Cilësitë e natyrës më të ulët dhe më të lartë të njeriut. Cilësitë hyjnore dhe demonike

Përvoja ime personale, hulumtimi dhe vëzhgimi më kanë çuar në përfundimin se cilësitë e mëposhtme janë veçanërisht të rëndësishme për arritjen dhe ruajtjen e pushtetit:

• Energji, qëndrueshmëri dhe vitalitet fizik.
• Aftësia për të përqendruar energjinë e dikujt dhe për të mos harxhuar energji kot.
• Ndjeshmëri ndaj të tjerëve.
• Fleksibilitet, veçanërisht në zgjedhjen e mjeteve të ndryshme për të arritur qëllimet e dikujt.
• Gatishmëria, nëse është e nevojshme, për të hyrë në konflikt ose konfrontim, me fjalë të tjera, një sasi e caktuar ashpërsie.
• Aftësia për të harruar veten, të paktën për një kohë, dhe për të qenë një vartës ose lojtar i mirë i ekipit për të fituar mbështetjen dhe ndihmën e dikujt.

Të gjitha këto cilësi janë të natyrshme tek njerëzit që dinë të fitojnë dhe menaxhojnë pushtetin.

1. Energji dhe vitalitet fizik

Qëndrueshmëria shpesh e mposht talentin. Gjatë vëzhgimit të CEO-ve, John Kotter vuri re se shumë prej tyre punonin 60 deri në 65 orë në javë, d.m.th. të paktën 10 orë në ditë. Aftësia dhe gatishmëria për të punuar për një kohë të gjatë ishte e natyrshme në shumë individë me ndikim.

Presidenti Lyndon Johnson kishte forcë dhe qëndrueshmëri fizike të jashtëzakonshme. Një koleg që punonte me të pohoi se ai gjithmonë vraponte: "Sa herë që ajo shihte Lyndon Johnson duke shkuar në Kapitol, ai ishte i sigurt se do të vraponte." Ai erdhi në punë më herët se të gjithë sekretarët e Kongresit dhe nuk prishej për drekë. Pavarësisht nga fakti se pothuajse e gjithë puna e kongresit ndaloi në katër e gjysmë, Johnson dhe ndihmësit e tij shpesh punonin deri në orën tetë e gjysmë të mbrëmjes. Johnson punësoi dy të rinj që njihte nga Teksasi si asistentë dhe filloi të punonte edhe më shumë. Gatishmëria e tyre për të punuar me orë të gjata, duke bërë përpjekje të konsiderueshme, u motivua nga shembulli personal i Johnson: “Nëse ata u zgjuan në pesë, kjo ishte vetëm sepse shefi i tyre u zgjua në orën pesë të mprehta dhe nëse ata ngjiteshin në Capitol Hill para agimit, atëherë shefi ishte pranë tyre. “Ai punoi më shumë se kushdo. Koka e tij punonte edhe kur shumica prej nesh po fikeshin.”

Energjia dhe forca ofrojnë shumë përfitime për ata që kërkojnë të fitojnë pushtet:

• Së pari, ato ju lejojnë të tejkaloni kundërshtarin tuaj ose, me punë të palodhur, të mundni ata që janë superiorë në inteligjencë ose aftësi.
• Së dyti, energjia dhe qëndrueshmëria bëhen modele dhe frymëzojnë të tjerët të punojnë më shumë. Duke punuar shumë dhe gjatë, ju jo vetëm që u tregoni vartësve tuaj se është e mundur nga ana njerëzore, por gjithashtu theksoni rëndësinë e detyrës në fjalë. Në fund të fundit, nëse je i gatshëm t'i përkushtohesh një pune, duhet t'ia vlejë.

Nëse u kërkoni njerëzve të rendisin karakteristikat e një drejtuesi, ata nuk kanë gjasa të përmendin energjinë ose performancën fizike. Por këto cilësi janë një nga më kryesoret. Pa qëndrueshmëri dhe aftësi për të punuar shumë, aftësitë dhe cilësitë e tjera kanë pak vlerë.

2. Aftësia për t'u përqendruar

Aftësitë e çdo personi janë të kufizuara. Individët me ndikim priren të përqendrojnë përpjekjet dhe veprimet e tyre në një drejtim.

Si fëmijë, ne të gjithë kryenim një eksperiment me një xham zmadhues: duke drejtuar një rreze dielli përmes saj, ndezëm një tufë bari të thatë. Ky shembull i thjeshtë tregon qartë një fakt të thjeshtë: duke i përqendruar rrezet, ne i forcojmë ato ndjeshëm.

Aftësia për t'i kushtuar vëmendje detajeve është thelbësore për arritjen e qëllimeve. Është kjo cilësi që u mungon shpesh studentëve dhe drejtuesve. Përpjekjet e shpërndara në shumë drejtime janë të kota. Gjërat e vogla që mund të jenë të rëndësishme për të fituar fuqi dhe ndikim shpesh kalojnë pa u vënë re. Mungesa e përqendrimit mund të bëhet pengesë edhe në përpjekjet më të suksesshme.

Në vitin 1970, Peter McCaulo, president i Xerox, kuptoi se ishte koha që kompania të zgjerohej përtej zonës së saj të shërbimeve të kopjimit. Me kalimin e kohës, patentat do të skadojnë, do të vjetërsohen dhe rritja e tregut do të ngadalësohet.

Kërkoheshin mënyra të reja për rritje dhe zhvillim. McCaulo e kuptoi këtë: “Qëllimi më i lartë i Xerox është të gjejë mënyrat më të mira për të organizuar informacionin. Ne përpiqemi të jemi lider në këtë fushë”.

Megjithatë, dy gjëra e penguan këtë vizion madhështor të bëhej realitet, dhe të dyja kanë shumë të bëjnë me fokusin.

Së pari, në fillim të viteve 1970, Xerox u akuzua nga qeveria për shkelje të ligjeve antitrust. Padia, e cila u zvarrit për shumë vite, largoi vëmendjen e menaxherëve nga përgjegjësitë e tyre të drejtpërdrejta dhe praktikisht paralizoi procesin e planifikimit në organizatë.

Së dyti, McCaulo u zhvendos në biznese të tjera përveç Xerox. Ai ia kushtoi kohën dhe energjinë e tij aktiviteteve filantropike me United Way, Bordin e Administratorëve të Universitetit të Rochester, Këshillin për Marrëdhëniet me Jashtë, Këshillin për Tregtinë dhe Marrëdhëniet Ekonomike, Komitetin e Biznesit për Artet dhe Ligën Kombëtare Urbane. Dukej sikur McCaulo kishte humbur rrugën.”

3. Ndjeshmëri ndaj të tjerëve

Për të ndikuar tek të tjerët, është e rëndësishme t'i kuptoni ata, të dini për interesat dhe marrëdhëniet e tyre dhe të jeni në gjendje t'i arrini këta njerëz. Ndjeshmëria është të kuptuarit se çfarë lloj personi është, cili është pozicioni i tij për një çështje të caktuar, si të komunikoni më mirë me të dhe si të ndikoni tek ai.

Procesi i negociatave përfshin krijimin e një mjedisi në të cilin zbulohen pikërisht këto momente. Në literaturën kushtuar analizës së diskutimeve, më së shpeshti rekomandohet të diskutohen interesat, sesa qëndrimet e palëve, për të arritur marrëveshje. Me fjalë të tjera, është e rëndësishme të zbuloni se çfarë dëshiron dhe kërkon pala tjetër dhe pse po përpiqet për këtë, dhe atëherë, ndoshta, do të jeni në gjendje të ofroni kushte që homologu juaj as nuk i kishte imagjinuar. Për ta arritur këtë, është e dobishme të jeni në gjendje të vendosni veten në vendin e një tjetri, duke u përpjekur për rolin e tij dhe duke u përpjekur ta shikoni botën me sytë e tij. Kjo aftësi shpesh ndihmon në arritjen e marrëveshjes kur ekziston një fushë e mundshme e zgjidhjeve të pranueshme reciprokisht.

Udhëheqësit duhet të jenë në gjendje të kuptojnë shumëllojshmërinë e gjerë të klientëve me të cilët punojnë. Aftësia për të negociuar me njerëzit bazohet në ndjeshmërinë sociale - aftësia për të vlerësuar me saktësi gatishmërinë ose rezistencën e ndjekësve, aftësinë për të motivuar dhe kuptuar pranueshmërinë.

Kryetari i Kongresit Amerikan Tip O'Neill nuk ishte më pak i ndjeshëm: "Suksesi i O'Neill bazohej kryesisht në aftësinë e tij për të kuptuar dobësitë njerëzore. Kur marrëdhëniet bazohen në varësi të ndërsjellë, nuk do të arrish larg pa kuptuar natyrën njerëzore dhe mangësitë njerëzore... siç i pëlqente të thoshte Tip O'Neill, punë për punë, shërbim për shërbim. Ju i bashkoni njerëzit dhe kështu merrni programin, ligjin, politikën që ju nevojitet.”

Ndjeshmëria ndaj të tjerëve kërkon vëzhgimin e sjelljes së të tjerëve. Ai përfshin jo vetëm aftësinë për të vetë-analizuar, por, më e rëndësishmja, aftësinë për të analizuar të tjerët. Për të ndjerë njerëzit, një person duhet të jetë në gjendje të ndalojë së menduari për veten dhe nevojat dhe besimet e tij, qoftë edhe për një moment. Sado cinike që mund të tingëllojë, ndjeshmëria është aftësia për të ndarë pikëpamjet e të tjerëve, gjë që është jashtëzakonisht e rëndësishme për të marrë diçka për veten tuaj.

4. Fleksibilitet

Ndjeshmëria ndaj të tjerëve është e pavlefshme nëse nuk dini si ta përdorni informacionin që merrni për të ndryshuar sjelljen tuaj në përputhje me rrethanat. Për politikanët, fleksibiliteti është çelësi i suksesit. Përkundër faktit se fleksibiliteti ndonjëherë ka konotacione negative, kjo cilësi është jashtëzakonisht e rëndësishme për ata që shpresojnë të fitojnë pushtet. Kjo ju jep mundësinë të ndryshoni kursin dhe të adoptoni mënyra të reja pune, në vend që të kapeni fort pas atyre që nuk funksionojnë.

Për më tepër, fleksibiliteti bën të mundur gjetjen e aleatëve, pasi është më e lehtë të ndryshohen qasjet dhe të pajtohen interesat e ndryshme. John Gardner shkroi: “Për Kemal Ataturkun, figurën më të madhe në historinë turke, thuhej se ai mund të ndryshonte shpejt dhe pa asnjë hezitim një taktikë të pasuksesshme në një qasje tjetër, dhe nëse kjo nuk funksiononte, atëherë në një të tretë... Qëllimet e tij ishin të qëndrueshme dhe taktikat fleksibël.”

