Çfarë thotë për një person që përdor fjalë fyese? Përpjekjet për të zhdukur të keqen

Fjalë fyese është një koncept që shfaqet vazhdimisht në komunikimin ndërpersonal dhe në media, por jo të gjithë mund të shpjegojnë se çfarë është. RRETH sharje do të diskutohet në këtë artikull.

Fyerje të turpshme, argot dhe lloje të tjera sharjesh

Fjalë fyese(fjalor i turpshëm) janë modele të të folurit, fjalë, shprehje që kanë një konotacion të theksuar negativ, agresiv, të turpshëm, imoral. Në shumicën e rasteve, një fjalor i tillë përdoret si reagim ndaj një situate spontane (zakonisht negative për folësin). Kjo mund të përfshijë:

• fyerje të turpshme;
• argo (një lloj i të folurit karakteristik për grupe të kufizuara njerëzish dhe që ka veçori specifike);
• fjalë sharje, fjalë që kanë një kuptim vulgar, vulgar, të turpshëm.

Duhet theksuar se shkencëtarët që studiojnë sharje(me të cilën në shumicën e rasteve nënkuptojmë sharjen ruse), ata vërejnë se kjo veçori e fjalës ruse u shfaq shumë, shumë kohë më parë. Sipas disa autorëve, sharje fillimisht ishte një atribut i detyrueshëm i ceremonive të ndryshme, duke përfshirë ceremonitë e dasmës, ceremonitë bujqësore dhe ritualet e tjera të përditshme.

Fyerje me turpësi. Folje me dhe pa turpësi

Pavarësisht se çfarë sharje te perdorura - ofendime me sharje, fjalë sharje, fjalë vulgare - kryen gjithmonë një funksion të caktuar. Në varësi të kontekstit, ekspertët identifikojnë qëllimet e mëposhtme: sharje:

1. Një mjet për të vendosur kontakt me një person tjetër. Në të njëjtën kohë, në varësi të statusit të personave që marrin pjesë në bisedë, sharje mund t'i afrojë bashkëbiseduesit (nëse janë të barabartë), të poshtërojë njërin prej tyre, të rrafshojë folësin dhe bashkëbiseduesin ose të lartësojë njërin prej tyre.
2. Si një mjet për të shprehur emocione (agresion, miqësi, protestë, pakënaqësi, frikë dhe ndjenja dhe përvoja të tjera njerëzore).
3. Si një ndërthurje. Ky funksion sharje, ndoshta, është karakteristikë vetëm e gjuhës sonë. Është mjaft e vështirë të kuptosh natyrën e përdorimit të tillë të turpshmërive dhe shprehjeve të tjera "të ndaluara", por fakti mbetet: ne ndonjëherë përdorim fjalë të tilla pikërisht ashtu, pa asnjë ngarkesë semantike.
4. Si një mënyrë që folësi ta trajtojë veten si vetëpërçmim ose, anasjelltas, inkurajim.
5. Ndarja e shoqërisë në të brendshëm dhe të jashtëm, qëllime rituale (magjike), gjuhë e ndyrë patologjike, etj.

Duhet të theksohet gjithashtu se hulumtimet e fundit të shkencëtarëve tregojnë se sharje ndikon edhe në gjendjen mendore dhe emocionale të folësit. Për shembull, njerëzit që përjetojnë stres, frikë, dhimbje, i tolerojnë më lehtë këto emocione dhe ndjenja nëse kanë mundësi të qortojnë. Ekspertët vërejnë se ky efekt i shprehjeve të turpshme ka shumë të ngjarë për faktin se në mënyrë të pandërgjegjshme një person që shpreh emocionet e tij ndihet më i qetë dhe më rehat se ai që detyrohet të përmbahet.

Se sa nga statusi social dhe mosha.

Besimi i përhapur se adoleshentët betohen shumë herë më shumë se njerëzit e pjekur, dështon në rrugët ruse, në dyqanet e riparimit të automjeteve dhe në objektet e pijes jo dinjitoze. Këtu njerëzit nuk i frenojnë impulset që vijnë nga zemra, duke spërkatur një valë të negativitetit të tyre mbi bashkëbiseduesin dhe ata përreth tyre. Në shumicën e rasteve, përdorimi i sharjes është për shkak të mungesës së fjalorit ose për faktin se një person nuk është në gjendje të shprehë fjalët dhe mendimet e tij në një formë më kulturore.

Nga pikëpamja e ezoterizmit dhe fesë, një person qortues dekompozohet nga brenda dhe ka një ndikim të keq në hapësirën përreth, duke çliruar energji negative. Besohet se këta njerëz sëmuren më shpesh se ata që mbajnë gjuhën e pastër.

Gjuha e turpshme mund të dëgjohet në shtresa krejtësisht të ndryshme. Shpesh në media mund të gjesh raporte për një tjetër skandal që përfshin politikanë të famshëm ose yje të filmave dhe biznesit të shfaqjes që përdorën publikisht sharje. Paradoksi është se edhe ata që përdorin fjalë sharje për të lidhur fjalë në një fjali, e dënojnë këtë sjellje të të famshmëve dhe e konsiderojnë të papranueshme.

