Historia e doktrinave ekonomike: Libër mësuesi. manual për studentët e universitetit
V.S. Avtonomov, O.I. Ananyin, N.A. Makasheva dhe të tjerët.
Parathënie 3
Hyrje 5
Zhvillimi i mendimit ekonomik: konteksti historik 7
Seksioni I NGA ORIGJINA NË SHKOLLA TË PARA SHKENCORE 11
KAPITULLI 1 BOTA E EKONOMISË NË NDËRGJEGJËSINË E EKOHAVE PARAKAPITALISE
1. ÇFARË ËSHTË EKONOMIA?
2. EKONOMIA DHE CHREMATS
3. EKONOMIA NË PERSPEKTIVËN E BOTËS FETARE
Pasuria
çmim i drejtë
Mëkati i kamatës
LEXIMI I REKOMANDUAR
KAPITULLI 2 KRISTALIZIMI I NJOHURIVE SHKENCORE: SHEK. XVI-XVIII.
1. PËRGJITHËSIMET E PARA EMPIRIKE
Ligji i Greshamit
Varësia e nivelit të çmimit nga sasia e parave në qarkullim
2. MERKANTILIZMI
karakteristikat e përgjithshme
Rritja e njohurive shkencore
John Law
LEXIMI I REKOMANDUAR
KAPITULLI 3 FORMIMI I SHKOLLËS KLASIKE TË EKONOMISË POLITIKE
1. MEKANIZMI I TREGUT, OSE IDEJA E "DORËS SË PAdukshme"
Locke: teoria e punës e pronës
Adam Smith: Përgjigju Mandeville
2. TEORIA E PRODHIMIT, OSE SEKRETI I PASURISË SË KOMBET.
W. Petty: “Puna është babai... i pasurisë, Toka është nëna e tij”
Boisguillebert dhe Cantillon I
Fiziokratët
LEXIMI I REKOMANDUAR
KAPITULLI 4 SHKOLLA KLASIKE: TEORIA E KOSTOS DHE SHPËRNDARJES
1. PASURIA E KOMBEVE: FAKTORËT E RRITJES
Adam Smith dhe statistikat sovjetike
Faktori i dobët
Faktori i produktivitetit të punës.
2. TEORIA E KOSTOS
Mbi "kosto" dhe "vlerë": një digresion terminologjik
Bota e "çmimeve natyrore"
Si të matni vlerën?
Krahasueshmëria e vlerave të këmbimit.
Matja e pasurisë me kalimin e kohës.
Çfarë e përcakton nivelin e çmimeve relative?
Fitimi dhe interesi në ekonominë politike klasike
Formula e çmimit të Smith
3. DAVID RICARDO ME QERA DHE E ARDHMJA E KAPITALIZMIT
Teoria klasike e qirasë së tokës
Modeli i shpërndarjes së të ardhurave
LEXIMI I REKOMANDUAR
KAPITULLI 5 SHKOLLA KLASIKE: TEORI MAKROEKONOMIKE
1. PARAJA DHE PRODUKTI
Të ardhurat si shpenzim
Koncepti i kapitalit
Kapitali dhe paratë
Teoria e fondit të pagave
Hume: mekanizmi i çmimeve dhe flukseve të parasë
2. LIGJI I THONJES
"Tregjet" dhe "tregjet e shitjeve"
Kritikët e Say: Sismondi dhe Malta
Thomas Malthus
Dogma e Smith, ose sekreti i parë i ligjit të Say
Kërkesa për para, ose sekreti i dytë i ligjit të Say
3. DISKUTIM PËR PARATË DHE KREDITË
"Ligji i Daljes" dhe Doktrina e Faturave Reale
Henri Thornton
Mosmarrëveshje mes shkollave monetare dhe bankare
LEXIMI I REKOMANDUAR
KAPITULLI 6 SHKOLLA KLASIKE: VERSIONET IDEOLOGJIKE
1. NDARJA E LIBERALIZMIT
Tregtarët e lirë
Origjina e Reformizmit Liberal: Jeremy Bentham
John Stuart Mill
2. KRITIKA E KAPITALIZMIT
Socialistët Rikardian
Saint-Simonistët kundër pronës private
P.-J. Proudhon: "Prona është vjedhje!"
LEXIMI I REKOMANDUAR
KAPITULLI 7 TEORIA EKONOMIKE K. MARX
1. PARIMI I HISTORIZMIT
2. VAZHDIM I TRADITËS KLASIKE
Teoria e mbivlerës
Teoria e riprodhimit
Struktura e kapitalit sipas Marksit
Riprodhim i thjeshtë
Riprodhimi i zgjeruar
Mbi natyrën e normës mesatare të fitimit
Mbi normat uniforme të mbivlerës dhe fitimit
Ligji i prirjes së normës mesatare të fitimit për të rënë
Bazat e teorisë së krizave ekonomike
3. POLITEKONOMIA - SHKENCA E MARRËDHËNIEVE TË PRODHIMIT
Tjetërsimi i punës
Mallrat si lidhje materiale
Kapitali dhe format e konvertuara të mbivlerës
Kapitali si marrëdhënie pronësore
Fati i kapitalizmit
LEXIMI I REKOMANDUAR
KAPITULLI 8 SHKOLLA HISTORIKE NË EKONOMI POLITIKE
1. "ISMS"
2. LISTA FRIEDRICH - EKONOMIST-GJEOPOLITIK
3. SHKOLLA HISTORIKE “E VJETËR”.
4. SHKOLLA HISTORIKE “RE”: DREJTIM HISTORIK DHE ETIK
5. SHKOLLA HISTORIKE “TË RINJT”: NË KËRKIM TË “SHPIRTËS SË KAPITALIZMIT”
LEXIMI I REKOMANDUAR
KAPITULLI 9 EKONOMIA SOCIALE: ORIGJINA E KONCEPTEVE MODERNE PËR QËLLIMET DHE MËNYRAT E REFORMIMIT TË EKONOMISË DHE MARRËDHËNIET SOCIO-EKONOMIKE
1. EKONOMIA SOCIALE DHE SHKENCA EKONOMIKE
2. SOLIDARIZMI FRANCEZ DHE KATEDER-SOCIALIZMI GJERMAN
3. HENRI XHORGJ: ÇËSHTJET SOCIO-EKONOMIKE NË THJERRËN E PRONËSISË SË TOKËS
4. DISA ASPEKTE TË DOKTRINËS SHOQËRORE TË KATOLICIZMIT
LEXIMI I REKOMANDUAR
SEKSIONI II FILLIMI I HISTORISË SË MENDIMIT MODERN EKONOMIK: MARGINALIZMI
KAPITULLI 10 REVOLUCIONI MAGJINALIST. KARAKTERISTIKAT E PËRGJITHSHME
1. PARIMET METODOLOGJIKE TË MARGJINALIZMIT
2. TEORIA MARGJINALISTE E VLERËS DHE PËRPARËSITË E SAJ
Kardinalizmi dhe ordinalizmi
3. SI KA KONI REVOLUCIONI MARGJINALIST
4. SHKAQET DHE PASOJAT E REVOLUCIONIT MARGJINALIST
LEXIMI I REKOMANDUAR
KAPITULLI 11 SHKOLLA AUSTRIANE
1. TIPARET METODOLOGJIKE TË SHKOLLËS AUSTRIANE
2. MËSIMDHËNIE PËR TË MIRËN DHE SHKËMBIMIN NGA MENGER DHE BOHHM-BAVERK
"Themelet e doktrinës së ekonomisë kombëtare"
Doktrina e shkëmbimit.
3. TEORIA E KOSTONEVE TË OPORTUNITETIT DHE IMPUTIMI I VIESER
Koncepti i kostos së oportunitetit
Teoria e imputimit
4. TEORIA E KAPITALIT DHE INTERESIT E BOHEM-BAVERK
5. MOSMARRËVESHJE PËR METODAT
LEXIMI I REKOMANDUAR
KAPITULLI 12 MARGJINALISTËT ANGLISHT: JEVONS DHE EDGEWORTH
1. TEORIA E DOBITËS SË JEVONS-it
2. TEORIA E METABOLIZMIT JEVONS
3. TEORIA E JEVONS TË OFERTËS SË PUNËS
4. ZINXHIRI JEVONS
5. TEORIA E METABOLIZMIT E EDGEWORTH
LEXIMI I REKOMANDUAR
KAPITULLI 13 TEORIA E EKULIBRIT TË PËRGJITHSHËM EKONOMIK
1. LEON WALRAS DHE VENDI I TIJ NË HISTORINË E MENDIMIT EKONOMIK; PUNIME KRYESORE
2. MODELI I EKUILIBRIMEVE TË PËRGJITHSHME PERFSHIRË PRODHIMIN; PROBLEMI I EKZISTIMIT TË NJË ZGJIDHJE DHE PROCESI I “TATONNIMIT”
Problemi i integrimit të parave
3. TEORIA E EKUILIBRIMEVE TË PËRGJITHSHME NË SHEK.XX: KONTRIBUTI I A. WALD, J. VON NEUMANN, J. HSH K. ARROW DHE J. DEBRE
4. ASPEKTI MAKROEKONOMIK I MODELIT TË EKUILIBRIMEVE TË PËRGJITHSHME
LEXIMI I REKOMANDUAR
KAPITULLI 14 TEORIA EKONOMIKE E MIRËQENJES
1. PIKIMET E PËRGJITHSHME RRETH SUBJEKTIT
2. QASJET MODERNE PËR PËRKUFIZIMIN E TË MIRËS PUBLIKE. PARETO OPTIMUM
3. KONTRIBUTI I LIGU-së NË ZHVILLIMIN E TEORISË SË MIRËQENIES: KONCEPTET E DIVIDENTIT KOMBËTAR DHE POSPERFEKTIVE TË TREGUT; PARIMET E NDËRHYRJES SË SHTETIT
4. TEOREMA THEMELORE TË MIRËQENJES. OPTIMALITET DHE KONTROLLI: PROBLEMI I SOCIALIZMIT TE TREGUT
5. PËRPJEKJE PËR ZGJIDHJEN E PROBLEMIT TË KRAHASIMIT TË GJENDJEVE OPTIMALE
6. NJË VËSHTRIM I RI PËR PROBLEMIN E NDËRHYRJES
LEXIMI I REKOMANDUAR
KAPITULLI 15 KONTRIBUTI I ALFRED MARSHALL NË TEORINË EKONOMIKE
VENDI I MARSHALLIT NË HISTORINË E MENDIMIT EKONOMIK
2. METODA E EKUILIBRIMEVE TË PJESSHME
3. ANALIZA E PËRDORIMIT DHE KËRKESËS
Kurba e kërkesës
Elasticiteti i kërkesës
Teprica e konsumatorit
4. ANALIZA DHE SUGJERIMET E KOSTOS
5. ÇMIMI EKULIBRIK DHE NDIKIMI I FAKTORIT KOHËS
Dita e tregut
Afatgjatë
Periudha shumë të gjata
Ndikimi i kërkesës dhe kostove në formimin e çmimit ekuilibër
6. ELEMENTET E TEORISË SË MIRËQENIES
Ndërhyrja e Qeverisë dhe Mirëqenia Publike
Problemi i monopolit
LEXIMI I REKOMANDUAR
KAPITULLI 16 NË KËRKIM TË NJË MODEL TË EKONOMISË MONETARE: K. WICKSELL DHE I. FISCHER
1. KNUT WICKSELL - EKONOMIST, TEORIST DHE PUBLICIST
2. KONCEPTI I PROCESIT KUMULATIVE
3. TEORIA E EKUILIBRIMEVE TË PËRGJITHSHME DHE KONCEPTI I INTERESIT NGA I. FISCHER
4. I. TEORIA E PARAVE E FISCHER
LEXIMI I REKOMANDUAR
KAPITULLI 17 TEORIA MAGJINALISTE E SHPËRNDARJES SË TË TË ARDHURAVE: J. B. CLARK, F.G. WICKSTEAD, C. WICKSELL
1. Sfondi
2. TEORIA E PRODUKTIVITETIT MARGJINAL
"Shpërndarja e pasurisë"
Statika dhe dinamika
Vlerësimi i përgjithshëm i teorisë së shpërndarjes së Clarke
3. PROBLEMI I SHTERJES SË PRODUKTIT
LEXIMI I REKOMANDUAR
KAPITULLI 18 TEORITË E FUNKSIONIT DHE FITIMIT TË SIPËRMARRJES
1. FITIMI I NDËRMARRJES - FAKTORI APO TË ARDHURAT E MBETURA?
2. SIPËRMARRJA SI MBAJTJE E BARRËS SË RREZIKUT APO PASIGURISË: R. CANTILLION, I. TUNEN, F. KNIGHT
3. SIPËRMARRJA SI KOORDINANCIM I FAKTORËVE TË PRODHIMIT: J.-B. THUAJ
4. SIPËRMARRJA SI INOVACION: J. SCHUMPETER
"Teoria e zhvillimit ekonomik"
Funksioni sipërmarrës
Të ardhurat nga sipërmarrja
5. SIPËRMARRJA SI TRANSAKSION ARBITRAZHOR: I. KIRZNER
LEXIMI I REKOMANDUAR
KAPITULLI 19 INSTITUCIONALIZMI AMERIKAN
1. DIKOTOMIA E T. VEBLEN
2. INSTITUCIONALIZMI STATISTIK I W. K. MITCHELL
3. INSTITUCIONALIZMI LIGJOR J.R. TË PËRBASHKËTA
4. INSTITUCIONALIZMI I PËRDITËSUAR J.K. GALBRAITH
LEXIMI I REKOMANDUAR
SEKSIONI III MENDIMI RUS NGA ORIGJINA NË FILLIM TË PERIUDHËS SOVJETIKE
KAPITULLI 20 VARIACIONET RUSE TË SHKOLLAVE TË PARA TË POLITEKONOMISË
1. MERKANTILIZMI RUS
2. FIZIOKRACI NË RUSI
3. “DY OPINIONET PËR TREGTINË E JASHTME”: TREGTIA E LIRË DHE MBROJTJA
4. EKONOMIA POLITIKE KLASIKE NË VLERËSIMIN E PERËNDIMIT LIBERAL DHE REVOLUCIONAR
KAPITULLI 21 ROMANTIZMI EKONOMIK
1. PYETJE RRETH KOMUNITETIT FSHATAR: SLAVIFILITETI DHE "SOCIALIZMI RUS"
2. INTELIGJENCITË E NDRYSHME DHE IDEOLOGIZIMI I EKONOMISË POLITIKE
3. TEORIA E VLERAVE TË PUNËS DHE “PESIMIZMI KAPITALIST”
4. KONCEPTI I "Prodhimit të Njerëzve"
LEXIMI I REKOMANDUAR
KAPITULLI 22 “MARKSIZMI LIGJOR” DHE REVIZIONIZMI
1. MARKSIZMI SI DOKTRINË E ZHVILLIMIT KAPITALIST NË RUSI
2. KONTROVERA RRETH TREGUT KOMBËTAR: KRITIKA E POPULLARIZMIT
3. KONTROVERSA RRETH VLERËS: KRITIKA E MARKSIZMIT
4. LINDJA E REVIZIONIZMIT DHE DEPERTIMI I TIJ NË RUSI
5. PYETJE AGRARE
LEXIMI I REKOMANDUAR
KAPITULLI 23 TEORIA E KAPITALIT FINANCIAR DHE IMPERIALIZMIT
1. LENINIZËM-MARKSIZMI PA REVIZIONIZM
2. TEORIA E KAPITALIT FINANCIAR DHE IMPERIALIZMIT
3. KONCEPTI I “PARKUSHITEVE MATERIALE TË SOCIALIZMIT”
LEXIMI I REKOMANDUAR
KAPITULLI 24 DREJTIMI ETIK DHE SOCIALE: M.I. TUGAN-BARANOVSKY DHE S.N. BULGAKOV
1. MENDIMI EKONOMIK RUS NË KALLËZIMIN E SHEKUJVE
2. M.I. TUGAN-BARANOVSKY: PARIMI ETIK DHE TEORIA EKONOMIKE
3. S.N. BULGAKOV: NË KËRKIM TË NJË BOTËPËSHQYRJES SË KRISHTERE EKONOMIKE
LEXIMI I REKOMANDUAR
KAPITULLI 25 FORMIMI I DOKTRINËS SË EKONOMISË SË PLANIFIKUAR
MARKSIZMI MBI NJË SHOQËRI TË PLANIFIKUR SHKENCORSHT
2. PROJEKTI I “SHKENCËS SË PËRGJITHSHME ORGANIZATIVE”
3. MODELI I “NJË FABRIKE” DHE RREGULLIMI I SAJ
KAPITULLI 26 DISKUTIMET EKONOMIKE TË VITIT 1920 MBI NATYRËN E EKONOMISË SË PLANIFIKIM
1. TREG, PLAN, EKUILIBRI
2. “GJENETIKA” DHE “TELEOLOGJIA” NË DISKUTIM PËR METODAT E NDËRTIMIT TË PLANEVE TË BIZNESIT
LEXIMI I REKOMANDUAR
KAPITULLI 27 SHKOLLA ORGANIZATIVE DHE PRODHUESE
1. RRETHIT A.V. CHAYANOVA: AGRONOME - BASHKËPUNUES - TEORISTË
STATIKA DHE DINAMIKA E EKONOMISË FSHATORE TË PUNËS
LEXIMI I REKOMANDUAR
KAPITULLI 28 PIKIMET EKONOMIKE N.D. KONDRATIEV
1. EKONOMIA NË KALLË
2. KARAKTERISTIKAT E SHKURTRA TË TRASHËGIMISË SHKENCORE TË KONDRATIEVIT. QASJE METODOLOGJIKE NDAJ TEORISË TË PËRGJITHSHME TË DINAMIKËS EKONOMIKE
3. TEORIA E VALËVE TË GJATA DHE DISKUTIMI RRETH TIJ
4. PROBLEMET E RREGULLIMIT, PLANIFIKIMIT DHE PARASHIKIMIT
LEXIMI I REKOMANDUAR
SEKSIONI IV FAZA MODERNE: NGA KEYNES NE TANISHT
KAPITULLI 29 J.M. KEYNES: NJË TEORI E RE PËR NJË BOTË TË NDRYSHUAR
1. RËNDËSIA E IDEVE TË J.M KEYNES PËR EKONOMIKËN MODERNE
2. FAZA KRYESORE TË JETËS, AKTIVITETET SHKENCORE DHE PRAKTIKE
3. POZITA MORALE DHE FILOZOFIKE DHE IDETË EKONOMIKE
4. NGA TEORIA KANTITATIVE E PARAVE TE TEORIA MONETARE E PRODHIMIT
5. “TEORIA E PËRGJITHSHME E PUNËSIMIT, INTERESIT DHE PARAVE”: INOVACIONET METODOLOGJIKE, TEORIKE DHE PRAKTIKE.
6. TEORIA E KEYNES-it DHE INTERPRETIMI I SAJ J. HICKSOM
7. ZHVILLIMI DHE RIMENDIMI I TRASHËGIMISË SË KEYNES
Shtojca 1 Përgjigjet ndaj "Teorisë së Përgjithshme"
Shtojca 2 Kurba e Filipsit
Shtojca 3 Studimi i tipit të funksioneve të modelit të tipit ISLM
LEXIMI I REKOMANDUAR
KAPITULLI 30 PROBLEMET E PASIGURISË DHE INFORMACIONIT NË TEORINË EKONOMIKE
1. Sfondi
2. TEORIA E PËRDORIMIT TË PRITUR
Dobia: Ringjallja e Kardinalizmit
Konceptet e probabilitetit
Anomalitë
3. TEORIA EKONOMIKE E INFORMACIONIT - TEORIA E KËRKIMIT
4. ASIMETRIA E INFORMACIONIT
LEXIMI I REKOMANDUAR
KAPITULLI 31 TEORITË E RRITJES EKONOMIKE
1. TEMA KRYESORE TË TEORISË TË RRITJES
2. Sfondi
3. MODELI HARROD-DOMAR
1. Ekuacioni themelor i rritjes
Rritje e garantuar
Rritja natyrore
4. MODELI NEOKLASIK I RRITJES R. SOLOW
"Rregulli I arte"
5. KONCEPTET POST-KEJNEZIANE TË RRITJES EKONOMIKE. MODEL KALDOR
6. TEORITË E REJA TË RRITJES
LEXIMI I REKOMANDUAR
KAPITULLI 32 TEORIA EKONOMIKE E FURNIZIMIT
1. SFIDA KONSERVATIVE PËR KEYNES
2. EKONOMIA E FURNIZIMIT. BAZA TEORIKE E KONCEPTIT
3. KORBA E LAFFER DHE ARSYETIMI I SAJ
4. VLERËSIMET EMPIRIKE TË VARËSIVE KRITIKE. NGA TEORIA NË PRAKTIKË
KAPITULLI 33 MONETARIZMI: BAZET TEORIKE, KONKLUZIONET DHE REKOMANDIME
1. KARAKTERISTIKAT E PËRGJITHSHME TË KONCEPTIT
2. EVOLUCIONI I MONETARIZMIT DHE VARIETET E TIJ
Monetarizmi global
Studime ekonometrike
Modeli i të ardhurave nominale
Përpjekje për një qasje strukturore
Kurba e Filipsit dhe interpretimi i saj nga monetaristët
Monetarizmi heterodoks
LEXIMI I REKOMANDUAR
KAPITULLI 34 “KLASIKËT E REJA”. RISHTIMI I TRADITËS
1. “KLASIKËT E REJA” NË KONTEKST TË PROBLEMEVE AKTUALE TË TEORISË DHE PRAKTIKËS
2. HIPOTEZA RRETH PRITJEVE RACIONALE
3. PROCESI CIKLIK EKUILIBRIK I R. LUCAS
4. MODELI MAKROEKONOMIK I “KLASIKËVE TË REJA” DHE NDIKIMI I POLITIKËS MONETARE NË EKONOMI
Shtojca 1 Për çështjen e marrëdhënies ndërmjet ngjarjeve të pritshme dhe atyre në vazhdim
LEXIMI I REKOMANDUAR
KAPITULLI 35 F. HAYEK DHE TRADITA AUSTRIANE
1. F. HAYEK DHE MENDIMI EKONOMIK I SHEK. XX.
2. DISPOZITAT THEMELORE TË FILOZOFISË DHE METODOLOGJISË SË F. HAYEK DHE RËNDËSIA E TYRE PËR TEORINË EKONOMIKE
3. TEORIA EKONOMIKE SI PROBLEM KOORDIMINIMI
4. KONTRIBUTI I HAYEK NË ZHVILLIMIN E TEORISË SË ÇMIMEVE, KAPITALIT, CIKLIT DHE PARAVE
5. PARIMET DHE KUFIJTË E POLITIKËS EKONOMIKE
LEXIMI I REKOMANDUAR
KAPITULLI 36 EKONOMIA EVOLUCIONARE
1. PARIMI EVOLUCIONAR NË HISTORINË E SHKENCËS EKONOMIKE
2. QASJE MODERNE NDAJ ZBATIMIT TË PARIMIT EVOLUCIONAR NË EKONOMIKË
3. DREJTIMET KRYESORE DHE ÇËSHTJET E DISKUTIMIT TË EKONOMISË EVOLUCIONARE
LEXIMI I REKOMANDUAR
KAPITULLI 37 EKONOMIA E SJELLJES
1. KARAKTERISTIKAT E PËRGJITHSHME
2. MODEL I RACIONALITETIT TË KUFIZUAR - BAZË METODOLOGJIKE TË TEORISË SJELLJES
3. MODELET E RACIONALITETIT TË ndryshueshëm
4. TEORIA E SJELLJES E FIRMA - SHKOLLA MELLON-CARNEGIE
5. TEORIA E SJELLJES E KONSUMIMIT - SHKOLLA MICHIGAN
LEXIMI I REKOMANDUAR
KAPITULLI 38 TEORIA E RE INSTITUCIONALE
1. TIPARET METODOLOGJIKE DHE STRUKTURA E TEORISË TË RE INSTITUCIONALE
2. TË DREJTAT PRONËSORE, SHPENZIMET E TRANSAKSIONIT, MARRËDHËNIET E KONTRATAVE
3. TEOREMA KOAZE
4. TEORIA E ORGANIZATAVE EKONOMIKE
5. EKONOMIA E SE DREJTES
6. TEORIA E ZGJEDHJES PUBLIKE
LEXIMI I REKOMANDUAR
KAPITULLI 39 TEORIA E ZGJEDHJES PUBLIKE
1. THEMEL IDEAL I TEORISË SË ZGJEDHJES PUBLIKE
2. SIGURIMI I MALLRAVE PUBLIKE NË DEMOKRACI DIREKTE
Ekuilibri në modelin e shkëmbimit vullnetar
Kostot e procesit të votimit
3. PROBLEMET E ZGJEDHJES NË DEMOKRACI PERFAQESUESE
Teorema e "votuesit mesatar".
