Karakteristikat e procesit njohës. Ndjenje

Në evolucionin e qenieve të gjalla, ndjesitë u ngritën në bazë të nervozizmit parësor, i cili është pronë e materies së gjallë për t'iu përgjigjur në mënyrë selektive ndikimeve mjedisore biologjikisht të rëndësishme duke ndryshuar gjendjen e saj të brendshme dhe sjelljen e jashtme. Në origjinën e tyre, ndjesitë që në fillim u shoqëruan me aktivitetin e trupit, me nevojën për të kënaqur nevojat e tij biologjike. Roli jetësor i ndjesive është që të përçojnë menjëherë dhe shpejt në sistemin nervor qendror, si organi kryesor i kontrollit të aktivitetit, informacione për gjendjen e mjedisit të jashtëm dhe të brendshëm, praninë e faktorëve biologjikisht të rëndësishëm në të.

Ndjesitë në cilësinë dhe diversitetin e tyre pasqyrojnë shumëllojshmërinë e vetive mjedisore që janë të rëndësishme për njerëzit. Organet e shqisave të njeriut, ose analizuesit, janë përshtatur që nga lindja për të perceptuar dhe përpunuar lloje të ndryshme të energjisë në formë stimuj ngacmues(ndikimet fizike, kimike, mekanike dhe të tjera).

Llojet e ndjesive pasqyrojnë veçantinë e stimujve që i gjenerojnë ato. Këta stimuj, duke u shoqëruar me lloje të ndryshme energjie, shkaktojnë ndjesi përkatëse të cilësive të ndryshme: vizuale, dëgjimore, të lëkurës (ndjesi të prekjes, presionit, dhimbjes, nxehtësisë, të ftohtit, etj.), shijes, nuhatjes. Ato na japin informacion për gjendjen e sistemit muskulor proprioceptive ndjesi që tregojnë shkallën e tkurrjes ose relaksimit të muskujve; pozicioni i trupit në raport me drejtimin e forcave gravitacionale tregohet nga ndjesitë e ekuilibrit. Të dyja zakonisht nuk realizohen.

Sinjalet që vijnë nga organet e brendshme janë më pak të dukshme, në shumicën e rasteve, me përjashtim të atyre të dhimbshme, ato nuk njihen, por gjithashtu perceptohen dhe përpunohen nga sistemi nervor qendror. Ndjesitë përkatëse quhen interoceptive. Informacioni nga organet e brendshme hyn në tru në një rrjedhë të vazhdueshme, duke e informuar atë për kushtet e mjedisit të brendshëm, si prania e substancave biologjikisht të dobishme ose të dëmshme në të, temperatura e trupit, përbërja kimike e lëngjeve të pranishme në të, presioni. dhe shume te tjere. Për më tepër, një person ka disa lloje specifike ndjesish që mbartin informacione për kohën, nxitimin, dridhjet dhe disa fenomene të tjera relativisht të rralla që kanë një rëndësi të caktuar jetike. Sipas të dhënave moderne, truri i njeriut është një makinë kompjuterike komplekse, që mëson vetë dhe në të njëjtën kohë analoge, që punon sipas programeve të përcaktuara gjenotipisht dhe të fituara gjatë gjithë jetës, të cilat përmirësohen vazhdimisht nën ndikimin e informacionit hyrës. Duke përpunuar këtë informacion, truri i njeriut merr vendime, jep komanda dhe kontrollon zbatimin e tyre.

Jo të gjitha llojet ekzistuese të energjisë, edhe nëse janë thelbësore, perceptohen nga një person në formën e ndjesive. Për disa prej tyre, për shembull rrezatimi, ai është fare i pandjeshëm psikologjikisht. Kjo përfshin gjithashtu rrezet infra të kuqe dhe ultravjollcë, valët e radios që janë jashtë rrezes që shkakton ndjesi dhe luhatje të lehta në presionin e ajrit që nuk perceptohen nga veshi. Rrjedhimisht, një person, në formën e ndjesive, merr një pjesë të vogël, më domethënëse të informacionit dhe energjisë që ndikon në trupin e tij.

Zakonisht gjenerojnë ndjesi valë elektromagnetike, që variojnë në një gamë të konsiderueshme - nga rrezet e shkurtra kozmike me një gjatësi vale prej rreth 18 cm deri tek valët e radios me një gjatësi vale të matur shumë kilometra. Gjatësia e valës si një karakteristikë sasiore e energjisë elektromagnetike i paraqitet një personi subjektivisht në formën e ndjesive cilësisht të ndryshme. Për shembull, ato valë elektromagnetike që reflektohen nga sistemi vizual ndodhen në intervalin nga 380 deri në 780 miliarda të metrit dhe së bashku zënë një pjesë shumë të kufizuar të spektrit elektromagnetik.

1. Kuptimi i ndjesive dhe origjina e tyre

2. 1) Roli i ndjesive në jetën e njeriut

2) Origjina e ndjesive

3. Ndjesitë (vizuale, dëgjimore, nuhatëse, dridhje, shije, lëkurë). Perceptimi. Kujdes. Kujtesa. Imagjinata. duke menduar. të folurit.

4. 1) Në veprimtari, njeriu krijon objekte të kulturës materiale dhe shpirtërore, transformon aftësitë e tij, ruan dhe përmirëson natyrën, ndërton shoqërinë, krijon diçka që pa veprimtarinë e tij nuk do të ekzistonte në natyrë. Ndjesitë kanë një ndikim të madh në aktivitet. Ata përcaktojnë profesionin dhe profesionin e një personi.

2) Nga origjina e tyre, ndjesitë që në fillim u shoqëruan me aktivitetin e trupit, me nevojën për të kënaqur nevojat e tij biologjike. Roli jetësor i ndjesive është që të përçojnë menjëherë dhe shpejt në sistemin nervor qendror, si organi kryesor i kontrollit të aktivitetit, informacione për gjendjen e mjedisit të jashtëm dhe të brendshëm, praninë e faktorëve biologjikisht të rëndësishëm në të.

Dërgoni punën tuaj të mirë në bazën e njohurive është e thjeshtë. Përdorni formularin e mëposhtëm

Studentët, studentët e diplomuar, shkencëtarët e rinj që përdorin bazën e njohurive në studimet dhe punën e tyre do t'ju jenë shumë mirënjohës.

Nuk ka ende një version HTML të punës.
Arkivin e veprës mund ta shkarkoni duke klikuar në linkun e mëposhtëm.

Dokumente të ngjashme

Struktura hapësinore-kohore e ndjesive si një proces njohës. Struktura, vetitë, funksionet dhe klasifikimi i ndjesive si sisteme shqisore. Ndërveprimi dhe metodat për studimin e ndjesive. Thelbi dhe tiparet e ligjit Weber-Fechner dhe Stevens.

puna e kursit, shtuar 21.03.2015


Koncepti dhe natyra psikologjike e ndjesive, varietetet e tyre. Vetitë karakteristike dhe mekanizmat fiziologjikë të zhvillimit të ndjeshmërisë. Karakteristikat e llojeve të ndjesive: analizues vizual dhe dëgjimor, ndjesi muzikore dhe të të folurit, nuhatje dhe shije.

abstrakt, shtuar më 27.07.2010


Koncepti i ndjesive, klasifikimi dhe vetitë e tyre (intensiteti, lokalizimi hapësinor). Analizuesit si organe shqisore. Përshtatja shqisore dhe ndërveprimi i ndjesive. Varësia e intensitetit të ndjesive nga forca e stimulit.

puna e kursit, shtuar 08/06/2013


Koncepti, mekanizmat dhe baza fiziologjike e ndjesive. Klasifikimi sistematik i ndjesive: interoceptive (dhimbje), proprioceptive (ekuilibër dhe lëvizje), eksterceptive (e largët, kontaktuese). Klasifikimi strukturor-gjenetik i ndjesive.

abstrakt, shtuar 27.11.2009


Baza fiziologjike e ndjesive si proces njohës, klasifikimi i tyre, dallimet nga perceptimi dhe lidhja me imagjinatën. Vlerësimi i ndikimit të ndjesive në proceset njohëse në jetën e njerëzve, roli i tyre në zhvillimin psikologjik dhe formimin e personalitetit.

abstrakt, shtuar 23.01.2016


Ndjesia si proces mendor, koncepti dhe modelet bazë të ndjesive. Idetë moderne për natyrën sistematike të ndërveprimit të strukturave të trurit në sigurimin e ndjesive: koncepti i detektorit dhe koncepti i sintezës së informacionit nga A.M. Ivanitsky.

puna e kursit, shtuar 13.08.2010


Idetë moderne për natyrën sistematike të ndërveprimit të strukturave të trurit në sigurimin e ndjesive. Pragjet e ndjeshmërisë ndaj stimulit, përshtatja, kontrasti dhe sinestezia. Funksionet e vetërregullimit të analizuesit në varësi të stimulit aktual.

abstrakt, shtuar 09/03/2015


Karakteristikat e aftësisë njerëzore për të menduar, mbajtur mend, parashikuar. Përkufizimi i konceptit dhe thelbit të proceseve njohëse. Një shqyrtim i koncepteve moderne të ndjesisë. Ngjashmëritë dhe ndryshimet midis ndjesive dhe perceptimeve. Studimi i llojeve të ndjesive dhe perceptimeve.

test, shtuar 11/12/2015

Përkufizimi - procesi më i thjeshtë mendor
reflektimet e vetive individuale në korteksin cerebral
objekte, dukuri të botës përreth, të brendshme
shteteve
person,
e cila
ndikim
në
organet përkatëse të shqisave.
Kështu, një person merr informacion rreth
botën përreth dhe gjendjen tuaj të brendshme me
përmes shqisave në formën e ndjesive.

