Edikti i Henrit IV

Dispozitat

Edikti i Nantes përbëhej nga 93 nene dhe 36 dekrete sekrete; këto të fundit nuk u shqyrtuan nga parlamentet dhe nuk u përfshinë në protokollet e tyre. Publikimit të tij u paraprinë ankesa të panumërta nga Huguenotët dhe negociatat e gjata të mbretit me ta. Asnjë dekret i shekullit të 16-të në Evropën Perëndimore nuk dha një tolerancë kaq të gjerë sa Edikti i Nantes. Më pas, ai dha arsye për të akuzuar Huguenotët për formimin e një shteti brenda një shteti.

Edikti i Nantes u dha barazi të plotë katolikëve dhe protestantëve. Neni i parë i dekretit i la në harresë ngjarjet e Luftërave Fetare dhe ndaloi çdo përmendje të tyre.

I. ... kujtimi i gjithçkaje që ndodhi në të dy anët nga fillimi i marsit 1585 deri në kurorëzimin tonë dhe gjatë telasheve të tjera të mëparshme do të fshihet, sikur asgjë të mos kishte ndodhur. As prokurorët tanë të përgjithshëm dhe as ndonjë person tjetër, publik apo privat, nuk do të lejohen ta përmendin këtë për asnjë arsye...

- "Edikti i Nantes"

Neni i tretë i dekretit prezantoi adhurimin katolik kudo që ishte ndërprerë. Në të njëjtën kohë, në ato qytete dhe fshatra ku Huguenotët u lejuan të faleshin para vitit 1597, kjo e drejtë u rivendos.

III. Ne urdhërojmë që feja katolike apostolike romake të rikthehet në të gjitha vendet e mbretërisë sonë... ku u ndërpre praktika e saj dhe të praktikohet në mënyrë paqësore dhe të lirë, pa asnjë shqetësim dhe pengesë.

Për të mos dhënë asnjë shkak për trazira dhe grindje midis nënshtetasve tanë, ne kemi lejuar dhe lejuar ata që pretendojnë të ashtuquajturën fe të reformuar të jetojnë dhe të banojnë në të gjitha qytetet dhe vendet e mbretërisë sonë dhe rajonet që u nënshtrohen atyre, pa persekutim ose shtrëngim, për të bërë ndonjë gjë në çështjen e fesë që është në kundërshtim me ndërgjegjen e tyre; ata nuk do të kërkohen për këtë arsye në shtëpitë dhe vendet ku dëshirojnë të jetojnë...

- "Edikti i Nantes"

Klerit katolik iu rikthyen të gjitha të drejtat dhe pronat e mëparshme. Kalvinizmi u tolerua kudo që ishte më parë. Të gjithë fisnikët që mbanin postet më të larta gjyqësore kishin të drejtë të kryenin adhurimin kalvinist dhe të pranonin të huajt në të. Në kështjellat e fisnikëve të zakonshëm, adhurimi protestant lejohej nëse numri i protestantëve nuk i kalonte 30 persona dhe nëse kështjellat nuk ndodheshin në zona ku pronarët katolikë gëzonin të drejtën e gjykatës supreme.

Adhurimi kalvinist ishte zyrtarisht i ndaluar në Paris dhe disa qytete u mbyllën për të në bazë të kapitullimeve të mëparshme; por protestantët u lejuan të jetonin atje. Në të gjitha vendet e tjera, Huguenotët mund të kishin kisha, kambana, shkolla dhe të mbanin poste publike. Ishte e ndaluar për arsye fetare që të heqin dorë nga të afërmit, të sulmojnë Huguenotët dhe të shtyjnë fëmijët e tyre të konvertohen në katolicizëm. Të gjithë të dënuarit me dënim për besime fetare janë falur.

Qeveria u zotua të ndihmonte Huguenotët me subvencione për shkollat ​​dhe kishat. Për më tepër, Huguenotëve iu dhanë një sërë privilegjesh të një natyre politike, gjyqësore dhe ushtarake: atyre u lejohej të thërrisnin mbledhje periodike (konsistorë, sinodë), të mbanin deputetë në gjykatë për të paraqitur peticione dhe ankesa përmes Sully, Mornay dhe d'Aubigné. . Në Paris, një dhomë gjyqësore (Chambre de l'Edit) u krijua për protestantët e Normandisë dhe Brittany, në Castres - për rrethin e Toulouse, në Bordeaux dhe Grenoble - dhoma të përziera (Chambres miparties), për protestantët e Provence dhe Burgundy. .

