Emri i plotë i shkrimtarit Heinrich Heine është Christian Johann, i cili iu dha në lindje. Henri lindi më 13 dhjetor 1797 në Düsseldorf, Perandoria e Shenjtë Romake. Në Perandorinë Romake, Heine ishte një figurë, poet, publicist dhe kritik letrar i shquar. Të gjitha veprat e tij janë shkruar kryesisht në zhanrin e romantizmit; Ai shkroi në dy gjuhë - gjermanisht dhe frëngjisht.
Ky shkrimtar njihet si një nga poetët e fundit të “epokës së romantizmit” dhe në të njëjtën kohë ka luajtur një rol të madh në këtë zhanër. Ai e bëri gjuhën e zakonshme të folur lirike, dhe gjithashtu e bëri gjuhën gjermane në mënyrë elegante të lehtë. Kompozitorë si Franz Schubert, Richard Wagner, Robert Schumann, Tchaikovsky, Johann Brahms e të tjerë kanë shkruar këngë të bazuara në poezitë e këtij poeti.
Heine lindi në familjen e një tregtari të varfër hebre që shiste tekstile. Poeti kishte edhe dy vëllezër dhe një motër - Gustav, Maximilian dhe Charlotte. Arsimin fillor e mori në një lice katolik, ku iu rrënjos dashuria për adhurimin katolik.
Nëna e Heinrich Betty e mori seriozisht edukimin e tij. Ajo ishte një grua mjaft e arsimuar dhe e mençur për ato kohë. Betty u përpoq t'i siguronte djalit të saj një arsim të lartë.
Pasi francezët dëbohen nga vendi dhe Dyseldorfi bashkohet me Prusinë, Heinrich fillon të studiojë në një shkollë ekonomike. Pas së cilës shkrimtari i ri u dërgua për një praktikë në Frankfurt am Main. Kjo ishte një mënyrë për ta bërë një të ri pasardhës të traditës tregtare dhe financiare të familjes. Por kjo përpjekje dështoi dhe Henri u kthye në vendlindjen e tij. Dhe në 1816, prindërit e tij e dërguan atë në Hamburg për të vizituar xhaxhain e tij të quajtur Solomon Heine, i cili zotëronte një bankë. Xhaxhai i tij ishte një mësues i vërtetë, i cili ishte në gjendje t'i jepte nipit të gjithë informacionin e nevojshëm, me ndihmën e të cilit Heinrich ishte në gjendje të zbulonte potencialin dhe aftësitë e tij dhe ai u bë kreu i një kompanie të vogël. Por brenda gjashtë muajsh ai e dështoi “me sukses” edhe këtë rast.
Atëherë Solomoni vendosi ta emëronte atë si një llogaritar që mbante gjurmët e të gjitha llogarive, por Heinrich u thellua gjithnjë e më thellë në poezi. Në fund të fundit, poeti i ri më në fund u grind me xhaxhain e tij dhe u kthye përsëri në atdheun e tij. Gjatë kësaj periudhe, biografia e Heinrich Heine ndryshoi në mënyrë dramatike - ai ra në dashuri, dhe kjo dashuri ishte e pashpërblyer. Ai ishte i dashuruar me kushërirën e tij të quajtur Amalia gjatë tre viteve që kaloi me dajën e tij. Amalia ishte e bija e Solomonit. Si rezultat i dashurisë së pashpërblyer, poeti i ri shkroi poezinë e tij "Libri i këngëve".
Pasi mori pëlqimin e prindërve të tij, Heine hyri në universitet. Në fillim, poeti vendosi të provonte veten në Fakultetin e Drejtësisë të Universitetit të Bonit. Por, duke marrë pjesë vetëm në një leksion, Heinrich vendosi të marrë pjesë në leksione mbi historinë e poezisë dhe të gjuhës gjermane, të mësuara nga August Schlegel. Që nga viti 1820, shkrimtari vazhdoi studimet në Universitetin e Göttingen, por ai u përjashtua përsëri për sfidën e një studenti në një duel. Në 1821-1823, shkrimtari vazhdoi studimet në një universitet tjetër - Berlin, ku ndoqi leksionet e Hegelit. Gjatë këtyre kohërave, Henri fillon të bashkohet me rrethet letrare vendase. Ai u pagëzua në vitin 1825, sepse gradat e doktoratës iu dhanë vetëm të krishterëve të pagëzuar.
Në 1830, Heine u zhvendos për të jetuar në kryeqytetin francez të Parisit, i cili ishte i lodhur nga censura e vazhdueshme. Vetëm pas 13 vjetësh, të cilat i kaloi në Paris, shkrimtari u kthye në vendlindjen e tij.
Në mesin e vitit 1848, në të gjithë Evropën u përhapën thashethemet për vdekjen e poetit, por në fakt ai ishte i sëmurë dhe ishte i shtrirë në shtrat për shkak të sëmundjes, ndaj nuk doli në shoqëri. Duke filluar nga viti 1846, shkrimtari filloi të zhvillonte paralizë, por ai ende kompozoi vepra të reja me një humor optimist. Sëmundja e tij përparoi mbi tetë vjet, por ai nuk iu dorëzua dhe madje bëri shaka.
Koleksioni i fundit i Heine, Romansero, u botua në 1851, në të cilin tashmë kishte dalë një humor pesimist dhe skepticizëm. Kjo vepër ka shumë të ngjarë të pasqyronte gjendjen në të cilën ndodhej poeti.
Heinrich Heine vdiq nga paraliza më 17 shkurt 1856 në Paris gjatë Perandorisë së Dytë Franceze dhe u varros në Varrezat e Montmartrit.
Ju lutemi vini re se biografia e Heine Heinrich paraqet momentet më të rëndësishme nga jeta e tij. Kjo biografi mund të heqë disa ngjarje të vogla të jetës.
Heinrich Heine
(Heinrich Heine, 1797-1856)
Poeti i madh Heinrich Heine kaloi një rrugë të vështirë krijuese. Idetë e romantizmit revolucionar gjetën shprehje në veprat e tij të hershme. Në vitet e pjekurisë, duke pasqyruar në veprën e tij zhvillimin socio-politik të shoqërisë bashkëkohore evropiane, duke luftuar kundër epigoneve të romantizmit, ai u bë përfaqësues i realizmit kritik dhe iu afrua kuptimit të rolit të proletariatit.
Marksi pati një ndikim pozitiv në Heine. Engelsi e quajti atë "më të shquarin nga të gjithë poetët modernë gjermanë" 1.
Heine ka lindur në Düsseldorf. Fëmijëria e tij kaloi gjatë pushtimit të qytetit nga trupat e Napoleonit.
Në nëntor 1813, trupat franceze u larguan nga Dyseldorfi dhe në 1814 Napoleoni u rrëzua. Në Gjermani triumfoi reagimi.
Në 1819, Heine hyri në fakultetin juridik të Universitetit të Bonit. Atje ai dëgjoi leksionet e romantikut të famshëm August-Wilhelm Schlegel.
Nga Universiteti i Bonit, Heine u zhvendos në Universitetin e Göttingen, pastaj në Berlin dhe përsëri në Universitetin e Göttingen, nga i cili u diplomua në 1825, duke marrë gradën Doktor i Drejtësisë.
Gjatë viteve të tij në universitet, Heine shkroi tragjedinë e tij të parë, Almansor. Në këtë shfaqje romantike ai denoncoi fanatizmin e murgjve spanjollë. Në një tragjedi tjetër - "William Ratcliff" - heroi, i zhgënjyer nga hipokrizia e shoqërisë së lartë, bëhet një grabitës, ai u sjell frikë dhe tmerr të pasurve dhe mbron të gjithë të pafavorizuarit.
Këto shfaqje të hershme nga Heine ishin një protestë e zemëruar kundër reagimit që mbretëronte në Gjermani në atë kohë.
Në 1827, poeti botoi "Librin e Këngëve" (Buch der Lieder). Kjo vepër ishte një fazë e re në zhvillimin e poezisë gjermane. Ai përbëhet nga ciklet: “Dhimbjet e rinisë”, “Intermezzo lirike”, “Përsëri në atdhe” dhe “Deti i Veriut”.
Të gjitha poezitë e "Vëllimeve të rinisë" zhvillojnë temën e dashurisë së pashpërblyer. Ato pasqyronin në një farë mase ngjarjet e jetës personale të poetit, dashurinë e tij të pasuksesshme për kushërirën e tij Amalia, por në përgjithësi të gjitha mbartin një përgjithësim, duke shprehur mendimet, disponimet dhe përvojat e një personi të pasur shpirtërisht që vuante në kushtet e realitetit feudal. . "Dhimbjet e rinisë" është një rrëfim poetik i një të riu të dashuruar që i mbijetoi dramës. Poeti përshkruan emocionalisht lindjen e dashurisë, një takim me të dashurën e tij, ndarjen prej saj, dyshimet dhe mundimet. Ndjenjat e sinqerta mbushin çdo poezi.
Lajtmotivi i “Dhimbjeve të rinisë” është se heroi i këtij cikli, duke ëndërruar për dashurinë e sinqertë, përballet me hipokrizi dhe egoizëm. Ai jeton në një botë vizionesh dhe ëndrrash makthi (seksioni "Ëndrrat"). Dashuria i sjell atij vuajtje të mëdha dhe e çon në vdekje.
Poeti shkatërron kundërshtarin e tij, një dandy të parëndësishëm aristokratik, me tallje kaustike:
Kam ëndërruar për një pisllëk - të lëmuar, të veshur,
Ecja në këmbë, këmbët të gjata si thonjtë,
Një frak i bukur, si një jakë si bora,
Dhe mirë, brenda ai ishte i pisët dhe i qelbur.
(Përkthyer nga V. Levik)
Heine tallet me shoqërinë e salloneve që e refuzoi atë, një plebeian:
Unë nuk e dua bastardin e artë
Duke folur me krenari me maska standarde,
Më numëronte ndër të afërmit e saj.
(Përkthyer nga V. Levik)
Në “Librin e Këngëve”, veçanërisht në ciklet “Dhimbjet e rinisë” dhe “Intermezzo lirike”, tingëllojnë fort motivet romantike; megjithatë, Heine nuk ishte një mbështetës i romantikëve reaksionarë që idealizonin të kaluarën historike. Dhe megjithëse shumë probleme të ngutshme ishin të paqarta për poetin e ri, shpresat e tij nuk drejtoheshin në të kaluarën, por në të ardhmen. Heine e dinte se pa kuptuar jetën e njerëzve nuk do të gjente rrugën drejt kësaj të ardhmeje. Romantizmi i Heine-s është i lidhur ngushtë me realitetin dhe ka natyrë progresive. Prandaj, nuk është rastësi që një nga burimet e rëndësishme të "Librit të Këngëve" ishte folklori.
Heine u njoh me artin popullor me interes dhe ky pasion u pasqyrua në librin e tij. “Romancat” e përfshira në ciklin “Dhimbjet e rinisë” janë dëshmi e kësaj. Në to poeti përdori gjerësisht formën baladë-romancë. Ai imitoi qartë baladat skoceze ("Lajmëtari"), spanjolle ("Don Ramiro") dhe gjermane ("Kalorësi i plagosur").
Romancat "Balshazzar" dhe "Grenadierët" janë kryevepra të vërteta të këtij seksioni. Në të parën prej tyre, Heine portretizoi një tiran të dënuar me vdekje; romanca e dytë ishte një sfidë për reaksionarët nga Aleanca e Shenjtë. Grenadierët, veteranë të luftërave të Napoleonit, ishin për Heine ushtarë të lirisë.
Cikli i dytë i "Librit të Këngëve" - "Lyrical Intermezzo" - është një hap i ri në zhvillimin e së njëjtës temë. Ajo që është e re këtu është shprehja e hapur e përvojave të dashurisë. Duke hedhur poshtë teknikat konvencionale të përshkrimit (fiksion, ëndrra, etj.), Heine flet me sinqeritet maksimal për ndjenjat e tij.
"Intermezzo" është ditari lirik i poetit. Hapet me një kujtim të ditës së lumtur kur u bë rrëfimi i parë i dashurisë:
Në një ditë të mrekullueshme të ndritshme maji,
Kur këndimi është kudo,
Atë ditë i rrëfeva asaj
E dëshirueshme dhe e ngathët.
(Përkthyer nga M. Pavlova)
Pastaj kënaqësitë e dashurisë zëvendësohen nga përvojat e trishtuara. Heroi zbulon se i dashuri i tij e ka mashtruar. Natyra simpatizon të riun e vuajtur: bilbilat rënkojnë, kokat e luleve ulen. Poeti përpiqet të lehtësojë melankolinë me një qëndrim ironik ndaj dashurisë:
Unë qava në ëndërr;
Kam ëndërruar që ti ke vdekur.
U zgjova dhe isha i lagur
Ishin lot në faqe,
Unë qava në ëndërr;
Kam ëndërruar që jam i lumtur me ty.
U zgjova - dhe lot
Të gjithë po rrotullohen si një lumë.