Shfaqja e ndjesive

Shfaqja e ndjesive

Llojet e ndjesive

Llojet e ndjesive

Llojet e ndjesive

Modelet bazë të ndjesive

10. Modelet bazë të ndjesive

11. Modelet bazë të ndjesive

12. Zhvillimi i ndjesive

Evgeniy Kornienko

A lindin nga asgjëja, apo ka një lloj ndjesie parësore?

Le të ndërtohet një makinë universale vetë-mësuese me një funksion objektiv të përcaktuar. Edhe pse nuk ka mësuar ende asgjë, ajo nuk di absolutisht asgjë dhe nuk mund të bëjë asgjë. Sapo është ndezur dhe supozojmë se nuk ka ende ndjesi dhe përvoja subjektive, si çdo makinë tjetër.

Çfarë është kjo makinë mitike? A është e mundur të përdoret për arsyetim një "objekt ndijor" më pak spekulativ, për shembull, një "person" i njohur për ne?

Njeriu është inferior ndaj makinës në atë që ne nuk e dimë saktësisht se si funksionon ai. Ndjesitë e para shfaqen tek një person kur ai po zhvillohet në mënyrë aktive. Formimi i organeve të tij është dinamik. Këto vështirësi mund të anashkalohen duke përdorur një makinë të parafabrikuar që thjesht ndizet për të ndjekur zhvillimin e përvojës së saj dhe për të nxjerrë përfundime rreth perceptimit të saj për botën dhe veten. Duke përdorur shembullin e një makinerie vetë-mësuese, megjithëse fiktive, por me një dizajn të riprodhueshëm, mund të përpiqeni të gjurmoni origjinën e vetëdijes nga e para.

Makina nuk e di ende se si funksionon. Ajo mund të mësojë diçka vetëm nga përvoja e saj, e cila ende nuk ekziston në fillim. Ne e dimë se si funksionojnë organet dhe "truri" i makinës. Ne e dimë se si organizohet procesi i vetë-mësimit për të optimizuar një funksion të caktuar objektiv. Por kjo njohuri nuk është "njohuri makine".

Në procesin e fitimit të përvojës, ajo do të duhet të komunikojë me qeniet e ndërgjegjshme - "subjektet". Do t'ju duhet t'u tregoni subjekteve të tjerë gjendjen dhe qëllimet tuaja. Ne do të duhet të udhëhiqemi nga gjendja dhe synimet e subjekteve të tjera kur të kërkojmë dhe zgjedhim sjelljen e duhur.

Një makinë ka një trup - një grup organesh, sistemesh dhe sinjalesh me ndihmën e të cilave siguron integritetin e saj dhe ndërvepron me botën e jashtme dhe me entitetet e tjera. Gjendja e organeve dhe e trupit në tërësi vendoset dhe kontrollohet nga sensorë të veçantë: efektorë dhe sensorë.

Jo të gjitha gjendjet dhe veprimet e makinës janë të vëzhgueshme nga jashtë. Vetëm një pjesë e sjelljes së makinës është e dukshme në formën e gjendjeve të dallueshme ose veprimeve dinamike.

Disa gjendje, pozicione ose aktivitete delikate të një makine mund të interpretohen si një "qëllim" - një veprim i ardhshëm. Synimi si veprim fillestar në fakt shkaktohet nga funksionimi i procesit të fshehur të optimizimit të funksionit objektiv. Nuk mund të themi ende se qëllimi i manifestuar ka ndonjë kuptim subjektiv (të përjetuar) për vetë makinën.

Synimit të shprehur i paraprin një qëllim mezi i perceptueshëm nga vetë makina, i cili ende nuk është zhvilluar në një veprim të vëzhgueshëm, por tashmë ka krijuar përpjekje ose ndryshime të tjera në sistemet e saj të matura nga sensorët e vetë makinës. Nga përvoja e vetë makinës, ndryshime të tilla, në një moment, do të çojnë në shprehjen e dukshme të qëllimit dhe më pas në ekzekutimin e veprimit.

Një gjendje e tillë e padukshme e gjendjes së vet mund të interpretohet si një dëshirë, një preferencë e justifikuar ose e pashpjegueshme për një veprim ndaj një tjetri. Kjo "gjendje e brendshme" nuk është shfaqur ende si "sjellje".

Nëse makineria duhej të shpjegonte gjendjen e saj me fjalë, atëherë në rastin e parë do të thoshte "Unë ngre dorën", dhe në rastin e dytë do të duhej të përdorte formulën "Dua të ngre dorën". Në këtë rast, koncepti "Unë dua" shoqërohet nga makina me një gjendje të caktuar (të brendshme) të matur nga sensorët e saj.

Në të njëjtën kohë, gjendja e brendshme është e njëjta gjendje e vëzhgueshme për makinën si gjendja dhe sjellja e shprehur qartë e trupit të saj dhe objekteve të tjera në botën e jashtme. Organet mjaft "të jashtme", për shembull, e njëjta dorë, mund të kenë një gjendje të brendshme. Në këtë kontekst, "e brendshme" është ajo që është e padukshme nga jashtë. Gjendja e plotë e organeve dhe sistemeve të makinës përbëhet nga një gjendje e vëzhgueshme nga jashtë (objektive) dhe një gjendje e brendshme (e brendshme) e perceptuar vetëm nga vetë makina.

Cila është origjina e idesë, "Dua të ngre dorën", të cilën makina mund ta shprehë ose jo me fjalë? Kjo ide bazohet jo në ndryshimet në botën e jashtme, por në një ndryshim në gjendjen e tij të brendshme të vëzhguar vetëm nga kjo makinë.

Si vetë makina ashtu edhe vëzhguesi i jashtëm mund të mos shohin ndryshime objektive të jashtme që çojnë në një gjendje të caktuar të brendshme të makinës. Për më tepër, kjo gjendje varet jo vetëm nga arsye të jashtme, por edhe të brendshme. Zakonisht ndodh e kundërta: qëllimi vepron si shkaktar i ngjarjeve të mëvonshme në botën e jashtme. Për shkak të mungesës së një zinxhiri logjik nga objektet e jashtme në gjendjen e brendshme, nuk është gjithmonë e mundur të përshkruhet gjendja e dikujt në terma "objektivë".

Nëse disa tipare të gjendjes së brendshme të makinës vëzhgohen nga sensorë të specializuar "të brendshëm" ose kanë një natyrë të pazakontë për sensorët e jashtëm, atëherë ato gjithashtu nuk mund të shprehen përmes koncepteve "të jashtme", ashtu siç nuk mund të përfaqësohen ndjesitë e urisë ose të frikës. nëpërmjet ndjesive prekëse ose dëgjimore.

Me kalimin e kohës dhe sipas nevojës, makina do të zgjedhë sinjalet e duhura për të shprehur nuanca të ndryshme të gjendjes së saj të brendshme. Gjatë mijëra viteve të komunikimit me njëri-tjetrin, ne kemi shpikur edhe fjalë, gjeste dhe sinjale të tjera "të jashtme" për të shprehur gjendjet tona të brendshme.

Gjendja e brendshme e perceptuar nga subjekti, e pa shprehur përmes vetive të objekteve materiale, është ndjesia "ideale".

Eksperimenti i mendimit që po kryhet synon të demonstrojë se gjendja e brendshme e një makine të projektuar posaçërisht mund të bëhet një ndjesi subjektive për të. Por kjo nuk do të thotë që vizioni ose organet e tjera të jashtme i japin makinës vetëm informacion "objektiv" për botën. Objektet e jashtme materiale perceptohen gjithashtu si një koleksion ndjesish. Vëzhgimi mund të interpretohet si një ndjesi e cilësive të botës së jashtme, dhe ndjesia mund të konsiderohet si një vëzhgim i gjendjes së brendshme të dikujt.

Sipas dizajnit të makinës sonë, mbikëqyrja "e brendshme" dhe "e jashtme" kryhet nga sensorë konvencionalë. Nuk ka asgjë "ideale" për këtë. Ideali është që makina të perceptojë dhe të përdorë vetëm "cilësi" që lidhin në mënyrë asociative gjendjet e sensorëve të ndryshëm për të zgjedhur sjelljen. Universaliteti i makinës e pengon trurin e saj të përdorë të dhëna specifike për të bashkëvepruar me sensorë dhe efektorë. Truri funksionon vetëm duke “njohur” situatat. Me sa duket, "njohja" elementare është baza e "cilësive" që mund të perceptohen nga një makinë si ndjesi subjektive.

Ne e dimë se dalja e secilit sensor është "rezultati i matjes aktuale". Por makina nuk mund të kryejë një "matje" me kërkesën tonë, pasi nuk përdor asnjë model logjik të përshkruar të botës së jashtme ose gjendjes së tij, për shembull, informacioni në lidhje me modelin e sensorëve dhe mënyrën e lidhjes së tyre me sistemin nuk përdoret. . Makina nuk di për ekzistencën e sensorëve.

Për të mos ngatërruar njohuritë tona për makinën dhe njohuritë e vetë makinës, mjafton ta pyesim atë "çfarë di për dizajnin e saj". Dhe nëse ajo mund të fliste, ajo nuk do të thoshte asgjë të kuptueshme. Për pastërtinë e eksperimentit të mendimit që po kryhej, ne i privuam asaj mundësinë për të zotëruar fillimisht një njohuri të tillë. Por kjo nuk e pengon atë të mësojë. Ajo madje mund të mësojë të flasë.

