FRANCESCO PETRARCA
(1304-1374)
Epoka e Rilindjes në mendjet e bashkëkohësve tanë zakonisht lidhet me emrat e Leonardo da Vinci, Raphael, Titian, Michelangelo, Durer, Bruegel, Rabelais, Cervantes, Shakespeare, Boccaccio, Erasmus of Rotterdam, Montaigne. Por Evropa, ndoshta së pari, i detyrohet ringjalljes së saj kulturore italianit të madh, Francesco Petrarch. Ai ishte i pari humanist, poet i shquar, i cili arriti të shohë integritetin e rrjedhës së mendimeve që i paraprinë Rilindjes dhe t'i bashkojë ato në një sintezë poetike, e cila u bë programi i brezave të mëvonshëm evropianë.
Petrarka është themeluesi i poezisë moderne moderne, një njeri që vendosi në errësirën e mesjetës të ndezë flakën e ndjenjës jo aq hyjnore, sa tokësore, njerëzore.
Francesco Petrarca lindi në qytetin e Arezzo në familjen e një noteri, i cili, së bashku me Danten, u dëbuan nga Firence në 1302 për shkak të partisë Guelph të bardhë borë. Në vitin 1312, familja u shpërngul në qytetin e Avignon në jug të Francës, ku në atë kohë ndodhej rezidenca e Papës. Që në moshën pesë ose gjashtë vjeç, Petrarch tashmë studionte gramatikën, retorikën dhe logjikën.
Me insistimin e babait të tij, Francesco studioi fillimisht drejtësi në Montpellier, më pas në Bolonja, por ai nuk e pëlqeu atë, duke preferuar shkencat juridike, studimet për letërsinë e vjetër dhe u interesua seriozisht për poetët klasikë. Babai nuk e miratoi hobi të djalit të tij dhe disi madje hodhi në zjarr veprat e Ciceronit, Virgjilit dhe krijuesve të tjerë tradicionalë. Në 1318, nëna e Franceskos vdes. Në vitin 1320, babai i tij dërgoi Petrarkën në Bolonjë, një qendër e famshme për studimin e së drejtës romake. Të riut i pëlqente gëzimi dhe shkëlqimi i Bolonjës. Të njohur të panumërt kishin lexuar tashmë poezitë e poetit, por babai nuk e pa lavdinë e ardhshme të djalit të tij në këtë. Por Francesco vazhdonte të shkruante në fshehtësi, sepse ndjente neveri për jurisprudencën. Në rininë e tij, formimi i personalitetit të Petrarkës ndodh: dashuria për lirinë, për natyrën, qetësinë, zell për dije, një pozicion aktiv, përkatës. Me gjithë zemër ai i urren grindjet civile feudale, luftërat vëllavrasëse dhe despotizmin e pushtetarëve. Në këtë kohë, i riu zhvilloi një dëshirë për filozofi morale. Vdekja e babait të tij (1326) ndryshoi menjëherë gjithçka.
Së shpejti duke u bërë një poet lirik, Petrarch nuk e humbi entuziazmin e tij për antikitetin tradicional. Përkundrazi, ky entuziazëm rritej e rritej derisa u kthye në pasion të vërtetë. Petrarch studioi me entuziazëm meritat e krijuesve të lashtë, të cilët hapën një botë të re dhe të bukur për të, ndryshe nga bota e fanatizmit fetar mesjetar, dogma e kishës dhe fanatizmi asketik. Që nga ajo kohë, kultura e lashtë nuk shihej më si një shërbëtore e teologjisë. Ai ishte i pari që pa me qartësi të jashtëzakonshme atë që ishte me të vërtetë më themelore në të: një entuziazëm të gjallë për njeriun dhe botën përreth tij; në duart e tij antikiteti tradicional u bë flamuri i betejës së humanizmit të Rilindjes.
Dashuria e zjarrtë e Petrarkës për botën e vjetër ishte e pandryshuar. Ai shkroi në gjuhën e Romës tradicionale; me një entuziazëm të rrallë ai kërkonte dhe studionte dorëshkrime të lashta dhe gëzohej nëse arrinte të gjente ndonjë kuptim të humbur në veprën e Ciceronit ose Kuintilianit. Ai kishte një bibliotekë unike të teksteve tradicionale. Erudicioni i tij mahnitës ngjalli respekt dhe ekstazë të merituar mes bashkëkohësve të tij. Ai e bazoi poemën e tij "Afrika", shkruar në imitim të "Eneidit" të Virgjilit, në veprimet e udhëheqësit të lashtë romak Scipio Africanus Plaku. Ai i konsideronte Ciceronin dhe Virgjilin si shkrimtarët më të mëdhenj në botë dhe veprat e tyre ishin standarde të patejkalueshme të përsosmërisë letrare. Petrarka u afrua aq shumë me botën e vjetër, hyri në të aq shumë sa kjo botë pushoi së qeni e vjetër, e vdekur. Gjithmonë e ndjente frymën e tij të gjallë, dëgjonte zërin e tij.
Shkrimtarët e shquar romakë u bënë miqtë dhe mentorët e tij të ngushtë. Ai e quajti me respekt Ciceronin baba, dhe Virgjilin - vëlla. Ai u shkruante letra miqësore të gjithëve, sikur të jetonin me të. Ai madje pranoi se kujtimet për të lashtët dhe bëmat e tyre ngjallin tek ai një "ndjenjë të bukur gëzimi", ndërsa vetëm meditimi i bashkëkohësve të tij shkakton neveri.
Por në bazë të rrëfimeve të ngjashme, nuk ka nevojë të imagjinohet Petrarka si një pedant i tillë që humbi çdo lidhje me realitetin. Në fund të fundit, krijuesit e lashtë e mësuan atë si të shkruante, si të jetonte. Në to gjente përgjigje për pyetjet urgjente që e shqetësonin. Pra, i rrëmbyer nga madhështia e Romës së Vjetër, ai në të njëjtën kohë u ankua me hidhërim për kaosin politik në Italinë bashkëkohore. Ashtu si Dante, ai e konsideroi copëzimin politik si një fatkeqësi shtetërore, që shkaktoi grindje e luftëra të pafundme, por ai nuk dinte dhe nuk mundi, në kriteret historike të asaj kohe, të tregonte rrugët që e çuan vendin drejt komunës. unitetin. Prandaj, Petrarka ose e mirëpriti ngrohtësisht kryengritjen antifeudale në Romë në 1347, të udhëhequr nga tribuni popullor Cola di Rienzi, i cili emëroi një republikë në Romë dhe shpalli bashkimin politik të Italisë, pastaj i varte shpresat te papët Benedikti XII dhe Klementi VI. , pastaj mbi mbretin napolitan Robert Anjou, pastaj te sundimtari Charles IV. Standardet e tij politike nuk ishin të qarta dhe të qëndrueshme. Kishte shumë mendjemprehtësi dhe utopizëm në to, por një gjë nuk shkakton hezitim - dashuria e sinqertë e Petrarkës për atdheun e tij, dëshira për ta parë atë të forcuar dhe të freskuar, të denjë për madhështinë e saj të dikurshme romake. Në kanzonën e famshme “Italia ime” ai derdhi me shumë pasion ndjenjat e tij patriotike.
Petrarka kishte një shpirt kureshtar, i cili në mesjetë shihej si një nga mëkatet më të rënda. Ai udhëtoi në një sërë shtetesh, vizitoi Romën dhe Parisin, Gjermaninë dhe Flandrën, kudo që studioi me kujdes karakterin e njerëzve, kënaqej duke menduar për vende të panjohura dhe e lidhi atë që shihte me atë që ishte krejtësisht e qartë për të. Gama e interesave të tij është shumë e gjerë: ai është filolog dhe historian, etnograf, gjeograf, filozof dhe moralist. Çdo gjë që ka të bëjë me një person, mendjen e tij, veprimet e tij, kulturën e tij tërheq vëmendjen e ngushtë të Petrarkës. Libri "Rreth djemve të famshëm" përmban biografi të romakëve të famshëm nga Romulusi te Cezari, gjithashtu Aleksandri i Madh dhe Hanibali. Me një bollëk anekdotash historike, shprehjesh dhe mendjemadhësish të marra nga Ciceroni. Traktati "Mbi mjetet juridike për lumturinë dhe fatkeqësinë" ka të bëjë me një shumëllojshmëri të gjerë situatash aktuale dhe e çon lexuesin nëpër të gjitha nivelet e shkallëve shoqërore të asaj kohe. Nga rruga, në këtë traktat, Petrarch sfidoi idetë feudale shekullore, sipas të cilave fisnikëria e vërtetë qëndron në origjinën autoritare, në "gjak blu".
