Kontributet e Haeckel në biologji shkurtimisht. Haeckel: mashtrim për të popullarizuar idetë evolucionare

Me trego
miq!

Pauli D. Ojala dhe Matti Leisola
Përkthimi: I. Chistyakova (Qendra e Krishterë Shkencore dhe Apologjetike)
Përkthyer me leje nga create.com

Ernst Haeckel

Embriologjia quhej dikur Entwicklungsgeschichte- "Historia evolucionare e organizmave", duke besuar se çdo organizëm e përsërit këtë histori në zhvillimin e tij. Tipologjia e Ernst Haeckel përvetësoi idetë e Goethe-s, strukturat e klasifikimit të Cuvier-it, "mekanizmat" lamarckian të trashëgimisë së karakteristikave të fituara - dhe i vendosi të gjitha këto në sistemin e filogjenezës darviniane.

Falsifikimi i vizatimeve që përshkruajnë zhvillimin e një embrioni nuk është i vetmi falsifikim Haeckelian. Haeckel ndërtoi pemën e parë universale filogjenetike dhe përshkroi majmunin e parë përpara se të gjendej ndonjë provë aktuale. Artikullin e tij “Moneron” e shoqëroi me skica artistike të origjinës spontane të jetës nga lënda inorganike, e cila më pas, gjatë periudhës së përhapjes së mësimit evolucionar (deri në vitet 1920), u end nga teksti në tekst shkollor.

Falë trashëgimisë së Haeckel-it, mitet për mungesën e dhimbjes tek të sapolindurit, ligjet në favor të abortit, psikanalizës dhe madje edhe revolucionit seksual morën "justifikimin" logjik. Haeckel i dha materializmit një arsenal të tërë sloganesh dhe termash të rinj. Ai themeloi Lidhjen e Monistëve, e cila shpalli publikisht evolucionizmin si hyjninë më të lartë të shkencës dhe frymëzoi njerëzit e zakonshëm që shkenca mohon "dualizmin" - idenë e bashkëjetesës së shpirtit dhe materies. Kjo ide doli të ishte po aq tërheqëse për socialistët dhe “protofashistët”: këtë e dëshmojnë letrat e shumta që i erdhën Haeckelit, demagogut darvinist, nga e gjithë bota. Letrat e zbuluara së fundmi, dërguar atij nga Skandinavia, tregojnë se pikëpamjet e Haeckelit mbizotëronin në Darvinizëm jo vetëm në Gjermani, por edhe në vendet nordike.

Ernst Haeckel - trashëgimtari i Darvinit

Ernst Heinrich Philipp August Haeckel (1834-1919) ishte profesor i zoologjisë në Universitetin e Jenës nga 1862 deri në 1909. Në këtë post, ai zëvendësoi morfologun e shquar Karl Gegenbaur, i cili dha dorëheqjen në 1862 (dhe më vonë u transferua në Heidelberg). Haeckel mori një pozicion në universitet edhe para përhapjes së doktrinës së evolucionit. Ai studioi jovertebrorët - në veçanti, radiolarët (protozoarë të ngjashëm me ameba me një skelet mineral të çuditshëm), sfungjerët dhe anelidet. Në punën e tij shkencore, ai përshkroi më shumë se 3500 lloje të radiolarëve.

Ashtu si Charles Darwin (1809-1882), Haeckel u martua me kushëririn e tij të parë (thellësisht fetare Emma Darvin ishte kundër botimit të hulumtimit të burrit të saj). Anna Haeckel (nee Sethe) vdiq në ditëlindjen e tridhjetë të burrit të saj dhe vdekja e saj zgjoi tek ai një neveri ndaj shpirtërores. "Morfologjia e Përgjithshme" e Hegelit është një shpërthim i ndjenjave të një njeriu të hidhëruar, i cili, nga pikëllimi, nuk mundi të merrte dot as në varrimin e gruas së tij të dashur. Në një letër drejtuar Darvinit, Haeckel shkroi: pas vdekjes së parakohshme të Anës, atij nuk i interesonte se çfarë mendonin për të.

Darvini shmangu diskutimin se si teoria e tij lidhej me krishterimin; Haeckel madje kundërshtoi idenë e dualizmit, që presupozon bashkëjetesën e materies dhe shpirtit, ansich(si i tillë) - dhe për këtë arsye i quajti pikëpamjet e tij "monizëm".

Ishte Haeckel, dhe jo Darvini, ai që “vulosi” termat e konceptuar keq njëri pas tjetrit. Në fakt, falë terminologjisë së sapo futur, Haeckel arriti të ketë sukses. "Ekologjia", "filumi", "filogjenia", "ontogjeneza", "protistët", "palingeneza", "koenogjeneza", "gastrula", "blastula" dhe "morula" janë ende të njohura në komunitetin shkencor. Termat e Haeckel zunë rrënjë edhe përkundër faktit se provat dhe vizatimet më të rëndësishme ishin të falsifikuara.

Olaf Breidbach, drejtor i Muzeut të Shtëpisë Haeckel në Jena, thekson dallimet themelore të klasifikimit midis tipologjisë së Haeckelit dhe filogjenisë së Darvinit. Termi "morfologji" u prezantua nga mendimtari gjerman Johann Wolfgang von Goethe (1749-1832). Haeckel kombinoi pikëpamjet ahistorike të Gëtes me teoritë radikale të Darvinit. Për të "zbuluar strukturën e vërtetë të natyrës", Haeckel i shtoi teorisë së Darvinit për zhvillimin gradual evolucionar idenë e "ontogjenezës" së paraformuar (zhvillimi individual i organizmit). Për ta bërë këtë, ai huazoi sistemin e klasifikimit të Georges Cuvier (1769-1832) dhe e ripunoi atë në përputhje me konceptin e filogjenisë së Darvinit.

Haeckel ishte 25 vjet më i ri se Darvini. Ai fitoi famë dhe pozitë jo pak për shkak të qasjes së tij të njëanshme në studimin e zhvillimit embrional dhe, në veçanti, për shkak të njohjes së vetë themeluesit të teorisë evolucionare. Në botimet e mëvonshme të Origjinës së Llojeve (kapitulli XIV) thuhet:

“Profesor Haeckel... i ka kushtuar njohuritë dhe talentin e tij të gjerë studimit të asaj që ai e quan filogjeni, ose linjave të marrëdhënieve që lidhin të gjitha qeniet organike. Kur ndërton seri të tilla [gjenealogjike], ai mbështetet kryesisht në karakteristikat embriologjike...”

Si rezultat i aktiviteteve të popullarizimit të Haeckel, idetë e tij patën një ndikim më të madh në shkencë sesa ato të Darvinit. Puna kryesore e profesorit të palodhur Jena, "Morfologjia e Përgjithshme", ishte një përpjekje për të sistemuar të gjithë biologjinë në përputhje me teorinë e Darvinit. "Pemët filogjenetike" të Haeckel përfshinin të gjitha format e jetës. Haeckel e shkroi këtë libër në vetëm një vit në vendet ku dikur ishte i lumtur me gruan e tij. Nëse Darvini shkruante vetëm tre orë në ditë, Haeckel, i thyer nga humbja, përkundrazi, humbi plotësisht gjumin. Sipas bashkëkohësve, ai mund të flinte tre deri në katër orë në ditë. Darvini, titujt akademikë të të cilit ishin të kufizuar, për aq sa dihet, në një diplomë Master i Arteve dhe "ekzemplarët" e marrë të të cilit ishin ngrënë kryesisht në mënyrë të sigurt nga vetë studiuesi, admironte energjinë dhe qasjen shkencore të Haeckel. Ai nuk pushoi kurrë së lavdëruari profesorin e ri:

“Kur përpiqemi të gjurmojmë gjenealogjinë e gjitarëve, dhe rrjedhimisht të njeriut, duke zbritur poshtë e më poshtë nëpër shkallët e mbretërisë së kafshëve, ne zhytemi në zona gjithnjë e më të errëta të shkencës... Kushdo që dëshiron të dijë se çfarë mund të japë inteligjenca dhe njohuria. duhet t'i drejtohemi veprave të Prof. Haeckel."

Shpesh, ideja e rikapitullimit, pas Darvinit, i atribuohet gabimisht Karl von Baer (1792-1876) ose barazohet me ngjashmërinë e thjeshtë të embrioneve. Por Darvini përmendi në këtë kontekst gjermanin estonez von Baer, ​​i cili ishte tashmë në një moshë të shtyrë në atë kohë, gabimisht. Një vit para vdekjes së von Baer-it, Darvini me sa duket nuk e kishte punën e tij.

Foto 1. Racizmi vulgar evolucionar siç paraqitet nga Ernst Haeckel në librin e famshëm "Evolucioni i njeriut" (botimi gjerman i 1874), ku u botuan vizatimet famëkeqe të embrioneve.