Fleksibiliteti, i cili vjen nga aftësia për t'u fokusuar në qëllimin përfundimtar dhe aftësia për të mbetur emocionalisht i shkëputur nga situata, është një cilësi shumë e rëndësishme që i lejon njerëzit të fitojnë pushtet. Fleksibiliteti është veçanërisht i rëndësishëm në situatat kur kundërshtohet nga mosfleksibiliteti absolut nga ana e kundërshtarëve. Mungesa e fleksibilitetit në kohën e duhur mund t'ju pengojë të fitoni mbështetje ose të ndryshoni taktikat dhe qasjen për të arritur qëllimet tuaja. Fleksibiliteti mund të mos tërheqë gjithmonë të gjithë, por shumë njerëzve do t'i pëlqejnë rezultatet e asaj që mund të arrijë.

5. Aftësia për të qenë konfrontues

Fuqia mund të përkufizohet si aftësia për të kapërcyer rezistencën dhe për të detyruar të tjerët të bëjnë atë që dëshironi. Nga ky përkufizim rrjedh supozimi se mosmarrëveshjet midis njerëzve janë norma e marrëdhënieve shoqërore. Nëse të gjithë bien dakord se çfarë duhet bërë dhe si duhet bërë, nuk ka nevojë të përdorni pushtetin apo të ndikoni tek të tjerët.

Nevoja për të përdorur pushtetin lind vetëm kur ka mosmarrëveshje. Prandaj, një nga cilësitë personale thelbësore të një personi me ndikim është gatishmëria për të hyrë në një situatë konflikti. Jo të gjithëve u pëlqejnë konfliktet dhe dallimet e mendimeve. Për shumë njerëz, konfliktet shkaktojnë armiqësi dhe neveri.

Forma të ndryshme konflikti shkaktojnë stres. Për të shmangur stresin, disa njerëz zgjedhin t'i dorëzohen dëshirave të të tjerëve ose të shmangin konfliktin e hapur. Duke shmangur konfliktin, nuk do ta arrini kurrë qëllimin tuaj. Në të kundërt, nëse jeni të gatshëm të qëndroni në mbrojtje të pikëpamjeve tuaja, mund të fitoni pushtet.

Të qenit i gatshëm për të luftuar me vendosmëri për atë që dëshironi do të bëjë që shumë nga kundërshtarët tuaj të tërhiqen pa luftë. Në organizata, njerëzit në konflikt mund të ngjiten në mal, vetëm në kurriz të atyre që preferojnë të dorëzohen në vend që të luftojnë. Njerëzit që duan të pëlqehen nga të gjithë nuk janë të prirur për konflikte. Prandaj, një person që përdor fuqinë në mënyrë efektive është ai që është mjaft i pavarur për të mos pasur nevojë për miratimin e të tjerëve.

6. Shtypja e vetvetes dhe të mësuarit për t'u marrë vesh me të tjerët

Ndonjëherë është e rëndësishme të jesh në gjendje të luftosh, të jesh i ashpër, ta bësh kundërshtarin të paguajë për veprimin kundër vullnetit tënd. Megjithatë, ka situata kur është e rëndësishme të jeni në gjendje të krijoni aleanca, miqësi dhe të shkoni mirë me të tjerët. Problemi kryesor këtu mund të jetë vetja jonë. Prandaj, cilësia e fundit që ne e përcaktojmë si burim fuqie është aftësia për të shtypur veten për të arritur diçka.

Ekzekutivi i CBS Frank Stanton ishte një mjeshtër i përdorimit dhe përdorimit të pushtetit pa e zotëruar atë mbi vartësit e tij. Stanton zhvilloi programe bujare nxitëse për të inkurajuar vartësit e tij që të performojnë sa më efikase të jetë e mundur. Kur CBS u përball me një grevë sindikatash, Stanton u dha piketuesve kafe. Pas përfundimit të grevës, ai organizoi pagesën jashtë orarit për punonjësit që zëvendësuan kolegët grevistë në vendin e punës. Kujdesi i Stanton-it i dha atij besnikërinë dhe mbështetjen e të gjithë korporatës. Ai ishte në gjendje ta arrinte këtë sepse ishte mjaft i sigurt në vetvete për të kompromentuar disi pozicionin e tij të lartë dhe për të ndihmuar në ngritjen e autoritetit të njerëzve të tjerë në organizatë. Mirënjohës, ata u bënë aleatët e tij besnikë.

***

Vlerësimi i cilësive personale si burime të pushtetit përfshin, në veçanti, përgjigjen e pyetjes se deri në çfarë mase ato kontribuojnë në zgjidhjen e dy detyrave kryesore me të cilat përballen ata që dëshirojnë të fitojnë pushtet në organizata: të fitojnë mbështetjen e kolegëve dhe të fitojnë dorën e sipërme në konkurrencë.

Ndërsa mjedisi evoluon dhe normat kulturore ndryshojnë, cilësitë e nevojshme për të fituar mbështetje dhe për të konkurruar me sukses do të ndryshojnë gjithashtu. Megjithatë, në shumicën e vendeve dhe situatave për momentin, janë pikërisht këto cilësi që na duken si burimet më të rëndësishme të fuqisë personale.

Ju mund të jeni të interesuar.

Të gjithë gjysmëperënditë dhe cilësitë e tyre të larta të fesë, dijes dhe heqjes dorë manifestohen në trupin e dikujt që ka zhvilluar një përkushtim të pashoqëruar ndaj Personalitetit Suprem të Hyjnisë, Vasudeva. Ai që nuk merret me shërbim devotshëm, por me punë materiale, nuk ka cilësi pozitive. Edhe nëse ai është i mirë në praktikimin e jogës mistike ose mirëmbajtjen e familjes dhe të afërmve të tij me mjete të ndershme, ai udhëhiqet nga imagjinata e tij dhe për këtë arsye i shërben energjisë së jashtme të Zotit. Nga do të vijnë cilësitë e mira tek një person i tillë?

Zoti i Lartë tha: Pa frikë, pastrim i ekzistencës së dikujt, përsosmëri në njohuritë shpirtërore, bamirësi, kontroll i shqisave, kryerja e sakrificave, studimi i Vedave, kryerja e masave shtrënguese, thjeshtësia, jodhuna, vërtetësia, mos zemërimi, heqja dorë nga vetja, qetësi, pa dëshirë për të shpifur, dhembshuri për të gjithë qeniet e gjalla, mungesë lakmie, butësi, modesti, vendosmëri, vendosmëri, aftësi për të falur, guxim, pastërti, mungesë zilie dhe dëshirë për nder - këto, o bir i Bharata-s, janë cilësitë hyjnore të njerëzve të drejtë të pajisur me një natyrë hyjnore.

Përulësia, mungesa e kotësisë, jo dhuna, durimi, thjeshtësia; afrimi i një mësuesi shpirtëror me besim; pastërti, qëndrueshmëri, vetëdisiplinë; heqja dorë nga ajo që sjell kënaqësi sensuale; mungesa e egos së rreme; të kuptuarit se lindja, vdekja, pleqëria dhe sëmundja janë të këqija; vetëmohimi, mungesa e lidhjes me fëmijët, gruan, shtëpinë etj.; qetësi në lumturi dhe pikëllim; përkushtim i palëkundur, i pandarë ndaj Meje; dëshira për të jetuar në një vend të izoluar, shkëputje nga njerëzit e kësaj bote, njohja e rëndësisë së vetë-realizimit dhe një prirje për kërkimin filozofik të së Vërtetës Absolute - këtë unë deklaroj se është dije, dhe çdo gjë tjetër e quaj injorancë.

Të gjitha këto njëzet e gjashtë cilësi janë transcendentale. Ato duhet të zhvillohen tek ne në varësi të vendit që zëmë në shoqëri dhe çfarë biznesi bëjmë. Nëse të gjithë njerëzit me vetëdije i zhvillojnë këto cilësi në vetvete, atëherë, pavarësisht nga vuajtjet materiale të pashmangshme, me kalimin e kohës ata do të jenë në gjendje të ngrihen në nivelin më të lartë të vetënjohjes shpirtërore.

Njerëzit jo shumë inteligjentë ndonjëherë gabimisht e konsiderojnë procesin e njohjes të përshkruar këtu si produkt të një fushe aktiviteti. Megjithatë, rruga e vërtetë e dijes përshkruhet këtu.

Njohuritë e përshkruara në këto vargje i hapin shpirtit rrugën drejt lirisë. Nga të gjithë përbërësit e procesit të dijes, elementi më i rëndësishëm përmendet në rreshtin e parë të vargut të njëmbëdhjetë të Bhagavad Gita (Kapitulli 13): qëllimi përfundimtar i dijes është shërbim i pastër devotshëm ndaj Zotit .

Prandaj, nëse një person nuk donte ose nuk ishte në gjendje të arrinte nivelin shërbim shpirtëror (transcendent) ndaj Zotit, të gjithë nëntëmbëdhjetë komponentët e tjerë të procesit njohës janë praktikisht të zhvlerësuar.

Karakteri i njeriut është një nga funksionet e trupit delikate të mendjes. Trupi i hollë i mendjes nuk vdes me vdekjen e trupit bruto, por, së bashku me shpirtin, kalon në një trup të ri.

Prandaj, karakteri i fëmijës nuk do të ndryshojë aq shpejt sa do të dëshironim. Mendja e tij thjesht hapet si një lule, ne mund të ndryshojmë vetëm rrjedhën e hapjes së petaleve, të stimulojmë tipare pozitive të karakterit dhe të mos provokojmë shfaqjen e atyre negative. Sigurisht, në këtë rast, fëmija padyshim do të rritet në një person të mirë. Megjithatë, kjo nuk do të thotë se karakteri i tij ka ndryshuar shumë.

Karakteri i një personi ndryshon ngadalë, por manifestimet e tij mund të jenë shumë të ndryshme. Mendja përmban shumë sekrete të pazgjidhura.

Ka tipare karakteri të manifestuara dhe të pashfaqura. Një analogji mund të bëhet me një farë molle. Ajo ka brenda vetes trupin delikate të një peme tashmë të madhe të së ardhmes. Kjo farë tashmë përmban informacione për pemën e madhe, gjithçka që lidhet me të, madje edhe ngjyrën e mollëve. Kopshtarët e dinë këtë.

Një shembull tjetër, në Indi ekziston një pemë banyan. Një frut përmban mijëra fara të vogla sa kokrra rëre. Rrënjët zbresin nga degët e kësaj peme dhe pemët e reja rriten nga rrënjët. Kështu shfaqet një pyll i madh dhe i dendur me një pemë. Fara e banjave është shumë e vogël, më e vogël se një kokërr meli. Nga një farë e tillë del një pyll i madh banyan. Por një pemë molle nuk rritet nga një farë banja, sepse në farën e mollës ekziston një forcë delikate që lejon vetëm pemën e mollës të rritet.

