Çfarë do të thotë dyshekë? Fjalët e betimit shumë shpesh dalin nga njerëzit nga të cilët janë dëbuar demonët

mat është një koncept i paqartë. Disa e shohin të papërshtatshme, ndërsa të tjerë nuk mund ta imagjinojnë komunikimin emocional pa gjuhë të fortë. Por është e pamundur të argumentohet me faktin se sharja është bërë prej kohësh një pjesë integrale e gjuhës ruse, dhe ajo përdoret jo vetëm nga njerëz të pakulturuar, por edhe nga përfaqësues plotësisht të arsimuar të shoqërisë. Historianët pohojnë se Pushkin, Mayakovsky, Bunin dhe Tolstoi betoheshin me kënaqësi dhe e mbronin atë si një pjesë integrale të gjuhës ruse. Nga erdhën fjalët e sharjeve dhe çfarë kuptimi kanë në të vërtetë ato më të zakonshmet?

Nga erdhi tapeti?

Shumë besojnë se gjuha e turpshme daton që nga koha e zgjedhës Mongolo-Tatar, por historianët dhe gjuhëtarët e kanë hedhur poshtë këtë fakt prej kohësh. Hordhia e Artë dhe shumica e fiseve nomade ishin myslimanë, dhe përfaqësuesit e kësaj feje nuk e ndotin gojën me sharje, dhe fyerjen më të madhe ata e konsiderojnë ta quajnë një person një kafshë "të papastër" - për shembull, një derr ose një gomar. Prandaj, sharja ruse ka një histori më të lashtë dhe rrënjët e saj kthehen në besimet dhe traditat e lashta sllave.

Nga rruga, përcaktimi për vendin shkakësor mashkullor në dialektet turke tingëllon absolutisht i padëmshëm - kutah. Bartësit e mbiemrit mjaft të zakonshëm dhe eufonik Kutakhov do të habiteshin kur të mësonin se çfarë do të thotë në të vërtetë!

Një fjalë e zakonshme me tre shkronja, sipas një versioni, është mënyra urdhërore e foljes "për të fshehur", domethënë për të fshehur

Shumica e ekspertëve të etnografisë dhe gjuhësisë argumentojnë se fjalët e betimit kanë origjinën nga gjuha proto-indo-evropiane, e cila flitej nga paraardhësit e sllavëve të lashtë, fiset gjermane dhe shumë popuj të tjerë. Vështirësia është se folësit e saj nuk lanë asnjë burim të shkruar, kështu që gjuha duhej të rindërtohej fjalë për fjalë pak nga pak.

Vetë fjala "mate" ka disa origjinë. Sipas njërit prej tyre, dikur nënkuptonte një ulërimë ose një zë të lartë - konfirmimi i kësaj teorie është shprehja "Bërtitje të turpshme", e cila ka ardhur deri në kohët tona. Studiues të tjerë argumentojnë se termi vjen nga fjala "nënë", pasi shumica e ndërtimeve të turpshme dërgojnë një person të padëshiruar te një nënë e caktuar, ose nënkuptojnë marrëdhënie seksuale me të.

Origjina dhe etimologjia e saktë e fjalëve të betimit gjithashtu mbetet e paqartë - gjuhëtarët dhe etnologët parashtrojnë shumë versione për këtë çështje. Vetëm tre konsiderohen si më të mundshmet.

1. Komunikimi me prindërit. Gjatë kohës së Rusisë së Lashtë, të moshuarit dhe prindërit trajtoheshin me respekt dhe nderim të madh, kështu që të gjitha fjalët me ngjyrime seksuale në lidhje me nënën konsideroheshin një fyerje e rëndë për një person.
2. Lidhja me komplotet sllave. Në besimet e sllavëve të lashtë, organet gjenitale zinin një vend të veçantë - besohej se ato përmbanin fuqinë magjike të një personi, dhe kur t'i drejtohej atij, dashje-s'duhej, duhej të kujtoheshin pikërisht ato vende. Për më tepër, paraardhësit tanë besonin se djajtë, shtrigat dhe entitetet e tjera të errëta ishin jashtëzakonisht të turpshëm dhe nuk mund të duronin fjalët e sharjeve, kështu që ata përdorën turpësinë si një mbrojtje kundër të papastërve.
3. Komunikimi me popujt e besimeve të tjera. Në disa tekste të lashta ruse përmendet se betimi ka origjinë "hebreje" ose "qen", por kjo nuk do të thotë se jo-zentsurizmi na erdhi nga judaizmi. Sllavët e lashtë i quanin çdo besim të huaj "qen", dhe fjalët e huazuara nga përfaqësuesit e feve të tilla u përdorën si mallkim.

Disa ekspertë besojnë se sharja u shpik si një gjuhë sekrete

Një tjetër keqkuptim i zakonshëm është se gjuha ruse është më e pasura me fjalë të turpshme nga të gjitha ato ekzistuese. Në fakt, filologët identifikojnë nga 4 deri në 7 ndërtime bazë dhe të gjitha të tjerat formohen prej tyre me ndihmën e prapashtesave, parashtesave dhe parafjalëve.

Shprehjet e turpshme më të njohura

Në Serbi, gjuha e së cilës lidhet me rusishten, fjalët e turpshme janë shumë më pak tabu

• X**. Fjala sharje më e zakonshme që mund të gjendet në mure dhe gardhe në mbarë botën. Sipas Wikipedia-s, prej saj rrjedhin të paktën 70 fjalë dhe idioma të ndryshme, duke filluar nga fjala e shkurtër dhe e kuptueshme "fuck you" deri tek "fuck you" ose "fuck you" më origjinale. Për më tepër, kjo fjalë mund të quhet një nga më të vjetrat dhe më të respektuarat në gjuhën ruse - shumë studiues besojnë se ajo daton në gjuhën Proto-Nostratike, e formuar në mijëvjeçarin e 11 para Krishtit. Teoria më e zakonshme e origjinës së saj është nga indo-evropiane skeu-, që do të thoshte "gjuaj" ose "gjuaj". Prej tij doli fjala më e padëmshme dhe më e censuruar "gjilpëra".
• dreqin. Kjo fjalë dikur ishte mjaft e mirë dhe e përdorur shpesh - ky është emri i shkronjës së 23-të të alfabetit cirilik, i cili pas reformës u shndërrua në shkronjën X. Studiuesit përmendin arsye të ndryshme për shndërrimin e saj në një deklaratë të turpshme. Sipas një teorie, kryqi dikur quhej x*r, dhe mbrojtësit e paganizmit mallkuan të krishterët e parë që përhapën në mënyrë aktive besimin e tyre në Rusi, duke u thënë atyre "Të qij", që do të thoshte "vdisni si Zoti juaj".

