Historia e Herodotit. Historia Pikëpamjet filozofike dhe etike të Herodotit

Herodoti i Halikarnasit mblodhi dhe shkroi këtë informacion 1
Ne origjinal???????? ??????? – prezantimi i informacionit të marrë përmes marrjes në pyetje.

Që ngjarjet e kaluara dhe veprat e mëdha dhe të mahnitshme të mos bien në harresë me kalimin e kohës 2
Ne origjinal???? - veprat, ndërtesat, në përgjithësi të gjitha rezultatet e veprimtarisë njerëzore, sukseset.

Si helenët, ashtu edhe barbarët nuk mbetën në errësirë, sidomos pse bënin luftë me njëri-tjetrin.

1. Sipas njerëzve të ditur mes Persianëve, fenikasit ishin nismëtarët e mosmarrëveshjes midis helenëve dhe barbarëve. I fundit mbërriti nga i ashtuquajturi Deti i Kuq në Detin Tonë 3
Këtu: Gjiri Persik. Deti ynë është deti Mesdhe.

Dhe ata u vendosën në vendin ku jetojnë ende 4
Kjo i referohet migrimit aramaik të popujve (rreth 1400–1200 pes) nga Arabia Lindore në Sirinë veriore. Arameanët themeluan atje qytetet e përmendura në Bibël.

Fenikasit u nisën menjëherë në udhëtime të gjata detare. Duke transportuar mallra egjiptiane dhe asiriane në shumë vende, ata, meqë ra fjala, arritën në Argos. Argos në ato ditë ishte qyteti më domethënës në vend, i cili tani quhet Hellas. Kur fenikasit arritën pikërisht në Argosin e përmendur 5
Bizhuteri ari, enë alabastri dhe vezë struci u gjetën në varret e minierës mikene (Argos) (shekulli i 17-të para Krishtit). Marrëdhëniet tregtare të përmendura nga Herodoti mund të kishin ekzistuar tashmë në gjysmën e dytë të mijëvjeçarit të II para Krishtit. e.

Më pas i nxirrnin mallrat e tyre në shitje.

Ditën e pestë ose të gjashtë pas mbërritjes së tyre, kur pothuajse të gjitha mallrat ishin shitur tashmë, vajza e mbretit, midis shumë grave të tjera, erdhi në breg të detit. Ajo quhej Io, e bija e Inakut; helenët e quajnë të njëjtën gjë. Gratë qëndronin në skajin e anijes dhe blinin mallrat që u pëlqenin më shumë. Pastaj fenikasit, në këtë shenjë, sulmuan gratë. Megjithatë, shumica e grave shpëtuan, por arritën të kapnin Ion dhe disa të tjerë. Fenikasit i tërhoqën zvarrë gratë në anije dhe më pas lundruan me nxitim për në Egjipt. 6
Kjo arsye për luftën midis grekëve dhe barbarëve është parodizuar nga Aristofani (Acharnians, 330 ff.).

Ata duhet të kenë qenë Kretanë 8
Kretasit ose "popujt e detit" të lidhur zbarkuan rreth vitit 1200 para Krishtit. e. në brigjet siriane dhe palestineze dhe themeloi shumë qytete atje (për shembull, Gaza, Ascalon). Bibla i quan ata "filiste".

Me këtë ata vetëm i shpaguan fenikasit për sjelljen e tyre të keqe. Pastaj helenët ofenduan përsëri barbarët. Me një anije luftarake ata arritën në Aea të Kolkidës dhe në grykëderdhjen e lumit Fasis. Pasi përfunduan të gjithë biznesin për të cilin kishin mbërritur atje, helenët më pas rrëmbyen vajzën mbretërore Medea. Mbreti i Colchians më pas dërgoi një të dërguar në Hellas duke kërkuar një dënim për gruan e rrëmbyer dhe kthimin e vajzës së tij. Megjithatë, helenët dhanë këtë përgjigje: meqenëse ata vetë nuk morën një dënim për rrëmbimin e gruas argjive Io, ata nuk do t'i japin asgjë mbretit.

3. Pastaj në brezin e ardhshëm, thonë, Aleksandri, i biri i Priamit, që dëgjoi për këtë rrëmbim, donte të merrte për vete një grua nga Hellas duke rrëmbyer. Ai ishte i bindur se nuk do të dënohej, pasi helenët nuk paguanin asgjë atëherë. Pasi Aleksandri e kishte rrëmbyer Helenën në këtë mënyrë, grekët fillimisht vendosën të dërgonin të dërguar për ta kthyer Helenën dhe të kërkonin një dënim për rrëmbimin. Trojanët u përgjigjën duke i qortuar për rrëmbimin e Medeas. Më pas, thanë, vetë helenët nuk dhanë penallti dhe nuk ia kthyen Medean, por tani kërkojnë penallti nga të tjerët.

4. Deri tani kanë ndodhur vetëm rrëmbime të përkohshme të grave. Për sa i përket kohës së mëvonshme, padyshim që fajin e rëndë e kanë helenët, pasi ata shkuan në një fushatë në Azi më herët se sa barbarët shkuan në Evropë. Rrëmbimi i grave, është e vërtetë, është një çështje e padrejtë, por përpjekja për t'u hakmarrë për rrëmbimin, sipas Persianëve, është e pamatur. Në çdo rast, i mençuri është ai që nuk kujdeset për gratë e rrëmbyera. Është e qartë se gratë nuk do të ishin rrëmbyer nëse ato vetë nuk do të donin. Sipas persëve, banorët e Azisë nuk i kushtojnë vëmendje rrëmbimit të grave, por helenët, përkundrazi, për hir të një gruaje nga Lacedaemon, mblodhën një ushtri të madhe, dhe më pas kaluan në Azi dhe shtypën pushteti i Priamit. Që nga kjo kohë, Persianët i njohën gjithmonë helenët si armiq të tyre. Në fund të fundit, persët i konsiderojnë të tyret Azinë dhe fiset barbare që jetojnë atje, ndërsa Europa dhe Hellas janë një vend i huaj për ta.

Më pas, në vazhdim të tregimit tim, do të përshkruaj në mënyrë të ngjashme qytetet e vogla dhe të mëdha njerëzore. Në fund të fundit, shumë qytete dikur të mëdha tani janë bërë të vogla dhe ato që ishin të fuqishme në kohën time ishin më parë të parëndësishme. Dhe meqenëse e di që lumturia njerëzore është e ndryshueshme, do të përmend njësoj fatin e të dyve.

6. Croesus, fillimisht një lidian 10
Me sa duket u përkasin popujve indoevropianë. Gjuha e lidianëve i përket grupit hitito-luvian ose nëngrupit hitite-lidian (shih: V.V. Shevoroshkin. gjuha lidiane. M., 1967. F. 17). Lidianët përmenden në mbishkrimet egjiptiane (rreth 1234–1225 p.e.s.) si "Tursha" midis popujve "detar" që sulmuan Egjiptin.

Djali i Aliattes, ishte sundimtari i popujve në këtë anë të lumit Halys (Halis rrjedh nga jugu në veri midis tokave të sirianëve 11
Sirianët këtu nënkuptojnë Khalibët (në Homer, Halizonët. Iliada II, 856).

