Çfarë duhet bërë? Formimi i "njeriut të ri" në mesin e shekullit të 19-të. Rreth librit "Çfarë të bëjmë?" Nikolai Chernyshevsky

Po atë mëngjes, në një dacha në ishullin Kamenny, një zonjë e re ulet dhe qep, duke kënduar një këngë të gjallë dhe të guximshme franceze për njerëzit që punojnë që do të çlirohen nga dija. Emri i saj është Vera Pavlovna. Shërbëtorja i sjell asaj një letër, pasi e lexoi të cilën Vera Pavlovna qan, duke mbuluar fytyrën me duar. I riu që hyri përpiqet ta qetësojë, por Vera Pavlovna është e pangushëllueshme. Ajo e shtyn të riun me fjalët: “Ti je gjakosur! Gjaku i tij është mbi ju! Nuk ke faj - unë jam vetëm...” Letra e marrë nga Vera Pavlovna thotë se personi që e shkruan po largohet nga skena sepse ju do shumë “të dyve”...

Rezultati tragjik i paraprin historia e jetës së Vera Pavlovna. Ajo e kaloi fëmijërinë në Shën Petersburg, në një ndërtesë shumëkatëshe në Gorokhovaya, midis Sadovaya dhe urës Semenovsky. Babai i saj, Pavel Konstantinovich Rozalsky, është menaxheri i shtëpisë, nëna e saj jep para si kusht. Shqetësimi i vetëm i nënës, Marya Alekseevna, në lidhje me Verochka: ta martonte shpejt me një burrë të pasur. Një grua mendjengushtë dhe e ligë bën gjithçka që është e mundur për këtë: ajo fton një mësues muzike tek vajza e saj, e vesh dhe madje e çon në teatër. Së shpejti vajza e bukur e errët vihet re nga djali i pronarit, oficeri Storeshnikov, dhe menjëherë vendos ta joshë atë. Duke shpresuar ta detyrojë Storeshnikovin të martohet, Marya Alekseevna kërkon që vajza e saj të jetë e favorshme për të, por Verochka e refuzon këtë në çdo mënyrë të mundshme, duke kuptuar qëllimet e vërteta të gruas. Ajo arrin të mashtrojë disi nënën e saj, duke pretenduar se po josh një kërkues, por kjo nuk mund të zgjasë shumë. Pozicioni i Verochka në shtëpi bëhet krejtësisht i padurueshëm. Zgjidhet në një mënyrë të papritur.

Një mësues dhe student i vitit të fundit të mjekësisë, Dmitry Sergeevich Lopukhov, është ftuar të vizitojë vëllanë e Verochka, Fedya. Në fillim, të rinjtë janë të kujdesshëm ndaj njëri-tjetrit, por më pas fillojnë të flasin për librat, për muzikën, për një mënyrë të drejtë të të menduarit dhe së shpejti ndiejnë dashuri për njëri-tjetrin. Pasi mësoi për gjendjen e vështirë të vajzës, Lopukhov përpiqet ta ndihmojë atë. Ai po kërkon që ajo të bëhet guvernate, e cila do t'i jepte mundësinë Verochka të jetonte veçmas nga prindërit e saj. Por kërkimi rezulton i pasuksesshëm: askush nuk dëshiron të marrë përgjegjësinë për fatin e vajzës nëse ajo ikën nga shtëpia. Pastaj studenti i dashuruar gjen një rrugëdalje tjetër: pak para përfundimit të kursit, për të pasur para të mjaftueshme, ai lë studimet dhe, duke marrë mësime private dhe duke përkthyer një tekst gjeografie, i propozon Verochka. Në këtë kohë, Verochka ka ëndrrën e saj të parë: ajo e sheh veten të çliruar nga një bodrum i lagësht dhe i errët dhe duke folur me një bukuri të mahnitshme që e quan veten dashuri për njerëzit. Verochka i premton bukuroshes se do të lirojë gjithmonë vajzat e tjera nga bodrumet, të mbyllura në të njëjtën mënyrë siç ishte mbyllur.

Të rinjtë marrin një apartament me qira dhe jeta e tyre po shkon mirë. Vërtetë, marrëdhënia e tyre duket e çuditshme për pronaren: "i dashur" dhe "i dashur" flenë në dhoma të ndryshme, hyjnë në dhomat e njëri-tjetrit vetëm pasi të trokasin, nuk i shfaqen njëri-tjetrit të zhveshur, etj. Verochka e ka të vështirë t'i shpjegojë pronares se kjo si duhet të jenë marrëdhëniet mes bashkëshortëve nëse nuk duan të mërzitin njëri-tjetrin.

Vera Pavlovna lexon libra, jep mësime private dhe drejton shtëpinë. Së shpejti ajo fillon ndërmarrjen e saj - një punëtori qepëse. Vajzat nuk punojnë me qira në punishte, por janë bashkëpronarë të saj dhe marrin pjesën e tyre të të ardhurave, ashtu si Vera Pavlovna. Ata jo vetëm që punojnë së bashku, por kalojnë kohën e lirë së bashku: shkojnë në piknik, bisedojnë. Në ëndrrën e saj të dytë, Vera Pavlovna sheh një fushë në të cilën rriten kallinj. Ajo sheh papastërti në këtë fushë - ose më mirë, dy papastërti: fantastike dhe reale. Fëlliqësia e vërtetë është kujdesi për gjërat më të nevojshme (lloji me të cilin nëna e Vera Pavlovna ishte gjithmonë e ngarkuar), dhe prej saj mund të rriten kallinj. Fëlliqësi fantastike - kujdesi për të tepërt dhe të panevojshmen; asgjë me vlerë nuk del prej saj.

Çifti Lopukhov shpesh ka mikun më të mirë të Dmitry Sergeevich, ish-shokun e tij të klasës dhe personin e afërt shpirtëror me të, Alexander Matveevich Kirsanov. Që të dy “udhën nëpër gjoks, pa lidhje, pa njohje”. Kirsanov është një burrë me vullnet të fortë, guximtar, i aftë për veprime vendimtare dhe ndjenja delikate. Ai e ndriçon vetminë e Vera Pavlovnës me biseda kur Lopukhov është i zënë, e çon në Opera, të cilën të dy e duan. Sidoqoftë, së shpejti, pa shpjeguar arsyet, Kirsanov ndalon së vizituari mikun e tij, gjë që e ofendon shumë atë dhe Vera Pavlovna. Ata nuk e dinë arsyen e vërtetë të "ftohjes" së tij: Kirsanov është i dashuruar me gruan e mikut të tij. Ai rishfaqet në shtëpi vetëm kur Lopukhov sëmuret: Kirsanov është mjek, ai trajton Lopukhov dhe ndihmon Vera Pavlovna të kujdeset për të. Vera Pavlovna është në konfuzion të plotë: ajo ndjen se është e dashuruar me mikun e burrit të saj. Ajo ka një ëndërr të tretë. Në këtë ëndërr, Vera Pavlovna, me ndihmën e një gruaje të panjohur, lexon faqet e ditarit të saj, i cili thotë se ajo ndjen mirënjohje për burrin e saj, dhe jo atë ndjenjë të qetë, të butë, nevoja për të cilën është kaq e madhe në të. .

Situata në të cilën gjenden tre "njerëz të rinj" të zgjuar dhe të mirë duket e pazgjidhshme. Më në fund, Lopukhov gjen një rrugëdalje - një goditje në urën Liteiny. Në ditën kur u mor ky lajm, një i njohur i vjetër i Kirsanov dhe Lopukhov, Rakhmetov, një "person i veçantë", vjen në Vera Pavlovna. "Natyra më e lartë" u zgjua tek ai në një kohë nga Kirsanov, i cili e prezantoi studentin Rakhmetov me libra "që duhen lexuar". I ardhur nga një familje e pasur, Rakhmetov shiti pasurinë e tij, ua shpërndau paratë përfituesve të tij të bursave dhe tani udhëheq një mënyrë jetese të ashpër: pjesërisht sepse e konsideron të pamundur për veten të ketë diçka që një person i zakonshëm nuk e ka, pjesërisht nga dëshira për të. kultivojnë karakterin e tij. Kështu, një ditë ai vendos të flejë në thonj për të testuar aftësitë e tij fizike. Ai nuk pi verë, nuk i prek gratë. Rakhmetov shpesh quhet Nikitushka Lomov - sepse ai eci përgjatë Vollgës me transportues maune për t'u afruar me njerëzit dhe për të fituar dashurinë dhe respektin e njerëzve të zakonshëm. Jeta e Rakhmetov është e mbuluar me një vello misteri të një natyre qartësisht revolucionare. Ai ka shumë për të bërë, por asgjë nuk është punë e tij personale. Ai po udhëton nëpër Evropë, duke planifikuar të kthehet në Rusi pas tre vjetësh, kur "i duhet" të jetë atje. Ky «shembull i një race shumë të rrallë» ndryshon nga thjesht «njerëzit e ndershëm dhe të sjellshëm» në atë që është «motori i motorëve, kripa e tokës».

Rakhmetov i sjell Vera Pavlovna një shënim nga Lopukhov, pasi e lexon të cilin ajo bëhet e qetë dhe madje e gëzuar. Për më tepër, Rakhmetov i shpjegon Vera Pavlovna-s se pangjashmëria midis karakterit të saj dhe karakterit të Lopukhov ishte shumë e madhe, kjo është arsyeja pse ajo u tërhoq nga Kirsanov. Pasi u qetësua pas një bisede me Rakhmetov, Vera Pavlovna niset për në Novgorod, ku disa javë më vonë ajo martohet me Kirsanov.