Versioni i dytë thotë se në gjuhën proto-indo-evropiane kjo fjalë përdorej për të përshkruar një dhi, duke përfshirë një idhull të mbrojtësit të pjellorisë, i cili kishte një organ gjenital të madh.

Të gjithë e dinë se çfarë është sharja ruse. Dikush do të jetë në gjendje të riprodhojë fjalën përmendësh betimin e Kozakëve, ndërsa të tjerëve do të duhet t'i drejtohen të famshmit "Fjalori i sharjeve ruse" nga Alexei Plutser-Sarno për të sqaruar kuptimin. Sidoqoftë, për shumë, historia e shfaqjes së sharjeve ruse mbetet një mister pas shtatë vulave. Si lidhet sharja me mitologjinë indo-evropiane, kush nënkuptohet me "nënë" në gjuhën e sharjes dhe pse vetëm burrat komunikonin në të - në materialin T&P.

"Aspekti mitologjik i frazeologjisë shprehëse ruse"

Veprat e B.A. Uspensky, duke hedhur dritë mbi origjinën e sharjeve ruse, janë bërë klasike. Duke eksploruar këtë temë, Uspensky përmend natyrën e saj ekstreme tabu, në lidhje me të cilën në traditën letrare mund të konsiderohen të lejueshme vetëm "sllavizmat e kishës si kopulat, penisi, organi riprodhues, afedroni, sedilja". Ndryshe nga shumë gjuhë të Evropës Perëndimore, fjalori tjetër i turpshëm "popullor" në gjuhën ruse është në të vërtetë tabu. Kjo është arsyeja pse fjalët e betimit u hoqën nga fjalori i Dahl-it, botimi rus i "Fjalorit etimologjik" të Vasmerit dhe nga përrallat e Afanasyevit; edhe në koleksionet akademike të veprave të Pushkinit, shprehjet e turpshme në veprat e artit dhe letrat zëvendësohen me elipsa; "Hija e Barkovit", e njohur për bollëkun e fjalëve të sharjeve (për shembull: Tashmë natën me hënën *** [epshore] / Tashmë *** [gruaja e rënë] në shtratin me push / Duke rënë në gjumë me murgun) ishte nuk është botuar fare në shumë koleksione eseistike. Një tabu e tillë sharjesh, që prek edhe filologët profesionistë, lidhet, sipas Uspensky, me "dëlirësinë e censurësve ose redaktorëve", dhe Dostoevsky madje flet për dëlirësinë e të gjithë popullit rus, duke justifikuar bollëkun e fjalëve të sharjeve në rusisht. gjuhë nga fakti se, në thelb, ato nuk nënkuptojnë gjithmonë diçka të keqe.

Imazhet e fshatarëve të shekujve 12-14: një fshatar në punë; fshatar që pushon; lojëra

Në të vërtetë, betimi mund të shërbejë si një përshëndetje miqësore, miratim dhe shprehje dashurie. Nëse është kaq polisemantike, atëherë lind pyetja: nga ka ardhur sharja, cilat janë rrënjët e saj historike? Teoria e Uspensky sugjeron se sharja dikur kishte funksione kulti. Për ta vërtetuar këtë, mund të citojmë shembuj të fjalëve dhe shprehjeve të sharjeve nga dasma pagane ruse ose ritualet bujqësore, në të cilat sharja mund të lidhet me kultet e fertilitetit. Është interesant fakti që filologu rus Boris Bogaevsky e krahason sharjen ruse me gjuhën e ndyrë greke të fermerëve. Tradita e krishterë ndalon betimin në rituale dhe në jetën e përditshme, duke përmendur faktin se “lehja e turpshme” ndot shpirtin dhe se “fjalët helenike” [fjalët] janë një lojë demonike. Ndalimi i "turpit" ruse, domethënë i gjuhës së turpshme, lidhej drejtpërdrejt me luftën e Ortodoksisë kundër kulteve pagane në të cilat përdorej. Kuptimi i ndalimit bëhet veçanërisht i qartë duke pasur parasysh faktin se betimi "në disa raste rezulton të jetë funksionalisht i barabartë me lutjen". Në të menduarit pagan, ishte e mundur të gjesh një thesar, të shpëtoje nga sëmundja ose makinacionet e brownie dhe goblin me ndihmën e sharjeve. Prandaj, në besimin e dyfishtë sllav shpesh mund të gjesh dy mundësi paralele: ose të lexosh një lutje përpara djallit sulmues, ose të betohesh ndaj tij. Duke gjetur rrënjët e sharjeve ruse në magjitë dhe mallkimet rituale pagane, Uspensky lidh të ashtuquajturën formulë kryesore të sharjes ruse ("*** nëna jote") me kultin arkaik të tokës.

Vetëm një person do të zgjidhet një herë në ditë në mënyrë të turpshme, -

Nëna e djathit do të dridhet toka,

Hyjlindja Më e Shenjtë do të hiqet nga froni

Në lidhje me idetë sllave me besim të dyfishtë për "tre nënat" - nëna tokësore, Nëna e Zotit dhe e dashura - sharjet, që synojnë fyerjen e nënës së adresuesit, në të njëjtën kohë ngjall nënat e shenjta, duke përdhosur vetë parimin e nënës. Në këtë mund të gjenden jehona të metaforave pagane për shtatzëninë e tokës dhe bashkimin me të; në të njëjtën kohë, kjo mund të shpjegojë besimin se toka hapet nën një fjalë sharje ose se sharja mund të shqetësojë paraardhësit (të shtrirë në tokë).

Pasi sqaroi objektin e formulës së turpshme, Uspensky kalon në temë: duke analizuar format e shprehjes "*** nëna juaj", ai arrin në përfundimin se më parë fraza nuk ishte e papërcaktuar. Përdhosja u krye nga një qen, siç dëshmohet nga referenca më të vjetra dhe më të plota të formulës së betimit: për shembull, "Që qeni të të marrë nënën". Qeni ka qenë objekt i veprimit në këtë formulë të paktën që nga shekulli i 15-të në shumë gjuhë sllave; Kështu, “lehja e qenit”, siç është quajtur sharja që në lashtësi, lidhet me mitologjinë e qenit, “të dhënë nga qeni”. Papastërtia e qenit është një kategori e lashtë që i paraprin mitologjisë sllave, por reflektohet edhe në idetë e mëvonshme të krishtera (për shembull, në tregimet për Pseglavianët ose shpërfytyrimi i Cynocephalus Christopher). Qeni u krahasua me një johebre, pasi të dy nuk kanë shpirt, të dy sillen në mënyrë të papërshtatshme; Ishte për të njëjtën arsye që rrëfimtarët nuk lejoheshin të mbanin qen. Nga pikëpamja etimologjike, qeni është gjithashtu i papastër - Uspensky e lidh leksemën "qen" me fjalë të tjera të gjuhëve indo-evropiane, përfshirë fjalën ruse "***" [organ gjenital femëror].