Shpërndarja e preferencës bimodale
Skema e ndërveprimit ndërmjet subjekteve të tregut politik
4. TEORITË E BAZUARA NË KONCEPTIN E ZGJEDHJES PUBLIKE
Teoria e zgjedhjes kushtetuese
Fazat kushtetuese dhe paskushtetuese të procesit kontraktor
Teoria e përcaktimit të politikës ekonomike endogjene
Kostot optimale të lobimit
Përcaktimi i politikës ekonomike nga një parti politike
Humbje sociale për shkak të qiramarrjes politike
Teoria ekonomike e institucioneve politike
LEXIMI I REKOMANDUAR
KAPITULLI 40 “IMPERIALIZMI EKONOMIK”
1. TEORIA EKONOMIKE E DISKRIMINIMIT
2. TEORIA E KAPITALIT NJERËZOR
Teoria e re e konsumit
3. ANALIZA EKONOMIKE E KRIMIT
4. ANALIZA EKONOMIKE E KONKURRENCËS NË TREGUN POLITIK
5. EKONOMIA FAMILJARE
6. “QASJA EKONOMIKE” SI PROGRAM KËRKIMOR
LEXIMI I REKOMANDUAR
KAPITULLI 41 DISA FJALË PËR METODOLOGJINË
1. ÇFARË ËSHTË METODOLOGJIA DHE ÇFARË SHKAKTON INTERES PËR TË SOT?
2. NGA HISTORIA E DISKUTIMEVE METODOLOGJIKE: NGA MOSMARRËVESHJE PËR LËNDËN DHE DETYRA TE PROBLEMI I KRITERIT TË VËRTETËS SË TEORISË.
3. “PAMJA JOTIPIKE”: FUNKSIONI EPISTEMOLOGJIK I ORIENTIMEVE TË VLERAVE DHE GJUHA E TEORISË SI MËNYRË BINDJE
LEXIMI I REKOMANDUAR
KAPITULLI 42 UNITETI DHE DIVERSITETI I TEORISË MODERNE EKONOMIKE
1. RRYMË KRYESORE DHE ALTERNATIVAT
2. SPECIALIZIMI I DREJTIMEVE TË VEÇANTA TË TEORISË EKONOMIKE
3. FAKTORËT INSTITUCIONAL QË PËRCAKTON STRUKTURËN E TEORISË EKONOMIKE
4. TIPARE KOMBËTARE, KULTURORE DHE TË TJERA TË MENDIMIT EKONOMIK
LEXIMI I REKOMANDUAR
Seria “ARSIMI I LARTË”
themeluar në vitin 1996
HISTORIA E MENDIMIT EKONOMIK
Moska
INFRA-M
2000
INSTITUTI I SHOQËRISË SË HAPUR
BBK65.02ya73
UDC(075.8)330.1
I90
Literatura arsimore në disiplinat humane dhe sociale për arsimin e lartë dhe institucionet arsimore të mesme të specializuara përgatitet dhe botohet me ndihmën e Institutit të Shoqërisë së Hapur (Fondacioni Soros) në kuadër të
Programet “Arsimi i Lartë”.
Pikëpamjet dhe qasjet e autorit nuk përkojnë domosdoshmërisht me pozicionin e programit. Në raste veçanërisht të diskutueshme, një këndvështrim alternativ pasqyrohet në parathëniet dhe pasthëniet.
Redaksia: V.I. Bakhmin, Ya.M. Berger, E.Yu. Genieva, G.G. Diligensky, V.D. Shadrikov.
I90 Historia e doktrinave ekonomike / Ed. V. Avtonomova, O. Ananina, N. Makasheva: Libër shkollor. kompensim. - M.: INFRA-M, 2000. - 784 f. - (Seriali “Arsimi i Lartë”).
ISBN 5-16-000173-5
Punimi shqyrton historinë e mendimit ekonomik në shekujt 19 dhe 20. me theks në tendencat bashkëkohore, duke filluar nga margjinalizmi deri te konceptet më të fundit që nuk janë mbuluar në literaturë. Është bërë një përpjekje për të analizuar zhvillimin e shkencës ekonomike në ndërlidhjen e drejtimeve të ndryshme të saj, duke marrë parasysh aspektet metodologjike, filozofike dhe sociale të këtyre teorive, mendimin ekonomik rus në përputhje me atë evropian.
Autorët u përpoqën të zgjidhnin nga konceptet që ekzistonin në të kaluarën ato që ndikuan më shumë në pikëpamjet moderne, si dhe të tregonin shumëllojshmërinë e qasjeve për zgjidhjen e të njëjtave probleme të shkencës ekonomike dhe të formulonin parimet në përputhje me të cilat u zgjodhën këto probleme. .
Teksti shkollor është i destinuar për studentë, si dhe për studentë të diplomuar dhe mësues të universiteteve ekonomike.
ISBN 5-16-000173-5 BBK65.02ya7
B.C. Avtonomov,
O.I. Ananyin,
S.A. Afontsev,
G.D. Gloveli,
R.I. Kapelyushnikov,
NË TË. Makasheva, 2000
INFRA-M, 2000
PARATHËNIE
Studimi i historisë së ideve
domosdoshmërisht paraprin
çlirimi i mendimit.
J.M. Keynes
Mendimi i Keynes, i shprehur në epigraf, përcakton detyrën kryesore të këtij libri. Mendimi i lirë nuk është pasojë e një rastësie, ai është rezultat i përpjekjeve të gjata dhe të vazhdueshme të shumë njerëzve për ta formuar, kultivuar dhe mbrojtur nga ata që përpiqen ta kufizojnë ose ta “drejtojnë” në drejtimin që u nevojitet. Historia e ideve - shkolla e mendimit; kalimi në këtë shkollë do të thotë jo vetëm zgjerim i njohurive tona, por edhe forcimi i lirisë së mendimit.
Baza e këtij libri ishte një kurs leksionesh, i cili, që nga viti 1995, mbahet nga Departamenti i Ekonomisë Institucionale dhe Historisë Ekonomike në Universitetin Shtetëror - Shkolla e Lartë Ekonomike (SU-HSE). Si mësues të historisë së mendimit ekonomik, ne kemi dashur gjithmonë të kemi në dispozicion një libër shkollor që do të jepte një tablo të gjerë, të qartë në format të evolucionit të mendimit ekonomik, modern në konceptin e tij dhe i lirë nga oportunizmi ideologjik. Ishte kjo dëshirë që shërbeu si motivi kryesor për përgatitjen e këtij botimi.
Ndërtimi i një kursi të tillë leksionesh dhe më pas një teksti shkollor, në mënyrë të pashmangshme shtron një sërë problemesh komplekse metodologjike dhe përmbajtësore për autorët. Para së gjithash, lind pyetja se si, në kuadrin e një kursi trajnimi shumë kompakt, të projektuar, si rregull, për një ose dy semestra, të paraqesë mjaftueshëm plotësisht dhe në mënyrë holistike një pamje të gjithë historisë së mendimit ekonomik. Zgjidhja e kësaj çështjeje shihet shpesh në një shkurtim të tepruar të tekstit: prezantimi reduktohet në një listë datash dhe faktesh nga jeta e ekonomistëve të mëdhenj dhe një përshkrim shumë konvencional, dhe ndonjëherë i paqartë, i teorive të tyre. Në të njëjtën kohë, logjika e mendimeve të tyre, veçoritë e perceptimit të të njëjtave probleme nga autorë të ndryshëm, natyra e evolucionit të traditave të ndryshme shkencore dhe ndikimi i tyre në politikën ekonomike dhe perceptimet publike - e gjithë kjo mbetet jashtë fushëveprimit të kursi. Me këtë qasje, vetë kursi në masë të madhe humbet kuptimin e tij dhe studenti fokusohet në grumbullimin.
Ekziston një problem i pasqyrimit të teorive më të fundit. Në pjesën më të madhe të literaturës arsimore historike dhe shkencore, evolucioni i mendimit ekonomik mund të gjurmohet vetëm në mesin e shekullit të 20-të, ndërsa faza më e re e tij përfaqësohet, në rastin më të mirë, nga informacioni fragmentar. Kjo është tipike edhe për tekstet më autoritative të përkthyera nga M. Blaug “Mendimi ekonomik në retrospektivë” dhe T. Negishi “Historia e teorisë ekonomike” (vini re se libri i Negishit është tekst master, nuk synohet për studime universitare, dhe vepra e Blaug është heterogjene në kompleksitet dhe ndonjëherë të vështira për t'u kuptuar). Dëshira për të përditësuar materialin e paraqitur është një veçori e rëndësishme pozitive e lëndës universitare tre vëllimore të redaktuar nga prof. A.G. Khudokormov (M., 1989-1998), megjithatë, formati i tij nuk është në përputhje me praktikën mbizotëruese universitare, e cila është e përqendruar në kurse trajnimi relativisht të shkurtra - një ose dy semestrale, dhe afati kohor për botimin e këtij botimi nuk mund të veçohet. ndikojnë në unitetin konceptual të tij.
Përsa i përket problemeve të natyrës përmbajtësore, ato janë kryesisht për shkak të nevojës për të kombinuar një qasje kronologjike, të natyrshme për historinë, me një qasje problematike-tematike, e cila lejon një pasqyrim më objektiv të diversitetit të traditave shkencore të mendimit ekonomik. Çdo punë e këtij lloji përfshin një përzgjedhje të caktuar, dhe jo vetëm përzgjedhjen e vetë shkollave, emrave dhe koncepteve shkencore, por edhe përcaktimin e këndit të shqyrtimit të tyre. Jemi të vetëdijshëm se një përzgjedhje e tillë nuk mund të jetë plotësisht objektive. Ai pashmangshmërisht mban gjurmët e traditave intelektuale të ndjekura nga autorët, predikimet dhe interesat e tyre shkencore. Mund të shpresohet se në këtë rast bëhet fjalë për subjektivizëm akademik, duke pasqyruar përvojën kërkimore të autorëve të tij, të cilët janë përfshirë aktivisht në jetën shkencore.
Karakteristikat kryesore dalluese të tekstit të propozuar mund të reduktohen në dy pika: së pari, autorët u përpoqën të mbështeteshin në punën e tyre në burimet parësore dhe të jepnin një interpretim modern të së kaluarës dhe të tashmes së shkencës ekonomike, duke marrë parasysh arritjet më të fundit të botës. mendim historik dhe shkencor; në të njëjtën kohë, nuk bëhej fjalë fare për "përshtatjen" e ideve të vjetra me teoritë moderne - nga këndvështrimi ynë, historiani i shkencës ekonomike duhet të jetë, ndër të tjera, ruajtësi i "pellgut të gjeneve" të tij intelektual, i vetëdijshëm për vlerën e diversitetit të traditave të saj shkencore dhe programeve kërkimore, në kuadrin e të cilave mund të zgjidhen probleme të ndryshme shkencore, mund të zhvillohen fusha të ndryshme, ndonjëherë jo të mbivendosura, lëndore dhe teknikat dhe metodat e tyre analitike; së dyti, libri paraqet një gamë më të gjerë të teorisë moderne ekonomike sesa në veprat e tjera të këtij zhanri të disponueshme në rusisht: në seksionin e tij të katërt, së bashku me temat tradicionale (monetarizmi, teoritë e rritjes ekonomike, institucionalizmi), lexuesi do të gjejë kapituj të tillë. drejtimet me zhvillim të shpejtë të mendimit shkencor modern, të tilla si teoritë ekonomike të informacionit, teoria ekonomike evolucionare, teoritë ekonomike të sjelljes.
Autorët shpresojnë vërtet që ky libër të gjejë një përgjigje të interesuar në universitetet ruse dhe të ndihmojë në rritjen e prestigjit të komponentit historik dhe shkencor të edukimit ekonomik.
Kurrikulat e universiteteve të ndryshme i caktojnë historisë së doktrinave ekonomike vende të ndryshme dhe kjo nuk mund të mos ndikojë në mënyrën e përdorimit të këtij manuali në procesin arsimor. Në Shkollën e Lartë Ekonomike kjo lëndë zgjat dy semestra në vitin e dytë ose të tretë të diplomës bachelor (96 orë në total, ku përfshihen: leksione - 64 orë, seminare - 32 orë). Struktura e kursit të leksionit lidhet me strukturën e këtij manuali si më poshtë:
Semestri I
Seksioni I (16 orë): kapitujt 1 - 8.
Seksioni II (18 orë): kapitujt 10-11, 12 (së bashku me 17), 13-16, 18-19.
semestri II
Seksioni III (6 orë): kapitujt 21 (së bashku me 22), 24, 28.
Seksioni IV (24 orë): kapitujt 29-36, 38 (së bashku me 37), 40-42.
Sigurisht, kjo është vetëm një nga opsionet e mundshme për ndërtimin e një kursi trajnimi me dy semestra. Prania në tekstin shkollor e një numri kapitujsh shtesë që nuk ishin përfshirë në kursin origjinal të leksionit i lë departamenteve dhe mësuesve një liri të caktuar manovrimi kur formojnë një kurrikul të veçantë në bazë të tij. Kështu, struktura e manualit bën të mundur forcimin e ndjeshëm të seksionit të kursit kushtuar historisë së mendimit ekonomik rus, për të paraqitur më plotësisht seksione të caktuara të shkencës ekonomike (për shembull, historia e teorive monetare, mikro- ose makroekonomia , etj.), për të rregulluar gamën e fushave të konsideruara të mendimit modern ekonomik.
Për universitetet ku historia e doktrinave ekonomike studiohet gjatë një semestri (32-36 orë), ne mund të rekomandojmë strukturën e mëposhtme të lëndëve bazë:
Seksioni I (10 orë): kapitujt 2-5, 7.
Seksioni II (12 orë): kapitujt 11,12 (së bashku me 17), 13-15, 19.
Seksioni III (2 orë): Kapitulli 28.
Seksioni IV (8 orë): kapitujt 29, 30 (ose 36), 33 (së bashku me 34), 38.
Në çdo rast, pjesët dhe kapitujt që nuk përfshihen në programin e lëndës bazë mund të përdoren për të përcaktuar temat e punës me shkrim të studentëve, për të përgatitur kurse të veçanta, si dhe si material për studim të pavarur nga studentët.
Deri në çfarë mase autorët dhe redaktorët arritën t'i arrijnë qëllimet e tyre, duhet të gjykojë lexuesi. Në çdo rast, u jemi mirënjohës studentëve të Fakultetit Ekonomik të Shkollës së Lartë Ekonomike të Universitetit Shtetëror nga viti 1995 deri në vitin 1999, interesi apo pasiviteti i të cilëve, pyetjet në leksione dhe përgjigjet në provime shërbyen si një akordim i vazhdueshëm ndaj të cilit finalja u verifikua botimi i tekstit të librit.
Ndihmë të konsiderueshme në punimin e dorëshkrimit dhanë shumë kolegë tanë, të cilët, në rolin e recensentëve zyrtarë apo jozyrtarë, gjetën kohën për të lexuar me kujdes tekstet tona dhe na tërhoqën vëmendjen për disa llogaritje të gabuara dhe lëshime. Të gjithëve, pavarësisht se në çfarë mase autorët kanë mundur të përfitojnë nga komentet e tyre, falenderimi ynë i sinqertë!
Së fundi, faktin që ky libër u botua në këto kohë të vështira ekonomikisht, autorët ia detyrojnë mbështetjen financiare të Institutit të Shoqërisë së Hapur, i cili e shoqëroi këtë projekt në të gjitha fazat e zbatimit të tij.
Ekipi i autorëve:
kokë Departamenti i IMEMO RAS, anëtar korrespondent. RAS, Dr. ekon. shkencave, prof. SU-HSE B.C. Avtonomov - Parathënie, ch. 10-12, 15, 17, 18, 30, 31,37,42;
kokë Departamenti i Universitetit Shtetëror-Shkolla e Lartë Ekonomike, drejtues. Sektori i Institutit Ekonomik RAS, Dr. O.I. Ananyin - Hyrje, kap. 1-7;
kokë Departamenti i INION RAS, Dr. ekon. shkencave, prof. SU-HSE N.A. Makasheva - ch. 9, 13, 14, 16, 17, 24, 28, 29, 32-36, 41;
Art. Studiues në IMEMO RAS, Ph.D. ekon. Shkenca S.A. Afontsev - Ch. 39;
Profesor i Asociuar i Departamentit të Universitetit Shtetëror - Shkolla e Lartë Ekonomike, Ph.D. G.D. Glovely - Ch. 8, 19-27;
Hulumtues kryesor në IMEMO RAS, Ph.D. ekon. Shkenca R.I. Kapelyushnikov - Ch. 38, 40.
Në përpilimin e indeksit të emrit ka marrë pjesë I.U. Sagitov.
V. Avtonomov
O. Ananyin
N. Makasheva
PREZANTIMI
Ashtu si korja e tokës u formua nga shtresa të periudhave të ndryshme gjeologjike, ashtu edhe shkenca moderne ekonomike është rezultat i shtresave të epokave të ndryshme historike, secila prej të cilave solli vëzhgimet e veta, propozoi temat e veta, formuloi konceptet dhe teoritë e veta.
Kur i drejtohemi shkencës, ne gjithmonë - me apo pa dashje - lidhim aftësitë e saj me problemet tona aktuale. Nga thesari i njohurive ekonomike nxjerrim në pah atë që e konsiderojmë të rëndësishme, duke lënë mënjanë çdo gjë tjetër. Me kalimin e kohës, shumë aspekte të njohurive të grumbulluara zbehen dhe harrohen, kuptimi i tyre i vërtetë humbet. Si rezultat, ndonjëherë nuk e vërejmë kompleksitetin në ato dukuri që janë të njohura për ne dhe për këtë arsye duken të thjeshta dhe banale; dhe anasjelltas - ne u japim një karakter universal fakteve dhe varësive që kanë natyrë private dhe të rastësishme. Detyra e historisë së mendimit ekonomik është të rivendosë kuptimet e humbura të njohurive tona. Ndryshe nga besimi popullor, historia e shkencës është diçka më shumë se një kabinet kuriozitetesh që ruan kujtesën e gabimeve të kohëve të shkuara. Kjo është një mënyrë më e mirë, d.m.th. më plotësisht dhe më thellë, për të zotëruar atë që është akumuluar në arsenalin e shkencës moderne.
Zhvillimi i mendimit ekonomik: konteksti historik
Për të rikthyer kuptimin e vërtetë të një ideje ose koncepti shkencor, është e rëndësishme të kuptohen kushtet që e kanë krijuar atë, me fjalë të tjera, të kuptojmë kontekstin historik në të cilin u ngrit dhe mori përgjigje publike. Detyra është e ndërlikuar nga fakti se mendimi ekonomik i përket njëkohësisht tre sferave të ndryshme të veprimtarisë njerëzore: botës së ekonomisë, botës së shkencës dhe botës së ideologjisë. Dhe secila prej këtyre botëve vendos kontekstin e vet të veçantë historik dhe gjeneron impulse relativisht të pavarura për zhvillimin e ideve ekonomike.
Bota e ekonomisë shërben si objekt i njohurive ekonomike, d.m.th. përcakton se çfarë i nënshtrohet të kuptuarit dhe kërkimit. Kështu, ekonomia e shek. si objekt studimi është çuditërisht i ndryshëm nga ekonomia e shoqërisë antike. Një veçori e rëndësishme e shkencës ekonomike lidhet me këtë, e cila e dallon atë nga shumica e fushave të shkencës natyrore - ligjet fizike, siç është ligji i Arkimedit, nuk i nënshtrohen kohës: një trup i zhytur në një lëng sillet sot në të njëjtën mënyrë si ajo u soll njëqind, mijëra e miliona vjet më parë. Kështu, bota e ekonomisë është një kontekst historik dhe ekonomik në ndryshim të pakthyeshëm për zhvillimin e mendimit ekonomik.
Bota e shkencës dikton se si, d.m.th. me ndihmën e çfarë mjetesh dhe metodash kryhet procesi i njohjes. Çdo epokë zhvillon idetë e veta të veçanta se cilat njohuri duhet të konsiderohen shkencërisht të qëndrueshme dhe cilat metoda kërkimore duhet të konsiderohen efektive. Në kohët moderne, shkencat kryesore patën një ndikim vendimtar në ide të tilla - në periudha të ndryshme ato ishin matematika, astronomia dhe fizika. Praktika e këtyre shkencave u bë normë, standard i shkencës dhe autoriteti publik i degëve të tjera të dijes varej shpesh nga aftësia e tyre për të ndjekur standardin e pranuar. Metodat e analizës dhe metodat e argumentimit u huazuan nga shkencat kryesore, deri në stilin e paraqitjes së traktateve shkencore. Me fjalë të tjera, bota e shkencës thith "frymën e epokës" dhe shërben si kontekst historik dhe kulturor për evolucionin e mendimit ekonomik.