Mërgimtarët u lejuan të kthehen në atdheun e tyre. 200 fortesa dhe kështjella të fortifikuara që u përkisnin atyre deri në vitin 1597 (places de sûreté - vende sigurie) u lanë në pushtetin e Huguenotëve për 8 vjet; garnizonet mbaheshin këtu në kurriz të mbretit dhe komandantët ishin në varësi të Huguenotëve. Fortesat kryesore ishin: La Rochelle, Saumur dhe Montauban. Mbreti i tha drejtpërdrejt delegacionit Huguenot se kështjellat do të ishin të dobishme për ta në rast të një anulimi të mundshëm të Ediktit të Nantes nga pasardhësit e tij...

Papa e quajti të lig Ediktin e Nantes. Huguenotët kërkuan edhe më shumë, duke e interpretuar dekretin në kuptimin e zgjerimit të përmbajtjes së tij.

Henriku IV, me shumë takt, i bindi parlamentet që ta përfshinin dekretin në protokollet e tyre; vetëm Parlamenti i Ruenit vazhdoi deri në vitin 1609. Pasi e vulosi dekretin me vulën e madhe shtetërore, Henri e quajti atë "të përjetshëm dhe të pakthyeshëm", e mbrojti atë nga keqinterpretimet, ndonjëherë duke e kufizuar ose duke e zgjeruar përkohësisht, veçanërisht në lidhje me periudhën e kështjellave që i përkisnin Huguenotëve.

Nën Louis XIII

Gjatë pranimit të Luigjit XIII, regjenca miratoi Ediktin e Nantes, duke dekretuar se ai duhet "të respektohet në mënyrë të pacenueshme". Megjithëse Richelieu e privoi partinë protestante nga ndikimi i saj politik, parimi i tolerancës fetare mbeti në fuqi.

Më 1629, në Alais, pas përfundimit të luftës lokale me Huguenotët, u botua. Edikti i Nimes, duke përsëritur nenet e Ediktit të Nantes. Pas vdekjes së Luigjit XIII, u lëshua një deklaratë (8 korrik 1643), në të cilën protestantëve iu lejua praktikimi i lirë dhe i pakufizuar i fesë së tyre dhe u miratua Edikti i Nantes, por me paralajmërimin: "për aq sa doli. të jetë e nevojshme.” Luigji XIV deklaroi në një deklaratë më 21 maj 1652: "Uroj që Huguenotët të mos pushojnë së përdoruri plotësisht Ediktin e Nantes".

Anulo

Duke iu nënshtruar pa dëshirë Ediktit të Nantes, kleri katolik nën Louis XIV u përpoq me të gjitha mënyrat ta shkatërronte atë ose të paralizonte rëndësinë e tij. Që nga viti 1661, persekutimi fetar rifilloi. Në nenin 9 të Ediktit të Nantes, adhurimi lejohej në ato vende ku u krye në 1596 dhe 1597. Mbi këtë bazë, katolikët filluan të shkatërrojnë kishat protestante në vende të tjera. Më 2 prill 1666, Louis lëshoi ​​një deklaratë në të cilën parimi i lirisë i njohur nga Edikti i Nantes u shkatërrua. Më 17 tetor 1685, Louis XIV nënshkroi

Planifikoni
Prezantimi
1 Dispozitat
2 Nën Louis XIII
3 Anulo

Prezantimi

Edikti i Nantes (fr. Edit de Nantes) - një ligj që u jepte të drejta fetare huguenotëve protestantë francezë. Nxjerrja e dekretit i dha fund periudhës tridhjetëvjeçare të Luftërave Fetare në Francë dhe solli një shekull paqeje relative të njohur si "Shekulli i Madh". Dekreti u hartua me urdhër të mbretit francez Henriku IV dhe u miratua në Nante (13 prill 1598). Shfuqizuar nga Louis XIV në 1685.