Kështu, Uspensky sugjeron që imazhet e qenit përdhosës dhe nënës së tokës në frazën "qeni i f***ing" kthehen në martesën mitologjike të bubullimës dhe nënës së tokës. Martesa e shenjtë, gjatë së cilës toka fekondohet, përdhoset në këtë formulë nga zëvendësimi i çuditshëm i Bubullimës me një qen, rivalin e tij mitologjik. Prandaj, një frazë e turpshme bëhet një magji blasfemuese, duke përdhosur kozmogoninë hyjnore. Në një traditë të mëvonshme popullore, ky mit zvogëlohet, dhe nëna e tokës bëhet nëna e bashkëbiseduesit, dhe qeni mitologjik bëhet një qen i zakonshëm, dhe më pas fraza depersonalizohet plotësisht (folja "***" [për t'u përfshirë në marrëdhëniet seksuale] mund t'i korrespondojnë çdo personi të vetëm).

Në një nivel të thellë (fillestar), shprehja e turpshme me sa duket lidhet me mitin e martesës së shenjtë të qiellit dhe tokës - një martesë që rezulton në fekondimin e tokës. Në këtë nivel, perëndia e qiellit, ose bubullima, duhet të kuptohet si subjekt i veprimit në terma të turpshëm, dhe toka nënë si objekt. Kjo shpjegon lidhjen midis sharjes dhe idesë së fekondimit, e cila manifestohet veçanërisht në martesën rituale dhe gjuhën e fëlliqur agrare.

"Rreth sharjeve, emocioneve dhe fakteve"

A.A. Belyakov

A.A. Belyakov, duke iu referuar legjendave të folklorit rus, gjurmon origjinën e betimit në mitin e "Edipit sllav": një herë një njeri vrau babanë e tij dhe përdhos nënën e tij. Pastaj ai u dha pasardhësve të tij "formulën e turpshme" - për ta përdorur atë për të sjellë mallkime të paraardhësve ndaj kundërshtarëve ose për t'u thirrur paraardhësve për ndihmë. Belyakov pajtohet se rrënjët më të thella të kësaj legjende janë në kultet e hershme pagane të lidhura me nderimin e "nënës së tokës së lagur dhe idenë e fekondimit".

"Shaka e turpshme si një sistem modelimi"

I.G. Yakovenko

I.G. Yakovenko, në artikullin e tij mbi sharjet, vë në dukje se kultura tradicionale, me natyrë patriarkale, tenton të përdhos rolin e gruas. Është ky motiv që ne shohim në formula të turpshme - pothuajse gjithmonë ato shoqërohen me imazhe të vrazhda të dhunës ndaj grave. Yakovenko vë në kontrast "shenjën e rrezikut më të lartë" ("..." [organin gjenital femëror], parimi femëror) me falusin mashkullor, "shenjën mbrojtëse", duke përmendur si shembull shumë shprehje të turpshme. Siç rezulton, ka shumë më pak formula të turpshme të grave sesa të burrave; Për më tepër, paradigma femërore është e ngjyrosur me diçka të mjerë, të rreme, që lidhet me fatkeqësinë, vjedhjen, gënjeshtrat (“...” [fund], “...” [vjedh], “...” [gënjeshtar]), ndërsa mashkulli Paradigma e sharjes i referohet tabusë ose rrezikut. Natyra e dëmshme e një gruaje, e perceptuar përmes simbolit femëror, vaginës, theksohet në fjalë të urta dhe thënie të shumta, përralla dhe legjenda: mund të kujtojmë ato të cituara nga V.Ya. Ideja e Proppom për një "vulvë me dhëmbë" me të cilën heroi mashkull duhej të luftonte.

Betimi ruse është një formë e ekzistencës së vetëdijes pagane në një kulturë monoteiste

Më pas, tradita e të folurit të gjuhës së turpshme kaloi nga kultet pagane në bufoninë ruse, kundër së cilës shteti luftoi në mënyrë aktive duke filluar nga shekulli i 17-të. Megjithatë, nga bufonët pothuajse të zhdukur, tradita kaloi në lubok, këngë tavernash, teatër majdanoz, te barkerët e panairit e kështu me radhë. Fjalori tabu i periudhës patriarkale dhe pagane të kulturës ruse vazhdoi të jetonte në forma paksa të ndryshme.

"Betimi ruse si një kod i turpshëm mashkullor: problemi i origjinës dhe evolucionit të statusit"

V.Yu. Mikhailin

Në veprën e V.Yu. Tradita e Mikhailinës për lidhjen e gjenezës së betimit ruse me kultet e fertilitetit është e diskutueshme; Përkundër faktit se Mikhailin pajtohet kryesisht me Uspensky, ai ofron një përsosje të konsiderueshme të teorisë së tij dhe shqyrton historinë e betimit nga kultet pagane deri te hazretimet moderne. Lidhja midis teorisë së "mitit kryesor" të Toporov dhe Ivanov me armikun mitologjik të Thunderer, qenin, nuk i përshtatet atij: "Unë do t'i lejoj vetes një pyetje të vetme. Për çfarë arsye kundërshtari i përjetshëm i Bubullimës, ikonografia tradicionale e të cilit presupozon, para së gjithash, mishërime qeni, por gjarpërore, pikërisht në këtë kontekst merr formën e një qeni dhe e merr atë pa ndryshim dhe në mënyrë formula?

Toka pjellore, sipas autorit, nuk mund të lidhej me parimin mashkullor në arkaik: është një territor thjesht femëror. Përkundrazi, territori thjesht mashkullor konsiderohej ai që kishte të bënte me gjuetinë dhe luftën, një hapësirë ​​margjinale në të cilën një burrë dhe familjar i mirë është gati të derdhë gjak e të grabisë, dhe një i ri i denjë, që nuk bën. guxon të shikojë vajzën e komshiut, dhunon vajzat e armikut.

