Perandoria Osmane ishte një nga shtetet kryesore të mesjetës dhe kohës moderne. Turqit janë një popull relativisht i ri, por le të shohim se si u zhvillua shteti i tyre.

Historia e hershme e Perandorisë Osmane

Formimi i Perandorisë Osmane daton në vitin 1299. Që nga momenti i paraqitjes së tyre në Azinë e Vogël, osmanët filluan luftërat periodike me Bizantin për udhëheqje në gadishull, të cilat përfunduan në vitin 1453 me rënien e Kostandinopojës, e cila u quajt Stamboll dhe u bë kryeqyteti i ri.

Kryeqyteti i perandorisë ndryshoi 4 herë. Duke i renditur sipas rendit kronologjik, kryeqytetet ishin qytetet Söğüt, Bursa, Edrene dhe Stamboll.

Pasi shkatërruan perandorinë mijëravjeçare, sulltanët e Perandorisë Osmane vazhduan pushtimin e Ballkanit, duke pushtuar Shqipërinë, Malin e Zi, Bullgarinë dhe Vllahinë. Në shekullin e 16-të, kufijtë e shtetit osman shtriheshin nga Algjeria në Gjirin Persik dhe nga Krimea në Egjiptin Jugor. Flamuri i tij zyrtar ishte një gjysmëhënë e bardhë me një yll në sfond të kuq, ushtria e tij konsiderohej e pathyeshme dhe sundimtarët e saj panë rolin e Perandorisë Osmane në bashkimin e të gjithë popujve arabë nën sundimin e tyre.

Në 1505, Perandoria Osmane mundi Venedikun në një luftë për të kontrolluar tregtinë në Mesdheun lindor.

Oriz. 1. Harta e Perandorisë Osmane gjatë lulëzimit të saj.

Epoka e Sulejmanit të Madhërishëm

Në kohën e sundimit të Sulejmanit, pati një lulëzim të vërtetë të shtetit osman. Fillimi i mbretërimit të tij u shënua nga amnistia e shumë pengjeve egjiptianë të mbajtur rob nga babai i tij. Në 1521, Sulejmani pushtoi kështjellën kryesore të kalorësve Johannite - ishullin e Rodosit. Një vit më parë, Beogradi u mor nën komandën e tij. Në vitin 1527, Perandoria Osmane arriti kulmin e pushtimeve të saj në Evropë duke pushtuar Austrinë dhe Hungarinë. Në 1529, turqit u përpoqën të merrnin Vjenën me stuhi, duke pasur një avantazh të shtatëfishtë, por kushtet e motit i penguan ata të merrnin qytetin.

TOP 5 artikujttë cilët po lexojnë së bashku me këtë

Sulejmani ishte një politikan i aftë. Ai i donte më shumë fitoret diplomatike sesa ato ushtarake. Qysh në vitin 1517, mbreti francez Françesku I propozoi një aleancë me Perandorin e Shenjtë Romak për të dëbuar turqit nga Evropa. Por Sulejmani tashmë në 1525 arriti të binte dakord me mbretin e Francës për të lidhur një aleancë ushtarake. Falë Françeskut I, për herë të parë pas kryqëzatave, Kisha Katolike filloi të kryente shërbesa në Jeruzalem.

Oriz. 2. Portreti i Sulejmanit të Madhërishëm.

Epoka e luftërave ruso-turke

Rivaliteti me Rusinë për kontrollin e Detit të Zi mbetet një faqe e ndritshme në historinë e shtetit osman. Pozicioni gjeopolitik i Rusisë kërkonte që ajo të kishte akses në Mesdhe përmes Detit të Zi. Midis 1568 dhe 1918, Rusia dhe Perandoria Osmane luftuan 12 herë. Dhe nëse luftërat e para ishin të natyrës lokale për vendosjen e kontrollit mbi Ukrainën dhe rajonin e Azov, atëherë duke filluar nga viti 1768 këto ishin fushata ushtarake në shkallë të gjerë. Gjatë luftërave të 1768-1774 dhe 1787-1791, Perandoria Osmane humbi territoret e Detit të Zi nga Dnieper në Bug Jugor dhe humbi kontrollin mbi Krimenë.

Më vonë në listën e tokave të humbura u shtuan Kaukazi dhe Besarabia dhe me ndërmjetësimin e Rusisë u dobësua kontrolli mbi popujt ballkanikë. Dobësimi i pozicionit turk në Detin e Zi ishte shenja e parë e rënies së Perandorisë Osmane.

Perandoria Osmane në shekullin e 19-të dhe në fillim të shekullit të 20-të

Deri në shekullin e 19-të, perandoria ishte në rënie, aq e madhe sa në Rusi menduan të shkatërronin shtetin turk. Kjo çoi në një luftë tjetër, të quajtur Lufta e Krimesë. Turqia në Evropë arriti të marrë mbështetjen e Anglisë dhe Francës, të cilët morën pjesë në luftë. Lufta e Krimesë u solli fitoren osmanëve dhe e privoi Rusinë nga flota e saj në Detin e Zi për dekada.

Oriz. 3. Harta e Perandorisë Osmane në shek.

Kishte një periudhë shumë të gjatë kohore në shekullin e 19-të në Perandorinë Osmane, gjatë së cilës sulltanët u përpoqën të modernizonin vendin dhe të parandalonin ndarjen e brendshme. Ai hyri në histori me emrin Tanzimat (1839-1876). Ushtria dhe sistemi bankar u modernizuan, ligji fetar u zëvendësua me ligj laik dhe në 1876 u miratua Kushtetuta.

Megjithatë, lëvizja nacionalçlirimtare e popujve ballkanikë u rrit gjithnjë e më shumë, e cila u intensifikua edhe më shumë pas luftës ruso-turke të viteve 1877-1878, si rezultat i së cilës Serbia, Bullgaria dhe Rumania fituan pavarësinë. Delegacioni i diplomatëve turq nuk mundi të siguronte edhe një herë mbështetjen e fuqive kryesore evropiane dhe prapambetja teknike në vend ndikoi në luftë. Zotërimet e Turqisë në Ballkan u tkurrën edhe më shumë pas disfatës në dy Luftërat Ballkanike (1912-1913 dhe 1913), të cilat panë që Perandoria Osmane fjalë për fjalë u shpërbë.

Shtetësia mund të shpëtohej vetëm nga një fitore në Luftën e Parë Botërore në bashkëpunim me Gjermaninë, e cila ndihmoi turqit të zhvillonin potencialin e tyre ushtarak dhe shkencor. Sidoqoftë, në frontin Kaukazian, deri në vitin 1917, trupat ruse shtypën ushtrinë turke, dhe në frontin e Selanikut, zbarkimi i Antantës nuk i lejoi turqit të merrnin pjesë në betejat kryesore të luftës.

Më 30 tetor 1918, u përfundua Armëpushimi i Mudros me Antantën. Pushtimi i tokave turke nga aleatët shkaktoi fillimin e lëvizjes kombëtare turke dhe të luftës turke për pavarësi të viteve 1919-1922. Sulltanit të fundit të perandorisë, Mehmetit VI, iu hoq titulli më 16 nëntor 1922. Kjo datë konsiderohet dita e fundit e ekzistencës së perandorisë.

Çfarë kemi mësuar?

Nga një artikull mbi historinë (klasa e 6-të), mësuam se Perandoria Osmane, e cila ekzistonte për më shumë se 600 vjet, bashkoi territore të gjera dhe luajti një rol të madh në politikën evropiane gjatë gjithë ekzistencës së saj. Rënia e vendit për shkak të problemeve të brendshme pak më pak se njëqind vjet më parë e fshiu atë nga harta politike e botës.

Test mbi temën

Vlerësimi i raportit

Vlerësimi mesatar: 4.5. Gjithsej vlerësimet e marra: 192.

Filloni

Transformimi i Perandorisë Osmane nga një shtet i vogël në Azinë e Vogël në mesin e shekullit të 15-të në perandorinë më të madhe në Evropë dhe Lindjen e Mesme nga mesi i shekullit të 16-të ishte dramatik. Në më pak se një shekull, dinastia osmane shkatërroi Bizantin dhe u bë udhëheqësit e padiskutueshëm të botës islame, patronët e pasur të një kulture sovrane dhe sundimtarët e një perandorie që shtrihej nga malet e Atlasit deri në Detin Kaspik. Momenti kyç në këtë ngritje konsiderohet të jetë pushtimi i kryeqytetit të Bizantit, Kostandinopojës, nga Mehmeti 2 në vitin 1453, kapja e të cilit e ktheu shtetin osman në një fuqi të fuqishme.

Historia e Perandorisë Osmane sipas rendit kronologjik

Traktati i paqes i 1515 i lidhur me Persinë i lejoi osmanët të fitonin rajonet e Dijarbakirit dhe Mosulit (të cilat ndodheshin në rrjedhën e sipërme të lumit Tigër).

Gjithashtu, midis 1516 dhe 1520, Sulltan Selim 1 (mbretëroi 1512 - 1520) dëboi Safividët nga Kurdistani dhe shkatërroi gjithashtu pushtetin Mameluke. Selim, me ndihmën e artilerisë, mundi ushtrinë Mameluke në Dolbec dhe më pas pushtoi territorin e Sirisë, pushtoi Mekën dhe Medinën.

Sultan Selim 1

Selim pastaj iu afrua Kajros. Duke mos pasur mundësi tjetër për të pushtuar Kajron, përveçse me një luftë të gjatë dhe të përgjakshme, për të cilën ushtria e tij nuk ishte e përgatitur, ai u ofroi banorëve të qytetit të dorëzoheshin në këmbim të favoreve të ndryshme; banorët hoqën dorë. Menjëherë turqit kryen një masakër të tmerrshme në qytet. Pas pushtimit të Vendeve të Shenjta, Mekës dhe Medinës, Selim e shpalli veten kalif. Ai caktoi një pasha për të sunduar Egjiptin, por la pranë tij 24 shira Mameluke (të cilët konsideroheshin si vartës të pashait, por kishin pavarësi të kufizuar me aftësinë për t'u ankuar për pashain te Sulltani).

Selim është një nga sulltanët mizorë të Perandorisë Osmane. Ekzekutimi i të afërmve të tyre (babai dhe vëllezërit e Sulltanit u ekzekutuan me urdhër të tij); ekzekutime të përsëritura të të burgosurve të panumërt të kapur gjatë fushatave ushtarake; ekzekutimet e fisnikëve.

Kapja e Sirisë dhe Egjiptit nga Mamelukët i bëri territoret osmane një pjesë integrale të një rrjeti të gjerë rrugësh karvanesh tokësore nga Maroku në Pekin. Në njërin skaj të këtij rrjeti tregtar ishin erëzat, ilaçet, mëndafshit dhe më vonë porcelani i Lindjes; nga ana tjetër - pluhur ari, skllevër, gurë të çmuar dhe mallra të tjera nga Afrika, si dhe tekstile, qelqi, pajisje, dru nga Evropa.

Lufta midis osmanëve dhe Evropës

Reagimi i Evropës së krishterë ndaj rritjes së shpejtë të turqve ishte kontradiktor. Venediku u përpoq të ruante një pjesë sa më të madhe të mundshme në tregtinë me Levantin - madje përfundimisht në kurriz të territorit të vet, dhe mbreti Françesku 1 i Francës hyri hapur në një aleancë me (mbretëroi 1520 - 1566) kundër Habsburgëve austriakë.

Reformimi dhe kundërreformimi i mëvonshëm çuan në faktin se ato ndihmuan që slogani i kryqëzatave, që dikur bashkoi të gjithë Evropën kundër Islamit, të bëhej një gjë e së kaluarës.

Pas fitores së tij në Mohács në 1526, Sulejmani 1 e uli Hungarinë në statusin e vasalit të tij dhe pushtoi një pjesë të konsiderueshme të territoreve evropiane - nga Kroacia në Detin e Zi. Rrethimi osman i Vjenës në vitin 1529 u hoq më shumë për shkak të të ftohtit të dimrit dhe distancave të gjata që e vështirësuan furnizimin e ushtrisë nga Turqia sesa për shkak të kundërshtimit të Habsburgëve. Në fund të fundit, hyrja e turqve në luftën e gjatë fetare me Persinë Safavide shpëtoi Evropën Qendrore Habsburge.

Traktati i paqes i vitit 1547 caktoi të gjithë jugun e Hungarisë në Perandorinë Osmane derisa Ofen u shndërrua në një provincë osmane, e ndarë në 12 sanxhaqe. Sundimi osman në Vllahi, Moldavi dhe Transilvani u konsolidua me paqe nga viti 1569. Arsyeja e kushteve të tilla të paqes ishte shuma e madhe e parave që jepej nga Austria për të korruptuar fisnikët turq. Lufta midis turqve dhe venecianëve përfundoi në 1540. Territoret e fundit të Venedikut në Greqi dhe në ishujt në detin Egje iu transferuan osmanëve. Lufta me Perandorinë Persiane dha fryt gjithashtu. Osmanët morën Bagdadin (1536) dhe pushtuan Gjeorgjinë (1553). Ky ishte agimi i fuqisë së Perandorisë Osmane. Flota e Perandorisë Osmane lundroi pa pengesa në Mesdhe.

Kufiri kristian-turk në Danub arriti një lloj ekuilibri pas vdekjes së Sulejmanit. Në Mesdhe, pushtimi turk i bregdetit verior të Afrikës u lehtësua nga një fitore detare në Prevezë, por ofensiva fillimisht e suksesshme e perandorit Charles 5 në Tunizi në 1535 dhe fitorja jashtëzakonisht e rëndësishme e krishterë në Lepanto në 1571 rivendosi status quo-në: në mënyrë konvencionale, kufiri detar kalonte përgjatë një linje që kalonte nëpër Itali, Siçili dhe Tunizi. Megjithatë, turqit arritën të rivendosin flotën e tyre në një kohë të shkurtër.

Koha e ekuilibrit

Pavarësisht luftërave të pafundme, tregtia midis Evropës dhe Levantit nuk u pezullua kurrë plotësisht. Anijet tregtare evropiane vazhduan të mbërrinin në Iskenderun ose Tripoli, në Siri, në Aleksandri. Ngarkesat u transportuan nëpër Perandorinë Osmane dhe Safivide në karvane të organizuara me kujdes, të sigurta, të rregullta dhe shpesh më të shpejta se anijet evropiane. I njëjti sistem karvanesh sillte mallra aziatike në Evropë nga portet e Mesdheut. Deri në mesin e shekullit të 17-të, kjo tregti lulëzoi, duke pasuruar Perandorinë Osmane dhe duke garantuar ekspozimin e Sulltanit ndaj teknologjisë evropiane.

Mehmeti 3 (sundoi 1595 - 1603) me ardhjen e tij në pushtet ekzekutoi 27 të afërm të tij, por ai nuk ishte një sulltan gjakatar (turqit i dhanë pseudonimin i Drejti). Por në realitet, perandoria drejtohej nga nëna e tij, me mbështetjen e vezirëve të mëdhenj, që shpesh zëvendësonin njëri-tjetrin. Periudha e mbretërimit të tij përkoi me luftën kundër Austrisë, e cila filloi nën sulltanin e mëparshëm Murad 3 në 1593 dhe përfundoi në 1606, gjatë epokës së Ahmedit 1 (mbretëroi nga 1603 deri në 1617). Paqja e Zsitvatorok në vitin 1606 shënoi një pikë kthese në raport me Perandorinë Osmane dhe Evropën. Sipas saj, Austria nuk i nënshtrohej haraçit të ri; përkundrazi, u çlirua nga ai i mëparshmi. Dëmshpërblim vetëm një herë në shumën 200.000 florinj. Nga ky moment, tokat osmane nuk u shtuan më.

Fillimi i rënies

Luftërat më të kushtueshme midis turqve dhe persëve shpërthyen në vitin 1602. Ushtritë e riorganizuara dhe të ripajisura persiane rifituan tokat e pushtuara nga turqit në shekullin e kaluar. Lufta përfundoi me traktatin e paqes të vitit 1612. Turqit lëshuan tokat lindore të Gjeorgjisë dhe Armenisë, Karabakut, Azerbajxhanit dhe disa toka të tjera.

Pas murtajës dhe krizës së rëndë ekonomike, Perandoria Osmane u dobësua. Paqëndrueshmëria politike (për shkak të mungesës së një tradite të qartë të trashëgimisë së titullit të Sulltanit, si dhe për shkak të ndikimit gjithnjë në rritje të jeniçerëve (fillimisht kasta më e lartë ushtarake, në të cilën fëmijët zgjidheshin kryesisht nga të krishterët ballkanikë sipas i ashtuquajturi sistem devshirme (rrëmbimi me forcë i fëmijëve të krishterë në Stamboll, për shërbimin ushtarak)) po tronditte vendin.

Gjatë mbretërimit të Sulltan Murad 4 (mbretëroi 1623 - 1640) (një tiran mizor (rreth 25 mijë njerëz u ekzekutuan gjatë mbretërimit të tij), një administrator dhe komandant i aftë, osmanët arritën të rimarrë një pjesë të territoreve në luftën me Persinë ( 1623 - 1639), dhe mundi venecianët. Sidoqoftë, kryengritjet e tatarëve të Krimesë dhe bastisjet e vazhdueshme të Kozakëve në tokat turke praktikisht i dëbuan turqit nga Krimea dhe territoret ngjitur.

Pas vdekjes së Muradit 4, perandoria filloi të mbetej pas vendeve të Evropës në teknologji, pasuri dhe unitet politik.

Nën vëllain e Muradit IV, Ibrahimin (sundoi 1640 - 1648), të gjitha pushtimet e Muratit humbën.

Përpjekja për të pushtuar ishullin e Kretës (zotërimi i fundit i Venedikut në Mesdheun Lindor) doli të ishte një dështim për turqit. Flota veneciane, pasi kishte bllokuar Dardanelet, kërcënoi Stambollin.

Sulltan Ibrahimi u hoq nga jeniçerët dhe djali i tij shtatëvjeçar Mehmed 4 (mbretëroi 1648 - 1687) u ngrit në vendin e tij. Nën sundimin e tij, në Perandorinë Osmane filluan të kryheshin një sërë reformash, të cilat e stabilizuan situatën.

Mehmeti mundi ta përfundonte me sukses luftën me venecianët. Pozita e turqve në Ballkan dhe në Evropën Lindore u forcua gjithashtu.