Dhe Paflagonianët dhe derdhet në detin e quajtur Euxine Pontus). Ky Croesus, me sa di unë, ishte i pari nga barbarët që pushtoi një pjesë të helenëve dhe i detyroi ata të paguanin haraç për veten e tyre; me të tjerët lidhi traktate aleance. Ai pushtoi jonianët, eolianët dhe dorianët aziatikë 12
Herodoti përmend vetëm një pjesë të fiseve greke që u vendosën në bregun perëndimor të Azisë së Vogël. Fiset greke u zhvendosën në Azinë e Vogël pas rënies së mbretërisë hitite (rreth 1170 para Krishtit). Fillimisht erdhën eolët, më pas Jonianët dhe së fundi Dorianët.

Dhe ai hyri në një aleancë me lakedemonët. Megjithatë, para sundimit të Croesus, të gjithë helenët ishin të lirë. Në fund të fundit, pushtimi i Cimerianëve 13
Pushtimi Cimerian daton në shek. 700 para Krishtit e. Versioni akadian i mbishkrimeve mbretërore persiane i njeh cimerianët si Sakët në perëndim të kohëve moderne. Turkistani. Ata jetonin në veri të Oxus dhe quheshin "Gimir" ose "Gimmiri".

Që edhe para se koha e Kroesit të arrinte në Joni, nuk ishte një pushtim afatgjatë, por më tepër një bastisje e thjeshtë për të kapur plaçkën.

7. Pushteti që më parë i përkiste shtëpisë së Heraklidit kaloi në familjen e Croesus (kjo familje quhet Mermnads) 14
Herodoti jep një gjenealogji mitike të mbretërve lidianë. Ai me sa duket nuk i njeh legjendat lidiane. Kështu, emri i mbretit Kandaulus nuk është emri i duhur i një mbreti specifik, por përkundrazi do të thotë "sundimtar".

Ndodhi kështu: Candaules, të cilin grekët e quajnë Myrsilus, ishte tirani i Sardës. Ai ishte pasardhës i Alkeut, djalit të Herkulit. Mbreti i parë i Sardës nga shtëpia e Heraklidit ishte Agroni, i biri i Ninusit, nipi i Belit, stërnipi i Alkeut. Candaules, djali i Myrs, ishte mbreti i tyre i fundit. Mbretërit që sunduan këtë vend përpara Agronit ishin pasardhës të Lydas, djalit të Atysit, atij Lidian nga i cili i gjithë populli i tanishëm (më parë quhej Maeon) mori emrin Lidians. Prej tyre, sipas orakullit, Heraklidët morën fuqi. Ky i fundit rrjedh nga Herkuli dhe skllaveja Jordan dhe sundoi për 22 breza njerëzor. 15
Në kronologji, Herodoti i përmbahet parimit të paraardhësve të tij: tre breza janë të barabartë me njëqind vjet (shih: S. Ya. Herodoti, f. 112).

505 vjet, dhe gjithmonë djali i tyre trashëgoi pushtetin nga babai i tij deri në Candaules, djali i Myrs.

8. Ky Candaules ishte shumë i dashuruar me gruan e tij dhe, si një i dashur, besonte se kishte gruan më të bukur në botë. Mes truprojave të tij ishte edhe një Gyges 16
Emri i themeluesit të dinastisë së re Lidiane interpretohet nga studiuesit në mënyra të ndryshme. Disa e konsiderojnë atë një term farefisnie ("gjyshi"), të tjerë e konsiderojnë atë si një emër zogu (shih: V.V. Shevoroshkin. Gjuha lidiane, f. 56). Babai i Gyges, ndoshta, vinte nga qyteti bitinian i Daskylion dhe për këtë arsye quhej Dascylus. Mbreti Gyges krijoi një shtet të fuqishëm dhe të pavarur, falë të cilit lidianët përqendruan në duart e tyre të gjithë tregtinë tokësore në Azinë Perëndimore (S. Po Lurie. Historia, f. 97).

Djali i Daskilit, të cilin e vlerësonte veçanërisht. Candaules i besoi këtij Gyges çështjet më të rëndësishme dhe madje lavdëroi bukurinë e gruas së tij. Menjëherë pas kësaj (në fund të fundit, Candaules u parashikua se do të kishte një fund të keq), ai iu drejtua Gyges me këto fjalë: "Gyges, duket se nuk e beson atë që të thashë për bukurinë e gruas sime (në fund të fundit, njerëzit besojnë veshët më pak se sytë e tyre), kështu që përpiquni ta shihni atë të zhveshur.” Duke bërtitur me zë të lartë i habitur, Gyges u përgjigj: “Çfarë fjalë të marra, zotëri, po flisni! Më thua të shikoj një zonjë lakuriq? Në fund të fundit, gratë heqin turpin bashkë me rrobat e tyre! 17
Kuptimi: "në momentin që një grua heq tunikën e saj, ajo privohet nga respekti që i takon" (krh.: R. Harder. Herodoti I 8, 3. Herodoti. Eine Auswahl aus der neueren Forschungen. Munchen, 1962. S. 374).

Njerëzit i kanë mësuar prej kohësh rregullat e mirësjelljes dhe ato duhen mësuar. Njëra prej tyre është gjëja kryesore: secili le të kujdeset vetëm për të tijën. Besoj se ajo është më e bukura nga të gjitha femrat, por gjithsesi kërkoj: mos më kërkoni asgjë në kundërshtim me zakonet.”

9. Kështu foli Gyges, duke u përpjekur të refuzonte propozimin e mbretit nga frika se mos hynte në telashe për shkak të tij. Candaules e kundërshtoi me këto fjalë: "Ji i qetë, Gyges, dhe mos ki frikë: Unë nuk e thashë këtë për të të vënë në provë dhe gruaja ime gjithashtu nuk do të të bëjë ndonjë të keqe. Së pari unë do të rregulloj gjithçka në mënyrë që ajo të mos e vërejë që ju e keni parë. Do të të vendos në dhomën tonë të gjumit pas derës së mbylljes. Gruaja ime do të më ndjekë atje për t'u shtrirë në shtrat. Pranë hyrjes është një karrige ku gruaja, kur zhvishet, vendos rrobat e saj njëra pas tjetrës. Dhe atëherë mund ta admironi me qetësi. Nëse ajo lëviz nga karrigia në kuti dhe e kthen shpinën nga ju, atëherë përpiquni të dilni nga dera në mënyrë që të mos ju shohë.

Ndonëse e kuptoi që e gjithë kjo ishte rregulluar nga burri i saj, ajo nuk bërtiti nga turpi, por, përkundrazi, bëri sikur nuk kishte vënë re asgjë, por në zemër vendosi të hakmerrej ndaj Candaules. Në fund të fundit, tek lidianët dhe të gjithë barbarët e tjerë konsiderohet një turp i madh, edhe nëse një burrë shihet lakuriq.

