gjërat që janë...” Nëse një njeri do të kishte zgjedhur, do të kishte kaluar pikërisht nga njerëz të tillë. Zoti bëri një zgjedhje shumë, shumë të çuditshme. Unë mendoj se edhe në parajsë, ai do të jetë objekt i mrekullisë së përjetshme. Dhe nëse Apostulli Pal nuk do të na kishte zbuluar arsyet e një zgjedhjeje të tillë, atëherë thjesht do të ishim në humbje se përse Zoti, me përbuzjen hyjnore, kaloi pranë pallateve të mrekullueshme mbretërore dhe zgjodhi njerëz me origjinë të ulët dhe pozitë të parëndësishme në shoqëria.

Kjo zgjedhje është e çuditshme sepse është pikërisht e kundërta e zgjedhjes që do të bënte një person. Njeriu zgjedh ata që janë më të dobishëm për të, Zoti zgjedh ata për të cilët Ai mund të jetë më i dobishëm. Ne zgjedhim ata që mund të na falënderojnë më së miri, Zoti shpesh zgjedh ata që kanë më shumë nevojë për përfitimet e Tij. Nëse zgjedh një mik, atëherë miqësia e të cilit do të ishte e dobishme për mua; dhe këtu shfaqet egoizmi njerëzor. Por Zoti zgjedh si miq ata njerëz të cilëve Ai mund t'u ofrojë shërbimin më të madh me miqësinë e Tij. Zoti dhe njeriu bëjnë zgjedhje në mënyra krejtësisht të ndryshme. Ne zgjedhim më të mirën sepse ata e meritojnë. Ai zgjedh më të keqen sepse ata më së paku e meritojnë, në mënyrë që zgjedhja të jetë një akt i qartë hiri dhe jo rezultat i meritave njerëzore. Natyrisht, Zoti zgjedh krejtësisht ndryshe nga njeriu. Njeriu zgjedh më të bukurën dhe më të bukurën, Zoti, përkundrazi, duke parë gjurmën e papastërtisë në çdo gjë që konsiderohet e bukur, nuk zgjedh këtë bukuri të dukshme, por zgjedh ata që edhe njerëzit i njohin si të shëmtuar dhe i bën vërtet të bukur dhe të mrekullueshëm. . Zgjedhje e çuditshme! A është kjo ajo që bën njeriu, o Zot?

Ju lutemi vini re se kjo zgjedhje është gjithashtu plot hir si në rastin tuaj ashtu edhe në rastin tim. Kjo zgjedhje është plot hir edhe në mënyrën se si i përjashton njerëzit. Nuk thuhet "asnjë njeri i mençur", por "jo shumë të mençur", kështu që edhe njerëzit e mëdhenj nuk privohen nga hiri i Zotit. Ungjilli u shpallet edhe fisnikëve në qiell do të takojmë ata që mbanin kurora në tokë. Sa i bekuar është hiri i zgjedhjes së hirshme! Ajo u jep jetë të dobëtve dhe budallenjve. Dikush mund të mendojë se kur Perëndia i tha mbretit: "Jo", ai e bëri këtë që askush të mos llogariste në mëshirën e Tij. Në fund të fundit, ne zakonisht themi këtë: "Ne e refuzuam zotin N, dhe ai është një person shumë më i rëndësishëm se ju, kështu që unë jam akoma më i detyruar t'ju refuzoj, mbretërit më kërkuan këtë favor dhe nuk morën asgjë. kështu që a mendoni vërtet se A duhet t'ju ofroj këtë shërbim?" Por Zoti mendon ndryshe. Ai kalon pranë mbretit për t'i shtrirë dorën një lypsi; Ai nuk shikon nga fisniku për t'i sjellë dobi burrit të ulët; Ai largohet nga filozofët për të përqafuar të paditurit. Oh, sa e çuditshme, sa e mahnitshme, sa e pabesueshme! Le ta lavdërojmë Atë për një hir kaq të mrekullueshëm!

Çfarë inkurajimi është ky për ne! Shumë nuk mund të mburren me origjinën e tyre. Shumë nuk morën një arsim të mirë. Ne nuk jemi të pasur apo të famshëm. Por sa i mëshirshëm është Zoti! I pëlqeu të zgjidhte pikërisht njerëz të tillë injorantë, kaq të neveritshëm e të pavlerë si ne.

Dhe në vend që të kaloj gjithë kohën time këtë mëngjes duke menduar se sa e çuditshme është zgjedhja e Zotit, do të vërej se çdo i krishterë që mendon për zgjedhjen e tij do të pajtohet se Perëndia bëri zgjedhjen më të çuditshme që mund të bënte dikush.

