Gjenial dhe zuzar. Njerëz të mëdhenj me karaktere të tmerrshme

Askush nuk bëhet një person i mirë rastësisht.

Personalitet(Maska ruse; maska ​​korrespondon me termin person - fillimisht një maskë, ose një rol i luajtur nga një aktor në teatrin e lashtë grek) - një sistem relativisht i qëndrueshëm i sjelljes individuale, i cili karakterizohet nga fakti se është ndërtuar kryesisht mbi bazën të përfshirjes në kontekstin social. Formimi thelbësor i personalitetit është vetëvlerësim, e cila bazohet në vlerësimet e individit nga njerëzit e tjerë dhe në vlerësimin e tij për këta të tjerë. Personaliteti është më shumë se karakteri. Ky është një sistem mjaft i qëndrueshëm dhe i qëndrueshëm i temperamentit, karakterit, inteligjencës dhe strukturës së një personi, i cili përcakton aftësinë e tij individuale për t'u përshtatur me botën përreth tij. Shume e rendesishme kuptojnë dallimin mes karakterit dhe personalitetit. Le të kujtojmë, për shembull, personalitetet e njerëzve të shquar. Lind pyetja: A ka njerëz të mëdhenj me karakter të keq të njohur në histori? Po, sa të duash. Ekziston një mendim se F. M. Dostoevsky kishte një karakter të vështirë, dhe I. P. Pavlov kishte një karakter shumë "cool". Mirëpo, kjo nuk i ka penguar që të dy të bëhen personalitete të shquara. Kjo do të thotë që karakteri dhe personaliteti janë larg nga e njëjta gjë.

P. B. Gannushkin shkruan se kur vlerësohen individët krijues, të metat e karakterit të tyre nuk kanë rëndësi. “Historia”, shkruan ai, “i intereson vetëm krijimi dhe kryesisht ato elemente të saj që nuk janë personale, individuale, por kanë karakter të përgjithshëm e të qëndrueshëm”. Pra, "krijimi" i një personi është kryesisht një shprehje e personalitetit të tij. Pasardhësit përdorin rezultatet e personalitetit, jo karakterin. Por nuk janë pasardhësit ata që përballen me karakterin e një personi, por njerëzit që e rrethojnë menjëherë: familja dhe miqtë, miqtë, kolegët. Ata mbajnë barrën e karakterit të tij. Për ta, ndryshe nga pasardhësit, karakteri i një personi mund të bëhet dhe shpesh bëhet më domethënës se personaliteti i tij. Nëse përpiqemi të shprehim shumë shkurt thelbin e dallimeve midis karakterit dhe personalitetit, mund të themi se

• tiparet e karakterit pasqyrojnë çfarë Si një person vepron dhe
• tiparet e personalitetit janë per cfare ai vepron.

Kështu, një tipar dallues i personalitetit është prania synimet në jetë. Qëllimi është imazh i ndërgjegjshëm rezultati i pritshëm drejt të cilit synohet veprimi i një personi. Pyesni veten - cili është qëllimi juaj në jetë? Pyetni dikë afër jush - cili është qëllimi i tyre në jetë? Pastaj mbani mend kuptimin e koncepteve "temperament" dhe "karakter" dhe ju vetë do të kuptoni se sa të arritshme janë këto qëllime. Dhe kjo tashmë është njohuri e konsiderueshme për të kuptuar diçka në jetën tonë.

Mënyra e vet. V. Savelyev "Traktat mbi lirinë"

"Ai që ecën në një vijë të drejtë do ta kalojë atë që ka humbur rrugën."

Duke humbur mënyrën time të jetës, një person shikon përreth dhe përpiqet të formojë fatin e tij nga fragmente të fateve të njerëzve të tjerë. Natyrisht, një jetë e tillë e arnuar, e paplotë nuk sjell kënaqësi. Duke nxituar në të gjitha drejtimet, duke u përpjekur të jetë si dikush tjetër, duke u ngatërruar në fatet e të tjerëve si në një rrjetë, njeriu shkon gjithnjë e më larg nga rruga e tij. Nuk ka nevojë të përfshiheni në vetë-mashtrim - "rriteni shpirtërisht" - në thelb, përpiquni të doni diçka tjetër përveç fatit tuaj. Shkoni në vendin tuaj - atje do të jeni lehtësisht shpirtëror dhe i lartë. Vendi ynë është gjithmonë para nesh, por ose krenaria jonë nuk e njeh, ose dëshira për siguri na largon prej tij. Pra, ne kërkojmë vendin tonë, nga frika se nuk do të na pëlqejë ose nuk do të ofrojmë siguri. Nuk është e lehtë të kapërcesh frikën, të lësh një vend të imponuar nga opinioni publik dhe të vendosësh vetë se ku të shkosh. Dhe pastaj, një herë në vendin e tij, personi mendon: "Pse jam kaq i lumtur?" Por në asnjë mënyrë. Thjesht rruga juaj është rruga më e shkurtër drejt Zotit. Nëse një person përpiqet të ndjekë një rrugë, pastaj një tjetër, atëherë natyrshëm ai nuk përparon asnjë hap të vetëm. Ka kuptim vetëm të ndiqni rrugën tuaj, nuk mund të jetosh jetën e dikujt tjetër.