Bota e ideologjisë dhe e politikës përcakton se cilat qëllime duhet t'u shërbejnë njohurive, cilat udhëzime dhe kritere duhet të përdoren për të udhëhequr përzgjedhjen e temave specifike të kërkimit. Diversiteti dhe kompleksiteti i botës përreth nesh është i tillë që fusha lëndore e pothuajse çdo dege të shkencës është e pashtershme, dhe rrjedhimisht, procesi i të mësuarit të tij është i pafund. Përkundrazi, çdo studim specifik, veprimtaria e një shkencëtari individual, është në mënyrë të pashmangshme “të fundme - në aspektin e temave, aspekteve të shqyrtimit të tij dhe detyrave që duhet zgjidhur Në praktikë, kjo do të thotë se në shkencë ka gjithmonë mekanizma për përzgjedhje Natyrisht, mekanizma të tillë nuk mund të mos pasqyrojnë ato të paraqitura në shoqëri, interesat ekonomike dhe politike, qëndrimet etike dhe idealet shoqërore , për të përshkruar strategjitë shoqërore të rëndësishme politike - pa marrë parasysh konservatore, reformiste, revolucionare apo edhe utopike - shpesh ndikuan në zhvillimin e shoqërisë, duke përfshirë mendimin ekonomik ka një ndikim më të fuqishëm se sa dëshira për të shpjeguar realitetin aktual shoqëror historia e mendimit ekonomik të kontekstit të tij historik dhe ideologjik.
Kombinimi i këtyre konteksteve formon mjedisin në të cilin veprojnë personazhet kryesore të historisë sonë - njerëzit, autorët e vëzhgimeve të reja ekonomike, gjeneruesit e ideve dhe teorive të reja. Cilat kontekste janë më të rëndësishme dhe cilat janë më pak të rëndësishme - secila prej tyre përcakton në mënyrën e vet, në varësi të rrethanave të jetës, besimeve personale dhe pasioneve. Ky është pikërisht burimi i fillimit personal, të paparashikueshëm në historinë e mendimit ekonomik.
Me ndarjen e ekonomisë në një degë më vete të dijes me tekstet e veta, departamentet, revistat, qendrat kërkimore dhe shoqëritë shkencore, me fjalë të tjera, duke qenë se kjo lloj veprimtarie profesionalizohet dhe institucionalizohet, vjen një tjetër faktor i rëndësishëm në zhvillimin e mendimit ekonomik. në lojë - faktori i komunitetit shkencor. Zhvillimi i shkencës pushon së qeni vepër e entuziastëve të vetmuar. Brenda komunitetit shkencor, komunikimi profesional po bëhet më i rregullt, idetë dhe të dhënat e reja për rezultatet e hulumtimit shpërndahen më shpejt dhe fokusi i kërkimit shkencor në marrjen e njohurive të reja po intensifikohet. Prandaj, përzgjedhja e ideve që pretendojnë risi dhe njohje profesionale bëhet më e rreptë. Komuniteti shkencor hedh poshtë pretendimet e amatorëve dhe grafomanëve që nuk zotërojnë bazat e njohurive të specializuara. Kjo zvogëlon nivelin e "zhurmës" së informacionit në kanalet e komunikimit profesional, por ndonjëherë ka një efekt negativ, duke e bërë të vështirë perceptimin e ideve vërtet origjinale që thyejnë qasjet e vendosura. Shkurtimisht, një kontekst tjetër për zhvillimin e mendimit ekonomik po shfaqet - një kontekst ndërshkencor, i cili kërkon që idetë e reja në kundërshtim me të vërtetat e provuara më parë të testohen për risi, origjinalitet dhe rëndësi.
Dërgoni punën tuaj të mirë në bazën e njohurive është e thjeshtë. Përdorni formularin e mëposhtëm
Studentët, studentët e diplomuar, shkencëtarët e rinj që përdorin bazën e njohurive në studimet dhe punën e tyre do t'ju jenë shumë mirënjohës.
Postuar ne http://www.allbest.ru/
Recensent -- Semenkova T.G., Dr. ekon. shkencave, prof. Akademia Financiare nën Qeverinë e Federatës Ruse
Titova N.E.
Historia e doktrinave ekonomike: Kursi i leksioneve. -- M.: Humanit. ed. Qendra VLADOS, 1997. -- 288 f. ISBN 5-691-00008-Х.
Qëllimi i kursit të ligjëratave është që studentët të zotërojnë trashëgiminë historike dhe pasurinë ideologjike të shkencëtarëve të epokave të ndryshme në fushën e mendimit ekonomik. Studimi i koncepteve dhe teorive të shkollave dhe prirjeve individuale që ekzistonin në të kaluarën dhe që ekzistojnë në të tashmen në shkencën ekonomike ju lejon të konsolidoni dhe thelloni njohuritë e marra në rrjedhën e teorisë ekonomike.
Për studentët e universiteteve ekonomike, si dhe për ata që studiojnë në mënyrë të pavarur historinë e doktrinave ekonomike.
T4306020900 -- 29
Asnjë njoftim
ISBN 5-691-00008-Х
©N.E. Titova, 1997
© “Qendra e Botimeve Humanitare VLADOS”, 1997
Të gjitha të drejtat e rezervuara
PREZANTIMI
Historia e doktrinave ekonomike zë një vend të madh në sistemin e shkencave ekonomike. Ndërsa plotëson teorinë ekonomike, ajo në të njëjtën kohë mbart një ngarkesë të caktuar të pavarur. Historia e mësimeve ekonomike ka një rëndësi të madhe në sistemin e edukimit ekonomik, në formimin e ekonomistëve dhe në formimin e kualifikimeve të tyre.
Përkufizimi i mëposhtëm i shkencës pranohet në literaturë: historia e doktrinave ekonomike studion procesin historik të shfaqjes dhe zhvillimit të sistemeve kryesore të pikëpamjeve ekonomike të shkencëtarëve të periudhave të ndryshme historike. Nga kjo rezulton se analiza e shfaqjes dhe zhvillimit të doktrinave ekonomike mbulon të gjithë procesin historik të zhvillimit shoqëror, të gjitha epokat historike, duke filluar nga shoqëria skllavopronare.
Rrënjët e teorive ekonomike qëndrojnë në natyrën e sistemit ekonomik, i cili përbën bazën për zhvillimin e shoqërisë. "Kushtet ekonomike," theksoi F. Engels, "pa marrë parasysh se sa fort janë të ndikuar nga të tjerët - politike dhe ideologjike - janë përfundimisht vendimtare dhe formojnë atë fill të kuq që përshkon të gjithë zhvillimin dhe i vetëm çon në kuptimin e tij "*
Lidhja mes doktrinave ekonomike dhe ekonomisë së shoqërisë është më e drejtpërdrejtë. Roli i tyre në zhvillimin shoqëror është shumë i madh. Mësimet ekonomike nuk pasqyrojnë në mënyrë pasive proceset që ndodhin në ekonomi, por kanë një ndikim të caktuar në to, duke nxitur zhvillimin shoqëror, duke e përshpejtuar ose, anasjelltas, duke e ngadalësuar atë. Dihet mirë se shumë koncepte (për shembull, neoklasik ose kejnsian) ishin baza e programeve ekonomike të qeverisë.
Doktrinat ekonomike studiohen në dinamikë në procesin e zhvillimit historik. Në të njëjtën kohë, duhet theksuar se historia e mësimeve ekonomike i drejtohet kohëve moderne. Kjo përcaktohet nga rëndësia e veçantë, madje edhe aktualiteti i çështjeve që shqyrton, e cila është një nga veçoritë e rëndësishme të lëndës së historisë së doktrinave ekonomike. Analiza e mësimeve ekonomike të epokave të kaluara nuk është e vetë-mjaftueshme, ajo nuk kryhet për hir të studimit të vetë procesit historik. Njohja e së kaluarës historike kontribuon në një kuptim më të mirë të origjinës së së tashmes.
Kursi i leksioneve mbi historinë e doktrinave ekonomike shqyrton të gjithë procesin e evolucionit të shkencës ekonomike. Një vend të rëndësishëm zë analiza e shkollës klasike, mësimet ekonomike të Evropës Perëndimore dhe mendimi ekonomik rus.*
Në literaturën ekonomike vendase, konceptet ekonomike të mirëqenies praktikisht nuk janë studiuar plotësisht. Ndërkohë, në Perëndim ka kohë që ekzistojnë tekste të veçanta për ekonominë e mirëqenies,* çdo libër shkollor për mikroekonominë dhe makroekonominë përfshin një seksion mbi "Ekonominë e mirëqenies".** "Shteti i mirëqenies" në Evropë konsiderohet si qëllimi zyrtar i politikës së qeverisë.
Problemi i mirëqenies individuale dhe shoqërore është një problem themelor, kompleks socio-ekonomik dhe filozofik që zë një vend të rëndësishëm në studimet historike, ekonomike, filozofike, sociologjike, statistikore dhe të tjera. Konceptet e njohura të mirëqenies përfshijnë A. Smith, L. Walras, C. Menger, V. Pareto, J. Hobson, A. Bergson, C. Arrow, A. Pigou, P. Samuelson, J. Galbraith, W. Rostow, K. Price, E. Hansen, G. Myrdal, J. Buchanan, G. Gentis, J. Sismondi, N.G. Chernyshevsky dhe të tjerë shumë ekonomistë e konsideruan mirëqenien dhe mënyrat për ta arritur atë në shoqëri si subjekt i ekonomisë politike, duke besuar me të drejtë se vetë veprimtaria ekonomike dhe veprimtaritë e shtetit duhet të kenë si qëllim mirëqenien e individit dhe shoqërisë. .
I. MËSIMDHËNIET EKONOMIKE TË BOTËS SË LASHTË
shkolla e mësimdhënies ekonomike
Kur studiohet seksioni i parë, kursi mbi historinë e doktrinave ekonomike, është e nevojshme të merret parasysh specifika e tij, për shkak të një periudhe shumë të gjerë të historisë, bollëkut të materialit që pasqyron procesin e zhvillimit të mendimit ekonomik në botën e lashtë. . Skllavëria filloi në Lindje në mijëvjeçarin e IV para Krishtit. Vendet e Lindjes së Lashtë karakterizoheshin nga skllavëria patriarkale. Skllavëria arriti zhvillimin e saj më të madh në periudhën antike në Greqinë e lashtë dhe në Romën e lashtë nga mijëvjeçari I para Krishtit. deri në shekullin e 4-të pas Krishtit Kulmi i saj bie në shekullin e 5-të. para Krishtit. Skllavëria e lashtë, e quajtur klasike, ishte forma më e pjekur e skllavërisë, kur skllevërit përbënin forcën kryesore prodhuese të shoqërisë.
Në një shoqëri skllavopronare u formua një ideologji që korrespondonte me të dhe u zhvillua mendimi ekonomik. Pozicionin dominues e zinte ideologjia e skllevërve.
Leksioni 1. Mendimi ekonomik i Babilonisë, Kinës, Indisë
Qendrat e mëdha të qytetërimit u formuan në territorin e Azisë së lashtë, skllavëria arriti një zhvillim të rëndësishëm dhe u ngritën shtetet e para skllevër. Monumentet e shumta historike na lejojnë të gjykojmë origjinën dhe zhvillimin e ideve ekonomike. Historia e Babilonisë së lashtë jep një ide për këtë. Fillimi i formimit të një shoqërie të klasës së hershme dëshmohet, për shembull, nga ligjet e mbretit Eshnunna (shekulli XX para Krishtit). Ata diskutuan për çështje ekonomike. Monumenti më domethënës i mbretërisë babilonase është kodi i mbretit Hamurabi (1792-1750 p.e.s.), i cili pasqyronte gjerësisht themelet ekonomike të shoqërisë dhe tendencat më të rëndësishme në zhvillimin e saj. Kodi ligjor i Hamurabit jep një ide se ndarja e shoqërisë në skllevër dhe skllevër në atë kohë njihej si e natyrshme dhe e përjetshme skllevërve u barazuan me pronën e skllevërve. Ligjet e Hamurabit pasqyronin një shqetësim për forcimin dhe mbrojtjen e pronës private. Një tentativë për jetën e saj dënohej me vdekje dhe skllavëri. Monumenti historik tregon se baza e ekonomisë së mbretërisë babilonase ishte bujqësia për mbijetesë. Komuniteti e mbajti pozicionin e tij, megjithëse prishja tashmë e kishte prekur plotësisht atë. Qeveria cariste kujdesej për mbrojtjen e interesave të komunitetit dhe të prodhuesve të vegjël. Ligjet e Hamurabit pasqyronin zhvillimin e marrëdhënieve mall-para dhe masat që kontribuan në zgjerimin e transaksioneve tregtare.
Konfucianizmi, një doktrinë e krijuar nga Konfuci (Kun Fuzi), i cili jetoi në vitet 551-479, zë një vend të madh në historinë e mendimit shoqëror të Kinës së lashtë gjatë periudhës në shqyrtim. para Krishtit. Pikëpamjet ekonomike të Konfucit u sistemuan nga një prej ndjekësve të tij, Mencius (372-289 p.e.s.). Ata patën një ndikim të madh në mendimin ekonomik kinez. Gjatë kohës së Konfucit, në ekonominë e vendit ndodhën ndryshime të rëndësishme të lidhura me dekompozimin e sistemit primitiv komunal dhe vendosjen e skllavërisë. Bujqësia ra në rënie, lidhjet e komunitetit u shkatërruan, diferencimi i pronave u rrit dhe pozita e fermave private skllevër u forcua.
Konfuci ishte një nga të parët që krijoi doktrinën e së drejtës natyrore, mbi të cilën bazohej koncepti i tij filozofik dhe socio-ekonomik. Ai u nis nga fakti se baza e strukturës shoqërore është parimi hyjnor. Ai përcakton fatin e njeriut dhe rendin shoqëror. Konfuci konsideroi ndarjen e shoqërisë në "fisnikë", që përbëjnë klasën e lartë dhe "njerëz të zakonshëm" ("të ulët"), pjesa e të cilëve është puna fizike. Marrëdhëniet midis skllevërve dhe skllevërve nuk e reduktoi vetëm në detyrim. Konfuci bëri thirrje për kultivimin e "besimit" të skllevërve te shfrytëzuesit dhe këshilloi "fisnikët" të arrinin besnikërinë e skllevërve.
Mësimet e Konfucit synojnë të sigurojnë stabilitetin e sistemit të skllevërve në zhvillim, forcimin e autoritetit të shtetit dhe përdorimin e gjerë të formave dhe ritualeve tradicionale për këto qëllime. Ai mbrojti forcimin e pushtetit të sundimtarit suprem të Kinës.
Pikëpamjet ekonomike të Konfucit, duke qenë produkt i epokës së tij, ishin kontradiktore. Idealizimi i lashtësisë dhe konsolidimi i marrëdhënieve patriarkale-komunale bashkëjetuan me zhvillimin e rregullave që rregullonin marrëdhëniet midis skllevërve dhe skllevërve. Ai përfaqësonte kryesisht pozitat e aristokracisë trashëgimore skllavopronare, si dhe shtresën e ulët shërbyese të skllevërve. Ai ndërthuri skllavërinë me ruajtjen e rendit të vjetër patriarkal dhe të lidhjeve të gjakut. Në kushtet e kontradiktave të rënduara shoqërore, Konfuci kërkoi mënyra për të arritur "barazinë" sociale duke ruajtur rendet skllavopronare dhe duke zbutur konfliktet klasore. Konfucianizmi vërtetoi konservatorizmin e strukturës shoqërore, e cila u krijua për shumë vite në shoqërinë kineze.
Konfucianizmi e gjeti zhvillimin e tij në pikëpamjet e Mencius, i cili e lidhi pabarazinë sociale me "vullnetin qiellor" dhe justifikoi kundërshtimin midis punës mendore dhe fizike. Në të njëjtën kohë, Mencius ishte kundër shtrëngimit të shtypjes skllavopronare, mbrojti rivendosjen e pronësisë së tokës komunale dhe mbrojti komunitetin dhe interesat ekonomike të fshatarëve. Mospërputhja e natyrshme në konceptin socio-ekonomik të konfucianizmit u thellua më tej nga Mencius.
Konfucianizmi u kritikua nga Mo Tzu dhe mbështetësit e tij (mohistët). Ata predikuan barazinë natyrore të njerëzve, mohuan klasën dhe privilegjet e fisnikërisë. Mohistët vërtetuan nevojën për zhvillimin e plotë të prodhimit për të përmbushur nevojat e të gjithë popullsisë, pjesëmarrjen universale të njerëzve në punën fizike dhe zhvillimin e iniciativës së lirë të prodhuesve të vegjël. Duke kundërshtuar konfucianizmin me idenë e "dashurisë së ndërsjellë universale", Mohistët nuk e kuptuan natyrën e tij iluzore.
Një nga monumentet domethënëse të historisë së ideve ekonomike në Kinë është traktati "Guanzi", shkruar nga autorë të panjohur. Ai daton në shekujt IV-III. para Krishtit. Duke shfaqur shqetësim për fshatarësinë, autorët propozuan kufizimin e shërbimit të tyre të detyrueshëm të punës dhe mbrojtjen e tyre nga spekulatorët dhe huadhënësit. Për të forcuar pozicionin ekonomik të fshatarëve, autorët e traktatit propozuan ndryshimin e sistemit të taksave dhe rritjen e çmimeve të bukës. Shqetësimin për përmirësimin e mirëqenies së popullit ia vunë shtetit, i cili duhej të ndërhynte aktivisht në çështjet ekonomike, të eliminonte arsyet që ndërhyjnë në mirëqenien e njerëzve, të krijonte rezerva drithi për të stabilizuar çmimet, të merrte masa. për të kapërcyer kushtet e pafavorshme natyrore etj.
Përplasja e dy tendencave në jetën socio-ekonomike: dëshira për të ruajtur parimet patriarkale-komunale, nga njëra anë, rritja dhe forcimi i pozitës së skllavërisë - nga ana tjetër, lufta e klasave pas tyre për një kohë të gjatë. përcaktoi problemet më të rëndësishme të mendimit ekonomik të Kinës së lashtë. Problemi i marrëdhënies midis jetesës dhe bujqësisë tregtare u bë shumë i mprehtë.
Kur studioni historinë e mendimit ekonomik në Indinë e lashtë, para së gjithash duhet t'i kushtoni vëmendje ideve ekonomike të përfshira në monumentet më të lashta - Vedat, të cilat janë një koleksion lutjesh, himnesh dhe magjish. Ato u krijuan në mijëvjeçarin I para Krishtit. dhe pasqyroi fillimin e dekompozimit të sistemit primitiv komunal dhe formimin e skllavërisë. Fillimi i mijëvjeçarit të parë daton me shfaqjen e veprave të tilla të epikës së lashtë indiane që përmbajnë ide ekonomike si Mahabharata dhe Ramayana. E para tregon për luftërat e fisit Bharata, e dyta për bëmat e Ramës.
Zhvillimi i mendimit ekonomik u pasqyrua në monumentet letrare dhe fetare. Midis tyre janë të famshmit "Ligjet e Manu", të përpiluara gjatë disa shekujve. Ato përmbajnë materiale të pasura për kushtet socio-ekonomike të Indisë në mijëvjeçarin e III para Krishtit dhe shprehin pikëpamjet ekonomike të skllevërve përmes buzëve të priftërinjve (brahminëve). "Ligjet e Manu" janë një grup udhëzimesh të dërguara njerëzve nga "ligjdhënësi hyjnor". Ata vendosën format e kthimit të një personi të lirë në skllav (dasa) dhe konsoliduan pozitën e tij të pafuqishme në shoqëri. "Ligjet e Manu" pasqyronin ekzistencën e kastave trashëgimore. Koncepti brahmanik i politikës ekonomike i mbështetur në to i jepte një rol të rëndësishëm shtetit, të cilit i besohej sigurimi i të ardhurave, rregullimi i veprimtarisë ekonomike, shfrytëzimi i popullsisë së lirë etj.
Një monument i shquar i historisë së mendimit ekonomik në Indinë e lashtë është traktati "Arthashastra", autori i të cilit ishte këshilltari i mbretit Chandragupta I, një brahman - Kautilya (fundi i shekullit IV - fillimi i shekujve III para Krishtit).* "Arthashastra" ishte u krijua si një udhëzim për mbretin, por në përmbajtjen dhe rëndësinë e tij ai shkoi shumë përtej fushëveprimit të kodit të këshillës. Është një punë gjithëpërfshirëse ekonomike, që mbulon një gamë të gjerë temash dhe tregon pjekurinë e mendimit ekonomik në Indi në atë kohë. "Arthashastra" karakterizon strukturën socio-ekonomike dhe politike të vendit dhe përmban materiale të pasura që ilustrojnë zhvillimin e ideve ekonomike.
“Arthashastra” flet për pabarazinë sociale, e justifikon dhe e konsolidon atë, duke konfirmuar legjitimitetin e skllavërisë dhe ndarjen e shoqërisë në kasta. Pjesa më e madhe e popullsisë së vendit ishin arianë, të ndarë në katër kasta: Brahminët, Kshatriyas, Vaishyas dhe Shudras. Brahminët dhe kshatrijat kishin privilegjet më të mëdha. Autori tregoi shqetësim për forcimin e pozitës së arianëve. Thuhej se "nuk duhet të ketë skllavëri për arianët". Nëse për ndonjë arsye arianët u bënë skllevër, atëherë kjo gjendje u konsiderua e përkohshme për ta dhe u morën masa për t'i liruar ata. Traktati i kushtoi vëmendje të madhe rregullimit të skllavërisë, e cila ruante tiparet e patriarkatit. U rekomanduan masa për të kufizuar zhvillimin e skllavërisë dhe për të parandaluar përkeqësimin e konflikteve klasore. Një skllav indian mund të zotëronte pronë, kishte të drejtën për të marrë një trashëgimi dhe të drejtën për të shpenguar veten në kurriz të pasurisë së tij.
Arthashastra përshkruante me hollësi gjendjen e ekonomisë së vendit dhe profesionet kryesore të popullsisë. Industria kryesore ishte bujqësia, e cila në masë të madhe varej nga ujitja. Në të njëjtën kohë u zhvilluan zejtaria dhe tregtia. Traktati i caktoi një rol të madh ndërtimit dhe mirëmbajtjes së sistemeve të ujitjes, të cilat u cilësuan si bazë e të korrave. Dëmtimi i sistemit të ujitjes u konsiderua si një krim i rëndë. Arthashastra përmban informacion të pasur rreth ndarjes sociale të punës dhe shkëmbimit. Doktrina e tregtisë ishte pjesë përbërëse e të gjithë doktrinës së drejtimit të ekonomisë kombëtare.