III. Tani i drejtohemi vetë të zgjedhurve. Pali thotë se kush janë ata dhe cilët nuk janë. Le të shohim së pari të dytën. Çfarë nuk janë të zgjedhurit? Apostulli shkruan: "...nuk ka shumë prej jush të mençur sipas mishit..." Vini re se nuk thotë thjesht "jo shumë të mençur", por "jo shumë të mençur sipas mishit". Perëndia zgjodhi njerëzit me të vërtetë të mençur, sepse Ai i bën të gjithë të mençurit e Tij dhe nuk zgjodhi "të urtë sipas mishit". Njerëzit e tillë grekët i quajnë filozofë. Njerëz që e duan urtësinë, shkencëtarët e mëdhenj, mentorët, enciklopedistët, njerëzit e shkolluar, mendjemprehtë, të pagabueshëm... i shikojnë me përbuzje njerëzit e thjeshtë, analfabetë dhe i quaj budallenj, i konsiderojnë si pluhur që mund të shkelet nën këmbë, por asnjë nga këto. njerëz të mençur disa të zgjedhur nga Zoti. E çuditshme, apo jo? Por nëse dymbëdhjetë apostujt e parë do të kishin qenë filozofë ose rabinë, njerëzit do të kishin thënë: "Nuk është çudi që Ungjilli ka një fuqi të tillë: dymbëdhjetë njerëzit më të mençur të Greqisë u zgjodhën për ta shpallur atë." Por në vend të kësaj, Zoti gjen peshkatarë të varfër në breg të detit (Ai nuk mund të kishte takuar më shumë njerëz të paarsimuar) dhe i thërret ta ndjekin Atë. Peshkatarët bëhen apostuj, ata përhapin Ungjillin dhe lavdia nuk qëndron mbi apostujt, por mbi Ungjillin. Urtësia e Zotit ka kaluar nga njerëzit e mençur.

Vini re se më tej Apostulli Pal shkruan: "...jo shumë janë të fortë..." Të mençurit, me sa duket, mund të shkojnë në parajsë me mendjen e tyre, por ne duket se i shohim të pafuqishëm duke u përpjekur të ndiejnë shulën në porta që hap rrugën për në parajsë, në të njëjtën kohë nga kjo portë kanë kaluar tashmë njerëz analfabetë, të thjeshtë. Mençuria e verbër pengohet në errësirë ​​dhe, si magjistarët, kërkon më kot fëmijën në Jerusalem, ndërsa barinjtë e varfër shkojnë menjëherë në Betlehem dhe gjejnë Krishtin.

Këtu është një grup tjetër njerëzish të mëdhenj! Njerëz të fortë, fitues të patrembur, monarkë, madhështitë e tyre perandorake, pushtuesit, Aleksandrit, Napoleonët - a nuk janë ata të zgjedhurit? Në fund të fundit, nëse një mbret bëhet i krishterë, ai mund t'i detyrojë të tjerët ta pranojnë Krishtin me shpatë. Pse të mos e zgjidhni atë? "Jo," thotë Pali, "...nuk ka shumë të fortë..." Dhe lehtë mund ta merrni me mend se cila është arsyeja. Nëse do të ishte zgjedhur i forti, njerëzit do të kishin thënë: “Është e qartë pse krishterimi është bërë kaq i përhapur Tehu i shpatës është një argument i fortë në favor të Krishtit dhe fuqia e një monarku dërrmon jo vetëm zemrën e njeriut! .” Ne e kuptojmë se çfarë shpjegon suksesin e Islamit në tre shekujt e parë të historisë së tij. Njerëz si Aliu dhe Kalifi ishin gati të shkatërronin kombe të tëra. Ata hipën mbi kuaj, duke tundur shirita mbi kokat e tyre, duke nxituar pa frikë në betejë. Dhe vetëm kur takonin njerëz si Richard Coeur de Lion ynë, u qetësuan pak. Kur shpata takohet me shpatën, atëherë vdes ai që e kapi i pari. Krishti nuk zgjodhi ushtarë. Një nga dishepujt e tij nxori një shpatë, por eksperimenti ishte i pasuksesshëm, pasi ai mund të plagosë vetëm veshin e skllavit, dhe madje edhe atëherë Krishti e shëroi atë me një prekje. Pas këtij incidenti, Pjetri nuk hyri më në betejë. Që suksesi i pushtimeve të Zotit të mos varet nga njerëzit e fortë, Zoti nuk i zgjedh ata.

Pas kësaj Pali thotë: “...nuk ka shumë fisnikë...” – do të thotë njerëz me prejardhje të famshme, në trungun familjar të të cilëve ka princa dhe mbretër, në venat e të cilëve rrjedh gjak blu. "...jo shumë fisnikë", sepse ata do të thoshin për fisnikët se ishin ata që e bënë ungjillin prestigjioz: "A është çudi që Ungjilli është përhapur kaq gjerësisht, që nga Konti filani dhe Duka i tillë- dhe të tillë janë të krishterët.” Por e shihni që në vitet e para kishte shumë pak njerëz të tillë në kishë. Shenjtorët që u mblodhën në katakombe ishin njerëz të varfër dhe të thjeshtë. Dhe është shumë mbresëlënëse që midis të gjitha mbishkrimeve të gjetura në katakombet romake që janë bërë nga të krishterët e parë, vështirë se ka ndonjë që nuk përmban gabime drejtshkrimore. Dhe kjo është dëshmi e fortë se ato janë bërë nga njerëz të varfër, analfabetë, të cilët në atë kohë ishin mbrojtësit e besimit dhe rojtarët e vërtetë të hirit të Zotit.

