Fati i Gadishullit Arabik është vërtet dramatik. Gjetjet e mjeteve të paleolitit të hershëm të tipit Olduvai në territorin e Arabisë Jugore nga brezi bregdetar pranë ngushticës deri në rajonet perëndimore të Hadhramaut, si dhe zbulimi i vendeve të shumta të Paleolitit të Hershëm përgjatë kufirit verior të Rub al-Khali tregojnë se Arabia e Jugut ishte pjesë e një prej zonave nga ku njerëzimi filloi "marshimin rreth planetit", duke filluar nga Afrika Lindore. Një nga rrugët e vendbanimit kalonte përmes Arabisë, e cila në atë kohë të largët vaditej me bollëk nga ujërat e rrjedhave të lumenjve, e lulëzuar, e pasur me tufa të panumërta barngrënëse.
Me sa duket, jo më vonë se mijëvjeçari i 20-të para Krishtit. e. U zbuluan shenjat e para ogurzeza të një ndryshimi të mprehtë në kushtet natyrore të banimit njerëzor në Arabi, të cilat në mijëvjeçarin 18-17 çuan në thatësi absolute të klimës në pothuajse të gjithë territorin e gadishullit. Njerëzit u larguan nga Arabia, megjithëse është e mundur që në jug dhe në lindje të saj ekstreme, të ndara, pak "strehë ekologjike" të lidhura kishin mbetur, ku prushi i jetës vazhdoi të digjej.
Nga mijëvjeçari i 8-të, në kushtet e një ndryshimi të ri klimatik, këtë herë të favorshëm për njerëzit, filloi vendosja dytësore dhe përfundimtare - fillimisht e pjesës bregdetare lindore (Katar), dhe më pas, nga mijëvjeçari 7-6, i qendrës dhe Arabia Jugore (pjesa jugperëndimore e Rub al-Khali, Jemeni i Veriut, Hadhramaut, etj.). Me sa duket, jo më vonë se mijëvjeçari i 5-të, bartësit e kulturës Ubaid, dhe më pas të kulturës Jemdet-Nasr, u vendosën përgjatë bregdetit lindor të Arabisë. Në mijëvjeçarin e 3-të, Arabia Lindore, dhe veçanërisht Omani (Magani i lashtë), u përfshinë në tregtinë detare të Mesopotamisë Jugore dhe "vendi i Dil-mun" (Bahrain) me Indinë Veri-Perëndimore.
Është e mundur që në fund të III - fillimi i mijëvjeçarit të II para Krishtit. e. Fiset semite depërtojnë për herë të parë në territorin e Arabisë Jugore. Nuk i dimë arsyet specifike që i shtynë ata të bënin një udhëtim plot vështirësi në jug të gadishullit, por është e qartë se tashmë në shtëpinë e tyre stërgjyshore ata arritën një nivel mjaft të lartë zhvillimi: ata ishin të njohur me bujqësinë, ata. aftësitë e fituara në ujitje dhe ndërtim. Komunikimi me popuj të vendosur më të kulturuar i njohu ata me shkrimin dhe ata tashmë zotëronin një sistem koherent idesh fetare. Veçoritë e kushteve natyrore të Arabisë Jugore - terreni shumë i thyer, zonat klimatike të kundërta, luginat relativisht të ngushta vadi të përshtatshme për bujqësi - kontribuan në faktin që të ardhurit, duke u vendosur në grupe të veçanta fisnore ose klanore, krijuan qendra të izoluara të kulturës. Një nga pasojat e këtij izolimi ishte bashkëjetesa e jo më pak se katër gjuhëve të ndryshme në një zonë të vogël për një periudhë të gjatë kohore.
Ato që lindën këtu nga fundi i mijëvjeçarit II deri në shekullin e VI kishin gjithashtu tipare të qarta origjinaliteti. para Krishtit e. qytetërimet: Sabaean, Kataban, Hadhramaut dhe Mains, të cilat bashkëjetuan përgjatë mijëvjeçarit të I para Krishtit. e. Ka të ngjarë që gjatë gjithë kësaj kohe qytetërimet e Arabisë Jugore, në kontaktet e tyre kulturore me Lindjen e Mesme, kanë mbetur të orientuara drejt zonave nga kishin ardhur dikur themeluesit e tyre. Në kulturën e Hadhramautit të lashtë, ka edhe veçori të caktuara të huazimit nga rajonet e skajit lindor të Gadishullit Arabik, të cilat për një kohë të gjatë ishin nën ndikimin e Mesopotamisë Jugore.
Gryka Al-Ghuza. Vendi i Paleolitit të Hershëm
Në gjysmën e parë të mijëvjeçarit të parë para Krishtit. e. këto ishin tashmë shoqëri shumë të zhvilluara të bazuara në bujqësinë e ujitur, me qytete të shumta, arkitekturë dhe art të zhvilluar. Një rol të madh filluan të luanin kulturat industriale dhe mbi të gjitha pemët dhe shkurret që prodhonin temjan, mirrë dhe rrëshira të tjera aromatike, të cilat ishin shumë të kërkuara në vendet e Lindjes së Mesme dhe të Mesdheut. Kultivimi i pemëve të temjanit u bë burimi i prosperitetit për shtetet e Jemenit të Lashtë - "Arabia e lumtur". Eksporti i temjanit kontribuoi në rritjen e shkëmbimeve dhe tregtisë, si dhe në zgjerimin e kontakteve kulturore. Në shekullin e 10-të para Krishtit e. Saba vendos marrëdhënie tregtare dhe diplomatike me Mesdheun Lindor. Deri në shekullin e 8-të para Krishtit e. Shteti Sabaean ra fillimisht në kontakt me fuqinë asiriane dhe, me sa duket, jo më vonë se shekulli i VII. para Krishtit e. kolonizon territorin e Etiopisë moderne verilindore. Prodhimi i temjanit, mirrës, etj. u përqendrua kryesisht në rajonet e Hadhramaut (dhe pjesërisht Kataban) ngjitur me Oqeanin Indian, dhe tregtia e jashtme e karvanëve nga shekulli i 6-të. para Krishtit e. përfundoi në duart e mia. Nga këtu filloi pjesa kryesore e karvanit "Udha e Temjanit". Më pas, Mainians krijuan stacione karvanesh dhe koloni tregtare në Arabinë Veriperëndimore dhe filluan të bënin udhëtime të rregullta tregtare në Egjipt, Siri dhe Mesopotami, dhe më pas në ishullin Delos. Vendi i zënë nga Arabia e Jugut në rrugën detare nga India në Afrikë dhe Egjipt dhe më tej në Mesdhe, tashmë në gjysmën e parë të mijëvjeçarit të I-rë para Krishtit. e., përcaktoi gjithashtu rolin e saj si ndërmjetësi më i rëndësishëm në shkëmbimin e mallrave midis qytetërimeve të lashta të Azisë Jugore dhe Lindjes së Mesme, pellgut të Oqeanit Indian dhe Detit Mesdhe. Limanet e Hadhramaut dhe Kataban shërbyen si pika transporti për këto mallra, të cilat prej këtu shkuan në veri përgjatë rrugëve të karvanëve - në Egjipt, Siri dhe Mesopotami. Çështja u lehtësua nga regjimi i veçantë i erërave që frynin në pjesën veriore të Oqeanit Indian, i cili bëri të mundur që në dimër nga portet e bregdetit perëndimor të Indisë të lundronte drejtpërdrejt në Arabinë Jugperëndimore dhe Afrikën Lindore, ndërsa në muajt e verës erërat siguruan lundrimin nga Arabia e Jugut dhe Afrika në Indi.
Hieroglifet e lashta. Gëlqeror. Hadramaut Perëndimor
Nga shekulli i VII para Krishtit e. Hegjemonia politike e Sabës shtrihej në të gjithë territorin e Arabisë Jugperëndimore, por tashmë nga shekujt VI-IV. para Krishtit e. si rezultat i luftërave të gjata, Main, Kataban dhe Hadhramaut çlirohen nga varësia Sabae dhe kjo pasqyrohet në fakte të shumta të ringjalljes kulturore “kombëtare”. Luftërat vazhdojnë gjatë gjysmës së dytë të mijëvjeçarit të parë para Krishtit. e. Si pasojë, Myne e tyre përthithet nga Saba, por ajo vetë, e dobësuar nga këto luftëra, për një kohë të gjatë bëhet arenë e betejave të brendshme dhe ndryshimeve në dinastitë e ndryshme periferike. Stabiliteti relativ u vendos këtu vetëm nga shekulli III. n. e. Në këtë kohë, Qataban u zhduk nga arena historike, dhe në vetë Saba mbretëroi një dinasti nga Himiyar, një rajon i vendosur në skajin jugperëndimor të Arabisë Jugore.
Me fillimin e epokës sonë, pati një ndryshim të mprehtë në situatën në rrugët e eksportit të temjanit, gjë që ndikoi në zhvillimin e mëvonshëm të qytetërimeve vendase. Tashmë në mesin e shekullit II. para Krishtit e. Deti i Kuq dhe pjesa perëndimore e Gjirit të Adenit u zhvilluan nga marinarët dhe tregtarët greko-egjiptianë. Ata përdorin anijet e tyre për të arritur në bregun verior të Somalisë dhe Adenit, ku mallrat e sjella nga India nga marinarët jemenas dhe indianë ngarkohen në anijet e tyre. Në fund të shekullit II. para Krishtit e. Monopoli i Arabisë Jugore në tregtinë tranzit midis Indisë dhe Egjiptit iu dha një goditje e rëndë. Zbulimi i regjimit të musonit nga navigatorët greko-egjiptianë i lejoi ata të lundronin direkt në Indi dhe mbrapa. Brenda vetëm njëqind viteve, mbi 100 anije largoheshin çdo vit nga Egjipti për në Indi. Me marrjen e Sirisë dhe Egjiptit nga Roma në shek. para Krishtit e. situata u ndërlikua edhe më shumë. Tregtia ndër-arabe po shuhet, lufta në Arabinë Jugore që nga shekulli I. n. E nuk luftohet më për dominim në rrugët tregtare, por drejtpërdrejt për tokat ku rriten pemët që prodhojnë temjan dhe për zonat bregdetare ku ndodheshin portet për eksportin e këtyre temjanit.