Nëse në mesjetë rruga nga njeriu, dhe të gjitha rrugët e tjera, çonin domosdoshmërisht te Zoti, atëherë në Petrarkë të gjitha rrugët të çojnë te njeriu. Me gjithë këtë, një person për Petrarkën është së pari ai vetë. Dhe ai analizon, peshon, vlerëson veprimet dhe motivimet e tij të brendshme. Kisha kërkonte përulësi dhe mençuri nga njerëzit, duke lavdëruar ata që mohuan veten në emër të Zotit. Petrarku guxoi të shikonte në vetvete dhe u mbush me krenari për njeriun. Në vetvete, ai gjeti pasuritë e pashtershme të trurit dhe shpirtit njerëzor. Djali i një noteri të moderuar, fisnikët fisnikë, princat e kurorëzuar dhe princat e kishës i folën si të barabartë. Lavdia e tij ishte lavdia e Italisë. Por mesjeta tregoi rezistencë kokëfortë ndaj presionit të humanizmit. Ai iu afrua Petrarkës në format e statujave, pikturës dhe arkitekturës, i kujtonte vazhdimisht veten nga departamentet e kishës dhe institutit, dhe nganjëherë rezononte në mënyrë jetike brenda tij. Më pas, humanistit të shquar, një adhurues i lartë i antikitetit pagan, filloi t'i dukej se po ndiqte një metodë mëkatare dhe të pasigurt. Në të erdhi në jetë një asket mesjetar, i cili pa tundime tokësore me shkëputje.
Ai la mënjanë veprat e Virgjilit dhe Ciceronit në mënyrë që të thellohej në Bibël dhe në shkrimet e etërve të kishës. Këto kontradikta të brendshme të Petrarkës ishin të rrënjosura në kontradiktat më të thella të asaj kohe tranzitore me të, ato u shprehën vetëm më ashpër. Me gjithë këtë, ai ndoqi me kujdes "çrregullimin e tij të brendshëm" dhe madje u përpoq ta vendoste në librin "Për përbuzjen ndaj botës" (1343), këtë rrëfim interesant të një shpirti emocionues.
Një rol të rëndësishëm në fatin e Petrarkës është jo shumë njohja me familjen Colonna. Pas vdekjes së të atit, ai mbeti pa fonde. Vendimi për të marrë urdhra të shenjtë e bëri Petrarkën kapelanin e kishës së shtëpisë së kardinalit të Avignonit, Giovanni Colonna. Petrarch kishte mundësinë të angazhohej në krijimtari.
Periudha e Avignonit” (1327-1337) ishte e frytshme për poetin. Pikërisht në këtë kohë ai filloi të studionte intensivisht klasikët antikë; ai po përgatit një botim shkencor të "Dekadave" të njohura të Titus Livy dhe në Liezh, në bibliotekën e manastirit, gjen dy fjalime të Ciceronit "Në mbrojtje të poetit Arkius". Dhe në fund të vitit 1336, me ftesë të familjes Colonnaya, ai u gjend për herë të parë në Romë, të cilën e donte me gjithë zemër. Petrarku pranoi me gëzim titullin e nderit të qytetarit romak në 1341, por e konsideroi të gjithë Italinë atdheun e tij.
Studiuesit e quajnë periudhën pasuese në jetën e Petrarkës "Ndalesa e parë në Vauclusis" (1337-1341). Petrarch nuk u përshtat me jetën në Avignon dhe për këtë arsye përfundoi në Vauclusis. Këtu ai shkruan shumë sonete, promovohet me sukses poema "Afrika" në latinisht, e cila tregon për të kaluarën heroike të Italisë dhe për personalitetin e famshëm të Scipionit. Këtu ai merr traktatin "Për djemtë e shquar": në 1343 u shkruan 23 biografi të figurave antike.
Në Vauclusis, Petrarch lindi një djalë, Giovanni, i cili vdiq në rininë e tij. Më pas lindi vajza e tij Françeska, falë së cilës u ruajtën shumë skica dhe sende personale të poetit.
Rezultati i të gjitha përpjekjeve krijuese ishte kurorëzimi i Petrarkës në Kapitol më 8 Prill 1341. Ky ishte një triumf personal për poetin dhe një përpjekje për ta sjellë poezinë në nivelin që zinte në Romën e lashtë. U nderua me diplome dhe mori titullin master, doktor i arteve poetike dhe historise.
Është shumë interesante që sundimtari napolitan Robert nuk e konsideroi poshtëruese t'i kërkonte Petrarkës të bëhej mentori i tij në poezi, por poeti refuzoi një detyrë kaq fisnike. Në këtë kurorëzim, Petrarch shqiptoi "Lay", në të cilën ai shpalosi vetëdijen e tij për poezinë dhe detyrat e saj.
Në vitet '40 filloi formimi i një botëkuptimi të ri. Në "Sekreti im", zbulohet gjithë kompleksiteti i luftës midis së resë dhe së vjetrës në mendjen e poetit. Dhjetor 1343 - fillimi 1345 - "Ndalesa në Parma". Nëntë muajt e parë ishin një periudhë e veprimtarisë krijuese: ai vazhdoi të punojë në poezinë "Afrika", në sonete dhe përfundoi një nga librat e traktatit "Për veprat e paharrueshme". Por kur qyteti u rrethua nga trupat e Markez Ferrarit, Petrarch u detyrua të largohej nga Parma dhe të kthehej në Vaucluse.
Fillon "Ndalesa e dytë në Vauclusis", gjatë këtyre viteve Petrarch shkroi traktatin "Mbi jetën e vetmuar" (1346), "Kënga Bukolike" (1346-1348), "Për kohën e lirë manastir" (1347).
Kur Petrarch mbërriti në Romë në 1350, Boccaccio i ofroi atij pozicionin e doktorit të poezisë dhe historisë në Institutin e Firences, por humanisti nuk pranoi, me sa duket për të mos humbur kohë, pasi kishte plane të reja krijuese përpara.
Verë 1351 - maj 1353 - Ndalesa e 3-të në Vauclusis, ku Petrarka përfundon punimet e tij. Ai po shkruan 12 biografi të reja të djemve të lashtë, duke punuar në “Triumfet”, ku shprehu me fjalë poetike mendimet e tij për lavdinë, kohën, dashurinë dhe vdekjen.
Në vitin 1353, Francesco Petrarch u kthye në Itali dhe qëndroi atje deri në fund të jetës së tij. Fillon "periudha milaneze" (1353 - 1361). Poeti mori mbi vete përgjegjësinë e përgjegjshme të negociatave me mbretin. Ai tashmë kishte një kuptim të pjekur të nevojës për të bashkuar të gjithë Italinë.
Diku në maj 1354, filloi puna për traktatin "Mbi mjetet kundër çdo fati", i cili përcakton pozicionet e pavarura ideologjike të humanistit. Këtu përfshiheshin disa dialogë kundër despotizmit, në të cilët sundimtarët milanez patën mundësinë të sqaronin mjetet e sundimit të tyre. Pjesa më magjepsëse e këtyre veprave është mbrojtja e poezisë, artit dhe antikitetit nga sulmet e skolastikëve.
Në vitin 1361, Petrarka udhëton nga Milano për shkak të epidemisë së murtajës dhe përfundon në Venecia. Gjatë gjithë "periudhës veneciane" (deri në vitin 1368), poeti punoi në një përmbledhje të "letrave senile". Filozofët vendas njohën vetëm Aristotelin dhe përhapën thashetheme për mungesën e edukimit të Petrarkës, të cilës poeti iu përgjigj në mënyrë adekuate në traktatin e tij "Për mungesën e edukimit të tij dhe të shumë të tjerëve" (1367), ku ai polemizoi ashpër me filozofët vendas.