Pra, ne folëm për atë që të zgjedhurit, si rregull, nuk janë: jo shumë të mençur, jo shumë të fortë, jo shumë fisnikë. Tani le të shohim se cilët janë të zgjedhurit. Dhe unë dua që ju t'i kushtoni vëmendje zgjedhjes së fjalëve të apostullit. Ai nuk thotë se Zoti i zgjodhi njerëzit injorantë. Jo, ai thotë ndryshe: “...Zoti zgjodhi të pamençurit...”, sikur të zgjedhurit nga Zoti për nga natyra e tyre nuk e meritonin të quheshin njerëz, por ishin më shumë si sende pa shpirt; bota i trajtoi me aq përbuzje sa nuk thoshin për ta: "Kush janë këta?", por thjesht: "Çfarë është kjo?" Në Ungjij, Krishti quhet "Ky" disa herë, d.m.th. "Ky": "Ne nuk e dimë nga vjen Ai." Kundërshtarët e tij as që donin ta quanin burrë. Ata dukej sikur po thoshin: "Ne nuk e dimë këtë, ah, quani atë një kafshë apo një gjë..." Zoti zgjodhi njerëz që bota i konsideron të paarsimuar, injorantë, budallenj, të cilët mund të udhëhiqen për hundë dhe të detyrohen të besoni në çdo gjë. Por Perëndia zgjodhi "të pamaturit", që është vetë mishërimi i marrëzisë.

Për më tepër, Perëndia zgjodhi edhe «gjërat e dobëta të botës». "Dhe kush," tha Cezari në dhomën e fronit, nëse ai madje denjoi t'i kushtonte vëmendje kësaj teme, "a është ky Mbreti Jezus një vagabond i varur në kryq. Kush po e predikon atë atje? gërvishtni edhe talentin e arit në të gjithë kuletat e tyre Kodra e Marsit në Areopag, athinasit e quanin budalla. Pa dyshim, Cezari i konsideronte ata njerëz të parëndësishëm që nuk e meritonin vëmendjen e tij. Por Perëndia zgjodhi «gjërat e dobëta të botës».

Vini re se Pali i quan gjithashtu të zgjedhurit «gjërat e ulëta të botës». Kjo do të thotë se ata nuk kishin asnjë fisnik në familjen e tyre. Babai i tyre nuk është asgjë dhe nëna e tyre nuk është asgjë. Të tillë ishin apostujt e lashtë, ata ishin të përulur në këtë botë, por megjithatë Zoti i zgjodhi ata.

Dhe, sikur të mos mjaftonte kjo, Pavli shton se Perëndia ka zgjedhur «gjërat që përçmohen». Të zgjedhurit u tallën, u përndoqën, ndonjëherë, duke mos u marrë seriozisht, u trajtuan me indiferencë të plotë: “A ia vlen t'u kushtoni vëmendje budallenjve të parëndësishëm, mos i lini të qetë! ” Por Zoti i zgjodhi ata. Zero dhe parëndësi. "Oh po," thotë njeriu i paqes, "kam dëgjuar që ka një grup të tillë fanatikësh." "Po, as që kam dëgjuar për ta," thotë një tjetër "Unë kurrë nuk kam pasur ndonjë lidhje me njerëz kaq të ulët." "A kanë ata një peshkop apo një papë të pagabueshëm?" - pyeti dikush. "Jo, zotëri, nuk ka njerëz të tillë fisnikë midis tyre, ata janë të gjithë injorantë të ulët, kështu që bota i refuzon." "Por," thotë Zoti, "Unë i zgjodha ata." Këta janë njerëzit që Zoti i zgjedh. Dhe vini re se situata nuk ka ndryshuar nga koha e Apostullit Pal e deri më sot, sepse Bibla nuk ndryshon me kalimin e kohës. Dhe në vitin një mijë e tetëqind e gjashtëdhjetë e katër, si në vitin e gjashtëdhjetë e katër, Zoti ende zgjedh të dobëtit dhe të ulëtit, siç bëri gjithmonë. Zoti do t'i tregojë akoma botës se ata që tallen, të cilët quhen fanatikë, të çmendur dhe kriminelë, janë të zgjedhurit e Tij, të cilët ende do të udhëheqin një ushtri të tërë të zgjedhurish dhe do të arrijnë fitoren për Zotin në ditën e fundit. Dhe ne nuk kemi turp të mburremi se Zoti zgjedh të dobëtit dhe të përbuzurit. Dhe ne qëndrojmë pranë popullit të përbuzur të Perëndisë me shpresën për t'u bërë pjesëmarrës të hirit të Tij zgjedhës.

IV. Si përfundim, le të shohim arsyet pse Zoti i zgjodhi këta njerëz. Pali na jep dy arsye - të menjëhershme dhe parësore.

Arsyeja e parë, e menjëhershme përmbahet në fjalët e mëposhtme: “...Perëndia ka zgjedhur marrëzitë e botës për të turpëruar të urtët, dhe Zoti ka zgjedhur gjërat e dobëta të botës për të turpëruar gjërat e forta dhe Zotin ka zgjedhur gjërat e ulëta të botës dhe gjërat e ulëta, dhe gjërat që nuk janë, për të asgjësuar gjërat që janë...”.

