India e lashtë. Idetë gjeografike të Lindjes së lashtë

Një nga shtetet më të vjetra, India, ndodhet në Gadishullin Hindustan. Gjatë shekujve dhe mijëvjeçarëve, nomadët, fermerët dhe tregtarët hynë në Indi. Prandaj, formimi i njohurive për botën përreth, aktivitetet ekonomike të njerëzve dhe zhvillimi i ideve shkencore nuk ndodhi në izolim, por nën ndikimin e popujve të tjerë.

Mjetet, sendet shtëpiake, kultura, arti dhe feja e gjetur gjatë gërmimeve arkeologjike bënë të mundur rivendosjen në terma të përgjithshëm të veçorive të jetës dhe aktiviteteve ekonomike të popullsisë së Indisë së Lashtë.

Ekspertët sugjerojnë se Lugina Indus u zhvillua më herët se Lugina e Ganges. Njerëzit merreshin me bujqësi, zeje të ndryshme dhe tregti. Në kohën e lirë, banorëve u pëlqente të dëgjonin muzikë, të këndonin, të kërcenin dhe të luanin lojëra të ndryshme në natyrë në natyrë.

Ndër burimet që na kanë ardhur, duke zbuluar idetë e indianëve të lashtë për natyrën, shëndetin dhe sëmundjet, një vend të veçantë zënë monumentet e shkruara - Vedat. Vedat janë një përmbledhje himnesh dhe lutjesh, por për ne ato janë interesante sepse përmbajnë shkencë specifike natyrore dhe njohuri mjekësore. Sipas disa burimeve, krijimi i Vedave daton në mijëvjeçarin e 2-të para Krishtit, sipas të tjerëve - në shekujt 9 - 6. para Krishtit e.

Sipas Vedave, sëmundja shpjegohej me kombinimin e pabarabartë të pesë (sipas burimeve të tjera - tre) lëngje të trupit të njeriut në përputhje me pesë elementët e botës: toka, uji, zjarri, ajri dhe eteri. Kombinimi i tyre harmonik konsiderohej një gjendje pa të cilën nuk ka shëndet. Ndër shkaqet e sëmundjes, rëndësi e rëndësishme i kushtohej gabimeve në ushqim, varësisë ndaj verës, mbisforcimit fizik, urisë dhe sëmundjeve të mëparshme. U argumentua se gjendja shëndetësore ndikohet nga kushtet klimatike, mosha dhe disponimi i pacientit.

Në luginat e lumenjve të mëdhenj të Indisë me lagështi të lartë dhe temperatura të larta gjatë stinës së nxehtë, tërbuan shumë sëmundje, duke vrarë mijëra njerëz.

Ndër shenjat e sëmundjeve individuale u përshkruan mirë simptomat e malaries, antraksit, elefantiazës, etheve ikterike-hemoglobinurike, sëmundjeve të lëkurës dhe gjenitourinar. Kolera konsiderohej si një nga sëmundjet më të tmerrshme. Njerëzit e periudhës Vedike e dinin që murtaja ishte rezultat i një epizootike të mëparshme midis brejtësve, se tërbimi tek njerëzit fillon me kafshimin e një kafshe të tërbuar dhe lebra është rezultat i kontaktit të zgjatur midis një personi të shëndetshëm dhe një personi të sëmurë.

Në sistemin e njohurive mjekësore, një rëndësi e rëndësishme i kushtohej diagnozës. Mjeku ishte ngarkuar kryesisht me detyrën e "zbulimit të sëmundjes dhe vetëm pas vazhdimit të trajtimit".

Vlera profesionale e një mjeku, sipas literaturës Vedike, përcaktohej nga shkalla e formimit të tij praktik dhe teorik. Këto dy palë duhet të jenë në harmoni të plotë. "Një mjek që neglizhon njohuritë teorike është si një zog me një krah të prerë."

Pasuria e florës dhe faunës së Indisë paracaktoi krijimin e shumë ilaçeve, të cilat, sipas burimeve të asaj kohe, numëronin më shumë se një mijë. Disa prej tyre ende nuk janë studiuar. Midis produkteve shtazore, qumështi, yndyra, vaji, gjaku, gjëndrat dhe biliari i kafshëve konsumoheshin gjerësisht. Merkuri, bakri dhe hekuri, arseniku dhe antimoni u përdorën për të kauterizuar ulcerat, për të trajtuar sëmundjet e syve dhe të lëkurës dhe për administrimin oral.

Mërkuri dhe kripërat e tij u përdorën veçanërisht gjerësisht: "Një mjek i njohur me vetitë shëruese të rrënjëve është një njeri që njeh fuqinë e lutjeve - një profet, dhe ai që njeh efektin e merkurit është një zot." Mërkuri njihej si ilaç për shumë sëmundje. Avulli i merkurit vrau insektet e dëmshme.

Në Indinë e Lashtë ata dinin për vetitë medicinale të baltës së ndryshme, siç dëshmohet nga referenca për terapinë me baltë, e cila rekomandohej për shumë sëmundje të njohura në atë kohë.

Akumulimi gradual i njohurive nga fusha e botanikës dhe kimisë, e cila filloi që nga koha e Vedave, kontribuoi gjithnjë e më shumë në zhvillimin e farmakologjisë në Indi.