Vitet e fundit (1369-1374), Petrarku ndodhej në Arquia, ku u bind të shpërngulej nga sundimtari i qytetit, Francesco Carrara, i cili vizitoi personalisht poetin, i cili ishte i shqetësuar nga sëmundja.
Gjatë "periudhës Paduan", Petrarch ishte me nxitim për të përfunduar veprat e tij: traktatin "Për djemtë e famshëm", "Triumfet", "Letra senile" dhe të famshmin "Libri i këngëve" ose "Canzoniere". "Canzoniere" ndahet në dy pjesë: "Gjatë jetës së Madonna Laura" dhe "Pas vdekjes së Madonna Laura". Pa llogaritur 317 sonete dhe 29 kanzona, përmban standarde të zhanreve të tjera lirike.
Por Petrarku mori famë të vërtetë si krijuesi i poezive lirike kushtuar Laurës me flokë të artë (më 6 prill 1327, në kishën e Shën Klarës, poeti takoi dashurinë e tij - një zonjë e re, shumë e bukur që hyri në letërsinë botërore nën emri Laura vdiq gjatë një murtajeje epidemike në 1348). Vetë krijuesi shkroi për këtë përmbledhje si "të vogla" poetike, sikur të kërkonte falje që ishte shkruar jo në latinishten tradicionale, por në italishten e përditshme. Por në thelb, Petrarku e vlerësoi shumë këtë vepër të frymëzuar, e ruajti dhe e përpunoi me kujdes.
Kështu u shfaq “Libri i Këngëve”, i përbërë nga 317 sonete, 29 kanzona, gjithashtu sekstina, balada dhe madrigale. Edhe ky libër është një rrëfim i Petrarkës, vetëm se këtë herë është një rrëfim lirik. Ajo pasqyronte dashurinë e poetit për një zonjë të bukur të martuar që vinte nga një familje fisnike Avignon. Ajo lindi rreth vitit 1307, u martua në vitin 1325 dhe vdiq në vitin e tmerrshëm 1348, kur murtaja u tërbua pothuajse në të gjitha vendet evropiane. Takimi me Laurën e mbushi shpirtin e Petrarkës me një ndjenjë të madhe që preku telat më të buta, më melodike të shpirtit të tij. Kur Petrarch mësoi për vdekjen e parakohshme të të dashurit të tij, ai shkroi në një kopje të Virgil: "Laura, e njohur për virtytet e saj dhe e lavdëruar për një kohë të gjatë në poezitë e mia, u shfaq para syve të mi për herë të parë në vitet e mia të hershme. rinia, në vitin 1327, në pasditen e 6 prillit, në kishën e St. Clara në Avignon; dhe në të njëjtin qytet, në të njëjtin muaj dhe në të njëjtën ditë dhe orë të vitit 1348, kjo dritë u shua kur isha në Verona, duke mos ditur fatin tim.”
Në fakt, "Libri i këngëve" është fillimisht një pamje e gjendjeve të ndryshme të sinqerta të Petrarkës. Për dekada, ai lavdëroi zonjën që nuk i tha asnjë fjalë të butë. Pasqyra e dashurisë pasqyronte gjithmonë botën e tij të brendshme të vështirë. Në poezi, Laura perceptohet si vërtet e gjallë: ajo ka një ecje të lehtë, një zë të butë dhe flokë të artë. Risia e Petrarkës qëndron në faktin se ai jo vetëm që bën imazhin e të dashurit të tij, por zbulon edhe botën e brendshme të heroit të tij, i cili dashuron dhe vuan. Kështu Petrarku bëhet krijuesi i poezisë lirike më të re, psikike, duke u bërë një kontribut i çmuar në thesarin e poezisë botërore.
Triumfi poetik i Laurës u bë menjëherë triumfi i Petrarkës. Nuk është rastësi që në "Librin e Këngëve" emri Laura është i ndërthurur aq fort me fjalën dafinë. Me kalimin e kohës, edhe kufiri që ndan Laurën nga pema e lavdisë fshihet, zonja e bukur shndërrohet në një shenjë lavdie tokësore për poetin. Ajo e kurorëzon ballin e tij me një degë dafine të gjelbër dhe pas një mijë vjetësh njerëzit do të mbajnë në kokë këngëtaren e Laurës.
Në Rusi, Petrarch ishte i njohur tashmë në shekullin e 19-të. Tifoz i tij i lartësuar ishte poeti K. N. Batyushkov.
Poeti italian vlerësohej shumë nga Pushkin, i cili e quajti Petrarkën ndër lirikët më të mëdhenj evropianë në sonetin e tij mbi sonetet. "Me të, buzët e mia do të përvetësojnë gjuhën e Petrarkës dhe të dashurisë", shkroi ai në kapitullin e parë të "Eugene Onegin" dhe vendosi një fragment poetik nga Petrarka si epigraf në Kapitullin VI të këtij romani.
Shekujt na ndajnë nga Italia e shekullit të 14-të. Por në humnerën e viteve, popullsia mirënjohëse e tokës do të mbajë me respekt emrin e Petrarkës si një nga themeluesit e humanizmit, një poet që këndoi jo aq hyjnor sa kënaqësinë e ekzistencës njerëzore, dashurinë tokësore për një zonjë të bukur, mendimet dhe ndjenjat e tij të zakonshme dhe për rrjedhojë aq më të larta.
Unë jam ende një nga të shumtët, megjithëse po përpiqem me të gjitha forcat të bëhem një nga të paktët.
Françesko Petrarka
Mendimtari dhe poeti italian Francesco Petrarca lindi më 20 korrik 1304 në qytetin e Arezzos, ku jetoi për disa kohë babai i tij, me profesion noter, i dëbuar dikur nga Firence. Në 1312, kur Francesco ishte tetë vjeç, familja e tij u transferua në Avignon, ku ndodhej atëherë gjykata papale. Petrarku e kaloi gjithë fëmijërinë e tij në Avignon.
Si një djalë nëntë vjeçar, Petrarku u interesua për thëniet e Ciceronit, muzikën e fjalëve të tij, me të cilin u prezantua nga mësuesi i tij, Convenevole da Prato. Më vonë ai foli për këtë: "Një harmoni dhe zëri i tillë i fjalëve më mahniti natyrshëm, kështu që gjithçka tjetër që lexoja ose dëgjoja më dukej e vrazhdë dhe jo aq harmonike". Padyshim që shkrimet e Ciceronit i mbetën në kujtesë gjatë gjithë jetës.
Në 1326, Petrarch mori urdhrat e shenjtë. Mësuesit e tij, mendimet e të cilëve ai ndoqi pa pushim në çështjet fetare, ishin vetëm autorët e lashtë dhe themeluesit e kishës së hershme (më së shumti Jeronimi dhe Agustini). Më pas, në vitin 1326, Petrarch hyri në Fakultetin e Drejtësisë në Bolonja, ku ndoqi mësimet me vëllain e tij më të vogël, Gherardo Petrarca.
Ndoshta një ditë, 6 Prilli 1327, u bë një pikë kthese në jetën e Francesco Petrarch. Më pas takoi një grua me të cilën ra në dashuri gjatë gjithë jetës. Ajo hyri në histori me emrin Laura. Se kush ishte ajo ende nuk dihet me siguri. I frymëzuar nga ndjenja e tij, Petrarch shkroi sonetet e tij të para, të cilat jo vetëm hynë në fondin e artë të "shkencës poetike të dashurisë", por gjithashtu u bënë një model i shkëlqyer për ndjekësit dhe imituesit e Petrarkës dhe mbeten të tillë edhe sot e kësaj dite. Dihet se Francesko Petrarka ishte jo vetëm një mendimtar dhe filozof i shkëlqyer, por edhe një poet; ai konsiderohet themeluesi i poezisë kombëtare italiane.