Rënia e Perandorisë Osmane ishte një proces i ngadaltë, i shoqëruar nga periudha të shkurtra rimëkëmbjeje dhe stabiliteti.

Perandoria Osmane ndërmori luftëra me Venedikun, Austrinë dhe Rusinë.

Nga fundi i shekullit të 17-të, vështirësitë ekonomike dhe sociale filluan të shtoheshin.

Rënia

Pasardhësi i Mehmedit, Kara Mustafa, nisi një sfidë përfundimtare ndaj Evropës duke rrethuar Vjenën në 1683.

Përgjigja për këtë ishte aleanca e Polonisë dhe Austrisë. Forcat e kombinuara polako-austriake, duke iu afruar Vjenës së rrethuar, mundën të mposhtin ushtrinë turke dhe ta detyrojnë atë të ikte.

Më vonë, Venecia dhe Rusia iu bashkuan koalicionit polako-austriak.

Në 1687, ushtritë turke u mundën në Mohács. Pas disfatës, jeniçerët u rebeluan. Mehmeti 4 u rrëzua. Vëllai i tij Sulejmani 2 (sundoi 1687 - 1691) u bë sulltan i ri.

Lufta vazhdoi. Në 1688, ushtritë e koalicionit antiturk arritën suksese serioze (venedikasit pushtuan Peloponezin, austriakët arritën të merrnin Beogradin).

Megjithatë, në vitin 1690, turqit arritën t'i dëbojnë austriakët nga Beogradi dhe t'i shtyjnë ata përtej Danubit, si dhe të rifitojnë Transilvaninë. Por, në Betejën e Slankamenit, Sulltan Sulejmani 2 u vra.

Ahmedi 2, vëllai i Sulejmanit 2, (sundoi 1691 - 1695) gjithashtu nuk jetoi për të parë fundin e luftës.

Pas vdekjes së Ahmedit 2, vëllai i dytë i Sulejmanit 2, Mustafa 2 (sundoi 1695 - 1703), u bë sulltan. Me të erdhi fundi i luftës. Azovi u mor nga rusët, forcat turke u mundën në Ballkan.

Në pamundësi për të vazhduar më luftën, Türkiye nënshkroi Traktatin e Karlowitz-it. Sipas tij, osmanët ia dorëzuan Hungarinë dhe Transilvaninë Austrisë, Podolinë Polonisë dhe Azovin Rusisë. Vetëm Lufta midis Austrisë dhe Francës ruajti zotërimet evropiane të Perandorisë Osmane.

Rënia e ekonomisë së perandorisë u përshpejtua. Monopolizimi i tregtisë në Detin Mesdhe dhe oqeane shkatërroi praktikisht mundësitë tregtare të turqve. Kapja e kolonive të reja nga fuqitë evropiane në Afrikë dhe Azi e bëri të panevojshme rrugën tregtare nëpër territoret turke. Zbulimi dhe zhvillimi i Siberisë nga rusët u dha tregtarëve një rrugë drejt Kinës.

Turqia pushoi së qeni interesante nga pikëpamja e ekonomisë dhe e tregtisë

Vërtetë, turqit ishin në gjendje të arrinin sukses të përkohshëm në 1711, pas fushatës së pasuksesshme Prut të Pjetrit 1. Sipas traktatit të ri të paqes, Rusia ia ktheu Azovin Turqisë. Ata ishin gjithashtu në gjendje të rimarrë Morean nga Venediku në luftën e 1714 - 1718 (kjo ishte për shkak të situatës ushtarako-politike në Evropë (Lufta e Trashëgimisë Spanjolle dhe Lufta e Veriut po vazhdonin).

Megjithatë, atëherë filloi një sërë pengesash për turqit. Një seri disfatash pas vitit 1768 i privuan turqit nga Krimea dhe një disfatë në betejën detare në Gjirin Chesme i privuan turqit nga flota e tyre.

Nga fundi i shekullit të 18-të, popujt e perandorisë filluan të luftojnë për pavarësinë e tyre (grekët, egjiptianët, bullgarët, ...). Perandoria Osmane pushoi së qeni një nga fuqitë kryesore evropiane.

Beteja e Nicopolis 1396

Pas rënies së Sulltanatit të Konias të selxhukëve (paraardhësve të osmanëve) në vitet 1300, Anadolli u nda në disa bejlikë të pavarur. Deri në vitin 1300, Perandoria Bizantine e dobësuar kishte humbur shumicën e tokave të saj në Anadoll, që arrinin në 10 bejlikë. Një nga bejlikët sundohej nga Osmani I (1258-1326), i biri i Ertogrulit, me kryeqytet Eskisehir, në Anadollin perëndimor. Osmani I zgjeroi kufijtë e bejlikut të tij, duke filluar të lëvizë ngadalë drejt kufijve të Perandorisë Bizantine. Gjatë kësaj periudhe u krijua qeveria osmane, organizimi i së cilës ndryshoi gjatë gjithë ekzistencës së perandorisë. Kjo ishte jetike për zgjerimin e shpejtë të perandorisë. Qeveria operonte një sistem socio-politik në të cilin pakicat fetare dhe etnike ishin plotësisht të pavarura nga qeveria qendrore. Kjo tolerancë fetare çoi në pak rezistencë pasi turqit pushtuan territore të reja. Osmani I mbështeti të gjithë ata që kontribuan në arritjen e qëllimit të tij.

Pas vdekjes së Osmanit I, fuqia e Perandorisë Osmane filloi të përhapet në Mesdheun Lindor dhe në Ballkan. Në vitin 1324, djali i Osmanit I, Orhani pushtoi Bursën dhe e bëri kryeqytetin e ri të shtetit osman. Rënia e Bursës nënkuptonte humbjen e kontrollit bizantin mbi Anadollin Veriperëndimor. Në vitin 1352, osmanët, pasi kaluan Dardanelet, shkelën për herë të parë vetë në tokën evropiane, duke pushtuar kështjellën e rëndësishme strategjike të Tsimpu. Shtetet e krishtera humbën momentin kyç për t'u bashkuar dhe për t'i dëbuar turqit nga Evropa, dhe brenda pak dekadash, duke përfituar nga grindjet civile në vetë Bizant dhe nga copëtimi i mbretërisë bullgare, osmanët, pasi u forcuan dhe u vendosën në të, pushtuan shumicën. të Trakës. Në vitin 1387, pas një rrethimi, turqit pushtuan qytetin më të madh të perandorisë, pas Konstandinopojës, Selanikun. Fitorja osmane në Betejën e Kosovës në 1389 i dha fund sundimit serb në rajon dhe hapi rrugën për zgjerimin e mëtejshëm osman në Evropë. Beteja e Nicopolis në 1396 konsiderohet me të drejtë kryqëzata e fundit e madhe e Mesjetës, e cila nuk mundi të ndalonte përparimin e pafund të hordhive të turqve osmanë në Evropë. Me zgjerimin e zotërimeve osmane në Ballkan, detyra më e rëndësishme e turqve ishte pushtimi i Kostandinopojës. Perandoria Osmane kontrollonte të gjitha ish-tokat bizantine që rrethonin qytetin për qindra kilometra. Tensioni për bizantinët u lehtësua përkohësisht nga pushtimi nga thellësitë e Azisë nga një tjetër sundimtar i Azisë Qendrore, Timur, në Anadoll dhe fitorja e tij në Betejën e Angorës në 1402. Ai e kapi vetë Sulltan Bajazitin I Kapja e Sulltanit turk çoi në shembjen e ushtrisë osmane. Në Turqinë osmane filloi një mbretërim i brendshëm, i cili zgjati nga 1402 deri në 1413. Dhe përsëri, një moment i favorshëm, i cili jepte një shans për të forcuar forcat e tyre, humbi dhe humbi në luftërat e brendshme dhe trazirat midis vetë fuqive të krishtera - Bizantit, mbretërisë bullgare dhe mbretërisë serbe në shpërbërje. Interregnum përfundoi me ardhjen e Sulltan Mehmetit I.

Një pjesë e zotërimeve osmane në Ballkan u humbën pas vitit 1402 (Selanik, Maqedoni, Kosovë, etj.), por u rimor nga Murati II në vitet 1430-1450. Më 10 nëntor 1444, Murati II, duke përfituar nga epërsia e tij numerike, mundi trupat e kombinuara hungareze, polake dhe vllahe të Vladislav III dhe Janosh Hunyadi në Betejën e Varnës. Katër vjet më vonë, në Betejën e Dytë të Kosovës më 1448, Murati II mundi forcat serbo-hungareze-valake të Janosh Huniadit.

Ngritja e Perandorisë Osmane (1453-1683)

Zgjerimi dhe apogjeu (1453-1566)

Djali i Muradit II, Mehmeti II, transformoi shtetin dhe ushtrinë turke. Pas përgatitjeve të gjata dhe një rrethimi dy mujor, një epërsie dërrmuese numerike të turqve dhe rezistencës kokëfortë të banorëve të qytetit, më 29 maj 1453, Sulltani pushtoi kryeqytetin e Bizantit, qytetin e Kostandinopojës. Mehmeti II shkatërroi qendrën shekullore të Ortodoksisë, Romën e Dytë, në të cilën Kostandinopoja kishte qenë për më shumë se një mijë vjet, duke ruajtur vetëm një dukje të një institucioni kishtar për të qeverisur të gjithë popullsinë ortodokse të pushtuar dhe (ende) të pa konvertuar në Islam. ish-perandorisë dhe shteteve sllave në Ballkan. E dërrmuar nga taksat, shtypja dhe sundimi i ashpër i myslimanëve, pavarësisht nga marrëdhëniet historikisht të vështira midis Bizantit dhe Evropës Perëndimore, shumica e popullsisë ortodokse të Perandorisë Osmane do të preferonte të vinte edhe nën sundimin e Venedikut.

Shekujt 15-16 ishin e ashtuquajtura periudha e rritjes së Perandorisë Osmane. Perandoria u zhvillua me sukses nën menaxhimin kompetent politik dhe ekonomik të sulltanëve. Disa suksese u arritën në zhvillimin ekonomik, pasi osmanët kontrollonin rrugët kryesore tregtare tokësore dhe detare midis Evropës dhe Azisë [rreth. 4].

Sulltan Selim I zgjeroi shumë territoret e Perandorisë Osmane në lindje dhe jug duke mposhtur Safavidët në Betejën e Çaldiranit në 1514. Selim I mundi edhe Mamlukët dhe pushtoi Egjiptin. Që nga kjo kohë, marina e perandorisë ishte e pranishme në Detin e Kuq. Pas marrjes së Egjiptit nga turqit, filloi konkurrenca midis perandorive portugeze dhe osmane për dominim në rajon.

Në vitin 1521, Sulejmani i Madhërishëm pushtoi Beogradin dhe aneksoi Hungarinë jugore dhe qendrore gjatë luftërave osmano-hungareze. Pas betejës së Mohács në 1526, ai e ndau të gjithë Hungarinë me Mbretërinë e Hungarisë Lindore dhe Mbretërinë e Hungarisë[sqaroni]. Në të njëjtën kohë, ai vendosi pozicionin e përfaqësuesve të Sulltanit në territoret evropiane. Në 1529, ai rrethoi Vjenën, por megjithë epërsinë numerike dërrmuese, rezistenca e vjenezëve ishte e tillë që ai nuk mund ta përballonte. Në 1532 ai përsëri rrethoi Vjenën, por u mund në Betejën e Koszeg. Transilvania, Vllahia dhe pjesërisht Moldavia u bënë principata vasale të Perandorisë Osmane. Në lindje, turqit morën Bagdadin në 1535, duke fituar kontrollin e Mesopotamisë dhe hyrjen në Gjirin Persik.

Franca dhe Perandoria Osmane, duke pasur një mospëlqim të përbashkët për Habsburgët, u bënë aleatë. Në 1543, trupat franko-osmane nën komandën e Khair ad-Din Barbarossa dhe Turgut Reis fituan një fitore pranë Nicës, në 1553 ata pushtuan Korsikën dhe e pushtuan atë disa vjet më vonë. Një muaj para rrethimit të Nicës, artileritë francezë së bashku me turqit morën pjesë në rrethimin e Esztergomit dhe mundën hungarezët. Pas fitoreve të mbetura të turqve, mbreti Habsburg Ferdinand I në 1547 u detyrua të njihte fuqinë e turqve osmanë mbi Hungarinë.

Në fund të jetës së Sulejmanit I, popullsia e Perandorisë Osmane ishte e madhe, duke numëruar 15,000,000 njerëz. Përveç kësaj, flota osmane kontrollonte një pjesë të madhe të Detit Mesdhe. Në këtë kohë, Perandoria Osmane kishte arritur sukses të madh në organizimin politik dhe ushtarak të shtetit, dhe në Evropën Perëndimore shpesh krahasohej me Perandorinë Romake. Për shembull, shkencëtari italian Francesco Sansovino shkroi:

Nëse do të shqyrtonim me kujdes origjinën e tyre dhe do të studionim në detaje marrëdhëniet e tyre të brendshme dhe të jashtme, mund të themi se disiplina ushtarake romake, ekzekutimi i urdhrave dhe fitoret janë të barabarta me atë turke... Gjatë fushatave ushtarake [turqit] janë në gjendje. të hanë shumë pak, janë të palëkundur kur përballen me detyra të vështira, u binden absolutisht komandantëve dhe luftojnë me kokëfortësi deri në fitore... Në kohë paqeje, ata organizojnë mosmarrëveshje dhe trazira mes nënshtetasve të tyre për hir të rivendosjes së drejtësisë absolute, e cila është e dobishme për veten e tyre. ..

Po kështu, politikani francez Jean Bodin, në veprën e tij La Méthode de l'histoire, botuar në 1560, shkruante:

Vetëm sulltani osman mund të pretendojë për titullin e sundimtarit absolut. Vetëm ai mund të pretendojë ligjërisht titullin e pasuesit të Perandorit Romak

Trazirat dhe ringjallja (1566-1683)

Perandoria Osmane, 1299-1683

Strukturat e forta ushtarake dhe burokratike të shekullit të kaluar u dobësuan nga anarkia gjatë sundimit të sulltanëve me vullnet të dobët. Turqit gradualisht ranë prapa evropianëve në çështjet ushtarake. Risia, e shoqëruar me zgjerim të fuqishëm, ishte fillimi i shtypjes së konservatorizmit në rritje të besimtarëve dhe intelektualëve. Por pavarësisht këtyre vështirësive, Perandoria Osmane vazhdoi të ishte një fuqi e madhe ekspansioniste derisa u mund në Betejën e Vjenës në 1683, duke i dhënë fund përparimit turk në Evropë.

Hapja e rrugëve të reja detare për në Azi i lejoi evropianët t'i shpëtonin monopolit të Perandorisë Osmane. Zbulimi i Kepit të Shpresës së Mirë nga portugezët në 1488 filloi një seri luftërash otomano-portugeze në Oqeanin Indian që vazhduan gjatë gjithë shekullit të 16-të. Nga pikëpamja ekonomike, fluksi i madh i argjendit te spanjollët, të cilët po e eksportonin atë nga Bota e Re, shkaktoi një zhvlerësim të mprehtë të monedhës së Perandorisë Osmane dhe një inflacion të shfrenuar.

Nën Ivanin e Tmerrshëm, mbretëria moskovite pushtoi rajonin e Vollgës dhe u fortifikua në brigjet e Detit Kaspik. Në vitin 1571, Khan i Krimesë Devlet I Giray, me mbështetjen e Perandorisë Osmane, dogji Moskën. Por në 1572, tatarët e Krimesë u mundën në Betejën e Molodit. Khanati i Krimesë vazhdoi të sulmonte Rusinë gjatë sulmeve të mëvonshme tatar-mongole në tokat ruse, dhe Evropa Lindore vazhdoi të ishte nën ndikimin e tatarëve të Krimesë deri në fund të shekullit të 17-të.

Në vitin 1571, trupat e Lidhjes së Shenjtë mundën turqit në betejën detare të Lepantos. Kjo ngjarje ishte një goditje simbolike për reputacionin e Perandorisë së pathyeshme Osmane. Turqit humbën shumë njerëz, humbjet e flotës ishin shumë më të ulëta. Fuqia e flotës osmane u rivendos shpejt dhe në 1573 Porta e bindi Venedikun të nënshkruante një traktat paqeje. Falë kësaj, turqit fituan një terren në Afrikën e Veriut.

Për krahasim, Habsburgët krijuan Krajinën Ushtarake, e cila mbrojti Monarkinë Habsburge nga turqit. Dobësimi i politikës së personelit të Perandorisë Osmane në luftën me Austrinë Habsburge shkaktoi mungesën e armatimit të parë në Luftën Trembëdhjetëvjeçare. Kjo kontribuoi në disiplinën e ulët në ushtri dhe mosbindje të hapur ndaj komandës. Më 1585-1610 në Anadoll shpërtheu kryengritja e Jelaliut, në të cilën morën pjesë Sekbanët [rreth. 5] Deri në vitin 1600, popullsia e perandorisë kishte arritur në 30,000,000 dhe mungesa e tokës ushtroi edhe më shumë presion mbi Porto.

Në 1635, Murad IV pushtoi shkurtimisht Jerevanin, dhe në 1639, Bagdadin, duke rivendosur pushtetin qendror atje. Gjatë periudhës së Sulltanatit të Grave, perandoria drejtohej nga nënat e sulltanëve në emër të bijve të tyre. Gratë më të fuqishme gjatë kësaj periudhe ishin Kösem Sultan dhe nusja e saj Turhan Hatice, rivaliteti politik i të cilëve përfundoi me vrasjen e të parës në 1651. Gjatë epokës Köprülü, vezirët e mëdhenj ishin përfaqësues të familjes shqiptare Köprülü. Ata ushtronin kontroll të drejtpërdrejtë mbi Perandorinë Osmane. Me ndihmën e vezirëve Köprülü, turqit rifituan Transilvaninë, pushtuan Kretën në 1669 dhe Podolinë në 1676. Fortesat e turqve në Podolia ishin Khotyn dhe Kamenets-Podolsky.