Kështu, gjendja dhe bota e jashtme e vëzhguar nga një makinë universale vetë-mësuese perceptohen prej saj në formën e ndjesive, dhe jo në formën e rezultateve të matjes, të dhënave numerike ose simbolike.

Një makinë mund ose nuk mund të bëjë atë që synon të bëjë ndërsa rrethanat ndryshojnë, vlerësimet e rëndësisë dhe realizueshmërisë së veprimeve të ndryshme ndryshojnë - algoritmi i optimizimit të funksionit objektiv po funksionon vazhdimisht. Rezultati është një përshtypje e "vullnetit të lirë" dhe "fuqisë së vullnetit", siç është aftësia për të hequr dorë nga ajo që dëshironi ose për të toleruar atë që nuk dëshironi. Kjo përshtypje është gjithashtu një nga gjendjet e brendshme që nuk vërehet nga jashtë.

Ndjesitë vazhdimisht detajohen dhe mbushen me kuptime gjithnjë e më të reja si rezultat i ndërveprimit të subjekteve që duhet të marrin parasysh gjendjen "mendore" të njëri-tjetrit.

Ndjenjat si për gjendjen e tij ashtu edhe për botën e jashtme nuk shfaqen menjëherë në makinë, por pasi grumbullon njëfarë përvoje, kur si rezultat i vetë-mësimit zbulon një lidhje shoqëruese midis ngjarjeve të ndryshme, në veçanti, midis gjendjes së saj dhe veprimet e mëvonshme. Ndjesia e parë është njohja e parë dhe njohja e parë për veten dhe botën.

Meqenëse makina nuk zbulon menjëherë asnjë model, ndjesitë e para lindin, marrin formë dhe detajohen gradualisht. Në mungesë të përvojës së nevojshme, disa ndjesi mund të harrohen, ashtu siç harrohet dija e brishtë. Disa ndjenja mund të shfaqen mjaft vonë, jo përpara se të zbulohen lidhjet përkatëse natyrore midis gjendjeve të ndryshme të brendshme ose midis gjendjes së makinës dhe rrethanave të jashtme. Disa shqisa mund të zhvillohen përmes ushtrimeve të veçanta.

Nuk është aq e lehtë të lidhësh botën shpirtërore të një personi me fenomene dhe veprime të caktuara objektive ose me qëllime subjektive. Kjo lidhje shpesh nuk është e dukshme për shkak të nivelit të lartë të detajeve dhe kushtëzimit social të ndjenjave tona.

Megjithëse gjendja e brendshme nuk është e dukshme në formën e një "ndjesie të huaj", ajo mund të përcaktohet në mënyrë instrumentale - matet. Është mjaft e mundur të përcaktohet saktësisht se cilat gjendje objektive të trupit korrespondojnë me ndjenjat e urisë, frikës dhe dhimbjes. Ndjenja të tilla primare të thjeshta dhe të forta mund të shoqërohen me siguri me një gjendje të brendshme objektive. Disa përvoja "komplekse" zhvillohen vetëm me njohuri të thella që janë të paarritshme për kafshët dhe makinat tona naive të vetëmësimit.

Sa për njerëzit dhe kafshët, ato nuk u krijuan si makina eksperimentale dhe nuk u "ndizën" një herë. Shqisat e para zhvillohen tek një fëmijë i palindur njëkohësisht me zhvillimin e vetë organeve shqisore.

Organet matin vetitë cilësore të botës, truri i integron këto matje në një rrjet semantik asociativ dhe në të njëjtën kohë ato bëhen ndjesi.

Arsyetimi për faktin se ne marrim një krijesë dhe jo një automat është aftësia e tij për të mësuar në mënyrë universale dhe interesimi i tij për arritjet e reja. Universaliteti i të mësuarit justifikohet nga dizajni i "trurit universal". Nxitja për vetë-mësim është funksioni objektiv objektiv i brendshëm Wish.

Ne nuk futim qëllimisht mekanizma apo algoritme në makinë që mund të diktojnë se çfarë dhe si të mësojmë. Vetë makina do të mësojë diçka në varësi të organeve që merr dhe si do të jetë bota përreth.

Kurioziteti dhe interesi i dukshëm për rezultatet e veprimeve të tij, shmangia e situatave të pafavorshme duhet të na bindin se makina përjeton emocione. Cilin? Si mund ta shohim kureshtjen dhe emocionet e saj? Në fund të fundit, ne nuk kemi programuar asnjë sjellje, përfshirë mënyrën e të shprehurit të emocioneve.

Fakti që një sjellje e një makinerie është shprehje e emocioneve të saj do të bëhet e qartë vetëm më vonë, pasi të keni komunikuar me të dhe pasi të arrijë një nivel të caktuar inteligjence. Në fund të fundit, askund nuk thotë se çfarë do të thotë të tundësh bishtin e një qeni. Ne vetë e kuptuam kuptimin e kësaj lëvizjeje duke krahasuar sjelljet e ndryshme të qenve me atë që mendonim se duhet të ndjenin.

Dhe së fundi, ne u bindëm se makina ndjeu diçka. Si ndihet ajo? Si lindën ndjesitë e saj dhe bota e saj e brendshme subjektive?

Le të themi se makina ka zotëruar manipulimin e saktë të objekteve duke përdorur duart e saj dhe diskriminimin e besueshëm të objekteve duke përdorur sytë. Tani ajo prek dhe sheh. Objektivisht, ne mund të krahasojmë mprehtësinë e shikimit tonë dhe të saj, diapazonin e valëve të dritës së dukshme.

Makina jonë ka një tru universal që nuk i intereson se çfarë lloj sensorësh shërben. Pavarësisht qëndrimit absolutisht të barabartë të trurit ndaj të gjithë sensorëve dhe të gjitha sinjaleve që vijnë prej tyre, makina ka mësuar të shohë ngjyra të ndryshme. Ngjyrat e verdha dhe jeshile janë cilësi të ndryshme të botës së jashtme. Në mënyrë të rreptë, këto janë gjendje të ndryshme të organit të shikimit. Atribuimi i këtyre gjendjeve tek vetitë e botës është thjesht një mënyrë për të përshkruar botën e jashtme sipas perceptimit tonë. Pra, makina ka ndjesi të ndryshme të botës së jashtme.

Pasi makina të ketë zotëruar mirë organin e saj të shikimit, ne do të kryejmë eksperimentin e mëposhtëm. Le të fikim organin e shikimit - sytë, dhe të dërgojmë sinjale në hyrjet përkatëse të trurit që imitojnë disa imazhe të dukshme. Në këtë rast, makina do të vazhdojë të shohë. Ajo do të ndjejë cilësitë vizuale në mungesë të organit të shikimit.

Le të komplikojmë eksperimentin dhe të aplikojmë sinjale që korrespondojnë me errësirën e plotë në hyrjet e shikimit. Gjithsesi, ndjesi të ndryshme vizuale do të mbeten. Ne shohim imazhe vizuale në një ëndërr, kur organi i vizionit në të vërtetë nuk sheh asgjë të tillë. Këto imazhe mbahen mend në mënyrë asociative nën ndikimin e sinjaleve nga shqisat e tjera. Ndjesitë vazhdojnë për aq kohë sa përvoja e ndjesive të tilla është në kujtesë.

Ndjesitë fantazmë janë të njohura nga praktika mjekësore: lëvizja e gishtave që mungojnë, dhimbje në një këmbë që mungon. Pyes veten se sa zgjat ky fenomen - sa është kapaciteti i RAM-it të organeve?

Rrjedhimisht, vetë sensorët (organet) nuk janë ofrues të cilësive të perceptuara. Ato i furnizojnë trurit diçka tjetër, disa informacione; dhe ndjesia e ngjyrës, dhimbjes, prekjes etj. mund të nxirret nga truri i izoluar nga përvoja e kaluar.

Le të përfitojmë nga fakti që të dy sytë dhe duart kanë funksione motorike dhe shqisore.

Le të bëjmë një eksperiment më radikal. Le të shkëpusim krahët e makinës nga kanalet e komunikimit nervor me trurin dhe t'i lidhim me ato kanale që më parë i shërbenin organit të shikimit. Dhe ne do t'i lidhim sytë me kanalet që ishin lidhur më parë me duart.

Ashtu si në eksperimentin e parë, makina fillimisht do të vazhdojë të prekë dhe të shohë, por këto do të jenë imazhe të pazakonta ose të pakuptimta. Për shkak të shkathtësisë së tij, truri i saj gradualisht do të mësojë ndërveprimin e duhur me organet e riorganizuara, një që kontribuon në optimizimin e funksionit të synuar. Makina do të zhvillojë përsëri ndjesi adekuate të ngjyrave dhe imazheve të dukshme, prekje dhe lëvizje të sakta të duarve.

Një ndryshim i ngjashëm, por më pak radikal, ndodh tek një person që fillon të mbajë syze të kthyeshme. Ju mund të kryeni një eksperiment të ngjashëm për të imituar dëgjimin me imazhe vizuale ose anasjelltas. Përshtypjet e një gruaje të verbër që përdori një lokalizues zëri për të kompensuar shikimin e saj të humbur janë në faqen "Të shohësh me dëgjim".