Në vitin 1330, Petrarch përfundoi studimet dhe hyri në shërbim të kardinalit Giovanni Colonna, gjë që i dha atij, djalit të një mërgimi, një pozicion të caktuar shoqëror dhe mundësinë për të luajtur një rol të rëndësishëm në jetën e botës së tij bashkëkohore.
Në fillim të vitit 1337, Petrarch vizitoi Romën për herë të parë. Më vonë ai shkroi për këtë në këtë mënyrë: "Roma m'u duk edhe më e madhe nga sa prisja, rrënojat e saj më dukeshin veçanërisht të mëdha." Ju mund të mendoni se mendimtari e tha këtë me shaka, por kjo nuk është aspak e vërtetë. Përkundrazi, Petrarch foli për të kaluarën e madhe të Perandorisë Romake të atëhershme. Pastaj filozofi u vendos në qytetin Vaucluse, afër Avignon, ku puna e tij në fakt filloi të lulëzojë. Krijimet poetike të Petrarkës dhanë fryte dhe tashmë më 1 shtator 1340 ai mori dy oferta për t'u kurorëzuar me dafinat e poetit të parë: e para erdhi nga Universiteti i Parisit, e dyta nga Roma. Petrarka, në reflektim, i dha përparësi Romës. Në prill 1341, Petrarka u kurorëzua me dafina në Kapitol.
Petrarka ishte dëshmitare e murtajës së tmerrshme, e cila në shekullin e 14 vrau më shumë se një të tretën e popullsisë së Evropës. Vetëm në qytetet italiane të Sienës dhe Pizës, më shumë se gjysma e banorëve vdiqën. Megjithatë, vetë Petrarka u kursye nga murtaja.
Në vitin 1351, komuna fiorentine dërgoi Giovanni Boccaccio (një mendimtar i famshëm që më vonë u bë mik i ngushtë i Petrarkës) në Petrarkë me një mesazh zyrtar që e ftonte poetin të kthehej në Firence, nga ku u dëbuan prindërit e tij dhe të drejtonte departamentin e universitetit të krijuar posaçërisht. per atë. Petrarku u shtir se ishte i lajkatur dhe i gatshëm ta pranonte këtë ofertë, megjithatë, pasi u largua nga Vaucluse në 1353 dhe u kthye në Itali, ai u vendos jo në Firence, por në Milano.
Në verën e vitit 1356, Petrarch ishte në një ambasadë pranë mbretit çek Charles IV nga sovrani i Milanos, Galeazzo Visconti.
Në pranverën e vitit 1362, Francesco Petrarch, "i lodhur nga bota, nga njerëzit, nga punët, i lodhur deri në ekstrem", shkoi nga Milano në Pragë, pas ftesës së trefishtë të Karlit IV, por gjatë rrugës u arrestua. nga çetat mercenare që sundonin në Lombardi dhe u kthye në Venedik, ku u vendos.
Në Venecia, Petrarka ishte i ftuari i nderit. Vendimi i Këshillit të Madh të Venedikut më 4 shtator 1362, kur Republika pranoi planin e tij për një bibliotekë publike, thuhej se “nuk kishte asnjë filozof apo poet në botën e krishterë në kujtesën e njeriut që mund të krahasohej me të. ” Në testamentin e tij, Petrarku ia dhuroi të gjithë librat e tij Republikës së Venedikut me kushtin që ato të bëheshin baza e një biblioteke publike të ndërtuar sipas planit të tij.
Sipas vetë Petrarkës, jeta e tij nuk ishte e lehtë. Ai foli për fatin e tij kështu: “Pothuajse gjithë jetën e kalova në bredhje. Unë i krahasoj bredhjet e mia me ato të Odiseut; nëse shkëlqimi i emrit dhe bëmat e tij do të ishin të njëjta, bredhjet e tij nuk do të kishin qenë më të gjata e as më të gjata se të miat... është më e lehtë për mua të numëroj rërën e detit dhe yjet e qiellit sesa të gjitha pengesat e atij fati, xheloz për punën time, ka pozuar.”
Petrarch një herë tha: "Dua që vdekja të më gjejë ose duke u lutur ose duke shkruar". Dhe kështu ndodhi. Francesco Petrarca vdiq në Arqua natën e 19 korrikut 1374, vetëm një ditë para ditëlindjes së tij të shtatëdhjetë.
Të gjitha veprat e Petrarkës ishin të mbushura me romantizëm dhe humanizëm të jashtëzakonshëm, dashuri për botën përreth. Ndër veprat e tij më të famshme: komedia "Filologjia", "Canzoniere", domethënë një libër me poezi dhe këngë, poema heroike "Afrika", "Ilaçe për peripecitë e fatit", koleksionet e soneteve "Për jetën e Laura” dhe “Për vdekjen e Laurës”, “Libri i gjërave të paharrueshme” dhe poezia e papërfunduar “Triumfet”.
Francesco Petrarch ishte humanisti, poeti dhe qytetari i parë i madh që mundi të dallonte integritetin e rrymave të mendimit para Rilindjes dhe t'i bashkonte ato në një sintezë poetike që u bë programi i brezave të ardhshëm evropianë. Me krijimtarinë e tij, ai arriti të rrënjos në këta breza të ndryshëm të Evropës Perëndimore dhe Lindore një ndërgjegje - megjithëse jo gjithmonë të qartë, por që u bë, si të thuash, supreme në arsye dhe frymëzim për ta.
Petrarku është themeluesi i poezisë së re moderne. “Canzoniere” e tij përcaktoi për një kohë të gjatë rrugën e zhvillimit të lirizmit evropian, duke u bërë një lloj modeli i padiskutueshëm. Nëse në fillim për bashkëkohësit dhe ndjekësit e tij më të afërt në atdheun e tij, Petrarku ishte një restaurator i madh i antikitetit klasik, një paralajmërues i rrugëve të reja në art dhe letërsi, atëherë, duke filluar nga viti 1501, kur, me përpjekjet e tipografit Aldo Manuzio, Kodiku i Vatikanit "Canzoniere" u bë gjerësisht publik, filloi epoka e të ashtuquajturit Petrarkizmi, jo vetëm në poezi, por edhe në fushën e mendimit estetik e kritik. Petrarkizmi u përhap përtej Italisë. Dëshmi për këtë është vepra e poetëve të tillë të famshëm si Gongora (në Spanjë), Camões në (Portugali), Shekspiri (në Angli), Kokhanovsky (në Poloni). Pa Petrarkën, tekstet e tyre jo vetëm që do të ishin të pakuptueshme për ne, por thjesht të pamundura.
Për më tepër, Petrarku u hapi rrugën trashëgimtarëve të tij poetikë për të kuptuar detyrat dhe thelbin e poezisë, për të kuptuar thirrjen morale dhe qytetare të poetit.
Në autoportretin që lind padashur kur lexon Petrarkën, një tipar i mrekullueshëm është nevoja për dashuri. Kjo është njëkohësisht dëshira për të dashur dhe nevoja për t'u dashuruar. Kjo veçori gjeti një shprehje jashtëzakonisht të qartë në dashurinë e poetit për Laurën, subjektin kryesor të soneteve dhe poezive të tjera që përbëjnë "Canzoniere". Një numër i panumërt punimesh shkencore i kushtohen dashurisë së Petrarkës për Laurën. Laura është një figurë shumë reale. Dashuria për të, siç ndodh shpesh në poezinë e vërtetë, është romantike dhe e vrullshme në fund të jetës së poetit, ajo u qetësua disi dhe pothuajse u shkri me idenë e dashurisë qiellore, ideale.
Një tipar tjetër që vetë poeti zbuloi në vetvete, për të cilin ndonjëherë (sidomos në vitet e tij në rënie) e qortonte veten, ishte dashuria për famën. Megjithatë, jo në kuptimin e kotësisë së thjeshtë. Dëshira e Petrarkës për famë ishte e lidhur ngushtë me impulsin krijues. Kjo është ajo që e shtyu Petrarkën të merrej me shkrim në një masë më të madhe. Me kalimin e viteve, kjo dashuri, dashuria për famën, filloi të zbutet. Pasi arriti një famë të paparë, Petrarch kuptoi se ajo ngjalli shumë më tepër zili tek ata rreth tij sesa ndjenja të mira. Në letrën e tij për pasardhësit, ai shkruan me trishtim për kurorëzimin e tij në Romë dhe para vdekjes së tij është gati të njohë triumfin e Kohës mbi Lavdinë.
