Idetë gjeografike të Lindjes së lashtë
U shfaqën njohuritë shkencore gjeografike, ose më saktë elementet e saj gjatë sistemit skllav. Shoqëria fillon të ndahet në klasa, dhe formohen shtetet e para skllevër - Fenikia, Kina, India, Asiria, Egjipti. Në këtë periudhë, njerëzit filluan të përdornin veglat metalike, të përdornin vaditjen në bujqësi dhe të zhvillonin blegtorinë. Pastaj u shfaqën zanatet dhe u zgjerua shkëmbimi i mallrave midis popujve të ndryshëm. Por, pa njohjen e mirë të zonës, të gjitha këto veprime do të ishin të pamundura.
Disa informacione gjeografike gjenden në monumentet antike shkrim kinez, u shfaq në shekujt $VII-III$ para Krishtit. Kështu, për shembull, në "Yugong" përshkruhen malet, lumenjtë, bimësia, sistemi tatimor, transporti etj.
Një numër studimesh gjeografike u kryen nga shkencëtarët kinezë - Zhang Rong zbuloi marrëdhënien midis shpejtësisë së rrjedhës së ujit dhe rrjedhjes. Bazuar në këtë, më pas u zhvilluan masa për rregullimin e lumit. Lumi i Verdhë. Kinezët kishin instrumente për të përcaktuar drejtimin e erës dhe reshjet.
Jo vetëm Kina, por edhe Indiështë qendra më e vjetër e kulturës. "Veda"- monumentet e shkruara të hinduve të lashtë, përveç himneve fetare, përmbajnë informacione për popujt e Indisë, për natyrën e rajoneve të saj. Vedat përmendin objekte të tilla si Indus, Ganges dhe malet Himalayan. Hindusët ishin të njohur me Ceilonin dhe Indonezinë dhe e dinin rrugën nëpër shkretëtirat e larta të Tibetit. Ata kishin një kalendar të mirë dhe kishte informacione që planeti ynë rrotullohet rreth boshtit të tij dhe Hëna shkëlqen nga rrezet e diellit të reflektuara.
babilonasit, i cili jetonte në rrjedhën e mesme të Tigrit dhe Eufratit, depërtoi në pjesën qendrore të Azisë së Vogël dhe, sipas ekspertëve, mund të arrinte në bregun e Detit të Zi.
Në bregun lindor të Detit Mesdhe jetonte fenikasit, detarë trima të botës antike. Puna e tyre kryesore ishte tregtia detare, ata kryenin në të gjithë Detin Mesdhe dhe bregun perëndimor të Evropës. Ishin ata që bënë një udhëtim të jashtëzakonshëm rreth Afrikës me urdhër të faraonit egjiptian Necho.
Egjiptianët mund të përcaktonin gjatësinë e vitit dhe futën kalendarin diellor, ata dinin edhe orën diellore. Megjithatë, duke pasur përvojë reale praktike, në aspektin teorik popujt e Lindjes së lashtë ruajtën një karakter mitologjik. Për shembull, egjiptianët e lashtë e imagjinonin Tokën si një drejtkëndësh të sheshtë, të zgjatur, të rrethuar nga të gjitha anët me male.
Shënim 1
Duke marrë parasysh të gjitha këto, mund të themi se gjeografia u ngrit në kohët e lashta, dhe kjo shoqërohej me aktivitetet praktike të njerëzve - gjuetinë, peshkimin, bujqësinë primitive. Shtetet e para skllav u ngrit përgjatë lumenjve të mëdhenj dhe kufijve natyrorë - maleve dhe shkretëtirave. U shfaqën dokumentet e para të shkruara, të cilat pasqyronin njohuritë gjeografike të popujve të Lindjes së lashtë me një përshkrim të pjesës së njohur atëherë të Tokës.
Idetë gjeografike të shkencëtarëve të lashtë
Pikëpamjet e shkencëtarëve të lashtë midis ideve gjeografike të botës antike janë të një rëndësie të veçantë. Gjeografia e lashtë arriti kulmin e saj në Greqinë e lashtë dhe në Romë që nga shekulli i 12-të. para Krishtit. – 146 dollarë pas Krishtit Kjo shpjegohet, para së gjithash, me një pozicion shumë të favorshëm gjeografik në rrugët nga Azia Perëndimore drejt vendeve jugore dhe perëndimore të Mesdheut.
Dokumentet më të hershme të shkruara të grekëve janë poemat epike "Iliada" Dhe "Odisea", nga e cila mund të merret një ide për njohuritë gjeografike të kësaj epoke. Për shembull, grekët e imagjinonin tokën si një ishull në formë të një mburoje konvekse. Ata njihnin vendet ngjitur me detin Egje, disa informacione për Afrikën, për popujt nomadë që jetonin në veri të Greqisë.
Grekët e lashtë u përpoqën të përpilonin harta gjeografike të territoreve të njohura për ta. Parmenidi, një mendimtar grek, parashtroi idenë se Toka është sferike, megjithatë, ai arriti në këtë përfundim jo eksperimentalisht, por bazuar në filozofinë e tij.
U shkruan shumë vepra me përmbajtje gjeografike Aristoteli. Një nga veprat u quajt "Meteorologjia", e cila ishte kulmi i shkencës gjeografike të Antikitetit. Duke marrë parasysh çështjen e ciklit të ujit, formimin e reve dhe reshjet, ai arrin në përfundimin se lumenjtë i çojnë ujërat e tyre në dete në një vëllim që është i barabartë me sasinë e ujit të avulluar, kështu që niveli i detit mbetet i qëndrueshëm. Ai gjithashtu shkroi për tërmetet, bubullimat, vetëtimat, duke u përpjekur të përcaktojë arsyet e formimit të tyre. Nuk ishin vetëm fenomenet natyrore që e interesuan shkencëtarin. Ai bën një përpjekje për të lidhur ndikimin e faktorëve natyrorë në një person dhe sjelljen e tij. Si rezultat, Aristoteli arrin në përfundimin se njerëzit që jetojnë në zona me klimë të ftohtë kanë karakter mashkullor, por inteligjencë dhe interes artistik më pak të zhvilluar. Ata janë të paaftë për jetën shtetërore, ruajnë lirinë e tyre më gjatë dhe nuk mund të dominojnë fqinjët e tyre.
Popujt që banojnë në Azi kanë shije artistike dhe janë shumë intelektualë. Disavantazhi i tyre është mungesa e guximit, kështu që ata jetojnë në një shtet skllav.