Themeluesit e qytetërimeve të lashta të Jemenit sollën me vete në Arabinë Jugore njohuri, ide dhe aftësi të forta në shumë fusha të jetës ekonomike dhe kulturore - kjo dëshmohet nga ndërtesat madhështore prej guri, qytetet e mëdha të ndërtuara mbi kodra artificiale në luginat e vadit dhe aftësia e patejkalueshme e ndërtuesit e sistemeve gjigante të ujitjes. Kjo dëshmohet gjithashtu nga pasuria e jetës shpirtërore, e pasqyruar në ide komplekse për botën e perëndive, në krijimin e "inteligjencës së tyre të shpirtit" - priftërisë, në përhapjen jashtëzakonisht të gjerë të shkrimit.
Arabët e lashtë të Jugut, të cilët flisnin gjuhët e një nëngrupi të veçantë të gjuhëve semite "periferike jugore", përdorën një shkrim të veçantë që ata trashëguan nga shkrimi alfabetik i Mesdheut Lindor - shumë shenja u ndryshuan në përputhje me kryesoren. ide - duke i dhënë të gjithë sistemit të shenjave forma të qarta gjeometrike. Ata shkruanin mbi materiale të ndryshme: prenë gurë, në pllaka druri, në baltë, pastaj derdhën mbishkrime në bronz, i gërvishtnin në shkëmbinj (grafite) dhe gjithashtu aplikonin materiale të buta shkrimi. Të gjithë shkruanin: mbretër e fisnikë, skllevër dhe tregtarë, ndërtues dhe priftërinj, shoferë devesh dhe zejtarë, burra e gra. Mbishkrimet e zbuluara përmbajnë përshkrime të ngjarjeve historike dhe nene ligjesh. Gjithashtu u gjetën tekste kushtimi dhe ndërtimi, mbishkrime mbi varre, korrespondencë biznesi, kopje të dokumenteve të hipotekës, etj., etj. Janë mbishkrimet, së bashku me përmendjet individuale në Bibël, ndër autorët antikë dhe të hershëm bizantinë, që janë më të rëndësishmet. burim njohurish mbi historinë dhe kulturën e Arabisë së Lashtë të Jugut.
Raybuon. Gërmimet
Vërtetë, pak dihet për kulturën shpirtërore, kanë humbur veprat e mëdha të përmbajtjes mitologjike, rituale dhe të tjera. Burimet më të rëndësishme deri më sot mbeten mbishkrimet që përmbajnë, ndër të tjera, emrat dhe epitetet e perëndive, simbolet e tyre, si dhe imazhe skulpturore dhe reliev të hyjnive, kafshëve të tyre të shenjta dhe temave mitologjike. Ato janë baza për idetë rreth natyrës së panteoneve (nuk kishte asnjë mori të vetme perëndish në Arabinë e Jugut) dhe disa nga funksionet e perëndive. Dihet se këtu në fazat e hershme një rol të madh luanin hyjnitë astrale që qëndronin në krye të panteoneve, kryesisht perëndia e lashtë semite Astar (krh. Ishtar, Astarte, etj.) - Afërdita ishte imazhi i tij. Pas Astara-s erdhën mishërime të ndryshme të hyjnisë diellore dhe, më në fund, perëndive "kombëtare"-hyjnitë e bashkimeve fisnore, të personifikuara nga Hëna (Almakah në Saba, Wadd në Maina, Amm në Kara-ban dhe Sin në Hadhramaut). Sigurisht, kishte perëndi të tjerë mbrojtës të klaneve individuale, fiseve, qyteteve, hyjnive "funksionale" (ujitje, etj.).
Raybuon. Gërmimi i tempullit
Në përgjithësi, panteonet bashkonin perënditë ose hyjnitë fisnore më të lashta pan-semitike (Astar, ndoshta Ilu), të huazuara nga Mesopotamia (Sin) dhe nga fqinjët, nga Arabia Qendrore dhe Veriore, etj. Nëse flasim për dinamikën e ideve në epoka “pagane”, atëherë mund të shihet qartë, të paktën që nga koha pak para fillimit të epokës sonë, promovimi i perëndive “kombëtare” në plan të parë dhe zhvendosja graduale e hyjnisë kryesore astrale Astara. Më pas, nga shekulli IV. n. e., Almakah në Saba pothuajse plotësisht zhvendos perënditë e tjera, gjë që lehtësoi ndjeshëm kalimin në fetë monoteiste - Judaizëm dhe Krishterim.
Si pasojë e kushteve të veçanta natyrore të ekzistencës së qytetërimeve të lashta të Arabisë Jugore dhe një tipar i zhvillimit të tyre ishte afërsia dhe ndërveprimi me fiset nomade të Arabisë së brendshme. Disa nga këto fise vazhdimisht kërkonin të largoheshin nga vendi i shkretë për në zonat bujqësore dhe të vendoseshin atje. Fiset baritore ishin në një nivel dukshëm më të ulët të zhvillimit ekonomik dhe kulturor. Pasi u vendosën për shekuj (sidomos duke filluar nga shekulli II pas Krishtit) në tokat e Jemenit, ata ranë në kontakt të drejtpërdrejtë me qytetërimet vendase. Kjo çoi në një masë të madhe në një rënie të përgjithshme të jetës ekonomike dhe kulturës, në faktin se popullsia vendase u shpërnda gjithnjë e më shumë në masën e fiseve dhe klaneve të huaja, humbi identitetin dhe gjuhën e saj dhe u “arabizua”. Ndikimi i papërmbajtshëm dhe gjithnjë në rritje i faktorëve negativë paracaktoi rënien graduale të qytetërimeve të Arabisë Jugore nga shekujt e parë të erës sonë dhe vdekjen e tyre në shekullin e 6-të.
Megjithatë, rënia e qytetërimeve të lashta të Arabisë Jugore u shoqërua me një rritje të jashtëzakonshme të jetës shpirtërore, e cila pasqyroi në një formë të çuditshme të gjithë grupin e kushteve dhe veçorive të zhvillimit të tyre. Në shoqëritë që po vdesin, ajo ka marrë në masën më të madhe tone eskatologjike.
Fakti që Arabia e Jugut, veçanërisht qendrat e saj të brendshme, më të zhvilluara të qytetërimeve, mund të gëzonte gjithnjë e më pak përfitimet e pozicionit të saj të veçantë në kryqëzimin e rrugëve tregtare, nuk do të thoshte aspak se vetë ky pozicion kishte humbur të gjithë rëndësinë në sytë e perandoritë e mëdha të antikitetit. Madje mund të argumentohet se nga fundi i shek. para Krishtit e. ajo u rrit pa ndryshim dhe Arabia në përgjithësi dhe Arabia e Jugut në veçanti fituan karakterin e elementit më të rëndësishëm të marrëdhënieve ndërkombëtare.
Në kthesën e epokës sonë, qendrat natyrore për përhapjen e ndikimeve helenistike të vonë (dhe më pas të krishterimit) në Arabinë Jugore ishin pikërisht vendbanimet tregtare të tregtarëve greko-egjiptianë në qytetet tregtare bregdetare (Aden, Kane, në ishullin Socotra). . Të vërtetuara në ikonografi, përpjekjet për të krijuar imazhe alegorike të perëndive të Arabisë Jugore dhe "helenizimi" i tyre datojnë në këtë kohë. Në shekujt e parë të erës sonë, krishterimi filloi të përhapet në mjedisin greko-romak të Adenit dhe Socotra.
Nga shekulli IV n. e. Perandoria Romake Lindore po bën përpjekje për të përhapur krishterimin në Arabinë Jugore, duke përdorur për këtë qëllim si veprimtaritë misionare të Kishës Aleksandriane dhe elitës së kristianizuar të Aksumit - një shtet që u ngrit në fillim të epokës sonë në territorin e Etiopisë dhe u pushtua. tashmë në fillim të shekullit II. disa zona bregdetare në Arabinë Jugperëndimore. Së shpejti, Arabia do të mbushet me më shumë arianë, monofizitë, nestorianë etj. Kësaj tabloje duhet t'i shtojmë fenë lokale të lashtë pagane dhe kultet primitive të beduinëve, të cilët po ndikojnë gjithnjë e më shumë në ngjarjet politike në jug të Gadishullit Arabik. 
Rrethe të gjera të shoqërisë së Arabisë Jugore u përfshinë në luftën e ashpër të ideve, të shoqëruara me përplasje dhe pushtime të Aksumitëve... . Megjithatë, ishte e pamundur të parandalohej një shpërthim ideologjik. Lufta e ideve u përhap përtej kufijve të jugut të Arabisë, duke tërhequr në orbitën e saj pika tregtare përgjatë rrugëve të karvanëve. Gradualisht, në këtë luftë, një tjetër ide kryesore politike bëri rrugën e saj - ideja e bashkimit dhe konfrontimit. Lindi diçka unike, arabe. Islami lindi.
Paleoliti i sipërm
Në epokën e Paleolitit të Hershëm, ishte Arabia që u bë vendi i parë nga i cili njerëzimi filloi marshimin e tij fitimtar në të gjithë planetin. Në epokën e Paleolitit të Sipërm/Mesolitit, territori i Arabisë ishte i banuar nga fise të bartësve të haplogrupit C. Të dhënat kronologjike ndriçuese tregojnë se 130 mijë vjet më parë Gadishulli Arabik ishte relativisht më i nxehtë, me reshje më të larta shiu, duke e bërë atë një tokë me bimësi dhe të banueshme. Në këtë kohë, niveli i Detit të Kuq ra, dhe gjerësia e pjesës jugore të tij ishte vetëm 4 km. Kjo krijoi shkurtimisht mundësinë që njerëzit të migrojnë përtej detit, përmes të cilit arritën në Arabi dhe themeluan një numër vendesh të para në Lindjen e Mesme, si Jebel Faya. Emigrantët e hershëm, duke ikur nga ndryshimet klimatike në Afrikë, kaluan Detin e Kuq në Jemenin dhe Omanin e sotëm dhe më tej nëpër Gadishullin Arabik në kërkim të kushteve më të favorshme klimatike. Midis Detit të Kuq dhe Jebel Faya (Emiratet e Bashkuara Arabe) ka një distancë prej 2000 km, ku tani ka një shkretëtirë të pabanueshme, por rreth 130 mijë vjet më parë, në fund të epokës së akullit, Deti i Kuq ishte mjaft i cekët për të kaluar. ford ose me varkë një trap të vogël, dhe Gadishulli Arabik nuk ishte një shkretëtirë, por një zonë e gjelbër. Me përfundimin e Epokës së Akullnajave në Evropë, klima u bë më e nxehtë dhe më e thatë dhe Arabia u shndërrua në një shkretëtirë të papërshtatshme për jetën njerëzore.