(Përkthyer nga Vl. Razumovsky)
Shfaqja e ironisë në lirikat e Heines është dëshmi se poeti kërkon të çlirohet nga subjekti i vuajtjes së tij, të ngrihet mbi të përmes talljes. Vërtetë, qëndrimi i tij ironik ndaj heroinës nuk shkon përtej kufijve të humorit të butë. Ai ende e do atë. Ironia e Heines ka një karakter tjetër ku ka të bëjë me të afërmit e pasur të të dashurit të tij dhe të fejuarit të saj. Këtu e qeshura bëhet një mjet për të shprehur satirën. Poeti i nënshtron talljet e liga përfaqësuesit e mjedisit borgjezo-aristokratik, duke theksuar në maksimum veset e tyre,
Pjesa e tretë e librit të këngëve - "Përsëri në atdhe" - është frymëzuar nga qëndrimi i poetit në Hamburg, qytetin e dashurisë së tij të pashpërblyer. Kujtimet e ditëve të lumtura dhe të trishtuara u vërshuan përsëri. Poezitë e përfshira në pjesën e tretë dallohen për një konkretitet të madh jetësor. Heine bën një sërë skicash të përditshme, ai zakonisht gërsheton ironinë në temën lirike. Për shembull, heroi takon të afërmit e tij në rrugë. Filluan të vinin pyetje.
Dhe pyeta për kushërinjtë,
Për hallat, për të afërmit e mërzitshëm,
Për qenin që leh me zë të lartë,
Që më pëlqeu shumë.
Dhe pastaj për të, për gruan e martuar,
E pyeta rastësisht: ku është ajo?
Dhe ata më thanë në mënyrë miqësore:
Ajo pritet të lindë pas një muaji.
(Përkthyer nga V. Levin)
Për të shprehur vuajtjet e tij, Heine përdor imazhe romantike të përgjithësuara. Kështu, cikli “Kthim në atdhe” përfshin poezinë e famshme për Lorelein, e cila ka burim folklorik. Në qendër të saj është imazhi i një bukurie magjepsëse, por mizore, e cila shkatërron të gjithë ata që e shohin me bukurinë e saj. Në portretizimin e Loreleit, Heine është më afër shkrimit të këngëve popullore sesa Brentano. Për romantikët, Lorelei u hodh nga një shkëmb për shkak të dashurisë së pashpërblyer për Heine, ajo vetë sjell vuajtje dhe vdekje.
“Libri i këngëve” përfundon me ciklin “Deti i Veriut”. Kjo pjesë e fundit është e rëndësishme për veprën e Heine.
Nëse natyra e mëparshme plotësoi dhe thelloi përvojat intime të heroit, atëherë në poezitë e "Detit të Veriut" përshkruhet si një realitet i pavarur. Një poezi e tillë ishte padyshim përparimtare për atë kohë. Në fund të fundit, shumica e romantikëve (Novalis, vëllezërit Schlegel, Wackenroder dhe të tjerë) u ndikuan nga teoritë filozofike të Schelling dhe Fichte. Disa prej tyre ishin përfaqësues të idealizmit Fichtean dhe e konsideronin botën e jashtme vetëm një projeksion të ndjesive dhe emocioneve të individit. Të tjerë ndanin pikëpamjet e Shellingut dhe besonin se natyra dhe njeriu mishërojnë vetëm në forma të ndryshme një ide objektive, e cila është substanca e universit.
Heine në "Detin e Veriut" e përshkruan natyrën si një realitet që ekziston pavarësisht nga ideja dhe ndërgjegjja e njeriut.
Ai krijoi piktura të paharrueshme artistike të natyrës. Poeti përshkruan larminë e peizazhit detar dhe ngjarje e skena të ndryshme të jetës detare. Deti në imazhin e Heine është një simbol i lirisë, fuqisë dhe bukurisë. Poezitë "Muzgu", "Stuhia", "Përshëndetje detit" tingëllojnë si një himn për elementët e tërbuar të pamposhtur.
Në këtë cikël, ai shpesh i drejtohet botës së lashtë dhe transformon imazhet e krijuara nga helenët. Hellas antike ka interesuar thellësisht shumë shkrimtarë dhe mendimtarë. Wnnckelmann, Lessing, Wieland, Schiller, Goethe, Hölderlin - ata të gjithë përjetuan ndikimin e kulturës antike dhe kërkuan, në përputhje me botëkuptimin e tyre, të zbulonin thelbin e saj.
Heine e konsideronte antikitetin djepin e artit harmonik, duke mohuar misticizmin dhe duke pohuar bukurinë e ekzistencës. Ai ishte i magjepsur nga optimizmi dhe humanizmi i veprave të autorëve antikë. Poeti nuk ndante pikëpamjet ahistorike të Shilerit për helenizmin, të shprehura prej tij në poezinë "Zotat e Greqisë". Heine shkroi një vepër me të njëjtin titull. Këtu ai jo vetëm sfidon mendimin e Shilerit, por shpreh qartë këndvështrimin historik të antikitetit. Ai i konsideronte arritjet e kulturës helene si një fazë të caktuar në zhvillimin e njerëzimit.
Në "Deti i Veriut" Heine u bë një mjeshtër i klasit të parë i vargjeve intonacionale. Ndryshimi i ritmeve, pasuria e rimave, dizajni i tingullit, hiperbola, loja e fjalëve, alternimi i përsëritjeve, sarkazma dhe patosi - të gjitha këto mjete poetike i nënshtrohen një qëllimi - një shprehje e qartë e botëkuptimit dhe qëndrimit të poetit.
"Libri i këngëve" mori kritika të ndryshme. Disa studiues të letërsisë e konsideruan Heine një poet të gjendjeve shpirtërore kalimtare, reflektime të paqarta, një skeptik dhe madje themelues të impresionizmit, por të gjitha këto përkufizime janë sipërfaqësore. Heine hyri në poezi si një lirik delikate, si një mjeshtër i shquar në përcjelljen e lëvizjeve më delikate të shpirtit dhe zemrës. Ndjenja në tekstet e tij kthehet në mënyrë të padukshme në mendim dhe përmban përgjithësime të mëdha. Poezia lirike e Heine-s përmbledh vuajtjet dhe ankthet e njerëzve përparimtarë të viteve 20. Shekulli XIX, duke jetuar në kushte të shtypjes shoqërore, shprehu armiqësi të thellë ndaj sistemit shoqëror modern.
Libri i Këngëve është një monument i mrekullueshëm i letërsisë gjermane. Motivet e tij lirike, emocionet e thella, pikturat e peizazhit shumëngjyrësh dhe melodia emocionuan shumë muzikantë rusë dhe evropianë. Tchaikovsky, Rimsky-Korsakov, Borodin, Rachmaninov, Schubert, Schumann, Liszt dhe Grieg krijuan shumë romanca dhe këngë bazuar në poemat e Heine.
Vitet 20 ishin shumë domethënëse për Heine. Nëse “Libri i tij i këngëve” hapi një rrugë të re për zhvillimin e poezisë, atëherë “Fotot e udhëtimit” (Reisebilder) ishte një vepër proze novatore. Heine ka punuar në to për një kohë të gjatë. Ai botoi vëllimin e parë të Travel Pictures në 1824 dhe të katërtin në 1830.
Në atë kohë në Gjermani, shumë shkrimtarë botuan libra për udhëtimet dhe bredhjet e tyre. Shumica e këtyre veprave përshkruanin me përpikëri përshtypjet e udhëtimit ose iu kushtuan diskutimeve të gjata dhe shpesh të mërzitshme rreth asaj që panë dhe përjetuan.
Fotografitë e udhëtimit të Heine-s janë të pazakonta në shumë aspekte. Janë shembull i prozës romantike lirike. Shkrimtarit nuk i interesojnë ngjarjet dhe incidentet e vogla. Ai e përqendron vëmendjen në përvojat e brendshme dhe dukuritë domethënëse të jetës shoqërore. Prandaj, “Fotografitë e udhëtimit” të tij janë një sintezë artistike e lirizmit dhe publicistikës dhe pjesët individuale të tyre në prozë tingëllojnë si poezi në prozë. Të gjitha këto veçori përcaktohen nga përmbajtja ideologjike e veprës dhe nuk janë risi formale.
Në "Travel Pictures", Heine zgjidh problemet politike të kohës së tij dhe zbulon konfliktin e një personaliteti që kërkon drejtësi me shoqërinë e vjetër. Këtu, si në "Librin e Këngëve", ai kundërshton themelet shoqërore, morale dhe fetare të sistemit feudal-borgjez. Në "Travel Pictures", motivet satirike janë intensifikuar. Ekonomia, politika, ligji, arsimi, shkenca, arti dhe feja janë objektet e sulmeve të mprehta dhe kaustike të Heine-s.
“Travel Pictures” përbëhet nga katër pjesë. Pjesa e parë, "Udhëtim nëpër Harz", fillon me një poezi. Ai shpreh emocionalisht gjendjen shpirtërore të poetit. Ai është i lodhur duke dëgjuar biseda boshe, nuk dëshiron të shohë njerëz të veshur me frak dhe ikën nga kjo turmë e madhe në gjirin e natyrës. Nga majat e larta të maleve poeti do të shikojë me përbuzje maskaradën e vulgaritetit të përditshëm.
"Udhëtim nëpër Harz" është një vepër për udhëtimet e shkrimtarit. Rrugës, udhëtari takon një tregtar të ushqyer mirë, të vetëkënaqur, me faqe rozë nga Goslar. Duke folur me shkrimtarin, burgeri shpreh hapur pikëpamjet e tij. Ai është një mbrojtës i kanuneve biblike. Sipas mendimit të tij, Zoti e krijoi botën me qëllim, prandaj gjithçka në tokë është e mirë. Filisteu nga Goslar i konsideron pikëpamjet e tij teologjike të pakundërshtueshme. Heine e shkatërron "filozofinë" e tij me një mjet të zgjuar artistik. Natyra, në prani të këtij njeriu vulgar, humbi ngjyrat dhe zërat e saj. Thjesht prania e tij vrau, si një frymë murtaje, gëzimin e jetës. Dhe sapo u largua, gjithçka përreth shkëlqente dhe këndoi. Kështu i ka tallur Heine djallëzisht predikuesit e teologjisë mesjetare.
Duke përshkruar rrënojat e kështjellave dhe turneve kalorësish që i përkasin së shkuarës, poeti flet negativisht për fisnikët dhe drejton kundër tyre shigjetat e satirës së tij. Autori pa që bota e vjetër po vdiste nën sulmin e borgjezisë. Heine vuri në dukje: "Ne jetojmë në kohë veçanërisht të jashtëzakonshme: katedralet mijëravjeçare po shemben dhe kurorat perandorake po hidhen në dollapë."
Por poeti jo vetëm që dënoi feudalizmin, ai gjithashtu kritikoi ashpër shoqërinë borgjeze. Ai shkroi në mënyrë kaustike për sistemin arsimor zyrtar, për pseudoshkencën dhe profesorët skolastikë. Heine, për shembull, karakterizoi popullsinë e një prej qyteteve më të vjetra universitare në Gjermani - Göttingen: "Në përgjithësi, banorët e qytetit të Göttingen janë të ndarë në studentë, profesorë, filistinë dhe bagëti, nga të cilat katër klasa, megjithatë, janë. larg nga dallimi rreptësisht nga njëra-tjetra, klasa e bagëtive është mbizotëruese.. Numri i filistinëve të Göttingen-it duhet të jetë shumë i madh: ata janë si rëra, ose, më mirë, si balta në breg të detit.
Heine dënoi gjithashtu nacionalistët. Gjatë luftërave të Napoleonit, poetët Arndt dhe Schenkendorf u përpoqën të bashkonin kombin gjerman kundër pushtuesve, por në të njëjtën kohë morën një pozicion shovinizmi. Heine ishte organikisht i neveritur me çdo nacionalizëm. Prandaj, nuk është rastësi që në "Udhëtim në Harz" ai pikturoi një portret të neveritshëm të një shovinisti gjerman: "Ai ishte një burrë nga një epokë kur morrat lulëzonin dhe parukierët kishin frikë të vdisnin nga uria. Flokët e gjata i vareshin të lira, kishte veshur një beretë kalorësi, një fustanellë të zezë me prerje të vjetër gjermane, një këmishë të pistë që shërbente edhe si jelek dhe poshtë saj një medaljon me një copë flokësh që i përkiste një kali të bardhë Blucher. Në dukje ai ishte një budalla me përmasa reale.”
Duke udhëtuar nëpër malet Harz, poeti takoi njerëz që e admironin. Heine vizitoi minierat e argjendit në Clausthal dhe foli me punëtorët. Sinqeriteti, puna e palodhur dhe bujaria e tyre shpirtërore ngjallën një ndjenjë të ngrohtë simpatie për ta në zemrën e poetit. Ai përshkroi në mënyrë poetike shtëpinë e një minatori të thjeshtë në poezinë "Ka një kasolle në mal" dhe pikturoi imazhin e një djali bari. Heine i donte me gjithë zemër punëtorët e përulur, por pa se ata ishin të privuar nga të drejtat elementare dhe jetonin nën zgjedhën e atyre që ishin në pushtet.
Pjesa e dytë e “Travel Pictures” është “Ide. Libri "Le Grand" (Heine përfshiu seksionin "Deti i Veriut" në të) është dukshëm i ndryshëm nga "Udhëtimi në Harz".