Pra, arsyeja e menjëhershme për këto zgjedhje në dukje të çuditshme është për të ngatërruar të mençurit. Kur një i mençur turpëron një të mençur, kjo është një gjë; Është gjithashtu e lehtë për një njeri të mençur të turpërojë një budalla; por kur një budalla mbizotëron mbi një të urtë, ky është me të vërtetë gishti i Perëndisë! Ju kujtohet se çfarë ndodhi me apostujt e parë. Filozofi e dëgjoi Apostullin Pal dhe tha: "Nuk ka asgjë interesante në këtë, është vetëm një lloj marrëzie - nga fillimi në fund nuk duhet të harxhojmë energji!" Kaluan vite, ky filozof u gri dhe "herezia" e krishterë jo vetëm që nuk vdiq, por, si një epidemi, u përhap mjaft gjerësisht. Vajza e tij u konvertua, madje edhe gruaja e tij filloi të shkonte fshehurazi në mbledhjet e krishtere mbrëmjeve. Filozofi është në humbje për atë që po ndodh. "Unë", thotë ai, "tashmë e kam vërtetuar qartë se krishterimi është marrëzi, por njerëzit e pranojnë atë, unë i kam hedhur poshtë të gjitha argumentet e tyre, apo jo vetëm që i kam hedhur poshtë argumentet e mia forcë dhe bindje se, më dukej, nuk do të kishte mbetur asgjë nga krishterimi, por tashmë është në shtëpinë time. Nganjëherë ky filozof mërmërit me lot në sy: “Ndjej në zemër se më ka pushtuar dhe më ka turpëruar, kam dalë me silogjizëm pas tij, kam mundur Palin e mëshirshëm, por Pali më ka mundur mua turpëroi mençurinë time.” Disa shekuj pas vdekjes së Krishtit, besimi i krishterë u përhap në të gjithë botën e qytetëruar, ndërsa paganizmi, i cili mbështetej nga të gjithë filozofët e Perëndimit dhe Lindjes, ra në kalbje dhe u bë objekt talljeje. Zoti zgjodhi të dobëtin për të turpëruar të fortët. "Oh," bërtiti Cezari, "ne do ta zhdukim krishterimin dhe me të do të shkatërrojmë ata që e mbrojnë atë!" Sundimtarë të ndryshëm vranë dishepujt e Jezuit njëri pas tjetrit, por sa më shumë i përndoqën, aq më shumë bëheshin. Prokonsujt u dhanë urdhër të shkatërronin të krishterët, por sa më shumë që i persekutonin, aq më shumë kishte, derisa, më në fund, vetë njerëzit filluan të vinin te persekutorët duke u kërkuar atyre të vdisnin për Krishtin. Ata që ishin në pushtet dolën me tortura të sofistikuara, i lidhën besimtarët me kuaj të egër, i vendosën në grila të nxehta, i qërën të gjallë, i prenë në copa, i shtynë në shtylla, i veshën me katran dhe i kthyen në pishtarë për të ndriçuar kopshtet e Neronit. Ata u kalbën nëpër biruca, u përdorën për shfaqje në amfiteatro, arinjtë i mbytën për vdekje, luanët i grisën, demat e egër i ngritën në brirë, por krishterimi u përhap. Të gjitha shpatat e legjionarëve, të cilët mundën ushtritë e të gjitha kombeve, pushtuan galët e pathyeshëm dhe britanikët e egër, nuk mund të përballonin dobësinë e krishterimit, sepse dobësia e Zotit është më e fortë se fuqia e njeriut. Nëse Zoti do të kishte zgjedhur burra të fortë, ata do të thoshin: "Perëndia na e ka borxh suksesin tonë"; nëse Ai do të kishte zgjedhur të mençurit, ata do të thoshin: "Gjithçka është në urtësinë tonë". Por kur Zoti zgjedh budallenjtë dhe të dobëtit, çfarë mund të thuash, o filozof? A nuk qeshi Zoti me ju? Ku je, shtizë dhe shpatë? Ku jeni o te forte? Dobësia e Zotit të ka pushtuar.

Pali shkruan gjithashtu se Perëndia zgjodhi gjërat që nuk duhet të asgjësojnë gjërat që janë. Të shfuqizosh është edhe më shumë se turpërim. "Me kuptim." Çfarë ishte domethënëse në ditët e apostullit? Jupiteri u ul në një fron të lartësuar, duke mbajtur bubullimën në duar. Saturni nderohej si babai i perëndive, Venusi i shpërbleu ndjekësit e saj me kënaqësi epshore dhe Diana e bukur i ra borisë. Por atëherë shfaqet Pali dhe thotë se nuk ka Perëndi përveç një Perëndie dhe Jezu Krishtit, të cilin Ai e ka dërguar. Ai flet për "të parëndësishme". "Herezia" e krishterë u konsiderua në një përbuzje të tillë, saqë nëse në atë kohë do të ishte përpiluar një katalog i feve të vendeve të ndryshme, krishterimi nuk do të ishte përfshirë në të. Por ku është Jupiteri tani? Ku është Saturni? Ku janë Venusi dhe Diana? Emrat e tyre ekzistojnë vetëm në fjalorë të trashë. Kush e adhuron tani Ceres gjatë korrjes? Kush i thotë një lutje Neptunit gjatë një stuhie? Janë zhdukur të gjithë! E parëndësishme e ka shkatërruar të rëndësishmen.

