Kjo deklaratë lidhet me problemin që një person thjesht nuk ka kohë të rehabilitohet në shpikjet e tij të reja. Zakonisht krijohet diçka që e bën më të lehtë punën e njeriut. Prandaj, një person bëhet gjithnjë e më dembel dhe imoral. Ai pushon së punuari dhe mësohet me punë më të lehta. Më duket se pikërisht këtë donte të thoshte Louis De Broglie.
Kompjuterët, interneti, radio dhe televizioni janë deri tani disa nga shpikjet më të rëndësishme të njerëzimit.
Brezi modern nuk mund ta imagjinojë jetën pa të. Në fund të fundit, kjo është gjithçka jonë. Me ardhjen e elektronikës, nevoja për libra dhe tekste shkollore u zhduk. Gjithçka mund të zbulohet me disa klikime. Por një herë e një kohë, njerëzit kalonin orë të tëra në biblioteka. Kjo është ajo, nuk do të ketë më herë si kjo. Askush, qoftë edhe për një tarifë të arsyeshme, nuk do të studiojë vullnetarisht për provime ose do të shkruajë kompozime ose ese bazuar në informacionin nga librat e bibliotekës. Tani është një shekull i ri.
Pra, a do të jetë njeriu në gjendje t'i mbijetojë shpikjeve të veta? Mos mendo. Çështja nuk është qëndrueshmëria e metaleve - tashmë është krijuar diçka që do të mbetet përgjithmonë - çështja është se sa më gjatë një person do të sundojë mbi shpikjet e tij, dhe jo anasjelltas. Të dy robotët dhe inteligjenca artificiale janë tashmë të njohura.
Shpikjet do të vrasin njerëz.
Louis nguli sytë në ujë. Mësova se ai jetoi nga viti 1892 deri në vitin 1987. Shpikjet kryesore të atyre kohërave ishin kompjuterët, sa një dhomë e tërë. Ata as nuk e dinin se çfarë u shpik tani, 40 vjet më vonë.
Personalisht jam për përparim. Nuk mendoj se do të shkatërrojë tërë njerëzimin në një periudhë relativisht të shkurtër kohe. Por gjithçka është në dorën e atyre që krijojnë atë që e afron këtë moment. Por... Herët a vonë, në tokë do të mbeten vetëm robotë me inteligjencën e tyre, dhe më pas ata vetë do të konfirmojnë deklaratën e Louis.
Por unë nuk jam dakord me Louis De Broll. Ky nuk është problemi i vetëm. Ka edhe probleme me mjedisin, ushqimin artificial, paratë, sëmundjet dhe politikën. Dhe gjëja më e rëndësishme në këtë listë është lufta. Ky është problemi më serioz. Mijëra, miliona njerëz të vdekur, dhjetëra mijëra refugjatë dhe njerëz të mbetur pa shtëpi. Dhe derisa njerëzimi të pushojë së luftuari, ekzistenca jonë është nën kërcënim. Pra, le t'i zgjidhim problemet ashtu siç lindin.
Përgatitja efektive për Provimin e Unifikuar të Shtetit (të gjitha lëndët) - filloni përgatitjet
Përditësuar: 18-01-2018
Kujdes!
Faleminderit per vemendjen.
Nëse vëreni një gabim ose gabim shtypi, theksoni tekstin dhe klikoni Ctrl+Enter.
Duke vepruar kështu, ju do të ofroni përfitime të paçmueshme për projektin dhe lexuesit e tjerë.
Material i dobishëm për këtë temë
- sipas deklaratës së D. Diderot Ka një hap nga fanatizmi në barbarizëm “Kuptimi i deklaratës së shkrimtarit francez D. Diderot është se fanatizmi nuk duhet të shkojë në ekstreme.
Problemi i vetëm i kohëve moderne është nëse njeriu mund t'i mbijetojë shpikjeve të veta.