Për dallimin midis personazheve të Lopukhov dhe Vera Pavlovna flitet edhe në një letër që ajo merr së shpejti nga Berlini Një student i mjekësisë, gjoja një mik i mirë i Lopukhov, i përcjell Vera Pavlovna-s fjalët e tij të sakta se ai filloi të ndihej më mirë pas. duke u ndarë me të, sepse kishte një prirje për vetminë, e cila nuk ishte aspak e mundur gjatë jetës së tij me Vera Pavlovna të shoqërueshme. Në këtë mënyrë, marrëdhëniet e dashurisë rregullohen për kënaqësinë e të gjithëve. Familja Kirsanov ka afërsisht të njëjtin mënyrë jetese si familja Lopukhov më parë. Alexander Matveevich punon shumë, Vera Pavlovna ha krem, bën banjë dhe është e angazhuar në punëtori qepëse: ajo tani ka dy prej tyre. Në të njëjtën mënyrë, në shtëpi ka dhoma neutrale dhe jo neutrale, dhe bashkëshortët mund të hyjnë në dhoma jo neutrale vetëm pasi të trokasin. Por Vera Pavlovna vëren se Kirsanov jo vetëm që e lejon atë të udhëheqë stilin e jetës që i pëlqen, dhe jo vetëm që është e gatshme t'i japë asaj një shpatull në periudha të vështira, por gjithashtu është shumë e interesuar për jetën e saj. Ai e kupton dëshirën e saj për të bërë diçka "që nuk mund të shtyhet". Me ndihmën e Kirsanov, Vera Pavlovna fillon të studiojë mjekësi.

Së shpejti ajo ka një ëndërr të katërt. Natyra në këtë ëndërr "derdh aromë dhe këngë, dashuri dhe lumturi në gjoks". Poeti, balli dhe mendimi i të cilit ndriçohen nga frymëzimi, këndon një këngë për kuptimin e historisë. Vera Pavlovna sheh fotografi të jetës së grave në mijëvjeçarë të ndryshëm. Së pari, skllaveja i bindet zotërisë së saj në çadrat e nomadëve, më pas athinasit adhurojnë gruan, duke mos e njohur ende si të barabartë. Pastaj shfaqet imazhi i një zonje të bukur, për hir të së cilës kalorësi po lufton në turne. Por ai e do atë vetëm derisa ajo të bëhet gruaja e tij, pra skllave. Pastaj Vera Pavlovna sheh fytyrën e saj në vend të fytyrës së perëndeshës. Tiparet e tij nuk janë të përsosura, por ai është i ndriçuar nga shkëlqimi i dashurisë. Gruaja e madhe, e njohur për të që nga ëndrra e saj e parë, i shpjegon Vera Pavlovna-s se cili është kuptimi i barazisë dhe lirisë së grave. Kjo grua tregon edhe Vera Pavlovna foto të së ardhmes: qytetarët e Rusisë së Re jetojnë në një shtëpi të bukur prej gize, kristali dhe alumini. Ata punojnë në mëngjes, argëtohen në mbrëmje dhe "kushdo që nuk ka punuar mjaftueshëm nuk e ka përgatitur nervin për të ndjerë plotësinë e argëtimit". Udhërrëfyesi i shpjegon Vera Pavlovnës se kjo e ardhme duhet dashur, duhet punuar për të dhe të transferohet prej saj në të tashmen gjithçka që mund të transferohet.

Kirsanovët kanë shumë të rinj, njerëz me të njëjtin mendim: "Ky lloj është shfaqur kohët e fundit dhe po përhapet shpejt." Të gjithë këta njerëz janë të denjë, punëtorë, me parime të palëkundura të jetës dhe me "prakticitet gjakftohtë". Së shpejti mes tyre shfaqet familja Beaumont. Ekaterina Vasilievna Beaumont, e mbilindja Polozova, ishte një nga nuset më të pasura në Shën Petersburg. Kirsanov dikur e ndihmoi atë me këshilla të zgjuara: me ndihmën e tij, Polozova kuptoi se personi me të cilin ishte dashuruar ishte i padenjë për të. Pastaj Ekaterina Vasilievna martohet me një burrë që e quan veten agjent të një kompanie angleze, Charles Beaumont. Ai flet rusisht në mënyrë të përsosur - sepse supozohet se ka jetuar në Rusi deri në moshën njëzet vjeç. Romanca e tij me Polozovën zhvillohet me qetësi: të dy janë njerëz që "nuk zemërohen pa asnjë arsye". Kur Beaumont takon Kirsanov, bëhet e qartë se ky njeri është Lopukhov. Familjet Kirsanov dhe Beaumont ndiejnë një afërsi të tillë shpirtërore saqë së shpejti vendosen në të njëjtën shtëpi dhe presin mysafirë së bashku. Ekaterina Vasilievna gjithashtu ngre një punëtori qepëse dhe kështu rrethi i "njerëzve të rinj" bëhet më i gjerë.

(Akoma nuk ka vlerësime)

Përmbledhje e shkurtër e romanit të Chernyshevsky "Çfarë të bëjmë?"

Ese të tjera mbi temën:

"Njerëzit e rinj" për të cilët shkroi Chernyshevsky në romanin e tij ishin përfaqësues të një faze të re në zhvillimin e shoqërisë së asaj kohe. Bota e këtyre njerëzve...
Tema e punës në romanin e N. G. Chernyshevsky "Çfarë të bëjmë?" Blloku pengues për shumë lexues të romanit "Çfarë duhet bërë?" janë ëndrrat e Verës...
Romani "Çfarë të bëjmë?" ka një nëntitull: “Nga histori për njerëz të rinj me përfitim të përbashkët...”. Me këtë autori përcaktoi temën kryesore të romanit. "I ri...
Ese me temën: Evolucioni i dizajnit. Problemi i zhanrit. Shfaqja në faqet e romanit Sovremennik të Chernyshevsky, i cili ishte atëherë në Kalanë e Pjetrit dhe Palit, ishte ...
Në pranverën e hershme të vitit 1857, bashkëshortët Volgina ecin përgjatë sheshit Vladimirskaya në Shën Petersburg. Gazetari njëzet e nëntë vjeçar Alexey Ivanovich Volgin është i shëmtuar, i çuditshëm...
Prototipi i së ardhmes janë gjithashtu marrëdhëniet personale të "njerëzve të rinj", zgjidhja e konflikteve në bazë të teorisë njerëzore të "llogaritjes së përfitimeve" (morali i ri është i hijezuar nga tradita ...
Ndodh një stuhi, sepse Pechorin nuk mund të jetojë pa to, ai i krijon vetë ato (vijat nga "Vlat" e Lermontovit vijnë në mendje ...
Sjellja e prerë dhe e qetë e Chernyshevsky gjatë duelit dyvjeçar me drejtësinë cariste i dha një goditje të fortë prestigjit të qeverisë. Edhe më i madh...