Arthashastra i kushtoi vëmendje të madhe interpretimit të rolit ekonomik të shtetit. Ai realizoi idenë, tipike të mendimit ekonomik të vendeve të Lindjes së Lashtë, për ndërhyrjen aktive të shtetit në jetën ekonomike dhe në rregullimin e marrëdhënieve shoqërore. Për më tepër, traktati u besoi drejtpërdrejt autoriteteve mbretërore përgjegjësinë për kryerjen e shumë çështjeve ekonomike, duke përfshirë kolonizimin e periferisë, mirëmbajtjen e sistemeve të ujitjes, ndërtimin e puseve, krijimin e fshatrave të rinj, organizimin e prodhimit të tjerrjes dhe thurjes me përfshirjen e një kontigjenti të caktuar. punëtorët (vejushat, jetimët, lypësit, personat me aftësi të kufizuara, duke punuar me gjobë, etj.). U përshkruan me hollësi politika ekonomike e administratës mbretërore, sistemi tatimor, menaxhimi i ekonomisë mbretërore, burimet kryesore të të ardhurave etj.
Traktati "Arthashastra" jep një ide se si mendimi ekonomik indian interpretoi çështjet kryesore të marrëdhënieve socio-ekonomike dhe jetës ekonomike të shoqërisë së hershme të skllevërve, tipike për vendet e Lindjes së Lashtë.
Leksioni 2. Mësimet ekonomike të Greqisë antike
Rolin më të madh në historinë e mësimeve ekonomike të Greqisë së Lashtë e luajtën veprat e mendimtarëve të famshëm Ksenofon, Platon dhe Aristoteli.
Ksenofoni lindi në Athinë në vitin 430 para Krishtit (vdiq më 355 para Krishtit), i përkiste një aristokracie të pasur skllavopronare. Ai është student i filozofit të famshëm të lashtë grek Sokrati. Në pikëpamjet e tij politike, ai veproi si mbështetës i Spartës aristokratike dhe kundërshtar i demokracisë athinase.
Pikëpamjet ekonomike të Ksenofonit janë paraqitur në veprën e tij "Domostroy", përgatitur si një udhëzues për drejtimin e një ekonomie skllavopronare. Duke përcaktuar lëndën e ekonomisë shtëpiake, ai e karakterizoi atë si shkencë e menaxhimit dhe pasurimit të ekonomisë. Ksenofoni e konsideronte bujqësinë si degën kryesore të ekonomisë skllave, të cilën e cilësoi si llojin më të denjë të profesionit. Sipas Ksenofonit, “bujqësia është nëna dhe infermierja e të gjitha arteve”. vlerat e përdorimit. Ksenofoni kishte një qëndrim negativ ndaj zanateve, ai i konsideronte ato një profesion të përshtatshëm vetëm për skllevër. Tregtia nuk përfshihej në kategorinë e veprimtarive të denja të një greku të lirë. Në të njëjtën kohë, në interes të ekonomisë skllavopronare, Ksenofoni lejoi përdorimin e marrëdhënieve mall-para.
"Domostroy" përmbante këshilla të shumta për skllavopronarët në fushën e veprimtarisë ekonomike. Pjesa e tyre ishte menaxhimi i shtëpisë, shfrytëzimi i skllevërve, por në asnjë rast Ksenofoni nuk shprehte përbuzje për punën fizike, duke e cilësuar atë si një profesion të përshtatshëm vetëm për skllevër. Duke dhënë këshilla për mbajtjen racionale të shtëpisë dhe shfrytëzimin e skllevërve, ai mësoi t'i trajtonte skllevërit si kafshë.
Ksenofoni ishte ndër të parët ndër mendimtarët e lashtësisë që i kushtoi vëmendje të madhe çështjeve të ndarjes së punës, duke e konsideruar atë si një fenomen natyror, si një kusht të rëndësishëm për rritjen e prodhimit të vlerave të përdorimit. Ai iu afrua parimit të ndarjes së punës në prodhim. Ksenofoni ishte i pari që vuri në dukje marrëdhënien midis zhvillimit të ndarjes së punës dhe tregut. Sipas tij, ndarja e profesioneve varej nga vëllimi i tregut.
Ksenofoni është një ideolog kryesisht i një ekonomie skllavërore natyrore. Në të njëjtën kohë, ai e konsideroi të dobishëm për këtë ekonomi zhvillimin e tregtisë dhe qarkullimit të parave. Ai i shihte ato si një nga burimet e pasurimit dhe i këshilloi që t'i përdornin në favor të tyre. Duke i dënuar paratë si kapital tregtar dhe fajde, ai rekomandoi grumbullimin e tyre si thesar.
Ksenofoni zhvilloi një kuptim të qëllimit të dyfishtë të një sendi: si vlerë përdorimi, nga njëra anë, dhe vlerë shkëmbimi, nga ana tjetër. Duke qenë një ideolog i ekonomisë natyrore, ai nuk i kushtoi shumë rëndësi vlerës së shkëmbimit. Vlera e një sendi varej nga dobia e tij dhe çmimi shpjegohej drejtpërdrejt nga lëvizja e ofertës dhe kërkesës.
Idetë ekonomike zinin një vend të rëndësishëm në shkrimet e filozofit të lashtë grek Platonit (427-347 p.e.s.). Vepra e tij më e famshme është "Politikë ose shtet". Koncepti socio-ekonomik i Platonit mori shprehje të përqendruar në projektin e një shteti ideal. Platoni e shikonte shtetin si një bashkësi njerëzish të krijuar nga vetë natyra, duke shprehur për herë të parë idenë e pashmangshmërisë së ndarjes së shtetit (qytetit) në dy pjesë: të pasur dhe të varfër.
Platoni i kushtoi vëmendje të madhe problemit të ndarjes së punës, duke e konsideruar atë si një fenomen natyror. Koncepti i tij vërtetoi pabarazinë e lindur të njerëzve. Ai e interpretoi ndarjen në të lirë dhe skllav si një gjendje normale të dhënë nga vetë natyra. Skllevërit shiheshin si forca kryesore prodhuese dhe shfrytëzimi i tyre si mjet për pasurimin e skllevërve. Vetëm grekët mund të ishin qytetarë të lirë. Barbarët dhe të huajt u kthyen në skllevër.
Platoni e konsideronte bujqësinë si degën kryesore të ekonomisë, por miratonte edhe zejtarinë. Ai e shihte bazën ekonomike të shtetit në një ekonomi mbijetese të bazuar në shfrytëzimin e skllevërve. Platoni e lidhi nevojën për shkëmbim me ndarjen natyrore të punës Ai lejoi tregtinë e vogël, e cila ishte projektuar për t'i shërbyer ndarjes së punës. Megjithatë, në përgjithësi, Platoni kishte një qëndrim shumë negativ ndaj tregtisë, veçanërisht tregtisë në shkallë të gjerë dhe fitimeve tregtare. Sipas tij, tregtia duhet të kryhet kryesisht nga të huajt, skllevër. Për një grek të lirë, ai e konsideronte tregtinë si të padenjë dhe madje të turpshme.
Në shtetin ideal të Platonit, njerëzit e lirë ndaheshin në tri klasa: 1) filozofë, të thirrur për të qeverisur shtetin; 2) luftëtarët; 3) pronarë tokash, zejtarë dhe tregtarë të vegjël. Skllevërit nuk përfshiheshin në asnjërën nga këto klasa. Ato barazoheshin me inventarin dhe konsideroheshin si mjete folëse të prodhimit. Filozofët dhe luftëtarët përbënin pjesën më të lartë të shoqërisë, për të cilën Platoni shfaqi shqetësim të veçantë. Ai synonte t'u siguronte atyre konsum të socializuar, gjë që bëri që kjo të interpretohej si një lloj "komunizmi aristokratik".
Kontributin më të madh në zhvillimin e mendimit ekonomik në Greqinë e Lashtë e ka dhënë mendimtari më i madh i antikitetit, Aristoteli. Ai lindi në vitin 384 p.e.s. në familjen e një mjeku (vdiq më 322 p.e.s.). Duke qenë student i Platonit në Akademi, Aristoteli nuk ndante idealizmin e Platonit. Duke shfaqur luhatje ndërmjet materializmit dhe idealizmit, ai kaloi drejt materializmit. Aristoteli njihet si edukatori i trashëgimtarit të fronit në Maqedoni, të famshmit Aleksandrit të Madh. Më pas, themeloi shkollën filozofike të Liceut në Athinë, u angazhua në veprimtari shkencore e pedagogjike dhe ishte autor i veprave të shumta për shkencat natyrore, filozofinë, logjikën, ekonominë, letërsinë, historinë etj. Pikëpamjet e tij politike janë paraqitur në veprën e tij “Politika” dhe vepra të tjera. Ai është kundërshtar i sistemit aristokratik, i pushtetit oligark dhe mbështetës i demokracisë skllavopronare. Aristoteli e justifikoi ndarjen e njerëzve në skllevër dhe të lirë, duke e perceptuar atë si të natyrshme. Sipas tij, liria ishte fati i vetëm helenëve. Sa për të huajt (barbarët), për nga natyra e tyre ata mund të ishin vetëm skllevër. Ai i ndau qytetarët e Greqisë në pesë grupe (klasa): 1) klasë bujqësore, 2) klasë artizanale, 3) klasë tregtare, 4) punëtorë me qira, 5) ushtarakë. Skllevërit formuan një grup të veçantë, të pa përfshirë në komunitetin civil. Aristoteli e lidhi skllavërinë me ndarjen natyrore të punës, duke besuar se skllevërit nga natyra janë të tillë dhe janë të aftë vetëm për punë fizike. Skllavi barazohej me gjëra të tjera që u përkisnin njerëzve të lirë dhe përfshihej në pronën e tyre. Skllevërit, sipas Aristotelit, duhej të siguronin të gjitha llojet e punës fizike.
Merita e jashtëzakonshme e Aristotelit në zhvillimin e mendimit ekonomik është përpjekja e tij për të depërtuar në thelbin e fenomeneve ekonomike dhe për të zbuluar modelet e tyre. Në këtë, Aristoteli ndryshonte ndjeshëm nga paraardhësit e tij (Ksenofoni, Platoni), duke hedhur themelet për analizën ekonomike, e cila u shfaq në qasjen ndaj përcaktimit të lëndës së shkencës ekonomike, në studimin e shkëmbimit, formave të vlerës, etj.
Si mbështetës i një ekonomie natyrore të bazuar në shfrytëzimin e skllevërve, Aristoteli i shikonte fenomenet ekonomike nga pikëpamja e përfitimit më të madh. Gjithçka që korrespondonte me interesat e forcimit të ekonomisë u pranua si e natyrshme dhe e drejtë. Përkundrazi, gjithçka që dëmtoi dhe shpërbënte ekonominë u klasifikua si dukuri e panatyrshme. Nga ky këndvështrim u vlerësua pasuria dhe burimet e saj, mjetet e plotësimit të nevojave të shoqërisë. Aristoteli ia atribuoi ekonomisë fenomenet natyrore, të cilat zbuluan burimet e "pasurisë së vërtetë", të përbërë nga vlerat e përdorimit. Ekonomia ofroi studimin e mënyrave për të forcuar bujqësinë e mbijetesës; mundësitë për zgjerimin e prodhimit të vlerave konsumatore. Kjo korrespondonte me mbajtjen e sasive të moderuara të pasurisë, mbështetës i së cilës ishte Aristoteli, i cili refuzonte grumbullimin e tepërt të parave, pasurimin përmes formës së qarkullimit, tregtisë spekulative, kamatës etj. Ai lejoi tregtinë e shkëmbimit, pasi ajo nuk cenonte rolin mbizotërues të vlerës së përdorimit dhe ia atribuoi atë ekonomisë.
Aristoteli i lidhi fenomenet e panatyrshme me zhvillimin e tepruar të sferës së qarkullimit dhe i përfshiu ato në krematistikë, e cila konsiderohej si arti i "bërjes së parave", krijimit të pasurisë pa kufi. Ai hodhi poshtë tregtinë në shkallë të gjerë, spekulative, duke ndjekur qëllimin e akumulimit të pasurisë monetare dhe dënoi fajdet. Duke qenë një mbështetës i bujqësisë bazuar në ekonomi, mendimtari i madh i antikitetit kundërshtoi me vendosmëri atë që klasifikohej si krematistikë.
Aristoteli bëri supozime të shkëlqyera për shkëmbimin, vlerën e këmbimit. Ai e kuptoi se mallrat e shkëmbyera pa identitetin e esencave të tyre nuk mund të lidhen me njëra-tjetrën si sasi proporcionale. Sipas tij, shkëmbimi nuk mund të bëhet pa barazi dhe barazia nuk mund të bëhet pa krahasueshmëri. Në këmbim, të gjitha zanatet dhe artet barazohen, dhe vlerat e përdorimit që marrin pjesë në të kanë diçka të përbashkët, megjithëse Aristoteli nuk mund ta shpjegonte një ekuacion të tillë. Gjeniu i Aristotelit u shfaq në faktin se në shprehjen e vlerës së një malli zbuloi marrëdhënien e barazisë. Vetëm kufijtë historikë të shoqërisë në të cilën ai jetonte e penguan të zbulonte se në çfarë konsistonte “në të vërtetë” kjo marrëdhënie barazie.
Është gjithashtu interesante se si e shikonte Aristoteli formën e vlerës. Forma monetare e mallit u pranua si një zhvillim i formës së thjeshtë të vlerës. Edhe pse ai nuk mundi të shpjegonte shkencërisht origjinën dhe thelbin e parasë, ajo që është e rëndësishme është se ai e lidhi atë me zhvillimin e këmbimit dhe hodhi themelet për të konsideruar funksionet e parasë si masë vlere dhe mjet qarkullimi. "Në historinë e mësimeve ekonomike, mendimtarët e lashtë grekë shfaqin të njëjtin gjenialitet dhe origjinalitet," vuri në dukje K. Marksi, "si në të gjitha fushat e tjera. Prandaj, historikisht, pikëpamjet e tyre formojnë pikënisjen teorike të shkencës moderne.»*
Leksioni 3. Literatura mbi organizimin e latifondisë së skllevërve në Romën e Lashtë
Mendimi ekonomik i botës antike u zhvillua dhe u përfundua më tej në Romën e Lashtë. Ai pasqyroi fazën tjetër në evolucionin e skllavërisë, format e reja të organizimit të fermave skllavopronare, shfrytëzimin më brutal të skllevërve karakteristik për ta, rëndimin e kontradiktave dhe intensifikimin e luftës në kushtet e një shoqërie skllavopronare në kalbje. . Problemi më i rëndësishëm i letërsisë së lashtë romake mbeti problemi i skllavërisë, justifikimi i saj, organizimi dhe metodat e drejtimit të fermave të mëdha skllevërore (latifundia). Për këto çështje folën Katoni Plaku (234-149 p.e.s.), Varro (116-27 p.e.s.), Columella (shekulli I pas Krishtit).
Arsyeja për formën e lashtë romake të skllavërisë dhe metodat e kryerjes së bujqësisë në shkallë të gjerë përcaktohen në detaje në esenë "Pronësia e tokës" nga Katoni Plaku, i cili ishte një pronar i madh tokash Prodhimi romak i skllevërve. Ideali i tij ishte kryesisht bujqësia për mbijetesë, duke siguruar kryesisht nevojat e veta. Megjithatë, tregtia nuk u përjashtua, e krijuar për të shitur një pjesë të produkteve dhe për të marrë atë që nuk mund të prodhohej më vete. Një vend të madh në shkrimet e Katonit zinin këshillat për mirëmbajtjen e skllevërve, përdorimin e punës së tyre dhe metodat e shfrytëzimit. Autori i klasifikoi skllevërit si instrumente prodhimi, rekomandoi mbajtjen e tyre në mënyrë rigoroze, në varësi të zellit të tyre, duke e shfrytëzuar në mënyrë racionale punën e tyre, Katoni e konsideroi të këshillueshme që të blinin skllevër në moshë të re, duke i rritur ata në bindje, në një frymë të këndshme për pronarin. Duke parashikuar shqetësime dhe protesta të mundshme nga skllevërit, Katoni këshilloi të ruheshin mosmarrëveshjet midis tyre, të nxisnin konflikte dhe mosmarrëveshje midis tyre dhe të shpëtonin menjëherë të dëshpëruarit dhe të sëmurët. Skllevërit dënoheshin rëndë për shkeljet më të vogla. Ushqimi, veshja dhe strehimi duhej të korrespondonin me pozicionin e tyre si instrumente të të folurit. Të gjitha këshillat e Katos synojnë të sigurojnë sjelljen racionale të një ekonomie të madhe skllevërore.
Zhvillimi i problemeve të ekonomisë latifondiake në shekullin I p.e.s. vazhdoi shkencëtari romak Varro. Pikëpamjet e tij janë paraqitur në traktatin "Mbi Bujqësinë". Ai pasqyronte, nga njëra anë, forma më të zhvilluara të skllavërisë, shkallën më të lartë të evolucionit të ekonomive të mëdha skllevërore; nga ana tjetër, aspekte të reja të situatës socio-ekonomike shoqërohen me kontradiktat e thelluara që përshkuan gjithnjë e më shumë ekonominë e shtetit skllav romak.
Në traktatin e tij, Varro shpreh shqetësim serioz për fatin e ekonomisë së skllavërisë. Ai qorton pronarët e skllevërve se janë tërhequr nga biznesi, kanë jetuar në qytete dhe ua kanë besuar latifondisë menaxherëve. Autori kërkon mënyra për të forcuar ekonominë jo vetëm në zhvillimin e bujqësisë, por edhe të blegtorisë, në aplikimin e shkencës agronomike, rritjen e intensitetit të prodhimit, përmirësimin e metodave të shfrytëzimit të skllevërve, përdorimin e interesit material etj. Shqetësimet e tij janë të lidhura jo vetëm me ruajtjen e karakterit natyror të latifondive skllavopronare, por edhe me rritjen e rentabilitetit të tyre dhe rritjen e efikasitetit të prodhimit, Varro i kushton vëmendje të madhe trajtimit të skllevërve dhe metodave të shfrytëzimit të tyre. Ai i klasifikoi skllevërit si një nga tre llojet e mjeteve bujqësore: të folurit. Dy llojet e tjera të mjeteve në klasifikimin e tij ishin memece (inventar) dhe ato që lëshonin tinguj të paartikuluar (kafshë drame).
Columella pasqyroi krizën e skllavërisë në esenë e tij "Mbi Bujqësinë". Traktati i gjerë, i përbërë nga 12 libra, shqyrton në detaje gjendjen e latifondia skllevër. Columella shkroi për produktivitetin jashtëzakonisht të ulët të punës së skllevërve, se skllevërit sjellin dëmin më të madh në fusha, kanë një qëndrim të keq ndaj punës, mirëmbajtjes së bagëtive, pajisjeve, vjedhin, mashtrojnë pronarët e tokave, etj. Tabloja e pikturuar nga Columella dëshmon për rënien e bujqësisë dhe për faktin se ekonomia e shoqërisë së skllevërve ishte tashmë në një gjendje krize, e cila vazhdoi të thellohej. Sipas Columella-s, "latifundia shkatërroi Italinë".
Në kërkim të një rrugëdaljeje nga kriza, shkencëtari romak i jep përparësi punës më produktive të prodhuesve të lirë dhe ngre çështjen e braktisjes së punës së skllevërve dhe përdorimit të kolonëve.
Një nga faqet e historisë së mësimeve ekonomike të Romës së Lashtë lidhet me lëvizjen agrare Gracchiane, e cila shprehte interesat e fshatarësisë pa tokë dhe të varfër në luftën kundër latifondistëve. Ajo u drejtua nga vëllezërit Tiberius (163-132 pes) dhe Gaius (153-121 pes) Gracchi. Duke kërkuar kufizimin e pronësisë së madhe të tokës dhe ndarjen e tokave fshatarëve pa tokë dhe të varfër, ata synonin ta bënin një reformë të tillë në kuadrin e sistemit skllevër dhe në këtë mënyrë ta forconin atë.
Në Romën e lashtë, lufta e skllevërve për çlirimin e tyre mori përmasa të mëdha. Kërkesat e tyre u parashtruan në një formë të përgjithshme gjatë kryengritjeve. Kryesorja ishte shkatërrimi i latifondeve skllavopronare dhe çlirimi nga skllavëria. Faqet më të habitshme të protestave kundër skllavërisë në Romën e Lashtë u shoqëruan me kryengritjen më të madhe të skllevërve nën udhëheqjen e Spartakus (74-71 pes).
II. TEORITË EKONOMIKE NË MESJETËT
Mesjeta mbulon një periudhë të madhe historike në Evropën Perëndimore - nga shekulli i 5-të. para revolucioneve borgjeze të shekujve 17-18, në Rusi - nga shekulli i 9-të. para reformës së 1861. Në një numër vendesh në Azi dhe Afrikë, marrëdhëniet feudale vazhduan deri në shekullin e 20-të.
Mendimi ekonomik i mesjetës perëndimore u zhvillua së bashku me evolucionin e shoqërisë.
Kur studiohen mësimet ekonomike të mesjetës, para së gjithash duhet t'i kushtohet vëmendje ideve ekonomike që përmbajnë dokumentet dhe përdoren për të vërtetuar normat juridike. Këtu përfshihen të dhënat e së drejtës zakonore dhe të ashtuquajturat "Pravda" të fiseve individuale, rregulloret ekonomike të pronave feudale, statutet e esnafit, legjislacioni ekonomik i qyteteve, etj.
Leksioni 4. Idetë ekonomike në Evropën Perëndimore dhe Rusi
Mendimi ekonomik i mesjetës është i lidhur ngushtë me politikën ekonomike të shteteve, të krijuara për të ruajtur rendin feudal dhe stabilizimin e tij. Mbrojtësit e interesave të feudalëve kishin një qëndrim negativ ndaj tregtisë dhe fajdeve. Kufizimi ekonomik natyror i prodhimit konsiderohej si avantazh dhe paraqitej si virtyt shoqëror.
Për faktin se kisha luajti një rol të jashtëzakonshëm në mesjetë, mendimi ekonomik në një sërë rastesh u vesh me një guaskë fetare dhe mori një formë teologjike.
Një ide e ideve ekonomike të mesjetës së hershme (shek. VI-X) jepet nga të dhënat e lashta të zakoneve gjyqësore të frankëve, "E vërteta Salic", e përpiluar në fillim të shekullit të VI pas Krishtit.