Gjatë ekzaminimit të pacientit është marrë parasysh jo vetëm mosha e tij, por edhe kushtet natyrore të vendbanimit, si dhe profesioni i pacientit. Mjekësia e Indisë së Lashtë ishte e njohur për shumë popuj.

Fjalët kyçe: Veda, antraks, kolera.

Në shtetet e lashta (Egjipti, Asiria, Babilonia, India Veriore, Kina) në mijëvjeçarin IV-II para Krishtit. e. Njohuritë gjeografike u morën përmes kërkimit të tokave pjellore, fushatave ushtarake dhe komunikimeve tregtare. Aty u krijuan dokumentet e para gjeografike, u kryen veprimtari ekonomike: rilevim tokash, vaditje. Zhvillimi i shkencës vazhdoi në faza. Egjiptianët përcaktuan gjatësinë e vitit dhe prezantuan një kalendar diellor që njiheshin në Egjipt dhe Babiloni. Priftërinjtë egjiptianë, babilonas dhe astronomët kinezë krijuan modele të përsëritjes së eklipseve diellore dhe filluan t'i parashikonin ato. Nga Asiria dhe Babilonia ekliptika ndahet në 12 shenja zodiakale, viti në 12 muaj, dita në 24 orë, rrethi në 360°; aty u prezantua koncepti i "javës hënore". Numërimi numerik modern e ka origjinën në Indi.

Shikoni përmbajtjen e dokumentit
"Njohuritë gjeografike në Evropën e lashtë"

Kontrollimi i detyrave të shtëpisë

Çfarë njohurish gjeografike u grumbulluan në shtetet e Lindjes së Lashtë?

Cilat janë shpikjet që bënë të mundur udhëtimin në distanca të gjata në kohët e lashta?

Greqia e lashte

Qytetërimi i lashtë grek ka ekzistuar nga mesi i mijëvjeçarit II para Krishtit.

Greqia e lashte

Nga shekulli 8 deri në 2 para Krishtit arriti kulmin
Veprat më të rëndësishme të gjeografëve grekë datojnë në këtë kohë.

Zbulimet e qytetërimeve të lashta

Shkencëtarët e lashtë

Njohuri dhe zbulime gjeografike

Greqia e lashte

Greqia e lashte

Zhvillimi i lundrimit dhe tregtisë çoi në shfaqjen e hartografisë

Greqia e lashte

Anaksimandri 610-547 para Krishtit.

Autor i librit "Për natyrën"
Përpiloi hartën më të vjetër

Greqia e lashte

Hekateu i Miletit 550-476 para Krishtit.

Përpiloi një përshkrim të tokave të njohura në atë kohë - "Përshkrimi i Tokës"
U hodhën themelet për studimet rajonale

Greqia e lashte

Aleksandri i Madh 356-323 para Krishtit.

Sundimtar dhe gjeneral grek i lashtë
Falë fushatave të tij, grekët mësuan për Indinë, brigjet e Detit Arabik dhe Gjirin Persik

Greqia e lashte

Aristoteli 384-322 para Krishtit.

Ka dhënë dëshmi të sfericitetit të Tokës
Ai konsiderohet themeluesi i gjeografisë fizike

Roma e lashtë

Në fillim të epokës sonë, romakët kishin pushtuar pothuajse të gjithë bregdetin e Detit Mesdhe, arritën në brigjet e Gjirit Persik dhe kaluan Kanalin Anglez.

Roma e lashtë

Straboni 64/63 p.e.s – 23/24 pas Krishtit

Udhëtoi shumë, shënoi përshtypjet dhe vëzhgimet e tij në veprën "Gjeografia" (17 libra)

“Gjeografia” e Strabonit

Përshkrimi i parë i plotë gjeografik i pothuajse të gjitha vendeve të Evropës, Azisë dhe Afrikës që ka arritur tek ne

Roma e lashtë

Klaudi Ptolemeu shek. 100 - përafërsisht. 170

Hartoi një "Udhëzues për Gjeografinë" në të cilin ai përvijoi metodat për ndërtimin e hartave

Roma e lashtë

Ptolemeu shkroi veprën "Gjeografia" (në 8 libra)

Roma e lashtë

Ptolemeu përpiloi hartën më të përsosur të botës në atë kohë

Detyre shtepie

Paragrafi 4.
Përgjigjuni pyetjeve dhe detyrave në fund të paragrafit.

Idetë e hershme për strukturën e botës na erdhën nga disa qendra të lashta të qytetërimit, ku, mijëvjeçarë para Krishtit, u ngritën sisteme të ndryshme shkrimi dhe u përpiluan përshkrimet e para të Tokës. Ishin ata që hodhën themelet për shkencën e gjeografisë.

Bota e qytetërimeve të lashta

Në kohët e lashta, qytetërimet e para të njohura për njeriun modern u ngritën në Euroazi. Ka qytetërime të Lindjes së Lashtë (përfshirë) dhe Evropës. Ndërveprimi midis qytetërimeve u lehtësua nga shpikja e mjeteve të transportit nga toka dhe, më e rëndësishmja, nga deti. Sipas Thor Heyerdahl, njeriu i lashtë ngriti një vela përpara se të fillonte të hipte në karroca.