Qëndrimi i ligjit ndaj përdorimit të fjalëve fyese

Njerëzit përdorin gjuhë të neveritshme pavarësisht nga profesioni, të ardhurat dhe niveli i arsimimit. Megjithatë, për shumë njerëz, prania e të moshuarve, fëmijëve të vegjël dhe puna që kërkon komunikim të sjellshëm me njerëzit është një pengesë.

Njerëzit e shkathët gjetën një rrugëdalje nga situata nja dy dekada më parë: së bashku me sharjet, një zëvendësues u shfaq në fjalimin gojor. Fjalët "dreq", "yll", "të dalësh" nuk duken të jenë të turpshme në kuptimin e mirëfilltë të fjalës dhe nuk mund të bien nën artikullin përkatës sipas përkufizimit, por ato kanë të njëjtin kuptim dhe të njëjtin negativ si fjalët e tyre. paraardhësit, dhe fjalë të tilla po plotësohen vazhdimisht.

Në forume dhe në diskutimet e lajmeve, përdorimi i fjalëve të forta zakonisht është i ndaluar, por zëvendësuesit e kaluan me sukses këtë pengesë. Falë shfaqjes së një zëvendësuesi të turpshëm, prindërit nuk hezitojnë më ta përdorin atë në prani të fëmijëve, duke dëmtuar zhvillimin kulturor të fëmijës së tyre, duke futur të papjekurit në përdorimin e fjalëve të sharjes.

Fjalori tabu përfshin disa shtresa të fjalorit që janë të ndaluara për arsye fetare, mistike, politike, morale e të tjera. Cilat janë parakushtet për shfaqjen e tij?

Llojet e fjalorit tabu

Ndër nëntipet e fjalorit tabu, mund të konsiderohen tabutë e shenjta (për shqiptimin e emrit të krijuesit në judaizëm). Anatema e shqiptimit të emrit të lojës së synuar gjatë një gjuetie i përket një shtrese tabu mistike. Është për këtë arsye që ariu quhet "mjeshtër" në karrem, dhe vetë fjala "ariu" rrjedh nga shprehja "përgjegjës për mjaltin".

Fjalor i turpshëm

Një nga llojet më domethënëse të fjalorit tabu është fjalori i turpshëm ose i turpshëm, në gjuhën e zakonshme - gjuha e turpshme. Nga historia e shfaqjes së fjalorit të turpshëm rus, mund të dallohen tre versione kryesore. Përkrahësit e hipotezës së parë argumentojnë se betimi ruse u ngrit si një trashëgimi e zgjedhës tatar-mongole. E cila në vetvete është e diskutueshme, duke pasur parasysh se shumica e rrënjëve të turpshme kthehen në origjinën protosllave. Sipas versionit të dytë, leksema abuzive dikur kishin disa kuptime leksikore, njëra prej të cilave me kalimin e kohës zëvendësoi të gjitha të tjerat dhe u lidh me fjalën. Teoria e tretë thotë se fjalët e sharjeve ishin dikur një komponent i rëndësishëm i ritualeve okulte të periudhës parakristiane.

Le të shqyrtojmë metamorfozat leksikore duke përdorur shembullin e formulimeve më ikonike. Dihet se në kohët e lashta, "poherit" do të thoshte "të kalosh një kryq". Prandaj, kryqi u quajt "kar". Shprehja "qij të gjithëve" u fut në përdorim nga mbështetësit e zjarrtë të paganizmit. Kështu, ata dëshironin që të krishterët të vdisnin në kryq në analogji me perëndinë e tyre. Eshtë e panevojshme të thuhet se përdoruesit aktualë të gjuhës e përdorin këtë fjalë në një kontekst krejtësisht të ndryshëm.

Në ritet dhe ritualet me origjinë pagane, të lidhura zakonisht me pjellorinë, një rol të rëndësishëm luante edhe sharja. Veç kësaj, duhet theksuar se shumica e komploteve për vdekje, sëmundje, magji dashurie etj., janë të bollshme me leksema të turpshme.

Dihet se shumë njësi leksikore, që tani konsiderohen të turpshme, nuk ishin të tilla deri në shekullin e 18-të. Këto ishin fjalë krejtësisht të zakonshme që tregonin pjesë (ose veçori të strukturës fiziologjike) të trupit të njeriut dhe më shumë. Kështu, "jebti" proto-sllave fillimisht do të thoshte "të godasësh, të godasësh", "huj" - "një gjilpërë e një peme halore, diçka e mprehtë dhe me gjemba". Fjala "pisda" u përdor për të nënkuptuar "organ urinar". Le të kujtojmë se folja "kurvë" dikur do të thoshte "të flasësh fjalë kot, të gënjesh". “Zorvëria” është “devijimi nga rruga e vendosur”, si dhe “bashkëjetesa e paligjshme”. Më vonë të dyja foljet u bashkuan në një.

Besohet se para pushtimit të trupave Napoleonike në 1812, fjalët e betimit nuk ishin veçanërisht të kërkuara në shoqëri. Megjithatë, siç doli në proces, mjegullimi ishte shumë më efektiv në llogore. Që atëherë, betimi ka zënë rrënjë me besim si forma kryesore e komunikimit midis trupave. Me kalimin e kohës, shtresa e oficerëve të shoqërisë popullarizoi gjuhën e turpshme deri në atë masë sa u shndërrua në zhargon urban.