Le të konsiderojmë se e vërteta nuk ka ndryshuar që nga koha e Palit. Viti një mijë e tetëqind e gjashtëdhjetë e katër do të shohë përsëritjen e mrekullive të lashta: e rëndësishmja do të shfuqizohet nga e parëndësia. Kujtoni ditët e Wycliffe. Kryqet prej druri në kisha ishin domethënëse në atë kohë. Të gjithë njerëzit e Britanisë adhuruan Shën Winifredin dhe Shën Thomasin e Canterbury-t. Këtu është Zoti Kryepeshkop që ecën në rrugë dhe po adhurohet. Papa adhurohet nga mijëra, Virgjëresha Mari adhurohet nga të gjithë. Dhe çfarë shoh? Një murg i vetmuar në Lutterworth fillon të predikojë kundër murgjve lypës mashtrues dhe ndërsa predikon kundër tyre, papritur zbulon të vërtetën dhe fillon të shpallë Krishtin si rrugën e vetme të shpëtimit, duke pretenduar se kushdo që beson në Të do të shpëtohet. Në fillim, përpjekjet e këtij njeriu dukeshin aq qesharake saqë as nuk e ndoqën. Vërtet, ai duhej t'i përgjigjej eminencës së tij, por një burrë trim, John O'Gaunt, i erdhi në ndihmë, i tha një fjalë të mirë dhe, megjithëse Uiklifi u dënua, ai u lejua të kthehej në famullinë e tij në Lutterworth. "Ka pasur nevojë edhe për të derdhur gjakun e tij, por ku janë kryqet tuaja të shenjta në shekullin e 19-të? - Përafërsisht, sepse vetëm ata i mbajnë mend, komunikojnë me nishane dhe lakuriq nate, kështu që ata e dinë se ku janë hedhur idhujt, përpiqen të rikthejnë në jetë besëtytnitë e së shkuarës, por... hirin. i Zotit nuk do të ketë sukses aq lehtë për ta Sistemi modern i bestytnive angleze me doktrinën e tij të ujit të pagëzimit jetëdhënës, konfirmimit dhe transmetimit të hirit nëpërmjet bukës dhe verës do të shfuqizohet nën ndikimin e së Vërtetës së parëndësishme të zbuluar në Jezusin; besimi se nuk ka priftërinj më të lartë se të krishterët e zakonshëm, se të gjithë besimtarët janë priftërinj të Zotit, e vërteta e pastër; e vërteta e thjeshtë se uji nuk e detyron Frymën e Shenjtë të rigjenerojë një person, se format e jashtme dhe ritet nuk kanë fuqi në vetvete pa besimin e atyre që marrin pjesë në to - e gjithë kjo do të shfuqizohet, me ndihmën e Frymës së Shenjtë, ajo që është domethënëse. Ne mbështetemi në fuqinë e Zotit. Nuk do të doja që luftëtarët e Zotit të ishin më të fortë. Po të ishin më të fortë, vëllezër, do të fitonin lavdi. Le të jenë të dobët, le të jenë të paktë, le të përçmohen nga njerëzit. Numri i tyre i vogël, varfëria dhe dobësia e tyre do t'i bëjnë më të forta thirrjet e përshëndetjes dhe lavdimit të Pushtuesit të përjetshëm dhe do të frymëzojnë këngën: "Jo neve, o Zot, jo neve, por emrit tënd jepi lavdi, për hir të tëndit. mëshirë, për hir të së vërtetës Tënde.”

A është ky qëllimi i menjëhershëm i zgjedhjes së të pamenduarit, të dobëtit, të parëndësishëm? Zoti dëshiron të turpërojë të urtët dhe të fortët. Por qëllimi i Tij përfundimtar është i ndryshëm: “...që asnjë mish të mos mburret përpara Perëndisë”. Unë tërheq vëmendjen tuaj në këtë mendim të fundit dhe ne do të përfundojmë. Pali nuk thotë: “...që askush të mos...” Jo, nuk ka ndërmend të bëjë lajka me askënd, ndaj thotë: “asnjë mish”. Çfarë fjale! Çfarë fjale, e përsëris! Soloni dhe Sokrati janë njerëz të mençur. Perëndia drejton gishtin drejt tyre dhe thotë: "Mish". Mishi shitet në tregjet e mishit, apo jo? E grisin dhëmbët e qenve dhe e hanë krimbat. Mishi - dhe asgjë më shumë. Këtu qëndron Cezari me një mantel mbretëror të purpurt, ai qëndron me krenari dhe besim, një perandor i fuqishëm, dhe luftëtarët pretorianë nxjerrin shpatat dhe bërtasin: "Rroftë Perandori i Madh!" "Mish", thotë Perëndia dhe përsërit: "Mish". Këtu janë luftëtarët që godasin një hap, qindra në një rresht, legjionarët e fuqishëm të Romës. Kush mund të qëndrojë në rrugën e tyre? "Mishi", thotë Shkrimi për ta, "mish". Këtu janë njerëz, baballarët e të cilëve vijnë nga familja mbretërore, ata mund të gjurmojnë një linjë të gjatë të paraardhësve të tyre fisnikë. "Mish", thotë Zoti, "mish dhe asgjë më shumë". Ushqim për qentë dhe krimbat. "...Që asnjë mish të mos mburret përpara Perëndisë." Ti e sheh se Zoti vendos mbi secilin prej nesh vulën se ti je veç mish, dhe Ai zgjedh mishin më të dobët, më të pamençurin, mishin më të varfër, në mënyrë që çdo mish tjetër të shohë përbuzjen e Perëndisë për të dhe vullnetin e Tij, në mënyrë që jo mish nuk u mburra para tij.