1. Dispozitat

Edikti i Nantes përbëhej nga 93 nene dhe 36 dekrete sekrete; këto të fundit nuk u shqyrtuan nga parlamentet dhe nuk u përfshinë në protokollet e tyre. Publikimit të tij u paraprinë ankesa të panumërta nga Huguenotët dhe negociatat e gjata të mbretit me ta. Asnjë dekret i shekullit të 16-të në Evropën Perëndimore nuk dha një tolerancë kaq të gjerë sa Edikti i Nantes. Më pas, ai dha arsye për të akuzuar Huguenotët për formimin e një shteti brenda një shteti.

Edikti i Nantes u dha barazi të plotë katolikëve dhe protestantëve. Neni i parë i dekretit prezantoi adhurimin katolik kudo që ishte ndërprerë. Klerit katolik iu rikthyen të gjitha të drejtat dhe pronat e mëparshme. Kalvinizmi u tolerua kudo që ishte më parë. Të gjithë fisnikët që mbanin postet më të larta gjyqësore kishin të drejtë të kryenin adhurimin kalvinist dhe të pranonin të huajt në të. Në kështjellat e fisnikëve të zakonshëm, adhurimi protestant lejohej nëse numri i protestantëve nuk i kalonte 30 persona dhe nëse kështjellat nuk ndodheshin në zona ku pronarët katolikë gëzonin të drejtën e gjykatës supreme.

Në qytetet dhe fshatrat ku Huguenotët u lejuan të adhuronin para vitit 1597, kjo e drejtë u rivendos. Adhurimi kalvinist ishte zyrtarisht i ndaluar në Paris dhe disa qytete të mbyllura për të për shkak të kapitullimeve; por protestantët u lejuan të jetonin atje. Në të gjitha vendet e tjera, Huguenotët mund të kishin kisha, kambana, shkolla dhe të mbanin poste publike. Për arsye fetare, ishte e ndaluar të hiqnin dorë nga të afërmit, të sulmonin huguenotët dhe të detyronin fëmijët e tyre të konvertoheshin në katolicizëm. Të gjithë të dënuarit me dënim për besime fetare u falen.

Qeveria u zotua të ndihmonte Huguenotët me subvencione për shkollat ​​dhe kishat. Për më tepër, Huguenotëve iu dhanë një sërë privilegjesh politike, gjyqësore dhe ushtarake: atyre u lejohej të thërrisnin mbledhje periodike (konsistori, sinode) dhe të mbanin deputetë në gjykatë për të paraqitur peticione dhe ankesa përmes Sully, Mornay dhe d'Aubigné. Në Paris, një dhomë gjykate (Chambre de l'Edit) u krijua për protestantët e Normandisë dhe Brittany, në Castres - për rrethin e Toulouse, në Bordeaux dhe Grenoble - dhoma të përziera (Chambres miparties), për protestantët e Provence dhe Burgundy. .

Mërgimtarët u kthyen në vendlindje. 200 fortesa dhe kështjella të fortifikuara që u përkisnin atyre deri në vitin 1597 (places de sûreté) u lanë në pushtetin e Huguenotëve për 8 vjet; garnizonet mbaheshin këtu në kurriz të mbretit dhe komandantët ishin në varësi të Huguenotëve. Fortesat kryesore ishin: La Rochelle, Saumur dhe Montauban. Papa e quajti të lig Ediktin e Nantes. Huguenotët kërkuan edhe më shumë, duke e interpretuar dekretin në kuptimin e zgjerimit të përmbajtjes së tij.

Henriku IV, me shumë takt, i bindi parlamentet që ta përfshinin dekretin në protokollet e tyre; vetëm parlamenti i Rouen-it vazhdoi deri në vitin 1609. Pasi e vulosi dekretin me vulën e madhe shtetërore, Henri e quajti atë "të përjetshëm dhe të pakthyeshëm", e mbrojti atë nga keqinterpretimet, ndonjëherë duke e kufizuar ose duke e zgjeruar përkohësisht, veçanërisht në lidhje me periudhën e kështjellave që i përkisnin Huguenotëve.

2. Nën Louis XIII

Gjatë pranimit të Luigjit XIII, regjenca miratoi Ediktin e Nantes, duke dekretuar se ai duhet "të respektohet në mënyrë të pacenueshme". Richelieu e privoi partinë protestante nga ndikimi i saj politik, por parimi i tolerancës fetare mbeti në fuqi.