Në maj 1683, një ushtri e madhe turke nën komandën e Kara Mustafa Pashës rrethoi Vjenën. Turqit vonuan sulmin përfundimtar dhe u mundën në Betejën e Vjenës në shtator të po atij viti nga trupat e Habsburgëve, gjermanëve dhe polakëve. Humbja në betejë i detyroi turqit të nënshkruajnë Traktatin e Karlowitz me Lidhjen e Shenjtë më 26 janar 1699, duke i dhënë fund Luftës së Madhe Turke. Turqit i lanë shumë territore Lidhjes. Nga viti 1695, osmanët zhvilluan një kundërofensivë në Hungari, e cila përfundoi në një disfatë dërrmuese në Betejën e Zenta më 11 shtator 1697.

Stagnimi dhe rimëkëmbja (1683-1827)

Gjatë kësaj periudhe, rusët përbënin një rrezik të madh për Perandorinë Osmane. Në këtë drejtim, pas disfatës në Betejën e Poltava në 1709, Karli XII u bë aleat i turqve. Karli XII e bindi sulltanin osman Ahmed III t'i shpallte luftë Rusisë. Në 1711, trupat osmane mundën rusët në lumin Prut. Më 21 korrik 1718, paqja e Pozharevcit u nënshkrua midis Austrisë dhe Venedikut nga njëra anë dhe Perandorisë Osmane nga ana tjetër, duke i dhënë fund luftërave të Turqisë për disa kohë. Megjithatë, traktati tregoi se Perandoria Osmane ishte në mbrojtje dhe nuk ishte më në gjendje të zgjerohej në Evropë.

Së bashku me Austrinë, Perandoria Ruse mori pjesë në Luftën Ruso-Turke të 1735-1739. Lufta përfundoi me Traktatin e Beogradit në 1739. Sipas kushteve të paqes, Austria ia dorëzoi Serbinë dhe Vllahinë Perandorisë Osmane, dhe Azov shkoi në Perandorinë Ruse. Megjithatë, përkundër paqes së Beogradit, Perandoria Osmane përfitoi nga paqja, për shkak të luftërave të Rusisë dhe Austrisë me Prusinë[çka?]. Gjatë kësaj periudhe të gjatë paqeje, në Perandorinë Osmane u kryen reforma arsimore dhe teknologjike dhe u krijuan institucione të arsimit të lartë (për shembull, Universiteti Teknik i Stambollit). Në 1734, në Turqi u krijua një shkollë artilerie, ku jepnin mësim instruktorë nga Franca. Por kleri mysliman nuk e miratoi këtë hap të afrimit me vendet evropiane, të miratuar nga populli osman. Që nga viti 1754, shkolla filloi të funksionojë në fshehtësi. Në vitin 1726, Ibrahim Muteferrika, pasi kishte bindur klerin osman për produktivitetin e shtypjes, iu drejtua sulltan Ahmedit III për leje për të shtypur literaturë antifetare. Nga viti 1729 deri në vitin 1743, në Perandorinë Osmane u botuan 17 vepra në 23 vëllime, tirazhi i secilit vëllim varionte nga 500 deri në 1000 kopje.

Nën maskën e ndjekjes së një revolucionari polak të arratisur, ushtria ruse hyri në Balta, një postë osmane në kufirin rus, duke kryer masakra dhe duke e djegur atë. Kjo ngjarje provokoi fillimin e Luftës Ruso-Turke të viteve 1768-1774 nga Perandoria Osmane. Në vitin 1774, u lidh Traktati i Paqes Kuçuk-Kajnarxhi midis osmanëve dhe rusëve, duke i dhënë fund luftës. Sipas marrëveshjes, shtypja fetare u hoq nga të krishterët në Vllahi dhe Moldavi.

Gjatë shekujve 18-19, pasuan një sërë luftërash midis perandorive osmane dhe ruse. Në fund të shekullit të 18-të, Türkiye pësoi një sërë humbjesh në luftërat me Rusinë. Dhe turqit arritën në përfundimin se për të shmangur humbjet e mëtejshme, ushtria osmane duhet t'i nënshtrohet modernizimit.

Në vitet 1789-1807, Selim III kreu reformën ushtarake, duke bërë përpjekjet e para serioze për të riorganizuar ushtrinë sipas linjave evropiane. Falë reformës, rrymat reaksionare të jeniçerëve, të cilat në atë kohë nuk ishin më efektive, u dobësuan. Megjithatë, në 1804 dhe 1807 ata u rebeluan kundër reformës. Në vitin 1807, Selim u vu në paraburgim nga komplotistët dhe në 1808 ai u vra. Më 1826, Mahmudi II likuidoi korpusin jeniçer.

Revolucioni serb i viteve 1804-1815 shënoi fillimin e një epoke të nacionalizmit romantik në Ballkan. Çështja Lindore u ngrit nga vendet e Ballkanit. Në vitin 1830, Perandoria Osmane de jure njohu suzerenitetin e Serbisë. Në 1821, grekët u rebeluan kundër Portës. Kryengritja greke në Peloponez u pasua nga një kryengritje në Moldavi, e cila përfundoi në 1829 me pavarësinë e saj de jure. Në mesin e shekullit të 19-të, evropianët e quajtën Perandorinë Osmane "Njeriu i sëmurë i Evropës". Në 1860-1870, sundimtarët osmanë - principatat e Serbisë, Vllahisë, Moldavisë dhe Malit të Zi - fituan pavarësinë e plotë.

Gjatë periudhës së Tanzimatit (1839-1876), Porta prezantoi reforma kushtetuese që çuan në krijimin e ushtrisë së rekrutëve, reformën e sistemit bankar, zëvendësimin e ligjit fetar me ligjin laik dhe zëvendësimin e fabrikave me esnafe. Më 23 tetor 1840 u hap në Stamboll Ministria e Komunikimeve Postare e Perandorisë Osmane.

Në 1847, Samuel Morse mori një patentë për telegrafin nga Sulltan Abdulmexhidi I. Pas testimit të suksesshëm të telegrafit, më 9 gusht 1847, turqit filluan ndërtimin e linjës së parë telegrafike Stamboll-Edirne-Shumen.

Në 1876, Perandoria Osmane miratoi një kushtetutë. Gjatë epokës së kushtetutës së parë

Nga ana tjetër, Lufta e Krimesë e viteve 1853-1856 ishte një vazhdim i rivalitetit të gjatë midis fuqive të mëdha evropiane për tokat e Perandorisë Osmane. Më 4 gusht 1854, gjatë Luftës së Krimesë, Perandoria Osmane mori kredinë e parë. Lufta shkaktoi emigrim masiv të tatarëve të Krimesë nga Rusia - rreth 200,000 njerëz emigruan. Deri në fund të Luftës Kaukaziane, 90% e çerkezëve u larguan nga Kaukazi dhe u vendosën në Perandorinë Osmane.

Shumë kombe të Perandorisë Osmane u mbërthyen nga rritja e nacionalizmit në shekullin e 19-të. Shfaqja e ndërgjegjes kombëtare dhe nacionalizmit etnik në Perandorinë Osmane ishte problemi kryesor i saj. Turqit u përballën me nacionalizmin jo vetëm në vendin e tyre, por edhe jashtë saj. Numri i partive politike revolucionare

Lufta Ruso-Turke e 1877-1878 përfundoi me një fitore vendimtare për Perandorinë Ruse. Si rezultat, mbrojtja turke në Evropë u dobësua ndjeshëm; Bullgaria, Rumania dhe Serbia fituan pavarësinë. Në vitin 1878, Austro-Hungaria aneksoi krahinat osmane të Vilajetit të Bosnjës dhe sanxhakut Novopazar, por turqit nuk e njohën përfshirjen e tyre në këtë shtet dhe u përpoqën me të gjitha forcat t'i kthenin.

Nga ana tjetër, pas Kongresit të Berlinit të vitit 1878, britanikët filluan fushatën për kthimin e territoreve në Ballkan te turqit. Në 1878, britanikëve iu dha kontrolli i Qipros. Në 1882, trupat britanike pushtuan Egjiptin, gjoja për të shtypur revoltën e Arabi Pashës, duke e pushtuar atë.

Midis 100,000 dhe 300,000 njerëz u vranë në masakrat e armenëve në Perandorinë Osmane midis 1894 dhe 1896.

Pas zvogëlimit të madhësisë së Perandorisë Osmane, shumë myslimanë të Ballkanit u zhvendosën brenda kufijve të saj. Në vitin 1923, Anadolli dhe Trakia Lindore u bënë pjesë e Turqisë.

Perandoria Osmane është quajtur prej kohësh "i sëmuri i Evropës". Deri në vitin 1914, ajo kishte humbur pothuajse të gjitha territoret e saj në Evropë dhe Afrikën e Veriut. Deri në atë kohë, popullsia e Perandorisë Osmane numëronte 28,000,000 njerëz, nga të cilët 17,000,000 jetonin në Anadoll, 3,000,000 në Siri, Liban dhe Palestinë, 2,500,000 në Irak dhe 5,500,000 në Arabinë e mbetur.

Pas Revolucionit Xhonturk më 3 korrik 1908, në Perandorinë Osmane filloi epoka e Kushtetutës së dytë. Sulltani shpalli rivendosjen e kushtetutës së 1876 dhe rimbledhi Parlamentin. Ardhja në pushtet e xhonturqve nënkuptonte fillimin e shembjes së Perandorisë Osmane.

Duke përfituar nga trazirat civile, Austro-Hungaria, pasi kishte tërhequr trupat e saj nga sanxhaku i Novopazarit, i cili kishte rënë në duart e turqve, i futi në Bosnje dhe Hercegovinë, duke e aneksuar atë. Gjatë Luftës Italo-Turke të viteve 1911-1912, Perandoria Osmane humbi Libinë dhe Bashkimi Ballkanik i shpalli luftë asaj. Perandoria humbi të gjitha territoret e saj në Ballkan gjatë Luftërave Ballkanike, me përjashtim të Trakës Lindore dhe Adrianopojës. 400.000 myslimanë të Ballkanit, nga frika e raprezaljeve nga grekët, serbët dhe bullgarët, u tërhoqën së bashku me ushtrinë osmane. Gjermanët propozuan ndërtimin e një linje hekurudhore në Irak. Hekurudha u ndërtua vetëm pjesërisht. Në vitin 1914, Perandoria Britanike bleu këtë hekurudhë dhe vazhdoi ndërtimin e saj. Hekurudha luajti një rol të veçantë në shpërthimin e Luftës së Parë Botërore.

Në nëntor 1914, Perandoria Osmane hyri në Luftën e Parë Botërore në anën e Fuqive Qendrore, duke marrë pjesë në luftimet në Lindjen e Mesme. Gjatë luftës, Perandoria Osmane fitoi disa fitore të rëndësishme (për shembull, operacioni i Dardaneleve, Rrethimi i Al-Kut), por gjithashtu pësoi disa disfata serioze (për shembull, në frontin Kaukazian).

Para pushtimit të turqve selxhukë, në territorin e Turqisë moderne kishte shtete të krishtera të romakëve dhe armenëve, madje edhe pasi turqit pushtuan tokat greke dhe armene, në shekullin e 18-të grekët dhe armenët përbënin ende 2/3 e vendasve. popullsia, në shekullin XIX - 1/2 e popullsisë, në fillim të shekullit të njëzetë, 50-60% ishin popullsi vendase e krishterë autoktone. Gjithçka ndryshoi në fund të Luftës së Parë Botërore si rezultat i gjenocidit të grekëve, asirianëve dhe armenëve të kryer nga ushtria turke.

Në vitin 1915, trupat ruse vazhduan ofensivën e tyre në Anadollin Lindor, duke shpëtuar kështu armenët nga shkatërrimi nga turqit.

Në vitin 1916, në Lindjen e Mesme shpërtheu Revolta Arabe, e cila ktheu rrjedhën e ngjarjeve në favor të Antantës.

Më 30 tetor 1918, u nënshkrua armëpushimi i Mudros, duke i dhënë fund Luftës së Parë Botërore. Ajo u pasua nga pushtimi i Kostandinopojës dhe ndarja e Perandorisë Osmane. Sipas kushteve të Traktatit të Sevres, territori i ndarë i Perandorisë Osmane u sigurua midis fuqive të Antantës.

Pushtimet e Kostandinopojës dhe Izmirit çuan në fillimin e lëvizjes kombëtare turke. Lufta Turke për Pavarësi e viteve 1919-1922 përfundoi me fitore për turqit nën udhëheqjen e Mustafa Kemal Ataturkut. Më 1 nëntor 1922 sulltanati u shfuqizua dhe më 17 nëntor 1922 u largua nga vendi sulltani i fundit i Perandorisë Osmane, Mehmeti VI. Më 29 tetor 1923, Asambleja e Madhe Kombëtare e Turqisë shpalli krijimin e Republikës Turke. Më 3 mars 1924, kalifati u shfuqizua.

Organizimi shtetëror i Perandorisë Osmane ishte shumë i thjeshtë. Fokusi i tij kryesor ishte administrata ushtarake dhe civile. Pozicioni më i lartë në vend ishte Sulltani. Sistemi civil bazohej në njësi administrative bazuar në karakteristikat e rajoneve. Turqit përdorën një sistem në të cilin shteti kontrollonte klerin (si në Perandorinë Bizantine). Disa tradita paraislamike të turqve, të ruajtura pas futjes së sistemeve administrative dhe gjyqësore nga Irani mysliman, mbetën të rëndësishme në qarqet administrative të Perandorisë Osmane. Detyra kryesore e shtetit ishte mbrojtja dhe zgjerimi i perandorisë, si dhe sigurimi i sigurisë dhe ekuilibrit brenda vendit për të ruajtur pushtetin.

Asnjë nga dinastitë e botës myslimane nuk ishte në pushtet për aq kohë sa dinastia osmane. Dinastia osmane ishte me origjinë turke. Njëmbëdhjetë herë sulltani osman u rrëzua nga armiqtë e tij si armik i popullit. Në historinë e Perandorisë Osmane ka pasur vetëm 2 përpjekje për të përmbysur dinastinë osmane, të dyja përfunduan në dështim, gjë që dëshmonte për forcën e turqve osmanë.

Pozicioni i lartë i kalifatit, i sunduar nga sulltani, në Islam i lejoi turqit të krijonin kalifatin osman. Sulltani osman (ose padishahu, "mbreti i mbretërve") ishte sundimtari i vetëm i perandorisë dhe ishte personifikimi i pushtetit shtetëror, megjithëse nuk ushtronte gjithmonë kontroll absolut. Sulltani i ri gjithmonë bëhej një nga djemtë e ish sulltanit. Sistemi i fortë arsimor i shkollës së pallatit kishte për qëllim eliminimin e trashëgimtarëve të mundshëm të papërshtatshëm dhe krijimin e mbështetjes për elitën në pushtet për një pasardhës. Shkollat ​​e pallatit, ku studionin zyrtarët e ardhshëm të qeverisë, nuk ishin të ndara. Myslimanët studionin në Medrese (Medreseja Osmane) dhe këtu mësonin shkencëtarë dhe zyrtarë qeveritarë. Vakëfet ofruan mbështetje financiare, e cila lejonte fëmijët e familjeve të varfra të merrnin arsim të lartë, ndërsa të krishterët studionin në Enderun, ku u rekrutuan 3000 djem të krishterë nga 8 deri në 12 vjeç nga 40 familje nga popullsia e Rumelisë dhe/ose e Ballkanit (devshirme). çdo vit.

Përkundër faktit se Sulltani ishte monarku suprem, pushtetet shtetërore dhe ekzekutive u ishin dhënë politikanëve. Në organin e vetëqeverisjes (divan, në shekullin XVII u quajt Porto) pati një luftë politike midis këshilltarëve dhe ministrave. Edhe në kohën e bejlikut, divani përbëhej nga pleqtë. Më vonë, në vend të pleqve, divani përfshinte oficerë të ushtrisë dhe fisnikëri lokale (për shembull, figura fetare dhe politike). Duke filluar nga viti 1320, Veziri i Madh kreu disa nga detyrat e Sulltanit. Veziri i Madh ishte plotësisht i pavarur nga Sulltani, ai mund të dispononte me pasurinë e trashëguar të Sulltanit siç dëshironte, të shkarkonte këdo dhe të kontrollonte të gjitha zonat. Duke filluar nga fundi i shekullit të 16-të, Sulltani pushoi së marrë pjesë në jetën politike të shtetit dhe Veziri i Madh u bë sundimtari de facto i Perandorisë Osmane.

Përgjatë historisë së Perandorisë Osmane ka pasur shumë raste kur sundimtarët e principatave vasale të Perandorisë Osmane kanë vepruar pa i bashkërenduar veprimet e tyre me Sulltanin, madje edhe kundër tij. Pas Revolucionit Xhonturk, Perandoria Osmane u bë një monarki kushtetuese. Sulltani nuk kishte më pushtet ekzekutiv. U krijua një parlament me delegatë nga të gjitha krahinat. Ata formuan Qeverinë Perandorake (Perandorinë Osmane).

Perandoria, e cila po rritej me shpejtësi në përmasa, udhëhiqej nga njerëz të devotshëm, me përvojë (shqiptarë, fanariotë, armenë, serbë, hungarezë e të tjerë). Të krishterët, myslimanët dhe hebrenjtë ndryshuan plotësisht sistemin e qeverisjes në Perandorinë Osmane.

Perandoria Osmane kishte një sundim eklektik, i cili prekte edhe korrespondencën diplomatike me fuqitë e tjera. Fillimisht korrespondenca kryhej në greqisht.

Të gjithë sulltanët osmanë kishin 35 shenja personale - tughr, me të cilat nënshkruan. Të gdhendura në vulën e Sulltanit, ato përmbanin emrin e Sulltanit dhe babait të tij. Si dhe thëniet dhe lutjet. Tughra e parë ishte tughra e Orhanit I. Tughra e thatë, e paraqitur në një stil tradicional, ishte baza e kaligrafisë osmane.

Ligji

Gjyqi në Perandorinë Osmane, 1877

Sistemi juridik osman bazohej në ligjin fetar. Perandoria Osmane u ndërtua mbi parimin e ligjit vendas. Qeverisja ligjore në Perandorinë Osmane ishte saktësisht e kundërta e pushtetit qendror dhe atij lokal. Fuqia e Sulltanit osman varej shumë nga Ministria e Zhvillimit Juridik, e cila plotësonte nevojat e miletit. Jurisprudenca osmane ndoqi synimin për të bashkuar qarqe të ndryshme në aspektin kulturor dhe fetar. Në Perandorinë Osmane kishte 3 sisteme gjyqësore: i pari - për myslimanët, i dyti - për popullatën jomuslimane (në krye të këtij sistemi ishin hebrenjtë dhe të krishterët që sundonin bashkësitë përkatëse fetare) dhe i treti - kështu- i quajtur sistemi i “gjykatave tregtare”. I gjithë ky sistem udhëhiqej nga kanuni, një sistem ligjesh i bazuar në Yas-in dhe Tevratin paraislamik. Kanuni ishte gjithashtu një ligj laik i nxjerrë nga Sulltani, i cili zgjidhte probleme që nuk trajtoheshin në Sheriat.