Video mbi temën

Burimet:

• si u shfaq sharjet (fjalori tabu) në 2019
• Fjalët dhe eufemizmat tabu (profanitet) në 2019
• (FJALIMI I DUHUR DHE PËRDORIMI I DUHUR) në 2019

Fjalorët dhe librat e referencës moderne shpjegojnë termin "gjuhë shpifëse" si një kategori gjuhësore që lidhet me gjuhën e turpshme. Shpesh bëhet një paralele, apo edhe një sinonimizim i plotë i koncepteve të "gjuhës abuzive" dhe "të turpshme". Supozohet se fjalët e betimit përfshijnë vetëm fjalë dhe shprehje të turpshme, të turpshme, vulgare. Dhe vetë gjuha abuzive konsiderohet si një reagim spontan ndaj ngjarjeve ose ndjesive të caktuara.

Udhëzimet

Sipas përkufizimit të fjalëve të sharjeve si pjesë e gjuhës së turpshme, ekziston një klasifikim i caktuar tematik i fjalëve dhe shprehjeve të sharjeve:
- karakteristika të theksuara negative të një personi, duke përfshirë përkufizime të turpshme;
- emrat e pjesëve të trupit tabu;
- emra të turpshëm të marrëdhënieve seksuale;
- emrat e akteve fiziologjike dhe rezultatet e administrimit të tyre.

Gjithçka do të ishte shumë e thjeshtë dhe e qartë nëse jo për një "por". Nuk është e nevojshme të jesh gjuhëtar profesionist për të mos gjurmuar ngjashmëritë në fjalë dhe shprehje: "abuzuese", "vetëmontim", "fushë beteje", "dekorim". Disa gjuhëtarë e shpjegojnë këtë ngjashmëri me origjinën e saj në fjalorin e paraardhësit të gjuhës indo-evropiane. Njësia leksikore e protogjuhës - "br", mund të nënkuptojë pronën e përbashkët të fisit, ushqimin dhe ishte bazë për fjalëformimin e shumë termave nga të cilët fjalët "marr", "brushna", si dhe Rrjedhnin “bor”, “bletëmbajtës”. Supozohet se shprehja "abuzimi" mund të vijë nga plaçka ushtarake, dhe "fushë beteje" është një fushë e plaçkës. Prandaj "mbulesa tavoline e montuar vetë" dhe, në mënyrë karakteristike, "barrë / shtatzëni / shtatzëni", si dhe termat bujqësore - "harrow", "brazda".

Me kalimin e kohës, fjalët që lidhen me riprodhimin e pasardhësve u grupuan në kategorinë e "fjalëve sharje", por ato nuk i përkisnin fjalorit të turpësisë. Fjalët e sharjeve klasifikoheshin si tabu vetëm nga priftërinjtë dhe vetëm në rastet e përcaktuara nga zakonet, kryesisht në ritualet erotike të lidhura me magjinë bujqësore. Kjo drejton hipotezën për origjinën e fjalës "mate" - bujqësi - "fjalë sharje" - "nënë - djathë".

Me adoptimin e krishterimit, përdorimi i fjalëve të sharjeve u ndalua plotësisht, por në popull, shumica e fjalëve të kësaj kategorie nuk u pozicionuan si fyese. Deri në shekullin e 18-të, fjalët e sharjeve moderne përdoreshin si pjesë e barabartë e gjuhës ruse.

Video mbi temën

shënim

Lista e fjalëve të sharjeve nuk është konstante - disa fjalë largohen ose humbasin konotacionin e tyre negativ, siç është fjala "ud", e cila nuk perceptohet nga bashkëkohësit si asgjë tjetër përveç rrënja e fjalës "kallam peshkimi", por në Shekulli i 19-të ishte i ndaluar për përdorim në nivel legjislativ si emërtim i organit seksual mashkullor.

Lista e fjalëve të pista është mjaft e gjerë. Me siguri ju është dashur të kapni konstruksione të tilla në fjalimin e bashkëbiseduesit: "në përgjithësi", "sikur", "kjo", "mirë", "si të thuash", "ky është njësoj", "si quhet ai “. Fjala Ok (“në rregull”), e cila erdhi nga gjuha angleze, kohët e fundit është bërë shumë e përhapur tek të rinjtë.

Fjalët e këqija janë një tregues i kulturës së përgjithshme dhe të të folurit

Mes plehrave verbale ka edhe diçka që konsiderohet e pahijshme në çdo shoqëri kulturore. Po flasim për sharje. Elementet e gjuhës së turpshme, pa dyshim, tregojnë një nivel jashtëzakonisht të ulët të kulturës së përgjithshme. Sharja mbart një ngarkesë shprehëse shumë të fortë. Në disa raste, përdoren zëvendësues të pranueshëm shoqëror për fjalët e turpshme, për shembull, "pemët e Krishtlindjeve". Është më mirë të përmbaheni edhe nga shprehje të tilla në dukje të padëmshme, edhe nëse situata nxit një reagim emocional.

Nëse vëreni shenja të fjalëve të pista në fjalimin tuaj, përpiquni t'i kontrolloni ato. Ndërgjegjësimi për mungesën e të folurit është hapi i parë drejt eliminimit të tij. Monitorimi i vazhdueshëm i cilësisë së të folurit tuaj do t'ju ndihmojë të shprehni më saktë mendimet tuaja dhe të bëheni një bashkëbisedues i këndshëm.