Duke dhënë një listë gjobash për të gjitha llojet e krimeve, ajo karakterizon pikëpamjet ekonomike të frankëve: fshatarësinë komunale nga njëra anë dhe njerëzit e shërbimit ose luftëtarët nga ana tjetër. Në recetat e saj, bujqësia shfaqet si profesioni natyror i Frankut. Qyteteve dhe industrisë nuk iu kushtua shumë vëmendje. Nuk ka fare probleme tregtare.
"Salicheskaya Pravda" mbrojti pozicionin e komunitetit, qëndrueshmërinë e pronësisë së tokës komunale dhe përparësinë e pronës komunale mbi pronën private. Në të njëjtën kohë, parimet komunale të jetës ekonomike u ndërthurën në të me njohjen e skllavërisë, kolonisë së pronësisë së madhe të tokës dhe pushtetit mbretëror si fenomene legjitime.
"E vërteta salike" pasqyronte dekompozimin e sistemit klanor, fillimin e procesit të feudalizimit të diferencimit të shoqërisë franke dhe interesat e aristokracisë shërbyese të grupuar rreth mbretit.
Tre shekuj më vonë, çështjet ekonomike të pasurisë mesjetare u pasqyruan në Kapitularin e Vilave (ligji për pronat), i nxjerrë nën Karlin e Madh. Ajo konsolidoi robërinë e fshatarëve, detyra e politikës ekonomike u reduktua në vendosjen e skllavërisë.
Pikëpamjet ekonomike të kanonistëve
Origjinaliteti i mendimit ekonomik të mesjetës u pasqyrua qartë në mësimet ekonomike të katolicizmit. Në mesjetë, Kisha Katolike forcoi fuqinë e saj. Duke zotëruar pasuri kolosale dhe pronësi toke, besimtarët e kishës justifikojnë sundimin e robërisë dhe mbrojnë pozicionet e saj me ndihmën e rregullave të kishës, të ashtuquajturat kanone të kishës.
Finalizuesi i pikëpamjeve të kanonistëve ishte teologu italian Thomas Aquinas (1225-1275), i cili krijoi veprën e gjerë "Teologjitë e përmbledhura". Një lloj enciklopedie e katolicizmit Dhe sot e kësaj dite, mësimi i tij përdoret gjerësisht nga Vatikani.
Akuini konsideronte probleme të tilla ekonomike si prona, tregtia, "çmimi i drejtë", interesi.
Ai e karakterizoi ndarjen sociale të punës si një fenomen natyror dhe besonte se ajo qëndron në themel të ndarjes së shoqërisë në klasa. Aquinas argumentoi se njerëzit lindin të ndryshëm nga natyra dhe, bazuar në dallimet natyrore, arriti në përfundimin se fshatarët u krijuan për punë fizike dhe klasat e privilegjuara duhet t'i përkushtoheshin aktiviteteve shpirtërore "për hir të shpëtimit të të tjerëve". Ashtu si mendimtarët e lashtë, ai e vendosi punën intelektuale mbi punën fizike dhe e interpretoi këtë të fundit si një pushtim të skllevërve.
F. Akuini i kushtoi shumë rëndësi pronës private. Në të ai pa bazën e ekonomisë dhe besonte se njeriu nga natyra ka të drejtën për të përvetësuar pasurinë. Prandaj, prona e fituar për të plotësuar nevojat e nevojshme është një institucion i natyrshëm dhe i domosdoshëm i jetës njerëzore.
Teoria e "çmimit të drejtë" zë një vend të rëndësishëm në mësimet e Aquinas. Teoria kanonike trashëgoi idenë e një çmimi të drejtë që nga lashtësia. Në mesjetë, si fshatari ashtu edhe zejtari kishin një ide pak a shumë të saktë për kostot e punës për prodhimin e mallrave të tyre dhe, në këmbim, përcaktonin çmimet e tyre në varësi të punës së shpenzuar për prodhim. Ligji i vlerës ishte në fuqi shumë kohë përpara shfaqjes së mënyrës kapitaliste të prodhimit. Një çmim që bazohej në kostot e punës, d.m.th. për këmbimin e ekuivalentëve, u konsiderua një çmim i drejtë.
Nga njëra anë, Aquinas e konsideron "çmimin e drejtë" si çmimet e sakta që korrespondojnë me kostot e punës, dhe nga ana tjetër, ai dëshmon ligjshmërinë e devijimit nga ky çmim nëse nuk i garanton secilit pjesëmarrës në shkëmbim një ekzistencë të mirë. për gradën e tij.
Rrjedhimisht, nga këndvështrimi i Aquinas-it, nuk ishin të njëjta, por çmime të ndryshme për klasa të ndryshme për të njëjtin produkt që konsideroheshin të drejta.
Të lidhura ngushtë me teorinë e "çmimit të drejtë" janë diskutimet e Aquinas për fitimin dhe interesin. Duke justifikuar pa kushte marrjen e qirasë së tokës, ai mori një pozicion ambivalent në lidhje me fitimin dhe interesin. Akuini ishte një mbështetës i natyralizimit të jetës ekonomike dhe, si paraardhësit e tij, ishte armiqësor ndaj tregtisë dhe fajdeve në shkallë të gjerë. Ai ia kushtoi një nga pyetjet e esesë së tij kryesore problemit të mëkatit të tarifimit të interesit.
Fitimi i marrë nga tregtarët nuk bie ndesh, sipas tij, me virtytin e krishterë dhe duhet të konsiderohet si pagesë për punën. Niveli i fitimit është normal nëse i ofron familjes së tregtarit mundësinë për të jetuar sipas vendit të tij në hierarkinë klasore të shoqërisë.
Duke i bërë haraç kohës, Akuini bën përpjekje për të gjetur një zgjidhje kompromisi për çështjen e tarifimit të interesit, e cila në mesin e shek. u ndalua dhe u dënua nga kisha. Ai e interpreton atë si një shpërblim për kreditorin për rrezikun e mospagesës, për ofrimin e një shtyrjeje ndaj debitorit në pagimin e borxhit të tij ose si marrjen e dhuratave të painteresuara nga debitori, si dhe në rastin kur debitori përdor paratë e huazuara me qëllim të fitimit.
Idetë ekonomike në Mesjetë, në Rusi. “Sundimtari” i Ermolait-Erasmus.
Mendimi ekonomik i shtetit rus, si në vendet e tjera, u zhvillua së bashku me zhvillimin e shoqërisë. Për një kohë të gjatë ajo ekzistonte në lidhje të ngushtë me pikëpamjet fetare të njerëzve dhe konceptet e tyre morale. Prandaj, kur studiohet mendimi ekonomik i Rusisë së lashtë, duhet t'i kushtohet vëmendje kronikave, kontratave të statutit të princërve dhe letërsisë kishtare. Një vend të rëndësishëm midis tyre zë "E vërteta ruse" - kodi i parë i ligjeve të shtetit rus në histori. Përmbajtja e tij pasqyronte ato që ekzistonin në Kievan Rus në shekujt 11-13. marrëdhëniet e prodhimit.
Fundi i 15-të - fillimi i shekullit të 16-të. - një nga fazat e rëndësishme në historinë e popullit rus. Gjatë kësaj periudhe përfundoi procesi i eliminimit të copëzimit të vendit dhe formimit të shtetit të centralizuar rus. Kjo kontribuoi në progresin ekonomik dhe zhvillimin e marrëdhënieve mall-para. Së bashku me pronën trashëgimore të djemve, pronat dhe pronësia fisnike e tokës filluan të zgjerohen si një shpërblim për shërbimin. Me formimin e një shteti të centralizuar, roli i fisnikërisë vendase u rrit ndjeshëm.
Interesat ekonomike të fisnikërisë vendase u shprehën në shekullin e 16-të. Ermolai është një prift i Kishës së Pallatit të Moskës. Më vonë u bë murg me emrin Erasmus. Shumica e veprave të tij i kushtohen temave teologjike dhe morale, por në to ai trajtoi edhe çështje aktuale sociale. Sipas pikëpamjeve të tij politike, Ermolai-Erasmus është një kundërshtar i autokracisë boyar.
Një vepër domethënëse për kohën e saj nga Ermolai-Erasmus e titulluar "Sundimtari dhe vëzhgimi i tokës së Carit", ose shkurt "Sundimtari", është traktati i parë i veçantë ekonomik dhe politik në Rusi, i shkruar në vitet '40 ose në fillim të viteve '50 të shek. shekulli i 16-të. Ai përcakton një sistem masash që synojnë zgjidhjen e problemeve urgjente të kohës.
Një vend të madh në "Sundimtari" zë çështja e situatës së masave fshatare. Erasmus u dha atyre rëndësi parësore në jetën e shoqërisë dhe tërhoqi vëmendjen për gjendjen e tyre të vështirë dhe të vështirë. Në përpjekje për të zbutur gjendjen e fshatarëve, ai e konsideroi të nevojshme lirimin e tyre nga pagesat monetare ndaj pronarit të tokës dhe nga kryerja e detyrës së yamit, të cilën ai propozoi t'i kalonte popullatës së qyteteve. Fshatarët, sipas tij, duhet të kryejnë detyra ndaj pronarëve të tokave vetëm në formën e kuitrentit në natyrë në masën e një të pestës së produktit që nxjerrin.
Erasmusi e bëri sasinë e sigurimeve për tokën dhe fshatarët në varësi të meritave zyrtare dhe përmbushjes së detyrës zyrtare. Pasuria e pafituar e fisnikëve u refuzua nga ai si e padrejtë.
"Sundimtari" diskutoi çështjen e krijimit të bazës ekonomike të shtetit të centralizuar rus. Erasmus e pa një bazë të tillë në pronësinë e tokës lokale të njerëzve të shërbimit. Reforma që ai propozoi në fushën e pronësisë së tokës - shpërndarja e tokës për fshatarët dhe njerëzit e shërbimit - pasqyronte kryesisht interesat e një pjese të re, progresive të shoqërisë për atë kohë - fisnikërisë së shërbimit, dhe kishte për qëllim forcimin e shtetit. Në këtë kuptim, ai kishte një kuptim progresiv.
Shfaqja e socializmit utopik
Në mesjetën e vonë (shek. XVI-XVII), në mendimin ekonomik të Evropës Perëndimore ndodhën ndryshime të rëndësishme, të shkaktuara nga procesi i thellë i zhvillimit të prodhimit përpunues. Zbulimet e mëdha gjeografike dhe grabitja e kolonive e përshpejtuan procesin e akumulimit të kapitalit.
Gjatë kësaj periudhe lindin utopi sociale. Një nga themeluesit e socializmit utopik ishte Thomas More (1478-1532), një mendimtar i shquar humanist dhe figurë politike në Tudor Angli, i ekzekutuar për kundërshtimin e tij ndaj absolutizmit (ai refuzoi t'i bënte betimin mbretit si kreu i kishës) . I biri i një gjyqtari të pasur dhe vetë një avokat me profesion, More mbante poste të larta qeveritare.0 Por pavarësisht kësaj, ai simpatizoi fatkeqësitë e masave.
Kritikoi më ashpër rendin shoqëror mbizotërues në Angli dhe metodat e akumulimit primitiv të kapitalit. Ai e pa shkakun rrënjësor të varfërisë në pronën private dhe e kundërshtoi atë.
More ishte kritiku i parë i kapitalizmit. Pikëpamjet e More nuk përfaqësonin një teori të veçantë shkencore. Këto ishin vetëm ëndrra.
Ndër përfaqësuesit e hershëm të socializmit utopist është mendimtari italian Tommaso Campanella (1568-1639), i cili vinte nga gjiri i fshatarësisë së varfër. Ai njihet si pjesëmarrës aktiv në luftën për çlirimin e Italisë së Jugut nga zgjedha e monarkisë spanjolle. Duke e gjetur veten në duart e armiqve, Campanella kaloi 27 vjet në biruca. Atje ai shkroi esenë e tij të famshme "Qyteti i Diellit" (1623), në të cilin kritikoi ashpër sistemin shoqëror të Italisë në atë kohë.
Në të, Campanella parashtroi një projekt për një shtet ideal utopik - qytetin e Diellit, baza e të cilit ishte bashkësia e pronës. Duke reflektuar traditat e mendimit ekonomik të mesjetës, ai u përqendrua në bujqësinë e jetesës. Shoqëria e së ardhmes iu parafytyrua si një koleksion i bashkësive bujqësore, në punë në të cilën ishin të përfshirë të gjithë qytetarët. Campanella njohu individualitetin e banesës dhe familjes, universalitetin e punës dhe hodhi poshtë tezën se pas heqjes së pronës askush nuk do të punonte. Konsumi në qytetin e Diellit, besonte ai, do të ishte social me një bollëk të mirash materiale dhe varfëria do të zhdukej. Marrëdhëniet midis njerëzve duhet të bazohen në parimet e miqësisë, bashkëpunimit miq dhe mirëkuptimit të ndërsjellë.
Megjithatë, as T. More dhe as T. Campanella nuk e dinin rrugën e vërtetë drejt një shoqërie të re. Ata u kufizuan në përshkrimin e një shteti utopik me urdhra të pazakontë, që zbuluan kufizimet historike të projekteve të tyre ekonomike.
III. TEORITË EKONOMIKE GJATË FILLIMIT TË EKONOMISË TË TREGUT
Leksioni 5. Merkantilizmi si shkolla e parë e ekonomisë politike
Shkolla e parë e shkencës ekonomike ishte merkantilizmi (nga fjala italiane "mercante" - tregtar, tregtar), i cili u përhap gjerësisht dhe zuri pozicione drejtuese në mendimin ekonomik të shumë vendeve deri në fund të shekullit të 17-të.
Merkantilizmi shprehte në radhë të parë politikën ekonomike të shtetit. Merkantilistët përfaqësonin interesat e kapitalit tregtar. Përfaqësuesit e saj zgjidhën praktikisht problemet e akumulimit primitiv.
Një nga tiparet kryesore të merkantilizmit ishte identifikimi i pasurisë me arin dhe argjendin. Merkantilistët besonin se ari dhe argjendi ishin në thelb para. Kjo nuk është e vërtetë, pasi natyra nuk krijon para, as bankierë apo kurs këmbimi. Duke kritikuar pozicionin e merkantilistëve se "ari nga natyra e tij është para", K. Marksi theksoi se "paraja nga natyra e saj është ari". Kjo do të thotë se është ari, ndryshe nga të gjitha mallrat e tjera, ai që është më i përshtatshmi për të përmbushur rolin e parasë.
Merkantilistët e konsideronin tregtinë e jashtme si burim të pasurisë. Ky interpretim nuk ishte i rastësishëm. Ishte një pjesë integrale e të gjithë konceptit të merkantilistëve.
Duke parë burimin e pasurisë kombëtare në tregtinë e jashtme dhe fitimet nga tjetërsimi, merkantilistët kujdeseshin për një bilanc aktiv të tregtisë së jashtme. Zbatimi i tij, si dhe grumbullimi i pasurisë monetare në përgjithësi, u shoqërua me veprimtarinë aktive të shtetit, i cili, nëpërmjet një sistemi masash administrative dhe politikash ekonomike, duhej të lehtësonte fluksin e arit dhe argjendit në vend. Për të përmbushur këtë detyrë, merkantilistët parashtruan një sistem të tërë masash të rekomanduara për autoritetet mbretërore, i cili supozohej të ndërhynte në jetën ekonomike dhe të nxiste tregtinë e jashtme aktive.
Në zhvillimin e tij, merkantilizmi kaloi në dy faza. I pari është merkantilizmi i hershëm (shek. XVI), i lidhur me vendosjen e sistemit monetar (monetarizmi). Faza e dytë është merkantilizmi i zhvilluar, i quajtur sistemi i prodhimit (shek. XVII).
Sistemi monetar karakterizohet nga koncepti i bilancit monetar. Përfaqësuesi i saj i shquar është William Stafford (Angli). Sipas këtij koncepti, detyra e akumulimit të pasurisë monetare në vend zgjidhej kryesisht me masa administrative që siguronin rregullim të rreptë të qarkullimit të parasë dhe tregtisë së jashtme. Monetaristët, duke e parë arin si një thesar, një formë absolute pasurie, kërkuan mënyra për ta sjellë atë nga jashtë dhe për ta mbajtur brenda vendit. Ndalohej rreptësisht eksporti i parave jashtë kufijve të këtij shteti, kontrollohej rreptësisht veprimtaria e tregtarëve të huaj, kufizohej importi i mallrave të huaja, vendoseshin detyrime të larta etj.
Kalimi në sistemin e prodhimit nuk çoi në një ndryshim në dogmat bazë të konceptit merkantilist, por shkaktoi ndryshime të rëndësishme në metodat e akumulimit. Merkantilizmi i pjekur përfaqësonte një ekonomi më të zhvilluar, e cila ndikoi në doktrinën ekonomike. Eksponenti më i famshëm i saj ishte ekonomisti anglez Thomas Men. Në Francë, merkantilizmi i zhvilluar përfaqësohej nga kolbertizmi. Në Itali, koncepti i bilancit tregtar u zhvillua nga Antonio Serra.
Ashtu si monetaristët, përfaqësuesit e sistemit të prodhimit identifikuan pasurinë e kombeve me arin dhe konsideruan tregtinë e jashtme si burimin e vetëm të saj. Ata ishin të bindur për plotfuqishmërinë e parave. Sipas Kolombit, ari është një gjë e mahnitshme! Kushdo që e posedon është zot i gjithçkaje që dëshiron. Ari madje mund të hapë rrugën për në parajsë për shpirtrat.
Përfaqësuesit e merkantilizmit të zhvilluar kanë kapërcyer kryesisht iluzionet e monetaristëve. Teoria e tyre ekonomike është më e shëndoshë. Në vend të metodave administrative të akumulimit, rëndësia e të cilave ka rënë, metodat ekonomike po dalin në plan të parë. Merkantilistët braktisën ndalimin e eksportit të arit jashtë vendit dhe rregullimin e rreptë të qarkullimit monetar. Ata përshkruan masat për të stimuluar tregtinë e jashtme, e cila supozohej të siguronte një rrjedhë të vazhdueshme të arit në vend. Rregulli themelor i tregtisë së jashtme ishte tejkalimi i eksporteve mbi importet. Për të siguruar zbatimin e tij, merkantilistët kujdeseshin për zhvillimin e prodhimit prodhues, tregtinë e brendshme, rritjen jo vetëm të eksporteve, por edhe importin e mallrave, blerjen e lëndëve të para jashtë vendit dhe përdorimin racional të parave. Rritja e prodhimit përpunues dhe intensifikimi i metodave ekonomike të akumulimit nuk përjashtuan ndikimin administrativ nga shteti, megjithëse natyra e një ndikimi të tillë ndryshoi. Në përputhje me konceptin e bilancit tregtar, u ndoq një politikë ekonomike e proteksionizmit në interes të prodhuesve dhe tregtarëve të vet. U ruajt ndalimi i eksportit të lëndëve të para, u kufizua importi i një sërë mallrash, veçanërisht mallrave luksi, u vendosën detyrime të larta importi etj. Merkantilistët kërkuan që qeveria mbretërore të inkurajonte zhvillimin e industrisë dhe tregtisë kombëtare, prodhimin e mallrave për eksport, të ruante taksa të larta doganore, të ndërtonte dhe forconte flotën dhe të zgjeronte zgjerimin e jashtëm.
Merkantilizmi në vende të veçanta kishte karakteristikat e veta. Zhvillimi i saj u shoqërua me nivelin e pjekurisë së marrëdhënieve të prodhimit kapitalist, i cili përcaktoi edhe rezultatet praktike të teorive kombëtare merkantiliste.
Merkantilizmi arriti zhvillimin e tij më të madh në Angli. Faza e saj e hershme u përfaqësua nga William Stafford, autor i librit Një deklaratë kritike e disa ankesave të bashkatdhetarëve tanë (1581). Duke zhvilluar konceptin e monetarizmit, Stafford shprehu shqetësimin për fluksin e parave jashtë vendit. Ai propozoi zgjidhjen e problemit të grumbullimit të pasurisë monetare kryesisht me masa administrative, duke kërkuar që shteti të ndalojë eksportin e monedhave, importin e mallrave luksoze dhe të kufizojë importin e një sërë mallrash të tjerë. Stafford foli në favor të zgjerimit të përpunimit të leshit anglez dhe prodhimit të rrobave.
Merkantilizmi i pjekur përfaqësohet në Angli nga veprat e Thomas Men (1571-1641). Duke mbrojtur interesat e kompanisë nga sulmet e kundërshtarëve që e kritikuan atë për eksportin e monedhave, T. Men në 1621 botoi një pamflet "Diskursi mbi tregtinë e Anglisë me Inditë Lindore". teoria e bilancit të tregtisë Në vitin 1630, T. Men shkruan veprën "Pasuria e Anglisë në Tregtinë e Jashtme ose Bilanci i Tregtisë së Jashtme si Rregullator i Pasurisë". kredo e merkantilizmit të zhvilluar T. Men e konsideronte të dëmshme rregullimin e rreptë të qarkullimit monetar dhe mbrojti eksportin e lirë të monedhave, pa të cilat jeta normale ishte e pamundur shumë më të madhe se sa blejmë prej tyre.”* Vetëm me ndihmën e tregtisë së jashtme aktive, sipas tij, mund të tërhiqen në vend “të vetmet para që kemi” dhe me të cilat ne pasurohemi.”** Duke kërkuar heqja e ligjit për “shpenzimin” e monedhave për të huajt, T. Men u nis nga fakti se ndalimi i eksportit të parave pengon kërkesën për mallra angleze jashtë vendit dhe teprica e parave në vend kontribuon në rritjen e çmimeve.