Më 11 korrik 1856, një shënim i lënë nga një mysafir i çuditshëm gjendet në dhomën e një prej hoteleve të mëdhenj të Shën Petersburgut. Shënimi thotë se autori i tij së shpejti do të dëgjohet në urën Liteiny dhe se askush nuk duhet të dyshojë. Rrethanat bëhen të qarta shumë shpejt: natën një burrë qëllon veten në urën Liteiny. Kapaku i tij me plumb është nxjerrë nga uji. Po atë mëngjes, në një dacha në ishullin Kamenny, një zonjë e re ulet dhe qep, duke kënduar një këngë të gjallë dhe të guximshme franceze për njerëzit që punojnë që do të çlirohen nga dija. Emri i saj është Vera Pavlovna. Shërbëtorja i sjell asaj një letër, pasi e lexoi të cilën Vera Pavlovna qan, duke mbuluar fytyrën me duar. I riu që hyri përpiqet ta qetësojë, por Vera Pavlovna është e pangushëllueshme. Ajo e shtyn të riun me fjalët: “Ti je gjakosur! Gjaku i tij është mbi ju! Nuk ke faj - unë jam vetëm...” Letra e marrë nga Vera Pavlovna thotë se personi që e shkruan po largohet nga skena sepse ju do shumë “të dyve”... Përfundimit tragjik i paraprin jeta. historia e Vera Pavlovna. Ajo e kaloi fëmijërinë në Shën Petersburg, në një ndërtesë shumëkatëshe në Gorokhovaya, midis Sadovaya dhe urës Semenovsky. Babai i saj, Pavel Konstantinovich Rozalsky, është menaxheri i shtëpisë, nëna e saj jep para si kusht. Shqetësimi i vetëm i nënës, Marya Alekseevna, në lidhje me Verochka: ta martonte shpejt me një burrë të pasur. Një grua mendjengushtë dhe e ligë bën gjithçka që është e mundur për këtë: ajo fton një mësues muzike tek vajza e saj, e vesh dhe madje e çon në teatër. Së shpejti vajza e bukur e errët vihet re nga djali i pronarit, oficeri Storeshnikov, dhe menjëherë vendos ta joshë atë. Duke shpresuar ta detyrojë Storeshnikovin të martohet, Marya Alekseevna kërkon që vajza e saj të jetë e favorshme për të, por Verochka e refuzon këtë në çdo mënyrë të mundshme, duke kuptuar qëllimet e vërteta të gruas. Ajo arrin të mashtrojë disi nënën e saj, duke pretenduar se po josh një kërkues, por kjo nuk mund të zgjasë shumë. Pozicioni i Verochka në shtëpi bëhet krejtësisht i padurueshëm. Zgjidhet në një mënyrë të papritur. Një mësues dhe student i vitit të fundit të mjekësisë, Dmitry Sergeevich Lopukhov, është ftuar të vizitojë vëllanë e Verochka, Fedya. Në fillim, të rinjtë janë të kujdesshëm ndaj njëri-tjetrit, por më pas fillojnë të flasin për librat, për muzikën, për një mënyrë të drejtë të të menduarit dhe së shpejti ndiejnë dashuri për njëri-tjetrin. Pasi mësoi për gjendjen e vështirë të vajzës, Lopukhov përpiqet ta ndihmojë atë. Ai po kërkon që ajo të bëhet guvernate, e cila do t'i jepte mundësinë Verochka të jetonte veçmas nga prindërit e saj. Por kërkimi rezulton i pasuksesshëm: askush nuk dëshiron të marrë përgjegjësinë për fatin e vajzës nëse ajo ikën nga shtëpia. Pastaj studenti i dashuruar gjen një rrugëdalje tjetër: pak para përfundimit të kursit, për të pasur para të mjaftueshme, ai lë studimet dhe, duke marrë mësime private dhe duke përkthyer një tekst gjeografie, i propozon Verochka. Në këtë kohë, Verochka ka ëndrrën e saj të parë: ajo e sheh veten të çliruar nga një bodrum i lagësht dhe i errët dhe duke folur me një bukuri të mahnitshme që e quan veten dashuri për njerëzit. Verochka i premton bukuroshes se do t'i lërë gjithmonë vajzat e tjera të dalin nga bodrumet, të mbyllura në të njëjtën mënyrë siç ishte mbyllur. Të rinjtë marrin me qira një apartament dhe jeta e tyre po shkon mirë. E vërtetë, marrëdhënia e tyre duket e çuditshme për pronaren: "i dashur" dhe "i dashur" flenë në dhoma të ndryshme, hyjnë në dhomat e njëri-tjetrit vetëm pasi të trokasin, nuk i shfaqen njëri-tjetrit të zhveshur, etj. Verochka e ka të vështirë t'i shpjegojë zonjës se kështu duhet të jetë marrëdhënia mes bashkëshortëve nëse nuk duan të mërziten me njëri-tjetrin. Vera Pavlovna lexon libra, jep mësime private dhe drejton shtëpinë. Së shpejti ajo fillon ndërmarrjen e saj - një punëtori qepëse. Vajzat nuk punojnë me qira në punishte, por janë bashkëpronarë të saj dhe marrin pjesën e tyre të të ardhurave, ashtu si Vera Pavlovna. Ata jo vetëm që punojnë së bashku, por kalojnë kohën e lirë së bashku: shkojnë në piknik, bisedojnë. Në ëndrrën e saj të dytë, Vera Pavlovna sheh një fushë në të cilën rriten kallinj. Ajo sheh papastërti në këtë fushë - ose më mirë, dy papastërti: fantastike dhe reale. Fëlliqësia e vërtetë është kujdesi për gjërat më të nevojshme (lloji me të cilin nëna e Vera Pavlovna ishte gjithmonë e ngarkuar), dhe prej saj mund të rriten kallinj. Papastërti fantastike - kujdesi për të tepërt dhe të panevojshmen; asgjë me vlerë nuk del prej saj. Çifti Lopukhov shpesh ka mikun më të mirë të Dmitry Sergeevich, ish-shokun e tij të klasës dhe personin e afërt shpirtërisht me të, Alexander Matveevich Kirsanov. Që të dy “udhën nëpër gjoks, pa lidhje, pa njohje”. Kirsanov është një burrë me vullnet të fortë, guximtar, i aftë për veprime vendimtare dhe ndjenja delikate. Ai e ndriçon vetminë e Vera Pavlovnës me biseda kur Lopukhov është i zënë, e çon në Opera, të cilën të dy e duan. Sidoqoftë, së shpejti, pa shpjeguar arsyet, Kirsanov ndalon së vizituari mikun e tij, gjë që e ofendon shumë atë dhe Vera Pavlovna. Ata nuk e dinë arsyen e vërtetë të "ftohjes" së tij: Kirsanov është i dashuruar me gruan e mikut të tij. Ai rishfaqet në shtëpi vetëm kur Lopukhov sëmuret: Kirsanov është mjek, ai trajton Lopukhov dhe ndihmon Vera Pavlovna të kujdeset për të. Vera Pavlovna është në konfuzion të plotë: ajo ndjen se është e dashuruar me mikun e burrit të saj. Ajo ka një ëndërr të tretë. Në këtë ëndërr, Vera Pavlovna, me ndihmën e një gruaje të panjohur, lexon faqet e ditarit të saj, i cili thotë se ajo ndjen mirënjohje për burrin e saj, dhe jo atë ndjenjë të qetë, të butë, nevoja për të cilën është kaq e madhe në të. . Situata në të cilën gjenden tre "njerëz të rinj" të zgjuar dhe të mirë duket e pazgjidhshme. Më në fund Lopukhov gjen një rrugëdalje - një goditje në urën Liteiny. Në ditën kur u mor ky lajm, një i njohur i vjetër i Kirsanov dhe Lopukhov, Rakhmetov, një "person i veçantë", vjen në Vera Pavlovna. "Natyra më e lartë" u zgjua tek ai në një kohë nga Kirsanov, i cili e prezantoi studentin Rakhmetov me libra "që duhen lexuar". I ardhur nga një familje e pasur, Rakhmetov shiti pasurinë e tij, ua shpërndau paratë përfituesve të tij të bursave dhe tani udhëheq një mënyrë jetese të ashpër: pjesërisht sepse e konsideron të pamundur për veten të ketë diçka që një person i zakonshëm nuk e ka, pjesërisht nga dëshira për të. kultivojnë karakterin e tij. Kështu, një ditë ai vendos të flejë në thonj për të testuar aftësitë e tij fizike. Ai nuk pi verë, nuk i prek gratë. Rakhmetov shpesh quhet Nikitushka Lomov - sepse ai eci përgjatë Vollgës me transportues maune për t'u afruar me njerëzit dhe për të fituar dashurinë dhe respektin e njerëzve të zakonshëm. Jeta e Rakhmetov është e mbuluar me një vello misteri të një natyre qartësisht revolucionare. Ai ka shumë për të bërë, por asgjë nuk është punë e tij personale. Ai po udhëton nëpër Evropë, duke planifikuar të kthehet në Rusi pas tre vjetësh, kur "i duhet" të jetë atje. Ky «shembull i një race shumë të rrallë» ndryshon nga thjesht «njerëzit e ndershëm dhe të sjellshëm» në atë që është «motori i motorëve, kripa e tokës». Rakhmetov i sjell Vera Pavlovna një shënim nga Lopukhov, pasi e lexon të cilin ajo bëhet e qetë dhe madje e gëzuar. Për më tepër, Rakhmetov i shpjegon Vera Pavlovna-s se pangjashmëria midis karakterit të saj dhe karakterit të Lopukhov ishte shumë e madhe, kjo është arsyeja pse ajo u tërhoq nga Kirsanov. Pasi u qetësua pas një bisede me Rakhmetov, Vera Pavlovna niset për në Novgorod, ku disa javë më vonë ajo martohet me Kirsanov. Për dallimin midis personazheve të Lopukhov dhe Vera Pavlovna flitet edhe në një letër që ajo merr së shpejti nga Berlini Një student i mjekësisë, gjoja një mik i mirë i Lopukhov, i përcjell Vera Pavlovna-s fjalët e tij të sakta se ai filloi të ndihej më mirë pas. duke u ndarë me të, sepse kishte një prirje për vetminë, e cila nuk ishte aspak e mundur gjatë jetës së tij me Vera Pavlovna të shoqërueshme. Në këtë mënyrë, marrëdhëniet e dashurisë rregullohen për kënaqësinë e të gjithëve. Familja Kirsanov ka afërsisht të njëjtin mënyrë jetese si familja Lopukhov më parë. Alexander Matveevich punon shumë, Vera Pavlovna ha krem, bën banjë dhe është e angazhuar në punëtori qepëse: ajo tani ka dy prej tyre. Në të njëjtën mënyrë, në shtëpi ka dhoma neutrale dhe jo neutrale, dhe bashkëshortët mund të hyjnë në dhoma jo neutrale vetëm pasi të trokasin. Por Vera Pavlovna vëren se Kirsanov jo vetëm që e lejon atë të udhëheqë stilin e jetës që i pëlqen, dhe jo vetëm që është e gatshme t'i japë asaj një shpatull në periudha të vështira, por gjithashtu është shumë e interesuar për jetën e saj. Ai e kupton dëshirën e saj për të bërë diçka "që nuk mund të shtyhet". Me ndihmën e Kirsanov, Vera Pavlovna fillon të studiojë mjekësi. Së shpejti ajo ka një ëndërr të katërt. Natyra në këtë ëndërr "derdh aromë dhe këngë, dashuri dhe lumturi në gjoks". Poeti, balli dhe mendimi i të cilit ndriçohen nga frymëzimi, këndon një këngë për kuptimin e historisë. Vera Pavlovna sheh fotografi të jetës së grave në mijëvjeçarë të ndryshëm. Së pari, skllaveja i bindet zotërisë së saj në çadrat e nomadëve, më pas athinasit adhurojnë gruan, duke mos e njohur ende si të barabartë. Pastaj shfaqet imazhi i një zonje të bukur, për hir të së cilës kalorësi po lufton në turne. Por ai e do atë vetëm derisa ajo të bëhet gruaja e tij, pra skllave. Pastaj Vera Pavlovna sheh fytyrën e saj në vend të fytyrës së perëndeshës. Tiparet e tij nuk janë të përsosura, por ai është i ndriçuar nga shkëlqimi i dashurisë. Gruaja e madhe, e njohur për të që nga ëndrra e saj e parë, i shpjegon Vera Pavlovna kuptimin e barazisë dhe lirisë së grave. Kjo grua tregon edhe Vera Pavlovna foto të së ardhmes: qytetarët e Rusisë së Re jetojnë në një shtëpi të bukur prej gize, kristali dhe alumini. Ata punojnë në mëngjes, argëtohen në mbrëmje dhe "kushdo që nuk ka punuar mjaftueshëm nuk e ka përgatitur nervin për të ndjerë plotësinë e argëtimit". Udhërrëfyesi i shpjegon Vera Pavlovnës se kjo e ardhme duhet dashur, duhet punuar për të dhe të transferohet prej saj në të tashmen gjithçka që mund të transferohet. Kirsanovët kanë shumë të rinj, njerëz me të njëjtin mendim: "Ky lloj është shfaqur kohët e fundit dhe po përhapet shpejt." Të gjithë këta njerëz janë të denjë, punëtorë, me parime të palëkundura të jetës dhe me "prakticitet gjakftohtë". Së shpejti mes tyre shfaqet familja Beaumont. Ekaterina Vasilievna Beaumont, e mbilindja Polozova, ishte një nga nuset më të pasura në Shën Petersburg. Kirsanov dikur e ndihmoi atë me këshilla të zgjuara: me ndihmën e tij, Polozova kuptoi se personi me të cilin ishte dashuruar ishte i padenjë për të. Pastaj Ekaterina Vasilievna martohet me një burrë që e quan veten agjent të një kompanie angleze, Charles Beaumont. Ai flet rusisht në mënyrë të përsosur - sepse ai dyshohet se ka jetuar në Rusi deri në moshën njëzet vjeç. Romanca e tij me Polozovën zhvillohet me qetësi: të dy janë njerëz që "nuk zemërohen pa asnjë arsye". Kur Beaumont takon Kirsanov, bëhet e qartë se ky njeri është Lopukhov. Familjet Kirsanov dhe Beaumont ndiejnë një afërsi të tillë shpirtërore saqë së shpejti vendosen në të njëjtën shtëpi dhe presin mysafirë së bashku. Ekaterina Vasilievna gjithashtu ngre një punëtori qepëse dhe kështu rrethi i "njerëzve të rinj" bëhet më i gjerë.