Njohuri gjeografike në qytetërimet e Lindjes

Qytetërimet e Lindjes së Lashtë quhen shpesh "lum", pasi ato u formuan në zona të ujitura nga ujërat e lumenjve. Për të përcaktuar kohën e llojeve të ndryshme të punës bujqësore atje, tashmë disa mijëra vjet më parë, njerëzit zotëruan artin e vëzhgimeve astronomike. Popujt bujqësorë të mbretërive të Mesopotamisë (midis Tigrit dhe Eufratit), të Veriut dhe Kinës (mijëvjeçari IV-II p.e.s.) na lanë njohuritë e tyre gjeografike. Egjiptianët përcaktuan mjaft saktë gjatësinë e vitit dhe zhvilluan një kalendar diellor. Priftërinjtë egjiptianë dhe babilonas, si dhe astronomët kinezë, përcaktuan shpeshtësinë e eklipseve diellore dhe mësuan të parashikojnë datat e përmbytjeve të lumenjve. Nga Mesopotamia na ka ardhur ndarja e vitit në 12 muaj dhe e ditës në 24 orë. Për të përcaktuar drejtimin e lëvizjes nëpër shkretëtira, kinezët shpikën të parën në botë.

Në shtetet e Lindjes së Lashtë u zhvillua përpunimi i gurit dhe metalit, korrja dhe përpunimi i drurit. Zhvillimi i zanateve çoi në shfaqjen e qyteteve të para në historinë njerëzore. Ato u themeluan në mijëvjeçarin e IV para Krishtit. Në të njëjtën kohë, filluan udhëtimet e para detare.

Egjipti i lashte

Shkencëtari i lashtë grek Herodoti e quajti Egjiptin "dhurata e Nilit" në shekullin V para Krishtit, dhe jo rastësisht. Përgjatë shtratit të lumit, falë baltës që bart uji, u formuan toka pjellore. Nili shërbeu gjithashtu si arteria kryesore e transportit. Varkat e shpikura nga egjiptianët para "epokës së piramidave" lundruan përgjatë saj në thellësitë e Afrikës. Në shekullin e 15 para Krishtit, Egjipti i Lashtë arriti fuqinë e tij më të madhe. Gjatë pushtimeve dhe ekspeditave të tyre, egjiptianët u njohën me toka të reja. Më e famshmja ishte ekspedita e Detit të Kuq në Punt (maja lindore e Afrikës), e pajisur nga mbretëresha Hatshepsut (rreth 1493 para Krishtit). Egjiptianët udhëtuan përgjatë Detit Mesdhe në ishullin e Kretës dhe përtej Atlantikut me varka papirusi, ndoshta në brigjet e Amerikës.

India e lashtë

Qytetërimi i lashtë indian u ngrit në mijëvjeçarin e III para Krishtit. Shkrimi, fetë origjinale, kultura, shkencat, veçanërisht matematika, astronomia dhe mjekësia u zhvilluan në Indi. Që në lashtësi janë krijuar lidhje me qytetërime të tjera të Lindjes. Epoka e udhëtimit detar filloi herët në Indi. Detarët e guximshëm indianë arritën në Gjirin Persik dhe Detin e Kuq, udhëtuan nëpër hapësirat e indianëve dhe

Qytetërimi i lashtë indian është një nga qytetërimet më të lashta dhe origjinale të Lindjes. Historia e këtij vendi daton mijëra vjet më parë.

Të dhënat historike raportojnë se India ishte e banuar në kohët e lashta në luginën e lumit Indus. Njerëzit e lashtë që hodhën themelet për një qytetërim të madh quheshin Indianë. Që në një kohë të hershme, shkenca dhe kultura u zhvilluan në Indi dhe lindi shkrimi. Indianët e lashtë arritën një nivel të lartë të bujqësisë, gjë që çoi në zhvillimin e shpejtë të shoqërisë. Ata kultivonin kallam sheqeri, endnin pëlhurat më të mira dhe merreshin me tregti.

Besimet e indianëve ishin po aq të ndryshme sa edhe kultura e tyre. Ata nderuan perëndi të ndryshme dhe Vedat, hyjnizuan kafshët dhe adhuruan brahminët - ruajtës të dijes së shenjtë, të cilët barazoheshin me hyjnitë e gjalla.

Për shkak të arritjeve të shumta, India kishte një rëndësi të madhe historike edhe në kohët e lashta.

Vendndodhja gjeografike dhe natyra

India ndodhet në Azinë Jugore. Në kohët e lashta, ajo zinte një territor të gjerë, i kufizuar në veri nga Himalajet, malet më të larta në botë. India është e ndarë në pjesë jugore dhe veriore, të cilat ndryshojnë shumë në zhvillimin e tyre. Kjo ndarje është për shkak të kushteve natyrore të këtyre zonave, të ndara nga një varg malor.

India Jugore zë tokat pjellore të gadishullit, të pasura me peizazhe të sheshta dhe lumenj. Territori qendror i gadishullit karakterizohet nga një klimë e thatë, pasi malet frenojnë erërat e lagështa nga hapësirat oqeanike.

India Veriore ndodhet në kontinent dhe përfshin shkretëtirat dhe tokat gjysmë të shkretëtirës. Në perëndim të Indisë Veriore rrjedh lumi Indus dhe lumenj të mëdhenj që derdhen në të. Kjo bëri të mundur zhvillimin e bujqësisë këtu dhe ujitjen e zonave të thata duke përdorur kanale.