11. Sikur të mos kishte ndodhur asgjë, gruaja heshti tani për tani. Por, sapo erdhi dita, ajo urdhëroi shërbëtorët e saj më të devotshëm të ishin gati dhe të thërrisnin Gygesin tek ajo. Gyges erdhi në telefon, i bindur se ajo nuk dinte asgjë për incidentin, pasi më parë ai vinte zakonisht sa herë që mbretëresha e thërriste tek ajo. Kur Gyges doli para saj, gruaja iu drejtua me këto fjalë: “Gyges, tani janë dy rrugë para teje; Unë ju jap zgjedhjen se në cilën rrugë dëshironi të shkoni. Ose do të vrasësh Candaules dhe, duke më marrë mua për gruan tënde, do të bëhesh mbret i Lidianëve, ose do të vdesësh pikërisht tani, në mënyrë që ti, si mik besnik i Candaules, të mos shohësh në një kohë tjetër atë që nuk është e drejtë. për ty. Pra, njëri prej jush duhet të vdesë: ose ai që ju joshi në këtë veprim, ose ju që kryeni turp pasi patë lakuriqësinë time.” I habitur nga fjalët e saj, Gyges në fillim nuk dinte çfarë të përgjigjej dhe më pas filloi t'i lutej mbretëreshës që të mos e detyronte të bënte një zgjedhje kaq të tmerrshme. Gyges ende nuk arriti ta bindte atë. Pastaj, duke parë se zgjedhja ishte e pashmangshme - ose të vriste zotërinë e tij, ose të binte në duart e xhelatëve - ai zgjodhi jetën për vete dhe iu drejtua mbretëreshës me pyetjen e mëposhtme: "Meqenëse po më detyroni kundër vullnetit tim. të vras zotërinë tim, pastaj më thuaj si do t'i japim fund? Kësaj mbretëresha iu përgjigj si më poshtë: “Ne do ta sulmojmë pikërisht në vendin prej nga më tregoi të zhveshur para jush dhe ju do ta vrisni ndërsa ai fle”.

12. Duke menduar së bashku për këtë plan tinëzar, Gyges, në mbrëmje, hyri në dhomën e gjumit pas gruas (në fund të fundit, ajo nuk e la Gyges të ikte; dalja e tij u ndërpre dhe ai duhej ose të vdiste vetë ose të vriste Candaules) . Pastaj mbretëresha i dha një kamë dhe e fshehu pas së njëjtës derë. Kur Candaules ra në gjumë, Gyges, tinëzisht, shkoi drejt tij dhe, duke e goditur me thikë, mori në dorë gruan dhe mbretërinë e tij. Për këtë flet edhe Arkiloku i Paros, i cili jetonte në atë kohë në trimetër jambik.

13. Kështu Gyges mori në zotërim mbretërinë dhe orakulli Delphic konfirmoi të drejtën e tij për fron me një thënie. Pas vrasjes së Candaules, lidianët morën armët të indinjuar, por ithtarët e Gyges ranë dakord me pjesën tjetër të Lidianëve që Gyges do të mbetej mbreti i tyre nëse vetëm orakulli do ta njihte atë. Orakulli shpalli njohjen, dhe kështu Gyges u bë mbret. Megjithatë, Pythia shtoi gjithashtu thënien e mëposhtme: Heraklidët do të marrin ndëshkimin në pasardhësin e pestë të Gyges. Megjithatë, lidianët dhe mbreti i tyre nuk i kushtuan ndonjë rëndësi këtij orakulli derisa ai u përmbush.

14. Kështu Mermnadët morën në dorë pushtetin mbretëror, të cilin ua kishin marrë Heraklidëve. Gyges, pasi u ngjit në fron, i dërgoi Delfit një numër të konsiderueshëm dhuratash përkushtimi (ai ia kushtoi Delfit shumicën e sendeve prej argjendi) 18
Si një johelen, Gyges nuk mund ta kishte thesarin e tij në Delphi.

Dhe përveç argjendit, ai i kushtoi gjithashtu një sasi të panumërt ari; ndër të tjera që ia vlen të përmenden, janë 6 kratere ari me peshë 30 talente. Ata qëndrojnë në thesarin e Korintasve. Në realitet, ky nuk është thesari i shtetit të Korintit, por i Cypselus, birit të Eetionit. Ky Gyges ishte, me sa di unë, i pari i barbarëve (pas Midas 19
Emri Midas shfaqet në një mbishkrim të lashtë frigjian të shekullit të VII-të. para Krishtit e. në formën e Midait.

Djali i Gordit, mbretit të Frigjisë), i cili i kushtoi dhurata Delfit. Në fund të fundit, Midas solli edhe dhurata, përkatësisht fronin e tij mbretëror, i ulur mbi të cilin kryente gjykimin. Ky fron i mrekullueshëm qëndron në të njëjtin vend me krateret Gyges. Dhe këto enë ari dhe argjendi, të dedikuara nga Gyges, nga Delphians quhen Gygades, sipas emrit të kushtuesit. Pas pranimit të tij, Gyges marshoi në Milet dhe Smyrna dhe pushtoi qytetin e Kolofonit. Megjithatë, gjatë mbretërimit të tij 38-vjeçar, Gyges 20
Gyges ra në betejë me Cimerianët shek. 654 para Krishtit e. (cm.: V. V. Struve. Skica, f. 91).

Ai nuk bëri ndonjë gjë të madhe dhe meqë tashmë kemi folur shumë për të, tani mund të kalojmë te pasardhësit e tij.

15. Do të përmend Ardisin, të birin e Gyges, i cili mbretëroi pas tij. Ardis pushtoi Prienën dhe shkoi në luftë kundër Miletit 21
Mbretërit lidianë bënë një luftë kokëfortë me Miletin (për shkak të interesave tregtare), por ata nuk arritën ta merrnin qytetin. Megjithatë, ata nuk ndërhynë në punët e brendshme të qyteteve dhe e lanë të gjithë tregtinë detare në duart e grekëve. Dominimi lidian ishte mjaft i dobishëm për grekët (shih: S. Ya. Historia, f. 98).

Gjatë mbretërimit të tij në Sardë, Cimerianët 22
Sipas legjendës Akkadiane (Asiriane), Gyges (Gi-gu), babai i Ardisit, tashmë ka luftuar me Cimerianët. Mbreti lidian fillimisht hyri në një aleancë me mbretin asirian Assurbanipal, dhe më pas me mbretin e Egjiptit Psammetichus.

Të dëbuar nga habitatet e tyre të zakonshme nga nomadët skitë 23
NE RREGULL. 720 para Krishtit e. Skitët erdhën në stepat e Detit të Zi nga kohët moderne. Turkestani Perëndimor dhe më pas përafërsisht. 623 pushtoi mbretërinë mediane të Cyaksares.

Depërtoi në Azi dhe pushtoi Sardin (përveç akropolit).

16. Pas mbretërimit 49-vjeçar të Arditit, fronin e trashëgoi djali i tij Sadiati, i cili mbretëroi 12 vjet. Sadiattus u pasua nga Alyattes. Ky i fundit filloi një luftë me Cyaxares (nipi i Deiocus) dhe me Medët. Më pas ai i dëboi Cimerianët nga Azia, pushtoi Smirnën, një koloni e Kolofonit dhe shkoi në luftë kundër Clazomenae. Ai duhej të kthehej nga Klazomeni jo siç do të donte, por me dëme të mëdha.

17. Nga veprat e tjera të mbretërimit të tij, këto janë më të meritat për t'u përmendur. Duke vazhduar luftën e nisur nga i ati, ai luftoi me milezianët. Pasi u nis për një fushatë, ai veproi kështu gjatë rrethimit të Miletit. Ai filloi një fushatë me një ushtri kundër Miletit në kohën kur gruri po piqte në fusha. Ai eci nën tingujt e tubave dhe pektideve 24
Pectida– Një instrument me 20 tela si harpë, që përfshin 2 oktava. Flaut një ton i ulët quhej mashkullor dhe një ton i lartë quhej femër.