Raportoni një shkelje

Për herë të parë, vepra më e famshme e Chernyshevsky, romani "Çfarë duhet bërë?", u botua si një libër më vete. - botuar më 1867 në Gjenevë. Iniciatorët e botimit të librit ishin emigrantë rusë në Rusi, romani u ndalua nga censura në atë kohë. Në 1863, vepra u botua ende në revistën Sovremennik, por ato numra ku u botuan kapitujt e saj individualë shpejt u ndaluan. Përmbledhje "Çfarë të bëjmë?" Rinia e atyre viteve ia kaloi Chernyshevsky njëri-tjetrit gojë më gojë dhe vetë romani në kopje të shkruara me dorë, aq sa vepra u la një përshtypje të pashlyeshme.

A është e mundur të bëhet diçka

Autori romanin e tij të bujshëm e shkroi në dimrin e viteve 1862-1863, ndërsa në birucat e kalasë së Pjetrit dhe Palit. Datat e shkrimit janë 14 dhjetor-4 prill. Nga janari 1863, censuruesit filluan të punonin me kapituj individualë të dorëshkrimit, por, duke parë vetëm një linjë dashurie në komplot, ata lejuan që romani të botohej. Së shpejti kuptimi i thellë i veprës arrin te zyrtarët e Rusisë cariste, censori hiqet nga detyra, por puna është bërë - një rreth i rrallë rinor i atyre viteve nuk diskutoi përmbledhjen e "Çfarë duhet bërë?" Me punën e tij, Chernyshevsky dëshironte jo vetëm t'u tregonte rusëve për "njerëzit e rinj", por edhe të ngjallte tek ata një dëshirë për t'i imituar ata. Dhe thirrja e tij e guximshme bëri jehonë në zemrat e shumë bashkëkohësve të autorit.

Rinia e fundit të shekullit të 19-të i ktheu idetë e Chernyshevsky në jetën e tyre. Tregimet për veprat e shumta fisnike të atyre viteve filluan të shfaqen aq shpesh sa për ca kohë u bënë pothuajse të zakonshme në jetën e përditshme. Shumë papritmas e kuptuan se ishin të aftë për Veprim.

Të kesh një pyetje dhe një përgjigje të qartë për të

Ideja kryesore e veprës, dhe në thelbin e saj është dyfish revolucionare, është liria personale, pavarësisht nga gjinia. Kjo është arsyeja pse personazhi kryesor i romanit është një grua, pasi në atë kohë dominimi i grave nuk shtrihej përtej kufijve të dhomës së tyre të jetesës. Duke parë jetën e nënës dhe miqve të saj të ngushtë, Vera Pavlovna herët e kupton gabimin absolut të mosveprimit dhe vendos që baza e jetës së saj të jetë puna: e ndershme, e dobishme, duke i dhënë mundësinë për të jetuar me dinjitet. Prandaj morali - liria personale vjen nga liria për të kryer veprime që korrespondojnë si me mendimet ashtu edhe me aftësitë. Kjo është ajo që Chernyshevsky u përpoq të shprehte përmes jetës së Vera Pavlovna. "Çfarë duhet bërë?" kapitull pas kapitulli, ai u jep lexuesve një pamje shumëngjyrëshe të ndërtimit hap pas hapi të "jetës reale". Këtu Vera Pavlovna lë nënën e saj dhe vendos të hapë biznesin e saj, kështu që ajo kupton se vetëm barazia midis të gjithë anëtarëve të artelit të saj do të korrespondojë me idealet e saj të lirisë, kështu që lumturia e saj absolute me Kirsanov varet nga lumturia personale e Lopukhov. të ndërlidhura me parime të larta morale - kjo është e gjitha Chernyshevsky.

Karakteristikat e personalitetit të autorit nëpërmjet personazheve të tij

Si shkrimtarët dhe lexuesit, ashtu edhe kritikët e gjithëdijshëm, kanë mendimin se personazhet kryesore të veprës janë një lloj kopjeje letrare e krijuesve të tyre. Edhe pse jo kopje të sakta, ato janë shumë afër frymës me autorin. Rrëfimi i romanit "Çfarë të bëjmë?" tregohet në vetën e parë dhe autori është personazh aktiv. Ai hyn në bisedë me personazhe të tjerë, madje debaton me ta dhe, si një “zëri”, u shpjegon personazheve dhe lexuesve shumë pika të pakuptueshme për ta.

Në të njëjtën kohë, autori i përcjell lexuesit dyshime për aftësitë e tij të të shkruarit, thotë se "ai nuk e flet mirë gjuhën" dhe sigurisht që nuk ka asnjë pikë "talent artistik". Por për lexuesin dyshimet e tij nuk janë bindëse; Vera Pavlovna dhe personazhet e tjerë janë vizatuar aq saktë dhe në mënyrë të gjithanshme, të pajisura me cilësi të tilla unike individuale sa që një autor që nuk ka talent të vërtetë nuk do të ishte në gjendje të krijonte.

E re, por kaq e ndryshme

Heronjtë e Chernyshevsky, këta "njerëz të rinj" pozitivë, sipas bindjes së autorit, nga kategoria joreale, inekzistente, një ditë vetë duhet të hyjnë fort në jetën tonë. Të hysh, të shpërndahesh në turmën e njerëzve të thjeshtë, t'i shtysh mënjanë, të rigjenerosh dikë, të bindësh dikë, të shtysh plotësisht të tjerët - ata që janë të padepërtueshëm - nga masa e përgjithshme, duke i hequr shoqërinë, si një fushë. të barërave të këqija. Utopia artistike që vetë Chernyshevsky ishte qartësisht e vetëdijshme dhe u përpoq ta përcaktonte përmes emrit të saj është "Çfarë duhet bërë?" Një person i veçantë, në bindjen e tij të thellë, është i aftë të ndryshojë rrënjësisht botën përreth tij, por si ta bëjë këtë, ai duhet të vendosë vetë.

Chernyshevsky e krijoi romanin e tij si një kundërpeshë ndaj "Baballarëve dhe Bijve" të Turgenevit "njerëzit e tij të rinj" nuk janë aspak si nihilisti cinik Bazarov, i cili irriton me qëndrimin e tij urgjent. Kardinaliteti i këtyre imazheve është në zbatimin e detyrës së tyre kryesore: heroi i Turgenev donte të "pastronte një vend" rreth tij nga gjithçka e vjetër që kishte mbijetuar të tijën, domethënë të shkatërronte, ndërsa personazhet e Chernyshevsky u përpoqën më shumë të ndërtonin diçka, krijoni, para se të shkatërroni.

Formimi i "njeriut të ri" në mesin e shekullit të 19-të

Këto dy vepra të shkrimtarëve të mëdhenj rusë u bënë për lexuesit dhe komunitetin letrar të gjysmës së dytë të shekullit të 19-të një lloj feneri - një rreze drite në një mbretëri të errët. Si Chernyshevsky dhe Turgenev deklaruan me zë të lartë ekzistencën e një "njeriu të ri" dhe nevojën e tij për të krijuar një humor të veçantë në shoqëri të aftë për të sjellë ndryshime thelbësore në vend.

Nëse e rilexoni dhe përktheni përmbledhjen e "Çfarë duhet të bëni?" Chernyshevsky në rrafshin e ideve revolucionare që prekën thellë mendjet e një pjese të caktuar të popullsisë së atyre viteve, atëherë shumë nga tiparet alegorike të veprës do të bëhen lehtësisht të shpjegueshme. Imazhi i "nuses së dhëndërve të saj", i parë nga Vera Pavlovna në ëndrrën e saj të dytë, nuk është asgjë më shumë se "Revolucion" - ky është pikërisht përfundimi i nxjerrë nga shkrimtarët që jetuan në vite të ndryshme, të cilët studiuan dhe analizuan romanin nga të gjithë. anët. Pjesa tjetër e imazheve që rrëfehen në roman janë të shënuara edhe me alegori, pavarësisht nëse janë të animuara apo jo.