A e refuzoni këtë mësim? A thua se nuk mund të dëgjosh për zgjedhjet? Më duket se do të mburresh pak para Zotit. Perëndia nuk i sheh gjërat ashtu siç i sheh ti, ndaj ke nevojë për një zemër të re dhe një shpirt të drejtë.

Por ndoshta, përkundrazi, sot dikush do të thotë: "Nuk kam asgjë për të mburrur, nuk do të mburrem para Teje, por do të hedh veten në pluhur dhe do të them: "Bëj me mua si të duash". Mëkatar, a ndjen se je mish, thjesht mish mëkatar? A e ke përulur veten para Perëndisë aq shumë sa të ndjesh se pavarësisht se çfarë të bëjë Ai me ty, Ai do të ketë të drejtë? A e kuptoni se mund të besoni vetëm në mëshirën e Tij? Nëse po, atëherë ju jeni një me Zotin, jeni pajtuar me Të. Unë shoh që jeni pajtuar, sepse kur jeni dakord me Zotin që Ai të mbretërojë, atëherë Ai pajtohet me ju që ju të jetoni. Mëkatar, prek skeptrin e hirit të Tij. Jezusi i kryqëzuar tani qëndron përpara jush dhe ju thërret të ktheheni tek Ai dhe të gjeni jetën. Është një shfaqje e hirit dhe një manifestim i dashurisë më të madhe që dëgjon thirrjen për t'u kthyer. Ju mund të ktheheni në besim dhe duhet ta lavdëroni Zotin për këtë përgjithmonë. Dhe Zoti ju bekoftë, emrin e të cilit kam kërkuar ta lartësoj sot me fjalët e mia të dobëta. Në emër të Krishtit. Amen.

Tani jam ulur në karrigen time, në të cilën lutem çdo mëngjes, duke ju shkruar një letër dhe duke menduar për të gjithë ata njerëz që na mbështesin me lutje dhe financa. Sapo u luta për ty dhe tani jam duke medituar një pyetje që më është bërë kohët e fundit; Unë dua të flas me ju për këtë pyetje dhe përgjigjen e saj sot.

Më pyetën së fundmi: “Si i zgjedh Zoti njerëzit me të cilët dëshiron të punojë?” Kjo është një pyetje e rëndësishme që duhet t'ia bëni vetes nëse dëshironi që Zoti t'ju zgjedhë. Nëse i shikoni nga afër të zgjedhurit e Perëndisë që bëjnë diçka domethënëse, do të kuptoni se Perëndia nuk i zgjedh njerëzit bazuar në talentet dhe aftësitë e tyre. Dhe nëse po, duhet të ketë një arsye tjetër që e shtyn Atë të vendosë dorën mbi një person në mënyrë që ta përdorë atë në një mënyrë të veçantë.

CILA ESHTE KJO ARSYE?

BESNIK, I BESUESHËM, I BESUESHËM

ZOTI PO NA VËSHQON ME KUJDES

Fjala greke eurisko - "të shfaqesh" - do të thotë të gjesh, të zbulosh. Është e rëndësishme të theksohet se kuptimi i fjalës eurisko nënkupton një zbulim të bërë si rezultat i vëzhgimit të kujdesshëm.
Kuptimi i fjalës eurisko na tregon se Zoti po na vëzhgon me kujdes, veprimet dhe reagimet tona. Ai shikon se si i trajtojmë njerëzit, si i përgjigjemi presionit dhe nëse kemi këmbënguljen për të qëndruar në rrugën e duhur kur ka kaq shumë shpërqendrime rreth nesh që janë krijuar për të na bërë të mos i bindemi Perëndisë. Përpara se të na përkëdhelë mbi supe dhe të na besojë një detyrë të re të rëndësishme, Ai do të shikojë se sa mirë e kemi përfunduar detyrën e Tij të mëparshme. A u bë ashtu siç e priste Ai? E kemi përfunduar plotësisht apo ka mbetur një pjesë e papërfunduar? Dhe a e kemi bërë atë në një mënyrë që lavdëron emrin e Jezusit?

KARAKTERI DHE VEPRIMET JANË TË RËNDËSISHME!

PARA SE TË BESOHET MË SHUMË...

ZOTI PO SHIKON DHE... TI!

ZOTI KËRKON BESNIKËT!

GJETJE E VLEFSHME

NJË THESAR I VËRTETË!

Duke parë ju, çfarë mund të thotë Perëndia për besnikërinë tuaj? Ju inkurajoj të bëni gjithçka që është e mundur që Ai të mund të thotë lehtësisht: “Ky njeri është një thesar i vërtetë. Unë mund t'i besoj atij ekzekutimin e një detyre të rëndësishme.” Dhe mos e lejoni Atë të thotë, “Jo ende”, sepse ju refuzuat të bëni ndryshimet e nevojshme.

Për shkak se Perëndia po na vëzhgon, ne duhet t'i hedhim një vështrim vetes nga jashtë për të kuptuar se çfarë sheh Ai kur shikon veprimet tona, si i mbajmë premtimet tona dhe sa të bindur jemi ndaj Tij dhe Fjalës së Tij. A do të thotë Perëndia se mund të na besojë, apo do të jetë i mençur të zgjedhë dikë tjetër?

DERA E Thirrjes suaj

A KENI NJË DETYRË TANI?

Sot dua t'ju pyes:

ZOTI ËSHTË GJITHMONË AFËR!

PERËNDIA NA THIRR TË NGRITJMË MË LARTË

FALEMINDERIT!