Këto grada gjyqësore nuk ishin krejtësisht një përjashtim: gjykatat e para myslimane u përdorën gjithashtu për të zgjidhur konfliktet nën burra ose mosmarrëveshjet midis jobesimtarëve kontestues, dhe hebrenjve dhe të krishterëve, të cilët shpesh u drejtoheshin atyre për të zgjidhur konfliktet. Qeveria osmane nuk ndërhyri në sistemet juridike jomuslimane, edhe pse mund të ndërhynte në to me ndihmën e guvernatorëve. Sistemi ligjor i Sheriatit u krijua duke kombinuar Kuranin, Hadithin, Ixhmanë, Kijasin dhe zakonet lokale. Të dy sistemet (Kanuni dhe Sheriati) mësoheshin në shkollat ​​juridike të Stambollit.

Reformat gjatë periudhës së Tanzimatit ndikuan ndjeshëm në sistemin juridik në Perandorinë Osmane. Në vitin 1877, e drejta private (përveç të drejtës familjare) u kodifikua në Majallë. E drejta tregtare, e drejta penale dhe procedura civile u kodifikuan më vonë.

Njësia e parë ushtarake e ushtrisë osmane u krijua në fund të shekullit të 13-të nga Osmani I nga anëtarët e një fisi që banonte kodrat e Anadollit Perëndimor. Sistemi ushtarak u bë një njësi organizative komplekse në vitet e para të Perandorisë Osmane.

Ushtria osmane kishte një sistem gjithëpërfshirës rekrutimi dhe mbrojtjeje feudale. Degët kryesore të ushtrisë ishin jeniçerët, spahinjtë, akincitë dhe banda e jeniçerëve. Ushtria osmane dikur konsiderohej si një nga ushtritë më moderne në botë. Ishte një nga ushtritë e para që përdori musketa dhe artileri. Turqit përdorën për herë të parë skifterin gjatë rrethimit të Kostandinopojës në 1422. Suksesi i trupave të montuara në betejë varej nga shpejtësia dhe manovrimi i tyre, dhe jo nga forca të blinduara të trasha të harkëtarëve dhe shpatarëve, kuajve të tyre turkmenë dhe arabë (paraardhësit e kuajve të garave të racës së pastër) dhe taktikat e aplikuara. Përkeqësimi i efektivitetit luftarak të ushtrisë osmane filloi në mesin e shekullit të 17-të dhe vazhdoi pas Luftës së Madhe Turke. Në shekullin e 18-të, turqit fituan disa fitore mbi Venedikun, por në Evropë ata humbën disa territore ndaj rusëve.

Në shekullin e 19-të, ushtria osmane dhe vendi në tërësi iu nënshtruan modernizimit. Në 1826, Sulltan Mahmudi II likuidoi Korpusin e jeniçerëve dhe krijoi ushtrinë moderne osmane. Ushtria e Perandorisë Osmane ishte ushtria e parë që punësoi instruktorë të huaj dhe dërgoi oficerët e saj për të studiuar në Evropën Perëndimore. Prandaj, lëvizja xhonturke u ndez në Perandorinë Osmane kur këta oficerë, pasi kishin marrë një arsim, u kthyen në atdheun e tyre.

Flota osmane gjithashtu mori pjesë aktive në zgjerimin turk në Evropë. Ishte falë flotës që turqit pushtuan Afrikën e Veriut. Humbja e Greqisë nga osmanët në 1821 dhe Algjerisë në 1830 shënoi fillimin e dobësimit të fuqisë ushtarake të marinës osmane dhe të kontrollit të territoreve të largëta jashtë shtetit. Sulltan Abdul Aziz u përpoq të rivendoste fuqinë e marinës osmane, duke krijuar një nga flotat më të mëdha në botë (vendi i 3-të pas Britanisë së Madhe dhe Francës). Në 1886, nëndetësja e parë e Marinës Osmane u ndërtua në kantierin Barrow në Britaninë e Madhe.

Megjithatë, ekonomia në kolaps nuk mund të mbështeste më flotën. Sulltan Abdul Hamid II, i cili nuk u besonte admiralëve turq që ishin në anën e reformatorit Midhat Pasha, argumentoi se një flotë e madhe, që kërkon mirëmbajtje të shtrenjtë, nuk do të ndihmonte në fitoren e luftës ruso-turke të 1877-1878. Ai i dërgoi të gjitha anijet turke në Bririn e Artë, ku u kalbën për 30 vjet. Pas Revolucionit Xhonturk të vitit 1908, Partia Bashkimi dhe Përparimi u përpoq të rikrijonte flotën e fuqishme osmane. Në vitin 1910, xhonturqit filluan të mblidhnin donacione për të blerë anije të reja.

Historia e forcave ajrore të Perandorisë Osmane filloi në vitin 1909. Shkolla e parë e fluturimit në Perandorinë Osmane

Ndarja administrative e Perandorisë Osmane bazohej në administratën ushtarake, e cila drejtonte subjektet e shtetit. Jashtë këtij sistemi kishte shtete vasalë dhe tributare.

Qeveria e Perandorisë Osmane ndoqi një strategji për zhvillimin e Bursës, Adrianopojës dhe Kostandinopojës si qendra të mëdha tregtare dhe industriale, të cilat në periudha të ndryshme ishin kryeqytetet e shtetit. Prandaj, Mehmeti II dhe pasardhësi i tij Bajaziti II inkurajuan migrimin e artizanëve dhe tregtarëve hebrenj në Stamboll dhe në portet e tjera kryesore. Megjithatë, në Evropë, hebrenjtë u persekutuan kudo nga të krishterët. Kjo është arsyeja pse popullsia hebreje e Evropës emigroi në Perandorinë Osmane, ku turqit kishin nevojë për hebrenj.

Mendimi ekonomik i Perandorisë Osmane ishte i lidhur ngushtë me konceptin bazë të shtetit dhe shoqërisë së Lindjes së Mesme, i cili bazohej në qëllimin e forcimit të pushtetit dhe zgjerimit të territorit të shtetit - e gjithë kjo u krye si osmane. Perandoria kishte të ardhura të mëdha vjetore për shkak të prosperitetit të klasës prodhuese. Qëllimi përfundimtar ishte rritja e të ardhurave të qeverisë pa kompromentuar zhvillimin e rajoneve, pasi dëmi mund të shkaktonte trazira sociale dhe pandryshueshmërinë e strukturës tradicionale të shoqërisë.

Struktura e thesarit dhe e kancelarisë u zhvillua më mirë në Perandorinë Osmane sesa në shtetet e tjera islame dhe deri në shekullin e 17-të Perandoria Osmane mbeti organizata udhëheqëse në këto struktura. Kjo strukturë u zhvillua nga zyrtarë skribë (të njohur edhe si "punëtorë letrarë") si një grup i veçantë teologësh pjesërisht të kualifikuar që u rrit në një organizatë profesionale. Efektiviteti i kësaj organizate profesionale financiare u mbështet nga shtetarët e mëdhenj të Perandorisë Osmane.

Struktura e ekonomisë së shtetit përcaktohej nga struktura e tij gjeopolitike. Perandoria Osmane, e vendosur në mes midis Perëndimit dhe botës arabe, bllokoi rrugët tokësore në lindje, gjë që i detyroi portugezët dhe spanjollët të shkonin në kërkim të rrugëve të reja për në vendet e Lindjes. Perandoria kontrollonte rrugën e erëzave përgjatë së cilës kalonte dikur Marco Polo. Në 1498, Portugezët, pasi kishin rrethuar Afrikën, vendosën marrëdhënie tregtare me Indinë në 1492, Christopher Columbus zbuloi Bahamas. Në këtë kohë, Perandoria Osmane arriti kulmin e saj - fuqia e Sulltanit shtrihej në 3 kontinente.

Sipas kërkimeve moderne, përkeqësimi i marrëdhënieve midis Perandorisë Osmane dhe Evropës Qendrore u shkaktua nga hapja e rrugëve të reja detare. Kjo ishte e dukshme në faktin se evropianët nuk kërkonin më rrugë tokësore për në Lindje, por ndiqnin rrugët detare atje. Në vitin 1849 u nënshkrua Traktati i Baltalimanit, falë të cilit tregjet angleze dhe franceze u barazuan me atë osman.

Falë zhvillimit të qendrave tregtare, hapjes së rrugëve të reja, rritjes së sasisë së tokës së kultivuar dhe tregtisë ndërkombëtare, shteti realizoi proceset bazë ekonomike. Por në përgjithësi, interesat kryesore të shtetit ishin financat dhe politika. Por zyrtarët osmanë që krijuan sistemet shoqërore dhe politike të perandorisë nuk mund të mos shihnin avantazhet e ekonomisë kapitaliste dhe tregtare të shteteve të Evropës Perëndimore.

Demografia

Regjistrimi i parë i popullsisë së Perandorisë Osmane u bë në fillim të shekullit të 19-të. Rezultatet zyrtare të regjistrimit të 1831 dhe viteve në vijim u publikuan nga qeveria, megjithatë, regjistrimi nuk mbuloi të gjitha segmentet e popullsisë, por vetëm disa të caktuara. Për shembull, në 1831 u bë një regjistrim i vetëm i popullsisë mashkullore.

Deri në fund të perandorisë, jetëgjatësia mesatare në të ishte 49 vjet, përkundër faktit se në shekullin e 19-të kjo shifër ishte jashtëzakonisht e ulët dhe arrinte në 20-25 vjet. Jetëgjatësia kaq e ulët në shekullin e 19-të ishte për shkak të sëmundjeve epidemike dhe urisë, të cilat, nga ana tjetër, u shkaktuan nga destabilizimi dhe ndryshimet demografike. Në 1785, rreth një e gjashta e popullsisë së Egjiptit osman vdiq nga murtaja. Gjatë gjithë shekullit të 18-të, popullsia e Aleppos ra me 20%. Në vitet 1687-1731, popullsia e Egjiptit vuante nga uria 6 herë, por uria e fundit në Perandorinë Osmane shpërtheu në vitet 1770 në Anadoll. Uria u shmang në vitet në vijim falë përmirësimit të kushteve sanitare, kujdesit shëndetësor dhe fillimit të transportit të ushqimit në qytetet e shtetit.

Popullsia filloi të lëvizte në qytetet portuale, gjë që u shkaktua nga fillimi i zhvillimit të anijeve dhe hekurudhave. Në vitet 1700-1922, Perandoria Osmane përjetoi një proces të rritjes aktive urbane. Falë përmirësimit të kujdesit shëndetësor dhe kanalizimeve, qytetet e Perandorisë Osmane u bënë më tërheqëse për të jetuar. Sidomos në qytetet portuale pati rritje aktive të popullsisë. Për shembull, në Selanik popullsia u rrit nga 55,000 në 1800 në 160,000 në 1912, në Izmir - nga 150,000 në 1800 në 300,000 në 1914. Në disa rajone popullsia ishte në rënie. Për shembull, popullsia e Beogradit ra nga 25,000 në 8,000 për shkak të luftës për pushtet në qytet. Kështu, numri i popullsisë në rajone të ndryshme ishte i ndryshëm.

Migrimi ekonomik dhe politik pati një ndikim negativ në perandori. Për shembull, aneksimi i Krimesë dhe Ballkanit nga rusët dhe habsburgët çoi në refugjatët e të gjithë myslimanëve që banonin në këto territore - rreth 200,000 tatarë të Krimesë ikën në Dobruja. Në vitet 1783-1913, 5.000.000 - 7.000.000 njerëz emigruan në Perandorinë Osmane, 3.800.000 prej të cilëve erdhën nga Rusia. Migrimi ndikoi shumë në tensionet politike midis pjesëve të ndryshme të perandorisë, kështu që nuk kishte më dallime midis segmenteve të ndryshme të popullsisë. Është ulur numri i zejtarëve, tregtarëve, industrialistëve dhe fermerëve. Duke filluar nga shekulli i 19-të filloi emigrimi masiv i të gjithë myslimanëve (të ashtuquajturit muhaxhirë) nga Ballkani drejt Perandorisë Osmane. Nga fundi i Perandorisë Osmane, në vitin 1922, shumica e myslimanëve që jetonin në shtet ishin emigrantë nga Perandoria Ruse.

Gjuhët

Gjuha zyrtare e Perandorisë Osmane ishte osmanishtja. U ndikua shumë nga persishtja dhe arabishtja. Gjuhët më të zakonshme në pjesën aziatike të vendit ishin: osmanishtja (e folur nga popullsia e Anadollit dhe e Ballkanit, me përjashtim të Shqipërisë dhe Bosnjës), persishtja (e folur nga fisnikëria) dhe arabishtja (e folur nga popullsia të Arabisë, Afrikës Veriore, Irakut, Kuvajtit dhe Levantit), gjuhët kurde, armene, aramaike të reja, greqishtja pontike dhe kapadokiane ishin gjithashtu të zakonshme në pjesën aziatike; në gjuhët evropiane - shqip, greqisht, serbisht, bullgarisht dhe arumune. Në 2 shekujt e fundit të ekzistencës së perandorisë, këto gjuhë nuk përdoreshin më nga popullata: persishtja ishte gjuha e letërsisë, arabishtja përdorej për ritualet fetare.

Për shkak të nivelit të ulët të shkrim-leximit të popullsisë, njerëz të veçantë u përdorën për të shkruar peticione për njerëzit e zakonshëm për t'iu drejtuar qeverisë. Pakicat kombëtare flisnin gjuhët e tyre amtare (Mahalla). Në qytetet dhe fshatrat shumëgjuhëshe, popullsia fliste gjuhë të ndryshme dhe jo të gjithë njerëzit që jetonin në megaqytetet e dinin gjuhën osmane.

Fetë

Para pranimit të Islamit, turqit ishin shamanistë. Përhapja e Islamit filloi pas fitores së Abasidëve në Betejën e Talasit në vitin 751. Në gjysmën e dytë të shekullit të 8-të, shumica e Oguzëve (paraardhësit e selxhuqëve dhe turqve) u konvertuan në Islam. Në shekullin e 11-të, oghuzët u vendosën në Anadoll, gjë që kontribuoi në përhapjen e tij atje.

Në vitin 1514, Sulltan Selim I kreu një masakër ndaj shiitëve që jetonin në Anadoll, të cilët ai i konsideroi heretikë, me 40.000 njerëz të vrarë.

Liria e të krishterëve që jetonin në Perandorinë Osmane ishte e kufizuar, pasi turqit i konsideronin ata "qytetarë të dorës së dytë". Të drejtat e të krishterëve dhe hebrenjve konsideroheshin të pabarabarta me të drejtat e turqve: dëshmia e të krishterëve kundër turqve nuk u pranua nga gjykata. Ata nuk mund të mbanin armë, të hipnin kuaj, shtëpitë e tyre nuk mund të ishin më të larta se shtëpitë e muslimanëve dhe gjithashtu kishin shumë kufizime të tjera ligjore. Gjatë gjithë ekzistencës së Perandorisë Osmane, një taksë u vendos mbi popullsinë jomuslimane - Devşirme. Periodikisht, Perandoria Osmane mobilizonte djem të krishterë para adoleshencës, të cilët, pas rekrutimit, rriteshin si myslimanë. Këta djem u trajnuan për artin e qeverisjes ose formimin e një klase sunduese dhe krijimin e trupave elitare (jeniçerëve).

Sipas sistemit të miletit, jomuslimanët ishin qytetarë të perandorisë, por nuk kishin të drejtat që kishin muslimanët. Sistemi ortodoks i miletit u krijua nën Justinianin I dhe u përdor deri në fund të Perandorisë Bizantine. Të krishterët, si grupi më i madh i popullsisë jomuslimane në Perandorinë Osmane, kishin një sërë privilegjesh të veçanta në politikë dhe tregti, dhe për këtë arsye paguanin taksa më të larta se myslimanët.

Pas rënies së Kostandinopojës në 1453, Mehmeti II nuk i masakroi të krishterët e qytetit, por përkundrazi, madje ruajti institucionet e tyre (për shembull, Kishën Ortodokse të Kostandinopojës).

Më 1461, Mehmeti II themeloi Patriarkanën Armene të Kostandinopojës. Gjatë Perandorisë Bizantine, armenët konsideroheshin heretikë dhe për këtë arsye nuk mund të ndërtonin kisha në qytet. Në vitin 1492, gjatë inkuizicionit spanjoll, Bajaziti II dërgoi një flotë turke në Spanjë për të shpëtuar myslimanët dhe sefardët, të cilët së shpejti u vendosën në territorin e Perandorisë Osmane.

Marrëdhëniet e Portës me Kishën Ortodokse të Kostandinopojës ishin përgjithësisht paqësore dhe represionet ishin të rralla. Struktura e kishës u mbajt e paprekur, por ishte nën kontrollin e rreptë të turqve. Pas ardhjes në pushtet të osmanëve të rinj nacionalistë në shekullin e 19-të, politikat e Perandorisë Osmane fituan tipare të nacionalizmit dhe osmanizmit. Kisha Ortodokse Bullgare u shpërbë dhe u vendos nën juridiksionin e Kishës Ortodokse Greke. Në vitin 1870, Sulltan Abdulazizi themeloi Eksarkatin Bullgar të Kishës Ortodokse Greke dhe rivendosi autonominë e saj.

Milet të ngjashëm u formuan nga komunitete të ndryshme fetare, duke përfshirë një milet hebre të kryesuar nga një rabin kryesor dhe një milet armen të kryesuar nga një peshkop.

Territoret që ishin pjesë e Perandorisë Osmane ishin kryesisht zona bregdetare të Mesdheut dhe Detit të Zi. Prandaj, kultura e këtyre territoreve bazohej në traditat e popullsisë vendase. Pasi pushtuan territore të reja në Evropë, turqit adoptuan disa nga traditat kulturore të zonave të pushtuara (stilet arkitekturore, kuzhina, muzika, rekreacioni, forma e qeverisjes). Martesat ndërkulturore luajtën një rol të madh në formësimin e kulturës së elitës osmane. Tradita dhe karakteristika të shumta kulturore të adoptuara nga popujt e pushtuar u zhvilluan nga turqit osmanë, të cilat më pas çuan në një përzierje të traditave të popujve që jetonin në territorin e Perandorisë Osmane dhe identitetit kulturor të turqve osmanë.