Fëmijët tanë janë në të njëjtën mënyrë. Karakteri është tashmë i natyrshëm tek fëmija që nga lindja, por ende nuk ka pasur kohë të shfaqet plotësisht. Në një fëmijë të bindur nga jashtë, falë kësaj force delikate, ndryshimet hormonale shfaqen në moshën 13-15 vjeç dhe shumë tipare të karakterit të panjohura më parë fillojnë të zgjohen. Ata zgjohen, duke përfshirë ato tipare të karakterit që mund të shkaktojnë probleme të mëdha për prindërit.

Ndryshimet në trup bëhen menjëherë të dukshme dhe zhvillohen cilësi të reja mendore të fëmijës, të panjohura për prindërit. Si rezultat, prindërit habiten: "Nga erdhi e gjithë kjo në karakterin e tij, sepse askush në familjen e tij nuk ka diçka të tillë." Këto tipare të karakterit ishin tashmë të pranishme brenda trupit delikate të mendjes, por ato fillojnë të hapen me kalimin e moshës, si petalet e një luleje.

Kështu, e vërteta studimet- Kjo duke zbuluar me durim karakterin e një personi në një drejtim pozitiv, në vend që thjesht ta mbushni mendjen me informacion.

Ekzistojnë 26 tipare të karakterit të një personi të shenjtë, ato renditen në Bhagavad-gita:

3. zhvillimi i njohurive shpirtërore

4. bamirësi

5. vetëkontroll

6. duke bërë sakrifica

7. studimi i Vedave

8. kryerja e masave shtrënguese

11. vërtetësia

12. mungesa e zemërimit

13. vetëmohimi

14. qetësi (paqe)

15. mungesa e dëshirës për të gjetur të meta tek të tjerët

16. dhembshuri për të gjitha qeniet e gjalla

17. mungesa e lakmisë

20. vendosmëri

21. vendosmëri

22. falje

23. qëndrueshmëri

24. pastërti

25. mungesa e zilisë

26. Mungesa e dëshirës për nderime (modestia)

Arritja e përsosmërisë qoftë edhe në një nga këto tipare të karakterit e bën një person vërtet një shkencëtar. Ai që ka arritur iluminimin në të 26 ka vërtet një gjerësi të vetëdijes (dhe jo ai që ka mësuar përmendësh të gjithë enciklopedinë).

Megjithatë, duhet ta dini këtë Çdo tipar i karakterit ka 4 manifestime të ndryshme.

Kështu, pa frikë tek një person që ka arritur përsosmërinë lind sepse ai e sheh veten si një shpirt. Nga ana tjetër, pa frikë tek një person që ka zhvilluar tiparet e karakterit të një shenjtori (patrembur në mirësi) shprehet në faktin se ai e ka kuptuar (për momentin teorikisht) se ai ka një natyrë shpirtërore.

Megjithatë, dy karakteristikat e tjera të patrembursisë të renditura më poshtë nuk janë në të vërtetë patrembursia si e tillë. E njëjta gjë mund të thuhet për tiparet e tjera të karakterit, ato gjithashtu vijnë në 4 lloje:

1-Pa frikë

shpirtërore

Ndjeni vazhdimisht mbrojtjen që vjen nga Zoti.

Në mirësi

Bazuar në studimin e Vedave dhe njohurinë se ne kemi një natyrë të përjetshme.

Në pasion

Besimi në aftësitë e veta ose në forcat e mbrojtësve të dikujt (shteti, të afërmit, ilaçet, paratë, pushteti).

Në injorancë

Frika është rezultat i iluzionit të të menduarit se dikush do të jetojë përgjithmonë në këtë trup.

Nuk është guxim fanatik, por njohja se ne jemi shpirt dhe nuk do të vdesim kurrë me vdekjen e trupit, gjë që e bën një person vërtet të patrembur.

shpirtërore

Arritni aftësinë për të parë Zotin dhe bëhuni plotësisht të vetëdijshëm për veten si shërbëtor të Tij.

Në mirësi

Zhvilloni cilësitë e një personaliteti të shenjtë

Në injorancë

Duke i shërbyer Zotit nga jeta në jetë, për të mirën e të gjitha qenieve të gjalla, njeriu fiton pastërtinë e vetëdijes dhe jo me iniciativa të lira të fakirëve vendas.

3-Zhvillimi i njohurive shpirtërore

shpirtërore

Bëhu një shërbëtor i përulur i një besimtari të pastër të Zotit dhe arrini përsosmërinë në këtë rrugë. Njohuri për shpirtin, dallimin e shpirtit nga materia, njohuri për botën shpirtërore, njohuri për Zotin dhe marrëdhëniet me Të.

Në mirësi

Vëzhgoni të gjitha parimet e jetës së qytetëruar dhe studioni shkrimet e shenjta nën drejtimin kompetent. Njohja e mirësisë dhe përparësive të saj ndaj pasionit dhe injorancës.

Në pasion

Studioni gjithçka që ju bie në sy pa dallim dhe konsiderojini të gjitha njohuritë shpirtërore vetëm sepse dikush e ka thënë kështu. Të studiojë të ashtuquajturën njohuri shpirtërore me qëllim të dominimit të natyrës materiale dhe njerëzve.

Në injorancë

Zhvillimi i njohurive shpirtërore në injorancë është të studiosh njohuritë shpirtërore, por në të njëjtën kohë të injorosh plotësisht të gjitha parimet dhe rregullat që ajo predikon. Një njohuri e tillë është e rreme, në thelb iluzore, e gabuar dhe jo autoritative.

Vetëm përmes zhvillimit të njohurive shpirtërore një person bëhet një mësues i vërtetë për të gjithë, dhe jo me ndihmën e një diplome mësimore.

4-Dhurimet

shpirtërore

Kryhet si shërbim ndaj Zotit, në emër të përparimit shpirtëror, me shqiptimin e rrokjeve të shenjta om, tat, sat.

Në mirësi

Ato bëhen për shkak të ndjenjës së detyrës dhe jo për të marrë ndonjë gjë në këmbim. Ato kryhen në kohën e duhur, në vendin e duhur, i jepen një personi të denjë.

Në pasion

Sakrificat e bëra për të marrë diçka në këmbim, për të shijuar frytet e punës, të bëra pa dëshirë.

Në injorancë

E kryer në një vend të papastër (të ndotur) në kohën e gabuar, u jepet njerëzve të padenjë, e bërë pa vëmendjen ose respektin e duhur ndaj një personi të denjë.

Bamirësia, dhe jo lakmia, e bëjnë një person vërtet të pasur, si shpirtërisht ashtu edhe materialisht.

5-Vetëkontroll

shpirtërore

Vetëkontroll do të thotë që njeriu të mos pranojë asgjë që e shmang nga rruga e shërbimit devotshëm ndaj Zotit. Ai duhet të ketë zakon të refuzojë çdo gjë që është kundër rrugës së përparimit shpirtëror.

Vetëkontrolli shpirtëror do të thotë gjithmonë joga - lidhje me Zotin Suprem.

Në mirësi.

Mos u zhytni në kënaqësinë e shqisave tuaja më shumë sesa duhet. Njeriu duhet ta kryejë detyrën e tij në një gjendje shpirtërore të qetë, duke hedhur poshtë të gjitha mendimet e suksesit dhe dështimit.

Në pasion

Angazhohuni në ushtrime fizike, joga për të shijuar një trup të fortë dhe të shëndetshëm, përpiquni të zotëroni superfuqitë në mënyrë që të keni famë dhe dominim mbi njerëzit e tjerë.

Në injorancë

Mbajeni veten në një gjendje zemërimi, urrejtjeje, kryeni masa shtrënguese me qëllim që të shkaktoni dëm.

Vetëkontrolli e bën një person tërheqës dhe të respektuar nga të gjithë, jo rrobat e zbukuruara.

6-Skrificat

shpirtërore

Duke kënduar Emrin e Shenjtë të Zotit.

Në mirësi

Të krijuar nga ndjenja e detyrës, pa dëshirën për fitim dhe frytet e punës së tyre.

Në pasion

Të krijuara me dëshirën për fitim dhe frytet e punës së tyre.

Në injorancë

Bërë në një kornizë shpirtërore fyese, pa njohuri për pasojat, të cilat padyshim do të sjellin vetëm dëm.

Duke kryer sakrificën e përshkruar në epokën tonë - duke përsëritur Emrat e Shenjtë të Zotit, një person përmbush detyrën e tij jetësore, pa i kushtuar të gjitha forcat dhe mjetet e tij për të rregulluar jetën e fëmijëve të tij.

7-Studimi i shkrimeve të shenjta

shpirtërore

Bëhet nën drejtimin e një mësuesi shpirtëror me qëllimin e vetëm për të zhvilluar Dashurinë për Perëndinë.

Në mirësi

Ajo kryhet me qëllimin për të mësuar se si të kryejnë saktë detyrat e dikujt dhe gradualisht të pastrojnë vetëdijen e tyre.

Në pasion

Ata që i studiojnë me pasion shkrimet e shenjta, gjithmonë e krahasojnë këtë njohuri me të gjitha të tjerat dhe kështu krijojnë armiqësi fetare.

Në injorancë

Njohuria shpirtërore studiohet pa udhëheqjen e duhur, pa respektuar parimet shpirtërore dhe e gjithë kjo shoqërohet me krijimin e teorive dhe ideve të veta, të pambështetura nga autoritetet shpirtërore.

Njohuria praktike e shkrimeve të shenjta e bën njeriun vërtet një shkencëtar, jo një diplomë akademike.

8-Asketizmi

shpirtërore

Këto janë privime vullnetare që kryhen me qëllimin e arritjes së Fuqiplotit.

Në mirësi

Këto janë masa shtrënguese të trupit, mendjes dhe të folurit që kryhen me qëllim të pastrimit të vetëdijes.

Në pasion

Bërja e përpjekjeve të ndryshme për të arritur ndonjë sukses material.

Në injorancë

Privimi vullnetar që dëmton trupin ose njerëzit përreth dhe e çon një person në degradimin e vetëdijes. E gjithë kjo po bëhet për shkak të disa ideve budallaqe.

Me ndihmën e asketizmit, një person merr mundësinë të arrijë gjithçka që dëshiron në këtë botë, dhe jo me ndihmën e lidhjeve, megjithatë, vetëm asketizmi shpirtëror dhe asketizmi në mirësi i sjellin lumturi një personi.

9-Thjeshtësia

shpirtërore

Bëhuni një besimtar i thjeshtë i Zotit.

Në mirësi

Mos u merr me politikë, mos u bëj hipokrit, ji i hapur ndaj së vërtetës.

Në pasion

Shikoni thjeshtë, për të fituar besimin, për përfitim.

Në injorancë

Vetëm mendjelehtësi dhe marrëzi.

Thjeshtësia jo me dy fytyra, dhe jo arroganca e një shkencëtari të famshëm, është një shenjë e mençurisë së vërtetë.

shpirtërore

Njeriu duhet të përpiqet maksimalisht për të shpërndarë njohuritë e vërteta te njerëzit në atë mënyrë që ata të ndriçohen dhe të heqin dorë nga ideja e dëshirës së tepërt për kënaqësi materiale. Ai që ka njohuri të tilla dhe nuk dëshiron t'i shpërndajë, kryen dhunë.