Në lindje rrjedh lumi Gange dhe shumë nga degët e tij. Klima e kësaj zone është e lagësht. Për shkak të reshjeve të shumta në këto zona, ishte e përshtatshme për të kultivuar oriz dhe kallam. Në kohët e lashta, këto vende ishin pyje të dendura të banuara nga kafshë të egra, gjë që krijonte shumë vështirësi për fermerët e parë.

Kushtet gjeografike të Indisë janë krejtësisht të ndryshme - male të mbuluara me borë dhe fusha të gjelbra, xhungla të padepërtueshme me lagështi dhe shkretëtira të nxehta. Bota e kafshëve dhe bimëve janë gjithashtu shumë të ndryshme dhe përmbajnë shumë specie unike. Ishin këto veçori të klimës dhe vendndodhjes territoriale që ndikuan ndjeshëm në zhvillimin e mëtejshëm të Indisë së Lashtë në disa zona dhe ngadalësimin pothuajse të plotë të përparimit në zona të tjera, të vështira për t'u arritur.

Shfaqja e shtetit

Shkencëtarët dinë pak për ekzistencën dhe strukturën e shtetit të lashtë indian, pasi burimet e shkruara të asaj periudhe nuk janë deshifruar kurrë. Vetëm vendndodhja e qendrave të qytetërimit të lashtë - qytetet e mëdha të Mohenjo-Daro dhe Harappa - është përcaktuar me saktësi. Këto mund të kenë qenë kryeqytetet e formacioneve të para të lashta shtetërore. Arkeologët kanë gjetur skulptura, mbetje ndërtesash dhe objekte fetare, gjë që jep një ide për nivelin e lartë të zhvillimit të shoqërisë së asaj kohe.

Në mesin e mijëvjeçarit II para Krishtit. e. Fiset ariane erdhën në territorin e Indisë së Lashtë. Qytetërimi indian filloi të zhdukej nën sulmin e pushtuesve pushtues. Shkrimi humbi dhe sistemi i vendosur shoqëror u shemb.

Arianët e shtrinë ndarjen e tyre shoqërore tek indianët dhe aplikuan sistemin klasor - varnas. Pozitën më të lartë e zinin brahminët ose priftërinjtë. Klasa kshatriya përbëhej nga luftëtarë fisnikë, dhe vaishyas ishin fshatarë dhe tregtarë. Shudrat zinin një pozicion mjaft të ulët. Emri i kësaj varna do të thoshte "shërbëtor" - kjo përfshinte të gjithë jo-arianët. Punën më të vështirë e kishin ata që nuk bënin pjesë në asnjë klasë.

Më vonë filloi të formohej një ndarje në kasta në varësi të llojit të veprimtarisë. Kasta u përcaktua në lindje dhe përcaktoi normat e sjelljes së secilit anëtar të shoqërisë.

Në mijëvjeçarin I para Krishtit. e. sundimtarët - mbretër ose rajas - lindin në territorin e Indisë. Po formohen fuqitë e para të forta, të cilat kanë një ndikim pozitiv në zhvillimin e ekonomisë, marrëdhënieve tregtare, shtetësisë dhe kulturës. Tashmë nga fundi i shekullit IV. para Krishtit e. u formua një perandori e fortë, e cila filloi të tërheqë jo vetëm tregtarët, por edhe ushtritë e pushtuesve të udhëhequr nga Aleksandri i Madh. Maqedonasit nuk arritën të kapnin tokat indiane, por kontakti afatgjatë i kulturave të ndryshme ndikoi në mënyrë të favorshme në rrjedhën e zhvillimit të tyre.

India bëhet një nga shtetet më të mëdha dhe më të fuqishme të Lindjes, dhe kultura që u formua në atë kohë, pasi ka pësuar disa modifikime, ka arritur në kohën tonë.

Jeta ekonomike dhe aktivitetet e indianëve

Pasi u vendosën në tokat pjellore pranë lumit Indus, indianët e lashtë zotëruan menjëherë bujqësinë dhe rritën shumë kultura tregtare, drithëra dhe kopshtari. Indianët mësuan të zbutin kafshët, duke përfshirë macet dhe qentë, dhe rritën pula, dele, dhi dhe lopë.

Zanatet e ndryshme ishin të përhapura. Mjeshtrit e lashtë merreshin me thurje, bizhuteri, fildish dhe gdhendje në gurë. Hekuri nuk ishte zbuluar ende nga indianët, por ata përdorën bronzin dhe bakrin si materiale për vegla.

Qytetet e mëdha ishin qendra tregtare të ngarkuara dhe tregtia kryhej si brenda vendit, ashtu edhe shumë përtej kufijve të tij. Gjetjet arkeologjike sugjerojnë se tashmë në kohët e lashta ishin krijuar rrugë detare, dhe në territorin e Indisë kishte porte për lidhje me Mesopotaminë dhe vendet e tjera lindore.

Me ardhjen e arianëve, të cilët ishin nomadë dhe mbetën prapa qytetërimit Indus në zhvillim, filloi një periudhë rënieje. Vetëm në mijëvjeçarin 2-1 para Krishtit. e. India gradualisht filloi të ringjallet, duke iu rikthyer aktivitetit bujqësor.