Nga kjo përvojë rezulton se ndjesitë specifike të cilësive që lidhen me vizionin nuk varen nga cilat inpute të trurit universal janë të lidhur sytë. Ndjesitë vizuale formohen gradualisht dhe integrohen në sistemin e ndjesive të tjera të vetive të botës, ndërsa përvoja në përdorimin e vizionit grumbullohet.

Sipas metodës së formimit, ky sistem në mënyrë të pashmangshme bëhet një model i botës së jashtme, struktura e të cilit nuk varet nga metoda e lidhjes së organeve me trurin.

Pra, burimi parësor i ndjesive pamore është bota e jashtme, por pasi të formohet sistemi i ndjesive pamore, ai mbetet në vetëdije, dhe objektivisht në kujtesë, për njëfarë kohe edhe pa pjesëmarrjen e organit të shikimit.

Në mungesë të përvojës pozitive (që çon në optimizimin e funksionit të synuar "Wish") të ndërveprimit me botën e jashtme, nuk ka fare ndjesi të cilësive të kësaj bote. Ato nuk janë të qenësishme në një sistem të vetë-mësimit në vetvete.

Sensori i dëshirave është një pjesë thelbësore dhe e domosdoshme e trurit universal. Funksioni kryesor i trurit universal është të minimizojë sinjalin Wish.

Ndërsa gjithnjë e më shumë organe të ndryshme fizikisht lidhen me trurin universal, makina jonë e ndjesive ka gjithnjë e më shumë ndjesi cilësisht të ndryshme të vetive të botës së jashtme, por vetëm nëse përdorimi i organeve të reja ndikon në funksionin e dëshirës.

Nuk është vetëm përmirësimi i vlerës së dëshirës që është i rëndësishëm, por ndikimi praktik në vlerën e dëshirës. Disa sjellje kronike korrekte pushojnë së ndikuari tek dëshira dhe bëhen të pavetëdijshme, ndërsa një ndryshim i vogël në këtë sjellje mund të përkeqësojë vlerën e dëshirës.

Mund të themi se organet matin vetitë cilësore të botës, truri i integron këto matje në një rrjet semantik asociativ dhe në të njëjtën kohë ato bëhen ndjesi të perceptuara subjektive ose të paperceptuara (automatike). Në një makinë përcaktuese, algoritmike, sinjalet e sensorit janë gjithmonë automatike.

Në një makinë universale të të mësuarit, këto sinjale, nëse kontribuojnë në arritjen e një vlere më të mirë të funksionit të synuar, bëhen ndjesi dhe pasi përdorimi i tyre pushon së ndryshuari funksionin e synuar, për shembull, kur arrihet optimumi, këto ndjesi pushojnë së qeni. njohur. Kështu, ndërgjegjësimi ekziston vetëm gjatë mësimit, ose në çdo situatë ku përdorimi aktual i organeve përkatëse ndikon në madhësinë e funksionit të synuar Wish.

3.2.Proceset shqisore (ndjesi).doc

3.2.3. Llojet e ndjesive.

3.2.3. Karakteristikat e përgjithshme të ndjesive.

3.2.4. Modelet bazë të ndjesive.

3.2.5. Pragjet e ndjesive.

3.2.5. Ndërveprimi i ndjesive.

3.2.6. Zhvillimi i ndjesive.

3.2.1. Koncepti i ndjesive dhe shfaqja e tyre

Ndjenje – Kjo procesi më i thjeshtë mendor që konsiston në pasqyrimin e vetive individuale të objekteve dhe fenomeneve të jashtme të botës përreth dhe gjendjeve të brendshme të trupit që ndikojnë drejtpërdrejt në shqisat.

Të gjitha qeniet e gjalla me sistem nervor kanë aftësinë të ndjejnë ndjesitë. Vetëm njerëzit kanë ndjesi të vetëdijshme. Ndjenjat mund të jenë objektive dhe subjektive. Natyra objektive e ndjesive përcaktohet nga fakti se ato gjithmonë pasqyrojnë një stimul të jashtëm, dhe natyrën subjektive - për shkak të varësisë së saj nga gjendja e trupit dhe karakteristikat individuale të një personi.
^

Shfaqja e ndjesive

Një person i papërvojë në psikologji rrallë mendon për faktin se ndjesia, për shembull, e një tingulli dhe vetë tingulli nuk janë e njëjta gjë. Vezullimet e dritës dhe ndjesia që ato shkaktojnë i përkasin, megjithëse të lidhura, me realitete të ndryshme: botës fizike dhe mendore. Kushti i parë për transformimin e ndjesive është një përshtypje fizike, kur asgjë nuk prek një person, ai nuk ndjen asgjë. Që të lindë një ndjesi, para së gjithash, është e nevojshme një përshtypje e një objekti. Përshtypjet që mund të shkaktojnë ndjesi në organet e jashtme dhe të brendshme përfshijnë: presionin dhe goditjen mekanike, lëvizjet elektrike, dridhjet e nxehtësisë dhe të ftohtit, dritën, tingujt, qarkullimin e gjakut, ushqimin, shijen, nuhatjen, prekjen, urinë, etj.

Kur lindin ndjesitë, mund të dallohen proceset fizike, fiziologjike dhe mendore. Themeluesi i studimit fizik dhe mendor ishte shkencëtari gjerman G. T. Fechner. Detyrat kryesore ai i konsideroi studimin e marrëdhënieve midis botës fizike dhe mendore dhe përshkrimin sasior të kësaj marrëdhënieje. Pjesëmarrja fizike

Proceset fiziologjike dhe mendore në shfaqjen e ndjesisë janë paraqitur në Fig. 3.

Oriz. 3. Shfaqja e ndjesive

Të gjitha llojet e ndjesive lindin si rezultat i ndikimit të stimujve përkatës stimulues në shqisat e njeriut.

Ngacmues emërtoni objekte dhe dukuri të realitetit që ndikojnë në shqisat tona.

Mekanizmi fiziologjik i ndjeshmërisë është aktiviteti i aparatit të veçantë nervor të quajtur analizues. Analizuesit marrin ndikimin e stimujve të caktuar dhe i shndërrojnë ato në ndjesi.

Analizatorët përbëhen nga pjesët e mëposhtme: a) receptorët, ose organet shqisore, që shndërrojnë energjinë e ndikimit të jashtëm në sinjale nervore; b) rrugët nervore përmes të cilave këto sinjale transmetohen në tru dhe mbrapa te receptorët; c) zonat e projeksionit kortikal të trurit.

Çdo receptor është përshtatur për të marrë vetëm një lloj të caktuar ndikimi (dritë, zë, etj.) dhe ka një ngacmueshmëri specifike në lidhje me agjentët fizikë dhe kimikë. Që të lindë ndjesia, analizuesi duhet të punojë në tërësi.

^ 3.2.2. KLASIFIKIMI DHE LLOJET E NDJESAVE
Ndjesitë mund të klasifikohen në baza të ndryshme, gjë që bën të mundur grupimin e tyre në sisteme të përshtatshme dhe paraqitjen e lidhjeve dhe ndërvarësive ekzistuese (Fig. 4). Le të paraqesim një klasifikim të ndjesive mbi bazat e mëposhtme: 1) prania ose mungesa e kontaktit të drejtpërdrejtë me stimulin që shkakton ndjesi;

^ 2) vendndodhjen e receptorëve; 3) koha e ndodhjes; 4) modaliteti (lloji) i stimulit.

Oriz. 4. Klasifikimi i ndjesive
Bazuar në praninë ose mungesën e kontaktit të drejtpërdrejtë të receptorit me stimulin që shkakton ndjesi, ato ndahen në i largët Dhe kontakt pritje.

E largët ndjesitë shkaktohen nga stimujt që veprojnë në organet shqisore në një distancë të caktuar. Këto përfshijnë: shikimin, dëgjimin, nuhatjen.

Kontaktoni ndjesitë lindin përmes ndërveprimit të drejtpërdrejtë me një organ shqisor. Shija, dhimbja, ndjesitë prekëse janë kontakt.

Sipas vendndodhjes së receptorëve, ndjesitë dallohen: eksterceptive, interoceptive, proprioceptive.

Eksteroceptive ndjesitë lindin nga acarimi i receptorëve të vendosur në sipërfaqen e trupit. Këto përfshijnë: ndjesitë vizuale, dëgjimore, nuhatëse, shijuese dhe të lëkurës. Këto të fundit përfshijnë ndjesi të prekjes - presion, nxehtësi, të ftohtë, dhimbje dhe prekje.

Interoceptive ndjesitë shoqërohen me acarim të receptorëve të vendosur brenda trupit. Këto ndjesi pasqyrojnë gjendjen e brendshme të trupit. Këtu përfshihen: ndjesitë e urisë, etjes, sistemit kardiovaskular, të frymëmarrjes dhe riprodhimit, dhimbje të brendshme dhe ndjesi statike, etj.

Proprioceptive, ose motorike, ndjesitë pasqyrojnë lëvizjen dhe gjendjen e vetë trupit, pozicionin e gjymtyrëve, lëvizjen e tyre dhe shkallën e përpjekjes së aplikuar. Pa to, është e pamundur të kryhen lëvizjet normalisht dhe t'i koordinojnë ato. Ndjesia e pozicionit (ekuilibri), së bashku me ndjesitë motorike, luan një rol të rëndësishëm në procesin e perceptimit, për shembull, stabilitetin.

Nga modalitetet Stimujt e ndjeshmërisë janë: vizuale, dëgjimore, nuhatëse, shijuese, prekëse, kinestetike, temperaturë, dhimbje, etje, uri.

