Qytetërimi i lashtë kinez është rreth 5000 vjet. Burimet e gjetura antike vërtetojnë se Kina nuk është më pak 3500 vjet. Për disa shekuj pas vdekjes së perandorit të parë, Kina u copëtua nga lufta. Deri në vitin 626 para Krishtit. Vendi ka hyrë sërish në një epokë të artë. Pushteti i kaloi perandorit të parë të dinastisë Tan
- Taizong
. Në kryeqytetin e perandorisë, e cila u zhvendos në Chang'an, tregtarët mbërritën përgjatë Rrugës së Mëndafshit të Madh. Tregjet ishin plot zhurmë në të gjithë qytetin. Fe të ndryshme bashkëjetuan në mënyrë paqësore. Për herë të parë, njerëzit e zakonshëm, dhe jo vetëm fisnikët, mund të mbanin poste qeveritare. Popullsia punonte në prodhimin e kripës, letrës dhe hekurit. Lulëzuan artet dhe zanatet. Fshatarët shisnin mallrat e tyre në rrugë dhe shumë u dërguan në ushtri.
Perandori i Parë
Përpara 221 para Krishtit Kina u nda në disa mbretëri, secila me sundimtarin e vet, të cilët luftuan mes tyre për më shumë se 250 vjet. Shteti fitoi Qin(nga kjo fjalë vjen emri i Kinës në gjuhët evropiane). Sundimtari i saj mori titullin Qin Shi Huang, që do të thotë "perandori i parë i Qin". Ai u ngjit në fron vetëm në moshën 13-vjeçare. Një komandant dhe politikan i shkëlqyer, ai fshiu këdo që i dilte në rrugën e tij. Për shkak të temperamentit të tij të ashpër ai mori pseudonimin " Tigri Qin". Qin Ai urdhëroi që librat që bien ndesh me idetë e tij të digjen dhe shkencëtarët kundërshtarë të hidheshin në një gropë. Por perandori kishte frikë të vdiste. Në pallatin e tij madhështor kishte më shumë 1000 dhoma gjumi, dhe çdo natë ndërronte vendin e fjetjes, nga frika se mos vritej në gjumë.
Qin Shi Huang u përpoq të ruante unitetin e perandorisë. Ai largoi nga pushteti pushtetarët e mëparshëm, duke i vendosur në kryeqytet Chang'an, rindau vendin në rajone dhe emëroi zyrtarët e tij. Me udhëzimet e tij u ndërtua një rrjet rrugësh dhe kanalesh. Për të siguruar kufirin verior, perandori urdhëroi ndërtimin e një strukture gjigande - Muri i Madh i Kinës, një pjesë e të cilit ka mbijetuar deri më sot. Perandori mori përsipër të rivendoste fuqinë dhe pasurinë e vendit pas luftërave të gjata. Shkrimi u unifikua. Të gjitha produktet, madje edhe tullat, duhej të kishin emrin e prodhuesit: zejtarët mund të ndëshkoheshin për punë të dobët. Gjatësia e boshteve të karrocave duhej të ishte e njëjtë, që korrespondonte me gropën e prerë në rrugë. Mbretëritë kineze prenë monedhat e tyre. Në Qin Shi Huang të gjitha monedhat ishin të rrumbullakëta, me një vrimë për kordonin.
Pavarësisht nga të gjitha përpjekjet, perandoria u shemb menjëherë pas vdekjes së tij Qin Shi Huang, V 210 para Krishtit
muri i madh kinez
Për një kohë të gjatë, Kina ishte e kërcënuar nga fiset nomade të Xiongnu (Xiongnu, ose Huns) që jetonin në veri të saj. Sundimtarët lokalë u përpoqën të mbroheshin duke ndërtuar mure të mëdha. NË 214 para Krishtit perandori urdhëroi t'i lidhnin në një mur gjigant kufitar më shumë se 3460 km. Ndërtimi u mbikëqyr nga një komandant ushtarak Meng Tian, të cilët dërguan zyrtarë për të monitoruar punën. Muri u ndërtua nga mijëra fshatarë. Mbikëqyrësit me kamxhik monitoronin vazhdimisht ritmin dhe shpejtësinë e punës. Ushtarët ruanin vendin e ndërtimit nga sulmet e armikut. I ftohti, lagështia dhe kushtet e rrezikshme të punës vranë njerëz. Të vdekurit u varrosën pikërisht aty ku ranë.
Punëtorët përdornin mjete të thjeshta - kazma, lopata, shporta dhe karroca dore. Për të ngritur kalldrëme të mëdha, pllaka dhe gurë, u përdorën skela të bëra nga shufra të lidhura bambuje. Tuma e gurëve dhe e dheut ishte e mbuluar me pllaka guri.
Lartësia e murit ishte 9 metra, dhe gjerësia është e tillë që një karrocë mund të lëvizë përgjatë saj. Kullat e vrojtimit u ndërtuan në pjesët e sipërme të fortifikimit. Në mur u ndërtuan edhe hapje si të çara për të gjuajtur nga harqet dhe harqet.
Në fund të fundit besohej se Muri i Madh ka një siluetë Dragoi kinez
koka në perëndim dhe bishti në lindje.
Kryeqyteti i Kinës - Chang'an
Gjatë dinastisë Tang Chang'an u bë qyteti më i madh në botë, Chang'an do të thotë ". përgjithmonë të sigurt". Qyteti ishte shtëpia e më shumë se një milion banorëve të përhershëm dhe shumë tregtarëve të huaj, udhëtarëve dhe shkencëtarëve. Rrobat ishin prej mëndafshi me ngjyrë. Vetëm perandori mund të vishte rroba të verdha. Pallati i perandorit, i rrethuar nga një mur i lartë, ndodhej Në pjesën veriore të qytetit muzikantët dhe valltarët u llakuan shtëpitë e drurit dhe u ndërtuan tjegulla.
Jeta e fisnikërisë së pasur
Të pasurit jetonin shumë. Familjet e pasura kishin shtëpi të bukura 2-3 kate. Rroba të harlisur mëndafshi, festa luksoze në të cilat shërbëtorët shërbenin gjellë derri ose mish dreri dhe pije të bëra nga meli dhe orizi. Orë të gjata iu kushtuan shijimit të muzikës dhe poezisë, duke luajtur shah dhe letra. Shtëpitë ishin zbukuruar me sende luksoze prej ari dhe argjendi, lodh dhe porcelani. Enë llak dhe pikturë në mëndafsh ishin të njohura. Kinezët fisnikë lëviznin nëpër qytet me një barelë - një palanquin.
Shpikje të mëdha
Kinezët ishin shpikës të mëdhenj. Në shekulli II para Krishtit ata shpikën letrën, dhe më vonë shtypjen duke përdorur pulla druri. Ata ndërtuan gjithashtu një instrument për të përcaktuar forcën e tërmeteve. Gjatë Dinastisë Tang, u shfaqën orët mekanike të ujit, një busull magnetik, letrat e lojës dhe porcelani i imët, i cili përdorej për të ndezur fishekzjarre. Kinezët shpikën shtypjen. Faqet ishin të lidhura në një rrip të gjatë, libri ishte mbështjellë si një rrotull.
Rruga e Madhe e Mëndafshit
Perandorët Tang inkurajuan tregtinë. Karvanët e deveve dhe kuajve mbanin mëndafsh, porcelan, kripë, çaj dhe letër përgjatë Rrugës së Madhe të Mëndafshit, e cila ishte më shumë se 7000 km. Ajo lidhi Kinën me Mesdheun dhe kaloi përmes Azisë Qendrore, Persisë dhe Sirisë. Kinezët blenë gëzofë, kuaj, ar dhe erëza nga fqinjët e tyre. Produktet e leshit silleshin nga veriu.
Udhëtimi përgjatë Rrugës së Madhe të Mëndafshit ishte i gjatë. Tregtarët u nisën në karvane. Ne ngritëm kampin për natën. Rruga e Madhe e Mëndafshit u emërua kështu për shkak të rëndësisë së madhe të tregtisë së mëndafshit.
Artizanati dhe arti i Kinës
Kinezët kanë mësuar të nxjerrin kripë nga ujërat e kripura nëntokësore. Shllira u ngrit në sipërfaqe dhe u dërgua përmes tubave prej bambuje në vazo ku uji avullonte. Në shekullin II para Krishtit. letra filloi të prodhohej në Kinë. Pulpa bëhej nga druri i manit dhe thahej në korniza druri. Murgjit budistë fillimisht sollën shkurre çaji nga Himalajet, të cilat shpejt filluan të rriteshin. Fermerët lëronin arat para se të mbillnin melin dhe të kultivonin oriz. Ujitje bëri të mundur zhvillimin e tokave të reja për të mbjellat .Rreth shekullit të 6-të para Krishtit. Kinezët mësuan të bënin mëndafsh nga fshikëzat e krimbit të mëndafshit. Zejtarët mësuan të ndërtonin furra shpërthyese dhe të shkrijnë çelikun. Armët dhe mjetet e tyre u bënë më të forta. Punëtorët e rrugës ngjeshën tokën për të ndërtuar një rrugë.