Mosmarrëveshja me këtë botë, për faktin se ajo nuk është në gjendje të përmbushë dëshirat tona, çon në mohimin e botës dhe në shpikjen tonë, ku kjo dëshirë mund të përmbushet. Kështu jeton një person në një botë imagjinare dhe, për shembull, dëshiron të marrë para nga ajo reale. Në të njëjtën kohë, ai do të kishte shpikur paratë e tij.Është e pamundur ta njohësh njëherë e përgjithmonë rrugën tënde, ajo është e gjallë dhe ndryshon gjatë gjithë kohës. Dhe do t'ju duhet të mësoni vazhdimisht për të. Bota e shpirtit tuaj është gjithmonë e panjohur. Shpikja dhe modelimi i ndonjë bote të bukur për t'u tërhequr mendërisht në të nuk do të jetë një zhytje në botën e shpirtit tuaj, por më tepër një ikje nga vetja. Mbretëria e qiejve është brenda nesh. Njohja e rrugës dhe ndjekja e saj janë gjëra krejtësisht të ndryshme. Një person që ka gjetur rrugën e tij nuk do të zbulojë se rruga është bërë më e gjerë në kuptimin e shumë mundësive të reja. Përzgjedhja e opsioneve të reja nuk hapet, sepse... një person ka vetëm një mundësi - të përmbushë fatin e tij. Por rruga do të ndryshojë cilësisht, do të bëhet më e qartë dhe, në një farë kuptimi, nuk do të zgjerohet, por do të ngushtohet. Jemi të lirë të zgjedhim mes asaj që duam dhe asaj që nuk duam. Por ne nuk jemi të lirë të dëshirojmë asgjë - tashmë është e vendosur. Ne jemi ajo dëshirë specifike, e veshur me një trup fizik. Për një njeri të lirë, rruga është e ngushtë, si brisk, i paliri ecën si nëpër stepë, duke mos arritur asgjë. Ju mund të ecni nëpër një dyqan gjithë ditën dhe të mos blini asgjë. Ose çmimi nuk është i duhuri, ose artikulli nuk është i nevojshëm. Pa pagesë ka iluzioni i zgjedhjes së pakufishme, sepse ka pak ide se çfarë i nevojitet. Ai po studion mungesën e lirisë së tij, duke studiuar pengesat që i dalin përpara në rrugët e të tjerëve. Rruga jonë na jep forcë, të gjithë të tjerët na shkatërrojnë. Gjithçka gjatë rrugës është e rëndësishme. Për dikë tjetër jo vetëm që nuk është e rëndësishme, por askujt nuk i nevojitet. I paliri është i ngatërruar në mendime - çfarë të bëjë, çfarë duhet për të arritur qëllimin; dhe ka nevojë për diçka. Për një person të lirë, nevoja nuk ka kohë të lindë, sepse... ai nuk planifikon, por thjesht ndjek rrugën e tij dhe ajo që i nevojitet shfaqet në kohën e duhur para se të realizohet nevoja për diçka.

Ndërsa jeni në rrugën tuaj, ju e gjeni veten në kushte pjellore, por më të vështira. Këtu është e nevojshme të mos harrojmë se gjithçka është e rëndësishme, çdo gjë e vogël, asgjë nuk është më e rëndësishme se diçka tjetër. Gjëja më e rëndësishme dhe më e rëndësishme është se çfarë (ose kush) është para jush. Kjo është e vërtetë si për veprat ashtu edhe për njerëzit. Sapo i kushtohet më shumë vëmendje diçkaje, këtu do të ndodhë dështimi, në mënyrë që të mos ketë dëme për gjëra të tjera, po aq të rëndësishme. Në rrugën e dikujt ka interes jetik, në rrugën e dikujt tjetër ka kuriozitet boshe ose interesa sigurie. Nuk ka nevojë të kërkoni rrugën tuaj - ajo është gjithmonë para nesh. Mjafton që ne t'i kushtojmë vëmendje asaj që është përpara nesh dhe kjo do të na çojë në jetën reale. Pavëmendje për "tani" ka një mundësi të mirë për të humbur rrugën tuaj në jetë mes rrugëve të njerëzve të tjerë. Ne nuk mund të zgjedhim mes një jete të vështirë apo të lehtë, ne zgjedhim mes një jete interesante dhe jo interesante. Për të mbajtur kryqin tonë, shpenzohen të njëjtat përpjekje që bëjmë për ta hedhur poshtë. Për ata që nuk duan ta mbajnë kryqin e tyre, duke parë ata që e mbajnë, duket se janë punëtorë. Dhe ata janë të njëjtë. Dembeli e bën dy herë: nëse e hedh, harxhon mundin nëse e mbart, sërish humbet mundin; Ku mund të largoheni nga kjo? Është dy herë më e lehtë, ose tre herë, të mbash të tuat vullnetarisht në krahasim me ata që heqin dorë dy herë të tyren. Dhe nuk është aq e vështirë të mbash tënden kur është interesante, por e jotja është gjithmonë interesante, është e vështirë dhe jo interesante të bësh të njëjtën gjë dy herë. Kur e mbani me ndershmëri kryqin tuaj, ai bëhet gjithnjë e më i lehtë.

Qëllimi nuk mund të jetë jo interesant. Rruga juaj mund të duket e vështirë, por në përgjithësi është e pamundur të ndiqni ndonjë tjetër, do të ketë një iluzion, imitim të lëvizjes, ecje në vend. Ai që ka dalë nga rruga e tij është si një lokomotivë që ka dalë nga binarët dhe vazhdon të përpiqet të lëvizë përgjatë tokës. A është e lehtë? A do të jetë e lehtë jeta për një lepur që mori papritmas trupin e një luani, por ruajti dashurinë e lepurit? A do të jetë e lehtë jeta e një luani që jeton jetën e lepurit? Të gjithë gabojmë nëse mendojmë se dëshirat tona nuk përkojnë me realitetin. Nr. Ato nuk përkojnë vetëm me frikën apo krenarinë e dikujt. Edhe nënvlerësimi edhe mbivlerësimi i vetvetes na largon nga rruga jonë. Ne nuk jemi gjithmonë të aftë të vlerësojmë saktë veten. Vetëvlerësimi i gabuar çon në veprime të gabuara. Frika ose krenaria, pasi ka shaluar një person, e drejton atë kudo, por në rrugën e tij, duke e informuar atë për një opsion më "të besueshëm", duke mos lënë asnjë mundësi zgjedhjeje të lirë. Një person i lirë nuk ka nevojë për asnjë lloj sugjerimi se ku të shkojë dhe çfarë të bëjë, ai e sheh atë me zemër. Liria dhe dashuria janë një dhe e njëjta gjë. "Duaje dhe bëj atë që dëshiron." (Augustin Aurelius 357-430) Udhëtimi i vërtetë fillon që nga momenti kur njeriu drejtohet nga dashuria. Para kësaj, edhe nëse njeriu është i ndershëm, i drejtë dhe trim, rruga ende nuk ka filluar, ai ecën në vend.