Flauta si për meshkuj ashtu edhe për femra. Me të mbërritur në tokën e milezianëve, ai nuk i shkatërroi dhe dogji shtëpitë në fusha dhe i hapi dyert, por i la të paprekura. Ai vetëm preu pemët dhe shkatërroi drithin në fusha, dhe më pas u kthye në shtëpi. Ishte e kotë rrethimi i qytetit, pasi milezët dominonin detin. Mbreti lidian nuk i shkatërroi shtëpitë që Milezianët, ndërsa jetonin në to, që andej të mbillnin dhe të lëronin përsëri arat e tyre, dhe që ai vetë, kur ta kultivonin përsëri tokën, t'i shkatërronte përsëri gjatë bastisjes tjetër.

18. Kështu mbreti lidian bëri luftë për njëmbëdhjetë vjet rresht. Gjatë këtyre viteve, milezët pësuan dy herë disfata të mëdha: në tokën e tyre në Limenaeum dhe në luginën e Meanderit. Gjashtë nga këto njëmbëdhjetë vjet datojnë në epokën e mbretërimit të Sadiattes, birit të Ardisit, mbi lidianët, i cili në atë kohë ishte në luftë me milezët (në fund të fundit, ishte Sadiattes ai që filloi luftën). Pesë vitet e fundit, luftën e bëri Aliattes, i biri i Sadiattes, i cili, siç e përmenda më lart, pasi e mori nga i ati, vazhdoi me zell. Milesianëve në këtë luftë nuk u ndihmoi asnjë qytet jonian, përveç Kiosit, të cilët iu dolën në ndihmë si ndëshkim. Më parë, milezianët bënë luftë së bashku me kianët kundër eritreasve.

19. Kur në vitin e dymbëdhjetë të luftës, ushtria e lidianëve dogji përsëri fushat, kështu ndodhi. Sapo fushat filluan të digjen, zjarri, i kapur nga era, u përhap në tempullin e Athinës, me nofkën Assesia. 25
Vlerësoni- vendi ku qëndronte tempulli. Emri lidian i perëndeshës Athena Asvi (V.V. Shevoroshkin. Gjuha lidiane, f. 54).

I përfshirë nga flakët, tempulli u dogj. Në fillim, lidianët nuk i kushtuan ndonjë rëndësi kësaj ngjarjeje. Pas kthimit të ushtrisë në Sardë, Aliatt u sëmur. Ndërkohë, sëmundja u zvarrit dhe mbreti dërgoi ambasadorë në Delphi - nëse dikush e këshillonte apo vendosi ai vetë - për të pyetur orakullin për sëmundjen. Pas mbërritjes së ambasadorëve në Delfi, Pithia u përgjigj se Perëndia nuk do t'u jepte atyre hamendje derisa ata të rivendosnin tempullin e djegur të Athinës, i cili ishte në Ases në vendin e milezianëve.

20. Unë vetë kam dëgjuar një histori të tillë në Delphi. Milesianët ia shtojnë këtë. Periandri, i biri i Cypselus, një mik i ngushtë i Thrasybulus, atëherë tiran i Miletit, mësoi për orakullin e dhënë Aliattus. Ai i dërgoi një lajmëtar Thrasybulus-it me një mesazh për orakullin, në mënyrë që ai të merrte masat e tij paraprakisht. Kështu thonë milezianët.

21. Alyattes, thonë milezianët, pasi mori përgjigjen nga Pythia, dërgoi menjëherë një lajmëtar në Milet për të përfunduar një armëpushim me Thrasybulus dhe milesian derisa ai të rindërtonte tempullin. Kështu, lajmëtari mbretëror mbërriti në Milet. Thrasybulus, pasi ishte njoftuar për gjithçka paraprakisht dhe duke ditur qëllimet e Alyattes, doli me një mashtrim të tillë. Ai urdhëroi që të gjithë drithërat që ishin në qytet (si i tij ashtu edhe i qytetarëve individual) të çoheshin në sheshin e tregut dhe urdhëroi milezianët, në këtë shenjë, të fillonin festat e gëzuara me këngë.

22. Dhe Thrasybulus e bëri këtë dhe dha një urdhër të tillë që lajmëtari nga Sardës, duke parë grumbuj të mëdhenj drithërash të grumbulluar në shesh dhe njerëzit që jetonin për kënaqësinë e tyre, të informonte Alyatin për këtë. Kjo është pikërisht ajo që ndodhi. Lajmëtari i pa të gjitha këto dhe më pas, pasi përcolli urdhrin e mbretit lidian Thrasybulus, u kthye në Sardë. Dhe, siç mësova, paqja u bë për asnjë arsye tjetër veç mesazhit të tij. Alyattes, në fund të fundit, po llogariste në faktin se në Milet kishte një zi të rëndë buke dhe se njerëzit e rraskapitur kishin arritur kufirin e fatkeqësisë. Tani, në kthimin e lajmëtarit nga Mileti, ai dëgjoi një mesazh pikërisht të kundërt nga ajo që priste. Pas kësaj u lidh një paqe, sipas së cilës ata lidhën miqësi dhe aleancë me njëri-tjetrin. Alyattes i ngriti dy tempuj Athinës në Asses, në vend të një, dhe u shërua nga sëmundja e tij. Kështu ndodhi me Alyattes me luftën kundër milezianëve dhe Thrasybulus.

23. Periandri, i cili e informoi Thrasybulus-in për orakullin e përmendur, ishte i biri i Cypselus. Periandri ishte tirani i Korintit. Me të, siç thonë korintasit (dhe këtë histori e vërtetojnë edhe lezbiket), ka ndodhur mrekullia më e madhe në jetë. Arion nga Methymna u nxor nga deti nga Tenar mbi një delfin. Ishte një lirë e pakrahasueshme e kohës së saj dhe, me sa di, ishte e para që kompozoi ditirambet. 26
Ditiramb– në fakt, pseudonimi kulti i Dionisit. Më pas, fjala filloi të nënkuptojë një këngë solemne për nder të një perëndie ose heroi. Këndohej kryesisht nën shoqërimin e fyellit.

I dha një emër dhe përgatiti një kor për prodhim në Korint.

24. Ky Arion kaloi pjesën më të madhe të jetës së tij me Perianderin dhe më pas vendosi të lundronte për në Itali dhe Sicelia. Atje ai fitoi pasuri të madhe, pastaj dëshironte të kthehej në Korint. Ai u nis nga Tarantumi dhe, duke qenë se nuk i besonte askujt më shumë se korintasve, punësoi një anije nga marinarët korintas. Dhe anijetarët vendosën [një vepër të keqe]: ta hidhnin Arionin në det në det të hapur dhe të merrnin në zotërim thesaret e tij. Arion, pasi mendoi qëllimin e tyre, filloi të lutej që t'i kursente jetën, duke u ofruar të hiqte dorë nga të gjitha thesaret e tij. Megjithatë, ai nuk arriti t'i zbuste anijetarët. Ata e urdhëruan Arionin ose të merrte jetën për t'u varrosur në tokë, ose të hidhej menjëherë në det. Në një situatë kaq të dëshpëruar, Arion megjithatë iu lut anijetarëve (pasi ky ishte vendimi i tyre) që të paktën ta lejonin të këndonte me veshjen e plotë të këngëtarit, duke qëndruar në stolin e vozitësit. Ai premtoi se duke kënduar këngën e tij, do t'i merrte jetën. Pastaj anijetarët u zhvendosën nga pjesa e prapme në mes të anijes, duke u gëzuar që do të dëgjonin këngëtarin më të mirë në botë. Arioni, i veshur me veshjen e plotë të një këngëtari, mori citarën dhe, duke qëndruar në sternë, interpretoi një këngë solemne. 27
????? ?????? - një melodi, një melodi e interpretuar me një zë shumë të lartë.