Video mbi temën

Artikull i lidhur

Fjalë fyese(gjuhë e turpshme, e pashtypshme sharje) ose gjuhë e turpshme(nga anglishte turpshme- i turpshëm, i ndyrë, i paturpshëm) - segment fjalë sharje të ndryshme gjuhët, duke përfshirë më të përafërt ( e turpshme,i turpshëm i poshtër, vulgare) shprehje fyese, që shpesh shprehin një reagim verbal spontan ndaj një situate të papritur (zakonisht të pakëndshme). Gjuhëtarët i ndajnë konceptet sharje Dhe fjalor tabu nga fjalori i turpshëm [ burimi? ] . Fjalori i turpshëm është vetëm një nga llojet e këtyre dy gjuhëve dukuritë [ burimi? ] .

Një nga varietetet e fjalorit të turpshëm në Gjuha ruseështë Fshehtësitë ruse.

Funksionet e përdorimit

Ekspertët quajnë funksione të ndryshme të përdorimit të fjalorit të turpshëm në të folur:

promovimin emocionaliteti fjalime;

shkarkimi stresi psikologjik;

fyerje, poshtërim i adresuesit të fjalës;

demonstrimi i lirshmërisë dhe pavarësisë së folësit;

demonstrim përbuzjeje për sistemin e ndalimeve;

demonstrim i përkatësisë së folësit tek "të tyret", etj.

V. I. Zhelvis identifikon 27 funksione të fjalorit invektiv, megjithëse funksionet parësore dhe dytësore ndonjëherë përzihen këtu, dhe ndarja ndonjëherë duket shumë e pjesshme :

1. si mjet për të shprehur parimin profan, në kundërshtim me parimin e shenjtë,

2. katartik,

3. mjet për uljen e statusit social të adresuesit,

4. një mjet për vendosjen e kontaktit ndërmjet njerëzve të barabartë,

5. një mjet ngacmimi ose inkurajimi miqësor,

6. Ilaçi “dueling”,

7. shpreh qëndrimin e dyve ndaj të tretit si “dhi turku”,

8.funksioni kriptometrik (si një fjalëkalim),

9. për vetë-inkurajim,

10. për vetëpërçmim,

11. Paraqisni veten si një “person pa paragjykime”,

12. Zbatimi i “elitizmit të një pozicioni kulturor nëpërmjet mohimit të tij”.

13. simbol i simpatisë për klasat e shtypura,

14. grupi tregimtar - tërheqja e vëmendjes,

15. Funksioni apotropaik - "për të ngatërruar"

16. transferimi i kundërshtarit në fuqinë e forcave të liga,

17. funksioni magjik,

18. ndjenja e fuqisë mbi “demonin e seksualitetit”,

19. demonstrimi i gjinisë së folësit,

20. funksioni eshrologjik (invektivizimi ritual i të folurit),

21. përdoret në psikoanalizë për trajtimin e çrregullimeve nervore,

22. gjuhë e ndyrë patologjike,

23. invektiv si art,

24. invektiv si rebelim,

25. si mjet agresioni verbal,

26. Ndarja në grupe të lejuara dhe të paautorizuara,

27. si pasthirrmë.

Në jetën e përditshme të gjithë dëgjojmë shpesh fjalë dhe shprehje, përdorimi i të cilave është krejtësisht i papranueshëm nga pikëpamja e moralit publik dhe ka për qëllim si të ofendojë adresuesin, ashtu edhe të shprehë vlerësime negative për njerëzit dhe dukuritë. Ky është i ashtuquajturi fjalor i turpshëm rus, ose, më thjesht, sharje, e cila është një nga anët e shëmtuara, por, për fat të keq, të vështira për t'u zhdukur të gjuhës sonë "të madhe dhe të fuqishme".

Tradita e gjatë e ndalimit të gjuhës së turpshme

Gjuhëtarët e quajnë fjalë fyese, të njohur për të gjithë ne që nga fëmijëria, gjuhë të turpshme. Termi vjen nga anglishtja obscene, që do të thotë "i paturpshëm", "i turpshëm" ose "i pistë". Vetë fjala angleze kthehet në latinisht obscenus, e cila ka të njëjtin kuptim.

Siç dëshmojnë shumë studiues, ndalimi tabu për përdorimin e shprehjeve të ndryshme në lidhje me sferën seksuale në prani të grave u zhvillua në epokën pagane midis sllavëve të lashtë - paraardhësve etnikë të rusëve, bjellorusëve dhe ukrainasve. Më pas, me ardhjen e krishterimit, ndalimi i përdorimit të fjalëve blasfemuese u mbështet në mënyrë universale nga Kisha Ortodokse, gjë që sugjeron një traditë të gjatë historike të kësaj tabuje.

Qëndrimi i shoqërisë ndaj përdorimit të fjalëve të sharjes

Në këtë drejtim, me interes janë rezultatet e një sondazhi sociologjik të kryer në 2004, qëllimi i të cilit ishte të identifikonte qëndrimin e rusëve ndaj përdorimit të shprehjeve të turpshme nga yjet e biznesit të shfaqjes. Është shumë karakteristike se shumica dërrmuese e të anketuarve, gati 80%, kanë shprehur qëndrimin e tyre negativ ndaj këtij fenomeni, duke thënë se në fjalimet e tyre sharjet janë manifestim i mungesës së kulturës dhe shthurjes.