^ Ndjesitë vizuale

Ndjesitë vizuale luajnë një rol kryesor në njohjen e një personi për botën e jashtme. Dihet se 80-90% e informacionit vjen përmes analizuesit vizual, rreth 80% e të gjitha operacioneve të punës kryhen nën kontrollin vizual.

Vizuale ndjesitë lindin si rezultat i ndikimit të rrezeve të dritës (valët elektromagnetike) në pjesën e ndjeshme të syrit tonë - retinë, e cila është receptori i analizuesit vizual.

Zorra e syrit shtrihet në prerjen e kafkës që e mbron atë. Forma e kokës së syrit është afër sferës. Predha e saj e jashtme e dendur e indit lidhor, rreth 1 mm e trashë, quhet sklera. Në sipërfaqen e përparme të syrit, sklera bashkohet në një membranë transparente të quajtur kornea. Nën sklerën ka një koroid më të hollë - rreth 0,3 mm, i përbërë kryesisht nga enë gjaku që furnizojnë zverkun e syrit. Shtresa e brendshme është retina. Kornea dhe thjerrëzat fokusojnë dritën që hyn në sy në retinë, e cila rreshton sipërfaqen e pasme të kokës së syrit. Pikërisht në retinë ndodhen qelizat e ndjeshme ndaj dritës. Drita prek dy lloje të qelizave të ndjeshme ndaj dritës të vendosura në retinë - shufrat dhe konet, të quajtura kështu për formën e tyre të jashtme. Receptorët e ndjeshëm ndaj dritës në retinë e shndërrojnë energjinë e dritës në impulse nervore. Përgjatë fibrave të nervit optik, sinjalet transmetohen në pjesën përkatëse të trurit, e cila merr dhe përpunon informacionin e transmetuar nga nervat. Një seksion skematik i syrit është paraqitur në Fig. 5.


^

Oriz. 5.Seksion skematik i syrit

Ndjeshmëria ndaj dritës e konëve është më e vogël se ajo e shufrave. Shufrat janë përshtatur për të punuar në dritë të ulët dhe për të siguruar një pamje bardh e zi të botës, ndërsa konet, përkundrazi, kanë ndjeshmërinë më të madhe në kushte të mira ndriçimi dhe ofrojnë vizion me ngjyra.

Ngjyrat që një person percepton ndahen në akromatike Dhe kromatike .

Ngjyra akromatike – e zezë, e bardhë dhe gri në mes (Fig. 6).

Fig.6. Ngjyrat akromatike në kalimin nga e zeza në të bardhë

(nga e majta në të djathtë).
Ngjyrat akromatike pasqyrojnë shufrat që ndodhen në skajet e retinës. Konet janë të vendosura në qendër të retinës, funksionojnë vetëm në dritën e ditës dhe pasqyrojnë ngjyrat kromatike. Shkopinjtë funksionojnë në çdo kohë të ditës. Kjo është arsyeja pse natën të gjitha objektet na duken të zeza dhe gri. Në dritë të ulët, konet ndalojnë së punuari dhe shikimi kryhet nga aparati i shufrës - një person sheh kryesisht ngjyra gri.

Kromatike ngjyrat janë të gjitha nuancat e kuqe, portokalli, të verdhë, jeshile, blu, indigo, vjollcë. Eksperimentet klasike të Njutonit në zbërthimin e dritës së bardhë në përbërësit e saj dhe përsëri prodhimin e rrezatimit të përbërë nga pjesët e saj janë hapat e parë drejt kuptimit të problemit të perceptimit të ngjyrave nga syri.

Stimuli për analizuesin vizual janë valët e dritës me një gjatësi vale nga 390 në 760 nm. Prandaj, kur flasim për ngjyrën "blu" ose "të kuqe", në fakt bëhet fjalë për dritën me gjatësi vale të shkurtër ose të gjatë, e cila në këtë mënyrë ndikon në sistemin vizual, duke shkaktuar perceptimin e ngjyrave blu ose të kuqe. Drita me një gjatësi vale rreth 650-700 nm prodhon ndjesinë e së kuqes. Në një gjatësi vale prej 570 nm, shfaqen ndjesi të verdhë, në 500 nm, jeshile dhe në 470 nm, blu. Ngjyra e bardhë është rezultat i ekspozimit të syrit ndaj të gjitha valëve të dritës që përbëjnë spektrin.

Me fjalë të tjera, ngjyrat varen nga mënyra se si sistemi vizual interpreton saktësisht rrezet e dritës me gjatësi vale të ndryshme që reflektohen nga objektet dhe veprojnë në sy. Rrezet e dritës, bojërat, filtrat e ngjyrave dhe të ngjashme nuk kanë ngjyrë. Ata thjesht përdorin në mënyrë selektive energji rrezatuese, duke lëshuar ose transmetuar rreze me një gjatësi vale të caktuar përmes tyre, duke reflektuar disa prej tyre dhe duke thithur të tjera. Prandaj, ngjyra është produkt i sistemit vizual dhe jo një veti e natyrshme e spektrit të dukshëm.

Ndjesitë e ndryshme të ngjyrave shkaktohen nga gjatësi vale të ndryshme, siç tregohet në Fig. 7.

Oriz. 7. Rrethi me ngjyra
Çdo ngjyrë mund të merret duke përzier dy ngjyra kufitare. Për shembull, e kuqja bëhet nga përzierja e portokallisë dhe vjollcës. Ngjyrat e kundërta quhen ngjyra plotësuese - kur përzihen ato formojnë një ngjyrë të ngrohtë.

Në këtë rast, ndjeshmëria spektrale e syrit duket si një kurbë e treguar në Fig. 8. Të gjitha tonet e ngjyrave, duke përfshirë ato neutrale (grija), mund të merren duke përzier tre ngjyra kryesore - të kuqe, blu dhe jeshile (Fig. 9). Puna e televizionit me ngjyra bazohet në këtë.

Çrregullimet në funksionimin e aparatit të shufrës dhe konit çojnë në defekte të caktuara në ndjesitë vizuale. Kështu, një mosfunksionim i aparatit të shufrës (i njohur si sëmundja "verbëria e natës") manifestohet në faktin se një person sheh shumë dobët ose nuk sheh asgjë në muzg dhe natën, dhe gjatë ditës shikimi i tij është relativisht normal.

Kur veprimi i aparatit të konit dobësohet, një person dallon dobët ose nuk i dallon fare ngjyrat kromatike. Kjo sëmundje quhet "verbëri e ngjyrave" (me emrin e fizikanit anglez Dalton, i cili e përshkroi i pari atë). Lloji më i zakonshëm është verbëria kuq-jeshile. Dihet se rreth 4% e meshkujve dhe 0,5% e femrave vuajnë nga verbëria e ngjyrave.

Ngjyra ka efekte të ndryshme në mirëqenien dhe performancën e një personi. Mund të ndihmojë në përmirësimin e disponimit ose, anasjelltas, ta përkeqësojë atë. Ngjyra e gjelbër, për shembull, krijon një humor të qetë, të qetë, ngjyra e kuqe emocionon, bluja e errët depreson.

Së bashku me ngjyrën, shkalla e ndriçimit të vendit të punës ndikon në gjendjen mendore. Ndriçimi i pamjaftueshëm shkakton ndryshime në tendosjen e syve gjatë kryerjes së punës, gjë që çon në zhvillimin e shpejtë të lodhjes dhe shfaqjen e miopisë.
^

Ndjesitë dëgjimore

Ngacmuesit për ndjesitë dëgjimore janë valët e zërit - dridhjet gjatësore të grimcave të ajrit, që përhapen në të gjitha drejtimet nga burimi i zërit. Organi i dëgjimit të njeriut i përgjigjet tingujve që variojnë nga 16 deri në 20,000 dridhje në sekondë. Veshi i njeriut është më i ndjeshëm ndaj tingujve me 1000-3000 dridhje në sekondë. Struktura e veshit është paraqitur në Fig. 10.

Ndjesitë dëgjimore janë një pasqyrim i tingujve të ndryshëm lartësitë (i lartë - i ulët), forcë (me zë të lartë - i qetë), timbër , te ndryshme cilësisë (tingujt muzikorë, të folurit, zhurmat).

Lartësia e zërit varet nga frekuenca e dridhjeve të valëve të zërit, forca e zërit përcaktohet nga amplituda e dridhjeve të tyre dhe timbri përcaktohet nga forma e dridhjes së valëve të zërit.

^ Fig. 9. Struktura e veshit:

9 - kanali i jashtëm i dëgjimit; 2 - daulle e veshit;

3 - tub Eustachian; 4 - çekiç; 5 - kudhër;

6 - trazues; 7 - kanale gjysmërrethore; 8 - 10 - kërmilli;

11 - 12 - tub Eustachian; 13 - kockat e përkohshme të kafkës
Tinguj muzikorë – të kënduarit dhe tingujt e instrumenteve të ndryshme muzikore. Zhurmat – ky është p.sh. zhurma e motorit, zhurma e shiut, zhurma e trenit etj.

Tingujt e të folurit kombinojnë tingujt muzikorë (zanoret) dhe zhurmat (bashkëtingëlloret). Dëgjimi për dallimin e tingujve të të folurit përkufizohet si fonemik. Formohet gjatë jetës, në procesin e komunikimit, në varësi të mjedisit të të folurit në të cilin rritet fëmija. Zotërimi i një gjuhe të huaj përfshin zhvillimin e një sistemi të dëgjimit fonemik, i cili kërkon një sistem ushtrimesh. Veshi muzikor nuk është më pak social se veshi i të folurit. Ai edukohet dhe formohet në të njëjtën mënyrë si të folurit.