Emri i shkencëtarit të dytë më të madh grek është Herodoti. Veprat e tij kishin një rëndësi të madhe për gjeografinë, vlera e së cilës buron nga udhëtimet dhe vëzhgimet e tij personale. Herodoti jo vetëm që vizitoi, por edhe përshkroi Egjiptin, Libinë, Palestinën dhe Persinë. Ai përshkroi pjesën më të afërt të Indisë, Skithinë dhe brigjet e Detit Kaspik dhe të Zi.
Vepra e Herodotit me titull "Historia në nëntë libra" pas vdekjes së shkencëtarit, ajo u nda në nëntë pjesë - sipas numrit të muzave, dhe secila pjesë individuale u emërua pas tyre. “Historia” e Herodotit, nga njëra anë, është një vepër historiko-gjeografike përgjithësuese dhe nga ana tjetër, monumenti më i rëndësishëm i udhëtimit dhe zbulimit. Udhëtimet e Herodotit nuk kontribuan në zbulimin e tokave të reja, por ato ndihmuan në grumbullimin e informacionit më të plotë dhe të besueshëm për Tokën.
Një drejtim i ri gjeografik u ngrit në Epoka helenistike($330-146$ pes), e cila më vonë mori emrin e gjeografisë matematikore. Përfaqësuesi më i shquar i kësaj tendence ishte Eratosthenes. Në veprën e tij me titull "Shënime gjeografike", ai përdor për herë të parë termin “gjeografi”. Në libër, shkencëtari bën një përshkrim të Oikumenit, shqyrton çështjet e gjeografisë matematikore dhe fizike, duke bashkuar kështu të tre fushat nën një emër, prandaj ai konsiderohet si "babai" i vërtetë i shkencës gjeografike. Fatkeqësisht, "Gjeografia" e Eratosthenes nuk ka mbijetuar deri më sot.
Shënim 2
Krahas shkencëtarëve të renditur, është e nevojshme të përmenden emrat e gjeografëve të tjerë të lashtë, si Straboni, filozofi materialist Demokriti, Gai Plini Sekunda Plaku, Titus Lucretius Carus, Klaudius Ptolemeu etj.
Shkencëtarët romakë të kësaj periudhe krijuan duke përgjithësuar veprat gjeografike, i cili u përpoq të tregonte të gjithë diversitetin e botës së njohur. Fushatat dhe luftërat e bëra nga romakët dhanë shumë material për gjeografinë. I gjithë materiali i grumbulluar u përpunua kryesisht nga shkencëtarët grekë - Straboni dhe Ptolemeu. Grek me origjinë, Ptolemeu jetoi në Egjipt në shekullin II pas Krishtit. Pikëpamjet e tij gjeografike janë paraqitur në librin “Udhërrëfyesi gjeografik”. Vëllimi i materialit gjeografik që kishte në dispozicion Ptolemeu ishte shumë më i gjerë se ai i Strabonit.
Duhet thënë se deri në shek. Gjeografët e vendeve më të zhvilluara të botës nuk i shtuan pothuajse asgjë njohurive ekzistuese gjeografike të grekëve dhe romakëve. Dy rrugë për zhvillimin e shkencës gjeografike u përshkruan me qartësi të mjaftueshme:
- Përshkrimi i vendeve individuale - Herodoti, Straboni;
- Përshkrimi i të gjithë Tokës si një e tërë e vetme - Eratosthenes, Ptolemeu, i cili ishte përfaqësuesi më i shquar dhe i fundit i gjeografisë antike matematikore. Sipas tij, detyra kryesore e gjeografisë ishte krijimi i hartave. Harta më e përsosur e botës antike u përpilua nga C. Ptolemeu në shekullin e 2-të $. pas Krishtit Më pas u botua disa herë në Mesjetë.
Të dyja rrugët kanë mbijetuar deri më sot. Kështu, njohuri të rëndësishme gjeografike u grumbulluan gjatë epokës së sistemit skllevër. Përcaktimi i sfericitetit të Tokës, matja e përmasave të saj, hartimi i hartave gjeografike dhe shkrimi i veprave të para gjeografike ishin arritjet kryesore të gjeografisë së asaj kohe. Janë bërë përpjekje për të dhënë një shpjegim shkencor për fenomenet fizike që ndodhin në Tokë.
Shënim 3
Shkencëtarët e lashtë krijuan dokumentet e para të shkruara, të cilat jepnin ide për njohuritë gjeografike të popujve të Lindjes së lashtë dhe përshkruanin një pjesë të njohur të Tokës.
India e lashtë është një nga qytetërimet e para botërore, së bashku me sumerian dhe egjiptianin e lashtë. Duke u shfaqur në luginën e lumit të madh Indus, qytetërimi indian ishte në gjendje të arrinte majën e tij më të lartë, duke i dhënë botës një nga fetë më të njohura dhe të lashta, një kulturë të mahnitshme dhe art origjinal.
Kushtet natyrore dhe klimatike të Indisë së Lashtë
India zë të gjithë zonën e Gadishullit Hindustan, që ndodhet në Azinë Jugore. Nga veriu mbrohet me siguri nga vargmalet më të larta malore në botë - Himalajet, të cilat mbrojnë vendin nga erërat e forta të ftohta. Bregdeti i Indisë lahet nga ujërat e ngrohta të Oqeanit Indian, Gjirit të Bengalit dhe Detit Arabik.
Krahët më të mëdhenj të Indisë janë Gange dhe Indus, falë të cilave toka në luginat e tyre ka qenë gjithmonë shumë pjellore. Gjatë sezonit të shirave, këta lumenj shpesh dilnin nga brigjet e tyre, duke përmbytur gjithçka rreth tyre.
Për shkak të klimës së saj vazhdimisht të nxehtë dhe të lagësht me reshje të larta shiu, oriz dhe kallam janë rritur prej kohësh në vend.
Oriz. 1. Bujqësia në Indinë e Lashtë.
Në kohët e lashta, fermerët kishin një kohë të vështirë, sepse ata vazhdimisht duhej të luftonin me bimësinë e harlisur tropikale, duke pushtuar tokën për të korrat. Natyra dhe njerëzit ishin shumë të lidhur ngushtë me njëri-tjetrin, dhe kjo lidhje u pasqyrua në kulturën e pazakontë të Indisë së Lashtë.
TOP 4 artikujttë cilët po lexojnë së bashku me këtë
Që nga kohërat e lashta, njerëzit e Indisë kanë pasur respekt të madh për elementin e ujit. Në fund të fundit, falë ujit, ishte e mundur të merrej një korrje e mirë, dhe, për rrjedhojë, mundësia për të mbijetuar në kushte të vështira. Deri më tani, indianët e nderojnë në mënyrë të shenjtë lumin më të thellë në vend - Ganges, dhe e konsiderojnë atë të shenjtë.