Ishte shumë popullor në Kinë kaligrafi- arti i të shkruarit të bukur. Artistët dekoruan enët qeramike me glazurat me ngjyra. Skicat e peizazhit të shkëlqyeshëm të bukur shkëmbor në Kinën Jugore janë bërë një temë e preferuar e piktorëve dhe artistëve.
Filozofia dhe rruga e dijes
Kinezët nuk kanë besuar kurrë në një Zot. Ata hyjnizuan natyrën, duke adhuruar shpirtrat e maleve, lumenjve dhe pemëve. Ata zhvilluan gjithashtu dy shkolla fetare dhe filozofike, duke treguar normat e marrëdhënieve njerëzore. Këto janë mësimet e Laozit (taoizmit) dhe të Konfucit (konfucianizmit). Baza e Taoizmit është besimi në harmoni me natyrën. Konfucianët besonin te virtyti, familja dhe stabiliteti shoqëror. Megjithatë, kur në Shekulli I para Krishtit. është huazuar nga India budizmi, është përhapur shumë gjerësisht. murg Xuan Zang u kthye në Indi me traktate budiste për vëllezërit e tij të ditur në 629. Pelegrinët ecën drejt "Shpellat e shenjta të një mijë Buddhave". Më shumë se në 1000 shpella kishte piktura murale, skulptura budiste dhe një bibliotekë të gjerë.
Të urtët taoistë menduan për simbolin Yin Yang. Kinezët besonin se yin dhe yang kanë fuqi të madhe me universin dhe ekuilibri i tyre siguron harmoninë e botës.
Kinezët besonin se në trupin e njeriut ekziston një rrjet rrugësh nëpër të cilat rrjedh energjia. Gjilpërat e futura në pika të veçanta ndikojnë në rrjedhën e energjisë dhe shërojnë sëmundjet. Kjo metodë trajtimi quhet
Që nga kohërat e lashta, kinezët i varrosnin të vdekurit e tyre së bashku me sendet për jetën e përtejme. Në varret e sundimtarëve ata gjejnë jo vetëm ushqime, pije dhe pasuri personale, por edhe trupa të shërbëtorëve që supozohej të qëndronin në shërbim të përjetshëm ndaj zotërisë së tyre. Kinezët nderuan paraardhësit e tyre të vdekur, duke besuar në ndihmën dhe mbrojtjen e tyre.
Princesha Dou Wan varrosur në një mantel të bërë nga copa nefriti të bashkuara me ar. Jade duhej të mbronte trupin e saj nga prishja.
Varrosur në varrin e perandorit ishte një kopje e ushtrisë së tij në madhësi reale, e bërë nga terrakota: 7500 këmbësorë, harkëtarë, oficerë, qerre dhe kuaj. Gjatë tentativës për grabitje, harqet u përplasën për të qëlluar. Kishte modele pallatesh dhe kanale të mbushura me merkur të drejtuar nga rrotat, që përshkruanin një lumë Yangtze. Mijëra njerëz punuan për ta krijuar këtë. NË 1974 Varri u zbulua aksidentalisht nga punëtorët duke hapur një pus.
Varri perandorak me " ushtri terrakote"ndërtuar në malin Li. Trupat e figurave ishin bërë veçmas, pastaj u ngjitën koka dhe krahët. Brenda varrit, në korridoret e nëndheshme, rresht pas rreshti qëndronin luftëtarët dhe kuajt. Fytyra e secilit luftëtar ishte e ndryshme nga tjetra. .
Tre mijë vjet më parë, kinezët e parë filluan të popullojnë Rrafshin e Madh Kinez midis lumenjve Yellow dhe Yangtze. Pavarësisht se në këtë territor filluan të shfaqen shpejt shtetet e para, banorët e tyre e konsideronin veten një popull të vetëm me një kulturë dhe gjuhë të vetme.
Shfaqja e Kinës së Lashtë ndodhi pothuajse njësoj si në Egjiptin e Lashtë, Sumer dhe Indinë e Lashtë - në brigjet e lumenjve të mëdhenj. Në Luginën e Lumit të Verdhë (në kinezisht - "Lumi i Verdhë"), u ngrit qytetërimi i lashtë kinez. Mbretëria e parë u ngrit në mijëvjeçarin II para Krishtit. e. dhe quhej Shang ose Yin. Arkeologët kanë gërmuar kryeqytetin e kësaj mbretërie, Qytetin e Madh Shan dhe varret e mbretërve të Shanit - Vanir.
Në 1122 para Krishtit e. Fisi luftarak Zhou, i udhëhequr nga Wu-wan, mundi Shang dhe vendosi supremacinë e tij, dhe Shang-Yin skllavëroi shumicën e popullsisë së vendit. Por në shekullin e 8-të para Krishtit. e. shteti Zhou u shemb nën sulmet e nomadëve; tani një ose një mbretëri tjetër po kalon në rolin kryesor, shteti më i madh i së cilës ishte mbretëria e Jin (shek. VII-V para Krishtit). Me rënien e shtetit Jin, filloi periudha Zhanguo ("Shtetet ndërluftuese"), kur Kina u nda në dy duzina principata të vogla që luftonin me njëra-tjetrën, në varësi të dobët të Zhouskomuwan.
Shekujt 6-5 para Krishtit e. - koha e shfaqjes së mësimeve të para filozofike të Kinës së lashtë. Nga të gjithë të urtët e kësaj kohe, Konfuci u nderua veçanërisht nga kinezët. Mësimet e tij për "njeriun fisnik", për respektin për pleqtë, për modestinë, për rëndësinë e edukimit, për qëndrimin ndaj sundimtarit si kryefamiljar për një kohë të gjatë u bënë në Kinë ideali i marrëdhënieve midis njerëzve - të dyja në familje dhe në shtet.
Në vitin 221 para Krishtit, sundimtari Qin, Ying Zheng bashkoi territore të mëdha në një perandori të vetme dhe mori titullin Qin Shi Huang, që do të thotë "Perandori i parë i dinastisë Qin". Për të parandaluar që njerëzit të ankoheshin, ata mbaheshin në frikë të vazhdueshme. Qin Shi Huang shtypi mizorisht çdo rezistencë, duke përdorur llojet më të tmerrshme të ekzekutimit, për shembull, ato mund të ziheshin të gjallë në një kazan. Për shkeljen më të vogël, një person rrihej në thembra me një shkop bambuje ose i prehej hunda. Nëse një person shkelte ligjin, atëherë e gjithë familja e tij dënohej: të afërmit e personit të dënuar shndërroheshin në skllevër që përdoreshin për punë të rënda ndërtimore.
Pasi vendosi fuqinë e tij të plotë në perandori, Qin Shi Huang filloi një luftë me hunët nomadë që po sulmonin kufijtë e tij nga veriu. Ai vendosi të konsolidojë fitoren e tij përgjithmonë duke ndërtuar një mur të fuqishëm kufitar, të quajtur Muri i Madh i Kinës. Ajo u ndërtua nga blloqe guri dhe tulla nga qindra mijëra kriminelë të dënuar dhe fshatarë të thjeshtë. Lartësia e murit ishte sa një ndërtesë trekatëshe. Dy karroca mund të kalonin në krye pa asnjë vështirësi. Në kulla kishte roje. Ata jetonin në fund dhe në platformën e sipërme rojet vëzhguan me kujdes rrethinën dhe, në rast rreziku, ndezën një zjarr, tymi i të cilit mund të shihej shumë larg. Me sinjalin e tij, një grup i madh luftëtarësh nxitoi në këtë vend.
Me rënien e dinastisë Qin, një nga udhëheqësit e luftës së fshatarëve, Liuban, erdhi në pushtet. Ai uli taksat dhe shfuqizoi ligjet më brutale të futura në Kinë nga perandori Qin Shi Huang. Liuban u bë themeluesi i dinastisë Han. Gjatë epokës Han, u formuan tiparet kryesore të shtetit kinez, të cilat ishin të natyrshme në të deri në fillim të shekullit të 20-të.
Mbledhja e taksave në një vend të madh kërkonte që zyrtarët Han të kishin njohuri për gjeometrinë dhe aritmetikën. Për të mësuar bazat e matematikës, u përdorën tekste të veçanta dhe përmbledhje problemash. Astronomët e lashtë kinezë llogaritën me saktësi gjatësinë e vitit diellor dhe përpiluan një kalendar të përsosur; ata njihnin qindra yje dhe yjësi, ata llogaritën periudhat e revolucionit të planetëve. Themelet e qytetërimit kinez dhe kulturës së tij - shkenca, letërsia, arti - u hodhën në Kinën e Lashtë.
Vdekja e dinastisë Han u shoqërua me Rebelimin e Turbanit të Verdhë që përfshiu vendin në 184. Edhe pse kryengritja u shtyp brutalisht, ajo i dha një goditje të rëndë vendit. Në vitin 220, dinastia Han ra dhe në territorin e saj u formuan disa shtete të pavarura. Kjo ngjarje konsiderohet përgjithësisht si fundi i periudhës antike në historinë kineze.