Louis de Broglie
Kur diskutojnë konturet e qytetërimit në shekullin XXI, studiuesit përdorin koncepte të ndryshme: "shoqëria e informacionit", "bota post-industriale", "qytetërimi teknotronik", megjithatë, falë përpjekjeve të një numri sociologësh dhe filozofësh perëndimorë, koncepti i "shoqërisë së rrezikut" po përdoret gjithnjë e më shumë kur diskutohet për dinamikën globale të shekullit të ardhshëm. Kontributet kryesore në formimin e tij u dhanë nga N. Luhmann, W. Beck dhe krijuesi i teorisë së "aksidenteve normale" C. Perrow. Koncepte të ngjashme u zhvilluan gjithashtu nga një numër shkencëtarësh në kuadrin e Teknologjisë Shtetërore Shkencore dhe Teknike "Siguria".
Në qendër të kësaj teorie janë rreziqet e gjeneruara nga teknosfera. Ndryshe nga fatkeqësitë natyrore, uria dhe epidemitë që munduan njerëzimin në të kaluarën, rreziqe të tilla kërkojnë vendime tekniko-ekonomike dhe vlerësime të shërbimeve. Ndryshe nga dëmtimet ushtarake, rreziqe të tilla janë të institucionalizuara, të dakorduara zyrtarisht me strukturën ligjore dhe sociale të shoqërisë. Sigurisht, kjo është një situatë ideale. Në praktikë, shpesh rreziqet teknologjike dhe ekonomike, të cilat janë mjaft të përshtatshme për kapital të madh, janë të papranueshme nga pikëpamja e shoqërisë. Le të kujtojmë fatkeqësinë e famshme në Bhopal, si rezultat i së cilës vdiqën mijëra njerëz dhe qindra mijëra humbën shëndetin. Me fjalë të tjera, në shoqërinë e sotme, njerëzit, firmat, agjencitë qeveritare dhe politikanët janë përgjegjës për rreziqet industriale. Në shekullin e 20-të, u zhvillua një sistem rregullash për të luftuar rreziqet dhe situatat e rrezikshme të krijuara nga industria moderne. Për shkak të natyrës masive të industrisë, është e mundur të jepet një përshkrim statistikor i dëmeve dhe pasojave të rreziqeve të shkaktuara nga njeriu. Në këtë kuptim, ato bëhen të parashikueshme, pra subjekt i rregullave politike mbi-individuale të njohjes, kompensimit dhe parandalimit.
Llogaritja e rrezikut është lidhja midis shkencave sociale dhe natyrore, midis prioriteteve sociale të shoqërisë dhe teknologjive të përdorura. Kjo zonë është zhvilluar në detaje për një kohë të gjatë. Për shembull, në atë degë të matematikës së aplikuar që merret me sigurimin e jetës dhe skemat e pensioneve - matematika aktuariale - shënimi i përdorur për sasitë bazë u standardizua tashmë në 1898 në Kongresin II Ndërkombëtar Aktuarial në Londër.
Llogaritja e rreziqeve na lejon t'i interpretojmë ato si ngjarje sistematike që kërkojnë rregullim të përgjithshëm politik. Kushtet dhe garancitë e pagesave të sigurimit bazohen në pafajësinë. Krijohet një nxitje për qarqet e biznesit për të parandaluar emergjencat në përpjesëtim me shumën e pagesave të sigurimit.
Sigurisht, ka situata të jashtëzakonshme në të cilat të gjitha këto mjete nuk funksionojnë. Sipas autorëve të konceptit të "shoqërisë së rrezikut", në shekullin XXI, duke ruajtur tendencat ekzistuese në zhvillimin e shoqërisë dhe teknosferës, rastësia e kushteve normale dhe të jashtëzakonshme do të bëhet tipike.
Në epokën para-industriale, ishte e mundur të përgatiteshim për "katastrofën më të keqe të imagjinueshme". Në gjysmën e dytë të shekullit të 20-të, kjo mundësi nuk ekziston më. Siguria e shoqërisë zvogëlohet me zgjerimin e gamës së rreziqeve dhe shkallës së tyre të mundshme. Llogaritja e rrezikut si një kornizë që lidh interesat publike, politikën e teknologjisë dhe politikën e sigurisë pushon së funksionuari në situata të tilla.