Mikhailin sugjeron se në territore të tilla, sharjet dikur shoqëroheshin me praktikat magjike të aleancave ushtarake meshkuj që identifikoheshin me "qentë". Kjo është arsyeja pse sharjet quheshin edhe "lehja e qenit": simbolikisht, luftëtarët ishin mishërimi i ujqërve ose qenve. Kjo mund të shpjegojë edhe faktin se deri vonë, sharjet ishin kryesisht një kod i gjuhës mashkullore.

Në kulturën indo-evropiane, çdo njeri iu nënshtrua fillimit, në një mënyrë ose në një tjetër të shoqëruar nga një periudhë që mund të caktohet si stadi i "qenit". Luftëtari i “qenit”, që jeton jashtë zonës së origjinës, në një territor margjinal, ekziston jashtë kulturës së vatrës dhe bujqësisë. Ai nuk është i plotë, jo i pjekur, ka "inat luftarak", pjesë e të cilit mund të quhet përdorimi i fjalëve të papranueshme të sharjeve në shtëpi. "Ujqërit" dhe "qentë" nuk kanë vend në territorin njerëzor, për të cilët thjesht prania e tyre mund të jetë e mbushur me përdhosje: normat dhe format përkatëse të sjelljes janë rreptësisht tabu, dhe bartësit e tyre, pa iu nënshtruar riteve të pastrimit dhe në këtë mënyrë të kthehen nga "ujqërit". “Kthehu tek njerëzit nuk kanë të drejta bazë civile. Ata, sipas definicionit, janë bartës të parimit ktonik, janë të vdekur magjikisht dhe si të tillë thjesht “nuk ekzistojnë”.

Kështu, formula "*** nëna jote" në sindikatat e meshkujve "qen" ishte një magji që shkatërroi në mënyrë magjike kundërshtarin. Një magji e tillë e krahasoi në mënyrë simbolike kundërshtarin me djalin e një qenieje ktonike, e identifikoi nënën e tij me një kurvë dhe e solli atë në një territor jashtëzakonisht margjinal, jo njerëzor, ku mund të ndodhte një koitus i tillë. Rrjedhimisht, të gjitha fjalët sharje nënkuptojnë koitusin e organeve gjenitale të qenit dhe të kafshëve, të cilat nuk kanë asgjë të përbashkët me koitusin njerëzor, që ndodhin në hapësirën e shtëpisë dhe i përshtatur nga tradita rituale dhe shenja të tjera të kulturës.

Më pas, natyra thjesht mashkullore e sharjes në Rusi transferohet në një kontekst më të përgjithshëm. Që nga ngjarjet revolucionare të vitit 1917, paradigma e gjuhës ka pësuar ndryshime të mëdha. Sharjet, së bashku me Newspeak, bëhen një nga mjetet e komunikimit të elitës patriarkale (edhe pse nga jashtë anti-seksiste). Kampet sovjetike gjithashtu luajtën një rol, siç luajti edhe interesi i shtuar për shfrytëzimin e punës së grave, duke përfshirë edhe strukturat e ushtrisë, ku sharjet trashëguan drejtpërdrejt funksionin e komunikimit të sindikatave arkaike të burrave. Prandaj, shumë shpejt tabuja e sharjes në një mjedis femëror ose të përzier pushoi së qeni i fortë dhe më pas u bë një gjë e së kaluarës. Kodi i turpshëm mashkullor është bërë universal.

Le të kuptojmë se nga erdhi kjo gjë infektive. Origjina mistike e një fenomeni të tillë si betimi shkon në të kaluarën pagane. Për t'u mbrojtur nga sulmet e botës demonike, njerëzit e epokës parakristiane e kontaktuan atë.

Nga erdhën dyshekët?

Magjitë që u drejtoheshin idhujve paganë përbëheshin nga emrat e tyre. Dhe pikërisht në atë periudhë kohe u përhap kulti i pjellorisë. Kështu, shumica e dyshekëve lidhen me organet gjenitale të një burri dhe një gruaje.

Sllavët e njihnin edhe sharjen. Për shembull, fjala e betimit të një vajze me virtyt të lehtë "b..." gjendet në shënimet e Novgorodit dhe dokumentet e lëvores së thuprës të shekullit të 12-të. Thjesht nënkuptonte diçka krejtësisht të ndryshme. Kuptimi i fjalës ishte emri i një demoni me të cilin komunikonin vetëm magjistarët. Sipas besimeve të lashta, ky demon i ndëshkoi mëkatarët duke u dërguar atyre një sëmundje, e cila tani quhet "tërbimi i mitrës".

Një fjalë tjetër, folja “e...”, është me origjinë sllave dhe përkthehet si mallkim.

Fjalët e mbetura të betimit janë emra perëndish pagane ose emra demonikë. Kur një person betohet, ai thërret demonët mbi veten e tij, familjen, klanin e tij.

Kështu, betimi është një apel për demonët, vetëm se përbëhet nga magji dhe emra të demonëve të caktuar. Historia e sharjeve e tregon këtë.

Me fjalë të tjera, sharja është gjuha e komunikimit me demonët.

Efekti i sharjes në shëndetin e njeriut

Le të japim vetëm 6 fakte rreth ndikimit të sharjeve:

1. Efekti i sharjes në ADN

Fjalët njerëzore mund të përfaqësohen në formën e dridhjeve elektromagnetike, të cilat ndikojnë drejtpërdrejt në vetitë dhe strukturën e molekulave të ADN-së përgjegjëse për trashëgiminë. Nëse një person përdor fjalë sharje ditë pas dite, një "program negativ" fillon të zhvillohet në molekulat e ADN-së dhe ato modifikohen ndjeshëm. Shkencëtarët thonë: një fjalë "e pistë" shkakton një efekt mutagjenik të ngjashëm me ekspozimin ndaj rrezatimit.

Fjalët e sharjeve ndikojnë negativisht në kodin gjenetik të personit që shan, shkruhen në të dhe bëhen mallkim për vetë personin dhe trashëgimtarët e tij.

2. Fjalët sharje udhëtojnë përgjatë mbaresave nervore të ndryshme se fjalët e zakonshme.

Ekziston një vëzhgim i mjekëve se personat që vuajnë nga paraliza, me mungesë të plotë të të folurit, shprehen ekskluzivisht me turpësi. Edhe pse në të njëjtën kohë ai nuk është në gjendje të thotë as "Po" ose "Jo". Në pamje të parë, fenomeni, edhe pse shumë i çuditshëm, thotë shumë. Pse një person plotësisht i paralizuar shpreh ekskluzivisht turpësi? A është vërtet e një natyre të ndryshme nga fjalët e zakonshme?

3. Ndikimi i dyshekut në ujë. Eksperiment shkencor.

Teknologjia e mbirjes është përdorur prej kohësh në biologji dhe bujqësi.