Një histori ndarjeje

Një histori persiane tregon për një udhëtar i cili, me shumë vështirësi, eci përgjatë një rruge në dukje të pafund. Ai ishte i mbuluar me lloj-lloj objektesh. Një thes i rëndë rëre i varej pas shpine, një lëkurë e trashë uji ishte mbështjellë rreth bustit dhe mbante një gur në duar. Një gur i vjetër mulliri i varej rreth qafës në një litar të vjetër të prishur. Zinxhirë të ndryshkur, me të cilët tërhiqte pesha të rënda përgjatë rrugës me pluhur, të mbështjellë rreth këmbëve. Duke u balancuar në kokë, ai mbante një kungull gjysmë të kalbur. Duke rënkuar, ai eci përpara hap pas hapi, duke tundur zinxhirët, duke vajtuar për fatin e tij të hidhur dhe duke u ankuar për lodhje të dhimbshme. Në vapën përvëluese të mesditës, ai takoi një fshatar. "Oh, udhëtar i lodhur, pse e ngarkove veten me këto copa shkëmbinjsh?" - ai pyeti. "Është vërtet marrëzi," u përgjigj udhëtari, "por nuk i kam vënë re deri më tani." Pasi tha këtë, ai i hodhi gurët larg dhe menjëherë u ndje i lehtësuar. Së shpejti ai takoi një fshatar tjetër: "Më thuaj, udhëtar i lodhur, pse vuani me një kungull të kalbur në kokë dhe zvarritni pesha kaq të rënda hekuri pas vetes në një zinxhir?" - ai pyeti. “Më vjen shumë mirë që ma solle këtë në vëmendje. Nuk e dija se po e shqetësoja veten me këtë.” Duke hedhur zinxhirët e tij, ai e hodhi kungullin në një kanal buzë rrugës, në mënyrë që ai u copëtua. Dhe përsëri ndjeva lehtësim. Por sa më tej ecte, aq më shumë vuante. Një fshatar që kthehej nga fusha e shikoi udhëtarin me habi: “O udhëtar i lodhur, pse mban rërë në një thes pas shpine, kur, shiko, ka kaq shumë rërë larg. Dhe pse keni nevojë për një lëkurë kaq të madhe uji - dikush do të mendonte se po planifikoni të ecni në të gjithë shkretëtirën e Kavirit. Por pranë jush rrjedh një lumë i pastër, i cili do të vazhdojë t'ju shoqërojë në udhëtimin tuaj!”. - "Faleminderit, njeri i mirë, vetëm tani vura re se çfarë po mbaja me vete në rrugë." Me këto fjalë, udhëtari hapi lëkurën e ujit dhe ujë i kalbur u derdh mbi rërë. I humbur në mendime, ai qëndroi dhe shikoi diellin që perëndonte. Rrezet e fundit të diellit i dërguan atij ndriçim: papritmas pa një gur të rëndë mulliri në qafë dhe kuptoi se për shkak të tij po ecte i kërrusur. Udhëtari e zgjidhi gurin e mullirit dhe e hodhi në lumë aq sa mundi. I çliruar nga barrat që e rëndonin, vazhdoi rrugën në freskinë e mbrëmjes, me shpresën se do të gjente një bujtinë.

Artikulli përdor veprat e: Z. Freud, A. Adler, F. Wittels, E. Bern, K. G. Jung, V. Savelyev, O. Satov, L. S. Vygotsky, S. Kirkegaard, Dili Enikeeva, A. S. Spivakovskaya, D. Carnegie, B. Huber, R. May, A. Bebel.

23.04.2014 09:47

Bërja e një filmi mund të jetë një ndërmarrje shumë e vështirë. Ndonjëherë njerëzit në shesh e humbin qetësinë ose thjesht sillen keq dhe sillen në mënyrë të tmerrshme. Nëse ndonjëherë vendosni të bëni një film në Hollywood, mendoni dy herë përpara se të punoni me të famshëm që kanë personalitete jashtëzakonisht kokëfortë.

Val Kilmer
Handsome Val është një i preferuar i publikut dhe një nga aktorët më karizmatikë në Hollywood. Ai është superheroi i njohur "Batman" në filmin "Batman Forever" të vitit 1995 dhe në jetë ai është një tundues i zemrave të grave, hijeshive të së cilës as supermodelja legjendare Cindy Crawford dikur nuk mund t'i rezistonte. Jo pa arsye konsiderohet si aktori më i vështirë në Hollywood.

Në moshën 12-vjeçare, rebeli i ri mori rolin e tij të parë në një reklamë hamburgeri, ku gjatë xhirimeve arriti të zemërojë të gjithë grupin e punës. Në vitet e tij të mëvonshme, Val nuk u largua kurrë nga varësia e tij për të ngritur një "kopsht fëmijësh" në set.
“E di që mund të jetë e vështirë për mua. Por kjo vlen vetëm për idiotët”, thotë Val.

Mike Myers
Për shumë shikues, komediani i famshëm kanadez Mike Myers do të mbetet përgjithmonë super agjenti i fshehtë dhe gazmor Doctor Evil nga trilogjia e komedisë Austin Powers.