Zgjidhja e semitëve
Shihni gjithashtu: Substrati parasemitik
Disa autorë besojnë se Arabia ishte atdheu i semitëve të lashtë, një nga degët e të cilëve ishin arabët. Të tjerë besojnë se semitët në mijëvjeçarin e 5-të para Krishtit. e. emigruar nga rajoni i Saharasë në Afrikë. Sido që të jetë, ato janë tashmë në kapërcyellin e mijëvjeçarit 4-3 para Krishtit. e. u vendos në Arabi. Arabët e lashtë nomadë adhuronin perëndeshën Allat, nderonin yjet dhe besonin në hajmali (kulti i gurit të zi shkon në kohët e lashta).
Arabia e lashtë
Në mesin e mijëvjeçarit II para Krishtit. e. Nga komuniteti gjuhësor dhe fisnor i Arabisë Jugore, filluan të shfaqen bashkime të mëdha fisnore: Mainean, Kataban, Sabaean. Fiset drejtoheshin nga udhëheqës - kabina, në krye të aleancave fisnore u bënë përfundimisht mukarribët, duke ndërthurur funksionet priftërore dhe ceremoniale. Gjatë fushatave ushtarake ata fituan titullin malik (mbret). Mbretëritë filluan të formoheshin në bazë të bashkimit të fiseve. Në shekullin XIV. para Krishtit e. U formua mbretëria e Mainit, nga e cila Rruga e Temjanit shtrihej përmes Arabisë perëndimore deri në Egjipt dhe Kanaan. Në këtë rrugë, Mainians ndërtuan pikat e tranzitit të Mekës dhe Medinës. Konkurrenti jugor i Main ishte mbretëria Sabaean, e njohur falë Mbretëreshës së Shebës, e përmendur në Dhiatën e Vjetër, një bashkëkohëse e Solomonit. Shkrimi i Arabisë Jugore, i adoptuar në mbretëritë Main dhe Sabaean nga shekulli i 9-të. para Krishtit e., e zhvilluar në bazë të shkrimit kananit, i cili tregon lidhjet e Jemenit me Palestinën e lashtë, të mishëruar në legjendën biblike për origjinën e paraardhësit të arabëve Ismail nga Abrahami. Rrugët e karvanit detar nga vendet e Mesdheut për në Indi (Ophir) kalojnë nëpër portet e Arabisë jugore.
Mbretëria Sabaean pati një efekt të dobishëm në përparimin në rajonet ngjitur të Afrikës. Në shekullin e 8-të para Krishtit. e. Një koloni e madhe Sabaeane mbërriti në tokat etiopiane, duke u ndarë shpejt nga metropoli i saj arab. Ardhja e Sabaeans lidhet me legjendën e njohur etiopiane për "Dinastinë Solomon", përfaqësuesit e së cilës supozohet se ishin mbretërit etiopianë. Sipas legjendës, ata ishin të gjithë pasardhës të mbretit të lashtë izraelit Solomon dhe mbretëreshës biblike të Shebës, domethënë sundimtarit të mbretërisë Sabaean. Etiopianët tradicionalisht e quanin Mbretëreshën e Shebës Etiopiane Makeda ose Bilqis. Zhvendosja e arabëve në pllajën Tigre çoi në përhapjen në Etiopi të jo vetëm gjuhëve semite, por edhe aftësive të shumta: ndërtim guri duke përdorur muraturë të thatë dhe gdhendje guri, qeramika të pikturuara dhe disa arritje të tjera të qytetërimit. Duke u përzier me Kushitët që jetonin në rajonin Tigre, kolonët arabë formuan Agazi, një popull i lashtë etiopian, pas emrit të të cilit territori modern i Tigray u bë i njohur si "vendi i Agazi" dhe gjuha e lashtë etiopiane si Ge'ez. .
Arabia e lashtë
Në shekullin II. para Krishtit e. Në veri-perëndim të Arabisë, mbretëria Nabatean u formua me kryeqytetin e saj në Petra, në të cilën arabët dëbuan idumeanët e lashtë. Përveç territorit të Jordanisë, Nabataeans kontrollonin perëndimin e Arabisë Saudite moderne (Madayin Salih), dhe gjithashtu kishin pikat e tyre në Sinai (Dahab) dhe në Sirinë jugore (Es-Suwayda). Nabataeans përdorën shkrimin Nabataean, i cili shërbeu si bazë për alfabetin arab. Treqind vjet më vonë, romakët pushtuan mbretërinë Nabataean dhe e përfshinë atë në provincën e tyre të Arabisë Stony.
Njëkohësisht me mbretërinë Nabatean, Himyar shfaqet në jugperëndim të Arabisë, e cila zëvendësoi mbretërinë Sabaean në 115 para Krishtit. e. . Zafar u bë kryeqyteti i Himyar. Me kalimin e kohës (nën Dhu-Nuwas), Judaizmi mori një pozicion të fortë në të. Në shekujt IV dhe VI, ushtria etiopiane shkatërroi dy herë Arabinë jugperëndimore. Pas fushatës së dytë, garnizoni etiopian, i udhëhequr nga guvernatori etiopian Abraha, u rebelua dhe formoi shtetin e pavarur pro-bizantin të Himyarit, me qendër në Sana'a, i cili u bë qendra e përhapjes së krishterimit në Arabinë jugore. Sipas legjendës, në vitin 570 Abraha dërgoi një ekspeditë ndëshkuese në Mekën e atëhershme pagane, e cila përfundoi në dështim (Viti i Elefantit).
Arabia në shekullin e 6-të
Vendi kufitar iranio-bizantin
Zgjerimi Himyar në Arabinë qendrore çoi në shfaqjen e Kinda. Të orientuar gjeopolitikisht drejt Bizantit, Kinditët u përplasën me "arabët persianë" të udhëhequr nga Lakhmidët, të cilët enden në rrjedhën e poshtme të Eufratit. Një përçarje qytetëruese kaloi në territorin e Arabisë midis Bizantit të krishterë dhe Persisë Zoroastriane, në zonën e së cilës u ndez një luftë e ashpër ndërfisnore. Në shekullin e VI, Kinditët e dobësuar u zëvendësuan nga politika bizantine e Ghasanidëve, të cilët gjithashtu u mundën dhe në fund të shekullit të VI Arabia u shndërrua në një periferi persiane.
Shënime
Shiko gjithashtu
Ambasada e "Mbretëreshës së Shebës" te mbreti Solomon dhe "Arabia e lumtur", e përshkruar në literaturën gjeografike dhe mitologjike greke (ku njerëzit e lumtur dhe të begatë jetonin në skajet e tokës), temjani dhe erëzat arabisht lavdëronin Arabinë e Jugut në kohët e lashta. . Historia e vërtetë e Arabisë Jugore është bërë objekt studimi nga afër vetëm në dekadat e fundit.
Historia e Arabisë së Jugut të lashtë mund të gjurmohet kryesisht nga rezultatet e gërmimeve arkeologjike, si dhe nga të dhënat epigrafike (mbishkrime në gur, metal, prerje gjethesh palme), informacione nga autorë antikë, gjeografë dhe historianë arabë mesjetarë. Ndër mbishkrimet e Arabisë Jugore, tre lloje përfaqësohen më plotësisht: kushtimet e tempujve, mbishkrimet funerale dhe mbishkrimet përkujtimore për ndërtesat. Kostoja e prodhimit të mbishkrimit ishte aq e lartë sa që vetëm një pjesë e vogël, shumë e pasur e popullsisë ose institucione të tilla si tempujt mund të përballonin një porosi të tillë.
Alfabeti i Arabisë Jugore, si pothuajse të gjitha sistemet moderne të shkrimit, vjen nga alfabeti fenikas, por ndryshe nga ky i fundit, ai përmban jo 22, por 29 karaktere. Mbishkrimet më të vjetra të Arabisë Jugore datojnë në mesin e shekullit të 8-të. para Krishtit e., por shfaqjes së tyre i parapriu një periudhë e gjatë e formimit të sistemit të shkrimit të Arabisë Jugore. Mbishkrimi i mëvonshëm daton në vitet 559–560. n. e. Mbishkrimet më të hershme karakterizohen nga ekzekutimi monumental dhe fonti gjeometrik. Me kalimin e kohës, stili i të shkruarit ndryshoi, duke marrë forma shumë të ndryshme.
Mbishkrim i lashtë i Arabisë Jugore
Një kronologji absolute nuk është zhvilluar ende për historinë e Arabisë së Jugut të lashtë. Edhe vendosja e kronologjisë relative - radha e ngjarjeve pa fiksuar data të sakta sipas vitit - për shumë periudha paraqet vështirësi të konsiderueshme. Mbishkrimet, burimi kryesor i datimit për historinë e lashtë të Arabisë Jugore, ofrojnë vetëm një kronologji relative për një periudhë gati njëmijëvjeçare (stili i tyre dhe analiza paleografike na lejojnë të përcaktojmë vetëm sekuencën në të cilën janë ekzekutuar); monedha që u shfaqën në Arabinë e Jugut në shekullin e IV. para Krishtit e., bëjnë të mundur vetëm sqarimin e renditjes së sundimtarëve. Vetëm nga shekulli II. n. e. Kronologjia e Arabisë Jugore del mjaft qartë në bazë të burimeve lokale: mbishkrimet datohen sipas një epoke specifike, sekuenca e sundimtarëve bëhet mjaft e qartë. Datimi i tyre nuk mund të sqarohet në bazë të kronologjisë së vendosur të rajoneve të tjera.
Saba përmendet në kapitullin e dhjetë të librit të Zanafillës në Dhiatën e Vjetër. Libra të tjerë biblikë (1 Mbretërve X. 1–13; 2 Kronikave 9.1–9.12) përmendin ambasadën e Mbretëreshës së Shebës te mbreti Solomon. Megjithatë, ky informacion nuk mund të jetë pikënisja për zhvillimin e një kronologjie të Arabisë Jugore, pasi burimet lokale nuk njohin një grua të vetme në fronin Sabaean, dhe e cila përmendet me emrin e Mbretëreshës së Shebës ende nuk është përcaktuar. . Më të dobishme në këtë drejtim janë referencat për sabaeanët në tekstet asiriane të Tiglath-Pileser III (744–727 p.e.s.), Sargon II (722–705 p.e.s.) dhe Sinnakcherib (705–681 p.e.s.). Ky i fundit përmend mbretin Karibil, i njohur nga mbishkrimet aktuale Sabaeane (mukarrib Karibil Vatar i Madh, i biri i Dhamarali). Takimi është gjithashtu i ndërlikuar nga fakti se është praktikisht e pamundur të përcaktohet një sekuencë e qartë e mbretërimit të mbretërve të Arabisë Jugore: ka boshllëqe të mëdha në dinastitë, shumë sundimtarë mbanin të njëjtët emra.