Më 1859, Darvini botoi veprën e tij, Mbi origjinën e specieve me anë të përzgjedhjes natyrore, ose ruajtja e racave të favorizuara në luftën për jetën. Kishte vetëm një ilustrim në libër. Por në hyrjen e veprës së radhës të Darvinit, kushtuar evolucionit njerëzor, kishte tashmë një varg të tërë vizatimesh: embrionet fatkeqe të Haeckelit. Deri në publikimin e "Zbritja e njeriut" (1871), Darvini nuk mori përsipër të ekstrapolonte teorinë e tij tek njerëzit. Por në atë kohë veprat e ambiciozit Haeckel kishin filluar të shfaqeshin tashmë. Dhe duke i nderuar kolegut të tij, Darvini i moshuar shkroi në hyrjen e librit të tij të ri: “Megjithatë, ideja që njeriu, në të njëjtin nivel me speciet e tjera, përfaqëson pasardhësin e një lloji të lashtë…, nuk është aspak e re. ... tani mbështetet nga shumë natyralistë dhe filozofë të famshëm, si... dhe veçanërisht Haeckel... Ky i fundit, përveç veprës së tij të shkëlqyer "Generalelle Morphologie" (1866), botuar së fundi, në 1868, dhe në të dytën. botimi në 1870, "Natürliche Schöpfungsgeschichte", në të cilin ai analizoi në mënyrë të gjithanshme origjinën e një personi. Nëse ky libër do të ishte shfaqur përpara se të shkruhej eseja ime, unë, sipas të gjitha gjasave, nuk do ta kisha përfunduar. Pothuajse të gjitha përfundimet në të cilat kam arritur konfirmohen nga Haeckel dhe njohuritë e tij janë në shumë aspekte shumë më të plota se e imja.”

Demagog-dogmatist në shkallë evropiane

Deri në vitin 1914, Haeckel ishte pranuar si anëtar i afro njëqind shoqërive profesionale dhe shkencore. Sipas bashkëkohësve, pasi Haeckel doli në pension, teoritë e tij në thelb u shndërruan në dogmatizëm egoist. Për shembull, në vitin 1911, gjatë diskutimeve të gjata, dhe më vonë në korrespondencë me themeluesin e gjenetikës finlandeze, Harry Federley, Haeckel mohoi me këmbëngulje ligjet e Mendelit.

Vepra klasike e Haeckel "Gegjëza botërore" ( Die Weltratsel, 1899) u bë një nga librat më të njohur në historinë e shkencës. Në Gjermani, botimi i parë kishte një tirazh prej më shumë se njëqind mijë dhe u shit brenda një viti. Deri në vitin 1919, libri tashmë ishte ribotuar dhjetë herë dhe përkthyer në 30 gjuhë. Deri në vitin 1933, pothuajse gjysmë milioni kopje u shitën në Gjermani.

Ky libër frymëzoi rebelim si te "e djathta" dhe "e majta". Vërtet, është e vështirë të gjesh një pikë kontakti në shekullin e njëzetë që do të bashkonte ekstremistët politikë të të gjitha shtresave dhe bindjeve më mirë se ideologjia e evolucionizmit. I ndjeri Stephen Jay Gould (1941-2002) argumentoi se librat e Haeckel

“Pa dyshim, në një masë më të madhe se veprat e çdo shkencëtari tjetër, përfshirë Darvinin dhe Hukslin (siç e pranoi ky i fundit hapur), ata arritën të bindin të gjithë botën për vlefshmërinë e teorisë së evolucionit.

Teoria e rikapitullimit e Haeckel ka ndikuar si në shkencat e forta (për shembull, paleontologjia) ashtu edhe në shkencat humane (për shembull, antropologjinë mjekoligjore dhe psikoanalizën). Paradoksalisht, ndikimi i tij mund të gjurmohet edhe në revolucionin seksual, lëvizjen skautiste dhe hipotezën bihevioriste. tabula rasa" Wilhelm Ostwald përmend lobin ndërshkencor monist në "Predikimet e tij Moniste". Vizatimet e Haeckel, në të cilat ai përshkruante një grua të zhveshur të rrethuar nga meshkuj epshorë si majmun, me të drejtë mund të konsiderohen si pararendësit e "panseksualizmit ripërmbledhës" të Sigmund Frojdit.

Megjithëse arritjet akademike të Haeckel në Jena ishin zhdukur prej kohësh, ai vazhdoi të ishte një figurë ikonë në kontinentin evropian. Ai hyri në polemika me autoritetet e kishës dhe promovoi nacionalizmin. Profesori militant ishte i bindur se ligjet e natyrës (siç i kuptonte ai) duhet të bëheshin ligjet e shoqërisë dhe propozoi të shpëtonte kombet nga degjenerimi biologjik, duke bërë thirrje për ndihmë antiklerikalizmin, racionalizmin, materializmin, racizmin (Figura 1), patriotizmin, eugjenikën. dhe ideja e epërsisë së racës ariane.

Haeckel përdori për herë të parë shprehjen e paqartë "labirinti i ontogjenezës" në "Gegjëza Botërore". Ky libër nuk kishte nevojë për ilustrime dhe as shpjegime të hollësishme. Të njëzet kapitujt përbëheshin nga diskutime rreth "embriologjisë së shpirtit" dhe "filogjenezës së shpirtit". Imazhet e një embrioni njerëzor me të çara në gushë, bisht, pendë dhe brazda, që ilustrojnë idenë e ngjashmërisë së jashtme të embrioneve vertebrore, mbeten një nga ilustrimet më të zakonshme në tekstet shkollore të biologjisë, megjithëse janë të rreme.

Në vitin 1906, Haeckel organizoi Lidhjen Moniste në Jena ( Monistebund). Deri në vitin 1911, ajo numëronte pothuajse 6000 njerëz, mes të cilëve ishin teologë të bindjeve më radikale. Takimet e grupeve që i përkasin Lidhjes u mbajtën në 42 qytete të Gjermanisë dhe Austrisë.

Kompleksiteti i nënvlerësuar i qelizës

Kanë kaluar dekada që kur Louis Pasteur (1822-1895), si rezultat i eksperimenteve me media sterile të kryera prej tij në vitet 1859-1862, dukej se më në fund i tha lamtumirë idesë së brezit spontan të jetës. Por Haeckel vazhdoi të besonte në aftësitë evolucionare të mbinatyrshme të proteinave. Sipas mendimit të tij, depozitat pa formë të gipsit në shtratin e detit ishin dëshmi e ekzistencës së formave më të thjeshta të jetës. Në popullarizimin e kësaj ideje, jo vetëm zbulimi i Mendelit për "faktorët latent" ("Anlagen"), por edhe vëzhgimet e Pasterit u injoruan.

Haeckel imagjinoi dhe vizatoi një grup organizmash protoplazmatikë paraqelizorë, të cilët i quajti "monera" (Figura 2). Ai besonte se

"Nuk duhet të ketë absolutisht asnjë organ në strukturën e tyre, ato duhet të përbëhen tërësisht nga lëndë homogjene pa formë, primitive... vetëm një lloj mpiksjeje pa formë, e lëvizshme e mukusit ose llumit, e cila është një përbërje proteinike e karbonit."

Figura 2. Cikli i riprodhimit të Monera - një lidhje e supozuar e ndërmjetme midis lëndës së pajetë dhe organizmave të gjallë. Figura tregon "detajet" e gjenerimit spontan të një organizmi të gjallë. Ky është një nga falsifikimet më të dukshme midis ilustrimeve të dhëna në veprat e Haeckel. (Nga botimi suedez i The History of Peacemaking, f. 127).

Deri në ribotimin e fundit në vitet 1920, Historia e Paqebërjes e Haeckel u botua e pandryshuar. Përshkrimi i detajuar i "grimcave të jetës" fiktive me sa duket përfaqësonte një mashtrim të qëllimshëm, pasi Haeckel ishte një ekspert i shquar i organizmave detarë dhe madje botoi albume artistike me imazhet e tyre reale. Në formën e tij origjinale, artikulli për "moners" përbëhej nga 70 faqe tekst dhe përfshinte 30 vizatime.

Thomas Henry Huxley (Huxley) (1825-1895) - gjyshi i Julian Huxley dhe Aldous Huxley - supozohet se konfirmoi ekzistencën e "moneronit" të Haeckelit në 1868 dhe e quajti atë Bathybius haeckelii. Megjithatë, ai më vonë e hodhi poshtë këtë zbulim (kur doli se kishte vëzhguar një masë silicore). Meqë ra fjala, ai zotëron aforizmin: "Shkenca është një organizatë e sensit të përbashkët, ku shumë teori të bukura janë shkatërruar nga fakte të shëmtuara".