W. Beck e karakterizon situatën aktuale si më poshtë: “Për të qenë më të saktë, mega-kërcënimet atomike, kimike, gjenetike dhe mjedisore shkatërrojnë katër shtyllat e llogaritjes së rrezikut. Këtu nënkuptojmë, së pari, dëm global, shpesh të pariparueshëm, që nuk mund të kufizohet më; në këtë mënyrë koncepti i kompensimit (kompensimit) monetar shembet. Së dyti, në rastin e kërcënimeve vdekjeprurëse globale, masat paraprake efektive të bazuara në parashikimin e pasojave të "katastrofës më të keqe të imagjinueshme" përjashtohen; kjo minon idenë e sigurisë së ofruar nga "gjurmimi parashikues i rezultateve". Së treti, vetë koncepti i "katastrofës" i humbet kufijtë e tij në kohë dhe hapësirë dhe rrjedhimisht edhe kuptimin e tij. Bëhet një ngjarje që ka një fillim dhe pa fund, një lloj “feste falas” e paparashikueshme e valëve rrëshqitëse, galopante dhe mbivendosura të shkatërrimit. Por kjo nënkupton edhe humbjen e një mase normaliteti, humbjen e procedurave të matjes dhe rrjedhimisht, bazën reale për llogaritjen e rreziqeve: subjektet e pakrahasueshme krahasohen me njëra-tjetrën dhe llogaritja dhe llogaritja kthehen vetëm në një errësim të arsyes.
Problemi i "mosllogaritshmërisë" së pasojave dhe përmasave zbulohet veçanërisht qartë në mungesën e përgjegjësisë për to. Njohja shkencore dhe juridike e faktorëve kërcënues kryhet në shoqërinë tonë në përputhje me parimin e shkakësisë, me parimin “ndotësi paguan”. Por ajo që duket e vetëkuptueshme për inxhinierët dhe avokatët, në fakt edhe një kërkesë etike, bëhet jashtëzakonisht e dyshimtë dhe paradoksale në sferën e mega-risqeve.
Kjo papërgjegjshmëri e organizuar bazohet në konfuzionin e kohërave të ndryshme. Rreziqet ndaj të cilave jemi të ekspozuar i përkasin një epoke krejtësisht të ndryshme nga masat e sigurisë që përpiqen t'i zbusin ato. Kjo është baza për shfaqjen e të dy fenomeneve: acarimin periodik të kontradiktave të krijuara nga burokracitë shumë të organizuara të ngarkuara me "sigurinë" dhe mundësinë e normalizimit të përsëritur të këtyre "goditjeve të rrezikshme". Në prag të shekullit të 21-të, ata po përpiqen t'i përgjigjen sfidave të epokës së teknologjive atomike, gjenetike dhe kimike me koncepte dhe receta nga koha e shoqërisë së hershme industriale të shekullit të 19-të dhe fillimit të shekullit të 20-të.
Në parim, ekzistojnë dy lloje pasojash që lidhen me këto shkelje. Së pari, shtyllat sociale të llogaritjes së riskut po shemben; sigurimi social degjeneron në teknologji të thjeshtë sigurie. Një kusht për llogaritjen e suksesshme të rreziqeve është marrja në konsideratë e njëkohshme e komponentëve teknikë dhe socialë, duke përfshirë statutin e kufizimeve, përgjegjësinë, kompensimin dhe parandalimin e pasojave. Tani këta faktorë pushojnë së funksionuari dhe siguria sociale dhe politike mund të sigurohet vetëm nëpërmjet procesit kontradiktor të brendshëm të përmirësimit teknik.
Së dyti, thelbi i kësaj dinamike politike është kontradikta sociale midis ekzistencës së burokracive shumë të zhvilluara të përfshira në çështjet e sigurisë dhe legalizimit të hapur të kërcënimeve gjigante të paprecedentë më parë, pa asnjë mundësi për të përballuar pasojat e tyre. Një shoqëri që është e orientuar nga lart poshtë për sigurinë dhe shëndetin, përballet me të kundërtat e tyre diametrike - shkatërrimin dhe kërcënimet që e bëjnë qesharake çdo masë paraprake ndaj tyre.