Pak për teorinë e egoizmit të arsyeshëm

Dëshira për ndryshim jo vetëm për veten, jo vetëm për njerëzit e dashur, por edhe për të gjithë të tjerët kalon si një fije e kuqe në të gjithë romanin. Kjo është krejtësisht e ndryshme nga teoria e llogaritjes së përfitimit të dikujt, të cilën Turgenev e zbulon tek Etërit dhe Bijtë. Në shumë mënyra, Chernyshevsky pajtohet me kolegun e tij shkrimtar, duke besuar se çdo person jo vetëm që mundet, por edhe duhet të llogarisë dhe të përcaktojë në mënyrë të arsyeshme rrugën e tij individuale drejt lumturisë së tij. Por në të njëjtën kohë ai thotë se mund ta shijoni vetëm duke u rrethuar nga njerëz po aq të lumtur. Ky është ndryshimi themelor midis komploteve të dy romaneve: në Chernyshevsky, heronjtë krijojnë mirëqenie për të gjithë, në Turgenev, Bazarov krijon lumturinë e tij pa marrë parasysh ata që e rrethojnë. Chernyshevsky është gjithnjë e më afër nesh përmes romanit të tij.

"Çfarë të bëjmë?", analiza e së cilës ne japim në rishikimin tonë, në fund të fundit është shumë më afër lexuesit të "Baballarëve dhe Bijve" të Turgenevit.

Shkurtimisht rreth komplotit

Siç ka mundur ta përcaktojë lexuesi që nuk e ka marrë kurrë romanin e Chernyshevsky, personazhi kryesor i veprës është Vera Pavlovna. Nëpërmjet jetës së saj, formimit të personalitetit të saj, marrëdhënieve me të tjerët, përfshirë burrat, autorja shpalos idenë kryesore të romanit të saj. Përmbledhje "Çfarë të bëjmë?" Lista e karakteristikave të personazheve kryesore të Chernyshevsky dhe detajet e jetës së tyre mund të përcillet me disa fjali.

Vera Rozalskaya (aka Vera Pavlovna) jeton në një familje mjaft të pasur, por gjithçka në shtëpinë e saj e neverit atë: nëna e saj me aktivitetet e saj të dyshimta dhe të njohurit e saj, të cilët mendojnë një gjë, por thonë dhe bëjnë diçka krejtësisht të ndryshme. Pasi vendosi të lërë prindërit e saj, heroina jonë përpiqet të gjejë një punë, por vetëm me Dmitry Lopukhov, i cili është afër saj në shpirt, i jep vajzës lirinë dhe stilin e jetës që ajo ëndërron. Vera Pavlovna krijon një punëtori qepëse me të gjitha rrobaqepësit që kanë të drejta të barabarta për të ardhurat e saj - një ide mjaft progresive për atë kohë. Edhe dashuria e saj e ndezur papritmas për mikun e ngushtë të burrit të saj Alexander Kirsanov, për të cilin u bind ndërsa kujdesej për të sëmurën Lopukhov me Kirsanov, nuk e privon atë nga mendja dhe fisnikëria: ajo nuk e lë burrin e saj, nuk e lë punëtorinë. . Duke parë dashurinë e ndërsjellë të gruas dhe mikut të tij të ngushtë, Lopukhov, duke vënë në skenë vetëvrasjen, e çliron Vera Pavlovna nga të gjitha detyrimet ndaj tij. Vera Pavlovna dhe Kirsanov martohen dhe janë mjaft të lumtur për këtë, dhe disa vjet më vonë Lopukhov shfaqet përsëri në jetën e tyre. Por vetëm me një emër tjetër dhe me një grua të re. Të dyja familjet vendosen në lagje, kalojnë mjaft kohë së bashku dhe janë mjaft të kënaqura me rrethanat e krijuara në këtë mënyrë.

A e përcakton të qenit vetëdijen?

Formimi i personalitetit të Vera Pavlovna është larg modelit të tipareve të karakterit të atyre bashkëmoshatarëve të saj që u rritën dhe u rritën në kushte të ngjashme me të. Pavarësisht rinisë, mungesës së përvojës dhe lidhjeve, heroina e di qartë se çfarë dëshiron në jetë. Të martohesh me sukses dhe të bëhesh nënë e zakonshme e një familjeje nuk është për të, aq më tepër që në moshën 14-vjeçare vajza dinte dhe kuptonte shumë. Ajo qep bukur dhe i siguroi të gjithë familjes rroba që në moshën 16-vjeçare filloi të fitonte para duke dhënë mësime private për piano. Dëshira e nënës së saj për ta martuar u përball me një refuzim të vendosur dhe ajo krijon biznesin e saj - një punëtori qepëse. Vepra "Çfarë duhet bërë?" ka të bëjë me stereotipat e thyer, për veprimet e guximshme të një karakteri të fortë. Chernyshevsky në mënyrën e tij jep një shpjegim për deklaratën e vendosur mirë se vetëdija përcakton ekzistencën në të cilën ndodhet një person. Ai përcakton, por vetëm në mënyrën se si vendos vetë - ose duke ndjekur një rrugë të pa zgjedhur prej tij, ose duke gjetur të tijën. Vera Pavlovna la rrugën e përgatitur për të nga nëna e saj dhe mjedisin në të cilin ajo jetoi dhe krijoi rrugën e saj.

Mes mbretërive të ëndrrave dhe realitetit

Të përcaktosh rrugën tënde nuk do të thotë ta gjesh dhe ta ndjekësh atë. Ekziston një hendek i madh midis ëndrrave dhe zbatimit të tyre në realitet. Disa njerëz nuk guxojnë të hidhen mbi të, ndërsa të tjerët mbledhin të gjithë vullnetin e tyre në grusht dhe hedhin një hap vendimtar. Kështu i përgjigjet Chernyshevsky problemit të ngritur në romanin e tij "Çfarë duhet bërë?" Analiza e fazave të formimit të personalitetit të Vera Pavlovna kryhet nga vetë autori në vend të lexuesit. Ai e drejton atë përmes mishërimit të heroinës së ëndrrave të saj për lirinë e saj në realitet përmes punës aktive. Mund të jetë një rrugë e vështirë, por është një rrugë e drejtë dhe plotësisht e kalueshme. Dhe sipas saj, Chernyshevsky jo vetëm që e drejton heroinën e tij, por edhe e lejon atë të arrijë atë që dëshiron, duke e lënë lexuesin të kuptojë se vetëm përmes aktivitetit mund të arrihet qëllimi i dashur. Për fat të keq, autori thekson se jo të gjithë e zgjedhin këtë rrugë. Jo çdo.

Pasqyrimi i realitetit përmes ëndrrave

Në një formë mjaft të pazakontë ai shkroi romanin e tij "Çfarë duhet bërë?" Chernyshevsky. Ëndrrat e Verës - janë katër të tilla në roman - zbulojnë thellësinë dhe origjinalitetin e atyre mendimeve që ngjallin tek ajo ngjarjet reale. Në ëndrrën e saj të parë, ajo e sheh veten të çliruar nga bodrumi. Kjo është një simbolikë e caktuar e largimit nga shtëpia e saj, ku ajo ishte e destinuar për një fat të papranueshëm. Nëpërmjet idesë për të çliruar vajza si ajo, Vera Pavlovna krijon punëtorinë e saj, në të cilën çdo rrobaqepëse merr një pjesë të barabartë të të ardhurave të saj totale.

Ëndrrat e dyta dhe të treta i shpjegojnë lexuesit përmes pisllëqeve reale dhe fantastike, duke lexuar ditarin e Verochka (që, meqë ra fjala, ajo nuk e mbajti kurrë) se çfarë mendimesh për ekzistencën e njerëzve të ndryshëm zotëron heroina në periudha të ndryshme të jetës së saj, çfarë mendon ajo. për martesën e saj të dytë dhe vetë domosdoshmërinë e kësaj martese. Shpjegimi përmes ëndrrave është një formë e përshtatshme e prezantimit të veprës që zgjodhi Chernyshevsky. "Çfarë duhet bërë?" - përmbajtja e romanit , të pasqyruara përmes ëndrrave, personazhet e personazheve kryesore në ëndrra janë një shembull i denjë i përdorimit të kësaj forme të re nga Chernyshevsky.

Idealet e një të ardhmeje të ndritur, ose ëndrra e katërt e Vera Pavlovna

Nëse tre ëndrrat e para të heroinës pasqyronin qëndrimin e saj ndaj fakteve të arritura, atëherë ëndrra e saj e katërt pasqyronte ëndrrat për të ardhmen. Mjafton ta mbani mend më në detaje. Pra, Vera Pavlovna ëndërron për një botë krejtësisht të ndryshme, të pabesueshme dhe të bukur. Ajo sheh shumë njerëz të lumtur që jetojnë në një shtëpi të mrekullueshme: luksoze, e gjerë, e rrethuar nga pamje mahnitëse, e zbukuruar me shatërvanë që rrjedhin. Në të askush nuk ndihet i pafavorizuar, ka një gëzim të përbashkët për të gjithë, një mirëqenie të përbashkët, të gjithë janë të barabartë në të.

Këto janë ëndrrat e Vera Pavlovna, kështu do të dëshironte ta shihte Chernyshevsky realitetin ("Çfarë të bëj?"). Ëndrrat, dhe ato, siç kujtojmë, kanë të bëjnë me marrëdhënien midis realitetit dhe botës së ëndrrave, zbulojnë jo aq shumë botën shpirtërore të heroinës, por vetë autorin e romanit. Dhe vetëdija e tij e plotë për pamundësinë e krijimit të një realiteti të tillë, një utopi që nuk do të realizohet, por për të cilën duhet ende të jetohet dhe të punohet. Dhe kjo është edhe ëndrra e katërt e Vera Pavlovna-s.