Është pjesërisht e mundur të gjurmohet një paralele e saktë kronologjike, duke filluar vetëm nga shekulli I. n. e., kur në literaturën e lashtë gjeografike (Periplus of the Erythraean Sea, Natyral History nga Pliny Plaku, Gjeografia nga Claudius Ptolemey) shfaqen përshkrimet e para të sakta të Arabisë Jugore dhe përmenden mbretërit e saj.
Në përgjithësi, historia e Arabisë së Jugut të lashtë ndahet në gjashtë faza kryesore: rreth 1200–700 para Krishtit. para Krishtit e. – “proto-arabishtja e jugut” – lindja e shtetit të Sabasë; rreth 700–110 para Krishtit e. – “periudha e mbretërive karvanesh” – dominimi i Sabasë dhe Katabanit; rreth vitit 110 para Krishtit e. – 300 pas Krishtit e. – “periudha e mbretërive ndërluftuese” – dominimi i alternuar i Saba dhe Himyar; rreth 300–525 n. e. - bashkimi i të gjithë Arabisë Jugore nën sundimin e Himyarit; rreth viteve 525–571 n. e. – dominimi i Aksumit; 570–632 n. e. – mbizotërimi i Iranit sasanian.
Historiografia
Për një kohë të gjatë, Arabia Jugore e vërtetë mbeti praktikisht e panjohur në Evropë. Informacioni i pakët nga autorët e lashtë për këtë rajon, largësia nga Mesdheu, klima e vështirë, deti i Kuq i vështirë për t'u lundruar dhe peizazhi i shkretëtirës së Gadishullit Arabik bënë që historia e shteteve të këtij rajoni të harrohej praktikisht.
Në shekullin e 10-të shkencëtar jemenas el-Hamdani përpiloi enciklopedinë “al-Ikil”, një nga vëllimet e së cilës iu kushtua Arabisë së Jugut. Ai mund të konsiderohet si shkencëtari i parë që iu drejtua historisë së këtij rajoni. Më pas, studiuesit evropianë përdorën librin e tij si udhërrëfyes. Udhëtari i parë evropian që vizitoi në 1500-1505. shteti aktual i Jemenit, ishte një lundërtar italian L. di Varthema.
Në shekullin e 16-të Arabia Jugore u bë objektivi i luftimeve midis Portugalisë dhe Perandorisë Osmane. Navigatori portugez Vasco da Gama arriti të pushtojë përkohësisht ishullin Socotra në 1507. Përpjekjet e tij për të kapur portin e Adenit - më i rëndësishmi në daljen nga Deti i Kuq drejt Arabisë - ishin të pasuksesshme dhe në 1538 Aden u vu nën sundimin e Sulltanit turk. prift portugez Paez vizituar në 1589–1594 para Krishtit e. Hadhramauti, përshkroi pasurinë e Maribit dhe madje kaloi disa kohë në robëri në Sana'a. Ai ishte një nga të parët që lavdëroi Jemenin si shtëpinë e kafesë më të mirë.
Në dhjetor 1762 - gusht 1763, udhëtari danez K. Niebuhr bëri disa udhëtime në Arabinë Jugore, duke shënuar fillimin e studimit të saj shkencor. Nga gjashtë personat që nisën udhëtimin me të, vetëm ai mbijetoi dhe u kthye në Kopenhagë. Libri i tij “Përshkrimi i Arabisë” mbeti libri kryesor mbi historinë dhe gjeografinë e këtij rajoni për një shekull të tërë.
K. Niebuhr ishte i pari evropian që studioi mbishkrimet e Arabisë Jugore të natyrës kultike dhe laike, por ai ishte i pari që i kopjoi ato U. -Y. Seetzen, në korrik 1810 në Zafar, kryeqyteti antik i Himyarit. Është interesante se në të njëjtën kohë, 12 maj 1810, G. Kripë zbuloi mbishkrimin e parë të Arabisë Jugore në Etiopi. Për 30 vjet, këto dhe zbulimet e mëvonshme ngacmuan mendjet e filologëve evropianë, derisa në 1841. W. Gesenius në Halle dhe E. Roediger në Göttingen, duke u mbështetur në kopjet e alfabetit të Arabisë Jugore të mbetura në dorëshkrimet arabe mesjetare, dy të tretat e karaktereve të alfabetit të lashtë të Arabisë Jugore nuk u deshifruan. Vetëm në fund të shekullit të 19-të. Alfabeti i Arabisë Jugore u deshifrua plotësisht.
Më 6 maj 1834, oficerët e marinës angleze të udhëhequr nga J.-R. Wellsted vizitoi portin kryesor të Hadhramautit të lashtë - Kanu. Njohja me rrënojat e Raybun - oazi më i madh bujqësor i Hadhramaut - fillon me një udhëtim A. von Wrede, një raport mbi të cilin u botua në vitin 1870. Fluksi i evropianëve në Arabinë Jugore u lehtësua edhe nga hapja e Kanalit të Suezit në 1869.
Studimi sistematik i mbishkrimeve - burimi kryesor i historisë së Arabisë së Jugut të lashtë - filloi në 1870. Studiues francez J. Halevi u dërgua nga Akademia Franceze e Mbishkrimeve dhe Letrave të Bukura në Jemen për të mbledhur materiale për "Korpusin e Mbishkrimeve të Lashta të Arabisë Jugore" që po përgatitej. Në 1882-1892 shkencëtar austriak E. Glaser vazhdoi punën e tij. Ai përpiloi një gramatikë të gjuhës Sabeane dhe përgatiti një koleksion mbishkrimesh.
Në fakt, gjatë gjithë shekullit të 20-të. Në Arabinë Jugore, nuk u bënë zbulime të jashtëzakonshme arkeologjike, si në Egjipt, Mesopotami, Iran, Indi dhe Kinë. Gërmimet e para arkeologjike u kryen në vitin 1928 nga një studiues gjerman K. Rathjens, i cili zbuloi shenjtëroren e vogël të al-Huqqa, 23 km në veriperëndim të Sana'a. Kontributin më të madh në studimin e Arabisë së Jugut të lashtë në periudhën e paraluftës e dha gjeografi austriak. H. von Wissmann, arkeolog anglez G. Caton-Thompson dhe udhëtar J. Filbi.
Studimi sistematik dhe në shkallë të gjerë arkeologjik, gjuhësor, etnografik i Arabisë së Jugut të lashtë filloi vetëm në çerekun e fundit të shekullit të 20-të. Në vitin 1983 u krijua ekspedita arkeologjike ruso-jemenase, aktiviteti parësor i së cilës është studimi i historisë dhe gjuhëve antike të Hadhramaut (porti i Qana, oazi bujqësor i Raybun) dhe ishulli Socotra.
Kushtet natyrore dhe popullsia
Shtetet e Arabisë Jugore ishin të përqendruara në jugperëndim të Gadishullit Arabik. (Aktualisht, ky territor është i pushtuar nga Republika e Jemenit.) Ky rajon kufizohet nga fusha bregdetare Tihama, e cila shtrihet përgjatë Detit të Kuq për 400 km gjatësi dhe 50 km gjerësi. Në pjesën e tij bregdetare perëndimore praktikisht nuk ka rezerva natyrore të ujit, temperatura e ajrit arrin 55°C me lagështi pothuajse 100%. Pjesa lindore e Tihamës, ngjitur me vargmalin malor, ka ujitjen më të mirë natyrore dhe uji i shiut rrjedh nga malet në Tihama. Vargmalet Howlan, Jebel Nabi Shob dhe Serat, që shtrihen në lindje të Tihamës, arrijnë një lartësi prej 3760 m. Ato ndahen nga gryka dhe vadi - shtretërit e lumenjve të thatë të mbushur me ujë shiu të sjellë nga musonët e verës.
Arabia e Jugut në shekujt 1-3. para Krishtit e.
Pjesa qendrore e Jemenit është e pushtuar nga një pllajë malore deri në 3000 m e lartë Nga jugu i Detit Arabik kufizohet nga një fushë bregdetare, e ndarë nga pjesa qendrore e shkretëtirës së vendit - Ramlat al-Sabatein dhe Rub al. -Shkretëtira Khali - nga një varg malesh. Kjo pjesë e Gadishullit Arabik përshkohet edhe nga vadi të shumta, të cilat mbushen me ujë vetëm gjatë periudhës së shkurtër të reshjeve sezonale. Wadi më i madh në Arabinë Jugore është Hadhramaut Wadi, i vendosur në Jemenin lindor. Fushat bregdetare të lagështa dhe të nxehta janë ngjitur me vargmalet e larta malore, pas të cilave shtrihen shkretëtira të pafundme.
Prania e oazeve të mëdha si Marib dhe Najran kontribuoi në faktin që shkretëtira nuk ishte plotësisht e shkretë. Oazet shërbenin si pikat më të rëndësishme të tranzitit në tregtinë e karvanëve dhe aty u zhvilluan blegtoria dhe bujqësia.
Klima në Arabinë Jugore ka qenë gjithmonë e thatë. Megjithatë, thatësira u pasua nga periudha më të lagështa. Periudha e fundit e tillë daton në 8000–5000. para Krishtit e. Në këtë kohë, bimët dhe kafshët u gjetën në Arabinë Jugore, të cilat më pas u zhdukën për shkak të thatësirës së mëvonshme. Shtretërit e lumenjve tani të thatë të Wadi Jouf dhe Hadhramaut dikur formonin një lumë të vetëm, të ushqyer nga ujërat që rridhnin nga malet në veriperëndim të rajonit. Ky lumë më pas derdhej në jug në Oqeanin Indian.
Prania e ujit dhe gurit, e cila ishte e lehtë për t'u përpunuar, i lejoi njeriut të fillonte zhvillimin e territorit të Arabisë Jugore në kohët e lashta. Vendndodhja më e vjetër e Paleolitit daton afërsisht 1 milion vjet para Krishtit. e. Artefaktet paleolitike u zbuluan për herë të parë në vitin 1937 në Hadhramaut. Gjatë periudhës së neolitit, njeriu i lashtë zhvilloi shigjeta, gjë që tregon zhvillimin e aftësive të gjuetisë. Njerëzit filluan të merren me blegtori dhe bujqësi. Deri në mijëvjeçarin e VII para Krishtit. e. Këto përfshijnë shembujt më të vjetër të artit shkëmbor, i cili arriti lulëzimin e tij më të madh gjatë epokës së bronzit në mijëvjeçarin e 2-të para Krishtit. e.