Katherine Heigl
Rezulton se askush nuk është veçanërisht i etur për të bashkëpunuar me ish-gruan "më të dëshirueshme" në planet dhe seks simbolin e Hollivudit për shkak të natyrës së saj grindavece.
Ajo arriti të zemërojë të gjithë ekipin e filmit "Jeta siç e dimë" duke qenë vazhdimisht e pakënaqur me gjithçka. Ajo ishte e pakënaqur me veshjet e saj, duhej të ndryshonte rrobat disa herë në ditë dhe vazhdimisht kërkonte ndryshime në skenar, duke këmbëngulur që linjat e personazhit të saj dukeshin "memece".

Individët me të vërtetë të shkëlqyer janë jashtëzakonisht rrallë njerëz të këndshëm. Ata janë të zhytur në plane të shkëlqyera dhe nuk u pëlqen të humbasin kohë, duke përfshirë "përplasjet" e panevojshme ose respektimin e rregullave të mirësjelljes. Ndodh që realizimi i rëndësisë së tyre t'ua fryjë plotësisht mendjen disa njerëzve të shquar. Për titullin "gjeniu më i neveritshëm", ne zgjodhëm 5 kandidatë që lanë gjurmë në histori, shkencë dhe kulturë.

Steve Jobs

Gjeniu i njohur i IT-së i kohës sonë, Steve Jobs, mund të ishte absolutisht i padurueshëm. Miqtë dhe vartësit, pas vdekjes së tij, i treguan botës shumë histori sesi Jobs i poshtëronte njerëzit me mjeshtëri, ishte i vrazhdë dhe sillej si një fëmijë kapriçioz. Punonjësit e Apple kanë dëgjuar më shumë se një herë shefin e tyre duke qortuar kolegët e tij, aspak të zënë ngushtë në shprehjet e tij. Ndonjëherë Jobs kryente fshikullime dhe shkarkime publike. Të panjohurit e plotë ndonjëherë vuanin nga temperamenti i nxehtë i Jobs, nga kuzhinierët e restoranteve te oficerët e policisë. Një herë Jobs u ndalua për shpejtësi dhe ai, duke mos dashur të priste që një shërbëtor i ngadaltë i ligjit t'i lëshonte një biletë, filloi t'i bie borisë me furi, dhe më pas me sfidë u tërhoq me të njëjtën shpejtësi. Në çështjet e përditshme ai ishte gjithashtu jashtëzakonisht pickues.

Sipas kujtimeve të gruas së tij, Jobs nuk mund të vendoste të blinte mobilje për shtëpinë për rreth 8 vjet. Një herë, ndërsa qëndronte në një hotel të Nju Jorkut, papritur i lindi ideja se pianoja në dhomë ishte në vendin e gabuar, dhe për këtë arsye kërkoi të lëvizte instrumentin e rëndë menjëherë gjatë natës. Sipas kujtimeve të shokëve të tij, të gjitha këto çudira shpjegoheshin me perfeksionizmin e Jobs dhe ngurrimin e tij për të humbur qoftë edhe një sekondë kohë. Por në fund, pikërisht këtij njeriu dhe karakterit të tij të vështirë bota i detyrohet një revolucion të vërtetë teknik.

Gjeniu i kohës sonë, Steve Jobs, ishte një mjeshtër në poshtërimin e njerëzve.

Nikola Tesla

Misteri i identitetit të shkencëtarit të shkëlqyer ende ngjall interes publik. Ky njeri, siç e pranoi vetë, ishte shumë përpara kohës së tij. Sipas kujtimeve të bashkëkohësve, Tesla e kishte jashtëzakonisht të vështirë të ndërvepronte me njerëzit - i tillë ishte karakteri i tij. Ai vuante nga një çrregullim që shprehej në fobi të ndryshme - shkencëtari kishte frikë nga mikrobet dhe lante pafund duart, çdo herë duke përdorur një peshqir të ri, dhe në hotele ai vendosej vetëm në ato dhoma, numri i të cilave ishte shumëfish i tre.

Një tjetër obsesion i Teslës ishte duke numëruar - ai numëroi sa copa ushqimi kishte në pjatën e tij, sa hapa bëri sot, sa ishte vëllimi i një filxhani kafeje apo një tasi supë. Për më tepër, Tesla ishte një nga ata që ndau dhe mbështeti idenë e eugjenikës - doktrinën e përzgjedhjes së racës njerëzore. Në vitin 1935, revista Liberty botoi një artikull nga Tesla me titull "Makina që do t'i japë fund luftës". Ndër mendimet e tjera, shkencëtari sugjeroi që deri në vitin 2100, eugjenika do të zbatohet kudo dhe individët "të papërshtatshëm" për riprodhim do të sterilizohen me forcë.

Shkencëtari i shkëlqyer Nikola Tesla besonte se "eugjenika" kishte një të ardhme

Alfred Hitchcock

Gjeniu i njohur i zhanrit të pezullimit kishte një karakter jashtëzakonisht të vështirë. Ai ishte një perfeksionist i vërtetë dhe në xhirime i shtynte aktorët deri në kufi, duke shkuar ndonjëherë përtej kufijve të arsyes. Përveç kësaj, Hitchcock kishte një sens humori shumë specifik. Kështu, një herë, aktorët e përfshirë në filmin “39 hapat” u detyruan të kalonin gjithë ditën me pranga, të cilat regjisori i vuri, pasi pretendonte se i kishte humbur çelësi.

