Para-Petrine Rus'. Mikhail Yaroslavich Tverskoy

Konchaka (në Ortodoksia Agafya) është motra e Khan Uzbek, e cila u martua prej tij me Princin Yuri Danilovich të Moskës.

Shoqëria mesjetare rrallëherë i nxori gratë në ballë të historisë, duke i fshehur ato në thellësi të jetës private. Mjedisi patriarkal në shumicën e rasteve nuk e konsideronte një grua si një person të pavarur, dhe për këtë arsye i mohonte asaj një rol të pavarur. Vajzat nga familjet fisnike shpesh shërbenin si pazare në një lojë komplekse diplomatike. Kjo u lehtësua nga natyra e marrëdhënieve ndërkombëtare mesjetare, të cilat kuptoheshin kryesisht si marrëdhënie familjare, të cilat i jepnin peshë serioze shtetërore të ashtuquajturave martesa dinastike, në të cilat dominonin llogaritjet politike.

Fillimi i shekullit të 14-të në historinë ruse është fillimi i një procesi të gjatë, kompleks dhe shpesh të përgjakshëm të krijimit të një shteti të bashkuar rus, i ngarkuar nga nevoja për të eliminuar zgjedhën e Hordhisë. Pozicioni i princave rusë si shërbëtorë (vasalë) të khanëve të Hordës së Artë varej drejtpërdrejt nga etiketa mbretërore, dhe për rrjedhojë nga mëshira e khanit. Lufta për epërsi ishte midis dy rivalëve kryesorë - dhe, të personifikuar me princat, nga njëra anë, dhe, nga ana tjetër. Të dyja palët nuk hezituan në zgjedhjen e mjeteve për të konsoliduar epërsinë e tyre, ata zhvilluan luftëra të përhershme me njëra-tjetrën, duke përdorur ushtritë e Hordhisë në luftën e brendshme.

Hordhi, nga ana tjetër, në marrëdhëniet me princat e subjektit rusë, ndoqi parimin e "përça dhe pushto". Në 1317, Khan Uzbek thirri Princin jo shumë të suksesshëm, por shumë ambicioz të Moskës Yuri Danilovich, i cili e lejoi veten të ndërmarrë veprime në kundërshtim me Hordhinë në lidhje me. Udhëtimi në Sarai ishte i rrezikshëm për princin, arbitrariteti u ndëshkua shpejt dhe mizorisht. Megjithatë, situata për të doli në mënyrën më fatlume. Burimet e përshkruajnë këtë ngjarje si më poshtë: "Princi i madh Yuri Danilovich i Moskës erdhi në mbretërimin e madh nga Hordhi, u martua dhe mbreti mori motrën e tij me emrin Konchak.". Rrethanat e kësaj martese nuk janë të njohura për historianët, por duket se askush nuk është interesuar për mendimin e nuses.

Princesha e re e Moskës u pagëzua në besimin ortodoks dhe iu dha një emër i ri - Agafya. Kështu, një personazh i ri u shfaq në historinë ruse për një kohë të shkurtër - Konchaka-Agafya, për moshën dhe jetën e të cilit para martesës nuk dihet asgjë. Në 1317, ajo u largua përgjithmonë nga oborri i Khanit dhe shkoi me burrin e saj në Moskën e largët dhe të huaj. Në shumicën e rasteve, gratë e sundimtarëve mesjetarë përqendroheshin në aktivitetet shtëpiake dhe ekonomike, lindjen e trashëgimtarëve aq të nevojshëm për shtetin dhe vetëm në raste të jashtëzakonshme filluan të luanin një rol pak a shumë të pavarur me burrat e tyre. Të tilla ishin, për shembull, dy Sophias - Dukeshat e Mëdha të Moskës, njëra prej të cilave fillon shekullin e 15-të dhe tjetra përfundon. E përbashkëta e tyre është se, së pari, nuk humbën në hijen e burrave të tyre, të cilët dalloheshin për karakterin e fortë dhe vullnetin shtetëror dhe së dyti, ishin të huaj. Agafya nuk dështoi as të parën, as të dytën. Ajo nuk lindi një trashëgimtar dhe burimet nuk na lejojnë t'i përgjigjemi pyetjes nëse Konchaka mund të kishte mbetur jo vetëm grua, por të kthehej në një aleat të Princit Yuri Danilovich, pasi nuk është ruajtur asnjë informacion për karakterin e kjo grua dhe shkalla e ndikimit të saj tek burri i saj. Për më tepër, ngjarjet e mëvonshme treguan se Konchaka ishte e destinuar të bëhej lodër në një lojë serioze politike, ku askush nuk e konsideronte atë si një vlerë më vete.

Pas martesës dhe kthimit në Rusi, Yuri Danilovich, me pjesëmarrjen aktive të trupave tatar të udhëhequr nga Kavgadai, u transferua në Tver. Për disa arsye, princi i Moskës mori gruan e tij me vete në këtë fushatë. Kjo është edhe më e habitshme pasi një praktikë e tillë nuk ishte e përhapur në atë kohë. Fushata ushtarake ishte planifikuar jashtëzakonisht keq. Në Betejën e Bortenev më 22 dhjetor 1317, ushtria e Kavgadai dhe Yuri Danilovich u mund, ata u larguan dhe Agafya u kap nga Mikhail Yaroslavovich Tverskoy. Historia nuk ka ruajtur informacione në lidhje me synimet e burrit të saj për ta çliruar atë nga robëria.

Nuk dihet se si u trajtua në Tver, por është logjike të supozohet se ajo nuk kishte gjasa t'i nënshtrohej ngacmimeve serioze. Mikhail nuk mund të mos e kuptonte se kishte të bënte me motrën e Khan Horde në pushtet, nga vullneti i së cilës varej fati i tij personal. Mund të supozohet se ai priste të përdorte faktin e kapjes së Konçakës në një lojë politike. Ajo që vetë Agafya përjetoi në të njëjtën kohë - e tradhtuar nga burri i saj, e kapur në një mjedis të çuditshëm, me shumë mundësi duke mos ditur gjuhën ruse, mund të merret me mend. Sido që të jetë, në 1318, në rrethana të paqarta, ajo vdiq në Tver. Burri i saj i pafat, Princi Yuri, përfitoi nga vdekja e saj, duke akuzuar rivalin e tij se kishte helmuar Agafya me urdhër të tij. Ky version nuk ka as prova të forta dhe as përgënjeshtrime të padiskutueshme. Shtë e qartë se Mikhail nuk kërkoi të ndërlikonte marrëdhëniet e tij me Hordhinë dhe, ka shumë të ngjarë, nuk dha një urdhër të tillë. Por është gjithashtu e mundur që kushtet e mbajtjes së të burgosurit të kenë provokuar sëmundjen dhe vdekjen e shpejtë të kësaj gruaje fatkeqe.

Vdekja e saj nuk solli përfitime politike për asnjë nga rivalët. Vdekja e Konchaka u bë arsyeja e gjyqit dhe dënimit me vdekje të Mikhail Yaroslavovich Tverskoy, i cili u ekzekutua në Hordhi në nëntor 1318. Yuri Danilovich humbi pozicionin e tij si një vasal i privilegjuar i khanit, në 1322 ai humbi titullin e tij në mbretërimin e madh dhe në 1325 u vra.

Kështu, Agafya-Konchaka u ndez vetëm si një hije e shpejtë në një mjedis kompleks historik, duke lënë një ndjenjë keqardhjeje dhe padrejtësie akute të jetës.

M. P. Dudkina, Ph.D. ist. shkencat
posaçërisht për portalin

Jeta e shkurtër e princit të bekuar Mikhail Yaroslavich Tverskoy

Mi-kha-il, princi i madh i shenjtë i Tverit, djali i Yaro-sllav III, nipi i Yaro-sllav II All-vo-lo-do-vi-cha, i lindur Xia në 1272, menjëherë pas vdekjes së babait të tij, nga gruaja e tij e dytë Ksenia; me nofkën Tver, sepse princi jetonte në Tver, duke mos qenë ende një princ i madh, dhe ai ishte i pari që pohoi pavarësinë e princit Tver -nia. Pas vdekjes së princit të madh Andrey Alek-san-dro-vi-cha të Tverit (1304), Mi-ha-il duhej të merrte pozicionin - ai është froni i princit, por nipi i tij, Ge-or- gy Da-ni-lo-vich Mos-kov-sky, poxed mbi atë këtë të drejtë-në. Kjo çështje gjyqësore zgjati shumë vite, duke shkatërruar paaftësinë dhe fuqinë e Ge-or-gia dhe të afërmve të tij nga-no-she-ni-ya-mi me ta-ta-ra-mi, - ai ishte i martuar me Kon-ça- ka, motra e Kha-na Uz- wow. Edhe një herë, pasi u shpall një princ i madh, Ge-or-giy doli kundër Mi-ha-i-la, i njëjti e mundi atë me një ulërimë -sko dhe zuri robër Ge-or-gy dhe Kon-cha-ku. , por nga mëshira u dha lirinë. Fatkeqësisht, Kon-cha-ka vdiq shpejt, dhe Ge-or-giy dhe regjimenti Tatar Kav-ga-dy-em okle -ve-ta-li Mi-ha-i-la përballë Uz-be- kom. Në bregun e lumit Ner-li Mi-kha-il u nda nga nëna-teryu dhe humbi shpirtin e mëkateve, ai vetë u drejtua për në turmë, duke shkuar pothuajse drejt vdekjes së sigurt. Ai nuk e ka idenë se në këtë mënyrë ai tund shpirtin për të dashurit e tij dhe për të gjithë njerëzit e tij.

Në na-cha-le, khani pranoi Mi-ha-i-la do-ro-zhe-la-tel-por, por pas ca kohësh ai urdhëroi që të gjykohej përpara - duke zbuluar informacione të bazuara në prova shpifëse. Pa dëgjuar justifikimet e princit, ai u vu në paraburgim, i lidhur me zinxhirë dhe një peshë e rëndë në qafë - Unë e dua varkën. Mi-ha-il me vendosmëri të habitshme duroi uni-chi-të njëjtën dhe mundimin. Ndërsa ishte ende rrugës nga Vladimiri, ai komunikoi disa herë Misteret e Shenjta, sikur po përgatitej për vdekje; tani, duke parë vdekjen e afërt, ai e kaloi natën në lutje dhe duke lexuar psalme. Babai i princit mbajti një libër përpara dhe ktheu gjethet, sepse Mi-ha-i-la na ishin lidhur duart. Shërbëtorët besnikë shkuan para princit fshehurazi, por ai u përgjigj: "Duke shpëtuar veten, mos e shpëto atdheun tënd. U bëftë vullneti i Zotit!” Përpara ardhjes së të këqijve, ai hapi Psalmin për fat të mirë dhe lexoi: "Zemra ime është e thërrmuar brenda meje dhe më shumë "Dhimbja e vdekjes është mbi mua". Shpirti i tij u drodh padashur. Kur mbylli librin, njëri nga baballarët vrapoi drejt tij dhe tha se Princi Ge-orgy, Kav-ga-dy dhe një turmë njerëzish kishin ardhur duke iu afruar tendës. Ata i përzunë të gjithë njerëzit e Mi-ha-i-la, dhe ai qëndroi i vetëm dhe u lut. Të këqijtë e hodhën në tokë, mu-chi-li, beat-li-themë. Njëri prej tyre, i quajtur Ro-manets, i futi një thikë në brinjë dhe i preu zemrën (22 nëntor 1319). Trupi Mi-ha-i-la le-zha-lo na-goe, ndërsa turma gra-bi-la pronë e princit. Ge-orgy e dërgoi trupin e princit në Ma-d-zhar-ry. Të shumtë janë ata që me zell duan ta sjellin trupin në kishë, por Bo-yar nuk e lejoi, duke e vendosur në bukë dhe më vonë të qëndronte në kishë.

Su-pr-ha Mi-ha-i-la, An-na, mend-li-la Ge-or-gia dos-to-live për të transportuar eshtrat e princit në Tver. Njerëzit e Tverit takuan arkivolin e princit të tyre të dashur në bregun e Vollgës. Pasi hoqën kapakun e arkivolit, njerëzit, me gëzim të papërshkrueshëm, panë nga larg integritetin e relikteve të padëmtuara. Varrimi u bë më 6 shtator 1320 në manastirin Pre-o-ra-zhen-sky. Reliket e shenjta të princit të bekuar ishin të pakorruptueshme në 1655.

Le-to-pi-sets e quan Mi-ha-i-la të njëjtin njeri të dashur nga babai siç ishte St. Di-mit-riy So-lunsky. Përveç institucioneve të mbizotëruara nga shteti, Mi-kha-il është nga familja dhe është rritur në pushtetin me bekimin e nënës së mirë-ro-de-tel-noy të Kse-ni-ey-t të saj, e cila i dha fund ditëve. si një mo-na-hi-ney.

Jeta e plotë e princit të bekuar Mikhail Yaroslavich Tverskoy

Në gjysmën e parë të shekullit të 13-të, toka ruse pësoi një fatkeqësi të madhe. Sipas Zotit, ta-ta-ry, i cili vrau princat rusë, nuk u interesua për të gjithë tokën e Rusisë, ata dogjën shumë qytete dhe fshatra, pa mëshirë për shkak të njerëzve. Shumë u kapën në skllavëri të hidhur dhe njerëzit jetuan në një mënyrë të vështirë. Pas asaj rrufeje të katranit, Rusia nuk mundi të shërohej për një kohë të gjatë. Fatkeqësitë e mëdha të jashtme u shoqëruan me jo më pak trazira të brendshme. Princat kanë të drejtë për të drejtën e njëri-tjetrit për fronin princëror; duke shkuar në Or-du për t'i bërë homazhe ha-namit, ata shpesh ngjiten pas njëri-tjetrit dhe ndërtojnë dhi me njëri-tjetrin.

Në këtë kohë pa gëzim, por të vështirë, jetoi Shën Princi Mikhail Yaroslavich Tverskoy. Prindërit e tij bënë një jetë të mirë dhe ecën sipas udhëzimeve të Zotit. Babai i tij, Princi Yaro-Slav Yaro-sla-vich, pas vdekjes së vëllait të tij, princit të madh Alexander Nev-sky, për jo më pak se shtatë vjet të fronit princëror në Vladimir në Klyazma. Pasi shkoi me punë në Or-du, në rrugën e kthimit Princi Yaro-Slav u sëmur shumë dhe, duke ndjerë se vdekja po afrohej - pa orë, mori një prerje flokësh monastike me emrin Afa-na-siya, pas së cilës vdiq në 1271 du. . Pushteti i madh princëror i kaloi vëllait të tij Va-si-liy Yaro-sla-vi-chu.

Princi i Shenjtë Mikhail Yaroslavich lindi pas vdekjes së babait të tij, në 1272. Nëna e tij, princesha e bekuar Ksenia, e rriti djalin e saj në frymën e besimit të shenjtë dhe u kujdes për -teach-la gram-mo-te. Princi i ri ishte i prirur mirë: i pëlqente të lexonte libra hyjnorë, nga lojërat me libra për fëmijë dhe takime të lumtura dhe ndoqi me zell tempullin e Zotit. Shpesh, fshehurazi nga të gjithë, në qetësinë e natës, ai i drejtonte lutjet e tij të zjarrta Zotit. Nuk i pëlqente gatimet luksoze, por e shuante urinë me ushqime të thjeshta, bënte një jetë të përmbajtur dhe të mirë, si zakonisht - por luftonte me mishin dhe ishte armiku më i keq i trupit, duke i vjedhur shpirtin me ngjyrat e mirësisë. Kështu e fitoi Shën Michael frikën ndaj Zotit - fillimi i gjithë mençurisë. Me një dashuri të veçantë, ai i shikonte të varfërit dhe të mjerët dhe u jepte më shumë mëshirë. Ai që vuante telashe shkoi me guxim te princi i tij, duke e ditur se do të gjente ndihmë dhe ndërmjetësim; kush pësoi fatkeqësi dhe pikëllim, merrte prej tij një fjalë ngushëllimi dhe inkurajimi. Jeta e shenjtë e princit ishte një mësues për të gjithë, dhe të gjithë e respektonin atë jo aq për gradën e tij, por për mirësinë dhe mësimin e tij - dashurinë për njerëzit.

Princi i bekuar qëndroi në tryezën e Tverit pas vëllait të tij të Lavdisë së Shenjtë midis 1282 dhe 1285. Shën Mihaili e filloi mbretërimin e tij me një vepër të këndshme për Zotin - duke ndërtuar një katedrale në Tve-ri. Ver-ro-yat-por, sipas good-che-sti-voy ma-te-ri, në 1285 princi shkëmb ndërtoi një tempull guri për nder të Paraformimit të lavdishëm të Zotit tonë Jezu Krisht në vend. e ish kishës së fshatit në emër të demonëve të shenjtë Kos-we dhe Da-mi-a-na. Së bashku me princeshën Xe-ni-her, princi i bekuar i Zotit vodhi bujarisht tempullin e ri, e furnizoi atë me ikona të shenjta on-mi dhe vegla të shenjta, të nevojshme për shërbimin e Zotit.

Ishte një kohë e vështirë në Rusi: princat shpesh qëndronin njëri mbi tjetrin dhe shpesh në të drejtën kemi ardhur për të zotëruar të drejtat tona. Froni i princit të madh ishte pas fronit të Aleksandra Nevskit, Andreit dhe Dimitrit.

Pasi qëndroi në fronin e Tverit, Shën Mi-Kha-il, sipas zakonit të asaj kohe, shkoi në Or-da për t'u përkulur në ha- Well. Në atë kohë, midis vëllezërve - princave An-dre-em dhe Di-mit-ri-em Alek-san-dro-vi-cha-mi - pro-is-ho- di-la uso-bi-tsa. Në 1293, Andrei udhëhoqi tatarët, të cilët morën 14 qytete, përfshirë Vladimirin dhe Moskën, reduktuan shumë njëqind vende dhe vendosën të shkojnë në Tver.

Krijesat ishin shumë të trishtuara që princi nuk ishte me ta. Por ata i kanë vënë sytë te kryqi, se do të luftojnë me armikun nga pas mureve të qytetit deri në ekstremin e fundit dhe për asgjë mos u dorëzoni. Shumë njerëz ikën nga principatat e tjera në Tver, të cilët ishin gjithashtu të gatshëm të luftonin armiqtë. Dhe pikërisht në këtë kohë Shën Mi-Kha-il po kthehej nga Hordhia. Princi pothuajse ra në duart e armiqve, por e djathta e plotfuqishme e Zotit e ruajti: për rrezikun kërcënues një prift e paralajmëroi atë dhe princi i lumtur hipi në qytetin e tij të lindjes. Me gëzim të madh dëgjon lajmin e kthimit të princit tënd; ata dolën për ta pritur me një kortezh kryq. Por ta-ta-ry, pasi mësoi për ardhjen e Shën Mi-ha-i-la, nuk shkoi në Tver.