Më e studiuara dhe e përfaqësuar gjerësisht për epokën e bronzit është kultura arkeologjike e Sabirit e zbuluar së fundmi. Bartësit e tij pushtuan Tihamën dhe ultësirat që kufizojnë atë nga lindja dhe jugu deri në bregun e Detit Arabik në perëndim të Adenit modern. Sabirianët, tashmë të njohur me jetën e qytetit, ndoshta flisnin gjuhën e grupit kushitik. Punët e tyre kryesore ishin bujqësia e ujitjes, blegtoria dhe peshkimi. Kultura Sabir ishte e lidhur ngushtë me Afrikën Lindore. Rënia e tij ndodhi në shekujt e parë të mijëvjeçarit I para Krishtit. e. Mjaft e justifikuar për mijëvjeçarin II para Krishtit. e. është identifikimi i territorit të pushtuar nga bartësit e kulturës Sabir me vendin e Punt, i lavdëruar në tekstet egjiptiane si burim temjani dhe atdheu i kafshëve të çuditshme. Kultura materiale e vendbanimeve të Arabisë Jugore mijëvjeçari III–II para Krishtit. e. rrënjësisht i ndryshëm nga periudha pasardhëse. Kjo është për shkak të ardhjes së fiseve që flisnin gjuhët semite të grupit të Arabisë Jugore.
Procesi i vendosjes së Arabisë Jugore ka ndodhur ndryshe në rajone të ndryshme. Në perëndim nga fillimi i shekullit të 12-të. para Krishtit e. Krijohet kultura sabeiane. Në lindje, në Hadhramaut, nga fundi i mijëvjeçarit II p.e.s. e. shfaqen fise kultura materiale e të cilave është e lidhur ngushtë me Palestinën Jugore dhe Arabinë Veriperëndimore. Nga fundi i shekullit të 8-të. para Krishtit e. Hadhramauti bie nën ndikimin e Sabasë.
Shtetet e para në Arabinë Jugore
Nga dhjetëra e gjysmë shtete të lashta të Arabisë Jugore, vetëm Saba, Qataban, Main, Himyar, Hadhramaut, të cilat lulëzuan në periudha të ndryshme që nga fillimi i mijëvjeçarit të 1 para Krishtit. e. deri në shekullin e 6-të n. e., la një gjurmë të dukshme në histori. Zhvillimi i këtyre shteteve u përcaktua nga vendndodhja e tyre gjeografike: në jugperëndim të Gadishullit Arabik në bregun e Detit të Kuq dhe Arabik midis fushave bregdetare, maleve përreth, kodrave dhe shkretëtirës.
Pavarësisht se Arabia e Jugut përdorte një gjuhë të shkruar, popullsia në kohët e lashta fliste dhe shkruante disa gjuhë, shumë të ndryshme, që i përkisnin familjes së gjuhëve semite. Gjuhët kryesore ishin Sabaean, Minaan (gjuha e popullsisë Maina), Katabanian dhe Hadhramaut. Ata janë të gjithë të lidhur me njëri-tjetrin. Mbizotërimi i çdo gjuhe tregon mbizotërimin politik të njërës prej mbretërive. Mbishkrimi i fundit në Minaean daton në shekullin II. para Krishtit e., në Kataban - deri në shekullin II. n. e., në Hadramaut - deri në shek. n. e. Në mbretërinë e Himyarit u adoptua gjuha Katabane, e cila u zëvendësua nga Sabaean kur ky shtet arriti një pozitë dominuese. Gjuha Sabae doli nga përdorimi gojor në shekullin e IV.
Saba
Shteti i parë në Arabinë Jugore Saba me kryeqytetin e saj në Marib u ngrit rreth shekullit të 9-të. para Krishtit e., dhe vendbanimet e para urbane mund të datojnë disa shekuj më parë. Sundimtarët e parë të Sebesë nuk mbanin ndonjë titull dhe nuk e quanin veten Mukarribë të Sebesë. Sipas supozimit më të mundshëm, kjo fjalë mund të përkthehet si "mbledhës", "unifikues", por kuptimi i saktë i saj nuk është përcaktuar. Sipas një hipoteze tjetër, krerët e disa formacioneve fisnore që qëndronin në origjinën e shtetit quheshin mukarribë. Në funksionet e tyre, mukarribët u ngjanin më shumë priftërinjve-mbretërve. Është interesant fakti se vetëm bartësit e këtij titulli e quanin veten mukarribë, ndërsa popullsia i drejtohej me emër.
Sundimtarët e mbretërive të tjera, si Ausani dhe Hadhramaut, pretenduan gjithashtu këtë titull, i cili u mbajt nga mbretërit e Saba deri rreth 550 para Krishtit. e. Ndoshta ishte veshur nga mbretërit që arritën të shtrinin pushtetin e tyre në të gjithë Arabinë Jugore. Nga shekulli I para Krishtit e. titulli “mukarrib” zëvendësohet në titull me epitetin “mbret”, i cili nuk kishte asnjë kuptim kultik apo “bashkues”.
Sundimtari i Arabisë Jugore
Në periudhën fillestare të ekzistencës së saj, Saba kontrollonte një zonë të vogël të oazit Marib dhe shpatet jugore të rrafshnaltës Dzhauf. Fitorja në luftën ndaj rivalit kryesor të Sabës në atë kohë - mbretëria e Ausanit, e vendosur në Wadi Markha, bëri të mundur që Mukarrib Saba t'i shtonte titullin e tij epitetin "i madh": mukarrib. Karibil Vatar I madhi, i biri i Dhameralit. Në fillim të shekullit të VII. para Krishtit e. ai bëri disa fushata të suksesshme dhe bashkoi të gjithë Arabinë Jugperëndimore nën sundimin e Saba. Epoka pas mbretërimit të Karibil Watara është e mbuluar dobët në burime, kështu që sekuenca e mukarribeve nuk mund të përcaktohet me saktësi.
Baza për mirëqenien e shtetit Sabaean ishte një sistem i zhvilluar i ujitjes artificiale dhe tregtisë së karvanëve me temjan - temjan, mirrë dhe aloe. Vlen të përmendet se asnjë mbishkrim i vetëm nga Marib (ose nga kryeqyteti i Hadhramaut - Shabwa) nuk përmend praninë e aftësive të zhvilluara tregtare midis elitës Sabaean (dhe Hadhramaut), të përqendruar kryesisht në zejet ushtarake. Zhvillimi i tregtisë detare me Mesdheun në shekujt e parë të erës sonë e zhvendosi qendrën e gravitetit në tregtinë e temjanit nga rrugët e karvanëve në rrugët detare, nga të cilat Saba u shkëput. Kjo çoi në faktin se mbretërit Sabaean, duke kërkuar të fitonin akses në bregun e detit dhe të kontrollonin flukset tregtare, provokuan vazhdimisht përplasje me Himyar në shekujt e parë të epokës sonë.
Kryeqyteti i Saba, Marib, ndodhej 130 km në lindje të kryeqytetit aktual të Jemenit, Sana'a. Vendbanimi urban në Marib daton në mijëvjeçarin e IV para Krishtit. e. Nga mesi i shekullit të 8-të. para Krishtit e. Marib ishte qendra kryesore ekonomike dhe kulturore e Arabisë Jugore. Popullsia e saj arriti në 50 mijë njerëz. Qyteti ishte vendosur mbi një kodër, me gjatësi 1.5 km dhe gjerësi 1 km. Ai ishte i rrethuar nga një mur 4,3 km i gjatë dhe 7 deri në 14 m i trashë brenda murit të qytetit. Prania e ndërtesave të qytetit jashtë këtij muri mund të tregojë se ai rrethonte vetëm pjesën qendrore të tij. Shenjtorja kryesore Sabaean ndodhej 3.5 km larg qytetit - një tempull kushtuar hyjnisë Almakah. Në shekullin III. n. e. Si rezultat i disfatës së Sabës në luftën me Himyarin, Maribi humbi statusin e kryeqytetit. Në shekullin VI. Diga e Maribit u shkatërrua dhe banorët u larguan nga qyteti.
Rrënojat e digës Marib
Oazi Marib u vadit nga ujërat e përmbytjeve nga Wadi Dhana, lugina më e thellë e lumit në Arabinë Jugore. Ndodhej në të dy anët e luginës së lumit, duke siguruar ushqim për 50 mijë njerëz. Aty kultivoheshin drithëra dhe hurma. Uji në oaz duhej jo vetëm të ruhej, por edhe të ngrihej në nivelin e fushave. Një pishinë e posaçme shërbente për të vendosur ujin me baltë dhe një sistem kanalesh e çonin ujin nga digat në fusha, ku shpërndahej me mekanizma të veçantë. Fushat u mbuluan me ujë në një lartësi prej 50 cm. Uji i tepërt në fushat e sipërme u transferua në fushat më poshtë. Uji i mbetur pas ujitjes derdhej në vadi.
Kataban
Ky shtet pushtoi territorin në lindje të Sabasë dhe në perëndim të Hadhramautit. Kapitali Katabana Ishte një qytet i quajtur Timna, i vendosur në Wadi Beihan. Qataban u përmend për herë të parë në mbishkrimet Sabaean në shekullin e VII. para Krishtit e. si aleat i Sabasë dhe Hadhramautit. Shteti i Katabanit ishte një bashkim fisesh, më i forti prej të cilëve i dha emrin e tij të gjithë mbretërisë. Të gjitha fiset e Katabanit ishin të bashkuar nga një kult i vetëm dhe iu bindën një sunduesi. Përveç kësaj, ekzistonte një këshill i pleqve të fiseve.
Rrethanat në të cilat Qataban u bë forca politike dominuese nuk janë sqaruar ende sa duhet. Në periudhën pas mbretërimit të Mukarrib Karibil Watara Saba ndërpreu aleancën me Katabanin, i cili joshi në anën e tij fiset armiqësore ndaj Sabës. Nga shekujt VI deri në I. para Krishtit e. sundimtarët e Katabanit mbanin titullin mukarriba. Mukaribi i parë i Katabanit ishte Haufiamm Yuhanim. Territori i mbretërisë u zgjerua me shpejtësi nga Maribi në veriperëndim deri në ngushticën Bab el-Mandeb në jugperëndim.
Ka boshllëqe domethënëse në historinë e Katabanit, të rindërtuara nga mbishkrimet lokale dhe sipas autorëve antikë. Pas prishjes së aleancës me Sabanë në fillim të shek. para Krishtit e. Kataban bëri luftëra të gjata me të për një shekull të tërë. Pasi u vendos përfundimisht titulli mukarriba për sundimtarët Kataban, mbretëria hyri në një periudhë prosperiteti. Në qytete ndërtohen tempuj dhe pallate, rritet numri i mbishkrimeve dhe lulëzon arti i bukur.