Përkundër faktit se në fjalimin gojor këto shprehje janë të përhapura në të gjitha segmentet e popullsisë, në Rusi ka pasur gjithmonë një tabu për përdorimin e tyre në shtyp. Fatkeqësisht, ajo u dobësua ndjeshëm në periudhën e pas-perestrojkës për shkak të dobësimit të kontrollit shtetëror mbi sektorin e shtypshkronjës, si dhe për shkak të një sërë efektesh anësore që rezultuan nga demokratizimi i shoqërisë. Përveç kësaj, heqja e ndalimit për mbulimin e shumë temave të pambuluara më parë nga media e shkruar çoi në një zgjerim të fjalorit. Si rezultat, fyerjet dhe zhargoni janë bërë jo vetëm modë, por edhe mjete efektive të PR.

Gjuhë fyese dhe nënçmuese

Duhet të pranojmë se tek adoleshentët, aftësia për të përdorur gjuhë të ndyra konsiderohet si shenjë e rritjes dhe për ta, sharjet janë një lloj demonstrimi i përkatësisë "të tyre" dhe përbuzje ndaj ndalimeve të pranuara përgjithësisht. Natyrisht, duke u pasuruar me shprehje të tilla, adoleshentët priren t'i përdorin ato, duke përdorur shpesh gardhe, mure tualeti dhe tavolina shkollore për këtë qëllim dhe vitet e fundit edhe internetin.

Duke pasur parasysh problemin e përdorimit të gjuhës së turpshme në shoqëri, duhet theksuar se, me gjithë lirinë e shprehjes të krijuar vitet e fundit, përgjegjësia për përdorimin e shprehjeve të turpshme nuk u hiqet atyre që shkruajnë apo flasin.

Sigurisht, vështirë se është e mundur të ndalohet gjuha e ndyrë për një person për të cilin, për shkak të edukimit dhe inteligjencës së tij, kjo është e vetmja formë e arritshme e vetë-shprehjes. Megjithatë, duhet pasur parasysh se sharja ofendon ata për të cilët tabuja e sharjes - për shkak të konsideratave të tyre morale apo fetare - nuk ka humbur fuqinë.

Motivet kryesore për përdorimin e blasfemisë

Në gjuhën moderne, sharja përdoret më shpesh si një element i agresionit verbal, qëllimi i të cilit është të qortojë dhe ofendojë një adresues specifik. Përveç kësaj, njerëzit me kulturë të ulët e përdorin atë në rastet e mëposhtme: për t'i bërë më emocionale shprehjet e tyre, si një mënyrë për të lehtësuar tensionin psikologjik, si ndërthurje dhe për të mbushur pauzat e të folurit.

Në kundërshtim me idenë popullore se shprehjet e turpshme hynë në gjuhën ruse nga tatarishtja gjatë periudhës së zgjedhës tatar-mongole, studiuesit seriozë janë shumë skeptikë për këtë hipotezë. Sipas shumicës së tyre, fjalët e kësaj kategorie kanë rrënjë sllave dhe indoevropiane.

Në periudhën pagane të historisë së Rusisë së Lashtë, ato u përdorën si një nga elementët e komploteve të shenjta. Për paraardhësit tanë, sharjet nuk janë gjë tjetër veçse një thirrje për fuqinë magjike, e cila, sipas ideve të tyre, shtrihej në organet gjenitale. Këtë e dëshmojnë disa jehona të magjive të lashta pagane që kanë mbijetuar me shekuj.

Por që nga themelimi i krishterimit, autoritetet e kishës e kanë luftuar vazhdimisht këtë fenomen të të folurit. Shumë qarkore dhe dekrete të hierarkëve ortodoksë që synonin zhdukjen e sharjeve kanë mbijetuar deri më sot. Kur në shekullin e 17-të ekzistonte një dallim i rreptë midis gjuhëve të folura dhe atyre letrare, sharjet më në fund fituan statusin e një koleksioni "shprehjesh të turpshme".

Gjuhë e turpshme në dokumentet historike

Hulumtimi i gjuhëtarit të famshëm V.D. Sipas llogaritjeve të tij, edhe koleksioni jo i plotë i monumenteve të shkruara të asaj kohe përmban gjashtëdhjetë e shtatë fjalë që rrjedhin nga rrënjët më të zakonshme të fjalorit të turpshëm. Edhe në burimet më të lashta - Novgorod dhe Staraya Russa - shpesh gjenden shprehje të këtij lloji, si në formë rituale ashtu edhe në formë humori.

Mat në perceptimin e të huajve

Nga rruga, fjalori i parë i blasfemisë u përpilua në fillim të shekullit të 17-të nga anglezi Richard James. Në të, ky i huaj kërkues u shpjegonte bashkatdhetarëve të tij kuptimin specifik të disa fjalëve dhe shprehjeve të vështira për t'u përkthyer në anglisht, të cilat ne sot i quajmë të turpshme.