Në moshën njëzet e dy vjeç (8 nëntor 1294), Shën Mi-ha-il u martua me Princeshën Anna, vajzën e Princit Rostov-sko-th Di-mit-ria Bo-ri-so-vi-cha. Së shpejti ai u tejkalua nga testi. Në vitin 1298, në mes të natës, kur të gjithë në oborrin e princit po flinin, të gjithë flisnin për pallatin e princit. Askush nuk e dëgjoi nxehtësinë. Vetë princi e dëgjoi dhe u mahnit. Herën e dytë, ai mezi arriti të largohej nga pallati i djegur me princin. I gjithë thesari i tij u dogj. Pas kësaj, princi u sëmur shumë.

Le-to-pi-sets thotë se princi i shenjtë Mi-kha-il ishte i gjatë, i fortë dhe i bekuar me gra. Bo-Yar dhe njerëzit e tij e donin atë. Ai lexoi me zell libra hyjnorë, dhuroi me zell tempujve, lexoi gradën e huaj dhe të shenjtë Ai nuk e toleronte dehjen dhe gjithmonë përmbahej prej saj. Ai donte diçka tjetër ose diçka tjetër dhe Zoti e paracaktoi të vdiste si njeri.

Në 1304, Princi i Madh Andrei Alek-san-dro-vich vdiq. Më i madhi në familje tani është bërë Princi Tver Mikhail Yaro-slavich; Ata shkuan në shërbim të tij dhe bo-yar vdiq nga princi i madh. Por rei-shin-stva-i i vjetër filloi të sfidojë kushëririn e tij, Princin e Moskës Ge-or-gy Da-ni-i-lovich, megjithëse ai nuk ishte më i madhi në familjen princërore. . Sipas zakonit të asaj kohe, princi i ri i madh Mi-kha-il duhej të shkonte në Or-da për të marrë para atje yar-lyk në fronin princëror të Vladimirit. Nga erdhi Princi Moskovski. Kur po kalonte nëpër Vladimir, mit-ro-po-lit Maksim i shenjtë, përballë bi-tsu-së, me një lutje, iu lut princit të Moskës të shkonte në Or-da dhe të luftonte për autoritetin e princit -sti. "Ju betohem," tha Shën Mak-sim, "Princesha Kse-ni-ey, ma-teryu e Princit Mi-ha-i-la, që të merrni nga princi i madh Mi-ha-i-la cilindo qytet. ti deshiron." Ge-or-giy i tha shenjtorit: "Megjithëse do të shkoj në Or-da, nuk do të shqetësohem të sillem me princin në të njëjtën tryezë: Unë do të shkoj atje për biznesin tim."

Ai shkoi në Orda dhe u takua atje me princin Tver. Mur-zys tatar do të ishte shumë ko-ry-të dua-ty. Duke dashur të merrnin më shumë dhurata, ata i thanë princit Georgy: "Nëse jep një rrugëdalje (kështu e quanin haraç, të cilit rusisht pla-ti-li ta-ta-ram) më shumë se princi Mi-ha-i-la. të Tverit, ne ju njoftojmë "një princ".

Fjalimet e tilla e turpëruan shumë princin e Moskës dhe ai filloi të luftojë për pushtetin e princit. Mes princërve ka nisur një konflikt i madh. Ge-or-gy, si mundi, u përpoq ta përkulte khanin në anën e tij; i dha Or-de dhurata të mëdha. Shën Mi-Kha-il u detyrua të shpenzonte po aq para, me të cilat duhej të merrej në vendin e tij të varfër, dhe kishte një të madhe në tokën ruse. Përçarja midis princave u bë më e fortë. Një herë e një kohë, pushteti princëror mbeti me Mi-ha-i-lom Tver. Në 1305, Shën Mikhail u ngjit në fronin e princit të madh. Shën Mikhail bëri paqe me princin e Moskës, por ende nuk kishte marrëveshje midis tyre: lufta ishte Mosk - ju dhe Tver vazhduat të ankoheni. Princat tani po debatonin për princin në Novgorod të Madh dhe më shumë se një herë ata drejtuan regjimentet e tyre njëri kundër tjetrit. Në 1313, i riu Khan Uzbek mori fronin në Or-de. Khani i ri pranoi ma-go-me-tan-stvo dhe xhelozinë, por u përpoq ta përhapte dhe miratonte atë midis ta-ta-ra-mi. Nën Khan Uzbek, toka ruse vuajti shumë.

Shën Mi-kha-il duhej të përkulej para khanit të ri në mënyrë që të merrte prej tij një yar-lyk të ri (khan- Sky gra-mo-ta) për princin e madh. Dhe këtë herë froni princëror mbeti pas tij. Pas kësaj, princi i bekuar u kthye në Rusi. Princi i Mos-kovskit, në përgjigje të ankesave të dikujt që thumbonte ha-pusin Shën Mi-kha-il, u thirr në Or-du dhe qëndroi atje rreth tre vjet. Ge-or-giy u dha një dhuratë moxhamave të mëdhenj të Khanit dhe përdori të gjitha mjetet për ta bindur khanin në anën e tij, me siguri - njeriu u justifikua për çështjen e princit të madh, arriti të afrohej me khanin. familja, dhe madje -nil-sya me khanin, pasi u martua me motrën e tij Kon-cha-ka (në Pagëzimin e Shenjtë të Aga-fi-ey). Khan Uzbek tani i dha Yarlyk dhëndrit të tij, Princit Georgy, në fronin princëror. Së bashku me të, khani dërgoi fjalët e tij në Rusi, dhe në krye të tyre ishte Kav-ga-dyya, një nga fisnikët e tij të afërt - të tyre. Shën Mi-kha-il me mëshirë nga madhështia e princit në dinjitet; ai dërgoi Georgiy të thoshte: "Vëlla, nëse khani të dha një mbretëri të madhe, atëherë unë të dorëzohem ty. Princat janë në të, vetëm ji i lumtur me tuajën dhe mos hyni në trashëgiminë time.”

Por Princi i Madh Georgy nuk donte të bënte paqe me princin e shenjtë Mi-ha-i-lom. Duke mbledhur një ushtri të madhe, së bashku me Kav-ga-dy-in e etur për gjak dhe me shumë tatar dhe surrat, ai sulmoi rajonin e Tverskaya, dogji qytete dhe fshatra. Armiqtë për-bi-ra-li burrat dhe gratë dhe pre-da-va-va-li vuajtjet dhe vdekjen e tyre të ndryshme personale; ta-ta-ry nën-ver-ga-li gra on-si-liu. Pasi kishin zbrazur principatën Tver në njërën anë të Vollgës, ata ishin gati të sulmonin pjesën tjetër të saj, përtej Vollgës. I pikëlluar për fatkeqësitë e tokës ruse, Princi i bekuar Mikhail thirri peshkopin e Tver dhe bo-yar dhe ska - audienca i pyeti ata: "A nuk ua dhashë princin e madh të afërmve të mi, a nuk ia dhashë po? Sa të keqe më bën tani princi Ge-or-giy nga grada e tij! Unë durova gjithçka, duke menduar se kjo telashe do të merrte fund së shpejti. Tani shoh që po më kërkojnë kokën. Unë nuk jam fajtor për asgjë para tij; Nëse ka një verë, më thuaj, çfarë është ajo?”

Peshkopi dhe bojari, duke derdhur lot, i thanë me një zë princit: "Ke të drejtë, princi ynë, në gjithçka. Para ple-min-ndokujt tuaj, ju keni jetuar në një botë të tillë, dhe ata - Princi Ge-or-giy me Kav-ga-dy-em - për këtë ata morën lejen tuaj. Tani duan të lirojnë një tjetër sipas principatës suaj. Shkoni kundër tyre, zotëri, dhe ne jemi gati të ulim kokën për ju.”

Shën Mi-Kha-il tha: “Vëllazëri! Ju e dini se çfarë tha Zoti në Ungjillin e Shenjtë: Mbjellja e më shumë dashurisë për dikë tjetër, por kush e jep shpirtin për mikun e tij(). Tani nuk duhet të japim jetën për një apo dy fqinjë, por për morinë e njerëzve të robëruar dhe për shkak të armiqve, për gra e vajza, të përdhosur nga ne. Nëse e japim shpirtin tonë për kaq shumë njerëz, fjala e Zotit do të llogaritet për shpëtimin tonë.”

Princi i shenjtë Mi-ha-il mblodhi trupat e tij dhe me guxim doli për të takuar armikun. Më 22 dhjetor 1317, armiqtë takuan disa verstë nga Tveri, afër fshatit Bor-te-ne-ve. U zhvillua një betejë e madhe. Ushtria e princit të Moskës nuk mundi t'i rezistojë thumbimit dhe iku me nxitim. Princi Mi-kha-il ndoqi armiqtë, dhe një numër i panumërt kuajsh të rinj, të rrahur dhe të shtypur, a ka një zonë ushtarake; ata shtriheshin si duaj në fushë gjatë korrjes. Princi i Madh Georgy me pjesën tjetër të ushtrisë iku në Tor-zhok, dhe prej andej - në Veliky Novgorod. His-on Kon-cha-ka-Aga-fiya, vëllai Bo-ris dhe shumë princa dhe bo-yarë, si dhe ta-tar, morën be-di -te-la-mi të kapur. Para ardhjes së të shenjtit Mi-ha-i-la, të gjithë do të ishin fshirë, por asnjë ra nuk u gjet në trup - ne. Princi liroi shumë robër rusë, të kapur nga ta-ta-ra-mi i Kav-ga-dyya. Me gëzim të madh, Shën Mi-kha-il u kthye në Tver dhe ishte mirënjohës për dhuratën e -Zoti-për-po, Unë parapastroj Nënën e Tij dhe të shenjtën Ar-hi-stra-ti-ga Mi-ha-i. -la.

Duke parë pamjen e Ge-or-giya, Kav-ga-dyi urdhëroi skuadrën e tij të vraponte në kamp, ​​dhe të nesërmen pas betejës që ju u shfaq, shkoi në Tver dhe kërkoi forcën e paqes. Shën Michael e priti me nder dhe ta-tary i foli princit: "Që tani e tutje ne jemi të tutë. Pa po-ve-le-niy ha-na kur-ho-di-ne jemi mbi ju me Ge-or-gi-em; Ne ju shohim dhe kemi frikë nga zemërimi i mbretit për derdhjen e shumë gjaku.”

Shën Mi-kha-il, duke besuar fjalimet e tyre lajkatare, i dhuroi bujarisht Kav-ga-dy-n dhe grupin e tij dhe e pushoi me nder.

Ndërkohë, princi i madh mblodhi një ushtri të re nga qytetet e reja dhe Pskovs dhe me të u zhvendos përsëri drejt Tverit. Ushtria u takua në Vollgë, afër rrugës Si-neev-skogo. Shën Mëhilli nuk donte të derdhte më kot gjak të krishterë; princat janë çelësat e botës. Shën Mi-kha-il edhe princi i para-la-galit Ge-or-giu së bashku nga-shkon në Or-da dhe atje përpara khan-ho-da- stealth për tokën ruse.

Ndërkohë në Tver vdiq su-pr-ha i princit, motra e khanit. Kishte një thashetheme se princesha e madhe në Tver ishte helmuar. Princi i Moskës dhe Kav-ga-dyy u bashkuan për të vepruar si një. Ge-orgy shkoi në Or-du me shumë princa dhe bojarë. Unë nxitova në Or-du dhe Kav-ga-dy. Ata dhanë shumë dëshmi të rreme për të shenjtën Mi-ha-i-la dhe ju provokuat zemërimin e Khanit. Kle-ve-ta-li ha-nu, sikur duke mbledhur shumë po-jo nëpër qytete, princi donte të vraponte te gjermanët, dhe në ha-nu unë nuk doja të shkoja sepse në përgjithësi. atij nuk i pëlqente fuqia e khanit. Në atë kohë princi i shenjtë dërgoi djalin e tij 12-vjeçar Kon-stan-ti-na në Or-du, ndoshta në ka-for-gënjeshtra. Uz-beku dikur i zemëruar urdhëroi që princi Kon-stan-ti-na Mi-hai-lo-vi-cha të mbahej në paraburgim dhe të dënohej me vdekje, por mirë, këshilli i tha atij se nëse ai vriste të tijën djali i tillë, atëherë babai i tij nuk do të vinte kurrë në Ordu. Kon-stan-ti-na nga-pu-sti-li. Kav-ga-dy nuk donte që princi Tver të vinte në Orda dhe të kishte kohë për të justifikuar veten. Prandaj dërgoi tatar për ta kapur dhe për ta vrarë. Megjithatë, kjo nuk funksionoi. Pastaj ai filloi t'i thoshte ha-nu-së se Mi-kha-il nuk do të vinte në Or-du dhe se ata duhet të dërgonin një ushtri kundër tij sa më shpejt të ishte e mundur. Por më 6 gusht 1318, princi i bekuar Mi-ha-il shkoi në Kha-nu, duke marrë bekimin nga peshkopi -sko-pa Var-so-no-fiya dhe babai i tij shpirt-hov-no-go. igumeni Ioan-na. Princi i shenjtë u tha lamtumirë të dashurve të tij në brigjet e lumit Nerli. Ai u rrëfye para babait të tij shpirtëror dhe ia zbuloi shpirtin e tij. "Atë," tha princi i shenjtë, "Unë punova shumë për të ndihmuar Krishtin-a-ne, por për mëkatet e mia duhet të durojmë shumë vështirësi për shkak të mosmarrëveshjeve tona. Tani më thuaj lamtumirë, baba: ndoshta do të më duhet të derdh gjakun tim për njerëzit e lavdishëm. Zoti më shfaroftë nga mëkatet e mia dhe Zoti na dërgoftë paqe.”

Para lumit Ner-li, Shën Mi-ha-i-la pro-vo-zha-li su-pru-ga Prince-gi-nya An-na dhe djali i tij Princi Va-si-liy. Këtu princi i shenjtë u tha lamtumirë përgjithmonë; Pasi u dha atyre bekimin e tij, ai u nis në rrugën e tij. Princesha qau pa ngushëllim, duke ndjerë fatkeqësinë dhe duke i thënë lamtumirë burrit të saj. Ajo u kthye me Princin Va-si-li-em në Tver. Dhe Shën Mihaili mori me vete dy djem të tjerë - Dimitrin dhe Aleksandrin. Në Vladimir ata u takuan nga Khan-sol Ah-myl. "Nxitoni në Or-du," i tha ai Shën Mi-ha-i-lu, "khani po ju pret; Nëse nuk paraqiteni brenda një muaji, mbreti vendosi të shkojë në luftë kundër rajonit tuaj. Kav-ga-dy ju tha para khanit se nuk do të vini tek ai.

Pikërisht atëherë bojari filloi t'i thoshte princit që të shkonte te khani: "Ja djali yt në Or-de, dërgo një tjetër" Po kështu, djemtë e tij i thanë: “Prind i dashur, mos shko vetë në Or-da, më mirë të shkosh te ndonjëri prej nesh; në fund të fundit, ju u trajtuan me një cle-ve-tu përballë khanit. Prisni derisa zemërimi i tij të kalojë.”

Por Shën Mihaili u përgjigj me vendosmëri: “Dijeni, fëmijët e mi të dashur, nuk jeni ju që kërkon khani, por unë; mo-ajo shko-ja-ju ai dëshiron. Nëse i turpëroj të shkoj në ha-nu, atëherë nga-chi-na vullneti im-de-sto-sto-she-na dhe shumë i krishterë-sti-an nga-bi- atëherë, dhe unë vetë nuk po vrapoj larg vdekjes; A nuk do të ishte më mirë tani të jepni shpirtin tuaj për mua për shumë njerëz?”

Duke dashur të ngushëllojë fëmijët e tij dhe djemtë e përkushtuar ndaj tij, princi u kujtoi atyre madhështinë e shenjtë të Di-mit -rii So-lunsky, i cili tha: "Zot, nëse e ke fjalën për këtë qytet, atëherë unë do të vdes bashkë me të; nëse ti e shpëton atë, atëherë unë do të shpëtoj bashkë me të.”

Pas kësaj, princi i udhëzoi djemtë e tij, i urdhëroi ata të jetonin mirë dhe mirë. Duke shkuar drejt vdekjes, ai shkroi për gjënë, shpërndau të tijën e principatës dhe u tha lamtumirë atyre. Fëmijët qanë kur dërguan në vdekje të sigurt babain e tyre në Orda dhe mezi ndaheshin prej tij. Shën Mi-ha-il dërgoi fëmijët e tij në Tver dhe shkoi te khani me bo-yarët. Më 6 shtator, ai mbërriti në grykën e Donit, ku ko-che-va-la ishte atëherë Or-da. Këtu Shën Mi-ha-il pa djalin e tij Kon-stan-ti-n. Sipas zakonit, princi i dha bujarisht dhurata khanit, grave të tij dhe grave të tij të afërta. Khan flinte lirshëm me Mi-ha-i-lom. Ai madje i dha princit një roje për ta mbrojtur nga fyerjet. Shën Mihaili ishte në Or-de për gjysmë muaji. Por i keqi Kav-ga-dy nuk pushoi së shpifuri ndaj tij. Më në fund, Uz-beku u tha zotërve të tij: “Çfarë po më thoni për princin Mi-ha-i-la? Diskutoni me pasion atë me princin Ge-or-gi-em dhe tregojini se cili prej tyre është vi-no-wat; Unë kam të drejtë të grabis dhe do të të dorëzoj në ekzekutim.”

Dhe Khani i 100-të nuk e dinte që ai kishte thurur një thesar për princin e shenjtë të kurorës së pashuar.

Gjyqi i Shën Mi-kha-i-lom ishte i gabuar. Su-di-ya-mi ishin Kav-ga-dyy i keq me shokët e tij të tjerë. Bëhuni bashkë në një ve-zhu (pa-lat-ka, ki-bit-ka, sha-ter ko-chev-ni-kov), vel-mo-zhi ha-na quhet princi i shenjtë dhe ko-var-but. nga miu-la-nëse faji i tij: ata pretenduan se Mi-kha-il ishte bashkë-bi-ral në qytet -Unë do të jap një haraç të madh dhe nuk e pagova ha-mirë, ju-ho-po. Një shok i pafajshëm, që e do të vërtetën dhe flet vetëm për të vërtetën, denoncon pa frikë pretendimet e rreme gjykatësit e tyre. Njëherë e një kohë, Kav-ga-dy nuk ishte vetëm gjykatës, por edhe dëshmitar dhe dëshmitar i rremë kundër shenjtorit: ai hodhi poshtë të gjitha justifikimet e Mi-ha-i-la të shenjtë, të vërtetat e rreme, ngriti akuza të rreme. dështimi për të vënë drejtësinë ndaj princit dhe liroi palët e tij. Pas kësaj, bi-ra-tel-stvo, gjykatësit e pasionuar nxorën në shesh se Shën Mi-kha-il vi-no-ven dhe për-shërbim -nuk ka vdekje. Por khani nuk vendosi ta dënonte menjëherë me vdekje dhe e urdhëroi që të rishikonte çështjen e tij përsëri. Kështu përfundoi zhvillimi i parë i biznesit. Një javë më vonë, Shën Mi-kha-i-la u thirr përsëri në gjyq; këtë herë e sollën me zinxhirë. Gjyqtarët qëndruan kundër princit në këtë mënyrë: "Ti ishe krenar dhe nuk luftove ha-nu, e turpërove ambasadorin dhe luftuat me të". rrahu shumë ta-tar dhe nuk i la të shkojnë; negocioi me thesarin për të vrapuar te gjermanët; po-sy-lal kaz-pus pa-pe; vrau Princin Georgy.”