Nga shekulli I n. e. filloi një periudhë rënieje. Territori i mbretërisë u tkurr ndjeshëm dhe në fund të shek. n. e. Katabani u përvetësua më në fund nga mbretëria e Hadhramautit. Kryeqyteti i Katabanit, Timna, zinte një pozitë dominuese në Wadi Beihan. Qyteti ndodhej në një lartësi prej 25 m mbi nivelin e luginës së lumit, i cili ishte i përshtatshëm për ujitje artificiale dhe tregti. Si rezultat i gërmimeve në Timna, u zbuluan mbishkrimet e para legjislative të Arabisë Jugore të Muqarrib Shahr Hilal - "Kodi Tregtar Kataban". Shkrimtari enciklopedist romak Plini Plaku raportoi se në Timna kishte 65 tempuj.
Kryesor
Shtetit Kryesor(kryeqyteti - Karanau) ndodhej në një pjesë të vogël të rrafshnaltës Jouf midis shkretëtirave Rub al-Khali dhe Ramlat al-Sabatein. Baza e ekzistencës së saj ishte tregtia me karvane. Informacioni i parë për Main daton në shekullin e VII. para Krishtit e. Në shekujt VI–II. para Krishtit e. Pas rënies së pushtetit të Saba, Ma'in kontrolloi plotësisht eksportin e temjanit tradicional arab në Lindjen e Mesme dhe Mesdheun Lindor.
Tregtarët Ma'in krijuan një numër kolonish në Arabinë Veriperëndimore. Një pikë e rëndësishme tranziti ndodhej në Dedan (tani oazi i al-Ula) - një zonë në veri të Hixhazit. Nomadët e Mainës bënin tregti me karvane, ndërsa popullsia e vendosur merrej me bujqësi.
Në burimet nuk përmendet prania e aftësive ushtarake midis banorëve kryesorë. Sundimtarët e shtetit kryesor nuk e quajtën kurrë veten mukarrib dhe nuk prenë monedhat e tyre. Panteoni kryesor udhëhiqej nga një treshe hyjnish astrale të udhëhequra nga Wadd, me sa duket perëndia e hënës. Alfabeti Maina shkon prapa në atë fenikas, mbishkrimet janë shkruar nga e djathta në të majtë dhe në drejtim të kundërt, madje edhe në boustrophedon - një metodë shkrimi në të cilën rreshti i parë shkruhet nga e djathta në të majtë, e dyta nga e majta në të djathtë; , e treta përsëri nga e djathta në të majtë, etj.
Zhvillimi i tregtisë së drejtpërdrejtë detare midis Mesdheut dhe Arabisë Jugore, duke anashkaluar rrugët e karvanëve dhe presionin e nomadëve nga fillimi i shekullit I. para Krishtit e. minoi plotësisht fuqinë e Main.
Hadramaut
Shtetit Hadramaut ishte vendosur në lindje të Arabisë Jugore përgjatë bregut të Detit Arabik. Ajo zinte rrafshnaltën e Hadhramautit, e përshkuar nga vadi të shumta. Baza e pasurisë së tij ishte bujqësia, si dhe mbledhja e temjanit dhe shitja e tyre. Hadramauti ishte pikënisja e rrugëve të karvanëve që përshkonin të gjithë Gadishullin Arabik në drejtimet perëndimore dhe lindore.
I ndodhur në skaj të shkretëtirës Ramlat al-Sabatein, kryeqyteti i Hadhramautit, Shabwa, ishte në një zonë më pak të furnizuar me ujë, por ishte në Shabwa që rrugët e karvanëve që të çonin në Marib dhe Nexhran u degëzuan.
Historia e qytetit daton në mesin e mijëvjeçarit II para Krishtit. e. Shtresa më e vjetër e studiuar daton në këtë kohë. Shabwa ishte qendra më e rëndësishme për furnizimin me temjan në të gjitha rajonet e Arabisë Jugore. E gjithë rrëshira nga pemët aromatike të mbledhura në pranverë dhe në vjeshtë u dërgua në Shabva, prej andej temjani u transportua përgjatë rrugëve të karvanëve në dy drejtime kryesore: në veriperëndim dhe verilindje. Në gjysmën e dytë të shekullit II. n. e. nën mbretin Sabaean Shair Autar, një luftë shpërtheu midis Saba dhe Hadhramaut; Shabva u plaçkit dhe u dogj. Në shek. Shabva u dogj edhe një herë nga himaritët dhe më në fund humbi rëndësinë e saj politike dhe tregtare.
Një nga portet më të rëndësishme në bregdetin e Arabisë Jugore, së bashku me Aden - "Arabia e lumtur", ishin portet Hadhramaut të Mosha Limen dhe Qana. Qana shërbeu si pika kryesore për transportin e mallrave nga India dhe Afrika Lindore në kontinent.
Themelimi i Cana (fundi i shekullit I para Krishtit) dhe Mosha Limen (shek. III para Krishtit) ka shumë të ngjarë të lidhet me zhvillimin e tregtisë detare përgjatë bregdetit të Arabisë Jugore. Rrugët e mira lidhnin Kanën me kryeqytetin e Hadhramaut, Shabwa. Ishujt dhe kepi shkëmbor i vendosur në Gjirin Cana e bënë atë një ndalesë tërheqëse për tregtarët e detit. Prosperiteti i qytetit u lehtësua edhe nga afërsia e tregjeve në bregdetin afrikan që furnizonin erëza dhe temjan. Cana tregtonte me shumë vende nga Spanja në perëndim deri në Indi në lindje. Ndërtesat më të vjetra në Caen ishin objektet e ruajtjes së temjanit. Periudha nga fundi i shekullit II deri në shekullin e 5-të. n. e. u bë kulmi i ditëve të lulëzimit të Canës: territori u rrit me shpejtësi. Në shekullin III. n. e. Qana, si Shabwa, u shkatërrua nga trupat e Saba, por qyteti u rindërtua shumë shpejt. Në periudhën e fundit të historisë së Kanës (VI - fillimi i shekullit të 7-të pas Krishtit), pati një migrim intensiv të popullsisë nga Afrika Lindore dhe kontaktet tregtare me Indinë pothuajse u ndërprenë plotësisht.
Porti i Mosha Limen (gr. "Harbour of Mosha") ndodhej në zonën e Khor Rori pranë qytetit modern të Salalah, kryeqyteti i provincës Dhofar të Sulltanatit të Omanit. 600 m nga bregu i portit Mosha ishte Fort Samkharam - një kështjellë që qëndronte në një kodër të lartë. Samharam-Mosha Limen ishte qendra politike dhe ushtarake e rajonit lindor të Hadhramaut, i cili mbulonte Dhofarin, duke përfshirë malësitë temjan-mbajtëse. Aty u zbuluan fragmente të qeramikës mesdhetare të shekullit I. n. e. Vetë vendbanimi u themelua në shekullin III. para Krishtit e., dhe u braktis në shek. n. e. Në këtë kohë, Hadhramaut humbi statusin e tij si forca politike dominuese në Arabinë Jugore dhe nuk kishte më nevojë për të ruajtur kufijtë e saj; Gjithashtu, ndikim ka pasur edhe rënia e tregtisë transitore.
Nga shekulli I para Krishtit e. rëndësia e tregtisë së karvanëve ra ndjeshëm. Qendra e aktivitetit tregtar u zhvendos në portet e Arabisë Jugore: Muza, Aden (“Arabia e lumtur”), Qana dhe Mosha Limen. Shtetet Kataban dhe Saba ishin në një gjendje rënieje, pasi ishin shkëputur nga bregu i detit, por rëndësia e Hadhramautit u rrit ndjeshëm.
Hadramauti arriti kulmin e fuqisë së tij politike dhe ekonomike në fillim të shekullit II. n. e. Mbretërit e Hadhramaut, të cilët morën titullin mukarriba, madje arritën të pushtonin një pjesë të konsiderueshme të territorit të Katabanit. Në këtë kohë mbreti ishte në fron Illiazz Yalit. Ai hyri në një aleancë me Sabanë dhe e vulosi atë me një martesë dinastike. Mbreti i Sabës në 222–223. e ndihmoi atë të shtypte kryengritjen, por më pas ai vetë udhëhoqi një fushatë të suksesshme kundër aleatit të tij të fundit. Illiyazz Yalit u kap, kryeqyteti i Shabwa dhe porti i Qana u kapën dhe u plaçkitën. Në vitin 300 Hadhramaut u bë pjesë e shtetit Himyar .
Himyar
Rreth vitit 110 para Krishtit e. Territori i gjerë në Arabinë jugperëndimore, i kontrolluar nga Kataban, ishte i bashkuar nën sundimin e aleancës së fiseve Zu-Raydan, kryesorja e të cilave ishte fisi Himyar. I dha emrin mbretërisë në zhvillim. Raidan ishte emri i pallatit në Zafar, kryeqyteti Himiara, dhe koncepti i "zu-Raidan" (fjalë për fjalë "ai të cilit i përket Raidan") filloi të përcaktojë dinastinë që sundonte në të dhe vetë bashkimin fisnor. Ky bashkim u ndërtua mbi parime të reja, "federale": çdo fis nuk ishte më i detyruar të nderonte perënditë e fisit më të fuqishëm, por ruante kultet e veta. Përhapja e fuqisë së Himyarit mund të përcaktohet duke datuar mbishkrimet nga epoka Himyar. Gjuha katabaniane u harrua, ajo u zëvendësua nga sabaeja dhe hyjnitë katabaniane gjithashtu ua lanë vendin atyre sabeanëve. Shteti Himyar fillimisht pushtoi jugun e malësive të Jemenit. Gradualisht, Himyar nënshtroi fiset e shumta të vogla që e rrethonin.
Gjatë shek. n. e. Mbretërit e Himyarit arritën ta mbanin Saba nën kontrollin e tyre. Saba nuk përfshihej territorialisht në Himyar, por sundohej nga Raidan, duke ruajtur unitetin e tij politik dhe fetar. Në fund të shekullit I. n. e. Një seri luftërash filloi midis Saba dhe Himyar. Sundimtarët e të dy mbretërive pretenduan njëkohësisht titullin e dyfishtë "Mbreti i Saba dhe Zu-Raydan".