Pasi mbaroi këngën, ai me të gjitha bukuritë e tij u vërsul në det. Ndërkohë, anijetarët lundruan për në Korint dhe Arionin, siç thonë ata, e morën në shpinë të një delfini dhe e çuan në Tenar. Arioni doli në breg dhe, me veshjen e këngëtares së tij, shkoi në Korint. Me të mbërritur atje, ai tregoi gjithçka që i kishte ndodhur. Periandri nuk e besoi historinë dhe urdhëroi që Arion të mbahej në paraburgim dhe të mos lirohej askund dhe të monitoronte nga afër anijetarët. Kur arritën në Korint, Periandri i thirri pranë vetes dhe i pyeti se çfarë dinin për Arionin. Transportuesit u përgjigjën se Arioni ishte gjallë dhe shëndoshë diku në Itali dhe gjoja e lanë në Tarant në mirëqenie të plotë. Atëherë Arioni u shfaq papritmas me rrobat me të cilat u hodh në det. Transportuesit e habitur nuk mund ta mohonin më fajin e tyre, pasi ishin ekspozuar. Kështu thonë korintasit dhe lezbiket. Dhe në Tenar ka një statujë të vogël bakri - një dhuratë flijimi nga Arion - që përshkruan një burrë mbi një delfin.

25. Në fund të luftës me milezianët, vdiq Aliattes lidiani. Ai mbretëroi për 57 vjet. Pasi u shërua nga sëmundja e tij, mbreti (i dyti nga kjo shtëpi mbretërore) i solli Delfit dhurata përkushtuese: një tas të madh argjendi për përzierjen e verës me ujin në një stendë të gdhendur prej hekuri - një nga ofertat më të shquara në Delphi, vepra e Glaucus i Kios (ai ishte i pari nga njerëzit që shpiku artin e inkasimit 28
Përndryshe: "hekur saldimi".

Hekuri).

26. Pas vdekjes së Alyattes, mbretëria i kaloi djalit të tij Croesus 29
Për grekët, Croesus është një tip i mbretit filhelen për lidianët, mbretërimi i Croesus është koha e lulëzimit dhe shkëlqimit të shtetit lidian; në sytë e Delphians, Croesus është një admirues i autoritetit të orakullit. Historia për Croesus-in ndërthur dy koncepte: njëri është ai Delphic, sipas të cilit ndëshkimi për krimet e Gyges bie mbi pasardhësin e pestë - Croesus; tjetri ia transferon fajin vetë Kroezit, i cili solli mbi vete "zilinë" (ose "xhelozinë") e perëndive (krh.: A. I. Dovatur. Stili, f. 191).

I cili ishte atëherë 35 vjeç. Qyteti i parë helen që sulmoi ishte Efesi. Kur Croesus rrethoi Efesin, Efesianët ia kushtuan qytetin e tyre Artemidës dhe shtrinë një kabllo nga tempulli i perëndeshës deri te muri i qytetit. Distanca midis qytetit të vjetër, i cili atëherë ishte i rrethuar, dhe tempullit ishte 7 stade. Kështu, Croesus fillimisht shkoi në një fushatë kundër Efesianëve, dhe më pas kundër të gjithë Jonëve dhe Eolëve. Në të njëjtën kohë, mbreti paraqiti arsye të reja për sulmin çdo herë. Nëse mund të gjehej një arsye e rëndësishme, atëherë ai nxirrte akuza më të rënda, por në raste të tjera mjaftohej me arsye edhe të parëndësishme.

27. Pasi pushtoi helenët aziatikë, Croesus i detyroi ata të paguanin haraç. Më pas ai planifikoi të ndërtonte një flotë dhe të sulmonte banorët e ishullit. Kur gjithçka ishte gati për ndërtimin e anijeve, Bias nga Priene mbërriti në Sardë (të tjerë thonë se Pittacus 30
Pittacus nuk mund të takohej me Croesus në 560, pasi ai vdiq në 570 pes. e. (cm.: V. V. Struve. Skica, f. 93).

Nga Mytileni). Croesus e pyeti të huajin: "Çfarë ka të re në Hellas?" Dhe ai iu përgjigj kësaj (që ishte ajo që e refuzoi Krojsin nga ndërtimi i anijeve): “O mbret! Banorët e ishullit po blejnë shumë kuaj, duke u përgatitur të marshojnë kundër jush kundër Sardës. Croesus mendoi se Bias po thoshte të vërtetën dhe i tha: "Oh, sikur perënditë të rrënjosnin te banorët e ishullit këtë ide për të shkuar me kalë kundër bijve lidianë". Biant, duke e ndërprerë, i tha: “Mbret! Ju, sigurisht, dëshironi me pasion që ishullorët dhe kalorësia e tyre të bien në duart tuaja në kontinent, dhe keni çdo arsye për këtë. Çfarë mendoni se duan banorët e ishullit kur mësojnë se keni ndërmend të ndërtoni një flotë kundër tyre? Asgjë tjetër veçse të kapnin lidianët në det dhe të hakmerreshin për skllavërinë e helenëve kontinental”. Këto fjalë e bënë shumë të lumtur Kroezin. Ai e gjeti përfundimin mjaft të saktë dhe urdhëroi të ndalohej ndërtimi i flotës 31
Kjo histori pasqyron përpjekjen e lidianëve për t'u angazhuar në tregtinë detare dhe për të pushtuar ishujt (shih: S. Ya. Historia, f. 98, shënim. 1).

Kështu lidhi miqësi Kroesi me ishullorët e Jonit.

GEORODOTUS.

HISTORI

Libri I CLIO

Herodoti i Halikarnasit i mblodhi dhe i shkroi këto informacione1 që ngjarjet e kaluara të mos bien në harresë me kalimin e kohës dhe të mos mbeten të panjohura veprat e mëdha dhe mahnitëse2 të helenëve dhe të barbarëve, veçanërisht pse ata bënë luftë me njëri-tjetrin.

1. Sipas njerëzve të ditur mes Persianëve, fenikasit ishin nismëtarët e mosmarrëveshjes midis helenëve dhe barbarëve. Këta të fundit mbërritën nga i ashtuquajturi Deti i Kuq në Detin Tonë3 dhe u vendosën në vendin ku jetojnë ende4. Fenikasit u nisën menjëherë në udhëtime të gjata detare. Duke transportuar mallra egjiptiane dhe asiriane në shumë vende, ata, meqë ra fjala, arritën në Argos. Argos në ato ditë ishte qyteti më domethënës në vend, i cili tani quhet Hellas. Kur fenikasit arritën në Argosin e sipërpërmendur5, ata i vunë në shitje mallrat e tyre. Ditën e pestë ose të gjashtë pas mbërritjes së tyre, kur pothuajse të gjitha mallrat ishin shitur tashmë, vajza e mbretit, midis shumë grave të tjera, erdhi në breg të detit. Emri i saj ishte Io, e bija e Inakut; helenët e quajnë të njëjtën gjë. Gratë qëndronin në skajin e anijes dhe blinin mallrat që u pëlqenin më shumë. Pastaj fenikasit, në këtë shenjë, sulmuan gratë. Megjithatë, shumica e grave shpëtuan, por arritën të kapnin Ion dhe disa të tjerë. Fenikasit i tërhoqën zvarrë gratë në anije dhe më pas lundruan me nxitim për në Egjipt6.