Në mirësi

Një person nuk duhet të bëjë asgjë që do t'u shkaktojë vuajtje ose vështirësi të tjerëve.

Në pasion

Mbrojtja e qenve, maceve, derrave gini, me vrasjen e vazhdueshme të lopëve.

Në injorancë

Një përpjekje për të mbrojtur një person nga njohuritë shpirtërore, gjoja i imponuar me forcë nga jashtë.

Refuzimi i ushqimit të mishit dhe peshkut është jo dhunë e vërtetë dhe jo pjesëmarrje në lëvizjen për mbrojtjen e qenve dhe maceve. Megjithatë, në përgjithësi, jodhuna është predikimi i njohurive shpirtërore për ata që janë të zhytur në injorancë.

11-Vërtetësia

shpirtërore

Një person duhet të dijë se çfarë është e vërteta absolute, të predikojë, të kuptojë se ne jemi një shpirt dhe të veprojë sipas planit të Zotit.

Në mirësi

Vërtetësia do të thotë që faktet duhet të paraqiten ashtu siç janë për të mirën e të tjerëve.

Në pasion

Thoni të vërtetën vetëm nëse është e dobishme.

Në injorancë

Të thuash të vërtetën me dëshirën për të lënduar krenarinë e një personi, për të kuptuar me të vërtetë atë që është e dobishme në dëm të të tjerëve.

T'u japësh njerëzve njohuri të vërteta për shpirtin është ajo që është vërtetësia e vërtetë dhe të mos shfaqësh shthurje dhe dhunë pa kufizime në televizion.

12-Liri nga inati

shpirtërore

Bëhuni një shërbëtor i përulur i Zotit.

Në mirësi

Kultivoni jo zemërim brenda vetes bazuar në shkrimet e shenjta.

Në pasion

Mbani zemërimin brenda.

Në injorancë

Mbajtja e ndjenjave me qëllim të kryerjes së së keqes.

Mungesa e vërtetë e zemërimit manifestohet në një qëndrim të sjellshëm ndaj të dashurve dhe të afërmve, dhe jo në një buzëqeshje të butë në detyrë në punë. Sidoqoftë, pa u bërë një shërbëtor i përsosur i Zotit, askush në këtë univers nuk mund të çlirohet plotësisht nga zemërimi, kjo është deklarata e Vedave.

13-Vetëmohim

shpirtërore

Të arrish heqjen dorë të vërtetë do të thotë të kujtosh gjithmonë se ne jemi grimca të Zotit Suprem dhe për këtë arsye nuk kemi të drejtë të gëzojmë rezultatet e punës sonë. Duke qenë se ne jemi pjesë dhe pjesë e Zotit Suprem, frytet e aktiviteteve tona i përkasin Atij dhe askujt tjetër.

Në mirësi

Një person duhet të bëjë vazhdimisht atë që e ndihmon në përparimin shpirtëror dhe të refuzojë gjithçka që e pengon atë nga vetë-përmirësimi.

Në pasion

Të heqësh dorë për të arritur kënaqësitë qiellore.

Në injorancë

Heqja dorë nga jashtë. Vepro si një murg i braktisur, duke u përqendruar vazhdimisht nga brenda në kënaqësitë sensuale. Duke u shtirur si një mohues, ndërkohë që vazhdon të shkelë parimet e jetës shpirtërore.

Heqja dorë e vërtetë është përdorimi vetëmohues i parave, famës dhe pronës në shërbim të Zotit për të mirën e të gjithëve dhe jo për të qenë lypës.

14-Paqësimi

shpirtërore

Ai që e kupton Zotin arrin paqen.

Në mirësi

Paqja është gëzimi i paqes brenda vetes.

Në pasion

Një person bëhet paqësor, duke përjetuar lumturi materiale të përkohshme.

Në injorancë

Përjeton paqen nën ndikimin e gjumit, substancave dehëse, kënaqësisë trupore, në dëm të vetë-përmirësimit.

Njeriu me të vërtetë paqësor është ai që ka hequr dorë nga fama, pasuria dhe gratë, dhe jo ai që pretendon të jetë paqësor për të marrë nderime, para nga ndjekësit e tij dhe buzëqeshjet e dashura të seksit të kundërt.

15-Mungesa e kritikës

shpirtërore

E sheh natyrën shpirtërore tek të gjithë dhe i trajton të gjitha qeniet e gjalla në mënyrë të barabartë me dashuri.

Në mirësi

Të shikojmë të gjithë njerëzit përmes syve të shkrimeve të shenjta dhe të përpiqemi t'i ndihmojmë të gjithë të zgjedhin rrugën e duhur. Asnjëherë mos gjykoni një person pa praninë e tij, mos u përfshini në thashetheme. Bëjini të gjitha komentet vetëm me dashamirësi në zemër dhe me përulësi, vetëm në rastet kur kjo vërejtje është e përshtatshme.

Në pasion

Të njihesh si një person dashamirës, ​​me synimin për të bërë një reputacion dhe një karrierë të mirë. Kritikoni të gjithë përveç miqve tuaj.

Në injorancë

Bërja e syve ndaj paligjshmërisë për të shmangur telashet.

Ai që sheh shpirtin tek secili dhe i konsideron të gjithë si vëllezër, arrin aftësinë për të mos kritikuar.

16-Dhemshuria

shpirtërore

Një besimtar i Perëndisë tregon dhembshuri për ata shpirtra të varfër që nuk kanë njohuri shpirtërore dhe i ndriçon ata për t'i ndihmuar të fitojnë njohuri shpirtërore.

Në mirësi

Sipas shenjtorëve të njohur për bujarinë e tyre, ai që përjeton dhimbje duke parë vuajtjet e të tjerëve dhe gëzohet me lumturinë e të tjerëve, ka dhembshuri dhe rrëfen porositë e përjetshme të fesë.

Në pasion

Tregoni keqardhje vetëm për njerëzit e afërt dhe mos vini re vuajtjet e të gjithë të tjerëve.

Në injorancë

Për të lidhur një person me aktivitete të mbrapshta nga injoranca, duke menduar se kjo do ta ndihmojë atë.

Njeriu me të vërtetë i dhembshur është ai që u zbulon njerëzve njohuri që i bëjnë ata të lumtur, dhe jo ai që tund kokën me simpati.

17-Liri nga lakmia

shpirtërore

Të jesh i pangopur për njohuri shpirtërore dhe të mos kesh interes për asgjë tjetër.

Në mirësi

Mos keni interes personal për pasurinë e të tjerëve, gratë e të tjerëve dhe famën e të tjerëve.

Në pasion

Bëni një paraqitje vetëmohuese, ndërsa mendoni vetëm për përfitimet personale, blerjet dhe famën.

Në injorancë

Keqmenaxhimi i pasurisë së njerëzve të tjerë, që sjell vjedhje, grabitje dhe marrëveshje.

Mund të dhuroni shumë pasuri dhe prapë të jeni lakmitar. Por ai që u jep njerëzve njohuritë e tij më intime dhe e bën këtë jo për qëllimin e nderit, përfitimit dhe fatit të mirë, por thjesht nga një shtysë shpirtërore, ai me të vërtetë ka mposhtur interesin vetjak.

18-Mirësia

shpirtërore

Një person është po aq i sjellshëm: me një shenjtor, një person të thjeshtë, një person të rënë, një kafshë, një bimë.

Në mirësi

Një dëshirë vetëmohuese për të bërë vepra të mira, jo një dëshirë për të bërë keq.

Në pasion

Të jesh më i sjellshëm me të afërmit dhe të dashurit se sa me të gjithë të tjerët është mirësi sentimentale.

Në injorancë

Jini të sjellshëm vetëm si rezultat i frikës ose tronditjes së fortë dhe ndryshoni shpejt ndjenjat tuaja të mira në të kundërtën për shkak të rrethanave.

Ai që është vërtet i sjellshëm është ai që di t'i tregojë një personi saktësisht aq njohuri të vërteta sa mund të kuptojë, dhe jo ai që njihet si i sjellshëm.

shpirtërore

Bëhuni një shërbëtor i përulur i Perëndisë dhe i adhuruesve të Tij.

Në mirësi

Kultivoni përulësinë në veten tuaj në përputhje me urdhrat e shkrimeve të shenjta. Do të thotë gjithashtu të mos pretendosh nderime të pamerituara dhe të mos dëmtosh qeniet e tjera të gjalla.

Në pasion

Përulësia e një karrieristi vartës.

Në injorancë

Pretendoni të jeni një person i përulur, krenar për pozicionin tuaj.

Personi me të vërtetë i përulur është ai që mbetet i përulur duke qenë i famshëm dhe që ka të gjithë fuqinë, jo ai që përpiqet të jetë i përulur për t'i arritur të gjitha.

20-Përcaktimi

shpirtërore

Vendosmëri që çon në shërbim të pastër devotshëm ndaj Perëndisë.

Në mirësi

Vendosmëri që çon në heqje dorë, njohuri, studim të shkrimeve të shenjta.

Në pasion

Vendosmëria e tepruar në arritjen e pasurisë materiale.

Në injorancë

Vendosmëria për të shijuar shqisat tuaja.

Vendosmëria e vërtetë manifestohet tek një person kur ai refuzon jetën e tepruar seksuale me qëllim të vetë-përmirësimit, por jo në aftësinë për të pushtuar me vendosmëri seksin e kundërt.

21-Qëllimi

shpirtërore

Aftësia për të drejtuar gjithë ekzistencën tuaj drejt Zotit.

Në mirësi

Kjo është aftësia për të kapërcyer paqëndrueshmërinë në rrugën drejt përparimit shpirtëror, si dhe ngurrimi për t'i vendosur vetes ndonjë qëllim tjetër kryesor në jetë, si dhe përkushtimi i vetëm në studimin e shkrimeve të shenjta.

Në pasion

Qëllimi në arritjet materiale.

Në injorancë

Qëllimi ndaj asaj që çon në degradim (drogë, prostitucion, dhunë).

Vendosmëria e vërtetë është të përpiqesh për qëllimin që të çon në botën shpirtërore, ku nuk ka vdekje, pleqëri dhe sëmundje, dhe të mos përpiqesh të bëhesh më i miri në asgjë.

22-Falja

shpirtërore

Ai i fal të gjithë, përveç atyre që fyejnë Zotin dhe besimtarët e Tij.

Në mirësi

Kultivon faljen në vetvete në përputhje me shkrimet e shenjta.

Në pasion

Ai premton të falë nëse ka ndonjë përfitim prej saj.

Në injorancë

Të falësh nuk është për shkak të kultivimit të faljes, por për shkak të dobësisë së zemrës.

Një njeri me shpirt të gjerë, edhe kur fajëson, nuk fajëson, por dëshiron të ndihmojë. Një frikacak, edhe pse ka thënë njëqind herë që ka falur, ende mban inat.