Në Evropë në fund të shekullit të 20-të. dy linja të kundërta zhvillimi po konvergojnë: një nivel sigurie i bazuar në përsosjen e normave dhe kontrolleve tekno-burokratike dhe përhapja e kërcënimit të rreziqeve historikisht të reja që kalojnë nëpër të gjitha rrjetet mbrojtëse të ligjit, teknologjisë dhe politikës. Kjo kontradiktë – jo e natyrës teknike, por e natyrës sociale dhe politike – mbetet e fshehur në “konfuzionin e kohërave”. Kjo situatë do të vazhdojë për aq kohë sa vazhdojnë stereotipet e vjetra industriale të racionalitetit dhe kontrollit.”
Kështu, detyra e sigurimit të zhvillimit të qëndrueshëm të botës dhe Rusisë në fushën e sigurisë është të sigurojë që shoqëria e shekullit të ardhshëm të mos bëhet një shoqëri rreziku.
Lajme të tjera mbi këtë temë:
Pasthënie - Paralajmërim!
William Shakespeare
Në gusht të vitit 2003, për herë të parë në 60,000 vjet, planeti misterioz Mars iu afrua Tokës në një afërsi rekord. Ka interes të madh për këtë planet. Të gjithë duan të dinë: "A ka jetë në Mars?" Dhe nëse jo, a ka qenë ajo atje më parë? Pasi u zbulua uji dhe një atmosferë në Mars, kjo mosmarrëveshje shkencore u intensifikua edhe më shumë. Është mjaft e mundur të supozohet se ka pasur jetë në Mars: shumë parakushte konfirmojnë këtë mundësi. Por atëherë lind një pyetje edhe më e vështirë: ku shkoi jeta në Mars?
Shumë versione të mundshme diskutohen nga shkencëtarët. Por është e mundur që versioni më i mundshëm mund të jetë vetëshkatërrimi i qytetërimit marsian. Është ende e vështirë të gjykosh se çfarë ndodhi në Mars mijëra apo miliona vjet më parë. Nëse përpiqemi ta ndërtojmë këtë version bazuar në përvojën tonë tokësore, atëherë diçka mund të bëhet më e qartë.
Ka kuptim të përmendim edhe një herë një ide shumë të rëndësishme, të shprehur në mënyrë shumë figurative dhe të saktë nga një prej fizikantëve më të mëdhenj, laureati i çmimit Nobel, anëtar i huaj i Akademisë së Shkencave të BRSS Louis de Broglie:
Ka shumë shpikje jashtëzakonisht të rëndësishme dhe themelore që mund të përmenden. Le të kujtojmë vetëm disa prej tyre. U zbulua fenomeni i kalbjes radioaktive dhe reaksioni zinxhir. Çfarë pasoi? Bomba atomike dhe hidrogjenike, koka raketore bërthamore. Lazeri u shpik. Është shkruar shumë për mundësitë e pakufizuara të teknologjive lazer në degët paqësore të veprimtarisë njerëzore. Por... sot armët vdekjeprurëse, ultra precize drejtohen në objektiv me lazer. Përparimet në fushën e kimisë çuan menjëherë në shfaqjen e substancave toksike binare dhe karburantit shumë helmues, por jashtëzakonisht të fuqishëm për raketat ushtarake. Po në lidhje me vetë pamjen e raketave? Konstantin Eduardovich Tsiolkovsky gjithashtu ëndërronte për udhëtime hapësinore në distanca të gjata. Por raketat u "mbushën" menjëherë me kokat më shkatërruese. Kibernetika dhe teknologjia kompjuterike krijuan menjëherë raketa lundrimi të afta të përzihen në terren dhe të godasin në heshtje armikun. Edhe delfinët paqësorë u "thirrën" për shërbimin ushtarak dhe u mësuan të dërgonin armë shkatërrimi në anijet e armikut. Biologjia moderne gjithashtu ka arritur shumë. Por armët biologjike u shfaqën menjëherë në tokë, nga të cilat njerëzimi nuk ka mbrojtje. Edhe psikologjia duket të jetë një fushë shumë paqësore e shkencës dhe praktikës. Por edhe këtu ata gjetën një përdorim ushtarak për të: zombifikimin e njerëzve të synuar nga dikush për të kryer larg veprimeve paqësore. Terrorizmi vetëvrasës është një nga manifestimet e sistemit të zombive.