Uji trajtohet me disa mjete dhe me këtë ujë trajtohen kokrrat e grurit.

U përdorën tre lloje fjalësh:

1. Lutja "Ati ynë"
2. Tapeti i shtëpisë, i cili përdoret për komunikim të të folurit
3. Mati është agresiv, me shprehje të shprehur qartë.

Pas një kohe të caktuar kontrollohet numri i kokrrave të mbirë dhe gjatësia e filizave.

Ne diten e dyte

1. 93% e kokrrave mbinë në grupin e kontrollit
2. Në një grumbull drithërash të përpunuara me namaz - 96% e drithërave. Dhe gjatësia më e gjatë e filizit, deri në 1 cm.
3. Në grupin e trajtuar me dyshek shtëpiake - 58% kokrra
4. Mati ekspresiv pati një efekt të tillë që vetëm 49% e kokrrave u rritën. Gjatësia e filizave është e pabarabartë dhe është shfaqur myku.

Shkencëtarët besojnë se shfaqja e mykut është rezultat i ndikimit të fortë negativ të dyshekëve në ujë.

Pas një kohe.

1. Ndikimi i sharjeve shtëpiake - mbetën vetëm 40% e drithërave të mbirë
2. Efekti i dyshekut shprehës - mbetën vetëm 15% e kokrrave të mbirë.

Fidanët e vendosur në ujë të trajtuar me mat tregojnë se ky mjedis nuk është i përshtatshëm për ta.

Njerëzit janë 80% ujë. Nxirrni përfundimet tuaja, miq.

Këtu është një video provë e këtij eksperimenti.

4. Fjalët e sharjeve dalin shumë shpesh nga njerëzit nga të cilët janë dëbuar demonët.

Këtë e pranojnë të gjitha rrëfimet: nga ortodoksë te protestantët.

Për shembull, një prift ortodoks, At Sergius, shkruan: “E ashtuquajtura sharje është gjuha e komunikimit me forcat demonike. Nuk është rastësi që ky fenomen quhet fjalor infernal. Infernal do të thotë ferr, nga bota e krimit.” Është shumë e lehtë të bindesh se sharja është një fenomen demonik. Shkoni në një kishë ortodokse ruse gjatë një leksioni. Dhe shikoni nga afër personin që ndëshkohet me namaz. Ai do të rënkojë, do të bërtasë, do të luftojë, do të rënkojë dhe të ngjashme. Dhe më e keqja është se ata shajnë shumë...

Falë shkencës është vërtetuar se për shkak të sharjeve nuk vuan vetëm morali i njeriut, por edhe shëndeti i tij!

Ivan Belyavsky është një nga shkencëtarët e parë që parashtroi këtë teori. Ai beson se çdo tapet është një ngarkesë energjie që ndikon negativisht në shëndetin e njeriut.

Tashmë është vërtetuar se betimi vjen nga emrat e shenjtë të perëndive. Fjala "mate" do të thotë "forcë". Një forcë shkatërruese që ndikon në ADN-në e një personi dhe e shkatërron atë nga brenda, veçanërisht gratë dhe fëmijët.

5. Fjalët e sharjeve kanë një efekt të dëmshëm te femrat

Abuzimi i fjalëve të sharjeve është i dëmshëm për nivelet hormonale të një gruaje. Zëri i saj bëhet i ulët, testosteroni është i tepërt, fertiliteti zvogëlohet dhe sëmundja shfaqet hirsutizmi...

6. Ndikimi i fjalëve të sharjeve te një person në vendet ku nuk ka abuzim me organet riprodhuese.

Një tjetër fakt shumë interesant. Në vendet ku nuk ka sharje që tregon organin riprodhues, paraliza cerebrale dhe sindromat Down nuk janë gjetur. Por në vendet e CIS ekzistojnë këto sëmundje. Për fat të keq…

Si të shpëtojmë nga ndikimi i sharjeve?

Dikur ishit errësirë, por tani jeni dritë në Zotin.

Tashmë e kemi vërtetuar origjinën e fjalëve të sharjeve. Konsiderohet një eksperiment shkencor. Por qëllimi i këtij seriali dhe i projektit “Fjala inkurajuese” është të inkurajojë, të ndihmojë në kapërcimin e çdo vesi që lidh një person.

Këtu do të japim një recetë për çlirimin nga sharjet, e cila është testuar nga përvoja personale. Vetëm 5 hapa të thjeshtë.

Njohin

Është shumë e rëndësishme të pranohet se fjalët e sharjeve janë një ves që ka një efekt shkatërrues mbi një person. Është të pranosh, jo të rezistosh.

Pendohuni

Pendimi i ngrohtë para Zotit është shumë i rëndësishëm.

Ai është Zoti, Ai di gjithçka. Dhe Ai do të ndihmojë, por së pari thjesht pendohuni për faktin që kjo gjuhë e pistë doli nga goja juaj.

Pranojeni veten si një krijim të ri

Nëse e ke falur namazin e pendimit, atëherë je bërë një krijesë e re, fëmijë i Zotit të Madhërishëm. Para kësaj, çdo person është mëkatar, produkt i djallit.

Shumë njerëz në botë thonë "Pse të refuzosh betimin - është normale!" Është në rregull nëse jeni një person mëkatar. Dhe nëse jeni penduar para Zotit dhe keni kërkuar falje për mëkatet tuaja, ju tashmë jeni bërë një krijesë e re.

Dhe ju duhet ta pranoni atë

Fjala e Zotit thotë:

2 Corinthians 5:17 Prandaj, nëse dikush është në Krishtin, ai është një krijesë e re; i lashti ka vdekur, tani gjithçka është e re.

Filloni të mendoni mirë për veten tuaj, ta mendoni veten si fëmija i dashur i Perëndisë, si ai për të cilin Zoti dha Birin e Tij.

Besojini Zotit. Ju jeni bërë ndryshe brenda.

Efes.5:8 Dikur ishit errësirë, por tani jeni dritë në Zotin; ecni si bij të dritës,

Besoni se fjalët janë kapsula të mbushura me fuqi.

Kjo është në thelb ajo që ka të bëjë me këtë serial. Ajo që themi është ajo që kemi.

Por ju, nëse tashmë keni mallkuar, duhet ta pranoni përsëri. Sharjet tuaja dhanë një efekt në jetën tuaj.

Tani keni nevojë për fjalët tuaja për të sjellë të mira.