2. Pra, thonë Persianët, Io përfundoi në Egjipt. Helenët e përcjellin ndryshe. Kjo ngjarje shërbeu si shkaku i parë i armiqësisë. Pastaj, thonë më tej, disa helenë (nuk mund të japin një emër) mbërritën në Tiro të Fenikisë dhe rrëmbyen vajzën mbretërore Europa. Ata duhet të kenë qenë Kretanë8. Me këtë ata vetëm i shpaguan fenikasit për sjelljen e tyre të keqe. Pastaj helenët ofenduan përsëri barbarët. Ata arritën me një anije luftarake në Aea në Kolkidë dhe në grykëderdhjen e lumit Fasis. Pasi përfunduan të gjithë biznesin për të cilin kishin mbërritur atje, helenët më pas rrëmbyen vajzën mbretërore Medea. Mbreti i Colchians më pas dërgoi një të dërguar në Hellas duke kërkuar një dënim për gruan e rrëmbyer dhe kthimin e vajzës së tij. Megjithatë, helenët dhanë këtë përgjigje: meqenëse ata vetë nuk morën një dënim për rrëmbimin e gruas argjive Io, ata nuk do t'i japin asgjë mbretit.

4. Deri tani kanë ndodhur vetëm rrëmbime të përkohshme të grave. Për sa i përket kohës së mëvonshme, atëherë, pa dyshim, fajin e rëndë e kanë helenët, pasi ata shkuan në një fushatë në Azi më herët se sa barbarët shkuan në Evropë. Rrëmbimi i grave, është e vërtetë, është një çështje e padrejtë, por përpjekja për t'u hakmarrë për rrëmbimin, sipas Persianëve, është e pamatur. Në çdo rast, i mençuri është ai që nuk kujdeset për gratë e rrëmbyera. Është e qartë se gratë nuk do të ishin rrëmbyer nëse ato vetë nuk do të donin. Sipas persëve, banorët e Azisë nuk i kushtojnë vëmendje rrëmbimit të grave, por helenët, përkundrazi, për hir të një gruaje nga Lacedaemon, mblodhën një ushtri të madhe, dhe më pas kaluan në Azi dhe shtypën pushteti i Priamit. Që nga kjo kohë, Persianët i njohën gjithmonë helenët si armiq të tyre. Në fund të fundit, persët i konsiderojnë të tyret Azinë dhe fiset barbare që jetojnë atje, ndërsa Europa dhe Hellas janë një vend i huaj për ta.

5. Kjo, thonë Persianët, ishte rrjedha e ngjarjeve dhe kapja e Ilionit, mendojnë ata, ishte shkaku i armiqësisë ndaj helenëve. Fenikasit tregojnë një histori të ndryshme për rrëmbimin e Ios sesa persët, kjo është ajo. Pikërisht, sipas tyre, ata nuk e morën fare Ion me forcë në Egjipt, pasi ajo kishte hyrë tashmë në një lidhje dashurie me pronarin e anijes në Argos. Kur u ndje shtatzënë, nga turpi para prindërve, u largua vullnetarisht me fenikasit për të fshehur turpin e saj. Kështu thonë Persianët dhe Fenikasit. Sa për mua, nuk marr përsipër të them nëse ka ndodhur pikërisht kështu apo në ndonjë mënyrë tjetër. Megjithatë, dua të përmend personin që, siç e di vetë, nisi armiqësitë kundër helenëve. Më pas, në vazhdim të tregimit tim, do të përshkruaj në mënyrë të ngjashme qytetet e vogla dhe të mëdha njerëzore. Në fund të fundit, shumë qytete dikur të mëdha tani janë bërë të vogla dhe ato që ishin të fuqishme në kohën time ishin më parë të parëndësishme. Dhe duke qenë se e di që lumturia njerëzore është e ndryshueshme, do të përmend njësoj fatin e të dyve. 6. Croesus, nga lindja një lidian10, i biri i Alyattes, ishte sundimtari i popujve në këtë anë të lumit Halys (Galis rrjedh nga jugu në veri midis tokave të sirianëve11 dhe paflagonianëve dhe derdhet në detin e quajtur Euxine Pontus. ). Ky Croesus, me sa di unë, ishte i pari nga barbarët që pushtoi një pjesë të helenëve dhe i detyroi ata të paguanin haraç për veten e tyre; me të tjerët lidhi traktate aleance. Ai pushtoi jonianët, eolët dhe dorianët aziatikë12 dhe hyri në një aleancë me lakedemonët. Megjithatë, para sundimit të Croesus, të gjithë helenët ishin të lirë. Në fund të fundit, pushtimi i Cimerëve13, të cilët edhe para kohës së Kroesit arritën në Joni, nuk ishte një pushtim afatgjatë, por më tepër një bastisje e thjeshtë për të kapur plaçkën.

7. Pushteti që më parë i takonte shtëpisë së Heraklidit i kaloi familjes së Kroesusit (kjo familje quhet Mermnads)14. Ndodhi kështu: Candaules, të cilin grekët e quajnë Myrsilus, ishte tirani i Sardës. Ai ishte pasardhës i Alkeut, djalit të Herkulit. Mbreti i parë i Sardës nga shtëpia e Heraklidit ishte Agroni, i biri i Ninusit, nipi i Belit, stërnipi i Alkeut. Candaules, djali i Myrs, ishte mbreti i tyre i fundit. Mbretërit që sunduan këtë vend përpara Agronit ishin pasardhës të Lydas, djalit të Atysit, atij Lidian nga i cili i gjithë populli aktual (më parë quhej Maeon) mori emrin Lidians. Prej tyre, sipas orakullit, Heraklidët morën fuqi. Ky i fundit rrjedh nga Herkuli dhe skllaveja Jordan dhe sundoi për 22 breza njerëzor 15, 505 vjet, dhe djali i tyre gjithmonë trashëgoi pushtetin nga babai i tij deri në Candaules, djali i Myrs.

8. Ky Candaules ishte shumë i dashuruar me gruan e tij dhe, si një i dashur, besonte se kishte gruan më të bukur në botë. Ndër truprojat e tij ishte edhe një Gyges, i biri i Daskilit, të cilin ai e vlerësonte veçanërisht. Candaules i besoi këtij Gyges çështjet më të rëndësishme dhe madje lavdëroi bukurinë e gruas së tij. Menjëherë pas kësaj (në fund të fundit, Candaules u parashikua se do të kishte një fund të keq), ai iu drejtua Gyges me këto fjalë: "Gyges, duket se nuk e beson atë që të thashë për bukurinë e gruas sime (në fund të fundit, njerëzit besojnë veshët më pak se sytë e tyre), prandaj përpiquni ta shihni të zhveshur.” Duke qarë me zë të lartë i habitur, Gyges u përgjigj: “Çfarë fjalë të marra, zotëri, po flisni! Më thua të shikoj një zonjë lakuriq? Në fund të fundit, gratë, së bashku me rrobat e tyre, heqin turpin 17 Njerëzit i kanë mësuar prej kohësh rregullat e mirësjelljes dhe ato duhet të mësohen. Njëra prej tyre është gjëja kryesore: secili le të kujdeset vetëm për të tijën. Besoj se ajo është më e bukura nga të gjitha femrat, por gjithsesi kërkoj: mos më kërkoni asgjë në kundërshtim me zakonet.”