Në vitin 1629, në Alais, pas përfundimit të luftërave me Huguenotët, doli Edikti i Nimes (édit de grâce), duke përsëritur nenet e Ediktit të Nantes. Pas vdekjes së Louis XIII, u lëshua një deklaratë (8 korrik 1643), në të cilën protestantëve iu lejua ushtrimi i lirë dhe i pakufizuar i fesë së tyre dhe Edikti i Nantes u miratua "për aq sa doli të ishte e nevojshme". Luigji XIV deklaroi në një deklaratë më 21 maj 1652: "Uroj që Huguenotët të mos pushojnë së përdoruri plotësisht Ediktin e Nantes".

Duke iu nënshtruar pa dëshirë Ediktit të Nantes, kleri katolik nën Louis XIV u përpoq me të gjitha mënyrat ta shkatërronte atë ose të paralizonte rëndësinë e tij. Persekutimi fetar filloi në 1661. Më 17 tetor 1685, Louis XIV nënshkroi një dekret në Fontainebleau duke anuluar Ediktin e Nantes.

Letërsia

· Élie Benoit, “Histoire de l’Édit de Nantes”;

· Bernard, “Explication de l’Édit de Nantes” (H., 1666);

· Meynier, "De l'execution de l'Édit de Nantes dans le Dauphiné"

Gjatë shkrimit të këtij artikulli, materiali u përdor nga Fjalori Enciklopedik i Brockhaus dhe Efron (1890-1907).

Fragmente nga Dekreti për revokimin e Ediktit të Nantes

tetor 1685

Art. 1. Ne deklarojmë se ne... me dekretin tonë të tanishëm, të përjetshëm dhe të parevokueshëm, kemi shfuqizuar dhe shfuqizuar, shfuqizuar dhe shfuqizuar dekretin e mbretit (Henrikut IV), paraardhësve tanë, të dhënë në Nante në prill 1598... Si një Si rezultat i kësaj, ne dëshirojmë dhe jemi të kënaqur që të gjithë tempujt e të ashtuquajturës fe të reformuar, që ndodhen në mbretërinë, provincat dhe shefat tona, të shkatërrohen menjëherë.

Art. 2. Ne i ndalojmë nënshtetasit tanë të të ashtuquajturës fe të reformuar të mblidhen për praktikimin e fesë në fjalë në çdo vend apo shtëpi private me çfarëdo preteksti...

Art. 3. Po kështu, ne i ndalojmë të gjithë zotërinjve, pavarësisht gradës së tyre, ta praktikojnë atë në shtëpitë dhe feudet e tyre, çfarëdo lloj feudesh qofshin, nën kërcënimin e ndëshkimit për të gjithë nënshtetasit tanë që e praktikojnë këtë fe, privimin e të drejtave dhe pronës.

Art. 4. Ne urdhërojmë të gjithë shërbëtorët e fesë në fjalë, e cila e quan veten të reformuar, të cilët nuk dëshirojnë të konvertohen në fenë katolike, apostolike romake, të largohen nga mbretëria jonë dhe tokat që na janë nënshtruar brenda dy javësh pas botimit të dekretit tonë aktual. , pa të drejtë qëndrimi më të gjatë se kjo periudhë dhe pa të drejtë gjatë kësaj kohe, predikoni, mësoni ose kryeni shërbime të tjera nën frikën e mërgimit në galeri.

Art. 5. Shprehim vullnetin tonë që ata nga ministrat e përmendur që konvertohen në katolicizëm do të vazhdojnë të gëzojnë gjatë gjithë jetës së tyre dhe të vejat e tyre pas vdekjes së tyre, ndërsa mbeten të veja, të njëjtat përjashtime nga pagesa e etiketave dhe biletave ushtarake, të cilat ata gëzonin gjatë kryerjes së detyrave të ministrave: dhe përveç kësaj, ne do të urdhërojmë që ministrave të përmendur t'u paguhet, edhe gjatë gjithë jetës së tyre, një pension, i cili do të jetë një e treta më e lartë se shpërblimi që ata merrnin si ministra. Edhe bashkëshortet do të gëzojnë pas vdekjes gjysmën e këtij pensioni, derisa janë të veja.