Kol.4:6 Fjala juaj le të jetë gjithmonë me hir

Ef 4:29 Asnjë fjalë e keqe të mos dalë nga goja juaj, por vetëm ajo që është e mirë për ndërtimin e besimit, që t'u sjellë hir atyre që dëgjojnë.

Kjo do të thotë që sa herë që hapni gojën, kërkoni nga Zoti mençuri, në mënyrë që fjalët tuaja të sjellin hir dhe përfitim për ata që ju dëgjojnë.

Kushtoji gojën, gjuhën tënde Zotit.

Kjo nuk është vetëm një rezolutë: "Unë po i lë sharjet që nga Viti i Ri".

Është një vendim që goja jote i përket Zotit, Krijuesit të qiellit dhe të tokës. Dhe me buzët tuaja do të bekoni vetëm Zotin dhe krijimin e Tij.

Jakobi 3:9-10 Me të bekojmë Perëndinë Atë dhe me të mallkojmë njerëzit e krijuar në ngjashmërinë e Perëndisë. Nga e njëjta buzë vjen bekimi dhe mallkimi: nuk duhet të jetë kështu, vëllezërit e mi.

Nëse ia kushtoni gojën Zotit, nuk do të jetë e lehtë. Por edhe kur pengoheni, mbani mend se fjala e Perëndisë thotë "nuk duhet të ndodhë". Zoti nuk jep detyra të pamundura. Nëse është shkruar në Fjalën e Tij, atëherë është e vërtetë. Dhe kjo do të thotë që është e mundur të jetosh në atë mënyrë që të mos shqiptosh mallkime dhe sharje kundër të dashurve.

Fjala inkurajuese

Dua të përfundoj në një vend shumë të mirë.

Mos harroni se do të jepni llogari për çdo fjalë. Dhe nëse thoni shumë gjëra të mira në jetën e njerëzve tuaj të dashur, bekoni gruan/burrin, fëmijët, prindërit, punonjësit - Zoti do t'i gjykojë këto fjalë. Dhe nga këto fjalë do të justifikoheni. Kështu thotë Fjala e Perëndisë

Matthew 12:36-37 Por unë po ju them se për çdo fjalë të kotë që thonë njerëzit, do të përgjigjen ditën e gjyqit, 37 sepse nga fjalët tuaja do të shfajësoheni dhe nga fjalët tuaja do të dënoheni.

Se sa nga statusi social dhe mosha.

Besimi i përhapur se adoleshentët betohen shumë herë më shumë se njerëzit e pjekur, dështon në rrugët ruse, në dyqanet e riparimit të automjeteve dhe në objektet e pijes jo dinjitoze. Këtu njerëzit nuk i frenojnë impulset që vijnë nga zemra, duke spërkatur një valë të negativitetit të tyre mbi bashkëbiseduesin dhe ata përreth tyre. Në shumicën e rasteve, përdorimi i sharjes është për shkak të mungesës së fjalorit ose për faktin se një person nuk është në gjendje të shprehë fjalët dhe mendimet e tij në një formë më kulturore.

Nga pikëpamja e ezoterizmit dhe fesë, një person qortues dekompozohet nga brenda dhe ka një ndikim të keq në hapësirën përreth, duke çliruar energji negative. Besohet se këta njerëz sëmuren më shpesh se ata që mbajnë gjuhën e pastër.

Gjuha e turpshme mund të dëgjohet në shtresa krejtësisht të ndryshme. Shpesh në media mund të gjesh raporte për një tjetër skandal që përfshin politikanë të famshëm ose yje të filmave dhe biznesit të shfaqjes që përdorën publikisht sharje. Paradoksi është se edhe ata që përdorin fjalë sharje për të lidhur fjalë në një fjali, e dënojnë këtë sjellje të të famshmëve dhe e konsiderojnë të papranueshme.

Qëndrimi i ligjit ndaj përdorimit të sharjes

Njerëzit përdorin gjuhë të neveritshme pavarësisht nga profesioni, të ardhurat dhe niveli i arsimimit. Megjithatë, për shumë njerëz, prania e të moshuarve, fëmijëve të vegjël dhe puna që kërkon komunikim të sjellshëm me njerëzit është një pengesë.

Njerëzit e shkathët nja dy dekada më parë gjetën një rrugëdalje nga situata: së bashku me sharjet, një zëvendësues u shfaq në fjalimin gojor. Fjalët "dreq", "yll", "të dalësh" nuk duken të turpshme në kuptimin e mirëfilltë të fjalës dhe nuk mund të bien nën artikullin përkatës sipas përkufizimit, por ato kanë të njëjtin kuptim dhe të njëjtin negativ si fjalët e tyre. paraardhësit, dhe fjalë të tilla po plotësohen vazhdimisht.

Në forume dhe në diskutimet e lajmeve, përdorimi i fjalëve të forta zakonisht është i ndaluar, por zëvendësuesit e kaluan me sukses këtë pengesë. Falë shfaqjes së një zëvendësuesi të turpshëm, prindërit nuk hezitojnë më ta përdorin atë në prani të fëmijëve, duke dëmtuar zhvillimin kulturor të fëmijës së tyre, duke futur të papjekurit në përdorimin e fjalëve të sharjes.

Fjalori tabu përfshin disa shtresa të fjalorit që janë të ndaluara për arsye fetare, mistike, politike, morale e të tjera. Cilat janë parakushtet për shfaqjen e tij?

Llojet e fjalorit tabu

Ndër nëntipet e fjalorit tabu, mund të konsiderohen tabutë e shenjta (për shqiptimin e emrit të krijuesit në judaizëm). Anatema për të shqiptuar emrin e lojës së synuar gjatë një gjuetie i përket një shtrese mistike tabu. Është për këtë arsye që ariu në karrem quhet "mjeshtër" dhe vetë fjala "ariu" rrjedh nga shprehja "përgjegjës për mjaltin".

Fjalor i turpshëm

Një nga llojet më domethënëse të fjalorit tabu është fjalori i turpshëm ose i turpshëm, në gjuhën e zakonshme - gjuha e turpshme. Nga historia e shfaqjes së fjalorit të turpshëm rus, mund të dallohen tre versione kryesore. Përkrahësit e hipotezës së parë pohojnë se betimi ruse u ngrit si një trashëgimi e zgjedhës tatar-mongole. E cila në vetvete është e diskutueshme, duke pasur parasysh se shumica e rrënjëve të turpshme kthehen në origjinën protosllave. Sipas versionit të dytë, leksema e betimit dikur kishin disa kuptime leksikore, njëra prej të cilave me kalimin e kohës zëvendësoi të gjitha të tjerat dhe u lidh me fjalën. Teoria e tretë thotë se fjalët e sharjeve ishin dikur një komponent i rëndësishëm i ritualeve okulte të periudhës parakristiane.