Busulla, baruti, petë, letra (përfshirë letrën higjienike dhe para letre), mëndafshi dhe shumë gjëra të tjera nga përditshmëria jonë, çfarë kanë të përbashkët? Siç mund ta merrni me mend, ata të gjithë erdhën tek ne nga Kina e lashtë. Kultura dhe qytetërimi kinez i sollën njerëzimit shumë shpikje dhe zbulime të dobishme. Dhe jo vetëm në sferën materiale, por edhe në atë shpirtërore, sepse mësimet e filozofëve dhe të urtëve të mëdhenj kinezë si Kun-Tzu (i njohur më mirë si Konfuci) dhe Lao Tzu mbeten të rëndësishme në të gjitha kohërat dhe epokat. Cila ishte historia e Kinës së lashtë, kultura dhe feja e saj, lexoni për të gjitha këto në artikullin tonë.
Historia e Kinës së Lashtë
Shfaqja e qytetërimit të Kinës antike ndodh në gjysmën e dytë të mijëvjeçarit të parë para Krishtit. e. Në ato kohëra të largëta, Kina ishte një shtet i lashtë feudal i quajtur Zhou (i quajtur sipas dinastisë sunduese). Më pas, si rezultat i trazirave, shteti Zhou u shpërbë në disa mbretëri dhe principata të vogla, të cilat vazhdimisht luftuan me njëra-tjetrën për pushtet, territor dhe ndikim. Vetë kinezët e quajnë këtë periudhë të lashtë të historisë së tyre Zhanguo - epoka e Shteteve ndërluftuese. Gradualisht, u shfaqën shtatë mbretëri kryesore, të cilat përthithën të gjitha të tjerat: Qin, Chu, Wei, Zhao, Han, Qi dhe Yan.
Pavarësisht fragmentimit politik, kultura dhe qytetërimi kinez u zhvilluan në mënyrë aktive, u shfaqën qytete të reja, lulëzuan zejtaria dhe bujqësia dhe hekuri zëvendësoi bronzin. Është kjo periudhë që mund të quhet me siguri edhe epoka e artë e filozofisë kineze, pasi ishte në atë kohë që jetuan të urtët e famshëm kinezë Lao Tzu dhe Konfuci, për të cilët do të ndalemi më në detaje pak më vonë, si dhe të tyre shumë studentë dhe ndjekës (për shembull, Zhuang Tzu) të cilët gjithashtu pasuruan thesarin botëror të mençurisë me mendimet dhe veprat e tyre.
Përsëri, pavarësisht nga fakti se qytetërimi kinez në atë kohë përbëhej nga shtatë mbretëri të copëtuara, ato kishin një thelb të përbashkët, një gjuhë, një traditë, një histori dhe një fe. Dhe së shpejti një nga mbretëritë më të forta, Qin, nën kontrollin e perandorit të ashpër dhe luftarak Qin Shi Huang, arriti të pushtojë të gjitha mbretëritë e tjera dhe të ribashkojë Kinën e lashtë nën flamurin e një shteti të vetëm.
Vërtetë, dinastia Qin sundoi Kinën e bashkuar për vetëm 11 vjet, por kjo dekadë ishte një nga më të mëdhatë në historinë kineze. Reformat e kryera nga perandori prekën të gjitha aspektet e jetës kineze. Çfarë lloj reformash ishin këto në Kinën e lashtë që patën një ndikim të tillë në jetën e kinezëve?
E para prej tyre ishte reforma e tokës, e cila i dha një goditje dërrmuese pronësisë së tokës komunale, për herë të parë, toka filloi të blihej dhe shitej lirisht. E dyta ishte reforma administrative, e cila ndau të gjithë territorin kinez në qendra administrative, të quajtura gjithashtu qarqe (xiang), në krye të çdo qarku të tillë ishte një zyrtar qeveritar i cili ishte personalisht përgjegjës ndaj perandorit për rendin në territorin e tij. Reforma e tretë e rëndësishme ishte reforma tatimore, nëse më parë kinezët paguanin një taksë toke - një të dhjetën e të korrave, tani pagesa vihej në varësi të tokës që kultivohej, gjë që i jepte shtetit një të ardhur konstante vjetore pavarësisht nga dështimi i të korrave, thatësira. , etj. Të gjitha rreziqet që lidhen me dështimin e të korrave tani ranë mbi supet e fermerëve.
Dhe pa dyshim, gjëja më e rëndësishme në ato kohë të trazuara ishte reforma ushtarake, e cila, megjithatë, i parapriu bashkimit të Kinës: fillimisht Qin, dhe më pas ushtria e përgjithshme kineze u riarmatos dhe u riorganizua, kalorësia u përfshi në të, bronzi. armët u zëvendësuan me ato të hekurta, rrobat e gjata të kalërimit të luftëtarëve u zëvendësuan të shkurtra dhe më të përshtatshme (si nomadët). Ushtarët u ndanë në pesëshe dhe dhjetëra, të lidhur me njëri-tjetrin me një sistem përgjegjësie reciproke, ata që nuk treguan guximin e duhur, iu nënshtruan dënimit të ashpër.
Kështu dukeshin luftëtarët e lashtë kinezë, ushtria terrakote e Qin Shi Huang.
Në fakt, këto masa të reformatorit Qin Shihauandi ndihmuan që ushtria Qin të ishte një nga më të gatshmet luftarake në Kinën e lashtë, të mposhtnin mbretëritë e tjera, të bashkonin Kinën dhe ta kthenin atë në shtetin më të fortë në Lindje.
Dinastia Qin u zëvendësua nga një dinasti e re Han, e cila forcoi punën e paraardhësve të saj, zgjeroi territoret kineze dhe përhapi ndikimin kinez te popujt fqinjë, nga shkretëtira e Gobit në veri deri në malet Pamir në perëndim.
Harta e Kinës së lashtë gjatë epokave Qin dhe Han.
Sundimi i dinastive Qin dhe Han është periudha e prosperitetit më të madh të qytetërimit dhe kulturës së lashtë kineze. Vetë dinastia Han zgjati deri në shekullin II para Krishtit. Kjo do të thotë, dhe gjithashtu e shpërbërë si rezultat i trazirave të mëtejshme, epoka e fuqisë kineze u zëvendësua përsëri nga një epokë rënieje, e cila u zëvendësua përsëri nga periudhat e ngritjes. Pas rënies së Hanit, në Kinë filloi epoka e Tre mbretërive, më pas erdhi në pushtet dinastia Jin, më pas dinastia Sui dhe shumë herë të tjera disa dinasti perandorake kineze zëvendësuan të tjerat, por ato kurrë nuk arritën të arrinin nivelin e madhështia që ishte nën Qin dhe Han të lashtë. Megjithatë, Kina ka përjetuar gjithmonë krizat dhe trazirat më të tmerrshme të historisë, si një zog Phoenix, i rilindur nga hiri. Dhe në kohën tonë, ne jemi dëshmitarë të një ngritjeje tjetër të qytetërimit kinez, sepse edhe këtë artikull me siguri po e lexoni në një kompjuter, telefon ose tablet, shumë nga detajet e të cilit (nëse jo të gjitha) janë bërë, natyrisht, në Kinë.
Kultura e lashtë kineze
Kultura kineze është jashtëzakonisht e pasur dhe e shumëanshme, ajo e ka pasuruar shumë kulturën globale. Dhe kontributi më i madh këtu, për mendimin tonë, është shpikja e letrës nga kinezët, e cila nga ana tjetër ndikoi në mënyrë aktive në zhvillimin e shkrimit. Në një kohë kur paraardhësit e shumë popujve evropianë jetonin ende në gjysëm gropa dhe nuk mund të mendonin as për të shkruar, kinezët tashmë po krijonin biblioteka të gjera me veprat e njerëzve të tyre të ditur.
Teknologjia e shkrimit të Kinës së lashtë gjithashtu pësoi një evolucion të konsiderueshëm dhe u shfaq edhe para shpikjes së letrës Në fillim, kinezët shkruanin mbi bambu për këtë, trungjet e bambusë u ndanë në dërrasa të holla dhe hieroglifet u aplikuan me bojë të zezë nga lart; fund. Më pas ato u fiksuan me rripa lëkure përgjatë skajeve të sipërme dhe të poshtme, dhe rezultati ishte një panel bambuje që mund të rrotullohej lehtësisht në një rrotull. Ky ishte libri i lashtë kinez. Ardhja e letrës bëri të mundur uljen e ndjeshme të kostos së prodhimit të librave dhe për t'i bërë vetë librat të aksesueshëm për shumë njerëz. Edhe pse, natyrisht, fshatarët e zakonshëm kinezë në ato ditë mbetën analfabetë, për zyrtarët qeveritarë dhe veçanërisht aristokratët, shkrim-leximi, si dhe zotërimi i artit të të shkruarit dhe të kaligrafisë, ishte një kërkesë e detyrueshme.