Princi besnik Mi-kha-il u justifikua nga këto akuza dhe shpifje: "Unë jam mbreti i mbretit. Sado që ka paguar, unë kam një letër për këtë. Unë hyra në betejë me togerin e Khanit nga nevoja: ai erdhi kundër meje me Princin e Moskës; Nuk e mbajta rob ambasadorin, por me nder e ktheva në Orda. Dhe as që kam menduar të helmoj princin George, Zoti është dëshmitari im. Vëllai im Ge-orgy Da-ni-i-lovich do të kujtonte miqësinë dhe dashurinë time për të. Edhe babain e tij e kam ndihmuar më shumë se një herë në telashe dhe ai nuk ishte me askënd. Ai vetë u rebelua kundër meje dhe donte të zotëronte gjithçka, në kundërshtim me zakonin tonë. Su-di-same është e drejtë dhe e këndshme për mua.”

Por gjykatësit e pandershëm nuk u besuan atyre që, sipas fjalëve të këngëtarit të psalmit, Ata kanë buzë dhe nuk flasin, kanë sy dhe nuk shohin, kanë veshë dhe nuk dëgjojnë.(). Ata vendosën paraprakisht të vrisnin princin e shenjtë dhe Kav-ga-dyi iu përgjigj me tërbim: "Ti nuk je i denjë për mi-lo-sti, por për vdekje". Vel-mo-zhi do-barti ha-nu, se edhe tani janë të bindur për vi-nov-no-sti të princit Mi-ha-i-la dhe se ai është i nderuar në vdekje. Uz-beku i tha kësaj: "Nëse kjo është e drejtë, atëherë bëjeni." Pas mbërritjes, erdhën të dënojnë shtatëqind, lidhën princin, i grabitën rrobat; në të njëjtën kohë, ata i përzunë të gjithë djemtë dhe shërbëtorët e tij dhe i rrahën rëndë; hiq babanë e shpirtit të tij, abatin Aleksandër.

Kështu shenjtori mbeti vetëm në duart e të pazotit. I mbeti vetëm një ngushëllim - lutjet, dhe një pasion i bekuar, duke mos mbajtur mëri kundër armiqve të tij, filloi të këndonte psalmet e shpirtit të Zotit, por venoz të Da-vi-do-you. Të nesërmen - ishte e diel - ta-ta-ry vendosi një bllok të shenjtë të rëndë në qafë për -li-chit mu-che-niya bliss-no-go; Por ai me përulësi u lut dhe bërtiti: "Lavdi për ju, Zot i Njeriut, që ju ndihmuat që unë të jem i destinuar të jetoj tani në fillim të M-o-o-o-o-o-o-o-o-o-o-o-o-o-o-o-o-o-o-o-o-o" le të mos "LU-KA-EVEKHS dhe kërcënimet e Ungodly ato më frikësojnë.”

Në atë kohë, khani u zhvendos për të gjuajtur në brigjet e Te-re-ka. Sipas zakonit, e gjithë Hordhi duhet ta shoqërojë atë. Shën Mi-ha-i-la u tërhoq në të njëjtën mënyrë. T-gost-por kjo ri-lëvizje ishte për njeriun e shenjtë. Në qafë i shtrihej një ko-lo-da e rëndë; çdo natë në të njëjtin ko-lo-du pas çelësit dhe duarve të shenjtorit. Për të kishte vetëm një ngushëllim: tek ai po vinin igumeni, priftërinjtë dhe djali i tij Konstantini. Gjithë kohën që Shën Mi-Kha-il e kalonte kohën e tij në agjërim, çdo javë kalonte -sya dhe kungonte me Ta-in e shenjtë të Krishtit. Princi i mirë, ende në rininë e tij, kishte zakon të këndonte psalmet e Da-vi-da-s çdo natë. Për më tepër, tani, i dënuar me vdekje, ai e ngushëlloi veten duke kënduar psalme. Por meqenëse armiqtë i kishin mbyllur duart e të vuajturit në co-lo-du, atëherë përballë tij me Psal-ti-ryu të hapur qëndronte shkëmbi dhe ri-ver-you-valid-sty.

Kështu që u luta me pasion me lotët e mi gjithë natën. Gjatë ditës fytyra e tij ishte e pastër dhe e lehtë; Me fjalët e tij të buta, ai ngushëlloi ata që e rrethonin dhe u përpoq t'i inkurajonte: “Mos u trishtoni dhe mos u pikëlloni, miqtë e mi, mos u mërzitni që ai që jeni mësuar ta shihni më parë me veshje princërore është tani pas furgonit në co-lo-du. Mbani mend sa përfitime kam marrë në jetën time, a nuk dua vërtet të vuaj për to? Dhe çfarë do të thotë kjo mundim i përkohshëm në krahasim me mëkatet e mia të panumërta? Duhet të vuaj edhe më shumë që të marr falje për mëkatet e mia. Mos harroni, vetë Jobi i drejtë dhe i mirë, duke qenë i pastër, duroi shumë vuajtje. Jeni i trishtuar për bashkë-lo-da? Mos u shqetësoni, miqtë e mi, së shpejti ajo nuk do të jetë në qafën time.”

I keqi Kav-ga-dy ende nuk e la skllavërinë, por u përpoq të shtonte vuajtjet e tij. Me qëllimin për të qortuar Shën Mi-kha-i-lomin, ai ju urdhëroi ta çoni në ankand, ku kishte shumë para. Këtu ai urdhëroi ta vendosnin princin e shenjtë në një shtyllë përpara tij, qeshi me të, i tha shumë fjalë -th do-sa-di-tel-nyh. Pastaj, si i prekur nga pasioni, ai iu drejtua me fjalën e mëposhtme: "Dije, Mi-ha-il, ky është zakoni i khanit: nëse zemërohet me dikë, qoftë edhe një nga të afërmit e tij, kov, atëherë thotë ta mbajë në co-lo-de. Por kur zemërimi i kalon, atëherë ai kthehet në nderin e tij të mëparshëm. Kështu edhe ti do të lirohesh nesër ose pasnesër dhe do të jesh shumë i nderuar”.

Pastaj, duke u kthyer nga rojet, ai u tha atyre: "Pse nuk ia hiqni blloqet?"

Duke kuptuar që Kav-ga-dy po qëndronte mbi të burgosurin fatkeq, ata u përgjigjën me buzëqeshje: "Ne do ta heqim atë nesër ose pasnesër." - "Kështu që mbaje pemën tani që të mos i shtypë supet e tij."

Një nga rojet filloi të mbante bashkë-lo-du, ndërsa mu-chi-tel parashtronte pyetje të ndryshme të shenjta. Por Kav-ga-dyi tha se princi u dënua me vdekje nga khani për krimet e tij. Më në fund, duke qëndruar pezull mbi princin e shenjtë, Kav-ga-dy e urdhëroi atë të largohej. Largohuni pak, Shën Mi-kha-il dëshiron të pushojë. Një turmë e larmishme spektatorësh festive u larguan: gjermanë, grekë, lituanianë, rusë dhe panë me tortura atë që më parë u ul në fronin e madh princëror për nder dhe lavdi, dhe tani në sy -wah pe-re-no-sit po-ru-ga-nie. Një nga baballarët e princit i tha njeriut të shenjtë: "Princi, a nuk do të ishte më mirë për ju të shkoni në çadrën tuaj dhe a mund të pushoj atje? E shihni, ka shumë njerëz që qëndrojnë këtu, të gjithë po ju shikojnë.”

Dhe unë u thashë atyre: më shihni, po-ki-va-sha glav-va-mi i juaj-i-mi.(), - tha i sëmuri me fjalët e të Shenjtës Pi-sa-niy. - Por mos pusho së besuari te Ti, Zot, sepse ti je burimi im që në bark, shpresa ime është nga gjiri i ma-te-re mo-ey ().

Princi u ngrit dhe u nis drejt tendës së tij. Që nga ajo kohë, Krishti kishte gjithmonë lot në sytë e vuajtjes, sepse ai pa fundin e tij të afërt.

Ndërkohë Or-da mbeti pas lumit Te-re-kom, nën qytetin De-dy-ko-vym, jo ​​shumë larg qytetit Der -ben-ta. Prej njëzet e gjashtë ditësh i sëmuri i shenjtë është i dashur. Më shumë se një herë shërbëtorët dolën para tij: "Zoti ynë, Duka i Madh, ne të kemi bërë tashmë gati për ty dhe - jo. Vraponi në male, shpëtoni jetën tuaj.” Por princi i shenjtë u përgjigj atyre me vendosmëri: "Unë kurrë nuk kam ikur nga armiqtë e mi më parë dhe nuk do ta bëj këtë tani. Nëse unë jam i vetmi që shpëtoj dhe perënditë dhe shërbëtorët e mi mbeten këtu në telashe, atëherë çfarë nderi do të marr për këtë? Unë nuk mund ta bëj këtë. U bëftë vullneti i Zotit!”

Më 22 nëntor, herët në mëngjes, Shën Mi-Kha-il urdhëroi përmbushjen e ut-re-nu dhe hyjnore li-tur-gia. Me vëmendje të përzemërt, duke qëndruar pas meje, princi i shenjtë dëgjoi shërbimin hyjnor, ai vetë lexoi Tal-vi-lo përpara Pri-cha-sche-ne. Princi besnik u gjet dhe mori kungimin me Ta-in e shenjtë të Krishtit. Ai po shkonte drejt vdekjes sepse atë natë pa një ëndërr që i tregonte për vdekjen e tij. Pas turneut, princi i tha lamtumirë klerit që ishte me të (hegu-men, dy hiero-mo-na-ha, dy shenjtorë) qenush dhe dhjak): secili u puth, qau, por iu lut të mos e harronin dhe për ta kujtuar gjithmonë në mënyrën e tij lit-vah. Pastaj thirri pranë vetes të birin, princin Kon-stan-ti. Shën Mikhaili i dha udhëzimet e mëposhtme se si të ruante besimin e tij të lavdishëm, të lexonte - ne jemi grada shpirtërore dhe e huaja e Zotit, për të krijuar bekime për të huajt dhe të varfërit. Pastaj shoku-princi diskutoi për gradën e tij, për fisnikët dhe shërbëtorët, duke pyetur për t'u trajtuar me ta me kujdes dhe mirësi. Pas kësaj, ai tha: "Më jep Psalmin, sepse zemra ime është plot pështjellim". Kur ai hapi librin, atij iu zbuluan këto fjalë: “Zemra ime është thërrmuar brenda meje dhe frika e vdekjes është mbi mua(). Shën Mëhilli u tha priftërinjve që ishin me të: "Më tregoni, çfarë kuptimi kanë këto fjalë?" Ata iu përgjigjën: "Zotëri, mos u turpëro zemra nga këto fjalë, sepse në të njëjtin psalm thuhej, por: Kërkoni nga Zoti për trishtimin tuaj dhe Lodrat para-pi-ta-et ju ()».

Këto fjalë e ngushëlluan të sëmurin dhe ai vazhdoi të lexonte psalmet e Da-vi-do-vy. Papritur, një baba princër vrapon në tendë; Ai ishte i zbehtë dhe me një zë të furishëm tha: "Zotëri, Kav-ga-dy dhe Ge-or-giy po vijnë me shumë na-ro "Po, dhe direkt në tendën tuaj." Pastaj dëshmori i bekuar tha: "Unë e di se për çfarë po vijnë - të më vrasin". Pastaj ai e dërgoi djalin e tij në Kon-stan-ti-na e tij nën mbrojtjen e gruas së khanit. Ndërkohë, vrasësit pa zot ishin tashmë jo shumë larg Mi-ha-i-la-s së shenjtë. Kav-ga-dy dhe Ge-or-giy qëndruan në treg, jo shumë larg tendës së Shën Mi-ha-i-la, dhe shkuan me të. Prej këtu ata i dërguan vrasësit te princi i shenjtë. Si kafshë të egra, vrasësit u hodhën në tendë dhe shpërndanë të gjithë shërbëtorët e princit. Shenjtori po qëndronte në lutje në atë kohë dhe për herë të fundit në tokë ai lavdëroi Krijuesin e tij. Duke e kapur shenjtorin nga shtylla, vrasësit e goditën pas murit, kështu që muri u përplas në çadër. Princi u ngrit në këmbë. Atëherë vrasësit e egër në të gjithë turmën iu vërsulën, duke i rrahur këmbët, duke i rrahur pa mëshirë; pastaj njëri prej tyre, Romantsev, kapi një thikë, e goditi princin e shenjtë me të dhe ia ktheu thikën disa herë në plagë, më në fund ju preu zemrën. Kështu Krishti i vuajtur e dha shpirtin e tij të shenjtë në duart e Zotit. Mu-che-ni-che-skaya kon-chi-on e shenjtë Mi-ha-i-la pas-to-wa-la të mërkurën, 22 nëntor 1318, në orën tre pasdite.

Një turmë ta-tarësh dhe rusë që ishin në Or-da sulmuan pa-lat-kun, vranë princin dhe e grabitën. Trupi i shenjtë dhe i ndershëm do të kishte qenë shumë-vëlla-por dhe thumbues pa gjak, sepse vrasësit janë nga -janë rrobat e princit të shenjtë. Një nga të këqijtë erdhi në pazar me Kav-ga-dyi dhe Ge-or-giy dhe u tha atyre: "Përdorimi juaj nuk është i plotë".

Pastaj Kav-ga-dyy dhe princi u ngjitën shpejt në pa-lat-ka. Duke parë trupin e gruas së princit, Kav-ga-dy i tha me qortim Ge-orgy: "A nuk është ai vëllai yt i madh, vetëm kaq?" Pse trupi i tij është i shtrirë pa strehë, i braktisur për të gjithë? Merre dhe ço në tokën tënde, rend në atdheun e tij sipas zakonit tënd.”

Princi Georgy e dëgjoi këtë so-veta. Ai i urdhëroi shërbëtorët e tij të mbulonin trupin e shenjtë dhe njëri prej tyre e mbuloi me veshjen e tij të jashtme. Pastaj princi urdhëroi që ta vendosnin trupin në një dërrasë të madhe dhe ta ngrinin dërrasën në një karrocë dhe ta lidhnin fort.

Djali i princit Kon-stan-tin, disa bojarë dhe shërbëtorë mezi ia dolën të shpëtonin te gruaja e khanit dhe, në mënyrë të favorshme, duke mbrojtur mbretëreshën tatare, unë shpëtova nga vdekja e keqe. Bo-yarë dhe shërbëtorë të tjerë të princit Tver ishin dikur, ju besoni në bo-yam dhe for-co-va-ny në gruan- le-za. Pasi e vrau Shën Mi-ha-i-la-në, u mblodhën krahu i princit Ge-or-giya - princat dhe bo-yarët - Epo, e di, unë pi-li vi-por, dhe të gjithë mburreshin çfarë vi-mirë mendonte për vuajtjen.

Trupi i shenjtë i princit Mi-ha-i-la, me urdhër të Ge-or-giya, u dërgua në lumin Adej (që do të thotë - të pikëllosh). Por u caktuan dy roje për ta ruajtur. Por një frikë e fortë ra mbi ta; njëqind veta nxituan të iknin nga karroca, ku ishte shtrirë trupi i të shenjtit. Herët në mëngjes ata u kthyen në vendin e tyre dhe shohin një mrekulli të mrekullueshme: në karrocë kishte mjaftueshëm ka, trupi shtrihej veçanërisht therës, afër tokës dhe nga ulçera doli shumë gjak. Dora e djathtë e shenjtorit ishte nën fytyrën e tij dhe dora e majtë ishte në plagë. Befasia është se ka shumë kafshë grabitqare në rrëqebullin e stepës, dhe asnjë prej tyre nuk guxoi të prekë mbetjet e shenjta mu-che-no-ka. Pra, me të vërtetë, vdekja e të drejtëve nuk është e ndershme; Vdekja e mëkatarëve është mizore. Njeriu i keq vrasës Kav-ga-dy nuk i shpëtoi gjykimit të drejtë të Zotit: ai u ekzekutua shpejt në for-niu ha-na Uz-be-ka.

Po atë natë, shumë nga të krishterët dhe besimet e tjera panë se si dy rajone u vendosën në vendin ku elku kishte qenë trupi i ndershëm i princit të vrarë. Ata u bashkuan, pastaj u shpërndanë dhe shkëlqenin si dielli. Në mëngjes ata thanë: “Princi Mi-ha-il është një shenjt. Ai u vra i pafajshëm.”

Nga lumi Ade-zhi shenjtori u dërgua në Ma-d-zhar-ry. Këtu tregtarët, të cilët e njihnin Shën Mi-ha-i-la, donin t'i mbulonin trupin me leckë do-ro-gi-mi-nya-mi dhe... të jetonin në tempullin e shenjtë. Një ditë, bojari i Princit Georgy nuk i lejoi ta bënin këtë; e vendosën në hambar dhe e vunë nën roje. Por Perëndia përlëvdoi me një imazh të mahnitshëm fuqinë e kënaqësisë së Tij: shumë nga banorët natën panë atë që ishte lart në atë vend, nën një shtyllë të vogël zjarri nga toka në qiell. Të tjerë panë gëzimin e dikujt që përkulej mbi atë stallë. Prej këtu fuqia e Mi-ha-i-la-s së shenjtë u soll më tej; në karrocën me shenjtorët, princi i bekuar shkoi deri në Bez-de-zhu, dhe disa nga të gjallët - mund të shihni se ka shumë njerëz me qirinj dhe ka-di-la-mi rreth tyre - lo mu -che-ni-ka, kalë i lehtë-ki-no-si-ishin në ajër mbi bashkë-pyll. Kur trupi i shenjtorit u soll në këtë qytet, bashkëshortet nuk lejuan që ai të vendosej në kishë, por - ishin në oborr dhe ruanin gjithë natën. Një roje guxoi të shtrihej në karrocën, ku shtrihej trupi thumbues i të sëmurit. Papritur, si-la e padukshme nga-bro-si-la largohet në një pus të njëqind-ro. Storozh u ndje i sëmurë dhe me shumë vështirësi mundi të ngrihej në këmbë, por kur u shfaq në të tijën me mëkat, mori shërimin.