Imazhi i Le Grand është imazhi qendror i kësaj pjese. Edhe kur ishte fëmijë, imagjinata e Heines u pushtua nga bateristi i ushtrisë Napoleonike, Le Grand. Ai, një përfaqësues i popullit, ishte për të një eksponent i çdo gjëje të re. Me kalimin e viteve, ky imazh u bë gjithnjë e më i rëndësishëm për poetin. Heine e krahasoi bateristin me rojet e rendit të vjetër. Në portretizimin e shkrimtarit, Le Grand ishte një njeri i veprimit dhe një ushtar i lirisë.
Në këtë libër, poeti idealizoi Napoleonin. Për të, Bonaparti nuk ishte një pushtues, por një bartës i përparimit, një vazhdues i revolucionit. Më vonë, Heine do ta gjykojë Napoleonin në mënyrë më objektive.
Duke kritikuar shoqërinë e tij bashkëkohore, shkrimtari në "Libri i Le Grand" shpreh mendime antiborgjeze dhe shkruan me kënaqësi për "marshimin e kuq të gijotinës", domethënë ai në thelb i bën thirrje popullit të luftojë shtypësit.
Kompozicionalisht, Libri i Le Grand është një vepër shumë komplekse. Artisti lëviz lirshëm nga një temë në tjetrën. Kujtimet e fëmijërisë dhe digresionet lirike alternohen këtu me reflektimet e autorit.
Një përshkrim realist i ngjarjeve historike, nënteksti i thellë, gjuha figurative, ironia e hollë dhe satira e ligë - të gjitha këto janë tiparet karakteristike të kësaj pjese.
Në pjesën e tretë të "Travel Pictures", të cilën Heine e quajti "Itali. Një udhëtim nga Mynihu në Genova” (kjo përfshinte esenë “Ujërat e Lucca”), ai përshkroi fotografi të pabarazisë sociale, luksit dhe varfërisë dhe shprehu idenë se Evropa po merrte gjithnjë e më shumë rrugën e çlirimit nga skllavëria.
"Anglisht Passages" është pjesa e fundit e "Travel Pictures" (ai kombinon "Later Additions" dhe skicën "City of Lucca"). Kjo pjesë shquhet për përmbajtjen e saj antiborgjeze.
Ndërsa jetonte në Angli, Heine vëzhgoi zhvillimin e marrëdhënieve kapitaliste. Në përshkrimin e tij, Londra e madhe i ngjan ferrit. Jeta në Londër është plot kontraste të mprehta. Shkrimtari flet me indinjatë për një shoqëri në të cilën mbizotëron ligji i shitblerjes. Për Heine, kapitalizmi anglez do të thotë një lloj i ri i skllavërisë njerëzore.
Heine e kuptoi se popujt nuk mund të jetonin më kështu. Dhe kur filloi revolucioni në Francë në 1830, ai e mirëpriti me entuziazëm. Ai e quajti lajmin e kësaj ngjarjeje, të marrë nga poeti në ishullin Heligoland, "rrezet e diellit të mbështjella me letër".
Ishte e mbytur për të të jetonte në atdheun e tij. Pasi mbaroi universitetin, më kot u përpoq të merrte titullin profesor në Mynih dhe praktikën juridike në Hamburg. Me lajmin e revolucionit, Heine vendosi të linte Gjermaninë dhe të transferohej në Paris.
Jeta kulturore në Paris ishte në lulëzim të plotë. Kjo ishte kulmi i realizmit kritik në letërsi. Heine u takua atje me shumë shkrimtarë dhe poetë të shquar - Beranger, Balzac, George Sand dhe të tjerë.
Heine u interesua për idetë e Saint-Simon dhe lexoi veprat e socialistëve të tjerë utopikë.
Ai është i interesuar për luftën politike, prandaj gjatë këtyre viteve shkruan kryesisht ese gazetareske.
Heine donte t'i prezantonte bashkatdhetarët e tij me gjithçka të re që lindte në jetën shoqërore të Francës dhe me shumë entuziazëm, duke filluar nga viti 1831, shkroi korrespondencë në Gazetën General Augsburg. Ai shpejt i mblodhi ato në një libër dhe e botoi në 1832 me titullin "Çështjet franceze" (Französische Zustände).
Këto korrespondenca ndryshonin në temë. Në to shkrimtari pikturoi portrete të shumë figurave politike. Ai tregon thelbin reaksionar të monarkistëve, kritikon politikat e mbretit Louis Philippe dhe i bind lexuesit se njerëzit që kryen Revolucionin e Korrikut të 1830 u mashtruan nga borgjezia. Financuesit përvetësuan të gjitha frytet e këtij revolucioni, por pozita e punëtorëve mbeti e njëjtë. Ai shkroi me hidhërim se “tani e tutje bankierët do të dominojnë”. Një nga frymëzuesit e "Aleancës së Shenjtë", kancelari austriak Metternich, e kuptoi natyrën anti-qeveritare të korrespondencës së Heine dhe urdhëroi redaktorët e gazetës që të mos botonin esetë e tij.
Në 1833, shkrimtari botoi librin "Shkolla romantike" (Die romantische Schule), dhe në 1836 u botua një botim më i plotë. Kjo vepër zgjidh probleme elementare estetike dhe letrare. Është shkruar në formën e një eseje të drejtpërdrejtë. Heine shfaqet në të si një njohës i thellë i romantizmit gjerman. Ai gjurmon me kujdes origjinën e kësaj lëvizjeje letrare, teorinë dhe praktikën e saj. Sipas autorit, romantikët zhvilluan tendencat e artit mesjetar. Heine e konsideron romantizmin historikisht ai beson se shfaqja e kësaj lëvizje u ndikua nga luftërat e Napoleonit dhe formimi i kapitalizmit.
Heine nuk e kufizoi veten në një analizë historike dhe letrare të lëvizjes romantike, ai i dha asaj edhe një vlerësim klasor. Kritiku theksoi thelbin reaksionar të shumë veprave të romantikëve dhe shkroi për "përbindëshin aristokratik", i cili "në atë kohë nxirrte kokën e tij të shëmtuar nga pyjet e errëta të letërsisë gjermane".
Heine ishte larg nga një qëndrim i ngushtë, tendencioz ndaj romantizmit. Duke kritikuar romantikët reaksionarë, ai vuri në dukje rolin e tyre pozitiv në luftën kundër marrëdhënieve borgjeze në zhvillim.
Në Shkollën Romantike, Heine shqyrtoi letërsinë gjermane të shekujve 18 dhe 19. Simpatitë e tij janë me shkrimtarët aktivë shoqërorë, të cilët me krijimtarinë e tyre po përgatiten të nesërmen. Prandaj vlerësimi i tij i lartë për Shilerin dhe Lessingun. Ajo që Heine admiron te Lessing është se ai "shkruan në emër të ideve të mëdha të revolucionit", "shkatërroi Bastiljen e mendimit" dhe "mori pjesë në ndërtimin e tempullit të lirisë" (libri i parë).
Qëndrimi i Heines ndaj Gëtes është ambivalent. Ai e vlerëson si një artist të madh, por e fajëson për pasivitetin e tij social. "Poezia e Gëtes nuk krijon veprim, si krijimet e Shilerit."
Por në të njëjtën kohë, Heine nuk e mohon rëndësinë e madhe shoqërore të veprës së Gëtes në një kuptim tjetër: ajo i mësoi njerëzit të duan jetën dhe të kenë një qëndrim mosrespektues ndaj asketizmit fetar. Heine vëren urrejtjen e Gëtes midis klerikëve. “Ata kishin frikë nga ndikimi i tij tek njerëzit, të cilëve ai rrënjosi botëkuptimin e tij përmes poezisë së tij të qeshur, përmes këngëve më modeste të tij.”
Në rininë e tij, Heine ishte i dhënë pas idealizmit. Por koha kaloi. Ai u njoh me jetën e popujve, luftën e klasave dhe nën ndikimin e kësaj zhvilloi një qëndrim të ri ndaj idealizmit filozofik. Rezultati i shumë mendimeve dhe kërkimeve serioze ishte vepra e tij "Mbi Historinë e Fesë dhe Filozofisë në Gjermani" (Zur Geschichte der Religion und Philosophie në Deutschlahd, 1834).
Heine e sheh historinë e filozofisë gjermane si historinë e çlirimit shpirtëror nga parimet e vjetruara idealiste. Ai e lidh gjenezën e sistemeve idealiste në Gjermani me lëvizjen shoqërore dhe i konsideron ato "ëndrrat e Revolucionit Francez". Heine argumentoi se revolucioni filozofik gjerman ishte vetëm një hapje e revolucionit socio-politik dhe parashikoi se një stuhi gjigante spastrimi së shpejti do të përfshijë Gjermaninë. Ai shkroi: “Mos qeshni me shkrimtarin e trillimeve shkencore që pret në botë shfaqjen e vetë revolucionit që tashmë ka ndodhur në fushën e shpirtit. Mendimi i paraprin veprimit, si rrufeja para bubullimës. Dhe bubullima gjermane, natyrisht, është gjithashtu gjermane, nuk është veçanërisht e lëvizshme dhe afrohet me njëfarë ngadalësie; por do të shpërthejë... Në Gjermani do të luhet një shfaqje në krahasim me të cilën Revolucioni Francez do të duket vetëm një idil i padëmshëm.”
Në këtë vepër autori tregoi depërtim filozofik. Ai ishte i pari që pa lidhjen e thellë dhe delikate midis filozofisë idealiste gjermane dhe lëvizjes revolucionare. Në të njëjtën kohë, ai tregoi kufizimet e idealizmit filozofik.
Heine ishte ndër të paktët që kuptoi natyrën revolucionare të dialektikës së Hegelit dhe nxori përfundime radikale prej saj. Engelsi e vlerësoi shumë këtë vështrim filozofik të tij.
Heine e refuzon me vendosmëri katolicizmin dhe krishterimin dhe e quan çdo fe një fe të skllevërve.
Shkrimtari arrin të kuptojë se përgjigjet e pyetjeve të kohës sonë duhen kërkuar në jetën reale dhe në luftën revolucionare.
Në 1840-1843. Heine përsëri bashkëpunon me Gazetën General Augsburg. Artikujt e botuar në faqet e tij u përfshinë në librin tjetër të tij, Lutetia 2 (Lutetia, 1840-1847).
“Lutetia” jep një kronikë dhe analizë të jetës politike të Francës.
Franca, e cila ra nën sundimin e uzurpatorëve dhe prodhuesve, është heroi i vetëm i Lutetisë. Heine pa se një revolucion i ri po shpërtheu në vend. Ai nuk mund të mashtrohej nga qetësia e jashtme e dukshme, vetëkënaqësia e borgjezisë së majme dhe vetëbesimi i qeverisë.
Edhe në gazetari, Heine mbeti kryesisht një artist. Ai përdorte pamflete, fejtone, ese, madje edhe tregime të shkurtra në korrespondencën e tij. Shkrimtari thuajse gjithmonë i shprehte mendimet e tij në imazhe specifike dhe tipike.
Në ato vite, shumë emigrantë gjermanë gjetën strehim në Francë. Në Paris jetonin shumë radikalë, ndjekës të publicistit të famshëm gjerman, autorit të Letrave të Parisit, Ludwig Berne, i cili e imagjinonte të ardhmen si një republikë dyqanesh të vegjël. Heine u takua me të në 1815 në Frankfurt. Ai ishte dashamirës për luftën e Berme kundër despotizmit prusian, por edhe në ato vite ai u zmbraps nga racionalizmi i Bernës, pikëpamjet e tij thjesht utilitare mbi artin dhe qëndrimi i tij negativ ndaj fenomeneve të tilla komplekse kulturore si poezia e Gëtes dhe filozofia e Hegelit.
Në Paris, duke komunikuar me Bernën dhe miqtë e tij, Heine pa më qartë izolimin e tyre sektar. Ai vendosi të shprehë mendimin e tij për radikalët dhe liderin e tyre Ludwig Bern. Kështu doli pamfleti “Ludwig Börne” (1840), në të cilin dënoheshin radikalët e vegjël borgjezë.
Heine vazhdoi të luftonte radikalizmin e vogël-borgjez në të ardhmen. Në 1841-1843. ai shkruan një poemë politike “Atta Troll”, të dizajnuar, siç e pranon ai, “në mënyrën çuditëse, ëndërrimtare të asaj shkolle romantike” në të cilën ai kaloi “vitet më të këndshme të rinisë së tij” dhe në fund “rrahu mësuesin. ”
Heine e nderon romantizmin në "Atta Troll" me faktin se ai shkruan një vepër të çliruar nga tendenca e keqe e zakonshme në veprën e "gjermanëve të rinj", poetë të një prirjeje radikale, për të cilët imazhi u shndërrua në një mjet të thjeshtë propaganda politike:
Duke iu bindur vetëm një trillimi,
Ose në një galop, ose në krahë
Duke nxituar në një mbretëri përrallore
Pegasi im i dashur,
(Përkthyer nga V. Levik)
Megjithatë, Heine në Atta Troll nuk është aspak një poet i "artit të pastër". Ai është tendencioz, por në një mënyrë të mirë. Poema është satirike. Në imazhin e një ariu, Heine përqeshi radikalët gjermanë me primitivizmin e tyre estetik dhe pikëpamjet vulgare të socializmit si një mbretëri e barazimit universal që i sjell vdekjen bukurisë. Në të njëjtën kohë, Heine tallet me nacionalistët gjermanë, poetin e shkollës suabiane Pfitzer, i kthyer në argjilë, etj. Heine shprehu gjithë zemërimin e tij ndaj radikalëve në epitafin mbi varrin e Trollit:
Troll, ariu tendencioz,
I zjarrtë, i moralshëm, i përulur,
I korruptuar nga fryma e epokës,
U bë një shpellë sans-culotte.