Utopia dhe fundi i saj i parashikueshëm

Siç e dinë të gjithë, vepra e tij kryesore është romani "Çfarë duhet bërë?" - shkruante Nikolai Chernyshevsky ndërsa ishte në burg. I privuar nga familja, shoqëria, liria, duke e parë realitetin nëpër biruca në një mënyrë krejtësisht të re, duke ëndërruar për një realitet tjetër, shkrimtari e ka hedhur në letër, pa besuar në zbatimin e tij. Chernyshevsky nuk kishte asnjë dyshim se "njerëzit e rinj" janë të aftë të ndryshojnë botën. Por ai gjithashtu kuptoi se jo të gjithë do të mbijetojnë nën fuqinë e rrethanave dhe jo të gjithë do të jenë të denjë për një jetë më të mirë.

Si përfundon romani? Bashkëjetesa idilike e dy familjeve të afërta në shpirt: Kirsanovs dhe Lopukhovs-Beaumonts. Një botë e vogël e krijuar nga njerëz aktivë plot fisnikëri mendimesh dhe veprimesh. A ka shumë komunitete të ngjashme të lumtura përreth? Jo! A nuk është kjo përgjigjja e ëndrrave të Chernyshevsky për të ardhmen? Kushdo që dëshiron të krijojë botën e tij të begatë dhe të lumtur do ta krijojë atë, kushdo që nuk dëshiron do të shkojë me rrjedhën.

/ "Çfarë të bëjmë?"

Romani fillon jo me një parathënie, por me një histori që është krijuar për të ngjallur interesin e lexuesit. Autori na tregon për një zotëri të çuditshëm që ka qëndruar në një nga hotelet e Shën Petersburgut. Në mëngjes e telefonuan, por ai nuk ia hapi numrin. M'u desh të thyeja derën dhe doli që nuk kishte asnjë mysafir. Të gjithë konfuzionin e banorëve të zonës për zhdukjen e zotërisë e zgjidh polici. Sipas tij, gjatë natës dikush ka qëlluar në urën e Liteinit dhe më vonë në të njëjtin vend është gjetur kapaku me plumb i të njëjtit zotëri që u zhduk nga hoteli. Duke vendosur që kjo është vetëvrasje, banorët e qytetit përfundojnë: mysafiri misterioz është thjesht një budalla dhe asgjë më shumë.

II. Pasoja e parë e një rasti budalla.

Në orën dymbëdhjetë të së njëjtës ditë, një zonjë e re merr një mesazh me përmbajtje të pakuptueshme. E lexuan së bashku me të riun. Anonymous shkruan se po largohet nga skena sepse i do të dy. E impresionuar, gruaja del në përfundimin se gjaku i personit që ka dërguar letrën është mbi të dhe mbi shoqen e saj.

III. Parathënie.

Autori u shpjegon lexuesve për skenën e përshkruar më sipër. Ai thotë se e ka thënë në mënyrë specifike për të ngjallur interes serioz, aq më tepër që romancierët e kohës së tij i drejtoheshin mjaft shpesh një teknike të tillë tregimi. Për më tepër, shkrimtari pranon se e vlerëson shumë audiencën e tij për mirësinë dhe ndershmërinë e tyre.

Kapitulli 1. Jeta e Vera Pavlovna në familjen e prindërve të saj

Ai tregon për familjen e Vera Pavlovna. Ata jetonin në Shën Petersburg, në një ndërtesë shumëkatëshe në Gorokhovaya. Ati Pavel Konstantinovich Rozalsky shërbeu në departament. Emri i nënës ishte Maria Alekseevna. Vera nuk ishte fëmija i vetëm në familje, ajo kishte edhe një vëlla, Fedya.

Vera shkoi në një shkollë me konvikt, studioi muzikë dhe qep mirë. Për shumë vite, nëna nuk e trajtonte vajzën me respektin e duhur, ndonjëherë edhe e ngacmonte. Por rreth moshës 16-vjeçare ata vendosën të martoheshin me Verën, ndaj nuk i kursyen veshjet më të shtrenjta për të.

Më në fund, ata filluan t'i kushtojnë vëmendje vajzës. Ndër të parët ishte djali i pronarëve të shtëpisë së tyre në Gorokhovaya, Mikhail Ivanovich Storeshnikov. Për të bashkuar të rinjtë, Maria Alekseevna mori bileta në teatrin për operën, ku supozohej të ishte i pranishëm edhe Storeshnikov. Por Verochka u mërzit shpejt me atmosferën shumë të zhurmshme dhe zyrtare dhe kështu u largua me nxitim.

Në shoqërinë e miqve të tij, Stoleshnikov përpiqet ta kalojë Verën si dashnoren e tij, por miqtë e dyshojnë qartë - Mademoiselle Julie në përgjithësi bën supozimin se Mikhail dëshiron të blejë Vera Pavlovna.

Të nesërmen, Stoleshnikov vjen në shtëpinë e Rozalskys. Vera qëllimisht flet frëngjisht me Mikhail, në mënyrë që nëna e saj të mos kuptojë asgjë. Në një bisedë, ajo i thotë Storeshnikovit se e di që ai u përpoq ta ekspozonte para miqve të tij si dashnore. Vera i kërkon të riut që të largohet menjëherë nga shtëpia e tyre dhe të mos i tregojë më asnjë shenjë vëmendjeje.

Julie vjen te Vera, ajo ka nevojë për një mësues pianoje për mbesën e saj. Në një bisedë me Rozalskaya, Julie tradhton Storeshnikov: rezulton se ai dhe miqtë e tij bënë një bast për Vera.

Julie përpiqet të bindë Vera Pavlovna se Mikhail është një ndeshje e mirë për të. Ajo është e sigurt se nëse Rozalskaya martohet me Storeshnikov, kjo do ta shpëtojë vajzën nga qortimet e vazhdueshme të nënës së saj. Në të njëjtën kohë, Xhuli flet me të riun, duke i shpjeguar se martesa me një vajzë është e dobishme, edhe pse ajo është nga një familje jo shumë e pasur.

Disa kohë më vonë, Storeshnikov vjen te Rozalskys për të tërhequr. Sidoqoftë, Vera është e pakëndshme me të riun. Ajo e konsideron atë jo të besueshëm, të pandershëm, deri diku. Duke marrë një refuzim, Mikhail i kërkon vajzës të mendojë edhe për ca kohë.

Kapitulli 2. Dashuria e parë dhe martesa ligjore

Në mënyrë që vëllai i vogël i Verës, Fedya të hyjë me sukses në gjimnaz, për të punësohet një mësues - studenti Lopukhov. Gjatë orës së mësimit, djali i tregon për Verën dhe Storeshnikovin këmbëngulës.

Dmitry Lopukhov studion në një nga spitalet ushtarake të Shën Petersburgut. Ai nuk është një njeri i varfër, por, përkundrazi, ka mundësinë të marrë me qira një apartament me një mik. Që në moshën 15-vjeçare jep mësime dhe mësuesit i parashikojnë një karrierë të mirë.

Nëna e Vera Pavlovna vendos të ftojë Lopukhov në ditëlindjen e Verës. Rozalskaya bisedon me Lopukhov, studentja e re premton të ndihmojë Verën me situatën e saj të vështirë në lidhje me martesën e detyruar që prindërit i imponojnë asaj. Vera papritur e kupton se ajo ka rënë në dashuri me Lopukhov. Gjatë bisedës ata komunikojnë mjaft lirshëm dhe Vera e ndjen madje se studentin e ka njohur gjithë jetën.

Maria Alekseevna dëgjon bisedën midis Verochka dhe Lopukhov. Nxënësi i shpjegon vajzës se në jetë fiton gjithmonë ai me prirje dhe arsye të ftohtë. Me fjalë të tjera, ju duhet të jeni në gjendje të shihni përfitimin në çdo gjë. Prandaj, Lopukhov këshillon Verën të martohet me Mikhail Storeshnikov.

Nëna e Verës e kupton që Lopukhov nuk mund të ketë një ndikim të keq mbi vajzën e saj, por edhe në atë moment të rinjtë e dinin që Maria Alekseevna po i spiunonte dhe foli qëllimisht për gjëra që mund të kënaqnin veshët e nënës së shqetësuar. Ndërkohë, shoku i dhomës së Dmitry, Kirsanov, e ndihmon Verën të marrë një punë si guvernate.

XII. Ëndrra e parë e Verochka.

Vera ka një ëndërr në të cilën e gjen veten të shtyrë në një bodrum të errët. Por papritmas dera hapet dhe vajza del dhe ecën nëpër fushë. Në një moment, Verochka e kupton se ajo ka paralizë. Pas disa kohësh, një person i panjohur e prek atë dhe Vera shërohet. Vajza që shëroi Verën ndryshonte vazhdimisht pamjen e saj - personazhi kryesor në ëndrrën e saj nuk mund ta kuptonte nëse ishte gjermane, polake apo angleze... Më pas i panjohuri i zbulohet Verës. Ajo thotë se emri i saj është dashuria për njerëzit. Papritur, në një ëndërr, Vera Pavlovna zhvendoset në qytet dhe vetë i liron vajzat e reja nga bodrumi dhe i trajton ato për paralizë.

Rozalskaya nuk është në gjendje të bëhet guvernate. Gruaja për të cilën duhej të punonte mëson për vullnetin e prindërve të vajzës dhe nuk dëshiron të shkojë kundër tij. Vera e mërzitur mendon për vetëvrasje.

Vera dhe studenti Lopukhov vendosin të lidhin nyjën. Vajza i thotë të riut se dëshiron të fitojë vetë bukën e gojës, që të mos bëhet barrë për burrin e saj.

Vera më në fund vendos t'i tregojë nënës së saj gjithçka. Duke ecur rreth Gostiny Dvor në shoqërinë e saj, ajo i tregon asaj për martesën e saj me Dmitry, dhe më pas ikën hapur nga shtëpia.

Dasma e të porsamartuarve do të bëhet në kishë. Lopukhov gjen një apartament të veçantë dhe aty vendoset çifti i martuar. Nxënësi vjen në shtëpinë e prindërve të nuses dhe u shpjegon për arratisjen e Verës nga shtëpia.