Në shekullin II. n. e. Saba po përjetonte një periudhë rilindjeje të mirëfilltë politike: u restauruan faltoret e vjetra, u zhvillua prerja e monedhave Sabae dhe u ndërtua një kryeqytet i ri, Sana. Në këtë kohë, mbretërit e Saba arritën të lidhnin një aleancë në luftën kundër Himyar me sundimtarët Aksum- mbretëritë në bregun lindor të Afrikës. Midis 200 dhe 275 para Krishtit e. Aksum pushtoi pjesën perëndimore të Rrafshnaltës së Jemenit. Në vitin 275 para Krishtit. e. Saba i dëbon trupat e Aksumit nga Arabia dhe Aksum bën një aleancë me Himyarin.
Në çerekun e fundit të shek. n. e. Himyar, si rezultat i një sulmi në Sana, aneksoi mbretërinë Sabaean në territorin e saj. Duke u nënshtruar nga viti 300 pas Krishtit. e. Hadhramaut, Himyar, për herë të parë në historinë e Arabisë Jugore, bashkoi të gjitha tokat e saj nën sundimin e tij. Territori i gjerë ishte në varësi të një autoriteti të vetëm qendror, u përdor një gjuhë e vetme Sabaeane, u përdor një sistem i vetëm shkrimi dhe u përhap një fe e vetme për të gjithë vendin - Judaizmi.
Në shekullin VI. n. e. Arabia Jugore u bë skena e një përplasje interesash midis Bizantit dhe Iranit, të cilët luftuan për kontrollin mbi rrugët tregtare detare. Duke përfituar nga shfarosja e të krishterëve në Nexhran në vitet 521–523. Si pretekst, perandori bizantin Justin (518–527) e detyroi mbretin e Aksumit, Kaled Ella Asbeh, të pushtonte Arabinë Jugore. Trupat e Himyarit u mundën, Kaled Ella Asbeha vdiq në betejë. Vendi ishte plaçkitur. Nga viti 570 deri në vitin 632, Arabia e Jugut ishte nën sundimin e Iranit Sasanian.
Rruga e Temjanit
Arabia e lashtë u përshkua nga rrugë karvanesh - "rrugët e temjanit". Arabia e Jugut ishte furnizuesi kryesor i erëzave dhe temjanit. Që nga shekulli i 8-të. para Krishtit e. Artikujt kryesorë të eksportit nga Arabia e Jugut në Mesdhe dhe Lindjen e Mesme ishin temjani, mirra dhe aloe.
Që nga kohët e lashta, temjani është përdorur për temjan në praktikën fetare, si dhe në mjekësi dhe parfumeri. Mirra dhe vaji i përftuar prej saj përdoreshin në parfumeri, mjekësi, gatim si erëz, në praktikën e kultit dhe në ritualet funerale. Myrrh rritet në pjesët veriperëndimore të Somalisë moderne, në rajonin Dhofar, në zonën midis Mukalla dhe Wadi Hadhramaut në kohët e lashta, mirra u rrit gjithashtu në Kataban. Mirra nga Somalia konsiderohej më e mira, kështu që eksportohej në Arabi dhe prej andej në Mesdhe. Aloe u bë e njohur në botën romake jo më herët se mbretërimi i Augustit dhe menjëherë fitoi një reputacion si një ilaç i shkëlqyer për trajtimin e irritimeve të lëkurës, djegieve dhe plagëve. Furnizohej nga jugu i Arabisë dhe nga ishulli Socotra.
temjan djegës
Rrugët tokësore 2500 km të gjata çonin nga Hadhramaut - vendi temjan i gjeografëve të lashtë - në lindje dhe perëndim të Arabisë: rruga e parë të çonte në Guerra, në Eufratin e Mesëm dhe më pas në "qytetet e karvanëve" të Lindjes së Mesme - Dura. -Europos dhe Palmyra. Rruga e dytë shkonte përgjatë kufijve perëndimorë të shkretëtirave arabe deri në Petra dhe Gaza, nga ku mallrat shkonin në Egjipt dhe Palestinë. Erëza dhe aroma nga Afrika Lindore dhe India u sollën gjithashtu në portet e Hadhramaut - Kanu dhe Mosha Limen - pikat fillestare të rrugëve të karvanëve.
Udhëtimi për në Guerra përgjatë rrugës lindore zgjati afërsisht 40 ditë. Nga kryeqyteti i Katabanit, Timna, përgjatë rrugës perëndimore, karvani arriti në Gaza për 70 ditë. Fillimisht, kjo rrugë kontrollohej nga Sabainët, dhe nga shek. para Krishtit e. - banorë të Main. Nëpërmjet Kataban dhe Saba, karvanët me temjan Hadramaut arritën në oazin në Al-Jouf. Këtu, me sa duket, paguheshin detyrimet doganore dhe shërbimet e guidave. Kjo shteg shtrihej përgjatë kufirit perëndimor të shkretëtirës Rammat al-Sabatein. Një rrugë tjetër, më e shkurtër, por edhe më e rrezikshme, të çonte nga Shabva në drejtimin veriperëndimor. Nga oaza El-Abr ajo çoi në Najran, qendra më e madhe tregtare në Arabinë Jugperëndimore, e vendosur në kryqëzimin e rrugëve kryesore të karvanit.
Feja e Arabisë së lashtë të Jugut
Burimi kryesor i njohurive për fenë e Arabisë Jugore të lashtë janë mbishkrimet e lëna në tempuj kushtuar disa hyjnive. Ka shumë pak mbishkrime që flasin për ritualet e kultit. Lutjet, vajtimet, panegjirikët dhe bekimet karakteristike të kulturave të tjera të lashta lindore nuk janë ruajtur fare. Nga ana tjetër, ka mbishkrime që përmendin pelegrinazhet dhe ushqimet e kultit, flijimet për perënditë, në mënyrë që ata të dërgonin shi gjatë periudhave të thatësirës. Pjesërisht mungesën e informacionit nga burimet epigrafike e plotëson arti i bukur.
Hyjnitë e Arabisë Jugore kishin një natyrë astrale, siç vijon nga emrat e tyre: Shams (dielli), Rub (çereku i hënës), Sahar (agimi). Zoti Asthar (mishërimi i Venusit) e ruajti emrin e tij në pateonët e të gjitha mbretërive të Arabisë Jugore. Në hierarkinë e hyjnive të Arabisë Jugore ai zinte vendin e parë. Edhe pse emri i tij lidhet me perëndeshën mesopotamiane Ishtar dhe perëndeshën kananite Astarte, ai është një hyjni mashkull. Ai ishte zot i pjellorisë dhe shiut.
Guri i varrit me imazhin e të ndjerit
Rrënojat e tempullit Almakaha në Marib
Çdo mbretëri nderonte hyjninë e vet dinastike. Hyjnia kryesore Sabaeane e përmendur në mbishkrimet më të lashta ishte Almakah. Fëmijët e tij konsideroheshin njerëzit, nga të cilët i pari dhe më i rëndësishmi ishte mukaribi. Ishin mukarribët ata që ruanin lidhjen midis botës së perëndive dhe njerëzve ata mbikëqyrnin ndërtimin e tempujve dhe gjuetinë rituale. Në oazën e Maribit, dy tempuj iu kushtuan Almakahut.
Hyjnia më e nderuar e Main ishte Wadd, emri i të cilit do të thotë "dashuri". Në mbishkrimet e tempujve në të gjithë Arabinë Jugore gjendet formula "Wadd është babai". Në Hadhramaut, perëndia dinastike ishte Sin, emrit të të cilit iu shtua epiteti Alim pas emrit të qendrës së kultit të tij në kryeqytetin e mbretërisë Shabwe. Tempujt kushtuar mëkatit u ngritën në Shabwa dhe Rajbun, oazi më i madh bujqësor i Hadhramautit. Ky emër duhet të lidhet me emrin e perëndisë së hënës mesopotamike Sin, megjithëse simboli i hyjnisë Hadhramaut ishte një shqiponjë, gjë që më tepër tregon lidhjen e tij me diellin. Hyjnia femër e diellit ishte Zat-Khimyam, hyjnia mashkull ishte Shams. Në Katabana, perëndia Amm ishte më e nderuar.
Për një kohë të gjatë ekzistonte një hipotezë sipas së cilës panteoni i unifikuar i Arabisë Jugore drejtohej nga një treshe perëndish, të kryesuar nga perëndia e hënës (babai). Perëndesha e diellit konsiderohej nëna, dhe perëndia e Venusit Astar ishte djali i tyre. Kjo hipotezë aktualisht po vihet në dyshim.
Shenjtorja më e nderuar e Arabisë Jugore ishte Awwam - tempulli i Almakah në Marib - në formë ovale me një oborr të gjerë të rrethuar nga 32 kolona monolit. Studimi i tij filloi në vitet '50. XX, por qëllimi i shumë ndërtesave përreth tempullit ende nuk është i qartë. Kjo është shenjtërorja më e madhe në Arabinë Jugore. Lartësia e mureve të saj arrinte në 13 m.
Sakrifica njerëzore është e panjohur në Arabinë Jugore, përveç rasteve që përfshijnë robër lufte. Duke gjykuar nga përhapja e shenjave magjike në mbishkrimet shkëmbore, magjia zinte një vend të rëndësishëm në besimet fetare të Arabisë Jugore. Besimi në një jetë të përtejme ishte gjithashtu tipar karakteristik i tyre.
Nga shekulli IV n. e. Judaizmi dhe Krishterimi fillojnë të përhapen në Arabinë Jugore. Në këtë kohë, mbishkrimet përmbajnë tashmë referenca për një "një zot të vetëm", gjë që jep arsye për të supozuar praninë e prirjeve monoteiste në jetën fetare. Mbishkrimi i parë monoteist daton në mesin e shekullit të IV-të. n. e. Deri në shekullin e 5-të n. e. përmendjet e hyjnive astrale praktikisht zhduken, megjithëse besimet e lashta vazhduan për një kohë të gjatë, madje edhe gjatë periudhës së themelimit të Islamit. Mbishkrimet e fundit sabeane u lanë në gjysmën e I-rë të shekullit VI. n. e. të krishterë apo hebrenj.
N. e. — Mbretëria Sabae është në kulmin e fuqisë së saj
Në bregun jugor të Arabisë, ku klima është më e lagësht, në kohët e lashta u ngritën mbretëri të begata.
mbretëria Sabaean
Më e famshmja nga mbretëritë e lashta arabe është Saba (mbretëria e Sabaean, ose Sheba). Në kryeqytetin e saj, Marib, kishte një digë të madhe, me ndihmën e saj u krye konsumi i kontrolluar i ujit.
Nabatea
Në veri, ku mbaronin rrugët tregtare, ishte mbretëria e Nabateanit. Kryeqyteti i tij, qyteti i Petrës, i ndërtuar në një luginë të ngushtë, ishte i rrethuar nga shkëmbinjtë shkëmborë. Njerëzit e pasur të Petrës kishin varre spektakolare të gdhendura në shkëmb.