Në luginat e lumenjve, indianët fillojnë të zhvillojnë kultivimin e orizit dhe të rritin bishtajore dhe drithëra. Shfaqja e kuajve, të cilët ishin të panjohur për banorët vendas para ardhjes së arianëve, luajti një rol të rëndësishëm në zhvillimin e ekonomisë. Elefantët filluan të përdoren në kultivimin dhe pastrimin e tokës për mbjellje. Kjo thjeshtoi shumë detyrën për të luftuar xhunglën e padepërtueshme, e cila në atë kohë zinte pothuajse të gjitha zonat e përshtatshme për bujqësi.

Zanatet e harruara - gërshetimi dhe qeramika - kanë filluar të ringjallen. Pasi mësoi të nxjerrë hekur, industria metalurgjike mori një nxitje të madhe. Megjithatë, tregtia ende nuk arriti nivelin e kërkuar dhe kufizohej në shkëmbimet me vendbanimet e afërta.

Shkrim i lashtë

Qytetërimi indian ishte aq i zhvilluar sa kishte gjuhën e tij të veçantë. Mosha e pllakave të gjetura me mostra shkrimi vlerësohet në mijëra vjet, por deri më tani shkencëtarët nuk kanë qenë në gjendje t'i deshifrojnë këto shenja të lashta.

Sistemi gjuhësor i popullit të lashtë indian është shumë kompleks dhe i larmishëm. Ka rreth 400 hieroglife dhe shenja - figura drejtkëndore, valë, katrorë. Shembujt e parë të shkrimit kanë mbijetuar deri më sot në formën e pllakave prej balte. Arkeologët zbuluan gjithashtu mbishkrime në gurë të bërë duke përdorur objekte guri të mprehtë. Por përmbajtja e këtyre të dhënave të lashta, pas të cilave ka një gjuhë që ekzistonte në kohët e lashta, nuk mund të deshifrohet as me përdorimin e teknologjisë kompjuterike.

Gjuha e indianëve të lashtë, përkundrazi, është studiuar mirë nga specialistë të kësaj fushe. Ata përdorën sanskritishten, e cila siguroi bazën për zhvillimin e shumë gjuhëve indiane. Brahminët konsideroheshin si mbrojtësit e gjuhës në tokë. Privilegji për të studiuar sanskritishten shtrihej vetëm tek arianët. Ata që ishin në shtresat e ulëta të shoqërisë nuk kishin të drejtë të mësonin të shkruanin.

Trashëgimia letrare

Indianët e lashtë lanë pas vetëm disa shembuj të shpërndarë të shkrimit që nuk mund të analizoheshin dhe deshifroheshin. Indianët, përkundrazi, krijuan kryevepra të shkruara të pavdekshme. Veprat më domethënëse letrare janë Vedat, poemat "Mahabharata" dhe "Ramayana", si dhe përrallat dhe legjendat mitologjike që kanë mbijetuar deri në kohën tonë. Shumë tekste të shkruara në sanskritisht ndikuan shumë në idetë dhe format e veprave të mëvonshme.

Vedat konsiderohen burimi më i vjetër letrar dhe libri fetar. Ai përcakton njohuritë dhe mençurinë bazë të indianëve të lashtë, këndimin dhe lavdërimin e perëndive, përshkrimet e ritualeve dhe këngët rituale. Ndikimi i Vedave në jetën dhe kulturën shpirtërore ishte aq i fortë sa që një periudhë e tërë mijëravjeçare në histori u quajt kultura Vedike.

Së bashku me Vedat, u zhvillua edhe letërsia filozofike, detyra e së cilës ishte të shpjegonte fenomenet natyrore, shfaqjen e Universit dhe njeriut nga një këndvështrim mistik. Vepra të tilla quheshin Upanishad. Nën maskën e gjëegjëzave ose të dialogëve, u përshkruan idetë më të rëndësishme në jetën shpirtërore të njerëzve. Kishte edhe tekste që kishin karakter edukativ. Ata ishin të përkushtuar ndaj gramatikës, njohurive astrologjike dhe etimologjisë.

Më vonë u shfaqën vepra letrare me natyrë epike. Poema "Mahabharata" është shkruar në sanskritisht dhe tregon për luftën për fronin mbretëror të sundimtarit, dhe gjithashtu përshkruan jetën e indianëve, traditat e tyre, udhëtimet dhe luftërat e asaj kohe. Vepra “Ramayana” konsiderohet një epikë e mëvonshme dhe përshkruan rrugën e jetës së Princit Rama. Ky libër ilustron shumë aspekte të jetës, besimeve dhe ideve të popullit të lashtë indian. Të dyja këto vepra janë me interes të madh letrar. Nën komplotin e përgjithshëm të rrëfimit, poezitë ndërthurën shumë mite, fabula, përralla dhe himne. Ata patën një ndikim të rëndësishëm në formimin e ideve fetare të indianëve të lashtë, dhe gjithashtu patën një rëndësi të madhe në shfaqjen e hinduizmit.

Besimet fetare të indianëve

Shkencëtarët kanë pak të dhëna për besimet fetare të indianëve të lashtë. Ata e nderonin perëndeshën nënë, e konsideronin demin një kafshë të shenjtë dhe adhuronin perëndinë e blegtorisë. Indianët besuan në botët e tjera, shpërnguljen e shpirtrave dhe hyjnizuan forcat e natyrës. Në gërmimet e qyteteve antike, u gjetën mbetje pishinash, gjë që bën të mundur supozimin e adhurimit të ujit.