Korrespondenca midis Huxley dhe Haeckel tregon se Ishujt Britanikë dhe Evropa kontinentale ishin dukshëm të ndryshme në frymë. Ndoshta kjo është pjesërisht arsyeja pse Anglia tregoi rezistencë ideologjike ndaj nazistëve gjermanë me "higjienën e tyre racore". Edicioni anglisht i Morfologjisë së Përgjithshme nuk përfshinte as argumentet kryesore të Haeckelit për origjinën e njeriut dhe as "sistemin e tij të monizmit". Huxley, duke qenë një kampion i flaktë i Darvinizmit, megjithatë preu kapituj të tërë nga vepra kryesore e Haeckel. Vetë Huxley ishte agnostik- meqë ra fjala, ishte ai që shpiku termin "agnosticizëm".

Për të përcaktuar grimcat hipotetike të trashëgimisë, Haeckel prezantoi konceptin e "plastiduleve". Këto "molekula të kujtesës" konsideroheshin si pararendëse të gjeneve. Në Perëndim, teoritë thuajse-shkencore të evolucionit kimik prireshin të favorizonin idenë e përparësisë së ADN/ARN-së; Në vendet socialiste, dogma e përparësisë së proteinave ishte më e popullarizuar. Në përgjithësi, "themeli i fortë" i materializmit nihilist i Haeckel-it i përshtatej në mënyrë të përkryer sistemit sovjetik. Lenini (1870-1924) e admironte Haeckelin dhe pikëpamjet e tij. Trofim Lysenko (1898-1976), shpikësi i teknikave të dëmshme bujqësore që u bënë një nga shkaqet e urisë në Bashkimin Sovjetik, veproi gjithashtu nën ndikimin e ideve të Haeckel. Lysenko ishte i preferuari i Stalinit (1878-1953) dhe, natyrisht, ishte plotësisht në varësi të udhëheqësit. Në një fjalim lavdërues të botuar në 1953 në gazetën Pravda, Lysenko vëren se "Shoku Stalin i kushtoi kohë një studimi të kujdesshëm të problemeve më të rëndësishme të biologjisë", "redaktoi drejtpërdrejt draft-raportin "Mbi situatën në shkencën biologjike", shpjegoi Unë në mënyrë të detajuar korrigjimet e tij, dha udhëzime se si të paraqiten disa pjesë të raportit.”

Haeckel gjithashtu hodhi poshtë teorinë e entropisë (kundër-evolucionit). Ai besonte se jeta ndryshon nga lënda inorganike vetëm në shkallën e organizimit. Kujtesa është vetëm një funksion i përgjithshëm i çdo nëne të organizuar. Pas zbulimit të kristaleve të lëngëta, në veçanti të albuminës, e gjithë lënda filloi të konsiderohej e gjallë; edhe elektronet shiheshin si jetë primitive. "Vetitë specifike fizike dhe kimike të qymyrit" u konsideruan si shkaqe mekanike të "fenomenit motorik specifik" të quajtur jetë. Besohej se jeta vazhdon të lindë spontanisht kudo që krijohen kushte të përshtatshme.

Në 1878, Haeckel formuloi konceptin e "shpirtrave qelizorë" dhe "qelizave të shpirtit", dhe me këtë hodhi themelet për idenë e "unitetit" bazuar në "plastidula", molekula elementare homogjene të padukshme të protoplazmës. Vepra e tij e fundit e botuar ( DieKristallsehen, 1917) iu kushtua zhvillimit të "kristalografisë përshkruese" dhe "fiziologjisë" të kristaleve "psikosomatike". Sipas Haeckel, "shpirtrat e atomeve" ndërveprojnë me njëri-tjetrin përmes tërheqjes, zmbrapsjes dhe kristalizimit. Ai i pajisi qelizat me një shpirt dhe e konsideronte materien si qelizë.

Duhet mbajtur mend se në fillim të shekullit të njëzetë, jeta nuk ishte e përcaktuar nga këndvështrimi i teorisë së informacionit, siç është zakon sot pas zbulimeve revolucionare të ADN-së. Në vitet 1960, qelizat mendoheshin si pak më shumë se enë reagjente që përmbajnë përzierje kimike komplekse të mbajtura në temperaturë dhe presion konstant. Informacioni rreth metabolizmit sapo po dilte dhe shkencëtarët ende besonin se proceset qelizore mund të përshkruheshin si një seri komplekse përplasjesh të rastësishme që rezultojnë nga difuzioni i substancave në një hapësirë ​​të kufizuar.

Mashtrimi si sistem

Haeckel nuk ishte një materialist i qëndrueshëm, pasi ai konsideronte disa forca mistike si forca lëvizëse të evolucionit brenda vetë materia. Refuzimi i mësimeve të Gregor Mendel (1823-1884), bazuar në eksperimente të panumërta, ishte një gabim monstruoz. Shenjat e reja nuk u shfaqën në bizele "nga askund". Haeckel kaloi plotësisht në anën e "shkencës" anti-mendeliane, e cila besonte se mjedisi ka një efekt të drejtpërdrejtë mbi organizmat dhe si rezultat i kësaj lindin raca të reja.

Figura 3. Pema e parë gjithëpërfshirëse familjare/filogjenetike e përpiluar nga Ernst Haeckel. Vini re "monerën" fiktive në bazën e pemës. Haeckel transferoi të njëjtat vizatime nga libri në libër. (Ilustrim nga edicioni i 5-të i Human Evolution).

Në librin e tij të fundit, Richard Weikart vëren në mënyrë specifike se në kongresin monist, Haeckel kundërshtoi parimin shpirtëror dhe mbrojti me kokëfortësi determinizmin, duke mohuar vullnetin e lirë të njeriut. Natyra dhe njeriu janë një, prandaj për mbijetesë është e nevojshme të përshtatemi me komunitetin "ekologjik". Duket se koncepti i Haeckel për "ekologjinë" fillimisht kishte një kuptim proto-fashist.

Haeckel dha kontributin e tij të konsiderueshëm në fusha të ndryshme të shkencave natyrore. Edhe përpara se të zbuloheshin mbetjet e paraardhësit të parë të supozuar të njeriut, ai i kishte vënë tashmë një emër këtij paraardhësi: Pithecanthropus alalus(majmun që nuk flet). Më vonë, ishte kolegu i Haeckel, antropologu Eugene Dubois (1858-1940), ai që zbuloi "Javan Man". Rrënjët hackeliane të këtij zbulimi fshihen nga riemërtimi: tani quhet "burri javanez" Homo erektus, por fillimisht u emërua Pithecanthropus erectus.

Në pemën e tij të parë filogjenetike, Haeckel përfshiu të gjithë mbretërinë e kafshëve (Figura 3). Ai e prezantoi atë në formën e një serie - nga e thjeshta në komplekse dhe i mbushi hapësirat boshe me krijesa imagjinare. Fazave të ndryshme embrionale iu dhanë emra që korrespondojnë me hallkat në këtë zinxhir evolucionar. Tiparet e rëndësishme në imazhet e embrioneve të njohura tashmë për ne u quajtën "heterokroni" (ndryshimet evolucionare në kohën relative të shfaqjes dhe shkallën e zhvillimit të veçorive). Kur Haeckel u përball me problemin nëse do të klasifikonte organizmat më të ulët në mbretërinë e kafshëve apo bimëve, ai shpiku një koncept tjetër të ri - "protistët".

Edhe gjysmë shekulli pas botimit të "Për origjinën e specieve", biologët vazhduan të debatonin mbi parimin e përzgjedhjes natyrore. Darvini u nderua për idenë e tij të prejardhjes së përbashkët, megjithëse në thelb ai thjesht bëri përpjekjen e parë për një shpjegim kauzal të përzgjedhjes seksuale të vazhdueshme.

Edhe nëse neglizhojmë faktin që Darvini redaktoi me kujdes autobiografinë dhe letrat e tij para vitit 1860, duke hequr meritat pioniere të Alfred Wallace (1823-1913), është e qartë se Darvini ndoqi traditën e Malthusit, i cili argumentoi për ruajtjen e një ". shoqëri klasore”. Gjatë viteve të revolucionit industrial, i cili ndodhi gjatë fëmijërisë së shkencëtarit, në Londër edhe vajzat nën 12 vjeç detyroheshin shpesh të punonin më shumë se 100 orë në javë. Vetë Darvini i përkiste shoqërisë së lartë. Ironikisht, ishte kushëriri i Charles, Francis Galton (1822-1911), ai që shpiku termin "eugjenikë" (higjiena racore) dhe iu referua familjes së tij fisnike si "gjeni i trashëguar" - sipas titullit të veprës së tij, botuar në 1869.