Më në fund, trupi i princit u soll në Moskë dhe u vozis në Manastirin Spassky të Kremlinit, në Kishën e Pre-ob-ra-zhe-niya. Princesha besnike An-na nuk dinte për m-un-the-vdekjen e burrit të saj. Një vit më vonë, Princi Ge-or-giy u kthye nga ha-na me yar-ly-k të princit të madh. Ai solli me vete nga Hordhi luftëtarët Tver dhe Princin Kon-stan-ti-na Mi-hai-lo-vi-cha. Pastaj në Tver mësuan për vdekjen e Shën Mi-ha-i-la dhe për varrimin e tij në Moskë. Princesha An-na dhe fëmijët e princit të shenjtë i kërkuan princit të Moskës që të transportonte reliket e shenjta të mu- diçka në Tver. Ge-orgy sapo dha pëlqimin e tij. Pastaj nga Tveri nga e djathta në Moskë Bo-Yar, që të transportonin me solemnitet reliket e Shën Mi-ha-i -la. Ata që mbërritën në Moskë ishin në gjendje të shihnin një mrekulli të mrekullueshme, të cilën Zoti e bekoi për të lavdëruar kënaqësinë e Tij - Nika. Prishja nuk e preku plotësisht trupin e tij të shenjtë. Të dërguarit morën arkivolin me reliket e shenjtorit dhe me nder të madh e çuan në Tver. Kur procesioni iu afrua qytetit, princesha An-na me djemtë e saj Di-mit-ri, Alec -san-drom dhe Va-si-li-em shkuan të takonin Vol-goy në na-sa-dah, dhe peshkopi Var- so-no-fiy me gjithçka që është e shenjtë së bashku me një numër të panumërt shenjtorë që do të takoni në breg. U bë një ulërimë e madhe; pas të qarave, nuk mund ta dëgjoje kishën duke kënduar. Sidomos-ben-por me hidhërim pla-ka-la Princesha An-na.

Më 6 shtator 1320, reliket e shenjta të princit të bekuar Mi-ha-i-la u varrosën në tempullin en-nom im co-bor-nom të Pre-o-ra-zhe-niya të Zotit Jezus. Krishti, ku ishin perënditë dhe e lindi atë, Princi i Madh Yaro-Slav Yaro-Slavich dhe Princesha e Madhe Ksenia.

Zoti do të kishte dashur ta lavdëronte kënaqësinë e Tij me shumë chu-de-sa-mi. Edhe para zbulimit të relikteve të tij të ndershme, njerëz të mirë u lutën në varrin e tij për një zgjidhje të sëmundjeve të tyre -gov dhe po-lu-cha-li-tse-le-nie. Festimi lokal i princit të bekuar Mi-ha-i-lu në Tve-ri ka filluar, ka shumë të ngjarë, menjëherë pas transferimit të relikteve të tij nga Moska; Festimi gjithë-rus u krijua për të në So-bo-re të 1549.

Në 1606, la-ki dhe lit-to-tsy erdhën në tokën ruse; armiqtë arritën në rajonin e Tverit dhe e shkatërruan shumë vendin. Por Zoti i dërgoi tokës ruse një mburojë të lavdishme. Unë kurrë nuk kam parë një kalorës të mrekullueshëm të hipur jashtë qytetit mbi një kalë të bardhë me shpatën e një gruaje në dorë. Atëherë armiqtë i ranë frika dhe ata ikën. Kur panë ikonën e Shën Mi-ha-i-la përballë armikut, ata u betuan se ulërima është e shenjtë për Tver Feo-k-ti-stu (qeverisi dioqezën Tver nga 1603 deri në 1609), e cila është e mrekullueshme. kalorësi që ata panë ishte Shën Mihaili.

Reliket e padurueshme të princit mu-che-ni-ka ishin gati-re-ato në 1632, 24 nëntor. Në të njëjtën kohë, shumë mrekulli ndodhën në varrin e shenjtorit. Disa njerëz panë një shtyllë zjarri mbi tempullin e katedrales, ku kishte disa relike të ndershme. Në 1655, Tveri pësoi një fatkeqësi - filloi një erë e fortë e ftohtë dhe shumë njerëz vdiqën nga kjo stuhi. Ar-hi-peshkopi i atëhershëm i Tver Lav-ren-tiy (drejtoi dioqezën Tver nga 1654 deri në 1657) për të mirën e pat -ri-ar-ha transferoi-ri-lo-jetoi pushtetin e shenjtorit në një ra-ku të ri. Në të njëjtën kohë, arkivoli i të shenjtës no-si-li është rreth qytetit. Dhe që nga ajo ditë sëmundja u ndal. Në kujtim të një ndërmjetësimi kaq të mrekullueshëm të Shën Mi-ha-i-la në Tver, u vendos një lëvizje e re kryq.

lutjet

Tropari i Princit të Drejtë Mikhail të Tverskoy

Pasi e ngrite mendjen te Zoti, / dhe dëshirove jetën nga engjëjt, / la lavdinë e prishur të tokës, o i bekuar, / dhe dha jetën për popullin tënd, / morët një kurorë kundër mundit tuaj, Zoti i urtë Michael, // lutju Krishtit Zot që nderon me dashuri kujtimin tënd të shenjtë.

Përkthimi: Duke e ngritur mendjen te Zoti dhe duke dashur të jetosh me engjëjt, le lavdinë e prishur të tokës, i bekuar, dhe dhatë jetën për popullin tuaj, morët një kurorë për mundin tuaj, Mikael i urtë, lutju Krishtit Zoti për ata që e nderojnë me dashuri kujtimin tuaj të shenjtë.

Kontakion për Princin e Drejtë Mikhail të Tverskoy

Duke kërkuar ata që janë lart dhe duke përbuzur lavdinë tokësore, / Ti e njollove Kishën e Zotit me gjakun tënd, / Ti vuajte për Nyuzhe, Shën Mikael, / Vrasje e gëzuar pa të drejtë. / Engjëjt qëndrojnë përpara Krishtit Zot, // luten pandërprerë për të gjithë ne .

Përkthimi: Duke nxituar drejt Qiellit dhe duke përçmuar lavdinë tokësore, ti e njollove Kishën e Zotit me gjakun tënd dhe për të vuajte, Shën Mikael, duke pranuar me gëzim një vdekje të padrejtë. Prandaj, duke qëndruar përpara Krishtit Perëndi me Engjëjt, lutuni pandërprerë për të gjithë ne.

Lutja për princin e bekuar Mikhail Tverskoy

I mrekullueshëm në ata që vuajtën, Duka i Madh i Shenjtë dhe besnik Michael! Veprat dhe mundimet tuaja të mëdha, madje edhe për ortodoksinë, për Kishën e Zotit dhe për atdheun tuaj, keni vendosur qytetin e Tverit. Ti, duke dëshiruar ata që janë lart, ke braktisur lavdinë e prishur të tokës dhe duke qenë xheloz për asketin e Krishtit, i ke rezistuar me guxim zemërimit të mbretit të lig dhe qortimit të komandantit të tij të lig. Ju, pasi keni marrë dënimin dhe masakrën e padrejtë, keni pranuar Mbretërinë Qiellore dhe me pika gjaku, si një gur i mrekullueshëm, pasi keni zbukuruar kurorën tuaj në kokë, ju tani qëndroni në Parajsë në Fron Zotërit e të gjithëve me fytyrat e Engjëjve dhe me të gjithë shenjtorët e Tij. Për këtë arsye, duke rrjedhur në garën e relikteve tuaja, ne i puthim ato me buzët tona të përzemërta dhe ju thërrasim me butësi: për emrat e komandantit qiellor të fuqive më të larta, Duka i Madh Michael! Lutjuni pa pushim Krishtit Zot për qytetin tuaj, për njerëzit dhe për të gjithë të krishterët ortodoksë. Jini një mbështetës i fortë i armiqve të Ortodoksisë së Kishës së Krishtit. Bëhu ndihmësi yt për të përmirësuar gjithçka për të mirën dhe shpëtimin tonë, na mbro nga tundimet dhe fatkeqësitë që vijnë në jetën e përkohshme dhe mos na privo nga ndërmjetësimi yt te Krishti Perëndi, që të marrim faljen e mëkateve dhe të konsiderohemi të denjë për Fshati Qiellor me të zgjedhurit e Tij, sepse edhe në këtë emri i Tij më i nderuar dhe madhështor do të lavdërohet përgjithmonë. Amen.

Lutja e dytë për princin e bekuar Mikhail Tverskoy

Oh, i shenjtë princ Michael! Na pyesni ne, shërbëtorë të Perëndisë (emrat), me ndermjetesimin tend Zoti Zot ka paqe, shendet, jete te gjate dhe begati ne cdo gje. Bëhu një ndihmës për ne në të gjitha gjërat, madje edhe për shpëtimin dhe dobinë tonë; na ruaj nga tundimet dhe fatkeqësitë që vijnë në këtë jetë të përkohshme dhe mos na privoni nga lutja juaj drejtuar Krishtit Perëndi, që të marrim falje për mëkatet tona dhe të konsiderohemi të denjë për fshatin qiellor me të zgjedhurit e Tij, dhe në edhe ky emri i Tij më i nderuar dhe madhështor do të lavdërohet përgjithmonë e përgjithmonë. Amen.

Kanunet dhe Akathistët

Akathist i Dukës së Madhe të Shenjtë të Bekuar Mikhail Yaroslavich, mrekullibërës i Tverit

Kondak 1

I zgjedhur nga Zoti nga princat tokësorë në ushtrinë e martirëve të ndritshëm qiellor, ju u zhvendosët nga lugina tokësore në Mbretërinë e Qiellit: sepse dhatë jetën tuaj për popullin tuaj. Për më tepër, sikur të keni guxim ndaj Zotit, lutuni për shtetin rus, për qytetin tuaj dhe njerëzit që ju thërrasin: Gëzohuni, i bekuar Princi Michael, mrekullibërës i lavdishëm i Tverit.

Ikos 1

Krijuesi i engjëjve dhe i gjithë krijimit, pasi ka parashikuar një engjëll të barabartë me ju dhe një luftëtar të pamposhtur për Krishtin, kryeengjëlli i ushtrive qiellore do të quhet me të njëjtin emër si ju, i cili do të përparojë. Për më tepër, duke përlëvduar providencën e Zotit për ju, si një enë e zgjedhur e hirit të Krishtit, ju thërrasim: Gëzohuni, degë e bekuar e Vladimirit, e barabartë me apostujt; Gëzohuni, fëmijë besnikë dhe të devotshëm të Yaroslav dhe Ksenia. Gëzohu, se ke mbetur jetim në barkun e nënës sate, ke gjetur vendin e gjithë Perëndisë te babai; Gëzohu, sepse e strehove me urtësi nën çatinë tënde dhe përparove në moshë. Gëzohu, se si fëmijë ishe i sjellshëm dhe i sjellshëm; Gëzohu, sepse që në rini e ke dashur Krishtin më shumë se çdo thesar. Gëzohu, sepse je dashur denjësisht nga Perëndia dhe nga njerëzit; Gëzohu, i bekuar Princi Michael, mrekullibërës i lavdishëm i Tverit.

Kondak 2

Duke të parë ty, nëna jote besnike Ksenia, si Anna Samuel, e përparuar në moshë dhe mençuri, e stolisur me frikën ndaj Zotit dhe të gjitha virtytet, duke u gëzuar për ty, duke i kënduar me mirënjohje urtësi mentorit dhe kuptim dhuruesit të Zotit: Aleluja.

Ikos 2

Duke pasur një mendje të perëndishme, si Solomoni, ti e ke dashur me gjithë zemër, e bekuar, mençurinë e Perëndisë dhe e ke kërkuar me zell që në rini; Po kështu, dhuratën e pritjes nga Zoti, ju keni pasur zili për krijimin e tempullit për Mbretin e Urtë. Për këtë hir lavdërues, ne ju thërrasim: Gëzohuni, sepse keni ngritur tempullin e bukur të Shpërfytyrimit të Zotit; Gëzohuni, se ju keni stolisur bujarisht me pasurinë tuaj. Gëzohu, sepse me gjithë zemër e deshe shkëlqimin e shtëpisë së Perëndisë; Gëzohu, sepse ke denjuar të banosh në të më shumë se të gjitha kënaqësitë e kësaj bote. Gëzohu, sepse ishe edhe tempulli i gjallë dhe shpirtëror i Perëndisë; Gëzohu, sepse lutjet e tua i solle Perëndisë si temjan aromatik. Gëzohu, për zellin e lutjeve dhe të veprave të tua, sepse Zoti pranoi olokaustin dhe flijimin e paqortueshëm; Gëzohuni, sepse edhe tani, më shumë se flori i vlefshëm, reliket tuaja të shenjta e zbukurojnë këtë kishë. Gëzohu, i bekuar Princi Michael, mrekullibërës i lavdishëm i Tverit.

Kontakioni 3

Fuqia e Shumë të Lartit është mbi ju, dhe Fryma e Perëndisë fluturon mbi ju, si mbi Davidin, kur Zoti ju ngriti në fronin stërgjyshorë si Duka i Madh i qytetit të lavdishëm të Vladimirit. Po kështu krerët e priftërinjve, princat dhe gjithë populli u gëzuan në një mendje, duke falënderuar Perëndinë që lartëson të përulurit e tij dhe duke i kënduar: Aleluja.

Ikos 3

Duke patur një shpirt perëndidashës dhe një zemër të mëshirshme, kur morët pushtetin nga Duka i Madh, nuk e ndryshuat prirjen tuaj të përulur, të sjellshme dhe të dashur: u përpoqët të hiqnit çdo lot nga fytyra e të vuajturve dhe ishe një ndihmës. për të gjithë në nevojë. Po kështu, mos na braktis neve që shpresojmë te ti dhe thërrasim kështu: Gëzohu, dashnor i shenjtëve dhe priftërinjve dhe bashkëbisedues i murgjve të perëndishëm; Gëzohu, ushqyes i të vejave dhe jetimëve dhe ndërmjetësues i të fyerve. Gëzohu, o rini dhe rini, mësues i jetës suaj të pastër të devotshmërisë dhe dëlirësisë; Gëzohu, strehë për të moshuarit dhe të varfërit, dhe vend pushimi për të sëmurët dhe të vuajturit. Gëzohu, i stolisur me virtyte më të mëdha se vjollca dhe liri i hollë; Gëzohu, i kurorëzuar me më shumë devotshmëri se një diademë e kushtueshme. Gëzohu, i bekuar Princi Michael, mrekullibërës i lavdishëm i Tverit.

Kondak 4

Na pushtoi një stuhi epshi për pushtet, Princi George, me përkëdhelje dhe dhurata, kërkojini Khanit Dukatin e Madh të Vladimirit; Por ju, me urtësi të përulur, pasi i dhatë pronën tuaj të ligjshme, shkuat në qytetin e atit tuaj, Tver. Edhe pse keni derdhur gjak të krishterë, ju ia keni kushtuar punën tuaj Zotit, i cili gjykon drejt, duke i kënduar Atij: Aleluja.

Ikos 4

Duke dëgjuar se i afërmi yt, i pakënaqur me marrjen e principisë suaj të madhe, shkoi në kufijtë e Tverit me një ushtri të madhe tatarësh poshtë, duke shkatërruar manastire dhe tempuj, duke shkatërruar peshën me zjarr dhe shpatë dhe duke shpërndarë e plaçkitur kopenë që i ishte besuar. ti për Perëndinë, ashtu si Abrahami, mblodhët shtëpinë tënde dhe, pasi u këshillove me ta, deshe të jepje shpirtin tënd për shenjtërinë e Zotit dhe për popullin tënd. Për këtë arsye, edhe tani ju thërrasim me mirënjohje: Gëzohu, princ pas zemrës së Perëndisë, që ndave dhimbjen tënde me Perëndinë; Gëzohu, komandant besnik dhe i përulur, duke hedhur mbi Zotin dhembjen tënde. Gëzohu, urdhërimi i Krishtit, të duash të afërmin tënd ashtu siç i ke shfajësuar veprat e tua; Gëzohuni, ju keni pasur zili për Moisiun dhe Palin për të mirën dhe shpëtimin e popullit tuaj. Gëzohuni, në betejë jo për lavdinë tokësore, por për mbrojtjen e faltores së përdhosur të Zotit; Gëzohu, ti që me fuqinë e Zotit e ke zbutur dhunën Tatar. Gëzohu, e ke mbrojtur popullin tënd nga rrënimi, robëria dhe vdekja mizore me ndihmën e Më të Lartit; Gëzohu, i bekuar Princi Michael, mrekullibërës i lavdishëm i Tverit.

Kontakioni 5

Ti u shfaqe me ulërimën tënde të yllit perëndimor, o Mikael i bekuar, duke ardhur para regjimenteve të tua, me dorën e djathtë, i përforcuar nga Zoti, shkatërrove armikun dhe vendasin. Për më tepër, duke mposhtur ata rezistentët. Zotit, që bën mrekulli me krahun e lartë, që dërrmoi betejat dhe shpëtoi popullin e Tij, i këndoi Aleluja.

Ikos 5

Duke parë banorët e qytetit të Tverit dhe të gjithë rajonit të Tverit, fitoren e lavdishme që ju dha Zoti, ndërsa mahnitët Princeshën Konchaka dhe guvernatorin e lig të Kavgady, i sollët lavdi dhe mirënjohje Zotit dhe juve, ndërmjetësit tuaj, me lavdërimet e kurorës. Në të njëjtën mënyrë, ne sot, duke ju adhuruar me nderime fitimtare, thërrasim: Gëzohuni, adash dhe imitues i kryeengjëllit të forcave qiellore, që dërrmoi forcat e armikut; Gëzohu, udhëheqës i mbrojtur nga Zoti, duke shpërndarë hordhitë tatar, si Kananejtë. Gëzohu, o Abraham i ri, i bekuar nga Perëndia lart, që i vuri armiqtë e tu nën këmbët e tua; Gëzohu, David i Rusisë, i kurorëzuar mbi tokë me armën e favorit të Perëndisë. Gëzohu, princ fisnik dhe i devotshëm, i lartësuar në lavdi dhe nder në qiell; Gëzohuni, sepse Zoti ju ka dhënë një bekim përgjithmonë e përgjithmonë dhe ju ka gëzuar me gëzim të papërshkrueshëm përpara fytyrës së tij. Gëzohu, i bekuar Princi Michael, mrekullibërës i lavdishëm i Tverit.

Kondak 6

Predikuesi i besimit ortodoks doli, o princ fisnik, përpara bijve të Hagarianëve; Sepse Krishti, Biri i Perëndisë, është i vetmi shpëtim dhe ngushëllim i njerëzve, duke predikuar fjalët e urtë Hyjnor dhe me durimin tuaj, ju i mësuat udhëheqësit t'i këndojnë Atij: Aleluia.