Një herë tjetër, ai u grind me aktoren Tippi Hedren, yll i filmit "The Birds" dhe vendosi të hakmerrej ndaj saj në një mënyrë shumë unike. Vajza e Hedren, Melanie Griffith, mori një kukull me fytyrën e nënës si dhuratë nga Hitchcock, e shtrirë në një arkivol. Sipas kujtimeve të bashkëkohësve, askush nuk mund ta duronte Hitchcock-un si bashkëbisedues për një kohë të gjatë.

Hitchcock i madh dhe i tmerrshëm i dha një herë një vajze të vogël një kukull në një arkivol.

Bobby Fischer

Shahisti brilant Bobby Fischer në një moment filloi të shfaqej në media me deklarata mjaft të zhurmshme dhe provokuese. Fischer bëri sulme ndaj Shteteve të Bashkuara dhe hebrenjve.

Fjalët e shahistit se Holokausti nuk ndodhi kurrë, shkaktuan bujë të madhe në shtyp. Përveç kësaj, ai akuzoi qeverinë amerikane se i ka këta njerëz nën "kontrollin total hebre" dhe shprehu miratimin e veprimeve të Al-Kaedës dhe sulmeve terroriste të 11 shtatorit 2001. Në përgjigje të deklaratave të ashpra, qeveria amerikane i hoqi pasaportën Fischer-it më vonë ai nënshkroi një heqje dorë nga shtetësia amerikane dhe u deportua në Islandë.

Shahisti Bobby Fischer fajësoi SHBA-të dhe hebrenjtë për të gjitha sëmundjet e botës

Mikhail Lermontov

Karakteri dhe botëkuptimi i Lermontovit u ndikuan kryesisht nga familja e tij dhe marrëdhëniet midis të afërmve. Nëna e tij vdiq kur poeti i ardhshëm ishte ende fëmijë, marrëdhënia midis babait dhe gjyshes Elizaveta Arsenyeva ishte shumë e vështirë. Bashkëkohësit lanë komente jashtëzakonisht kontradiktore për personalitetin e poetit - shumë vunë re pamjen e tij jo tërheqëse, disproporcionin e kokës dhe trupit, duke theksuar se i gjithë imazhi i Lermontov ishte i neveritshëm. Kishte gjithashtu shumë komente jo të këndshme për karakterin e tij - ata vunë në dukje "gjuhën e tij të keqe", "disponimin ziliqar", vogëlsinë dhe karakterin "helmues".

Ndonjëherë kjo e bënte shumë të vështirë për Lermontovin arritjen e suksesit: dihet një rast kur ai në fakt e qortoi profesorin sepse, sipas tij, ai nuk kishte dhënë mjaftueshëm material të plotë në klasë. Mirëpo, mes shumë vlerësimeve të ashpra për personalitetin e poetit, ka të tjera ku vihet re se temperamenti i tij i keq ishte vetëm një guaskë e trashë, e cila thyente përmes së cilës mund të shihej një shpirt vërtet i pastër dhe i bukur.

Përshëndetje, të dashur lexues të faqes së blogut. Termi "personalitet" përdoret në paradigma të ndryshme shkencore (?): filozofi, sociologji, gjuhësi, psikologji. Ky koncept ekziston edhe në fe dhe politikë.

Ne gjithashtu e përdorim shpesh në jetën e përditshme, për shembull, kur flasim për dikë "një person interesant ose i famshëm" dhe të ngjashme. Cili është ky koncept? Kush mund të quhet kështu dhe kush jo? Çfarë cilësish nevojiten për këtë?

Përkufizimi i personalitetit - çfarë është?

Ky term ka shumë përkufizime. Nëse i kombinojmë ato, marrim rezultatin e mëposhtëm:

Një personalitet është një person që merr pjesë në jetën socio-kulturore dhe aktivitetet e shoqërisë, duke zbuluar karakteristikat e tij individuale në procesin e ndërveprimit me njerëzit e tjerë.

Një personalitet mund të ekzistojë në dy forma:

1. si individ, subjekt i marrëdhënieve (çdo person);
2. si anëtar i një shoqërie të caktuar, i pajisur me një sistem të caktuar cilësish të qëndrueshme (për shembull, një anëtar partie, një aktor, një atlet).

Nga kjo është e qartë se njerëzit nuk lindin me personalitet– bëhen një në procesin e socializimit (?), njohjes së botës përreth. Një person fiton grupin e tij individual të cilësive morale, gjë që e dallon atë nga të tjerët.

Më pas, njerëzit bashkohen në komunitet, bashkohen në grupe të nxitura nga interesa të ngjashme.

Qasje të ndryshme

Siç u përmend më lart, ky koncept përdoret në aspekte të ndryshme sociale, dhe të gjithë përgjigjen në mënyrën e tyre në pyetjen se çfarë është personaliteti. Shkurtimisht për disa prej tyre:

1. filozofët Në periudha të ndryshme kishte interpretime të ndryshme të këtij koncepti: një person interpretohej si thelbi i Zotit, si një hero dhe thjesht një qytetar i shtetit të tij. Atributet e detyrueshme të tij, sipas mendjeve të mëdha, janë vullneti, arsyeja dhe ndjenjat.
2. Sociale shkencat e lidhin individin me kulturën e shoqërisë: domethënë është e mundur të jesh një vetëm në kontekstin e një shoqërie kulturore.
3. Fetare rrymat përcaktojnë konceptin e personalitetit në mënyra të ndryshme. Për shembull, në krishterim vetëm njerëzit mund të quhen në këtë mënyrë, që nga momenti kur ngjizja ndodh në barkun e nënës (prandaj, aborti në çdo fazë konsiderohet mëkat). Në hinduizëm, një person nuk është vetëm një person, por edhe kafshë. Në budizëm nuk ekziston fare një koncept i tillë: ai zëvendësohet me fjalën "shpirt".
4. Në politikë- është një subjekt i pajisur me të drejta të caktuara që i janë caktuar nga Kushtetuta Ruse.