Sidoqoftë, Charles Darwin, i cili e kaloi jetën e tij në vizita sociale ose duke gjuajtur në pyll, nuk u përpoq kurrë t'i transferonte idetë e tij evolucionare, të "vëzhguara" në natyrë, në hierarkinë e shoqërisë angleze. Haeckel, përkundrazi, i bindi me këmbëngulje njerëzit e zakonshëm, përfaqësues të shquar të shkencës gjermane dhe zyrtarë të panumërt të të gjitha rangjeve të kësaj - derisa, në fund, ligji i tij "i mrekullueshëm" biogjenetik u njoh si një rezervuar i pashtershëm i informacionit evolucionar.

Nga foshnjavrasja në gjenocid

Paqartësia metodologjike e arsyetimit të Haeckel-it krijoi terrenin për një qëndrim më armiqësor ndaj racave dhe njerëzve "inferiore" sesa mësimet e Darvinit. Megjithatë, Darvini bëri gjithashtu një rast për indiferencën dhe mungesën e dhembshurisë Malthusian karakteristikë e shoqërisë së lartë:

“Në luftën për ekzistencë, popujt më të qytetëruar të të ashtuquajturës racë Kaukaziane mundën turqit. Nëse e shikojmë botën në të ardhmen e afërt, do të shohim se çfarë numri i madh i racave më të ulëta do të shkatërrohet në të gjithë botën nga racat më të zhvilluara!

Haeckel theksoi ngjashmëritë fizike midis njerëzve dhe kafshëve dhe e konsideroi mendimin njerëzor si një proces fiziologjik. Embriologjia e tij krahasuese e shndërroi njeriun nga një krijesë e veçantë në një nga përfaqësuesit e panumërt të mbretërisë së kafshëve.

Në vitin 1904, përveç bestsellerit të tij "Gegjëza botërore", Haeckel botoi librin "Format e çuditshme të natyrës". Ai deklaroi se të porsalindurit lindin të shurdhër dhe pa vetëdije - nga e cila autori më tej arriti në përfundimin se në lindje njeriu nuk ka as shpirt e as shpirt. Haeckel mbrojti vrasjen e të porsalindurve me patologji ose shpërfytyrim. Ai e quajti atë një "akt mëshirë" - si vrasja e çdo personi të sëmurë përfundimisht ose me aftësi të kufizuara:

“Shoqëria moderne mbështet artificialisht jetën e qindra mijëra njerëzve të pashërueshëm - të çmendur, lebrozë, pacientë me kancer, etj. Vuajtja e tyre zgjatet me kujdes, duke mos sjellë asnjë përfitim as për ta, as për shoqërinë në tërësi... Me një popullsi të përgjithshme evropiane prej treqind e nëntëdhjetë milionë banorësh, të paktën dy milionë janë të sëmurë mendorë, nga të cilët më shumë se dyqind mijë janë të pashërueshme. Sa vuajtje për vetë të sëmurët, sa mundime e pikëllime për të dashurit e tyre, sa shpenzime personale e publike! Sa vuajtje dhe humbje do të mund të eliminoheshin nëse njerëzit më në fund do të vendosnin të çlironin të sëmurët terminalë nga torturat e papërshkrueshme me vetëm një dozë morfinë!”

Në studimin e tij kontrovers, por pionier (1971), Daniel Gasman na kujton fjalët e Hegelit për bazën e përfundimeve të tij:

“Spartanët kryen një ekzaminim dhe përzgjedhje të plotë të të gjithë të porsalindurve. Ata që ishin të dobët, të sëmurë ose që vuanin nga ndonjë dobësi fizike, vriteshin. Vetëm fëmijët plotësisht të shëndetshëm dhe të fortë u lejuan të jetonin dhe vetëm ata më pas vazhduan linjën familjare.”

Haeckel ishte përpara Hitlerit në promovimin e botëkuptimit spartan të "natyrës para kujdesit" - dhe për këtë arsye mban përgjegjësi të drejtpërdrejtë për mizoritë naziste.

Nga foshnjavrasja, shkenca "trupore" dhe ligji "trupor" kaluan në justifikimin e ligjshmërisë së shfarosjes së popujve të tërë:

"... dallimet morfologjike midis dy specieve të njohura përgjithësisht - për shembull, deleve dhe dhive - janë shumë më pak të rëndësishme se ... midis Hottentotit dhe njeriut të racës Teutonike."

Haeckel i ndau njerëzit në dy kategori - "me flokë kaçurrelë" dhe "me flokë të drejtë". Të parët, sipas tij, ishin "të paaftë për kulturë të brendshme reale dhe zhvillim më të lartë intelektual". Dhe "simetria e të gjitha pjesëve të trupit dhe ai zhvillim harmonik që ne e konsiderojmë integrale për bukurinë e përsosur njerëzore", sipas Haeckel, mund të gjendej vetëm te arianët.

"Aktiviteti mendor i të egërve nuk është ngritur shumë më lart se gjitarët shumë të zhvilluar, veçanërisht primatët, me të cilët ata janë të bashkuar nga farefisnia gjenealogjike. Të gjitha interesat e tyre zbresin në nevojat fiziologjike të të ushqyerit dhe riprodhimit, ose në plotësimin e urisë ose etjes në formën më të vrazhdë të kafshëve... mund të flitet për inteligjencën e tyre jo më shumë (ose jo më pak) sesa inteligjenca e kafshëve më inteligjente. .”

“...raca të tilla më të ulëta si Vedat apo zezakët australianë janë psikologjikisht më afër gjitarëve - primatëve dhe qenve - sesa me evropianët e qytetëruar. Prandaj, ne duhet t'i japim një vlerë krejtësisht të ndryshme jetës së tyre... interesat e tyre të vetme janë ushqimi dhe riprodhimi... shumë kafshë shumë të zhvilluara, veçanërisht gjitarët dhe zogjtë monogamë, janë ngritur në një shkallë më të lartë zhvillimi sesa egërsirat më të ulëta.

Tashmë më shumë se gjysmë shekulli më parë, antropologët hodhën poshtë vizatimet raciste të Haeckel të trurit, kafkave, fytyrave (Figura 4), veshëve dhe duarve të përfaqësuesve të racës njerëzore dhe primatëve. "Embriologjia" filloi të quhet "biologji zhvillimore", duke u përpjekur të heqë qafe jo vetëm episodin skandaloz në historinë e kësaj shkence, por edhe emrin e saj origjinal. Entwicklungsgeschichte(Historia evolucionare e organizmave).

Me ardhjen e fundit të metodave për rritjen e qelizave embrionale, është bërë e qartë se ideja e rikapitullimit embrional është ende e gjallë (pavarësisht legjislacionit në zhvillim për qelizat staminale, i cili ndikon në përdorimin e embrioneve të fekonduara për qëllime shkencore dhe rregullon aktivitetet e korporatat transnacionale). Një shembull është libri shkollor universitar i shpërndarë gjerësisht nga Gerhart dhe Kirschner, i cili flet për "kapacitetin zhvillimor" dhe nevojën për të transformuar "modelin unipolar hackelian" në "haeckelian bipolar", "haeckelian dydimensional" dhe "haeckelian tredimensional". modele. Natyrisht, askush nuk do ta refuzonte idenë e rikapitullimit. Ka zënë rrënjë si një mit shkencor.

Protofashizmi

Fashizmi është një lëvizje politike heterogjene e lidhur me ngjarje të tilla si Lufta e Parë Botërore, Traktati i Versajës dhe Revolucioni i Tetorit. Ai u ndikua gjithashtu nga trashëgimia e përhapur Haeckelian.

Daniel Gasman është kritikuar për keqinterpretimin e ideve të Haeckelit në veprën e tij të lartpërmendur: në veçanti, ai nuk arriti të gjejë referenca të drejtpërdrejta për shkrimet e Ernst Haeckel në dokumentet e aristokracisë naziste. Sidoqoftë, Gasman tregon se "Huckelizmi" ndikoi në një gamë të madhe lëvizjesh të ndara gjerësisht - nga nacionalsocializmi te marksizmi, nga psikanaliza te teozofia dhe lëvizja e mendimit të lirë. Edhe teologjia liberale gjermane dhe teozofia e Rudolf Shtajnerit janë ndërtuar mbi bazat e lëkundshme shkencore të evolucionizmit Haekelian.

Libri i Richard Weikart Nga Darvini te Hitleri (2004) plotëson kërkimin e Gasman. Ai tregon se si nazistët kërkuan të shtypnin pasazhe të pakëndshme në veprat e Haeckel-it - në veçanti, faktin që Haeckel foli në favor të homoseksualitetit, pacifizmit dhe feminizmit. Në punën e tij analitike, Gasmen nuk e kritikon Darvinizmin, sepse ai nuk e konsideron Haeckelin një darvinist të vërtetë. Sipas Gesmen, ideologjia naziste mund të kishte diçka të përbashkët me Darvinizmin vetëm rastësisht, por në lidhje me "hackelizmin" është pasoja e saj natyrore. (Në të vërtetë, Haeckel shkroi shumë për seleksionimin natyror, megjithëse ai gjithashtu i përmbahej lamarkizmit; në të njëjtën kohë, Darvini e konsideronte atë një person me mendje të njëjtë.) Weikart gjithashtu shkruan për njerëz të tjerë që ndikuan në ideologjinë naziste - si Friedrich Ratzel, Ludwig Woltmann, Theodor Fritsch, Alfred Ploetz, Dietrich Eckart.