^ Ndjesitë e nuhatjes dhe shijes

nuhatëse ndjesitë janë një pasqyrim i aromave. Ato lindin për shkak të depërtimit të grimcave të substancave aromatike që përhapen në ajër në pjesën e sipërme të nazofaringit, ku prekin mbaresat periferike të analizuesit të nuhatjes, të ngulitura në mukozën e hundës. Shqisa e nuhatjes i siguron një personi informacion për praninë e kimikateve të ndryshme në ajër.

Tek njeriu modern, analizuesi i nuhatjes është më pak i zhvilluar sesa në paraardhësit e tij të largët, pasi në një person të shëndetshëm funksioni orientues kryhet kryesisht nga vizioni dhe dëgjimi. Për shembull, qentë janë rreth një mijë herë më të ndjeshëm ndaj aromave sesa ne.

Aromatizues ndjesitë përfshihen në grupin e ndjesive të kontaktit. Aromatizues ndjesitë janë një pasqyrim i disa vetive kimike të substancave aromatizuese të tretura në ujë ose në pështymë. Cilësitë kryesore të shijes janë thartësia, kripa, ëmbëlsia dhe hidhësia. Ndoshta të gjitha ndjesitë e tjera të shijes shkaktohen nga një kombinim i këtyre katër cilësive. Ndjesia e shijes luan një rol të rëndësishëm në procesin e të ngrënit kur bëhet dallimi midis llojeve të ndryshme të ushqimit dhe shijes së tij.

^ Ndjesitë e lëkurës, prekjes dhe dhimbjes

Ndjesitë e lëkurës, prekjes dhe dhimbjes formohen gjatë ndërveprimit të kontaktit me objektet.

Ndjesitë e lëkurës . Ekzistojnë disa sisteme analizuese në lëkurë: prekëse , temperatura , e dhimbshme.

Ndjesitë prekëse - Këto janë ndjesi prekjeje. Sistemi i ndjeshmërisë së prekjes shpërndahet në mënyrë të pabarabartë në të gjithë trupin. Mbi të gjitha, akumulimi i qelizave prekëse vërehet në pëllëmbë, në majë të gishtave dhe në buzë.

Ndjesitë e temperaturës lindin si ndjesi të ftohtit dhe të nxehtit.

Nëse prekni sipërfaqen e trupit dhe më pas shtypni mbi të, presioni mund të shkaktojë e dhimbshme ndjesi. Kjo mund të shkaktojë dhimbje therëse, prerjeje ose djegieje. Ndjeshmëria ndaj dhimbjes ka një rëndësi të rëndësishme biologjike sepse sinjalizon rrezik të mundshëm fizik.

Kështu, ndjeshmëria prekëse siguron njohuri për cilësitë e një objekti dhe dhimbja sinjalizon trupin të largohet nga stimuli.

Prekni

Ndjesitë e lëkurës së dorës, të kombinuara me ndjeshmërinë e nyjeve të muskujve, formojnë ndjenjën e prekjes. Prekni - një sistem i veprimtarisë njohëse të dorës, specifik për një person, i zhvilluar në procesin e punës, i cili bën të mundur studimin më të hollësishëm të temës. Falë shqisës së prekjes, dora mund të pasqyrojë formën, rregullimin hapësinor të objekteve, si dhe strukturën e tyre. Në këtë kuptim, prekja (siç përcaktohet nga I.M. Sechenov) është një ndjenjë paralele me vizionin. Falë shqisës së prekjes fitojmë njohuri për objektet me të cilat biem në kontakt, si dhe sipërfaqen e tyre: të lëmuara, të vrazhda, ngjitëse, të lëngshme, të buta, të forta.

Me një studim të hollësishëm të ndërveprimit të ndjesive që formojnë shqisën e prekjes, u morën të dhëna interesante eksperimentale. Figura 11 tregon vizatimet e subjektit, të bëra në bazë të prekjes pa perceptim vizual të figurës dhe të bëra prej tij pas parësore ( A), dhe pastaj pas përsëritjes ( B) ndjenja e objektit.

A objekt real B

Oriz. njëmbëdhjetë. Vizatimet e subjektit pas fillore ( A) dhe përsëritet ( B) ndjenja e objektit
Falë shqisës së prekjes, subjekti vizatoi me mjaft saktësi objektin e prekjes dhe prekja e përsëritur bëri të mundur që të bëhen disa sqarime për t'iu afruar figurës reale.
^

3.2.3. VETITË E PËRGJITHSHME TË NDIJEVE

Cilësia - një tipar thelbësor i ndjesive që lejon dikë të dallojë një lloj ndjesie nga një tjetër. Çdo lloj ndjesie ka veçoritë e veta specifike që e dallojnë atë nga llojet e tjera (për shembull, dëgjimore nga vizuale), si dhe ndryshime në ndjesi brenda një lloji të caktuar (për shembull, ngjyra, ngopja). Kështu, ndjesitë dëgjimore karakterizohen nga lartësia, timbri, vëllimi, ndjesitë vizuale karakterizohen nga toni i ngjyrës, ngopja, lehtësia.

Intensiteti ndjesitë janë një karakteristikë sasiore e ndjesive, pra forca më e madhe ose më e vogël e manifestimit të tyre. Intensiteti i ndjesive përcaktohet nga forca e stimulit aktual dhe gjendja funksionale e receptorit.

Kohëzgjatja – karakteristikat e përkohshme të ndjesive. Ai përcaktohet nga gjendja funksionale e organeve shqisore dhe varet nga koha e ekspozimit ndaj stimulit dhe intensiteti i tij.

Inercia ndjesia manifestohet në faktin se ndjesia nuk lind njëkohësisht me fillimin e stimulit dhe nuk zhduket njëkohësisht me ndërprerjen e veprimit të tij, por vazhdon për disa kohë. Kohëzgjatja e inercisë së ndjesive nuk është një vlerë konstante, por varet nga një sërë faktorësh.

^

3.2.4. RREGULLATAT THEMELORE TË NDISJEVE

Modelet kryesore të ndjesive përfshijnë: ndjeshmërinë dhe karakteristikat kohore të ndjesive, pragjet e ndjeshmërisë, ligjin bazë psikofizik, përshtatjen dhe ndërveprimin e ndjesive.

^ Ndjeshmëria dhe karakteristikat kohore të ndjesive

Nën ndjeshmëri kuptojnë aftësinë e një personi për të pasur ndjesi. Megjithatë, ndjesitë nuk lindin menjëherë. Karakteristikat kohore të analizatorit përcaktohen nga koha e nevojshme që ndjesia të lindë në kushte të caktuara funksionimi. ekziston pragu kohor Dhe periudha latente.

Pragu kohor – kohëzgjatja minimale e ekspozimit ndaj stimulit që kërkohet për të shfaqur ndjesinë.

Midis fillimit të stimulit dhe shfaqjes së ndjesisë, kalon një kohë e caktuar, e cila quhet periudha latente. Gjatë periudhës latente, energjia e stimujve ndikues shndërrohet në impulse nervore, kalimi i tyre nëpër struktura specifike dhe jo specifike të sistemit nervor, duke kaluar nga një nivel i sistemit nervor në tjetrin.

Kjo kohë përcaktohet:

• 
  intensiteti i sinjalit (i ashtuquajturi ligji i forcës: sa më i fortë të jetë stimuli, aq më i shkurtër është reagimi ndaj tij)
• 
  rëndësinë e saj (reagimi ndaj një sinjali që është domethënës për një person është më i shkurtër sesa ndaj sinjaleve që nuk janë të rëndësishme për të)
• 
  kompleksiteti i punës (sa më e vështirë të jetë zgjedhja e sinjalit të dëshiruar midis të tjerëve, aq më i madh do të jetë reagimi ndaj tij),
• 
  mosha dhe karakteristika të tjera individuale të një personi.

Inercia - koha gjatë së cilës ndjesia vazhdon pas përfundimit të stimulit. Dihet, për shembull, se inercia e shikimit në një person normal është 0,1-0,2 s, prandaj kohëzgjatja e sinjalit dhe intervali midis sinjaleve të shfaqura duhet të jetë jo më pak se koha e ruajtjes së ndjesisë, e barabartë me 0,2 –0,5 s. Përndryshe, kur të arrijë një sinjal i ri, një person do të ruajë imazhin e atij të mëparshëm. Ky efekt përdoret me sukses në kinema, kur imazhet individuale në një film perceptohen nga ne si një proces i vazhdueshëm. Nuk i vërejmë thyerjet midis kornizave individuale të filmit, të cilat rezultojnë të jenë të mbushura me gjurmë të kornizës së mëparshme.

Besohet se inercia vizuale është kushti më i rëndësishëm për diskriminim. Gjatë kohës së inercisë, efektet e dritës në retinë janë mesatarisht, gjë që është e nevojshme për të izoluar sinjalin e dobishëm nga zhurma. Me rritjen e tij, rritet edhe rezolucioni i syrit.

^ 3.2.5. PAGJET E NDJESAVE
Në mënyrë që një ndjesi të lindë si rezultat i veprimit të një stimuli në organet shqisore, është e nevojshme që stimuli që e shkakton atë të arrijë një vlerë ose prag të caktuar ndjeshmërie. Ekzistojnë dy lloje të pragjeve të ndjeshmërisë: absolute Dhe diferencial (ose pragu i ndjeshmërisë ndaj diskriminimit).