Sado paradoksale të duket, njerëzimi është vazhdimisht në kërkim të një mënyre për t'u vetëshkatërruar. Dhe shpesh Ai arrin t'i afrohet zbatimit të këtyre metodave. Zhvillimi i shpejtë i energjisë bërthamore në një kohë krijoi kushte të favorshme për përmirësimin dhe përhapjen e armëve bërthamore. Gjithçka filloi me Amerikën dhe Bashkimin Sovjetik. Ata u pasuan nga Anglia, Franca, Kina dhe India. Pakistani. Kush eshte tjetri? Kush tashmë ka pajisje shpërthyese bërthamore të fshehura në magazinat e tyre? Tani kjo pyetje nuk është më e lehtë për t'u përgjigjur. Dhe sot pak njerëz besojnë në traktatet për mospërhapjen e armëve të shkatërrimit në masë.
Pse vendet më të përparuara dhe më të zhvilluara nuk do të fillojnë papritur të blejnë termocentralet e tyre bërthamore? Natyrisht jo nga mungesa e kapaciteteve energjetike. Në këtë rast, ka mënyra shumë më racionale, më të shpejta dhe më të lira. Por po përpiqen të ndërtojnë, kanë njëzet e më shumë vite që po ndërtojnë, po mbyten nga mungesa e fondeve, por ende nuk e humbin shpresën. Vërtetë, sot tashmë është e mundur të plotësoni ambiciet tuaja atomike pa pasur reaktorë bërthamorë. Bota ka grumbulluar një sasi të madhe lëndësh të para për nxjerrjen e uraniumit ose plutoniumit të shkallës së armëve prej saj. Është pothuajse e pamundur të kontrollosh "ecjen" e tij nëpër botë. Këto materiale po kthehen gjithnjë e më shumë në një mall shumë fitimprurës, i ngjashëm ndoshta me drogën. Por blerja e materialeve të gatshme për armë nuk është bërë një problem shumë i madh. Ndoshta kjo është pikërisht ajo që shpjegon humbjen e interesit për vazhdimin e ndërtimit të reaktorëve në një sërë vendesh, që filloi më shumë se njëzet vjet më parë? Ndoshta sot është shumë më e lehtë dhe më e lirë për Argjentinën, Brazilin, Meksikën, Rumaninë, Iranin dhe Pakistanin, Vietnamin dhe Kinën dhe Indinë të zgjidhin problemin e armëve bërthamore, siç thonë ata, duke përdorur "lëndët e para të blera". Kështu rezulton: shkencëtarët bërthamorë në mbarë botën, vullnetarisht ose pa dashje, krijuan një situatë të shpërndarjes më të gjerë dhe disponueshmërisë universale të materialeve për krijimin e armëve bërthamore në çdo vend që ka dëshirën dhe mjetet për ta bërë këtë.
Çfarë vlen edhe vetë ideologjia e ruajtjes së paqes në situatën e sotme të mbingarkuar me armë: sa më të fuqishme të ketë mjetet e shkatërrimit në masë secila nga palët rivale, aq më pak ka gjasa për një sulm të ndërsjellë? Sigurisht, çdo vend, duke ditur për forcën e armikut, ka frikë të përfshihet me të. Por sa më shumë armë të grumbullohen, aq më të mëdha janë gjasat që diçka të dështojë. Dhe rezultati mund të jetë një lëshim i paautorizuar i këtyre armëve. Nuk duhet të harrojmë se raketat mund të drejtohen në caqet më të rëndësishme të armikut. Reagimi i këtij armiku mund të jetë një sulm hakmarrës. Pra, çfarë është më pas? Shkencëtarët pohojnë se edhe një pjesë e vogël e armëve bërthamore që secila palë mbajti pas goditjes së parë është e mjaftueshme për të kthyer kontinente të tëra në shkretëtira pa jetë dhe për të shkatërruar në mënyrë të përsëritur të gjithë jetën në Tokë. Sistemet e raketave sot kontrollohen nga teknologji kompjuterike shumë e sofistikuar, mundësia e dështimit të së cilës nuk mund të përjashtohet. Pra, mendoni se ku jemi sot?