Kërcim keq dhe guxim
Ai mbante me krenari flokët e ashpër në gjoks.
Ndonjëherë ai kumbonte keq,
Jo talent, por karakter.
Në vitet para revolucionit të 1848-1849, në Gjermani u shfaq një falangë e shquar poetësh politikë. "Këngët e rojës së natës" nga Dimgelstedt, "Këngët jopolitike" nga Fallersleben, "Poezitë e një njeriu të gjallë" nga Herwegh, poezi nga "socialistët e vërtetë" që besonin me naivitet në një tranzicion paqësor nga feudalizmi, duke anashkaluar kapitalizmin, në socializëm - të gjitha këto vepra i kënduan lirisë. Por abstraktiteti i tyre ishte i huaj për Heine. Ai nuk krijoi poezi parullore, por plot gjak. Poeti zgjidhi një problem të vështirë—i hapi rrugën lirikave politike.
Karl Marksi pati një ndikim të frytshëm tek ai gjatë kësaj periudhe. Heine u takua me udhëheqësin e klasës punëtore në 1843 në Paris. Siç dihet, në këtë kohë Marksi botoi Vjetarin gjermano-francez. Heine u bë një mysafir i shpeshtë i Marksit. Falë Marksit, ai kalon në pozicionin e realizmit dhe, duke mbetur romantik në stil, shkruan vepra plot ide revolucionare.
Heinrich Heine përfshiu poema politike të shkruara në 1839-1844 në përmbledhjen "Poema moderne" (Zeitgedichte, 1844). Në to ai luftoi për lirinë e popullit në postat e luftës politike. Ai e drejtoi me saktësi "plumbin e tij hakmarrës" në "barqet e poshtër" të armiqve të tij.
Të gjitha poezitë në këtë libër zhvillojnë një ide kryesore. Heine i bën thirrje popullit gjerman në beteja pa kompromis me të gjithë botën borgjezo-feudale. Në këto poezi, Heine, duke përdorur grotesku, alegorinë dhe karikaturën, godet mirë mbrojtësit e reaksionit, duke krijuar imazhe të shëmtuara, ndonjëherë të ekzagjeruara të monarkëve, shovinistëve dhe tradhtarëve të interesave të popullit. Këto imazhe janë konkrete në të njëjtën kohë të tipizuara.
Në poezinë "The Foundling", ai e quan një përfaqësues të dinastisë prusiane Hohenzollern një bastard:
Nuk ka nevojë të të quaj bastard, -
Por ai duhet të mbytet ose të digjet!
(Përkthyer nga L. Penkovsky)
"Themelimi" i Hohenzollern është një imazh kolektiv që mishëron tiparet karakteristike të mbretërve gjermanë. Heine i urrente dhe nuk e fshehu. Në Sagën Romance, poeti përshkroi në mënyrë satirike gjenealogjinë e tyre. Ai deklaroi se paraardhësi i monarkëve prusianë ishte një hamshor, dhe për këtë arsye gjaku i kuajve rrjedh në venat e tyre, dhe fjalimi i tyre i ngjan një të qarit. Ata janë, sipas tij, "kafshë nga koka te këmbët". Ai i konsideron Heine dhe Friedrich Wilhelm IV, tek të cilët liberalët kishin shpresa të mëdha, si mish e gjak të paraardhësve të tij. Poeti shpalos bazën e vërtetë të politikës së tij - demagogjinë.
Heine jo vetëm që iu drejtua sulmeve të drejtpërdrejta kundër armiqve të popullit, por përmes metodave të ndryshme zbuloi të metat e shoqërisë së tij bashkëkohore.
Ai i përshkroi fenomenet negative si pozitive dhe në këtë mënyrë shtoi ironinë. Kështu, duke përshkruar "Botën brenda jashtë", ai shkroi:
Viçat i pjekin kuzhinierët,
Dhe gratë mjelnin lopët;
Në betejën për lirinë e shkencës dhe dritës
Po vijnë bufat e krishtera.
(Përkthyer nga Yu. Tynyanova)
Duke i kthyer priftërinjtë në kampionë të përparimit shkencor, Heine hodhi poshtë kështu obskurantizmin e tyre.
Poeti përfshiu në koleksionin e tij jo vetëm vepra satirike, por edhe revolucionare. Para së gjithash, është e nevojshme të përfshihet poezia "Endatarët Silesian".
Në 1844, endësit e Silesisë u ngritën kundër sipërmarrësve Zwanziger dhe Dierig. Qeveria e shtypi kryengritjen. Shumë shkrimtarë i kushtuan vepra të talentuara kësaj ngjarjeje dramatike, por në to vetëm shprehnin simpatinë për endësit ose vajtuan për fatin e tyre. Heine, nën ndikimin e miqësisë së tij me Marksin, vlerësoi rëndësinë e kryengritjes së endësit nga një pozicion revolucionar.
Dy motive përshkojnë poezinë: motivi i një dënimi të ashpër të mbretit, kishës dhe sistemit të vjetër mbi të cilin bazohej sistemi feudal-borgjez, dhe motivi revolucionar: Heine shprehu në "Gundësit silesian" besimin se proletarët. do të thurin një qefin për despotizmin mbretëror dhe kishën e rreme:
Sytë e zymtë nuk do të shkëlqejnë me lot!
Ata ulen në makineri dhe bluajnë dhëmbët:
“Gjermani, ne po thurim qefin tuaj,
Një mallkim i trefishtë është mbi të përgjithmonë!
Ne po thurim një qefin për ju.
Zoti qoftë i mallkuar! Na mundon i ftohti
Varfëria dhe uria po na shkatërrojnë,
Ne prisnim që ky idhull të na ndihmonte!
Por Zoti na gënjeu, u tall dhe na mashtroi.
Ne po thurim një qefin për ju”.
(Përkthyer nga V. Levik)
Në poezi nuk ka imazhe të individualizuara. Poeti e tregoi klasën punëtore si një kolektiv të vetëm. Por gjithsesi ky tipizim ekstrem nuk u kthye në abstraksion. Heine futi në strukturën e poemës së tij shumë detaje shumë karakteristike nga jeta e endësit. Ata e rritën imazhin dhe emocionalitetin e poemës dhe i dhanë asaj vërtetësi dhe bindje. Në Weavers Silesian, Heine përdori në mënyrë interesante teknikën e përsëritjes. Refreni që përfundon çdo strofë të poezisë, "Ne po thurim një qefin për ty", i përsëritur disa herë, thekson besimin e patundur të punëtorëve në vdekjen e një shoqërie të plakur dhe besimin e tyre në fitoren e tyre.
Në vitin 1844, Engelsi, në artikullin e tij “Përparimet e shpejta të komunizmit në Gjermani”, argumentoi se poema e Heine-s “Gundësit e Silesisë” “është një nga veprat poetike më të fuqishme që kam njohur...” 3 .
Maurice Thorez, në librin e tij "Biri i Popullit", shkroi se "Heine, një poet vërtet revolucionar dhe mik i Marksit, e futi gjithë urrejtjen e tij ndaj shfrytëzuesve në "Këngën e Weavers Silesian".
Ndërsa krijonte "Poezi moderne", Heine kërkoi me dhimbje një përgjigje për pyetjen se cili është roli i një poeti, çfarë problemesh duhet të zgjidhë ai me krijimtarinë e tij. Veprat e shkrimtarëve konservatorë dhe liberalë ishin të huaj për të. Vetëm në revolucion, Heine pa një ilaç të fuqishëm që mund të shëronte njerëzimin nga sëmundjet sociale.
Poeti shprehu një qëndrim skeptik ndaj atyre shkrimtarëve që lavdëronin lirinë "në përgjithësi". Punime të tilla nuk prekën askënd dhe nuk emocionuan askënd.
Në poezinë e tij "Poetit politik", Heine i karakterizoi shkrimtarët e tillë si më poshtë:
Robit i pëlqen të këndojë për lirinë
Në mbrëmje në ndërmarrje,
Kjo e bën pijen të shijojë më mirë
Tretje e gjallë.
(Përkthyer nga V. Levik)
Ai tallte poetët që i duan frazat boshe "të majta" në poezitë e tij "Tendencë", "Për rojtarin e natës" dhe "Për Georg Herwegh".
Heine e pa qëllimin e vërtetë të një shkrimtari në poezinë efektive, konkretisht figurative. Shkrimtarët liberalë i vinte në kontrast me poetin-tribunin, poetin-revolucionar. Ai zbulon imazhin e një shkrimtari të tillë në poezitë "Teori", "Vetëm prit" dhe "Himni". Poema "Teori" është një program i poezisë revolucionare. Autori e krahason poetin me një baterist, të cilit i jep këtë urdhër:
Zgjojini njerëzit nga gjumi me daulle,
Daulle Zorya me dhjetë duar,
Mars përpara, duke rënë daulle, shko,
Ky është kuptimi i të gjitha shkencave!
(Përkthyer nga Yu. Tynyanova)
Por Heine gjithashtu ka dyshime. Ai nuk sheh në Gjermani forcat që mund ta çonin popullin e shtypur drejt revolucionit. Ai i shprehu këto dyshime në poezitë "Udha e jetës" dhe "Mendimet e natës".
Heine nuk mund ta shprehte përmbajtjen e thellë politike të "Poezive moderne" në format e këngëve të vjetra. O gjeti një mishërim të ri artistik për ta. Poeti përdori në përmbledhje elemente të gazetarisë, teknika të oratorisë dhe metra poetikë dyrrokësh e jo trerrokësh.
Engelsi foli për "Poezi moderne" si vijon: "Përveç kësaj, Heinrich Heine, më i shquari nga të gjithë poetët modernë gjermanë, u bashkua me radhët tona dhe botoi një vëllim me poezi politike, ku përfshiheshin edhe disa poezi që predikonin socializmin" 4.
Me përmbledhjen "Poezi moderne", Heine hapi perspektiva të reja për zhvillimin e poezisë politike. Ai ndikoi në veprën e shumë poetëve të mëdhenj revolucionarë në Gjermani deri në ditët e sotme. Becher, Kuba dhe Fuerepberg i detyrohen shumë Heines.
Kulmi i ngritjes krijuese të Heine-s është padyshim poema “Gjermania. Përralla e dimrit" (Deutschland. Ein Wintermärchen, 1844). Është shkruar nën ndikimin e komunikimit me Karl Marksin. Disa nga kapitujt e saj u botuan në gazetën e emigrantëve gjermanë, Vorwarts, me të cilën Marksi ishte i afërt. Poema përmbledh evolucionin ideologjik të Heine-s.
Heine jetonte në Francë, por gjithmonë e kujtonte Gjermaninë. Poeti kërkoi të shihte dhe të zbulonte se si jetonin, mendonin dhe ëndërronin njerëzit e tij. Prandaj, me gjithë vështirësitë, duke kapërcyer barrierat burokratike, ai e vizitoi atdheun e tij dy herë. Ai vizitoi Gjermaninë në 1843 dhe 1844. Shkrimtari studioi me padurim jetën e fshatarëve, punëtorëve, zyrtarëve, fisnikëve dhe borgjezisë; ai vizitoi shumë qytete dhe qyteza.
E shqetësonin gjendja e njerëzve, takimet me bashkatdhetarët, bisedat me përfaqësues të shtresave të ndryshme të shoqërisë. Heine u bind me sytë e tij se nuk kishte ndodhur asnjë ndryshim thelbësor në Gjermani. Ideja lindi në mendjen e tij për të krijuar një poezi të bazuar në vëzhgime të drejtpërdrejta gjatë udhëtimit të tij në Gjermani.
Komploti i poemës në një farë mase të kujton Travel Pictures. Poema nuk ka një skicë specifike. Përmbajtja e tij është realiteti gjerman, i përshkruar nga Heine në formën e fotografive të udhëtimit dhe ëndrrave të poetit.
Si e pa Heine atdheun e tij në prag të ngjarjeve të 1848-1849? Zyrtarët prusianë e takuan shkrimtarin në kufi. Ata kontrolluan tërësisht valixhen e tij. Por kontrabanda nuk u gjet, pasi, sipas vërejtjes së mprehtë të autorit, ajo ishte në kokën e tij.
Ai dëgjoi një vajzë të thjeshtë duke kënduar një këngë të heqjes dorë nga të mirat tokësore, të cilën poeti e quajti kënga e skllevërve; Pashë Katedralen e papërfunduar monstruoze të Këlnit - Bastilja e shpirtit gjerman; Pashë që njerëzit e pafavorizuar besonin në përrallat fetare dhe ëndërronin për një jetë më të mirë në parajsë, se idealet mesjetare skllavëronin shpirtrat e gjermanëve. Poeti e njihte më parë këtë lloj Gjermanie.
Poema përfshin shumë momente romantike. Për shembull, autori, sikur me një person të gjallë, bisedon me "At Rhine" (Kapitulli V) dhe bisedon në mënyrë konfidenciale me perëndeshën Hammonia, patronën e qytetit të Hamburgut (Kapitujt XXII-XXVI).