Ikos 6

Ti shkëlqeve në dritën e shenjtorëve, si dielli, u lidhët me një kurorë lavdie në qiell dhe u përlëvdove nga trupi juaj i pakorruptueshëm në tokë: sepse, duke vuajtur për besimin e Krishtit, morët shkëlqimin e Mbretërisë dhe të kurora e mirësisë nga dora e Zotit. Për më tepër, ndërsa qëndroni përpara fronit të lavdisë, kujtoni ne që ju lavdërojmë dhe themi: Gëzohu, më pasionant se Krishti, besnik ndaj shërbëtorit të Perëndisë në gjithë jetën tënde; Gëzohuni, ju që keni përlëvduar Perëndinë në tokë dhe tani jetoni së bashku si engjëj dhe kryeengjëj. Gëzohu, i përlëvduar për veprat e tua të dashurisë dhe veprave të devotshmërisë me shenjtorët dhe të drejtët; Gëzohu, për vuajtjen dhe durimin tënd të fortë u llogarite si dëshmor. Gëzohu, rrëfimtar i patundur dhe i patrembur i Krishtit; Gëzohu, ndihmës i mrekullueshëm për të gjithë dhe kujdestar që na është dhënë nga Zoti. Gëzohu, libër lutjesh i ngrohtë dhe i perëndishëm për ata që të nderojnë; Gëzohu, i bekuar Princi Michael, mrekullibërës i lavdishëm i Tverit.

Kondak 7

Edhe pse patë ditë të mira, ju nuk i shpërbleuat armiqtë tuaj me hakmarrje, por me dashuri: ju liruat Kavgady dhe robër të tjerë me dhurata për tokën e tyre dhe, pasi i dhatë paqe Princit George, jo për të shkatërruar të krishterët, por përkundrazi për t'i mbrojtur ata nga e ndyra. Na ndihmo, o i Shenjti, të ndjekim rrugën e paqes dhe të dashurisë sate, që t'i këndojmë mirë Zotit të paqes: Aleluja.

Ikos 7

Ne nënkuptojmë Jozefin e ri, Jozefin e sjellshëm dhe Davidin e butë, Mikaelin e urtë nga Perëndia: për vëllezërit e tij, ky Saul nuk donte të hakmerrej për hidhërimin e tyre. Dhe ju, duke pasur në fuqi ata që kërkonin t'ju shkatërronin, jo si robër, por si vizitorë, i kishit duke i bërë mirë armikut tuaj. Për këtë, duke të lavdëruar, ne thërrasim: Gëzohu, Jozef rus, i dënuar nga vëllezërit e tu nga ismaelitët në robëri dhe vdekje; Gëzohu, ti që kërkove jo vetëm ta zbusësh zemërimin e tyre me shpatë, por ta zbusësh me dashuri. Gëzohu, mbjellës i armiqësisë dhe hakmarrjes së djallit, si Davidi i Goliathit, duke mposhtur armikun e tij me butësi dhe mëshirë; Gëzohuni, ju që jeni armiqtë tuaj robër, të ngushëlluar me fjalë dhe të ngopur me ushqim. Gëzohu, populli yt, i tretur në betejë, i mbledhur së bashku në dashuri; Gëzohuni, pasi i keni ngushëlluar të rrënuarit dhe nevojtarët dhe i keni siguruar gjërat e nevojshme. Gëzohu, i bekuar Princi Michael, mrekullibërës i lavdishëm i Tverit.

Kondak 8

Një farë është e çuditshme, por e dashur për Zotin dhe njeriun ne shohim për ty, Shën Michael. Duke ditur shpifjet e armiqve tuaj dhe gënjeshtrat e gjykatësve tuaj, ju nuk keni frikë nga zemërimi i khanit; por që ta ruash atdheun tënd në paqe, do të dëshiroje të japësh shpirtin për popullin tënd, duke parë Jezusin, autorin e besimit dhe përfundimin, të cilit i thirre: Aleluja.

Ikos 8

Duke i tradhtuar çdo gjë Perëndisë, si një qengj i butë në thertore, ti je duke rrjedhur, i bekuar; Sepse ti nuk deshe të bëheshe si një mercenar, që i lë delet, duke parë ujkun që po vjen dhe ikën, por si një bari i mirë, u thua atyre që të këshillojnë të ikësh: edhe nëse jeta ime ruan ikjen, i pafajshmi im. njerëzit do të shkatërrohen. Për më tepër, kujdesi juaj i dobishëm për njerëzit është lavdërues, ne ju thërrasim: Gëzohu, bari i mirë, duke imituar Krishtin Kryebariun; Gëzohu ti që e do popullin tënd më shumë se të afërmit dhe e do veten më shumë se veten. Gëzohu, ke duruar gjithçka, vetëm për të shpëtuar popullin tënd nga shkatërrimi dhe vdekja e kotë; Gëzohu, nuk u frikësove nga ata që vrasin trupin dhe ata që nuk mund të bëjnë asgjë më shumë. Gëzohu, që lavdinë e prishur të tokës e llogarit për asgjë; Gëzohu, ti që përbuz të gjitha këshillat lajkatare të Kavgadit të lig. Gëzohuni, ruajtja e besimit të Krishtit është parapëlqyer nga të gjitha gjërat e kuqe dhe të lavdishme të kësaj bote që ju janë premtuar; Gëzohu, që vuajte dhe vdiqe për Krishtin, që të mbretërosh përgjithmonë me Të, o i zgjedhur. Gëzohu, i bekuar Princi Michael, mrekullibërës i lavdishëm i Tverit.

Kondak 9

Ti e befasove gjithë natyrën njerëzore me butësi dhe përulësi, o princ fisnik: me fjalë të buta e largove shpifjen e keqe të armiqve të tu, nuk e qortove të pavërtetën e gjykatësve me një fjalë të vetme, por si shërbëtor i vërtetë i Krishtit Perëndi, ti ndoqe Mjeshtrin tënd, të cilin ne nuk e qortojmë, as nuk e vuajmë Fale atë, gjykatësin e të gjithëve dhe ryshfetdhënësin, dhe thirre: Aleluja.

Ikos 9

Orakujt e shumë profecive nuk do të jenë në gjendje të shprehin vuajtjen tuaj të madhe, bartës i pasionit: pasi keni larguar armiqtë dhe miqtë tuaj, ju keni vënë një thesar të madh në qafë dhe jeni të pakënaqur me ekzistencën, si barra e thesari, uria, etja dhe shumë që e ndjekin khanin gjatë ditës derisa të lodhesh nga lodhja, natën Dora dhe hunda jote janë të mbushura me thesar, por je i dobët me anëtarët e tu. Për më tepër, duke kujtuar veprat tuaja, ne ju thërrasim: Gëzohu ti që durove çnderimin për besimin dhe atdheun tënd; Gëzohu, këmbëzbathur dhe zbathur, i lidhur dhe i qortuar nga të gjithë, si një rob i tërhequr zvarrë pas khanit. Gëzohu, për hir të vigjiljeve të gjithë natës që të krehëm gjumin tënd dhe të penguam të përgjumeshe në çdo kohë; Gëzohu ti që ngushëllove djemtë e tu që qanin dhe miqtë e tu në pikëllimin dhe vuajtjen tënde. Gëzohuni, duke vendosur ngushëllimin tuaj në Zotin e vetëm dhe në lutjet drejtuar Atij; Gëzohu, për vuajtjen dhe vdekjen mizore që po vjen, të cilën e parashikuat, duke falënderuar Zotin. Gëzohu, i bekuar Princi Michael, mrekullibërës i lavdishëm i Tverit.

Kontakioni 10

Të paktën shpëtoje shpirtin tënd, si një i krishterë i vërtetë që ke përgatitur për vdekje. Duke ditur se vdekja ishte afër, te dera, ti e pastrove shpirtin tënd me pendim të ngrohtë e me lot para atit tënd shpirtëror dhe, të bashkuar me Krishtin me anë të kungimit me trupin dhe gjakun e Krishtit, i kënduat Atij që u jep jetë të përjetshme të gjithëve: Aleluja.

Ikos 10

Pasi kërkuan urdhrin e mbretit të keq, armiqtë tuaj dërguan ushtarët tuaj për t'ju vrarë dhe si ujqër grabitqarë, si tigra, të etur për gjak, ata të sulmuan me zemërim, një qengj të butë dhe të munduan qafën me një thesar, ju goditi me kokën tuaj dhe ju hodhi në tokë me metakarpalët tuaj pa mëshirë, derisa romanetët më të egër të godasin brinjët tuaja me thikë dhe të shkatërrojnë zemrën tuaj të dashur. Në të njëjtën mënyrë, si një qengj i therur për Krishtin, ne thërrasim në lavdi: Gëzohuni, se jeni bërë si Abeli, i shkatërruar nga zilia e vëllezërve tuaj; Gëzohu, se e ke zbukuruar kurorën tënde princërore me pika gjaku, si gurë të mrekullueshëm. Gëzohu, sepse ke bërë leckat e tua në të cilat u vrave dhe i bëre më të kuqe se skarlati i mbretit, i thurur në ar; Gëzohu, sepse zemra jote ishte e pastër dhe e përulur dhe e bëre si flijim për Krishtin që vuajti për ne. Gëzohu, sepse ke imituar dëshmorët, përfshihesh në fytyrën e tyre; Gëzohu, ti që pranove vdekjen për Krishtin, u konsiderove të denjë të jetosh përgjithmonë me Krishtin. Gëzohu, i bekuar Princi Michael, mrekullibërës i lavdishëm i Tverit.

Kondak 11

Ne i ofrojmë një këngë falënderimi Zotit për ju, që ju nderon, princ Michael i shenjtë dhe besnik, sepse Zoti ia ka dhënë trupin tuaj të pakorruptueshëm rajonit të Tverit për ngushëllim dhe mbrojtje, për qytetin e Tverit për lavdi dhe mbrojtje, ata që vajtojnë për ngushëllim, për ata që kanë nevojë për ngushëllim dhe ndihmë, për ata që janë të sëmurë si burim shërimi dhe për të gjithë ata që rrjedhin te ju me anë të besimit për shpëtim. Të njëjtit Zot, i mrekullueshëm në shenjtorët, ne i thërrasim: Aleluja.

Ikos 11

Zoti të zbuloi dritën e kumtuesit jo të mbrëmjes pas pushimit tënd, i bekuar, sepse retë ndriçuan trupin tënd të shtrirë në tokë, duke të mbrojtur nga kafshët e egra, me një kolonë zjarri që të tregon të gjithëve shtyllën e besimin dhe të vërtetën e dikurshme dhe duke ruajtur trupin tënd të pakorruptueshëm, duke të lavdëruar me mrekulli. Edhe ne ju thërrasim: Gëzohu, shtyllë e besimit, na trego rrugën për në tokën e premtuar; Gëzohu, re shpirtërore, që mbulon njerëzit e tu nga telashet dhe fatkeqësitë. Gëzohu, enë e hirit, duke tërhequr ushtritë e besimtarëve për të adhuruar me fuqinë tënde; Gëzohu, burim i pafund, jepi shërim të gjithë atyre që vijnë me besim. Gëzohu, komandant i pamposhtur, si në bark, dhe pas vdekjes largoje armiqtë tanë prej nesh; Gëzohuni, lavdi dhe shpresë e qytetit të Tverit, na kujtoni në lutjet tuaja. Gëzohu, i bekuar Princi Michael, mrekullibërës i lavdishëm i Tverit.

Kontakioni 12

Hirin që të është dhënë nga Zoti, duke i njohur njerëzit e qytetit tënd, dhe duke kujtuar se i ke dashur në bark deri në vdekje, do të ta sjell, si një ndihmës të shpejtë dhe të fortë në rrethanat dhe dhimbjet që vijnë në qytet, që rrjedh drejt teje. Dhe nuk i turpërove shpresat e tyre, duke i çliruar shpejt nga telashet me lutjet e tua. Po të njëjtit Zot, që të shpëtoi dhe po të shpëton për ne, të padenjë, i thërrasim: Aleluja.

Ikos 12

Duke kënduar vuajtjet tuaja, ne bekojmë kujtimin tuaj të shenjtë, me besim dhe dashuri derdhemi në garën e relikteve tuaja, dhe ndërsa engjëlli qëndron me të gjithë shenjtorët e Trinisë Jetëdhënëse, ju lutemi me përulësi: mos harroni, fisnik princ, populli yt, ruaje qytetin tënd dhe tëndin, si më parë, jepu të gjithë atyre që vijnë te ti, qoftë edhe për një jetë të përkohshme, por aq më tepër për jetën e përjetshme. Bëhu i mëshirshëm ndaj nesh që të lavdërojmë me buzë të padenjë dhe këndojmë: Gëzohu, që mbërrite në qytetin lart dhe shiko qytetin tënd tokësor me dashuri; Gëzohuni, ju keni shpëtuar mrekullisht qytetin e Tverit nga një murtajë vdekjeprurëse. Gëzohu, gëzohu me engjëjt dhe mos harro popullin tënd në pikëllimet e tyre; Gëzohu, ti qëndron me të drejtët te Perëndia i lavdisë dhe mos na përbuz ne mëkatarët që të lutemi. Gëzohuni, gëzoni bekime të përjetshme dhe të papërshkrueshme dhe pranoni me dashamirësi marimangën e vejushës që ju është sjellë këtu; Gëzohuni, i përlëvduar nga Zoti në tokë dhe në qiell dhe mos e refuzoni lavdërimin tonë të padenjë. Gëzohu, i bekuar Princi Michael, mrekullibërës i lavdishëm i Tverit.

Kondak 13

Oh, i vuajtur i mrekullueshëm, Duka i Madh Michael i shenjtë dhe besnik! Shiko me mëshirë shërbëtorët e tu të përulur dhe lutju Zotit Zot të shpëtojë qytetin tënd dhe popullin tënd, dhe të gjitha qytetet dhe fshatrat e krishtera nga uria, shkatërrimi, frika, përmbytja, zjarri dhe çdo e keqe, dhe na dhuro të gjithëve faljen e mëkateve të vullnetshme dhe të pavullnetshme, dhe Perëndisë që të përlëvdoi i këndojmë: Aleluja.

(Ky kondak lexohet tre herë, pastaj ikos 1 dhe kontakion 1)

Lutja e parë drejtuar Dukës së Madhe të Shenjtë të Bekuar Mikhail Yaroslavich, Çudibërës së Tverit

I vuajtur i mrekullueshëm, Duka i Madh Michael i shenjtë dhe besnik! Të mëdha janë veprat dhe mundi juaj, madje edhe për Ortodoksinë, për Kishën e Zotit dhe për atdheun tuaj, ju vutë qytetin e Tverit. Ti, duke dëshiruar më të lartën, braktise lavdinë e prishur të tokës dhe, duke qenë xheloz për asketin e Krishtit, i rezistoi me guxim zemërimit të mbretit të lig dhe qortimit të komandantit të tij të lig. Ju, që keni marrë dënimin dhe masakrën e padrejtë, keni pranuar Mbretërinë e Qiellit dhe me pika gjaku, si një gur i mrekullueshëm, pasi keni zbukuruar një kurorë mbi kokën tuaj, tani qëndroni në parajsë përpara fronit të të gjithë Zotërve me fytyrat e engjëjve dhe me të gjithë shenjtorët e Tij. Për këtë arsye, duke rrjedhur në garën e relikteve tuaja, ne i puthim ato me buzët tona të përzemërta dhe ju thërrasim prekshëm: oh, emri i komandantit qiellor të fuqive më të larta, Duka i Madh Michael! Lutjuni pa pushim Krishtit Zot për qytetin tuaj, për njerëzit dhe për të gjithë të krishterët ortodoksë. Bëhu një mbështetës i fortë kundër armiqve të Ortodoksisë së Kishës së Krishtit. Bëhu një ndihmës për ne për të përmirësuar gjithçka që është e dobishme për të mirën dhe shpëtimin tonë, na mbro nga tundimet dhe fatkeqësitë që vijnë në jetën e përkohshme dhe mos na privoni nga lutja juaj drejtuar Krishtit Perëndi, në mënyrë që të marrim falje për mëkatet tona. dhe nderohu me një vendbanim qiellor me të zgjedhurit e Tij, sepse edhe në këtë emri i Tij më i nderuar dhe madhështor është përlëvduar përgjithmonë. Amen.

R.Bariev. Lidhja farefisnore dhe ndikimi i ndërsjellë i bullgarëve dhe rusëve.
Biblioteka elektronike Tatar.

“Procesi i asimilimit të rusëve me të tjerët
Mi popujt e Rusisë, veçanërisht bullgarët gjatë periudhës së ekzistencës
Me jo më pak intensitet ndodhën gjithashtu Bullgaria e Vollgës, mbretëria Kipçak dhe Bullgaria Kazan, por pas rënies së shteteve turke
pothuajse pushoi, pasi u intensifikua gjatë kohës sovjetike. Historia etnike
i popullit rus është udhëzues në shumë aspekte, por është
përvojë në lidhje me ruajtjen e etno-noosferës, pra dhe shpirtit të etnosit.
Pavarësisht se sa përfaqësues të kombeve të tjera asimilon grupi etnik rus,
në thelb, ajo mbeti e njëjtë falë etno-sferës së saj”.

“Gjakësia
midis bullgaro-turqve dhe sllavo-rusëve rrënjët e tyre shkojnë thellë
bin shekuj, deri në kohën kur Hunno-Bullgarët u shfaqën në rrjedhën e poshtme të Dnieper, dhe
datojnë të paktën më shumë se 1.5 mijë vjet më parë."

"Tjetër tjetër -
thënia e L.N Gumelev, në parim, lidhet jo vetëm me Kazanin
Tatarët, por edhe të gjithë turqve që ranë në kontakt me rusët: “Pra, tatarët
Kazan - një përzierje e bullgarëve të lashtë, kipçakëve, ugrianëve - pasardhës të magjarëve dhe rusëve
gratë të cilat muslimanët i kapën dhe i bënë të ligjshme
ne - banorët e haremeve. Sidoqoftë, guximtarët rusë kapën gjithashtu ta-
Bukuroshet Tara dhe krijoi familje me to, të mbrojtura nga ligji i kishës. kjo-
përkatësia etnike në zonat e kontaktit nuk përcaktohet nga origjina,
por një stereotip i sjelljes, dhe në atë kohë - i rrëfimit."

"Ne nuk e dimë se sa polovcianë erdhën në Rusi me vajzat e khanit dhe nuk e dimë se sa rusë shkuan në stepë. Por është një fakt i njohur se pas disfatës së rusëve dhe kumanëve nga mongolët në lumin Kalka në 1223 dhe në betejat e mëvonshme, midis kumanëve, të cilët u shitën në skllavëri në Egjipt dhe më pas u bënë Mamelukë - rojet e Egjiptianëve. sulltanë, kishte njerëz me emra rusë”.