Karakteristikat e shtetit
Në mijëvjeçarin e III para Krishtit. e. Në Gadishullin Hindustan kishte dy qendra të qytetërimit indian - qytetet më të mëdha të Mohenjo-Daro dhe Harappa. Shumica e popullsisë përfaqësohej nga dravidianët, të cilët njiheshin si fermerë të shkëlqyer.
Në gjysmën e parë të mijëvjeçarit të dytë, fiset ariane mbërritën në territorin e Indisë së Lashtë. Gjatë disa shekujve, ata u vendosën në të gjithë gadishullin dhe gradualisht u përzien me banorët vendas, duke formuar një popull të vetëm indian.
Çdo fis arian kishte udhëheqësin e vet - një raja. Në fillim ata u zgjodhën, por me kalimin e kohës sundimi filloi të trashëgohej. Rajas ishin të interesuar të zgjeronin tokat e tyre dhe të forconin mbretëritë e tyre, dhe për këtë arsye ishin në një gjendje luftërash të vazhdueshme me njëri-tjetrin.
Oriz. 2. Raja.
Në Indinë e Lashtë, kishte dy forma të gjykatave: më të larta (mbretërore) dhe më të ulëta (intrakomunale). Një palë e pakënaqur me vendimin e një gjykate më të ulët mund të apelojë te mbreti dhe të mbyllë brahmanët për të rishqyrtuar çështjen.
Gjatë kësaj periudhe, u formua një fe e quajtur Brahmanizëm, në qendër të së cilës ishte perëndia Brahma - hyjnia më e lartë, krijuesi i universit, i pari dhe më i fuqishmi midis perëndive në mitet hindu.
Nën ndikimin e Brahmanizmit, e gjithë shoqëria në Indinë e Lashtë u nda në grupe shoqërore - varna:
- Brahminët - priftërinjtë që jetonin në tempuj me të ardhura nga flijimet.
- Kshatriyas - një kastë luftëtarësh që ishin të shkëlqyeshëm në përdorimin e armëve, ngisnin karroca dhe ishin kalorës të shkëlqyer.
- Vaishya - fermerë dhe zejtarë. Kësaj varneje i përkisnin edhe barinjtë dhe tregtarët.
- Shudras - varna më e ulët dhe më e pa respektuar, e përbërë nga shërbëtorë.
Përkatësia e një varna ishte e trashëguar dhe nuk mund të ndryshohej në asnjë mënyrë. Kështu, pabarazia sociale u kristalizua edhe më fort në shoqërinë e Indisë së Lashtë.
Dharma, një grup rregullash të nevojshme për të ruajtur ekuilibrin kozmik, kishte një rëndësi të madhe në fetë hindu. Kjo është një rrugë e drejtë, parime morale, respektimi i të cilave do ta ndihmojë një person të arrijë ndriçimin.
Kultura e Indisë së Lashtë
Arritja më e rëndësishme e kulturës së Indisë së Lashtë ishte krijimi i një shkronje alfabetike të përbërë nga 50 karaktere. Shkrim-leximi ishte në dispozicion vetëm për brahminët, të cilët ruanin njohuritë e tyre me shumë xhelozi.
Gjuha e pasur letrare sanskrite, që do të thotë "e përsosur" në përkthim, ishte sikur e krijuar posaçërisht për të shkruar vepra lirike. Më të famshmet ishin dy poemat e mëdha të botës antike - Ramayana dhe Mahabharata, të cilat patën një ndikim të madh në zhvillimin e kulturës indiane.
Njohuritë shkencore në fushën e mjekësisë, matematikës dhe kimisë gjithashtu kanë marrë zhvillim të madh. Astronomia ishte veçanërisht e zhvilluar në Indinë e Lashtë - tashmë në kohët e lashta, indianët e dinin që Toka ishte sferike dhe rrotullohej rreth boshtit të saj.
Arti i Indisë së Lashtë, para së gjithash, përfaqësohet nga arkitektura unike. Pallatet dhe tempujt madhështor dalloheshin nga dekorimi tepër i përpiktë. Kolonat, portat dhe muret ishin zbukuruar me gdhendje, imazhe të praruara të frutave, luleve dhe zogjve, shumë detaje ishin derdhur në argjend.
Oriz. 3. Tempujt në Indinë e Lashtë.
Manastiret dhe tempujt u ndërtuan edhe në shpella. Arkitektët e lashtë gdhendën korridore dhe salla të gjera në male, kolona monumentale, të cilat më pas u zbukuruan me gdhendje filigrani.
Arti teatror, i cili ishte një përzierje e aktrimit, poezisë dhe kërcimit, mori gjithashtu zhvillim të madh në Indinë e Lashtë.
Veprat e skulptorëve dhe piktorëve të lashtë ishin kryesisht të natyrës fetare, por kishte edhe imazhe dhe skulptura të bëra me tema laike.
Çfarë kemi mësuar?
Kur studionim temën "India e lashtë" sipas programit të historisë së klasës së 5-të të Botës së Lashtë, mësuam se ku ndodhej shteti i lashtë Indian, cilat ishin tiparet e tij natyrore dhe klimatike. Zbuluam se si ndodhi shtresimi i shoqërisë, cili ishte aktiviteti kryesor i popullsisë. Gjithashtu u njohëm me kulturën dhe fenë e Indisë së Lashtë.
Test mbi temën
Vlerësimi i raportit
Vleresim mesatar: 4.2. Gjithsej vlerësimet e marra: 204.
Universi i Vedave ishte shumë i thjeshtë: poshtë është Toka, e sheshtë dhe e rrumbullakët, sipër është kupa qiellore përgjatë së cilës lëvizin Dielli, Hëna dhe yjet. Midis tyre është hapësira ajrore (anta-rickshaw), ku ndodhen zogjtë, retë dhe gjysmëperënditë. Kjo ide e botës është bërë më komplekse me zhvillimin e mendimit fetar.
Shpjegimet e paraqitura për origjinën dhe evolucionin e botës nuk kishin asnjë lidhje me shkencën. Por të gjitha fetë e Indisë kanë pranuar disa koncepte kozmologjike që janë themelore për ndërgjegjen indiane. Ato ishin jashtëzakonisht të ndryshme nga idetë semite që do të ndikonin për një kohë të gjatë në mendimin perëndimor: bota është shumë e vjetër, në një proces të pafund të evolucioneve dhe rënieve të njëpasnjëshme ciklike; ka botë të tjera përveç tonës.