Faleminderit për mbështetjen tuaj lutëse dhe financiare të shërbesës së kishës sonë. Nuk kalon asnje dite ajo Denise dhe une nuk falenderoj Zotin per te gjithe ju dhe lutem qe t'ju ngreje edhe me lart dhe t'ju jape me te miren. Është një nder i madh për ne që të lutemi për ju dhe të shikojmë me ju se si vullneti i Perëndisë realizohet në jetën tuaj.

KISHA INTERNETI

Njerëzit 4. Numerologët që kuptojnë zhvillimet e tyre duke përdorur metodën e lashtë të Kabalës, e dinë qartë se njerëzve u jepen emrat e tyre edhe para se të zbresin në dritën tokësore. Ai nënkupton karakterin dhe kontribuon në aksion. Dhe njolla - ajo pasqyron programin që është njerëzor

Njerëzit Ky është materiali më i vlefshëm për kërkime dhe njohuri. Studioni njerëzit - të gjithë së bashku dhe secili veç e veç. Studioni se si ndihen dhe mendojnë. Kërkoni një sistem në këtë. Shumica prej tyre duan që gjithçka të mos jetë më keq se e tyre.

Natalya Sotnikova Kryon: mençuria e kohëve të reja. Mesazhe të zgjedhura nga Mësuesit e Dritës Të dashur lexues Seria "Libri Qiellor" është autorë unike dhe njohuri unike Gjithçka që fshihej më parë pas shtatë vulave, tani po bëhet e disponueshme! ju hapni

Njerëzit janë materiali më i vlefshëm për kërkime dhe njohuri. Studioni njerëzit - të gjithë së bashku dhe secili veç e veç. Studioni se si ndihen dhe mendojnë. Kërkoni një sistem në këtë. Shumica prej tyre duan që gjithçka të mos jetë më keq se ajo e fqinjit të tyre.

TREGIME TË ZGJEDHURA MELANIA KA NJË ËNDËR Melani pothuajse po binte në gjumë. Sa zgjati kjo, askush nuk e di. Në këtë kohë, ajo është duke ëndërruar për një botë plot ngjyra të ndryshme, dhe të gjitha ngjyrat në të duken krejtësisht të ndryshme. Njerëzit në ëndrrën tuaj dukeshin të pazakontë. Dhe ata silleshin në një mënyrë të veçantë.

KANALIZIMET E ZGJEDHURA PËRMES ALOKA NAMA BA HALA Emri juaj kozmik (Kryon) I dashur punëtor i dritës, unë, Kryon i shërbimit magnetik, ju përshëndes me gjithë dashurinë që mbush thelbin tim dhe ju thërras në këtë moment me emrin tuaj kozmik emri

LETRAT E ZGJEDHURA E WILLIAM K. JUDGE William K. Judge vizatim me laps nga Margaret Jaeger nga një fotografi

I Vetmi dhe i Zgjedhuri Jezusi tha: Lum të vetmuarit dhe të zgjedhurit, sepse ju do ta gjeni mbretërinë; dhe për shkak se ju vini prej saj, ju do të ktheheni në të (Nga Ungjilli i Thomait) Impulsi më i thellë i pasionuar tek njeriu është të jetë plotësisht i lirë. Liria, moksha, është qëllimi.

NJERËZIT Shumë fjalë në kohët e lashta janë formuar nga shkurtimi i disa shprehjeve shumë të sakta. Për shembull, shprehja e lashtë "UNË HA, PRANDAJ JAM!" u rrëzua në "UNË JAM". Nga e gjata "Çfarë LLOJI" doli e shkurtër dhe specifike "KUR?", nga "ATI VIT" -

NJERËZIT E AXISIT. Raca Hyperborean u vendos në Tokë në fillim të epokës së kaluar të Ujorit. Kështu, ne jemi të ndarë nga ky moment në kohë nga një Vit Platonik. (Një vit platonik përfshin të dymbëdhjetë epokat e zodiakut. Secila prej tyre zgjat 2145 vjet.)

Të zgjedhur nga mesi i hebrenjve Judenjtë që u kthyen nga robëria babilonase u sollën në Jerusalem nga Zorobabeli - një njeri që në rrethana të tjera mund të ishte bërë mbret, por tani i emëruar nga Kiri si një sheshbatzar, "princ i Judës". Ai u kthye në qytet me një grup bashkëpunëtorësh,

Mesazhe të zgjedhura qoftë dritë, paqe dhe gëzim për të gjithë ata që jetojnë në Auroville dhe punojnë drejt realizimit të bekimeve të Mia. Përvjetori i Auroville 28.2.1969* * * *Për të gjithë banorët e Auroville: Unë bekoj përmirësimin dhe rritjen e ndërgjegjes kolektive dhe individuale.