Art. 7. Ne ndalojmë shkollat ​​speciale për edukimin e fëmijëve të të ashtuquajturës fe të reformuar dhe të gjitha masat e tjera që mund të nënkuptojnë çdo lëshim në favor të fesë në fjalë.

Art. 8. Përsa i përket fëmijëve që do të lindin nga personat që i përkasin të ashtuquajturës fe të reformuar, urojmë që tash e tutje ata të pagëzohen nga priftërinjtë e famullisë (katolike). Për këtë qëllim ne i urdhërojmë baballarët dhe nënat e tyre që t'i dërgojnë në kisha (katolike), me një gjobë prej 500 livresh dhe edhe më të lartë në rast shkeljeje. Dhe pastaj fëmijët do të rriten në fenë apostolike katolike romake, të cilën ne i urdhërojmë gjykatësit vendas ta mbikëqyrin.

Art. 10. Ne i ndalojmë kategorikisht dhe në mënyrë të përsëritur të gjithë nënshtetasit tanë të të ashtuquajturës fe të reformuar që të largohen, ata, gratë dhe fëmijët e tyre, nga kufijtë e mbretërisë sonë, rajonet dhe tokat që na janë nënshtruar, si dhe të eksportojnë pronat e tyre, nën dhimbje internimi në galeri për burrat dhe burgosje e konfiskim të pasurisë për gratë.

Republika Franceze gjithmonë ka shpallur ndarjen e kishës nga shteti. Ndryshe nga vendet e tjera evropiane, ku feja është një pjesë integrale e jetës politike dhe shoqërore, Franca u përpoq të bënte ligje të udhëhequra kryesisht nga motive laike. Megjithatë, kjo nuk ishte gjithmonë rasti. Edhe 400 vjet më parë, shfuqizimi i Ediktit të Nantes (1685) çoi në shtypje të ashpër të protestantëve. Mundësia e kryerjes së një politike të tillë tregon se në shekullin e 17-të kisha ishte e pandashme nga shteti. Më 18 tetor 1685, Louis XIV nënshkroi Ediktin e Fontainebleau, i cili ndalonte praktikimin e riteve protestante në të gjithë mbretërinë franceze. Tani e tutje, një fe e vetme u bë e detyrueshme, feja që vetë mbreti e shpallte - katolicizmi. Kështu, Edikti i Nantes, i nënshkruar në 1598, u anulua.

Henriku IV, duke nënshkruar Ediktin e Nantes, i liroi protestantët nga detyrimi për të marrë pjesë në shërbesat katolike dhe gjithashtu i dha të drejtën të kishin qytetet dhe fortesat e tyre të fortifikuara dhe një ushtri të armatosur. Megjithatë, ky aktivitet paqeruajtës është konsideruar gjithmonë nga autoritetet si një masë e përkohshme. Gjatë gjithë shekullit të 17-të. statusi i protestantëve pësoi ndryshime serioze dhe gjendja e tyre përkeqësohej gjithnjë e më shumë. Që nga viti 1626, koha e përfundimit të paqes në Ales, Louis XIII shfuqizoi një nga nenet më të rëndësishme të Ediktit të Nantes - lejen për të krijuar ushtrinë e tij.

Duke filluar me mbretërimin e Luigjit XIV (që do të thotë mbretërimi i tij personal, pa regjencë, i cili filloi në 1661), pozita politike dhe socio-ekonomike e protestantëve u përkeqësua. Deri në vitin 1685, Edikti i Nantes ishte zyrtarisht në fuqi në të gjithë vendin, por zbatimi i dispozitave të tij bëhej gjithnjë e më i vështirë dhe u miratuan ndryshime të shumta dhe kushte kufizuese. Midis 1661 dhe 1679 Këshilli Mbretëror miraton rreth dymbëdhjetë dekrete kufizuese, të cilat tregojnë një kalim nga një politikë tolerance në despotizëm të vërtetë. Të gjitha këto ndryshime u mblodhën në një lloj antologjie të quajtur Vendimet Katolike dhe u botuan në 1668.