23-Fortësia

shpirtërore

Besim i patundur në Zot dhe përkushtim i palëkundur ndaj Tij.

Në mirësi

Vendosmëria e palëkundur, e mbajtur në mënyrë të pamëshirshme nga praktika e jogës, e cila kontrollon kështu aktivitetet e mendjes, jetës dhe shqisave, është qëndrueshmëria në virtyt.

Në pasion

Këmbëngulja me të cilën një person përpiqet për frytet e fesë, zhvillimin ekonomik dhe kënaqësinë sensuale është e natyrës së pasionit.

Në injorancë

Qëndrueshmëria që nuk ndihmon për të kapërcyer gjumin, frikën, trishtimin, zymtësinë dhe mashtrimin, një forcë e tillë budallaqe i përket injorancës.

Të bëhesh kampion olimpik, por të mos pushtosh krenarinë tënde, nuk është tregues i këmbënguljes. Ai që ka mposhtur egoizmin e tij është vërtet elastik.

24-Pastertia e jashtme

shpirtërore

Pastërtia shpirtërore e bën njeriun të pastër. Edhe nëse nuk respekton të gjitha rregullat e pastërtisë, trupi i tij gjithmonë nxjerr aromë.

Në mirësi

Pastrimi i përditshëm i ambienteve dhe mbajtja e vazhdueshme e trupit të pastër.

Në pasion

Krijoni në mënyrë sfiduese një pamje të pastër dhe tërheqëse për trupin dhe apartamentin duke përdorur shije të ndryshme.

Në injorancë

Vendosja e rrobave të pastra në një trup të ndotur e të palarë.

Ai që është i pastër nga jashtë është ai që mund të pastrojë shtëpinë e tij dhe të marrë abdes të plotë çdo ditë, dhe jo ai që vesh rroba të pastra në një trup të pistë dhe mban një guvernate.

25-Mungesa e zilisë

shpirtërore

Duke pasur qëllimin më të lartë në jetë - kthimin te Zoti - një person nuk e ka zili askënd dhe, pasi të arrijë përsosmërinë, nuk mburret me faktin se është bërë i denjë të kthehet në botën shpirtërore.

Në mirësi

Kultivoni mungesën e zilisë në veten tuaj bazuar në shkrimet e shenjta.

Në pasion

Mos i keni zili të dashurit dhe miqtë tuaj dhe në të njëjtën kohë kini zili të gjithë të tjerët.

Në injorancë

Të mos jesh ziliqar si rezultat i moskuptimit të përfitimeve të diçkaje (për shkak të marrëzisë)

Nuk është zilia ajo që e bën një person një mik të vërtetë të të gjitha qenieve të gjalla, por jo një pozicion i lartë në të cilin të gjithë duan në mënyrë të pashmangshme të bëhen miq.

26-Modestia

shpirtërore

Bëhuni një shërbëtor i përulur i Perëndisë dhe i shërbëtorëve të Tij të devotshëm.

Në mirësi

Modesti do të thotë që një person të mos përpiqet të nderohet nga të tjerët.

Në pasion

Modestia femërore në pamjen e një burri.

Në injorancë

Bëni një pamje modeste.

Një grua është modeste për t'u pëlqyer, por modestia e vërtetë do të shfaqet tek ajo që ka arritur gjithçka që mund të arrihet dhe ka shmangur nderimet e panevojshme.

Prandaj, është shumë e rëndësishme të zhvillohen tipare të mira të karakterit. Kjo është shumë më e vështirë për t'u bërë sesa, për shembull, të zotërosh disa informacione interesante dhe të konsiderohesh shkencëtar. Një person vërtet i ditur është ai që është në gjendje të kapërcejë tiparet e këqija të karakterit brenda vetes.

Të kuptuarit se çfarë është karakteri është shumë e rëndësishme për të kapërcyer sëmundjet dhe gjendjet e dhimbshme. Rezulton se mendja, e cila ka natyrë delikate, kontrollon jo vetëm psikikën njerëzore, por edhe çdo organ, çdo qelizë të trupit tonë. Si rezultat, çdo organ ka karakterin e vet. Karakteri i të gjitha organeve, kur kombinohet, formon karakterin e trupit delikate të mendjes. Mendja, duke kontrolluar të gjitha organet dhe sistemet e trupit, e bën këtë me ndihmën e karakterit të saj.

Për shembull, ne themi: "Kam gëzim në zemrën time" ose "Kam trishtim në zemrën time". Kur themi se ka gëzim në zemër, nënkuptojmë se zemra është e lehtë, dhe kur themi se ka melankoli në zemër, nënkuptojmë se zemra është e rëndë. Kjo do të thotë që trupi delikat i mendjes rregullon aktivitetin e zemrës përmes emocioneve. Dhe ky është pikërisht mekanizmi kryesor i rregullimit të zemrës.

Sidoqoftë, shkenca jonë beson se vetëm sistemi nervor është përgjegjës për rregullimin e aktiviteteve të të gjitha organeve dhe sistemeve. Çfarë e rregullon më pas sistemin nervor? Pse me depresion bie presioni i gjakut dhe bie toni i të gjitha organeve, por me inat ndodh e kundërta? Zemërimi nuk është një pronë e sistemit nervor, por një pronë e mendjes. Në fakt, duhet të kuptojmë se nuk jetojmë në sistemin nervor, por në mendje. Dhe natyra e mendjes sonë përcakton se si ne veprojmë. Varet nga veprimet tona nëse do të sëmuremi apo jo, dhe jo nëse e kemi mbushur sistemin nervor me drogë apo jo.

Ayurveda thotë - ne vuajmë vetëm sepse nuk kemi njohuri, si të jetosh saktë.

Nëse gjithçka varej nga diçka tjetër, atëherë çfarë logjike mund të gjendej në gjithë këtë? Në këtë rast, gjithmonë do të na dukej se nëse jam i sëmurë, atëherë kjo është një lloj padrejtësie. Shumë njerëz mendojnë kështu.

Sidoqoftë, Vedat e thonë këtë Ne i krijojmë vetes të gjithë padrejtësinë me ndihmën e mendimeve dhe veprimeve të këqija. Pastaj, sipas ligjit të drejtësisë (ligji i karmës), gjithçka që kemi bërë do të duhet të paguhet përmes ngjarjeve të këqija dhe sëmundjeve në jetën tonë të ardhshme.

Natyra e çdo lëvizjeje (lëvizjet e krahëve, këmbëve) është një manifestim i natyrës së mendjes. Mendja jo vetëm që vepron nga jashtë, duke shfaqur karakterin e saj, por ajo vepron edhe brenda trupit të njeriut. Ai rregullon aktivitetet e organeve dhe sistemeve tona.

Pra, trupi delikat i mendjes ndikon në të gjitha organet dhe sistemet me ndihmën e karakterit të tij. Çdo organ bie në kontakt me cilësi të caktuara të karakterit dhe në varësi të sjelljes sonë, në varësi të tipareve të karakterit që shfaqim, organe të caktuara marrin zhvillim të shtuar ose ngarkesë të shtuar, ose, përkundrazi, atrofi. Le të themi se një person, kur komunikon, rrit ngarkesën në mëlçi, një tjetër në stomak, një i tretë në zemër, etj. Një person mund të bëhet më i shëndetshëm nëse sillet siç duhet në shoqëri, ose mund të sëmuret nëse sillet gabimisht.

“Pa frikë, pastrim i ekzistencës, zhvillimi i njohurive shpirtërore, bamirësia, vetëkontrolli, sakrifica, studimi i Vedave, asketizmi, thjeshtësia, jodhuna, vërtetësia, liria nga zemërimi, vetëkontrolli, qetësia, mosgatishmëria për të gjetur gabime. në të tjerët, dhembshuria për të gjitha qeniet e gjalla, liria nga lakmia, mirësia, modestia, vendosmëria e palëkundur, energjia, falja, guximi, pastërtia, mungesa e zilisë dhe dëshira për lavdi - të gjitha këto cilësi transcendentale janë të natyrshme në njerëzit e drejtë të pajisur me një. natyra hyjnore. (Bkh.g.16. 1-3)

Pa frikë- kjo është pronë e një shpirti që i është dorëzuar plotësisht Zotit. Ai që ka besim të përsosur në Zot është plotësisht i patrembur. Ai ka besim se Zoti si Paramatma (Supershpirt) është në zemrën e tij, gjithmonë me të. Thuhet se Zoti kujdeset për një person në masën që ai është i përkushtuar ndaj Tij.

Pastrimi i ekzistencës suaj - do të thotë që në fund të jetës njeriu duhet të pranojë sannyas, një mënyrë jetese e braktisur që përfshin tërheqjen nga aktivitetet materiale. Për këdo që aspiron të ngrihet në platformën e ndërgjegjësimit shpirtëror, është e nevojshme të ndërpresë të gjitha aktivitetet që synojnë kënaqësinë e ndjenjave, duke shmangur shoqërimin me seksin e kundërt dhe përfshirjen në çështjet monetare. Kjo mënyrë jetese quhet sannyasa, heqje dore.

Zhvillimi i njohurive shoqëron birësimin sannyas. Ata që janë më të braktisur janë zotëruesit shpirtërorë të të gjithë njerëzve. Ata predikojnë njohuri më të larta dhe jetojnë me lëmoshë. Por kjo nuk do të thotë se ata janë lypës. Vetëm se vetë Zoti kujdeset për ta. Nuk duhet pretenduar se është refuzues duke lypur, duke u kthyer sannyas në biznes, duke e bërë lypjen një profesion profesional.

Përulësia - kjo cilësi është e natyrshme në një person që ka arritur realizimin transcendent. Ai që e identifikon veten me trupin material nuk mund të jetë vërtet i përulur.

bamirësi - do të thotë një dhurim vullnetar për ata që janë të angazhuar në përhapjen e njohurive shpirtërore. Kjo perfshin brahminë Dhe sanjasi. Këta dy lloje njerëzish përfaqësojnë ngjyrën e shoqërisë së qytetëruar dhe shoqëria duhet të kujdeset për ta. Ashtu si shpërndarja e njohurive dhe predikimi i njohurive më të larta është një përgjegjësi e drejtpërdrejtë sanjasi Dhe brahminë, kështu që bamirësia është detyrë e njerëzve që jetojnë jetën familjare si familjarë ( grihastas). Këta njerëz duhet të fitojnë një jetesë të denjë dhe të shpenzojnë 10% për të përhapur njohuri më të larta në mbarë botën. Ky lloj bamirësie është në guna mirësi. Kontribuon në zhvillimin e parimit shpirtëror te një person, në kontrast me atë që i përket guna pasion dhe injorancë.

Vetëkontroll - Kjo do të thotë kontroll i ndjenjave dhe dëshirave pasionante.

Asketizmi e mirë për çdo njeri, por veçanërisht për ata që duan të largohen nga shtëpia dhe të nisin përpjekjet për në vendet e pelegrinazhit, për hir të pastrimit të tyre. Një person që është tërhequr nga punët familjare duhet të jetë asket në trup, mendje dhe gjuhë. Ata që kënaqin shqisat e tyre nuk mund të arrijnë kurrë realizimin shpirtëror.