Besimet e indianëve të lashtë u formuan gjatë epokës së kulturës Vedike në dy fe madhështore - Hinduizëm dhe Budizëm. Vedat konsideroheshin të shenjta dhe mbetën një depo e njohurive të shenjta. Së bashku me Vedat, ata nderuan Brahmanët, të cilët ishin mishërimi i perëndive në tokë.

Hinduizmi evoluoi nga besimet Vedike dhe pësoi ndryshime të rëndësishme me kalimin e kohës. Adhurimi i tre perëndive kryesore - Vishnu, Brahma dhe Shiva - del në pah. Këto hyjni konsideroheshin krijuesit e të gjitha ligjeve tokësore. Besimet e formuara thithën gjithashtu idetë para-ariane për perënditë. Përshkrimet e perëndisë me gjashtë krahë Shiva përfshinin besimet e lashta indiane në një zot bari, i cili përshkruhej si me tre fytyra. Ky asimilim i besimeve është karakteristikë e judaizmit.

Tashmë në fillim të epokës sonë, burimi më i rëndësishëm letrar u shfaq në hinduizëm, i konsideruar i shenjtë - "Bhagavad-Gita", që do të thotë "Kënga Hyjnore". Duke u mbështetur në ndarjen e kastës së shoqërisë, feja u bë kombëtare për Indinë. Ai jo vetëm që përshkruan ligjet hyjnore, por synon gjithashtu të formësojë stilin e jetës dhe vlerat etike të ndjekësve të tij.

Shumë më vonë Budizmi u ngrit dhe u formua si një fe më vete. Emri vjen nga emri i themeluesit të tij dhe do të thotë "i shkolluar". Nuk ka asnjë informacion të besueshëm për biografinë e Budës, por historia e personalitetit të tij si themelues i fesë nuk diskutohet.

Budizmi nuk përfshin adhurimin e një panteoni perëndish ose të një perëndie të vetme dhe nuk i njeh hyjnitë si krijuesit e botës. Shenjtori i vetëm konsiderohet të jetë Buda, domethënë ai që ka arritur iluminimin dhe "çliruar". Në fillim, budistët nuk ndërtuan tempuj dhe nuk u kushtuan shumë rëndësi ritualeve.

Ndjekësit besonin se lumturia e përjetshme mund të arrihej vetëm duke jetuar një jetë korrekte. Budizmi supozoi barazinë e të gjithë njerëzve nga lindja, pavarësisht nga kasta, dhe parimet morale të sjelljes përcaktuan kryesisht rrugën e jetës së ndjekësve. Burimet letrare të budizmit janë shkruar në sanskritisht. Ata shpjeguan ligjet e sistemit filozofik të mësimdhënies së tyre, kuptimin e njeriut dhe mënyrat e zhvillimit të tij.

Me origjinën në pafundësinë e Indisë, Budizmi u zëvendësua shumë shpejt nga Judaizmi, por ishte në gjendje të përhapet dhe të zërë rrënjë në vendet fqinje të Lindjes.

Në territorin e Indisë së Lashtë, ose më saktë në veri-perëndim të Gadishullit Hindustan, në mijëvjeçarin e tretë para Krishtit kishte dy qendra qytetërimi: Harappans dhe Mohenjo-Daro. Shkenca di shumë pak për kulturën e këtyre qytetërimeve, pasi shkrimi i popujve që banonin në këtë territor mbetet ende një mister. Është e pamundur të përmendësh emra dhe të gjurmosh rrugë specifike të udhëtarëve. Por gërmimet arkeologjike japin dëshmi indirekte se qytetërimi i Harappa dhe Mohenjo-Daro zhvilloi tregti intensive me Mesopotaminë dhe Indokinën. Jo shumë larg nga Bombei, u gjetën mbetjet e një kantieri detar të lashtë që daton në kohët e qytetërimit Indus. Madhësia e kantierit është e mahnitshme: 218x36 m gjatësia e saj është pothuajse dyfishi i fenikasve. Në fillim të epokës sonë, indianët filluan të bëjnë tregti me Sumatrën, Java dhe ishujt e tjerë të Arkipelagut Malajz. Kolonizimi indian filloi të përhapet në këtë drejtim. Indianët gjithashtu depërtuan në rajonet qendrore të Indokinës përpara kinezëve.