Duke përdorur teknika romantike, poeti hedh poshtë mitet e romantikëve konservatorë dhe tregon jetën reale të Gjermanisë bashkëkohore. Heine u trajtua veçanërisht me vendosmëri me iluzionet mesjetare në kapitujt XIV-XVI të poemës së tij, kushtuar Rothbartit, perandorit të shekullit të 12-të. Frederik Barbarossa. Të gjithë nacionalistët e konsideruan këtë monark idhullin e tyre. Ata krijuan një mit se ai nuk vdiq, por jetoi me ushtrinë e tij në shpellat e malit Keefgaiser. Por do të vijë koha për çlirimin e Gjermanisë dhe perandori do të dalë nga këto shpella me regjimentet e tij dhe do të forcojë përgjithmonë fuqinë e gjermanëve dhe do të sjellë ribashkimin e Gjermanisë.
Vetë poeti ishte përkrahës i unitetit të atdheut të tij, por kishte besim se ai do të çlirohej dhe do të bëhej i fortë vetëm kur populli të rrëzonte pushtetin e despotëve, se vetëm një revolucion mund ta zgjidhte këtë problem.
Fotografitë e zymta të jetës së popullit gjerman të pikturuara në poemë tronditën lexuesit me vërtetësinë dhe realizmin e tyre. Por Heine ishte i sigurt se një stuhi sociale po afrohej dhe një revolucion do të shpërthente së shpejti. Dhe kur të shpërthejë kryengritja, një stuhi pastrimi do t'i çlirojë gjermanët nga prangat e skllavërisë. Një popull i lirë, punëtor do të krijojë një shoqëri të re ku të gjithë do të kenë mjaft nga të gjitha bekimet tokësore. Por kjo e ardhme, sipas tij, nuk do të vijë me valën e një shkop magjik, ajo duhet fituar në një luftë të vështirë dhe mizore. Këto mendime dhe ndjenja poeti i shprehu tashmë në kapitujt e parë të "Gjermania":
Na jep lumturi gjatë jetës!
Mjaft lot dhe mundim!
Tani e tutje, ushqeni barkun dembel
Nuk do të ketë duar të zellshme.
Dhe do të ketë bukë të mjaftueshme për të gjithë ne -
Le të kemi një festë të madhe!
Ka trëndafila dhe mirta, dashuri, bukuri,
Dhe bizele të ëmbla për erëza.
(Përkthyer nga V. Levik)
"Gjermania" është një poezi e përgjithësimeve të thella. Në të, Heine dënoi ashpër të gjithë sistemin e Gjermanisë së vjetër. Kjo shprehet veçanërisht qartë në episodin e Këlnit (kapitujt VI dhe VII), në të cilin poeti shqiptoi një vendim vendimtar për të gjithë mbrojtësit e shoqërisë së vjetër.
I dyti është “burri me sëpatë”, i cili e shoqëron poetin-udhëtar pothuajse gjatë gjithë poezisë. Ky imazh është simbol i popullit, varrmihësit të junkerëve prusianë, sistemit feudal shtetëror, i cili me sëpatën e tij do të presë themelet e një shoqërie të padrejtë.
Tema e shkatërrimit të një sistemi shoqëror të papërsosur përshkon të gjithë poezinë. Heine ishte i bindur se njerëzit do të fitonin lirinë dhe do të krijonin një jetë të re në tokë, marrëdhënie të reja socio-politike. Heine i mishëroi këto ëndrra dhe shpresa në imazhin alegorik të Evropës së re, e cila përqafohet nga gjeniu i bukur i lirisë. Të njëjtat ide ai shprehu në fund të poezisë. Duke iu drejtuar brezit të ri, poeti tha:
Një brez njerëzish të rinj po rritet
Me mendje dhe shpirt të lirë,
Pa grim arrogant dhe mëkate të ndyra, -
Unë do t'ua zbuloj gjithçka plotësisht.
Të rinjtë po rriten - ata do të kuptojnë
Dhe krenaria dhe bujaria e poetit,
Ajo do të rritet në rrezet jetëdhënëse
Drita e zemrës së tij.
(Përkthyer nga V. Levik)
Pavarësisht se “Gjermania” përbëhet nga fotografi individuale udhëtimi, në aspektin ideologjik dhe artistik është një vepër holistike. Të gjitha fragmentet në të bashkohen nga reflektimet lirike dhe argumentet satirike të personazhit kryesor - një poeti endacak. Është një ndërthurje organike e lirikës, epikës dhe gazetarisë. Të gjitha imazhet e poemës, përfshirë ato fantastike, përfshijnë përmbajtje reale.
Poema është e mbushur me përshkrime të peizazhit, të gjitha këto kanë kuptim socio-politik. Moti me shi i përshkruar nga Heine thekson mërzinë dhe mjerimin e jetës gjermane. Skenat e zhanrit shpalosen në një sfond të zymtë. Në Aachen, poeti sheh qen që duket se i kërkojnë një kalimtari t'i godasë, pasi ata po vdesin nga mërzia. Rhine i vjetër, i lodhur nga poezitë e poetëve mediokër, dëshiron të mbytet veten. Perëndesha Gammonia, duke mos ditur se çfarë të bëjë, pi rum nga përtacia.
“Gjermania” është shkruar nga dolnik. Poema përmban edhe elemente të formës së baladës popullore. Fjalori i poezisë është i larmishëm. Fjalimi i ngritur shpesh ia lë vendin të folurit prozaik. Poeti u drejtohet shprehjeve bisedore, terminologjisë historike, politike dhe vulgarizmave.
Në 1846, Heine u sëmur rëndë dhe nga viti 1848, për tetë vjet, ai shtrihej i paralizuar nga sëmundja, duke përjetuar mundime fizike, në një "varr dyshek".
Në 1848, një revolucion filloi në Gjermani. Në këtë kohë, Marksi i kërkon Heines të bashkëpunojë në Neue Rheinische Zeitung, dhe megjithëse ai pranon, sëmundja e pengon atë ta bëjë këtë.
Por, duke kapërcyer vuajtjet, poeti vazhdoi të punojë. Gjatë periudhës nga 1848 deri në 1851, Heine shkroi shumë poezi që u përfshinë në koleksionin e tij të ri poetik "Romanzero", i përbërë nga seksionet: "Tregime", "Vajtime" dhe "Melodi hebraike".
Cikli i parë i Romancero përfshin balada historike. Në to Heine foli sërish kundër mbytësit të lirisë dhe armiqve të përparimit. Poema "Mashtrues von Bergen", në të cilën xhelati bëhet një fisnik sipas tekave të mbretit, tall gjenealogjinë e fisnikërisë. "Mbreti David" është një parodi e keqe e despotit biblik. Në cikël nuk ka poezi pa truall. Të gjitha baladat janë tregime të shkurtra të bazuara në tema mitologjike, historike dhe moderne.
Në pjesën e dytë, Heine vendosi vepra në të cilat ai kujtoi jetën e tij të kaluar dhe me trishtim reflektoi për të tashmen. Në poezinë "Në tetor 1849", shkruar nën përshtypjen e humbjes së revolucionit në Gjermani dhe Austri, poeti përshkroi vitet e errëta të reagimit që pasuan humbjen e revolucionit, heshtjen ogurzezë që mbretëroi në Evropë pas luftës së armatosur. kryengritje dhe shprehu simpatinë për luftëtarët hungarezë.
Poema e fundit e kësaj pjese, “Enfant perdu”, është një rrëfim plot pasion i një poeti që i kushtoi tridhjetë vjet luftës për çlirimin e popullit. Me gjithë dyshimet e brendshme dhe qëndrimin kontradiktor ndaj idealeve komuniste, Heine i qëndroi besnik bindjeve të tij revolucionare demokratike deri në fund. Këtë gjë ai vetë e ka thënë hapur dhe drejtpërdrejt:
Postim falas! Trupi po më dobësohet...
Një ra - një tjetër zëvendësoi luftëtarin!
Por unë nuk dorëzohem! Arma është ende e paprekur
Dhe vetëm jeta u tha plotësisht.
(Përkthyer nga V. Levik)
Për shumë vite, Heine luftoi pa mëshirë kundër hipokrizisë së klerit. Ai mbeti armik i priftërinjve deri në fund të jetës. Një ilustrim i qartë i kësaj është poema "Mosmarrëveshje", e vendosur në "Melodi Çifute", pjesa e tretë e koleksionit. Një rabin dhe një frat françeskan debatojnë me njëri-tjetrin para çiftit mbretëror. Secili prej tyre kërkon të vërtetojë epërsinë e fesë së tyre. Por kur mbretëresha u pyet se cili prej tyre kishte të drejtë, ajo tha me përbuzje se të dyja ishin të qelbura. Kështu i denoncon Heine përfaqësuesit e feve të ndryshme.
Sëmundja dhe disfata e revolucionit i dha Heine mendime të dhimbshme. Duke u tallur me idetë vulgare për socializmin, ai vetë filloi të ishte kritik ndaj ideve të komunizmit dhe ateizmit. Heine nuk kishte asnjë ide shkencore për natyrën e shoqërisë së ardhshme dhe mendonte se ajo do të ndërtohej mbi parimet e egalitarizmit. Poeti i shprehu këto mendime në poezinë "Minjtë endacakë". Por këto ndjenja skeptike nuk ishin tipike në përgjithësi për veprën e poetit revolucionar.
Heine ishte gjithmonë një kampion i përparimit dhe ideve të avancuara të epokës së tij. Poezitë e tij të mëvonshme e vërtetojnë këtë. Në “Donkey Voters”, “Kobes I”, “King Lop-Eared I” ai vazhdoi të tallte liberalët, llafazanët dhe xhelatët e njerëzve që mbytën në gjak revolucionin e viteve 1848-1849. Poema "Anija e skllevërve" dënon ashpër skllevërit dhe kolonialistët.
Disa ditë para vdekjes së tij, Heine takoi poetin e parë dhe më domethënës të klasës punëtore gjermane, Georg Weert. Weert e konsideroi Heine mësuesin e tij, i dërgoi letra të sinqerta, të emocionuara dhe, duke udhëtuar nëpër Amerikën Latine, shpesh kujtonte "magjistarin dhe magjistarin" e poezisë revolucionare gjermane. Heine e konsideroi Weert mikun e tij të sinqertë.
Heine vdiq në Paris.
Në Rusi, Heinrich Heine ishte një nga poetët më të dashur të Evropës Perëndimore. Është përkthyer nga Lermontov, Tyutchev, Fet, Blok. Në kohët sovjetike, veprat e Heine u ribotuan në mënyrë të përsëritur në përkthime nga Yu Tynyanov, V. Sorgenfrey, V. Levik dhe të tjerë.
Demokratët revolucionarë rusë e trajtuan poetin gjerman me dashuri dhe respekt. Belinsky e quajti Heine një "entuziast të lirisë". Chernyshevsky e karakterizoi atë si një luftëtar të guximshëm për idealet socialiste. Dobrolyubov argumentoi se poezia e Heine zgjon forcat e fjetura të njerëzve nga gjumi. Pisarev, në artikullin e tij "Heinrich Heine", vuri në dukje natyrën revolucionare të veprës së poetit dhe në të njëjtën kohë e kritikoi atë për mospërputhje, të cilën ai e shpjegoi me ndikimin e liberalizmit borgjez në Heine.
Themeluesi i letërsisë proletare, Gorki, e konsideronte Heine një nga denoncuesit e vërtetë të patëmetë të "klasës komanduese". Ai theksoi realizmin e satirës së tij dhe e quajti poetin një luftëtar trim kundër botës së filistinizmit.
Shënime
1 Shih: K. Marks dhe F. Engels. Ed. 2, vëll 2, f. 521.
2. Kështu quhej fillimisht Parisi.
3. Marks K- dhe Engels F. Soch. Ed. 2, vëll 2, fq. 522.
4 Marks K. dhe Engels F. Soch. Ed. 2, vëll 2, fq. 521.
Artikuj - Poeti gjerman Heinrich Heine. Biografia dhe vepra e poetit, fakte interesante të jetës së tij, kritika ndaj veprave të tij dhe njohja e bashkëkohësve të tij, ndikimi i poetit në kulturë janë diskutuar në këtë artikull.
Fëmijëria
Poeti i madh i ardhshëm lindi në 1797, më 13 dhjetor, në qytetin e Dusseldorf. Emri i plotë: Christian Johann Heinrich Heine. Prindërit e tij ishin shumë të varfër, merreshin me tregtinë e tekstilit dhe dëshironin shumë ta shihnin djalin e tyre si pasardhës në biznesin tregtar. Përveç Heinrich, familja kishte edhe tre fëmijë të tjerë. Fëmijët u rritën nga nëna e tyre, Beti. Siç thoshin për të, ajo ishte një grua shumë e zgjuar, e arsimuar, e prirur për idetë e iluministëve francezë. Më vonë, Henrin e vogël e dërguan për të studiuar në një manastir françeskan, prej nga do të shkonte në liceun e qytetit, ku do të vazhdonte shkollimin. Në përgjithësi, vitet e fëmijërisë së Henrit kaluan gjatë pushtimit të pjesës më të madhe të Evropës nga francezët nën Napoleonin.