Haeckel e ndjeu me mjeshtëri situatën. Në "Misteret Botërore" mund të gjesh një grup të plotë argumentesh të paraqitura kundër vlerave tradicionale. Vizatimet e Haeckel u bënë burim frymëzimi për poetët simbolistë, artin modern dhe estetikën e modernizmit avangardë. “Hakelianizmi” ka një marrëdhënie komplekse me fashizmin, modernizmin dhe pozitivizmin.

Krijimi i “haeckelizmit” në vendet skandinave

Në Skandinavi, Darvinizmi, të paktën në formën e tij popullore, ishte në thelb "hackelism". Ekstrapolimet vulgare të Haeckel - si verbale ashtu edhe vizuale - ishin të lehta për t'u kuptuar. Në vitin 1907, edhe para se botimet e para të librave klasikë të Haeckel dhe Darvin të shfaqeshin në finlandisht, një nga bashkëkohësit e tij shkroi:

“Por përkrahësit e tij [Darvinit] dolën të ishin edhe më të zellshëm, veçanërisht Huxley i lartpërmendur nga Anglia dhe Ernst Haeckel nga Gjermania. Ky i fundit kontribuoi veçanërisht në përhapjen e shpejtë të “darvinizmit” në kontinentin evropian... Pa dyshim, Është Haeckel që publiku ynë i gjerë i detyrohet njohjen e tij me "Darvinizmin"" [theksi i shtuar].

Ndikimi që kanë pasur pikëpamjet dhe idetë e Haeckel-it tek bashkëkohësit e tij mund të gjykohet nga fakti i mëposhtëm: Muzeu i Shtëpisë Haeckel botoi kohët e fundit një katalog me pothuajse 40,000 letra dërguar atij dhe përgjigjet që ai shkroi. Përveç kësaj, ne zbuluam korrespondencën e jashtëzakonshme të Haeckel në Finlandë. Në veçanti, themeluesi i gjenetikës dhe eugjenisë finlandeze, Harry Federley, tërhoqi vëmendjen tonë. Antropologjia në Finlandë nuk ishte e kontaminuar nga higjiena racore. Tema e korrespondencës nuk ishte “Sami”, “Ciganët”, “Hebrenjtë” etj.: përkundrazi, u diskutua për “të degjeneruar”, “me mendje të dobët”, “të çmendur”, “alkoolikë” dhe “kriminelë”.

Një rishikim i korrespondencës suedeze të Haeckel çon në përfundimin e mëposhtëm:

“Praktikisht nuk do të gjeni ndonjë kritikë serioze për idetë e Haeckel në letra. Haeckel korrespondonte me shumë shkencëtarë dhe figura kulturore kryesore suedeze, prandaj, ka shumë të ngjarë, të dyja idetë filozofike të monizmit dhe darvinizmit depërtuan në Suedi për shkak të popullaritetit të librave të Haeckelit.

Shumica e 39 korrespondentëve suedezë të Haeckel ishin anëtarë të Akademisë Mbretërore Suedeze të Shkencave, e njëjta që zgjedh laureatët e Nobelit. Admiruesit vendas të pikëpamjeve të Haeckel kishin gjithashtu besime të ndryshme politike.

konkluzioni

Duke folur për "hakelianizmin", ne kujtojmë vazhdimisht fjalët nga 1 Korintasve 12:23: "Dhe ata që na duken më pak fisnikë në trup, ne kujdesemi më shumë për ata".

Idetë drejtpërdrejt të kundërta u formuan gjatë viteve kritike të përhapjes së ideologjisë evolucionare. Ishte një revolucion i dhunshëm intelektual. Së bashku me këtë ideologji, u pranuan pikëpamjet nga të cilat apologjetët e sotëm të evolucionit thjesht do të tërhiqeshin. Haeckel u çua në "sellin e Moisiut" dhe iu dha "çelësat e të kuptuarit". Ligji biogjenetik, evolucioni linear i kulturave, origjina spontane e jetës, mohimi i entropisë dhe mekanizmat Lamarckian e kthenë peshoren drejt teorisë së evolucionit.

A ishin vizatimet e Haeckel-it një falsifikim i qëllimshëm, apo ai vetë nuk i vuri re dëshirat e tij për të kaluar mendimet e dëshiruara? E veshtire per tu thene. Megjithatë, një gjë është e qartë: materializmi hekelian dhe retorika e drejtpërdrejtë antikristiane dhe antisemitike ishin të kërkuara. Mësimi i Haeckel u pranua pothuajse si një parim heuristik, jo i kufizuar në embrionet dhe rikapitullimin.

Ernst Haeckel ishte një demagog darvinian dhe komuniteti shkencor tregoi mendjelehtësi kriminale në riprodhimin e falsifikimeve të tij. “Vetërregullimi” i procesit të kërkimit shkencor mund të lejojë që dikush të korrigjojë disa gabime të vogla, por ai është tepër liberal në gabimet e bëra për të vërtetuar teorinë “e nevojshme”. Si rezultat, shkencëtarët e tendosin mushkonjën vetëm ndërsa gëlltitin devenë.

A arriti “Hackelism” të pushtojë vende të tjera? Kjo mund të dëshmohet nga numri i madh i letrave ende të paekzaminuara të ruajtura në arkivat e Muzeut të Shtëpisë Haeckel në Jena.

Mirënjohje

Artikuj mbi temën

Lidhje dhe shënime

1. Artikulli u shkrua bazuar në botimet e mëposhtme: Ojala, P.J., trashëgimia Haeckelian e popullarizimit - embrionet kurrizore dhe mbijetesa e më të rremeve, Sfidat për Bioetikën nga Azia, Konferenca e Pestë e Bioetikës Aziatike (Tsukuba, Japoni), Instituti Eubios Ethics Vol. 5, fq. 391 - 412, 2004; dhe Ojala, P.J., Vahakangas, J.M. dhe Leisola, M., Evolutionism in the Haeckelian shadow - Harry Federley, babai i legjislacionit finlandez të gjenetikës dhe eugjenisë, si një rikapitullues dhe një përhapës monist, Libri vjetor për kulturën evropiane të shkencës (Shtutgart, Gjermani) 1(1):61-86, 2005.
2. Sander, K., Rikapitullimi ontogjenetik i Ernst Haeckel: acarim dhe nxitje nga viti 1866 deri në kohën tonë, Analet në Anatomi 184:523 533.2002.
3. Letrat e mbledhura të Çarls Darvinit në internet, dokumenti 4555 i datës korrik 1864.
4. http://www2.uni-jena.de/biologie/ehh/haeckel.htm - 7 gusht 2005
5. Breidbach, O., Sinteza e mëparshme - Disa vërejtje mbi sfondin tipologjik të ideve të Haeckel për evolucionin, Teoria në Bioshkenca 121:280-296, 2002
6. Darvini, C. Origjina e specieve, Botimi i 6-të i Londrës, 1872; hyrje në pjesën II. Cituar nga: Charles Darwin, “Origin of Species”, 1872, hyrje në pjesën II - http://charles-darwin.narod.ru/chapter14.html - 25 mars 2009;

Ernst Haeckel

Ernst Heinrich Philipp August Haeckel(1834-1919) - natyralist dhe filozof gjerman. Një adhurues i teorisë së Darvinit, ai kontribuoi shumë në përhapjen e saj me shkrimet e tij popullore.

Nga viti 1852 studioi mjekësi dhe shkenca natyrore në Universitetet e Berlinit, Würzburgut dhe Vjenës. Në 1857 ai mori një diplomë mjekësore. Nga viti 1861 ishte asistent profesor privat dhe nga viti 1865 profesor në Universitetin e Jenës (Gjermani), pasi u dënua për mashtrim shkencor, dha dorëheqjen në vitin 1909.

Në filozofi, Haeckel është përfaqësues i monizmit materialist, duke iu qasur pikëpamjeve të shkollës filozofike greke të Jonëve, ku prezanton parimin evolucionar.

Biologji evolucionare

Ernst Haeckel është një përfaqësues i prirjes filogjenetike në biologji, duke zhvilluar skema hipotetike për origjinën e disa formave organike nga të tjerat.