Le të shqyrtojmë metamorfozat leksikore duke përdorur shembullin e formulimeve më ikonike. Dihet se në kohët e lashta, "poherit" do të thoshte "të kalosh një kryq". Prandaj, kryqi u quajt "kar". Shprehja "qij të gjithë" u fut në përdorim nga mbështetësit e zjarrtë të paganizmit. Kështu, ata dëshironin që të krishterët të vdisnin në kryq në analogji me perëndinë e tyre. Eshtë e panevojshme të thuhet se përdoruesit aktualë të gjuhës e përdorin këtë fjalë në një kontekst krejtësisht të ndryshëm.

Në ritet dhe ritualet me origjinë pagane, të lidhura zakonisht me pjellorinë, një rol të rëndësishëm luante edhe sharja. Veç kësaj, duhet theksuar se shumica e komploteve për vdekje, sëmundje, magji dashurie etj., janë të bollshme me leksema të turpshme.

Dihet se shumë njësi leksikore, që tani konsiderohen të turpshme, nuk ishin të tilla deri në shekullin e 18-të. Këto ishin fjalë krejtësisht të zakonshme që tregonin pjesë (ose veçori të strukturës fiziologjike) të trupit të njeriut dhe më shumë. Kështu, "jebti" proto-sllave fillimisht do të thoshte "të godasësh, të godasësh", "huj" - "një gjilpërë e një peme halore, diçka e mprehtë dhe me gjemba". Fjala "pisda" u përdor për të nënkuptuar "organ urinar". Le të kujtojmë se folja "kurvë" dikur do të thoshte "të flasësh fjalë kot, të gënjesh". “Zorvëria” është “devijimi nga rruga e vendosur”, si dhe “bashkëjetesa e paligjshme”. Më vonë të dyja foljet u bashkuan në një.

Besohet se para pushtimit të trupave Napoleonike në 1812, fjalët e betimit nuk ishin veçanërisht të kërkuara në shoqëri. Megjithatë, siç doli në proces, mjegullimi ishte shumë më efektiv në llogore. Që atëherë, betimi ka zënë rrënjë me besim si forma kryesore e komunikimit midis trupave. Me kalimin e kohës, shtresa e oficerëve të shoqërisë popullarizoi gjuhën e turpshme deri në atë masë sa u shndërrua në zhargon urban.

Video mbi temën

Burimet:

• si u shfaq sharjet (fjalori tabu) në 2019
• Fjalët dhe eufemizmat tabu (profanitet) në 2019
• (FJALIMI I DUHUR DHE PËRDORIMI I DUHUR) në 2019

Fjalorët dhe librat e referencës moderne shpjegojnë termin "gjuhë shpifëse" si një kategori gjuhësore që lidhet me gjuhën e turpshme. Shpesh bëhet një paralele, apo edhe një sinonimizim i plotë i koncepteve të "gjuhës abuzive" dhe "të turpshme". Supozohet se fjalët e betimit përfshijnë vetëm fjalë dhe shprehje të turpshme, të turpshme, vulgare. Dhe vetë gjuha abuzive konsiderohet si një reagim spontan ndaj ngjarjeve ose ndjesive të caktuara.

Udhëzimet

Sipas përkufizimit të fjalëve të sharjeve si pjesë e gjuhës së turpshme, ekziston një klasifikim i caktuar tematik i fjalëve dhe shprehjeve të sharjeve:
- karakteristika të theksuara negative të një personi, duke përfshirë përkufizime të turpshme;
- emrat e pjesëve të trupit tabu;
- emra të turpshëm të marrëdhënieve seksuale;
- emrat e akteve fiziologjike dhe rezultatet e administrimit të tyre.

Gjithçka do të ishte shumë e thjeshtë dhe e qartë nëse jo për një "por". Nuk është e nevojshme të jesh gjuhëtar profesionist për të mos gjurmuar ngjashmëritë në fjalë dhe shprehje: "abuzuese", "vetëmontim", "fushë beteje", "dekorim". Disa gjuhëtarë e shpjegojnë këtë ngjashmëri me origjinën e saj në fjalorin e paraardhësit të gjuhës indo-evropiane. Njësia leksikore e protogjuhës - "br", mund të nënkuptojë pronën e përbashkët të fisit, ushqimin dhe ishte bazë për fjalëformimin e shumë termave nga të cilët fjalët "marr", "brushna", si dhe Rrjedhnin “bor”, “bletëmbajtës”. Supozohet se shprehja "abuzim" mund të vijë nga plaçka ushtarake, dhe "fushë beteje" është një fushë e plaçkës. Prandaj "mbulesa tavoline e montuar vetë" dhe, në mënyrë karakteristike, "barrë / shtatzëni / shtatzëni", si dhe termat bujqësore - "harrow", "brazda".

Me kalimin e kohës, fjalët që lidhen me riprodhimin e pasardhësve u grupuan në kategorinë e "fjalëve sharje", por ato nuk i përkisnin fjalorit të turpësisë. Fjalët e sharjeve klasifikoheshin si tabu vetëm nga priftërinjtë dhe vetëm në rastet e përcaktuara nga zakonet, kryesisht në ritualet erotike të lidhura me magjinë bujqësore. Kjo drejton hipotezën për origjinën e fjalës "mate" - bujqësi - "fjalë sharje" - "nënë - djathë".

Me adoptimin e krishterimit, përdorimi i fjalëve të sharjeve u ndalua plotësisht, por në popull, shumica e fjalëve të kësaj kategorie nuk u pozicionuan si fyese. Deri në shekullin e 18-të, fjalët e sharjeve moderne përdoreshin si pjesë e barabartë e gjuhës ruse.

Video mbi temën

shënim

Lista e fjalëve të sharjeve nuk është konstante - disa fjalë largohen ose humbasin konotacionin e tyre negativ, siç është fjala "ud", e cila nuk perceptohet nga bashkëkohësit si asgjë tjetër përveç rrënja e fjalës "kallam peshkimi", por në Shekulli i 19-të ishte i ndaluar për përdorim në nivel legjislativ si emërtim i organit seksual mashkullor.

Lista e fjalëve të pista është mjaft e gjerë. Me siguri ju është dashur të kapni këto ndërtime në fjalimin e bashkëbiseduesit: “në përgjithësi”, “sikur”, “kjo”, “mirë”, “si të thuash”, “ky është njësoj”, “si e ka emrin” . Fjala Ok (“në rregull”), e cila erdhi nga gjuha angleze, kohët e fundit është bërë shumë e përhapur tek të rinjtë.