Ideja se ishte e nevojshme t'i jepej fund fesë së reformuar në Francë nuk e kishte origjinën vetëm në mendjet e ministrave mbretërorë. Nga provincat, kryesisht nga zonat ku protestantët përfaqësoheshin më gjerësisht (Bas-Languedoc, Béarn, Cévennes, Vivaret, Dauphine), filluan të pranoheshin gjithnjë e më shumë ankesa nga peshkopët, synimet, parlamentarët lokalë dhe thjesht katolikët e zellshëm kundër huguenotëve, të cilët , sipas popullatës vendase u përpoq të përmbyste pushtetin mbretëror. Reformistët u akuzuan për të gjitha mëkatet e vdekshme: ata janë nënshtetas të këqij dhe duan të vrasin mbretin (a nuk e ekzekutuan Karlin I në 1649?), ata janë republikanë dhe armiq të mbretit dhe njerëz të ndershëm. Natyrisht, e gjithë kjo ishte trillim, që nga viti 1629, më shumë se një milion e gjysmë protestantë që jetojnë në Francë nuk kanë më asnjë fuqi dhe ndikim në vendin e tyre, ata as që mund të shprehin hapur mendimet e tyre në organet zgjedhore. "Republika Huguenot", e cila supozohej të organizohej sipas linjës së Provincave të Bashkuara, mbeti një ëndërr. Akuzat për pabesi rezultuan gjithashtu të pabaza, Huguenotët ishin ndër mbështetësit më besnikë të Luigjit XIV gjatë Fronde-s (1648-1653).

Në vitet 80 të shekullit të 17-të. Represionet ndaj protestantëve, si dhe ndaj individëve të pakënaqur në vend dhe në provinca, po intensifikohen. Monarkia përpiqet të absolutizojë gjithnjë e më shumë pushtetin e saj. Duke vazhduar politikat e Richelieu dhe Mazarin, Louis XIV u përpoq të unifikonte strukturën shtetërore në mënyrë që të gjithë subjektet t'i bindeshin vetëm një monarku dhe të ishin të gjithë të të njëjtit besim. Protestantët nuk përshtateshin mirë me projekte të tilla. Përveç kësaj, mbreti dyshonte se udhëheqësit e tyre kishin marrëdhënie me protestantët në vende të tjera, duke menduar se ata po përgatitnin një rebelim kundër personit të tij.

Represionet kundër Huguenotëve pasqyrojnë mirë kontekstin e epokës. Në 1678, traktati i paqes i nënshkruar në Nimwegen i dha fund Luftës Holandeze, në të cilën Franca u përball me një vend të madh protestant. Përkundër faktit se Franca humbi shumë nga territoret që kishte kapur më parë, Alsace dhe Lorraine, si dhe toka të tjera përgjatë Rhein, iu transferuan asaj. E gjithë kjo forcoi autoritetin e pushtetit mbretëror. Përveç kësaj, mbreti mori mbështetje nga kleri francez në konfliktin e tij me Papa Inocenti XI, i cili u shpalos në të njëjtën kohë. Në vitin 1682, u krijuan hierarkët më të lartë të kishës Deklaratë në katër nene, e cila shpalli pavarësinë e mbretit të Francës nga papati. Një dokument tjetër u publikua gjithashtu me titull Paralajmërim baritor, në të cilën protestantët u akuzuan për përçarje.

Tani, kur pushteti i mbretit ishte absolut, kur besimi katolik u njoh si i vetmi i saktë në shtet, akuza për tradhti ishte më e keqe se akuza për herezi. Huguenotët u ekzekutuan jo aq sepse ishin të krishterë të këqij, por sepse nuk donin të njihnin pushtetin absolut të mbretit, domethënë u bënë rebelë dhe armiq të popullit.

Nga korriku 1682 deri në tetor 1685, tetëdhjetë e tre dekrete kufizuese në lidhje me protestantët u nxorën nga zyra mbretërore. Për shembull, sipas dekretit të 30 gushtit 1682, atyre u ndalohej të mblidheshin dhe të këndonin kudo tjetër përveç kishave, me praninë e detyrueshme të një pastori. Për zbatimin e këtij dekreti u ngarkua policia. Në të njëjtën kohë, tempujt e ndërtuar tashmë nga Huguenotët u shkatërruan.