Hindusët besonin se bota ka formën e një veze, Brahmanda, ose vezës së Brahmës, dhe është e ndarë në njëzet e një rripa: Toka është e shtata nga maja. Mbi Tokë, gjashtë qiej ngrihen mbi njëri-tjetrin, që korrespondojnë me shkallët në rritje të lumturisë dhe jo të lidhura me planetët, si me grekët. Poshtë Tokës ishte Patala, ose bota e poshtme, e cila përfshinte shtatë nivele. Vendbanimi i nagas dhe krijesave të tjera mitike, nuk konsiderohej aspak një vend i pakëndshëm. Poshtë patalës kishte purgatorin - Traka, gjithashtu i ndarë në shtatë rrathë, secili më i keq se tjetri, pasi ishte një vend ndëshkimi për shpirtrat. Bota ishte pezulluar në hapësirë të lirë dhe me sa duket e izoluar nga botët e tjera.
Skema kozmologjike e budistëve dhe xhainëve ndryshonte nga ajo e prezantuar në shumë aspekte, por në fund bazohej në të njëjtin koncept. Të dy pretendonin se Toka ishte e sheshtë, por në fillim të epokës sonë astronomët e kuptuan gabimin e kësaj ideje dhe megjithëse vazhdoi të dominonte historitë fetare, mendjet e ndritura e dinin se Toka ishte sferike. U bënë disa llogaritje të madhësisë së saj, më e njohura ishte këndvështrimi i Brahmagupta (shekulli VII pas Krishtit), sipas të cilit perimetri i tokës u llogarit në 5000 jojana - një jojana ishte e barabartë me afërsisht 7.2 km. Kjo shifër nuk është shumë larg së vërtetës, dhe është një nga më të saktat që është vendosur nga astronomët e lashtë.
Kjo Tokë e vogël sferike, sipas ideve të astronomëve, nuk i kënaqi teologët dhe literatura fetare e mëvonshme ende e përshkruan planetin tonë si një disk të madh të sheshtë. Në qendër u ngrit mali Meru, rreth të cilit rrotulloheshin Dielli, Hëna dhe yjet. Meru ishte i rrethuar nga katër kontinente (dvipa) të ndara nga mali qendror nga oqeanet dhe emërtuar sipas pemëve të mëdha që rriteshin në bregdetin përballë malit. Në kontinentin jugor ku jetonin njerëzit, pema tipike ishte jambu, prandaj quhej Jambudvipa. Pjesa jugore e këtij kontinenti, e ndarë nga të tjerët nga Himalajet, ishte "toka e bijve të Bharata" (Bharata-varsha), ose India. Vetëm Bharatavarsha ishte 9,000 jojana në gjerësi, dhe i gjithë kontinenti i Jambudvipa ishte 33,000 ose, sipas disa burimeve, 100,000 jojanas.
Kësaj gjeografie përrallore iu shtuan edhe elementë të tjerë, jo më pak fantastikë. Në Puranas, Jambudvipa përshkruhet si një unazë që rrethon malin Meru dhe ndahet nga kontinenti fqinj i Plakshadwipa nga një oqean kripe! Kjo, nga ana tjetër, rrethoi Jambudvipën, dhe kështu me radhë deri në kontinentin e fundit, të shtatë: secila prej tyre ishte e rrumbullakët dhe e ndarë nga tjetra nga një oqean i disa substancave - kripë, melasa, verë, ghee, qumësht, gjizë dhe ujë të pastër. . Ky përshkrim i botës, i goditur më shumë nga fuqia e imagjinatës sesa nga besueshmëria, u pranua në heshtje nga teologët indianë, por astronomët nuk mund të mos e merrnin parasysh dhe e përshtatën me modelin e tyre të Tokës sferike, duke e bërë Masën boshtin e globit dhe duke e ndarë sipërfaqen e tij në shtatë kontinente.
Oqeanet e naftës dhe detet e melasës penguan zhvillimin e shkencës së mirëfilltë gjeografike. Shtatë kontinentet është krejtësisht e pamundur të lidhen me zonat reale të sipërfaqes së tokës - pa marrë parasysh sa shumë historianë modernë përpiqen t'i identifikojnë ato me rajone të Azisë. Vetëm Aleksandria, e njohur nga shekujt e parë të erës sonë, dhe referenca të paqarta për qytetin Ro-maka (Kostandinopojë) që gjenden në veprat astronomike janë të besueshme. Por ne po flasim për njohuri praktike që nuk kërkonin ndonjë hulumtim nga ana e shkencëtarëve.
Në territorin e Indisë së Lashtë, ose më saktë në veri-perëndim të Gadishullit Hindustan, në mijëvjeçarin e tretë para Krishtit kishte dy qendra qytetërimi: Harappans dhe Mohenjo-Daro. Shkenca di shumë pak për kulturën e këtyre qytetërimeve, pasi shkrimi i popujve që banonin në këtë territor mbetet ende një mister. Është e pamundur të përmendësh emra dhe të gjurmosh rrugë specifike të udhëtarëve. Por gërmimet arkeologjike japin dëshmi indirekte se qytetërimi i Harappa dhe Mohenjo-Daro zhvilloi tregti intensive me Mesopotaminë dhe Indokinën. Jo shumë larg nga Bombei, u gjetën mbetjet e një kantieri detar të lashtë që daton në kohët e qytetërimit Indus. Madhësia e kantierit është e mahnitshme: 218x36 m gjatësia e saj është pothuajse dyfishi i fenikasve. Në fillim të epokës sonë, indianët filluan të bëjnë tregti me Sumatrën, Java dhe ishujt e tjerë të Arkipelagut Malajz. Kolonizimi indian filloi të përhapet në këtë drejtim. Indianët gjithashtu depërtuan në rajonet qendrore të Indokinës përpara kinezëve.