Forca minimale e stimulit në të cilin ndodh një ndjesi mezi e dukshme quhet pragu më i ulët absolut i ndjeshmërisë.

Kundërshton pragun e poshtëm të ndjesive pragun e sipërm . Forca më e madhe e stimulit, në të cilën ende shfaqet një ndjesi e këtij lloji, quhet pragu i sipërm absolut i ndjeshmërisë . Pragu i sipërm kufizon ndjeshmërinë në anën më të madhe dhe deri në një kufi të caktuar, mbi të cilin shfaqet dhimbja ose nuk ka ndryshim në intensitetin e ndjesive.

Duke marrë parasysh sa më sipër, vërejmë se sa më e madhe të jetë vlera e stimulit, aq më e lartë është probabiliteti i zbulimit të tij. Sipas psikologëve (A.A. Krylov et al., etj.), Në ​​rajonin afër pragut, kjo probabilitet i bindet ligjit të shpërndarjes normale. Figura 12 tregon një grafik të varësisë së probabilitetit të zbulimit nga madhësia e stimulit në rajonin afër pragut.

Oriz. 12. Varësia e probabilitetit të zbulimit

mbi madhësinë e stimulit në pragun e afërt

Boshti i abshisave tregon vlerat e stimujve të përdorur dhe boshtin ordinatat – probabilitetet përkatëse

Për të vlerësuar vlerën e pragut absolut, është e nevojshme të përcaktohet probabiliteti i kërkuar i përgjigjeve pozitive nga subjektet. Më shpesh, përdoren pragjet 50 dhe 75%, d.m.th. vlerat stimuluese në të cilat subjektet e zbulojnë atë në 50% ose 75% të rasteve, përkatësisht.

Pragjet e ndjesive janë individuale për çdo person dhe ndryshojnë gjatë gjithë jetës së tij.

Ndjesitë, përveç madhësisë së pragut absolut, karakterizohen edhe nga një prag për diskriminim, i cili quhet pragu diferencial.

Pragu diferencial - sasia më e vogël e diferencave midis stimujve, kur diferenca midis tyre është ende e dallueshme.

Për shembull, nëse vendosni një ngarkesë me peshë 100 gram në dorën tuaj dhe më pas shtoni një gram tjetër në këtë peshë, atëherë një person nuk do të jetë në gjendje ta ndiejë këtë rritje. Për të ndjerë një rritje në peshë, duhet të shtoni tre deri në pesë gramë. Psikofizikani gjerman E. G. Weber, duke studiuar ndjesinë e rëndesës, arriti në përfundimin se kur krahasojmë objektet dhe vëzhgojmë ndryshimet midis tyre, ne perceptojmë jo dallimet midis objekteve, por marrëdhënien e dallimeve me madhësinë e objekteve të krahasuara. Pra, nëse duhet të shtoni tre gram në një ngarkesë prej 100 gramësh në mënyrë që të ndjeni ndryshimin, atëherë duhet të shtoni gjashtë gramë në një ngarkesë prej 200 gramësh në mënyrë që të ndjeni ndryshimin.

Pragu diferencial i ndjesive për organe të ndryshme shqisore është i ndryshëm, por për të njëjtin analizues është një vlerë konstante. Për shembull, pragu relativ për të dalluar ndriçimin e dritës është 1/100, vëllimi i zërit është 1/10 dhe efektet e shijes janë 1/5.

Këto modele janë varësi psikofiziologjike. Ato u hapën në gjysmën e parë të shekullit të 19-të. Fizikani francez P. Bouguer, më pas i konfirmuar dhe i rafinuar nga psikofizikanti gjerman E. G. Weber dhe mori emrin Ligji i Bouguer-it –Weber .

Ligji Bouguer-Weber thotë: pragu diferencial i ndjeshmërisë është i ndryshëm për organe të ndryshme shqisore, por për të njëjtin analizues është një vlerë konstante.

Vetë sasia konstante quhet Konstantet e Weber-it.

Vlerat e konstantës së Weberit për shqisat e ndryshme janë dhënë në tabelën 2.

Pragjet e poshtme dhe të sipërme absolute të ndjesive (ndjeshmëria absolute) dhe pragjet diferenciale të diskriminimit (ndjeshmëria relative) karakterizojnë kufijtë e ndjeshmërisë njerëzore .

^ Tabela 2

Kuptimi i konstantës së Weberit për shqisat e ndryshme

Së bashku me këtë, ato ndryshojnë pragjet operacionale ndjesi - madhësia e sinjalit në të cilin saktësia dhe shpejtësia e diskriminimit të tij arrin maksimumin. Kjo vlerë është një rend i madhësisë më i madh se pragu i diskriminimit dhe përdoret në llogaritje të ndryshme praktike.
^

Ligji themelor psikofizik

diapazoni ndijor

Gama e ndjesive tona formohet diapazoni ndijor . Megjithëse pragjet absolute dhe diferenciale janë qartësisht karakteristika të ndryshme, ato ndajnë një parim ose supozim të përbashkët.

Ky supozim është si më poshtë. Supozohet se grupi ndijor është diskrete (d.m.th., i ndërprerë). Kjo do të thotë: deri në kufij të caktuar ndjesia është aty, dhe më pas ajo zhduket.

Ideja që sistemi ynë shqisor është i organizuar sipas një parimi pragu, të ndërprerë quhet koncept diskrete seri shqisore, dhe autori i saj është G. T. Fechner. Për më tepër, ky këndvështrim vlen si për pragjet absolute ashtu edhe për ato të diferencuara.

Psikofizikanët, të frymëzuar nga ideja e "katranit absolut", ose pikës së zhdukjes së ndjesisë, kryen qindra eksperimente për të përcaktuar pragjet e ndjeshmërisë. Ata u befasuan kur zbuluan se pragu dukej se po lundronte. Me fjalë të tjera, edhe për stimujt shumë të dobët ka njëfarë probabiliteti për zbulimin e tyre, dhe për ato relativisht të forta ekziston mundësia e moszbulimit të tyre.

Varësia e probabilitetit të zbulimit (dallimit) të stimujve nga intensiteti i tyre quhet funksioni psikometrik.

Nëse sistemi ndijor funksionon në një bazë diskrete, funksioni psikometrik do të duket kështu. Deri në një nivel të caktuar të intensitetit të stimulit, probabiliteti i zbulimit është zero, pastaj është një (Fig. 13).

Më pas, bazuar në rezultatet e hulumtimit psikofizik, I. Muller propozoi idenë e vazhdimësisë së serisë shqisore. Thelbi i tij është se nuk ka asnjë prag si i tillë: çdo stimul, në parim, mund të shkaktojë ndjesi. Funksioni aktual psikometrik në këtë rast është paraqitur në Fig. 14.

Teoria e vazhdimësisë shpjegon pse disa sinjale të dobëta nuk zbulohen. Ai konsiston në faktin se aftësia për të zbuluar një stimul ndikohet jo vetëm nga intensiteti i tij fizik, por edhe nga disponimi i sistemit shqisor ndaj ndjesisë. Kjo vendndodhje varet nga shumë faktorë të rastësishëm, të kontrolluar dobët: lodhja e një personi, shkalla e vëmendjes së tij, motivimi, përvoja, etj.

Në këtë rast, disa faktorë kanë një efekt të favorshëm në aftësinë e vëzhguesit për të zbuluar një sinjal (për shembull, përvojë e gjerë), ndërsa të tjerët kanë një efekt të pafavorshëm (për shembull, lodhje). Prandaj, faktorët e pafavorshëm zvogëlojnë aftësinë e zbulimit dhe faktorët e favorshëm e rrisin atë. Prandaj nuk ka asnjë arsye për të folur për ekzistencën e një pike të veçantë në boshtin e ndjesive ku ato ndërpriten dhe zhduken. Seria ndijore është e vazhdueshme, dhe nëse mund të krijonim kushte ideale vëzhgimi, sistemi ndijor do të perceptonte një sinjal sa më të vogël që të dëshironim.

Kurba psikometrike mund të merret për shqisat e ndryshme dhe të gjitha llojet e ndjesive, dhe çdo lloj ndjesie ka pragjet e veta.

Kanë kaluar më shumë se njëqind vjet nga diskutimi shkencor që u zhvillua midis G. T. Fechner dhe I. Müller, por problemi i diskretitetit - vazhdimësisë së serisë shqisore është ende në fushën e shikimit të psikologëve. Idetë fillestare psikofizike frymëzuan shumë studiues dhe i lejuan ata të krijonin shumë koncepte psikofizike që janë interesante si për teori, ashtu edhe të dobishme në praktikë.

Konceptet moderne të pragjeve të ndjeshmërisë karakterizohen nga dy karakteristika. E para është se diskriminimi dhe zbulimi trajtohen si një proces, pjesë përbërëse e të cilit është pasiguria dhe rastësia. E dyta është se mekanizmat jo-shqisor po studiohen gjithnjë e më thellë, në një kuptim të gjerë - mekanizma vendimmarrës që "i vijnë në ndihmë" sistemit shqisor dhe lejojnë zgjidhjen e problemeve shqisore në mënyra të ndryshme.
Adaptim

Ndjeshmëria e analizuesit është e paqëndrueshme dhe ndryshon në varësi të kushteve të ndryshme. Për shembull, nëse ndodhemi në një dhomë me disa aroma, pas një kohe nuk i vëmë re këto aroma, sepse ndjeshmëria e analizuesit gradualisht zvogëlohet. Një ndryshim në ndjeshmërinë e analizuesit si rezultat i përshtatjes së tij me forcën dhe kohëzgjatjen e stimulit aktual quhet adaptim.