Njohja e publikut rus me Petrarkën filloi nga poeti rus Konstantin Batyushkov, ndoshta i pari adhurues i të ashtuquajturit italianizëm në Rusi, autor i artikujve për Petrarkën. Batyushkov gjithashtu përktheu një nga sonetet e tij më të famshme - të 269-tin, dhe shkroi një aranzhim të kanzonës së tij të parë, të cilën e quajti "Mbrëmja". Merita më e madhe për prezantimin e veprës së Petrarkës i takon poetit Vyacheslav Ivanov. Ndoshta, merita kryesore e Ivanovit si përkthyes i Petrarkës është se ai, i pari nga shkrimtarët kryesorë rusë, iu afrua Petrarkës jo "papritmas", por plotësisht i armatosur me njohuritë më të thella filologjike dhe historiko-kulturore, duke mbetur një poet i konsiderueshëm.
Pa dyshim, Francesco Petrarch dha një kontribut të madh në zhvillimin e filozofisë dhe letërsisë në përgjithësi, para së gjithash, si themeluesi i humanizmit të vërtetë, i cili, ndoshta, doli të ishte ajo që tërhoqi ndjekësit dhe imituesit e Petrarkës në veprën e tij.
Françesko Petrarka.LXIsonet (përkthimi V. Ivanov)
E bekuar është ajo tokë dhe ajo luginë është e ndritshme,
Ku u bëra rob i syve të bukur!
Lum dhimbja që është hera e parë
U ndjeva kur as nuk e vura re
Sa thellë i shpuar nga shigjeta që synonte
Ka një Zot në zemrën time që na shkatërron fshehurazi!
Lum ankesat dhe rënkimet,
Si shpalla ëndrrën e pyjeve të dushkut,
Zgjimi duke i bërë jehonë emrit të Madonës!
Lum ju që ka kaq shumë lavdi
Ata fituan kanzona melodioze për të, -
Mendimet e arit për të, të bashkuara, aliazh!
Mendimet dhe thëniet e Francesco Petrarch
Jeta e njeriut në tokë nuk është vetëm shërbim ushtarak, por luftim.
Prania personale është e dëmshme për famën.
Dashuria është e shkëlqyer për të fituar.
Francesco Petrarch është një poet italian i shekullit të 14-të, i cili u bë themeluesi i humanizmit të hershëm. I konsideruar si mentor nga shkrimtari-murgu Barlaam i Kalabrisë, ai luajti një rol të madh në Proto-Rilindjen Italiane dhe u bë një poet kulti i Mesjetës.
Francesco Petrarch lindi në Arezzo më 20 korrik 1304. Babai i tij ishte Pietro di Ser Parenzo, një avokat fiorentin, i cili u dëbua nga Firence në të njëjtën kohë me Danten për mbështetjen e partisë "të bardhë". Parenzo kishte pseudonimin "Petracco" - ndoshta për shkak të kësaj, pseudonimi i poetit u formua më pas. Familja Parenzo u shpërngul nga një qytet në Toskanë në tjetrin dhe kur Francesco ishte nëntë vjeç, ata u vendosën në Avignon, Francë. Më pas, nëna e Petrarkës u transferua në qytetin fqinj të Carpentras.
Në Avignon, djali filloi të ndiqte shkollën, studioi latinisht dhe filloi të interesohej për veprat e letërsisë romake. Në 1319, Francesco u diplomua nga shkolla, pas së cilës babai i tij e këshilloi atë të studionte drejtësi. Megjithëse jurisprudenca nuk ishte e afërt me Francesco-n, djali përmbushi dëshirat e babait të tij duke hyrë në Montpellier dhe së shpejti në Universitetin e Bolonjës. Në 1326, babai i Petrarkës vdiq dhe vetë i riu më në fund kuptoi se shkrimtarët klasikë ishin shumë më interesantë për të sesa aktet legjislative.
E vetmja trashëgimi që Françesko mori pas vdekjes së të atit ishte dorëshkrimi i veprave të Virgjilit. Pjesërisht për shkak të gjendjes së vështirë financiare, pjesërisht për shkak të dëshirës për ndriçim shpirtëror, pasi mbaroi universitetin, Petrarch vendosi të pranonte priftërinë. Italiani u vendos në oborrin papal në Avignon dhe u afrua me përfaqësuesit e familjes autoritative Colonna (Giacomo Colonna është një mik që nga ditët e tij të universitetit).
Në vitin 1327, Francesco pa për herë të parë Laura de Nove, dashuria e pashpërblyer për të cilën e shtyu të shkruante poezi, e konsideruar kulmin e përsosmërisë në fushën e soneteve italiane.
Krijim
Popullariteti më i madh i Petrarkës erdhi nga veprat e tij poetike të shkruara në italisht. Shumica dërrmuese i kushtohet Laura de Nov-it (edhe pse emri i saj i plotë është ende një mister, dhe Laura de Nov është vetëm kandidatja më e përshtatshme për rolin e muzës së Petrarkës). Vetë poeti raporton vetëm për të dashurin e tij se emri i saj është Laura, të cilën ai e pa për herë të parë më 6 prill 1327 në kishën e Santa Chiara, dhe se më 6 prill 1348, kjo grua vdiq. Pas vdekjes së Laurës, Françesko i këndoi kësaj dashurie për dhjetë vjet.
Koleksioni i kanzonave dhe soneteve kushtuar Laurës quhet "II Canzoniere" ose "Rime Sparse". Koleksioni përbëhet nga dy pjesë. Megjithëse shumica e veprave të përfshira në të përshkruajnë dashurinë e Petrarkës për Laurën, në "Canzoniere" kishte vend edhe për disa poezi me përmbajtje të tjera: fetare dhe politike. Edhe para fillimit të shekullit të shtatëmbëdhjetë, ky koleksion u ribotua dyqind herë. Recensionet e soneteve që përmban “Canzoniere” janë shkruar nga poetë dhe studiues nga vende të ndryshme, duke njohur rëndësinë e pamohueshme të veprave të Franceskos për zhvillimin e letërsisë italiane dhe botërore.
Vlen të përmendet se vetë Petrarka nuk i mori seriozisht veprat e tij poetike italiane. Edhe pse ishin poezitë që siguruan sukses me publikun, dhe fillimisht Petrarku shkroi ekskluzivisht për veten e tij dhe i perceptoi ato si vogëlsi dhe vogëlsi që e ndihmuan atë të lehtësonte shpirtin e tij. Por sinqeriteti dhe spontaniteti i tyre apeloi në shijen e komunitetit botëror, dhe si rezultat, këto vepra ndikuan si te bashkëkohësit e Petrarkës ashtu edhe te shkrimtarët e brezave pasardhës.
Është gjithashtu e njohur poema në gjuhën italiane e Petrarkës me titull "Triumfet", në të cilën u shpreh filozofia e tij e jetës. Në të, autori, me ndihmën e alegorive, flet për një zinxhir fitoresh: dashuria e mposht njeriun, dëlirësia - dashuria, vdekja - dëlirësia, lavdia - vdekja, koha - lavdia dhe, së fundi, përjetësia mposht kohën.
Sonetet, kanzonat dhe madrigalet italiane të Franceskos ndikuan jo vetëm në poezi, por edhe në muzikë. Kompozitorët e shekullit të 14-të (ndërsa zgjati Rilindja) dhe më pas i shekullit të 19-të i përdorën këto poezi si bazë për veprat e tyre muzikore. Për shembull, ai shkroi "Sonetet e Petrarkës" për piano nën përshtypjen e thellë të poezive të poetit kushtuar Laurës.