11. Udhëtimi dhe njohuritë gjeografike në Kinën e Lashtë.

Qytetërimi i Kinës së Lashtë u ngrit në mesin e mijëvjeçarit të II para Krishtit. e. në pellgun e lumit Juan. Nga fundi i mijëvjeçarit të II para Krishtit. Kinezët u vendosën në të gjithë Azinë Lindore, duke arritur në brigjet e lumit Amur në veri dhe majën jugore të Gadishullit të Indokinës. Në Kinën e Lashtë, idetë hapësinore për botën përreth nuk ishin gjithashtu të kufizuara në kufijtë e vendit të tyre. Udhëtarët kinezë ishin të vetëdijshëm për gjeografinë e Kinës. Kinezët e lashtë jo vetëm që lundruan përgjatë lumenjve të tyre, por edhe lundruan anijet e tyre në Oqeanin Paqësor. Tashmë gjatë dinastisë Shan-Yin (shekujt XVII - XII para Krishtit), shteti kinez kishte koloni jashtë shtetit. Ju mund të mësoni për këtë nga "Shan Odes", në një nga pjesët e Librit të Këngëve. Në shekullin e 11 para Krishtit. Kur një nga perandorët e dinastisë Zhou hipi në fron, atij iu dha një anije si dhuratë. Fakti që udhëtimi në det ishte një pjesë integrale e jetës së Kinës së Lashtë dëshmohet nga fakti se sundimtari i mbretërisë së Qi në shekullin e 6 para Krishtit. lundroi në një anije në det për gjashtë muaj për qëllime kërkimore. Filozofi kinez Konfuci kaloi më shumë se 13 vjet si mësues udhëtues. Përveç anijeve tregtare dhe argëtuese, në Kinën e Lashtë kishte edhe anije luftarake të fuqishme. Kronisti raporton një betejë të madhe detare midis mbretërive Wu dhe Qi në 485 para Krishtit. Dihet se në këto mbretëri kishte kantiere të posaçme ku ndërtoheshin anije ushtarake e civile, si dhe anije për qeveritarët dhe ambasadorët. Për të intensifikuar tregtinë në Kinën e lashtë nga shekulli i VII. para Krishtit. u krijuan pasqyra të detajuara gjeografike, të cilat mund të konsiderohen si një prototip i një udhërrëfyesi. Ata përshkruan jo vetëm kushtet natyrore, por edhe ekonominë, transportin etj. Gjatë epokës Zhangguo, pelegrinazhi dhe turizmi shkencor filloi në Kinë. Priftërinjtë shkuan në Gjirin Bohai (Deti i Verdhë) në ishujt Penglai dhe Yingzhou, ku jetonin pleqtë që mbanin sekretin e pavdekësisë. Një shembull tjetër i njohurive të thella të popullit kinez për gjeografinë është ndërtimi i Murit të Madh të Kinës. Ndërtimi i tij, i cili filloi në shek. BC, dëshmon njohuritë e shkëlqyera të kinezëve në fushën e gjeografisë fizike. Muri shtrihej qartë përgjatë kufirit që ndan rajonet stepë ku jetonin nomadët nga ato bujqësore. Intensiteti i udhëtimit në Kinën e Lashtë u rrit në shekullin e 3-të. para Krishtit. gjatë dinastisë Han. Kjo u lehtësua nga dy faktorë: a) prania e komunikimeve të zhvilluara në vend, b) liberalizimi i jetës politike. Udhëtari më i famshëm i Kinës së Lashtë ishte Sima Qian. Janë të njohura tre udhëtime të mëdha të Sima Qian, të cilat u zhvilluan në periudhën 125 - 120 p.e.s. E para është në jugperëndim dhe veriperëndim të Kinës. Përgjatë rrjedhës së poshtme të lumit të Verdhë, Sima Qian eci nëpër luginat e lumenjve Huaihe dhe Yangtze deri në liqenin Taihu. Më tej, në jug të Yangtze-së dhe përmes Zheejiang-ut, ai mbërriti në zotërimin e fundit të Kinës në jug, provincën e Hunanit. Udhëtimi i kthimit kaloi përgjatë lumit Xiangjiang, liqenit Dong-tinghu, rrjedhës së poshtme të Yangtze dhe më tej në veri. E dyta janë zonat e pushtuara rishtazi nga Kina në jugperëndim. Nëpërmjet provincës Sichuan dhe Yunnan, Sima Qian arriti në kufirin kinez me Birmaninë. E treta është në veriperëndim përgjatë Murit të Madh të Kinës deri në Provincën Gansu. Sima Qian jo vetëm që ka udhëtuar, por edhe i ka përshkruar me detaje udhëtimet e tij. Ai quhet "babai i historiografisë kineze", në letërsinë evropiane "Herodoti kinez". "Shënimet e tij historike" u bënë një lloj standardi për historianët e mëvonshëm. Sy-ma Qian përshkroi më në detaje fqinjët veriorë të Kinës - Hunët, të cilët në shek. para Krishtit. krijoi një aleancë ushtarako-fisnore. Veprat e tij ofrojnë gjithashtu informacion gjeografik për fqinjët jugperëndimorë të Kinës, si Koreja.