Paraja në Kinën e lashtë, si dhe në qytetërimet e tjera, ishte së pari në formën e monedhave metalike, megjithëse në mbretëri të ndryshme këto monedha mund të kishin forma të ndryshme. Megjithatë, me kalimin e kohës, ishin kinezët ata që ishin të parët, edhe pse vetëm në një epokë të mëvonshme, që përdorën paratë e letrës.
Ne dimë për nivelin e lartë të zhvillimit të zanateve në Kinën e lashtë nga veprat e shkrimtarëve kinezë të atyre kohërave, pasi ata na tregojnë për artizanët e lashtë kinezë të specialiteteve të ndryshme: shkritore, marangozë, krijues bizhuterish, armë zjarri, endës, specialistë qeramike, ndërtues. të digave dhe digave. Për më tepër, çdo rajon kinez ishte i famshëm për mjeshtrit e tij të aftë.
Ndërtimi i anijeve u zhvillua në mënyrë aktive në Kinën e lashtë, siç dëshmohet nga një model i ruajtur mirë i një varke me kanotazh me 16 rreshta, një mbeturinë, e cila u zbulua nga arkeologët.
Kështu duket një mbeturinë e lashtë kineze.
Dhe po, kinezët e lashtë ishin marinarë të mirë dhe në këtë çështje ata mund të konkurronin edhe me vikingët evropianë. Ndonjëherë kinezët, ashtu si evropianët, ndërmerrnin ekspedita të vërteta detare, më ambiciozja prej të cilave është udhëtimi i admiralit kinez Zheng He, i cili ishte i pari nga kinezët që lundroi në brigjet e Afrikës Lindore dhe vizitoi Gadishullin Arabik. Për orientimin në udhëtimet detare, kinezët u ndihmuan nga një busull, të cilin ata e shpikën.
Filozofia e Kinës së lashtë
Filozofia e Kinës së lashtë qëndron në dy shtylla: Taoizmi dhe Konfucianizmi, të cilat bazohen në dy Mësues të mëdhenj: Lao Tzu dhe Konfuci. Këto dy drejtime të filozofisë kineze plotësojnë në mënyrë harmonike njëra-tjetrën. Nëse konfucianizmi përcakton anën morale, etike të jetës shoqërore të kinezëve (marrëdhëniet me njerëzit e tjerë, respekti për prindërit, shërbimi ndaj shoqërisë, edukimi i duhur i fëmijëve, fisnikëria e shpirtit), atëherë taoizmi është më shumë një mësim fetar dhe filozofik mbi si të arrihet përsosmëria dhe harmonia e brendshme me botën e jashtme dhe në të njëjtën kohë me veten.
Mos u bëni njerëzve të tjerë atë që nuk dëshironi që ata t'ju bëjnë juve. - Konfuci.
Duke lejuar ligësi të madhe, ju fitoni një tepricë ligësie. Ju qetësoheni duke bërë mirë. Lao Ce.
Këto rreshta të dy të urtëve të mëdhenj kinezë, për mendimin tonë, përcjellin në mënyrë të përsosur thelbin e filozofisë së Kinës së lashtë dhe mençurinë e saj për ata që kanë veshë (me fjalë të tjera, kjo është shkurtimisht gjëja më e rëndësishme prej saj).
Feja e Kinës së lashtë
Feja e lashtë kineze është kryesisht e lidhur me filozofinë kineze, përbërësi i saj moral vjen nga konfucianizmi, mistik nga taoizmi, dhe gjithashtu shumë është huazuar nga Budizmi, një fe botërore që në shekullin e 5-të para Krishtit. e. u shfaq në një tjetër.
Sipas legjendës, misionari budist dhe murgu Bodhidharma (i cili është gjithashtu themeluesi i Manastirit legjendar Shao-Lin) ishte i pari që solli mësimet budiste në Kinë, ku gjeti tokë të favorshme dhe lulëzoi, duke marrë kryesisht një shije kineze nga sinteza e saj. me taoizmin dhe konfucianizmin. Që atëherë, Budizmi është bërë komponenti i tretë integral i fesë së Kinës.
Budizmi pati gjithashtu një ndikim shumë të mirë në zhvillimin e arsimit në Kinën e lashtë (një i zakonshëm mund të bëhej murg budist, dhe duke qenë murg, duhej të mësonte shkrim e këndim dhe shkrim). Shumë manastire budiste u bënë njëkohësisht qendra të vërteta shkencore dhe kulturore të asaj kohe, ku murgjit e ditur u angazhuan në rishkrimin e sutrave budiste (duke krijuar biblioteka të gjera), u mësuan njerëzve të lexonin dhe shkruanin, ndanin njohuritë e tyre me ta dhe madje hapën universitete budiste.
Manastiri budist i Shao-Lin, dhe nga këtu e kanë origjinën artet marciale.
Shumë perandorë kinezë patronizuan Budizmin, duke bërë donacione bujare për manastiret. Në një moment, Kina e lashtë u bë një kështjellë e vërtetë e fesë budiste dhe prej andej misionarët budistë çuan dritën e mësimeve të Budës në vendet fqinje: Kore, Mongoli, Japoni.
Arti i Kinës së Lashtë
Feja e Kinës së lashtë, veçanërisht Budizmi, ndikoi shumë në artin e saj, pasi shumë vepra arti, afreske dhe skulptura u krijuan nga murgjit budistë. Por përveç kësaj, në Kinë është formuar një stil i veçantë dhe origjinal i pikturës, në të cilin i kushtohet shumë vëmendje peizazheve dhe përshkrimeve të bukurisë së natyrës.
Si, për shembull, kjo pikturë e artistit kinez Liao Songtan, e shkruar në stilin origjinal kinez.
Arkitektura e Kinës së lashtë
Shumë ndërtesa të lashta kineze, të krijuara nga arkitektë të talentuar të së kaluarës, ende ngjallin admirimin tonë edhe sot e kësaj dite. Veçanërisht të habitshëm janë pallatet luksoze të perandorëve kinezë, të cilët, para së gjithash, supozohej të fokusoheshin në pozicionin e lartë të perandorit. Stili i tyre përfshin domosdoshmërisht madhështinë dhe shkëlqimin.
Pallati i Perandorit Kinez, Qyteti i Ndaluar, Pekin.
Pallatet e perandorëve kinezë përbëheshin nga dy seksione: pjesa e përparme ose zyrtare, dhe ajo e përditshme ose e banimit, ku zhvillohej jeta private e perandorit dhe familjes së tij.
Arkitektura budiste në Kinë përfaqësohet nga faltore dhe tempuj të shumtë të bukur, të ndërtuar me madhështi dhe madhështi kineze.
faltore kineze.
tempull budist.
- Kina e lashtë është vendlindja e futbollit, sipas historianëve kinezë, pasi kjo lojë me top përmendet në kronikat e lashta kineze, të cilat datojnë në 1000 para Krishtit. e.
- Kanë qenë kinezët ata që kanë qenë një nga shpikësit e parë të kalendarit, pra rreth vitit 2000 para Krishtit. Kjo do të thotë, ata filluan të përdorin kalendarin hënor, kryesisht për punë bujqësore.
- Që nga kohërat e lashta, kinezët i kanë nderuar zogjtë, me feniksin, vinçin dhe rosën më të respektuarit. Feniksi përfaqëson fuqinë dhe forcën perandorake. Vinçi simbolizon jetëgjatësinë, dhe rosa simbolizon lumturinë familjare.
- Kinezët e lashtë kishin poligaminë ligjore, por sigurisht, me kusht që burri të ishte mjaft i pasur për të mbajtur disa gra. Sa për perandorët kinezë, ndonjëherë kishte mijëra konkubina në haremet e tyre.
- Kinezët besonin se ndërsa praktikonin kaligrafinë, shpirti i njeriut përmirësohej.
- Muri i Madh i Kinës, një monument madhështor i ndërtimit kinez, është përfshirë në Librin e Rekordeve Guinness për shumë parametra: është e vetmja strukturë në tokë që është e dukshme nga hapësira, u deshën 2000 vjet për t'u ndërtuar - nga viti 300 para Krishtit. domethënë deri në vitin 1644 dhe gjatë ndërtimit të tij vdiqën më shumë njerëz se kudo tjetër.
Kina e lashtë, video
Dhe në përfundim, një dokumentar interesant për Kinën e lashtë.
Historia e Kinës fillon që nga koha e sundimtarit legjendar Fu Xi, i cili jetoi 30-40 shekuj para Krishtit. Supozohet se perënditë e frymëzuan atë të shkruante librin e shenjtë të Kinës së lashtë, I Ching, nga i cili buronte teoria se universi fizik u ngrit dhe u zhvillua përmes alternimit të yin dhe yang. Fu-Xi konsiderohet gjithashtu babai themelues mitologjik dhe sundimtari më i nderuar i lashtë i Kinës.
Nëse nuk marrim parasysh personazhet mitologjike, si për burimet historike të shkruara zyrtare, ata nuk përmendin asnjë sundimtar të Kinës që i parapriu Dinastisë Shang (1766-1122 p.e.s.). Pikërisht me sundimtarët e dinastisë Shang fillon historia e besueshme dhe e shkruar e Kinës.