Fjalët e këqija janë një tregues i kulturës së përgjithshme dhe të të folurit

Mes plehrave verbale ka edhe diçka që konsiderohet e pahijshme në çdo shoqëri kulturore. Po flasim për sharje. Elementet e gjuhës së turpshme, pa dyshim, tregojnë një nivel jashtëzakonisht të ulët të kulturës së përgjithshme. Sharja mbart një ngarkesë shprehëse shumë të fortë. Në disa raste, përdoren zëvendësues të pranueshëm shoqëror për fjalët e turpshme, për shembull, "pemët e Krishtlindjeve". Është më mirë të përmbaheni edhe nga shprehje të tilla në dukje të padëmshme, edhe nëse situata nxit një reagim emocional.

Nëse vëreni shenja të fjalëve të pista në fjalimin tuaj, përpiquni t'i kontrolloni ato. Ndërgjegjësimi për mungesën e të folurit është hapi i parë drejt eliminimit të tij. Monitorimi i vazhdueshëm i cilësisë së të folurit tuaj do t'ju ndihmojë të shprehni më saktë mendimet tuaja dhe të bëheni një bashkëbisedues i këndshëm.

Video mbi temën

Artikull i lidhur

MAT RUS

Çdo person në Rusi, që nga fëmijëria e hershme, fillon të dëgjojë fjalë që ata i quajnë të turpshme, të turpshme, të turpshme. Edhe nëse një fëmijë rritet në një familje ku nuk përdorin fjalë sharje, ai përsëri e dëgjon atë në rrugë, interesohet për kuptimin e këtyre fjalëve dhe shumë shpejt bashkëmoshatarët i shpjegojnë fjalët dhe shprehjet e sharjeve. Në Rusi, janë bërë vazhdimisht përpjekje për të luftuar përdorimin e fjalëve të turpshme dhe janë futur gjoba për sharje në vende publike, por pa rezultat. Ekziston një mendim se sharjet në Rusi lulëzojnë për shkak të nivelit të ulët kulturor të popullsisë, por unë mund të përmend shumë emra të njerëzve shumë të kulturuar të së kaluarës dhe të tashmes, të cilët i përkisnin dhe i përkasin elitës më inteligjente dhe kulturore dhe në të njëjtën kohë - sharës të mëdhenj në jetën e përditshme dhe jo Ata i shmangen sharjeve në veprat e tyre. Unë nuk i justifikoj dhe nuk i inkurajoj të gjithë të përdorin fjalë sharje. Zoti na ruajt! Unë jam kategorikisht kundër sharjeve në vende publike, kundër përdorimit të fjalëve të turpshme në veprat e artit dhe veçanërisht në televizion. Megjithatë, sharja ekziston, jeton dhe nuk do të vdesë, sado të protestojmë kundër përdorimit të saj. Dhe s'ka nevojë të jesh hipokritë dhe të mbyllësh sytë, duhet ta studiojmë këtë fenomen si nga ana psikologjike ashtu edhe nga këndvështrimi i gjuhësisë.

Fillova të mblidhja, studioja dhe interpretoja sharjet si student në vitet gjashtëdhjetë. Mbrojtja e tezës sime të doktoraturës u zhvillua në një fshehtësi të tillë, sikur të bëhej fjalë për kërkimet e fundit bërthamore dhe menjëherë pas mbrojtjes, disertacioni u dërgua në depo të bibliotekave të veçanta. Më vonë, në vitet shtatëdhjetë, kur po përgatisja disertacionin tim të doktoraturës, m'u desh të sqaroja disa fjalë dhe nuk arrita të merrja disertacionin tim nga Biblioteka e Leninit pa leje të posaçme nga autoritetet. Kështu ndodhi kohët e fundit, kur, si në shakanë e famshme, të gjithë bënin sikur e njihnin diamatin, megjithëse askush nuk e dinte, por të gjithë e njihnin mate, por bënin sikur nuk e dinin.

Aktualisht, çdo shkrimtar i dytë përdor fjalë të turpshme në veprat e tij, ne dëgjojmë sharje nga ekrani i televizionit, por ende për disa vite asnjë shtëpi botuese të cilës i ofrova të botonte një fjalor shpjegues shkencor të fjalëve të sharjeve nuk vendosi ta botonte atë. Dhe vetëm i shkurtuar dhe përshtatur për një gamë të gjerë lexuesish, fjalori pa dritën e ditës.

Për të ilustruar fjalët në këtë fjalor, unë përdora gjerësisht folklorin: shaka të turpshme, shaka që kanë jetuar prej kohësh në mesin e njerëzve, janë përdorur shpesh, por janë botuar vitet e fundit, si dhe citate nga veprat e klasikëve të letërsisë ruse nga Aleksandri. Pushkin tek Aleksandër Solzhenicini. Shumë citate janë marrë nga poezitë e Sergei Yesenin, Alexander Galich, Alexander Tvardovsky, Vladimir Vysotsky dhe poetë të tjerë. Sigurisht, nuk mund të bëja pa veprat e Ivan Barkov, pa "Përralla të çmuara ruse" nga A. I. Afanasyev, pa këngë popullore të turpshme, poema dhe poema, pa shkrimtarë modernë si Yuz Aleshkovsky dhe Eduard Limonov. Një thesar për studiuesit e sharjeve ruse është cikli i romaneve huligane nga Pyotr Aleshkin, të cilat janë shkruar pothuajse tërësisht me fjalë të turpshme. Këtë fjalor mund ta ilustroj vetëm me citate nga veprat e tij.

Fjalori është i destinuar për një gamë të gjerë lexuesish: për ata që janë të interesuar për fjalët e sharjeve, për redaktorët letrarë, për përkthyes nga rusishtja, etj.

Në këtë fjalor nuk tregova se në çfarë mjedisi funksionon fjala: nëse i referohet zhargonit kriminal, zhargonit rinor apo zhargonit të pakicave seksuale, sepse kufijtë mes tyre janë mjaft të rrjedhshëm. Nuk ka fjalë që përdoren në një mjedis. Gjithashtu tregova vetëm kuptimin e turpshëm të fjalës, duke lënë jashtë saj kuptime të tjera, të zakonshme.

Dhe një gjë të fundit. Po mbani në duar fjalorin shpjegues “Betimi ruse”! Mos harroni se ai përmban vetëm fjalë sharje, të turpshme, të turpshme. Nuk do të takosh askënd tjetër!

Profesoresha Tatyana Akhmetova.