Personaliteti në psikologji

Një pikëpamje psikologjike e këtij koncepti është gjithashtu një qasje shkencore. Sipas mendimit tim, ai është më interesanti, kështu që unë i kushtoj një kapitull të veçantë atij. Në psikologji, përkufizimi më i zakonshëm është:

Një personalitet është një person që ka një grup të caktuar cilësish psikologjike që përcaktojnë jetën e tij në shoqëri: sjellje, veprime, marrëdhënie me njerëzit, aktivitete, etj.

Çfarë është një personalitet i fortë

Çfarë cilësish duhet të ketë një person që të quhet kështu? Bazuar në strukturën e personalitetit të përshkruar më poshtë (sigurohuni ta lexoni - është shumë e dobishme), mund ta themi këtë një personalitet i fortë është:

1. person me vetëbesim;
2. duke pasur një karakter me vullnet të fortë;
3. të aftë për të menaxhuar veprimet dhe inteligjencën emocionale;
4. lehtësisht i adaptueshëm ndaj çdo ndryshimi mjedisor, veçanërisht negativ;
5. të kesh qëllime dhe të aftë për t'i arritur ato;
6. ndërvepron në mënyrë efektive me botën dhe është një mendimtar racional.

Kjo listë cilësish mund të vazhdojë pafundësisht.

Personi i përshkruar më sipër është më tepër një imazh kolektiv, pasi çdo individ ka portretin e tij të një personaliteti të fortë. Mund ta kompozoni vetë dhe të zhvilloni karakteristikat e nevojshme në mënyrë që të bëheni të fortë.

Për shembull, në këtë video na kërkohet t'i kushtojmë vëmendje 22 shenja të një personi me vullnet të fortë:

E konsideroni veten një prej tyre? Epo, në rregull. Të jesh i fortë nuk është sinonim për "". Në pjesën më të madhe, njerëz të tillë thjesht nuk mund të veprojnë ndryshe - këta janë ata. A e donin këtë? Duhet t'i pyesim ata.

Personalisht, nuk dua të jem i tillë, sepse për shkak të karakteristikave të përshkruara më poshtë (temperamenti, aftësitë, cilësitë me vullnet të fortë) kjo nuk është rruga ime. A merr rrugën e dikujt tjetër- gjëja më e keqe që mund t'i ndodhë një personi.

Mos u mashtroni nga thirrjet e "mësuesve të mjerë" për rritje personale - ata nuk do t'ju ndihmojnë. Gjithçka vendoset nga gjenetika dhe dëshira juaj. Nuk ia vlen të thyesh programin e sjelljes të përcaktuar nga natyra, sepse është i panatyrshëm.

Shembuj të figurave të forta, të shquara dhe historike

Në fakt, ka shumë njerëz të tillë. Vetëm se jo të gjithë kishin fatin të bënin histori. Kjo ndodh vetëm nëse një personalitet i fortë shfaqet në një nivel shumë të lartë (kombëtar, global) ose nëse, për shkak të disa rrethanave, ata bëhen të njohur për një rreth të gjerë njerëzish.

1. Genghis Khan- Nomad mongol që pushtoi gjysmën e botës. Pa cilësi të jashtëzakonshme personale, do të ishte e vështirë edhe të mendohej për këtë.
2. Aleksandri i Madh- në një kohë ai pushtoi edhe gjysmën e botës, megjithatë, ai shkoi nga perëndimi në lindje, dhe Genghis Khan - nga lindja në perëndim, por kjo nuk është pika.
3. Napoleoni— ka shumë më tepër prova për shkallën e personalitetit të tij sesa për dy të pandehurit e mëparshëm. Ai u kthye nga toger në perandor në 20 vjet, duke pushtuar njerëzit me forcën e shpirtit dhe vetëbesimit të tij. Ai pothuajse u bë perandori i gjithë botës (dhe kush e ndaloi atë ta bënte këtë?).
4. Minin dhe Pozharsky- këta dy njerëz, falë cilësive të tyre personale, drejtuan milicinë në fillim të shekullit të shtatëmbëdhjetë dhe dëbuan pushtuesit polakë nga Moska.
5. Pjetri i Parë- një personalitet shumë i urryer, i cili gjatë jetës së tij jo shumë të gjatë e bëri Rusinë një fuqi detare (të madhe). Aq shumë energji dhe besim erdhën prej tij, saqë bëri të mundur realizimin e të pamundurës.
6. Katerina II- një gjermane vendase, e cila, pasi u bë perandoresha jonë, falë energjisë së saj të papërmbajtshme dhe vullnetit të hekurt, e bëri Rusinë vërtet të Madhe.
7. Putin Vladimir Vladimirovich- kush do të thotë se ky nuk është personaliteti më i fortë në politikën aktuale botërore. Natyrisht, pasardhësit e tij do t'i gjykojnë veprimet e tij, por tashmë është e qartë se ai do të hyjë në histori bashkë me shokët e lartpërmendur.

Hani njerëz që konsiderohen të fortë jo për atë që arritën në jetë, por për faktin se ata ishin në gjendje të qëndronin besnikë ndaj vetes në prag të vdekjes:

1. Ivan Susanin- i detyroi pushtuesit polakë të humbnin kohë duke i çuar nëpër këneta, duke e ditur se për këtë do të ekzekutohej.
2. Alexey Maresyev- një pilot, u qëllua gjatë Luftës së Dytë Botërore dhe kaloi shumë ditë duke u kthyer tek njerëzit e tij me këmbë të shtypura. Pas kësaj, ai u kthye në detyrë dhe fluturoi me proteza, duke mahnitur të gjithë bashkëkohësit dhe pasardhësit e tij me forcën e karakterit të tij.
3. Magomed Nurbagandov- një polic nga Dagestani që përballë vdekjes nuk e humbi përmbajtjen dhe nuk hoqi dorë nga parimet e tij. Ai u ekzekutua para një videokamere nga një grup banditësh. Por ai nuk ishte i thyer.