Drejtimet kryesore të letërsisë osmane ishin poezia dhe proza. Megjithatë, zhanri mbizotërues ishte poezia. Deri në fillim të shekullit të 19-të, në Perandorinë Osmane nuk u shkruan histori fantazi. Zhanret si romani dhe tregimi mungonin edhe në folklor dhe në poezi.

Poezia osmane ishte një formë arti ritual dhe simbolik.

Perandoria Osmane në shekujt XV - XVII. Stamboll

Perandoria Osmane, e krijuar si rezultat i fushatave agresive të sulltanëve turq, e pushtoi në kapërcyellin e shekujve 16-17. një territor i madh në tre pjesë të botës - Evropë, Azi dhe Afrikë. Menaxhimi i këtij shteti gjigant me një popullsi të larmishme, kushte të ndryshme klimatike dhe tradita ekonomike e të jetesës nuk ishte një detyrë e lehtë. Dhe nëse sulltanët turq në gjysmën e dytë të shek. dhe në shekullin e 16-të. arriti të zgjidhte këtë problem në përgjithësi, komponentët kryesorë të suksesit ishin: një politikë konsistente e centralizimit dhe forcimit të unitetit politik, një makineri ushtarake e mirëorganizuar dhe mirëfunksionale, e lidhur ngushtë me sistemin timar (feud ushtarak) të tokës. pronësinë. Dhe të tre këto leva për sigurimin e fuqisë së perandorisë mbaheshin fort në duart e sulltanëve, të cilët personifikonin plotësinë e pushtetit, jo vetëm laik, por edhe shpirtëror, sepse sulltani mbante titullin e kalifit - kreu shpirtëror i të gjithë myslimanët sunitë.

Vendbanimi i sulltanëve që nga mesi i shekullit të 15-të. Deri në rënien e Perandorisë Osmane, Stambolli ishte qendra e të gjithë sistemit të qeverisjes, fokusi i autoriteteve më të larta. Studiuesi francez i historisë së kryeqytetit osman, Robert Mantran, sheh me të drejtë në këtë qytet mishërimin e të gjitha specifikave të shtetit osman. “Pavarësisht nga shumëllojshmëria e territoreve dhe e popujve nën sundimin e Sulltanit,” shkruan ai, “gjatë historisë së tij kryeqyteti osman, Stambolli, ishte mishërimi i perandorisë, fillimisht për shkak të natyrës kozmopolite të popullsisë së saj, ku, megjithatë , elementi turk ishte dominues dhe mbizotërues dhe më pas për faktin se përfaqësonte sintezën e kësaj perandorie në formën e qendrës së saj administrative dhe ushtarake, ekonomike e kulturore”.

Duke u bërë kryeqyteti i një prej shteteve më të fuqishme të mesjetës, qyteti antik në brigjet e Bosforit u kthye edhe një herë në historinë e tij në një qendër politike dhe ekonomike me rëndësi botërore. Ajo u bë përsëri pika më e rëndësishme e tregtisë transitore. Dhe megjithëse zbulimet e mëdha gjeografike të shekujve 15-16. çoi në lëvizjen e rrugëve kryesore të tregtisë botërore nga Mesdheu në Atlantik, ngushticat e Detit të Zi mbetën arteria më e rëndësishme tregtare. Stambolli, si vendbanimi i kalifëve, fitoi rëndësinë e qendrës fetare dhe kulturore të botës myslimane. Kryeqyteti i dikurshëm i krishterimit lindor është bërë bastioni kryesor i Islamit. Mehmeti II e zhvendosi rezidencën e tij nga Edrene në Stamboll vetëm në dimrin e vitit 1457/58, por edhe më parë ai urdhëroi të popullohej qyteti bosh. Banorët e parë të rinj të Stambollit ishin turqit nga Aksaraj dhe armenët nga Bursa, si dhe grekët nga detet dhe ishujt e detit Egje.

Kryeqyteti i ri vuajti nga murtaja më shumë se një herë. Në vitin 1466, 600 banorë të Stambollit vdisnin çdo ditë nga kjo sëmundje e tmerrshme. Të vdekurit nuk varroseshin gjithmonë në kohë, sepse në qytet nuk kishte mjaft varrmihës. Mehmeti II, i cili në atë moment u kthye nga një fushatë ushtarake në Shqipëri, zgjodhi të priste kohën e tmerrshme në malet maqedonase. Më pak se dhjetë vjet më vonë, një epidemi edhe më shkatërruese goditi qytetin. Kësaj radhe i gjithë oborri i Sulltanit u zhvendos në malet e Ballkanit. Epidemitë e murtajës ndodhën në Stamboll në shekujt pasardhës. Dhjetëra mijëra jetë u morën, veçanërisht, nga epidemia e murtajës që shpërtheu në kryeqytet në 1625.

E megjithatë numri i banorëve të kryeqytetit të ri turk u rrit me shpejtësi. Nga fundi i shekullit të 15-të. Ajo i ka kaluar 200 mijë për të vlerësuar këtë shifër, do të japim dy shembuj. Në vitin 1500, vetëm gjashtë qytete evropiane kishin një popullsi prej më shumë se 100 mijë - Parisi, Venecia, Milano, Napoli, Moska dhe Stambolli. Në rajonin e Ballkanit, Stambolli ishte qyteti më i madh. Pra, nëse Edrene dhe Selaniku në fund të 15-të - fillimi i shekujve XVI. numëronte 5 mijë familje të tatueshme, pastaj në Stamboll tashmë në vitet 70 të shek. kishte më shumë se 16 mijë ferma të tilla, dhe në shek. Rritja e popullsisë së Stambollit ishte edhe më domethënëse. Selim I vendosi shumë vllehë në kryeqytetin e tij. Pas pushtimit të Beogradit, shumë artizanë serbë u vendosën në Stamboll dhe pushtimi i Sirisë dhe Egjiptit çoi në shfaqjen e artizanëve sirianë dhe egjiptianë në qytet. Rritja e mëtejshme e popullsisë ishte e paracaktuar nga zhvillimi i shpejtë i zejeve dhe tregtisë, si dhe ndërtimi i gjerë, i cili kërkonte shumë punëtorë. Nga mesi i shekullit të 16-të. në Stamboll kishte nga 400 deri në 500 mijë banorë.

Përbërja etnike e banorëve të Stambollit mesjetar ishte e larmishme. Shumica e popullsisë ishin turq. Në Stamboll, lagjet u shfaqën të populluara nga njerëz nga qytetet e Azisë së Vogël dhe të emërtuara sipas këtyre qyteteve - Aksaray, Karaman, Charshamba. Në një kohë të shkurtër, në kryeqytet u formuan grupe të konsiderueshme të popullsisë joturke, kryesisht greke dhe armene. Me urdhër të Sulltanit, banorëve të rinj u pajisën me shtëpi që ishin bosh pas vdekjes ose skllavërimit të ish-banorëve të tyre. Kolonëve të rinj iu dhanë përfitime të ndryshme për t'i inkurajuar ata të merren me zeje ose tregti.

Grupi më i rëndësishëm i popullsisë joturke ishin grekët - emigrantë nga detet, nga ishujt e detit Egje dhe nga Azia e Vogël. Lagjet greke u ngritën rreth kishave dhe rezidencës së patriarkut grek. Meqenëse kishte rreth tre duzina kisha ortodokse dhe ato ishin të shpërndara në të gjithë qytetin, lagje me një popullsi kompakte greke u shfaqën gradualisht në zona të ndryshme të Stambollit dhe në rrethinat e tij. Grekët e Stambollit luajtën një rol të rëndësishëm në tregti, peshkim dhe lundrim dhe zinin një pozicion të fortë në prodhimin e artizanatit. Shumica e lokaleve të pijes i përkisnin grekëve. Një pjesë e konsiderueshme e qytetit ishte e pushtuar nga lagjet e armenëve dhe hebrenjve, të cilët gjithashtu u vendosën, si rregull, rreth shtëpive të tyre të adhurimit - kishave dhe sinagogave - ose pranë rezidencave të krerëve shpirtërorë të komuniteteve të tyre - patriarkut dhe prijës armen. rabin.

Armenët përbënin grupin e dytë më të madh të popullsisë joturke të kryeqytetit. Pasi Stambolli u shndërrua në një pikë të madhe transporti, ata filluan të marrin pjesë aktive në tregtinë ndërkombëtare si ndërmjetës. Me kalimin e kohës, armenët zunë një vend të rëndësishëm në banka. Ata luajtën një rol mjaft të dukshëm edhe në industrinë artizanale të Stambollit.

Vendi i tretë i përkiste hebrenjve. Në fillim ata pushtuan një duzinë blloqe afër Bririt të Artë dhe më pas filluan të vendosen në një sërë zonash të tjera të qytetit të vjetër. Lagjet hebraike u shfaqën gjithashtu në bregun verior të Bririt të Artë. Hebrenjtë kanë marrë pjesë tradicionalisht në operacionet ndërmjetësuese të tregtisë ndërkombëtare dhe kanë luajtur një rol të rëndësishëm në banka.

Në Stamboll kishte shumë arabë, kryesisht nga Egjipti dhe Siria. Këtu u vendosën edhe shqiptarë, shumica myslimanë. Në kryeqytetin turk jetonin edhe serbët dhe vllahët, gjeorgjianët dhe abkazët, persët dhe ciganët. Këtu mund të takoheshin përfaqësues të pothuajse të gjithë popujve të Mesdheut dhe Lindjes së Mesme. Pamja e kryeqytetit turk u bë edhe më e gjallë nga kolonia e evropianëve - italianë, francezë, holandezë dhe anglezë, të cilët merreshin me tregti, praktikë mjekësore apo farmaceutike. Në Stamboll zakonisht quheshin "Frankë", duke bashkuar me këtë emër njerëz nga vende të ndryshme të Evropës Perëndimore.

Të dhëna interesante për popullsinë myslimane dhe jomuslimane të Stambollit me kalimin e kohës. Në vitin 1478, qyteti ishte 58,11% myslimanë dhe 41,89% jomuslimanë. Në 1520-1530 ky raport dukej i njëjtë: myslimanë 58,3% dhe jomuslimanë 41,7%. Udhëtarët vunë re përafërsisht të njëjtin raport në shekullin e 17-të. Siç duket qartë nga të dhënat e mësipërme, Stambolli ishte shumë i ndryshëm në përbërjen e popullsisë nga të gjitha qytetet e tjera të Perandorisë Osmane, ku jomuslimanët ishin zakonisht në pakicë. Sulltanët turq në shekujt e parë të ekzistencës së perandorisë dukej se demonstronin, duke përdorur shembullin e kryeqytetit, mundësinë e bashkëjetesës midis pushtuesve dhe të pushtuarve. Megjithatë, kjo nuk e errësoi kurrë dallimin në statusin e tyre ligjor.

Në gjysmën e dytë të shekullit të 15-të. Sulltanët turq vendosën që çështjet shpirtërore dhe disa civile (çështjet e martesës dhe divorcit, çështjet gjyqësore pronësore, etj.) të grekëve, armenëve dhe hebrenjve do të ishin në krye të komuniteteve të tyre fetare (milet). Nëpërmjet krerëve të këtyre komuniteteve, autoritetet e Sulltanit vendosën edhe taksa dhe tarifa të ndryshme për jomuslimanët. Patriarkët e komuniteteve greke ortodokse dhe gregoriane armene, si dhe kryerabinët e komunitetit hebre, u vendosën në pozitën e ndërmjetësuesve midis Sulltanit dhe popullsisë jomuslimane. Sulltanët patronin krerët e komuniteteve dhe u siguronin atyre të gjitha llojet e favoreve si pagesë për ruajtjen e një shpirti përulësie dhe bindjeje në kopenë e tyre.

Jomyslimanëve në Perandorinë Osmane iu mohua aksesi në karriera administrative ose ushtarake. Prandaj, shumica e banorëve jomuslimanë të Stambollit zakonisht merreshin me zeje ose tregti. Përjashtim bënte një pjesë e vogël e grekëve nga familjet e pasura që jetonin në lagjen Phanar në bregun evropian të Bririt të Artë. Grekët fanariotë ishin në shërbimin publik, kryesisht në postet e dragomanëve - përkthyesve zyrtarë.

Rezidenca e Sulltanit ishte qendra e jetës politike dhe administrative të perandorisë. Të gjitha çështjet shtetërore u zgjidhën në territorin e kompleksit të pallateve Topkapi. Tendenca drejt centralizimit maksimal të pushtetit u shpreh në perandori në faktin se të gjitha departamentet kryesore qeveritare ndodheshin në territorin e rezidencës së Sulltanit ose pranë saj. Kjo dukej se theksonte se personi i Sulltanit është fokusi i të gjithë pushtetit në perandori, dhe personalitetet, madje edhe më të lartët, janë vetëm zbatues të vullnetit të tij, dhe jeta dhe prona e tyre varen tërësisht nga sundimtari.

Në oborrin e parë të Topkapi-t ndodheshin menaxhmenti i financave dhe arkivave, miniera, administrimi i vakëfeve (toka dhe prona, të ardhurat nga të cilat shkonin për qëllime fetare ose bamirëse) dhe arsenali. Në oborrin e dytë kishte një divan - një këshill këshillues nën sulltanin; Këtu ndodheshin edhe zyra e Sulltanit dhe thesari i shtetit. Oborri i tretë përmbante rezidencën personale të Sulltanit, haremin e tij dhe thesarin personal. Nga mesi i shekullit të 17-të. një nga pallatet e ndërtuara pranë Topkapit u bë vendbanimi i përhershëm i vezirit të madh. Në afërsi të Topkapit u ndërtuan kazermat e korpusit të jeniçerëve, ku zakonisht strehoheshin nga 10 mijë deri në 12 mijë jeniçerë.

Meqenëse sulltani konsiderohej si udhëheqësi suprem dhe komandanti i përgjithshëm i të gjithë luftëtarëve të Islamit në luftën e shenjtë kundër "të pafeve", vetë ceremonia e ngjitjes së sulltanëve turq në fron u shoqërua me ritualin " duke u rrethuar me shpatë.” Duke u nisur për këtë kurorëzim unik, sulltani i ri mbërriti në xhaminë Eyyub, e vendosur në brigjet e Bririt të Artë. Në këtë xhami, shehu i urdhrit të nderuar të dervishëve mevlevitë e ngjeshi sulltanin e ri me saberin e legjendarit Osman. Pas kthimit në pallatin e tij, Sulltani piu një filxhan tradicional sherbet në kazermat e jeniçerëve, pasi e kishte pranuar atë nga duart e një prej drejtuesve më të lartë ushtarakë jeniçerë. Pasi e mbushi kupën me monedha ari dhe i siguroi jeniçerët për gatishmërinë e tyre të vazhdueshme për të luftuar kundër "të pabesëve", Sulltani dukej se i siguronte jeniçerët për favorin e tij.

Thesari personal i Sulltanit, ndryshe nga thesari i shtetit, zakonisht nuk kishte mungesë fondesh. Ai u rimbush vazhdimisht në mënyra të ndryshme - haraç nga principatat vasale të Danubit dhe Egjipti, të ardhura nga institucionet vakëf, oferta dhe dhurata të pafundme.

Shuma përrallore u shpenzuan për mirëmbajtjen e oborrit të Sulltanit. Shërbëtorët e pallatit ishin me mijëra. Më shumë se 10 mijë njerëz jetonin dhe ushqeheshin në kompleksin e pallatit - oborrtarë, gra dhe konkubina të sulltanit, eunukë, shërbëtorë dhe roje të pallatit. Stafi i oborrtarëve ishte veçanërisht i shumtë. Aty nuk ishin vetëm zyrtarët e zakonshëm të oborrit - kujdestarët dhe amvisët, rojet e shtratit dhe skifterët, traversat dhe gjuetarët - por edhe kryeastrologu i oborrit, rojet e leshit dhe çallmës së Sulltanit, madje edhe rojet e bilbilit dhe papagallit të tij!

Në përputhje me traditën myslimane, pallati i Sulltanit përbëhej nga një gjysmë mashkullore, ku ndodheshin dhomat e Sulltanit dhe të gjitha ambientet zyrtare, dhe një gjysmë femër, e quajtur harem. Kjo pjesë e pallatit ishte nën mbrojtjen e vazhdueshme të eunukëve të zinj, koka e të cilëve mbante titullin "kyzlar agasy" ("mjeshtër i vajzave") dhe zinte një nga vendet më të larta në hierarkinë e oborrit. Ai jo vetëm që kishte kontroll absolut mbi jetën e haremit, por ishte gjithashtu përgjegjës për thesarin personal të Sulltanit. Ai ishte përgjegjës edhe për vakëfet e Mekës dhe Medinës. Kreu i eunukëve të zinj ishte i veçantë, i afërt me Sulltanin, gëzonte besimin e tij dhe kishte fuqi shumë të madhe. Me kalimin e kohës, ndikimi i këtij personi u bë aq domethënës sa mendimi i tij ishte vendimtar në vendosjen e çështjeve më të rëndësishme të perandorisë. Më shumë se një vezir i madh i detyrohej emërimit ose largimit të tij në krye të eunukëve të zinj. Ndodhi, megjithatë, që edhe drejtuesit e eunukëve të zinj t'i vinin një fund të keq. Personi i parë në harem ishte nëna sulltaneshë ("valide sulltane"). Ajo gjithashtu luajti një rol të rëndësishëm në çështjet politike. Në përgjithësi, haremi ka qenë gjithmonë qendra e intrigave të pallatit. Brenda mureve të haremit u ngritën shumë komplote, të drejtuara jo vetëm kundër personaliteteve të larta, por edhe kundër vetë Sulltanit.

Luksi i oborrit të Sulltanit kishte për qëllim të theksonte madhështinë dhe rëndësinë e sundimtarit në sytë e jo vetëm nënshtetasve të tij, por edhe përfaqësuesve të shteteve të tjera me të cilat Perandoria Osmane kishte marrëdhënie diplomatike.