Thjeshtësia, jodhuna, vërtetësia - uh pastaj cilësitë e qenësishme brahminë. Duke qenë mësues të njerëzimit. Ata duhet të jenë të thjeshtë në komunikim, mendjelehtë, të vërtetë dhe jo të dhunshëm, përndryshe mësimet e tyre do të zhvlerësohen.

Liria nga zemërimi - një cilësi e rëndësishme për të gjithë njerëzit, sepse zemërimi, si dhe lakmia dhe epshi, hapin dyert e gjera të ferrit.

Ju nuk duhet të kërkoni për të metat tek të tjerët. Nuk duhet të përfshiheni në kritika boshe nga zilia e eprorëve tuaj. Natyrisht, nëse e quani hajdut një hajdut, atëherë kjo nuk është gërvishtje, por nëse e quani një person të ndershëm hajdut, atëherë kjo është një shkelje e pafalshme që do të bëhet pengesë në jetën shpirtërore.

Modestia nënkupton mungesën e krenarisë, e cila lind nga një ego e rreme. Një person që e kupton pozicionin e tij si një shërbëtor i përjetshëm i Zotit është gjithmonë i përulur. Ai e di se vetëm me hirin e Zotit mund të arrinte ndonjë gjë në jetën e tij.

vendosmëri - do të thotë që nëse rezultatet e një aktiviteti nuk vijnë menjëherë ose, ndryshe nga sa pritej, përfundojnë në dështim, atëherë në këtë rast nuk duhet të dëshpërohet. Ata që janë të përkushtuar ndaj Zotit janë gjithmonë të vendosur. Ata vazhdojnë shërbimin e tyre ndaj Zotit me entuziazëm të madh në të gjitha rrethanat.

Energjia - nënkupton cilësinë e natyrshme në sundimtarët. Drejtuesit e shoqërisë duhet të jenë energjikë, të fortë dhe gjithmonë të gatshëm për t'i mbrojtur të dobëtit. Për ta, përdorimi i dhunës në përputhje me ligjet e Zotit është një lloj trimërie. Për të ndëshkuar banditët dhe kriminelët, një sundimtar, luftëtar, administrator apo udhëheqës tjetër i shoqërisë duhet të dijë dhe të jetë në gjendje të përdorë dhunën për triumfin e drejtësisë, paqes dhe qetësisë së qytetarëve.

falje - Kjo cilësi, së bashku me energjinë, është e nevojshme edhe për ata që udhëheqin. Duke qenë i palëkundur në kryerjen e vullnetit të Zotit, ai mund ta përkul armikun e tij, por në rrethana të tjera duhet të tregojë mëshirë. "Shpata nuk i pret kokën e nënshtruar!"

Pastërti - Kjo nënkupton jo vetëm pastërtinë e trupit, por edhe pastërtinë e mendjes, pastërtinë e mendimeve dhe veprimeve të një personi. Pastërtia dhe korrektësia në biznes, tregti dhe biznes janë veçanërisht të rëndësishme.

Mungesa e zilisë dhe dëshirës për famë - kjo cilësi është e vlefshme për ata që merren me zeje dhe në shërbim të të tjerëve. Punëtorët, proletarët që nuk kanë asnjë pronë janë shumë të ndjeshëm ndaj atyre që e kanë. Sipas veprimtarive të tij të devotshme dhe të pahijshme ( karma) perfekt në të kaluarën, secili merr atë që meriton: një lindje të mirë apo të keqe, pasuri apo varfëri... Një person duhet ta dijë këtë. E mira shpërblehet me të mirë dhe e keqja me të keqen. Ky është ligji karma. Askush nuk duhet të ankohet dhe të kërkojë ata që duhet të fajësohen për fatkeqësitë e tyre, sepse kjo është rezultat i veprimeve të tyre mëkatare të kryera prej tyre në mishërimet e kaluara. Për ata që janë në sektorin e shërbimeve, është e nevojshme të tregohen respekt ndaj eprorëve për të ruajtur rendin publik. Ai nuk duhet të jetë krenar për gjysmën e tij dhe të kërkojë nderime. Ai që është i pajisur me natyrën hyjnore nga lindja është qartësisht i vetëdijshëm për pozicionin e tij si shërbëtor i Zotit, dhe për këtë arsye ai është i lirë nga çdo pretendim, gjithmonë i sjellshëm dhe paqësor.

"Krenaria, arroganca, kotësia, zemërimi, vrazhdësia dhe injoranca - këto janë cilësitë e natyrshme të atyre që kanë një natyrë demonike, o biri i Prithës." (Bh.g.16.4.)

Ndodh shpesh që njerëzit duan të tregojnë fenë e tyre, por duke qenë se janë demon nga natyra, ata vetë nuk janë në gjendje të ndjekin parimet e fesë. Për më tepër, për shkak të natyrës së tyre djallëzore, ata gjithmonë përpiqen të justifikojnë prirjet e tyre të liga duke i falsifikuar shkrimet dhe duke i interpretuar ato në një mënyrë të çuditshme sikur të kishin hyrë në një pakt me Supremin.

Krishti i urdhëroi ndjekësit e tij: "Mos vrisni!" Kjo do të thotë se ata duhet të heqin dorë nga ngrënia e mishit. Një person nuk duhet të vrasë kafshë të pafajshme, "vëllezërit e tij të vegjël" dhe të hajë mishin e tyre. Në fakt, asnjë fe nuk inkurajon vrasjen e kafshëve. Por demonët thonë se urdhërimi "mos vrit" vlen vetëm për njerëzit. Nga kjo rrjedh se Krishti u predikoi vrasësve dhe banditëve të rrugës. Ndoshta ishte kështu? Në të vërtetë, urdhërimet: "mos vrit", "mos shkel kurorën", "mos vidh" etj. janë shumë të çuditshme për një person normal: ai tashmë nuk vret askënd, nuk vjedh dhe bën. të mos kryejë tradhti bashkëshortore. Një person i civilizuar nuk ka nevojë t'i kujtohet se vrasja, vjedhja dhe kryerja e tradhtisë bashkëshortore janë të gabuara. Nuk ka nevojë t'u kujtojmë atyre që janë të përkushtuar ndaj Perëndisë se Ai duhet të dashurohet. Është në natyrën e shpirtit. Një person i perëndishëm, i pajisur me një natyrë hyjnore, nuk ka prirje të bëjë asgjë në kundërshtim me vullnetin e Zotit. Vetëm njerëzit nën ndikimin e natyrës demonike, që jetojnë si kafshë, duhet të thonë, nën dhimbjen e vdekjes: "Mos vrisni!" "Mos vidh!" "Mos shkel kurorën, mos u çifto si një kafshë!" Duaje Zotin...” Demonët nuk kuptojnë gjë tjetër veç frikës. “Gehena e zjarrit” digjet vetëm për ta, nga frika e së cilës detyrohen të frenojnë prirjet e tyre të liga dhe dëshirën për të blasfemuar. Nga frika e mundimit të ferrit dhe nga mundësia për t'u rrahur ose ndëshkuar nga Zoti dhe përfaqësuesit e Tij, ata frenojnë dëshirat e tyre epshore dhe nuk tregojnë prirjet e tyre djallëzore. Por ndodh që ata të vijnë në pushtet. Ju duhet t'i njihni demonët me shikim.

Zemërimi, vrazhdësia dhe injoranca janë cilësitë e njerëzve demonikë. Fjalimi i tyre është i pakëndshëm dhe i vrazhdë. Ata zemërohen për gjëra të vogla. Kur një person nxjerr fjalë fyese nga goja e tij, antagonizmi është i pashmangshëm. Mendja trazohet menjëherë, sytë gjakosen dhe...

Ne shohim se ekzistenca materiale është e dyfishtë. Ai i nënshtrohet forcave të së mirës dhe të keqes. Armiqësia në shoqërinë njerëzore është e pashmangshme derisa të gjithë të arrijnë vetëdijen e Krsna-s, të çliruar nga koncepti materialist i jetës, i cili bazohet në vetëdijen "Unë jam produkt i materies, unë jam trupi". Shpirti është i pastër. Ajo është transcendentale ndaj të gjitha manifestimeve të natyrës materiale, e cila prek vetëm trupin, mendjen dhe inteligjencën e një personi, por nuk prek shpirtin e tij. Vetëm për shkak se një person e identifikon veten me trupin, ai detyrohet t'u bindet ligjeve të kësaj natyre, duke fituar cilësi hyjnore ose demonike gjatë jetës së tij. Sapo të pastrojë mendjen, ai menjëherë do të bëhet i pagabueshëm. Ky është sekreti i lirisë së vërtetë, barazisë dhe vëllazërisë së të gjitha qenieve të gjalla, të bashkuara nga natyra e tyre shpirtërore, transcendentale.

“Duke gjetur kënaqësi në epshin e pangopur dhe të zhytur në kotësi, krenari dhe prestigj të rremë, demonët, pra në iluzion, tërhiqen gjithmonë nga aktivitetet e papastra, të tërhequr nga kalimtaria.”

“Ata besojnë se kënaqësia e ndjenjave është domosdoshmëria e parë e qytetërimit njerëzor. Kështu, për pjesën tjetër të jetës së tyre, shqetësimet e tyre janë të pamatshme. Të ngatërruar në një rrjet mijëra dëshirash dhe të konsumuar nga epshi dhe zemërimi, ata marrin para me mjete të padrejta në emër të kënaqësisë së ndjenjave.”

“Tri porta hapin rrugën për në ferr: epshi, zemërimi dhe lakmia. Çdo njeri i arsyeshëm duhet t'i braktisë ato, pasi ato çojnë në degradimin e shpirtit."

Dhe në përfundim, mbani mend këtë "Cilësitë transcendentale çojnë në çlirim, ndërsa cilësitë demonike lidhen..." (Bh.g.16.5.)

Zgjedhja është e juaja!

Vedat nuk flasin askund për kombësitë, ka vetëm Sure (natyra hyjnore), veprimtaria e të cilave synon krijimin dhe Asura (natyrat demonike), veprimtaria e të cilave synon shkatërrimin.

Qeniet e gjalla të kushtëzuara brenda botës materiale ndahen në dy kategori.

• Njerëz të pajisur hyjnore natyra, të udhëheqë një mënyrë jetese të rregullt, d.m.th. ndiqni udhëzimet sastra (shkrime të shenjta) dhe udhëzime nga autoritetet. Një person duhet të kryejë detyrat e përcaktuara nga autoriteti shastras. Kjo mënyrë të menduari quhet hyjnore.
• Ata që nuk ndjekin urdhërimet e shkrimeve të shenjta dhe vepron sipas dëshirës së tij, thirri demonët, ose asurat.