Çfarë ndikon në formimin e personalitetit

Struktura e personalitetit i referohet pranisë së tipareve të caktuara dhe ndërveprimit ndërmjet tyre.

Tek një individ, këto tipare manifestohen në shkallë dhe intensitet të ndryshëm, prandaj të gjithë njerëzit ndryshojnë nga njëri-tjetri. Imagjinoni që brenda secilit prej nesh ka mozaikun tonë personal: të gjithë e kanë, por askush nuk ka një si ju.

Nuk do të gjeni dy njerëz plotësisht identikë në planet: secili ka veçantinë, individualitetin e vet. , kontradikta dhe keqkuptime mes individëve.

Për të kuptuar më mirë se cilat cilësi e karakterizojnë një personalitet, le të shqyrtojmë përbërësit e tij.

Motivimi përbëhet nga 3 elementë:

1. Nevoja - nevojë psikologjike ose fiziologjike (dua të ha).
2. Një stimul është diçka që nxit aktivitetin njerëzor për të kënaqur një nevojë (barku më dhemb nga uria).
3. Synimi është një vendim në lidhje me plotësimin e një nevoje (tani do të ngrihem dhe do të shkoj në drekë).

Motivimi është një pjesë e rëndësishme e aktiviteteve të suksesshme, sepse nëse një person nuk ka qëllime, atëherë nuk ka gjasa që ai të arrijë arritje të larta ndërsa është ulur në divan.

Gjithashtu, njohuritë për motivimin do t'ju ndihmojnë të ndërveproni më mirë me të tjerët: duke kuptuar se çfarë nevoje dëshironte të plotësonte një person, sjellja e tij bëhet paraprakisht e kuptueshme dhe e parashikueshme.

Për shembull, dikush që vodhi para nuk është domosdoshmërisht një person i keq. Ndoshta ai ishte thjesht i uritur.

Personalitete të forta që kanë arritur shumë në jetë, kishte një motivim shumë të fortë, duke i çuar përpara dhe duke i bërë të mos vërejnë pengesa.

Paç fat! Shihemi së shpejti në faqet e faqes së blogut

Mund të shikoni më shumë video duke shkuar te

Ju mund të jeni të interesuar

Kush është një individ - cili është ndryshimi midis koncepteve të individit, personalitetit dhe individualitetit Çfarë është ChSV në zhargonin e të rinjve? Çfarë janë egoizmi dhe egocentrizmi - cili është ndryshimi midis tyre

Tregon histori të njerëzve që dëshironi të imitoni. Ata ishin heronj të kohës së tyre: duke kapërcyer vështirësitë gjatë rrugës, këta njerëz forcuan ndershmërinë, guximin, fisnikërinë e tyre dhe gjithashtu forcuan karakterin e tyre. David ka studiuar shumë histori të të famshmëve, dhe ja arsyetimi i tij për atë që i dallon këta njerëz nga të tjerët dhe çfarë i mungon brezit tonë.

Dy Adams

Libri "Besimtari i vetmuar", shkruar nga rabini Yosef Soloveitchik në vitin 1965, më bëri të mendoj për dy grupet e virtyteve. Soloveitchik vëren se libri i Zanafillës flet dy herë për krijimin e njeriut dhe thotë: këto dy përshkrime karakterizojnë anët e kundërta të natyrës sonë, të cilat ai i quajti Adamin e parë dhe Adamin e dytë.

Nëse modernizojmë disi përkufizimet e Soloveitchik, mund të themi se Adami i parë është pjesa e orientuar drejt karrierës, ambicioze e natyrës sonë. Adami i parë është Adami i jashtëm, Adami "për përmbledhje". Ai përpiqet të ndërtojë, të krijojë, të prodhojë, të zbulojë gjëra të reja.

Ai dëshiron të arrijë një pozicion të lartë dhe të fitojë fitore.

Adami i dytë është Adami i brendshëm. Ai përpiqet të mishërojë disa cilësi morale. Adami i dytë kërkon qetësi të brendshme, një ndjenjë të qetë por të sigurt për të drejtën dhe të gabuarën; ai dëshiron jo vetëm të bëjë mirë, por edhe të jetë i sjellshëm. Adami i dytë dëshiron t'i jepet plotësisht dashurisë, të sakrifikohet për të mirën e të tjerëve, të udhëhiqet në jetë nga ndonjë e vërtetë më e lartë, të ketë integritet shpirtëror të denjë si për Krijuesin, ashtu edhe për talentin e vetë njeriut.

Nëse Adami i parë dëshiron të pushtojë botën, atëherë i dyti dëshiron t'i shërbejë botës, duke ndjekur thirrjen e tij. Adami i parë përdor krijimtarinë e tij dhe kënaqet me arritjet e tij, i dyti ndonjëherë braktis suksesin dhe pozicionin tokësor për hir të një qëllimi të shenjtë. Adami i parë pyet veten se si funksionon bota; e dyta është arsyeja pse u krijua bota dhe cili është qëllimi ynë në të. Adami i pari përpiqet të ecë përpara, i dyti - të kthehet në rrënjët e tij dhe të shijojë qetësinë e një darke familjare. Nëse motoja e Adamit të parë është "Suksesi", atëherë Adami i dytë e percepton jetën si një dramë morale dhe jeta e tij kalon nën moton "Mëshirë, dashuri dhe shpengim".

Heronjtë e brezit të kaluar

Dhe pastaj ndodh diçka e mrekullueshme. Duke zbutur veten e tyre, heronjtë tanë janë në gjendje ta shohin botën qartë, të kuptojnë të tjerët dhe të pranojnë atë që ata ofrojnë.