Pasi Dyseldorfi u bë pjesë e Prusisë, Heinrich hyri në shkollën e ekonomisë, pas së cilës ai shkoi në një praktikë në Frankfurt am Main. Atëherë Henri kuptoi se nuk donte të merrej me tregti dhe u kthye në shtëpi. Disa vite më vonë, në 1816, Heinrich u dërgua në kujdestarinë e xhaxhait të tij në Hamburg, ku ky i fundit kishte bankën e tij. Xhaxhai i Henrit vendos nipin e tij në krye të një dege të vogël të bankës së tij, por Heinrich "dështon" të gjitha rastet që merr përsipër. Për saktësisht gjashtë muaj Heinrich Heine ishte kreu i departamentit të bankës dhe pas kësaj periudhe xhaxhai i tij e largoi nga posti. Por ishte gjatë kësaj periudhe të jetës së tij që poeti i ardhshëm u interesua për vajzën e xhaxhait të tij - kushëririn e tij. Ndjenja mbetet pa përgjigje, por e shtyn Heinrich të shkruajë poezi. Ka një grindje me dajën e tij, Heinrich kthehet në shtëpi, por arrin të bëjë debutimin e tij në revistën "Hamburg Guardian" në 1817.
Përpjekjet e para për të shkruar
Publikimet në revistën “Hamburg Guardian” mbeten krejtësisht të pavërejtura as nga kritikët, as nga adhuruesit e zakonshëm të poezisë. Poezitë ende të papjekura nuk i ngjajnë as nga afër asaj që më vonë do të vihej në një nivel me Gëten ose Shilerin, duke thënë se "në poezitë e tij ai ishte në gjendje t'i jepte gjuhës gjermane butësi dhe butësi".
Botime dhe vlerësime të bashkëkohësve
Ndoshta, që nga viti 1820 filloi botimet e qëndrueshme të Heinrich Heine në revista dhe njohja e tij si një poet i talentuar, megjithëse fillestar. Në vitin 1820 u botua koleksioni "Vuajtjet rinore", ku Henri përmblodhi përvojën e tij të parë të dashurisë dhe tërheqjen ndaj kushëririt të tij. Pasi u transferua në Berlin për të studiuar, Heinrich takoi shumë përfaqësues të shoqërisë laike dhe përfaqësues të artit gjerman të asaj kohe. Për të fituar para, ai ua shet poezitë e tij gazetave gjermane, por kryesisht pa dobi. Poezitë më të famshme të kësaj periudhe përfshijnë këto: "Balada e maurit", "Këngëtarët e minierave" dhe "Nata e tmerrshme".
Rrëfimi i një poeti
Më 1826, u botuan shënimet e udhëtimit "Udhëtim në Graz", të cilat i sollën autorit famë në qarqet letrare. Pastaj u botua pjesa e parë e "Travel Pictures", dhe vetëm një vit më vonë - "Libri i Këngëve", ku Heine mblodhi poezitë e tij lirike nga periudha "Berlin" e jetës së tij. "Libri i Këngëve" thjesht magjepsi lexuesit me një gamë të pasur emocionesh, bukuri fjalësh dhe lartësi ndjenjash. Heroi lirik është një djalë shumë i ri, i cili, për shkak të sublimitetit të ndjenjave të tij, e percepton në mënyrë shumë tragjike botën përreth tij, e cila, siç i duket heroit lirik, nuk e kupton dhe nuk e pranon. Ky "Libër i këngëve" përbëhet nga katër pjesë, dhe shumë poezi nga ky koleksion janë të njohura në Rusi në përkthim nga Mikhail Lermontov.
Në fund të viteve të njëzeta të shekullit të tetëmbëdhjetë, Heine po punonte për krijimin e kryeveprës së tij të ardhshme - koleksionin e eseve "Pikturat e rrugëve". Në to, shkrimtari shfaqet jo vetëm si një person krijues, por edhe si një qytetar i thjeshtë i vendit të tij, duke përshkruar të gjitha pikat e forta dhe të dobëta të Gjermanisë si shtet.
Pas vitit 1830, kur në Francë ndodhi Revolucioni i Korrikut, Heine u nis për në Paris dhe vizitoi Gjermaninë vetëm dy herë. Një herë do të vizitojë nënën e tij dhe një vizitë tjetër do të ketë lidhje me aktivitetet botuese. Në Paris, Heinrich Heine nuk ka probleme me censurën, dhe për këtë arsye mund të shkruajë me kapacitet të plotë. Botimi i një libri me titull "Çështjet franceze" daton në këtë periudhë të jetës dhe veprës së poetit, në të cilin mendimtari ndan vëzhgimet e tij për revolucionin dhe ngjarjet që ndodhin në Evropë. Fryma e librit është zhgënjimi në idetë e socializmit. Në vitin 1834 u botua një libër me titull "Për historinë, fenë dhe filozofinë në Gjermani", në të cilin autori përmblodhi fjalimet dhe ligjëratat e tij publike.
Gjithashtu në të dyzetat e shekullit të nëntëmbëdhjetë, Heinrich Heine krijoi një nga poezitë e tij më të mira - "Gjermania. Përralla e dimrit". Me këtë poezi autori shprehu ashpërsinë e ndjenjave dhe thellësinë e ndjenjave të tij për shkak të humbjes së atdheut.
Në vitin 1851 u botua përmbledhja e fundit me poezi të Heinrich Heine, me titull "Romansero". Libri u shfaq kur poeti ishte tashmë shumë i sëmurë dhe i shtrirë në shtrat, kështu që shumica e poezive janë shumë të vështira dhe tragjike.
Më 17 shkurt 1856, poeti i madh gjerman Heinrich Heine, biografia e të cilit ishte e lidhur pazgjidhshmërisht me fatin e jo vetëm të Gjermanisë së tij të lindjes, por edhe të gjithë Evropës, vdiq në Paris pas një sëmundjeje të gjatë.
Stili dhe tiparet e krijimtarisë
Heinrich Heine, përkundër faktit se ishte një lirik i madh dhe poezitë e tij ishin plot përvoja dashurie, mbeti një person shumë aktiv në kuadrin e ngjarjeve politike dhe shoqërore të rëndësishme të gjysmës së parë të shekullit të tetëmbëdhjetë. Poezitë e tij dallohen nga një butësi që dukej thjesht e papranueshme për gjuhën gjermane. Artikujt, esetë dhe veprat e tij në lidhje me historinë dhe politikën dalloheshin nga një pozicion shumë i qartë dhe i saktë që nuk pranonte sistemin borgjez. Por, pavarësisht pozicionit të tij "antiborgjez", Heine u zhgënjye me socializmin, mbështetës i të cilit ai ishte fillimisht. Heinrich Heine e krahasoi socializmin me utopinë dhe besonte se një sistem i tillë nuk do të ndërtohej në tokë.
Jeta personale, familja
Cressenia-Egenie-Mira ishte emri i gruas me të cilën u martua Heinrich Heine. Biografia e gruas na e portretizon atë si një grua të thjeshtë: gruaja e Heinrich nuk dinte as të shkruante apo të lexonte dhe ishte me origjinë fshatare, kur prindërit e saj u larguan nga fshati për të punuar në qytetin e madh. Shumë nga të njohurit e Heines nuk e kuptuan fare këtë martesë, qëndrimi i tyre ndaj gruas ishte negativ. Ndoshta i vetmi person që nuk u turpërua nga zhurma rreth jetës së tij personale ishte Heinrich Heine. Biografia tregon shkurtimisht për gruan e tij, por ekspertët zakonisht nuk përqendrohen në personalitetin e vajzës, sepse nuk ka asgjë të pazakontë për të.
Ndikimi
Për gjuhën gjermane dhe letërsinë gjermane, rëndësia e Heinrich Heine është e krahasueshme, ndoshta, me ndikimin e Pushkinit në gjuhën ruse. Heine e bëri fjalimin gjermanisht më të butë, më shprehës dhe kontribuoi në krijimin e të ashtuquajturit gjuha letrare.
Kompozitorë si Schubert dhe Schumann, Wagner dhe Tchaikovsky, Brahms dhe shumë të tjerë u shkruan muzikë poezive të tij.
Perandoresha austriake Elizabeth, Albert Einstein, Goebbels dhe Bukharin e quajtën Heine poetin e tij të preferuar.
Në 1933, një biografi e Heinrich Heine u botua në Rusisht. Ajo u botua në serinë "Jetët e njerëzve të shquar".
Heinrich Heine: biografi, fakte interesante
- Heine ishte një i afërm i largët i Karl Marksit, me të cilin ai ishte miq dhe në një kohë ndante pikëpamje.
- Pasi nazistët erdhën në pushtet, librat e tij u futën në listën e zezë dhe u dogjën.
- Heine i quajti vitet e fundit të jetës së tij "të qenit në një varr dyshek". Poeti ishte i shtrirë në shtrat për shkak të një problemi me shpinën.
Fuqia në vende po ndryshon, kursi politik po ndryshon. Disa bien në turp, të tjerë bëhen heronj kombëtarë. Kështu ka qenë gjithmonë dhe kështu do të jetë gjithmonë, pavarësisht nga vendi apo kontinenti. Fatkeqësisht, Heinrich Heine, biografia e të cilit është e lidhur me dy vende, Gjermaninë dhe Francën, nuk u kthye më në atdheun e tij, megjithëse, tashmë i sëmurë, i shkroi një letër qeverisë prusiane që të lejohej të vdiste në shtëpi, por nuk u refuzua. Njëqind vjet më vonë, nazistët dogjën librat e tij. Vetëm në fund të shekullit të njëzetë, një monument i klasikut të madh të letërsisë gjermane u ngrit në qytetin e tij të lindjes, Duseldorf.
Christian Johann Heinrich Heine lindi më 13 dhjetor 1797 në Düsseldorf, Gjermani në një familje të varfër hebreje. Babai i tij nuk ishte një tregtar shumë i suksesshëm i mallrave tekstile dhe nëna e tij, ndonëse mori një arsim të mirë për ato kohëra, merrej kryesisht me bujqësi dhe katër fëmijët e saj.
Gjashtëvjeçarin e dërguan në shkollë, ku duhej të mësonte shkenca të ndryshme elementare, por më së shumti durimin e mësoi kur, si të gjithë fëmijët, e rrihnin në gishta me vizore ose e rrihnin me shufra. Në përgjithësi, gjërat ishin të këqija me studimet e tij - si kur u transferua në një shkollë tjetër një vit më vonë, ashtu edhe kur filluan ta mësonin të vizatonte, të luante violinë dhe të kërcente. Dhe vetëm tre ose katër vjet më vonë, kur Heinrich tashmë po studionte në liceun, ku rektori ishte një burrë i shkolluar dhe një mik i vjetër i familjes së tyre, doli që djali kishte një kujtesë të shkëlqyer dhe aftësi të shkëlqyera.
E megjithatë, formimi i personalitetit të poetit ndodhi jashtë shkollës. Në 1806, trupat franceze hynë në Düsseldorf. Në Gjermani, si në vendet e tjera evropiane, Napoleoni shihej si vazhdimësi e Revolucionit Francez. Ai shkatërroi rendet feudale të urryera nga populli dhe nguli liri borgjeze. Në Gjermani u hoqën privilegjet klasore, të gjitha kombësitë ishin të barabarta në të drejta, të gjithë qytetarët u bënë të drejta të plota para gjykatës dhe ligjit.
Një baterist i ri francez, Monsieur Le Grand, u shfaq në shtëpinë e Heine. Për djalin e vogël ëndërrimtar, ai u bë mishërimi i gjallë i Revolucionit të Madh Francez, për të cilin kishte dëgjuar aq shumë nga të rriturit. Pastaj në shpirtin e poetit të ardhshëm lindi një dashuri për Francën dhe kulturën franceze - një dashuri që ai e mbajti gjatë gjithë jetës së tij së bashku me dashurinë për tokën e tij të lindjes gjermane.
Heine më vonë tregoi plot ngjyra sesi sytë e Le Grand shkëlqenin me lot në kujtimin e ditës së 14 korrikut, kur ai, së bashku me popullin kryengritës, marshoi për të sulmuar Bastiljen. Monsieur Le Grand siguroi se me ndihmën e daulles mund të mësoni frëngjisht. Duke shpjeguar fjalë të tilla si "liri", "barazi", "vëllazëri", ai, sipas Heine, i binte daulleve marshime revolucionare dhe kur donte të përcillte fjalën "marrëzi", filloi të binte daulle gjermanishten e bezdisshme "Nassau March".
Në moshën 12 vjeç, Heine kompozoi poezinë e tij të parë, dhe një vit më vonë ai shkroi një ese shkollore për motrën e tij Charlotte - një histori e frikshme fantazmë, të cilën mësuesi e quajti veprën e një mjeshtri. Kur Heinrich ishte 15 vjeç, ai u regjistrua në një klasë filozofie.
Ishte një vit me ngjarje të mëdha. Napoleoni u mund në Rusi, lufta çlirimtare kundër pushtuesve francezë u intensifikua në Gjermani dhe më në fund Amerika arriti një fitore përfundimtare ndaj Britanisë së Madhe. Një ngjarje e jashtëzakonshme ndodhi gjithashtu në jetën e Heine: ai u takua dhe u miqësua me vajzën e xhelatit të qytetit, bukuroshen me flokë të kuqe Josepha.