Libra në latinisht
Veprat e rëndësishme të Franceskos të shkruara në latinisht përfshijnë librat e mëposhtëm:
- Autobiografia “Epistola ad posteros” në formatin e letrës për brezat e ardhshëm. Në këtë vepër, Petrarch paraqet historinë e jetës së tij nga jashtë (flet për ngjarjet kryesore që ndodhën përgjatë rrugës së tij të jetës).
- Autobiografia "De contempu mundi", e cila përkthehet si "Për përçmimin e botës". Autori e ka shkruar këtë vepër në formatin e një dialogu me Shën Agustinin. Autobiografia e dytë e poetit tregon jo aq shumë për shfaqjet e jashtme të historisë së tij të jetës, por për zhvillimin e tij të brendshëm, luftën midis dëshirave personale dhe moralit asketik, etj. Dialogu me Agustinin kthehet në një lloj dyluftimi midis botëkuptimit humanist dhe fetaro-asketik, në të cilin ende fiton humanizmi.
- Invektive (fjalimet akuzuese të zemëruara) ndaj përfaqësuesve të sferës kulturore, politike, fetare. Petrarka ishte një nga figurat e para krijuese të aftë për të parë thëniet, mësimet dhe besimet e kohës sonë nga një këndvështrim kritik. Ndaj është i njohur gjerësisht invektivi i tij ndaj doktorit, i cili e konsideronte shkencën më të rëndësishme se elokuenca dhe poezia. Francesco foli gjithashtu kundër një sërë prelatësh francezë (përfaqësues të klerit më të lartë katolik), kundër averoistëve (pasuesit e mësimit filozofik popullor të shekullit të 13-të), shkencëtarëve romakë të dikurshëm etj.
- “Letra pa adresë” janë vepra në të cilat autori kritikon me guxim moralin e shthurur të Romës së shekullit të 14-të. Petrarku ishte një katolik thellësisht i devotshëm gjatë gjithë jetës së tij, por nuk ndjeu nderim për klerin më të lartë, sjelljen e të cilëve e konsideronte të papranueshme dhe nuk hezitoi t'i kritikonte hapur. "Letra pa adresë" u drejtohen ose personazheve të trilluar ose njerëzve realë. Francesco huazoi ide për të shkruar vepra në këtë format nga Ciceroni dhe Seneka.
- "Afrika" është një poemë epike kushtuar bëmave të Scipionit. Ai gjithashtu përmban lutje dhe psalme pendimi.
Jeta personale
Dashuria e jetës së Petrarkës ishte Laura, identiteti i së cilës ende nuk është përcaktuar me siguri. Pasi takoi këtë vajzë, poeti, për tre vjet të kaluar në Avignon, shpresonte të kapte një vështrim të rastësishëm në kishë. Në 1330, poeti u transferua në Lombe dhe shtatë vjet më vonë ai bleu një pronë në Vaucluse për të jetuar pranë Laura. Duke marrë urdhra të shenjtë, Petrarch nuk kishte të drejtë të martohej, por ai nuk u shmang nga marrëdhëniet trupore me gratë e tjera. Historia thotë se Petrarch kishte dy fëmijë të paligjshëm.
Vetë Laura, me sa duket, ishte një grua e martuar, një grua besnike dhe nënë e njëmbëdhjetë fëmijëve. Herën e fundit që poeti e pa të dashurin e tij ishte më 27 shtator 1347 dhe në 1348 gruaja vdiq.
Shkaku i saktë i vdekjes nuk dihet, por historianët besojnë se mund të ketë qenë murtaja, e cila vrau një pjesë të madhe të popullsisë së Avignon në 1348. Përveç kësaj, Laura mund të kishte vdekur për shkak të rraskapitjes për shkak të lindjes së shpeshtë dhe tuberkulozit. Nuk dihet nëse Petrarch foli për ndjenjat dhe nëse Laura dinte për ekzistencën e tij.
Poetët vërejnë se nëse Laura do të ishte bërë gruaja ligjore e Franceskos, ai vështirë se do të kishte shkruar kaq shumë sonete të përzemërta për nder të saj. Për shembull, Bajroni foli për këtë, ashtu si poeti sovjetik Igor Guberman. Sipas mendimit të tyre, ishte largësia e të dashurit të tij, pamundësia për të qenë me të, ajo që i lejoi Petrarkës të shkruante vepra që patën një ndikim të madh në të gjithë letërsinë botërore.
Vdekja
Edhe gjatë jetës së Petrarkës, veprat e tij letrare u vlerësuan nga publiku dhe si rrjedhojë ai mori ftesa për kurorëzimin me një kurorë dafine nga Napoli, Parisi dhe Roma (pothuajse njëkohësisht). Poeti zgjodhi Romën, ku u kurorëzua me një kurorë dafine në Kapitol në Pashkë të vitit 1341. Deri në vitin 1353, ai jetoi në pronën e tij në Vaucluse, duke e lënë atë në mënyrë periodike për udhëtime ose misione predikimi.
Duke u larguar nga ky vend përgjithmonë në fillim të viteve 1350, Francesco vendosi të vendoset në Milano, megjithëse iu ofrua një punë në departamentin në Firence. Pasi u vendos në gjykatën Visconti, ai filloi të kryente misione diplomatike.
Më pas, poeti donte të kthehej në vendlindjen e tij Avignon, por marrëdhëniet e tensionuara me familjet autoritative italiane e penguan atë ta bënte këtë. Si rezultat, ai u transferua në Venecia dhe u vendos pranë familjes së vajzës së tij jashtëmartesore.
Por këtu Petrarka nuk qëndroi gjatë: ai udhëtonte rregullisht në qytete të ndryshme italiane dhe në muajt e fundit të jetës përfundoi në fshatin e vogël Arqua. Aty poeti vdiq natën e 18-19 korrikut 1374, kur i kishte mbetur vetëm një ditë deri në ditëlindjen e 70-të. Historia thotë se Françesko ndërroi jetë në tavolinë, i ulur mbi biografinë e tij me një stilolaps në dorë. Ai u varros në varrezat lokale.
Bibliografi
- Libri i Këngëve
- Triumfon
- Rreth përbuzjes ndaj botës
- Libër për burra të famshëm
- Letër pasardhësve
- Letra pa adresë
- Këngë bukolike
- Psalmet e pendimit
Ndër veprat e Petrarkës janë traktate, sonete, kanzona, sekstina, balada, madrigale në latinisht dhe italisht: "Canzoniere" ("Libri i këngëve", Canzoniere, 1327-1374; përbëhet nga 2 pjesë, "Për jetën e Madonna Laura" dhe "Për vdekjen e Madonna Laura" që përmban 366 poezi në italisht: 317 sonete, 29 kanzona, 9 sekstina, 7 balada dhe 4 madrigale në botimin e fundit të vitit 1373 përmbledhja titullohet Rerum vulgarium fragmenta - "Passages in the verna"); , "Afrika" (Afrika, 1339-1342; poemë epike në latinisht për Luftën e Dytë Punike), "Sekreti im, ose Libri i bisedave për përbuzjen ndaj botës" ("De coutemptu mundi" ose "De secreto konfliktu curarum suarum”, 1342 - 1343 autobiografi në formën e një dialogu midis Petrarkës dhe Shën Agustinit - një traktat filozofik në latinisht), "Triumfi i dashurisë" (Triumphus Cupidinis, 1342 - 1343; poema didaktike), "Triumfi; e dëlirësisë" (Triumphus Pudicitie, 1342 - 1343; poemë didaktike), "Bucolics" (Basolicum carmen në XII aeglogas distinctum, 1346-1357; ekloge baritore me përmbajtje alegorike), "Mbi jetën e vetmuar" (De solitaria)4;31, traktat), "Mbi kohën e lirë monastike" (De otio religioso, 1347; traktat), "Triumphus Mortis" (Triumphus Mortis, 1350; poemë), "Triumphus Fame" (Triumphus Fame, 1350; poemë), "Invective kundër mjekëve" ( Invectiva contro medicum, 1351 - 1353), "Mbi mjetet juridike kundër çdo pasurie" (De remediis ultriusque fortunae, 1353 - 1354; më shumë se 250 dialogë), "Letra senile" (Seniles, 1361 - 12174 letra, 13574 libra, 1361 - 13574; ), "Triumfet" (1373; versioni përfundimtar përfshin gjashtë "triumfe" të njëpasnjëshme: Dashuria, Dlirësia, Vdekja, Lavdia, Koha dhe Përjetësia), "Letër për Pasardhësit" (Epistola ad posteros, 1374; autobiografi e papërfunduar në formën e një letër për pasardhësit); traktate në lidhje me çështjet etike: “De remediis utriusque fortunae”, “De vita solitaria”, “De otio religioso”, “De vera sapientia”; "Letra pa adresë" (Epistolae sine titulo); "De rebus memorandis libri IV" (përmbledhje me anekdota dhe thënie të huazuara nga autorë latinë dhe kohët moderne, të renditura sipas titujve); "Vitae virorum illustrium" (biografitë e romakëve të famshëm); letra (“Epistolae de rebus fami iaribus et variae libri XXV”, “Epistolae seniles libri XVII”); "Rruga për në Siri" (Itinerarium syriacum, udhëzues për në Tokën e Shenjtë), "Filologji" (Filologia, komedi e humbur) (Petrarca, Francesco) (1304–1374) Poet italian, një arbitër letrar i njohur i kohës së tij dhe paraardhësi i lëvizjes humaniste evropiane.