Përdorimi shumë i përhapur i tyre dëshmohet në shënimet e tij të udhëtimit edhe nga shkencëtari gjerman Master i Filozofisë Adam Olearius, i cili vizitoi Rusinë në fund të të njëjtit shekull. Përkthyesit gjermanë që e shoqëronin shpesh gjendeshin në një situatë të vështirë, duke u përpjekur të gjenin kuptimin e përdorimit të koncepteve të njohura në kontekstin më të pazakontë për ta.

Ndalimi zyrtar i gjuhës së turpshme

Ndalimi i përdorimit të fjalëve blasfemuese në Rusi u shfaq relativisht vonë. Për shembull, shpesh gjendet në dokumentet e epokës Petrine. Megjithatë, nga fundi i shekullit të 17-të, tabuja e tij mori formën e ligjit. Është karakteristik se poezitë e një poeti të njohur të atyre viteve, që përdorte gjerësisht fjalorin e turpshëm, nuk u botuan, por shpërndaheshin ekskluzivisht në lista. Në shekullin e ardhshëm, shprehjet jomodeste ishin vetëm pjesë e pjesës jozyrtare të punës së poetëve dhe shkrimtarëve, të cilët i përfshinin në epigramet dhe poezitë e tyre komike.

Përpjekjet për të hequr tabutë nga tapeti

Përpjekjet e para për të legalizuar shprehjet e turpshme u vunë re në vitet njëzetë të shekullit të kaluar. Nuk ishin të natyrës masive. Interesi për të sharë nuk ishte i vetë-mjaftueshëm, disa shkrimtarë thjesht besonin se sharjet ishin një nga mënyrat për të folur lirshëm për çështjet seksuale. Sa i përket periudhës sovjetike, gjatë gjithë kohëzgjatjes së saj, ndalimi i përdorimit të sharjeve u respektua rreptësisht, megjithëse u përdor gjerësisht në bisedat e përditshme.

Në vitet nëntëdhjetë, me ardhjen e perestrojkës, kufizimet e censurës u hoqën, gjë që bëri të mundur që profaniteti të depërtonte lirshëm në letërsi. Përdoret kryesisht për të përcjellë gjuhën e gjallë të folur të personazheve. Shumë autorë besojnë se nëse këto shprehje përdoren në jetën e përditshme, atëherë nuk ka arsye për t'i neglizhuar ato në punën e tyre.

Përpjekjet për të zhdukur të keqen

Në ditët e sotme, lufta kundër gjuhës së turpshme është e kufizuar në gjoba për përdorimin e saj në vende publike dhe një shpjegim nga Roskomnadzor për papranueshmërinë e përdorimit të katër fjalëve kryesore të sharjeve dhe të gjitha shprehjeve që rrjedhin prej tyre në media. Sipas legjislacionit ekzistues, në rast të shkeljes së kësaj rezolute, autorëve u dërgohet një paralajmërim përkatës dhe në rast të shkeljes së përsëritur, Roskomnadzor ka të drejtë t'i heqë ata nga licenca.

Megjithatë, shumë botues privatë i shpërfillin ndalesat. Vitet e fundit, fjalori i sharjes madje është botuar dhe ribotuar vazhdimisht, gjë që vështirë se na lejon të shpresojmë për zhdukjen e mundshme të tij. Mënyra e vetme për të luftuar sharjet mund të jetë një përmirësim i përgjithshëm në kulturën e rusëve.

TIPARET E PËRDORIMIT JO NORMATIV

FJALOR NË FJALËN RUSE

Vakhina Veronica,

Fjala fjalor (nga greqishtja leksikos - që lidhet me një fjalë) ka dy kuptime:

1) tërë grupi i fjalëve, fjalori i gjuhës.

2) Një grup fjalësh karakteristike për një lloj të caktuar të të folurit (fjalori i përditshëm, ushtarak, për fëmijë, etj.), Një ose një shtresë tjetër stilistike (neutral, fjalor bisedor, etj.).

Në cilin grup duhet të përfshijmë fyerjet?

Objekti i studimit ishte fenomeni gjuhësor i blasfemisë, objekti i studimit ishin veçoritë e përdorimit të blasfemisë në të folurit rus.

U parashtrua hipoteza e mëposhtme: përdorimi i gjerë i fjalorit të pa standardizuar përbën një rrezik serioz për stabilitetin e gjuhës letrare dhe minon sistemin ekzistues të normave letrare.

Qëllimi i hulumtimit tonë është të studiojmë veçoritë e përdorimit të blasfemisë në fjalimin rus.

Për të arritur këtë qëllim, u parashtruan detyrat e mëposhtme:

1.Jepni fjalorin e konceptit të blasfemisë (të turpshme); 2. Identifikoni arsyet e përdorimit të fjalëve blasfemuese duke analizuar literaturën dhe duke kryer një anketë; 3. Analizoni mënyrat për të zgjidhur këtë problem.

Fshehtësia (gjuhë e turpshme, gjuhë e pashtypshme) ose gjuha e turpshme (nga anglishtja Obscene - e turpshme, e ndyrë, e paturpshme) është një segment i gjuhës abuzive në gjuhë të ndryshme, duke përfshirë sharjet më të ashpra, shpesh duke shprehur një reagim verbal spontan ndaj një të papriture ( zakonisht të pakëndshme) situatë.