11. Udhëtimi dhe njohuritë gjeografike në Kinën e Lashtë.
Qytetërimi i Kinës së Lashtë u ngrit në mesin e mijëvjeçarit të 2-të para Krishtit. e. në pellgun e lumit Juan. Nga fundi i mijëvjeçarit të II para Krishtit. Kinezët u vendosën në të gjithë Azinë Lindore, duke arritur në brigjet e lumit Amur në veri dhe majën jugore të Gadishullit të Indokinës. Në Kinën e Lashtë, idetë hapësinore për botën përreth nuk ishin gjithashtu të kufizuara në kufijtë e vendit të tyre. Udhëtarët kinezë ishin të vetëdijshëm për gjeografinë e Kinës. Kinezët e lashtë jo vetëm që lundruan përgjatë lumenjve të tyre, por edhe lundruan anijet e tyre në Oqeanin Paqësor. Tashmë gjatë dinastisë Shan-Yin (shekujt XVII - XII para Krishtit), shteti kinez kishte koloni jashtë shtetit. Ju mund të mësoni për këtë nga "Shan Odes", në një nga pjesët e Librit të Këngëve. Në shekullin e 11 para Krishtit. Kur një nga perandorët e dinastisë Zhou hipi në fron, atij iu dha një anije si dhuratë. Fakti që udhëtimi në det ishte një pjesë integrale e jetës së Kinës së Lashtë, dëshmohet nga fakti se sundimtari i mbretërisë së Qi në shekullin e 6 para Krishtit. lundroi në një anije në det për gjashtë muaj për qëllime kërkimore. Filozofi kinez Konfuci kaloi më shumë se 13 vjet si mësues udhëtues. Përveç anijeve tregtare dhe argëtuese, në Kinën e Lashtë kishte edhe anije luftarake të fuqishme. Kronisti raporton një betejë të madhe detare midis mbretërive Wu dhe Qi në 485 para Krishtit. Dihet se në këto mbretëri kishte kantiere të posaçme ku ndërtoheshin anije ushtarake dhe civile, si dhe anije për qeveritarët dhe ambasadorët. Për të intensifikuar tregtinë në Kinën e lashtë nga shekulli i VII. para Krishtit. u krijuan pasqyra të detajuara gjeografike, të cilat mund të konsiderohen si një prototip i një udhërrëfyesi. Ata përshkruan jo vetëm kushtet natyrore, por edhe ekonominë, transportin etj. Gjatë epokës Zhanguo, pelegrinazhi dhe turizmi shkencor filloi në Kinë. Priftërinjtë shkuan në Gjirin Bohai (Deti i Verdhë) në ishujt Penglai dhe Yingzhou, ku jetonin pleqtë që mbanin sekretin e pavdekësisë. Një shembull tjetër i njohurive të thella të gjeografisë së kinezëve është ndërtimi i Murit të Madh të Kinës. Ndërtimi i tij, i cili filloi në shek. BC, dëshmon njohuritë e shkëlqyera të kinezëve në fushën e gjeografisë fizike. Muri shtrihej qartë përgjatë kufirit që ndan rajonet stepë ku jetonin nomadët nga ato bujqësore. Intensiteti i udhëtimit në Kinën e Lashtë u rrit në shekullin e 3-të. para Krishtit. gjatë dinastisë Han. Kjo u lehtësua nga dy faktorë: a) prania e komunikimeve të zhvilluara në vend, b) liberalizimi i jetës politike. Udhëtari më i famshëm i Kinës së Lashtë ishte Sima Qian. Janë të njohura tre udhëtime të mëdha të Sima Qian, të cilat u zhvilluan në periudhën 125 - 120 p.e.s. E para është në jugperëndim dhe veriperëndim të Kinës. Përgjatë rrjedhës së poshtme të lumit të Verdhë, Sima Qian eci nëpër luginat e lumenjve Huaihe dhe Yangtze deri në liqenin Taihu. Më tej, në jug të Yangtze-së dhe përmes Zheejiang-ut, ai mbërriti në zotërimin e fundit të Kinës në jug, provincën e Hunanit. Udhëtimi i kthimit kaloi përgjatë lumit Xiangjiang, liqenit Dong-tinghu, rrjedhës së poshtme të Yangtze dhe më tej në veri. E dyta janë zonat e pushtuara rishtazi nga Kina në jugperëndim. Nëpërmjet provincës Sichuan dhe Yunnan, Sima Qian arriti në kufirin kinez me Birmaninë. E treta është në veriperëndim përgjatë Murit të Madh të Kinës deri në Provincën Gansu. Sima Qian jo vetëm që ka udhëtuar, por edhe i ka përshkruar me detaje udhëtimet e tij. Ai quhet "babai i historiografisë kineze", në letërsinë evropiane "Herodoti kinez". "Shënimet e tij historike" u bënë një lloj standardi për historianët e mëvonshëm. Sy-ma Qian përshkroi më në detaje fqinjët veriorë të Kinës - Hunët, të cilët në shek. para Krishtit. krijoi një aleancë ushtarako-fisnore. Veprat e tij ofrojnë gjithashtu informacion gjeografik për fqinjët jugperëndimorë të Kinës, si Koreja.
Fa Xian ishte një murg dhe udhëtar budist - nga 399 deri në 414 ai udhëtoi në pjesën më të madhe të Azisë së brendshme dhe Indisë. Besohet se rrugëtimi i tij filloi bashkëpunimin e vazhdueshëm kulturor midis Kinës dhe Indisë. Ai la shënime për udhëtimin e tij. Informacioni biografik për Fa Xiang është i pakët. Dihet se ai ka lindur në provincën Shaanxi dhe fëmijërinë e ka kaluar në një manastir budist. Pasi u bë murg dhe duke zbuluar boshllëqe në ligjet e mësimeve budiste të njohura atëherë në Kinë, Fa Xian vendosi të bënte një pelegrinazh në Indi për kopje të plota të ligjeve. Që nga shekulli i IV pas Krishtit. e. Në Kinë lulëzoi budizmi, i cili depërtoi nga India dhe u përhap në vend që nga shekulli I. Budizmi pati një ndikim të madh në zhvillimin e kulturës kineze. Pelegrinët, murgjit budistë, udhëtuan nga Kina në Indi, duke bërë rrugën e tyre nëpër shkretëtirat dhe kalimet e larta malore të Azisë Qendrore. Një prej tyre ishte Fa Xian, i cili la gjurmë të thella në letërsinë historike dhe gjeografike. Në vitin 399, me një grup pelegrinësh, ai u nis nga vendlindja e tij Xi'an (Chang'an) në veriperëndim përtej rrafshnaltës Loess dhe më tej përgjatë skajit jugor të shkretëtirave ranore të Kinës veriperëndimore. Fa Xian shkruan për vështirësinë e kësaj pjese të shtegut në ditarin e tij: “Ka gjeni të këqij në rrjedhën e rërës dhe erërat digjen aq shumë saqë kur i takoni, ju vdisni dhe askush nuk mund ta shmangë nuk shoh ndonjë zog në qiell, ose me katër këmbë