"Andrei ishte i martuar me një bullgar (Volga)
Bogolyubsky. Vëllai i tij Vsevolod Foleja e Madhe ishte martuar "me Maria, Princeshën e Çekisë, sipas lajmeve të tjera Yasynya, nga e cila pati tetë djem", duke përfshirë babain e Aleksandër Nevskit, Jaroslav. Ndoshta Maria ("pema e hirit")
(siç e dini, në ato ditë bullgarët quheshin Yas në Hungari, ku u shpërngulën nga Vollga Bullgaria) ishte nga rajoni kufitar i Hungarisë me Republikën Çeke, ku babai i saj, princi bullgar, kishte toka dhe për këtë arsye kishte disa konfuzion me origjinën e saj.”

"Princat rusë, dhe thjesht populli rus, nuk u shmangën kurrë nga të huajt -
mennikov, veçanërisht nëse pranonin Ortodoksinë, ata perceptoheshin
ato si të tyret. Prandaj, në vitet e vështira për ta, popujt përreth rusë
shkoi tek ata dhe u vendos mes tyre.”

"Yuri Dolgoruky, pasi ka ndërtuar
qytetet në tokën e Suzdalit, “filluan të popullojnë ato qytete, duke thirrur njerëzit nga
kudo, të cilëve u jepte hua të konsiderueshme, dhe në ndërtesa dhe lëmoshë të tjera
ndihmuan, në të cilën erdhën edhe shumë bullgarë, mordovianë, hungarezë, përveç rusëve
qiejt u qetësuan.” Kur mongolët pushtuan tokën polovciane, siç shkruan ai
N.M. Karamzin, duke iu referuar V.N. Tatishchev, "shumë polovcianë u pagëzuan atëherë
në qytetet ruse dhe për shkak se banorët i pritën gjithmonë me kënaqësi,
duke u dhënë atyre vende për vendbanime”. Se si kjo bie ndesh me pikëpamjet e disave
historianët për armiqësinë e njohur të “pyllit” dhe “stepës”, ​​rusëve dhe polovcianëve! Por në
Jo vetëm polovcianët, por edhe bullgarët e Vollgës ikën nga Rusia nga Mongolët. V.N.Tati-
Shchev raporton se pas marrjes së qytetit të madh (Bilyar) nga Mongolët, "e njëjta gjë
vit nga robëria tatar, shumë bullgarë shpëtuan, erdhën në Rusi dhe
forcë për t'u dhënë atyre hapësirë. Princi i madh Yuri ishte shumë i lumtur për këtë dhe tha
Doja t'i shpërndaja në qytete afër Vollgës dhe të tjera.

“Elita në pushtet e çdo vendi kujdeset gjithmonë për ju
martesat e përshtatshme dinastike. Princat rusë gjithashtu iu përmbajtën konsideratave të ngjashme gjatë kohës së nënshtrimit të Rusisë në Hordhinë e Artë. Pra, Gleb Vasilievich,
Princi Belozersk (Rostov) u kthye nga Hordhi në 1257 me gruan e tij tatare.
Princi Fyodor Rostislavich Cherny në 1281-92. jetoi në Hordhi, u martua atje
Vajza e Khanit. Në 1302, princi Rostov Konstantin Borisovich mori një grua
nga Hordhia. Yuri III Danilovich (1281-1325), Duka i Madh i Moskës, ishte i martuar me motrën e Uzbekistanit, Khan të Hordhisë së Artë. Gratë tatare që martohen me rusët,
shkuan te burrat e tyre me shërbëtorë të shumtë dhe pranuan ortodoksët
besimi. Fakti që princat rusë shërbenin në Hordhi është gjithashtu i njohur. Princi rus Vasily
nga Karaçevi gjatë sundimit të Khanit Uzbekistan ai shkoi në Hordhinë e Bardhë, ku u martua me Ta-
tarke. Djali i tyre Karach-Murza (Ivan Vasilyevich) u kthye në atdheun e babait të tij nga
një numër i vogël tatarët që u vendosën në lumin Neruchi në jug të Bryansk. Duke pranuar
Ortodoksia, ata u rusifikuar dhe u kthyen në fermerë rusë.

“Prandaj, kur në 1312 Khan i Hordhisë së Artë Uzbek
pranuan Islamin si fe shtetërore, shumë tatarë të Hordës së Artë, duke mos dashur të konvertoheshin në Islam, ikën në Rusi për t'i shërbyer krahut të djathtë
princave të lavdishëm, para së gjithash atyre të Moskës”.

“Për shkak të ndryshme politike
arsye kulturore dhe familjare," shkruan M.D. Karateev, "përfaqësues të tatarit
aristokracia, tashmë duke filluar nga mbretërimi i Aleksandër Nevskit, filloi të
kthehu për të kaluar në Rusi. Këtu ata gjithmonë takoheshin me një pritje të mirë, u konvertuan në ortodoksë, morën tokë dhe shërbim, u martuan me zonja të reja ruse
dhe, duke u bashkuar me radhët e fisnikërisë ruse, i shërbeu me besnikëri Atit të tyre të ri-
nder. Secili prej tyre solli me vete dhjetëra e qindra nukkerë dhe shërbëtorë, të cilët
i cili po ashtu u tret shpejt në masën ruse – duke u përzier kështu
Gjaku rus dhe tatar rrodhi jo vetëm në shtresat e sipërme, por edhe në shtresat e poshtme të rajonit.
shoqëria." Rrjedha e fisnikërisë tatar në Rusi u intensifikua veçanërisht, ku ata u zhvendosën
hyri në shërbim të sovranëve të Moskës, pas rënies së Hordhisë së Madhe,
trashëgimtarët e Zolotaya, dhe rënia e Kazan, Astrakhan, Nogai dhe Siberian
të Khanates. Tani është e vështirë të përcaktohet se cili nga të ashtuquajturat
Tara Murzas i përkiste bullgarëve, Yaso-Cherkasy (d.m.th. i njëjti
bullgare) dhe klane polovciane. Rusët, edhe gjatë kohës së Hordhisë së Artë,
ata pushuan së dalluari mes tyre, duke i quajtur të gjithë turqit tatarë”.

"M.D Karateev jep një përshkrim të 92 princër, 50 boyar, 13 numërim
dhe më shumë se 300 familje fisnike të lashta, të cilat e kanë origjinën nga tatarët
paraardhësit Për numrin e treguar të gjinive të titulluara, autori beson, është e mundur
do të ishte e mundur të shtoheshin edhe disa qindra familje fisnike me origjinë tatare
lindje të nxjerra nga librat gjenealogjikë krahinorë. Njerëz të zakonshëm
fjalët nuk çuan, kështu që në sa familje ruse e gjurmojnë origjinën e tyre
Paraardhësit tatarë, është e pamundur të tregohen, por nuk ka dyshim se ato numërohen
shumë mijëra."

“Kaluar në shërbim
për sovranët rusë, tatarët ishin pasionantë që gjenin favore
kushte të këndshme për të zbatuar aftësitë dhe energjinë tuaj në Rusi. Dhe ata
pasardhësit që trashëguan pasionin e të parëve të tyre kontribuan në një të prekshme
kontribut në forcimin dhe zhvillimin e etno-sferës ruse.

“Pas humbjes së tatarëve në fushën e Kulikovës, jeta
në Hordhinë e Artë u bë edhe më e paqëndrueshme dhe e shqetësuar. Një valë e re e feudalëve të Hordës së Artë me trupat e tyre arriti në Rusi. Midis tyre ishte paraardhësi i poetit të madh rus M.Yu, Aslan-Murza Chelibey.

"Në fushën e shkencës," shkruan M.D. Karateev, "pasardhësit e tatarëve ishin gjeni.
shkencëtarët e famshëm rusë Mendeleev, Mechnikov, Pavlov dhe Timiryazev, historianë
Kantemir dhe Karamzin, eksploruesit e veriut Chelyuskin dhe Chirikov. Në letërsi
turne - Dostoevsky, Turgenev, Derzhavin, Yazykov, Denis Davydov, Zagoskin,
K. Leontiev, Ogarev, Kuprin, Artsybashev, Zamyatin, Bulgakov dhe një sërë të tjerë
shumë shkrimtarë dhe poetë të talentuar. Në fushën e artit, vetëm në shifra
ndriçuesit e saj më të shndritshëm, mund të përmendim balerinat Anna Pavlova, Ulanova dhe Spe-
Tsivtsev, artistët Karatygin dhe Ermolov, kompozitorët Scriabin dhe Taneyev,
artisti Shishkin dhe të tjerë.” . Shumë zyrtarë të qeverisë ruse, ushtarakë
Udhëheqësit, gjeneralët dhe admiralët e forcave të saj të armatosura ishin pasardhës të tatarëve.
Midis tyre janë Apraksin dhe Rastopchin, Dashkov dhe Mordvinov, Suvorov dhe Kutuzov,
Arakçeev dhe Stroganov, Koçubej dhe Uvarov dhe të tjerë është e denjë për habi
Etno-nosfera ruse kishte një "të detyrueshme" të jashtëzakonshme dhe të madhe.
fuqi që ishte në gjendje të rregullonte mendimet dhe ndjenjat e kaq shumë të huajve
kov në mënyrën ruse, në të njëjtën kohë pa humbur cilësitë e tij, por përkundrazi,
duke i përsëritur ato.
"Tatarët," shkruan M.D. Karateev, "i dhanë Rusisë dy mbretër - Boris dhe Fe-
Dora Godunov dhe pesë mbretëreshat: Solomonia Saburova - gruaja e parë e Vasily
E treta, Elena Glinskaya, gruaja e tij e dytë, Irina Godunova, gruaja e Carit
Fyodor Ioanovich, Natalya Naryshkina - gruaja e dytë e Alexei Mikhailovich
dhe nëna e Pjetrit të Madh dhe Marta Apraksina, gruaja e Car Fjodor Alekseevich.
Evdokia Saburova ishte gruaja e Tsarevich Ivan, i cili u vra nga babai i tij, Ivan.
E tmerrshme." Kisha Ruse kanonizoi St.
Peter Ordynsky - nipi i Khan Batu, i cili u konvertua në Ortodoksi dhe Vollga
Sky Bulgarin - St. Pjetri Dëshmor i Kazanit. Në gjysmën e parë të shekullit të 18-të. une-
i cili u ul në fronin patriarkal të shfuqizuar nga Pjetri I ishte një pasardhës i një tatari
Voronezh Peshkopi Georgy.

"E.P. Karnovich vëren se "disa familje princërore tatar
gropat e pasurisë dhe fisnikërisë. Këto familje përfshijnë: princat e Uru-
bufat, princat e Cherkasy dhe princat Jusupov. Përfaqësues të këtyre gjinive janë
u numëruan nën Perandorin Pal midis familjeve princërore ruse dhe përfaqësuesve
teli i dy të parëve, d.m.th. Urusovs dhe Cherkasskys, në shekullin e 17-të. qëndronte në më të lartën
gradat e djemve të Moskës, përkundër faktit se anëtarët e këtyre klaneve janë vetëm
kohët e fundit ka pranuar besimin ortodoks. Nga këta, Urusovët ishin pasardhës të Edigeit,
Princi Nogai, një nga udhëheqësit e Tamerlanit, dhe princat e Cherkassy u konsideruan
pasardhës të sulltanit egjiptian Inal dhe ishin sundimtarë të Kabardës.... Të tjerë
Tatar - tani - familje ruse-prince, të tilla si Shirinsky-Shikhma-
tovs, ishin pasardhës të Murzave tatar, të cilët kishin të drejtën ekskluzive për të hyrë
martohu me vajzat e khanëve të Krimesë. Shirinsky Murzas filloi të mbërrinte
në nënshtetësi ruse në gjysmën e shekullit të 16-të; në të njëjtën kohë ata pranuan Ortodoksinë
besim i ri dhe me kalimin e kohës u rusifikuar plotësisht. Por shumë kohë më parë
paraardhësit e princave Shirinsky-Shikhmatov u shfaqën në Moskë, një nga princat
ose Murza Shirinsky, Bakhmet, erdhi nga Hordhia e Madhe në Meshchera, i pushtuar
ajo, u pagëzua vetë atje dhe pagëzoi shumë njerëz me të. Nga ky Bakhme-
që (Usein) dhe princat aktualë të Meshchersky shkuan.”

“Duhet të sjellim
ekstrakte të gjata për të treguar se çfarë është shkruar nga historianët rusë bazuar në
Burimet ruse. Prej tyre rezulton se pavarësisht se përbërja
një numër i madh tatarët iu bashkuan grupit etnik rus, populli rus jo
vendosi, ai e mbajti kulturën e tij shpirtërore thelbësisht të pandryshuar, megjithëse
dhe adoptoi disa elementë të jetës politike dhe materiale tatar
por kulturë e përditshme. Dhe fakti që pasardhësit e tatarëve zhvilluan kulturën ruse
ndodhi në kuadrin e mentalitetit rus. Procese të ngjashme pro-
e ka origjinën në Volga Bullgari vetëm me ndryshimin se bullgarët dhe famullia-
Tatarët kumanë që erdhën në Kazan ishin grupe etnike të lidhura, të cilat dhanë
ujërat me kalimin e kohës, disa historianë pohojnë se bullgarët ishin
të zhytur nga tatarët, sepse për shkak të farefisnisë së tyre ishte e vështirë të kuptohej
proceset aktuale etnike, sidomos me kalimin e kohës. Në veprim
Në të vërtetë, etno-noosfera bullgare, ashtu si ajo ruse, u ruajt
ishte në parimet e saj themelore. Përfaqësues të sapoardhur të grupeve të tjera etnike, pasi kanë përvetësuar kulturën shpirtërore bullgare të bazuar në besimin islam,
transmetimet janë bërë të bulgarizuara.”

“Për një mijë vjet jetë në afërsi mes bullgarëve dhe rusëve
pati një shkëmbim intensiv të grupit të gjeneve, nga i cili përfitonin të dy
dhe të tjerët. Në të gjitha luftërat që ndodhën midis Rusisë dhe Bullgarisë,
trupat e të dyja palëve, me një rezultat të suksesshëm, shkatërruan rezistuesin
burra me armë në duar, por ata që u dorëzuan, si dhe gratë, u kapën
mjekrat dhe fëmijët. Të burgosurit e të dyja palëve, që jetojnë në mesin e popullatës lokale,
martesën, pranoi mënyrën e tij të jetesës, besimin, të rinjtë u martuan, u martuan dhe fëmijët e tyre nuk ishin më të ndryshëm nga rusët dhe bullgarët”.

“Pas pushtimit të Kazanit, një nga metropolit
Politov shkroi me hidhërim se "Polonyankas rusë dhe jo-polonyanki jetojnë me tatarët".
së bashku, pini me ta dhe hani me ta nga një vend dhe martohuni me ta... dhe gjithë njerëzit
Besimet fshatare ranë dhe u kthyen në besimin tatar midis tatarëve. Kështu kanë
Tatarët modernë të Kazanit, dhe jo vetëm mes tyre, kanë një pjesë të konsiderueshme të rusishtes
gjak."

"Bullgaro-Tatarët u vendosën veçanërisht gjerësisht në tokat ruse më vonë
likuidimi i pavarësisë së Kazanit, Astrakhanit dhe më pas Siberisë
mbretëritë."

"A.Kh Khalikov për kohën
pas marrjes së Kazanit nga rusët, ai shkruan: “Përveç kësaj, nga rajoni i Kazanit
popullsia vendase u largua me forcë dhe u zhvendos në të njëjtën kohë në rusisht
tokë."

"Pas kapjes së Kazanit nga Ivan i Tmerrshëm, fëmijët e të vdekurve bullgaro-tatar
Murza u shpërndanë djemve dhe fisnikëve rusë për arsim. Kjo është kur
Në atë kohë, u shfaq një proverb rus për "jetimin e Kazanit". Kur fëmijët e Kazanit
u rritën dhe u rritën, murrizat rusë iu dhanë për gra dhe
Vushkitë iu dhanë për martesë djemve dhe fisnikëve rusë. Rusifikimi i bullgaro-tatarit
feudalët vazhduan edhe në të ardhmen”.

“Kishte aq shumë princa nga tatarët sa rusët e çdo
Tarin filloi të quhej princ. Prej tyre, disa morën një pozicion që korrespondonte me
për shkak të princit, shumica ishin të angazhuar në punë fshatare, të vogla
disa industri tregtare dhe karrocash. Megjithatë, këto masa çuan në faktin se
midis fisnikërisë ruse u formua një shtresë e fuqishme e pronave bullgaro-tatare
njerëz që u konvertuan në ortodoksinë. Më vonë të gjithë u rusifikuar, por shumë
Mbiemrat bullgaro-tatar janë ruajtur. Këta janë Derzhavinët, Karamzinët,
Timiryazevs, Baskakovs, Urusovs, Kuprins, Sheremetyevs dhe shumë të tjerë.
Pasardhësit e bullgaro-tatarëve dhanë një kontribut të rëndësishëm në strukturën shtetërore
arti, punët ushtarake, kultura dhe shkenca e Rusisë.

“Edhe pas pushtimit të mbretërive Kazan dhe Astrakhan, Rusia nuk e bëri
Unë menjëherë u shkëputa me të kaluarën time tatare. V.O Klyuchevsky shkruan: "Ka
lajmi se një tatar i pagëzuar, i kapur
Mbreti i Kazanit Ediger-Simeon. Më vonë, në 1574, Car Ivan u kurorëzua
lindja e një tatari tjetër, Kasimov Khan Sain-Bulat, në pagëzimin e Sime-
ajo Bekbulatovich, duke i dhënë atij titullin e Dukës së Madhe Sovrane të Gjithë Rusisë. Duke përkthyer
këtë titull sovrani në gjuhën tonë, mund të themi se Ivan emëroi njërin dhe tjetrin
gogo Simeon nga përfaqësuesit e Dumës së Zemstvo Boyars. Simeon Bekbulatovich me të drejtë
sundoi mbretërinë për dy vjet, pastaj u internua në Tver.
...Tatari në krye të shtetit rus, me sa duket, ishte
vendosur si vazhdimësi e traditës së kaluar, kur sundimtari suprem
Hordhia e Artë Khan Chingizid konsiderohej se i përkiste tokës ruse, e cila ishte Si-
Meon Bekbulatovich. Por vetë Ivan i Tmerrshëm ishte një Genghisid - një pasardhës i largët -
com Genghis Khan, megjithatë, nga ana e nënës. Nëna e tij Elena Glinskaya pro-
vinte nga një familje tatare (Mongole e turqizuar) që u vendos në Lituani
gjatë kohës së Princit Vitovt dhe u gjurmua në Mamaia, gruaja e së cilës
ishte vajza e Hordhisë së Artë Khan Berdebek, ose më mirë nga djali i tyre Mansur.