Edhe pse sulltanët turq kishin pushtet të pakufizuar, ndodhi që ata vetë të bëhen viktima të intrigave dhe komploteve të pallatit. Prandaj, sulltanët u përpoqën në çdo mënyrë për të mbrojtur veten e tyre, rojet personale duhej t'i mbronin vazhdimisht nga sulmet e papritura. Edhe nën Bajazitin II, u vendos një rregull që ndalonte njerëzit e armatosur të afroheshin me personin e Sulltanit. Për më tepër, nën pasardhësit e Mehmetit II, çdo person mund t'i afrohej Sulltanit vetëm nëse shoqërohej nga dy roje që e kapnin nga krahët. Vazhdimisht u morën masa për të eliminuar mundësinë e helmimit të Sulltanit.

Meqenëse vëllavrasja në dinastinë Osmane u legalizua nën Mehmetin II, përgjatë shekujve XV dhe XVI. dhjetëra princa i përfunduan ditët e tyre, disa në foshnjëri, me urdhër të sulltanëve. Sidoqoftë, edhe një ligj i tillë mizor nuk mund t'i mbronte monarkët turq nga komplotet e pallateve. Tashmë gjatë sundimit të Sulltan Sulejmanit I, dy djemtë e tij, Bajazidi dhe Mustafa, u privuan nga jeta. Ky ishte rezultat i intrigës së gruas së dashur të Sulejmanit, Sulltane Roksolana, e cila në një mënyrë kaq mizore i hapi rrugën për në fron djalit të saj Selimit.

Në emër të Sulltanit, vendi drejtohej nga Veziri i Madh, në rezidencën e të cilit shqyrtoheshin dhe vendoseshin çështjet më të rëndësishme administrative, financiare dhe ushtarake. Sulltani ia besoi ushtrimin e pushtetit të tij shpirtëror Sheikh-ul-Islamit, klerikut më të lartë mysliman të perandorisë. Dhe megjithëse këtyre dy personaliteteve më të larta iu besua nga vetë Sulltani gjithë plotësia e pushtetit laik dhe shpirtëror, pushteti i vërtetë në shtet shpesh përqendrohej në duart e bashkëpunëtorëve të tij. Ndodhi më shumë se një herë që punët shtetërore kryheshin në dhomat e Sulltaneshës-nënës, në rrethin e njerëzve të afërt të saj nga administrata e gjykatës.

Në peripecitë komplekse të jetës së pallatit, jeniçerët luajtën pa ndryshim rolin më të rëndësishëm. Korpusi i jeniçerëve, i cili për disa shekuj përbënte bazën e ushtrisë së përhershme turke, ishte një nga shtyllat më të forta të fronit të Sulltanit. Sulltanët kërkuan të fitonin zemrat e jeniçerëve me bujari. Kishte, në veçanti, një zakon sipas të cilit sulltanët duhej t'u jepnin dhurata pas hyrjes në fron. Ky zakon përfundimisht u shndërrua në një lloj haraçi nga sulltanët për korpusin jeniçer. Me kalimin e kohës, jeniçerët u bënë si një gardë pretoriane. Ata luajtën violinën e parë në pothuajse të gjitha grushtet e pallateve, sulltanët larguan vazhdimisht personalitete të larta që nuk u pëlqenin të lirëve jeniçerë. Si rregull, rreth një e treta e korpusit jeniçer ishte në Stamboll, d.m.th., nga 10 mijë në 15 mijë njerëz. Herë pas here, kryeqyteti tronditej nga trazirat, të cilat zakonisht ngriheshin në një nga kazermat e jeniçerëve.

Në 1617-1623 Trazirat e jeniçerëve çuan në ndryshime në sulltanë katër herë. Njëri prej tyre, Sulltan Osmani II, u fronëzua në moshën katërmbëdhjetë vjeçare dhe katër vjet më vonë u vra nga jeniçerët. Kjo ndodhi në vitin 1622. Dhe dhjetë vjet më vonë, më 1632, shpërtheu përsëri një revoltë jeniçerësh në Stamboll. Pas kthimit në kryeqytet nga një fushatë e pasuksesshme, ata rrethuan pallatin e Sulltanit dhe më pas një delegacion jeniçerësh dhe spahinjsh hynë në dhomat e Sulltanit, kërkuan emërimin e një veziri të ri të madh që u pëlqente dhe dorëzimin e dinjitarëve ndaj të cilëve rebelët kishin pretendime. . Kryengritja u shtyp, si gjithmonë, duke iu dorëzuar jeniçerëve, por pasionet e tyre tashmë ishin aq të ndezura sa që me fillimin e ditëve të shenjta myslimane të Ramazanit, turma jeniçerësh me pishtarë në duar u vërsulën nëpër qytet gjatë natës, duke kërcënuar se do të ngriheshin. zjarr për zhvatjen e parave dhe të pasurisë nga personalitetet dhe qytetarët e pasur.

Më shpesh sesa jo, jeniçerët e zakonshëm dolën të ishin thjesht instrumente në duart e fraksioneve të pallatit që kundërshtonin njëri-tjetrin. Kreu i korpusit - aga jeniçeri - ishte një nga figurat më me ndikim në administratën e Sulltanit, personalitetet më të larta të perandorisë e vlerësonin vendndodhjen e tij. Sulltanët i trajtonin me vëmendje të veçantë jeniçerët, duke organizuar periodikisht të gjitha llojet e argëtimeve dhe shfaqjeve për ta. Në momentet më të vështira për shtetin, asnjë nga personalitetet nuk rrezikoi të vononte pagat e jeniçerëve, sepse kjo mund t'u kushtonte jetën. Prerogativat e jeniçerëve ruheshin me aq kujdes sa gjërat ndonjëherë arrinin në çudira trishtuese. Një herë ndodhi që shefi i ceremonive në ditën e një feste myslimane i lejoi gabimisht komandantët e kalorësisë dhe artilerisë së ish-agës jeniçer të puthin rrobën e sulltanit. Kreu i ceremonive i pamenduar u ekzekutua menjëherë.

Trazirat e jeniçerëve ishin të rrezikshme edhe për sulltanët. Në verën e vitit 1703, kryengritja e jeniçerëve përfundoi me rrëzimin e Sulltan Mustafa II nga froni.

Trazirat nisën normalisht. Nxitësit e saj ishin disa kompani jeniçerësh që nuk donin të niseshin në fushatën e caktuar në Gjeorgji, duke përmendur një vonesë në pagesën e pagave. Kryengritësit, të mbështetur nga një pjesë e konsiderueshme e jeniçerëve që ndodheshin në qytet, si dhe nga soft (studentët e shkollave teologjike - medrese), artizanë dhe tregtarë, dolën praktikisht të zotët e kryeqytetit. Sulltani dhe oborri i tij ndodheshin në këtë kohë në Edrene. Filloi një përçarje midis personaliteteve dhe ulemave të kryeqytetit, disa iu bashkuan rebelëve. Turmat e rebelëve shkatërruan shtëpitë e personaliteteve që ata nuk i pëlqyen, duke përfshirë shtëpinë e kryetarit të bashkisë së Stambollit - kaymakam. Një nga udhëheqësit ushtarakë të urryer nga jeniçerët, Hashim-zade Murtaza Agha, u vra. Udhëheqësit rebelë emëruan personalitete të reja në poste të larta dhe më pas dërguan një delegacion te Sulltani në Edrene, duke kërkuar ekstradimin e një numri oborrtarësh të cilët ata i konsideronin fajtorë për çrregullimin e punëve shtetërore.

Sulltani u përpoq të shlyente rebelët duke dërguar një shumë të madhe në Stamboll për të paguar rrogat dhe për t'u dhënë dhurata në të holla jeniçerëve. Por kjo nuk solli rezultatin e dëshiruar. Mustafa duhej ta largonte dhe ta dërgonte në mërgim Shejh-ul-Islam Feyzullah Effendiun, i cili nuk ishte i pëlqyer nga rebelët. Në të njëjtën kohë, ai mblodhi trupa besnike të tij në Edrene. Pastaj jeniçerët u shpërngulën nga Stambolli në Edrene më 10 gusht 1703; tashmë rrugës, ata shpallën si sulltan të ri vëllain e Mustafa II, Ahmedin. Çështja përfundoi pa gjakderdhje. Negociatat midis komandantëve rebelë dhe udhëheqësve ushtarakë që drejtonin trupat e Sulltanit përfunduan me një fetva të Sheikh-ul-Islamit të ri për deponimin e Mustafa II dhe hipjen e Ahmedit III në fron. Pjesëmarrësit e drejtpërdrejtë në trazirë morën faljen më të lartë, por kur trazirat në kryeqytet u qetësuan dhe qeveria përsëri kontrolloi situatën, disa nga udhëheqësit rebelë megjithatë u ekzekutuan.

Ne kemi thënë tashmë se menaxhimi i centralizuar i një perandorie të madhe kërkonte një aparat të rëndësishëm qeveritar. Krerët e departamenteve kryesore qeveritare, ndër të cilat i pari ishte Veziri i Madh, së bashku me një numër personalitetesh më të larta të perandorisë, formuan një këshill këshillues nën Sulltanin, të quajtur divan. Ky këshill diskutoi çështje shtetërore të një rëndësie të veçantë.

Zyra e Vezirit të Madh quhej "Bab-i Ali", që fjalë për fjalë do të thoshte "Porta e Lartë". Në frëngjisht, gjuha e diplomacisë së asaj kohe, tingëllonte si "La Sublime Porte", d.m.th., "Porta [ose e Lartë] e shkëlqyer". Në gjuhën e diplomacisë ruse, "Porte" franceze u shndërrua në "Porto". Kështu, "Porta Sublime" ose "Portja e Lartë" u bë emri i qeverisë osmane në Rusi për një kohë të gjatë. "Porti Osman" quhej ndonjëherë jo vetëm organi më i lartë i pushtetit laik të Perandorisë Osmane, por edhe vetë shteti turk.

Posti i Vezirit të Madh ekzistonte që nga themelimi i dinastisë osmane (e themeluar në 1327). Veziri i Madh kishte gjithmonë akses te Sulltani, ai kryente punët e shtetit në emër të sovranit. Simboli i pushtetit të tij ishte vula shtetërore që mbante. Kur Sulltani urdhëroi Vezirin e Madh t'ia transferonte vulën një dinjitari tjetër, kjo do të thoshte, në rastin më të mirë, dorëheqje të menjëhershme. Shpesh ky urdhër nënkuptonte internim, dhe ndonjëherë edhe një dënim me vdekje. Zyra e Vezirit të Madh drejtonte të gjitha punët shtetërore, përfshirë ato ushtarake. Në varësi të kreut të tij ishin krerët e dikastereve të tjera qeveritare, si dhe bejlerbejtë (guvernatorët) e Anadollit dhe Rumelisë dhe personalitetet që sundonin sanxhaqet (krahinat). Por prapëseprapë, fuqia e vezirit të madh varej nga shumë arsye, duke përfshirë ato të rastësishme si tekat apo kapriçot e sulltanit, intrigat e kamarilës së pallatit.

Një pozicion i lartë në kryeqytetin e perandorisë nënkuptonte të ardhura jashtëzakonisht të mëdha. Personalitetet më të larta morën grante toke nga Sulltani, të cilat sillnin shuma kolosale parash. Si rezultat, shumë personalitete të larta grumbulluan një pasuri të madhe. Për shembull, kur thesaret e vezirit të madh Sinan Pasha, i cili vdiq në fund të shekullit të 16-të, hynë në thesar, përmasat e tyre i mahnitën aq shumë bashkëkohësit, sa që historia për të përfundoi në një nga kronikat e famshme mesjetare turke.

Një departament i rëndësishëm qeveritar ishte departamenti Kadiasker. Ai mbikëqyrte autoritetet gjyqësore dhe gjyqësore, si dhe çështjet e shkollës. Meqenëse procedurat ligjore dhe sistemi arsimor bazoheshin në normat e Sheriatit - ligjit islam, departamenti i Kadiaskerit ishte në varësi jo vetëm të Vezirit të Madh, por edhe të Shejh-ul-Islamit. Deri në vitin 1480, ekzistonte një departament i vetëm i Kadiaskerit të Rumelisë dhe Kadiaskerit të Anadollit.

Financat e perandorisë menaxhoheshin nga zyra e defterdarit (shqip: “mbajtësi i regjistrit”). Departamenti i Nishanji ishte një lloj departamenti protokolli i perandorisë, sepse zyrtarët e tij hartuan dekrete të shumta të sulltanëve, duke u siguruar atyre një tughra të ekzekutuar me mjeshtëri - monogrami i sulltanit në pushtet, pa të cilin dekreti nuk mori fuqinë e ligjit. . Deri në mesin e shekullit të 17-të. Reparti i Nishanjit kryente edhe marrëdhëniet midis Perandorisë Osmane dhe vendeve të tjera.

Zyrtarë të shumtë të të gjitha gradave konsideroheshin "skllevër të Sulltanit". Shumë personalitete në fakt filluan karrierën e tyre si skllevër të vërtetë në pallat ose shërbimin ushtarak. Por edhe pasi kishte marrë një pozitë të lartë në perandori, secili prej tyre e dinte se pozita dhe jeta e tij vareshin vetëm nga vullneti i Sulltanit. Vlen të përmendet rruga e jetës së një prej vezirëve të mëdhenj të shekullit të 16-të. - Lutfi Pasha, i cili njihet si autor i një eseje mbi funksionet e vezirëve të mëdhenj (“Asaf-name”). Ai erdhi në pallatin e Sulltanit si djalë mes fëmijëve të të krishterëve që u rekrutuan me forcë për të shërbyer në trupën jeniçere, shërbeu në gardën personale të Sulltanit, ndërroi një sërë postesh në ushtrinë jeniçere, u bë bejlerbej i Anadollit dhe më pas i Rumelisë. . Lutfi Pasha ishte i martuar me motrën e Sulltan Sulejmanit. Më ndihmoi në karrierën time. Por ai e humbi postin e vezirit të madh sapo guxoi të shkëputej me gruan e tij të lindur. Megjithatë, fati i tij nuk ishte aspak më i keq.

Ekzekutimet ishin të zakonshme në Stambollin mesjetar. Tabela e gradave u pasqyrua edhe në trajtimin e kokave të të ekzekutuarve, të cilët zakonisht ekspozoheshin pranë mureve të pallatit të Sulltanit. Kokës së prerë të vezirit iu dha një pjatë argjendi dhe një vend në një kolonë mermeri në portat e pallatit. Një personalitet më i ulët mund të mbështetej vetëm në një pjatë të thjeshtë druri për kokën e tij, e cila i kishte dalë nga supet dhe kokat e zyrtarëve të zakonshëm që ishin gjobitur ose ekzekutuar pafajësisht ishin vendosur pa asnjë mbështetje në tokë pranë mureve të pallatit.

Sheikh-ul-Islami zinte një vend të veçantë në Perandorinë Osmane dhe në jetën e kryeqytetit të saj. Kleri më i lartë, ulematë, përbëhej nga kadi - gjykatës në gjykatat muslimane, myfti - teologë islamikë dhe muderris - mësues të medreseve. Forca e klerit mysliman nuk përcaktohej vetëm nga roli i tij ekskluziv në jetën shpirtërore dhe administrimin e perandorisë. Ajo zotëronte sipërfaqe të mëdha toke, si dhe një sërë pronash në qytete.

Vetëm Sheikh-ul-Islam kishte të drejtë të interpretonte çdo vendim të autoriteteve laike të perandorisë nga pikëpamja e dispozitave të Kuranit dhe Sheriatit. Fetvaja e tij - një dokument që miratonte aktet e pushtetit suprem - ishte gjithashtu i nevojshëm për dekretin e Sulltanit. Madje, fetvatë sanksiononin deponimin e sulltanëve dhe ngjitjen e tyre në fron. Sheikh-ul-Islami zinte një pozicion të barabartë me Vezirin e Madh në hierarkinë zyrtare osmane. Ky i fundit i bënte çdo vit një vizitë zyrtare tradicionale, duke theksuar respektin e autoriteteve laike për kreun e klerit mysliman. Sheikh-ul-Islam merrte një rrogë të madhe nga thesari.

Burokracia osmane nuk dallohej nga pastërtia e moralit. Tashmë në dekretin e Sulltan Mehmetit III (1595-1603), të lëshuar me rastin e ngritjes së tij në fron, thuhej se në të kaluarën në Perandorinë Osmane askush nuk vuante nga padrejtësitë dhe zhvatjet, por tani grupi i ligjeve. neglizhohet garantimi i drejtësisë dhe në çështjet administrative ka lloj-lloj padrejtësish. Me kalimin e kohës, korrupsioni dhe shpërdorimi i pushtetit, shitja e vendeve fitimprurëse dhe ryshfeti i shfrenuar u bënë shumë të zakonshme.

Me rritjen e fuqisë së Perandorisë Osmane, shumë sovranë evropianë filluan të shfaqnin interes në rritje për marrëdhënie miqësore me të. Stambolli shpesh priste ambasada dhe misione të huaja. Veçanërisht aktiv ishin venecianët, ambasadori i të cilëve vizitoi oborrin e Mehmetit II tashmë në vitin 1454. Në fund të shek. Filluan marrëdhëniet diplomatike midis Portës dhe Francës dhe shtetit Moskovit. Dhe tashmë në shekullin e 16-të. Diplomatët e fuqive evropiane luftuan në Stamboll për ndikim mbi Sulltanin dhe Porto.

Në mesin e shekullit të 16-të. u ngrit dhe mbijetoi deri në fund të shekullit të 18-të. zakoni i sigurimit të ambasadave të huaja me ndihma nga thesari gjatë qëndrimit të tyre në zotërimet e sulltanëve. Kështu, në vitin 1589, Porta e Lartë i dha ambasadorit pers njëqind dele dhe njëqind bukë të ëmbël në ditë, si dhe një shumë të konsiderueshme parash. Ambasadorët e shteteve myslimane merrnin paga më të larta se përfaqësuesit e fuqive të krishtera.

Për gati 200 vjet pas rënies së Kostandinopojës, ambasadat e huaja ishin vendosur në vetë Stamboll, ku u nda një ndërtesë e veçantë për to, e quajtur "Elchi Khan" ("Gjykata e Ambasadës"). Nga mesi i shekullit të 17-të. Ambasadorëve iu dhanë rezidenca në Galata dhe Pera dhe përfaqësuesit e shteteve vasale të Sulltanit ishin vendosur në Elchihan.