Ekziston vetëm një kriter - duke ndjekur udhëzimet e shkrimeve të shenjta. Vedat thonë se edhe gjysmëperënditë edhe demonët kanë lindur nga Prajapati; i vetmi ndryshim është se disa ndjekin urdhrat e Vedave dhe të tjerët jo.

Ata që janë të zotëruar nga cilësitë demonike dhe jetojnë sipas tekave të tyre dhe nuk ndjekin urdhrat e sastrave, në jetën e tyre të ardhshme ata lindin midis qenieve më të ulëta dhe ngatërrohen gjithnjë e më shumë në grackat e botës materiale.

Ata që zotërojnë cilësi hyjnore dhe jetojnë sipas rregullave të vendosura nga sastrat arrijnë përsosmërinë shpirtërore.

Cilësitë hyjnore

• pa frikë
• pastrimi i qenies së dikujt
• përmirësimi i njohurive shpirtërore
• bamirësi
• zotërimi i ndjenjave
• duke bërë sakrifica
• studimi i Vedave
• kryerja e pendesës
• thjeshtësi
• jo dhunës
• vërtetësinë
• mungesa e zemërimit
• vetëmohim
• qetësi
• mungesa e dëshirës për të shpifur
• dhembshuri për të gjitha qeniet e gjalla
• mungesa e lakmisë
• butësi
• modestia
• vendosmëri
• vendosmëri
• aftësia për të falur
• qëndrueshmëri
• pastërti
• mungesa e zilisë

Të gjitha këto njëzet e gjashtë cilësi janë transcendentale. Ato duhet të zhvillohen tek ne në varësi të vendit që zëmë në shoqëri dhe çfarë biznesi bëjmë.

Nëse të gjithë njerëzit me vetëdije i zhvillojnë këto cilësi në vetvete, atëherë, pavarësisht nga vuajtjet materiale të pashmangshme, me kalimin e kohës ata do të jenë në gjendje të ngrihen në nivelin më të lartë të vetënjohjes shpirtërore.

Në qytetërimin Vedic ekziston një institucion varnashrama-dharma- Sistemi Vedik i ndarjes së shoqërisë në katër klasa ( varna) dhe katër mënyra të jetës shpirtërore ( ashrams).

Sipas sistemit varnasrama, shoqëria ndahet në katër varna:

• brahminë(mentorë shpirtërorë dhe priftërinj),
• Kshatriyas(sundimtarë, administratorë, luftëtarë),
• Vaishyas(fermerë, tregtarë, sipërmarrës),
• sudra(punëtorë dhe shërbëtorë).

Është e nevojshme të konstatohet fakti se në kohën tonë, epoka e Kali Yuga, sistemet varnashrama-dharma nuk ekziston.

Në kohët e lashta, kreu i shoqërisë Vedike ishte një mbret i devotshëm, i udhëhequr në aktivitetet e tij nga këshillat e urtëve të oborrit dhe brahmanëve. Kishte mbretër si Prithu Maharaj, Prahlada Maharaj, Dhruva Maharaj, Lord Ramachandra, Yudhishthira Maharaj dhe Parikshit Maharaj që sunduan mbretëritë dhe kombet në mënyrë të përsosur për mijëra vjet. Por siç parashikohet në shkrimet e shenjta, sistemi i papërlyer i varnasrama-dharma i paraqitur në Vedat u degradua nën ndikimin e Kali Yuga.

Në sistem varnasramas sanjasi , domethënë, një person që ka hequr dorë nga bota konsiderohet kreu, ose mësuesi shpirtëror i të gjitha kastave dhe urdhrave të tjerë.

Brahminët janë mësues shpirtëror për tre kastat e tjera: kshatriyas, vaishyas Dhe sudra, megjithatë sanjasi duke qëndruar në shkallën më të lartë të shkallës shoqërore janë mësues shpirtëror edhe për brahminë.

Sannyasi duhet t'ia kushtojë jetën e tij përhapjes së diturisë mes familjarëve dhe të gjithë atyre që kanë harruar se qëllimi i vërtetë i jetës është arritja e përsosmërisë shpirtërore. Sannyasi duhet të trokasë në çdo derë dhe të kërkojë lëmoshë, por kjo nuk do të thotë se ai është lypës. Një nga cilësitë e një personi vërtet shpirtëror është përulësi, dhe kjo është e vetmja arsye sanjasi troket në çdo derë, jo aq për të lypur, sa për të takuar të zotët e shtëpisë dhe për t'i zgjuar ata në ndërgjegjen e Krishna-s. E tillë është detyra sanjasi.

Asketizmi- fati i atyre që janë larguar nga jeta familjare. Një person nuk duhet të jetojë me familjen e tij deri në fund të jetës së tij, duhet të mbahet mend se ekzistojnë katër periudha të jetës; brahmacharya, grihastha, vanaprastha Dhe sannyas. Pas përfundimit të periudhës së jetës familjare, një person duhet të tërhiqet nga biznesi. Nëse kohëzgjatja e jetës njerëzore është njëqind vjet, atëherë njëzet e pesë vitet e para duhet t'i kushtohen studimit të Vedave, njëzet e pesë vitet e ardhshme duhet të kalohen në familje, pastaj për njëzet e pesë vjet duhet të drejtohet një jeta vanaprastha, pasi keni dalë në pension nga biznesi, dhe më pas pranoni sannyas(Hiq dorë nga bota).

Këto janë rregullat që rregullojnë jetën shpirtërore të një personi në shoqërinë Vedike. Një person që është tërhequr nga jeta familjare duhet të kryejë pendesë për të kontrolluar trupin, mendjen dhe gjuhën. Kjo është pika tapasya. I gjithë sistemi varnashrama-dharma me qellim qe tapasya. Pa të, askush nuk është në gjendje të arrijë çlirimin.

Teoria që një person nuk ka nevojë të kufizohet në asnjë mënyrë, se ai mund të vazhdojë të bëjë çfarë të dojë dhe gjithçka do të jetë mirë, nuk gjen mbështetje as në Vedat dhe as në Bhagavad-gita. Teori të tilla janë shpikur nga predikues me interesa personale, të cilët duan të rrisin numrin e ndjekësve të tyre. Kufizimet dhe rregullat i trembin njerëzit. Prandaj, ata që duan t'i udhëheqin njerëzit, duke u fshehur verbalisht pas fesë, nuk kërkojnë nga nxënësit e tyre të zbatojnë asnjë rregull dhe nuk i zbatojnë vetë ato. Sidoqoftë, Vedat nuk e miratojnë këtë.

Lidhur me cilësinë e Brahmanëve si p.sh thjeshtësi, atëherë ajo duhet të zotërohet jo vetëm nga përfaqësuesit e çdo mënyre të jetesës, por nga çdo person, qoftë ai brahmachari, grihastha, vanaprastha ose sanjasi. Një person duhet të jetë i thjeshtë dhe i drejtpërdrejtë.

E vërteta nuk mund të shtrembërohet për të arritur qëllime egoiste. Shkrimet Vedike ndonjëherë përmbajnë pasazhe që janë të vështira për t'u kuptuar. Në këtë rast, kuptimi i tyre duhet të shpjegohet nga një mësues shpirtëror me përvojë. Kjo është rruga për të kuptuar Vedat. fjalë shruti do të thotë "të dëgjosh njerëzit e ditur". Ne nuk duhet t'i interpretojmë shkrimet e shenjta në një mënyrë që na përshtatet. Ka shumë komente mbi Bhagavad-gita që shtrembërojnë tekstin origjinal. Ne duhet t'u shpjegojmë njerëzve kuptimin e vërtetë të shkrimeve të shenjta dhe kjo mund të bëhet vetëm duke dëgjuar nga një mjeshtër shpirtëror me besim.

Aftësia për të shtypur zemërimin. Edhe nëse diçka na acaron, duhet të përmbahemi, sepse kur njeriu zemërohet, i ndotet i gjithë trupi. Zemërimi dhe epshi gjenerohen armë zjarri pasionet, pra, ai që ndjek rrugën shpirtërore duhet të jetë në gjendje të ndrydhë zemërimin në vetvete.

Një person nuk duhet të kërkojë të meta tek të tjerët ose t'i qortojë njerëzit në mënyrë të panevojshme. Natyrisht, të thuash hajdutin nuk do të thotë të kërkojmë mangësi tek ai, por duke e quajtur hajdut një person të ndershëm, do t'i shkaktojmë një fyerje të rëndë, e cila do të bëhet pengesë për zhvillimin tonë shpirtëror.

Një person duhet të jetë shumë modest dhe mos bëni asgjë të papërshtatshme.

Përcaktimi, manifestohet në aftësinë e një personi për të mos u mërzitur apo dëshpëruar kur ai dështon. Disa nga përpjekjet tona mund të përfundojnë me disfatë, por kjo nuk është ende një arsye për t'u mërzitur. Pavarësisht dështimeve, ju duhet të ecni me durim dhe këmbëngulje në rrugën tuaj të zgjedhur.

Jo vetëm mendja dhe trupi ynë duhet të jenë të pastër, por edhe veprimet tona. Kjo kërkesë vlen kryesisht për njerëzit e angazhuar në biznes, të cilët nuk duhet të marrin pjesë në mashtrime në tregun e zi. Nati-manita, mungesa e dëshirës për nder është një cilësi që duhet zotëruar Shudras, punëtorë (përfaqësues të klasës së ulët në sistemin shoqëror Vedic). Ata nuk duhet të përpiqen të zënë një pozicion më të lartë dhe të arrijnë nder. Ata duhet të jenë të kënaqur me vendin e tyre në shoqëri. Detyrë sudra- të nderojnë përfaqësuesit e shtresave të larta, duke ruajtur kështu rendin në shoqëri.

Ky ajet përshkruan rrugën e drejtpërdrejtë për në ferr. Njerëzit demonikë shpesh e paraqesin veten si kampionë të fesë dhe mbrojtës të përparimit shpirtëror, megjithëse ata vetë nuk ndjekin asnjë parim. Ata janë gjithmonë arrogantë dhe krenarë për arsimin dhe pasurinë e tyre. Duke dashur të adhurohen, kërkojnë respekt dhe nder, edhe pse nuk e meritojnë. Ata irritohen për gjërat e vogla dhe flasin me vrazhdësi dhe pa sjellje. Ata nuk dinë çfarë të bëjnë dhe çfarë jo. Ata gjithmonë bëjnë si të duan, duke kënaqur tekat e tyre dhe nuk njohin asnjë autoritet.

Këto cilësi demonike janë të natyrshme në to nga natyra - ato i marrin ato në mitër dhe, duke u rritur, i demonstrojnë ato në maksimum.

Cilësitë demonike

• Krenaria
• Arroganca
• Kotësi
• Zemërimi
• Vrazhdësia
• Injoranca

Në kohën tonë, e vetmja cilësi hyjnore që e mban botën në këmbë janë mbetjet e vërtetësisë.