Dokumente të ngjashme
manual trajnimi, shtuar më 29.07.2009
Lënda dhe metoda e historisë së doktrinave ekonomike. Baza për klasifikimin e pikëpamjeve moderne ekonomike. Evoluimi i pikëpamjeve mbi proceset, modelet e formimit dhe zhvillimit të teorive dhe shkollave. Metodat e njohurive shkencore. Mendimet ekonomike të botës antike.
test, shtuar më 17.10.2011
Thelbi i lëndës së historisë së doktrinave ekonomike. Parakushtet kryesore për shfaqjen e mendimit ekonomik në shtetet e Lindjes së Lashtë. Analiza e ideve ekonomike të Ksenofonit, Platonit, Aristotelit. Parakushtet për shfaqjen e teorisë ekonomike marksiste.
fletë mashtrimi, shtuar 12/06/2011
Lënda e historisë së doktrinave ekonomike. Shkollat e para ekonomike: merkantilistët dhe fiziokratët. Burimet e rritjes së pasurisë në përputhje me pikëpamjet e Smith dhe Ricardo. Dispozitat e konceptit të dobisë margjinale të paraqitura nga ekonomistët e shkollës austriake.
tutorial, shtuar më 02/12/2010
Analiza e proceseve të shfaqjes, zhvillimit dhe ndryshimit të pikëpamjeve ekonomike të ideologëve të grupeve të ndryshme shoqërore, shkollave dhe lëvizjeve. Pika kthese në historinë e mendimit ekonomik. Metodat dhe teknikat e vizionit historik të zhvillimit të teorive ekonomike.
fletë mashtrimi, shtuar 18/01/2011
Origjina e njohurive ekonomike në shoqërinë e lashtë. Rrymat kryesore të mendimit ekonomik në Kinën e lashtë. Formimi i ekonomisë si shkencë në mësimet e merkantilizmit, fiziokratizmit dhe ekonomisë politike klasike angleze. Zhvillimi i teorisë ekonomike në shekullin e 20-të.
tezë, shtuar 27.05.2010
Fazat e zhvillimit të ekonomisë politike klasike. Procesi historik i shfaqjes, zhvillimit dhe ndryshimit të ideve dhe koncepteve ekonomike të paraqitura në teoritë e ekonomistëve: Petty, Boisguillebert, Quesnay, Smith, Ricardo, Say, Malthus, Mill, Marks.
abstrakt, shtuar 05/07/2015
Shqyrtimi i doktrinave themelore ekonomike. Institucionalizmi si drejtim në ekonominë politike. Studimi i themeleve të teorive ekonomike kejnsiane dhe klasike, margjinalizmit, merkantilizmit, teorisë së ciklit të biznesit dhe transformimit të kapitalizmit dhe parasë.
prezantim, shtuar 04/07/2014
Lënda dhe metoda e historisë së doktrinave ekonomike. Mësimet ekonomike të botës së lashtë dhe mesjetës. Merkantilizmi është koncepti i parë i teorisë ekonomike të tregut. Pikëpamjet ekonomike dhe konceptet reformuese të kundërshtarëve të ekonomisë politike.
test, shtuar 05/06/2011
Lënda, metoda dhe rëndësia e lëndës për historinë e doktrinave ekonomike. Veçoritë e mendimit ekonomik të vendeve të Lindjes së Lashtë, Kinës së Lashtë, botës së lashtë dhe feudalizmit klasik, merkantilizmit të hershëm. Karakteristikat e përgjithshme të socializmit të hershëm utopist.
Abstrakt mbi historinë e doktrinave ekonomike
Pse të studiojmë historinë e shkencës ekonomike?
Për të kuptuar më mirë logjikën dhe strukturën e të menduarit modern ekonomik (në fund të fundit, teoria moderne ekonomike përbëhet nga disa teori që pasqyrojnë epoka të ndryshme dhe tradita kulturore, lloje të ndryshme të të menduarit shkencor).
Njohja e historisë së shkencës ekonomike na lejon të krahasojmë gjykimet e bashkëkohësve me ato që kanë ndodhur tashmë, dhe t'u japim atyre vlerësimin tonë adekuat.
Historia e shkencës ekonomike është pjesë e thesarit të kulturës botërore, njohja e saj kontribuon në një perceptim më të plotë dhe real të realitetit.
Historia e shkencës ekonomike mund të paraqitet në bazë të dy qasjeve:
Relativiste qasja merr në konsideratë teoritë ekonomike të së kaluarës nga pikëpamja e kushtëzimit të tyre historik;
Absolutist e konsideron zhvillimin e teorisë si një përparim të vazhdueshëm nga gjykimet e gabuara në të vërtetën, në kufi - në të vërtetën absolute.
Shkenca ekonomike ka bërë një rrugë të gjatë nga mendimi ekonomik (në botën e lashtë) në mësimet ekonomike (në periudhën antike dhe mesjetën) dhe më tej në teorinë ekonomike.
Shfaqja e mendimit ekonomik
Dokumentet më të vjetra që regjistrojnë marrëdhëniet ekonomike mund të konsiderohen ligjet.
Babilonia e lashtë .
Ligjet e mbretit Hamurabi (1792 - 1750 p.e.s.) - marrëdhëniet e skllevërve, qarkullimi i parave, detyrimet e borxhit, qiraja, pagat e mercenarëve.
India e lashtë .
" Ligjet e Manu" (shek. VI para Krishtit) - të drejtat dhe marrëdhëniet pronësore, në traktatet e mëvonshme - një përshkrim i strukturës shtetërore dhe ekonomike, rregullat e blerjes dhe shitjes, punësimi i punëtorëve, çmimi.
Kina e lashtë .
Veprat e Konfucit (551-479 p.e.s.) - pikëpamje mbi punën fizike dhe mendore, marrëdhëniet e skllevërve; traktat "Guanzi" (shek. IV-III p.e.s.) - mbi tregtinë, taksat, bujqësinë dhe zanatet, mbi financat;
Mësimi i Xun Tzu-së (313-238 para Krishtit) ka të bëjë me taksat, kundër "tarifave të tepruara në poste dhe tregje që ngadalësojnë shkëmbimin".
Mësimet ekonomike të botës së antikitetit
Greqia e lashte .
Ksenofoni (430-355 p.e.s.) - "Për të ardhurat", "Ekonomia" - i dha fillimin ekonomisë shkencore. Ai e ndau ekonominë në sektorë (bujqësi, zejtari, tregti) dhe për herë të parë foli për realizueshmërinë e ndarjes së punës.
Platoni (427-347 p.e.s.) zhvilloi ide rreth ndarjes së punës, specializimit të punës dhe karakteristikave të llojeve të ndryshme të aktiviteteve.
Aristoteli (384-322 pes) - "Politika", "Etika" - eksploron ekonominë. proceset për të zbuluar modelet. Drejtimi kryesor i ekonomisë. zhvillimi duhet të jetë natyralizimi i jetës ekonomike (ekonomia natyrore si ideal është një sistem i mbyllur ekonomik, përdoret puna e skllevërve, pasuria është tërësia e asaj që prodhohet në këtë ekonomi, mënyra për të arritur pasurinë është kapja e territoreve të reja. dhe skllevërit me organizimin e mëvonshëm të punës së tyre). Zhvillimi i shkëmbimeve dhe tregtisë bie ndesh me llojin ideal të zhvillimit, megjithëse ato janë pjesë përbërëse e jetës. Aristoteli analizoi thellësisht proceset dhe dukuritë monetare. Pikërisht në sajë të zhvillimit të këtij problemi, të cilin vetë Aristoteli e konsideronte një drejtim qorre të zhvillimit ekonomik, emri i tij hyri në historinë e ekonomisë. shkenca si një nga themeluesit e saj dhe ekonomisti i parë.
Roma e lashtë .
Vëmendje iu kushtua problemeve të bujqësisë, organizimit të punës së skllevërve dhe pronësisë së tokës:
Varro (116-27 p.e.s.) - “Për bujqësinë”;
Marcus Porcius Cato (234-149 p.e.s.) - “Për bujqësinë”;
Marcus Tullius Cicero (106-43 p.e.s.);
Plini Plaku (123-79 p.e.s.) - "Historia natyrore";
Columella (shekulli I para Krishtit) - "Për Bujqësinë" - enciklopedi bujqësore e antikitetit.
Mendimi ekonomik në mijëvjeçarin I pas Krishtit. Ekonomia dhe feja
Kalimi nga sistemi skllav në sistemin feudal, nga feja pagane në monoteizëm, nga justifikimi i skllavërisë në dënimin e tij. Nuk ka ndryshime revolucionare që po ndodhin. Ndikimi më i fortë në ekonomi. kisha ka pikëpamjet e saj. Urdhërimet interpretohen si rregulla të sjelljes ekonomike.
Bibla dëshmon se të vërtetat ekonomike ishin të njohura për njerëzit në kohët e lashta. Librat e Dhiatës së Vjetër përmbajnë këshilla, dëshira dhe fjalë ndarëse të një natyre ekonomike. Libri i Nehemias përmend drejtpërdrejt taksat dhe kolateralin. Ju gjithashtu mund të gjeni udhëzime nga arsenali i formave dhe metodave të menaxhimit ekonomik.
Ungjilli (Dhiata e Re) luajti një rol të madh në formimin e një kodi të moralit ekonomik, kundërshtimin e parimeve të fitimit, fitimit të zhveshur, megjithëse nuk përmban pikëpamje të sistemuara për vetë ekonominë. Librat e Dhiatës së Re përmbajnë ide të përafërta me socialiste, madje edhe komuniste.
Në Islam, gjithashtu, mund të gjesh konfirmim se si besimet fetare ndikuan në ekonomi. parimet. Kështu, Muhamedi predikoi frymën e modestisë, mos adhurimit të pasurisë dhe mëshirës; vendosi rregulla për trashëgiminë e pasurisë dhe shpërndarjen e fondeve të marra në formën e zekatit (kjo është një formë unike e tatimit - lëmosha e detyrueshme).
Merkantilizmi
Termi (nga italishtja mercante - tregtar, tregtar) u prezantua nga anglezët. ekonomisti Adam Smith. Ky është një sistem ekonomik. duket, mace ishte i përhapur në Evropë në mijëvjeçarin e dytë pas Krishtit. Përfaqësuesit e merkantilizmit - anglisht. William Stafford dhe Thomas Mann, fr. Antoine Montchretien, Skocez. John Law, italian. Gaspar Scaruffi dhe Antonio Gevonesi - e konsideronin paranë (në atë kohë këto ishin metale të çmuara) si përbërësin kryesor të mirëqenies materiale. Burimi i pasurisë është tregtia e jashtme. U prezantua koncepti i një bilanci aktiv tregtar - tejkalimi i eksporteve mbi importet. Për më tepër, merkantilizmi përcaktoi për herë të parë funksionet menaxheriale të politikës ekonomike që çon në pasurimin e kombit proteksionizmit(mbështetje për tregtarët vendas në tregjet e huaja, kufizime për të huajt në tregun e brendshëm).
Merkantilizmi i hershëm u ngrit përpara Epokës së Zbulimeve dhe ideja e saj qendrore ishte ajo e "balancës së parave". Ekonomik Politika e qeverisë gjatë kësaj periudhe ishte qartësisht e një natyre fiskale. Mbledhja e suksesshme e taksave mund të sigurohej vetëm duke krijuar një sistem në të cilin individët privatë do të ndaloheshin të eksportonin metale të çmuara jashtë shtetit. Tregtarët e huaj ishin të detyruar të shpenzonin të gjitha të ardhurat e marra për blerjen e mallrave vendase dhe emetimi i parave u shpall monopol shtetëror. Rezultati: zhvlerësimi i parasë, rritja e çmimeve të mallrave, dobësimi i pozitës ekonomike të fisnikërisë.
Merkantilizmi i vonë iu përmbajt idesë së një bilanci tregtar. Besohej se shteti bëhej më i pasur, aq më i madh ishte diferenca midis kostos së mallrave të eksportuara dhe të importuara. Prandaj, u nxit eksporti i produkteve të gatshme dhe u kufizua eksporti i lëndëve të para dhe importi i mallrave të luksit dhe u stimulua zhvillimi i tregtisë ndërmjetëse, për të cilën lejohej eksporti i parave jashtë vendit. U vendosën detyrime të larta importi, u paguan bonuse eksporti dhe u dhanë privilegje kompanive tregtare.
Rezultati: konfrontim midis vendeve, kufizime të ndërsjella në tregti, rënie në industritë e fokusuara në tregjet e brendshme.
Tashmë në shekullin e 18-të. Merkantilizmi i kompletuar logjikisht u bë një frenë e zhvillimit ekonomik dhe ra në konflikt me nevojat reale të sistemeve ekonomike në Evropë. Shumë koncepte dhe parime të kësaj doktrine përdoren gjerësisht në teorinë dhe praktikën moderne.
Fiziokratët
Termi (fuqia e natyrës) u prezantua nga Adam Smith. Themeluesi i doktrinës ishte François Quesnay (1694-1774), përfaqësuesit më të shquar ishin Victor de Mirabeau (1715-1789), Dupont de Neymour (1739-1817), Jacques Turgot (1727-1781). Fiziokratët e konsideronin pasurinë jo paratë, por "produktet e tokës"; Burimi i pasurisë së shoqërisë është prodhimi bujqësor, jo tregtia dhe industria. Rritja e pasurisë vjen nga “produkti neto” (diferenca midis prodhimit bujqësor dhe prodhimit të përdorur për ta prodhuar atë gjatë vitit). Ideja e mosndërhyrjes së qeverisë në rrjedhën e natyrshme të jetës ekonomike.
Francois Quesnay (1694-1774) - "Tabela ekonomike" (1758) - tabela e qarkullimit të burimeve të dobishme. Quesnay e ndan shoqërinë në tre klasa kryesore - fermerë, pronarë tokash dhe "klasa sterile" (jo të punësuar në bujqësi). Procesi i shpërndarjes dhe rishpërndarjes së produktit të pastër kalon nëpër fazat e mëposhtme:
fermerët marrin me qira tokë nga pronarët për para dhe kultivojnë të lashtat;
pronarët blejnë produkte nga fermerët dhe industritë. produkte nga artizanët;
fermerët blejnë produkte industriale. mallra nga industrialistët;
industrialistët blejnë mallra bujqësore nga fermerët - > para për të marrë tokë me qira.
Jacques Turgot (1727-1781) u përpoq të zbatonte praktikisht konceptin fiziokratik. Ai kreu një sërë reformash që synonin uljen e rolit të shtetit në jetën ekonomike të Francës. Kontributet në natyrë u zëvendësuan me një taksë në të holla, shpenzimet shtetërore u zvogëluan, korporatat e esnafeve dhe esnafët u shfuqizuan dhe taksat u vendosën për fisnikërinë (më parë ata nuk paguanin). Turgot zhvilloi mësimet e Quesnay në veprën e tij "Reflektime mbi krijimin dhe shpërndarjen e pasurisë" (1776). Sipas Turgot, një produkt i pastër mund të prodhohet jo vetëm në bujqësi, por edhe në industri; Struktura klasore e shoqërisë është më komplekse - ka diferencim brenda secilës klasë. Përveç kësaj, ai vendosi bazën shkencore për analizimin e pagave të punëtorëve të punësuar; formuloi “ligjin e uljes së produktit të tokës”, kat. Në ekonominë moderne teoria interpretohet në formën e ligjit të kthimeve zvogëluese.
Megjithëse praktika e fiziokratëve ishte e pasuksesshme, kontributi teorik i kësaj shkolle nuk mund të mbivlerësohet.
Shkolla klasike
Drejtimi filloi në shekullin e 17-të. dhe lulëzoi në XVIII - herët. shekujt XIX Klasikët vendosën punën si një forcë krijuese dhe vlerën si mishërim të vlerës në qendër të kërkimit të tyre, duke hedhur kështu themelin për teorinë e vlerës së punës. Ata gjithashtu zhvilluan një ide mbi vlerën e tepërt, fitimin, taksat dhe qiranë e tokës. Burimi i pasurisë është sfera e prodhimit.
William Petty (1623-1687) është përfaqësuesi i parë dhe paraardhësi i shkollës klasike, ai zotëron zhvillimet shkencore në fushën e taksave dhe detyrimeve doganore.
Adam Smith (1723-1790) - Babai i Ekonomisë - Kërkime mbi Natyrën dhe Shkaqet e Pasurisë së Kombeve (1776) - Pasuria e një kombi mishërohet në produktet që konsumon. Marrëdhënia midis sasisë së produkteve të konsumuara dhe popullsisë varet nga produktiviteti i punës (i cili nga ana tjetër përcaktohet nga ndarja e punës dhe niveli i akumulimit të kapitalit) dhe nga proporcioni i ndarjes së shoqërisë në klasa prodhuese dhe joproduktive. Sa më i madh ky raport, aq më i lartë është niveli i mirëqenies materiale. QE. rritja e pasurisë varet nga niveli i akumulimit të kapitalit dhe mënyra e përdorimit të tij. Smith ishte mbështetës i mekanizmit të vetërregullimit të tregut dhe i politikës së mosndërhyrjes nga shteti. Vëmendja kryesore iu kushtua studimit të modeleve dhe kushteve për rritjen e vëllimit të prodhimit.
David Ricardo (1772-1823) - "Parimet e Ekonomisë Politike dhe Tatimeve" (1817) - dha një kontribut të rëndësishëm në zhvillimin dhe sqarimin e problemeve të ndryshme specifike të teorisë ekonomike. Ai propozoi teorinë e "kostove krahasuese" (përparësitë krahasuese), e cila u bë baza teorike për politikën e tregtisë së lirë (tregtia e lirë). Përfundimi: në mungesë të kufizimeve në tregtinë e jashtme, ekonomia e vendit duhet të specializohet në prodhimin e mallrave me kosto më të ulët - kjo do të çojë në përdorim efikas të burimeve dhe do të sigurojë vëllime më të larta prodhimi.
Thomas Malthus (1766-1834) - "Një ese mbi ligjin e popullsisë" (1798) - duke prekur problemet demografike, u përpoq të identifikonte modelet e ndryshimit të popullsisë. Duke i pajisur njerëzit me aftësinë për riprodhim të pakufishëm, natyra, përmes proceseve ekonomike, vendos kufizime mbi racën njerëzore që rregullojnë rritjen e popullsisë.
John Stuart Mill (1806-1873) - "Parimet e Ekonomisë Politike" (1848) - në shekullin e 19-të. tekst enciklopedik për teorinë ekonomike. Mill sistematizoi punën e paraardhësve të tij, duke marrë parasysh nivelin e ri të njohurive, dhe gjithashtu hodhi themelet për një sërë konceptesh dhe dispozitash themelore dhe shprehu shumë ide të vlefshme.
Në gjysmën e dytë të shekullit të 19-të. Në teorinë ekonomike, janë shfaqur dy drejtime - drejtimi i analizës ekonomike, i cili më vonë mori emrin e përgjithshëm marksizmin, dhe të ashtuquajturat teori margjinale, e cila më pas u rrit në shkollën më të madhe neoklasike.
Socializmi utopist dhe komunizmi
Idetë socialiste dhe komuniste kanë filluar të piqen në shoqëri që nga shekulli i 16-të. Por toka më pjellore për ta u zhvillua në fund të shekullit të 18-të - fillimi i shekujve të 19-të, kur u zbuluan plotësisht tiparet e pahijshme të sistemit ekzistues kapitalist: akumulimi i kapitalit në duart e disave, thellimi i pronës private. , polarizimi i pasurisë, halli i proletarëve.
Shumë shkencëtarë mbrojtën sistemet utopike socio-politike dhe ekonomike të bazuara në parimet e kolektivizmit, drejtësisë, barazisë dhe vëllazërisë.
utopizëm e ka origjinën në shekullin e 15-të. Thomas More shkroi "Utopia", që përmban një përshkrim të sistemit ideal. Tommaso Campanella (1568-1639) imagjinoi një "Qytet të Diellit" që përmbante një komunitet ideal. Gabriel Bonneau de Mably (1709-1785) foli për drejtësinë sociale, duke e konsideruar bujqësinë në shkallë të gjerë si të keqen kryesore ekonomike. Jean-Jacques Rousseau (1712-1778) - mbrojti të drejtën e njerëzve për eliminimin e dhunshëm të padrejtësisë në esenë e tij “Diskurse mbi fillimin dhe themelet e pabarazisë...”. Zvicerani Jean Charles Leonard Simond de Sismondi (1773-1842) pa në ekonominë politike shkencën e përmirësimit të mekanizmit social për hir të lumturisë së njerëzve; prezantoi një kuptim të ri të termit "proletariat" si një shtresë e varfër dhe e shtypur punëtorësh.
Socializmi utopik. Duke parashikuar vdekjen e sistemit kapitalist, socialistët këmbëngulën në nevojën e ndryshimit të sistemit shoqëror në emër të krijimit të një formacioni të ri shoqëror (NOF). Idetë kryesore: siguri e lartë e njerëzve në një ekip, barazi, vëllazëri, udhëheqje e centralizuar, planifikim, ekuilibër botëror. Socialistët propozuan eliminimin e sistemit të tregut, duke e zëvendësuar atë me planifikimin total shtetëror.
Claude Henri Saint-Simon (1760-1825) - NOF - industrializmi, borgjezia dhe proletarët formojnë një klasë të vetme; puna e detyrueshme, uniteti i shkencës dhe prodhimit, planifikimi ekonomik shkencor, shpërndarja e produktit shoqëror.
Charles Fourier (1772-1837) - NOF - harmonia, e pa "falangën" si qelizën kryesore të shoqërisë së ardhshme. prodhimi industrial dhe bujqësor janë të kombinuara; puna mendore dhe fizike nuk kundërshtohen.
Robert Owen (1771-1858) - NOF - komunizëm, propozoi krijimin e "fshatrave të bashkësisë dhe bashkëpunimit" vetëqeverisës, pa klasa, shfrytëzim, pronë private etj. Ndërtimi i një sistemi në mënyrë paqësore, përmes përhapjes së ideve të barazisë dhe drejtësisë sociale.
komunizmi (socializmi shkencor).
Karl Marks (1818-1883) - zhvilloi sistemin e tij të pikëpamjeve mbi ekonominë teorike (ekonomia politike). Duke u mbështetur kryesisht në shkollën klasike, ai megjithatë ndryshoi ndjeshëm shumë nga dispozitat e saj. Ajo vështirë se ka konkurrentë mes teoricienëve ekonomikë. Ai zhvilloi një sërë çështjesh të veçanta teorike karakteristike për ekonominë e asaj periudhe - teorinë e ciklit të biznesit, të ardhurat, pagat, prodhimin e thjeshtë dhe të zgjeruar, qiranë e tokës.
Teoria e tij është shpjeguar më plotësisht në Kapital (1867,1885,1894). Kostot e punës që përcaktojnë vlerën nuk janë individuale, por shoqërisht të nevojshme, d.m.th. e barabartë me numrin e orëve të punës, kat. të nevojshme mesatarisht për prodhimin e mallrave në një nivel të caktuar të zhvillimit të prodhimit. QE. vetëm puna me qira (proletariati) prodhon vlerë. Vlera e tepërt (mbivlera) përvetësohet nga pronari i kapitalit - një sipërmarrës, një kapitalist - kështu zhvillohet procesi i akumulimit gradual të kapitalit, i cili në fakt është rezultat i përvetësimit të fryteve të punës së dikujt tjetër. Kur merr vendime, kapitalisti udhëhiqet nga maksimizimi i sasisë së mbivlerës. Ai që nxjerr mbivlerën maksimale të mundshme duke shfrytëzuar fuqinë e punësuar, mbijeton në botën e biznesit, ndërsa pjesa tjetër humbet pozicionet e tyre konkurruese. QE. si proletariati ashtu edhe kapitalistët janë peng të sistemit. Procesi i funksionimit të ekonomisë kapitaliste çon në kolapsin e të gjithë sistemit.