Historia e shkurtër e Kinës
Sundimtarët Shang u rrëzuan nga dinastia Zhou, e cila fillimisht ndërtoi kryeqytetin e saj pranë Xi'an-it modern, dhe më vonë, rreth 750 para Krishtit. e., iku nga barbarët që pushtuan vendin dhe u vendosën pranë Liaoyang-ut të sotëm. Në periudhën e hershme të dinastisë, pushteti ishte i përqendruar në duart e perandorit, por më vonë sundimtarët lokalë formuan shtete pothuajse të pavarura. Nga viti 770 para Krishtit e. këta sundimtarë zhvilluan luftëra të ashpra me njëri-tjetrin dhe gjatë gjithë periudhës nga viti 476 deri në vitin 221. para Krishtit e. të quajtura “Shtetet ndërluftuese”. Në të njëjtën kohë, Kina u sulmua nga barbarë nga veriu dhe verilindja. Pastaj u vendos që të ndërtohen mure të mëdha për të mbrojtur territorin. Në fund, fuqia kryesore u përqendrua në duart e Princit Qin, ushtria e të cilit përmbysi sundimtarin e Zhou.
Perandori i ri Qin Shi Huangdi u bë themeluesi i dinastisë Qin në 221 para Krishtit. e. Ai ishte një nga perandorët më të famshëm në historinë kineze dhe i pari që bashkoi perandorinë kineze. Pas vdekjes së perandorit Qin Shi Huang Di në 210 para Krishtit. e. Pasoi një luftë për pushtet midis guvernatorëve provincialë dhe fituesi, Liu Bang, themeloi dinastinë Han (206 para Krishtit - 220 pas Krishtit). Gjatë dinastisë Han, territori i Kinës u zgjerua ndjeshëm. Pas rënies së dinastisë Han, 3 mbretëri - Wei, Shu dhe Wu - filluan një luftë për pushtet Pas një kohe të shkurtër, 16 provinca hynë në luftë. Në vitin 581 para Krishtit. e. themeluesi i dinastisë Sui mori pushtetin dhe bëri përpjekje për të bashkuar perandorinë. Puna filloi me Kanalin e Madh, duke lidhur rrjedhën e poshtme të Yangtze me rrjedhën e mesme të lumit të Verdhë.
Pas rënies së dinastisë Sui, gjatë epokës Tang, historia kineze lulëzoi. Ishte gjatë kësaj periudhe që Kina u bë shteti më i fuqishëm në botë dhe përfaqësonte forcën kryesore në Azinë Lindore. Popullsia e Xi'an, kryeqyteti i perandorisë, i kaloi 1 milion njerëz, kultura lulëzoi: u zhvillua piktura klasike, u prodhuan arte si muzika, kërcimi dhe opera, u prodhuan qeramika madhështore dhe u zbulua sekreti i porcelanit të bardhë të tejdukshëm. . Etika konfuciane dhe budizmi dominuan, dhe pati përparim në shkencë - kryesisht në astronomi dhe gjeografi.
Kah fundi i shek. pushtimet e popujve fqinj filluan në territorin e Kinës, përveç kësaj, kryengritjet e brendshme shpërthyen vazhdimisht. Në vitin 907 dinastia pushoi së ekzistuari dhe u zëvendësua shpejt nga pesë të tjerë. Gjatë kësaj periudhe të trazuar të historisë kineze, u prezantuan shënimet e letrës dhe u shpik shtypshkronja primitive. Në fillim të shekullit të 13-të. Genghis Khan pushtoi Kinën. Deri në vitin 1223, trupat e tij pushtuan të gjitha tokat në veri të lumit të Verdhë. Dinastia Song përfundoi në 1279 kur Kublai Kublai pushtoi të gjithë Kinën dhe u bë perandor.
Dinastia Mongole Yuan themeloi kryeqytetin e shtetit në Khanbalik, Pekini i sotëm. Për herë të parë në histori, e gjithë Kina u sundua nga të huajt dhe shteti u bë pjesë e një perandorie të madhe që shtrihej në Evropë dhe Persi në perëndim dhe përfshinte fushat dhe stepat e Siberisë në veri. Prania e luftëtarëve të huaj në tokat e Kinës dhe kapja e tokës së shfrytëzueshme nga mongolët përfundimisht çoi në "Rebelimin e Turbanit të Kuq" në mesin e shekullit të 14-të. Perandoria Mongole filloi të shembet pas vdekjes së Kublai Kublait në 1297 dhe rrugët tregtare u bënë përsëri të pasigurta. Pak më vonë, mongolët u dëbuan nga Kina dhe dinastia Ming mbretëroi fillimisht në Nanjing dhe më pas në Pekin. Në këtë kohë, arkitektura po zhvillohej në mënyrë aktive, u rritën kultura të reja, fuqia u përqendrua në oborr dhe ekspedita të mëdha detare u dërguan në Java, Sri Lanka, madje edhe në Gjirin Persik dhe Afrikë.
Manchus ishin populli i dytë i huaj që pushtuan Kinën, por ata u përshtatën aq shpejt me kulturën kineze, saqë pas vetëm disa brezash, pak mançë flisnin gjuhën e tyre amtare. Kufijtë e perandorisë u zgjeruan ndjeshëm për 150 vitet e para të sundimit Mançu, paqja dhe prosperiteti mbretëruan në vend. Në fillim të shekullit të 19-të. Anijet evropiane filluan të shfaqen gjithnjë e më shpesh në brigjet, Rusia cariste pushtoi Siberinë. Për shkak të Luftërave të Opiumit (1839-1842), Shangai dhe Nanjing ranë në duart e britanikëve, pesë porte u hapën për tregti dhe trupat britanike pushtuan Hong Kongun.
Për më tepër, kryengritja e Taiping (1848-1864) e udhëhequr nga një fanatik fetar, i cili e quajti veten vëllai i Jezu Krishtit, përbënte një kërcënim për gjykatën e Mançus. Ai dhe pasuesit e tij pushtuan një zonë të madhe të Kinës dhe themeluan Kryeqytetin Qiellor në Nanjing. Përpjekjet e rebelëve për të marrë kontrollin e Pekinit dhe rezistenca e dobët e Manchus i shtynë britanikët dhe francezët të kërkonin lëshime të reja nga perandori. Rezultati ishte Marrëveshja e Pekinit, e cila hapi porte shtesë për tregtarët e huaj dhe garantoi të drejta ekstraterritoriale dhe privilegje të tjera për të huajt në Kinë. Forcat aleate dhe ushtria Manchu mundën Taipings, Nanjing u rimor. Por së shpejti filloi lufta midis Kinës dhe Japonisë (1894-1895), si rezultat i së cilës Kina humbi Korenë, Tajvanin dhe Ishujt Pescadores.
Në vitin 1900, Shoqëria Just Fists, ose Boxers, pushtoi Pekinin dhe sulmoi një lagje ku jetonin të huajt. Rrethimi zgjati 50 ditë derisa mbërriti një forcë ekspedite nga shtatë vende perëndimore dhe Japonia. Boksierët duhej të iknin. Lëvizja revolucionare në Kinë përfundimisht çoi në rënien e dinastisë Qing në 1911. Në këtë kohë, revolucionarët në Nanjing krijuan qeverinë e tyre. Sun Yat-sen u shpall presidenti i parë më 1 janar 1912, por nuk ishte ai, por gjenerali Yuan Shikai që i detyroi Manchus të abdikonin nga froni në 1912 dhe e shpalli Kinën një republikë kushtetuese.
Pekini u shpall kryeqytet i shtetit. Në të njëjtin vit, Sun Yat-sen formoi partinë Kuomintang, të cilën Yuan Shikai e shpalli të jashtëligjshme në 1913. Yuan u përpoq të bëhej perandor, por përpjekja e tij dështoi. Pas vdekjes së tij në vitin 1916, Japonia përfitoi nga trazirat e brendshme në Kinë për të pushtuar Provincën Shandong dhe për të paraqitur të ashtuquajturat "Njëzet e një Kërkesa", të cilat ia transferuan pushtetin në Kinë japonezëve. Kina u detyrua të pajtohej me këto kërkesa dhe që atëherë kjo ditë është konsideruar si ditë zie kombëtare.
Në vitin 1917, Kina hyri në Luftën e Parë Botërore e nxitur kryesisht nga dëshira për të ripushtuar provincat e humbura, por pretendimet e Kinës u refuzuan në Konferencën e Paqes në Versajë. Në korrik 1921, Partia Komuniste Kineze u formua në Shangai, një nga udhëheqësit e së cilës ishte Mao Ce Duni. Në vitin 1924, partia Kuomintang, pasi kishte humbur mbështetjen e demokracive perëndimore, u riorganizua nga Sun Yat-sen nën udhëheqjen e qeverisë sovjetike. Me mbështetjen e komunistëve rusë, u formua një ushtri revolucionare.