Fa Xian ishte një murg dhe udhëtar budist - nga 399 deri në 414 ai udhëtoi në pjesën më të madhe të Azisë së brendshme dhe Indisë. Besohet se udhëtimi i tij filloi bashkëpunimin e vazhdueshëm kulturor midis Kinës dhe Indisë. Ai la shënime për udhëtimin e tij. Informacioni biografik për Fa Xiang është i pakët. Dihet se ai ka lindur në provincën Shaanxi dhe fëmijërinë e ka kaluar në një manastir budist. Pasi u bë murg dhe duke zbuluar boshllëqe në ligjet e mësimeve budiste të njohura atëherë në Kinë, Fa Xian vendosi të bënte një pelegrinazh në Indi për kopje të plota të ligjeve. Që nga shekulli i IV pas Krishtit. e. Në Kinë lulëzoi budizmi, i cili depërtoi nga India dhe u përhap në vend nga shekulli I. Budizmi pati një ndikim të madh në zhvillimin e kulturës kineze. Pelegrinët, murgjit budistë, udhëtuan nga Kina në Indi, duke bërë rrugën e tyre nëpër shkretëtirat dhe kalimet e larta malore të Azisë Qendrore. Një prej tyre ishte Fa Xian, i cili la gjurmë të thella në letërsinë historike dhe gjeografike. Në vitin 399, me një grup pelegrinësh, ai u nis nga vendlindja e tij Xi'an (Chang'an) në veriperëndim përtej rrafshnaltës Loess dhe më tej përgjatë skajit jugor të shkretëtirave ranore të Kinës veriperëndimore. Fa Xian shkruan për vështirësinë e kësaj pjese të shtegut në ditarin e tij: “Ka gjeni të këqij në rrjedhën e rërës dhe erërat digjen aq shumë saqë kur i takoni, ju vdisni dhe askush nuk mund ta shmangë nuk shoh ndonjë zog në qiell, ose me katër këmbë në tokë". Pelegrinët duhej të gjenin rrugën e tyre përgjatë eshtrave të atyre që u nisën në udhëtim para tyre. Duke ecur përgjatë rrugës "mëndafshi" për në malin Boxiangzi, pelegrinët u kthyen në perëndim dhe, pas një udhëtimi shtatëmbëdhjetë ditor, arritën në liqenin endacak Lop Nor. Pranë këtij liqeni, në një zonë tani pak të banuar, në kohën e Fa Xian kishte një shtet të pavarur të Shenshenit dhe udhëtari takoi këtu një popullsi të njohur me kulturën indiane. Në fund të shekullit të 19-të, N. M. Przhevalsky, kur vizitoi Lop Nor, vëzhgoi rrënojat e ruajtura të Shenshen, të cilat konfirmuan ekzistencën e një qendre të madhe kulturore këtu në të kaluarën. Pasi qëndruan në Lop Nor për një muaj, udhëtarët u nisën në veriperëndim dhe, pasi kaluan Tien Shan, arritën në luginën e lumit Ili, pastaj u kthyen në jugperëndim, kaluan përsëri Tien Shan, kaluan shkretëtirën Taklamakan nga veriu në jug dhe qytetet e Khotanit arritën rrëzë kreshtës së Kunlunit. Tridhjetë e pesë ditë më vonë, një karvan i vogël mbërriti në mbretërinë e Khotanit, i cili kishte "disa dhjetëra mijëra murgj". Fa Xian dhe shokët e tij u pranuan në manastire. Ata patën fatin të merrnin pjesë në një festival solemn të budistëve dhe brahminëve, gjatë të cilit karrocat e dekoruara në mënyrë luksoze me imazhe perëndish u transportuan nëpër qytetet e mbretërisë Khotan. Pas festës, Fa Xian dhe shokët e tij u drejtuan në jug dhe mbërritën në vendin e ftohtë malor të Balistanit, në të cilin, përveç drithërave, pothuajse nuk kishte asnjë bimë të kultivuar. Nga Balistani, Fa Xian shkoi në Afganistanin lindor dhe endej për një muaj të tërë në malet e mbuluara me dëborë të përjetshme. Këtu, sipas tij, janë hasur “dragonë helmues”. Duke kapërcyer malet, udhëtarët morën rrugën për në Indinë Veriore. Pasi eksploruan burimet e lumit Indus, ata arritën në Folusha (ndoshta qyteti i sotëm i Peshavarit), i vendosur midis Kabulit dhe Indus. Pas shumë vështirësish karvani arriti të mbërrijë në qytetin Banu, i cili ekziston edhe sot; pastaj, përsëri duke kaluar Indusin në pjesën e mesme të rrjedhës së tij, Fa Xian erdhi në Punjab. Prej këtu, duke zbritur në juglindje, ai kaloi pjesën veriore të gadishullit Indian dhe, duke kaluar shkretëtirën e madhe të kripur që shtrihej në lindje të Indus, arriti në vendin që ai e quan "Mbretëria Qendrore". Sipas Fa Xian, “banorët vendas janë të ndershëm dhe të devotshëm, ata nuk kanë zyrtarë, nuk njohin ligjet, nuk njohin dënimin me vdekje, nuk hanë asnjë gjallesë dhe në mbretërinë e tyre nuk ka thertore apo dyqane vere. .” Në Indi, Fa Xian vizitoi shumë qytete dhe vende ku mblodhi legjenda dhe histori për Budën. "Në këto vende," vëren udhëtari, duke përshkruar Karakorum, "malet janë të pjerrëta si një mur." Përgjatë shpateve të pjerrëta të këtyre maleve, banorët e tyre të lashtë gdhendën imazhe të Budave dhe shkallë të shumta. Fa Xian gjeti një manastir budist në Luginën e Ganges, ku studioi dhe kopjoi librat e shenjtë të Budizmit. Duke qëndruar në Indi për një kohë të gjatë, udhëtari në vitin 411 niset në rrugën e kthimit për në atdheun e tij nga deti. Nga gryka e Ganges ai lundroi për në Ceilon, ku jetoi për dy vjet, dhe më pas në 413 shkoi në Java me një anije tregtare. Pas një qëndrimi pesë mujor në Java, Fa Xian u kthye në vendlindjen e tij në Xian-fu (Kanton).