Kapitulli 3. Martesa dhe dashuria e dytë

Mund të duket se martesa e Lopukhov dhe Rozalskaya është një idil e vërtetë. Të gjithë bënë gjënë e tyre: Vera dha mësime, Dmitry punoi. Askush nuk kishte nevojë për asgjë. Megjithatë, marrëdhënia mes bashkëshortëve është bërë shumë e çuditshme. Ata nuk ishin më për njëri-tjetrin veç vëlla e motër, madje vinin tek njëri-tjetri kur trokitnin.

Rozalskaya hap një punëtori qepëse. Një mik i vjetër i Julie i siguron vajzës klientë. Kapitulli tregon skenën e mbërritjes së Verës në shtëpinë e prindërve të saj. Dialogët mediokër të personazhit kryesor me nënën dhe babanë e bëjnë atë të mendojë: si mund të jetonte në këtë shtëpi dhe të dashurohej me diçka të mirë?

III. Ëndrra e dytë...

Edhe një herë Vera ka një ëndërr simbolike: përsëri ajo ecën nëpër fushë. Por pranë saj nuk është më një vajzë që bën mirë, por burri dhe shoku i tij. Lopukhov i thotë bashkëbiseduesit se ka dy lloje pisllëqesh: reale dhe fantastike. I pari prodhon të korra në formën e kallinjve, ndërsa i dyti jo.

Tregohet se sa shpejt po zhvillohet punëtoria e Verës. Gjatë tre viteve, ajo punëson gjithnjë e më shumë punëtorë të rinj dhe ata banojnë në një apartament të madh.

Lopukhov sëmuret rëndë: ai ka pneumoni. Miku i studentit Kirsanov i vjen në ndihmë Verës së hutuar dhe e ndihmon atë, duke e vëzhguar pranë shtratit të pacientit derisa ai të shërohet. Gjatë kësaj kohe, simpatia e ndërsjellë lind midis Rozalskaya dhe Kirsanov, ata tërhiqen nga njëri-tjetri gjithnjë e më shumë. Miku i Lopukhov e kupton që ai duhet të ndalet, por ai nuk mund ta ndihmojë veten: ai tërhiqet gjithnjë e më shumë nga Vera.

XIX. Ëndrra e tretë...

Përsëri Vera ka një ëndërr: ajo shpjegon në masë të madhe ngjarjet që i ndodhin. I zbulohet se ajo e do burrin e saj vetëm sepse ai e nxori nga ai bodrum që në ëndrrën e saj të parë. Ai e liroi atë, por tani Vera duhet të ketë nevojë për dashuri të qetë dhe të butë. Lopukhov nuk mund ta japë këtë.

Dmitry merr me mend se Vera e do Alexander Kirsanov. Përveç kësaj, ai e kupton se në dashurinë e tij për gruan e tij është bërë steril.

XXII – XXVIII

Vera Pavlovna i shkruan një shënim Lopukhov duke thënë se ajo e do Aleksandrin. Burri reagon ndaj kësaj me qetësi dhe niset për në Ryazan për disa ditë. Duke u kthyer në Shën Petersburg, ai jetoi në shtëpi për tre javë si zakonisht. Dhe më pas ai shkoi në Moskë, dhe tre ditë më vonë një incident i çuditshëm ndodhi në një hotel në Moskë...

Rakhmetov i jep një shënim nga Lopukhov Vera Pavlovna. Thotë se Dmitry vendosi të largohej vullnetarisht nga skena. Rakhmetov është i njohur për ata që e rrethojnë si një person i fortë, i drejtpërdrejtë. Autori beson se në njerëz të tillë bazohet gjithçka përreth

Kapitulli 4. Martesa e dytë.

Vera Pavlovna merr një letër nga Berlini gjoja nga një mik shumë i mirë Dmitry. Prej saj, vajza mëson se i shoqi prej kohësh ka vënë re ndryshime në marrëdhënien e tyre. Duke analizuar jetën e tij, Lopukhov kuptoi se ata ishin bërë prej kohësh njerëz të ndryshëm dhe ndarja ishte mënyra më e mirë për të dalë nga situata.

Në letrën e kthimit, Vera jep një përgjigje ku thotë se ka analizuar edhe veprimet e saj, jetën familjare dhe ka arritur në përfundimin se marrëdhënia në trekëndëshin "Vera - Lopukhov - Kirsanov" mund të karakterizohet nga pikëpamja e egoizmit të arsyeshëm. Kjo mënyrë jetese u bë pjesë e vetë Vera Pavlovna me kalimin e kohës.

Vera martohet me Kirsanov. Ata gjejnë lumturinë, lexojnë libra së bashku dhe pasurohen intelektualisht. Vera vendos të studiojë mjekësi në mënyrë që të jetë e barabartë me burrin e saj në gjithçka.

Mjekësia i bashkon edhe më shumë bashkëshortët;

XVI. Ëndrra e katërt...

Vera ëndërron një pyll dhe peizazhe të bukura. Ajo shoqërohet nga një grua që tregon tre perëndeshat e saj që përfaqësojnë femrën: Astarte (skllave), Afërdita (perëndeshë e kënaqësisë) dhe Pafajësia. Dirigjenti i thotë Verës se është radha e saj të bëhet një perëndeshë. Shoqëria ka nevojë për një lloj të ri gruaje që përfaqëson barazinë. Më pas, Vera sheh në ëndrrën e saj një imazh idilik të një Rusie të re, ku puna sjell kënaqësi dhe gëzim për një person.

Përshkrimi i punëtorisë së re të Verës, ku një numër i madh njerëzish raportojnë për punën e saj.

Vera lexon një letër nga një farë Polozova. Shpreh admirim për punëtorinë e Rozalskaya dhe për veten e saj.

Kapitulli 5. Fytyrat e reja dhe përfundimi

Historia e jetës së Katerina Polozova është përshkruar në detaje. Ajo i detyrohet shumë Kirsanov. Katya mbeti pa nënë dhe u rrit nga babai i saj, i cili zotëronte një pasuri shumë të madhe. Por në moshën 60-vjeçare, ai ishte grindur me njerëzit e duhur dhe shumë shpejt u prish dhe u varfërua.

Kirsanov u takua me Polozovët gjatë sëmundjes së Katya në 16 vjeç, ajo humbi shumë peshë dhe u sëmur. E gjitha ishte për shkak të dashurisë së Katya për një Solovtsov të caktuar. Babai i Katerinës nuk e pëlqeu këtë djalë menjëherë. Por i riu vazhdoi t'i dërgonte mesazhe dashurie vajzës.

Polozov e ndaloi vajzën e tij të martohej me Solovtsov, por sëmundja nuk u tërhoq dhe, siç e mendoi menjëherë Kirsanov, u shkaktua pikërisht nga dashuria e pakënaqur. Mjeku tha se sëmundja ishte e pashërueshme dhe Polozov menjëherë e lejoi vajzën e tij të martohej me të dashurin e saj. Pasi jetuan për një kohë shumë të shkurtër, të rinjtë u divorcuan.

Polozov vendos të shesë fabrikën e stearinës dhe gjen një blerës nga Anglia. Bëhet Charles Beaumont.

Për shumë vite, babai i Beaumont punoi në Rusi, por më pas e transferoi familjen në Amerikë. Dhe pas vdekjes së babait të tij, Charles vendosi të kthehej në Shën Petersburg.

Beaumont viziton shtëpinë e Polozovëve dhe Katya i thotë se do të dëshironte të bënte një biznes serioz. Charles rekomandon takimin me Vera Pavlovna Kirsanova.

Polozov e kupton që Beaumont është një ndeshje e mirë për vajzën e tij. Prandaj, Katya dhe Charles kalojnë shumë kohë së bashku. Në fund të fundit, Beaumont i propozon vajzës, ndërkohë që ka dhënë një detaj interesant për lexuesin - ai tashmë është martuar këtu në Rusi.

Rezulton se Beaumont është Lopukhov. Ai falsifikoi vetëvrasjen dhe shkoi në Amerikë, por më pas vendosi të kthehej. Vera Pavlovna dhe Kirsanov e mirëpresin me gëzim këtë lajm dhe mirëpresin Katya dhe Dmitry në shtëpinë e tyre.

Kalojnë dy vjet. Ne shohim një zonjë në zi e cila është e pranishme në festimet e gëzuara të të rinjve.

Kapitulli 6. Ndryshimi i peizazhit

Kapitulli i fundit përbëhet nga nënkuptime nga autori, duke e bërë mjaft të vështirë leximin. Sidoqoftë, Chernyshevsky vazhdon të transmetojë imazhin e një zonje misterioze. Vetëm tani ajo nuk është në zi, por me veshje me ngjyra të ndezura duke shkuar në arcade.

vid_roll_width="300px" vid_roll_height="150px">

Nikolai Gavrilovich Chernyshevsky

Çfarë duhet bërë?

Nga historitë për njerëz të rinj

NGA EDAKTORI

Romani i N. G. Chernyshevsky "Çfarë të bëjmë?" u shkrua brenda mureve të Kalasë së Pjetrit dhe Palit në dhjetor 1862-prill 1863. Botuar së shpejti në Sovremennik, ai luajti një rol kolosal, të pakrahasueshëm jo vetëm në trillim, por edhe në historinë e luftës socio-politike ruse. Jo më kot tridhjetë e tetë vjet më vonë V.I. Lenini e titulloi veprën e tij kushtuar themeleve të ideologjisë së re.

I shtypur me nxitim, me një vështrim të vazhdueshëm ndaj censurës, e cila mund të ndalonte botimin e kapitujve të mëpasshëm, teksti i ditarit përmbante një sërë neglizhencash, gabime shtypi dhe defekte të tjera - disa prej tyre mbetën të pakorrigjuara edhe sot e kësaj dite.