Sun Yat-sen vdiq në vitin 1925 dhe qeveria kombëtare e provincës Guangzhou drejtohej nga Chiang Kai-shek. Trupat nacionaliste u zhvendosën në veri, duke pushtuar krahinë pas krahine dhe në 1927 arritën në Shangai. Në prill 1927, pas masakrës së anëtarëve të Partisë Komuniste, në Nanjing u krijua një qeveri e përkohshme nacionaliste, të cilën fuqitë perëndimore e njohën në vitin 1928. Chiang Kai-shek u bë president i vendit. Për gati 10 vjet, Chiang Kai-shek u përpoq të rivendoste unitetin politik në të gjithë vendin, por u përball me kundërshtime të fuqishme. Në vitin 1931, Japonia pushtoi Mançurinë, dhe deri në vitin 1933 trupat po i afroheshin periferive të Pekinit.
Në vitin 1935, Mao Ce Duni e kishte shpallur veten udhëheqës të Partisë Komuniste Kineze. Brenda gjashtë muajve, filloi një pushtim i plotë i Kinës nga trupat japoneze dhe deri në tetor 1938, ushtria japoneze kontrolloi të gjitha provincat lindore nga Mançuria në Guangdong. Në Pekin dhe Nanjing u krijuan qeveri kukullash. Trupat Kuomintang u tërhoqën në Chongqing dhe komunistët pushtuan provincën Shaanxi, duke udhëhequr një luftë guerile në territoret e pushtuara.
Në vitin 1945, pas humbjes së ushtrisë japoneze në rajonin e Paqësorit, trupat japoneze në Kinë u dorëzuan. Ushtria e Chiang Kai-shek, me ndihmën e Forcave Ajrore të SHBA-së, kapi mbetjet e trupave japoneze dhe në këtë mënyrë fitoi kontrollin mbi pikat kryesore strategjike të territorit të pushtuar nga japonezët. Në vitin 1949, në Kinë shpërtheu lufta civile. Duke iu drejtuar të njëjtave taktika të luftës guerile që zotëruan gjatë pushtimit, komunistët pushtuan pothuajse të gjitha tokat veriore deri në vitin 1948 dhe morën Pekinin në janar 1949. Trupat e Chiang Kai-shek ikën në Tajvan.
Më 1 tetor 1949, Mao Ce Duni shpalli formimin e Republikës Popullore të Kinës. Veprimet e para të qeverisë së re kishin për qëllim rikthimin e ekonomisë dhe krijimin e institucioneve socialiste. Kinezët u ndihmuan në këtë nga Bashkimi Sovjetik në përputhje me Paktin e Miqësisë Sovjeto-Kineze të lidhur në shkurt 1950. Specialistët sovjetikë mbërritën në vend, Kina mori pajisjet e nevojshme për të rivendosur ekonominë. Në tetor 1950, Kina hyri në Luftën Koreane. Në të njëjtën kohë, në vend u prezantuan reforma agrare për të siguruar një shpërndarje më të drejtë të tokës, por ato u shoqëruan me ekzekutime të ish-pronarëve dhe fshatarëve të pasur. Gjithashtu, janë marrë masa kundër korrupsionit politik dhe ekonomik.
Në vitin 1953, u miratua Plani i parë Pesëvjeçar, një përpjekje për të zhvilluar ekonominë kineze sipas modelit sovjetik, i cili theksoi zhvillimin e industrisë së rëndë. Toka e dhënë fshatarëve në kuadër të reformës së tokës u mor përsëri gjatë krijimit të fermave kolektive. Në vitet '60 filloi një prishje e marrëdhënieve midis Kinës dhe BRSS. Të gjithë specialistët sovjetikë u tërhoqën dhe programet e ndihmës pushuan. Në vitin 1962, autoritetet u detyruan të transformonin komunat në ferma të vogla më efikase. Po atë vit, përleshjet në kufirin indian çuan në luftë. Dy vjet më vonë, një bombë atomike shpërtheu në Kinë.
Në vitin 1966, filloi lëvizja e Gardës së Kuqe, duke përfshirë të gjithë Kinën. Kur kryengritja u qetësua në 1968, Mao u kthye në pushtet. Në vitin 1969, në lumin Ussuri u zhvilluan përleshje të rënda midis trupave kufitare të Kinës dhe BRSS. Në vitin 1971, pasardhësi i Maos, Lin Biao, u përpoq të merrte mbështetjen e ushtrisë dhe të kryente një grusht shteti, por u mund dhe u vra në kufirin me Mongolinë ndërsa përpiqej të ikte në BRSS. Një vit më vonë, presidenti i SHBA Richard Nixon vizitoi Kinën me qëllim përmbylljen e një komunikate sipas së cilës SHBA njohu të drejtën e Kinës për Tajvanin si pjesë integrale të vendit.
Në vitin 1976, kryeministri Zhou Enlai vdiq dhe pak kohë më vonë, qarqet radikale të partisë filluan një fushatë të dhunshme kundër pasuesit të tij të mundshëm, Deng Xiaoping, i cili u hoq nga të gjitha postet në prill. Në korrik, Kina u godit nga një tërmet masiv në Tianshan, afër Pekinit, duke vrarë të paktën 240,000 njerëz dhe duke shkaktuar dëme masive në një nga zonat kryesore industriale të vendit. Mao vdiq në shtator.
Në 1977, Deng Xiaoping u rikthye në të gjitha pozicionet dhe drejtoi një fraksion të moderuarve që përpiqeshin të ecnin përpara me zhvillimin ekonomik dhe reformën. Kina filloi punën në programin "katër modernizimi", i cili supozohej të forconte industrinë, bujqësinë, shkencën dhe mbrojtjen. Në vitin 1980, u shprehën kritika kundër veprimeve të Mao Ce Dunit dhe gabimeve të tij të rënda në vitet e fundit të mbretërimit të tij. Më 3 qershor 1989, trupat u dërguan për të shpërndarë demonstratat e studentëve. Qindra njerëz vdiqën, mijëra u arrestuan. Zhao Ziyang u hoq nga posti i tij si Sekretar i Përgjithshëm. Në vitin 1994, kontrollet zyrtare mbi shkëmbimin e monedhës u hoqën në Kinë dhe juani fitoi një kurs këmbimi fiks.
Gjysma e dytë e mijëvjeçarit të parë para Krishtit. e. në shoqëri Kina e lashtë mori emrin Zhanguo - Mbretëritë ndërluftuese. Kjo ishte një epokë e luftërave të vazhdueshme midis principatave dhe mbretërive të vogla që u formuan në rrënojat e shtetit dikur të fuqishëm Zhou. Me kalimin e kohës, midis tyre u dalluan shtatë më të fortët, të cilët nënshtruan fqinjët e tyre të dobët në pushtetin e tyre dhe vazhduan të luftojnë për trashëgiminë e dinastisë Zhou: mbretëritë e Chu, Qin, Wei, Zhao, Han, Qi dhe Yan. Por ishte gjithashtu një epokë ndryshimesh në të gjitha fushat e jetës, prodhimit dhe marrëdhënieve shoqërore. Qytetet u rritën, zejet u përmirësuan dhe bujqësia e zëvendësoi bronzin. Shkencëtarët dhe shkrimtarët krijuan interpretime të mrekullueshme në fushën e shkencës natyrore, filozofisë, historisë, romancës dhe poezisë që vazhdojnë të emocionojnë lexuesin edhe sot e kësaj dite. Mjafton të thuhet se ishte në këtë kohë që jetuan Konfuci dhe Lao Tzu, themeluesit e dy shkollave filozofike dhe fetare - konfucianizmit dhe taoizmit, të cilave shumica e kinezëve tani e konsiderojnë veten adhurues.
Pavarësisht kufijve, ishte një botë, një qytetërim, në të cilin u krijuan të gjitha kushtet jo vetëm për bashkim, por edhe për të shkuar përtej kufijve të saj gjeografik, një bashkim i tillë në kuadrin e një perandorie të vetme ndodhi në fund të shekullit III . para Krishtit e. nën sundimin e dinastisë së një prej "shtatë më të fortëve" - mbretëria e qin. Dinastia sundoi një Kinë të bashkuar vetëm për një brez, gjithsej 11 vjet (nga 221 deri në 210 para Krishtit). Por çfarë dekade ishte! Reformat prekën të gjitha aspektet e jetës në shoqërinë kineze.
Harta e Kinës së lashtë gjatë epokave Qin dhe Han
Ai u zëvendësua nga një i ri dinastia - Han, e cila jo vetëm që nuk zhbë gjithçka të bërë perandori i parë Qin Shi Huang, por i ruajti, i shumëfishoi arritjet e tij dhe i përhapi në popujt përreth, nga djerrina e Gobit në veri, në Detin e Kinës Jugore në jug dhe nga gadishulli Liaodong në lindje deri në malet Pamir në perëndim. Perandoria e Kinës së lashtë, e formuar nga fundi i shekullit të 3-të. para Krishtit e., ekzistonte deri në fund të shekullit II. n. e., kur e çuan ndryshime të reja, edhe më domethënëse drejt krizës dhe kolapsit.