Do të ketë vetëm një mënyrë revolucioni social në shkallë globale eliminimi i sistemit të pronës private si pengesa kryesore e zhvillimit, kalimi në rregullimin publik të jetës ekonomike bazuar në parimet e barazisë së të gjithë njerëzve dhe drejtësisë.
Idetë e Marksit u plotësuan dhe u rishikuan disi nga Friedrich Engels (1820-1895) dhe V.I. Lenini (1870-1924). Kjo teori u quajt komunizëm, ose marksizëm-leninizëm. Marksi dhe Engelsi shkruan "Manifestin e Partisë Komuniste" (1948) - heqja e pronësisë private të tokës dhe mjeteve të prodhimit, futja e pronësisë kolektive, centralizimi i parasë, kapitalit, transportit në duart e shoqërisë, e njëjta gjë. detyrë e punës për të gjithë, planifikimi ekonomik.
Pasardhësi i ideve të Leninit I.V. Stalini, me sa duket, më në fund shpërtheu me idenë e revolucionit botëror dhe e riformuloi problemin në krijimin gradual të një shoqërie komuniste në shkallën e një shteti më vete, duke u mbështetur në forcat e veta.
Në veprat e themeluesve të marksizmit nuk ka një studim pak a shumë të detajuar për çështjen e mekanizmave specifikë për funksionimin ekonomik të një sistemi ekonomik socialist apo komunist.
Margjinalizmi
Shkolla i referohet "teorisë së pastër". Përfaqësues të margjinalizmit (nga frëngjishtja margjinale - limit) janë austriakët K. Menger, E. Boehm-Bawerk, anglezi W. Jevons, amerikanët. J.B. Clark, zviceran V. Pareto.
Vlera e një produkti nuk përcaktohet në prodhim, por vetëm në procesin e shkëmbimit dhe varet nga karakteristikat subjektive psikologjike të perceptimit të blerësit për vlerën e produktit (nëse nuk kam nevojë për të, nuk jam gati për të paguar një çmim të lartë). Dobia e një produkti varet nga sistemi i nevojave. Sistemi i nevojave renditet sipas kriterit të nevojës. Ligji i zvogëlimit të dobisë margjinale (çdo mall i mëpasshëm i një lloji të caktuar ka gjithnjë e më pak dobi për konsumatorin) është bërë parimi themelor i margjinalizmit. Çmimi varet nga dobia marxhinale (MU) dhe duhet të bjerë ndërsa oferta e mallit rritet.
Dy opsione për analizën e marzhit - kardinalizëm(PP mund të matet në utils) dhe ordinalizëm(mjafton të maten vetëm vlerat relative të PP të mallrave të ndryshëm).
Në aspektin teorik, por jo në aspektin praktik, ky parim është mjaft produktiv. Për herë të parë u bë një përpjekje për të paraqitur idetë bazë ekonomike duke përdorur aparate matematikore dhe për t'i dhënë shkencës një formë rreptësisht demonstruese. Margjinalizmi dha një kontribut të madh në zhvillimin e shkencës, duke nxitur interesin për analizën e psikologjisë së konsumatorit, duke zhvilluar dhe zbatuar një sërë konstruktesh matematikore.
Neoklasicizmi
Neoklasicizmi, ose sinteza neoklasike, bashkoi pozicionet e klasicistëve dhe margjinalistëve.
Alfred Marshall (1942-1924) - "Parimet e Ekonomisë Politike" (1890) - themelues i lëvizjes. Kam përdorur një qasje funksionale (të gjitha fenomenet ekonomike nuk janë të lidhura me njëra-tjetrën në një marrëdhënie shkak-pasojë - ky është parimi i shkakësisë, por në një marrëdhënie funksionale). Problemi është se si përcaktohet çmimi, por si ndryshon dhe çfarë funksionesh kryen. Problemi eq. shkenca për të studiuar mekanizmin e vërtetë funksionues të ekonomisë së tregut dhe për të kuptuar parimet e funksionimit të saj. Thelbi i mekanizmit të tregut, sipas Marshall: çmimi i transaksionit është rezultat i një marrëveshjeje midis shitësit dhe blerësit. Çmimi i shitësit në vlerën minimale të tij është kostoja e mallit; Çmimi i blerësit në vlerën e tij maksimale është i barabartë me dobinë marxhinale të produktit. Si rezultat i pazareve, vendoset një çmim i caktuar ekuilibri, i cili bëhet çmimi i produktit. QE. Çmimi i shitësit formohet sipas ligjeve klasike, dhe çmimi i blerësit formohet sipas kanunit margjinal. Ajo që është e re është se çmimi është rezultat i një marrëdhënie sasiore midis sasive të ofertës dhe kërkesës në një treg të caktuar. Çmimi i transaksionit dhe sasia e kërkesës janë të ndërlidhura: sa më i lartë të jetë çmimi, aq më e ulët është kërkesa; me sasinë e ofertës - në proporcion të drejtë: sa më i lartë të jetë çmimi, aq më i lartë është oferta. Kur oferta dhe kërkesa janë të barabarta, çmimi bëhet çmimi ekuilibër i tregut.
Tregu ose mekanizmi i çmimeve është i aftë të rregullojë nivelin e çmimeve në tregje pa ndërhyrje të jashtme. Prishja e mekanizmit të tregut mund të ndodhë për shkak të ndërhyrjes së qeverisë, si dhe gjatë tendencave monopoliste në treg, kur shitësi vendos çmimet e tregut në mënyrë të pavarur nga blerësi.
Joan Robinson, E. Chamberlin - studioi mekanizmin e çmimeve në treg në varësi të shkallës së monopolizimit të tij; propozoi teorinë e konkurrencës së papërsosur.
Lidhur ngushtë me neoklasicizmin është i ashtuquajturi. NEOLIBERALIZMI. Parimi bazë u vendos nga A. Smith: minimizimi i ndikimit të qeverisë në ekonomi, duke u ofruar prodhuesve, sipërmarrësve dhe tregtarëve lirinë maksimale të mundshme të veprimit.
Friedrich Hayek (1899-1992) - një përkrahës i flaktë i liberalizimit ekonomik dhe marrëdhënieve të tregut të lirë; Laureat i Nobelit 1974 Ai ia kushtoi veprat e tij vërtetimit të epërsisë së sistemit të tregut në një ekonomi të përzier dhe veçanërisht të centralizuar "komanduese". Rëndësi të madhe i kushtoi mekanizmit të vetërregullimit të tregut nëpërmjet çmimeve të tregut të lirë. "Rruga drejt robërisë" (1944) - çdo refuzim i ekonomisë. liria e çmimeve të tregut do të çojë në mënyrë të pashmangshme në diktaturë dhe ekonomi. skllavëria.
Ludwig von Erhard - zhvilloi metoda për aplikimin praktik të ideve të neoliberalizmit në sistemet ekonomike - "Mirëqenia për të gjithë" (1956) - zhvilloi konceptin e një ekonomie tregu dhe ndërtoi modelin e tij të një tranzicioni të qëndrueshëm në një ekonomi të tillë, bazuar mbi idenë e përshtatjes me situatën aktuale.
Joseph Schumpeter (1883-1950) - "Teoria e Zhvillimit Ekonomik" (1912) - në ekonominë moderne, forca kryesore lëvizëse është sipërmarrja e lirë. Shkencëtari u bë një lajmëtar i inovacionit në ekonomi, duke e konsideruar faktorin vendimtar në dinamikën e tij rinovimin (shfaqja e mjeteve të reja të prodhimit, proceset teknologjike, materialet, lëndët e para, zhvillimi i tregjeve të reja). Ai besonte se interesi për biznesin, dëshira për sukses, vullneti për të fituar dhe gëzimi i krijimtarisë luajnë një rol të madh.
Kejnsianizmi
Në vendet kryesore të industrializuara të botës pati një rënie absolute të prodhimit, rritje të papunësisë, falimentime masive të firmave dhe pakënaqësi të përgjithshme. Idetë komuniste dhe nacional-socialiste filluan të përhapen në të gjithë botën, duke parashikuar rënien e sistemit kapitalist. Doktrina neoklasike nuk ofronte receta për përmirësimin e situatës, duke hedhur poshtë vetë formulimin e çështjes së një krize afatgjatë në një ekonomi të tipit tregu dhe duke këshilluar që të mos ndërhyhet në këtë proces.
John Maynard Keynes (1883-1946) - "Teoria e përgjithshme e punësimit, interesit dhe parasë" (1936) - vërtetoi nevojën dhe identifikoi drejtime specifike për ndikimin rregullator në ekonomi nga ana e shtetit. Ai e paraqiti teorinë e tij me një gjuhë jashtëzakonisht të rëndë, pa as përpjekjen më të vogël për ta bërë tekstin e tij të kuptueshëm për publikun. Sipas Keynes, ligjet e makro dhe mikroekonomisë nuk përkojnë (prodhimi dhe oferta e një produkti të vetëm mund të rritet vazhdimisht, ndërsa aftësitë prodhuese të ekonomisë në tërësi janë të kufizuara nga burimet e punës). Për herë të parë vura re se niveli mesatar i të ardhurave të qytetarëve në vendet e zhvilluara është shumë më i lartë se niveli minimal i kërkuar, dhe me rritjen e të ardhurave ka një tendencë drejt kursimeve dhe jo konsumit. QE. kërkesa përbëhet vetëm nga shpenzimet konsumatore të popullsisë; Nëse kursimet varen nga të ardhurat, atëherë investimet në fund të fundit varen nga çmimi i parasë dhe normat e interesit bankar për kreditë. Nëse vëllimi i investimit tejkalon vëllimin e kursimeve, atëherë ndodh inflacioni, përndryshe ndodh papunësia. Politika ekonomike e shtetit duhet të synojë ruajtjen e kërkesës efektive të qëndrueshme. Keynes përshkroi efekti i përshpejtimit- Investimi publik rivitalizon aktivitetin e biznesit nëpërmjet rritjes së investimeve private në projekte të ndërlidhura; efekt shumëzues rritja e ofertës dhe kërkesës (njëra çon te tjetra); hodhi një vështrim tjetër në rolin e faktorit të kursimit në procesin e barazimit. zhvillimin.
Detyra kryesore e shtetit është të ruajë ekuilibrin makroekonomik duke ndikuar në kërkesën agregate. Keynesianizmi u bë baza teorike për sistemin e rregullimit kundërciklik shtetëror. Koncepti i propozuar është efektiv në aspektin praktik, por jo gjithmonë e lejon njeriun të përballet me inflacionin dhe papunësinë.
Teoritë ekonomike të periudhës së pasluftës
Pas Luftës së Dytë Botërore, Keynesianizmi zuri një pozicion dominues në teorinë ekonomike. Por tashmë në vitet 50-60. postulatet bazë u hodhën poshtë ose u vunë në dyshim nga një sërë shkollash dhe lëvizjesh të reja.
>> MONETARIZMI është një teori e bazuar në idenë e ndikimit vendimtar të ofertës monetare në çmimet, inflacionin dhe rrjedhën e proceseve ekonomike. Prandaj, monetaristët e reduktojnë menaxhimin ekonomik në kontrollin e shtetit mbi ofertën e parasë dhe emetimin e parasë.
Milton Friedman - laureat i Nobelit 1976 - "Historia monetare e Shteteve të Bashkuara 1867-1960". (së bashku me A. Schwartz) - në periudha afatgjata, ndryshimet e mëdha në ekonomi shoqërohen me ofertën monetare dhe lëvizjen e saj. Të gjitha më të mëdhatë eko. goditjet shpjegohen me pasojat e politikës monetare dhe jo me paqëndrueshmërinë e ekonomisë së tregut. Kërkesa për para është motivuesi më i rëndësishëm i sjelljes. Refuzimi i programeve sociale si një investim joefektiv. Roli i madh i lirisë; Shteti duhet të ndërhyjë sa më pak dhe me kujdes në marrëdhëniet e tregut (pasi rezultatet e ndërhyrjes janë të paparashikueshme në afat të gjatë).
TEORIA E EKONOMISË SË OFERTËS (A. Laffer, J. Gilder) - është e nevojshme të stimulohet aktivizimi i ofertës së produktit, dhe të mos i nënshtrohet kërkesa agregate rregullimit të qeverisë. Derregullimi (fleksibilizimi) do të çojë në faktin se tregjet do të rivendosin efikasitetin e tyre dhe do të përgjigjen duke rritur vëllimet e prodhimit. QE. është e nevojshme të rikrijohet mekanizmi klasik i akumulimit të kapitalit dhe të ringjallet liria e sipërmarrjes private. Masat specifike janë antiinflacioniste: ulja e normave të taksave mbi të ardhurat personale dhe fitimet e korporatave, ulja e deficitit të buxhetit të shtetit duke ulur shpenzimet e qeverisë, një politikë konsistente e privatizimit të pronës shtetërore. Në bazë të kësaj teorie ata hynë në historinë botërore si reformatorë të tipit konservator: M. Thatcher, R. Reagan, K. Tanaka.
TEORIA E PRITJEVE RACIONALE (J. Muth, T. Lucas -N. l. 1996, L. Repping) - filloi të zhvillohet vetëm në vitet '70. Konsumatorët marrin vendime për konsumin aktual dhe të ardhshëm bazuar në parashikimet e nivelit të ardhshëm të çmimeve për mallrat e konsumit. Konsumatorët përpiqen të maksimizojnë dobinë dhe kanë mësuar të përshtaten me ndryshimet në ekonomi (ata janë në gjendje t'i parashikojnë ato), dhe me sjelljen e tyre racionale ata anulojnë efektivitetin e politikës së qeverisë në ekonomi. zonave. Prandaj, qeveria duhet të krijojë rregulla të qëndrueshme, të parashikueshme për konsumin e tregut, duke braktisur politikën diskrete të stabilizimit të tipit kejnsian.
INSTITUCIONALIZMI - institucionet sociale (shteti, sindikatat, korporatat e mëdha) kanë një ndikim vendimtar në ekonomi. Regjia bazohet në veprat e Thornston Veblen.
John Kenneth Galbraith - proceset e organizimit dhe menaxhimit ekonomik dalin në plan të parë. Roli përcaktues në menaxhim i takon teknostrukturës - shtresa e menaxherëve, kat. Të udhëhequr nga interesat mbiklasore. Ai nuk sheh asnjë pengesë për bashkimin dhe konvergjencën e sistemeve kapitaliste dhe socialiste. Kjo ide mbështetet nga ekonomistët e shquar Walt Rostow (SHBA) dhe Jan Tinbergen (Nobelist, Holandë).
INSTITUCIONALIZMI I RI – u zhvillua në çerekun e fundit të shekullit të 20-të, bazuar në teorinë neoklasike; paraqitur nga veprat e laureatëve të çmimit Nobel R. Coase, D. North, D. Buchanan.
Mendimi ekonomik në Rusi
Shkencëtarët rusë kanë kontribuar në zhvillimin e disa çështjeve në shkencën ekonomike.
XVIIshekulli - formimi i një tregu gjithë-rus, shfaqja e fabrikave.
A. Ordin-Nashchokin (1605-1680) - avokoi për forcimin e një shteti të centralizuar, zhvilloi një program për zbatimin e aktivitetit ekonomik. Politika ruse, shkroi "Karta e Re e Tregtisë", që synonte mbrojtjen e tregtarëve rusë.
I.T. Pososhkov (1652-1726) - "Libri i mungesës dhe pasurisë" (1724). Si të rritet pasuria? - për të tërhequr të gjithë popullsinë e punës, për të punuar "me fitim", me fitim, për të ndjekur parimin e ekonomisë më të rreptë. Detyra kryesore e shtetit është të kujdeset për mirëqenien e njerëzve. Ai bëri thirrje që nga Rusia të mos eksportohen lëndë të para, por mallra të prodhuara; mos importo produkte, mace. mund të prodhohet në mënyrë të pavarur; të mbajë një ekuilibër të importit dhe eksportit. Ai mbrojti zhvillimin industrial të Rusisë. Bazuar në ligjshmërinë e robërisë, ai rekomandoi kufizimin e detyrimeve fshatare dhe caktimin e parcelave të tokës për fshatarët. Ai propozoi zëvendësimin e taksës së votimit me një taksë toke dhe mbrojti futjen e të dhjetave në favor të kishës.
XVIII - XIX VV.
V.N. Tatishchev (1686-1750) - "Imagjinata e tregtarëve dhe zanateve" - mbështeti zhvillimin e industrisë, tregtisë, tregtarëve në Rusi, mbrojti një politikë të proteksionizmit.
M.V. Lomonosov (1711-1765)
N.S. Mordvinov (1754-1845), M.M. Speransky (1772-1839) - përfaqësues të shkollës klasike ruse; programi ekonomik i pjesës së përparuar të fisnikërisë ruse.
A.N. Radishchev (1749-1802) - roli stimulues i tregtisë për industrinë. zhvillimi i Rusisë; për llojet e çmimeve dhe lidhjen e tyre me shërbimet komunale; për llojet e kontratave në transaksionet tregtare; për rolin stimulues dhe dekurajues të taksave; për përmbajtjen e shitjes, blerjes, shkëmbimit, shërbimit, caktimit, huasë, shortit, shëlbimit, pazarit; për kreditë, interesin dhe normën e tyre.
A.A. Chuprov (1874-1926) - themelues i statistikave ruse; autor i punimeve për problemet e ekonomisë politike, statistikave ekonomike, bujqësisë, qarkullimit të parasë dhe çmimeve.
U analizuan dhe u diskutuan idetë marksiste të socializmit shkencor
M.A. Bakunin (1814-1876), G.V. Plekhanov (1856-1918), P.B. Struve (1870-1944), V.I. Lenini (1870-1924).
XXshekulli.
M.I. Tugan-Baranovsky (1865-1919) ishte i pari që shpalli nevojën për të kombinuar teorinë e vlerës së punës me teorinë e dobisë margjinale. Ai dha kontributin më të madh në teorinë e tregjeve dhe krizave, analizën e zhvillimit të kapitalizmit dhe formimit të socializmit dhe zhvillimin e themeleve shoqërore të bashkëpunimit.
V.A. Bazarov (1874-1939), E.A. Preobrazhensky (1886-1937) - i referohet ekonomistëve dhe praktikuesve të ditur që u përpoqën të ndërtonin teorinë e një ekonomie të planifikuar socialiste, bazuar në mundësinë e ndërveprimit midis një ekonomie të planifikuar dhe të tregut.
A.V. Chayanov (1888-1937) - përfaqësues i drejtimit organizativ dhe prodhues në ekonominë ruse. mendime, teoricien i bujqësisë familjare e fshatare. Më shumë se 200 punime shkencore. Idetë e tij shkencore për zhvillimin e bujqësisë fshatare në Rusi, për bashkëpunimin, ndryshuan nga udhëzimet e Stalinit për kolektivizimin e detyruar të bujqësisë.
N.D. Kondratiev (1892-1938) - njihet në ekonominë botërore si një nga krijuesit e teorisë së cikleve të mëdha dhe valëve të gjata. Kryen kërkime të mëdha në fushën e dinamikës ekonomike, kushteve të tregut dhe planifikimit. Në vitin 1927 kritikoi ashpër draftin e planit pesëvjeçar, duke mbrojtur idenë se planet afatgjata nuk duhet të përmbajnë tregues sasiorë specifikë, por drejtime të përgjithshme zhvillimi.
V.S. Nemchinov (1894-1964) - i njohur për punën e tij në fushën e statistikave dhe modelimit matematik të proceseve ekonomike. "Statistikat si shkencë" (1952). Një pjesë e konsiderueshme e kërkimit të tij i kushtohet problemit të zhvillimit të forcave prodhuese dhe analizës së fenomeneve ekonomike duke përdorur metoda matematikore.
L.V. Kantorovich (1912-1986) - fitues i Çmimit Nobel në Ekonomi 1975 (së bashku me amerikanin T.C. Koopmans), krijues i programimit linear. Hodhi themelet e teorisë matematikore të planifikimit dhe përdorimit optimal të burimeve. Puna e tij përdoret në kërkimet makroekonomike.
A.I. Anchishkin (1933-1987) - i njohur për punën e tij në parashikimet makroekonomike.
Shkenca ekonomike mbetet dukshëm prapa kërkesave praktike të kohës sonë, por, megjithatë, ecën përpara, duke pasuruar njerëzimin me njohuri të reja teorike dhe të aplikuara në ekonomi. Çmimi Nobel në Ekonomi jepet çdo vit që nga viti 1961. Rryma të reja të mendimit ekonomik po zhvillohen, të dizajnuara për të shpjeguar më plotësisht dhe më thellë ngjarjet ekonomike të vëzhguara dhe të parashikuara.
Eksploron nën ndikimin e kushteve që ndryshojnë pikëpamjet mbi realitetin ekonomik, si evoluojnë interpretimet e kategorive bazë dhe metodat e kërkimit ekonomik janë përmirësuar.
Kur njihesh për herë të parë me historinë e mësimeve ekonomike, të krijohet përshtypja se është e pamundur ta kuptosh atë, pasi numri i ideve, autorëve, teorive është jashtëzakonisht i madh, por gradualisht bëhet e qartë se nuk ka aq shumë ide të reja. dhe përparime revolucionare. Teoria ekonomike është mjaft e lehtë për t'u sistemuar.
Historia e mësimeve ekonomike përfaqëson fazat e njohjes së shkencës ekonomike, ndihmon për të kuptuar logjikën, marrëdhëniet e kategorive ekonomike, ligjeve, koncepteve.
Njohja me drejtime të ndryshme në shkencën ekonomike na lejon të kuptojmë më plotësisht marrëdhënien e pikëpamjeve dhe koncepteve teorike me kushtet dhe arsyet e shfaqjes së tyre, nevojat e praktikës ekonomike dhe interesat e popujve dhe vendeve të ndryshme. Është e rëndësishme të kuptohet sekuenca, arsyet e evolucionit të pozicioneve shkencore, ideve, lidhja e tyre me ndryshimet e vazhdueshme në praktikën ekonomike.
Studimi i historisë së doktrinave ekonomike na lejon të dallojmë dy lloje analizash: pozitive dhe normative.
- Ekonomia pozitive- pjesë e ekonomisë që studion faktet dhe varësitë ndërmjet këtyre fakteve.
- Teoria normative merret me gjykimet nëse kushtet apo politikat ekonomike janë të mira apo të këqija, këto gjykime kanë natyrë këshilluese, duke folur për atë se si duhet të jetë bota.
Shkenca ekonomike u nda në teorike (pozitive) dhe praktike (normative) në fund të shekullit të 19-të. gjatë periudhës së shfaqjes dhe zhvillimit të shkollës historike, e cila përcaktoi drejtimin për zhvillimin e pjesës aplikative.
Autorët e teorive më të rëndësishme ekonomike janë laureatë të çmimit A. Nobel, i cili ndahet që nga viti 1969 për arritje në fushën e shkencave ekonomike. Kursi mbi historinë e doktrinave ekonomike shqyrton më të habitshmet prej tyre.