Pjesa e dytë Himne të zgjedhura Himne të zgjedhura Bisedë ndërmjet Indrës dhe Agastya Rig Veda I.170 indra?na n?namasti no ?va? kastad veda yadadbhutam ?anyasya cittamabhi sa?care?yamut?dh?ta? vi na?yati ?Indra1. Nuk ekziston as sot e as nesër; kush e di se çfarë është mbi të gjitha dhe më e mrekullueshme? Ajo lëviz dhe vepron në vetëdijen e tjetrit, por

Himne të zgjedhura Bisedë midis Indrës dhe Agastya Rig Veda I.170 indra?na n?namasti no ?va? kastad veda yadadbhutam ?anyasya cittamabhi sa?care?yamut?dh?ta? vi na?yati ?Indra1. Nuk ekziston as sot e as nesër; kush e di se çfarë është mbi të gjitha dhe më e mrekullueshme? Lëviz dhe vepron në vetëdijen e tjetrit, por sapo afrohet mendimi

Shenjtorët e sëmurë Oksinya Kalitvina Lutje të zgjedhura për të gjitha sëmundjet Zotit tonë, Krijuesit të Plotfuqishëm Oh, Mjeku i Plotfuqishëm dhe i Plotfuqishëm i shpirtrave dhe trupave tanë - Zoti Jezu Krisht! Dëgjo tani lutjet plot lot të të gjithë shërbëtorëve të Tu, që mbeten në sëmundjet e Tua të rënda

Prot. Dimitri Smirnov: Dhe në varësi të kontekstit. Për disa njerëz themi "I zgjedhuri i Zotit". Është e qartë se Vetë Zoti e veçoi disi nga të tjerët.

Prot. Alexander Berezovski: Dhe i dha disa dhurata të veçanta.

Prot. Dimitri Smirnov: Epo, për shembull, dihet që Sergius i Radonezhit nuk hante nga gjoksi i nënës së tij të mërkurave dhe të premteve.

Prot. Alexander Berezovski: Si bebe.

Prot. Dimitri Smirnov: Po, është e qartë se kjo është një lloj shenje e veçantë, kështu që Zoti e veçoi atë nga fëmijët e tjerë. Ose, për shembull, babai i ardhshëm Gjoni i Kronstadtit, kur ishte djalë, nuk ishte shumë i mirë në studime, por zakonisht djemtë e vegjël rrinin jashtë dhe lutej që Zoti t'i jepte arsye. Dhe ai filloi të studionte mirë pas kësaj, domethënë donte. Gjithashtu nuk është aspak e zakonshme që një djalë i caktuar të dëshirojë të studiojë dhe të fillojë t'i lutet Zotit për këtë.

Prot. Alexander Berezovski: Por duket se Zoti fillimisht u jep disa njerëzve që nga fëmijëria disa dhurata të veçanta dhe ua mbulon jetën dhe në këtë mënyrë i veçon nga të gjithë të tjerët. Ne përpiqemi t'i imitojmë ata në jetë. Por a mundet një person, pa i zotëruar këto dhunti, t'i afrohet një shenjtërie të tillë siç janë?

Prot. Dimitri Smirnov: Por ka një numër të madh shenjtorë që, as në fëmijëri, as në moshë madhore, nuk ishin ndonjë gjë e veçantë. Dhe pastaj ata arritën shenjtëri dhe dhurata të jashtëzakonshme. Rrugët janë të ndryshme.

Prot. Alexander Berezovski: Por këtu është zgjedhja – a është Zoti ai që zgjedh disa njerëz sipas cilësive të tyre? Apo është diçka tjetër?

Prot. Dimitri Smirnov: Dhe gjithçka është Zoti. Epo, si mund të lindë një djalë apo vajzë e caktuar jashtë provanisë së Vetë Zotit për të? Në asnjë mënyrë.

Prot. Alexander Berezovski: "Pak janë zgjedhur" - me sa duket kjo frazë nga Ungjilli ngatërron.

Prot. Dimitri Smirnov: Këtu nënkuptojmë njerëz shumë specifikë. Kjo i referohet popullit të zgjedhur të Perëndisë. Analogji e drejtpërdrejtë me popullin e zgjedhur të Zotit. Kjo i referohet Kishës së Zotit - Izraelit të Ri. Në fund të fundit, Zoti i thërret të gjithë të bashkohen me Izraelin e Ri, me Kishën, për të hyrë në popullin e Perëndisë, për t'u bërë një person i marrë në trashëgiminë e Zotit. Por njerëzit nuk përgjigjen. Kjo është ajo që nënkuptohet.

Prot. Alexander Berezovski: Prandaj nuk mjafton.

Prot. Dimitri Smirnov: Çdo i krishterë është një anëtar i popullit të zgjedhur të Zotit, i cili quhet Kishë, ai ka një priftëri mbretërore nga vetë Zoti, atij i jepet karizma për të ndërtuar kishën e tij të shtëpisë, qoftë burrë apo grua, secili ka rolin e tij në këtë ndërtim.

Prot. Alexander Berezovski: Kjo, me sa duket, është ajo që Zoti i jep njeriut dhe kaq pak njerëz e pranojnë atë ...

Prot. Dimitri Smirnov: Epo, çfarë të bëjmë... Fatkeqësisht, një person, për shkak të dëmtimit të mendjes së tij, thjesht nuk e dallon hyjnoren.

Prot. Alexander Berezovski: Kjo do të thotë, ekziston një paaftësi për ta vlerësuar këtë dhuratë.

Prot. Dimitri Smirnov: Po, por çfarë e bën një fëmijë 10-vjeçar të pijë duhan? I dhanë shëndet, por ai e prish atë. Këtu janë disa rekomandime të thjeshta: mos vraponi nëpër rrugë, prisni semaforin. Jo, ai e neglizhon këtë, dhe i thyen kockat, disa vdesin.
...........................................
Përgjigje: At Dimitry Smirnov