Në historinë e mëtejshme të qytetërimit të Kinës së lashtë, shumë dinasti të tjera, vendase dhe të huaja, u zëvendësuan. Epokat e pushtetit më shumë se një herë i kanë lënë vendin periudhave të rënies. Por Kina doli nga çdo krizë duke ruajtur pa ndryshim origjinalitetin e saj dhe duke rritur pasurinë e saj kulturore. Dëshmitarët e radhës ngritja e qytetërimit kinez ne jemi me ju edhe tani. Dhe fillimi i kësaj qëndrueshmërie dhe origjinaliteti të mahnitshëm u hodh në atë epokë të largët kur lindi Perandoria Qiellore e Kinës.
Rruga e një qyteti kinez gjatë epokës Zhou Lindore
Shfaqja e qytetërimit të Kinës së lashtë
Mbretëria e Qin midis formacioneve të tjera të mëdha të Kinës së Lashtë, ajo nuk ishte më e fuqishmja dhe më e shkolluara. Ndodhej në veri të vendit, kishte toka të rënda dhe ishte ngjitur me fise të shumta nomade. Por e rrethuar nga kufijtë natyrorë - Lumi i Verdhë dhe vargmalet malore - mbretëria e Qin ishte pak a shumë e mbrojtur nga pushtimet e armikut dhe në të njëjtën kohë zinte pozicione të përshtatshme strategjike për të sulmuar fuqitë dhe fiset fqinje. Tokat e mbretërisë, të shtrira në pellgjet e lumenjve Weihe, Jinghe dhe Luohe, janë shumë pjellore. Në mesin e shekullit III. para Krishtit e. Njëkohësisht me krijimin e kanalit Zheng Guo, u punua për tharjen e kënetave, gjë që rriti ndjeshëm të korrat. Rrugë të rëndësishme tregtare kalonin nëpër territorin e mbretërisë Qin dhe tregtia me fiset fqinje u bë një nga burimet e pasurimit të saj. Rëndësi të veçantë për shtetin kishte tregtia me fiset veriore - ndërmjetës në tregtinë e mbretërive të lashta kineze me vendet e Azisë Qendrore. Kryesisht hekuri dhe produktet e prodhuara prej tij, kripa dhe mëndafshi eksportoheshin nga Qin. Nga fiset baritore të veriut dhe veriperëndimit, banorët e mbretërisë Qin morën lesh, lëkurë dhe skllevër. Në jugperëndim, mbretëria Qin tregtonte me banorët e rajoneve Mu dhe Ba. Tokat pjellore dhe pasuritë malore të këtyre rajoneve, të cilat gjithashtu shtriheshin në kryqëzimin e rrugëve tregtare që të çonin larg në jugperëndim deri në Indinë e lashtë, u bënë arsyeja për zgjerimin e mbretërisë Qin.
Që nga mbretërimi i Xiao Gong (361-338 pes), filloi forcimi i Qin. Dhe nuk ishin vetëm sukseset e ekonomisë dhe fushatat agresive. E njëjta gjë ndodhi në mbretëritë e tjera të Kinës së lashtë.
Në mesin e shek. para Krishtit e. në mbretërinë e Qin-it u kryen reforma të rëndësishme, e cila kontribuoi në forcimin e gjithanshëm të saj. Ato u drejtuan nga dinjitari Shang Yang, një nga përfaqësuesit më të shquar dhe pasuesit më të zellshëm të mësimeve Fajia. E para ishte reforma e tokës, e cila i dha një goditje vendimtare pronësisë së tokës komunale. Sipas rregulloreve të Shang Yan, toka filloi të blihej dhe shitej lirshëm. Për të centralizuar shtetin, Shang Yang prezantoi një ndarje të re administrative mbi një parim territorial, i cili shkelte kufijtë e mëparshëm të vendosur nga ndarja e vjetër fisnore. E gjithë mbretëria u nda në rrethe (xiang). Qarqet u ndanë në njësi më të vogla, secila e kryesuar nga zyrtarë qeveritarë. Njësitë më të vogla administrative ishin shoqatat me pesë dhe dhjetë familje të lidhura me garanci reciproke. Reforma e dytë kishte një zyrë tatimore. Në vend të taksës së mëparshme të tokës prej 1/10 të të korrave, Shang Yang prezantoi një taksë të re që korrespondon me sasinë e tokës që kultivohej. Kjo i siguronte shtetit një të ardhur konstante vjetore që nuk varej nga të korrat. Thatësirat, përmbytjet dhe dështimet e të korrave tani ranë rëndë mbi fermerët. Sistemi i ri i taksave siguroi fondet e mëdha të nevojshme për sundimtarët e mbretërisë Qin për të zhvilluar luftëra.
Sipas reforma ushtarake Shang Yang, ushtria Qin u riarmatos dhe u riorganizua. Ai përfshinte kalorësi. Karrocat e luftës, të cilat përbënin bazën e fuqisë ushtarake të ish-aristokracisë trashëgimore, u përjashtuan nga ushtria. Armët prej bronzi u zëvendësuan me të reja prej hekuri. Veshja e sipërme e gjatë e luftëtarëve u zëvendësua nga një xhaketë e shkurtër, si ajo e barbarëve nomadë, e përshtatshme për marshim dhe betejë. Ushtria ishte e ndarë në pesëshe dhe dhjetëshe, të lidhura nga një sistem përgjegjësie reciproke. Ushtarët që nuk treguan guximin e duhur iu nënshtruan dënimeve të rënda. Pas reformës ushtarake të Shang Yang, ushtria Qin u bë një nga ushtritë më të gatshme luftarake të mbretërive të lashta kineze. Shang Yan krijoi 18 gradë fisnikërie për merita ushtarake. Për çdo armik të kapur dhe të vrarë, jepej një gradë. "Shtëpitë fisnike që nuk kanë merita ushtarake nuk mund të përfshihen më në listat e fisnikërisë," thuhej në dekret. Rezultati i reformave të kryera nga Shang Yang ishte shfaqja e një shteti të fortë të centralizuar në vend të një formacioni më parë amorf - mbretërisë së Qin. Tashmë që nga mbretërimi i Xiao Gong, lufta e mbretërisë Qin filloi të bashkonte të gjithë territorin e Kinës së Lashtë nën hegjemoninë e saj. Mbretëria Qin nuk kishte të barabartë në forcë dhe fuqi. Pushtimet e mëtejshme të mbretërisë, që kulmuan me formimin e një perandorie, lidhen me emrin e Ying Zheng (246-221 pes). Si rezultat i përpjekjeve shumëvjeçare, ai nënshtroi, njëra pas tjetrës, të gjitha mbretëritë e Kinës së Lashtë: në vitin 230 para Krishtit. e. - Mbretëria e Hanit, në vitin 228 p.e.s. e. - Mbretëria e Zhaos, në vitin 225 p.e.s. e. - Mbretëria e Wei. Në vitin 222 para Krishtit. e. Mbretëria e Çu u pushtua përfundimisht Në të njëjtin vit, mbretëria e Yan gjithashtu u dorëzua. E fundit - në 221 para Krishtit. e. - u pushtua mbreteria e Qi. Karroca, karroca dhe kuajt janë bërë me një saktësi të jashtëzakonshme, duke përcjellë të gjitha detajet e prototipeve. Pasi u bë kreu i një shteti të madh, Ying Zheng zgjodhi një titull të ri për veten dhe pasardhësit e tij - huangdi (perandor). Burimet e mëvonshme zakonisht e quajnë atë Qin Shi Huang, që fjalë për fjalë do të thotë "perandori i parë i Perandorisë Qin". Pothuajse menjëherë pas përfundimit të pushtimeve të mbretërive të lashta kineze, Qin Shi Huang ndërmori fushata të suksesshme kundër hunëve në veri dhe mbretërisë së Yue në jug. Shteti kinez ka shkuar përtej kufijve të arsimit kombëtar. Nga ky moment fillon historia e periudhës perandorake.
Serikultura. Mëndafshi në Kinën e lashtë
Burimet tregojnë se kinezët e lashtë e nderonin krimbin e mëndafshit dhe thurjen e mëndafshit. Mana është një pemë e shenjtë, personifikimi i Diellit dhe simbol i pjellorisë. Tekstet e vjetra kineze përmendin pemët e shenjta të manit ose pemët individuale të manit si vende të ritualeve që lidhen me kultin e Paraardhës së Nënës. Sipas legjendës, foshnja Yin, e cila u bë paraardhësi i dinastisë së parë të Kinës, u gjet në zgavrën e një peme manit. Hyjnia e krimbit të mëndafshit konsiderohej një grua që gjunjëzohej pranë një peme dhe thur një fije mëndafshi.
Paratë në Kinën e lashtë
Në shekullin VI. para Krishtit e., si dhe në skajin tjetër të botës së qytetëruar në Azinë Perëndimore dhe, në mbretëria e xhinit paratë metalike u shfaqën për herë të parë. Së shpejti ata filluan të hidheshin në fuqi të tjera të Kinës së Lashtë. Në mbretëri të ndryshme paratë kishin forma të ndryshme: në Chu - forma e një katrori, dhe në Qi dhe Yan - forma e thikave ose shpatave, në Zhao, Han dhe Wei - forma e lopatës, në Qin kishte para të mëdha me vrima katrore në mes.