Pritja e ambasadorëve të huaj u krye sipas një ceremonie të hartuar me kujdes, e cila supozohej të dëshmonte fuqinë e Perandorisë Osmane dhe fuqinë e vetë monarkut. Ata u përpoqën t'u bënin përshtypje mysafirëve të shquar jo vetëm me dekorimin e rezidencës së Sulltanit, por edhe me pamjen kërcënuese të jeniçerëve, të cilët në raste të tilla rreshtoheshin me mijëra para pallatit si roje nderi. Kulmi i pritjes ishte zakonisht pranimi i ambasadorëve dhe grupi i tyre në dhomën e fronit, ku ata mund t'i afroheshin personit të Sulltanit vetëm kur shoqëroheshin nga roja e tij personale. Në të njëjtën kohë, sipas traditës, secili prej të ftuarve u çua në fron krah për krah nga dy roje të Sulltanit, të cilët ishin përgjegjës për sigurinë e zotërisë së tyre. Dhuratat e pasura për Sulltanin dhe Vezirin e Madh ishin një atribut i domosdoshëm i çdo ambasade të huaj. Shkeljet e kësaj tradite ishin të rralla dhe, si rregull, u kushtonin shtrenjtë autorëve. Në vitin 1572, ambasadorit francez nuk iu dha kurrë një audiencë me Selimin II, sepse ai nuk solli dhurata nga mbreti i tij. Në vitin 1585, ambasadori austriak u trajtua edhe më keq, i cili gjithashtu erdhi në oborrin e Sulltanit pa dhurata. Ai thjesht u burgos. Zakoni i dhënies së dhuratave Sulltanit nga ambasadorët e huaj ekzistonte deri në mesin e shekullit të 18-të.

Marrëdhëniet midis përfaqësuesve të huaj dhe vezirit të madh dhe personaliteteve të tjera të larta të perandorisë shoqëroheshin gjithashtu me shumë formalitete dhe konventa, dhe nevoja për t'u dhënë atyre dhurata të shtrenjta mbeti deri në gjysmën e dytë të shekullit të 18-të. norma e marrëdhënieve të biznesit me Portën dhe departamentet e saj.

Kur u shpall lufta, ambasadorët u futën në burg, veçanërisht në kazamatet e Yedikule, Kalaja e Shtatë Kullave. Por edhe në kohë paqeje, rastet e ofendimit të ambasadorëve, madje edhe dhunës fizike ndaj tyre apo burgosjeve arbitrare nuk ishin një fenomen ekstrem. Sulltani dhe Porta i trajtuan përfaqësuesit e Rusisë, ndoshta, me më shumë respekt se ambasadorët e tjerë të huaj. Me përjashtim të burgosjes në Kalanë e Shtatë Kullave gjatë shpërthimit të luftërave me Rusinë, përfaqësuesit rusë nuk iu nënshtruan poshtërimit ose dhunës publike. Ambasadori i parë i Moskës në Stamboll, Stolnik Pleshcheev (1496), u prit nga Sulltan Bajaziti II dhe letrat e përgjigjes së Sulltanit përmbanin garanci miqësie për shtetin e Moskës dhe fjalë shumë të mira për vetë Pleshcheev. Qëndrimi i Sulltanit dhe i Portës ndaj ambasadorëve rusë në kohët e mëvonshme u përcaktua dukshëm nga ngurrimi i tyre për të përkeqësuar marrëdhëniet me fqinjin e tyre të fuqishëm.

Megjithatë, Stambolli nuk ishte vetëm qendra politike e Perandorisë Osmane. “Për sa i përket rëndësisë së tij dhe si vendbanim i kalifit, Stambolli u bë qyteti i parë i myslimanëve, po aq përrallor sa kryeqyteti i lashtë i kalifëve arabë”, vëren N. Todorov. - Ai përmbante një pasuri të madhe, e cila përbëhej nga plaçkat e luftërave fitimtare, dëmshpërblimet, një fluks i vazhdueshëm taksash dhe të ardhurash të tjera dhe të ardhura nga zhvillimi i tregtisë. Vendndodhja kryesore gjeografike - në kryqëzimin e disa rrugëve kryesore tregtare nga toka dhe deti - dhe privilegjet e furnizimit që Stambolli gëzonte për disa shekuj e shndërruan atë në qytetin më të madh evropian."

Kryeqyteti i sulltanëve turq kishte lavdinë e një qyteti të bukur dhe të begatë. Shembujt e arkitekturës myslimane përshtaten mirë në peizazhin e mrekullueshëm natyror të qytetit. Pamja e re arkitekturore e qytetit nuk u shfaq menjëherë. Në Stamboll për një kohë të gjatë u zhvilluan ndërtime të gjera, duke filluar nga gjysma e dytë e shekullit të 15-të. Sulltanët u kujdesën për restaurimin dhe forcimin e mëtejshëm të mureve të qytetit. Pastaj filluan të shfaqen ndërtesa të reja - rezidenca e Sulltanit, xhamitë, pallatet.

Qyteti gjigant natyrisht u nda në tre pjesë: vetë Stambolli, i vendosur në kepin midis Detit të Marmara dhe Bririt të Artë, Galata dhe Pera në bregun verior të Bririt të Artë dhe Uskudar në bregun aziatik të Bosforit. rrethi i tretë i madh i kryeqytetit turk, i cili u rrit në vendin e Krizopolisit të lashtë. Pjesa kryesore e ansamblit urban ishte Stambolli, kufijtë e të cilit përcaktoheshin nga linjat e mureve tokësore dhe detare të ish-kryeqytetit bizantin. Pikërisht këtu, në pjesën e vjetër të qytetit, u zhvillua qendra politike, fetare dhe administrative e Perandorisë Osmane. Këtu ishin rezidenca e Sulltanit, të gjitha institucionet dhe departamentet qeveritare dhe ndërtesat më të rëndësishme fetare. Në këtë pjesë të qytetit, sipas një tradite të ruajtur nga koha bizantine, ishin vendosur firmat më të mëdha tregtare dhe punishtet e zejeve.

Dëshmitarët okularë, të cilët njëzëri admiruan panoramën e përgjithshme dhe vendndodhjen e qytetit, ishin po aq unanim në zhgënjimin që lindi pas njohjes më të afërt me të. "Qyteti brenda nuk korrespondon me pamjen e tij të bukur të jashtme," shkroi një udhëtar italian i fillimit të shekullit të 17-të. Pietro della Balle. - Përkundrazi, është mjaft e shëmtuar, pasi askush nuk kujdeset për t'i mbajtur rrugët të pastra... nga neglizhenca e banorëve, rrugët janë bërë pis dhe të papërshtatshme... Janë të pakta këtu rrugët që mund të bëhen lehtësisht. kaloi nga... ekuipazhet e rrugës - ato përdoren vetëm nga gratë dhe ata njerëz që nuk mund të ecin. Të gjitha rrugët e tjera mund të kalohen vetëm me kalë ose të ecin, pa përjetuar shumë kënaqësi.” E ngushtë dhe e shtrembër, kryesisht e pashtruar, me ulje-ngritje të vazhdueshme, të pista dhe të zymta - kështu duken pothuajse të gjitha rrugët e Stambollit mesjetar në përshkrimet e dëshmitarëve okularë. Vetëm një nga rrugët në pjesën e vjetër të qytetit - Divan Iolu - ishte e gjerë, relativisht e rregullt dhe madje e bukur. Por kjo ishte autostrada qendrore përgjatë së cilës kortezhi i Sulltanit zakonisht kalonte nëpër të gjithë qytetin nga Porta e Adrianopolit deri në Pallatin Topkapi.

Udhëtarët ishin të zhgënjyer nga pamja e shumë ndërtesave të vjetra të Stambollit. Por gradualisht, me zgjerimin e Perandorisë Osmane, turqit e perceptuan kulturën më të lartë të popujve që pushtuan, e cila, natyrisht, u reflektua në planifikimin urban. Sidoqoftë, në shekujt XVI-XVIII. Ndërtesat e banimit të kryeqytetit turk dukeshin më se modeste dhe nuk ngjallnin aspak admirim. Udhëtarët evropianë vunë re se shtëpitë private të banorëve të Stambollit, me përjashtim të pallateve të personaliteteve dhe tregtarëve të pasur, ishin ndërtesa jo tërheqëse.

Në Stambollin mesjetar kishte nga 30 mijë deri në 40 mijë ndërtesa - ndërtesa banimi, ndërmarrje tregtare dhe artizanale. Shumica dërrmuese ishin shtëpi prej druri njëkatëshe. Në të njëjtën kohë, në gjysmën e dytë të shekujve XV-XVII. Në kryeqytetin osman u ndërtuan shumë ndërtesa që u bënë shembuj të arkitekturës osmane. Këto ishin katedrale dhe xhami të vogla, shkolla të shumta fetare myslimane - medrese, vendbanime dervishësh - teqe, karvanseraje, ndërtesa tregje dhe institucione të ndryshme bamirëse myslimane, pallate të Sulltanit dhe fisnikëve të tij. Në vitet e para pas pushtimit të Kostandinopojës u ndërtua pallati Eski Saray (Pallati i Vjetër), ku 15 vjet u vendos rezidenca e Sulltan Mehmetit II.

Në vitin 1466, në sheshin ku dikur ndodhej akropoli antik i Bizantit, filloi ndërtimi i një rezidence të re sulltanore, Topkapi. Ajo mbeti selia e sulltanëve osmanë deri në shekullin e 19-të. Ndërtimi i ndërtesave të pallateve në territorin e Topkapi vazhdoi në shekujt XVI-XVIII. Bukuria kryesore e kompleksit të pallateve Topkapi ishte vendndodhja e tij: ishte vendosur në një kodër të lartë, fjalë për fjalë varur mbi ujërat e detit Marmara dhe ishte zbukuruar me kopshte të bukura.

Xhamitë dhe mauzoleumet, ndërtesat dhe ansamblet e pallateve, medresetë dhe teqetë nuk ishin vetëm shembuj të arkitekturës osmane. Shumë prej tyre u bënë edhe monumente të artit të aplikuar mesjetar turk. Mjeshtrat e përpunimit artistik të gurit dhe mermerit, drurit dhe metalit, kockave dhe lëkurës morën pjesë në dekorimin e jashtëm të ndërtesave, por veçanërisht të ambienteve të brendshme të tyre. Gdhendjet më të bukura dekoruan dyert prej druri të xhamive të pasura dhe ndërtesave të pallateve. Panele me pllaka të punuara në mënyrë mahnitëse dhe dritare me njolla me ngjyra, shandanë bronzi të bëra me mjeshtëri, qilima të famshëm nga qyteti i Azisë së Vogël të Ushak - e gjithë kjo ishte dëshmi e talentit dhe punës së palodhur të zejtarëve të shumtë pa emër, të cilët krijuan shembuj të mirëfilltë të artit të aplikuar mesjetar. Në shumë vende të Stambollit u ndërtuan shatërvanë, ndërtimi i të cilave u konsiderua një vepër e perëndishme nga muslimanët që e nderonin shumë ujin.

Së bashku me vendet e adhurimit mysliman, banjat e famshme turke i dhanë Stambollit pamjen e tij unike. "Pas xhamive," vuri në dukje një nga udhëtarët, "objektet e para që godasin një vizitor në një qytet turk janë ndërtesat me kupola plumbi, në të cilat bëhen vrima me xham konveks në një model shahu. Këto janë "gama", ose banja publike. Ato i përkasin veprave më të mira të arkitekturës në Turqi, dhe nuk ka qytet kaq të mjerueshëm dhe të shkretë që të mos ketë banja publike të hapura nga ora katër e mëngjesit deri në tetë të mbrëmjes. Janë deri në treqind prej tyre në Kostandinopojë.”

Banjat në Stamboll, si në të gjitha qytetet turke, ishin gjithashtu një vend relaksi dhe takimi për banorët, diçka si një klub, ku pas larjes mund të kalonin shumë orë duke biseduar me një filxhan kafeje tradicionale.

Ashtu si banjat, edhe tregjet ishin pjesë përbërëse e pamjes së kryeqytetit turk. Në Stamboll kishte shumë tregje, shumica e tyre të mbuluara. Kishte tregje që shisnin miell, mish dhe peshk, perime dhe fruta, gëzof dhe pëlhura. Kishte edhe një të veçantë

Pushtimet turke të gjysmës së parë të shekullit të 16-të. shekulli XVI ishte

koha e fuqisë më të madhe ushtarako-politike të Perandorisë Osmane. Në gjysmën e parë të shekullit të 16-të. ajo aneksoi territore të rëndësishme në Lindjen e Mesme dhe Afrikën e Veriut në zotërimet e saj. Pasi mundi Shahun persian Ismail në Betejën e Çaldiranit në 1514, dhe në 1516 në rajonin e Aleppos trupat e Mamluksëve egjiptianë, Sulltan Selim I (1512-1529) osman përfshiu në shtetin e tij Anadollin juglindor, Kurdistanin, Sirinë. , Palestina, Libani, Mesopotamia Veriore deri në Mosul, Egjipt dhe Hixhaz me qytetet e shenjta muslimane të Mekës dhe Medinës. Tradita turke e lidh pushtimin e Egjiptit me legjendën e kalimit të titullit të kalifit te sulltani turk, d.m.th. zëvendës, mëkëmbës i profetit Muhamed në tokë, kreu shpirtëror i të gjithë muslimanëve sunitë. Edhe pse vetë fakti i një transferimi të tillë është një trillim i mëvonshëm, pretendimet teokratike të sulltanëve osmanë filluan të shfaqeshin më aktivisht nga kjo kohë, kur perandoria nënshtroi territore të gjera me një popullsi myslimane. Duke vazhduar politikën lindore të Selimit, Sulejman I Kanuni (Ligjvënësi, në literaturën evropiane është zakon që emrit të tij t'i shtohet epiteti i Madhërishëm) (1520-1566) pushtoi Irakun, rajonet perëndimore të Gjeorgjisë dhe Armenisë (nën një traktat paqeje me Irani në 1555), Aden (1538) dhe Jemeni (1546). Në Afrikë, Algjeria (1520), Tripoli (1551) dhe Tunizia (1574) ranë nën sundimin e sulltanëve osmanë. U bë një përpjekje për të pushtuar rajonin e Vollgës së Poshtme, por fushata e Astrakhanit e 1569 përfundoi me dështim. Në Evropë, pasi pushtuan Beogradin në 1521, pushtuesit osmanë morën përsipër gjatë viteve 1526-1544. pesë fushata kundër Hungarisë. Si rezultat, Hungaria Jugore dhe Qendrore me qytetin e Budës u përfshi në Perandorinë Osmane. Transilvania u shndërrua në një principatë vasale. Turqit pushtuan gjithashtu ishullin Rodos (1522) dhe pushtuan nga venecianët shumicën e ishujve të detit Egje dhe një sërë qytetesh në Dalmaci.

Si rezultat i luftërave pothuajse të vazhdueshme agresive, u formua një perandori e madhe, zotërimet e së cilës ndodheshin në tre 534

Perandoria Osmane në shekujt XVI-XVII.

pjesë të botës - Evropë, Azi dhe Afrikë. Armiku kryesor i Perandorisë Osmane në Lindjen e Mesme, Irani, u dobësua ndjeshëm. Një objekt i vazhdueshëm i rivalitetit iranio-turk ishte kontrolli mbi rrugët tradicionale tregtare që lidhnin Evropën me Azinë, përgjatë të cilave zhvillohej tregtia e mëndafshit dhe erëzave me karvane. Luftërat me Iranin vazhduan për rreth një shekull. Ata kishin një konotacion fetar, pasi feja mbizotëruese në Iran ishte Islami shiit, ndërsa sulltanët osmanë shpallnin sunizëm. Përgjatë shekullit të 16-të, shiizmi përbënte një rrezik të rëndësishëm të brendshëm për autoritetet osmane, pasi në Anadoll, veçanërisht në Lindje, ai ishte shumë i përhapur dhe u bë slogani i luftës kundër sundimit osman. Luftërat me Iranin në këto kushte kërkonin përpjekje të mëdha nga autoritetet osmane.

Rivali i dytë i Perandorisë Osmane në kontrollin e rrugëve tregtare, Egjipti pushoi së ekzistuari si shtet i pavarur, territori i tij u përfshi në perandori. Drejtimi jugor i tregtisë përmes Egjiptit, Hixhazit, Jemenit dhe më tej në Indi ishte plotësisht në duart e osmanëve.

Kontrolli i rrugëve tregtare tokësore me Indinë, e cila kryesisht kishte kaluar në Perandorinë Osmane, e vuri atë kundër portugezëve, të cilët ishin vendosur në një sërë pikash në bregun perëndimor të Indisë dhe po përpiqeshin të monopolizonin tregtinë e erëzave. Në 1538, një ekspeditë detare turke u ndërmor nga Suezi në Indi për të luftuar dominimin e portugezëve, por nuk pati sukses.

Vendosja e sundimit osman mbi shumë vende dhe rajone, të ndryshme në nivelin e zhvillimit social-ekonomik dhe politik, kulturës, gjuhës dhe fesë, pati një ndikim të rëndësishëm në fatet historike të popujve të pushtuar.

Pasojat shkatërruese të pushtimit osman ishin të mëdha, veçanërisht në Ballkan. Sundimi osman ngadalësoi ritmin e zhvillimit ekonomik dhe kulturor në këtë rajon. Në të njëjtën kohë, nuk mund të anashkalohet fakti se popujt e pushtuar patën një ndikim në ekonominë dhe kulturën e pushtuesve dhe dhanë një kontribut të caktuar në zhvillimin e shoqërisë osmane.

Struktura ushtarako-administrative e Perandorisë Osmane.

Perandoria Osmane ishte "e vetmja fuqi vërtet ushtarake e Mesjetës". Natyra ushtarake e perandorisë ndikoi në sistemi i saj politik dhe struktura administrative, e cila mori formalizimin legjislativ në një kod ligjesh të miratuar gjatë sundimit të Sulejman I Ligjvënësit (Kanuni).