Lënda e lëndës për historinë e doktrinave ekonomikeështë procesi i shfaqjes, zhvillimit dhe ndryshimit të ideve dhe pikëpamjeve ekonomike pasi ndodhin ndryshime në ekonomi, shkencë, teknologji dhe sferën sociale. Këto ide studiohen në teoritë e ekonomistëve individualë, shkollat teorike, tendencat dhe tendencat.
U deshën qindra vjet për të sotmen drejtimet e mendimit ekonomik: neoklasike, marksiste, neokejnesiane, institucionale dhe neo-institucionale, neoliberale. Trupi i njohurive mbi historinë e doktrinave ekonomike është një pjesë integrale e kulturës universale njerëzore, duke përfshirë kulturën ekonomike.
Drejtimet dhe fazat e zhvillimit të mendimit ekonomik
Struktura e lëndës mbi historinë e studimeve ekonomike e propozuar në këtë faqe përbëhet nga një hyrje dhe tre seksione kryesore. Risia e saj, në ndryshim nga botimet e periudhës sovjetike dhe madje një sërë veprash të viteve të fundit, qëndron, para së gjithash, në refuzimin e kriterit të formacioneve klasore socio-ekonomike (skllevër, feudal, kapitalist) dhe në nxjerrjen në pah të pozicioni i transformimeve specifike cilësore në ekonomi dhe teori ekonomike nga koha e ekonomia para tregut para epokës liberale ( të parregulluara), dhe më pas të orientuar nga shoqëria ose, siç thonë shpesh, ekonomia e tregut të rregulluar.
Këtu, megjithatë, duhen sqaruar dy rrethana. Së pari, epoka e ekonomive para-tregut dhe e ekonomisë së tregut supozohet të dallohen në bazë të mbizotërimit të marrëdhënieve natyrore-ekonomike ose mall-para në shoqëri. Dhe, së dyti, epokat e një ekonomie tregu të parregulluar dhe të rregulluar duhet të dallohen jo nga fakti nëse ka ndërhyrje të shtetit në proceset ekonomike, por nëse shteti ofron kushtet për demonopolizimin e ekonomisë dhe kontrollin social mbi ekonominë.
Le të karakterizojmë tani shkurtimisht sekuencën dhe thelbin e drejtimeve dhe fazave të zhvillimit të mendimit ekonomik.
Mësimet ekonomike të epokës para ekonomisë së tregut
Kjo epokë përfshin periudhat e Botës së Lashtë dhe të Mesjetës, gjatë të cilave mbizotëruan marrëdhëniet shoqërore natyrore-ekonomike, dhe riprodhimi ishte kryesisht i gjerë. Mendimi ekonomik në këtë epokë shprehej, si rregull, nga filozofët dhe figurat fetare. Niveli i sistemimit të ideve dhe koncepteve ekonomike që ata arritën nuk ofronte parakushte të mjaftueshme për izolimin e konstrukteve teorike të asaj kohe në një degë të pavarur të shkencës, të specializuar thjesht në problemet ekonomike.
Kjo epokë përfundon me një fazë të veçantë në evolucionin e ekonomisë dhe të mendimit ekonomik. Nga pikëpamja e historisë ekonomike, kjo fazë në literaturën ekonomike marksiste quhet periudha e akumulimit primitiv të kapitalit dhe shfaqja e kapitalizmit; sipas pozicionit të formimit jo-klasor, kjo është periudha e kalimit në një mekanizëm ekonomik tregu. Nga pikëpamja e historisë së mendimit ekonomik, kjo fazë quhet merkantilizëm dhe interpretohet gjithashtu në dy mënyra; në versionin marksist - si periudha e lindjes së shkollës së parë të teorisë ekonomike të kapitalizmit (ekonomia politike borgjeze), dhe në versionin e formimit joklasor - si periudha e konceptit të parë teorik të një ekonomie tregu.
Merkantilizmi, i cili filloi në thellësi të ekonomisë natyrore, u bë faza e testimit në shkallë të gjerë (në mbarë vendin) të masave proteksioniste në sferën e industrisë dhe tregtisë së jashtme dhe të kuptimit të zhvillimit ekonomik në kushtet e veprimtarisë së biznesit në zhvillim. Dhe meqenëse koncepti merkantilist në fakt fillon të numërojë kohën e tij nga shekulli i 16-të, fillimi i zhvillimit të veçantë të teorisë ekonomike si një degë e pavarur e shkencës i atribuohet më së shpeshti këtij momenti historik.
Në veçanti, në agimin e ngritjes së saj historike, shkenca ekonomike, e bazuar në postulatet merkantiliste, promovoi përshtatshmërinë e ndikimit rregullator shtetëror përmes motiveve dhe transaksioneve ekonomike, në mënyrë që marrëdhëniet "e reja", të quajtura më pas ose "tregu" ose "kapitaliste", të përhapur në të gjitha aspektet e marrëdhënieve publike të shtetit.
Mësimet ekonomike të epokës së ekonomisë së tregut të parregulluar
Afati kohor i kësaj epoke mbulon periudhën afërsisht nga fundi i shekullit të 12-të. deri në vitet '30 Shekulli XX, gjatë të cilit teoritë e shkollave kryesore dhe drejtimeve të mendimit ekonomik dominoheshin nga motoja e plotë "laissez faire" - një frazë që do të thotë mosndërhyrje absolute e shtetit në jetën e biznesit, ose, e njëjta gjë, parimi i liberalizmit ekonomik.
Në këtë epokë, falë revolucionit industrial, ekonomia bëri një kalim nga faza e prodhimit në të ashtuquajturën fazë industriale të evolucionit të saj. Pasi arriti kulmin e tij në fund të shekullit të 19-të dhe fillimit të shekullit të 20-të, edhe tipi industrial i menaxhimit pësoi një modifikim cilësor dhe fitoi karakteristikat e një ekonomie të monopolizuar.
Por ishin pikërisht llojet e përcaktuara të ekonomisë, të përcaktuara nga mbizotërimi i idesë së vetërregullimit të ekonomisë së konkurrencës së lirë, që paracaktuan origjinalitetin e postulateve dhe sekuencën e vendosur historikisht të dominimit në shkencën ekonomike të kësaj epoke. , fillimisht e ekonomisë politike klasike, dhe më pas e teorisë ekonomike neoklasike.
Ekonomia politike klasike pushtoi "lartësitë komanduese" në teorinë ekonomike për gati 200 vjet - nga fundi i shekullit të 17-të. deri në gjysmën e dytë të shekullit të 19-të, duke hedhur në thelb themelet për shkencën moderne ekonomike. Udhëheqësit e saj, duke dënuar në shumë mënyra me të drejtë proteksionizmin e merkantilistëve, kundërshtuan plotësisht konceptet e reformës kundër tregut të gjysmës së parë të shekullit të 19-të. në veprat e bashkëkohësve të tyre, si nga përkrahësit e tranzicionit në një shoqëri të drejtësisë sociale mbi bazën e rikrijimit të rolit udhëheqës në ekonominë e prodhimit në shkallë të vogël, ashtu edhe nga ideologët e socializmit utopik, të cilët bënë thirrje për miratim universal nga njerëzimi. nga avantazhet e një strukture të tillë socio-ekonomike të shoqërisë në të cilën nuk do të kishte para apo pronë private, shfrytëzim dhe “të këqija” të tjera të kapitalistit të pranishëm.
Në të njëjtën kohë, "klasikët" anashkaluan plotësisht në mënyrë të pajustifikueshme rëndësinë e kërkimit të marrëdhënies dhe ndërvarësisë së faktorëve të mjedisit ekonomik me faktorë të pronave kombëtare-historike dhe shoqërore, duke këmbëngulur në paprekshmërinë e parimeve të teorisë "të pastër" ekonomike. dhe duke mos marrë seriozisht zhvillimet mjaft të suksesshme në këtë drejtim në veprat e autorëve të të ashtuquajturës shkollë historike gjermane në gjysmën e dytë të shekullit XIX.
Zëvendësuar në fund të shekullit të 19-të. ekonomia klasike politike, teoria ekonomike neoklasike u bë pasardhëse e saj, kryesisht për shkak të ruajtjes së "besnikërisë" ndaj idealeve të shkencës "të pastër" ekonomike. Në të njëjtën kohë, ai e tejkaloi qartë paraardhësin e tij në shumë aspekte teorike dhe metodologjike. Gjëja kryesore në këtë drejtim ishte futja në mjetet e analizës ekonomike të parimeve margjinale (kufitare) të bazuara në "gjuhën" matematikore, e cila i dha teorisë së re ekonomike (neoklasike) një shkallë më të madhe besueshmërie dhe kontribuoi në izolimin e një seksion i pavarur brenda tij - mikroekonomia.
Mësimet ekonomike të epokës së një ekonomie tregu të rregulluar (të orientuar nga shoqëria).
Kjo epokë - epoka e historisë moderne të mësimeve ekonomike - daton në vitet 20-30. shekulli XX, pra që nga koha kur u shfaqën plotësisht konceptet dhe idetë antimonopol të kontrollit shoqëror të shoqërisë mbi ekonominë, duke hedhur dritë mbi mospërputhjen e parimit lassez faire dhe duke synuar masa të ndryshme të demonopolizimit të ekonomisë përmes ndërhyrjes së qeverisë në ekonomi. . Këto masa bazohen në konstruksione analitike dukshëm më të avancuara të parashikuara në teoritë ekonomike të përditësuara në bazë të një sinteze të të gjithë grupit të faktorëve të marrëdhënieve shoqërore.
Në këtë drejtim, nënkuptojmë, së pari, të renë që u zhvillua nga vitet '30. shekulli XIX drejtimi social-institucional i mendimit ekonomik, i cili në tre lëvizjet e tij të identifikuara shkencore shpesh quhet thjesht institucionalizëm amerikan, së dyti, justifikime teorike dëshmuese për funksionimin e strukturave ekonomike të tregut në kushtet e konkurrencës së papërsosur (monopolistike) që u shfaq në vitin 1933 dhe më në fund. , së treti , e cila gjithashtu ka origjinën në vitet '30. dy drejtime alternative (kejnsiane dhe neoliberale) të teorive të rregullimit shtetëror të ekonomisë, të cilat i dhanë status të pavarur një seksioni tjetër të teorisë ekonomike - makroekonomisë.
Si rezultat, gjatë shtatë deri tetë dekadave të fundit të fundit të shekullit të 20-të. teoria ekonomike ishte në gjendje të sillte në vëmendjen e publikut një sërë skenarësh thelbësisht të rinj dhe të jashtëzakonshëm të opsioneve (modeleve) të mundshme për rritjen e ekonomisë kombëtare të shteteve në kontekstin e problemeve të paprecedentë që ata po përjetonin më parë, të shkaktuara nga pasojat. të revolucionit modern shkencor dhe teknologjik. Shkenca ekonomike e ditëve tona është më afër se kurrë zhvillimit të "recetave" më të besueshme në rrugën e fshirjes së kontrasteve shoqërore në një shoqëri të qytetëruar dhe formimit të një mënyre vërtet të re jetese dhe të menduari në të.
Për shembull, tani ekonomistët në shumë vende, në përcaktimin e gjendjes së kaluar dhe të ardhshme të shoqërisë, nuk përdorin më kontrastin (të paktën në mënyrë eksplicite) të antipodeve të mëparshme të teorisë ekonomike me njëri-tjetrin - "kapitalizmin" dhe "socializmin" dhe, në përputhje me rrethanat, Teoria "kapitaliste" dhe "socialiste". Në vend të kësaj, kërkimi teorik mbi "ekonominë e tregut" ose "marrëdhëniet ekonomike të tregut" po bëhet i përhapur në literaturën ekonomike.
Së fundi, duhet theksuar se nëpërmjet strukturës jo-klasore të lëndës së historisë së doktrinave ekonomike të propozuar në këtë manual arsimor, ndiqet zgjidhja e një detyre me dy drejtime, përkatësisht, për të vërtetuar se parimet e deideologjizuara të periodizimit drejtimet dhe fazat e evolucionit të mendimit ekonomik janë të nevojshme si kohët e parahistorisë së ekonomisë së tregut dhe teorisë ekonomike të tregut, si dhe realitetet e sotme në teorinë dhe praktikën e një tregu të rregulluar (të orientuar nga shoqëria) dhe se kriteri sepse përparimi i shkencës dhe i së vërtetës nuk duhet të jetë asnjëherë as “pëlqim universal” as “pëlqim i shumicës”.
Teksti shkollor përcakton rrjedhën e historisë së doktrinave ekonomike në përputhje me planin e përgjithshëm të tre botimeve të tij të mëparshme në 1996, 1997 dhe 1999. Për të shfaqur tiparet e evolucionit të mendimit ekonomik në Rusi gjatë të ashtuquajturës "epokë të artë" të ekonomisë teorike vendase, kapitujt përkatës të librit shkollor përfshijnë fragmente nga veprat e ekonomistëve më të famshëm rusë të viteve 19 - fillimi. shekujt e 20-të.
Si material shtesë arsimor dhe metodologjik, teksti shkollor përmban programin e disiplinës dhe udhëzimet metodologjike për studimin e tij, pyetjet e testit për disiplinën, temat e përafërta të lëndëve dhe punimet e diplomës bachelor në ekonomi, një listë të përafërt të kartave të provimit (kreditit) për kursin.
Teksti shkollor është i destinuar për studentë, studentë të diplomuar, studiues dhe këdo që është i interesuar për historinë e mendimit ekonomik botëror dhe vendas.
Historia e mësimeve ekonomike është një hallkë integrale në ciklin e disiplinave të përgjithshme arsimore në drejtimin e “ekonomisë”.
Lënda e studimit të kësaj disipline është procesi historik i shfaqjes, zhvillimit dhe ndryshimit të ideve dhe pikëpamjeve ekonomike, i cili, me ndryshimet që ndodhin në ekonomi, shkencë, teknologji dhe sferën shoqërore, pasqyrohet në teoritë e ekonomistëve individualë, teorik. shkollat, tendencat dhe tendencat.
Historia e mësimeve ekonomike daton që në kohët e botës antike, d.m.th. shfaqja e shteteve të para. Që atëherë dhe deri më sot, janë bërë përpjekje të vazhdueshme për të sistemuar pikëpamjet ekonomike në një teori ekonomike të pranuar nga shoqëria si një udhëzues për veprim në zbatimin e politikës ekonomike.
TABELA E PËRMBAJTJES
PARATHËNIE 9
Pjesa e parë HYRJE NË HISTORINË E MËSIMDHËNIEVE EKONOMIKE
Kapitulli 1. Objektivat dhe struktura kryesore e lëndës për historinë e mendimit ekonomik 12
§ 1. Pse të studiohet historia e doktrinave ekonomike 12
§ 2. Drejtimet dhe fazat e zhvillimit të mendimit ekonomik 17
Shtojca 23
Kapitulli 2. Problemet e metodologjisë në rrjedhën e historisë së doktrinave ekonomike 32
§ 1. Metodologjia e shkencës ekonomike: deklarata e problemit 32
§ 2. Veçoritë e parimeve dhe metodave bazë metodologjike të studimit në shkencën ekonomike 34
§ 3. Lënda dhe metoda e shkencës ekonomike në retrospektivë 40
Shtojca 45
Seksioni i dytë MËSIMET EKONOMIKE TË EKOHËS SË EKONOMISË PARA TREGUT
Kapitulli 3. Mendimi ekonomik natyror-ekonomik i botës antike dhe mesjetës 48
§ 1. Mësimet ekonomike të botës së lashtë 48
§ 2. Mësimet ekonomike të mesjetës 54
Kapitulli 4. Merkantilizmi - shkolla e parë teorike e periudhës së shfaqjes së marrëdhënieve ekonomike të tregut 62
§ 1. Lënda dhe metoda e studimit të merkantilistëve 62
§ 2. Koncepti i pasurisë së merkantilizmit të hershëm dhe të vonë 65
§ 3. Rëndësia historike e merkantilizmit 68
Seksioni i tretë MËSIMDHËNIET EKONOMIKE TË EKOHËS SË MARRËDHËNIEVE TË PARREGULLUARA TË TREGUT
PJESA E PARE. Ekonomia politike klasike
Kapitulli 5. Tiparet e përgjithshme dhe fazat e evolucionit të ekonomisë politike klasike 71
§ 1. Thelbi i ekonomisë politike klasike dhe veçoritë e lëndës dhe metodës së saj 71
§ 2. Tiparet e përgjithshme të ekonomisë politike klasike 73
§ 3. Etapat kryesore të zhvillimit të shkollës klasike 80
Kapitulli 6. Origjina e ekonomisë politike klasike 85
§ 1. Doktrina ekonomike e W. Petty 85
§ 2. Doktrina ekonomike e P. Boisguillebert 89
Kapitulli 7. Fiziokracia - një lëvizje specifike e ekonomisë politike klasike 94
§ 1. Doktrina ekonomike e F. Quesnay 94
§ 2. Doktrina ekonomike e A. Turgot 99
Kapitulli 8. Adam Smith - figura qendrore e ekonomisë politike klasike 104
§ 1. Lënda dhe metoda e studimit 106
§ 2. Veçoritë e zhvillimeve teorike 110
Shtojca 117
Kapitulli 9. Ekonomia politike klasike në shkrimet e Smithianëve të periudhës post-prodhuese 131
§ 1. Doktrina ekonomike e D. Ricardo 132
§ 2. Doktrina ekonomike e Zh.B. Seya 141
§ 3. Mësimet ekonomike të T. Malthus 148
Shtojca 1 57
Kapitulli 10. Përfundimi i ekonomisë politike klasike 166
§ 1. Doktrina ekonomike e J.S. Mulliri 166
§ 2. Mësimet ekonomike të K. Marksit 172
Shtojca 1 89
PJESA E DYTE. Kundërshtarët e ekonomisë klasike politike
Kapitulli 11. Shfaqja e programeve reformuese të ekonomistëve romantikë 208
§ 1. Doktrina ekonomike e S. Sismondit 210
§ 2. Doktrina ekonomike e P. Proudhon 219
§ 3. Rëndësia historike e romantizmit ekonomik 227
Kapitulli 12. Projektet e reformës socio-ekonomike të socializmit utopik 233
§ 1. Veçoritë e socializmit utopik të periudhës post-prodhuese 233
§ 2. Pikëpamjet ekonomike të R. Owen, C. Saint-Simon dhe C. Fourier 235
§ 3. Rëndësia historike e socializmit utopik 241
Shtojca 244
Kapitulli 13. Shkolla historike gjermane 252
§ 1. Parakushtet për shfaqjen e shkollës historike të Gjermanisë në veprat e paraardhësve dhe themeluesve të saj 252
§ 2. Veçoritë metodologjike të shkollës historike gjermane 255
Aplikimi 260
PJESA E TRETË. Margjinalizmi: formimi i një drejtimi neoklasik të mendimit ekonomik
Kapitulli 14. "Revolucioni i marzhit" dhe tiparet e tij 272
§ 1. Çfarë është margjinalizmi dhe “revolucioni margjinal” 272
§ 2. Paraardhësit e margjinalizmit. "Ligjet e Gossen" 275
§ 3. Veçoritë e fazave të "revolucionit të marzhit" 278
Kapitulli 15. Shfaqja e një drejtimi subjektiv të mendimit ekonomik si faza e parë e "revolucionit margjinal" 284
§ 1. Doktrina ekonomike e K. Menger 284
§ 2. Pikëpamjet ekonomike të O. Böhm-Bawerk dhe F. Wieser 291
§ 3. Konceptet margjinale të W. Jevons dhe L. Walras 298
Shtojca 304
Kapitulli 16. Formimi i drejtimit neoklasik të mendimit ekonomik si faza e dytë e “revolucionit margjinal” 310
§ 1. Doktrina ekonomike e A. Marshall 310
§ 2. Doktrina ekonomike e J.B. Clark 316
§ 3. Koncepti i ekuilibrit të përgjithshëm ekonomik nga V. Pareto 322
Shtojca 329
Seksioni i katërt MËSIMET EKONOMIKE TË EPOSHËS SË MARRËDHËNIEVE TË RREGULLUARA TË TREGUT
PJESA E PARE. Shfaqja e teorive të kontrollit shoqëror të shoqërisë mbi ekonominë dhe një treg me konkurrencë të papërsosur
Kapitulli 17. Shfaqja e një tendence social-institucionale në mendimin ekonomik 332
§ 1. Parakushtet për shfaqjen dhe karakteristikat e përgjithshme të institucionalizmit 332
§ 2. Konceptet e reformave të themeluesve dhe institucionalizmi 335
Kapitulli 18. Teoritë e tregut me konkurrencë të papërsosur 343
§ 1. Teoria e konkurrencës monopolistike nga E. Chamberlin 344
§ 2. Teoria ekonomike e konkurrencës së papërsosur J. Robinson 352
PJESA E DYTE. Teoria e rregullimit shtetëror të ekonomisë
Kapitulli 19. Kejnsianizmi 355
§ 1. Doktrina ekonomike e J.M. Keynes 356
§ 2. Doktrinat neokejnesiane të rregullimit shtetëror të ekonomisë 363
Kapitulli 20. Neoliberalizmi 367
§ 1. Koncepti i ekonomisë sociale të tregut 368
§ 2. Shkolla e monetarizmit në Çikago 371
PJESA E TRETË. Evolucioni i doktrinave moderne të mendimit ekonomik
Kapitulli 21. Koncepti i sintezës neoklasike 375
§ 1. Origjina e konceptit të “sintezës neoklasike” 375
§ 2. Versione të reja të konceptit të “sintezës neoklasike” 376
Kapitulli 22. Olimpi i mendimit modern ekonomik 380
§ 1. Rreth laureatëve të çmimit Nobel në ekonomi 380
§ 2. Përmbledhje e shkurtër e historisë së doktrinave ekonomike në tekstin “Ekonomia” nga P. Samuelson 387
§ 3. "Era e ndryshimit" nga P. Samuelson 388
SHËNIME 392
MATERIALE EDUKIMORE METODIKE 423
1. PLANET E PUNINËS 423
2. PYETJE TESTI MBI DISIPLINËN 441
3. SHEMBULL TEMA DHE UDHËZIME METODOLOGJIKE PËR AUTORIN E PUNIMEVE TË LËNDËS DHE PUNIM TË PUNIMIT TË diplomimit të BACHELORIT TË EKONOMISË 454.
4. LISTA MOTORI I BILETAVE TË PROVIMIT (TESTIT) PËR LËNDËN “HISTORIA E STUDIMEVE EKONOMIKE” 458.
FJALOR TERMAVE DHE KONCEPTEVE THEMELORE 462
INDEKSI I EMRAVE 471