"Gjatë kohës së Vasily II, kishte tashmë aq shumë tatarë në Moskë saqë, duke dëgjuar fjalimin tatar kudo, moskovitët u indinjuan: a është ky një qytet rus?"

"Mbretëria e fundit e Tatarit nën Ivanin e Tmerrshëm ishte pushtimi i Si-
Bir Khanate, i formuar në rajonet veriore të Hordhisë së Bardhë, ku përzierja
Rusët dhe turqit ndodhën, ndoshta, më intensivisht se në mu-
Vendet myslimane të rajonit të Vollgës së Mesme dhe të Poshtme, sepse në Siberi islami ishte
një fenomen mjaft i ri, kështu që konvertimi i paganëve të fundit në të djathtë-
lavdia ishte një çështje më e lehtë sesa në Kazan dhe Astrakhan.

"Vyacheslav Sofronov në artikullin e tij "Kush
Je ti, Ermak Alenin?” sugjeroi se pushtuesi i Siberisë ishte
përfaqësues i dinastisë legjitime të khanëve siberianë të rrëzuar nga Kuchum, atëherë
është turk me gjak, ndaj jo vetëm që nuk hasi në rezistencë aktive
bashkëfshatarët e tij, por gjeti edhe mbështetje prej tyre në aspiratat e tij.
dëshira për të ndëshkuar uzurpatorin. Ermak flet edhe për origjinën fisnike
lajmet në kronikat siberiane për dhënien e titullit atij nga Ivan i Tmerrshëm
Princi i Siberisë...” Do të shtoj se vetë emri “Ermak” është mjaft në përputhje me turqishten “kunak”, “hammak”, “argamak”.

"Kozakët që luftuan nën udhëheqjen e Ermak kundër një pjese të Siberisë
Tatarët që mbështetën Khan Kuchum nuk ishin të huaj për ta nga gjaku, në vetvete
për masën e re ata ishin turq që e njihnin mirë gjuhën tatare, jetën e tyre të përditshme
ulërimë mënyra e jetesës dhe zakonet, por nga turqit, të cilët adoptuan ortodoksinë dhe një pjesë të konsiderueshme
Kultura ruse”.

"Ajo dihet," shkruan Erenzhen Khara-Davan, duke përdorur kërkime
Deklarata e Bykadorov - se shteti i Moskës ndaj Kozakëve të Vollgës (industri
Don) në fillim të shekullit të 18-të. shkroi letra në gjuhën tatare. Rimbushje
Kozakët në shekujt XVI-XVII. erdhi shumë më tepër nga na-turko-tatarja
lindjet se rusët e mëdhenj, për të mos përmendur ukrainasit (Cherkasy). Më në fund, thuaj
për të folur në tatarisht nga kryepunëtori Don i fundit të shekujve 16-17. dhe fillimi i shekullit të 19-të. ishte një shenjë e shijes së mirë, si aristokracia ruse e asaj kohe, të flisje frëngjisht”.

“Nuk duhet të harrojmë se jo vetëm tek rusët
ka shumë pasardhës të bullgaro-turqve, por ndër këta të fundit ka shumë pasardhës
migrantë - të detyruar ose vullnetarë - nga Rusia. Natyrisht, rreth
monitoroni rrjedhën e kundërt, domethënë zhvendosjen në vendet bullgaro-turke të Rusisë
Feudalët dhe njerëzit e zakonshëm nuk janë të mundur, sepse ata janë të fshehur nën
strehë e proceseve të mëvonshme etnike”.

“Bullgarët u vendosën në Rusi dhe
u vendosën në përputhje me traditat e tyre, dhe rusët që jetojnë në të
Bullgarët, ndërtuan shtëpitë e tyre dhe rregulluan jetën e tyre në mënyrën që ishte zakon.
pastaj në atdheun e tyre... Bullgarët dhe rusët morën hua nga njëri-tjetri shumë sende shtëpiake dhe dekorime”.

“Nga brezi në brez, rusët jetuan në Bullgari në të njëjtën mënyrë,
si bullgarët në Suzdal dhe qytete të tjera të Vladimir Rusisë. Në verilindje
ke të kryeqytetit bullgar në shek. kishte një fshat rus jashtë qytetit
fortifikimet familjare - kjo ishte zakon në mesjetë: të huajt u vendosën jashtë
muret e qytetit. "Planosja e shtëpive, dizajni i tyre, tavanet - gjithçka tjetër,
se bullgarët, shkruan B. Khamidullin. - Banesa të ngjashme njihen në
fshatrat e lashta ruse pranë Suzdal dhe Vladimir. Në banesa u gjetën
bashkëshortet mjete të ndryshme pune, që tregon se banorët
merreshin me zeje të ndryshme: bizhuteri, gdhendje kockash, metalurgji
kimike, shkritore bakri; u gjetën mbetje artizanale dhe prodhimi.
Ndër gjetjet që karakterizojnë jetën e banorëve, mbizotërojnë gjërat ruse:
qeramikë, byzylykë qelqi, unaza tempulli, rrasa rrasa,
kryqe gjoksi, ikonë e gdhendur në gur. Edhe përbërja e kafshëve shtëpiake
në këtë fshat është ndryshe nga vendbanimet bullgare: në banesa ka një
Kemi kocka bagëtish të mëdha dhe të imta, kuajsh, derrave”. I njohur
edhe fshatra me popullsi të përzier bullgaro-ruse. Nga ana e saj
bullgarët udhëtonin vazhdimisht në Rusi për tregti dhe çështje të tjera, ndonjëherë duke qëndruar
u vendos aty përgjithmonë. Kontakte të tilla të ngushta mes bullgarëve dhe rusëve
Rusët çuan në pasurimin kulturor të ndërsjellë të dy popujve fqinjë.

“Fakti që bullgarët jetonin në tokën Vladimir-Suzdal raportohet nga rusët.
Kronikat kineze dhe V.N. Tatishchev. "Bullgarët," shkruan R.G Fakhrutdinov, "pri-
shkuan në rajonin e Suzdalit si zejtarë, madje edhe për ndërtimin e
kishat stian. Burimet janë lajmet e kronikës dhe
të dhëna nga V.N. Tatishchev. Kështu, Kronika Laurentian për 1230 raporton
që Svyatoslav Vsevolodovich urdhëroi prishjen e Kishës së Shën Jurit (në qytet.
Yuryev), e cila u ndërtua nga gjyshi i tij Yuri (d.m.th., Yuri Dolgoruky), por
Në atë kohë ajo ishte bërë e rrënuar. V.N. Tatishchev shtoi për ndërtimin e një të reje
ulërima e kishës. Mjeshtri ishte bullgar. S.M. Shpilevsky beson se
mundësia për të marrë nga Bullgaria jo vetëm zejtarë, por edhe materiale ndërtimi
rial."

“Në fund të fundit, është e pamundur të mohohet ndikimi i kulturës tatare
Ruse, por megjithatë, në shekullin e 20-të, gjithnjë e më shumë kjo anë e historisë ruse
Riya ose heshti, ose do të shtoja - gjë që shkaktoi tatarofobinë nga njëra anë dhe rusofobinë dhe ëndrrat e veçanta nga ana tjetër. Disa filluan të gërmojnë nga vapa me duart e dikujt tjetër, ndërsa të tjerët filluan të grisin me lojëra këmisha në gjoks duke bërtitur për pavarësi!

“Duhet theksuar se huazimet janë organike
u përpunuan nga etno-noosfera ruse në mënyrën e vet, pra etnike
proceset që ndodhin në Rusi ishin në thelb një fenomen thjesht rus, megjithëse
ndonjëherë ata merrnin forma të huaja (në këtë rast tatarisht).

"Në Rusi, Hordhia e Artë -
Khan e bëri një nga princat më të vjetër, duke i dhënë atij një "etiketë" për të shkëlqyer
mbretërojnë. Princat e tjerë duhej t'i bindeshin rreptësisht atij. Gjithçka është në rregull -
Khani dërgoi martesa përmes Dukës së Madhe, udhëzimet e të cilit ishin kërkesa
Princat e apanazhit duhej t'i bindeshin vetë khanit pa diskutim. Filloni
meqenëse Ivan Kalita, me disa përjashtime, dukat e mëdhenj mundën
Skov, sundimtarët, si më besnikët ndaj fuqisë së Hordhisë së Artë. E dhënë
rrethanat kontribuuan në ngritjen e Moskës dhe grumbullimin e tokave ruse
i bllokuar rreth saj. Në gjysmën e dytë të shekullit të 13-të. Tatarët rishkruan popullsinë e Ru-
Ata vetë mblodhën haraç. Nën Ivan Kalita, kjo e drejtë iu dha atij,
e cila më vonë u trashëgua nga Dukat e Madhe të Moskës. Homazh i mbledhur
u dërgua në Hordhi nga vetë Duka i Madh.”
Nëse kjo nuk është një zgjedhë, atëherë çfarë është? Dhurim vullnetar???

"Organizata e Rusisë," shkruan Erenzhen Khara-Davan, "zbuloi
që rezultonte nga zgjedha mongole, u ndërmor nga pushtuesit aziatikë
Sigurisht, jo për të mirën e popullit rus dhe jo për hir të lartësimit të Mo-
Dukati i Madh Skovsky, por në formën e interesave të veta, domethënë, për
komoditeti i menaxhimit të një vendi të gjerë të pushtuar. Nuk mund të lejonin
ka një bollëk sundimtarësh të vegjël që jetojnë në kurriz të njerëzve dhe kaosi i tyre i pafund -
konfliktet që minojnë mirëqenien ekonomike të subjekteve dhe drejtuesve
mesazhe që trazonin sigurinë e vendit, prandaj, natyrisht, inkurajuan
formimi i një fuqie të fortë të Dukës së Madhe të Moskës, e cila mund
qëndroni në bindje dhe thithni gradualisht principatat e apanazhit.”

"Tatarët nuk kontribuan drejtpërdrejt në kulturën shpirtërore të Rusisë,
më saktë, ata mund të kontribuojnë vetëm brenda etno-nosferës ruse, duke adoptuar të drejtën-
lavdia dhe mënyra e të menduarit të popullit rus, por krijoi një bekim për zhvillimin e tij
kushte të këndshme”.

"Duke folur për sundimin tatar mbi Rusinë, M.D. Karateev
shkruan: “Në aspektin moral dhe shpirtëror, shtypja e tyre nuk ishte e rëndë për Rusinë:
ata nuk cenuan traditat e saj historike dhe mënyrën e jetesës
fetarisht tolerante, e trajtoi Kishën Ortodokse me respekt të vazhdueshëm dhe
i dha asaj të gjitha llojet e patronazheve...”

Natyrisht, sundimi i tatarëve nuk ishte një bekim për Rusinë. Shumë matematikë
fondet reale të nevojshme nga vetë vendi shkuan në Hordhi. Pushtuesit
ata i trajtojnë ndryshe njerëzit e mundur. Disa shkatërrojnë kultin e tij
turne, duke shkatërruar kisha, duke konvertuar me forcë popullsinë në besimin e tyre, duke përdorur
e kësaj në mënyrat më të egra, nga burgimi deri te konfiskimi i pasurisë
prona ose vendosja e taksave tepër të rënda. Të tjerat, duke kufizuar
liria politike e pushtetarëve të popullit të mundur, duke imponuar a
e re në një të dhjetën ("të dhjetën") të të gjitha të ardhurave, mos ndërhyni me të brendshmen
jetën e njerëzve, mos i prishni proceset natyrore etnike, pro-
të penduarit në një vend të varur. Hordhi i Artë iu përmbajt rrugës së dytë
khanët. Megjithatë, ata dënonin ashpër nëse shkeleshin rregullat që vendosnin.
midis princave u ngritën grindje ose grindje. Fushatat ndëshkuese të tatarëve
Khans mbetën në kujtesën e popullit rus si kohë të vështira.

"Sipas gjeneralit Ivanin," shkruan
Erenzhen Khara-Davan, - ideja e një rezerve, e huaj për rusët e atëhershëm (dhe në përgjithësi
Arti ushtarak evropian) mund të ishte huazuar nga Dmitry
Mongol-Tatarët.” Fituesi i Mamaia në fushën e Kulikovës Dmitry Donskoy
u bë një hero kombëtar dhe vetë ngjarja i dha shtysë ndërgjegjësimit rus
njerëz të madhështisë së tyre.

“Nga përshkrimi i kurultait më 14 gusht 1551, dhënë në
"Libri Mbretëror", ne dimë për përbërjen e koleksionit të "të gjithë tokës Kazan".
...Në Rusi, Zemsky Sobor u shfaq në prag të pushtimit të Kazanit. Këshillat e para zemstvo ishin shumë të ngjashme në përbërje me kurultai. Stoglav në 1551 përbëhej nga kleri, duma boyar dhe përfaqësues të ushtrisë, domethënë e njëjta përbërje
klasa të ndryshme, si në kurultai: klerikët, princat dhe oglanët. M.G.Khudya-
Kov vëren: “Është e vështirë të mendosh për koincidencën në përbërjen e këtyre dyve
takimet e mbajtura në të njëjtin vit. Pyetja se nga vinte huamarrja është e qartë: për Khanate-in e Kazanit, "mbledhja e të gjithë tokës" ishte një institucion i vjetër, i njohur për Rusinë e re që po shfaqej, ishte një risi.

“Ritualet e “rrahjes me ballë”, zgjedhjes së nuses në ceremoninë e nuses, dush.
dolën monedha në kurorëzimin në sferën e jetës së pallatit të carëve rusë
nën ndikimin tatar”.

“Me pak fjalë, mes turqve...
mes nesh, rusëve dhe mongolëve gjatë Hordhisë së Artë, kulturore reciproke
ndikimet ishin aq të ndërthurura saqë i dhanë bazën L.N.
do flasim për një superetnos të vetëm rus.”

“Kazimir Valishevsky...: “... Shikoni moskovitin e shekullit të 16-të: ai duket se është i veshur nga koka te këmbët në stilin samarkand. Këpucë, azyam, armyak, zipun, chebygi, caftan, ochkur, shlyk, bashlyk, kapak, kapuç, tafya, litar - këta janë emrat tatar të artikujve të ndryshëm të veshjeve të tij. Nëse, pasi është grindur me një mik, ai fillon të shajë, një budalla do të shfaqet pa ndryshim në repertorin e tij dhe nëse duhet të luftojë, grushti i tij do të hyjë në lojë. Ai si gjykatës do t'i vendosë prangat të pandehurit dhe do të thërrasë katanë për t'i dhënë një kamxhik të dënuarit. Si sundimtar, ai mbledh taksat në thesar, i ruajtur nga një roje, dhe vendos stacione përgjatë rrugëve, të quajtura gropa, të cilat shërbehen nga karrocierët. Më në fund, duke u ngritur nga sajë e postës, ai shkon në tavernë, e cila zëvendësoi tavernën e lashtë ruse. Të gjitha këto fjalë janë me origjinë tatare.”

"Tatarët lanë një gjurmë veçanërisht të dukshme në rusisht
gjuhë, e cila tregon ndikimin mbi rusët dhe kulturën materiale të fqinjëve të tyre
po. Në fushën e tregtisë fjalët tatare janë: altin, hambar, arshin, ba-
zar, ushqimore, kabinë, fitim, batman, para, karvan, depo, magariç, etj., në
veshje, këpucë dhe aksesorë kostumesh: kapuç, këpucë, beshmet, qese,
portofolin, brezin, maroken (çizmet maroke) etj. Emrat e pëlhurave: saten, basme,
Tatar janë edhe Kamka, Karmazin, Kumach etj. Dekoratat janë emërtuar në Tatarisht:
diamant, bruz, perla etj. Në fushën e çështjeve ushtarake, tatarët dhanë emra:
ataman, esaul, kozak, ulan, hero, ertoul, Kremlin, bakhterets, kamë, këllëf
etj., në blegtori - argamak, lasso, koshira, kope, dun etj., në
në ndërtim - kulla dhe porta, në automjete - vagon dhe mace-
wow, gjërat shtëpiake janë mbeturina.”

“Në kohë të vështira, a nuk e ndihmuan njëri-tjetrin rusët dhe bullgaro-tatarët? Të tillë
ka shumë shembuj. Le t'i kushtojmë vëmendje vetëm një prej epokës sonë, e cila
Erenzhen Khara-Davan citon në librin e tij, duke iu referuar N. Rudakovës: “Në vitin 1918
vit në shkurt, Garda e Kuqe dhe sovjetikët arritën në Ufa, e cila është më e madhja
pjesërisht tatar. Këshilli urdhëroi arrestimin e Mitropolitit të Ufa-s
Andrei (Princi Ukhtomsky) dhe kishat rekuizuese për disa qëllime... Por
urdhri nuk u zbatua, jo falë rezistencës së ortodoksëve
nykh, dhe falë protestës energjike të tatarëve myslimanë, të cilët deklaruan se ata
ata nuk do t'ua dorëzojnë "këtë myfti të madh" armiqve të Zotit, ashtu siç nuk do ta lejojnë atë të ofendojë
“Xhamitë ortodokse”.

"Mbi ndikimin e kulturës ruse në kulturën bullgaro-tatar para kapjes së Kazanit
Ivan the Terrible në 1552, është e vështirë të gjesh udhëzime specifike jo në kuptimin
se nuk ishin aty. Ata ishin dhe, me sa duket, jo më pak se ndikimi
Bulgaro-Tatarët në rusët, por ata dukej se humbën në shtresat e mëvonshme
Ndikimi kulturor rus në popullsinë e Vollgës së Mesme, pas tij
bashkimi me Rusinë.
...Kështu, lidhjet farefisnore të bullgaro-tatarëve dhe sllavo-rusëve
Rusët, ndikimi i tyre kulturor i ndërsjellë u krijua dhe vazhdoi në një masë të madhe
në hapësirat e Euroazisë për shumë shekuj.”

“...bullgaro-turkisht
grupi etnik më i vjetër nuk mund t'i rezistonte presionit të grupit të ri etnik rus.
Pas rënies së pushtetit të tij, ai më së miri nga forca e tij dhe aftësitë e mbetura krijuese
i dha aftësitë e tij etnosit rus, duke krijuar brenda tij një fuqi të fuqishme dhe një të fortë
kultura e lëngjeve..."

"Ti je i rëndë, kapela e Monomakh!" - thotë mençuria popullore ruse. Dua të them, pushteti është i vështirë. Kjo do të thotë, kapaku i Monomakh është një simbol i fuqisë. Në të njëjtën kohë, vetëm një herë duke parë kapelën famëkeqe, dikush do të shtronte pyetjen: "A e mbanin vërtet KËTË perandorët bizantinë?" Kjo është një mrekulli e rrumbullakët me një prerje lesh.