Haeckel është autori i teorisë së "gastrea", si organizmi origjinal nga i cili lindi e gjithë bota shtazore, dhe i ligjit biogjenetik, sipas të cilit fazat kryesore të evolucionit të tij riprodhohen, si të thuash, në zhvillimin individual të një organizëm. Ai ndërtoi pemën e parë familjare të mbretërisë së kafshëve.

Në zhvillimin e teorisë së tij, ai përfitoi nga vëzhgimet e A. Kovalevsky mbi formimin e shtresave të mikrobeve në disa kafshë dhe "ligji biogjenetik", i cili thotë se çdo kafshë në zhvillimin e saj embrional, individual kalon të njëjtat ndryshime që pësoi gjatë zhvillimi gradual i tij si specie, nga kafshët e tjera.

Teoria e gastreas i solli atij famë dhe u njoh nga një pjesë e konsiderueshme e shkencëtarëve deri relativisht vonë. Edhe ligji biogjenetik aktualisht konsiderohet falsifikim shkencor.

Në 1874, Haeckel botoi Antropogenie, ose Historia e Zhvillimit Njerëzor (Antropogenie, ose Entwickelungsgeschichte des Menschen; përkthimi rusisht 1919), i cili diskutoi problemet e evolucionit njerëzor. Ai doli me idenë e ekzistencës në të kaluarën historike të një forme të ndërmjetme midis majmunit dhe njeriut, kështu që ai mbështeti në mënyrë shumë aktive përpjekjet për të gjetur një paraardhës të ngjashëm me majmunin (hipoteza ende nuk është konfirmuar).

Eugjenikë

Ernst Haeckel ishte një mbështetës i eugjenisë - "kontrolli social i evolucionit njerëzor", doktrina e "përmirësimit" të synuar të pishinës së gjeneve të njerëzimit duke i ndaluar në mënyrë aktive njerëzit e padëshiruar (të sëmurët, të dobëtit, etj.) të kenë fëmijë.

Në vitin 1933, qeveria e Gjermanisë naziste nxori një ligj "Për parandalimin e pasardhësve të sëmurë gjenetikisht". Një nga ideologët kryesorë të politikës eugjenike të Gjermanisë ishte Ernst Haeckel. Deri në vitin 1939, në Gjermani u sterilizuan rreth 300 mijë njerëz.

Gjithashtu, me fillimin e programit të luftës naziste, u fut “eutanazia” për shfarosjen “humane” të popullsisë hebreje, e cila barazohej me majmunët. Popujt e Afrikës, Azisë dhe kombeve sllave njiheshin gjithashtu si të afërt me majmunët. Popujt mesdhetarë konsideroheshin gjithashtu "gjysmë race". Një teori e tillë dha një justifikim për krimet monstruoze të nazistëve, duke justifikuar pranueshmërinë e tyre në kuadrin e luftës për "pastërtinë gjenetike të racës".

Kritika ndaj veprave të Haeckel

Vizatimet e Haeckel janë të njohura gjerësisht, të përdorura prej tij në shumë vepra, duke përfshirë Antropogenie oder Entwickelungsgeschichte des Menschen (1874, Engelmann, Leipzig). Këto vizatime ilustrojnë Ligjin Biogjenetik, të formuluar nga Müller në 1864 dhe më pas të riformuluar nga Haeckel në 1866 si "Ontogjeneza është rikapitullimi i filogjenisë". Këto figura përshkruajnë embrione të tetë llojeve vertebrore në fazat e hershme të zhvillimit. Ilustrimet supozohet se konfirmojnë tezën se zhvillimi i embrionit përsërit fazat e zhvillimit të paraardhësve.

Në vitin 1997 në revistë Anatomia dhe Embriologjia U botua një artikull në të cilin një grup studiuesish, pasi kishin studiuar në detaje vizatimet e Haeckel dhe duke i krahasuar ato me fotografi moderne të embrioneve të të njëjtave kafshë në të njëjtat faza të zhvillimit, arritën në përfundimin se vizatimet e Haeckel nuk përmbanin shumë detaje të rëndësishme. Vizatimet e Haeckel u quajtën gjithashtu të falsifikuara në një përmbledhje të bazuar në këtë artikull në revistë "shkenca".

Në vitin 2003 në revistë Biol Philos u botua një artikull në të cilin puna e Richardson et al in Anatomia dhe Embriologjia karakterizohet si i bazuar në fotografi shumë mashtruese. Në punë Josiah Batten

Natyralisti dhe filozofi gjerman Ernst Heinrich Haeckel ishte një personalitet i diskutueshëm dhe, deri diku, skandaloz. Ai ishte i dhënë pas teorive të guximshme, bëri zbulime, u akuzua për falsifikim, u bë teoricien i racizmit shkencor dhe themeluesi i shkencës së ekologjisë.

Arritjet dhe kontributet në shkencë

Ernst Haeckel lindi në vitin 1834 në qytetin prusian të Potsdamit. Si i ri, ai ndoqi tre universitete, duke studiuar mjekësi dhe shkencë. Më vonë, ai nuk u lidh kurrë me praktikën mjekësore dhe iu përkushtua studimit të natyrës së gjallë dhe zhvillimit të teorive të ndryshme që lidhen me origjinën dhe zhvillimin e jetës.

Haeckel udhëtoi gjerësisht në të gjithë Mesdheun, Azinë dhe Evropën Veriore, duke mbledhur materiale për punë shkencore. Si rezultat i udhëtimeve të tij, ai zbuloi rreth 120 lloje radiolarësh, botoi monografi mbi këta organizma njëqelizorë, si dhe kandil deti, disa peshq të thellë të detit dhe organizma të tjerë interesantë.

Një nga librat e tij, "Bukuria e formës në natyrë", ndikoi më shumë në art sesa në shkencë. Ky është një botim litografik që përmbante 100 printime me imazhe myshqesh, orkidesh, molusqeve, radiolarëve, lakuriqëve të natës, hardhucave, të bëra sipas skicave të vetë Ernst Haeckel. Publikimi u vlerësua nga arkitektë, skulptorë dhe artistë modernë, shumë prej të cilëve parodiuan ose u frymëzuan nga ilustrimet e tij.

Gjatë gjithë karrierës së tij shkencore, studiuesi botoi rreth 26 punime, ai dha mësim në universitet dhe mori katër çmime për kontributin e tij në fushën e biologjisë dhe shkencës natyrore. Një nga studentët e Haeckel ishte antropologu dhe biologu Nikolai Miklouho-Maclay.

Ekologjia e Ernst Haeckel

Gjatë studimit të jetës dhe strukturës së organizmave të ndryshëm, shkencëtari tërhoqi vëmendjen për rolin e rëndësishëm të habitatit. Ai besonte se qeniet e gjalla formohen dhe zhvillohen nën ndikimin e kushteve të jashtme me të cilat ato duhet të përshtaten.

Sigurisht, Ernst Haeckel nuk ishte personi i parë që vuri re lidhjen midis zakoneve, formës së jashtme të organizmave dhe habitatit. Lamarck, Zimmerman, Boyle dhe madje edhe Aristoteli ishin të interesuar për këto pyetje para tij. Sidoqoftë, ishte Haeckel ai që prezantoi konceptin e "ekologjisë" në veprën e tij "Morfologjia e përgjithshme e organizmave" dhe e vërtetoi këtë drejtim si një drejtim të ri shkencor.

Evolucioni dhe ligji biogjenetik

Puna shkencore dhe botëkuptimi i Ernst Haeckel u ndikuan shumë nga Charles Darwin dhe teoria e tij e evolucionit. Ai e mbështeti dhe e zhvilloi këtë temë në çdo mënyrë të mundshme - ai dha prezantime mbi Darvinizmin dhe përshkroi vizionin e tij për konceptin në veprat "Morfologjia e përgjithshme e organizmave", "Historia natyrore e botës", "Antropogjenia".

Ndërsa eksploronte problemet e evolucionit, shkencëtari zhvilloi hipotezën e tij - "teorinë e gastrea". Mbi bazën e tij, Ernst Haeckel prezantoi përkufizimin e ligjit biogjenetik, i quajtur më vonë ligji Haeckel-Müller. Sipas tij, çdo organizëm i gjallë në zhvillimin e tij individual përsërit format bazë që ka kaluar speciet e tij gjatë fazave të evolucionit. Shkencëtari argumentoi se të gjitha embrionet janë të ngjashëm dhe posedojnë tipare të paraardhësve të largët (për shembull, ata kanë një bisht, gushë, etj.), Por ndërsa zhvillohen, ato gjithnjë e më shumë fitojnë tipare individuale karakteristike për speciet moderne.

Si provë e ligjit biogjenetik, ai citoi ilustrimet e tij që përshkruanin zhvillimin e embrioneve të llojeve të ndryshme të kafshëve. Ata demonstruan qartë ngjashmërinë e formave në fazën fillestare të zhvillimit të organizmave. Për një kohë të gjatë, teoria e Haeckel u konsiderua e përshtatshme dhe plotësisht e saktë. Por me kalimin e kohës ai u zgjerua dhe disa nga dispozitat e tij u hodhën poshtë.