Në analizuesin vizual dallohen përshtatjet errët Dhe dritë Për shembull, kur hyjmë në një dhomë me ndriçim të dobët, fillimisht nuk i dallojmë objektet, por gradualisht rritet ndjeshmëria e analizuesit. Shembulli i dhënë shqetëson përshtatje e errët . Nëse e errët adaptimi shoqërohet me rritjen e ndjeshmërisë, pra dritë përshtatja shoqërohet me një ulje të ndjeshmërisë ndaj dritës.

Analizues të ndryshëm kanë shpejtësi dhe diapazon përshtatjeje të ndryshme. Analizuesit e nuhatjes dhe të prekjes përshtaten më shpejt.

Dallohen llojet e mëposhtme kryesore të përshtatjes:

• 
  zbehja e ndjeshmërisë nën ndikimin e një stimuli të fortë;
• 
  zbehja e ndjeshmërisë nën ndikimin e një stimuli monoton;
• 
  përkeqësimi i ndjeshmërisë nën ndikimin e një stimuli të dobët.

^ 3.2.5. NDËRVEPRIMI I NDJESAVE

Intensiteti i ndjesive varet jo vetëm nga forca e stimujve dhe niveli i përshtatjes së receptorëve, por edhe nga stimujt që prekin aktualisht organet e tjera shqisore.

Një ndryshim në ndjeshmërinë e analizuesve nën ndikimin e një stimuli nga organet e tjera shqisore quhet ndërveprimi i ndjesive . Ndërveprimi i ndjesive manifestohet në një rritje dhe ulje të ndjeshmërisë: stimujt e dobët rrisin ndjeshmërinë e analizuesve, dhe ato të forta e ulin atë.

Ndërveprimi i ndjesive manifestohet në fenomene sensibilizimi , sinestezi Dhe kontrast.

Sensibilizimi (nga latinishtja - ndjeshmëri) - rritja e ndjeshmërisë së qendrave nervore nën ndikimin e një stimuli. Sensibilizimi mund të zhvillohet jo vetëm nëpërmjet përdorimit të stimujve anësor, por edhe nëpërmjet ushtrimeve. Kështu, muzikantët zhvillojnë ndjeshmëri të lartë dëgjimore, shijuesit zhvillojnë ndjesi nuhatjeje dhe shijeje.

Sinestezi - kjo është shfaqja, nën ndikimin e acarimit të një analizuesi të caktuar, e një ndjesie karakteristike për një analizues tjetër. Për shembull, gjatë ndërveprimit të stimujve të zërit, një person mund të përjetojë imazhe vizuale. Dizajni i instalimeve me ngjyra-muzikore bazohet në fenomenin e sinestezisë. Fenomeni i sinestezisë shtrihet në të gjitha modalitetet. Sidoqoftë, duhet mbajtur mend se manifestimet e sinestezisë ndryshojnë nga personi në person. Ka njerëz me një aftësi shumë të fortë për sinestezi dhe njerëz që nuk kanë pothuajse asnjë aftësi të tillë.

Kjo duhet të merret parasysh kur zhvillohen masa ergonomike për të reduktuar lodhjen dhe monotoninë në procesin e prodhimit (skema e përshtatshme e ngjyrave për ambientet e brendshme të punishtes).

Një tjetër manifestim i ndërveprimit të ndjesive është kontrasti i tyre. Kontrasti i ndjesive - ky është një ndryshim në intensitetin dhe cilësinë e ndjesive nën ndikimin e një stimuli të mëparshëm ose shoqërues. Me veprimin e njëkohshëm të dy stimujve, ndodh një kontrast i njëkohshëm (shembuj të kësaj jepen kur merren parasysh ndjesitë vizuale). Fenomeni i kontrastit sekuencial është i njohur gjerësisht. Ndjenja e thartirës rrit ndjeshmërinë ndaj ëmbëlsirave. Pas një të ftohtë, një stimul i dobët termik duket i nxehtë.

Si përfundim, vërejmë se një person lind me organe shqisore të gatshme dhe një aftësi të gatshme për të ndjerë. Megjithatë, njerëzit ndryshojnë nga njëri-tjetri në ndjenjat e tyre. Dallimet individuale ekzistojnë në të gjitha llojet e ndjesive, por janë veçanërisht të dukshme në shikim dhe dëgjim. Ato manifestohen në ndjeshmëri më të madhe ose më të vogël të analizuesve, të përgjithshëm dhe diskriminues. Gjatë jetës, analizuesit përmirësohen, ndjesitë bëhen më të sakta dhe më të zhvilluara. Për shembull, njerëz të ndryshëm kanë shkallë të ndryshme të zhvillimit të dëgjimit muzikor dhe fonemik (të folur), i cili shprehet në saktësinë e dallimit të lartësisë së tingujve muzikorë dhe saktësinë e dallimit të fonemave të gjuhëve të tyre amtare dhe të huaja. Personat me vetëdije fonemike të zhvilluar mirë mësojnë lehtësisht gjuhë të huaja. Në të njëjtën kohë, mësimi i gjuhëve të huaja kontribuon në zhvillimin e dëgjimit fonemik.

Niveli i ndjeshmërisë varet nga karakteristikat e lindura të analizuesve dhe nga kushtet e jetesës së një personi, edukimi i tij dhe natyra e punës së tij. Kushtet për zhvillimin e ndjesive të një personi janë gjithashtu aktivitetet e tij aktive dhe të larmishme praktike dhe profesionale. Dihet, për shembull, se punëtorët me përvojë të çelikut mund të përcaktojnë temperaturën me një saktësi prej dhjetëra gradësh nga nuancat më delikate të ngjyrës dhe shkëlqimit të mureve të nxehtë dhe çatisë së furrës. Punëtorët e tekstilit dallojnë disa dhjetëra nuanca të së zezës. Pilotët mund të përcaktojnë me vesh ndryshimin në numrin e rrotullimeve të motorit me një saktësi prej 3%.

Zhvillimi i ndjesive në veprimtarinë profesionale kryhet në lidhje me karakteristikat e kësaj veprimtarie. Në këtë rast është e mundur, së pari, të rritet ndjeshmëria në analizuesin për të cilin ky profesion kërkon dhe së dyti, të rritet ndjeshmëria në ata analizues, falë të cilëve kompensohen defektet shqisore.
^ 3.2.6. ZHVILLIMI I NDJESAVE
Njeriu lind me organe shqisore të gatshme dhe një aftësi të gatshme për ndjesi. Megjithatë, njerëzit ndryshojnë nga njëri-tjetri në ndjenjat e tyre. Dallimet individuale ekzistojnë në të gjitha llojet e ndjesive, por janë veçanërisht të dukshme në shikim dhe dëgjim. Ato manifestohen në ndjeshmëri më të madhe ose më të vogël të analizuesve, të përgjithshëm dhe diskriminues. Gjatë jetës, analizuesit përmirësohen, ndjesitë bëhen më të sakta dhe më të zhvilluara.

Për shembull, njerëz të ndryshëm kanë shkallë të ndryshme të zhvillimit të dëgjimit muzikor dhe fonemik (të folur), i cili shprehet në saktësinë e dallimit të lartësisë së tingujve muzikorë dhe saktësinë e dallimit të fonemave të gjuhëve të tyre amtare dhe të huaja. Personat me vetëdije fonemike të zhvilluar mirë mësojnë lehtësisht gjuhë të huaja. Në të njëjtën kohë, mësimi i gjuhëve të huaja kontribuon në zhvillimin e dëgjimit fonemik.

Një parakusht për zhvillimin e shqisave të një personi janë aktivitetet e tij praktike aktive dhe të larmishme. Ushtrime të veçanta për zhvillimin e ndjesive janë gjithashtu të një rëndësie të madhe gjatë rritjes së një fëmije në kopsht dhe në shkollë, që synojnë rritjen e ndjeshmërisë absolute dhe dalluese të shikimit, dëgjimit, prekjes etj. Fëmijët duhet të mësohen të vizatojnë, skulpturojnë, dizajnojnë shikoni foto dhe dëgjoni muzikë, këndoni, kërceni, vëzhgoni natyrën përreth. Në edukimin shqisor, një vend të rëndësishëm zë zbatimi i detyrave të ndryshme të punës të përshtatshme për moshën, klasat e zhvillimit të të folurit, lojërat kolektive në natyrë dhe ushtrimet fizike. Fëmija duhet të jetë i interesuar për këto lloj aktivitetesh. Aktivitetet kolektive dhe komunikimi me fëmijët e tjerë rrisin interesin e fëmijës. Në këtë kusht, ai vetë do të arrijë sukses në zhvillimin shqisor.

Tek të rriturit, ndjesitë intensifikohen nën ndikimin e përvojës profesionale të punës dhe jetës. Dihet se prodhuesit me përvojë të çelikut mund të përcaktojnë temperaturën me një saktësi prej dhjetëra gradësh nga nuancat më delikate të ngjyrës dhe shkëlqimit të mureve të nxehtë dhe çatisë së furrës. Punëtorët e tekstilit dallojnë disa dhjetëra nuanca të së zezës.

Zhvillimi i ndjesive në veprimtarinë profesionale kryhet në lidhje me karakteristikat e kësaj veprimtarie në dy drejtime të mundshme:

A) rritja e ndjeshmërisë së analizuesit ndaj të cilit kërkon profesioni;

B) rritja e ndjeshmërisë në ata analizues, falë të cilëve kompensohen defektet shqisore.