Numrat e vitit 1863 të Sovremennik, që përmbanin tekstin e romanit, u konfiskuan rreptësisht dhe për më shumë se dyzet vjet lexuesi rus u detyrua të përdorte ose pesë ribotime të huaja (1867-1898) ose kopje të paligjshme të shkruara me dorë.

Vetëm revolucioni i vitit 1905 hoqi ndalimin e censurës për romanin, i cili me të drejtë mori emrin "libër shkollor i jetës". Para vitit 1917, u botuan katër botime, të përgatitura nga djali i shkrimtarit, M. N. Chernyshevsky.

Pas Revolucionit të Madh Socialist të Tetorit dhe deri në vitin 1975, romani u ribotua në Rusisht të paktën 65 herë, me një tirazh total prej më shumë se gjashtë milionë kopje.

Në vitin 1929, shtëpia botuese Politkatorzhan botoi një draft, tekst gjysmë të koduar të romanit, të zbuluar së fundmi në arkivat mbretërore; leximi i tij është rezultat i veprës heroike të N. A. Alekseev (1873-1972). ([Nekrologjia]. - Pravda, 1972, 18 maj, f. 2.) Megjithatë, nga pikëpamja e kërkesave të kritikës moderne tekstuale, ky botim nuk mund të na kënaqë në asnjë mënyrë sot. Mjafton të thuhet se nuk riprodhon opsionet dhe vendet e kryqëzuara. Shumë pasaktësi ka edhe në botimin “Çfarë duhet bërë?” si pjesë e 16 vëllimeve "Vepra të plota" të Chernyshevsky (vëll. XI, 1939. Goslitizdat, përgatitur nga N.A. Alekseev dhe A.P. Skaftymov): në krahasim, ky libër përmban më shumë se njëqind korrigjime.

Sado e çuditshme të duket, një botim shkencor i romanit ende nuk është kryer. Teksti i tij nuk është komentuar kurrë plotësisht: disa pjesë, të kuptueshme për bashkëkohësit, por të errëta për ne, mbetën të pazbuluara ose të interpretuara gabimisht.

Ky botim ofron për herë të parë një tekst të verifikuar shkencërisht të romanit dhe riprodhon plotësisht draftin e autografit. Për më tepër, është shtypur një shënim nga Chernyshevsky për A. N. Pypin dhe N. A. Nekrasov, i cili është i rëndësishëm për të kuptuar konceptin e romanit dhe mbeti i keqkuptuar për një kohë të gjatë. Shtojca përmban artikuj mbi problemet e studimit të romanit dhe shënime të nevojshme për kuptimin e saktë të tij.

Mirënjohje e sinqertë për mbesën e revolucionarit dhe shkrimtarit të madh, N. M. Chernyshevskaya për një numër këshillash dhe ndihmë të vazhdueshme miqësore dhe M. I. Perper për udhëzime të rëndësishme tekstuale.

Teksti kryesor i romanit, një shënim për A. N. Pypin dhe N. A. Nekrasov, artikulli "Problemet e studimit të romanit "Çfarë duhet bërë?" dhe shënimet u përgatitën nga S. A. Reiser; artikull "Chernyshevsky Artist" - G. E. Tamarchenko; draft teksti - T. I. Ornatskaya; bibliografia e përkthimeve në gjuhë të huaja - B. L. Kandel. Redaktimi i përgjithshëm i botimit u krye nga S. A. Reiser.

"Çfarë duhet bërë?"

Nga historitë për njerëz të rinj

(Dedikuar mikut tim O.S.Ch.)

Në mëngjesin e 11 korrikut 1856, shërbëtorët e një prej hoteleve të mëdha të Shën Petersburgut pranë stacionit hekurudhor të Moskës ishin të hutuar, pjesërisht edhe të alarmuar. Një ditë më parë, në orën 9 të mbrëmjes, erdhi një zotëri me një valixhe, mori një dhomë, i dha pasaportën për regjistrim, i kërkoi çaj dhe një kotëletë, tha që të mos shqetësohej në mbrëmje, sepse ishte i lodhur dhe donte te flinte, por qe neser do ta leshonin patjeter ne oren 8, se kishte pune urgjente, mbylli deren e dhomes dhe duke bere zhurme me thike e pirun, beri zhurme me cajin. u vendos, shpejt u qetësua - me sa duket, ai ra në gjumë. Ka ardhur mëngjesi; në orën 8 shërbëtori trokiti në derën e vizitorit të djeshëm - vizitori nuk dha zë; shërbëtori trokiti më fort, shumë fort, por i porsaardhuri ende nuk u përgjigj. Me sa duket, ai ishte shumë i lodhur. Shërbëtori priti një çerek ore, filloi ta zgjonte përsëri, por përsëri nuk e zgjoi. Filloi të konsultohej me shërbëtorët e tjerë, me barmanin. "A i ka ndodhur diçka?" - "Duhet të thyejmë dyert." - "Jo, nuk është mirë: duhet të thyesh derën me policinë." Ne vendosëm të përpiqeshim ta zgjonim përsëri, më fort; Nëse ai nuk zgjohet këtu, dërgoni policinë. Ne bëmë testin e fundit; nuk e kuptova; Ata dërguan policinë dhe tani presin të shohin se çfarë shohin me ta.

Rreth orës 10 të mëngjesit erdhi një zyrtar i policisë, trokiti veten, urdhëroi shërbëtorët të trokasin - suksesi ishte i njëjtë si më parë. "Nuk ka asgjë për të bërë, thyeni derën, djema."

Dera ishte prishur. Dhoma është bosh. "Shiko nën shtrat" - dhe nuk ka asnjë kalimtar nën shtrat. Zyrtari i policisë iu afrua tavolinës kishte një fletë letre dhe mbi të ishte shkruar me shkronja të mëdha:

“Unë po iki në orën 11 të mbrëmjes dhe nuk do të kthehem në urën Liteiny, mes orës 2 dhe 3 të mëngjesit.

Ja pra, tani është e qartë puna, përndryshe nuk e kuptonin dot”, tha zyrtari i policisë.

Çfarë është, Ivan Afanasyevich? - pyeti barmeni.

Le të pimë një çaj dhe do t'ju them.

Historia e zyrtarit të policisë ishte për një kohë të gjatë objekt ritregimesh dhe diskutimesh të animuara në hotel. Kështu ishte historia.

Në orën 3 e gjysmë të mëngjesit - dhe nata ishte me re dhe errësirë - një zjarr u ndez në mes të urës Liteiny dhe u dëgjua një krismë pistolete. Gardianët u turrën drejt të shtënave, disa kalimtarë erdhën me vrap - nuk kishte njeri dhe asgjë në vendin ku u dëgjua e shtëna. Kjo do të thotë se ai nuk qëlloi, por qëlloi veten. Kishte gjuetarë për të zhytur, pas një kohe i sollën grepa, sollën edhe një lloj rrjete peshkimi, zhytën, kapën, kapën, kapën pesëdhjetë patate të skuqura të mëdha, por trupat nuk u gjetën dhe nuk u kapën. Dhe si ta gjeni? - nata është e errët. Në këto dy orë është tashmë në breg të detit - shkoni dhe shikoni atje. Prandaj, u ngritën përparimtarë, të cilët hodhën poshtë supozimin e mëparshëm: “Apo mbase nuk kishte një trup të dehur, apo thjesht një person i djallëzuar, po mashtronte, qëlloi dhe ia mbathi, ose përndryshe, mbase, ai qëndron pikërisht atje në zhurmë? turma, po ai qesh me telashet që ka shkaktuar.”

Por shumica, si gjithmonë kur arsyetonte me maturi, doli të ishte konservatore dhe mbrojti të vjetrën: "ai po mashtronte - vuri një plumb në ballë dhe kjo është e gjitha." Përparimtarët u mundën. Por partia fituese, si gjithmonë, u nda menjëherë pas përleshjes. Qëlloi veten, po; por pse? “I dehur”, ishte mendimi i disa konservatorëve; "të shpërdoruar", argumentuan konservatorët e tjerë. "Vetëm një budalla," tha dikush. Të gjithë ranë dakord për këtë "thjesht një budalla", madje edhe ata që mohuan se ai qëlloi veten. Në të vërtetë, nëse ai ishte i dehur, ose i tretur, qëlloi veten, ose ishte një person i djallëzuar, ai nuk e qëlloi veten fare, por thjesht hodhi diçka - nuk ka rëndësi, është një budallallëk, marrëzi.

Ky ishte fundi i çështjes në urë natën. Në mëngjes, në një hotel pranë hekurudhës së Moskës, u zbulua se budallai nuk po mashtronte, por kishte qëlluar veten. Por, si rezultat i historisë, mbeti një element me të cilin i munduri pajtohej, domethënë, që edhe nëse nuk mashtronte dhe qëllonte veten, ai ishte një budalla. Ky rezultat, i kënaqshëm për të gjithë, ishte veçanërisht i qëndrueshëm pikërisht sepse konservatorët triumfuan: në fakt, sikur të kishte mashtruar me një goditje në urë, atëherë, në thelb, ishte ende e dyshimtë nëse ai ishte një budalla apo thjesht një keqbërës. - krijues. Por ai qëlloi veten në urë - kush e qëllon veten në urë? si është në urë? pse në urë? budalla në urë! dhe prandaj, pa dyshim, një budalla.

Përsëri lindën disa dyshime: ai qëlloi veten në urë; Ata nuk qëllojnë në urë, kështu që ai nuk qëlloi veten. “Por në mbrëmje, shërbëtorët e hotelit u thirrën në njësi për të parë një kapak të pushtuar nga plumbi që ishte nxjerrë nga uji - të gjithë e kuptuan se kapaku ishte i njëjti që ishte në rrugë. Pra, ai padyshim qëlloi veten dhe shpirti i mohimit dhe përparimit u mposht plotësisht.