Kështu që historianët dhe ekspertët e kulturës bënë të njëjtën pyetje. Para së gjithash, të gjithë menduan natyrshëm për vërtetësinë e legjendës sipas së cilës Kostandini i Nënti Monomakh ia dhuroi këtë shami nipit të tij rus Vladimir Monomakh. Problemi është se në 1055, kur Konstantini vdiq, Vladimiri ishte vetëm dy vjeç dhe ai ishte vetëm djali i katërt i Vsevolod Yaroslavovich, kështu që ose Konstantin ishte një parashikues i shkëlqyer ose ...
Ose kërkoni një përgjigje nga specialistë të veshjeve dhe artit. E cila është ajo që është bërë. Analiza e detajuar. Ashtu si kjo: kapela famëkeqe - me tipare të dukshme të Hordhisë së Artë. Për më tepër, është femër! Dhe fillimisht nuk kishte kryq apo buzë, por kishte varëse të çmuara në të. Në mesin e popujve turqishtfolës, kapele të tilla të grave ishin vërtet shumë të zakonshme dhe quheshin takya.
Është gjithashtu interesante që në inventarin e bizhuterive të khanëve të Moskës të princave, duke filluar me Ivan Kalita, nuk përmendej asnjë Monomakh - atje kapela u përmend thjesht si një "kapelë e artë". Përpara Ivan Kalitës nuk ka asnjë informacion për të. Kështu, historianët pajtohen që kapela fillimisht iu dha Ivan Kalita ose vëllai i tij Yuri Danilovich. Por kapela ishte e një gruaje, që do të thotë se një djalë i lezetshëm vështirë se ia jepte një tjetri. Kjo do të thotë që kapela nuk erdhi në Moskë vetëm dhe me pronarin e saj. Dhe zonja në ato ditë nuk kishte gjasa të vinte në Moskë në një ekskursion. Përkundrazi, ajo erdhi atje për t'u martuar.
Dhe ka një personazh si askush tjetër i përshtatshëm për rolin e pronarit origjinal të kapelës! Kjo është motra e Khanit të Hordhisë së Artë, Uzbek Konchak, e cila mori emrin ortodoks Agafya dhe u martua me kë mendoni? Për princin e Moskës Yuri Danilovich.
Këtu duhet të kthehemi pak pas në kohë dhe të flasim në detaje për Principatën e Moskës të asaj kohe dhe princat e saj. Djali më i vogël i Aleksandër Nevskit, Danieli, ishte i pafat me trashëgiminë e tij: ai trashëgoi të ashtuquajturën Principatën e Moskës, e cila, edhe sipas standardeve të qytetërimit jo shumë të prishur të Rusisë verilindore, ishte një cep i vërtetë bearish. E gjithë prona e princit përbëhej nga një fortesë prej druri me një kishë në territor, të quajtur sipas lumit lokal Moskë dhe një duzinë fshatrash finlandezë me aborigjenë që mezi kishin dalë nga neoliti. Dhe gjithashtu në këneta dhe pyje të pafundme me arinj. Por ai pati lidhje të shkëlqyera me partnerin kryesor strategjik të babait të tij, dhe gjithashtu zotëriun e tij, Khan e Hordhisë së Artë. Natyrisht, ai mori etiketën dhe sundoi fatin e tij të egër në heshtje dhe qetësi. Si një vasal i bindur, ai ndihmoi zotërinë e tij me para dhe trupa dhe, falë kësaj, madje rriti territorin e principatës së tij - ai aneksoi Kolomna dhe Pereslavl. Sidoqoftë, pasi kishte mbajtur lidhje të besueshme në Sarai gjatë gjithë jetës së tij, Danieli nuk ishte kurrë në gjendje t'i përdorte ato - kishte të tjerë në pushtet në turmë. Por këto lidhje ai ua kaloi djemve të tij: Yuri, Ivan, Alexander, Afanasy dhe Boris. Dhe ata erdhën në ndihmë kur në 1312 fuqia në hordhi ndryshoi dhe Uzbekistani u bë khan. Si u bë ai është një histori tjetër. Një mysliman i flaktë, Uzbekistani pati pakujdesi të grindet me një bandë chinggisides jo aq të devotshëm, të cilët njëzëri e lanë atë së bashku me trupat e tyre te aleatët e tyre në Rusi.
Por Uzbekistani nuk kishte miq në Rusi, e cila kishte qenë gjithmonë një fushë jashtëzakonisht e pabindur, dhe tani kërcënonte të ndahej. Ishte këtu që vëllezërit Danilovich erdhën tek ata dhe u ofruan, në terma modernë, të bëheshin ata që shikonin Rusinë prej tij. Natyrisht, khani ra dakord dhe Yuri Danilovich u bë princi i Moskës dhe gjithashtu mori motrën e khanit si gruan e tij. Me një grua të tillë, ai nuk ishte më një gopnik nga pyjet e Trans-Vollgës dhe një pronar i palarë i dy fshatrave dhe pesë kënetave, por një njeri i afërt me Khanin e Madh që mund të përballonte shumë. Dhe ai filloi një luftë me Mikhail Tverskoy, i cili ishte mik me ata që nuk i pëlqenin Uzbekistani dhe, përveç të tijin, sundoi principatën Vladimir, të cilën Yuri i pëlqente. Më saktësisht, ai kishte luftuar edhe më parë, por tani e sulmoi hapur dhe... humbi në betejën afër fshatit Bartenovo. Yuri iku në Hordhi dhe Konchaka u kap nga Mikhail.
Dhe këtu është gjëja më interesante: pas disa muajsh që ishte në robëri, princesha vdiq në rrethana misterioze, duke treguar helmim. Dhe Yuri përfitoi menjëherë nga kjo - ai akuzoi Khan Mikhail për helmimin e motrës së tij. Princi u thirr në Sarai dhe u ekzekutua, dhe Yuri mori etiketën e shumëpritur në Principatën e Vladimirit.
Shtrohet pyetja: pse dikush do të helmonte të vetën dhe një robër kaq të vlefshëm? Kjo është budallallëk. Do të kishte qenë shumë më e zgjuar që Mikhail Tverskoy ta bënte një budalla, i cili nuk mund ta fitonte betejën dhe as të shpëtonte motrën e Khanit, Yuri. Por Konchaka fatkeq ende vdiq. Dhe dikush mori shumë përfitime prej saj. Yuri jo vetëm që shmangu turpin, por edhe mori atë që donte. Kështu u ble madhështia e principatës së Moskës me koston e jetës së një gruaje të re.
Por historia e vëllezërve Danilovich nuk mbaroi këtu. Djemtë arritën sukses: Yuri u bë Duka i Madh i Vladimirit, Ivan - Princi i Moskës, Afanasy - Princi i Novgorodit. Yuri tani "sulmoi" me guxim principatat e Ryazan dhe Tver dhe trashëgimtari i Mikhail, Dmitry Stormy Eyes, duke njohur epërsinë e tij, i bëri haraç nga e gjithë toka Tver. Dhe pastaj lakmia pushtoi dhe Yuri, në vend të Hordhisë, i dërgoi haraç vëllait të tij në Novgorod. Nuk dihet nëse kjo ishte një organizim nga ana e Dmitry-it, por Yuri bëri një gabim dhe Dmitry menjëherë e rrëmbeu atë. Yuri duhej të ikte te vëllai i tij në Novgorod. Por pas ca kohësh ai u kthye në Hordhi, me sa duket duke synuar të ngjitej përsëri në fron, por më pas Dmitry e takoi dhe thjesht e hakoi për vdekje. Për të cilin ai vetë u ekzekutua, gjë që padyshim u lehtësua shumë nga vëllai i Yuri Danilovich, Ivan, i cili në atë kohë quhej tashmë Kalita, sepse me urdhër të khanit ai ishte mjaft i mirë në fitimin e parave dhe vënien në punë - për shembull, bleu qytetin Uglich. Puna e tij kryesore në jetë ishte nxjerrja e haraçit nga populli rus për Khan Tatar, i cili i ndau posaçërisht trupat atij për këtë qëllim. Natyrisht, më shpesh ai vizitonte Principatën e urryer të Tverit, princat e së cilës shpesh shikonin drejt Lituanisë. Nuk është plotësisht e qartë se në cilën fazë të karrierës së tij kapaku i artë i Konchaka erdhi në zotërim, por duke qenë një burrë kursimtar, ai nuk e piu atë, por e mbajti për pasardhësit.
Dhe pasardhësit i përmbushën pritjet e tij! Së pari, i biri i Kalitës, Mitropoliti Aleksei, i cili ishte edhe kryeministër, bleu nga djemtë e tij një kartë nga Hordhi për një tufë argjendi, sipas së cilës princat e Moskës morën të drejtën trashëgimore për një mbretërim të madh. Pastaj nipi i tij Dmitry Donskoy vazhdoi traditën e princave të Moskës që u shërbenin Genghisidëve dhe fitoi Betejën e Kulikovës për Tokhtamysh. Ata, pasardhësit e tyre, i zgjeruan pa u lodhur zotërimet e Moskës në mënyrën që ua lanë trashëgim paraardhësit e tyre: përmes intrigave, ryshfetit, mashtrimit dhe forcës brutale. Dhe njëqind vjet më vonë, një pasardhës i Daniil Alexandrovich, Ivan III, braktisi zotërinë e tij, Khan Akhmet, në lumin Ugra (kur komplotoi me tatarët e tjerë - Girajtë e Krimesë), kur kuptoi se ai ishte tashmë më i dobët se ai dhe ishte koha për të krijuar perandorinë e tij. Në këtë e ndihmoi martesa me mbesën e perandorit të fundit bizantin, Sophia Paleologus. Kjo bëri të mundur që të flitej për vazhdimësi jo më nga Hordhia e Artë, por nga Bizanti. Është e mundur që ishte princesha bizantine ajo që gjeti një kapelë të modës së vjetër në rezervuar, e cila shpejt gjeti një përdorim të denjë - kapelet e vajzave u hoqën prej saj, një kryq ortodoks u fut në majë të kokës dhe u shkurtua me gëzof. Dhe së shpejti u bë një simbol i fuqisë mbretërore.
Dhe tani, duke parë pas gjithë këtë histori, mund të themi me siguri se kapela e ruajtur në Armatura është me të vërtetë një simbol i fuqisë ruse - dikur i përkiste një gruaje tatare të vdekur tragjikisht dhe më vonë e kurorëzuar me një kryq ortodoks dhe lesh barbar - atje mund të të mos jetë kurorë tjetër e perandorisë.
Dhe nëse dikush mund të pajtohet me gjithë zemër që kapela i përket Konchaka-Agafya, atëherë do të duket se historia thjesht kriminale e vrasjes së saj do të mbetej e pazgjidhur. Dhe askush nuk do të gërmojë. sepse themeli i të gjithë shtetit rus qëndron në këtë sekret.

Nga familja e princave të mëdhenj të Moskës.

Nipi i Princit të Shenjtë

Princi i Moskës në 1303-1325, pastaj Princi i Vladimirit në 1319-1322 (si Yuri III), Princi i Novgorodit në 1322-1325.
Djali i madh i princit të parë të Moskës Daniil Alexandrovich.

Princi Yuri Danilovich i Moskës

Në 1303, Yuri (Georgy) Danilovich trashëgoi Moskën dhe Pereyaslavl pas babait të tij, duke marrë titullin Princi i Moskës. Pasi u bë një princ i Moskës, Yuri Danilovich u tregua menjëherë si një person sipërmarrës dhe i paskrupullt. Në të njëjtin vit, ai aneksoi Principatën Mozhaisk dhe Kolomna në Moskë, duke siguruar kontrollin mbi rrjedhën e lumit Moskë. Dhe ai solli Princin Svyatoslav Glebovich nga Principata e Mozhaisk si të burgosur në Moskë.

Në 1304, pas vdekjes së xhaxhait të tij, Princit Andrei Aleksandroviç i Tretë, George u bë gjithashtu pretendent për dinjitetin e madh të dukës. Sipas zakonit të mëparshëm, vjetërsia i përkiste Mikhail Yaroslavich Tverskoy, pasi ai ishte nip, dhe Yuri ishte vetëm stërnip, dhe babai i tij Daniil nuk mbante vjetërsi. Por vendi i mosmarrëveshjeve fisnore midis princave u zu tani nga rivaliteti i bazuar në të drejtën e forcës: Yuri Danilovich ishte i barabartë në forcë me Mikhail Tverskoy, dhe për këtë arsye e konsideronte veten një rival të fortë në të drejtën për të marrë fronin.

Armiqësia midis Yuri Danilovich Moskovsky dhe Mikhail Tverskoy

Të dy shkuan në Hordhi. Kur Yuri Danilovich mbërriti në Hordhi dhe paraqiti pretendimet e tij në fronin e Vladimirit, princat tatarë Ata i thanë: "Nëse jep më shumë haraç se Princi Mikhail i Tverit, atëherë ne do të të japim një mbretërim të madh". Ai premtoi t'i jepte më shumë Mikhail Yaroslavich, por ai shtoi edhe më shumë para. U detyrova të dorëzohesha dhe Mikhail mori një etiketë.

Armiqësia mes tyre, e cila shpesh arrinte deri në përplasje të armatosura, ishte e ashpër dhe e papajtueshme dhe sundimtari i Moskës gëzonte mbështetjen e banorëve të Novgorodit.

Në 1305, Mikhail Yaroslavich u kthye nga Hordhi dhe shkoi në luftë kundër Moskës. Nuk dihet se si përfundoi kjo luftë dhe me çfarë kushtesh bënë paqen rivalët. Mikhail urdhëroi ndalimin e princit Ryazan Konstantin Romanovich, i cili u kap rob nga babai i tij. Ai ëndërronte të mbante vetë qytetin e Ryazanit, por kjo nuk ishte ende e mundur. Në 1308, Mikhail përsëri shkoi në Moskë, luftoi nën muret e saj, bëri shumë të këqija, por u largua pa marrë qytetin.

Politika e brendshme dhe e jashtme e Yuri Danilovich

Yuri tërhoqi Mitropolitin e Vladimir Pjetrit në anën e Moskës. Në 1311, ai pushtoi Nizhny Novgorod, ku vendosi në krye të vëllanë e tij Boris.

Në 1315, khani, bazuar në ankesat e Mikhail Yaroslavich, thirri Yuri Danilovich në Hordhi. Në 1316, ai shkoi te khan dhe, pasi qëndroi në Hordhi për 2 vjet, arriti të fitonte favorin e khanit.

Në 1317, ai u lidh me khanin, duke u martuar me motrën e khanit Uzbekistan Konchak (i ​​cili mori emrin Agafya në pagëzim). Khan Uzbek i dha atij një etiketë për mbretërimin e madh si dhuratë martese. Kështu, ai u kthye në Rusi me ushtrinë tatare dhe si Dukë i Madh.

Por ai shpejt u mund nga Mikhail Tverskoy dhe përsëri iku në Hordhi, ku, me ndihmën e Kavgady, një bashkëpunëtor i ngushtë i Uzbek Khan, ai kërkoi hakmarrje kundër armikut të tij të gjatë. Yuri akuzoi Mikhail Yaroslavich për helmimin e gruas së tij Konchaka (Agafya), e cila vdiq (përflitet se ishte helmuar) në Tver në rrethana misterioze.

Pas ekzekutimit brutal të Mikhail Tverskoy në Hordhi në 1318, Yuri Danilovich mori nga khan një etiketë për mbretërimin e madh të Vladimirit. Pas kthimit nga Hordhia në 1319, me rekomandimin e Yuri Danilovich, vëllai i tij Afanasy filloi të mbretërojë në Novgorod.

Në 1320 ai shkoi në luftë kundër Ivan Yaroslavich, Princi i Ryazan, duke forcuar pozicionin e Kolomna. Në të njëjtin vit, vëllai i tij Boris vdes. Dhe një vëlla tjetër, Ivan Danilovich, shkoi për herë të parë në Uzbekistan në Hordhi për t'u vendosur si trashëgimtar i principatës së Moskës.

Në 1321, Dmitry Tverskoy njohu legjitimitetin e fuqisë së Yuri Danilovich dhe i dorëzoi atij haraçin e Hordhisë nga e gjithë principata Tver. Por ai, në vend që t'ia dërgonte haraçin Tverit në Hordhi, ia çoi vëllait të tij në Novgorod dhe, përmes tregtarëve ndërmjetës, e vuri në qarkullim për të marrë interes. Ky akt zemëroi Khan Uzbek.

Në 1322, ai shkoi në Hordhi me një denoncim kundër Yuri: ai gjoja fshehu pjesën më të madhe të haraçit të mbledhur për khan. Khani i zemëruar i dha etiketën për Mbretërimin e Madh në Vladimir Dmitry Mikhailovich.

Yuri Danilovich vitet e sundimit në Novgorod

Ai u thirr në Sarai-Berke. Pasi mori pushtetin, Dmitry u përpoq ta kapte atë në rrugën për në Hordhi, por ai ishte në gjendje të arratisej te vëllai i tij Athanasius në Pskov në tokën Novgorod, dhe më pas në Novgorod, në të cilin banorët e qytetit e quanin princ.

Në vitin 1322 Yuri 3 Danilovich drejtoi fushatën e Novgorodianëve kundër Suedisë dhe në 1323 përfundoi Paqen Orekhovsky. Kronikat përshkruajnë se princi dhe Novgorodianët shkuan në Vyborg, por nuk ishin në gjendje të merrnin qytetin. Trupat e tij vranë shumë suedezë dhe kapën disa. Duke pritur hakmarrje nga suedezët, në burimin e Neva ata ngritën qytetin e Oreshek në ishullin Orekhovoy. Por në vend të trupave suedeze, ambasadorët erdhën me propozime për paqe dhe paqja u përfundua. Ai humbi 3 rrethe kareliane nga suedezët.

Në 1323 ai mori pjesë në fushatën kundër Ustyug.

Në 1325, ai rrëfeu se shkoi në Hordhi për gjyqin e khanit. Në të njëjtën kohë, me të në Hordhi erdhi princi i ri Tver Dmitry Mikhailovich, i cili u mbiquajt në përgjithësi Sytë e tmerrshëm për temperamentin e tij të ashpër (ai ishte djali i të ekzekutuarit Mikhail të Tverit). Pa pritur gjyqin, pikërisht në hyrje të tendës së khanit, Dmitry Mikhailovich, më 21 nëntor 1325, hakoi Danilovich për vdekje me një shpatë si fajtori i drejtpërdrejtë i martirizimit të tmerrshëm të babait të tij.

Disa kohë më vonë ai u vra me urdhër të khanit.

Eshtrat e princit u sollën në Moskë. Sipas disa burimeve, ata u varrosën në Katedralen e Zonjës, sipas të tjerëve, në Katedralen e Kryeengjëllit, por në çdo rast, pa gur varri.

Princi Yuri Danilovich u martua dy herë:
1) nga viti 1297 mbi vajzën e Rostov Konstantin Borisovich;
2) nga viti 1318 mbi motrën e Khan Uzbek, Princesha Konchak.

Nuk ka të dhëna nëse ai kishte fëmijë.