Viktima të segregacionit të mbretit, Huguenotët e gjetën veten të jashtëligjshëm në vendin e tyre. Në gusht të vitit 1683, martesat e përziera midis katolikëve dhe huguenotëve u ndaluan dhe në tetor 1685 u dha një dekret për aktivitetet që u lejoheshin protestantëve. Nga profesionet e lejuara mbetën vetëm bujqësia dhe tregtia. Protestantët, natyrisht, nuk mbetën dëshmitarë indiferentë të një trajtimi të tillë. Kudo që është e mundur, rezistenca organizohet duke përdorur mjete të ndryshme. Format kryesore të protestës ishin grevat masive të urisë dhe demonstratat paqësore. Reagimi i mbretit ishte vetëm për të intensifikuar represionin. Në Poitou në 1681, në Dauphine, Cevennes dhe Lower Languedoc më 1683, dhe më pas në vazhdim të viteve 1685-1686. Është futur ligji ushtarak, që do të thotë se ushtarët vendosen direkt në shtëpitë protestante. Misioni i ushtrisë në këtë rast është t'i kthejë ata në vathën e Kishës Katolike. Kjo politikë u quajt dragonadë, rezultati i saj ishte disa mijëra vdekje dhe ikja e detyruar e 200,000 njerëzve.

Në vjeshtën e vitit 1685, mbreti mori lajmin se protestantët po konvertoheshin masivisht në katolicizëm. Tani ai mund të shfuqizojë zyrtarisht Ediktin e Nantes, pasi nuk është më i nevojshëm. Mbreti i njoftoi vendit si më poshtë: “ne shohim se më të mirët dhe shumica e nënshtetasve tanë, të cilët e quanin veten të reformuar, u kthyen me gëzim në gjirin e Kishës Katolike; prandaj ne besojmë se zbatimi i Ediktit të Nantes bëhet i padobishëm.”

Sidoqoftë, ky trillim ligjor u perceptua në Francë si i ligjshëm dhe i nevojshëm, gjë që kontribuoi përsëri në rritjen e autoritetit të Louis XIV, i cili tani me të drejtë konsiderohej mbledhësi i tokave dhe monarku më katolik. Megjithatë, ky autoritet u forcua vetëm në territorin francez. Në shtetet fqinje, përkundrazi, imazhi i mbretit u zbeh, gjë që u lehtësua shumë nga refugjatët protestantë që përmbytën të gjithë Evropën. Midis refugjatëve kishte shumë njerëz të ditur, artizanë dhe skribë. Ishin ata që hodhën shigjeta sarkazme dhe kritikash ndaj mbretit francez, duke e krahasuar atë me Nebukadnetsarin. Herodi dhe madje edhe vetë djalli.

Në vitin 1686, në veprën e tij Plotësimi i Profecive Pastori Pierre Jurio parashikoi rrëzimin e mbretit francez, i cili do të pasonte vendimin e tij për të mposhtur Palatinatin Zgjedhor (1688-1689). Pastaj, shkroi Juriot, Evropa do t'i kërkojë llogari Louisit. Në vetë Francën kishte gjithashtu zëra kundër katolicizimit universal, Vauban në " Kujtimet e Huguenotëve"(1689) kritikon dëshirën e mbretit për të sunduar mbi mendjet, por jo mbi trupat."

Nga 1702 deri në 1713 autoritetet shtypin brutalisht kryengritjen protestante që përfshiu Cevennes. Pjesëmarrësit në kryengritje quheshin kamisardë, sipas këmishave të bardha që mbanin mbi rroba. Sidoqoftë, Luigji XIV nuk arriti t'i nënshtrojë plotësisht Camisardët dhe ai u detyrua të bënte lëshime. Gjithnjë e më shumë francezë e shohin atë si një tiran dhe jo një kampion të fesë.

Vetëm njëqind vjet më vonë protestantët më në fund mundën të fitonin lirinë për të praktikuar fenë e tyre. Ai iu dha atij në vitin 1789. Revolucioni Francez, i cili shpejt pasoi, shpalli të gjitha fetë të barabarta me njëra-tjetrën dhe lejoi çdo qytetar të zgjidhte një besim sipas dëshirës së tij.