Rreziku i kalimit të kësaj linje ka lindur tashmë në histori. Le të kujtojmë tetorin e vitit 1962. E ashtuquajtura kriza e raketave Kubane. Konflikti midis aleatit të BRSS, kombit ishullor të Kubës dhe Shteteve të Bashkuara është përshkallëzuar. Udhëheqja e Bashkimit Sovjetik vendosi të mbronte Kubën me raketat e saj. Për të arritur këtë, raketat u dorëzuan fshehurazi në Kubë dhe filloi instalimi i tyre. Inteligjenca amerikane arriti të bënte fotografi të vendeve të nisjes. Dhe ata kishin një pyetje: si të reagonin ndaj kësaj? Situata aktuale karakterizohet më së miri nga një fragment i fjalimit të presidentit amerikan Kennedy drejtuar udhëheqësve të Kongresit më 22 tetor 1962, pra në ditën kur konflikti arriti një kufi kritik:
“Raketat sovjetike të zbuluara në Kubë nga zbulimi ajror amerikan mund të bombardohen. Por askush nuk garanton se të gjitha raketat do të shkatërrohen dhe nuk mund të lëshohen kundër Shteteve të Bashkuara”.
Në fakt, kjo ditë mund të ishte e fundit në historinë njerëzore. Të dyja palët nuk donin të hiqnin dorë nga pozicionet e tyre. Vetëm sensi i shëndoshë dhe ndjenja e vetë-ruajtjes të zgjuar në momentin e fundit nga udhëheqësi i BRSS Nikita Hrushovi dhe Presidenti i SHBA John Kennedy bënë të mundur ndalimin e forcave raketore atomike sovjetike dhe amerikane të gatshme për veprim.
Në atë ditë, qytetërimi në planetin Tokë mund t'i jepte fund ekzistencës së tij. Dhe pas mijëra apo miliona vitesh, qeniet inteligjente të qytetërimeve të tjera do të pyesnin: “A ka jetë në Tokë? Dhe nëse jo, a ishte atje më parë?
Fatkeqësisht, njerëzimi karakterizohet jo vetëm nga aftësia, por edhe nga një lloj dëshire për të shkelur dy herë në të njëjtën grabujë. Në vitin 1962, Bashkimi Sovjetik instaloi raketat e tij në Kubë në një distancë prej 700-800 kilometrash nga kufijtë e Shteteve të Bashkuara. Dhe ata vërtet nuk e pëlqyen atë. Kanë kaluar 45 vjet. Tani Amerika po lëviz pozicionet e saj përpara në të njëjtën distancë nga kufijtë e Rusisë (në Poloni dhe Republikën Çeke). Çfarë është kjo, një kundërveprim? Nuk ka gjasa, kanë kaluar shumë vite. Apo një marrëzi tjetër? Duket më shumë kështu. Për Shtetet e Bashkuara të Amerikës, të cilat e konsiderojnë veten një shtet të madh, një marrëzi e tillë është jo vetëm e pafalshme, por është edhe poshtëruese e turpshme. Vlen të mendohet për faktin se sot nuk është më 1962, dhe Rusia ka shumë më tepër mundësi për të mbrojtur interesat e saj. Po, dhe vendet që ofrojnë territorin e tyre për qëllime të pafavorshme në lidhje me Rusinë duhet të mendojnë për opsionet e mundshme për një përgjigje. Dhe Bota përsëri iu afrua kulmit të konfrontimit. A na duhet vërtet kjo?!
Njerëzimi bëri një hap drejt humnerës më 26 prill 1986, kur "arriti të hidhte në erë" reaktorin në termocentralin bërthamor të Çernobilit. Pasi u shëruan nga tronditja dhe vlerësuan situatën që ishte krijuar, shumë shkencëtarë në mbarë botën arritën në përfundimin se Toka mund të mos jetë në gjendje t'i rezistojë "Çernobilit" të përsëritur.