Këngët e saj, përrallat, legjendat familjare që ajo dëgjoi nga të rriturit dhe e gjithë mënyra e jetesës së këtyre njerëzve që u shmangën nga shoqëria - e gjithë kjo nuk mund të ishte më në përputhje me botën e fantazisë, ëndrrave dhe ëndrrave që mbushnin imagjinatën. i poetit të ri - dhe ai shkroi një histori të errët për vajzën e xhelatit.
Ndërkohë, jeta reale tashmë po pushtonte këtë botë tjetër joreale dhe po ushtronte fuqimisht të drejtat e saj. Ishte e nevojshme të zgjidhej një profesion dhe në të ardhmen e afërt të nisej në një rrugë të pavarur.
Heine dëshironte të thellonte dhe zgjeronte edukimin e tij humanitar, por familja e tij këmbënguli që ai të shkonte në tregti. Xhaxhai i Heinrich, Solomon, pronar i një kompanie tregtare në Hamburg, ndërhyri në punët e vëllait të tij të madh, babait të Heines dhe disa vite më vonë themeloi një zyrë bankare në këtë qytet. Ai i ofroi nipit të tij mbrojtjen dhe e vendosi në shtëpinë e tij.
Por vitet kaluan dhe i riu nuk tregoi asnjë interes për atë që i mësuan. Më në fund, erdhi një ditë e rëndësishme kur babai dhe xhaxhai kuptuan se nga Henri nuk do të dilte as një tregtar dhe as një punonjës banke. Qëndrimi në Hamburg nuk dha ndonjë rezultat praktik. E megjithatë, kjo periudhë luajti një rol të madh në jetën e Heine dhe përcaktoi motivet kryesore të punës së tij për shumë vite.
Pastaj ai pati dashurinë e tij të parë - vajzën e madhe të xha Solomonit, kushërirën Amalia. Një grua e zakonshme borgjeze, megjithëse jo budallaqe, por e gjallë, doli të ishte stimuluesi që zgjoi fuqi krijuese ende të pazbuluara në shpirtin e poetit. Nga pena e tij rrodhën në një rrjedhë të pafund poezitë lirike.
Në një nga letrat e tij, Heine vuri në dukje se ai filloi të kompozonte poezi në moshën gjashtëmbëdhjetë vjeç. Në 1817, ai botoi për herë të parë disa prej tyre në një revistë Hamburgu dhe koleksioni i parë i poetit u botua në dhjetor 1821. "Dhimbjet rinore" vetëm në një masë të vogël pasqyruan faktet e romancës së vërtetë të poetit me kushërirën e tij Amalia, e cila preferonte një pronar tokash të pasur Königsberg ndaj tij. Vajza llogaritëse e një bankieri të Hamburgut kishte pak të përbashkëta me fantazmën romantike dhe joshëse që vizitonte poetin në vizionet e tij të natës.
Në këshillin familjar u vendos që Heinrich të shkonte në Bon dhe të hynte në Fakultetin e Drejtësisë. Por jurisprudenca, e cila në atë kohë zbriste kryesisht në grumbullimin e mërzitshëm të ligjit të lashtë romak, gjithashtu nuk i interesonte poetit. Filluan bredhjet e tij studentore. Pasi studioi për një kohë të shkurtër në Bon, Heine u zhvendos në Göttingen, universiteti i të cilit ishte i famshëm për postin e tij profesor dhe profilin më të gjerë shkencor e pedagogjik.
Ishte më interesante të studioje këtu, por u shfaq një problem tjetër: në Göttingen kishte shumë shoqata studentore, të ashtuquajturat Burschenschafts. Studentët që bënin pjesë në këto shoqata donin të luftonin për futjen e një sistemi republikan, por në të vërtetë ata merreshin me pije, zënka dhe duele të vazhdueshme me shpata. Heroi i tyre ishte perandori gjerman i shekullit të 12-të, Frederick Barbarossa.
Dhe kështu një nga të rinjtë, djali i kontit, një ditë kërkoi që Heine të hiqte kapelën e tij përpara figurës së këtij mbreti, prej kartoni, tërheqjeje dhe dylli. Poeti iu përgjigj fyerjes me fyerje. Konti sfidoi Heine në një duel. Çështja arriti tek autoritetet e universitetit, të cilët morën anën e kontit. Heine u përjashtua nga universiteti për gjashtë muaj, por nuk u kthye më. Ai ishte i neveritur me Gottingen dhe shkoi për të studiuar në Berlin.
Këtu i riu më në fund e gjeti veten në mesin e inteligjencës së vërtetë krijuese, ku talenti i tij u vlerësua dhe u njoh menjëherë. Ka filluar të botohet pak nga pak. Xha Solomon vazhdon të mbështesë nipin e tij dhe i dërgon para çdo tremujor. Por Heinrich filloi të vuante nga dhimbje koke - një pararojë e një sëmundjeje të tmerrshme që i ktheu vitet e fundit të jetës së poetit në torturë. Letrat e Heine drejtuar miqve dhe familjes, megjithë talljet e vazhdueshme me veten, tregojnë se shëndeti i tij po përkeqësohej nga viti në vit. Vetëm Heinrich vazhdon t'i shkruajë nënës së tij se gjithçka është në rregull dhe ai ndihet mirë.
Me këshillën e mjekëve, Heine fillon të shkojë në vendpushime. Këtu ai rastësisht mësoi për revolucionin e vitit 1830 në Paris. Heine mori në dorë gazetat dhe u bind se kjo ishte e vërtetë. Sipas poetit, ky lajm ishte për të "rrezet e diellit, të mbështjella me letër gazete". Ai ishte tërhequr në mënyrë të papërmbajtshme në Paris.
Në këtë kohë, emri Heine ishte tashmë i njohur në të gjithë Evropën. Poetët e rinj gjermanë e imituan, ai u përkthye në gjuhë të tjera. Por Heine tani nuk ishte vetëm një poet. Sigurisht, titulli universitar i Doktorit të Drejtësisë, të cilin e mori jo në Berlin, por ende në Universitetin e Göttingen-it, nuk i vuri dobi dhe u harrua. Por ai ishte tashmë autor i shumë artikujve kritikë dhe i një libri të madh gazetaresk, “Fotot e udhëtimit”, të thurura ndërlikuar nga kujtimet, shënimet e udhëtimit, ekskursionet historike, etj.
Në 1827, u shfaq "Libri i tij i këngëve" i famshëm, duke e vendosur Heine në rangun e parë të poetëve gjermanë. "Libri i këngëve" është një nga majat e teksteve romantike gjermane. Heine përmblodhi në të një fazë të tërë të zhvillimit të saj - një nga më të frytshmet në historinë e tij.
Lexuesit e Heine u ndanë menjëherë në dy kampe: admirues entuziastë dhe armiq të ashpër. Qeveria prusiane dha urdhër të fshehtë për ta arrestuar në rastin e parë. Në Austri dhe në shumë principata gjermane, shitja e librave të tij ishte e ndaluar. Gjithçka tregonte se Gjermania ishte bërë shumë e mbushur me njerëz për Heine dhe se ai duhej të largohej në një vend tjetër. Në maj të vitit 1831, poeti emigroi nga Gjermania dhe tani e tutje jetoi në Paris deri në fund të jetës së tij.
Në vitet 1930 ai veproi kryesisht si kritik dhe publicist. Në Paris shkroi librat “Çështjet franceze”, “Për historinë e fesë dhe filozofisë në Gjermani” dhe “Shkolla romantike”. Në prozën artistike të atyre viteve spikat tregimi “Netët fiorentine”, plot ironi të hollë dhe lirizëm romantik. Në vitet '40, u shfaqën poezitë e Heine "Atta Troll" dhe "Germany". Përrallë dimri” dhe ciklin poetik “Poezi moderne”. Përmbledhja e fundit me poezi të poetit u botua në vitin 1851 me titullin "Romansero".
Në 1846, Heine vuajti nga paraliza dhe për shtatë vjet u shtri në shtrat, në një "varr dyshek". Poeti nuk mund të flinte natën nga dhimbja dhe i vetmi shpërqendrim për të ishte të shkruante poezi ose prozë. Të afërmit u përpoqën të mos e shihnin miqtë dhe të njohurit, për të mos e shqetësuar. Poeti i palëvizur, gati i verbër, i paaftë për të lexuar e shkruar, vazhdoi të punojë, duke diktuar kompozimet dhe letrat e tij. Çuditërisht, poezia e tij mbeti gazmore në këtë kohë.
Ai ruajti shpirtin e tij luftarak, guximin dhe humorin dhe këto cilësi i mahnitën bashkëkohësit e tij. Karl Marksi shkruan në kujtimet e tij se një herë e vizitoi Heine-n, pikërisht kur infermieret po e çonin në shtrat mbi çarçafë. Heine, i cili edhe në këtë moment ishte ende me humor, e përshëndeti të ftuarin me një zë shumë të dobët: "E shikon, i dashur Marks, zonjat ende më mbajnë në krahë".
Poeti gjerman Heinrich Heine është i njohur në mbarë botën. Biografia e tij është e mbushur me shumë udhëtime dhe shthurje. Sidoqoftë, fati i poetit nuk ishte i lehtë. Shumë nga veprat e tij nuk u njohën gjatë jetës së tij, dhe gjendja financiare dhe shëndeti i Henrit në vitet e fundit ishin shumë të mjerueshme. Pavarësisht kushteve të vështira, ai vazhdoi të krijojë. Sot e gjithë bota e do një poet si Heinrich Heine. Biografia dhe puna e tij do të diskutohen në artikullin tonë.
Origjina, fëmijëria
Poeti i ardhshëm lindi në Dyseldorf më 13 dhjetor 1797. Heinrich Heine e kaloi këtu fëmijërinë e tij. Biografia e rinisë së tij lidhet veçanërisht me Düsseldorf. Samson Heine, babai i tij, ishte një tregtar tekstili. Dhe Betty, nëna e djalit (portreti i saj është paraqitur më poshtë), ishte një grua e ndritur për ato kohë. Ajo ishte e dhënë pas veprave të Jean-Jacques Rousseau. Betty u kujdes shumë në rritjen e fëmijës së saj. Kjo grua nuk kishte asnjë dyshim për të ardhmen e madhe të Henrit. Në të njëjtën kohë, ajo kishte një ide shumë të qartë se çfarë mund të bëhej djali i saj. Ai mund të zgjidhte të bëhej gjeneral ose të bëhej një gjeni financiar. Të bëhesha avokat ishte një tjetër mundësi.
Heinrich u rrit, dhe kështu ai hyri në lice. Në Liceun Katolik lokal, Heine zhvilloi një dashuri për adhurimin, e karakterizuar nga pompoziteti dhe solemniteti. Ajo nuk e la tërë jetën e një poeti të tillë si Heine. Biografia dhe vepra e Henrit e vërtetojnë këtë.
Komunikimi me Simon Geldern dhe Zefchen
Në këtë kohë, ai filloi të komunikonte ngushtë me Simon Geldern, xhaxhain e tij nga ana e nënës së tij. Ai vuri re se djali kishte shprehur qartë prirjet për temat humanitare. Simon Geldern gradualisht filloi të prezantojë Heinrich me veprat e letërsisë botërore. Djali lexoi veprat e Servantes, Swift dhe autorë të tjerë.
Në moshën 15-vjeçare, poeti i ardhshëm u takua me Zefchen, një vajzë e thjeshtë fshatare. Ai menjëherë u bë mik me të. Kjo vajzë shpesh tregonte besime dhe legjenda të ndryshme që ekzistonin midis njerëzve, të cilat plotësonin edukimin letrar që mori Heine. Është e mundur që interesi i Henrit për folklorin u zgjua pikërisht falë saj. Kjo u pasqyrua më pas në kryeveprat poetike të përfshira në shumë nga koleksionet e Heine.
Situata politike: si e perceptoi Heinrich Heine
Jetëshkrimi dhe vepra e shkurtër e këtij poeti janë të lidhura ngushtë me situatën politike të atyre viteve. I riu Heine u infektua me patriotizëm gjatë luftës me francezët. Megjithatë, ai u ftoh shumë shpejt pasi reagimi mundi Napoleonin. Me ardhjen e prusianëve në provincën e Rhine-it mbretëroi sërish rendi i dikurshëm feudal-burokratik. Barazia e hebrenjve me të gjitha grupet e tjera fetare, e shpallur nga Napoleoni, u shkatërrua. Të gjitha këto ngjarje në jetën politike lanë një gjurmë të madhe në formimin shpirtëror të Heine, si dhe në punën e tij. Poeti u rrit në provincën e Rhine, e cila konsiderohej pjesa e përparuar e Gjermanisë për nga industria. Prindërit e Henrit, të cilët ëndërronin që djali i tyre të bëhej gjeneral në ushtrinë e Napoleonit, pas humbjes së Bonapartit filluan të mendojnë për një karrierë si tregtar, pavarësisht se poeti i ardhshëm nuk tregoi shumë shpresë në këtë drejtim.
Kalimi në Frankfurt, banimi në Hamburg
Samson Heine shkoi me djalin e tij në Frankfurt në 1815. Ai donte t'i gjente një punë si nëpunës në një magazinë ushqimore. Megjithatë, Henri nuk qëndroi gjatë në atmosferën mbytëse të tregtisë. Pas disa kohësh ai iku. Kjo e mërziti shumë nënën e tij, megjithëse ajo nuk pushoi së besuari se djali i saj kishte një të ardhme të shkëlqyer financiare. Gruaja vendosi ta dërgonte atë nën kujdesin e Solomon Heine, një tjetër nga xhaxhallarët e Heinrich, i cili jetonte në Hamburg dhe ishte një manjat financiar. Ky burrë mori pjesë aktive në nipin e tij të ri. Henri erdhi te xhaxhai i tij në korrik 1816. Dhe në 1818 ai ishte tashmë kreu i zyrës së tij të quajtur "G Heine and Co".