Lindur më 20 korrik 1304 në Arezzo, ku babai i tij, një noter fiorentin, iku për shkak të trazirave politike. Shtatë muaj më vonë, nëna e Franceskos e çoi në Ancisa, ku qëndruan deri në vitin 1311. Në fillim të vitit 1312, e gjithë familja u shpërngul në Avignon (Francë). Pas katër vitesh studimi me një mësues privat, Francesco u dërgua në shkollën juridike në Montpellier. Në vitin 1320, së bashku me të vëllanë, ai shkoi në Bolonjë për të vazhduar studimet për jurisprudencë. Në prill 1326, pas vdekjes së babait të tyre, të dy vëllezërit u kthyen në Avignon. Në atë kohë, Petrarka kishte treguar tashmë një prirje të padyshimtë drejt ndjekjeve letrare.
Në 1327, të Premten e Mirë, në një kishë Avignon, ai takoi dhe ra në dashuri me një vajzë të quajtur Laura - asgjë më shumë nuk dihet për të. Ishte ajo që frymëzoi Petrarkën të shkruante poezitë e tij më të mira.
Për të fituar jetesën, Petrarch vendosi të merrte urdhra. Ai u shugurua, por pothuajse kurrë nuk shërbeu. Në vitin 1330 ai u bë kapelan i kardinalit Giovanni Colonna dhe në 1335 mori beneficionin e tij të parë.
Në 1337 Petrarch fitoi një pronë të vogël në Vaucluse, një luginë afër Avignon. Atje ai filloi dy vepra në latinisht - poemën epike Afrika (Afrika) për pushtuesin e Hannibalit, Scipio Africanus, dhe librin Mbi njerëzit e lavdishëm (De viris illustribus) - një grup biografish të njerëzve të shquar të antikitetit. Në të njëjtën kohë ai filloi të shkruante poezi lirike në italisht, poezi dhe letra në latinisht dhe filloi të shkruante komedinë Filologia, tashmë e humbur. Deri në vitin 1340, veprimtaria letrare e Petrarkës, lidhjet e tij me oborrin papal dhe udhëtimet e tij të gjata i kishin bërë atij famë evropiane. Më 8 prill 1341, me vendim të Senatit Romak, ai u kurorëzua poet laureat.
Petrarch kaloi 1342-1343 në Vaucluse, ku vazhdoi të punojë në një poemë epike dhe biografi, dhe gjithashtu, bazuar në modelin e Rrëfimit të St. Agustini, shkroi librin e rrëfimit Sekreti im (Secretum Meum) në formën e tre dialogëve midis St. Agustini dhe Petrarka përpara gjykatës së së vërtetës. Në të njëjtën kohë, u shkruan ose filluan Psalmet Penduese (Psalmi poenitentialis); Mbi ngjarjet e paharrueshme (Rerum memorandum libri) - një traktat mbi virtytet kryesore në formën e një përmbledhjeje anekdotash dhe biografish; poezitë didaktike Triumfi i dashurisë (Triumphus Cupidinis) dhe Triumfi i dëlirësisë (Triumphus Pudicitie), të shkruara në terzas; dhe botimi i parë i një libri me poezi lirike në italisht – Canzoniere.
Nga fundi i vitit 1343, Petrarku shkoi në Parma, ku qëndroi deri në fillim të vitit 1345. Në Parma vazhdoi punën për Afrikën dhe traktatin Mbi ngjarjet e paharrueshme. Ai nuk i mbaroi të dyja punët dhe, me sa duket, nuk u kthye më tek ato. Në fund të 1345 Petrarka erdhi përsëri në Vaucluse. Në verën e vitit 1347, ai përshëndeti me entuziazëm kryengritjen e ngritur në Romë nga Cola di Rienzo (më vonë e shtypur). Gjatë kësaj periudhe, ai shkroi tetë nga dymbëdhjetë ekloget alegorike këngë bukolike (Bucolicum carmen, 1346–1357), dy traktate në prozë: Për jetën e vetmuar (De vita solitaria, 1346) dhe Për kohën e lirë monastike (De otio religioso, 1347). mbi ndikimin e dobishëm të jetës së vetmuar dhe përtacisë në mendjen krijuese, dhe gjithashtu filloi botimi i dytë i Canzoniere.
Ndoshta ishte simpatia për kryengritjen e Cola di Rienzo-s që e shtyu Petrarkën të ndërmerrte një udhëtim në Itali në 1347. Megjithatë, dëshira e tij për t'u bashkuar me revoltën në Romë u zbeh sapo mësoi për mizoritë e kryera nga Cola. Ai u ndal përsëri në Parma. Në 1348, murtaja mori jetën e kardinalit Colonna dhe Laura. Në 1350 Petrarch u takua dhe u bë mik me Giovanni Boccaccio dhe Francesco Nelli. Gjatë qëndrimit të tij në Itali, ai shkroi edhe katër ekloga të tjera dhe poemën Triumfi i vdekjes (Triumphus Mortis), filloi poemën Triumfi i lavdisë (Triumphus Fame), si dhe filloi Letrat poetike (Epistolae metricae) dhe letrat në prozë.
Vitet 1351–1353, Petrarku i kaloi kryesisht në Vaucluse, duke i kushtuar vëmendje të veçantë jetës publike, veçanërisht gjendjes së punëve në oborrin papal. Në të njëjtën kohë, ai shkroi Invectiva contro medicum, duke kritikuar metodat e mjekëve të Papës. Shumica e letrave të shkruara gjatë kësaj periudhe dhe që kritikonin situatën në Avignon u mblodhën më vonë në librin Pa adresë (Liber sine nomine).