Që nga viti 1945, kur zhvillimet në dukje paqësore atomike të shkencëtarëve rezultuan në krijimin e bombës atomike, filloi jo vetëm një epokë atomike - bota hyri në një epokë të dhunës bërthamore, gjithëpërfshirëse, të pamëshirshme, të pakuptimtë.
Dhe nuk është rastësi që në ditën e Përplasjes së Madhe midis Tokës dhe Marsit, gazetari Pyotr Obraztsov nga faqet e gazetës Izvestia na drejtohet me një paralajmërim:
“E vetmja gjë që mbetet për të bërë në këto vite është të mos shkatërrojmë vetë qytetërimin tonë. Në fund të fundit, shumë shkencëtarë besojnë se Marsi i sotëm i pajetë është e ardhmja e mundshme e Tokës dhe qytetërimi marsian vdiq për shkak të vetëshkatërrimit.
Bëhet e rrezikshme vdekjeprurëse të jesh si një struc, duke fshehur kokën në rërë nga "mendimet për më të keqen". Kjo "më e keqja" tashmë po na përfshin në heshtje nga të gjitha anët. Mos u vono!
Është koha për t'i dhënë fund eksperimentit të stërzgjatur!
"Problemi i vetëm i kohëve moderne është nëse njeriu mund t'i mbijetojë shpikjeve të veta."
L. de Broglie
Deklarata që kam zgjedhur ka të bëjë me problemin sesi progresi shkencor kombinohet me moralin dhe moralin. Ndërsa një person zhvillohet, ai fillon ta konsiderojë veten të gjithëfuqishëm, pasi shpikjet e tij (veçanërisht në botën moderne) janë të afta për gjëra që më parë ishin të pamundura as të imagjinoheshin.
Fizikani teorik francez Louis de Broglie besonte se shkenca moderne ishte zhvilluar aq shumë sa që njeriu duhet të ishte i kujdesshëm edhe ndaj shpikjeve të tij. Me fjalë të tjera, "problemi i modernitetit" është se shpesh shpikjet njerëzore janë shumë më të forta se vetë njeriu. Është e pamundur të mos pajtohesh me këtë pozicion. Gjithnjë e më shpesh, njerëzit shkojnë përtej kufijve të lejuar të njohurive, shpikjet e tyre mund të kundërshtojnë vlerat humaniste dhe të rrezikojnë jetën e njerëzve të tjerë dhe madje edhe të gjithë planetit.
Parimet e mëposhtme teorike mund të citohen për të vërtetuar këndvështrimin e deklaruar. Kur diskutojmë shpikjet njerëzore dhe realizueshmërinë e tyre, ne përballemi me çështjen e përparimit shkencor dhe teknologjik dhe mospërputhjes së tij. Shkencat sociale moderne e përkufizojnë progresin shoqëror si ndryshime që ndodhin në shoqëri dhe që çojnë nga më e ulëta në më e lartë, nga primitive në më të avancuara. Domethënë, nëse flasim për anën shkencore dhe teknike të progresit, atëherë duhet të flasim për të ecur përpara, drejt diçkaje më të avancuar në fushën e shkencës, duke krijuar një të ardhme më të mirë për njerëzit përmes shkencës. Por në këtë fushë shfaqet një nga faktorët e mospërputhjes së përparimit: e njëjta shpikje mund të synohet si në dobi të njerëzimit dhe në të njëjtën kohë t'i sjellë dëm, duke rrezikuar jetën dhe shëndetin e njerëzve.
Një aspekt tjetër i problemit të ngritur në deklaratë, për mendimin tim, është përshtatshmëria dhe orientimi humanist i njohurive shkencore. Në botën moderne, më aktivi është orientimi humanist i shkencës. Çdo gjë që krijon shkenca moderne duhet të matet me humanizëm. Në shkencat shoqërore, humanizmi kuptohet si një sistem pikëpamjesh në ndryshim historik që njeh si vlerën më të lartë jetën e një personi të denjë në të gjitha aspektet, të drejtat e tij për sigurinë, lirinë, lumturinë, zhvillimin dhe shfaqjen e aftësive të tij, që konsideron mirëqenien. e njeriut si kriteri kryesor i progresit, dhe parimet e barazisë, drejtësisë, njerëzimit norma e dëshiruar e marrëdhënieve mes njerëzve. Kjo do të thotë, nëse shpikjet njerëzore rrezikojnë jetën, sigurinë, shëndetin (fizik dhe moral) të një personi, atëherë ato nuk mund të konsiderohen njerëzore dhe nuk duhet të zotërohen nga njerëzit.