Kritika dhe akuza

Aktivitetet e Ernst Haeckel dhanë një kontribut të rëndësishëm në zhvillimin e shkencës, por nuk mund të quhen të paqarta. Shkencëtari shpesh kritikohej dhe akuzohej për falsifikim të fakteve të caktuara për të justifikuar hamendjet dhe supozimet e tij. Kështu, revistat Anatomy and Embryology and Science në 1997 dhe revista Natural History në 2000 argumentuan se Haeckel falsifikoi vizatimet e tij dhe nuk tregoi shumë detaje të rëndësishme që hedhin poshtë teorinë e tij. Nga ana tjetër, revista Biology & Philosopher doli në mbështetje të shkencëtarit dhe akuzoi botime të tjera për manipulim.

Pikëpamjet filozofike të Haeckelit u kritikuan gjithashtu. Duke zhvilluar temën e evolucionit, ai u magjeps nga idetë se racat njerëzore e kishin origjinën nga paraardhës të ndryshëm dhe u formuan në vende të ndryshme. Deklaratat e tij u kapën shpejt nga propaganduesit racistë dhe kontribuan në përhapjen e nazizmit.

Natyralist gjerman që kontribuoi në zhvillimin dhe propagandën e materializmit natyror historik. Ndjekësi i Çarls Darvinit. Ai mori arsimin e tij në universitetet e Berlinit dhe Würzburg. Në 1857 ai mbrojti disertacionin e doktoraturës "Mbi indet e karavidheve". Nga viti 1861 - privat-docent, dhe më 1862-1909. - Profesor në Universitetin e Jenës. E. Haeckel është autor i një sërë studimesh origjinale mbi zoologjinë e jovertebrorëve, filogjeninë e bimëve, kafshëve dhe çështje të tjera të biologjisë. Këto studime dhe në veçanti monografitë "Për radiolarët" (1862), "Për sfungjerët gëlqerorë" (1872), "Për kandil deti" (1880), "Filogjenia sistematike" (1894-96) e karakterizojnë E. Haeckel si një nga më të mëdhenjtë. biologët 19 V. Sidoqoftë, librat dhe artikujt e tij kushtuar përgjithësimit dhe popullarizimit të arritjeve të shkencës natyrore, veçanërisht teorisë evolucionare, janë më të famshmet. Më të famshmet nga këto vepra janë: “Morfologjia e përgjithshme e organizmave” (1866), “Historia natyrore e universit” (1868), “Antropogjenia, ose historia e zhvillimit njerëzor” (1874) dhe veçanërisht “Misteret botërore” (1899). ) dhe "Mrekullitë e jetës" (1904). Haeckel është autori i termit "ekologji".

Bazuar në teorinë e Çarls Darvinit, E. Haeckel zhvilloi doktrinën e ligjeve të origjinës dhe zhvillimit historik të natyrës së gjallë. Ai e pa domethënien e këtij mësimi në faktin se ai e lejon njeriun të gjurmojë sistematikisht lidhjen historike të formave organike të lidhura me grupin dhe ta përshkruajë atë në formën e një "peme familjare". E. Haeckel formuloi teorinë e gastreas, sipas së cilës të gjitha kafshët shumëqelizore erdhën nga një paraardhës i përbashkët - një krijesë primitive hipotetike, e cila ishte një qese e dyfishtë që notonte me anë të qerpikëve, të cilat ai e quajti "gastrea". Në fakt, të dhënat në bazë të kësaj teorie i përkasin shkencëtarit rus A. O. Kovalevsky, puna e të cilit Haeckel e studioi me kujdes. Sidoqoftë, Kovalevsky, siç vërehet nga Ilya Ilyich Mechnikov, e trajtonte gjithmonë me përmbajtje teorinë e gastreas të E. Haeckel. Çelësi për të kuptuar filogjenezën, sipas Haeckel, është studimi i zhvillimit individual të organizmave të gjallë - ontogjeneza. Në këtë drejtim, Haeckel formuloi dhe vërtetoi në formën e një ligji biogjenetik idenë e lidhjes midis filogjenezës dhe ontogjenezës, të zhvilluar nga Darvini. E. Haeckel doli me idenë e ekzistencës në të kaluarën historike të një forme të ndërmjetme midis majmunit dhe njeriut - Pithecanthropus, një ide që u konfirmua shkëlqyeshëm më vonë (në vitet '90 të shekullit të 19-të) nga zbulimi i mbetjeve të një formë e tillë në ishullin Java. Merita e madhe e E. Haeckel është edhe fakti se ai plotësoi taksonominë, morfologjinë dhe degët e tjera të biologjisë me shumë të dhëna të reja faktike. E. Haeckel, duke u përpjekur të pajtonte Darvinizmin me Lamarkizmin, besonte se ndryshueshmëria e specieve biologjike është rezultat i ndërveprimit midis përshtatjes dhe trashëgimisë. E. Haeckel theksoi rolin përcaktues të mjedisit të jashtëm në jetën dhe zhvillimin e organizmave të gjallë, veçanërisht në origjinën e ndryshimeve trashëgimore. Ai njohu mundësinë e trashëgimisë së karakteristikave të fituara nga organizmat gjatë jetës së tyre individuale. Duke mbrojtur dhe zhvilluar Darvinizmin, Haeckel kritikoi ashpër R. Virchow kur ai kundërshtoi mësimin e teorisë evolucionare në institucionet arsimore.

E. Haeckel është një nga shkencëtarët më përparimtarë të fundit të shekullit të 19-të dhe fillimit të shekullit të 20-të, përfaqësues i materializmit natyror historik. Megjithatë, në një sërë rastesh ai u largua nga materializmi. Në disa prej thënieve të tij ai iu afrua kantianizmit, për shembull, duke folur për mosnjohshmërinë e substancës. Vetë E. Haeckel e quajti botëkuptimin e tij "monizëm", hoqi dorë nga emri "materialist" dhe mbrojti bashkimin e shkencës dhe fesë.

E. Haeckel ishte një nga themeluesit dhe ideologët e "darvinizmit social". Duke i shtrirë në mënyrë të paligjshme ligjet e natyrës së gjallë në dukuritë e jetës shoqërore, ai shpjegon, për shembull, ndarjen e shoqërisë në klasa me veprimin e seleksionimit natyror, luftën e klasave me veprimin e ligjit të luftës për ekzistencë, etj. në mbrojtje të mësimit të Darvinizmit, E. Haeckel u përpoq ta "rehabilitonte" atë në sytë e shtetit, duke dëshmuar se darvinizmi është në thelb një doktrinë gjoja antisocialiste. E. Haeckel e krahasoi shoqërinë me një organizëm dhe besonte se përmirësimi i sistemit shoqëror është i mundur në bazë të zgjerimit të njohurive në fushën e biologjisë dhe antropologjisë. Duke miratuar politikën koloniale evropiane me ndihmën e argumenteve raciste, E. Haeckel tha se të ashtuquajturat. egërsirat (australianët, vedat, akka, etj.) janë intelektualisht më afër majmunëve dhe gjitarëve të tjerë më të lartë sesa evropianëve të kultivuar. Këto pikëpamje ishin në përputhje me qëndrimin e tij pozitiv ndaj politikave të Bismarkut, dhe në fund të jetës së tij - me ndjenjat shoviniste gjatë Luftës së Parë Botërore.

Bibliografi

1. Fjalori biografik i figurave në shkencën dhe teknologjinë natyrore. T. 1. – Moskë: Shteti. shtëpia botuese shkencore "Enciklopedia e madhe Sovjetike", 1958. - 548 f.

Gabim Lua në Moduli:Wikidata në rreshtin 170: përpiquni të indeksoni fushën "wikibase" (një vlerë zero).

Gabim Lua në Moduli:Wikidata në rreshtin 170: përpiquni të indeksoni fushën "wikibase" (një vlerë zero).

Gabim Lua në Moduli:Wikidata në rreshtin 170: përpiquni të indeksoni fushën "wikibase" (një vlerë zero).

Gabim Lua në Moduli:Wikidata në rreshtin 170: përpiquni të indeksoni fushën "wikibase" (një vlerë zero).

Ernst Heinrich Philipp August Haeckel(gjermanisht) Ernst Heinrich Philipp August Haeckel ; 1834-1919) - natyralist dhe filozof gjerman. Autor i termave Pithecanthropus, filogjeni, ontogeny dhe ekologji.