Në vitin 1353, Petrarka, me ftesë të Kryepeshkopit të Milanos, Giovanni Visconti, u vendos në Milano, ku shërbeu si sekretar, orator dhe emisar. Në të njëjtën kohë ai përfundoi Këngët Bukolike dhe koleksionin Pa adresë; filloi një ese të gjatë mbi mjetet juridike kundër gjithë pasurisë (De remediis ultriusque fortunae), e cila përfundimisht përfshinte më shumë se 250 dialogë se si të përballesh me fatin dhe dështimin; shkroi Rruga për në Siri (Itinerarium syriacum) - një udhëzues për pelegrinët në Tokën e Shenjtë. Në vitin 1361, Petrarku u largua nga Milano për t'i shpëtuar murtajës që po tërbohej atje. Ai kaloi një vit në Padova, me ftesë të familjes Carrara, ku përfundoi punën për përmbledhjen Letra poetike, si dhe koleksionin Letra për çështje private (Familiarum rerum libri XXIV), i cili përfshinte 350 shkronja latine. Në të njëjtën kohë, Petrarch filloi një koleksion tjetër, Letrat of the Senile (Seniles), i cili përfundimisht përfshinte 125 letra të shkruara midis 1361 dhe 1374 dhe të ndara në 17 libra. Në 1362, Petrarka, ende duke ikur nga murtaja, iku në Venecia. Në vitin 1366, një grup ndjekësish të rinj të Aristotelit sulmuan Petrarkën. Ai u përgjigj me një invektivitet kaustik për injorancën e tij dhe të njerëzve të tjerë (De sui ipsius et multorum ignorantia). Në 1370 Petrarch bleu një vilë modeste në Arqua, në kodrat Euganean. Në 1372, armiqësitë midis Padovës dhe Venecias e detyruan atë të strehohej në Padova për një kohë. Pas humbjes së Padovës, ai dhe sundimtari i saj shkuan në Venecia për të negociuar paqen. Në shtatë vitet e fundit të jetës së tij, Petraraca vazhdoi të përmirësonte Canzoniere (në botimin e fundit të 1373 koleksioni titullohej në latinisht Rerum vulgarium fragmenta - Pasazhe në gjuhën popullore) dhe punoi në Triumfet, të cilat në botimin përfundimtar përfshinin gjashtë të njëpasnjëshme. "triumfon": Dashuria, Dlirësia, Vdekja, Lavdia, Koha dhe Përjetësia. Petrarku vdiq në Arqua më 19 korrik 1374. Petrarku rishikoi trashëgiminë kulturore të antikitetit, duke analizuar me kujdes tekstet e shkrimtarëve antikë dhe duke rivendosur formën e tyre origjinale. Ai vetë e ndjeu veten duke qëndruar në kryqëzimin e dy epokave. Ai e konsideronte moshën e tij si dekadente dhe të mbrapshtë, por nuk mund të mos adoptonte disa nga parapëlqimet e saj. Të tilla janë, për shembull, preferenca për mësimet e Platonit dhe St. Agustini te Aristoteli dhe Tomizmi, refuzimi i Petrarkës për të njohur poezinë laike dhe jetën aktive si pengesë për shpëtimin e krishterë, një pikëpamje e poezisë si forma më e lartë e artit dhe e dijes, një kuptim i virtyteve si emëruesi i përbashkët i kulturës antike dhe të krishterë dhe, më në fund, një dëshirë e zjarrtë për ta kthyer Romën në pozicionin e qendrës së botës së qytetëruar. Petrarka u mundua nga një konflikt i thellë i brendshëm i shkaktuar nga përplasja e besimeve dhe aspiratave të tij me kërkesat e vendosura ndaj një të krishteri. Pikërisht atij i detyrohet poezia e Petrarkës fluturimet më të larta. Burimet e menjëhershme të frymëzimit ishin dashuria e pashpërblyer për Laurën dhe admirimi për trimërinë dhe virtytet e të parëve, të mishëruara kryesisht në figurën e Scipio Africanus Plakut. Petrarch e konsideroi Afrikën arritjen e tij kryesore, por "monumenti i tij i mrekullueshëm" ishte Canzoniere - 366 poezi të ndryshme italiane, kryesisht kushtuar Laurës. Lirizmi sublim i këtyre poezive nuk mund të shpjegohet vetëm me ndikimin mbi Petrarkën e poezisë së trubadurëve provansalë, "stilit të ri të ëmbël", Ovidit dhe Virgjilit. Duke tërhequr një paralele midis dashurisë së tij për Laurën dhe mitit të Dafinës, të cilin Petrarku e kupton simbolikisht - si një histori jo vetëm për dashurinë kalimtare, por edhe për bukurinë e përjetshme të poezisë - ai sjell në "librin e tij të këngëve" një të re, të thellë. përvoja personale dhe lirike e dashurisë, duke e vënë atë në një formë të re artistike. Ndërsa ai përkulet para arritjeve të heronjve dhe mendimtarëve të lashtë, Petrarch në të njëjtën kohë i shikon arritjet e tyre si një shenjë të një nevoje të thellë për rigjenerim moral dhe shëlbim, një dëshirë për lumturinë e përjetshme. Jeta e një të krishteri është më e plotë dhe më e pasur, sepse atij i është dhënë të kuptojë se drita hyjnore mund ta kthejë njohurinë e së kaluarës në urtësi të vërtetë. E njëjta përthyerje e mitologjisë pagane në prizmin e botëkuptimit të krishterë është e pranishme edhe në lirikat e dashurisë së Petrarkës, ku si rrjedhim dëgjohet tema e shpengimit. Laura si e bukura, poezia dhe dashuria tokësore është e denjë për admirim, por jo me koston e shpëtimit të shpirtit. Rruga për të dalë nga ky konflikt në dukje i pazgjidhshëm, shëlbimi, konsiston më shumë në përpjekjen e Petrarkës për të arritur shprehjen e përsosur të pasionit të tij sesa në heqjen dorë me të cilën fillon dhe përfundon koleksioni. Edhe dashuria mëkatare mund të justifikohet para Zotit si poezi e pastër. Takimi i parë i Petrarkës me Laurën u zhvillua, sipas tij, të Premten e Madhe. Petrarku më tej e identifikon të dashurin e tij me idealet fetare, morale dhe filozofike, duke theksuar në të njëjtën kohë bukurinë e saj të pakrahasueshme fizike. Kështu, dashuria e tij është në të njëjtin nivel me idetë e përjetshme të Platonit që e çojnë një person drejt së mirës më të lartë. Por, megjithëse Petrarka është brenda kornizës së traditës poetike, e cila filloi me Andrei Capellan dhe përfundoi me një "stil të ri të ëmbël", megjithatë, as dashuria dhe as e dashura nuk janë diçka të çuditshme, transcendentale për të. Duke admiruar autorët e lashtë, Petrarch zhvilloi një stil latin, i cili ishte shumë më i përsosur se latini i asaj kohe. Ai nuk i kushtonte asnjë rëndësi shkrimeve në italisht. Ndoshta kjo është arsyeja pse disa nga poezitë e Canzoniere kanë merita thjesht formale: në to ai është i rrëmbyer nga lojërat e fjalëve, kontrastet e habitshme dhe metaforat e sforcuara. Fatkeqësisht, ishin pikërisht këto tipare që imituesit e Petrarkës i përvetësuan më lehtë (i ashtuquajturi Petrarkizëm). Soneti i Petrarkës, një nga dy format tipike të sonetit (së bashku me atë të Shekspirit), dallohet nga një ndarje dypjesëshe në një tetë rresht (oktavë) fillestare me rimën abba abba dhe një gjashtë rreshtore të fundit (sekstet) me rimë. cde cde. Në një formë ose në një tjetër, Petrarkizmi u shfaq në shumicën e vendeve evropiane. Pasi arriti kulmin e saj në shekullin e 16-të, ajo u ringjall periodikisht deri vonë. Në një fazë të hershme, ata imituan kryesisht veprat e Petrarkës në latinisht, më vonë Triumphas dhe, më në fund, Canzoniere, ndikimi i të cilit doli të ishte më i qëndrueshëm. Ndër poetët dhe shkrimtarët e njohur të Rilindjes, të cilët u ndikuan në një shkallë apo në një tjetër nga Petrarka, janë G. Boccaccio, M. M. Boiardo, L. Medici dhe T. Tasso në Itali; Marquis de Santillana, A. Mark, G. de la Vega, J. Boscan dhe F. de Herrera në Spanjë; C. Marot, J. Du Bellay, M. Seve, P. Ronsard dhe F. Deporte në Francë; J. Chaucer, T. Wyeth, G. H. Sarri, E. Spencer, F. Sidney, T. Lodge dhe G. Constable në Angli; P. Fleming, M. Opitz, G. Weckerlin dhe T. Höck në Gjermani. Gjatë periudhës së romantizmit, Petrarka gjeti edhe admirues dhe imitues, më të dalluarit prej tyre ishin U. Foscolo dhe G. Leopardi në Itali; A. Lamartine, A. Musset dhe V. Hugo në Francë; G. W. Longfellow, J. R. Lowell dhe W. Irving në Amerikë.