Shkrimi
Përpara shpikjes së letrës, Kina përdorte bambu ose dru dhe mëndafsh për të shkruar. Pllakat e bambusë u qepën së bashku në një lloj "fletore". "Librat" e mëndafshit ruheshin në rrotulla.
Përmirësuar teknologjia e shkrimit Kinën e lashtë. Kinezët ndanë trungjet e bambusë në dërrasa të holla dhe mbi to shkruanin hieroglife me bojë të zezë nga lart poshtë. Pastaj, të palosur në një rresht, ato u fiksuan me rripa lëkure përgjatë skajeve të sipërme dhe të poshtme - u mor një panel i gjatë bambu, i mbështjellë lehtësisht. Ky ishte një libër i lashtë kinez, i shkruar zakonisht në disa rrotulla - juan; të mbështjellë, ato u vendosën në një enë balte, të ruajtura në arkat e gurta të bibliotekave perandorake dhe në kutitë prej thurjeje me skribë.
Politika e Kinës së lashtë
Shoqëria kineze, të paktën mendjet më të ndritura të asaj kohe, i kuptuan mirë ndryshimet e së shkuarës dhe të së ardhmes. Kjo vetëdije shkaktoi lëvizje të shumta ideologjike, disa prej të cilave mbronin antikitetin, të tjerët i merrnin si të mirëqena të gjitha risitë dhe të tjerët kërkonin mënyra për të. progres të mëtejshëm. Mund të thuhet se politika hyri në shtëpinë e çdo kinezi dhe debate pasionante mes përkrahësve të mësimeve të ndryshme u ndezën në sheshe e taverna, në oborret e fisnikëve dhe personaliteteve. Mësimet më të famshme të asaj epoke ishin Taoizmi, Konfucianizmi dhe Fajia, të quajtura në mënyrë konvencionale shkolla e legalistëve - legalistëve. Platformat politike të paraqitura nga përfaqësuesit e këtyre tendencave shprehnin interesat e segmenteve të ndryshme të popullsisë. Krijuesit dhe predikuesit e këtyre mësimeve ishin si përfaqësues të shoqërisë së lartë, ashtu edhe njerëz të përulur e të varfër. Disa prej tyre vinin nga shtresat më të ulëta të shoqërisë, madje edhe nga skllevër. Themeluesi i Taoizmit konsiderohet të jetë gjysmë legjendar i urtë Lao Tzu, i cili jetoi, sipas legjendës, në shekujt VI-V. para Krishtit e. Ai shkroi një traktat filozofik të njohur si Tao Te Ching (Libri i Tao dhe Te). Mësimi i paraqitur në këtë libër u bë, në një farë mase, një shprehje e protestës pasive të komunitetit kundër shtypjes dhe rrënimit të taksave në rritje. Duke dënuar pasurinë, luksin dhe fisnikërinë, Lao Tzu foli kundër arbitraritetit dhe mizorisë së sundimtarëve, kundër dhunës dhe luftës. Ideali shoqëror i Taoizmit të lashtë pati një rikthim në komunitetin primitiv. Megjithatë, së bashku me denoncimin e tij plot pasion të padrejtësisë dhe dhunës, Lao Tzu predikoi heqjen dorë nga lufta, duke vënë përpara teoria e "mosveprimit", sipas të cilit një person duhet të ndjekë me bindje Tao - rrjedhën natyrore të jetës. Kjo teori ishte parimi bazë i konceptit socio-etik të Taoizmit.
Konfucianizmi u ngrit si një doktrinë etike dhe politike në kapërcyellin e shekujve VI-V. para Krishtit e. dhe më pas u bë shumë i përhapur. Themeluesi i saj konsiderohet të jetë një predikues nga mbretëria e Lu - Kunzi (Konfuci, siç e quajnë në botën evropiane; rreth viteve 551-479 p.e.s.). Konfucianët ishin ideologët e vjetër aristokraci, justifikonte rendin e gjërave që ishte zhvilluar që nga kohërat e lashta dhe kishte një qëndrim negativ ndaj pasurimit dhe lartësimit të njerëzve të përulur. Sipas mësimeve të Konfucit, çdo person në shoqëri duhet të zërë një vend të përcaktuar rreptësisht. "Një sovran duhet të jetë sovran, një subjekt duhet të jetë një subjekt, një baba duhet të jetë baba, një bir duhet të jetë një bir," tha Konfuci. Ithtarët e saj këmbëngulnin në paprekshmërinë e marrëdhënieve patriarkale dhe i kushtonin rëndësi të madhe kultit të paraardhësve.
Përfaqësuesit e drejtimit të tretë - fajia - shprehën interesat e fisnikërisë së re. Ata mbrojtën vendosjen e pronësisë private mbi tokën, përfundimin e luftërave të brendshme midis mbretërive dhe këmbëngulën në kryerjen e reformave që plotësonin kërkesat e kohës. Ky drejtim i mendimit shoqëror arriti kulmin në shekujt IV-III. para Krishtit e. Përfaqësuesit më të shquar të Fajia ishin Shang Yang, i cili jetoi në shekullin e 4-të. para Krishtit e. dhe Han Fei (shek. III para Krishtit). Legalistët krijuan teorinë e tyre të strukturës politike dhe qeveritare. Për herë të parë në historinë kineze, veprat e tyre parashtrohen ideja e "ligjit ligjor" si instrument i qeverisjes. Ndryshe nga konfucianët, të cilët udhëhiqeshin nga traditat dhe zakonet e lashta, legalistët besonin se qeveria duhet të bazohej në ligje strikte dhe detyruese (fa) që plotësojnë nevojat e modernitetit. Ata ishin përkrahës të krijimit të një shteti të fortë burokratik. Në luftën për bashkimin e Kinës së lashtë, fitoi ai që ndoqi këtë mësim. Ai u zgjodh nga sundimtarët e mbretërisë periferike dhe më pak të ndritur të Qin, të cilët pranuan me dëshirë idenë e "një mbretërie të fortë dhe një populli të dobët", fuqi absolute mbi të gjithë Perandorinë Qiellore.
Artizanatit
Rreth nivelit zhvillimi i zanateve të lashta kineze thotë lista e profesioneve. Shkrimtarët e lashtë raportojnë për artizanë të specialiteteve të ndryshme: shkritore të aftë, marangozë, argjendarë, armëpunues, specialistë në prodhimin e karrocave, qeramikës, endësit, madje edhe ndërtues digash dhe digash. Çdo rajon dhe qytet ishte i famshëm për mjeshtrit e tij: mbretëria e Qi për prodhimin e pëlhurave mëndafshi dhe liri, dhe kryeqyteti i saj Linzi ishte qendra më e madhe e thurjes në atë kohë. Këtu, falë vendndodhjes së saj të përshtatshme, u zhvilluan veçanërisht industria e kripës dhe e peshkimit. Qyteti i Linqiong në rajonin Shu (Sichuan), i pasur me depozita xehe, u bë një nga qendrat më të rëndësishme të minierave dhe përpunimit të hekurit. Qendrat më të mëdha të prodhimit të hekurit në atë kohë ishin Nanyang në mbretërinë e Hanit dhe Handan, kryeqyteti i mbretërisë së Zhaos. Në mbretërinë e Chu, qyteti i Hofei ishte i famshëm për prodhimin e artikujve prej lëkure, Changsha - për bizhuteri. Qytetet bregdetare janë të njohura për ndërtimin e anijeve. Një strukturë e ruajtur mirë jep një ide të anijeve të lashta kineze. model druri i një varke me rrema 1b(shih më poshtë), e cila u zbulua nga arkeologët gjatë gërmimeve të varreve antike. Tashmë në këtë epokë të largët kinezët shpikën një busull primitiv; Fillimisht u përdor për udhëtime tokësore, dhe më pas marinarët kinezë filluan ta përdorin atë. Rritja e qyteteve dhe prodhimi artizanal, zgjerimi i rrjeteve rrugore tokësore dhe ujore i dhanë shtysë zhvillimit të tregtisë.
Në këtë kohë, lidhjet u krijuan jo vetëm brenda mbretërive, por edhe midis rajoneve të ndryshme të Kinës së lashtë dhe fiseve fqinje. Skllevërit, kuajt, bagëtitë, delet, lëkurën dhe leshin u blenë nga fiset veriore dhe perëndimore të kinezëve; midis fiseve që jetojnë në jug - fildishi, ngjyra, ari, argjendi, perlat. Gjatë kësaj periudhe, mbretëria me një numër të konsiderueshëm tregtarësh të mëdhenj konsiderohej më e fortë dhe më e pasur. Dhe ndikimi i tyre në jetën politike u rrit aq shumë sa ata filluan gjithnjë e më shumë të zinin poste të larta qeveritare në gjykatë. Pra, në mbretërinë e Wei në shekullin e 4-të. para Krishtit e. Tregtari Bai Tui u bë një personalitet i madh. Në mbretërinë e Qin në shek. para Krishtit e. tregtari i famshëm i kuajve Lü Buwei shërbeu si këshilltar i parë. Familja Tian u bë e njohur në mbretërinë Qi.