Vërtetësia ndikon shumë në jetën tonë sepse të kemi një vizion, të kemi vizionin e duhur, të kemi njohuri se si të jetojmë saktë, të kuptojmë situatën, mjedisin, të kuptojmë njerëzit që na rrethojnë. Natyrisht, gjithçka varet nga cilësia e vërtetësisë. Sepse vërtetësia nuk ka vetëm një cilësi të jashtme, por ka edhe një funksion të brendshëm. Ajo kryen një funksion të caktuar të brendshëm. Prandaj, kjo është një cilësi shumë praktike - vërtetësia. Shumë njerëz thjesht nuk mendojnë për këtë dhe kryejnë mashtrime pa e kuptuar se çfarë po privojnë veten e tyre.

Për një jetë të suksesshme, për praktikë të suksesshme shpirtërore Është e nevojshme të zhvillohen cilësitë hyjnore në vetvete. Falë kësaj, një person do të jetë në gjendje të zotërojë ndjenjat e tij. Ne nuk mund t'i heqim qafe ndjenjat tona, por ato mund të përmbahen brenda një kuadri kulturor.

Kështu, çdo person duhet të kontrollojë ndjenjat e tij. Shpesh mund të vërehen manifestime të ndjenjave demonike, në veçanti zemërimi Dhe lakmia. Ndjenjat tona ndikojnë në të gjithë jetën tonë, kjo është veçanërisht e rëndësishme në jetën familjare. Të jetosh sipas shkrimeve të shenjta do të thotë të zhvillosh cilësitë hyjnore në veten tënde.

Në kohët Vedike, këto cilësi mbizotëronin te njerëzit në varësi të llojit të tyre mendor. Për shembull, njerëzit që janë hequr dorë nga bota janë njerëz që u japin njohuri të gjithëve dhe përmirësojnë veten. Njerëzit e braktisur janë kreu i të gjithë shoqërisë. Dhe për të pranuar një mënyrë jetese të braktisur, është e nevojshme të zhvilloni në veten tuaj një cilësi të tillë si pa frikë. Në mënyrë që një person të japë njohuri, ai duhet udhëheq një mënyrë jetese të pastër.

Për një kohë të gjatë besohej se pokeri ishte një lojë mashkullore. Të menduarit matematikor, logjika, kontrolli i emocioneve - këto cilësi janë të natyrshme tek burrat. Por në realitet, pokeri është një lojë pa kufij. Dhe heroinat e mëposhtme vërtetuan me shembullin e tyre se janë të gatshëm t'i japin një fillim çdo njeriu në tryezën e pokerit.

Në këtë artikull do të përpilojmë një renditje të lojtarëve më të fortë, në të cilën nuk ka vend për meshkuj. Vlerësimi është absolutisht subjektiv dhe nuk pretendon të jetë e vërtetë absolute. Ne morëm parasysh rezultatet e përgjithshme gjatë 10 viteve të fundit. Mos u habisni që në këtë listë nuk ka vajza nga komuniteti rusishtfolës. Ne po planifikojmë të bëjmë një vlerësim të veçantë me vajzat tona pothuajse vendase.

Vendi i parë: Victoria Coren Mitchell

Dhjetorin e kaluar, në Pragë u zhvillua faza finale e turneut evropian të pokerit. EPT është bërë histori, që do të thotë se Victoria Coren-Mitchell do të mbetet përgjithmonë e vetmja lojtare që ka fituar dy herë Ngjarja kryesore EPT!

+ 500,000 £- Shtator 2006. EPT-3 Londër - Blini 3,550 £ / 398 hyrje
+ €476,100 - Prill 2014. EPT-10 Sanremo - Bli 4,900 € / 556 hyrje

Edhe karriera e Victoria nuk mund të bëhej pa fat, këtu është një shembull i një dore në Main Event në Londër 3-max:

Deri më sot, Koren-Mitchell ka fituar pothuajse 2,500,000 dollarë gjatë gjithë karrierës së saj të gjatë, mos harroni, joprofesionale (!!!).

Që nga viti 2007, Vicky Coren-Mitchell përfaqësoi Stars, por në 2014 ajo pezulloi karrierën e saj në poker. Ajo u largua nga ekipi i PokerStars menjëherë pasi dhoma filloi lojërat e kazinosë. Ja si e komentoi ajo vendimin e saj në një intervistë:

“Unë nuk mund të mbështes profesionalisht publikisht futjen e një kazinoje. Unë promovoj pokerin"

Aktualisht, dy herë kampionia e EPT-së i është përkushtuar gazetarisë, në veçanti, shkruan Victoria për një nga botimet më autoritative britanike, The Guardian.

Për ndershmërinë e saj me veten dhe fansat e pokerit, dhe për një rekord që asnjë mashkull nuk mund ta përsëriste, Victoria Coren-Mitchell konsiderohet me të drejtë lojtarja më e mirë femër.

Vendi i dytë: Jennifer Harman

Tjetra në listën tonë është një legjendë e gjallë e pokerit. Shumë mund të besojnë se Jennifer Harman nuk është një lojtare aq e fortë në realitetet moderne të pokerit. Në të vërtetë, gjatë 5 viteve të fundit, Harman ka arritur të fitojë para vetëm 9 herë në turne live. Por mos e nënvlerësoni profesionalizmin e saj. Më shumë se 20 vjet përvojë në poker, 2 byzylykë WSOP, pothuajse 3,000,000 dollarë në para.

Jennifer Harman është e gjatë vetëm 160 cm, nuk do ta kishit marrë me mend se ky burrë fiton miliona dollarë nëse do ta takonit në rrugë. Por Jennifer Harman është një nga lojtarët më të mirë të parave live në histori.

Në një kohë, kjo grua e brishtë, si pjesë e "Korporatës", luftoi kundër një prej biznesmenëve më të suksesshëm amerikanë, Andy Beal, në kufijtë më të lartë që publiku kishte dëgjuar ndonjëherë. Me blinds prej $20,000/$40,000, Harman solli $1,000,000 në thesarin total të ekipit profesionist. Por më e rëndësishmja, kjo grua po luante ballë për ballë në aksione të pabesueshme kundër Andy Beal vetëm disa ditë para transplantit të dytë të veshkës. Për përkushtimin e saj fanatik ndaj lojës dhe shpirtin e një luftëtareje të vërtetë, Jennifer Harman mund të konsiderohet vërtet një nga lojtarët më të mirë të kohës sonë!

Bad Beat ofensiv ishte duke pritur për Jennifer në ngjarjen kryesore të WSOP 2005.

Vendi i tretë: Vanessa Selbst

Vendi i tretë në renditjen tonë të lojtarëve më të mirë të pokerit shkon për Vanessa Selbst. Ajo shkakton frikë dhe tmerr në mesin e kundërshtarëve të saj në tavolinë, dhe loja e saj admirohet nga miliona. Shumë e konsiderojnë atë si tepër agresive si në poker ashtu edhe në jetë. Selbst nuk lë askënd indiferent.

Vanessa Selbst shkatërroi mitin se pokeri është lojë mashkullore - 12,000,000 dollarë të fituara në turne offline, byzylykë të 3 Serive Botërore, fitore në turneun PCA High Roller.

Disa nga veprimet e Selbst duken mjaft të çuditshme dhe linjat e lojës nuk janë gjithmonë optimale. Vanessa mund të jetë tepër emocionale - kjo nuk duket si një qasje profesionale. Por ky njeri e kupton lojën aq thellë sa kushdo tjetër. Për më tepër, disa nga veprimet e Vanessa Selbst jashtë tryezës së pokerit duken gjithashtu mjaft të guximshme. Vetëm shikoni bastin e byzylykut me Jason Mercier.

Vanessa Selbst vërtetoi me shembullin e saj se kartave nuk u intereson nëse je burrë apo grua. Dhe për vetë Vanessa nuk ka kufij gjinor: 3 vjet më parë Selbst u martua me të dashurën e saj Miranda Forster.

Prandaj, mund të themi me besim: Vanessa Selbst, e cila shkatërron të gjitha stereotipet, është një nga lojtarët më të fortë në pokerin modern.

Kjo dorë kundër Kevin McPhee nuk ka gjasa të përfshihet në Top 100 duart e Vanessa-s, por megjithatë dora është shumë e ndritshme dhe emocionale.

Vendi i 4-të: Jennifer Tilly

Një person i talentuar është i talentuar në gjithçka - kjo mund të thuhet për heroinën tonë të ardhshme. Në portalin e filmit me famë botërore imdb, Jennifer Tilly renditet si aktore në 117 filma. Për më tepër, ajo madje ishte e nominuar për një Oscar. Dikush mund të pyesë veten se si ajo ka kohë të mjaftueshme për poker. Fakt argëtues, por në turneun e saj të parë (2005 WSOP Women's Tournament), Jennifer Tilly fitoi byzylykun e lakmuar të artë!

Kjo dorë nuk e tregon Jenniferin në dritën më të mirë, por çdo lojtar ka skeletet e duarve të këqija në dollapin e tij.

Edhe pse ajo nuk mund të quhet profesioniste dhe linjat e saj të lojës ndonjëherë shkaktojnë befasi, fakti mbetet se në vitin 2017, Jennifer Tilly është ende e mirë. Në fillim të këtij viti, ajo u bë nënkampione për një nga eventet anësore të ish-PCA, tani kampionati PokerStars, në Bahamas. Vlen gjithashtu të kujtojmë se Jennifer Tilly mbush 59 vjet këtë vit! Prandaj, një punëtore nderi në industrinë e filmit, "shpirti" i çdo shfaqjeje pokeri televiziv, Jennifer Tilly, zë me siguri një vend në listën e lojtarëve më të fortë femra.

Por le të jemi të sinqertë, Jennifer u përfshi në këtë vlerësim më shumë për respekt për moshën e saj dhe për kontributin e saj në popullarizimin e pokerit.

Vendi i 5-të: Samantha Abernathy

Vitin e kaluar, një yll i ri u shfaq në horizontin e pokerit në Australi. Në 2016 Aussie Millions Main Event, Samantha Abernathy e panjohur më parë zuri vendin e 3-të!

Ndoshta çdo person normal që e ka parë këtë dorë duke hedhur një gjashtë (dënohet për ngadalësim!):

Siç doli, kjo vajzë simpatike është e rregullt në turnetë në kazinotë e Las Vegas. Pasi la punën e saj, Samantha shkoi në një turne në Amerikë me Steve Aoki. Ndërsa qëndronte në Seminole Hard Rock, Sam zbuloi pokerin live. Dhe vajza ra në dashuri me këtë lojë, aq sa u zhvendos në Las Vegas për ta marrë seriozisht lojën e saj.

Gjatë 3 viteve të karrierës së saj profesionale në poker, Samantha ka fituar më shumë se 500,000 dollarë dhe tani ajo është e mirëpritur në çdo seri pokeri. Samantha Abernathy, me shembullin e saj, konfirmon në mënyrë të përsosur se paraqitjet janë mashtruese dhe pas fytyrës engjëllore fshihet një peshkaqen i vërtetë pokeri.