Një nga varietetet e fjalorit të turpshëm në gjuhën ruse është sharja ruse. Ekspertët quajnë funksione të ndryshme të përdorimit të fjalorit të turpshëm në të folur:

Rritja e emocionalitetit të të folurit;

Lehtësimi i tensionit psikologjik;

Demonstrimi i lirshmërisë dhe pavarësisë së folësit;

Demonstrimi i përbuzjes për sistemin e ndalimeve;

Një ndalim i rreptë i përdorimit publik të fjalorit dhe frazeologjisë së turpshme u zhvillua midis sllavëve lindorë që në epokën pagane si një traditë e fortë e kulturës popullore dhe u mbështet dhe u mbështet rreptësisht nga Kisha Ortodokse për 1000 vjet. Pra, kjo tabu ka një traditë të gjatë në mesin e popullit rus, e shenjtëruar nga më shumë se një mijëvjeçar. Megjithë përhapjen e shprehjeve të turpshme në të gjitha shtresat e shoqërisë ruse në të gjitha fazat e historisë së saj, në Rusi ka pasur tradicionalisht një tabu për përdorimin e gjuhës së turpshme në formë të shtypur (prandaj, padyshim, emri "gjuhë e turpshme"). Kjo tabu është dobësuar disi kohët e fundit për shkak të demokratizimit të shoqërisë dhe dobësimit të kontrollit shtetëror mbi sektorin e shtypjes (heqja e parë afatgjatë e censurës në historinë ruse), ndryshimet në moralin publik pas rënies së BRSS, botimi masiv i vepra letrare dhe korrespondenca e klasikëve dhe shkrimtarëve të njohur rusë - disidentë dhe postmodernistë aktualë. Heqja e ndalimeve për mbulimin e temave dhe grupeve të caktuara shoqërore ka çuar në një zgjerim të fushës së fjalorit të pranueshëm në shkrim. Sharjet dhe zhargoni janë bërë modë, duke u bërë një nga mjetet e PR.

Tek fëmijët dhe adoleshentët, aftësia për të sharë në mënyrë të pandërgjegjshme konsiderohej dhe konsiderohet si një nga shenjat e moshës madhore. Pasi brezi i ri përvetësoi bazat e kësaj njohurie, ata ndjenë një nevojë urgjente për të demonstruar atë që kishin arritur - pra mbishkrimet në gardhe, muret e tualeteve publike, tavolinat e shkollave - dhe tani në internet.

Duhet theksuar se liria aktuale e shprehjes nuk e mohon përgjegjësinë e folësit dhe shkrimtarit. Sigurisht, vështirë se është e mundur të ndalohet një person të betohet nëse ky është mjeti i vetëm i vetë-shprehjes që është në dispozicion të tij. Megjithatë, betimi në një situatë normale cenon në mënyrë të pashmangshme të drejtat dhe poshtëron dinjitetin e atyre njerëzve për të cilët tabuja mbetet e vlefshme (për arsye morale, fetare dhe të tjera).

Tabuimi i fjalorit të turpshëm është një fenomen relativisht i fundit: edhe në dokumentet dhe korrespondencën e kohës së Pjetrit, ai gjendet relativisht lirshëm. Sidoqoftë, nga gjysma e dytë e shekullit të 18-të, përdorimi i tij në botimet e shtypura pushoi së qeni i mundur. Përgjatë shekullit të 19-të, fjalori i turpshëm mbeti gjithashtu fati i pjesës "jozyrtare" të trashëgimisë krijuese të poetëve dhe shkrimtarëve.

Përpjekjet e para për të hequr tabunë nga fjalori i turpshëm u bënë në vitet 1920. dhe nuk ishin të natyrës masive; Interesi për sharjet e shumicës së autorëve në atë kohë nuk ishte i vetë-mjaftueshëm dhe shoqërohej kryesisht me dëshirën për të folur lirshëm për sferën seksuale.

Gjatë periudhës sovjetike, ndalimi publik i gjuhës së turpshme veproi në mënyrë shumë të qëndrueshme, gjë që nuk e pengoi (dhe ende nuk e pengon) shumicën dërrmuese të popullsisë të përdorte me dëshirë këtë fjalor në jetën private. Shkrimtarët rusë samizdat, duke filluar nga Yuz Aleshkovsky, i vendosën vetes detyrën e zotërimit artistik të fjalorit të turpshëm.

Që nga vitet 1990, kur kufizimet e censurës u zhdukën, fjalori i turpshëm ka depërtuar më gjerësisht në letërsi, duke u përdorur në funksione të ndryshme. Më e thjeshta nga këto funksione është përkthimi real i gjuhës së folur. Personazhet e disa autorëve nuk abuzojnë me gjuhën e turpshme (për shembull, në librat e Viktor Pelevin është pothuajse gjithmonë e pranishme, por në sasi shumë të vogla), për të tjerët, fjalimi i personazheve është i mbushur me shprehje të forta (për shembull, në romanet e Bayan Shiryanov, heronjtë nga jeta e të varurve nga droga, në përputhje me parimin e së vërtetës së jetës, nuk i grisin fjalët).