Dashuria dhe pasqyrimi i saj në poezitë e krijuara nga Heinrich Heine
Një biografi, një përmbledhje e veprave të tij dhe fakte interesante rreth poetit na japin një pasqyrë të jetës së tij personale. Dihet që në Hamburg heroi ynë u tregua jo vetëm në sektorin financiar. Ai u bë mik i ngushtë me Amalinë, vajzën e Solomonit. Kjo vajzë e frymëzoi atë të shkruante një sërë poezish, të cilat më vonë u përfshinë në "Librin e Këngëve", botuar në 1827 (botimi i tij i parë është paraqitur më poshtë).
Megjithatë, dashuria për Amalian nuk ishte e ndërsjellë. Pas 3 vjetësh, vajza u martua me Friedlander, një tregtar i shquar. Ishte shumë e vështirë për Heine të luftonte dëshpërimin që e pushtoi pas refuzimit të Amalias. Ai braktisi sipërmarrjen e tij tregtare, e cila premtoi shumë shpresë.
Veprat poetike të Heine-s të kësaj periudhe, si dhe letrat e tij, tema kryesore e të cilave ishte dashuria e tij e pakënaqur për Amalia, janë të mbushura me një "romancë tmerri" dhe një humor të zymtë. Ato përmbajnë motive ëndrrash ogurzeza, një dyshe, dashuri-vdekje etj., karakteristike për periudhën e romantizmit të vonë.
Studioni në Universitetet e Bonit dhe Göttingen-it
Pas ca kohësh, Heinrich hyri në Universitetin e Bonit, Fakulteti i Drejtësisë. Kjo ndodhi kryesisht nën ndikimin e Betty, nënës së tij. Gjatë viteve të tij studentore, Henri ndoqi leksione dhe gjithashtu mori pjesë në argëtime të shëmtuara, të cilat minuan shëndetin e tij tashmë të dobët. I riu u interesua për letërsinë. Kursi mbi historinë e tij u mësua në këtë universitet nga August Schlegel. Ishte ai që i nguli Heine-it të ri një shije për Bajronin, Shekspirin dhe Lindjen. Megjithatë, Heine nuk qëndroi gjatë në Universitetin e Bonit.
Më 4 tetor 1820, ai u bë student në një institucion tjetër arsimor - Universiteti i Göttingen. Megjithatë, ai mundi të qëndrojë atje vetëm për 14 muaj. Një duel me një shok klase (ose më mirë, përpjekja e saj) u bë arsyeja e dëbimit të Heine. U organizua për ndonjë arsye të vogël.
Vazhdon arsimin në Universitetin e Berlinit
Heinrich Heine vazhdoi arsimin e tij në Universitetin e Berlinit në fund të shkurtit 1821. Këtu ai bën një jetë shoqërore. Heinrich viziton sallone të ndryshme letrare dhe bën njohje me shumë shkrimtarë gjermanë. Në të njëjtin vit, Heinrich filloi të shesë veprat e tij poetike në gazeta. Megjithatë, as lexuesit dhe as kritikët nuk i vënë re poezitë e Heine-s. Megjithatë, shtypi i Berlinit boton veprat "Balada e maurit", "Nata e tmerrshme", "Minnesingers" dhe të tjera.
Tragjeditë dhe përmbledhja e parë me poezi
Pikërisht në këtë kohë i erdhi lajmi se Amalia Heine ishte martuar. Kjo ishte arsyeja që poeti filloi të merrte pjesë në orgji dhe ahengje të ndryshme. Me gjithë forcën e tij u përpoq të hiqte qafe melankolinë që e pushtoi. Sidoqoftë, ai krijonte vazhdimisht vepra të reja poetike. Botimet e para të krijimeve të tij datojnë në këtë kohë. Pas ca kohësh, u shfaqën në shtyp tragjeditë "Ratcliffe", "Almanzor", si dhe një përmbledhje me poezi të quajtur "Lyrical Intermezzo". Falë këtij koleksioni, të botuar në 1823, Heine fitoi famë në rrethet letrare.
Pikëpamjet politike, duke kaluar në Cuxhaven
Në të njëjtin vit, botëkuptimi politik i Henrit më në fund mori formë. Autoritetet prusiane u heqin shumë të drejta politike hebrenjve. Heine fillon të protestojë në mënyrë aktive kundër regjimit monarkik.
Poezitë e reja të Heine u pritën me kritika mjaft të ashpra. Ajo pa në veprat e poetit të ri pakënaqësi me rendin ekzistues botëror. Heine, duke qenë në një gjendje të mjerueshme shpirtërore, filloi të ëndërronte të largohej për në Arabi. Megjithatë, në realitet ai shkoi në Cuxhaven, një qytet i vogël turistik. Këtu ai u përpoq të përmirësonte sadopak shëndetin e tij.
Endje të reja
Pak më vonë, Heinrich Heine shkoi në Hamburg. Biografia, faktet interesante dhe veprat e reja të kësaj periudhe do të prezantohen shkurtimisht nga ne. Gjatë rrugës, poeti viziton familjen e tij në Luneburg. Megjithatë, disponimi i tij mbetet shumë i zymtë. Duke u larguar nga Hamburgu, ai shkon në Berlin dhe më pas, në janar 1824, shkon në Göttingen.
Pasi priti fundin e festave, në shtator 1824 poeti bëri një udhëtim në Harz. Ai dëshiron të udhëtojë në të gjithë Turinginë. Heinrich Heine viziton Weimar. Këtu ai takohet me J.V. Goethe, diçka që e kishte ëndërruar prej kohësh. Për fat të keq, komunikimi me të u kufizua vetëm në këtë takim. Nuk e pashë më Gëten G. Heine. Megjithatë, biografia e tij karakterizohet nga miqësia me shumë shkrimtarë dhe artistë të njohur. Heinrich do të takojë shumë prej tyre pak më vonë.
Përfundimi i studimeve në institut, punime të reja
Në pranverën e vitit 1825, Heine kaloi provimet përfundimtare në universitetin e tij me shumë vështirësi. Ai bëhet doktor i drejtësisë i nivelit të tretë. Menjëherë pas kësaj, heroi ynë pranon luteranizmin. Tashmë në Hamburg takohet me vitin 1826. Këtu botohet vëllimi i parë i “Fotografive të Udhëtimit”, si dhe një cikël me poezi të quajtur “Kthimi në atdhe” dhe pjesa e parë e ciklit “Deti i Veriut”. Pak më vonë shfaqet vëllimi i dytë i "Travel Pictures". Ajo ngjalli polemika shumë të mprehta në mesin e kritikëve dhe në shtyp. Doli se stili i Heine dallohet nga licenca e guximshme. Poeti vendosi që do të ishte më mirë të largohej nga Hamburgu për një kohë. Ai shkon në Londër. Megjithatë, Henri rikthehet mjaft shpejt për të botuar “Librin e Këngëve”. Ai u përpoq të mblidhte në një tërësi të gjitha veprat poetike të krijuara më parë.
Puna në një gazetë, udhëtimi nëpër Itali
Në 1827, Heine iu ofrua të bëhej redaktor i gazetës "Politic Annals", botuar në Mynih. Poeti vendoset në këtë qytet për gjashtë muaj. Më pas ai shkon në një udhëtim në Itali. Në këtë vend ai është kapur nga lajmi i vdekjes së Samson Heine, që ndodhi në Hamburg. Duke u kthyer nga Italia, Heinrich boton vëllimin e tretë të Travel Pictures.
Lëvizja në Paris, duke vazhduar aktivitetin krijues
Revolucioni në Paris ndodh në korrik 1830. Henri përpiqet atje me gjithë zemër. Aktiviteti i tij krijues tashmë po fitonte vrull në këtë kohë. Pas kryeveprës së re të poetit, librit "Pranvera e re", u botua në maj 1831, Heine u zhvendos në Paris. Në kryeqytetin francez, ai takoi artistë të tillë si Berlioz, Rossini, Chopin, Liszt dhe Humboldt. Punimet e tij i boton në dy gjuhë: gjermanisht dhe frëngjisht.
Në Paris u botuan edhe veprat e tij të mëposhtme: “Netët fiorentine”, “Për historinë e fesë dhe filozofisë në Gjermani”, “Shkolla romantike”. Ata tërhoqën sulme si nga censuruesit ashtu edhe nga kritikët. Megjithatë, rrethi i të njohurve të Heine-s në kryeqytetin francez po zgjerohej vazhdimisht. Miqtë e Henrit janë T. Gautier, A. Dumas Sr., A. de Vigny, O. Thierry, J. Sand dhe të tjerë.
Takimi me Matilda Mira dhe Rothschild
Në 1835, një ngjarje e rëndësishme ndodhi në jetën personale të Heine. Biografia e tij u shënua nga njohja e tij me gruan e tij të ardhshme Matilda Mira (foto më lart). Sidoqoftë, ai hyri në një martesë ligjore me të vetëm në 1841. Duke përdorur lidhjet e Solomonit, xhaxhait të tij, Henri u takua me Rothschild në të njëjtën kohë. Ky i fundit e infektoi poetin me pasionin për spekulimet e bursës. Heine i punonte në kohën e lirë nga veprat letrare, por nuk pati shumë sukses.
Periudha e vështirë në jetën e Heine
Më 1838, gjendja financiare e poetit u bë katastrofike. Ai duhej të pranonte kompensimin e qeverisë franceze, që u paguhej emigrantëve, sepse Henri ndodhej në Paris me këtë cilësi. Përveç kësaj, Heine duhej të lidhte një marrëveshje skllavëruese me Julius Campe, një botues francez. Sipas kushteve të tij, botuesit iu dhanë të drejta ekskluzive për veprat e Heinrich për 11 vjet. Një subvencion nga Solomon, xhaxhai i tij, e përmirësoi pozicionin e Heine në një masë të caktuar. Biografia e tij ndoshta do të kishte dalë ndryshe nëse jo për ndikimin dhe ndihmën e këtij njeriu. Solomoni nuk pushoi kurrë së kujdesuri për nipin e tij të talentuar. Fatkeqësitë materiale dhe aktiviteti intensiv krijues çuan në përkeqësimin e shpejtë të shëndetit të Henrit. Filloi të shihte keq e më keq, lëvizte me shumë vështirësi, por nuk pushoi së punuari. Poema "Atta-Troll" u shfaq në 1842. Në vitin 1844 u botua përmbledhja e Heine-s "Poezi të reja", si dhe poema që u bë shumë e famshme "Gjermania. Një përrallë dimri".
Shëtitja e fundit në Paris
Shpejt erdhi lajmi nga Hamburgu për vdekjen e Solomon Heine. Biografia, e përshkruar shkurtimisht nga ne, që nga ky moment bëhet vërtet tragjike. Pavarësisht garancive të zjarrta, Solomoni i la nipit të tij një trashëgimi prej vetëm 8 mijë frangash. Kjo dëmtoi shumë shëndetin tashmë të dobët të Henrit. Në maj të vitit 1848, pasi piu një dozë të madhe opiumi për të lehtësuar dhimbjen që e mundonte, Heine eci nëpër Paris për herë të fundit. Duke u kthyer në shtëpi, ai nuk u largua kurrë nga shtëpia e tij. Këtu, në izolim të detyruar, poetin e vizitonin shpesh A. Dumas, Beranger, T. Gautier dhe J. de Nerval.
vitet e fundit të jetës
Në 1851, Heinrich Heine krijoi librin e tij të tretë dhe të fundit me poezi të titulluar "Romansero". Biografia e tij në këtë kohë u shënua edhe nga vazhdimi i punës për "Kujtimet", e cila filloi në vitin 1840. Rreth një vit para vdekjes së Henrit, Camilla Selden, një fanse e madhe e punës së tij, vizitoi Heinrich. Ajo arriti të zgjojë pasionin e fundit në shpirtin e poetit që po vdiste. Camilla, si dhe Matilda, gruaja e Heine, nuk e lanë atë deri në vdekjen e poetit. Henri vdiq më 17 shkurt 1856. Eshtrat e tij ndodhen në varrezat e Montmartrit. dhe ishin ndër ata që e përzunë poetin në udhëtimin e tij të fundit.
Sot, shumë janë të interesuar për një biografi të një poeti si Heinrich Heine. Shkurtimisht folëm për jetën dhe rrugën e tij krijuese. Për të vazhduar njohjen tuaj, ju rekomandojmë t'i drejtoheni poezive të tij. Në fund të fundit, ishte në to që personaliteti i një poeti të tillë si Heinrich Heine u pasqyrua plotësisht. Biografia që përshkruam shkurtimisht jep vetëm idenë më të përgjithshme të botës së brendshme të këtij autori. E megjithatë ai është, natyrisht, shumë i pasur. Nuk është pa arsye që biografia e Heine në rusisht është me interes për bashkatdhetarët tanë, përkundër faktit se në vendin tonë kanë lindur shumë poetë dhe shkrimtarë të mëdhenj.