në tokë". Pelegrinët duhej të gjenin rrugën e tyre përgjatë eshtrave të atyre që u nisën në udhëtim para tyre. Duke ecur përgjatë rrugës "mëndafshi" për në malin Boxiangzi, pelegrinët u kthyen në perëndim dhe, pas një udhëtimi shtatëmbëdhjetë ditor, arritën në liqenin endacak Lop Nor. Pranë këtij liqeni, në një zonë tani pak të banuar, në kohën e Fa Xian kishte një shtet të pavarur të Shenshenit dhe udhëtari takoi këtu një popullsi të njohur me kulturën indiane. Në fund të shekullit të 19-të, N. M. Przhevalsky, kur vizitoi Lop Nor, vëzhgoi rrënojat e ruajtura të Shenshen, të cilat konfirmuan ekzistencën e një qendre të madhe kulturore këtu në të kaluarën. Pasi qëndruan në Lop Nor për një muaj, udhëtarët u nisën në veriperëndim dhe, pasi kaluan Tien Shan, arritën në luginën e lumit Ili, pastaj u kthyen në jugperëndim, kaluan përsëri Tien Shan, kaluan shkretëtirën Taklamakan nga veriu në jug dhe qytetet e Khotanit arritën rrëzë kreshtës së Kunlunit. Tridhjetë e pesë ditë më vonë, një karvan i vogël mbërriti në mbretërinë e Khotanit, i cili kishte "disa dhjetëra mijëra murgj". Fa Xian dhe shokët e tij u pranuan në manastire. Ata patën fatin të merrnin pjesë në një festival solemn të budistëve dhe brahminëve, gjatë të cilit karrocat e dekoruara në mënyrë luksoze me imazhe perëndish u transportuan nëpër qytetet e mbretërisë Khotan. Pas festës, Fa Xian dhe shokët e tij u drejtuan në jug dhe mbërritën në vendin e ftohtë malor të Balistanit, në të cilin, përveç drithërave, pothuajse nuk kishte asnjë bimë të kultivuar. Nga Balistani, Fa Xian shkoi në Afganistanin lindor dhe endej për një muaj të tërë në malet e mbuluara me dëborë të përjetshme. Këtu, sipas tij, janë hasur “dragonë helmues”. Duke kapërcyer malet, udhëtarët morën rrugën për në Indinë Veriore. Pasi eksploruan burimet e lumit Indus, ata arritën në Folusha (ndoshta qyteti i sotëm i Peshavarit), i vendosur midis Kabulit dhe Indus. Pas shumë vështirësish karvani arriti të mbërrijë në qytetin Banu, i cili ekziston edhe sot; pastaj, përsëri duke kaluar Indusin në pjesën e mesme të rrjedhës së tij, Fa Xian erdhi në Punjab. Prej këtu, duke zbritur në juglindje, ai kaloi pjesën veriore të gadishullit Indian dhe, duke kaluar shkretëtirën e madhe të kripur që shtrihej në lindje të Indus, arriti në vendin që ai e quan "Mbretëria Qendrore". Sipas Fa Xian, “banorët vendas janë të ndershëm dhe të devotshëm, ata nuk kanë zyrtarë, nuk njohin ligjet, nuk njohin dënimin me vdekje, nuk hanë asnjë gjallesë dhe në mbretërinë e tyre nuk ka thertore apo dyqane vere. .” Në Indi, Fa Xian vizitoi shumë qytete dhe vende ku mblodhi legjenda dhe histori për Budën. "Në këto vende," vëren udhëtari, duke përshkruar Karakorum, "malet janë të pjerrëta si një mur." Përgjatë shpateve të pjerrëta të këtyre maleve, banorët e tyre të lashtë gdhendën imazhe të Budave dhe shkallë të shumta. Fa Xian gjeti një manastir budist në Luginën e Ganges, ku studioi dhe kopjoi librat e shenjtë të Budizmit. Duke qëndruar në Indi për një kohë të gjatë, udhëtari në vitin 411 niset në rrugën e kthimit për në atdheun e tij nga deti. Nga gryka e Ganges ai lundroi për në Ceilon, ku jetoi për dy vjet, dhe më pas në 413 shkoi në Java me një anije tregtare. Pas një qëndrimi pesë mujor në Java, Fa Xian u kthye në vendlindjen e tij në Xian-fu (Kanton).
Qytetërimi i lashtë indian është një nga qytetërimet më të lashta dhe origjinale të Lindjes. Historia e këtij vendi daton mijëra vjet më parë.
Të dhënat historike raportojnë se India ishte e banuar në kohët e lashta në luginën e lumit Indus. Njerëzit e lashtë që hodhën themelet për një qytetërim të madh quheshin Indianë. Që në një kohë të hershme, shkenca dhe kultura u zhvilluan në Indi dhe lindi shkrimi. Indianët e lashtë arritën një nivel të lartë të bujqësisë, gjë që çoi në zhvillimin e shpejtë të shoqërisë. Ata rritnin kallam sheqeri, endnin pëlhurat më të mira dhe merreshin me tregti.
Besimet e indianëve ishin po aq të ndryshme sa edhe kultura e tyre. Ata nderuan perëndi të ndryshme dhe Vedat, hyjnizuan kafshët dhe adhuruan brahminët - ruajtës të dijes së shenjtë, të cilët barazoheshin me hyjnitë e gjalla.
Për shkak të arritjeve të shumta, India kishte një rëndësi të madhe historike edhe në kohët e lashta.
Vendndodhja gjeografike dhe natyra
India ndodhet në Azinë Jugore. Në kohët e lashta, ajo zinte një territor të gjerë, i kufizuar në veri nga Himalajet, malet më të larta në botë. India është e ndarë në pjesë jugore dhe veriore, të cilat ndryshojnë shumë në zhvillimin e tyre. Kjo ndarje është për shkak të kushteve natyrore të këtyre zonave, të ndara nga një varg malor.
India Jugore zë tokat pjellore të gadishullit, të pasura me peizazhe të sheshta dhe lumenj. Territori qendror i gadishullit karakterizohet nga një klimë e thatë, pasi malet frenojnë erërat e lagështa nga hapësirat oqeanike.
India Veriore ndodhet në kontinent dhe përfshin shkretëtirat dhe tokat gjysmë të shkretëtirës. Në perëndim të Indisë Veriore rrjedh lumi Indus dhe lumenj të mëdhenj që derdhen në të. Kjo bëri të mundur zhvillimin e bujqësisë këtu dhe ujitjen e zonave të thata duke përdorur kanale.
Në lindje rrjedh lumi Gange dhe shumë nga degët e tij. Klima e kësaj zone është e lagësht. Për shkak të reshjeve të shumta në këto zona, ishte e përshtatshme për të kultivuar oriz dhe kallam. Në kohët e lashta, këto vende ishin pyje të dendura të banuara nga kafshë të egra, gjë që krijonte shumë vështirësi për fermerët e parë.