Rruga në shkencë

Idetë darviniane patën ndikimin më të fortë te Haeckel. Ai mbajti një fjalim publik për Darvinizmin në një takim të Shoqërisë Shkencore Gjermane dhe në 1866 u botua libri i tij "Morfologjia e Përgjithshme e Organizmave" ("Morfologjia e Përgjithshme e Organizmave"). Generelle Morphologie der Organismen"). Dy vjet më vonë, u shfaq "Historia natyrore e krijimit të paqes" (" "; Përkthimi rusisht), ku qasja evolucionare që ai zhvilloi u prezantua në një formë më popullore dhe në Haeckel ai botoi veprën "Antropogjenia", ose "Historia e Zhvillimit Njerëzor" (" Antropogjenia", ose " Entwickelungsgeschichte des Menschen"; Përkthimi rusisht 1919) është studimi i parë gjithëpërfshirës në histori që diskuton problemet e evolucionit njerëzor.

Haeckel zhvilloi një teori të origjinës së organizmave shumëqelizorë (e ashtuquajtura teoria e gastrea) (), formuloi një ligj biogjenetik, sipas të cilit në zhvillimin individual të një organizmi riprodhohen fazat kryesore të evolucionit të tij, dhe ndërtoi të parën pema familjare e mbretërisë së kafshëve.

Teoria gastrea i solli atij famë dhe u pranua nga shumica e shkencëtarëve deri relativisht kohët e fundit. Aktualisht, evolucionistët, së bashku me teorinë e gastrulës, marrin në konsideratë teorinë e fagociteve të propozuar nga I. I. Mechnikov në 1879-1886, si dhe teorinë e synzoosporeve dhe sedentaritetit primar të organizmave shumëqelizorë, të zhvilluar nga A. A. Zakhvatkin dhe të tjerë. -Teoria e themeluar.

Për kërkime zoologjike ai bëri udhëtime në Heligoland dhe Nice, dhe punoi në Napoli dhe Messina. Udhëtoi në Lisbonë, Madeira, Tenerife, Gjibraltar, Norvegji, Siri dhe Egjipt, Korsikë, Sardenjë dhe Ceilon. Haeckel ishte një nga zoologët e parë gjermanë që mbështeti teorinë e Darvinit. Bazuar në këtë teori dhe të dhëna embriologjike, Haeckel bëri një përpjekje për të siguruar një sistem racional të mbretërisë së kafshëve bazuar në filogjeninë e kafshëve. Haeckel i kushtoi vëmendje të veçantë rëndësisë së historisë së zhvillimit individual, ose ontogjenezës, për çështjen e origjinës së specieve ose filogjenisë së saj. Pika fillestare për pikëpamjet e Haeckel ishte një fazë e zhvillimit embrional, të cilën Haeckel e quajti gastrula. Haeckel besonte se kjo fazë përsërit paraardhësin e përbashkët të të gjitha kafshëve. Haeckel e quajti këtë të supozuar paraardhës gastrea dhe u përpoq të shpjegonte se si lloje të ndryshme të mbretërisë së kafshëve u zhvilluan prej saj. Doktrina e gastraea u njoh më vonë si e gabuar.

Në vitin 2003, revista Biology & Philosophy botoi një artikull në të cilin 1997 e mësipërme punon në Anatomia dhe Embriologjia karakterizohet si i bazuar në fotografi mashtruese. e bazuar në fotografinë shumë mashtruese ). Kur hiqni elementë të jashtëm dhe sillni imazhet në një shkallë dhe orientim të vetëm, ndryshimi midis vizatimeve të Haeckel dhe fotografive të embrioneve rezulton të jetë jo aq i rëndësishëm. Josiah Batten citon Haeckelin në të cilin ai thekson faktin se shumica e vizatimeve dhe diagrameve të përdorura në mësimdhënie përmbajnë gabime.

Pikëpamjet filozofike

Më pas, Haeckel iu përkushtua tërësisht zhvillimit të aspekteve filozofike të teorisë evolucionare. Ai bëhet një apologjet i pasionuar për "monizmin" - një teori shkencore dhe filozofike e krijuar për të zëvendësuar fenë, dhe themeloi "Lidhjen e Monistëve" me qëllim të popullarizimit të një versioni racist të Darvinizmit social. Pikëpamjet e Haeckel janë shprehur në librat "Gegjëza të botës" (" Welträtsel", 1899; Përkthimi rusisht) dhe "Mrekullia e Jetës" (" Lebenswunder", 1914).

Rrëfimi

• Në 1864 ai mori medaljen Kotenius.
• Më 1894 iu dha medalja e nderit Carl Linnaeus për vazhdimin e traditës Linean në biologjinë moderne.
• Në 1900 - Medalja e Darvinit.

Bimët me emrin Haeckel

• Aptenia haeckeliana(A. Berger) Bittrich ex Gerbaulet
• Cousinia haeckeliaeLindur.
• Eugenia haeckelianaTrimen
• Gagea × haeckeliiC. W. Dufft & M. Schulze
• Huperzia haeckelii(Herter)Holub
• Mesembryanthemum haeckelianumA. Berger
• Peratetracoilanthus haeckelianus(N.E.Br.) Rappa & Camarrone
• Platythyra haeckelianaN.E.Br.

Bibliografi

1. « Die Radiolarien"(1862)
2. « Beitrage z. Naturgeschichte d. Hydromedusen"(1865)
3. « Generelle Morphologie d. Organizmat"(Botimi i dytë, 1866) (për një prezantim të pikëpamjeve të zhvilluara nga Haeckel në këtë libër, shih Mechnikov, "Doktrina e formave organike, bazuar në teorinë e transformimit të specieve" (1869)
4. (B., 1868, botimi i 7-të, 1879)
5. « Studien über Moneren und andere Protisten"(1870)
6. « Ueber dem Entstehung und dem Stammbaum d. Menschengeschlechts"(Botimi i 4-të, 1881)
7. « Entwicklungsgeschichte der Siphonophoren(Utrecht, 1869)
8. « Ueber Arbeithsteilung në Natur und Menschenleben(B., 1869)
9. « Das Leben në d. grössten Meerestiefen(B., 1870)
10. « Teoria Gastraea"("Jenaische naturw. Zeitschrift" 1874)
11. « Antropogjenia"(Botimi i 3-të, 1877)
12. « Ziele und Wege der heutigen Entwickelungsgeschichte"(1875)
13. « Arabische Korallen"(1876)
14. « Die Perigenesis d. Plastidul(1876-1877)
15. « Die heutige Entwickelungslehre im Verhältniss zur Gesammtwissenschaft(Shtutgart, 1877)
16. « Das Protistenreich etj. d. niedersten Lebewesen"(1878; në përkthim rusisht "Mbretëria e Protistëve", Shën Petersburg, 1881);
17. « Gesammelte populäre Vorträge etj.(1878-1879)
18. « Das System der Medusen(1880-1881)
19. « Ursprung und Entwickelung der tierischen Gewebe"(1884)
20. « Indische Reisebriefe"(Botimi i dytë 1884, i përkthyer në Rusisht në "Buletini i huaj")
21. « Die Radiolarien(1887-1888)
22. « Raport mbi Radiolaria i mbledhur nga H. M. Challenger"(Report Challenger, vëll. 18, pjesa 40, 1888): "Raport mbi Keratosën e Detit të Detit" (po aty, Zoologjia, vëll. 32, pjesa 82, 1888)
23. « System der Siphonophoren auf phylogenetischer Grundlage entworfen"("Jenaische Zeitschr.", vëll. 22, 1888)
24. « Raport mbi Sifonoforën e mbledhur nga H. M. Challenger“(Report Chall., vëll. 28, pjesa 77, 1888).
25. « Kunstformen der Natur(1899-1904)

Përkthime në Rusisht

• "Doktrina e zhvillimit të organizmave" ("Natyra", 1876)
• "Mbi zhvillimin e organizmave" (po aty, 1877).

Botime moderne në Rusisht

• Haeckel, Ernst. Bukuria e formave në natyrë. - Shën Petersburg. : Shtëpia Botuese Werner Regen, 2007. - F. 144. - ISBN 5-903070-08-6.
• Haeckel, Ernst. Bukuria e formës në detin e thellë: Atlasi i radiolarëve 1862 / Hyrje nga Olaf Breidbach. - Shën Petersburg. : Shtëpia Botuese Werner Regen, 2009. - F. 116. - ISBN 978-5-903070-21-3.

Shkruani një përmbledhje të artikullit "Haeckel, Ernst Heinrich"

Shënime

Letërsia

• Haeckel, Ernst // Fjalori Enciklopedik i Brockhaus dhe Efron: në 86 vëllime (82 vëllime dhe 4 shtesë). - Shën Petersburg. , 1890-1907.

Gabim Lua në Moduli:Lidhjet e jashtme në rreshtin 245: përpiquni të indeksoni fushën "wikibase" (një vlerë zero).

Fragment që karakterizon Haeckel, Ernst Heinrich