Studimet teorike aktive të fjalorit të turpshëm rus në shekullin e njëzetë u kryen kryesisht nga studiues të huaj. Që nga fundi i viteve 1970, një numër artikujsh dhe monografish mbi këtë temë janë botuar në Perëndim.

Vlerësimi i dhënë këtu për situatën që është zhvilluar në gjuhën moderne ruse, në komunikimin modern të të folurit, na bind se problemi i kualifikimit të përdorimit të fjalëve dhe shprehjeve të një natyre invektive (këto janë fjalë dhe shprehje që përmbajnë qëllim (qëllim) në semantikën e tyre, ngjyrosjen shprehëse dhe përbërësin vlerësues të përmbajtjes folës ose shkrimtar për të poshtëruar, fyer, çnderuar, turpëruar adresuesin e fjalimit ose një palë të tretë, zakonisht të shoqëruar me synimin për ta bërë këtë në formën më të ashpër dhe cinike të mundshme) si fyerjet, nga njëra anë, janë dukshëm të ndërlikuara:

a) për shkak të mjegullimit në rritje të kufijve dhe përbërjes së vetë fjalorit invektiv për shkak të:

Zgjerimi i përbërjes sociokulturore të njësive përkatëse të të folurit, d.m.th., depërtimi në sferën e komunikimit të zakonshëm të fjalëve dhe shprehjeve zhargone, bisedore, përgjithësisht margjinale, jashtëletrare;

Paqëndrueshmëria, një farë paqartësie e konotacioneve negative-vlerësuese të njësive të tilla në kontekste thelbësisht të reja përdorimi për to në një sferë tjetër (edhe të re për ta) funksionale të përdorimit (nga sfera joformale gojore e zhargonit, gjuhës popullore urbane etj. në sferën zyrtare të komunikimit masiv ose fjalimeve publike),

Një zgjerim i shpejtë, dramatik i situatave të komunikimit, një ndryshim në natyrën e situatave të të folurit (nga komunikimi ndërpersonal në komunikim masiv, në transferimin e drejtpërdrejtë të situatave të përditshme në sferën e zyrtarizimit);

b) në lidhje me proceset e detabuizimit të fjalorit të turpshëm (invektiv) të vërejtura vitet e fundit në shtyp, në median elektronike dhe në faqet e letërsisë artistike.

Këto procese u përcaktuan përfundimisht nga epoka e glasnostit, heqja e ndalimit të botimit të produkteve erotike (vizuale dhe verbale), për diskutimin e jetës intime të njerëzve të njohur (kryesisht këngëtarë, artistë, "rusët e rinj", etj.) dhe gjithashtu, dhe në një masë të madhe, nga përkeqësimi i luftës politike në Rusinë post-sovjetike.

Për të identifikuar arsyet e përdorimit të blasfemisë dhe qëndrimet ndaj saj, u krye një anketë mes të rinjve në Kansk; Kampioni përbëhej nga 100 djem dhe vajza të moshës 16 deri në 18 vjeç. Të anketuarve iu bënë tre pyetje:

1. A përdorni fjalë fyese në fjalimin tuaj?

2. Cilat janë arsyet e përdorimit të fjalëve blasfemuese?

3.Cila, sipas jush, është zgjidhja e këtij problemi?

Rezultatet e mëposhtme janë marrë gjatë anketës:

34% e të anketuarve ndonjëherë përdorin sharje;

63% - përdorin vazhdimisht këtë lloj fjalori.

59% e të anketuarve thonë se arsyeja e përdorimit të sharjes është çlirimi nga emocionet negative, 41% e të rinjve e bëjnë këtë nga zakoni.

11% e të anketuarve nuk e shohin përdorimin e këtij fjalori si një problem të veçantë dhe nevojën për të luftuar këtë fenomen;

25% e të rinjve besojnë se është e nevojshme të ushtrohet vetëkontroll;

5% besojnë se është e nevojshme të futen më gjerësisht sanksionet administrative (një sistem gjobash);

59% e të anketuarve shohin nevojën për punë kulturore dhe edukative për të luftuar këtë fenomen.

Bazuar në sa më sipër, mund të nxjerrim përfundimet e mëposhtme:

1. Analiza dhe anketa e literaturës konfirmuan rëndësinë e këtij problemi dhe nevojën për zgjidhjen e tij në nivel shtetëror.

2. Zgjerimi i gjerë i të folurit jo standardizuar rus, i vërejtur gjatë viteve të perestrojkës dhe në kohët post-sovjetike, madje edhe në kushtet e monopolizimit aktual të fjalës radio-televizive në jetën gjuhësore të shoqërisë, përbën një rrezik serioz. ndaj qëndrueshmërisë së gjuhës letrare dhe minon sistemin ekzistues të normave letrare.

Bibliografi:

1. Bykov V. Fenya ruse. Fjalor i ndërzhargonit modern të elementeve asociale. - Munchen, 199 f.

2. Zhelvis V.I. Gjuha e ndyrë si problem social - M.: Ladomir, 200 f.

3. Ilyasov F.N. mat në tre lëvizje (përvoja e një studimi sociologjik të fenomenit të gjuhës së turpshme) // Njeriu. -1990.- Nr.3, - f.198-204.

4. Mbi shprehjet e turpshme të gjuhës ruse // Gjuhësia ruse, 1986.-Nr. 61-72.