Kushtet gjeografike të Indisë janë krejtësisht të ndryshme - male të mbuluara me borë dhe fusha të gjelbra, xhungla të padepërtueshme me lagështi dhe shkretëtira të nxehta. Bota e kafshëve dhe bimëve janë gjithashtu shumë të ndryshme dhe përmbajnë shumë specie unike. Ishin këto veçori të klimës dhe vendndodhjes territoriale që ndikuan ndjeshëm në zhvillimin e mëtejshëm të Indisë së Lashtë në disa zona dhe ngadalësimin pothuajse të plotë të përparimit në zona të tjera, të vështira për t'u arritur.
Shfaqja e shtetit
Shkencëtarët dinë pak për ekzistencën dhe strukturën e shtetit të lashtë indian, pasi burimet e shkruara të asaj periudhe nuk janë deshifruar kurrë. Vetëm vendndodhja e qendrave të qytetërimit të lashtë - qytetet e mëdha të Mohenjo-Daro dhe Harappa - është përcaktuar me saktësi. Këto mund të kenë qenë kryeqytetet e formacioneve të para të lashta shtetërore. Arkeologët kanë gjetur skulptura, mbetje ndërtesash dhe objekte fetare, gjë që jep një ide për nivelin e lartë të zhvillimit të shoqërisë së asaj kohe.
Në mesin e mijëvjeçarit II para Krishtit. e. Fiset ariane erdhën në territorin e Indisë së Lashtë. Qytetërimi indian filloi të zhdukej nën sulmin e pushtuesve pushtues. Shkrimi humbi dhe sistemi i vendosur shoqëror u shemb.
Arianët e shtrinë ndarjen e tyre shoqërore tek indianët dhe aplikuan sistemin klasor - varnas. Pozitën më të lartë e zinin brahminët ose priftërinjtë. Klasa kshatriya përbëhej nga luftëtarë fisnikë, dhe vaishyas ishin fshatarë dhe tregtarë. Shudrat zinin një pozicion mjaft të ulët. Emri i kësaj varna do të thoshte "shërbëtor" - kjo përfshinte të gjithë jo-arianët. Punën më të vështirë e kishin ata që nuk bënin pjesë në asnjë klasë.
Më vonë filloi të formohej një ndarje në kasta në varësi të llojit të veprimtarisë. Kasta u përcaktua në lindje dhe përcaktoi normat e sjelljes së secilit anëtar të shoqërisë.
Në mijëvjeçarin I para Krishtit. e. sundimtarët - mbretër ose rajas - lindin në territorin e Indisë. Po formohen fuqitë e para të forta, të cilat kanë një ndikim pozitiv në zhvillimin e ekonomisë, marrëdhënieve tregtare, shtetësisë dhe kulturës. Tashmë nga fundi i shekullit IV. para Krishtit e. u formua një perandori e fortë, e cila filloi të tërheqë jo vetëm tregtarët, por edhe ushtritë e pushtuesve të udhëhequr nga Aleksandri i Madh. Maqedonasit nuk arritën të kapnin tokat indiane, por kontakti afatgjatë i kulturave të ndryshme ndikoi në mënyrë të favorshme në rrjedhën e zhvillimit të tyre.
India bëhet një nga shtetet më të mëdha dhe më të fuqishme të Lindjes, dhe kultura që u formua në atë kohë, pasi ka pësuar disa modifikime, ka arritur në kohën tonë.
Jeta ekonomike dhe aktivitetet e indianëve
Pasi u vendosën në tokat pjellore pranë lumit Indus, indianët e lashtë zotëruan menjëherë bujqësinë dhe rritën shumë kultura tregtare, drithëra dhe kopshtari. Indianët mësuan të zbutin kafshët, duke përfshirë macet dhe qentë, dhe rritnin pula, dele, dhi dhe lopë.
Zanatet e ndryshme ishin të përhapura. Mjeshtrit e lashtë merreshin me thurje, bizhuteri, fildish dhe gdhendje në gurë. Hekuri nuk ishte zbuluar ende nga indianët, por ata përdorën bronzin dhe bakrin si materiale për vegla.
Qytetet e mëdha ishin qendra tregtare të ngarkuara dhe tregtia kryhej si brenda vendit, ashtu edhe shumë përtej kufijve të tij. Gjetjet arkeologjike sugjerojnë se tashmë në kohët e lashta ishin krijuar rrugë detare, dhe në territorin e Indisë kishte porte për lidhje me Mesopotaminë dhe vendet e tjera lindore.
Me ardhjen e arianëve, të cilët ishin nomadë dhe mbetën prapa qytetërimit Indus në zhvillim, filloi një periudhë rënieje. Vetëm në mijëvjeçarin 2-1 para Krishtit. e. India gradualisht filloi të ringjallet, duke iu rikthyer aktivitetit bujqësor.
Në luginat e lumenjve, indianët fillojnë të zhvillojnë kultivimin e orizit dhe të rritin bishtajore dhe drithëra. Shfaqja e kuajve, të cilët ishin të panjohur për banorët vendas para ardhjes së arianëve, luajti një rol të rëndësishëm në zhvillimin e ekonomisë. Elefantët filluan të përdoren në kultivimin dhe pastrimin e tokës për mbjellje. Kjo thjeshtoi shumë detyrën për të luftuar xhunglën e padepërtueshme, e cila në atë kohë zinte pothuajse të gjitha zonat e përshtatshme për bujqësi.
Zanatet e harruara - gërshetimi dhe qeramika - kanë filluar të ringjallen. Pasi mësoi të nxjerrë hekur, industria metalurgjike mori një hov të madh. Megjithatë, tregtia ende nuk arriti nivelin e kërkuar dhe kufizohej në shkëmbimet me vendbanimet e afërta.
Shkrim i lashtë
Qytetërimi indian ishte aq i zhvilluar sa kishte gjuhën e tij të veçantë. Mosha e pllakave të gjetura me mostra shkrimi vlerësohet në mijëra vjet, por deri më tani shkencëtarët nuk kanë qenë në gjendje t'i deshifrojnë këto shenja të lashta.
Sistemi gjuhësor i popullit të lashtë indian është shumë kompleks dhe i larmishëm. Ka rreth 400 hieroglife dhe shenja - figura drejtkëndore, valë, katrorë. Shembujt e parë të shkrimit kanë mbijetuar deri më sot në formën e pllakave prej balte. Arkeologët zbuluan gjithashtu mbishkrime në gurë të bërë duke përdorur objekte guri të mprehtë. Por përmbajtja e këtyre të dhënave të lashta, pas të cilave ka një gjuhë që ekzistonte në kohët e lashta, nuk mund të deshifrohet as me përdorimin e teknologjisë kompjuterike.