9. Kështu foli Gyges, duke u përpjekur të refuzonte propozimin e mbretit nga frika se mos hynte në telashe për shkak të tij. Candaules e kundërshtoi me këto fjalë: "Ji i qetë, Gyges, dhe mos ki frikë: Unë nuk e thashë këtë për të të vënë në provë dhe gruaja ime gjithashtu nuk do të të bëjë ndonjë të keqe. Së pari unë do të rregulloj gjithçka në mënyrë që ajo të mos e vërejë që ju e keni parë. Do të të vendos në dhomën tonë të gjumit pas derës së mbylljes. Gruaja ime do të më ndjekë atje për t'u shtrirë në shtrat. Pranë hyrjes është një karrige ku gruaja, kur zhvishet, vendos rrobat e saj njëra pas tjetrës. Dhe atëherë mund ta admironi me qetësi. Nëse ajo lëviz nga karrigia në kuti dhe ju kthen shpinën, atëherë përpiquni të dilni nga dera në mënyrë që të mos ju shohë.

10. Atëherë Gyges nuk mund t'i shmangej më një oferte të tillë dhe shprehu gatishmërinë e tij. Kur Candaules vendosi se ishte koha për të shkuar në shtrat, ai e çoi Gyges në dhomën e gjumit, ku gruaja e tij më pas erdhi menjëherë. Dhe Gyges e admiroi sesi hyri dhe hoqi rrobat. Sapo gruaja ia ktheu shpinën, Gyges u përpoq të largohej pa u vënë re dhe të dilte nga dhoma. Megjithatë, gruaja e pa atë të largohej. Ndonëse e kuptoi që e gjithë kjo ishte rregulluar nga burri i saj, ajo nuk bërtiti nga turpi, por, përkundrazi, bëri sikur nuk kishte vënë re asgjë, por në zemër vendosi të hakmerrej ndaj Candaules. Në fund të fundit, tek lidianët dhe të gjithë barbarët e tjerë konsiderohet një turp i madh, edhe nëse një burrë shihet lakuriq.

11. Sikur të mos kishte ndodhur asgjë, gruaja heshti tani për tani. Por, sapo erdhi dita, ajo urdhëroi shërbëtorët e saj më të devotshëm të ishin gati dhe të thërrisnin Gygesin tek ajo. Gyges erdhi në telefon, i bindur se ajo nuk dinte asgjë për incidentin, pasi më parë ai vinte zakonisht sa herë që mbretëresha e thërriste tek ajo. Kur Gyges iu shfaq para saj, gruaja iu drejtua me këto fjalë: “Gyges, tani janë dy shtigje para teje; Unë ju jap zgjedhjen se në cilën rrugë dëshironi të shkoni. Ose do të vrasësh Candaules dhe, duke më marrë mua për gruan tënde, do të bëhesh mbret i Lidianëve, ose do të vdesësh pikërisht tani, në mënyrë që ti, si mik besnik i Candaules, të mos shohësh në një kohë tjetër atë që nuk është e drejtë. për ty. Pra, njëri prej jush duhet të vdesë: ose ai që ju joshi në këtë veprim, ose ju që keni kryer veprime të pahijshme pasi keni parë lakuriqësinë time.” I habitur nga fjalët e saj, Gyges në fillim nuk dinte çfarë të përgjigjej dhe më pas filloi t'i lutej mbretëreshës që të mos e detyronte të bënte një zgjedhje kaq të tmerrshme. Gyges ende nuk arriti ta bindte atë. Pastaj, duke parë se zgjedhja ishte e pashmangshme - ose të vriste zotërinë e tij, ose të binte në duart e xhelatëve - ai zgjodhi jetën për vete dhe iu drejtua mbretëreshës me pyetjen e mëposhtme: "Meqenëse po më detyroni kundër vullnetit tim. të vras zotërinë tim, pastaj më thuaj si do ta mbarojmë?” Kësaj mbretëresha iu përgjigj si më poshtë: “Ne do ta sulmojmë pikërisht në vendin prej nga më tregoi të zhveshur para jush dhe ju do ta vrisni ndërsa ai fle”.

Hyrje dhe antikiteti mitik i Lidias (1–5). Historia e Lydia nga Croesus: transferimi i pushtetit nga Heraclides te Mermnads (6–13). Mbretërimi i Gyges, Ardis, Sadiatta, Aliatta; marrëdhëniet e tyre me helenët; rasti i Arionit (14–25). Croesus, vizita e Solonit tek ai (26–33). Fatkeqësitë e brendshme të Kroezit; testi i orakujve (34–52). Përgatitjet për luftë me Persianët; apeli për athinasit dhe spartanët dhe punët e këtyre të fundit (53–70). Lufta me persët, rënia e Sardës, skllavërimi i medëve nga persët; fati i Croesus (71–94). Azia para dominimit të Persianëve: sundimi i asirianëve, historia e medëve; Kiri para pushtimit të Medisë (95–129). Pushtimi i Medëve nga Persianët; moralet dhe zakonet e Persianëve (130–140). Qytetet e Jonëve dhe Eolëve (141–153). Pushtimet e Kirit në kontinent dhe ishuj (154–177). Asiria me Babiloninë, pushtimi i Babilonisë, tërheqjet e Asirisë (178–200). Marshimi në Massagetae; vdekja e Kirit; zakonet e Massagetae (201–216).

1. Herodoti i Halikarnasit prezanton hulumtimin e mëposhtëm që me kalimin e kohës të mos fshihen nga kujtesa jonë veprat e njerëzve dhe gjithashtu që strukturat e mëdha dhe të mahnitshme, të ekzekutuara pjesërisht nga helenët, pjesërisht nga barbarët, të mos harrohen në mënyrë të palavdishme, arsyeja pse pati luftë mes tyre.

Studiuesit persianë pretendojnë se fenikasit ishin fajtorët e feudit, domethënë: pasi mbërritën nga i ashtuquajturi deti Eritre në Tonin dhe duke u vendosur këtu në tokën që ata pushtojnë tani, fenikasit iu drejtuan menjëherë lundrimit në vendet e largëta; me mallra egjiptiane dhe asiriane hynë në toka të ndryshme, përfshirë Argosin. Argosi në atë kohë ishte shteti kryesor në të gjitha aspektet në Hellasin e sotëm. Me të mbërritur këtu, fenikasit filluan të shesin mallrat e tyre. Ditën e pestë ose të gjashtë, kur gjithçka ishte pothuajse e shitur, në breg të detit, midis grave të tjera, siç e quajnë grekët, erdhi vajza e mbretit vendas Inach, e quajtur Io. Të ulura në sternë, gratë blenë mallrat që secili prej tyre i pëlqente më shumë. Atëherë fenikasit, duke rënë dakord mes tyre, u vërsulën drejt grave; Shumica e tyre shpëtuan, por Io, së bashku me disa të tjerë, u kap nga fenikasit. Duke i hedhur gratë në anije, ata lundruan për në Egjipt.