I gjithë territori i perandorisë u nda në provinca (eya-lets). Gjatë sundimit të Sulejmanit, nga mesi i shekullit të 17-të u krijuan 21 ejalet. numri i tyre u rrit në 26. Ejaletët ndaheshin në sanxhaqe (rrethe). Bejlerbeu, sundimtar i Ejaletit dhesanxhakbeu, kreu i sanxhakut, ushtronte administrimin civil të krahinave dhe rretheve të tyre dhe njëkohësisht ishte komandant i milicisë feudale dhe i garnizoneve lokale jeniçere. Luftëtarët e milicisë feudale të montuar (sipahi) merrnin grante tokash - timare dhe zeamete. Ata ishin të detyruar, me urdhër të Sulltanit, të merrnin pjesë personalisht në fushatat ushtarake dhe, në varësi të të ardhurave nga granti i tokës që merrnin, të nxirrnin një numër të caktuar kalorësish të pajisur. Në kohë paqeje, sipahinjtë ishin të detyruar të jetonin në sanxhak, ku ndodhej toka e tyre. Atyre iu besuan disa funksione të mbikëqyrjes së gjendjes së fondit të tokës, marrjes së rregullt të taksave nga çdo familje fshatare, shitja dhe trashëgimia e tokës nga fshatarët, kultivimi i tyre i detyrueshëm i tokës etj. Kryerja e këtyre aktiviteteve ekonomike, organizative. dhe detyrat policore dhe mbledhja e taksave të përcaktuara, sipahinjtë, në fakt, nuk ishin vetëm luftëtarë, por kryenin edhe funksionet e nivelit më të ulët të aparatit administrativ të perandorisë. Sipahinjtë merrnin mbështetje materiale nga një pjesë e taksës shtetërore nga popullsia që jetonte në timaret ose zeametet e tyre. Kjo pjesë ishte e përcaktuar qartë nga shteti. Komandantët ushtarakë dhe shefat e administratës, bejlerbejtë dhe sanxhakbejtë, së bashku me të ardhurat nga pronat e tokës që u jepeshin, kishin të drejtë të merrnin një lloj taksash nga fshatarët që jetonin në zotërimet e spahinjve të zakonshëm. Si rezultat i këtyre kombinimeve komplekse të taksave, sipahinjtë e zakonshëm iu nënshtruan feudalëve të mëdhenj, të cilët qëndronin në nivelin më të lartë ushtarako-administrativ. Kjo krijoi një sistem unik të hierarkisë feudale në Perandorinë Osmane.

Edhe feudalët e mëdhenj në Perandorinë Osmane nuk kishin imunitet gjyqësor. Funksionet gjyqësore ishin të izoluara dhe kryheshin nga kadi (gjyqtarët myslimanë), të cilët nuk ishin në varësi të administratës lokale, por vetëm të kadiaskerëve në eyalte dhe kreut të komunitetit mysliman në perandori - Sheikh-ul-Islam. Procedurat ligjore ishin të centralizuara, dhe Sulltani mund (nëpërmjet kadive) të ushtronte drejtpërdrejt mbikëqyrjen e tij në terren. Sulltani ishte një sundimtar i pakufizuar dhe ushtronte pushtetin administrativ nëpërmjet Vezirit të Madh, i cili ishte përgjegjës për menaxhimin ushtarak, administrativ dhe fiskal, dhe Sheikh-ul-Islamit, i cili ishte përgjegjës për çështjet fetare dhe gjyqësore. Ky dualitet i qeverisjes kontribuoi në centralizimin e shtetit.

Megjithatë, jo të gjitha ejaletet e perandorisë kishin të njëjtin status. Pothuajse të gjitha rajonet arabe (përveç disa rajoneve aziatike në kufi me Anadollin) ruajtën marrëdhëniet tradicionale agrare paraosmane dhe strukturën administrative. Aty ishin vendosur vetëm garnizonet e jeniçerëve. DetyrëKëto ejaletë në lidhje me qeverinë qendrore konsistonin në furnizimin e kryeqytetit me një haraç vjetor - salyan - dhe sigurimin e kontigjenteve të caktuara të trupave me kërkesë të Sulltanit. Edhe më të pavarura ishin hükümets (zotërimet) e një numri fisesh kurde dhe arabe, të cilat gëzonin autonomi administrative dhe vetëm në kohë lufte vendosën detashmente të trupave të tyre në dispozicion të Sulltanit. Perandoria përfshinte edhe principatat e krishtera që paguanin haraç vjetor, një lloj territori kufitar tampon, në punët e brendshme të të cilave Porta e Lartë (qeveria e Perandorisë Osmane) nuk ndërhynte. Këtë status e kishin Moldavia, Vllahia, Transilvania, si dhe Dubrovniku dhe disa zona të Gjeorgjisë dhe Kaukazit të Veriut. Khanati i Krimesë, sherifati i Mekës, Tripolit, Tunizisë dhe Algjerisë ishin në një pozicion të veçantë, duke mbajtur gjithashtu privilegje të veçanta të provincave kufitare.

Dukuritë e reja në marrëdhëniet agrare të Perandorisë Osmane në shekujt XVI-XVII. Kriza e sistemit ushtarak. Aktet legjislative të Sulejmanit I shënuan dukuri të reja në marrëdhëniet agrare të Perandorisë Osmane. Para së gjithash, ky është regjistrimi ligjor i lidhjes së fshatarëve me tokën. Në fund të shekullit të 15-të. në disa zona të vendit ekzistonte një praktikë e kthimit të fshatarëve të arratisur. Sipas Kodit Sulejman, feudalët në mbarë vendin e merrnin këtë të drejtë. U krijua një periudhë 15-vjeçare për kërkimin e fshatarëve në zonat rurale dhe 20-vjeçare në qytete. Kjo dispozitë nuk prekte vetëm kryeqytetin – Stambollin, ku të arratisurit nuk kërkoheshin.

Bilanci i pushtetit brenda klasës sunduese gjithashtu ka ndryshuar. Rregullimi i rreptë i qeverisë për të ardhurat e sipahive pengoi rritjen e fuqisë së tyre ekonomike. Lufta për tokë midis shtresave të ndryshme të klasës feudale u intensifikua. Burimet tregojnë se disa feudalë të mëdhenj kanë përqendruar në duart e tyre 20-30, apo edhe 40-50 zeameta dhe timare. Në këtë drejtim, aristokracia e pallatit dhe burokratët ishin veçanërisht aktive.

Zyrtarët e aparatit qendror të administratës osmane morën për shërbimin e tyre prona të veçanta tokash - kase. Këto pasuri ishin jashtëzakonisht të mëdha në përmasa; për shembull, bejlerbeu i Anadollit merrte të ardhura vjetore nga pasuria e tij prej 1.600.000 akçe, aga jeniçeri - 500.000 akçe (ndërsa një timariot i zakonshëm merrte 3 mijë, madje edhe më pak). Por ndryshe nga zotërimet sipahi, kasët ishin thjesht grante shërbimi dhe nuk ishin të trashëguara. Ata ishin të lidhur me një pozicion specifik.

Një tipar karakteristik i strukturës shoqërore osmane ishte se aristokracia zyrtare mund të depërtonte në mesin e robërve ushtarakë, por nuk kishte rrugë kthimi. Burokracia osmane u plotësua ose nga trashëgimia ose ngatë ashtuquajturit kapikulu - "skllevër të oborrit të Sulltanit". Këta të fundit vinin ose nga ish robër lufte që ishin kapur në moshë të vogël, ose ishin marrë si vajza. Dev-shirme - taksa e gjakut, rekrutimi i detyruar i djemve, i kryer në një numër rajonesh të krishtera të perandorisë. Djemtë e krishterë të moshës 7-12 vjeç u shkëputën nga mjedisi i tyre i lindjes, u konvertuan në Islam dhe u dërguan për t'u rritur në familje myslimane. Më pas ata u trajnuan në një shkollë speciale në oborrin e Sulltanit dhe u formuan në detashmente trupash që merrnin rroga nga sulltanët. Famën dhe lavdinë më të madhe në Perandorinë Osmane e fitoi ushtria këmbësore e kësaj kategorie - jeniçerët. Nga ky mjedis u formuan edhe zyrtarë osmanë të rangjeve të ndryshme, deri te Veziri i Madh. Si rregull, këta persona gradoheshin në poste më të larta nga familje të famshme feudale, ndonjëherë nga vetë sulltanët ose të afërmit e tyre dhe ishin agjentë të bindur të vullnetit të tyre.

Përfaqësuesit e kategorisë burokratike të klasës sunduese, përveç halleve zyrtare që u ishin caktuar, merrnin nga sulltani prona tokash në bazë të pronësisë absolute - mulk. Çmimi për personalitetet mulk ishte veçanërisht i përhapur në gjysmën e dytë të shekullit të 16-të.

Ndryshimet e shpeshta të zyrtarëve të lartë, ekzekutimet dhe konfiskimet e pronave, të praktikuara nga autoriteti i Sulltanit, i detyruan feudalët të gjenin mjete për të ruajtur pronën e tyre. Praktikohej dhurimi i tokës vakëfit, d.m.th. në favor të institucioneve fetare myslimane. Themeluesve të vakëfeve dhe trashëgimtarëve të tyre u garantoheshin disa zbritje nga pasuria e dhuruar. Kalimi në vakëf nënkuptonte heqjen e pronës së tokës nga juridiksioni i Sulltanit dhe u garantonte ish-pronarëve ruajtjen e të ardhurave solide. Pronësia e tokës vakëf arriti në 1/3 e të gjitha tokave të perandorisë.

Reduktimi i fondit të tokës në dispozicion të shtetit solli gjithashtu një ulje të të ardhurave nga taksat për thesarin. Për më tepër, nga fundi i shekullit të 16-të. Në Perandorinë Osmane filluan të ndjeheshin pasojat e “revolucionit të çmimeve” që përfshiu Evropën për shkak të fluksit të argjendit amerikan. Kursi i këmbimit të monedhës kryesore të perandorisë, akçes, po binte. Një krizë financiare po shpërtheu në vend. Fshatarët – sipahinjtë – po falimentonin. Dhe duke qenë se sipahinjtë nuk ishin vetëm luftëtarë të kalorësisë, por edhe niveli më i ulët i aparatit administrativ, rrënimi i tyre prishi funksionimin e të gjithë sistemit shtetëror.

Me rrënimin e shtresës së spahinjve të klasës feudale dhe zvogëlimin e numrit të kalorësisë së spahinjve, u rrit roli i ushtrisë me pagesë, në veçanti korpusit jeniçer. Autoritetet e Sulltanit, duke përjetuar një nevojë akute për para, konfiskuan gjithnjë e më shumë timaret dhe zeametet nga sipahitë dheiu drejtua rritjes së taksave, duke futur taksa dhe tarifa të ndryshme emergjente, si dhe grumbullimin e taksave. Nëpërmjet sistemit të bujqësisë tatimore, në shfrytëzimin e fshatarësisë filluan të bashkohen elementët tregtarë dhe fajdetë.

Në fund të shekullit të 16-të. Vendi po përjetonte një krizë të sistemit ushtarak. Pati çorganizim të të gjitha hallkave të sistemit shtetëror osman dhe u intensifikua arbitrariteti i klasës sunduese. Kjo shkaktoi protesta të fuqishme të masave.

Lëvizjet popullore në Perandorinë Osmane në shekujt 16 - fillim të shekullit të 17-të. Kryengritjet e mëdha në Perandorinë Osmane ndodhën tashmë në fillim të shekullit të 16-të. Ato arritën një shkallë të veçantë në Anadollin lindor dhe u zhvilluan kryesisht nën slogane shiite. Megjithatë, guaska fetare nuk mund të errësonte thelbin shoqëror të këtyre kryengritjeve. Kryengritjet më të mëdha u udhëhoqën nga Shah-Kulu në 1511-1512, Nur-Ali në 1518 dhe Jelal në 1519. Të gjitha lëvizjet e mëvonshme popullore në Anadoll në shekullin e 16-të - fillimi i shekullit të 17-të morën emrin e udhëheqësit të kryengritjes së fundit. filloi të quhej "xhelyali". Në këto lëvizje morën pjesë si fshatarësia turke, ashtu edhe blegtorët nomadë dhe fiset dhe popujt joturq. Krahas kërkesave antifeudale në lëvizjen e fillimit të shekullit XVI. Kishte kërkesa që pasqyronin pakënaqësinë me vendosjen e sundimit osman në këtë rajon, rivalitetin me osmanët e fiseve dhe dinastive të tjera turke dhe dëshirën për pavarësi të popujve të ndryshëm turq dhe joturk. Shahu pers dhe agjentët e tij, të cilët ishin aktivë në Anadollin lindor, luajtën një rol të madh në nxitjen e kryengritjeve. Sulltanët osmanë arritën ta përballonin këtë lëvizje me masa brutale shtypëse.

Në fund të shekullit të 16-të - fillimi i shekullit të 17-të. fillon një fazë e re e lëvizjes. Gjatë kësaj periudhe, sloganet fetare shiite pothuajse nuk gjenden më. Në plan të parë dalin motivet sociale, të shkaktuara nga kriza e sistemit ushtarako-feudal, shtypja e shtuar e taksave dhe vështirësitë financiare të perandorisë. Në kryengritjet, forca kryesore lëvizëse e të cilave ishte fshatarësia, morën pjesë aktive timariotët e rrënuar, duke shpresuar në kulmin e lëvizjes popullore për të arritur rivendosjen e të drejtave të dikurshme mbi tokën. Lëvizjet më të mëdha të kësaj periudhe ishin kryengritjet e Kara Yazici dhe Delhi Hassan (1599-1601) dhe Kalander-oglu (1592-1608).

Edhe popujt e vendeve ballkanike vazhduan luftën kundër sundimit osman. Në shekullin e 16-të Forma më e zakonshme e rezistencës këtu ishte lëvizja Haiduk. Në vitet '90 shekulli XVI Kryengritjet shpërthyen në zona të ndryshme të Gadishullit Ballkanik. Kjo është kryengritja e serbëve në Banat, kryengritja vllahe e vitit 1594 e udhëhequr nga sundimtari Mihail trimi, kryengritjet në Tërnovë dhe një sërë qytetesh të tjera.

Lufta kundër lëvizjeve antifeudale e popull-çlirimtaremartesa kërkonte përpjekje të konsiderueshme nga autoritetet osmane. Përveç kësaj, në këtë kohë pati rebelime separatiste të feudalëve të mëdhenj. Korpusi i jeniçerëve, i cili dy herë, në 1622 dhe 1623, mori pjesë në përmbysjen e sulltanëve, u bë një mbështetje jo e besueshme e pushtetit. Në mesin e shekullit të 17-të. Qeveria osmane arriti të ndalonte fillimin e rënies së perandorisë. Megjithatë, kriza e sistemit ushtarako-feudal vazhdoi.

Pozicioni ndërkombëtar i Perandorisë Osmane në gjysmën e dytë të shekullit të 16-të - gjysmën e parë të shekullit të 17-të. Perandoria Osmane ishte ende një fuqi e fortë me një politikë të jashtme aktive. Qeveria turke përdori gjerësisht jo vetëm metoda ushtarake, por edhe diplomatike për të luftuar kundërshtarët e saj, kryesorja e të cilëve në Evropë ishte Perandoria Habsburge. Në këtë luftë u krijua një aleancë ushtarake antihabsburge midis Perandorisë Osmane dhe Francës, e zyrtarizuar me një traktat të veçantë, i cili në literaturë quhej “dorëzimi” (kapituj, artikuj). Negociatat me Francën për përfundimin e kapitullimit kishin vazhduar që nga viti 1535. Marrëdhëniet kapitulluese u zyrtarizuan në vitin 1569. Rëndësia e tyre themelore ishte se qeveria e Sulltanit krijoi kushte preferenciale për tregtarët francezë për tregtinë në Perandorinë Osmane, u dha atyre të drejtën e ekstraterritorialitetit. dhe vendosi tarifa të ulëta doganore. Këto lëshime ishin të njëanshme. Ato konsideroheshin nga autoritetet osmane si jo aq të rëndësishme në krahasim me vendosjen e bashkëpunimit ushtarak me Francën në luftën kundër Habsburgëve. Megjithatë, kapitullimet e mëvonshme luajtën një rol negativ në fatin e Perandorisë Osmane, duke krijuar kushte të favorshme për vendosjen e varësisë ekonomike të perandorisë nga vendet e Evropës Perëndimore. Deri më tani, në këtë traktat dhe në traktatet e ngjashme që e pasuan me Anglinë dhe Holandën nuk kishte ende elementë pabarazie. Ato u dhanë si favor të Sulltanit dhe ishin të vlefshme vetëm gjatë mbretërimit të tij. Nga çdo sulltan pasues, ambasadorët evropianë duhej të kërkonin përsëri pëlqimin për të konfirmuar kapitullimet.

Kontaktet e para diplomatike me Rusinë u vendosën nga Perandoria Osmane (me iniciativën e turqve) në fund të shekullit të 15-të. Në vitin 1569, pas aneksimit të khanateve të Kazanit dhe Astrakhanit në Rusi, ndodhi konflikti i parë ushtarak midis Rusisë dhe turqve, të cilët donin të pengonin Astrakhan që të bashkohej me Rusinë. Në periudhën pasuese prej më shumë se 70 vjetësh, nuk pati asnjë përplasje të madhe ushtarake midis Rusisë dhe Perandorisë Osmane.

Luftërat me Iranin vazhduan me shkallë të ndryshme suksesi. Në vitin 1639 u vendosën kufij që nuk ndryshuan ndjeshëm për një kohë të gjatë. Bagdadi, Gjeorgjia Perëndimore, Armenia Perëndimore dhe një pjesë e Kurdistanit mbetën brenda Perandorisë Osmane.

Perandoria Osmane zhvilloi luftëra të gjata dhe kokëfortë me Venedikun. Si rezultat, ishujt e Qipros (1573) dhe Kreta (1669) iu aneksuan zotërimeve osmane. Pikërisht në luftën me Venedikun dhe Habsburgët në vitin 1571, turqit pësuan disfatën e parë serioze në betejën detare të Lepantos. Edhe pse kjo disfatë nuk pati pasoja të rënda për perandorinë, ishte manifestimi i parë i jashtëm i fillimit të rënies së fuqisë së saj ushtarake.

Lufta me Austrinë (1593-1606), traktatet austro-turke të viteve 1615 dhe 1616. dhe Lufta me Poloninë (1620-1621) çoi në disa lëshime territoriale nga Perandoria Osmane ndaj Austrisë dhe Polonisë.

Vazhdimi i luftërave të pafundme me fqinjët e përkeqësoi situatën tashmë të vështirë të brendshme të vendit. Në gjysmën e dytë të shekullit të 17-të. Pozicionet e politikës së jashtme të Perandorisë Osmane u dobësuan ndjeshëm.