Përveç justifikimit teorik, mund të jepen shembuj aktualë. Kështu, për shembull, shpikje të tilla si, për shembull, armët e shkatërrimit në masë, teknologjitë e ndryshme bërthamore dhe e gjithë klasa e industrisë ushtarake përshtaten plotësisht me përshkrimin e de Broglie. Shpikje të tilla, megjithëse ndonjëherë dëshmi e gjenialitetit të padyshimtë të shpikësit të tyre, synojnë shkatërrimin e njerëzve. Për më tepër, për momentin ekzistojnë lloje të armëve të shkatërrimit në masë në botë që janë në gjendje të fshijnë të gjithë jetën nga faqja e Tokës në pak minuta. Kjo do të thotë që, duke pasur shpikje të tilla në arsenalin e tij, një person padyshim që rrezikon ekzistencën e tij.
Një shembull tjetër mund të konsiderohet një klasë e tërë shpikjesh, funksionimi i të cilave provokon ndotjen e mjedisit, dhe për këtë arsye kërcënon jetën e të gjithë planetit. Duke trazuar ekologjinë me shpikjet e tij, duke shkatërruar ekuilibrin natyror në natyrë, njeriu ngadalë por me siguri po afron një katastrofë globale, pasojat e së cilës tmerrojnë edhe shkencëtarët më optimistë.
Së fundi, mund të japim një shembull nga trillimi. Të gjithë adhuruesit e fantashkencës janë plotësisht të vetëdijshëm për 3 ligjet e robotikës, të formuluara nga shkrimtari amerikan i trillimeve shkencore Isaac Asimov. Për më tepër, këto ligje janë të njohura nga shkencëtarët në mbarë botën, dhe jo vetëm të zbatueshme për robotikën, por për zbulimet e tjera teknike dhe madje edhe institucionet sociale. Në origjinal, këto ligje thonë: së pari, "një robot nuk mund t'i shkaktojë dëm një personi ose, nëpërmjet mosveprimit, të lejojë që një person të dëmtojë", së dyti, "një robot duhet t'i bindet të gjitha urdhrave të dhëna nga një person, përveç rasteve. ku këto urdhra bien ndesh me Ligjin e Parë" dhe, së fundi, së treti, "një robot duhet të kujdeset për sigurinë e tij në masën që kjo të mos kundërshtojë ligjet e Parë dhe të Dytë". Kështu, A. Azimov formuloi ligje që korrespondojnë me sigurinë e marrëdhënieve midis njeriut dhe krijimit të tij.
Ju gjithashtu mund të jepni një shembull nga përvoja personale. Pothuajse në çdo shtëpi moderne mund të gjeni një televizor, apo edhe disa, një furrë me mikrovalë, një kompjuter, një laptop dhe një radio. Ndoshta pothuajse çdo person ka një telefon celular në xhep ose çantë. Për njerëzit modernë, këto gjëra janë bërë të zakonshme dhe të pazëvendësueshme. Megjithatë, shkencëtarët kanë vërtetuar se valët e emetuara nga këto pajisje mund të ndikojnë negativisht në shëndetin e njeriut dhe të provokojnë sëmundje të ndryshme. Kjo do të thotë, edhe gjërat e thjeshta, të përditshme mund të përbëjnë një rrezik.
Kështu, në të vërtetë, shumë prej shpikjeve mund të përbëjnë një kërcënim real, si për një individ ashtu edhe për mbarë njerëzimin. Kjo do të thotë se justifikimi humanist dhe moral i njohurive shkencore është i nevojshëm që një person të jetë në gjendje t'i mbijetojë shpikjeve të veta.