Tregtarët nga India sillnin erëza dhe gurë të çmuar në portet në bregun jugor të Arabisë. Tregtarët arabë i merrnin këto mallra në Egjipt ose në bregdetin e Mesdheut dhe i shisnin me çmime të pabesueshme. Materiali nga faqja
Temjan
Në mbretëritë jugore, u rritën dy lloje të veçanta të shkurreve. Nga lëngu i tyre përgatiteshin temjan dhe mirrë (lloje temjani). Në kohët e lashta, temjan tymosej gjatë ceremonive fetare, duke e konsideruar atë si një ofertë për perënditë. Ato u përdorën gjithashtu në prodhimin e substancave aromatike dhe ilaçeve.
Fiset dhe formacionet shtetërore të Arabisë Veriore. Në periferi të shteteve të mëdha të Mesopotamisë dhe principatave të vogla të bregdetit lindor të Mesdheut, kishte një territor të gjerë të stepës Siro-Mesopotamiane dhe Arabisë Veriore, e banuar në kohët e lashta nga fiset: Aribi, Kedrei, Nabateans, Thamud, etj. ., i cili drejtonte një mënyrë jetese nomade. Puna kryesore e popullsisë është blegtoria (kuaj, gomarë, bagëti të mëdha dhe të vogla, deve). Ata drejtuan një ekonomi nomade. Dominonin aleancat fisnore dhe shtetet e vogla. Është e mundur që disa prej tyre të kenë qenë principata (Nabatea). Sunduesit e tyre në dokumentet asiriane quheshin zakonisht "mbretër" ose, më saktë, "sheikë". Fiset arabe gradualisht zhvilluan organizimin e tyre ushtarak, taktikat dhe elementet e artit ushtarak. Ata nuk kishin një ushtri të rregullt, të gjithë burrat e rritur të fisit ishin luftëtarë. Nomadët arabë kishin taktikat e tyre të betejës: bastisje të papritura ndaj armikut dhe zhdukje të shpejtë në shkretëtirën e madhe. Duke qenë ngjitur me mbretëritë e forta të lashta lindore të Egjiptit dhe Asirisë, si dhe me shtetet e vogla të bregdetit të Mesdheut Lindor, të cilat shpesh sulmoheshin nga fuqi të fuqishme, sindikatat dhe principatat fisnore arabe veriore u përfshinë shpesh në kontradiktat ndërkombëtare të asaj kohe. koha (shek. 9-7 p.e.s.) – Përplasjet arabo-asiriane (mesi i shekullit të 9-të p.e.s.). Fiset arabe u bashkuan dhe hynë në aleanca me Egjiptin dhe Babiloninë kundër Asirisë.
Ngritja e shtetit pers dhe zhvillimi i planeve të tij pushtuese çuan në vendosjen e kontakteve midis persëve dhe arabëve të pjesës veriore të gadishullit, por arabët nuk ishin kurrë nën zgjedhën e Persianëve; morën pjesë në luftërat greko-persiane në anën e persëve (shek. V p.e.s.), u rezistuan trupave greko-maqedonase gjatë fushatës së A. të Madh në lindje (shek. IV p.e.s.).
Arabia Jugore. Në jug dhe jugperëndim të Gadishullit Arabik, në territorin e Republikës moderne Arabe të Jemenit dhe Republikës Popullore Demokratike të Jemenit, në kohët e lashta ekzistonin një sërë entitetesh shtetërore që ishin qendrat më të rëndësishme të qytetërimit të lashtë të Jemenit. Më veriori ishte Main (me qendra - qytetet Yasil dhe Karnavu). Në jug të Main ishte Saba, me qendër në Marib. Në jug është Kataban me kryeqytetin e tij në Timna. Në jug të Katabanit është Ausani me qendër në Miswar, dhe në lindje është Hadhramaut me kryeqytetin e tij Shabwa.
Shfaqja e shteteve më të lashta daton në shekujt 10-8. para Krishtit. Shtetet e Main, Kataban, Aswan, Hadhramaut dhe Saba në shekujt VI-V. para Krishtit. hyjnë në një luftë për dominim.
Në shekujt III-I. para Krishtit. - Dominimi i Katabanit. Në shekullin I para Krishtit. - Mbretëria Sabaean. Në fund të shekullit II. para Krishtit. u shfaq një shtet i ri Himyarit me kryeqytetin e tij Zafar, i cili më parë ishte pjesë e Katabanit. Nga fillimi i shekullit IV. para Krishtit. ajo vendosi hegjemoninë e saj mbi të gjithë Arabinë jugore. Nga mesi i mijëvjeçarit I para Krishtit. dhe deri në mesin e mijëvjeçarit të parë pas Krishtit. Arabia ishte në kontakt të ngushtë me Greqinë, Egjiptin Ptolemeik dhe Perandorinë Romake. Përleshje ushtarake në Axum (Etiopi).
Ekonomia është e lidhur me zhvillimin e zotërimit të tokës vaditëse dhe blegtorisë nomade, si dhe zejtarisë. Drejtimet për zhvillimin e tregtisë: shkëmbimi ndërmjet fiseve bujqësore dhe baritore të Arabisë; tregtia ndërkombëtare e temjanit me shumë vende të botës së lashtë lindore dhe antike; tregtia transitore me Lindjen e Mesme në mallra indiane dhe afrikane. Por në fund të mijëvjeçarit të I-rë para Krishtit. një sërë faktorësh çuan në tronditje të rënda në ekonominë e Arabisë Jugore: ndryshimet në rrugët tregtare (krijimi i rrugëve të drejtpërdrejta detare midis Egjiptit, Turqisë, Persisë, Indisë), si dhe ndryshimet klimatike drejt një thatësie më të madhe dhe shkelja e shkretëtirave në oazet pjellore dhe zonat bujqësore, shkatërrimi i strukturave vaditëse, fatkeqësitë natyrore (dështimet e përsëritura të digës Marib). Infiltrimi i beduinëve në zonat e banuara bujqësore u rrit. Kështu, ndërlikimi i situatës politike të brendshme dhe të jashtme dhe luftërat e vazhdueshme çuan në rënien e shteteve të Arabisë Jugore.
Marrëdhëniet shoqërore dhe sistemi politik. Në mesin e mijëvjeçarit II para Krishtit. dhe komuniteti gjuhësor dhe fisnor i Arabisë Jugore filloi të identifikonte bashkime të mëdha fisnore: Minaan, Kataban, Sabian. Në fund të mijëvjeçarit II - fillimi i mijëvjeçarit I para Krishtit. Si rezultat i zhvillimit të forcave prodhuese, marrëdhëniet prodhuese filluan të ndryshojnë. Shoqëritë e hershme skllavopronare u ngritën në territorin e Jemenit të Lashtë. U shfaqën familje fisnike, të cilat gradualisht përqendruan pushtetin politik në duart e tyre. U formuan shtresa shoqërore: priftëria dhe klasa e tregtarëve. Toka, si mjet prodhimi, zotërohej nga komunitetet rurale dhe urbane, të cilat rregullonin furnizimin me ujë, bënin ndarje midis anëtarëve të komunitetit që zotëronin parcela toke, paguanin taksa dhe kryenin detyrime në favor të shtetit, kishave dhe administratës së komunitetit. Njësia kryesore ekonomike ishte një familje e madhe patriarkale (bashkësi e madhe familjare).
Një kategori e veçantë tokash përbëhej nga prona shumë të gjera tempujsh. Shumë tokë ishte në duart e shtetit. Popullsia e pushtuar punonte në tokat shtetërore, duke kryer një sërë detyrash dhe duke qenë në thelb skllevër të shtetit. Njerëz të lirë, persona të përkushtuar ndaj një ose një tjetër hyjnie dhe skllevër të tempullit punonin në ambientet e tempullit për të përmbushur detyrat e tyre. Skllevërit ishin kryesisht robër lufte skllavëria e borxhit nuk ishte e përhapur. Dokumentet tregojnë praninë e skllevërve në fermat private dhe tempullore, në shtëpinë e sundimtarit dhe familjes së tij, në familjet e mëdha patriarkale ata barazoheshin me anëtarët më të rinj të familjes.
Sistemi i strukturës politike të popujve të Arabisë Jugore mund të ilustrohet me shembullin e mbretërisë Sabae. Ai përbëhej nga 6 "fise", nga të cilat 3 ishin të privilegjuar dhe 3 të tjerë zinin një pozicion vartës. Çdo fis ndahej në degë të mëdha, këto të fundit në më të vogla dhe këto, nga ana tjetër, në klane të veçanta. Fiset drejtoheshin nga krerët Kabiri që vinin nga familje fisnike, ndoshta fiset kishin këshilla pleqsh.
Fiset e privilegjuara zgjodhën eponime nga përfaqësuesit e familjeve fisnike për një periudhë të caktuar kohore - zyrtarë të rëndësishëm të shtetit që kryenin detyra priftërore të lidhura me kultin e perëndisë supreme Astara, dhe gjithashtu kryen vëzhgime astronomike dhe hartuan një kalendar. Zyrtarët më të lartë që kishin pushtetin ekzekutiv dhe administronin shtetin ishin deri në shekujt III-II. para Krishtit. mukarribët. Gjatë luftës, mukarribët mund të merrnin funksionet e udhëheqjes së milicisë, dhe më pas ata morën për një kohë titullin "malik" - mbret. Gradualisht, Mukarribët përqendruan në duart e tyre prerogativat e pushtetit mbretëror dhe në fund të mijëvjeçarit të I-rë p.e.s. pozita e tyre në fakt u shndërrua në atë mbretërore. Organi suprem i shtetit ishte Këshilli i Pleqësisë. Ai përfshinte Mukarribët dhe përfaqësuesit e të 6 fiseve Sabiane, me fiset e paprivilegjuara që kishin të drejtë vetëm për gjysmën e përfaqësimit. Këshilli i Pleqësisë kishte funksione të shenjta, gjyqësore dhe legjislative, si dhe funksione administrative dhe ekonomike. Shtetet e tjera arabe jugore kishin një marrëveshje të ngjashme.
Gradualisht, në shtetet arabe të jugut, së bashku me ndarjen fisnore, lindi edhe ndarja territoriale. Ai bazohej në qytete dhe vendbanime me rrethe rurale ngjitur, të cilat kishin sistemin e tyre autonom të qeverisjes. Çdo qytetar Sabaean i përkiste një prej fiseve të lidhura me gjakun dhe në të njëjtën kohë ishte pjesë e një njësie të caktuar territoriale.