Gjuha e indianëve të lashtë, përkundrazi, është studiuar mirë nga specialistë të kësaj fushe. Ata përdorën sanskritishten, e cila siguroi bazën për zhvillimin e shumë gjuhëve indiane. Brahminët konsideroheshin si mbrojtësit e gjuhës në tokë. Privilegji për të studiuar sanskritishten shtrihej vetëm tek arianët. Ata që ishin në shtresat e ulëta të shoqërisë nuk kishin të drejtë të mësonin të shkruanin.
Trashëgimia letrare
Indianët e lashtë lanë pas vetëm disa shembuj të shpërndarë të shkrimit që nuk mund të analizoheshin dhe deshifroheshin. Indianët, përkundrazi, krijuan kryevepra të shkruara të pavdekshme. Veprat më domethënëse letrare konsiderohen të jenë Vedat, poemat "Mahabharata" dhe "Ramayana", si dhe përrallat dhe legjendat mitologjike që kanë mbijetuar deri në kohën tonë. Shumë tekste të shkruara në sanskritisht ndikuan shumë në idetë dhe format e veprave të mëvonshme.
Vedat konsiderohen burimi më i vjetër letrar dhe libri fetar. Ai përcakton njohuritë dhe mençurinë bazë të indianëve të lashtë, këndimin dhe lavdërimin e perëndive, përshkrimet e ritualeve dhe këngët rituale. Ndikimi i Vedave në jetën dhe kulturën shpirtërore ishte aq i fortë sa që një periudhë e tërë mijëravjeçare në histori u quajt kultura Vedike.
Së bashku me Vedat, u zhvillua edhe letërsia filozofike, detyra e së cilës ishte të shpjegonte fenomenet natyrore, shfaqjen e Universit dhe njeriut nga një këndvështrim mistik. Vepra të tilla quheshin Upanishads. Nën maskën e gjëegjëzave ose të dialogëve, u përshkruan idetë më të rëndësishme në jetën shpirtërore të njerëzve. Kishte edhe tekste që kishin karakter edukativ. Ata ishin të përkushtuar ndaj gramatikës, njohurive astrologjike dhe etimologjisë.
Më vonë u shfaqën vepra letrare me natyrë epike. Poema "Mahabharata" është shkruar në sanskritisht dhe tregon për luftën për fronin mbretëror të sundimtarit, dhe gjithashtu përshkruan jetën e indianëve, traditat e tyre, udhëtimet dhe luftërat e asaj kohe. Vepra “Ramayana” konsiderohet një epikë e mëvonshme dhe përshkruan rrugën e jetës së Princit Rama. Ky libër ilustron shumë aspekte të jetës, besimeve dhe ideve të popullit të lashtë indian. Të dyja këto vepra janë me interes të madh letrar. Nën komplotin e përgjithshëm të rrëfimit, poezitë ndërthurën shumë mite, fabula, përralla dhe himne. Ata patën një ndikim të rëndësishëm në formimin e ideve fetare të indianëve të lashtë, dhe gjithashtu patën një rëndësi të madhe në shfaqjen e hinduizmit.
Besimet fetare të indianëve
Shkencëtarët kanë pak të dhëna për besimet fetare të indianëve të lashtë. Ata e nderonin perëndeshën nënë, e konsideronin demin një kafshë të shenjtë dhe adhuronin perëndinë e blegtorisë. Indianët besuan në botët e tjera, shpërnguljen e shpirtrave dhe hyjnizuan forcat e natyrës. Në gërmimet e qyteteve antike, u gjetën mbetje pishinash, gjë që sugjeron adhurimin e ujit.
Besimet e indianëve të lashtë u formuan gjatë epokës së kulturës Vedike në dy fe madhështore - Hinduizëm dhe Budizëm. Vedat konsideroheshin të shenjta dhe mbetën një depo e njohurive të shenjta. Së bashku me Vedat, ata nderuan Brahmanët, të cilët ishin mishërimi i perëndive në tokë.
Hinduizmi evoluoi nga besimet Vedike dhe pësoi ndryshime të rëndësishme me kalimin e kohës. Adhurimi i tre perëndive kryesore - Vishnu, Brahma dhe Shiva - del në pah. Këto hyjni konsideroheshin krijuesit e të gjitha ligjeve tokësore. Besimet e formuara thithën gjithashtu idetë para-ariane për perënditë. Përshkrimet e perëndisë me gjashtë krahë Shiva përfshinin besimet e lashta indiane në një zot bari, i cili përshkruhej si me tre fytyra. Ky asimilim i besimeve është karakteristikë e judaizmit.
Tashmë në fillim të epokës sonë, burimi më i rëndësishëm letrar u shfaq në hinduizëm, i konsideruar i shenjtë - "Bhagavad-Gita", që do të thotë "Kënga Hyjnore". Duke u mbështetur në ndarjen e kastës së shoqërisë, feja u bë kombëtare për Indinë. Ai jo vetëm që përshkruan ligjet hyjnore, por synon gjithashtu të formësojë stilin e jetës dhe vlerat etike të ndjekësve të tij.
Shumë më vonë Budizmi u ngrit dhe u formua si një fe më vete. Emri vjen nga emri i themeluesit të tij dhe do të thotë "i shkolluar". Nuk ka asnjë informacion të besueshëm për biografinë e Budës, por historia e personalitetit të tij si themelues i fesë nuk diskutohet.
Budizmi nuk përfshin adhurimin e një panteoni perëndish ose të një perëndie të vetme dhe nuk i njeh hyjnitë si krijuesit e botës. Shenjtori i vetëm është Buda, domethënë ai që ka arritur iluminimin dhe "çliruar". Në fillim, budistët nuk ndërtuan tempuj dhe nuk u kushtuan shumë rëndësi ritualeve.
Ndjekësit besonin se lumturia e përjetshme mund të arrihej vetëm duke jetuar një jetë korrekte. Budizmi supozoi barazinë e të gjithë njerëzve nga lindja, pavarësisht nga kasta, dhe parimet morale të sjelljes përcaktuan kryesisht rrugën e jetës së ndjekësve. Burimet letrare të budizmit janë shkruar në sanskritisht. Ata shpjeguan ligjet e sistemit filozofik të mësimdhënies së tyre, kuptimin e njeriut dhe mënyrat e zhvillimit të tij.
Me origjinën në pafundësinë e Indisë, Budizmi u zëvendësua shumë shpejt nga Judaizmi, por ishte në gjendje të përhapet dhe të zërë rrënjë në vendet fqinje të Lindjes.