Pasi e kanë qetësuar veten, ata lejojnë hirin në jetën e tyre. Rezulton se po ndihmohen nga ata nga të cilët nuk prisnin ndihmë; që të tjerët t'i kuptojnë dhe të kujdesen për ta në mënyra që nuk e kishin imagjinuar kurrë; se ata janë të dashur në një mënyrë që nuk e meritonin. Ata nuk nxitojnë në dëshpërim sepse mbështeten nga duart e shpëtimit. Dhe së shpejti ata që kanë zbritur në luginën e përulësisë ngrihen në majën e gëzimit dhe të përkushtimit. Ata i përkushtohen punës, gjejnë miq të rinj, gjejnë dashuri të re. Ata janë të habitur kur kuptojnë se sa shumë kanë ndryshuar. Ata kthehen dhe shohin sa larg kanë arritur. Këto përvoja të jetës jo vetëm që shërojnë plagët, ato i transformojnë ato. Ata gjejnë thirrjen e tyre dhe ia kushtojnë të gjithë forcën një qëllimi të madh, një detyrë të vështirë që i jep kuptim jetës.

Çdo hap përgjatë kësaj rruge lë një shenjë në shpirt. Kjo përvojë ndryshon thelbin e brendshëm, duke e bërë atë më holistik, solid, me peshë. Vetëvlerësimi nuk është i njëjtë me vetëbesimin ose vetëvlerësimin e lartë. Një person fillon të respektojë veten jo për IQ-në e tij, aftësitë mendore ose fizike, të cilat e ndihmojnë atë të hyjë në një universitet prestigjioz. Vetëvlerësimi nuk është i matshëm. Nuk shfaqet sepse je superior ndaj të tjerëve në një farë mënyre, por sepse e tejkalon veten, i kapërcen sprovat dhe nuk i dorëzohesh tundimeve. Vetëvlerësimi ushqehet nga fitoret e brendshme, jo të jashtme. Mund ta fitojnë vetëm ata që kanë kapërcyer tundimin e brendshëm, janë përballur me dobësitë e tyre dhe kanë kuptuar: “Epo, nëse ndodh më e keqja, mund ta duroj. Unë mund ta kapërcej këtë”.

Gjithkush në jetë ka momente vendimtare, pika kthese, kur gjithçka është në rrezik. Por i njëjti proces mund të ndodhë gjithashtu gradualisht, mezi i dukshëm. Mundësia për të njohur mangësitë e vogla, për të ofruar mbështetje për të tjerët dhe për t'u përpjekur për të korrigjuar gabimet ekziston çdo ditë.

Transferimi i Performancës së Komandës reflektonte më shumë sesa thjesht estetikë ose sjellje. Sa më thellë e studioja atë periudhë, aq më shumë kuptova se po shikoja një botë krejtësisht të ndryshme nga pikëpamja morale. Fillova të vërej një qasje të ndryshme ndaj natyrës njerëzore, vlera të ndryshme jetësore, ide të ndryshme për një jetë kuptimplote, të pasur shpirtërisht. Nuk e di se sa njerëz në atë kohë ndiqnin rreptësisht një kod të tillë moral - kam një admirim të jashtëzakonshëm për ata që e zbatuan.

Në botën moderne, suksesi i jashtëm shpesh barazohet me mirëqenien e brendshme.

Ne e kemi lënë padashur këtë traditë morale në të kaluarën. Gjatë dekadave të fundit, ne kemi humbur fjalorin e tij, mënyrën e tij të jetesës. Nuk jemi bërë më keq, por kemi humbur qartësinë e koncepteve morale. Ne nuk jemi bërë më egoistë apo egoistë se paraardhësit tanë, por kemi humbur të kuptuarit e tyre se si të zhvillojmë karakterin. Tradita morale e "grykës së shtrembër", e bazuar në vetëdijen për mëkatin dhe kundërshtimin ndaj tij, ishte trashëgimia që u përcoll brez pas brezi. Ajo më ndihmoi të kuptoja se si të kultivoja virtyte “për nekrologjinë”, si të zhvilloja atë anë të natyrës që lidhet me Adamin e dytë. Duke humbur këtë traditë, kultura moderne është bërë deri diku sipërfaqësore, veçanërisht në sferën morale.

Keqkuptimi kryesor i jetës moderne është besimi se arritjet e Adamit të parë mund të sjellin kënaqësi të thellë.

Kjo eshte e gabuar. Dëshirat e Adamit të parë janë të pakufishme dhe gjithmonë i paraprijnë çdo arritjeje. Vetëm Adami i dytë ka akses në kënaqësinë e thellë. Adami i parë përpiqet për lumturinë, por Adami i dytë e di se lumturia nuk mjafton. Gëzimet më të mëdha janë gëzimet morale. Në faqet në vijim unë ofroj disa shembuj të kësaj lloj jete. Ne nuk mund dhe nuk duhet të përpiqemi të kthehemi në të kaluarën. Por ne kemi mundësinë ta rizbulojmë këtë traditë morale, të mësojmë fjalorin e karakterit dhe ta zbatojmë atë në jetën tonë.

Nuk ka asnjë formulë apo program universal me shtatë pikë, duke ndjekur të cilin mund të zhvilloni Adamin e dytë në veten tuaj. Por ju mund të studioni biografitë e njerëzve të shquar dhe të përpiqeni të kuptoni mençurinë e mënyrës së tyre të jetesës. Shpresoj që kapitujt e mëposhtëm do t'ju mësojnë mësime të rëndësishme - edhe nëse nuk janë ata që më duken të rëndësishëm. Shpresoj që kur të përfundoni së lexuari këtë libër, do të ndiheni sikur jeni një person pak më ndryshe - pak më mirë se më parë.