2. Kështu arriti Io në Egjipt, sipas tregimeve të persëve; por helenët nuk flasin kështu. Sipas studiuesve persianë, kjo ishte fyerja e parë. Pas kësaj, vazhdojnë ata, disa helenë zbritën pranë qytetit fenikas të Tirit dhe rrëmbyen këtu vajzën mbretërore Europa; Persianët nuk e njohin fisin helen; ata duhet të kenë qenë Kretanë. Kështu, për fyerjen e bërë nga fenikasit, helenët e shpaguan po aq fyerje. Pas kësaj, helenët bënë një padrejtësi të re: me një anije të gjatë mbërritën në Aea, në Kolkidë, në lumin Fasis dhe atje, në përmbushje të detyrës që u ishte besuar, rrëmbyen vajzën mbretërore Medea. Mbreti i Kolkidës dërgoi një lajmëtar në Hellas duke kërkuar kthimin e vajzës së tij dhe kënaqësinë për rrëmbimin e saj; por helenët u përgjigjën se fenikasit nuk u kishin paguar asgjë për rrëmbimin e gruas argjive Io, dhe për këtë arsye kolkët nuk do të merrnin asnjë kënaqësi prej tyre.

3. Në brezin e ardhshëm, sipas tregimeve të persëve, djali i Priamit, Aleksandri, pasi mësoi se çfarë kishte ndodhur, pati dëshirën të rrëmbejë për vete një grua nga Hellas, duke qenë plotësisht i bindur për mosndëshkimin e rrëmbimit, për rrëmbyesit, helenët, nuk ishin dënuar. Ai e rrëmbeu Elenën. Helenët vendosën para së gjithash të dërgonin ambasadorë në Azi duke kërkuar kthimin e Helenës dhe pagesën e një gjobe për rrëmbimin. Por në përgjigje të këtyre kërkesave, atyre iu kujtua rrëmbimi i Medeas, me qortim se ata vetë nuk paguanin asnjë gjobë dhe nuk pranuan ekstradimin e gruas së rrëmbyer, ndërsa donin të merrnin kënaqësi nga të tjerët.

4. Deri më tani, ka pasur rrëmbime të individëve nga të dyja palët, dhe tani e tutje helenët bëhen fajtorë të rëndë: ata pushtojnë Azinë me një ushtri përpara se Persianët të pushtonin Evropën. Në përgjithësi, persët e konsiderojnë rrëmbimin e grave si punë të njerëzve të pafytyrë dhe hakmarrja për të rrëmbyerit, sipas tyre, u ka hije budallenjve; Nuk është aspak e drejtë që njerëzit e matur të kujdesen për të rrëmbyerit, sepse gratë nuk do të rrëmbeheshin nëse nuk do të donin vetë. Kjo është arsyeja pse banorët e Azisë, thonë Persianët, nuk i kushtuan aspak rëndësi rrëmbimit të grave të tyre, ndërsa helenët, për shkak të një gruaje, lakedemonase, mblodhën një ushtri të madhe dhe, duke ardhur në Azi, shkatërruan mbretërinë e Priami. Që nga ajo kohë, Persianët i konsideronin gjithmonë helenët armiq të tyre: duke e konsideruar Evropën dhe helenët si një vend më vete, ata përvetësuan Azinë me popujt që jetonin në të.

5. Kështu thonë Persianët, duke e quajtur shkatërrimin e Trojës shkak të armiqësisë së tyre ndaj helenëve. Për sa i përket Ios, fenikasit nuk janë dakord me persët. Nuk e çuan me dhunë në Egjipt, thonë fenikasit, por në Argos ajo hyri në një lidhje me pronarin e anijes, më pas, duke vënë re shtatzëninë e saj dhe duke mos dashur ta zbulonte nga frika e prindërve, lundroi vullnetarisht me fenikasit. Këto janë historitë e Persianëve dhe Fenikasve. Nga ana ime, nuk do të hyj në diskutim nëse ka qenë kështu apo ashtu, por do të emëroj personin që e konsideroj shkelësin e parë të Hellasit dhe do të vazhdoj historinë time, duke vëzhguar njësoj qytetet e vogla dhe të mëdha. sepse qytetet dikur të mëdha më pas u bënë të vogla dhe anasjelltas: Qytetet që ishin domethënëse në kohën time ishin më parë të vogla. E di që lumturia njerëzore është e paqëndrueshme, prandaj do të përmend qytetet e mëdha dhe të vogla.

6. Croesus ishte një lidian nga lindja, i biri i Alyattes, dhe sundonte mbi popujt në këtë anë të lumit Halys, i cili rrjedh nga jugu midis sirianëve dhe paflagonianëve dhe derdhet në veri në atë që tani quhet Euxine Pontus. Nga të gjithë barbarët e njohur për ne, Croesus ishte i pari që nënshtroi disa nga helenët në pushtetin e tij, duke i detyruar ata të paguanin haraç dhe hyri në miqësi me të tjerët. Ai pushtoi jonianët, eolët dhe dorianët që jetonin në Azi dhe u miqësua me lakedemonët. Para mbretërimit të Croesus, të gjithë helenët ishin të lirë, sepse pushtimi i Cimerianëve, i cili i parapriu Croesus shumë më parë dhe arriti në Jovia, nuk ishte një pushtim i shteteve, por vetëm një sulm grabitqar.

7. Duke qenë se fillimisht i përkiste Heraklidëve, pushteti më vonë kaloi në familjen e Croesus, tek të ashtuquajturit Mermnads, si më poshtë. Sundimtari i Sardës ishte Candaules, i quajtur Myrsilus nga grekët, pasardhës i Alkeusit, birit të Herkulit. Agroni, djali i Ninusit, nipi i Belit, stërnipi i Alkeut, ishte mbreti i parë i Sardës nga familja Heraklidease dhe Candaules, i biri i Myrs, i fundit. Sundimtarët që mbretëruan në këtë vend para Agronit erdhën nga Lydas, i biri i Atys, me emrin e të cilit është emëruar i gjithë populli lidian, i quajtur më parë Maeonët. Ishin ata që investuan Heraklidët me fuqinë që u erdhi sipas thënies së orakullit. Heraklidët erdhën nga skllaveja Iardan dhe Herkuli, sunduan vendin në njëzet e dy breza për pesëqind e pesë vjet me radhë të pandërprerë nga babai te bir deri në Candaules, djali i Myrs.

8. Ky Candaules e donte me pasion gruan e tij dhe për këtë arsye imagjinonte se ai zotëronte gruan më të bukur në botë. Mbreti kishte një shtizë, birin e Daskilit, Gyges, ndaj të cilit mbreti ishte shumë i prirur; Candaules ia besoi çështjet e tij më të rëndësishme dhe, ndër të tjera, lartësoi bukurinë e gruas së tij. Pak kohë më vonë, Candaules ishte i destinuar të vdiste, mbreti iu drejtua Gyges me fjalimin e mëposhtëm: "Më duket, Gyges, se nuk u beson fjalëve të mia për bukurinë e gruas sime, sepse dëgjimi i një personi nuk është aq. duke besuar si shikimi i tij; prandaj përpiquni ta shihni të zhveshur.” Në përgjigje të kësaj, Gyges bërtiti: “Dëgjoj fjalë të pamend nga ju, zotëri! Vërtet po më thua të shikoj zonjën time të zhveshur? Në fund të fundit, së bashku me veshjen, një grua heq turpin e saj. Njerëzit kanë pasur prej kohësh thënie të mrekullueshme; prej tyre duhet të nxirren mësime; Ndër thëniet është si vijon: "Secili kujdeset për të tijën". Unë besoj se gruaja juaj është gruaja më e bukur dhe ju lutem mos më pyesni se çfarë është e paligjshme.”